Asisten II Kota Surabaya Mengunjungi Begandring Soerabaia di Peneleh

Kawasan Peneleh, Kecamatan Genteng, selayaknya menjadi rumah peradaban dan sejarah kota Surabaya. Karena di wilayah kelurahan Peneleh, yang dibatasi oleh dua sungai (Kalimas dan Pegirian serta jalan Jagalan), menyimpan kekayaan sejarah yang disertai dengan data dan fakta.

Di kawasan kelurahan Peneleh terdapat Rumah Lahir Bung Karno (RLBK), Rumah HOS Tjokroaminoto, Rumah Roeslan Abdoelgani, Rumah Achmad Jais, Sumur kuno Jobong, Masjid Jamik Peneleh dan Makam Belanda Peneleh. Di kawasan inilah lahir dan tinggal tokok tokoh kebangsaan, termasuk tokoh tokoh pergerakan, yang pernah bersama sama dokter Soetomo mendirikan Soerabaiache Studieclub (1914), yang selanjutnya menyokong lahirnya Sumpah Pemuda pada 1927. Ada nama Ahmad Jais, Mas Sunjoto, Raden Panji Soenario Gondokusumo dan RMH Soejono, yang diabadikan menjadi nama jalan diingkungan Peneleh.

Titik titik bersejarah ini tersebar di kawasan ini, diantaranya di kampung Peneleh, kampung Pandean, di Kampung Grogol dan Kampung Plampitan. Adapun sumber sumber sejarah yang mendasarinya antara lain Prasasti Canggu (Hayam Wuruk), buku Penyambung Lidah Rakjat Indonesia (Cindy Adam) dan Erwerd Een stad Geboren (GH Von Faber).

Sayang jika kekayaan sejarah ini belum dioptimalkan menjadi produk industri ekonomi kreatif. Padahal dalam 17 sub ekonomi kreatif  disebutkan bahwa warisan budaya menjadi salah satunya. Hal ini disampaikan oleh Suriyadi Kusniawan S.Hum., M.Hum dalam "Sarasehan Kota Kreatif 2022, Penguatan Ekosistem Ekonomi Kreatif" yang diselenggarakan oleh UPT Pemberdayaan Lembaga Seni dan Ekonomi Kreatif Wilwatikta, Disbudpar Propinsi Jawa Timur pada Rabu, 21 Desember 2022.

Menurutnya warisan budaya lokal (local heritage) akan menjadi sumber produk ekonomi kreatif yang berbeda (distinguished) dan mampu bertahan dibandingkan sumber sumber lainnya.

"Asalkan aktor aktor lokal sebagai penggerak ekonomi kreatif mampu mengidentifikasi lokal wisdomnya. Setiap daerah memiliki local wisdom yang berbeda beda", jelas Suriyadi.

Fakta dan data semacam inilah, yang sesungguhnya telah didapat oleh Komunitas Begandring Soerabaia di wilayah kelurahan Peneleh. Melalui kegiatan penelusuran, observasi dan riset yang dilakukan Begandring di lingkungan Peneleh, Begandring tidak hanya mengidentifikasi peninggalan dan lokasi sejarah, tapi juga menyusun narasi berdasarkan sumber sumber sejarah yang dapat dipertanggung jawabkan.

Dari narasi itu, selanjutnya diaktualisasikan, yang salah satunya menjadi produk wisata edukasi Jelajah Sejarah yang bernama Subtrack (Surabaya Urban Track). Subtrack menawarkan kawasan, kampung kampung, tempat tempat bersejarah baik yang berupa gedung, struktur, lingkungan dan benda yang bersifat in-situ di Surabaya. Salah satunya adalah kawasan Peneleh.

Kunjungan Asisten II Kota Surabaya

Irfan Widiyanto, Asisten II Walikota Surabaya, yang membidangi urusan perekonomian dan pembangunan Kota Surabaya mengunjungi Komunitas Begandring Soerabaia di Lodji Besar di jalan Makam Penelah 46 Surabaya pada Selasa malam, 20 Desember 2022. Selama ini Irfan hanya mendengar nama Begandring Soerabaia melalui kiprahnya yang berkolaborasi dengan Walikota Surabaya, Eri Cahyadi, mewakili pemerintah Kota Surabaya.

Irfan begandringan gayeng di Lodji bersama Begandring Soerabaia

Dalam kolaborasi itu, Walikota terlibat dalam produksi dua film dokudrama yang masing masing berperan sebagai Presiden Pertama RI, Soekarno. Pertama, dalam film "Koesno, Jati Diri Soekarno" dan kedua film "Soera ing Baja, Gemuruh Revolusi '45". Film pertama berhasil masuk nominasi film pendek terbaik Festival Film Indonesia 2022. Menurut Kepala Stasiun TVRI Jawa Timur, Asep Suhendar, bahwa film Koesno duduk pada urutan ke 3 dari 7 nominator.

Pembuatan film dokudrama dan produk produk dari program Begandring, contohnya Jelajah Sejarah Subtrack, sesungguhnya semuanya berawal dari serangkaian diskusi dan rapat rapat informal (Vergadering = Begandring) di Lodji Besar di jalan Makan Peneleh 46 Surabaya. Dari Lodji Besar inilah semua aktivitas kreatif Begandring bermula. Seiring dengan berjalannya waktu, Lodji Besar menjadi rumah kreatif, yang tidak hanya bermanfaat bagi Komunitas Begandring, tapi juga bagi masyarakat umum dan mahasiswa.

Suasana rumah loji (Lodge Gebouw) yang di bangun pada 1907 ini memberi inspirasi kreatif bagi siapapun yang datang. Mereka bisa ngopi dan berdiskusi.

Kiranya alasan alasan itulah yang membuat Asisten II Kota Surabaya, Irfan Widiyanto, mengunjungi Begabdring Soerabaia di Lodji Besar. Ketika Irfan masuk rumah kuno di depan Makam Belanda Peneleh, ia disambut pengurus Begandring antara lain Kuncarsono, Nanang Purwono dan mitra Kukuh Yudha Karnanta (FIB Ubair) serta lainnya, melihat setiap ruang di Lodji yang penuh informasi sejarah Surabaya.

Di ruang depan terpajang reklame reklame jadul yang bisa bercerita tentang Hindia Belanda termasuk Surabaya.

Di ruang berikutnya terdapat koleksi artefak artefak kuno berupa pecahan gerabah terakota, guci dan keramik termasuk batu bata kuna dengan ukuran besar dari era Klasik.

Di ruang berikutnya terdapat peta peta dalam ukuran besar yang menggambarkan Surabaya dari abad ke abad. Di ruang ini juga tersedia buku buku sebagai bahan bacaan, Perpustakaan Begandring.

Di ruang depan, terdapat potret kota Surabaya, utamanya Kawasan Kota Tua. Di ruang ini terdapat potert Surabaya di antara daerah daerah lain yang berupa peta besar Jawa Timur.

Sementara di teras Lodji terdapat peta Kawasan Kota Tua Surabaya. Disanalah Irfan secara detail mencermati titik titik yang menjadi harapan pemerintah Kota Surabaya dalam upaya revitalisasi kawasan Kota tua.

Di teras inilah Irfan mulai Begandringan (diskusi informal sambil ngopi) dengan pengurus Begandring. Salah satu poin obrolannya adalah tentang kawasan Peneleh yang sangat kaya dengan sejarah. Karena Peneleh masuk di wilayah Kecamatan Genteng, maka saat itu juga, Irfan menelpon Camat Genteng Muhammad Aries Hilmi untuk bergabung dalam begandringan di Lodji Besar.

Camat Genteng (berjaket) beserta Camat Pabean Cantian dalam kunjungan lanjutan ke Begandring pada Rabu 22/12/2022

Pengembangan Kawasan Sejarah Peneleh

Dengan hadirnya Camat Genteng Muhammad Aries Hilmi di Lodji Besar maka lengkaplah Begandringan di Lodji Besar pada Selasa malam, 20 Desember 2022. Ada Asisten II Kota Surabaya Irfan Widyanto, ada Camat Genteng Muhammad Aries Hilmi, ada pengurus Begandring Soerabaia bersama mitra FIB Unair.

Setelah menerima paparan tentang potensi di kawasan Peneleh dan gerakan yang sudah dan sedang dilakukan oleh Begandring Soerabaia, Irfan ingin mengsinkronkan antara kegiatan Begandring dengan kebijakan Camat Genteng dalam pengembangan kawasan Peneleh yang berbasis sejarah dan budaya.

Dijelaskan oleh Kuncarsono, salah satu pendiri Begandring Soerabaia, bahwa kegiatan Begandring tidak semata mata berbagi informasi kepada masyarakat luas melalui program diskusi publik, jelahah sejarah Subtrack, publikasi dan pembuatan film, tapi juga melakukan people and Community Empowering. 

"Kami ini juga mengajak warga terlibat sebagai subyek dan penggerak. Misalnya ada warga Pandean yang sudah menjadi pelaku penggerak dalam kegiatan komunitas dan bahkan ia sudah mengaplikasikan di lingkungan warga. Misalnya melayani tamu tamu yang datang dan melihat Sumur Jobong", terang Kuncarsono ke Irfan dan Aris.

Di mata Irfan potensi Peneleh sudah nyata dan di kawasan ini sudah ada komunitas penggerak yang sudah bergerak nyata yang tentu bisa lebih jauh mengembangkan potensi lokal ini. Karenanya Irfan meminta Begandring bersama Camat Genteng untuk memetakan arah pengembangan Peneleh yang berbasis sejarah dan budaya.

"Coba dibuat konsepnya dulu seperti apa. Ini sebagai dasar pemetaan siapa melakukan apa. Bahkan Dinas apa akan melakukan apa dalam sinergi pengembangan kawasan Peneleh ini", tegas Irfan yang begitu optimis.

Menurutnya, masih ada kawasan lain yang perlu dikembangkan dalam rangka membangkitkan potensi kota Surabaya.

"Masih ada yang perlu dikerjakan secara kolaboratif, misalnya kawasan Kota Tua Surabaya. Segera", pungkas Irfan.

Keseriusan pemerintah Kota Surabaya ini ditunjukkan dengan kembalinya Camat Genteng ke Sekretariat Begandring Soerabaia di Lodji Besar pada keesokan hari, Rabo 21 Desember 2022. Ia mengajak ke Camat Pabean Cantian dan jajarannya. (Nanang)

Penulis : Nanang Purwono

abad.id-Makam Belanda Peneleh tidak lagi sebuah area pemakaman. Makam ini menjadi sebuah bekas pemakaman orang mati yang mati. Makam Belanda Peneleh boleh dibilang menjadi sebuah komplek prasasti sejarah tentang sejarah kota Surabaya. Kota Surabaya sungguh memiliki sejarah yang panjang mulai dari era klasik hingga era revolusi yang berlanjut sampai pasca revolusi.

Pada era tertentu, di masa kolonial, tepatnya mulai dari 1847 hingga 1947, hampir selama 100 tahun, lahan di kawasan Peneleh ini melayani pemakaman warga Eropa Surabaya. Ada orang Belanda, Inggris, Perancis, Jerman dan Italia. Beragam kebangsaan ini terlihat dari nama-nama serta bahasa yang dipakai sebagai deskripsi dan inkripsi pada nisan. Ada yang terbuat dari batu pualam dan ada pula yang dibuat dari besi baja.

Area pemakaman dengan luas sekitar 4,5 hektar, hanya sebagian kecil dari sejumlah makam yang masih relatif utuh. Selebihnya, pada umumnya sudah rusak. Kerusakan kerusakan itu terlihat pada badan makam yang telah berlubang, batu marmer nisan banyak yang hilang terutama pada bidang makam sisi selatan, pagar pagar indah setiap makam yang terbuat dari besi baja umumnya sudah hilang, sebagian nisan marmer yang masih ada juga sudah pecah.

Hanya sebagian kecil, yang bentuknya besar dan berat, masih utuh. Makam makam ini terbuat dari besi cor, seperti makam pejabat Dewan Hindia Belanda P.J.B. De Perez  dan gubernur Jendral Hindia Belanda Pieter Merkus.

Keberadaan makam Belanda Peneleh ini menarik perhatian pasangan peneliti asal Belanda Max Meijer dan Petra Timmer. Beberapa tahun lalu, keduanya pernah mendengar bahwa kawasan ini akan direvitalisasi.

Menurut Ketua Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya, Dr. Retno Hastijanti, bahwa rencana revitalisasi itu pernah menyeruak pada 2007-2008. Tapi gagal.

"Pemerintah Kota Surabaya saat itu rencananya kerjasama dengan pemerintah  Kerajaan Belanda. Belanda bersedia membantu finansial, namun harus ada pendataan dan perencanaan yang detail. Waktu itu Presiden ICOMOS sebagai representasi Kementerian Kebudayaan Belanda datang ke Universitas 17 Agustus (Untag) Surabaya dan juga bertemu dengan Walikota Surabaya, Bu Risma", jelas Retno Hastijanti yang kini menjabat Wakil Rektor Untag Surabaya.

ICOMOS adalah kependekan dari International Council on Monuments and Sites

(Organisasi profesional atau Dewan Internasional untuk Monumen dan Situs) yang merupakan asosiasi profesional yang bekerja untuk konservasi dan perlindungan tempat-tempat warisan budaya di seluruh dunia.

Max Meijer sendiri adalah seorang profesional yang berkecimpung di dunia permuseuman, konservasi dan perlindungan Cagar budaya. Ia anggota dari The Netherlands National Committee of ICOM (International Council on Monuments).

Situs Khasanah Kepustakaan Sejarah Surabaya

Menurut Max Meijer, eks Makam Belanda Peneleh ini bisa menjadi monumen untuk pengingat bahwa pernah ada komunitas Eropa di Surabaya. Monumen ini sangat relevan dengan kawasan Kampung Eropa yang tengah dan akan direvitalisasi oleh Pemerintah Kota Surabaya.

Banyak warga Surabaya kala itu yang berdarah Eropa, yang kemudian dimakamkan di pemakaman ini ketika meninggal. Pemakaman Belanda Peneleh dibuka pada 1847. Karenanya mereka yang dimakamkan di sini dengan angka kematian setelah 1847. Kecuali kematian Gubernur Jendral Pieter Merkus yang meninggal di Huiz van Simpang (Gedung Grahadi) pada 1844.

Pieter Merkus meninggal sebelum pemakaman Eropa di Peneleh dibuka. Sebelum 1847 memang ada kompleka pemakaman Eropa di Krembangan, dekat Kota Lama. Meski ada pemakaman di sana, jenasah Pieter Merkus tidak dikubur di sana. Tetapi dikubur di area Benteng Citadel Prins Hendrik. Ini dikarenakan pemakaman di Krembangan tidak representarif bagi orang penting seperti Gubernur Jendral.

Baru ketika komplek pemakan baru dibuka di Peneleh, Makam Pieter Merkus dipindahkan ke Peneleh. Makam Merkus di Peneleh persis berada di dekat pintu gerbang masuk di jalan Kerkoflaan (jalan Makam Peneleh).

Makam Gubernur Jendral Hindia Belanda Pieter Merkus adalah salah satu dari Makam Makam yang bisa menguak kisah dan sejarah Surabaya pada masa itu.

Satu makam lainnya adalah makam suster Mere Louise, seorang pimpinan pertama suster Ursulin di Surabaya. Dari inskripsi nisan, Max Meijer menterjemahkan sambil menjelaskan. Suster Mere Louise meninggal pada 14 Maret 1890. Di kuburan dimana ia dimakamkan juga terdapat suster suster lainnya yang dikuburkan secara kolektif. Adapun nama masing masing suster dapat dikenali berikut tahun kematian mereka.

Dalam catatan GH Von Faber yang tertuang dalam buku Oud Soerabaia (1935) dituliskan bahwa suster Mere Louise, yang saat pemakaman, jenasahnya diiringii oleh 92 kereta di belakang kereta jenazah.

Selain ada Makam para suster, termasuk Mere Louise, tidak jauh dari situ, agak ke timur terdapat sebuah Makam yang indah bergaya gotik. Nisan terbuat dari batu granit asal Maaatricht yang dipatung oleh pematung Kuyper.

Pada relung nisan terdapat relief kebangkitan Yesus. Ini adalah kuburan Pastor Martinus van den Elzen yang lahir di Gemert pada 11 April 1822 dan meninggal di Surabaya pada 19 Juli 1866.

Selama melayani di Gereja Katolik di Kota, ia menjadi orang penting dalam pelayanan rohaniwan di gereja Katolik Roma yang berdiri di ujung barat jalan Roomsche Katolik Kerk Straat (sekarang jalan Cendrawasih).

Pastor Martinus van den Elzen inilah yang mendatangkan suster Louise ke Surabaya untuk memberikan pendidikan dan layanan rohani kepada para gadis. Suster Mere Louise adalah salah satu dari lima suster yang didatangkan dari Belanda.

Mereka adalah suster Mere Louise sendiri sebagai ketua rombongan dari Belanda, lalu ada suster Mere Agustine, Mere Alphonse van Sittard, Mere Euphrasie dan Soeur Marie. (GH Von Faber).

Max Meijer dan Petra Timmer pada kesempatan itu berkeliling Makam dan mengamati kondisi lingkungan Makam dan setiap Makam yang ada.

"Komplek kuburan ini adalah kepustakaan sejarah kota Surabaya", pungkas Max sebelum meninggalkan Peneleh. (nng/pul).

Penulis : Nanang Purwono

abad.id-Makam Belanda Peneleh di Surabaya bagai sebuah taman prasasti tokoh Surabaya di era Hindia Belanda. Mereka adalah tokoh tokoh penting di eranya. Ada pejabat tinggi negara, Gubernur Jendral, anggota dewan Hindia, direktur pabrik kontruksi dan artileri (Setelah pindah ke Bandung menjadi PINDAD) Residen Surabaya, budayawan, tokoh agama dan spiritual, tokoh kemanusiaan, pecinta alam, hingga rakyat biasa. 

Nama mereka masih bisa terbaca pada nisan nisan indah baik yang terbuat dari batu batu marmer maupun besi besi baja (prasasti). Bentuknya juga bermacam macam. Ada yang dibuat dalam posisi berdiri maupun terlentang. Sebagian berhias patung patung peri yang terbuat dari bahan marmer Italia. 

Sesungguhnya, banyak yang bisa dipelajari dari keterangan nisan sebagai pintu gerbang menengok tokoh tokoh masa lalu Surabaya baik secara sosial, ekonomi dan budaya. Makam Belanda Peneleh adalah potret sejarah Surabaya yang faktual dan otentik. 

Dari potret itu, ternyata Surabaya sangat luar biasa. Peradaban di Surabaya pada era kolonial semakin menguatkan peradaban yang sudah ada sebelumnya, di era klasik. Dari fakta ini, kita harus bisa bercermin dan merefleksikan peradaban yang lebih baik dimasa sekarang dan mendatang. 

Makam Belanda Peneleh bagai sebuah buku pintar penambah wawasan dan ilmu pengetahuan. Dari sana kita tahu orang bangsa mana yang pernah hidup di Surabaya, utamanya dari Eropa. Dari nama nama dapat dikenali bahwa ada yang berdarah Belanda, Perancis, Inggris, Jerman, Armenia dan Yahudi. 

Makam Belanda Peneleh ini secara resmi dibuka pada 1 Desember 1847 sebagai pengganti Makam Eropa yang pernah ada di Kota Lama Surabaya (Benedenstad van Soerabaia) di lingkungan Krembangan. Karenanya mereka yang dimakamkan di Peneleh dengan berangka tahun setelah 1847. Satu kuburan yang unik dan menarik adalah kuburan Gubernur Jendral Pieter Merkus. Ia meninggal pada  1844. Sementara kuburan Belanda ini dibuka pada 1847. Loh kok bisa? 

Makam Pieter Merkus

Pieter Merkus adalah Gubernur Jendral Hindia-Belanda ke 47 dan memerintah mulai tahun 1841—1844. Ia Iahir di Naarden, Holland Utara, Belanda pada 18 Maret 1787 dan meninggal di Surabaya, Jawa Timur, Hindia-Belanda (kini wilayah Indonesia) pada 2 Agustus 1844 pada umur 57 tahun. Kemudian ia dimakamkan di Kuburan Belanda Peneleh pada tahun 1847, setelah pembukaan makam baru. 

Kuburan Belanda Peneleh ini memang kuburan pengganti kuburan lama, yang  ada di kawasan Krembangan, di bagian barat Kota Lama Surabaya (Benedenstad van Soerabaia).  Sebagai seorang pejabat negara, kuburan Pieter Merkus lumayan megah karena pagar besinya bergaya gotik layaknya arsitektur gereja gereja Eropa. Area kuburannya juga luas, bahkan paling luas di antara kuburan kuburan lain di pekuburan Belanda Peneleh. 

Kemegahan kontruksi kuburannya hingga kini masih utuh mulai pagar hingga nisan bertulis yang terbuat dari logam besi cor. Posisi nisan terbaring dibawah dengan ketinggian dasar hanya sekitar 20 sentimeter dari permukaan tanah. 

Tidak ada lobang ke arah rongga kuburan sebagaimana kuburan kuburan lainnya. Diduga lobang lobang pada semua kuburan itu adalah bekas penjarahan isi kuburan. Tidak demikian dengan kuburan Pieter Merkus. Diduga didalam kuburannya masih ada isinya.  Pada nisan besi cor itu bertuliskan bahasa Belanda dan jika diterjemahkan artinya sebagai berikut:
“Paduka Mr. Pieter Merkus, komandan orde Nederlandsche Leeuw, Ksatria Legiun Kehormatan Perancis, Gubernur Jendral Hindia Belanda, Panglima Angkatan Darat dan Angkatan Laut di sebelah timur Tanjung Harapan dan seterusnya, wafat di rumah Simpang tanggal 2 Agustus 1844”

Yang menarik data kematiannya tertanggal 2 Agustus 1844. Sementara Kuburan Belanda Peneleh ini dibuka pada 1 Desember 1847. Ada selang waktu 3 tahun antara kematian (1844) dan pembukaan kuburan Peneleh (1847). Dimanakah jasad Pieter Merkus selama 3 tahun itu? 

Menurut informasi koran Indisch Courant, yang terbit pada 21 Agustus 1844 bahwa Pieter Merkus yang wafat di Huiz van Simpang (sekarang Grahadi) pada 2 Agustus 1844, selanjutnya dimakamkan di komplek Benteng (Citadel) Surabaya pada 5 Agustus. Berarti setelah 3 hari disemayamkan (diduga) di Huiz van Simpang (Grahadi), kemudian jasadnya diistirahatkan di Citadel atau Benteng Prins Hendrik. 

Padahal di dekat Kota, Oude Stad, ada fasilitas pemakaman. Diduga makam Eropa Krembangan ini sudah penuh dan tidak cocok bagi seorang Gubernur Jendral menpati lahan yang sudah padat. 

Kuburan Baru

Dibukanya Kuburan Peneleh ini memang tidak luput dari sejarah keberadaan makam Belanda sebelumnya di Kota Lama.  Kota lama Soerabaia, yang biasa disebut Benedenstad, adalah kota Belanda yang dipagari oleh tembok. Batas batas ini meliputi: tembok selatan membujur dari jalan Romachekatolik Kerk straat dan Comedistraat (jl. Cendrawasih dan Merak), tembok barat berdiri di Oost Krembangan straat (jl. Krembangan Timur) dan memotong Herenstraat (jalan Rajawali) hingga tembok Taman VOC (Penjara Kalisosok), tembok utara di School straat atau Bank straat (jl. Garuda) hingga batas Kalimas dan batas timur adalah batas alamiah berupa Kalimas. 

Awalnya, ketika ada warga Eropa Surabaya yang meninggal, mereka dimakamkan di sekitar tempat tinggal atau di sekitar gereja. Gereja Protestan pertama di Oude stad di bagian ujung selatan gedung international di Jl Rajawali Surabaya. 

Namun pada 25 Januari 1793, kepala makam mengumumkan penutupan makam area Gereja. Menurut buku Oud Soerabaia, karya GH von Faber, fasilitas pemakaman baru dibuka di Krembangan. Lokasi saat itu ada di luar tembok kota.

Saat ini, di situs makam itu berdiri menara PDAM. Sekarang di sana tidak ada makam sama sekali, hanya menyisahkan nama jalan, yaitu Krembangan Makam. 

Setelah 40 tahun dari penutupan makam gereja, yang berarti pembukaan makam baru di Krembangan, tepatnya pada 1833, makam Krembangan mulai penuh karena setiap makam disana berlomba lomba menunjukkan kemewahan dan sosial status dari orang yang meninggal. Setiap makam berlomba besar besaran makam. Ini yang membuat lahan makam cepat penuh. 

Karenanya Majelis Gereja pada tahun 1835 meminta kepada Residen Soerabaia untuk mencari lahan baru. Lantas ditawarkan lah lahan di Kupang, di sebuah bukit. Namun, lokasi ini dirasa terlalu jauh dari kota. Rencana pembukaan lahan makam baru itu sempat berhenti dan akibatnya mbuat Makam Krembangan semakin penuh. 

Pada 1839, lahan makam Krembangan benar-benar tidak bisa digunakan. Namun dipaksa terus untuk digunakan hingga 1846. Alasan ini lah yang menyebabkan Gubernur Jendral tidak dimakamkan di Kuburan Krembangan, tetapi di komplek Benteng Prins Hendrik (dekat Jembatan Petekan). 

Pada 26 Februari 1846, pemerintah menyediakan dana 10.000 gulden untuk membuka lahan baru, yang didapat di desa Peneleh. Dana itu untuk pengurukan lahan, pembuangan air dan pembangunan akses jalan. Lalu Agustus 1847 lahan sudah siap dan tepat pada 1 Desember 1847 pemakaman Eropa di Peneleh dibuka. 

Sejak itu, banyak makam orang penting yang semula berada di Krembangan dipindahkan ke Peneleh, termasuk Gubernur Jendral Pieter Merkus yang sebelumnya dikubur di Citadel pada 5 Agustus 1844 juga dipindahkan ke Peneleh. 

Lokasi Makam Pieter Merkus persis berada di dekat pintu gerbang yang menghadap ke utara. Ada gerbang lainnya, menghadap ke barat. Pintu gerbang yang menghadap ke utara ini terbuat dari besi. Akses ini sangat mudah dijangkau. Gerbangnya langsung bersinggungan dengan kerkofstraat (jalan Makam Peneleh). Persis di balik gerbang inilah, makam Gubernur Jendral Pieter Merkus berada. Bahkan hingga sekarang, makam Pieter Merkus bisa dilihat dari luar gerbang. (nng/pul) 

Penghuni Gang Peneleh

"Seandainya negara ini tidak memiliki Tjokroaminoto, entah bagaimana sejarah akan menulisnya. Sukarno, Musso, Alimin, Semaoen, Tan Malaka, Dharsono dan SM Kartosoewirjo, mungkin tidak pernah ada."

Abad.id, SURABAYA - Menaiki sepeda onthel keliling Surabaya, melewati bangunan-bangunan bersejarah di Surabaya, rasanya tidak lengkap jika tidak mampir ke kampung lawas Jalan Peneleh Gang VII No 29-31 Surabaya, Jawa Timur.

Tampak dari depan, rumah sederhana itu rapi dan bersih. Di depan pagar kanan dan kiri pintu masuk berjajar bunga tertanam di dalam pot. Bendera merah putih berdiri tegak dan berkibar tenang mengikuti hembusan angin sore.

Dinding bangunan yang tebal tampak bersih dengan cat putih di semua bagian, dipadu warna cat hijau untuk daun pintu, kusen, dan semua jendela yang ada.

Di dekat pintu depan sebelah kanan terdapat lempengan tembaga bertuliskan Cagar Budaya, Rumah HOS Tjokroaminoto SK Walikota No 188.45/251/402.1.04/1996 No Urut 55.

Ruang tamu di rumah HOS Tjokroaminoto

Sejuk dan nyaman. Itulah kesan pertama yang kami rasakan saat berada di ruang tamu yang melebar ke samping berukuran sekitar 10 meter kali 3 meter. Pandangan mata pun terhipnotis dengan deretan pigura di seluruh ruangan. Foto dan gambar masa lalu di jaman Tjokroaminoto dengan berbagai kegiatan di Sarikat Islam.

Di sebelah kanan pintu, menghubungkan ruang tamu dan lorong ruang tengah tergantung pigura bergambar wajah HOS Tjokroaminoto dengan latar belakang Sarekat Islam. Sejumlah perabot kuno ikut melengkapi di ruang tamu juga ruangan lain yang dulunya difungsikan menjadi kamar tidur. Di ruang tamu ada satu set meja kursi dari kayu jati, lemari kecil atau orang Surabaya menyebutnya laci

Di belakang ruang tamu, berhadapan dua ruangan, sebelah kanan atau di sebelah barat dulunya dipakai untuk ruang kerja Tjokro, sedangkan di sebelah timur kamar Sukarno itu setelah menikah dengan anak Tjokro, Oetari.

Tangga menuju lantai 2 yang ditempati Sukarno

Saat kos di sini, Sukarno dan rekan-rekannya tinggal dan tidurnya di kamar atas atau ruangan atas di lantai dua. Kalau kamarnya Tjokro dulu ruang tamu sket (dibelah dua), sebelah barat untuk ruang tamu, sebelah timur menjadi kamar Tjokro dan istri.

Ruangan lantai 2 HOS Tjokroaminoto

Di rumah ini kita seolah masuk ke lorong waktu menuju era pergerakan nasional di Surabaya. Terbayang situasi saat itu tentang aktifitas kaum pergerakan di kota ini. Diskusi dan rapat-rapat pergerakan, pendidikan politik dan membuat rancangan publikasi pastilah menjadi aktifitas utama di rumah ini pada masa lalu.

Satu Guru Beda Ilmu

Rumah HOS Tjokroaminoto di Gang Peneleh VII No 29-31 Surabaya, Jawa Timur

Ya, rumah HOS ini menjadi menjadi satu-satunya paling bersejarah di Surabaya. Bagaimana tidak, dihuni hanya 10 orang termasuk pemilik rumah dan anak kos, justru mereka-mereka inilah yang kelak mewarnai sejarah Republik Indonesia.

Di rumah berpetak itulah Tjokro yang disebut guru bangsa atau ada yang menyebut Sang Raja Jawa Tanpa Mahkota, memberikan ilmu-ilmu kepada penghuni kos.

 Foto Tjokroaminoto dengan berbagai kegiatan di Sarikat Islam

Tjokro saat itu menjadi pemimpin Sarekat Islam (SI) yang anggotanya mencapai 2,5 juta orang.

Banyak alumni rumah kos tersebut yang menjadi tokoh besar pergerakan sebelum kemerdekaan. Bahkan hingga kini nama-nama mereka kerap disebut. Seperti Sukarno, Semaoen, Alimin, Musso, SM Kartosoewirjo, Tan Malaka, dan Dharsono.

Karena memang, di rumahnya sederhana itu, selain menerima tokoh-tokoh pergerakan, Tjokro juga menggembleng wawasan berpikir penghuni kos yang berumur belasan tahun itu agar lebih peduli terhadap nasib bangsanya. Marxisme hanya digunakan sebagai pisau analisis dalam menyikapi penghisapan kapitalisme, namun Islam tetap dijadikan dasar dari perjuangan politiknya.

Semangat zaman yang mewarnai gejolak perubahan dunia ketika itu, selain perjuangan melawan kapitalisme yang dilakukan oleh kaum Sosialis/Komunis di Eropa dan berbagai belahan dunia, juga diwarnai bangkitnya gerakan Pan Islamisme yang digelorakan oleh Muhammad Abdul dan Djalaludin Al-Afghani. Selain itu muncul ide civic nationalism dr. Sun Yan Sen di Cina.

Semangat zaman itu terserap dalam diri Tjokroaminoto yang tercermin dalam tulisannya berjudul “Islam dan Sosialisme”. Maka tidak aneh bila beberapa murid Tjokro selain bergabung ke SI juga sekaligus menjadi anggota Indische Sociaal-Democratische Vereeniging (ISDV) yang digagas oleh Henk Sneevliet pada 1914.

Persoalan bertambah pelik saat Komunis Internasional (Komintern) tidak menerima Gerakan Pan Islamisme. SI pun terbelah. SI merah yang berkiblat ke komintern dan SI putih yang berkiblat ke Pan Islamisme. Terjadi pula polemik antara Semaoen dari SI merah dan KH Agus Salim dari SI putih. Musso yang berlatar-belakang pesantren meskipun condong ke SI merah namun tetap menghormati Tjokro, gurunya.

Tjokro memang pantas disegani. Di tangannya, SI yang semula mewarisi 85 ribu anggota SDI berkembang menjadi 2,5 juta pada 1919. Maka Tjokro pun sangat dihormati, bukan saja oleh murid-muridnya, melainkan juga tokoh-tokoh pergerakan lainnya. Termasuk dari kalangan Boedi Oetomo dan Indische Partij yang sama-sama berjuang mengangkat harkat-martabat kaum Bumi Putera.

Tak pelak lagi, Raden Soekemi, seorang guru Eerste Inlandse School, Mojokerto, Jawa Timur, menitipkan anaknya, Sukarno yang berusia 15 tahun mondok di kos-kosannya. Kala itu Sukarno yang baru lulus sekolah Europe Lagere School (ELS) diterima sekolah di Hogere Burger School (HBS) Surabaya.

Keputusan Soekemi ternyata tepat, karena dari rumah kos-kosan di Gang Paneleh VII itu kelak anaknya–bersama Muhammad Hatta tentunya, tercatat sebagai Proklamator Kemerdekaan dan sekaligus Presiden pertama RI. Kemampuan berpidatonya banyak diasah di Gang Paneleh. Kelak Sukarno dikenal sebagai orator ulung yang mampu menggetarkan Sidang Umum PBB.

Sukarno ingat betul kata-kata Tjokro, untuk menjadi orang hebat kuncinya adalah pandai menulis dan cakap berpidato. Sejak itu Sukarno yang masih pelajar setingkat SMA belajar pidato di muka cermin. Kelakuan Sukarno sering kali dianggap mengganggu penghuni kos yang lain, seperti Musso, Semaoen, Dharsono dan SM Kartosoewirjo.

Tapi Sukarno bersikap acuh. Di kamarnya yang gelap dan hanya diterangi lampu minyak, Sukarno tetap belajar pidato. Seorang sahabatnya yang tak pernah lelah mengkritiknya adalah SM Kartosoewirjo. “Kenapa pidato di depan cermin? Seperti orang gila saja,” kecam Kartosoewirjo.

Biasanya setelah usai berlatih pidato barulah dia menanggapi dengan menirukan ucapan gurunya, “kalau mau jadi orang besar harus pandai pidato, dan saya ingin menjadi orang besar. Tidak seperti kamu, jelek, hitam, mana mungkin jadi orang besar?” ejek Sukarno yang justru semakin mempererat persahabatan keduanya.

Kartosoewirjo sendiri yang usianya relative seumuran dengan Sukarno masih keponakan Mas Marco Kartodikromo, tokoh jurnalis kiri yang bersama Tirto Adisoerjo kerap disebut-sebut sebagai perintis pers Indonesia. Kartosoewirjo pun rajin membaca tulisan-tulisan pamannya yang beraliran sosialis. Namun, seperti halnya Sukarno, Kartosoewirjo menganggap Tjokro sebagai panutan.

Sejak di Surabaya, selain bergaul dengan orang-orang SI, Sukarno justru ikut organisasi  Tri Koro Dharmo yang dibentuk oleh Boedi Oetomo. Maka tidak mengherankan bila ide-ide nasionalisme lebih mengemuka dalam diri Sukarno. Terlebih setelah dia membaca San Minh Chu I karya Dr. Sun Yat Sen tentang Civic Nationalism, Democracy dan Kesejahteraan Rakyat.

Meski berada dalam satu wadah, satu guru, para penghuni kos melahirkan pemikiran-pemikiran yang berbeda. Dari Semaoen, Alimin, Musso, Dharsono hingga Tan Malaka lahir pemilikiran komunisme. Sementara dari SM Kartosoewirjo lahir pemikiran Islam modern. Dari Sukarno lahir pemikiran nasionalis.

Perbedaan inilah yang kemudian menjadi persimpangan jalan antara Sukarno dan Kartosoewirjo kelak. Meskipun keduanya sama-sama mengakui murid politik Tjokro, namun Sukarno yang juga bergaul dengan Douwes Dekker dan Soewardi Soerjaningrat yang keduanya adalah tokoh Indische Partij tidak mengikuti jejak politik gurunya. Bahkan pada 4 Juli 1927 Sukarno mendirikan Partai Nasionalis Indonesia (PNI).

Sebaliknya Kartosoewirjo tetap setia mendampingi gurunya, Tjokro, hingga 1929. Kelak paska kemerdekaan, Kartosoewirjo yang juga turut berjuang dalam revolusi fisik mempertahankan kemerdekaan kecewa atas hasil perundingan Roem-Royen. Sejak itu Kartosoewirjo mengobarkan pemberontakan melalui Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) yang berhasil ditumpas Sukarno pada 1962.

SM Kartosoewirjo dihukum mati. Kabarnya, Sukarno sempat lebih dari 3 bulan tidak mau menandatangani eksekusi kematiannya. Persahabatannya dengan Kartosoewirjo di usia belasan tahun membuatnya berat hati. Namun desakan penegakan hukum membuat Sukarno sambil menangis terpaksa menandatangani eksekusi kematian sahabatnya. Itulah satu-satunya eksekusi mati yang pernah ditandatanganinya.

Itulah sekelumit murid-murid Tjokro yang pada akhirnya berseberangan. Terlepas dari itu semua, Tjokro telah berhasil mendidik murid-muridnya menjadi pejuang yang sedikit banyak memiliki peran dalam kemerdekaan RI. (nov)

Penulis : Novianto Aji