Kebijakan pemerintah yang melarang ekspor mineral mentah dan memberikan insentif untuk investasi industri peleburan logam (smelter) dikhawatirkan menggerus nilai tambah ekonomi dari hilirisasi nikel. Hal ini karena, kebijakan tersebut menyebabkan produksi berlebihan dan berujung pada jatuhnya harga produk olahan nikel. Selain itu, hilirisasi mineral masih menggunakan PLTU yang berpotensi menggagalkan program dekarbonisasi.

Hal tersebut diungkapkan dalam laporan terbaru Transisi Bersih bertajuk “Hilirisasi Industri Nikel, Nilai Tambah Ekonomi, dan Indonesia Bebas Emisi 2060”. Laporan ini mengungkap, kebijakan berlapis pemerintah untuk hilirisasi mineral menyebabkan investasi yang berlebihan (over investment) di industri smelter nikel. Kapasitas smelter nikel di Indonesia naik 15 kali lipat dalam tujuh tahun, dari 200 ribu ton feronikel pada 2016 menjadi 3.046 ribu ton pada 2023. Kapasitas ini masih akan naik lagi menjadi 5.568 ribu ton dalam beberapa tahun ke depan, mengingat saat ini ada 2.522 ribu ton kapasitas yang sedang dan akan dibangun.

Investasi yang berlebihan ini berdampak pada produksi yang berlebihan (over production). Berdasarkan data United States Geological Survey (USGS), produksi nikel Indonesia meningkat lebih dari 15 kali lipat dari 117 ribu ton pada 2014 menjadi 1,8 juta ton pada 2023. Volume produksi diperkirakan terus meningkat mengingat banyaknya smelter yang masih dalam masa konstruksi.

“Over investment dan over production ini akhirnya merusak keseimbangan pasar nikel dunia. Suplai melimpah dan harga turun. Nilai tambah ekonomi yang menjadi tujuan utama hilirisasi pun terancam turun. Berbagai pihak juga mulai mengkhawatirkan over eksploitasi yang akan menyebabkan cadangan nikel Indonesia habis lebih cepat,” kata Abdurrahman Arum, Direktur Eksekutif Transisi Bersih.

Selain itu, laporan ini juga menyebutkan, insentif tidak langsung lainnya seperti upah buruh murah dan standar lingkungan, sosial, dan tata kelola (environmental, social and governance/ESG) yang rendah menyebabkan biaya produksi dalam negeri relatif murah. Hal ini secara tidak langsung juga mengurangi nilai tambah industri hilirisasi pada ekonomi nasional. Pasalnya, semua biaya yang dikeluarkan oleh perusahaan asing untuk pelaku ekonomi lokal, seperti gaji karyawan lokal, pajak (pemerintah), biaya pengadaan subkontraktor lokal, dan biaya lainnya, adalah nilai tambah ekonomi lokal dan menambah kesejahteraan masyarakat lokal.

“Semakin besar porsi biaya perusahaan untuk pelaku ekonomi lokal, maka semakin besar nilai tambah ekonomi dan kesejahteraan masyarakat sekitar. Berbagai kebijakan hilirisasi seperti insentif untuk smelter, subsidi batu bara, upah buruh murah, standar lingkungan yang rendah, dan sebagainya justru menurunkan nilai tambah ekonomi industri smelter,” Anindya Athaya Putri, peneliti Transisi Bersih, menjelaskan.

Komitmen Pengurangan Emisi

Laporan ini juga menyoroti hilirisasi mineral yang menggunakan batu bara sebagai sumber energi utama. Dampaknya, jumlah PLTU dibangun khusus untuk industri (captive) meningkat sangat pesat dari 1,4 gigawatt (GW) pada 2013 menjadi 10,8 GW pada 2023, ditambah 14,4 GW yang akan dibangun dalam waktu dekat. Alhasil, akan ada PLTU captive mencapai 25,2 GW atau setara 72% dari kapasitas total PLTU 34,8 GW saat ini. PLTU captive akan menjadi lubang besar yang dapat menggagalkan program Indonesia bebas emisi.

“Program hilirisasi yang menggunakan energi batu bara tidak koheren dengan program bebas emisi. Ini seperti kita menguras air kolam, sementara pada saat yang sama kita mengisi kolam dengan air yang baru. Program hilirisasi dapat menggagalkan program bebas emisi yang berbiaya sangat mahal,” tutur Abdurrahman Arum.

“Untuk menyelaraskan dua program tersebut maka hilirisasi harus menggunakan energi bersih. Penggunaan energi bersih dan standar lingkungan yang lebih tinggi secara umum akan menaikkan biaya produksi dan akan menaikkan nilai tambah ekonomi industri nikel di Indonesia. Dengan menggunakan energi bersih, program hilirisasi justru akan membantu membiayai transisi energi di Indonesia,” tambah Harryadin Mahardika, Direktur Program Transisi Bersih.

Widya L Larasati, peneliti senior Transisi Bersih, menambahkan bahwa sebagai pemilik sumber daya yang dominan, pemerintah Indonesia secara alami memiliki kemampuan mengontrol pasokan dan harga nikel dunia untuk mendapatkan manfaat yang optimal bagi kesejahteraan masyarakat. Jika Indonesia mencabut insentif, menggunakan energi bersih serta menaikkan upah buruh, standar lingkungan hidup, dan ESG, yang kemudian mengakibatkan kenaikan biaya produksi nikel, maka pasar nikel dunia akan menyesuaikan.

“Pemerintah perlu mencabut insentif langsung/tidak langsung nikel dan memperbaiki isu lingkungan. Tidak perlu takut kehilangan investasi karena dengan melakukan itu maka nikel Indonesia bisa menjadi acuan nikel ‘bersih’ dunia. Dengan demikian isu negosiasi FTA (free trade agreement/perjanjian perdagangan bebas) dengan Amerika Serikat dan Uni Eropa akan dapat segera diselesaikan,” kata Widya.

“Keinginan untuk membangun industri hilir dari SDA yang Indonesia miliki memang sebuah hal yang baik dan diperlukan untuk perekonomian Indonesia. Tetapi cara untuk mencapai tujuan tersebut harus diperhatikan, dikaji dan dihitung dengan seksama biaya dan keuntungannya. Dan itu tidak hanya benefit ekonominya saja, tapi juga termasuk biaya-biasa sosial dan lingkungannya,” kata Deni Friawan, Peneliti Senior Departemen Ekonomi Centre for Strategic and International Studies (CSIS).

Kontak Media:

Abdurahman Arum Rahman

Direktur Eksekutif Transisi Bersih

0811891875

Untuk mencegah penggelembungan valuasi biaya penutupan PLTU, lembaga riset Transisi Bersih merekomendasikan penghitungan dilakukan dengan model ekspektasi cash flow berdasarkan kontrak.

Jakarta, 28 Februari 2024 – Transisi Bersih, sebuah lembaga riset nirlaba bidang ekonomi lingkungan hidup, menilai pemilik PLTU perlu ikut berkontribusi pada pembiayaan pensiun dini pembangkit listrik yang dimilikinya. Hal ini lantaran transisi energi menganut prinsip keadilan berdasarkan peran, yakni biaya transisi energi harus terdistribusi secara proporsional berdasarkan kontribusi emisi. Pihak yang menghasilkan banyak emisi harus menerima beban biaya lebih besar.

Laporan Transisi Bersih “Standar Keekonomian dan Keadilan untuk Penutupan Dini PLTU” mengungkapkan, karena penutupan PLTU merupakan proyek publik yang tidak komersial, tidak akan ada entitas bisnis yang mau membiayainya. Meski demikian, entitas bisnis yang merupakan pemilik dari PLTU juga tidak seharusnya lepas tangan dari tanggung jawabnya sebagai penghasil emisi karbon dan yang telah mendapatkan keuntungan dari beroperasinya PLTU tersebut selama ini.

Berdasarkan prinsip keadilan peran, pihak yang mengeluarkan emisi lebih banyak seharusnya akan menanggung biaya lebih banyak. Pemilik PLTU termasuk entitas ekonomi yang paling banyak mengeluarkan emisi. Oleh karena itu, pemilik PLTU layak untuk menanggung beban lebih banyak daripada entitas ekonomi lainnya.

Pembebanan sebagian biaya penutupan kepada pemilik PLTU dapat berupa diskon atau pengurangan biaya penggantian. Besarnya diskon tergantung kesepakatan pemilik PLTU dengan pemerintah.

“Pemilik PLTU termasuk entitas ekonomi yang paling banyak mengeluarkan emisi. Oleh karena itu, berdasarkan prinsip keadilan, mereka seharusnya menjadi salah satu pihak yang menanggung biaya penutupan dalam jumlah yang signifikan. Karena itu cukup fair kalau mereka memberikan diskon biaya penggantian,” tegas Abdurrahman Arum, Direktur Eksekutif Transisi Bersih.

Untuk mencegah penggelembungan valuasi biaya penutupan PLTU, Transisi Bersih merekomendasikan penghitungan dengan model ekspektasi cash flow berdasarkan kontrak. Pasalnya, pemerintah atau PT PLN (Persero) sudah memiliki patokan margin keuntungan bagi IPP. Pihak IPP umumnya juga menyertakan dokumen cash flow untuk mendukung penawarannya.

“Oleh karena itu, penggunaan parameter sebagai nilai patokan valuasi, pada prinsipnya, mengembalikan keuntungan investor pada parameter awal, terlepas dari kinerja dan operasional aktual mereka. Dan hal tersebut, cukup relevan dan fair baik bagi investor maupun publik,” ujar Harryadin Mahardika, Direktur Program Transisi Bersih.

Didanai Hibah

Laporan ini juga menyebutkan, model pembiayaan pensiun dini PLTU yang paling ideal adalah hibah dari pihak ketiga. Seperti halnya pemilik PLTU, mengacu pada prinsip keadilan, pihak ketiga yang paling relevan yakni entitas ekonomi yang paling banyak menghasilkan emisi dan berpendapatan tinggi. Jika PLTU berada di negara berpendapatan rendah dan menengah, idealnya hibah datang dari negara berpendapatan tinggi.

Terkait Program Just Energy Transition Partnership (JETP), konsorsium International Partners Group (IPG) merekomendasikan penutupan PLTU sebagai salah satu strategi agar Indonesia mencapai target bebas emisi pada 2060. Namun, dari komitmen pendanaan sekitar Rp 310 triliun, kemungkinan mayoritas pendanaannya akan berupa utang. Hal ini berkaca dari program sejenis di Afrika di mana dana hibah hanya sekitar 3%.

“Model pembiayaan aktual saat ini, di mana sebagian besarnya berupa utang, sebenarnya tidak ideal dan kurang adil bagi negara-negara berkembang,” kata Harryadin.

Laporan Transisi Bersih juga menyebutkan salah satu standar utama yang harus dipenuhi pada penutupan dini PLTU adalah “koherensi”, yang artinya, kebijakan satu dengan yang lainnya tidak saling mengganggu atau menafikan. Dalam konteks transisi energi, salah satu bentuk kebijakan tidak koheren yang cukup ekstrim adalah penutupan dini PLTU dan pembangunan PLTU baru. Dua kebijakan ini bertolak belakang dan memiliki efek yang saling meniadakan.

“Program penutupan dini PLTU hanya akan efektif jika tidak ada PLTU baru yang sedang dan akan dibangun di seluruh Indonesia, di semua industri. Jika masih ada PLTU baru yang akan dibangun maka program penutupan dini menjadi sia-sia. Ini sama dengan menguras air kolam sambil memasukkan air baru ke dalam kolam. Semua energi dan usaha akan menjadi sia-sia,” ungkap Abdurrahman.

Penutupan dini PLTU menjadi strategi penting untuk mengejar komitmen bebas emisi. Indonesia memiliki tiga alasan kuat yang menambah urgensi pensiun dini PLTU.

Pertama, kapasitas pembangkit listrik di Indonesia, secara umum berlebihan. Berdasarkan data statistik PLN tahun 2022, daya mampu  pembangkit PLN Jawa Bali mencapai 42,7 GW sementara beban puncak turun 6,28% menjadi 24,2 GW, sehingga ada selisih 18,5 GW atau sekitar 43% reserve margin. Sementara, reserve margin jaringan lainnya rata-rata berkisar antara 30%-70%. Perlu diketahui, sekitar 70%-80% dari reserve margin tersebut menggunakan klausul take or pay, sehingga PLN harus membayar pembangkit listrik tersebut, baik digunakan atau tidak. Untuk setiap gigawatt kapasitas pembangkit yang tidak terpakai tersebut, PLN harus membayar antara Rp 2-3 triliun per tahun. Selain berbiaya mahal, kelebihan cadangan ini secara tidak langsung menutup peluang pembangunan pembangkit listrik energi terbarukan.

Kedua, dalam beberapa tahun terakhir kualitas udara di kota-kota besar di Indonesia mengalami degradasi secara signifikan. Penurunan kualitas udara ini berhubungan erat dengan beroperasinya PLTU-PLTU raksasa di pulau Jawa dan kawasan pusat penghasil batu bara yang baru beroperasi dalam beberapa tahun terakhir. Ketiga, sebagian besar PLTU yang beroperasi di Indonesia baru dibangun karena Program 35.000 MW. Artinya, masa operasional PLTU-PLTU baru tersebut masih panjang.

“Penutupan dini PLTU adalah hal baru di Indonesia. Karena itu, kita perlu pilot project yang kecil dulu untuk mencari best practice. Setelah kita dapat pengalaman, baru kita menutup yang besar-besar,” ujar Anindya Putri, Analis Transisi Bersih.

Narahubung Media

Abdurrahman Arum, Direktur Eksekutif

rahman@transisibersih.org

0811-891-975

Harryadin mahardika, Direktur Program

harryadin@transisibersih.org

 0813-8113-0531

KKLP Uji Kemahiran Berbahasa Indonesia (UKBI)

abad.id-Balai Bahasa Provinsi Jawa Timur (BBP Jawa Timur) menggelar Uji Coba Instrumen UKBI Adaptif Merdeka, Rabu, 26 Juli 2023, di Surabaya. Salah satu tugas pokok UKBI menyusun instrumen uji. Hal ini bertujuan memenuhi ketersediaan soal UKBI yang siap diujikan kepada masyarakat.

Baca Juga : Menguji Wibawa Sukarno di Pertempuran 10 November

Menurut Kasubbag TU Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Sri Hariyanti, S.E, tujuan dari kegiatan Uji Coba Instrumen UKBI Adaptif Merdeka 2023 ini untuk mengukur validitas soal UKBI. Serta bertujuan pengujian instrumen UKBI Adaptif merdeka yang telah di sidangkan sebelumnya. 

Selain itu diharapkan tidak berhenti sebatas uji coba saja, melainkan juga untuk memasyarakatkan bahasa Indonesia. “Kita patut berbangga bahwa bahasa Indonesia sudah menjadi bahasa modern karena memiliki uji kompetensi yang digunakan untuk mengukur kemahiran berbahasa Indonesia bagi warganya,” kata kata Sri Hariyati.

Baca Juga : Devi Dja, Artis Indonesia Yang Dipuji Hitler

Sementara itu Kasubbag Umum BBP Jawa Timur, Ary Setyorini, S.Pd mengatakan, sebenarnya sudah lama Uji kemahiran Berbahasa Indonesia digelar. Sebelum masa pandemi, UKBI digelar menggunakan teks naskah kertas tertulis dan tatap muka. Sementara UKBI Adaptif Merdeka ini bisa dilakukan secara daring, dimana saja dengan waktu yang ditentukan.

Untuk uji coba UKBI Adaptif Merdeka hari ini, digelar oleh tim UKBI Balai Bahasa Jawa timur dengan dihadiri 30 orang dari berbagai kalangan profesi, mulai dosen, guru, mahasiswa, siswa kalangan media dan WNA. “Uji coba yang sama juga telah serempak dilakukan di 30 kantor Balai bahasa di seluruh Indonesia,” kata Ary

Peserta uji coba mendapatkan soal yang tidak monoton dan selalu mengikuti jaman. Soal selalu update, dan terdiri dari audio, teks naskah dan menulis. Hasil uji coba ini, akan menjadi bahan evaluasi naskah sehingga bisa digunakan untuk soal tahun berikutnya. “Jika hasilnya positif, maka tidak terlalu banyak evaluasi bahan soal untuk tahun berikutnya,” jelas Ary. 

Baca Juga : Mengenang 41 Tahun Candi Borobudur Dipugar

Tentu bagi yang belum pernah mengikuti UKBI, soal yang diberikan sangat sulit dan perlu adaptasi. Namun soal harus diselesaikan, mengingat pentingnya UKBI ini bagi Warga Negara Indonesia dan WNA penutur asing. (pul)

abad.id- Banyak orang menganggap bahasa menunjukan suatu bangsa. Bahasa juga dijadikan identitas asal seseorang dalam pergaulan global. Misalnya bahasa Jawa, digunakan orang yang berdiam di Jawa dan perantauan orang Jawa. Ada pula mereka yang selalu menggunakan Bahasa Indonesia digunakan orang yang pernah tinggal di Indonesia, dan menganggap sebagai tanah leluhurnya. 

Saat itu saya baru dua hari berada di Fuda Hospital Guangzhou. Rumah sakit berlantai 8 itu banyak melayani pasien kanker dari seluruh dunia. Disini saya tidak merasa kesulitan berkumunikasi, sebab beberapa petunjuk menggunakan Bahasa Indonesia. Mungkin fasilitas dari rumah sakit yang sengaja memprioritaskan Bahasa Indonedia, sebab banyak pasien juga berasal dari Indonesia. Jika kesulitan berkumunikasi, banyak penerjemah bahasan yang secara sukarela membantu keluarga pasien.

Baca Juga : Keramat dan Penuh Sejarah Keramik China

Salah satu penerjemah bahasa Indonesia itu Zhang Qing Feng, warga lokal yang saya kenal tanpa sengaja. Saat itu saya hendak mencari warung atau tempat makan sederhana di luar rumah sakit. Tentu saya kesuitan berkomunikasi dengan warga lokal yang lewat menggunakan bahasa Inggris. Tiba tiba Zhang datang menengahi saya. Bapak tua ini menjelaskan jangan pernah takut berkunjung ke Guangzhou, sebab banyak komunitas Indonesia siap membantu. 

Saya langsung akrab dengan Zhang. Dari umurnya, saya bisa menebak sekitar 60 tahunan. Zhang Qing Feng sangat paham bahasa Indonesia sebab dia lahir dan pernah tinggal di pulau kelapa tersebut. 

Baca Juga : Mengenal Kapiten Sepanjang Pemimpn Geger Pecinan 

Bagi Zhang,  yang tinggal di Jude Lu kasawasan Fuda Hospital Guangzhou china ini, bisa berbahasa Indonesia sunggung membanggakan. Zhang bisa berkomunikasi dengan siapa saja terutama ras melayu, yang sedang berobat atau berkunjung di Fuda Hospital. Dari kemampuan berbahasa Indonesia ini, Zhang berharap bisa memperkaya teman. Sekaligus bisa bernostalgia tentang masa lalunya di Indonesia.

Patung lima ekor kambing yang menjadi ikon kota Guangzhou ini terletang di tengah-tengah Yuexiu Park. Untuk meraihnya diperlukan untuk menaiki tangga hingga ke puncak taman. Foto Pulung

Zhang Qing Feng bukan sendiri yang mengangap negara Indonesia sebagai tanah kelahirannya. sebab,  Zhang mengaku hanya bagian dari sejarah bangsa Indonesia. “ Saya bersama 7 orang keluarga asal Metro Lampung, harus meninggalkan Indonesia pada tahun 1967. Saat itu, sedang transisi pemerintahan Sukarno ke Suharto, hingga mengorbankan ribuan etnis Tionghua di Indonesia. Kami diusir paksa dengan diangkut 2 kapal menuju China,” cerita Zhang.  

Baca Juga : Akhir Kisah Geger Pacinan, Gubernur Jenderal Valckenier Ditahan

Zhang mengaku, saat itu umurnya  8 tahun. Tidak satupun keluarga yang bisa  berbahasa dan menulis mandarin. Sebab selama di Indonesia memang tidak pernah diajarkan tentang bahasa dan budaya leluhurnya. “Maka hingga hari ini, keluarga besar kami masih mempertahakan bahasa Indonesia untuk komunikasi,” cerita Zhang.

Menurut Zhang, saat ini di Quangzhou terdapat hampir 500 ribu keluarga pengungsi asal Indonesia yang masih aktif berbahasa Indonesia.  Seperti halnya warga China lainnya, Zhang bersama keluarga  tinggal di flat susun lantai 8 dengan ruang terbatas.  Sejak pensiun dari perusahaan pengerukan dermaga, Zhang aktif membantu menjadi penerjemah bagi  siapapun orang Indonesia yang dijumpainya. 

Putus Hubungan Dengan China 

Di Jakarta kawasan Glodok tiba tiba menjadi ramai. Kawasana peChinan ini didatangi beberapa aksi demontrasi sejak munculnya peristiwa pembunuhan para jendral tahun 1965. Salah satu tempat yang dituju para demontran, sebuah tanah lapang seluas 1 hektar yang sebelumnya hendak dibangun gedung super megah. Pondasi bangunan sudah nancap, dan di temat itu konon akan dibangun pusat perbelanjaan bernama “Galeria Glodok”. Namun semua tinggal kenangam sebab lahan yang dekat kedutanan besar RRT itu sudah ditutup pasca pembekuan hubungan Indonesia-China. 

Baca Juga : Ketika Prajurit Mataram Terlibat Perang Tahi di Batavia

Saat itu September akhir tahun 1967, pemerintah republik Indonesia mulai membahas rencana pembekuan hubungan diplomatik dengan republik rakyat China.  Keputusan tersebut diambil karena China dianggap mencampuri urusan dalam negeri Indonesia dengan bantuan yang diberikannya kepada G-30-S,PKI, baik untuk persiapan dan pelaksanaan maupun sesudah terjadinya peristiwa pemberontakan tersebut.  China juga dianggap memberi perlindungan kepada tokoh-tokoh PKI di luar negeri serta terang-terangan menyokong bangkitnya kembali PKI. Melalui media massanya, RTT melakukan kampanye propaganda menyerang orde baru.                                                                    

Baca Juga : Ini Penyebab Peristiwa Kerusuhan Bandung 1973

Lalu apa yang menjadi penyebab banyak ormas dan tentara yang dipelopori TNI AD sangat marah dengan RRT. Sebab negara ini dituding menjadi aktor intelektual atas pembantaian para jenderal dan perwira militer Indonesia yang anti komunis. Kemarahan itu juga dibalas oleh kelompok nasonalis di China. Begitu mengetahui kedutaan dan para diplomatnya yang berada di  Indonesia terancam segerombolan, nasionalis China ganti mengepung kedutaan besar Indonesia di Peking. Serangan balasan dari kelompok garda merah (satuan militan yang dibentuk Mao Zedong di masa revolusi kebudayaa) membuat hubungan kedua negara memburuk. 

Puncaknya terjadi pada tanggal 1 Oktober 1967, yang merupakan tanggal Hari Nasional China. Saat itu ribuan demonstran dari organisasi-organisasi kepemudaan seperti laskar Ampera ARK KAMI, KAPPI menyerbu kedutaan besar China di Jalan Gajah Mada 211-212, Glodok, sehingga menimbulkan bentrokan dengan para staf kedutaan yang berakhir dengan jatuhnya korban. “Bendera RRT (tiongkok) diturunkan dan diganti dengan bendera merah putih. Gedung kedutaan kemudian diserahkan kepada pihak militer yang segera menutup pintu gerbangnya,” tulis Setiono dalam bukunya yang berjudul “Tionghoa Dalam Pusaran Politik” (2003). 

Sasaran kemarahan tidak hanya fasilitas-fasilitas milik pemerintah China. Universitas Res Publica (kini menjadi Universitas Tri Sakti) ikut diserang dan dibakar. lantaran kampus yang didirikan oleh Badan Permusyawaratan Kewarganegaraan Indonesia (Baperki) tersebut dituduh sebagai antek PKI dan China. Peristiwa Oktober berdarah 1967 tersebut menyebar luas ke beberapa kota di Sumatra, Jawa, dan Kalimantan. Dalam sekejap, aksi massa yang tidak terkendalai itu menyasar warga keturunan tionghoa maupun mereka yang bermata sipit mirip orang China yang sudah turun-temurun tinggal di Indonesia. 

Sebagai tindakan lanjut keputusan pembekuan hubungan diplomatik tersebut, pada tanggal 30 Oktober 1967 kedutaan besar republik Indonesia di Peking secara resmi ditutup. Dalam pengumuman resmi yang dikeluarkan departemen luar negeri pada tanggal 30 Oktober 1967 dinyatakan bahwa kepentingan-kepentingan republik Indonesia akan diurus oleh kedutaan besar Kamboja di RRT, sedangkan RRT menunjuk Rumania untuk mewakili kepentingan-kepentingannya di republik Indonesia.

Beijing juga langsung bereaksi penutupan hubungan diplomatoik ini, yaitu dengan menyelamatkan jutaan warganya di Indonesia. Maka menurut cerita Zhang, orang tuanya langsung mendengar akan ada pemulangan paksa warga keturunan dengan naik kapal di pelabuhan priok. Zhang yang lahir di Lampung itu hanya bisa mengikuti perintah orang tuanya untuk segera berkemas. Semua aset yang ada mulai tanah dan toko dijual murah. Beruntung ada warga pribumi yang membeli dengan cepat. Setelah itu, keluarga Zhang segera membeli tiket kapal yang sudah menunggu di Pelabuhan Tanjung Priok. “Kapal tersebut hanya mampu memuat 2 ribu orang, lalu datang lagi kapal kedua dengan ukuran yang sama,” cerita Zhang.

Perjalanan dari Jakarta menuju pelabuhan Quangzhou memakan waktu hamir 3 minggu. Kapal harus beberapa kali berhenti. Sempat singgah di Singapura hanya untuk menghisi air tawar dan perbekalan. Setelah itu jalan lagi dan berhenti lagi di tengah laut untuk memperbaiki mesin. “ Kapal tiba di dermaga Guangzhou langsung disambut pejabat setempat. Setelah itu keluarga kami ditampung di sebuah bangunan besar dan kemudian disebar ke banyak tempat,” kata Zhang.

Baca Juga : Yoko Ono Bangkit Dari Tragedi Penembakan Jhon Lenon

Beruntung, keluarga Zhang mendapat bantuan rumah petak di sekitar dermaga. Sejak saat itu Zhang bersama saudaranya bersekolah dan belajar bahasa Mandarin. Hingga akhirnya Zhang sendiri bekerja di sebuah perusahaan dermaga kapal hingga pensiun. Zhang mengaku tidak akan lupa bahasa Indonesia dan akan selalu cinta tanah leluhurnya, meskipun perpisahan itu sangat menyakitkan.

“ Lidah saya sudah sangat Indonesia banget, saya sangat suka makan soto, kare ayam, nasi liwet, kue lapis, tahu isi, tempe..” cerita Zhang yang mengaku setelah pemulihan hubunan diplomatik, baru 2 kali mengunjungi Indonesia dan masih punya kerabat tinggal di Tuban. (pul)

Para aktivis berkampanye dengan mengunakan atribut hitam memakai topi dari daun dengan membawa bermacam macam poster bertuliskan temuan kasus- kasus lingkungan di Jawa Timur. Foto Ecoton

abad.id- Hari Bumi Sedunia diperingati setiap tanggal 22 April. Di balik peringatannya, ada peristiwa penting terjadi perubahan gerakan dalam isu lingkungan. Setiap tahunnya, Hari Bumi diperingati dengan tema beragam.  

Sejarah Hari Bumi atau Earth Day lahir dari gerakan lingkungan berkelanjutan pada tahun 1970 di Amerika Serikat (AS). Mengutip dari Environmental Protection Agency (EPA), Hari Bumi lahir karena mengkhawatirkannya kondisi lingkungan di AS sebelum tahun 1970.

Saat itu, marak aktivitas pabrik yang menghasilkan asap beracun hingga dibuangnya berton-ton limbah beracun ke sungai terdekat. Perbuatan tersebut tidak bisa dihentikan dan tidak bisa ditindak ke meja hijau. Hal itu terjadi karena itu belum ada EPA. Seperti tidak ada Clean Air Act dan Clean Water Act. Serta tidak ada mekanisme hukum atau peraturan untuk melindungi lingkungan.

Melihat kondisi seperti itu, Senator AS Gaylod Nelson, pada tahun 1970 menyertakan isu lingkungan berkelanjutan dalam agenda nasional AS. Nelson juga menjadi salah satu orang yang mengembangkan gagasan Hari Bumi di konferensi Seattle 1969.

Saat pertama kali peringatan Hari Bumi tahun 1970, dua puluh juta orang Amerika ikut berpartisipasi dengan demontrasi di berbagai kota. Gerakan tersebut dilakukan oleh ribuan sekolah dan komunitas lokal yang turut menyuarakan masalah lingkungan yang terjadi di AS.

Gerakan tersebut berhasil membawa dampak positif di AS. Terbukti pada Desember 1970, Kongres AS menyetujui pembentukan badan federal baru untuk menangani masalah lingkungan, yang dikenal sebagai Badan Perlindungan Lingkungan AS atau EPA.

Sejalan dengan peristiwa di Amerika, peringatan hari bumi juga ikut diperingati di Tanah Air setiap tahunnya. Senin 17 April 2023 siang misalnya, Peringatan Hari Bumi Sedunia diikuti  50 lebih aktivis lingkungan Ecoton bersama elemen masyarakat dan mahasiswa se - Jawa Timur yang berasal dari Komunitas Capy Brantas dari Universitas Brawijaya, Komunitas Coensis dari Universitas Trunojoyo Madura, Untag Surabaya dan gabungan mahasiswa dari Universitas Airlangga. Mereka menggelar mimbar bebas dan Teatrikal di depan gedung negara Grahadi Jalan Gubernur Suryo, Surabaya.

Para aktivis berkampanye dengan mengunakan atribut hitam memakai topi dari daun dengan membawa bermacam macam poster besar bertuliskan temuan kasus- kasus lingkungan di Jawa Timur.

Koordinator aksi Iqbal Ivan Ammar Fauzi mengungkapkan, dalam satu dekade terakhir Jatim sedang dalam kondisi sekarat akibat pencemaran lingkungan. Kasus-kasus lingkungan muncul tanpa ada penanganan serius.

Bumi di Jatim sudah akrab dengan permasalahan sampah impor yang ramai di tahun 2019, limbah slag aluminium, timbunan limbah B3 kawasan militer, sungai tercemar Mikroplastik, udara sudah dalam koondisi Buruk karena asap industri dan pembakaran sampah plastik hampir setiap hari. 

“Yang paling memalukan, ternyata Jawa Timur dinobatkan menjadi provinsi dengan peringkat nomor 1 memiliki sungai paling tinggi kontaminasi Mikroplastik diantara 34 provinsi lain di Indonesia,” kata Iqbal Ivan Ammar Fauzi.

Hasil peneliti Ecoton menyebutkan bahwa kontaminasi bakteri E coli di 70 % air minum masyarakat Jawa Timur. Hal ini menandakan bahwa sumber air sudah mengalami kerusakan dan tercemar. Sungai Brantas yang menjamin kebutuhan air masyaraat Jatim untuk saat ini kualitas airnya sedang mengalami penurunan.

Selain temuan bakteri E coli di air minum, penyebab menurunnya kualitas air di Jawa Timur disebabkan limbah domestik, limbah industri dan limbah B3 yang dibuang tanpa diolah terlebih dahulu agar tidak melebihi baku mutu.

Banyaknya temuan kasus - kasus pencemaran lingkungan di Jawa Timur, mencerminkan bahwa bumi Jatim sudah menjadi toilet bagi para penguasa dan pelaku industri untuk membuang limbahnya tanpa diolah.

Jawa Timur diibaratkan seperti toilet umum, sebab banyak kasus lingkungan hidup hanya ditimbun tanpa diselesaikan. Foto ecoton

“Kami sudah muak dengan kasus - kasus pencemaran yang sering terjadi di wikayah Jawa Timur, para penguasa seakan angkuh dan tidak menghormati dimana bumi dan tanah yang mereka pijak dengan terus melakukan perusakan dimuka bumi, khusunya di Jawa Timur," ungkap Kholid Basyaiban salah satu aktivis Ecoton yang aktif melakukan pembelaan bagi masyarakat terdampak pencemaran di Jawa Timur.

Melalui peringatan hari bumi ini, Gabungan pegiat lingkungan dari berbagai wilayah di seluruh Jawa Timur, meminta alokasi anggaran APBD Pemprov dan Pemda digunakan untuk program pemulihan lingkungan dan tata Kelola sampah.

“Semua dana hibah yang tidak jelas arah dan tujuannya, serta rawan terjadi tindak pidana korupsi. Maka lebih tepat dialokasikan untuk program pemulihan lingkungan, khusunya program pemulihan sungai dan hutan kritis di Jawa Timur,” jelas Kholid Basyaiban

Pemprov Jatim juga dituntut harus segera merombak dan melakukan penyidikan serta penegakan hukum terhadap ASN yang tidak serius dalam bekerja dan rawan melakukan korupsi. Terutama pejabat ASN yang bekerja di instansi Pekerjaan Umum dan Lingkungan Hidup

“Pemprov Jawa Timur harus segera memikirkan cara inovatif dan efektif dalam proses pengawasan aktivitas industri yang berpotensi mencemari lingkungan,” jelas Kholid Basyaiban. (pul)

Saatnya Komunitas Kreatif dan Inovatif Mengisi Perpustakaan Digital

Abad.id - Komunitas sejarah Begandring Soerabaia melalui beberapa program dan kegiatan yang selama ini dilakukan secara konsisten menunjukkan upaya komprehensif dalam penelusuran, pelestarian, penguatan dan pendokumentasian sejarah dan cagar budaya Kota Surabaya.

Kegiatan kegiatan nyata, khususnya pendokumentasian, adalah penulisan artikel di portal Begandring dan pembuatan video serta film dokumenter. Dalam rangka peningkatan kualitas pendokumentasian, Begandring Soerabaia bersama penerbit Media Edukasi Creative, menyelenggarakan diskusi yang berjudul "Pengembangan dan Pemasaran Buku Digitalisasi Sejarah" di Lodji Besar, jalan Makam Peneleh 46 Surabaya pada Senin malam (20/3/2023).

Diskusi ini terbuka untuk umum dan diantaranya dihadiri oleh sekelompok mahasiswa sejarah Universitas Airlangga. Kuncarsono Prasetyo, founder Begandring Soerabaia, dalam mengawali acara diskusi mengatakan bahwa komunitas sejarah yang bersifat inklusif ini memang mengajak publik, khususnya mahasiswa, karena mahasiswa adalah insan insan akademik yang tidak asing dengan tulis menulis.

"Mereka ini kan pasti bergelut dengan membuat laporan laporan dan jurnal jurnal ilmiah. Dalam kegiatan komunitas ini mereka diwadahi dan didorong untuk membuat karya karya tulis berdasarkan passion mereka dan sesuai dengan jalur akademiknya", jelas Kuncarsono.

Selama ini, mahasiswa Uniar yang telibat dalam kegiatan komunitas adalah dari Fakultas Ilmu Budaya (FIB) dan Fakultas Ilmu Sosial dan Politik (FISIP). Beberapa sudah menulis di portal komunitas.

"Ada mahasiswa dari FIB yang menulis tentang sejarah Surabaya. Ada juga mahasiswa FISIP yang menulis tentang hubungan internasional Indonesia dan luar negeri", tambah Kuncarsono.

Penulisan adalah salah satu program komunitas. Untuk lebih mewadahi dan mendorong anggota serta publik gemar menulis, Bengandring sengaja bekerjasama dengan penerbit Media Edukasi Creative yang dipimpin oleh Supolo Setyo Widodo, yang sekaligus menjabat sebagai Wakil Ketua Ikatan Penerbit Indonesia (IKAPI) Jawa Timur.

Agus Wahyudi, pimpinan redaksi Begandring.com, mengatakan bahwa sudah saatnya kumpulan narasi yang sudah ditulis selama lebih dari setahun dapat diolah menjadi bentuk dokumen lainnya. Yaitu buku.

"Kami ini dalam berkegiatan penuh dengan narasi, utamanya narasi lisan. Ini terkait dengan kegiatan jelajah sejarah Surabaya Urban Track atau Subtrack. Akan menjadi terdokumentasikan dengan baik jika narasi lisan itu diolah menjadi buku", terang Yudi, wartawan senior eks Group Jawa Pos.

"Di era sekarang, buku tidak lagi berbentuk fisik seperti dulu tapi seiring dengan perkembangan teknologi dan jaman, buku bersifat paperles atau digital", tambah Yudi.

Karenanya Yudi menggandeng penerbit Media Edukasi Creative yang selama ini sudah menapaki penerbitan buku buku digital untuk mengisi koleksi perpustakaan digital.

Supolo mengatakan bahwa di masa pandemi kebutuhan masyarakat terhadap buku buku digital meningkat tajam. Pun pada pasca pandemi, trend buku buku digital dan perpustakaan digital menjadi kebutuhan dan akan terus meningkat.

Karenanya dalam presentasinya di Lodji Besar, Supolo mendorong komunitas untuk rajin mendokumentasikan cerita cerita sejarah kota Surabaya yang selama ini rutin dinarasikan secara lisan.

"Saat ini sedang dibutuhkan ribuan buku buku untuk mengisi perpustakaan perpustakaan digital. Konten sejarah, yang komunitas selama ini geluti, bisa menjadi konten buku digital yang sedang dibutuhkan", jelas Supolo yang pernah menjadi pimpinan JP Book, group Jawa Pos.

Sementara itu, menurut Nanang Purwono, Ketua Begandring Soerabaia yang sudah menerbitkan buku buku bergenre sejarah bahwa ekosistim penulisan dan penerbitan buku harus dibangun. Ada lima unsur untuk bisa terbangunnya ekosistim itu. Yaitu ketersediaan bahan tulisan (sources), penulis (producer), universitas (cultuvating producer), pasar (market) dan pendukung (sponsorship).

Suasana FGD di Lodji Besar

Ketika buku dianggap sebagai jendela dunia dan tulang punggung pengetahuan, maka perlu disadari bahwa negeri ini membutuhkan ketersediaan buku buku sebagai penguatan backbone dan jendela sebagai arah pembangunan bangsa.

"Surabaya ini kaya akan sejarah dan karenanya perlu secara bersama sama untuk bisa didokumentasikan untuk penguatan jati diri bangsa dan jendela untuk melihat jati diri itu sendiri baik oleh warga Indonesia maupun warga dunia", jelas Nanang Purwono.

Kesempatan kolaborasi antara Begandring Soerabaia dan Penerbit Media Edukasi Creative ini akan membuka dan mendorong kreativitas dan inspirasi untuk meningkatkan produktivitas komunitas yang selama ini sudah menjadi jujugan banyak pihak sebagai tempat penelitian terkait dengan peran komunitas dalam masyarakat.

Upaya Begandring Soerabaia dan Media Edukasi Creative ini seiring dengan visi Presiden Joko Widodo sesuai RPJMN 2020-2024 bahwa melalui perluasan akses digital perpustakaan sebagai sumber informasi yang terpercaya mendorong hadirnya masyarakat yang menguasai pengetahuan dan teknologi serta memiliki kemampuan keterampilan kreatif dan inovatif.

"Komunitas sejarah seperti Begandring Soerabaia memiliki kemampuan itu", pungkas Nanang. (Tim).

Reaksi Cepat Balai Pelestarian Kebudayaan (BPK) XI Jatim atas Kerusakan Sumur Jobong

Abad.id - Tim Pelestarian dari Balai Pelestarian Kebudayaan (BPK) Wilayah XI Jawa Timur mendatangi situs arkeologi Sumur Jobong di Pandean IV Surabaya Jumat pagi (24/3/2023). Kedatangan tim, yang terdiri Agus Kiswantoro dan Abdul Bagus Handoko, terkait dengan laporan yang dilayangkan oleh Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Kota Surabaya (16/3/2023), yang meneruskan laporan dari Komunitas Begandring Soerabaia (15/3/2023).

Mengiringi surat dari Disbudporapar Kota Surabaya, Begandring Soerabaia juga berkirim surat laporan kepada Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan (BPK) XI, Endah Budi Heryani. Kurang dari hitungan seminggu, datanglah tim Pelestarian BPK XI ke lokasi Sumur Jobong di lingkungan Peneleh.

Dalam laporan, yang dibuat Begandring Soerabaia, disebutkan bahwa pada bagian bibir Sumur Jobong yang terbuat dari tanah liat (terakota) mengalami cuwil pada bagian bibir sumur.

Agus Santoso (kiri) dan Agus Kiswantoro (kanan) bersama tim Begandring Soerabaia

Ketika dilakukan pemeriksaan dan pemotretan pada obyek bendanya sering sebelum dilakukan tindakan perbaikan, diketahui bahwa panjang cuwilan sekitar 20 cm dengan lebar sekitar 12 cm. Selain itu juga terdapat retakan pada bagian dinding sumur lainnya.

Menurut Agus Santoso, warga Pandean IV, yang selama ini secara suka rela merawat dan menjaga sumur, retakan retakan pada dinding sumur sudah ada dan terjadi ketika penemuan sumur pada akhir Oktober 2018. Seiring dengan perjalanan waktu, keretakan pada bagian bibir lepas (cuwil).

Sementara itu menurut Agus Kiswantoro, petugas Pelestarian, sumur Jobong Pandean adalah sumur sejenis dan sejaman dengan sumur sumur Jobong yang tersebar di kawasan Trowulan, kabupaten Mojokerto. Sumur sumur itu, termasuk Jobong di Pandean, adalah dari era Majapahit.

Setelah diukur, siketahui bahwa diameter sumur Jobong Pandean berukuran 80 sentimeter dengan ketinggian 45 cm pada setiap Jobong nya. Ada dua tumpuk Jobong pada lobang sumur di Pandean IV.

Jobong adalah struktur dinding sumur yang berbentuk silinder dan terbuat dari terakota. Yang terlihat dengan jelas pada sumur Jobong di Pandean ada dua tumpuk Jobong.

Pada kedalaman sekitar 90 cm, sumber sumber air terlihat pada dasar sumur mengeluarkan air yang cukup deras.

"Wah, kalau tidak disedot, sumur ini akan cepat penuh dengan air"  jelas Agus yang sudah memasang pompa untuk menyedot air sebelum kedatangan tim Pelestarian dari BPK Trowulan.

Pemeriksaan dan pemotretan sebelum tindakan

Sementara itu tim pelestarian dari BPK XI, yang dipimpin oleh Agus Kiswantoro, segera membersihkan tepian fragmen yang cuwil dengan alkohol. Selanjutnya direkatkan dengan lem khusus sehingga cuwilan bibir Jobong bisa tersambung kembali. Selanjutnya, dengan tumbukan batu bata halus yang dicampur lem, ditambalkan pada permukaan retakan retakan pada dinding Jobong.

Menyambung cueklan

Perbaikan sumur Jobong sempat diiringi oleh rintikan, namun tidak menghentikan pekerjaan tim Pelestarian.

Perbaikan sumur Jobong ini juga disaksikan  oleh petugas dari Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Kota Surabaya, Wiji Totok. Sementara itu dari Komunitas Begandring Soerabaia, turut mendampingi tim BPK XI adalah Agus Santoso (jupel Sumur Jobong), Tri Prio Wijoyo (pegiat sejarah klasik), Dian dan Noor Suyatin (guru) serta Nanang Purwono (Ketua Begandring Soerabaia).

Pada kesempatan itu, Nanang Purwono memberi masukan kepada Wiji Totok (Disbudporapar Kota Surabaya) agar membuatkan pagar pelindung pada tepian sumur untuk menghindari sentuhan langsung yang tidak disengaja oleh pengunjung yang turun masuk ke dalam ruang bawah tanah sumur Jobong.

"Mengingat Sumur Jobong ini sudah menjadi jujugan tamu dan sudah menjadi tradisi bahwa tamu masuk ke dalam ruang bawah tanah untuk mengambil air sumur untuk sekedar digunakan cuci muka, maka di tepian lingkar Jobong perlu ada pagar pengaman", jelas Nanang yang sering memandu wisatawan nusantara dan manca negara ke sumur Jobong Pandean.

Sumur Jobong Pandean adalah satu satunya benda arkeologi yang ditemukan secara insitu di kota Surabaya.

"Kalau toh ada benda benda arkeologi seperti arca Joko Dolog dan fragmentasi arkeogi lainnya di Taman Apsari, itu semua adalah bawaan dari luar Surabaya. Misalnya Arca Joko Dolog dibawa dari desa Bejijong, Trowulan", tambah TP Wijoyo.

Karena Sumur Jobong Pandean adalah satu satunya benda arkeologi di Surabaya dengan sumber sumber pendukung tentang kearkeologian yang berupa prasasti dan literasi sejarah, maka diduga kuat kawasan Pandean Peneleh adalah kawasan permukiman kuno di Surabaya.

"Kami menduga, berdasarkan sumber sumber sejarah mulai dari buku literasi, prasasti dan arkeologi, Pandean Peneleh yang berada di tepian sungai Kalimas adalah awal mula Surabaya", pungkas Nanang, yang mengikuti perkembangan mulai dari penemuan sumur Jobong (2018) hingga upaya Pelestarian dan pemanfaatan nya sekarang dan mendatang. (Tim)

PDAM Surabaya dan Begandring Soerabaia Ungkapan Sejarah di Kawasan Wonokromo

Abad.id – Bangsa-bangsa di dunia serentak memperingati Hari Air Sedunia pada 22 Maret 2023. Pada hari itu terhitung paringatan ke 31.

Dalam rangka memperingati Hari Air Dunia (HAD) 2023 ke-31 itu, PDAM Kota Surabaya bersama Begandring Soerabaia menggelar Surabaya Unban Track (Subtrack) berjudul Wonokromo Heritage.

Dalam Subtrack khusus ini, spot penting terkait dengan air adalah Instalasi Pengolahan Air Minum (IPAM) di Ngagel Surabaya. Terdaftar dalam kegiatan Subtrack itu ada 36 peserta. Mereka tidak hanya datang dari Surabaya saja, tetapi juga ada yang dari luar kota, seperti Bali.

Selain mengunjungi IPAM Ngagel, mereka juga mengunjungi Pintu Air Jagir yang di masa lalu disebut Bandjir Sluis. Jadi, pintu air ini adalah sarana yang dipakai untuk mengatasi dan mengontrol banjir yang terjadi di Surabaya.

Selain itu, pintu air ini juga dipakai sebagai sarana untuk mendukung ketersediaan air sebagai bahan baku untuk proses pengolahan air yang dibutuhkan oleh perusahaan air pemerintah kota Surabaya di era Kolonial. Yaitu Gemente Waterleiding.

Spot lain terkait dengan air adalah Sluis Ngagel. Sluis adalah pintu air yang sekaligus pintu keluar masuknya perahu perahu dari dan ke Kalimas. Di Kalimas ada dua Sluis. Satu di Ngagel dan lainnya di Kayoon. Sayang kedua Sluis (pintu keluar masuknya perahu) sudah tidak berfungsi. Sluis sejenis di negara asalnya, Belanda, masih berfungsi. Tidak hanya sebagai sarana transportasi sungai, tetapi menjadi sarana edukasi bagi anak anak sekolah guna mengenali potensi lokal mereka.

Jelajah sejarah di kanal Wonokromo yang menjadi saksi eristiwa gerbong maut dan pengolahan air

Sebenarnya Sluis di Surabaya ini masih bisa dioperasikan lagi. Menurut Ali Yusa, ahli perkapalan yang selama ini mendesign dermaga dermaga di Kalimas mengatakan seiring dengan revitalisasi sungai Kalimas Sluis Sluis di Kalimas ini juga perlu direvitalisasi.

"Masih bisa bekas Sluis Sluis itu di revitalisasi sehingga transportasi air dari selatan (Ngage) hingga utara (Pelabuhan Rakyat Kalimas) bisa terkoneksi. Ini menambah kekayaan kita di Surabaya", terang Ali Yusa usai diskusi bersama lurah Peneleh dalam upaya pengembangan kawasan Peneleh sebagai daerah tujuan wisata di Surabaya pada 14 Maret 2023 lalu.

Sluis Ngagel dan Kayoon memiliki keindahan lingkungan sungai. Bahkan tempat ini sempat digunakan sebagai pre wedding photography. Sejauh ini di kedua Sluis itu sering dinikmati oleh para pemancing. Bahagialah mereka yang bisa menikmati keindahan masa lalu itu. Bagaimana dengan lainnya?

Selain mengunjungi heritage yang berkenaan dengan air karena dalam rangka memperingati Hari Air Dunia (HAD), Subtrack Wonokromo Heritage ini juga meneropong masa lalu lingkungan IPAM Ngagel dan stasiun Kereta Api Wonokromo di masa kemerdekaan.

Ahmad Zaki Yamani, kepala bidang Pendidikan dan Latihan Begandring Surabaya, yang dalam Subtrack ini bertindak sebagai salah satu pemandu menceritakan bahwa pada 28 Oktober 1945 di saat pertempuran Surabaya fase 1, para pemuda pemuda pegawai air minum melakukan blokade dengan cara menutup kran air yang menuju ke Surabaya.

"Dampaknya sangat besar. Aliran air minum mati total, sehingga tentara Inggis tidak mendapatkan aliran air. Hal ini melemahkan fisik dan mental tentara Inggris. Aksi pemuda pemuda air ini memperkuat posisi arek arek Suroboyo dalam perang Surabaya", demikian penjelasan Zaki dalam narasi yang disampaikan kepada peserta Subtrack.

Ia juga menjelaskan fakta historis di lingkungan stasiun Kereta Api Wonokromo. Bahwa di statiun jaba kota ini riwayat Gerbong Maut tertorehkan.

Peristiwa Gerbong Maut, yang terjadi pada 23 November 1947, adalah tragedi pemindahan tawanan yang dikawal Marinir Belanda dari Bondowoso ke Surabaya dengan menggunakan kereta api dengan angkutan gerbong yang tertutup rapat. Dari 90 orang tawanan, yang tewas sejumlah 46 orang. Mereka adalah para pejuang kemerdekaan Indonesia yang terdiri dari berbagai macam profesi. Ada tentara, polisi, pamong praja dan rakyat.

"Nasib para tawanan yang gugur tidak diketahui secara pasti, namun sebuah asumsi mengatakan jenazah mereka dibuang di sungai Jagir dari jembatan Kereta Api Wonokromo", tambah Zaki.

Kelas Sejarah

Di spot terakhir, peserta Subtrack berkunjung ke Instalasi Pengolahan Air Minum (IPAM) Ngagel. Kehadiran Subtrack ini disambut hangat oleh jajaran direksi dan staff IPAM PDAM Kota Surabaya.

Kelas sejarah dengan peragaan penjernihan air

Binurwati Fitri, Manajer Tata Usaha dan Humas PDAM Surya Sembada Kota Surabaya, sangat bergembira bisa bekerjasama dengan Begandring Soerabaia dalam upaya menggali sejarah perusahaan air minum yang diawali oleh Belanda dengan nama Gemente Waterleiding pada awal abad 20.

"Kami siap terus bekerjasama dalam menguri uri sejarah perusahaan. Kami juga ada aset di jalan Basuki Rahmad yang menyimpan sejarah Waterleiding. Kehadiran perusahaan air di era kolonial ini sebetulnya menunjukkan udah adanya kesadaran akan air bersih dan sanitasi", jelas Fitri ketika menyambut rombongan pemerhati dan pegiat sejarah dalam kegiatan Surabaya Urban Track (Subtrack) pada Minggu, 19 Maret 2023.

Sejarah masa lalu ini ternyata masih relevan dengan hari ini dimana dalam peringatan Hari Air Dunia (HAD) 2023 tema yang diusung adalah mempercepat perubahan untuk mengatasi krisis air dan sanitasi.

Karena manfaat air sangat besar bagi manusia maka mereka harus mengambil tindakan. Kegiatan Subtrack adalah salah satu tindakan dimana melalui jelajah sejarah ini para peserta diperkenalkan bagaimana mengelola air dan peduli dengan air.

Di lingkungan IPAM Ngagel, mereka diajak keliling lingkungan IPAM, temasuk melihat infrastruktur yang menjadi akses kuno jalur pengambilan air sebagai bahan baku pengolahan. Juga mereka melihat dari dekat tandon tandon pengolahan air sehingga menjadi air siap konsumsi untuk kebutuhan sehari hari.

Untuk memperkuat pemahaman peserta dalam belajar pengolahan air dari bahan baku menjadi siap konsumsi, dibukalah Kelas Sejarah. Dalam kelas ini dipresentasikan dan sekaligus diperagakan bagaimana air yang keruh dalam sekejap bisa berubah menjadi air yang jernih.

"Ini bukan sulapan, tapi kenyataan melalui proses teknologi yang bisa mengubah air keruh menjadi jernih", jelas Agung Widyanjaya, pegiat sejarah dari Angkringan Pendopo Sidoarjo, yang ahli kimia jebolan ITS Surabaya.

Agung yang bersama sama Subtrack memang mengamati sejarah Pengolahan Air sejak era Hindia Belanda hingga sekarang. Ia mengamati dari proses yang masih sederhanan di era kolonial hingga yang moderen di era sekarang.

Ia pun membawa alat penjernihan air miliknya yang biasa dipakai di laboratorium. Dengan menggunakan alat itu, Agung bisa berbagai pengetahuan dengan semua peserta Subtrack.

Melalui proses kimiawi yang ia peragakan membuat peserta yakin akan kualitas air hasil olahan bagi manusia. Dengan menggunakan bahan dan proses kimia yang disebut tawas dan klorin, maka kotoran (suspendid solid) dan bakteri dalam air bisa hilang.

"Contoh paling praktis adalah ketika saya akan berenang di kolam renang. Sebelum berenang, saya akan ambil airnya dan saya bau. Kalau berbau tawas dan klorin, maka air ini aman meskipun ada orang yang kencing di dalam kolam", jelas Agung.

Setelah Kelas Sejarah usai, peserta diajak menuju ke Zona Air Minum Prima (ZAMP) yang memproduksi air siap minum. Dari kran yang ada air siap diminum dan ini langsung dibuktikan oleh peserta yang langsung menenggak air yang diproduksi dari olahraga tehnologi Korea.

Air siap minum dari kran di IPAM Ngagel, Surabaya

Rasa dahaga di tengah panas yang menyengat langsung memberi kesegaran alami dari hasil proses produksi di IPAM Ngagel. Untuk sementara air siap minum ini masih menjangkau kawasan sekitar IPAM Ngagel.

Wahyudi warga Surabaya yang mengikuti Subtrack ini berharap agar air siap minum ini bisa menjangkau kawasan yang lebih luas di Surabaya. (Nanang)

Sejarawan Australia dan Pegiat Sejarah Surabaya, Salah Jalan Berbuah Kenangan

Abad.id - Hari Rabu sore, 15 Maret 2023, pk 16.00 saya ada janji bertemu dengan Prof. Katherine McGregor dari Melbourne University, Australia. Ia seorang sejarawan yang sedang melakukan penelitian di Surabaya tentang Aktivitas Komunitas terkait dengan Sejarah Indonesia dan Belanda.

Dalam janji itu saya menentukan titik bertemu. Yaitu di angkringan Baladewa di seberang gedung PTPN X di Jalan Jembatan Merah. Dari sana, sesuai rencana kami mulai menelusuri jejak jejak masa lalu kota Surabaya yang dulu menjadi kawasan permukiman warga Eropa.

Sebetulnya, penelusuran jejak Kampung Eropa ini menjadi kelanjutan atas interview yang dilakukan oleh Katherine sehari sebelumnya di Lodji Besar Peneleh pada Selasa, 14 Maret 2023. Kali ini, di hari kedua, adalah kegiatan verifikasi faktual atas cerita sejarah yang saya ceritakan pada hari pertama.

Sesuai rencana, Profesor Katharina, yang akrab dipanggil Kate, saya ajak bertemu di Angkringan Baladewa yang bertempat di jalan Jembatan Merah, persis di seberang gedung PTPN X.

Untuk janji bertemu itu, saya sengaja berangkat menuju the meeting point lebih awal agar tidak terlambat. Pukul 15.30 saya sudah sampai di lokasi pertemuan, Angkringan Baladewa.

Saat itu cuaca sangat bersahabat. Mendung tapi tidak hujan. Sinar matahari bersinar tipis, karena tertutup mendung. Angin pun bertiup semilir di tapal batas kota Eropa sisi timur, dengan batas alami yang berupa sungai Kalimas. Angkringan Baladewa berada di tepian Kalimas.

Untuk memastikan agar Kate tiba di lokasi dengan mudah, maka dari Angkringan itu, saya kirim lokasi (shareloc). Tapi, dalam pesan Whatsapp, saya keliru menuliskan lokasi dimana saya sedang menunggu. Saya menuliskan, sebagai caption shareloc itu adalah Jalan Rajawali. Mestinya tertulis jalan Jembatan Merah. Ini yang jadi penyebab peristiwa yang tidak diinginkan dan sekaligus yang tidak mudah dilupakan.

Tidak lama, Kate memberi kabar melalui Whatsapp bahwa ia sudah dalam perjalanan menuju meeting place. Saya pun menunggu Kate sambil minum kopi di bawah suasana yang redup dan menyejukkan. Waktu sudah hampir menunjukkan pk 16.00.

Pesan Whatsapp berikutnya yang datang dari Kate mengatakan bahwa dia sudah di Jalan Rajawali. Ia naik gojek. Ketika Kate mengatakan ia sudah di Jalan Rajawali, saya baru tersadar bahwa saya keliru menulis caption. Mestinya turun di jalan Jembatan Merah, tapi turun di jalan Rajawali.

Mestinya PTPN X itu di jalan Jembatan Merah, tapi tertulis Jalan Rajawali. Menyadari ada kesalahan dalam penulisan lokasi pertemuan, maka saya beranjak dari duduk di warung kopi untuk menyusul Kate yang sudah sampai di jalan Rajawali.

Jalan utama di kawasan Kota Tua Surabaya

Saya pikir, ia berada di jalan Rajawali yang tidak jauh dari jalan Jembatan Merah.

Sambil berjalan menuju jalan Rajawali, saya telpun Kate untuk memastikan posisinya dimana.

"Saya di jalan Rajawali, saya melihat gedung bank BCA", info dari Kate.

Ternyata dan ternyata… !

Saya pun berjalan di sepanjang jalan Rajawali  sambil memperhatikan bangunan bangunan yang barang kali ada gedung bank BCA. Ternyata tidak ada!!

Kemudian saya terus berkomunikasi dengan Kate karena saya merasa bahwa Kate tiba di alamat yang salah. Dalam komunikasi itu, Saya memberi arahan kepada Kate agar dia tetap berjalan di jalan Rajawali.

"Kate, tetap saja di jalan Rajawali ya dan silakan berjalan ke arah Timur", pintaku ke Kate.

Sementara saya juga sampaikan ke Kate bahwa saya berjalan ke arah Barat di jalan Rajawali. Saya berharap kami bisa bertemu di suatu titik di jalan Rajawali. Kate jalan ke Timur. Saya jalan ke Barat.

Semakin saya berjalan ke Barat dan hampir sampai di depan SMP 55 di jalan Rajawali sisi barat, saya belum melihat sosok Kate. Ini membuktikan bahwa Kate turun di alamat yang salah.

Begitu benar benar sadar bahwa Kate salah alamat, saya pun bingung.

"Saya sekarang di depan gedung Keuangan Negara Surabaya, tapi jalan apa ya… ?", tanya Kate sambil menggumam.

Lalu Kate bertanya kepada orang di sekitar gedung itu dan akhirnya terjawab bahwa Kate berada di depan gedung Keuangan Surabaya di jalan Indrapura.

"Kate, tetap di situ saja ya… saya kesana, tapi saya bawa sepeda motor", saran saya kepada Kate.

Dari jalan Rajawali, saya bergegas berjalan balik menuju ke Jalan Jembatan Merah untuk ambil sepeda motor yang memang saya parkir di Angkringan Baladewa, tempat rencana bertemu.

Ketika bergegas berjalan, saya berfikir dan sadar lagi bahwa ternyata sepeda motor saya tidak mampu untuk dipakai berboncengan. Alamak!!

Ada riwayat bahwa saya pernah membonceng rekan sesama komunitas. Namanya Agus Santoso alias Agus Jobong. Saya membonceng dia dan sialnya, schok becker sepeda motor saya ambles sehingga selebor motor bergesekan dengan ban belakang.

Padahal Kate lebih besar dari Agus. "Tidak mungkin saya membonceng Kate dengan sepeda motor", pikir saya dalam hati.

Maka dalam hati terjadi diskusi dan gejolak internal. Karenanya, kecepatan jalan kaki berkurang karena saya sempatkan berfikir untuk mencari solusi bagaimana menemui Kate. Mau jalan kaki ke Indrapura akan membutuhkan cukup waktu dan pastinya upaya verifikasi data faktual di Kampung Eropa akan gagal karena kehabisan waktu.

Mau saya bonceng, ada kendala dengan fisik kendaraan. Lagi pula saya tidak bawa helm untuk membonceng Kate. Juga plat nomor polisi mati per bulan Januari 2022. Ini pelanggaran hukum kalau saya teruskan. Saya berfikir bahwa saya tidak boleh melakukan pelanggaran. Apalagi bersama tamu yang seorang profesor.

Saya semakin kebingungan mencari cara menemui Kate. Saya pun berhenti berjalan, hanya untuk berfikir mencari solusi.

Akhirnya ketemu lah solusi ketika di depan mata ada bentor, becak motor. Bentor nya lagi ngetem (berhenti menunggu penumpang). Maka sayalah penumpangnya.

Saya panggil si tukang bentor untuk mengantarkan saya ke jalan Indrapura. Jasa antar deal. Maka saya pun naik bentor dengan pikiran lega. Angin semilir pun menerpa wajah yang sudah berkeringat.

Becak Motor jadi solusi kebingungan di bekas Kampung Eropa Surabaya

Sambil bentor melaju, saya berfikir bahwa bentor menjadi bahan cerita jika nanti bertemu Kate.

Kebingungan

Untuk menuju ke Angkringan Baladewa di depan PTPN  X, Kate naik gojek sesuai dengan arahan saya. Yaitu mengikuti pesan yang saya sampaikan lewat pesan Whatsapp. Isi pesannya yaitu ke alamat "PTPN X di jalan Rajawali". Ternyata pesan yang saya tulis salah. Saya salah tulis. Mestinya PTPN X di jalan Jembatan Merah.

Saya bisa membayangkan sang driver ojol (ojek online) ketika mengantarkan Kate ke alamat tujuan. Tentunya dia bingung. Dia mungkin saja tau dimana PTPN X berada, tapi alamatnya kok di jalan Rajawali. Mestinya di jalan Jembatan Merah.

Bisa dibayangkan bagaimana kerancuan tentang alamat itu. Mungkin abang ojek online (ojol) mau bertanya kepada Kate, tapi merasa bingung karena penumpangnya bule. Padahal penumpangnya bisa bicara bahasa Indonesia dengan baik dan benar. Lancar. Karena merasa tidak bisa komunikasi, driver online bingung. Ya masalah komunikasi itu. Abang ojol malu bertanya. Akibatnya sesat di jalan.

Ketika driver online menghentikan kendaraannya di ujung Barat jalan Rajawali, tepatnya di depan jalan Krembangan Bakti, Kate bingung.

Kate tidak menemui alamat yang dituju. Dia diantarkan ke tempat yang berbeda. Mestinya diantar ke PTPN X di jalan Jembatan Merah, dia diturunkan di ujung barat jalan Rajawali, di mulut gang jalan Kemayoran Bakti.

Kate pun sadar betul bahwa dirinya diantar dan diturunkan di tempat yang salah. Apa yang dilihat Kate disana (sekitar Krembangan Bakti) tidak sama dengan penampakan sekitar PTPN X yang saya foto dan kirimkan ke Kate.

Saya bisa membayangkan betapa bingung nya Kate saat itu. Saya pun melalui HP menginstruksikan Kate agar berjalan ke arah Timur di jalan Rajawali. Kate tidak tau arah, tidak memiliki orientasi arah di kota Surabaya. Tidak tau mana itu Timur, Barat, Utara dan Selatan.

Dari tempat dimana Kate diturunkan, lantas ia melakukan apa yang saya instruksikan. Yaitu berjalan balik arah atau ke arah Timur.

Tetapi dari ujung Barat jalan Rajawali ketika berjalan berbalik arah atau ke arah Timur, di depannya ada persimpangan. Ada jalan Rajawali (lurus) dan jalan Indrapura (sedikit belok ke kanan). Kedua jalan ini memang berada di Timur Kate.

Kate mengikuti jalan yang memang menyambung dari depan gang Krembangan Bakti (jalan Rajawali) ke arah Timurnya yang langsung terkoneksi dengan jalan Indrapura. Maka berjalanlah Kate di jalan Indrapura. Pikir Kate dia berjalan di Jalan Rajawali dan terus mengikuti instruksi saya. Padahal sebenarnya dia melangkah di jalan Indrapura.

Sementara saya berada di jalan Rajawali dan melangkah ke Barat dengan harapan bisa papasan dengan Kate di satu titik di jalan Rajawali.

Karena kami berjalan di dua jalan yang berbeda, kami pun tidak berpapasan. Saya berjalan sampai hampir di depan SMP 55 di jalan Rajawali. Tapi belum bisa, melihat sosok Kate.

Sementara Kate yang melangkah di jalan Indrapura juga tidak pernah berpapasan dengan saya. Karena bingung, akhirnya Kate berhenti di depan sebuah gedung yang berwarna biru dan putih. Di sana dia membaca nameboard yang bertuliskan Gedung Keuangan Surabaya.

"Saya di depan Gedung Keuangan Surabaya", jelas Kate melalui HP.

Di sana lah dia berhenti sambil menunggu saya. Saya pun akhirnya datang dengan bentor dan akhirnya sama-sama naik bentor menyusuri jalan Indrapura dan jalan Rajawali yang sempat memisahkan kami.

Gedung gedung moderen di abad 20 bukti perkembangan kota Surabaya

Di jalan Rajawali bentor berhenti di pangkalan bentor dimana saya tadi memulai naik bentor. Pangkalan ini persis berada di tapal batas tembok kota sisi barat. Kami pun turun dan mulai jelajah Kampung Eropa Surabaya.

Syukur, tujuan utama datang ke bekas kawasan kota Eropa Surabaya terpenuhi. Rasa bingung, karena Kate salah alamat, juga sirna karena bentor. (Nanang)

vv

Begandring Soerabaia Sumber Inspirasi dan Penelitian

Abad.id - "Inspiratif dan berpengaruh", itulah sifat khas yang dimiliki oleh komunitas pegiat sejarah dan budaya asal Surabaya, Begandring Soerabaia. Pengakuan sifat ini diukur dari datangnya beberapa sekolah dan perguruan tinggi yang  meneliti komunitas ini.

Lady Khairunnisa, mahasiswi Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga, sesuai petunjuk dosen pembimbingnya Prof Purnawan Basundoro, datang dan meneliti komunitas Begandring Soerabaia karena keunikan dan kekhasan yang dimiliki.

"Komunitas ini berbeda dari lainnya dan karenanya saya menelitinya", jelas Lady mengapa ia meneliti.

Ia menambahkan bahwa sebuah komunitas umumnya terdiri dari orang orang yang memiliki kesamaan perhatian terhadap sesuatu, misalnya heritage.

"Kegiatannya tuh datang bersama sama ke obyek obyek heritage dan menikmatinya bersama sama sambil berfoto foto sebagai kenang kenangan lalu dibagi bagikan di sosial media mereka", lanjut Lady.

Pandangan Lady ini tidak salah karena memang seperti itu kebanyakan komunitas.

"Tapi komunitas Begandring ini berbeda, tidak seperti umumnya karena komunitas ini memiliki upaya upaya untuk melestarikan dengan cara cara pengelolaan dan pemanfaatan melalui kegiatan kegiatan yang dilakukan", alasan Lady.

Begandring Soerabaia dalam upaya pelestarian cagar budaya memang melakukan kegiatan kegiatan edukasi dan advokasi melalui program wisata jelajah sejarah Surabaya Urban Track (Sub track), program diskusi publik, program publikasi penulisan artikel artikel sejarah dan program pembuatan video dan film.

Kuncarsono, tim peneliti dari The Begandring Institute, sub-organ dari Begandring Soerabaia, mengatakan bahwa semua kegiatan kegiatan komunitas didasari oleh hasil penelitian yang dilakukan oleh The Begandring Institute.

"Dari hasil penelitian dan penelusuran oleh sub organ ini, kemudian dibagikan ke publik melalui program program wisata, diskusi, publikasi dan film", jelas Kuncarsono, yang mantan wartawan investigasi peraih penghargaan Anugerah Adiwarta 2011.

Inilah keunikan dan kekhasan komunitas yang telah berbadan hukum dengan SK Kemenkumham RI no. AHU-0002104.AH.01.07.Tahun 2022.

Tidak hanya Lady dari Universitas Airlangga yang mengulik untuk penulisan skripsinya, ada juga Lab School Universitas Negeri Surabaya dan kelompok siswa sekolah Al Hikmah Surabaya yang membuat penulisan ilmiah dengan obyek penelitian komunitas Begandring Soerabaia. Kelompok siswa ini tidak saja melakukan wawancara dengan pengurus komunitas, tetapi juga mengikuti kegiatan kegiatan yang digelarnya seperti kegiatan wisata Sub track.

"Dari kegiatan Subtrack yang dikelola Begandring Soerabaia ini, saya tidak hanya bisa belajar sejarah, tapi lebih dari itu saya merasa bahwa saya juga ikut kegiatan dalam upaya bersama melestarikan obyek obyek heritage yang menjadi kunjungan Subtrack", terang Azalia Azzahra setelah mengikuti Subtrack Jejak Daendels di Surabaya pada 12 Februari 2023.

Secara umum bahwa kegiatan kegiatan komunitas ini menjadi suatu bentuk gerakan publik dan pressure group yang terstruktur dan terkonsep sebagai upaya bersama dalam pelestarian cagar budaya di kota Surabaya.

Tidak hanya datang dari kota Surabaya, gerakan komunitas ini juga menarik perhatian profesor Katharine McGregor dari School of Historical and Phylosofical Studies, and School of Culture and Communications, Faculty of Arts, Melbourne University, Australia.

Katherine di ruang The Begandring Institute, yang merupakan ruang pusat data penelitian

Profesor Katherine tergabung dalam tim peneliti bersama Profesor Ana Dragojlovic, Dr. Grace Leksana dan Ms. Astrid Kerchman dan mengangkat tema penelitian yang berjudul "Submerged Histories: Memory Activism in Indonesia and the Netherlands.

Melalui jejaringnya, Katharine mengetahui Begandring Soerabaia dan berfikir pantas menjadikannya sebagai nara sumber dalam penelitiannya. Menurutnya komunitas ini memiliki kelebihan sebagai komunitas sejarah karena perannya yang tidak hanya edukatf tapi juga advokatif.

Ditemui di basecamp Begandring di Lodji Besar. Jalan Makam Peneleh 46 Surabaya (14/3/2023), Nanang Purwono (Ketua Begandring Soerabaia) menjawab dan menjelaskan serangkaian pertanyaan dari koordinator penelitian, Prof. Katherine McGregor.

Prof Katherine McGregor mewawancarai Ketua Begandring Soerabaia, Nanang Purwono

Nanang menjelaskan bahwa heritage dan peninggalan sejarah yang masih tersebar di Surabaya adalah sumber dan bahan yang dapat diolah dan dimanfaatkan sebagai sarana membangun jembatan pemahaman yang mutual (mutual understanding ties) antara Indonesia dan Belanda.

Dalam upaya pelestarian, pengelolaan dan pemanfaatan itu, Begandring Soerabaia melakukan kolaborasi pentahelix yang melibatkan 5 unsur: pemerintah, akademisi, dunia usaha, media dan komunitas sendiri. Kolaborasi ini tidak hanya tertutup dari lokal dan nasional, bahkan dari dunia internasional.

"Selama ini kami bermitra dengan beberapa lembaga di Belanda. Ada Oost Indiesch Doof, TiMe Amsterdam, Indotrack, Bie Muusze dan satu lagi di Hongkong dengan iDiscover", imbuh Nanang.

Kerjasama Lokal

Dimana bumi dipijak, disitu bumi dijunjung. Peribahasa ini sesuai dengan kehadiran Begandring yang bersekretariat dan berkegiatan di bumi Peneleh. Sementara, para penggurus dan anggota Begandring bukanlah warga setempat. Tapi bagi mereka Peneleh bagia rumah sendiri karena Peneleh masih bagian dari kota Surabaya.

Dalam rangka mendukung memajukan wisata Peneleh yang berbasis pada sejarah, Begandring berusaha ikut berpartisipasi menjunjung langit yang menaungi Peneleh. Pada Selama malam, 14 Maret 2023, pengurus Begandring Soerabaia diundang oleh Lurah Peneleh Skundario dalam sebuah pertemuan yang melibatkan seluruh Ketua RT dan RW serta LPMK di Kelurahan Peneleh, Kecamatan Genteng.

Pertemuan ini sebagai tindak lanjut upaya penataan kawasan Peneleh sebagai daerah tujuan wisata sejarah di Surabaya. Hadir dalam pertemuan itu adalah Camat Genteng Muhammad Aries Hilmi, Dosen Muhammadyah Gresik Ali Yusa, ST. MT yang ahli di bidang perkapalan.

Salah satu pengembangan Peneleh sebagai daerah tujuan wisata baru di Surabaya ini akan dikoneksikan dengan wisata air Kalimas.

"Untuk mendukung konsep wisata itu, di Kalimas di kawasan Peneleh sudah dibuat dermaga sungai. Dermaga itu tinggal dikoneksikan dengan kawasan Peneleh", ujar Ali Yusa yang merancang design dermaga sungai.

Karenanya untuk membangun kawasan wisata Peneleh itu pihak pihak terkait di lingkungan kelurahan Peneleh dihadirkan, termasuk Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) dan Komunitas Begandring Soerabaia yang bersekretariat dan berkegiatan di sana.

"Kami ini bukan warga Peneleh. Kami adalah pendatang yang tempat tinggal kami tersebar di Surabaya. Kami hanya sebagai pemantik agar warga setempat lah yang nantinya harus bekerja demi lingkungannya. Kami sebagai pegiat sejarah, ternyata Peneleh ini menyimpan banyak sejarah dan kami menyediakan data itu untuk digunakan oleh warga demi membangun lingkungannya", jelas Kuncarsono sebagai salah satu pendiri Komunitas Begandring Soerabaia.

Banyak kegiatan yang telah dilakukan di Peneleh dan masih akan banyak aktivitas yang dilakukan disana. Salah satunya adalah memanfaatkan Makam Belanda Peneleh menjadi wahana kepustakaan hidup, "The Living Library". Kok bisa? (Tim).

Jalan Bubutan Saksi Bisu Sejarah Pergerakan Nasional di Surabaya

Abad.id - Sejarah pergerakan bangsa Indonesia pada seper empat pertama abad 20 mendahului Sejarah Kemerdekaan bangsa Indonesia pada 1945. Sejarah pergerakan emjadi embrio sejarah kemerdekaan.

Surabaya adalah dapur Sejarah Pergerakan. Disanalah gerakan gerakan demi gagasan kemerdekaan mulai disusun dan ditata. Dapurnya ada di Gedoeng Nasional Indonesia di jalan Bubutan Surabaya.

Keberadaan Gedoeng Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan menjadi cerita penting bangsa Indonesia yang tertoreh di Surabaya. Secara nasional, jalan Bubutan menandai keberadaan GNI dan kisah bangsa di balik pendapa Jawa di komplek, yang didirikan oleh dokter Soetomo.

Kita tau bahwa dr. Soetomo adalah sosok penting di balik Hari Kebangkitan Nasional, yang diperingati setiap tanggal 20 Mei. Dia merupakan salah satu pahlawan nasional Indonesia. Soetomo dikenal sebagai pendiri organisasi Budi Utomo (20 Mei 1908) yang sangat berperan pada masa pergerakan nasional.

GNI, yang beralamat di jalan Bubutan Surabaya, adalah dapur pergerakan nasional. Di tempat inilah dimana tepat repat dan koordinasi gerakan dilakukan sebagai tindak lanjut dari investigasi yang dilakukan oleh  Soerabaiasche Studieclub.

Soerabaiasche Studieclub

Dokter Soetomo sendiri adalah salah satu dari tokoh pendiri Perkumpulan Boedi Oetomo (BO) yang terbentuk pada 20 Mei 1908. Selanjutnya tanggal itu diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Perkumpulan ini membuka lembaran baru arah pergerakan bangsa Indonesia demi kemerdekaan.

Pengurus Soerabaiasche Studieclub di Soeloeng Surabaya

Di sepanjang abad 19, gerakan gerakan masih bersifat sporadis, fisik dan kedaerahan. Namun memasuki abad 20, arah pergerakan berubah. Tidak lagi bersifat fisik, tetapi sudah menggunakan strategi. Jalurnya pendidikan, kebudayaan dan pemberdayaan ekonomi.

Sejak itu, Soetomo dan rekan rekan lulusan STOVIA, Batavia (sekarang Jakarta) terus menyusun kekuatan melalui jalur jalur pendidikan, sosial, ekonomi dan kebudayaan.

Di jalur pendidikan, ia mendirikan Indonesische Studieclub Soerabaia pada 1924. Studie Club ini adalah kelompok belajar yang menginvestigasi persoalan persoalan yang ada di masyarakat, yang terkait dengan persoalan persoalan sosial, ekonomi, pendidikan dan kebudayaan.

Secara umum, Studieclub ini mempunyai misi untuk mendorong kaum terpelajar di kalangan orang-orang pribumi supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, mendiskusikan masalah-masalah nasional dan sosial, serta bekerja sama untuk membangun Indonesia.

Di Surabaya, Indonesische Studieclub ini awalnya bertempat di jalan Sulung. Jalan Sulung adalah jalan di tepian sungai Kalimas sisi barat yang membujur dari selatan ke utara, antara jembatan Pasar Besar (selatan) dan jembatan Bibis (utara).

Rumah kuno di jalan Sulung yang mirip dengan gedung Soerabaiasche  Studieclub

Enam tahun kemudian pada 1930, dalam rangka ulang tahun ke enam Indonesische Studieclub, Soetomo menginisiasi pendirian Gedung Nasional Indonesia di Jalan Bubutan. Komplek GNI terdiri dari bangunan pendopo dan dua bangunan kembar tingkat dua di kiri kanan pendopo agak ke belakang (barat).

Sejak berdirinya GNI di jalan Bubutan ini, kegiatan kegiatan pemuda terpusat di jalan Bubutan. Hasil hasil investigasi oleh Soerabaiasche Studieclub disebar dan dimasyarakatkan melalui rapat rapat publik di pendopo GNI.

Berita dari harian Batavia Newapapee

Mengamati isi pemberitaan beberapa surat kabar, yang beredar dalam kurun waktu 1925-1927 seperti De Locomotive dan Indische Courant, yang diarsip oleh Delpher.Nl diketahui bahwa Indonesische Studieclub ditulis sebagai alat propaganda dalam upaya penguatan di bidang sosial, ekonomi, pendidikan dan budaya.

Secara fungsi, Studieclub ini memang mendorong kaum terpelajar bumi putera supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, dan secara bersamaan juga menjadi upaya penguatan kebangsaan untuk bebas dari penjajahan.

Prof Purnawan Basundoro dalam sebuah diskusi yang digelar oleh Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Kota Surabaya, beberapa bulan lalu menyampaikan bahwa banyak sekali rapat rapat (vergadering) yang diadakan di GNI ini dan itu membuat pihak Belanda takut,

Menyimak aksi-aksi pemuda yang digelar di GNI, ternyata kehadiran mereka menyokong tumbuhnya dan lebih bangkitnya rasa kebangsaan sehingga mampu menghantarkan ke gerbang kemerdekaan bangsa Indonesia.

Kepengurusan GNI

Menurut Akte Notaris H.W. Hazenburg tanggal 21 Juni 1930 No. 101 bahwa susunan kepengurusan GNI ini adalah: Dr Soetomo (Ketua), R.P. Sunario Gondokusumo (Sekretaris), R.M.H. Sujono (Bendahara), R. Sunjoto (Komisaris) dan Achmad Djais (Komisaris). Untuk mengenang jasa dan perjuangan mereka, nama nama mereka menjadi nama jalan di Surabaya. Jalan dr. Soetomo ditempatkan di kelurahan Darmo.

Sementara nama nama , R.P. Sunario Gondokusumo, R.M.H. Sujono, R. Sunjoto dan Achmad Djais disematkan di lingkungan kelurahan Peneleh, tidak jauh dari lokasi GNI di kelurahan Bubutan.

Selama ini belum banyak yang tau siapa itu R.P. Sunario Gondokusumo, R.M.H. Sujono, R. Sunjoto dan Achmad Djais yang namanya menjadi nama jalan. Ternyata mereka adalah kaum pergerakan yang mendampingi dokter Soetomo mulai dari membina pendirian Soerabaiasche Studieclub, Gedoeng Nasional Indonesia hingga pada masa 1945, meski Soetomo telah tiada sebelum menikmati kemerdekaan.

Prof. Purnawan Basundoro, sejarawan Universitas Airlangga, dalam sebuah seminar di Gedung Nasional Indonesia beberapa bulan lalu mengatakan bahwa Sunjoto adalah orang yang sangat berperan dalam negosiasi dengan belanda di tahun 1945.

Sementara harian Indiesch Courant, yang terbit pada 7 Desember 1928 mengabarkan bahwa  R.M.H. Soejono, anggota dewan Soerabaiasche Studieclub, pernah ditugaskan untuk mengunjungi berbagai kota di Negara Federasi Melayu dan untuk mempelajari kondisi di antara penduduk aslinya.

Sekembalinya dari kota kota itu, Soejono dijadwalkan memberikan ceramah tentang perjalanannya di Gedung Soerabaiasche Studieclub di Boeboetan pada 23 Desember 1928. Ketika itu sarana di Bubutan belumlah seperti ketika di bangun pendopo pada 1930. Ini menunjukkan bahwa sebelum tahun 1930, di lokasi Bubutan sudah menjadi sejak sejarah perkerakan.

Tahun 1920-an, pergerakan rakyat Surabaya tidak hanya tercatat di Gedoeng GNI, tetapi juga sudah tertorehkan di Bubutan VI dimana sudah terpusat sebuah organisasi besar Islam yang  bernama Nahdlatul Oelama. Selain terdapat Hoofdbetuur atau kantor besar NO, disana juga terdapat kediaman Kiai Haji Ridwan, yang dikenal dengan orang yang membuat logo Nahdlatul Oelama.

NO dan kediaman KH Ridwan serta segala aktivitasnya menambah ramainya pusat pergerakan di kawasan Bubutan. Jalan Bubutan adalah akses yang menghubungkan NO dan GNI.

NV. Bank Nasional Indonesia

Bank Nasional Indonesia, yang disingkat BNI, ternyata tidak sama dengan BNI 46 (Bank Negara Indonesia 1946).

Bank Negara Indonesia 1946, yang selama ini kita tau, ternyata bank pertama yang dimiliki oleh Pemerintah Indonesia. Bank BNI 46 ini berdiri pada 5 Juli 1946 sebagai bank sentral berdasarkan Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang No. 2 tahun 1946. Kini, tanggal berdirinya Bank BNI pada 5 Juli diperingati sebagai Hari Bank Indonesia.

Berdasarkan harian surat kabar "Batavia Newspaper", yang terbit pada 8 Mei 1929, bahwa N.V. Bank Nasional Indonesia di Surabaya didirikan setelah ada persetujuan dari Buitenzorg (Bogor).

NV Bank Nasional Indonesia jelas didirikan ketika Indonesia masih di bawah penjajahan. Tapi nama bank sudah memakai atribut "Indonesia", ketika Indonesia belum merdeka.

Jika NV Bank Nasional Indonesia (BNI) didirikan pada 1929, maka Bank Negara Indonesia didirikan pada 1946 (BNI 46). Keduanya adalah dua entitas yang berbeda.

Menurut catatan p2k.unkris.ac.id tentang Bank di Indonesia bahwa di masa pemerintahan Hindia Belanda, bank pertama adalah De javasche Bank, NV yang didirikan di Batavia pada tanggal 24 Januari 1828.

Kemudian menyusul Nederlandsche Indische Escompto Maatschappij, NV pada tahun 1918 sebagai pemegang monopoli pembelian hasil bumi dalam negeri dan penjualan ke luar negeri.

Selain itu juga terdapat beberapa bank yang memegang peranan penting di Hindia Belanda. Bank-bank itu antara lain adalah: NV. De Javasce, De Postspaarbank, Hulp en Spaar Bank, De Algemene Volkskrediet Bank, Nederlandsche Handelsmaatschappij (NHM), Nationale Handelsbank (NHB), NV. De Escompto Bank dan Nederlansch Indische Handelsbank.

Di samping itu, terdapat pula bank-bank milik orang Indonesia dan orang-orang asing seperti dari Tiongkok, Jepang, dan Eropa. Bank-bank tersebut antara lain adalah: NV. Nederlandsch Indische Spaar En Deposito Bank, NV. Bank Nasional Indonesia, Bank Abuan Saudagar, NV Bank Boemi, The Chartered Bank of India, Australia and China.

NV. Bank Nasional Indonesia didirikan oleh dokter Sutomo di jalan Bubutan, Surabaya pada 1929.

Setelah kemerdekaan pada 17 Agustus 1945, maka tumbuhan bank bank nasional, antara lain: NV. Nederlandsch Indische Spaar En Deposito Bank (saat ini Bank OCBCNISP), didirikan 4 April 1941 dengan kantor pusat di Bandung. Juga ada Bank Negara Indonesia, yang didirikan tanggal 5 Juli 1946 dan sekarang dikenal dengan BNI '46 dan masih ada lagi lainnya.

Dokter Soetomo dengan pendirian "NV. Bank Nasional Indonesia" menambah upayanya dalam mencari solusi atas persoalan bangsa. Solusi solusi itu diperoleh atas berbagai investigasi yang dilakukan oleh lembaganya "Soerabaiasche Studieclub" yang dibuka pada 1924.

Upaya dokter Soetomo lainnya adalah membangun Gedoeng Nasional Indonesia (GNI) pada 1930 dan membuka penerbitan majalah "Panjebar Semangat" pada 1933. Semua karya dokter Soetomo (Bank Nasional Indonesia, Gedoeng Nasional Indonesia, dan Panjebar Semangat) berada di komplek yang sama di jalan Bubutan.

Menurut catatan Ir. Handinoto, salah satu anggota Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) yang juga dosen arsitektur Universitas Kristen Petra Surabaya bahwa NV Bank Nasional Indonesia didirikan oleh dr. Soetomo di Jl. Boeboetan yang bekerja sama dengan kenalannya seorang arsitek Belanda, Ir. Thomas Karsten.

"Ir. Thomas Karsten terkenal sebagai orang yang bersimpati pada gerakan gerakan pemuda di Hindia Belanda waktu itu dan dr. Soetomo minta jasa Karsten untuk merancang gedung dua lantai tersebut. Mungkin gedung ini merupakan satu satunya karya Karsten di Surabaya", jelas Handinoto melalui pesan Whatsapp kepada penulis.

Untuk mengelola NV. Bank Nasional Indonesia, dokter Soetomo menunjuk orang orang yang memang sudah duduk dalam kepengurusan GNI. R.M.H. Sujono, yang duduk sebagai bendahara, ditunjuk sebagai Direktur N.V.

Bank Nasional Intonesia. Sementara R.P. Sunario Gondokusumo, yang duduk sebagai Sekretaris di GNI, ditunjuk sebagai Wakil Direktur N.V. Bank Nasional Indonesia.

Jabatan di NV Bank Nasional Indonesia itu sebagaimana terkabarkan melalui harian De Locomotief yang terbit pada 25 Oktober 1933.

Di satu komplek di jalan Bubutan, dokter Soetomo melalui karya karya kebangsaannya (NV. Bank Nasional Indonesia, 1929; Gedoeng Nasional Indonesia, 1930; dan Panjebar Semangat, 1933) semakin bergelora dalam bergerak demi kebangsaan dan kemerdekaan. Tapi dokter Soetomo sendiri tidak sempat menikmati kemerdekaan pada Agustus 1945 karena ia meninggal. Dokter Sutomo meninggal dunia pada 30 Mei 1938 dan dimakamkan di belakang Pendopo GNI di jalan Bubutan, Surabaya. (Nanang)

Surabaya Ring Pertarungan antara Urban Developmen Vs Heritage Management

Abad.id - Ketika Urban Development dalam satu ruang dengan Heritage Management, maka yang terjadi adalah gontok gontokan. Suasananya bagai di dalam ring oktagon UFC. Salah satu di antara keduanya ingin menang dan mengalahkan.

Di kota kota besar, yang bermula dari desa kecil, kerap menghadapi persoalan ini. Itulah perubahan suatu peradaban. Hasil karya manusia memang terus berganti dan berevolusi. Ini bagaikan evolusi teknologi.

Semakin canggih teknologi, maka teknologi itu memang semakin membantu manusia. Akibatnya teknologi lama pun ditinggalkan. Tidak ada yang menyesal atas perubahan itu. Tapi bagi sebagian kecil manusia, teknologi lama justru kian dicari.

Proses perubahan teknologi adalah ilmu. Di sana apa pola pikir manusia. Hasil karya teknologi adalah pancaran pikir, karya dan karsa manusia dari suatu masa. Karenanya bagi mereka yang mencermati proses perubahan sesuatu dalam suatu masa akan memberinya wawasan dan pengetahuan yang bermanfaat sebagai dasar pembangunan masa depan.

Sayang, tidak banyak orang mau melihat dan mempelajari hasil karya manusia masa lalu. Mungkin mereka berfikir, masa lalu tidak bermanfaat karena manusia hidup untuk masa depan. Maka masa depan lah yang menjadi pusat perhatian dan tujuan. Mereka tidak lagi memperhatikan masa lalu.

Undang Undang Republik Indonesia nomor 5/2017 tentang Pemajuan Kebudayaan justru mengajak warga negara Indonesia tidak melupakan masa lalu, baik yang merupakan bendawi maupun yang tidak bendawi, seperti tradisi dan cara cara hidup manusia. Soekarno berpesan melalui "Jas Merah", jangan sekali sekali melupakan sejarah.

Benda benda itu, bendawi dan non bendawi, sungguhlah bersifat heritage. Heritage yaitu sejarah, tradisi, dan nilai-nilai yang dimiliki suatu bangsa atau Negara selama bertahun-tahun dan dianggap sebagai bagian penting dari karakter bangsa tersebut. (Sumber : Kamus Oxford hal:202).

Sementara UNESCO memberikan definisi “heritage" sebagai warisan (budaya) masa lalu, yang seharusnya dilestarikan dari generasi ke generasi karena memiliki nilai-nilai luhur.

Dalam buku Heritege Management Interpretation Identity, karya Peter Howord memberikan makna heritage sebagai segala sesuatu yang ingin diselamatkan orang, termasuk budaya material maupun alam.

Sedangkan menurut Hall & McArther(1996:5) dalam bukunya Heritage Management memberikan definisi heritage sebagai warisan budaya dapat berupa kebendaan (tangible) seperti monument, arsitektur bangunan, tempat peribadatan, peralatan, kerajinan tangan, dan warisan budaya yang tidak berwujud kebendaan (intangible) berupa berbagi atribut kelompok atau masyarakat, seperti cara hidup, folklore, norma dan tata nilai.

Sehingga produk produk peradaban masa lalu, baik yang bendawi maupun non bendawi, layak menjadi perhatian dan pertimbangan untuk dikaji yang selanjutnya ditetapkan sesuai dengan aturan yang berlaku menjadi benda cagar budaya (heritage).

Ketika struktur, benda, bangunan dan bahkan kawasan telah ditetapkan sebagai cagar budaya (heritage), maka ada tanggung jawab terhadapnya. Di Indonesia lahir undang undang tentang cagar budaya dan pemajuan kebudayaan sebagai dasar hukum pelestarian banda dan nilai nilai. Undang undang ini mengamanahkan kepada warga negara akan adanya penyelamatan, pelestarian, perlindungan, pengelolaan hingga pemanfaatan.

Ketika cagar budaya (heritage) berada di tengah tengah peradaban yang berkemajuan, di sanalah lahir gaya tarik menarik antara kebutuhan pembangunan perkotaan (urban development) dan pengelolaan cagar budaya (heritage management).

Surabaya Ring Pertarungan 

Kota Surabaya bagai ring oktagon UFC dimana Urban Development bertarung melawan Heritage Management. Mereka saling bergelut hingga berdarah darah. Di atas ring itu, jika tidak ada wasit, maka salah satu bisa berujung kamatian.

Di atas ring oktagon Surabaya, disana berlagalah kedua belah pihak dalam kelas yang berbeda beda: Kelas Menengah, Kelas Menengah Super dan Kelas Berat. Peringkat kelas ini menggambarkan variasi bobot persoalan yang dipertarungkan antara Urban Development dan Heritage Management.

Di kelas Menengah ada persoalan Perubahan Nama Jalan. Di Kelas Menengah Super ada persoalan Pemasangan Papan Reklame pada titik cagar budaya dan di Kelas Berat ada persoalan Pembongkaran Cagar Budaya.

Pertarungan di Kelas Menengah

Saat ini yang sedang naik ring di Kelas Menengah adalah isu Persoalan Perubahan Nama Jalan Bubutan yang diusulkan oleh Wakil Ketua Komisi A, DPRD Kota Surabaya, Camelia Habibah.

Jalan Bubutan, etalase sejarah kampung Bubutan. Ist.

Bubutan tidak hanya sebuah kawasan, tapi sekaligus nama Jalan yang menjadi etalase kawasan dan kampung Bubutan. Dalam peta Surabaya yang berangka 1825, nama jalan Bubutan sudah tercantum. Usianya hampir 200 tahun pada 2025. Nama Jalan Bubutan adalah hasil karya cipta manusia, yang sudah ada di tahun 1825. Diduga bahwa sebelum 1825, nama jalan Bubutan sudah ada.

Selain sebagai etalase kawasan dan kampung Bubutan, di dalamnya adalah etalase kesejarahan Bubutan. Secara klasik jalan Bubutan adalah benteng yang bernama Butotan. Di era kolonial, jalan Bubutan adalah jalur penting yang menjadi jalur utama perkembangan kawasan Bubutan.

Di sepanjang jalan Bubutan terdapat Penjara Bubutan atau Koblen, gereja Kristen, komplek gedung GNI, kantor Polisi, gedung Panti Asuhan yang berikutnya menjadi rumah sakit serta di kenal dimana rumah tokoh yang membuat logo organisasi Islam terbesar di Indonesia, Nahdlatoel Oelama (NO).

Jika masing masing entitas itu dibedah, maka banyak sekali percikan sejarah yang menjadi latar belakangnya dan jalan Bubutan bagai urat nadi arteri yang menjadi jalur hidup dan kehidupan. Jalan Bubutan sendiri menjadi sebuah entitas peradaban kota Surabaya.

Kini entitas, yang sudah menjadi kearifan lokal Surabaya itu, ada yang mengusik untuk diganti namanya menjadi nama lain. Nama lain, yang diusulkan itu, dianggap memiliki sejarah.

Padahal sejarah yang dimaksud itu adalah bagian sejarah baru, yang baru mulai tumbuh di 1920-an di kawasan yang sudah ada di era klasik Surabaya, pada 1677.

Usulan perubahan nama itu adalah hasil pola pikir manusia moderen yang justru kurang mengetahui sejarah kota Surabaya.

Pertarungan di Kelas Menengah Super

Kelas ini kerap tergelar dan masih sangat berpotensi menyajikan laga laga berikutnya. Seru. Ini adalah pertarungan Pemasangan Reklame di titik dan obyek cagar budaya.

Sekarang yang lagi naik ring adalah pemasangan reklame di titik cagar budaya viaduk kereta api Kertajaya. Anggota Dewan DPRD Surabaya memprotes kebijakan pemasangan di titik cagar budaya itu. Pemkot Surabaya meloloskan pemasangan meskipun melanggar peraturan yang ada. Yaitu Perda 5/2005 tentang Cagar Budaya dan PP 56/200 tentang Perkereta-apian.

Isu Pemasangan Reklame di titik Cagar Budaya ini adalah dampak pertarungan antara Urban Development melawan Heritage Management.

Hal serupa pernah terjadi di titik yang sama pada 2015. Di masanya, dengan alasan menjaga estetika dan pelestarian cagar budaya, reklame reklame yang menjadi topeng di persil persil di Koridor jalan Tunjungan Surabaya dibersihkan. Kini jalan Tunjungan telah bersolek dengan gaun Tunjungan Romansa.

Ketika isu pemasangan reklame di titik cagar budaya masih terjadi pada saat ini, bukan tidak mungkin hal serupa masih akan terjadi pada masa mendatang. Inilah persoalan perkotaan yang memiliki warisan budaya (heritage).

Karenanya dalam ajang pertarungan ini, perlu ada wasit yang mumpuni dalam pertarungan antara Urban Development dan Heritage Management. Siapakah wasit itu?

Siapapun wasit nya adalah mereka yang bisa dengan bijak menjadi penengah agar kepentingan Urban Development tidak terhenti karena kepentingan Heritage Management. Pun sebaliknya Kepentingan Heritage Management tidak terganggu oleh Urban Development.

Pertarungan di Kelas Berat

Pada kelas ini, yang terjadi adalah pembongkaran bangunan cagar budaya. Demi dan alasan perkembangan kota, maka bangunan cagar budaya menjadi korban. BCB dibongkar. Contohnya adalah Stasiun Surabaya Kota (Semut), Rumah Radio Bung Tomo dan Rumah Ibadah Synegog.

Emplasemen stasiun Kota (Semut)

Ancaman serupa masih menghantui beberapa bangunan cagar budaya (BCB) dan obyek diduga cagar budaya (ODCB). Selama ini banyak Obyek Diduga Cagar Budaya yang telah rata dengan tanah karena statusnya yang belum ada penetapan cagar budaya.

Jika Urban Development sering memenangkan pertarungan dalam melawan Heritage Management, maka cepat atau lambat lansekap kota Surabaya bisa berubah. Perubahan lansekap ini sangat dimungkinkan akan menghilangkan nilai nilai sejarah yang terkandung di dalamnya. Maka ke depan Surabaya akan tumbuh menjadi sebuah kota masa depan yang kehilangan jati diri.

Surabaya akan tetap seperti Surabaya, tapi bukan Surabaya. Nah bingung kan? (Nanang)