Pembukaan Kongres Perempuan Indonesia tanggal 22 Desember 1928 di Yogjakarta yang dijadikan tonggak dasar peringatana hari ibu. Foto ipphos

abad.id-Hari Ibu Nasional selalu diperingati pada tanggal 22 Desember setiap tahunnya. Anak kecil ataupun yang sudah dewasa bahkan berkeluarga, memanfaatkan hari ini sebagai hari mengungkapkan rasa terima kasihnya atas segala perjuangan dan pengorbanan sang ibu yang dilakukan kepada mereka di sepanjang hidupnya.

Dalam sejarah terbentuknya hari ibu bukanlah tanpa sengaja. Hari Ibu dideklarasikan pertama kali dalam Kongres Perempuan Indonesia pada tanggal 22 Desember 1928, di pendopo Dalem Jayadipuran milik Raden Tumenggung Joyodipoero Yogyakarta. Kongres tersebut dihadiri oleh wakil-wakil dari perkumpulannya Boedi Oetomo, PNI, Pemuda Indonesia, PSI, Walfadjri, Jong Java, Jong Madoera, Muhammadiyah, dan Jong Islamieten Bond.

Peristiwa ini dianggap sebagai salah satu tonggak penting sejarah perjuangan kaum perempuan di Indonesia, karena menyatukan pemimpin organisasi perempuan dari berbagai wilayah di Nusantara. Mereka bersatu dalam pikiran, semangat, dan tujuan yang sama yakni berjuang menuju kemerdekaan serta perbaikan nasib kaum perempuan di Indonesia.

Tokoh-tokoh populer yang datang antara lain Mr. Singgih dan Dr. Soepomo dari Boedi Oetomo, Mr. Soejoedi (PNI), Soekiman Wirjosandjojo (Sarekat Islam), A.D. Haani (Walfadjri). Sisan Blackburn dalam Kongres Perempuan Pertama: Tinjauan Ulang (2007) mencatat, sekitar 600 perempuan dari berbagai latar pendidikan dan usia hadir dalam kongres Perempuan Indonesia Pertama. Organisasi-organisasi yang terlibat dalam penyelenggaraan itu antara lain: Wanita Utomo, Putri Indonesia, Wanita Katolik, Aisyah, Wanita Mulyo, perempuan-perempuan Sarekat Islam, Darmo Laksmi, perempuan-perempuan Jong Java, Jong Islamten Bond, dan Wanita Taman Siswa.

Agenda utama Kongres Perempuan Indonesia I, membahas mengenai peranan perempuan dalam perjuangan kemerdekaan dan aspek pembangunan bangsa, perbaikan gizi dan kesehatan bagi ibu dan balita, pernikahan dini bagi perempuan, dan lain sebagainya. Tanpa mengangkat masalah kesetaraan gender, para pejuang perempuan tersebut menumpahkan pemikiran kritisnya dalam upaya kemerdekaan kaum perempuan di Indonesia.

Panitia Kongres Perempuan Indonesia I dipimpin oleh R.A. Soekonto yang didampingi oleh dua wakil, yaitu Nyi Hadjar Dewantara dan Soejatin. Dalam sambutannya dikutip dari buku karya Blackburn, R.A. Soekonto mengatakan: “Zaman sekarang adalah zaman kemajuan. Oleh karena itu, zaman ini sudah waktunya mengangkat derajat kaum perempuan agar kita tidak terpaksa duduk di dapur saja. Kecuali harus menjadi nomor satu di dapur, kita juga harus turut memikirkan pandangan kaum laki-laki sebab sudah menjadi keyakinan kita bahwa laki-laki dan perempuan mesti berjalan bersama-sama dalam kehidupan umum.”

Selain diisi dengan pidato atau orasi tentang kesetaraan atau emansipasi wanita, kongres ini juga menghasilkan keputusan untuk membentuk gabungan organisasi wanita dengan nama Perikatan Perempuan Indonesia (PPI). Hampir seluruh kongres membicarakan relasi mengenai perempuan. Hal itu bisa dilihat dari pertemuan hari kedua kongres, di mana Moega Roemah membahas soal perkawinan anak. Perwakilan Poetri Boedi Sedjati (PBS) dari Surabaya juga menyampaikan tentang derajat dan harga diri perempuan Jawa. Kemudian disusul Siti Moendji'ah dengan “Derajat Perempuan” dan Nyi Hajar Dewantara—istri dari Ki Hadjar Dewantara— yang membicarakan soal adab perempuan.

Namun, yang tak kalah pentingnya adalah pidato Djami dari organisasi Darmo Laksmi berjudul “Iboe”. Di awal pidatonya, ia menceritakan pengalaman masa kecilnya yang dipandang rendah karena menjadi seorang perempuan. Di masa kolonial, hanya anak laki-laki yang menjadi prioritas dalam mengakses pendidikan. Sementara perempuan, dianggap tak jauh dari urusan kasur, sumur, dan dapur. Pandangan usang itu mengakar kuat. Pendidikan bagi perempuan juga tak dianggap penting karena selalu berakhir ke dapur. Djami punya pendapat lain soal ini. Ia mengatakan: “Tak seorang akan termasyhur kepandaian dan pengetahuannya yang ibunya atau perempuannya bukan seorang perempuan yang tinggi juga pengetahuan dan budinya.”

Pada Juli tahun 1935, Kongres Perempuan II juga berhasil membentuk BPBH (Badan Pemberantasan Buta Huruf). Selain itu, kongres ini juga menegaskan pertentangan terkait isu perlakuan tidak wajar atas buruh wanita perusahaan batik di Lasem, Rembang. Tiga tahun kemudian, tepatnya pada tahun 1938 Kongres Perempuan III diselenggarakan dan menjadi sumber sejarah penetapan tanggal untuk Hari Ibu Nasional.

Maka, pada 22 Desember 1953 pasca proklamasi melalui Dekrit Presiden RI No.316 Tahun 1953, Presiden Sukarno menetapkan setiap tanggal 22 Desember diperingati sebagai Hari Ibu. Peringatan Hari Ibu untuk mengenang semangat dan perjuangan para perempuan Indonesia dalam Kongres Perempuan Indonesia I hingga III dalam upaya memperbaiki kualitas bangsa.  Tak kurang dari 85 kota di Indonesia turut merayakan Hari Ibu Nasional pada kongres tahun 1953 ini. Mulai dari Meulaboh hingga Ternate. Peringatan ini diharapkan dapat menjadi cerminan semangat kaum perempuan Indonesia dari berbagai latar belakang untuk bersatu dan bekerja sama.

Peringatan hari ibu internasional ( Internasional Women's Day) di jalan Pegangsaan Timur 56 Jakarta pada tanggal 8 Maret 1948. Foto ipphos

Memang, hari ibu sangat penting diperingati. Sebab di hari ini, semua ibu di seluruh Indonesia akan merasa dihargai karena mendapat kedudukan yang istimewa dalam keluarga. Ibu sepantasnya mendapat perlakuan istimewa dan dimanjakan. Di hari itu, banyak orang bisa mengenang jasa-jasa seorang yang sangat dekat, meskipun di Indonesia sangat banyak hari hari istimewa lain yang bisa diperingati. Hari ibu bisa dirasakaan karena kita pernah akrab dan berhubungan langsung dengan ibu sejak dalam kandungan.  

Kongres perempuan indonesia tanggal 22 desember 1928 dianggap awal mula sebagai tonggak sejarah hari ibu. Di hari itu tidak hanya dijadikan awal pergerakan wanita saja, tapi juga pergerakan nasional. Karena hari ibu mengingatkan akan kebangkitan wanita indonesia.  Menurut Suwarni Salyo aktifis pergerakan wanita di sebuah wawancara tahun 1983, hari ibu lain disebut dengan mother’s day di negara barat.  “Saat ini yang perlu dikawatirkan justru semakin banyak peran wanita dalam masyarakat. Akibatnya justru peran keluarga makin dikorbankan dengan pilihan-pilihan,” kata Suwarni.

Saat semakin banyak wanita kelas menengah tampil ke publik dan terlibat di banyak lapangan pekerjaan, munculah peran ganda. Karena wanita yang tergolong dalam kelas menengah itu dituntut masyarakat agar peran wanita dalam rumah tangga tidak ditinggalkan. Padahal rumah tangga merupakan kewajiban suami istri.

Di jaman yang selalu berubah seperti saat ini wanita ternyata punya peluang lebih baik. Kemajuan teknologi membuka banyak bidang pekerjaan yang sebelumnya tidak bisa dikerjakan perempuan. Misalnya, kini perempuan bisa bekerja di pabrik mobil, dengan pertolongan mesin dan robot yang bisa dioperasikan oleh wanita. Wanita bisa mengerjakan pekerjaan yang sesungguhnya sangat berat. Fakta berpacu dengan karir ini justru menjaukan peran wanita sebagai ibu bagi keluarganya.

Hari ibu pada awalnya dicatat sebagai hari kebangkitan wanita indonesia. Suatu perkembangan postif bagi bangsa, setiap tanggal 22 Desember dijadikan peringatan dan pengakuan oleh negara kepada ibu. Mereka yang menghargai ibu bisa mengekpresikan kepada wanita di seputar mereka. Wanita yang terdekat yaitu ibu dan istri. Melestarikan hari ibu adalah makna kebangkitan wanita sebagai kesadaran bangsa. (pul)

Begandring Soerabaia Melesat Bersama TVRI Jatim dan RRI Surabaya di 2023

Abad.id - Masuk Senin pertama tahun 2023, perkumpulan pegiat sejarah Begandring Soerabaia langsung ngegas, melesat, meninggalkan lainnya.

"Ini bukan curi start, tapi mesin sudah menyala, panas, full power dan gerbong sudah terisi. Begitu tahun 2023 dibuka, lokomototif dan rangkaian gerbong ini melesat meninggalkan lainnya. Martilnya adalah film Soera ing Baja", kata Nanang Purwono, Ketua Begandring Soerabaia usai nonton film dokumenter "Soera ing Baja" Senin siang di Cineplex XXI Tunjungan Plaza.

Film dokumenter drama (dokudrama), "Soera ing Baja, Gemuruh Revolusi '45", hasil produksi kolaboratif antara Begandring Soerabaia, Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga, TVRI Jawa Timur dan Pemerintah Kota Surabaya memang ditayangkan perdana di Cineplex XXI Tunjungan Plaza untuk mengawali tahun 2023.

Wali kota Surabaya Eri Cahyadi bersama crew dan pemain film Soera ing Baja usai nonton bersama

Penayangan perdana di layar lebar ini membuat wali kota Surabaya Eri Cahyadi merinding. Ia terharu dengan pesan yang disampaikan dalam film itu.

Pesannya adalah Surabaya Wani (berani). Film yang disutradarai Faizal Anwar (TVRI) dengan co sutradara Ahmad Zaki Yamani (Ketua Divisi Pendidikan dan Latihan Begandring Soerabaia) memang memvisualkan sifat keberanian arek arek Surabaya dalam mempertahankan kemerdekaan pasca proklamasi 17 Agustus 1945.

"Tangan saya sampai merinding melihat film tadi. Terima kasih Begandring Soerabaia, yang sangat dan selalu konsisten merawat sejarah Surabaya", kata Eri Cahyadi dalam sambutannya usai nonton bersama tim Begandring, keluarga besar FIB Unair, OPD serta para camat, anggota DPRD Surabaya dan masyarakat Surabaya.

Suasana dalam gedung Cineplex XXI usai pemutaran Soera ing Baja

Begandring sebagai perkumpulan pegiat sejarah Surabaya memang selalu konsisten sejak didirikan pada November 2018 dan Eri Cahyadi sendiri menjadi motor pelecut lahirnya Begandring ketika ia masih sebagai Kepala Bappeko Surabaya.

Menurutnya, film Soera ing Baja adalah buah karya yang luar biasa karena mampu memvisualkan nilai nilai kejuangan dan kepahlawanan yang utuh mulai dari peristiwa proklamasi pada 17 Agustus 1945 hingga dibangunnya monumen kepahlawanan pada 10 November 1951 sebagai pengingat peristiwa besar yang terjadi di Surabaya pada 10 November 1945.

Eri Cahyadi yang dalam film itu berperan sebagai Presiden RI, Soekarno, ternyata masih terjiwai oleh sosok Soekarno. Dalam memberi sambutan usai nonton film, ia masih bergaya ala Soekarno.

"Kita telah ditunjukkan bagaimana arek arek Surabaya mempertahankan kemerdekaan dalam melawan penjajah kala itu. Sekarang kita bukan lagi melawan penjajah, tapi melawan kemiskinan, gizi buruk, stunting, putus sekolah dan kebodohan", demikian kata Eri berapi api.

Ia menambahkan bahwa film ini bisa digunakan sebagai sarana untuk menanamkan  nilai kepahlawanan pada generasi penerus bangsa sehingga film ini layak menjadi tontonan wajib bagi sekolah sekolah SD dan SMP yang ada di bawah kewenangan Pemerintah Kota (Pemkot) Surabaya.

"Untuk itu akan kami sediakan tempat untuk nonton bareng (nobar) film ini. Nanti ada dua studio yang kita siapkan,” ujar Wali Kota Eri.

Dalam mengawali pemutaran film perdana ini, gala premier, selain dihadiri oleh Wali kota Eri Cahyadi beserta istri Rini Indriyani, juga dihadiri oleh perangkat OPD dan camat di lingkungan pemerintah kota, DPRD kota Surabaya, Dekan FIB Unair, para pendukung film serta masyarakat umum.

Hadir dari salah satu unsur DPRD Kota Surabaya adalah Wakil Ketua Dewan, Renny Astuti.

"Film Soera ing Baja ini sangat sarat akan nilai nilai kepahlawanan dan semangat kejuangan dan cocok menjadi tontonan serta tuntunan bagi generasi muda Surabaya", kata Renny Astuti, politisi PKS usai pemutaran film.

Menurutnya, selain dirinya, ada sekitar 10 anggota dewan yang datang dan nonton film Soera ing Baja ini.

Film yang diproduksi secara kolaboratif ini menjadi contoh bagaimana sejarah Surabaya dapat divisualkan untuk mempertegas kebenaran sejarah Surabaya. Bukan tidak mungkin akan ada film film lain yang bisa diproduksi untuk menggambarkan sejarah Surabaya.

Profesor Purnawan Basundoro, dekan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair dalam obrolan santai tapi serius dengan Renny Astuti sebelum film dimulai menyampaikan bahwa temuan temuan  baru terkait sejarah Surabaya perlu mendapat perhatian. Misalnya terkait dengan temuan sumur Jobong di Kampung Pandean pada 2018.

Selain itu, sejarah kota lainnya adalah terkait dengan Hujunggaluh dan lokasi peristiwa perang dan terusirnya tentara Tartar dari Jawa pada 1293. Lantas muncul pertanyaan penting dan mendasar, apakah benar kali Jagir menjadi jalar keluar Tartar dari pulau Jawa?

"Tentara Tartar dalam sejarah Surabaya dituliskan bahwa mereka meninggalkan pulau Jawa dari kali Jagir pada 1293, padahal dalam peta 1719, kali itu belum ada. Bagaimana Tentara Tartar bisa keluar dari pulau Jawa dengan melewati Jagir?", tanya Kuncarsono Prasetyo yang bernada kritis dan korektif kepada Walik Ketua Dewan Renny Astuti sebelum pemutaran film dimulai.

Kiranya sejarah kota semacam itu yang kelak perlu divisualisasikan untuk memberikan kebenaran yang dapat dipertanggung jawabkan. Karenanya narasi sejarah harus benar benar berdasarkan data dan fakta serta bukti sejarah.

Dengan kolaborasi dan keterbukaan antar unsur unsur pentahelix, maka kedepan film film edukasi dapat diproduksi untuk mengisi dan menambah khasanah kepustakaan dalam bentuk film di kota Surabaya.

Kolaborasi Begandring Soerabaia dan RRI Surabaya

Seiring dengan peluncuran film Soera ing Baja yang merupakan hasil kolaboratif dengan TVRI Jawa Timur pada khususnya, Begandring Soerabaia pada hari yang sama, Senin, 2 Januari 2023 juga meluncurkan program talkshow radio hasil kerjasama dengan Radio Republik Indonesia (RRI) Surabaya.

Program talkshow radio ini berjudul Ngobras (Ngobrol Santai Bersama Komunitas) yang mengudara setiap hari senin pada pukul 20.00 sepanjang tahun 2023. Sementara di program Begandring sendiri diberi judul BegandRRIngan (obrolan santai) yang nantinya dapat dilihat pada kanal yutube Heritage Walk.

Dalam siaran perdana pada Senin, 2 Januari 2023, hadir Nanang Purwono (Ketua Begandring Soerabaia), Yayan Indrayana (sekretaris) dan Ahmad Zaki Yamani (Kepala Divisi Pendidikan dan Latihan). Adapun tema yang diangkat pada siaran perdana itu adalah "Alun Alun Surabaya yang Sebenarnya".

Dari tema itu menunjukkan adanya kesan kritik terhadap adanya Alun alun Surabaya yang tidak sebenarnya. Begandring Soerabaia melalui program radio yang bergenre sejarah ini berupaya meluruskan sejarah yang bengkok atau salah kaprah (salah tapi dianggap benar).

Maka dimanakah Alun Alun Surabaya yang sebenarnya? Dari temuan dan penelusuran yang dilakukan Begandring baik secara kepustakaan maupun empiris, ditemukan keberadaan Alun alun yang sebenarnya. Kebenaran ini memiliki dasar yang kuat baik secara faktual maupun data data sejarah.

Ada dua lokasi Alun alun yang sebenarnya.. Pertama di kawasan Tugu Pahlawan, kelurahan Alun Alun Cobtong dan kedua di komplek Masjid Kemayoran di kelurahan Kemayoran. Masing masing keberadaan Alun alun ini tertuang dalam sumber sumber sejarah dan bukti bukti toponimi yang masih ada.

"Di kawasan Alun alun kedua, di Kemayoran, disana terpetakan tata ruang pusat pemerintahan klasik Surabaya. Misalnya ada kampung Kauman (Kemayoran Kauman, ada masjid (masjid Kemayoran), ada Alun alun (sekarang di lapangan Alun alun itu berdiri sekolahan Ta'miriyah dan SMPN 2) dan ada kantor Kabupaten Surabaya (sekarang berdiri gedung Kantor Pos Besar Surabaya)", jelas Nanang Purwono.

Kebenaran dan fakta sejarah ini penting diungkap untuk menjaga kesejarahan kota Surabaya. Salah satunya adalah sejarah pemerintahan Surabaya. Bahwa Surabaya yang sekarang berbentuk pemerintahan kota, sebelumnya pernah berbentuk pemerintahan kotamadya, pemerintahan Kabupaten hingga pemerintahan kadipaten.

"Ternyata bukti bukti dari Surabaya yang pernah berbentuk pemerintahan Kabupaten dan kadipaten masih bisa dikenali. Salah satunya adalah konsep Alun alun", jelas Yayan, seorang arsitek, yang selama ini melakukan penelusuran data data historis.

Tema "Alun Alun Surabaya yang Sebenarnya" menjadi pembuka serangkaian tema tema program obrolan santai (BegandRRIngan) sepanjang tahun 2023. Tema tema lainnya yang bergenre sejarah akan diisi oleh personil Begandring Soerabaia secara bergantian sesuai dengan porsi dan kapasitas masing masing.

Siaran perdana Begandring di RRI Surabaya dalam segmen sejarah program Ngobras (BegandRRIngan)

"Di Begandring ini ada orang orang yang membidangi kesejarahan masing masing. Ada yang spesifik di bidang sejarah perang kemerdekaan, sejarah kolonial, sejarah klasik, sejarah arsitektur bangunan cagar budaya, sejarah perkereta apian, sejarah punden punden di Surabaya, dan sejarah pergerakan nasional", pungkas Nanang mengakhiri siaran perdana di RRI Surabaya. (Tim Begandring)

Direktur Institut Français Indonesia (IFI) Surabaya Ikuti Jelajah Jejak Eropa di Surabaya

Abad.id - Padma Tour and Travel bersama Surabaya Urban Track (Subtrack) menggelar wisata sejarah dengan jalan jalan di bekas Kampung Eropa Surabaya pada Minggu pagi, 5 Maret 2023. Ada 38 peserta, yang terdiri dari anak anak dan dewasa termasuk direktur Institut Français Indonesia (IFI) Surabaya, mengikuti jalan jalan edukasi tentang sejarah Kampung Eropa Surabaya.

Kampung Eropa Surabaya adalah sebuah kawasan yang menjadi wilayah awal pendudukan bangsa Eropa, yang dibuka oleh orang orang Belanda yang kala itu tergabung dalam aktivitas perdagangan Hindia Timur (VOC) pada awal abad 17. Wilayah pendudukan ini semakin lengkap infrastrukturnya sebagai sebuah kota ketika Surabaya menjadi ibukota wilayah Ujung Timur Pulau Jawa (bagian) Timur, Java van den Oosthoek.

Konsep sebuah kota Eropa ini memang diusung dari Eropa sehingga sebagai sebuah kota, Surabaya memiliki kantor pemerintah, kantor perdagangan, gereja, dan utilitas publik lainnya mulai transportasi, jalan dan jembatan, alun alun, perumahan warga hingga rumah sakit. .

Sebagai sebuah kota, kawasan wilayah kota Surabaya ini tergambar pada sketsa peta tahun 1787. Gambar ini sebagaimana dimuat oleh Asia Maior dalam buku "Soerabaja 1900-1950". Gambar sketsa kota Surabaya ini menunjukkan kelengkapan infrastruktur, sarana dan prasarana kota.

Wisata sejarah jalan jalan menelusuri jejak Kampung Eropa pada Minggu pagi ini untuk melihat dari dekat peninggalan Kampung Eropa di Surabaya. Ternyata, infrastruktur jalan yang ada sekarang ada sejak abad 17 dan 18.

Peserta Jejak Eropa di Surabaya

Untuk menambah pemahaman para peserta tentang keberadaan eks Kampung Eropa Surabaya, tim Subtrack sengaja membawa media peta dan foto foto lama Surabaya untuk mendukung pemandu dalam memberi penjelasan kepada peserta.

Jalan jalan sejarah ini dimulai dari titik Jembatan Merah (Roodebrug), lalu menyusuri jalan Jembatan Merah (Willemkade), yang berpagar gedung gedung raya dan salah satunya adalah Gedung Singa karya arsitek HP Berlage. Gedung Singa adalah salah satu dari gedung gedung tua abad 20 yang menghadap sungai Kalimas.

Dari jalan Jembatan Merah, kemudian perjalanan menuju ke jalan Mliwis (Dwarboomstraat) untuk melihat gedung gedung dari abad 19 yang terkenal dengan aksentuasi pilar pilarnya. Seperti gedung pabrik Lemon J.C. van Dronggelen & Hellfac.

Setelah dari jalan Mliwis, selanjutnya perjalanan wisata menuju ke arah barat dan memasuki jalan Gelatik (Stadhuizsteeg), yang masih menyimpan gedung gedung dari peninggalan abad 18. Gedung gedung di sana pantas disebut rumah rumah warga Eropa kala itu.

Dari sisa peninggalan karya arsitektur mulai dari abad 20, 19 hingga 18, peserta bisa melihat dan mengobservasi dari dekat. Mereka juga bisa mengamati sejarah perkembangan kota dari gaya arsitektur yang sederhana hingga yang lebih kompleks.

Para peserta tidak hanya diajak untuk mengenali karya arsitektur dari setiap peradaban era (zaman), tapi mereka juga diajak untuk mengenal kondisi kota yang awalnya dibatasi oleh tembok sehingga Kota Surabaya pernah disebut sebagai Kota Bertembok (walled town) hingga tembok dibongkar demi pembangunan dan perkembangan kota.

Sekarang tembok kota sudah hilang, tetapi diduga masih ada secuil bekas tembok kota yang masih berdiri di jalan Krembangan Timur (Oost Krembangan). Di jalan yang sama, peserta juga berkesempatan masuk sebuah rumah yang dulu merupakan komplek rumah sakit. Di dalam rumah itu masih didapati sebuah bangunan bekas gudang opium, yang menjadi bagian dari komplek rumah sakit di era VOC.

Selain sebagai bagian dari kebutuhan rumah sakit, opium pernah menjadi komuditas dagang Vereenigde Oost Indische Companie (VOC) pada 1677. Dikabarkan bahwa seorang dokter Inggris, Thomas Syndenham pada 1680 pernah menulis, "Di antara semua obat-obatan yang disediakan bagi manusia atas perkenan Tuhan, tidak ada yang semanjur dan seuniversal opium untuk meringankan penderitaan."

Karenanya opium, yang secara klinis sejenis morfin, sampai sekarang menjadi obat paling unggul untuk menghilangkan rasa sakit dan dipergunakan sebagai pengobatan resmi, meskipun penyalahgunaannya juga meluas di seluruh pelosok dunia.

Dari Krembangan Timur, selanjutnya peserta diajak mengamati sebuah gedung di jalan Rajawali (Heerenstraat), yang dulunya adalah rumah sakit militer dan ditambah menyaksikan gedung berpilar di pojokan jalan Rajawali dan jalan Branjangan (Boomstraat) dari abad 19, yang pernah dipakai sebagai Apotik Surabaya.

Selanjutnya, di batas utara kota bertembok, peserta diajak masuk ke museum Bank Indonesia yang dulu dikenal sebagai De Javasche Bank, sebuah Bank Sentral di era Hindia Balenda.

Media Pembelajaran Sejarah Bagi Anak.

Dari 38 peserta wisata sejarah, terdapat 5 peserta usia anak anak. Meski demikian, mereka mampu menuntaskan perjalanan hingga selesai. Padahal mereka harus berjalan kaki mulai awal hingga akhir. Durasi yang ditempuh dengan berjalan kaki selama  3,5 jam mulai pukul 08.00 hingga 11.30.

Menurut pasangan keluarga Agung dan Gita Pratama, kegiatan jelajah sejarah di bekas kota Eropa ini menyenangkan. Termasuk bagi anak anaknya yang turut serta.

"Anak saya menikmati sih, yang besar ataupun yang kecil", terang Gita Pratama.

Gita mengakui bahwa wisata sejarah ini cukup padat materi dan padat energi tapi masih terhitung aman bagi anak anaknya. Mereka sekeluarga bisa menikmatinya dan menyimak narasi yang disampaikan pemandu.

"Anak anak masih bisa menangkap sih untuk penjelasannya. Yang penting mereka paham dulu tentang wisata tadi itu tentang sejarah", tambah Gita.

Tidak hanya dua puterinya, tiga anak anak lainnya juga terlihat sangat menikmati perjalanan wisata sejarah di bekas Kampung Eropa Surabaya. Di sepanjang perjalanan, ke lima anak anak ini aktif dan tertib.

Perjalanan wisata sejarah, yang dilakukan dengan berjalan kaki selama lebih dari 3,5 jam, telah memberi pengalaman nyata kepada semua peserta baik yang dewasa maupun yang anak anak bahwa belajar sejarah itu menyenangkan.

Belajar sejarah tidak harus di dalam sebuah ruangan sambil memegang buku. Benda, bangunan dan kawasan bersejarah ternyata lebih dari sebuah buku sejarah. Karenanya wisata sejarah dengan berjalan menyusuri tempat tempat bersejarah memberikan pengalaman interaktif antara pembelajar (peserta) dengan obyek sejarah.

Diikuti Direktur Institut Français Surabaya

Program wisata sejarah "Jejak Eropa di Surabaya", yang diadakan oleh Padma Tour and Travel bersama Subtrack, yang dioperatori oleh Begandring Soerabaia, memang mencuri perhatian. Lho, ada Kampung Eropa di Surabaya.

Perhatian itu datang dari Sandra Vivier, direktur Institut Français di Surabaya. Sandra Vivier, yang mulai menjabat sebagai Direktur Institut Français Surabaya pada 11 September 2021, memang memiliki perhatian pada peradaban Timur.

Sandra Vivier, direktur IFI Surabaya

Fakta ini dapat dilihat dari latar belakang akademiknya yang bergelar master Hubungan Internasional dari l’université de Paris dan gelar sarjana di bidang Bahasa dan Peradaban Tiongkok dari Institut National des Langues et Civilisations Orientales (Inalco) atau Institut Nasional Bahasa dan Peradaban Timur. Budaya dan sejarah adalah bagian dari suatu peradaban.

Surabaya, sebuah kota dimana ia berkarir saat ini, adalah bagian dari percik peradaban Timur. Karenanya eksplorasi sejarah kota Surabaya dalam program jalan jalan menggeretnya ikut bersama peserta lainnya.

Sandra, yang didampingi Pascal, terlihat antusias mengikuti wisata menelusuri jejak Eropa di Surabaya. Ada fakta sejarah yang langsung terkait dengan mereka.

Yaitu secara historis, di Surabaya pernah ada Gereja Katolik Roma di kawasan Kampung Eropa Surabaya. Selain itu, di Kampung Eropa pernah terdapat warga Perancis yang keberadaannya dapat dilihat di pemakaman Eropa Peneleh. Termasuk di Hindia Belanda pernah ada masa masa di bawah pengaruh Perancis ketika negeri Belanda dikuasai Perancis.

Contohnya adalah ketika Hindia Belanda diperintah oleh Gubernur Jendral Daendels. Daendels pernah menyebut dirinya sebagai anak Revolusi Perancis, karena Ia sangat suka dengan semangat Revolusi Perancis, yakni Liberte, Egalite, Fraternite.

Kesetiaan Daendels terhadap Perancis ini membuat dirinya diangkat sebagai Gubernur Jenderal Hindia Belanda ketika Perancis berhasil menguasai Belanda.

Selama perjalanan, Sandra sangat memperhatikan setiap untaian narasi yang disampaikan pemandu. Sandra mengerti betul apa yang disampaikan pemandu. Bahkan ketika diadakan quiz, Sandra memenangi satu dari tiga pertanyaan quiz.

Saat Pemandu memberikan Quiz berhadiah

"Sebutkan salah satu ciri bangunan dari abad 19 yang menjadi trend di masa Gubernur Jendral Daendels !", demikian pertanyaan quiz.

"Pilar", jawab Sandra singkat dan jawaban Sandra benar. Ia pun dapat hadiah atas quiz itu. (Nanang)

Kondisi ruang fitnes di THR yang mangkrak. Foto Nanang P

abad.id- Lahan THR Surabaya, yang hampir lima tahun mangkrak, layak menjadi wahana dan etalase Pemajuan Kebudayaan jika direvitalisasi dan dimanfaatkan di kemudian hari. Walikota Surabaya Eri Cahyadi beberapa hari yang lalu menyatakan bahwa pemerintah Kota Surabaya akan menghidupkan kembali Taman Hiburan Rakyat yang legendaris itu.

Pernyataan Walikota Surabaya ini mendapat respon positif dari berbagai pihak. Salah satunya adalah Wakil Ketua DPRD Surabaya AH Thony, yang juga telah didapuk oleh kalangan jurnalis sebagai tokoh penggerak Kebudayaan Kota Surabaya.

"Pak walikota telah memiliki political will untuk menghidupkan kembali THR dan menurut saya gagasan itu perlu didukung karena kita memang sedang membutuhkan wadah berkesenian dan berkebudayaan, yang wadah itu sekaligus sebagai sarana dalam upaya pemajuan kebudayaan sebagaimana diamanahkan dalam undang undang nomor 5/2017 tentang Pemajuan Kebudayaan ", jelas Thony ketika mengunjung lahan bekas THR di jalan Kusuma Bangsa Surabaya pada Jumat, 3 Februari 2023.

Wakil Ketua DPRD Surabaya AH Thony dan seniman Meimura mengunjungi lahan Eks THR Surabaya, Jumat (3/2). Foto Nanang P

Lahan bekas THR, yang luasnya sekitar 3,5 hektar, telah ditumbuhi belukar dan tanaman liar sehingga lahan ini terlihat seperti belantara kota. Sementara lahan Taman Remaja Surabaya (TRS) luasnya hampir 1,7 hektar. Lahan ini  diluar lahan Hi-Tech Mall yang luasnya hampir 3,2 hektar. Sehingga total luas lahan kawasan THR, TRS dan Hi-Tech Mall mencapai 8,4 hektare.

Menurut AH Thony ketika Walikota menyatakan keinginan untuk menghidupkan kembali THR, namun terkendala dengan besarnya beaya pada pasca pandemi covid 19, hal itu dapat dimengerti dan karenanya ada beberapa pihak yang dengan tulus menawarkan dukungan untuk membantu, maka itulah yang dinamakan gotong royong.

"Biasanya berbagai pihak itu menawarkan proposal untuk minta bantuan kepada walikota. Namun ini berbeda, begitu walikota melontarkan gagasan. Disana ada pihak pihak yang justru menawarkan bantuan. Ini yang namanya iklim gotong royong, urunan untuk mewujudkan gagasan walikota", jelas Thony yang merasa surprised atas partisipasi masyarakat.

Tidak hanya dari kalangan pengusaha yang turut berpartisipasi, kalangan Seniman, budayawan serta pegiat sejarah pun beraksi menyambut gagasan walikota. Seniman ludruk Meimura mengatakan bahwa anak didik dan binaannya siap mengisi dan meramaikan THR sebagai wadah aktualisasi seni yang sekaligus wadah membangkitkan sumber sumber ekonomi bagi kalangan Seniman, budayawan dan pengrajin.

AH Thony melihat kolam kolam di THR yang mangkrak. Foto Nanang P  

"Sarana berkesenian dan berkebudayaan ini penting bagi kami. Tidak hanya panggung hiburan untuk kesenian ludruk, tapi panggung panggung lainnya seperti ketoprak, wayang orang dan Srimulat juga dibutuhkan. Ya seperti dulu lah", ujar Meimura, yang pernah berkiprah seni-budaya di THR sebelum panggung hiburan ini mulai dikosongkan dan dibongkar.

Karenanya AH Thony mengajak semua stakeholders yang ada agar bisa berfokus kepada amanat Undang Undang nomor 5/2017 tentang Pemajuan Kebudayaan, maka semua akan bersatu bergotong royong menyulap lahan mangkrak ini menjadi tempat untuk memajukan kebudayaan, yang ujung ujungnya adalah peningkatan perekonomian masyarakat selain memperkuat jati diri bangsa.

Dalam Undang undang Pemajuan Kebudayaan, ada 10 obyek pemajuan. Di THR inilah diharapkan akan menjadi pusat pemajuan, yang tidak hanya berupa panggung panggung pertunjukan budaya dan hiburan, tetapi juga ada pusat kajian kebudayaan serta produk produk kebudayaan baik yang bersifat bendawi (tangible) maupun tak bendawi (intangible).

"Jadi, pengunjung tidak hanya datang untuk menonton, tapi mereka juga datang untuk belajar. Kawasan THR harus mempu menunjukkan apa saja 10 obyek pemajuan kebudayaan itu. Ini penting karena budaya adalah ruh suatu bangsa", tambah Thony.

Melalui wahana THR, diharapkan nantinya juga bisa berfungsi sebagai mesin yang bisa menggerakkan organ organ kota dalam upaya inventarisasi, pengamanan, pemeliharaan, dan penyelamatan 10 obyek kebudayaan. Adapun 10 obyek pemajuan kebudayaan itu adalah Tradisi Lisan, Manuskrip, Adat Istiadat, Ritus

Pengetahuan Tradisional, Teknologi Tradisional, Seni, Bahasa, Permainan Rakyat dan Olahraga Tradisional.

Sebagai wahana edukasi, masyarakat perlu diajak belajar sambil berwisata dan bermain, yang ujungnya adalah bisa membuat mereka mengenal 10 obyek kebudayaan. Ada peribahasa yang mengatakan "tak kenal maka tak sayang". Karenanya, THR bisa berperan sebagai wahana edukasi yang bisa memperkenalkan kepada publik mengenai obyek obyek kebudayaan baik yang bersifat tangible dan intangible.

Nanang Purwono, pegiat sejarah dan budaya Surabaya dari Perkumpulan Begandring Soerabaia, yang Jumat siang 3 Februari 2023 membersamai AH. Thony dan Meimura mengatakan bahwa dirinya sangat mendukung walikota Surabaya yang bermaksud menghidupkan kembali THR sebagai tempat hiburan rakyat yang merakyat.

"THR juga harus bisa dijadikan sebagai tempat belajar tentang kota Surabaya, baik untuk warga kota sendiri maupun untuk wisatawan luar kota dan bahkan luar negeri dengan harga yang terjangkau. THR bagaikan lembar daftar isi dari sebuah buku tentang kota Surabaya atau THR dijadikan sebagai "Taman Mini Surabaya", usul Nanang.

Menurutnya siapapun yang akan berwisata ke Surabaya, spot pertama yang wajib dikunjungi adalah THR. Setelah mendapat gambaran secara umum tentang Surabaya, maka berdasarkan petunjuk dari THR, wisatawan bisa melanjutkan kegiatan wisatanya dengan mengunjungi tempat tempat aslinya.

"Karenanya, selain malam hari, THR harus buka di siang hari", tegas Nanang, Ketua Begandring Soerabaia.

Dengan luas lahan sekitar 3,5 hektar, akan labih variatif wahana wahana yang bisa dirancang untuk THR Surabaya masa depan. Thony sebelumnya juga pernah menyarankan terkait model wahana yang akan ada di THR. Yaitu hendaknya wahana wahana yang akan ada agar tidak sama dengan yang sudah ada di tempat tempat lain.

"THR Surabaya harus tampil beda. Sebetulnya koridornya sudah ada dan jelas untuk menciptakan konsep THR masa depan. Yaitu 10 obyek pemajuan kebudayaan. Jadi THR akan menjadi laboratorium hidup dari upaya pelestarian dan pemajuan kebudayaan", tegas Thony.

Karenanya, THR tidak sekedar menjadi etalase seni budaya, tetapi lebih dari itu THR adalah sebagai laboratorium dan rumah produksi (production house) produk produk seni dan budaya Surabaya. (nng/pul)

Penulis : Nanang Purwono

Teatrikal Kepahlawanan Merebut Ruang Kota

Abad.id - Sebuah atraksi alternatif bagi warga Kota Surabaya di Plataran Balai Pemuda, Surabaya, telah diperkenalkan pada Sabtu malam minggu, 10 Desember 2023. Yakni sebuah tontonan yang sarat nilai sejarah kepahlawanan di lokasi bersejarah Balai Pemuda. Nama "Pemuda" yang disematkan pada gedung yang dibangun pada 1907 ini menyandang sejarah kepahlawanan arek arek Suroboyo. Yaitu pernah dipakainya Gedung Putih Surabaya ini sebagai markas Pemuda Republik Indonesia (PRI). 

Plataran Balai Pemuda menjadi panggung terbuka

Kini, sejak selesai direnovasinya Gedung ini, Balai Pemuda semakin menjadi titik berkumpulnya warga dalam mencari hiburan yang murah meriah dan bersantai ria. Beragam pameran dan gelaran seni telah meramaikan komplek Balai Pemuda selama ini. 

Semalam kolaborasi pegiat re-enactment (pereka ulang sejarah) yang tergabung dalam Re-enactor Djawa Timoer bersama Begandring Soerabaia menawarkan gagasan segar yang dikemas dalam serangkaian kegiatan untuk meramaikna event Road to Gala Premier Film "Soera ing Baja". Gagasan ini adalah pertunjukan teatrikal perjuangan Surabaya.

Pada pertunjukan teatrikal, yang sifatnya uji coba pada Sabtu malam itu, menampilkan cerita "Komando Keramat Gubernur Soerjo" menjelang pecah pertempuran Surabaya 10 November 1945. Karenanya di arena teatrikal dipasang sebuah radio bekupon yang umum keberadaannya di Surabaya kala itu.

 Behind the Scene adegan mendengarkan siaran radio dari Radio Bekupon

Radio bekupon adalah sebuah radio penerima yang bentuknya (casingnya) dibuat seperti bekupon (kandang merpati) dan dipasang di tempat tempat strategis di kota Surabaya. Bekupon sendiri menjadi bagian dari kebiasaan warga Surabaya yang gemar memelihara burung merpati.

Penempatan radio penerima, yang bentuknya seperti kandang burung dara di tempat-tempat strategis di kampung dan di pinggir jalan untuk memudahkan publik berkumpul dan mendapatkan informasi sehingga secara komunal sekali siar banyak yang menerima pesan. Tentu pesan pesan kemerdekaan yang dikumandangkan oleh tokoh tokoh Surabaya seperti Bung Tomo dan Gubernur Soerjo.

Menurut Achmad Zaki Yamani, teaterikal manager dari Begandring Soerabaia, pergelaran pada sabtu malam (10/12/22) masih bersifat penjajagan, survey nyata dan uji coba.

"Dengan uji coba iki kita bisa memperhitungkan aksi aksi teatrikal nantinya. Misalnya apakah kita akan menggunakan petasan atau tidak, lalu bagaimana mengarahkan kembang api di arena yang berlantai datar dan lingkungan yang terkurung gedung-gedung. Jangan sampai efek-efek pertunjukan merusak lingkungan", terang Zaki pada usai uji coba teaterikal itu.

Sementara itu Rina dari Disbudporapar yang malam itu berada di lokasi dan menyaksikan jalannya acara mengatakan bahwa pertunjukan teatrikal di lingkungan bersejarah, Balai Pemuda, sangat tepat sebagai sarana penyampai pesan pesan cerita kepahlawanan. Kegiatan positif yang sesuai dengan semangat kepahlawanan ini layak menjadi sajian hiburan bagi warga kota Surabaya.

Maka, berangkat dari uji coba ini dapat dipetakan apa yang perlu diperhatikan sebagai tontonan dan tuntunan bagi warga baik dari dalam maupun luar kota. Ajang publik dengan atraksi yang ada harus benar benar dapat mengisi ruang kota yang memberi manfaat.

Atraksi teaterikal kepahlawanan di Plataran Balai Pemuda bisa menjadi agenda pariwisata kota Surabaya pada Sabtu malam minggu.

"Kami akan menyusun jadwal dan scenario setiap cerita yang akan dipersembahkan dengan efek efek pendukung yang menyertainya", tambah Zaki yang juga sebagai Kepala Bidang Pendidikan dan Latihan Begandring Soerabaia.

Usai pertunjukan pihak pihak yang selama ini berkolaborasi dalam Event Road to Gala Premiere Film Soera ing Baja menyatakan sepakat untuk menyajikan pertunjukan publik bertema sejarah kepahlawanan di Balai Pemuda.

"Saya dan kawan kawan TVRI Jatim akan mendukung kegiatan kegiatan perekaman baik untuk materi pertunjukan maupun perekaman atraksi nya sendiri", ujar Andre Ari Sotta.

Kegiatan kolaboratif ini juga mendapat apresiasi dari dosen sejarah Universitas Negeri Surabaya (Unesa), Rojil Bayu Aji yang malam itu juga datang dan menonton atraksi teatrikal.

"Kami akan ajak para mahasiswa Unesa untuk bersama sama meramaikan atraksi yang edukatif ini", ujar Rojil.

Menurutnya, kegiatan ini cocok bagi mahasiswa sejarah karena para mahasiswa bisa mendapatkan pesan dan pelajaran sejarah tidak hanya sekedar sebagai penonton, tapi juga sekaligus ikut berperan dalam teaterikal.

Sementara itu, Kuncarsono sebagai salah satu pendiri Begandring Soerabaia juga langsung menyatakan sikap untuk menggarap teatrikal, bahwa komunitas sejarah ini terbuka bagi siapaun untuk bersama-sama belajar sejarah.

"Komunitas Begandring Soerabaia memberi peluang dan kesempatan bagi mereka untuk belajar sejarah dengan cara ikut terlibat dalam aksi dan kegiatan komunitas. Di sini, di komunitas ini, menjadi panggung ekspresi bagi kawan kawan dalam berbagi", kata Kuncarsono.

Dari pengamatan lapangan terhadap jalannya teatrikal yang mengambil judul Komando Keramat Gubernur Soerjo, penonton berjubel memenuhi Plataran Balai Pemuda dengan tertib dan peratur. Mereka membentuk formasi lingkaran dan duduk di tepian luasan plataran. Diduga ada ribuan pengunjung di Balai Pemuda pada Sabtu, 10 Desember 2022 lalu. (Nanang)

Indonesia Reinkarnasi Majapahit

Abad.id - Secara fisik (tangible), Majapahit sudah sirna, sebagaimana bunyi sengkalan “Sirna ilang kertaning bumi”. Sengkalan adalah penanda waktu yang digunakan oleh orang Jawa di masa lalu. Dalam sengkalan, tiap kata merujuk pada angka tertentu. Sirna merujuk pada angka (0), ilang berarti  angka (0), kertaning merujuk pada angka (4), dan bumi adalah (1). Sengkalan itu berangka 0041.

Sebagai penanda waktu, sengkalan ini dibaca dari belakang ke depan atau dari kanan ke kiri. Secara berurutan memang tertulis 0041, tapi dibaca 1400 tahun Saka, yang dalam tahun masehi menjadi 1478 M.

Tahun 1478 adalah masa Brawijaya V yang bertahta antara 1478-1498 M. Tahun 1478 juga sebagai tetenger perpindahan ibukota Majapahit dari Trowulan ke Daha.

Pada tahun itu, 1478, terjadi peristiwa gugurnya Bhre Kertabumi (Raja Majapahit ke 11) oleh Girindrawardhana (Brawijaya V), raja Majapahit ke 12, yang bertahta antara 1478-1498 M.

Di bawah Girindrawardhana inilah, ibukota Majapahit dipindahkan ke Dhaha, sebelum akhirnya kekuasaan atas Jawa berpindah ke Nagari Kasultanan Demak, yang sesungguhnya sudah berdiri sejak 1481/1482. Sirnanya kekuasaan Girindrawardhana dari Majapahit ini, kemudian disusul dengan hadirnya Nagari Kasultanan Demak hingga 1546 (Sunan Trenggono). Praktis, umur Kerajaan Majapahit adalah 205 tahun yang dihitung dari 1293 ( berdiri) hingga sirnanya Girindrawardhana (Brawijaya V) pada 1498.

Namun secara spirit (intangible), Majapahit masih hidup dan ruhnya menjiwai berbagai sendi kehidupan Nagari yang sekarang bernama Indonesia. Sekarang di tahun 2022, usia Majapahit 729 yang terhitung dari 1293-2022.

Dalam sebuah sarasehan dalam rangka peringatan HUT Majapahit ke 729, yang diselenggarakan oleh Sanggar Bhagaskara di desa Bejijong, kecamatan Trowulan, kabupaten Mojokerto pada Sabtu, 12 November 2022, dikatakan oleh salah satu pembicara Laksda (pur) Untung Suropati, pengamat militer dan praktisi budaya, bahwa Majapahit hanya berganti nama, menjelma, menjadi Indonesia.

Dicontohkan misalnya bahwa bendera kebangsaan Indonesia, Merah-Putih, tidak lain berasal dari warna panji panji Majapahit: getah-getih, gulo klopo (merah) beras putih (putih)

. 

Bahkan paduan warna merah-putih juga dikibarkan oleh TNI-AL dalam Kapal Republik Indonesia (KRI) sebagai bendera maritim (lencana perang) dengan masing-masing nama “Lencana Perang” dan panji “Ular-Ular Perang”.

Kebesaran dan kekuatan mariitim Majapahit, yang menguasai lautan Nusantara, disimbolkan dengan adanya lima gugus armada Majapahit di bawah komando Laksamana Nala.

Menurut Dedi Endarto, seorang pemateri lainnya, kelima gugus armada Majapahit ini berjaga dan siap siaga di sebelah barat Sumatera sebagai gugus kapal perang penjaga Samudera Hindia (Gugus Armada Satu). Kemudian Gugus Armada Kedua menjaga Laut Kidul atau sebelah selatan Jawa. Gugus Armada Ketiga bertugas menjaga perairan Selat Makassar dan wilayah Ternate, Tidore, dan Halmahera. Gugus Armada ke empat menjaga Selat Malaka dan Kepulauan Natuna. Terakhir atau Kelima menjaga Laut Jawa hingga ke arah timur sampai kepulauan rempah-rempah Maluku.

Sebenarnya, masih banyak lagi contoh sendi sendi Majapahit yang sudah mbalung-sumsum (menyatu) dalam jiwa-raga Indonesia. Generasi sekarang dan mendatang tentu tidak akan tau dan menyadari bahwa Majapahit itu ber-reinkarnasi menjadi Indonesia. Karenanya perlu upaya pelestarian nilai nilai luhur para moyang Majapahit, yang telah menyatukan Nusantara melalui Sumpah Palapa (1336), yang menjadi kekinian di era pergerakan dengan lahirnya Sumpah Pemuda (1928)

Sumpah Palapa adalah suatu pernyataan atau sumpah janji yang dikemukakan oleh Gajah Mada pada upacara pengangkatannya menjadi Patih Amangkubhumi Majapahit tahun 1258 Saka (1336 M).

Sementara, Sumpah Pemuda adalah satu tonggak utama dalam sejarah pergerakan kemerdekaan Indonesia. Ikrar ini dianggap sebagai kristalisasi semangat untuk menegaskan cita-cita berdirinya negara Indonesia. Sumpah Pemuda adalah keputusan Kongres Pemuda Kedua yang diselenggarakan di Batavia (Jakarta) selama dua hari, 27—28 Oktober 1928.

Waspada Cara Penjajahan Baru

Laksda (pur) Untung Suropati, yang juga mantan dosen Lemhanas, membawakan materi Rivalitas Geopolitik Milenium II: Jatuh Bangun Majapahit dan Implikasinya. Ia mengingatkan bahwa dalam persaingan global yang ujungnya adalah perebutan kekuasaan secara global, segala cara akan dilakukan oleh pesaing.

Caranya tidak perang dengan angkat senjata, tetapi dengan cara cara persuasif. Pertama, mengaburkan sejarahnya. Kedua, menghilangkan atau menghancurkan bukti-bukti sejarah bangsa itu sehingga tidak bisa diteliti dan dibuktikan kebenarannya. Ketiga, memutuskan hubungan mereka dengan leluhurnya dengan mengatakan bahwa leluhurnya itu bodoh dan primitif.

Cara cara ini, percaya atau tidak, sudah terjadi di dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Generasi sekarang dan mendatang niscaya tidak akan mengenal sejarah bangsanya karena sudah tidak ada lagi pelajaran sejarah secara formal di sekolah sekolah.

Sementara, Ketua Begandring Soerabaia Nanang Purwono mendorong komunitas sejarah dan budaya senantiasa aktif dan kreatif dalam berkarya secara edukatif bagi lingkungannya sehingga mereka tidak melupakan sejarah dan berkarya visionir dengan berpijak pada sejarah dan kearifan lokal.

“Apa yang anda geluti dalam komunitas, hendaklah tidak hanya bermanfaat untuk internal komunitas, melainkan juga secara eksternal memberi manfaat bagi lingkungan dan sesama”, tegas Nanang kepada para hadirin dalam acara sarasehan itu.

Ia memberi sebuah contoh akan masih adanya peradaban maritim Majapahit di Surabaya, tapi justru keberadaannya dipandang sebelah mata. Bahkan keberadaannya terancam sirna. Yaitu jasa tambangan, penyeberangan sungai di Kalimas.

Sebuah tambangan di Kalimas, Ngagel

“Di tahun tahun sebelumnya, ada beberapa jasa perahu tambangan di sungai Kalimas. Sekarang hanya tinggal satu di daerah Ngagel. Padahal karena jasa tambangan, anambangi, nama Surabaya dicatat oleh Raja Hayam Wuruk dan itu terdokumentasikan pada prasasti Canggu yang berangka tahun 1358 M”, papar Nanang yang berupaya mempertahankan jasa tambangan di sungai Kalimas, Surabaya.

Satu satunya tambangan di Kalimas

Jika semua pihak mengerti sejarah jasa tambangan, maka keberadaan tambangan di Kalimas Surabaya dan di Kali Surabaya akan dijaga kelestariannya sebagai fungsi jasa perhubungan dan secara historis yang menguak asal usul Surabaya. Kota Surabaya yang metropolis ini berawal dari sebuah desa kecil di tepian sungai (naditira pradeca). Surabaya adalah salah satu naditira pradesa dalam untaian desa desa penting di sepanjang aliran sungai Brantas.

Peradaban Maritim Majapahit

Sungai pernah menjadi sarana transportasi utama di pulau Jawa. Kini, sudah tidak ada lagi denyut urat nadi transportasi di sungai sungai, khususnya di pulau Jawa. Transportasi darat telah mengambil alih. Padahal volume kendaraan semakin bertambah. Jalanan semakin padat, meski ribuan kometer jalan tol telah dibuka. Kepadatan terlihat di sepanjang jalan darat.

Sementara, sungai semakin dan sudah ditinggalkan. Sungai bukan lagi sebagai wajah dari sebuah peradaban. Tapi menjadi belakang (Jawa: bokong) yang cenderung sebagai tempat pembuangan limbah dan kotoran, termasuk kotoran pabrik (industrial waste). Senanglah mereka para kapitalis yang dengan aman dan nyaman bisa membuang limbahnya ke sungai.

Sungai sungai yang mengular dan mengikat antar propinsi, antar kabupaten hingga antar desa ini seolah menjadi saksi abadi ketertinggalan dalam kemajuan suatu negeri. Semaju apapun negeri ini, jika daerah di sekitar aliran sungai tetap menjadi bagian belakang, mereka yang tinggal di sana tetap saja terbelakang. Padahal di negeri ini ada jasa ASDP.

ASDP adalah singkatan dari Angkutan Sungai, Danau dan Penyeberangan. Namun selama ini yang sering kita dengar kabar beritanya adalah penyeberangan saja. Yakni penyeberangan antar pulau seperti: Ketapang (Jawa) – Gilimanuk (Bali), Merak (Jawa) – Bakahueni (Sumatera), dan Bali-Lombok.

Padahal penyeberangan dan angkutan sungai juga tidak kalah pentingnya untuk menunjang aktivitas perekonomian masyarakat. Jika jasa angkutan dan penyeberangan sungai sudah ada di era Majapahit, Mataram dan bahkan Hindia Belanda, mengapa di era Indonesia, jasa ini justru mati?

Padahal, sektor transportasi sungai, secara langsung dan tidak langsung, sangat penting dikembangkan untuk mewujudkan pemerataan pembangunan di wilayah-wilayah tertentu. Diakui atau tidak, transportasi sungai merupakan bagian integral dari suatu fungsi masyarakat. Adapun transportasi di pulau Jawa umumnya digunakan di daerah-daerah yang jauh dari fasilitas jembatan.

Sesungguhnya, reaktivasi sungai sebagai fungsi transportasi tidak hanya berorientasi pada fungsi perhubungan, tetapi juga pada pelestarian nilai nilai sejarah bahwa tambangan (Jawa Kuna: anambangi) dan berberahu (Kawa Kuna: maparahu) adalah wujud peradaban nenek moyang. Jika peradaban itu dilestarikan, bukan tidak mungkin kesejahteraan juga akan menyertai. (Nanang)

Mutiara Peradaban Kota di Kampung Pecinan Surabaya

Abad.id - "Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung', adalah salah satu peribahasa yang populer di kalangan masyarakat. Peribahasa ini mengandung arti bahwa seseorang sudah sepatutnya mengikuti atau menghormati adat istiadat yang berlaku ditempat tinggalnya.

Peribahasa ini tidak hanya populer tetapi juga telah melegenda. Inilah sebuah konsep adaptasi budaya (cultural adaptation) bagi siapapun ketika mulai membuka lembaran baru hidup di suatu daerah, entah untuk jangka waktu yang panjang atau pendek. Disanalah tercipta nilai nilai perpaduan budaya (cultural integration values) dan cara cara hidup (ways of life).

Kiranya konsep adaptasi kultural ini sangat dibutuhkan di suatu negara yang majemuk seperti Indonesia. Bahkan di suatu daerah, seperti di Surabaya, dimana kemajemukan itu nyata adanya. Apalagi kota ini adalah sebuah kota pelabuhan yang memiliki sifat terbuka. Keberagaman menjadi warna kehidupannya.

Di abad 13 atau bahkan sebelumnya, Surabaya yang berada di muara sungai Pa-Tsih-Kan (Kalimas/Kali Surabaya), adalah gerbang keluar masuk pedalaman Jawa. Ada sumber sumber, yang dengan jelas mencatat kehadiran bangsa asing ke Jawa melalui sungai Pa-Tsih-Kan. Mereka adalah Mongol (1293), Cheng Ho (1433), VOC (1612) dan Marga Han (1700).

Selain mereka, juga masih ada bangsa bangsa asing lainnya yang masuk ke Surabaya seperti Arab, khususnya dari Haddramaut. Mereka berkoloni mendekati sebuah kawasan dimana terdapat rumah ibadah Islam, Masjid Ampel yang didirikan oleh Raden Rahmad pada pertengahan abad 15 di Ampel Denta, sekarang kampung Ampel.

Pada abad 18 Pemerintah Kolonial melalui Undang Undang Wilayah (kampung), Wijkenstelsel, menciptakan permukiman berdasarkan etnis. Ada kampung Pecinan, kampung Arab dan Melayu (Vreemde Oosterlingen), Kampung Eropa (Belanda) dan golongan pribumi.

Kebijakan ini diambil setelah ada peristiwa pembantaian orang-orang Tionghoa di Batavia tahun 1740, sehingga orang Tionghoa tidak dibolehkan bermukim di sembarang tempat. Karenanya melalui kebijakan kependudukan Pasal 163 Indische StaatSregelling Wet van 2 September 1854, Ned. S. 1854-2, S. 1855-2 jo. 1, maka dengan tegas kawasan permukiman dibagi menjadi 3 (tiga) golongan penduduk, yakni : (1) Golongan Eropa; (2) Golongan Timur Asing, seperti Tionghoa, India, Arab; dan (3) Golongan Pribumi.

Di kota Surabaya tidak terlepas dari pemberlakuan peraturan itu. Penduduk Timur Asing (Vreemde Oosterlingen) bermukim di timur sungai Kalimas. Sedangkan warga Eropa bermukim di seberangnya (barat Kalimas). Antara keduanya, warga Timur Asing khususnya etnis Pecinan terbilang sudah lebih lama mendiami wilayah yang berada di antara dua sungai (Kalimas dan Pegirian).

Adalah keluarga Marga Han, salah satu dari tiga Marga Etnis Tionghoa (The dan Tjoa), yang bertempat di Pecinan Surabaya ini. Meski secara teritorial dan judicial, keberadaan masing masing etnis dibedakan, namun secara sosial dan kultural mereka terlibat dalam pembauran, seperti dalam bidang perdagangan dan sosial budaya.

Bisnis dan perdagangan menyatukan mereka dalam sebuah interaksi yang mutual (saling menguntungkan). Bahkan terjadi dalam interaksi yang semakin intensif karena ada perkawinan silang antar etnis, seperti Cina dan Jawa. Belum lagi pembauran dalam hal agama dan kepercayaan. Agama tidak memandang suku dan ras. Di Surabaya, pemeluk agama Islam, yang kala itu mulai berkembang sejak kehadiran Raden Rachmad, terdiri dari warga lokal, Arab dan China.

Bahkan di Kawasan Pecinan sendiri, misalnya di rumah persembahyangan nenek moyang keluarga Han, atau biasa disebut Rumah Abu Han, arsitektur bangunannya mencerminkan keberagaman etnis.

Robert Han, ahli waris keluarga Han, yang ditemui di Rumah Abu Han dalam momen sembahyangan keluarga Hari Raya Imlek pada Sabtu  21 Januari 2023 mengatakan bahwa kehadiran nenek moyangnya di Surabaya sudah menunjukkan etiket alkulturasi budaya yang harmonis dalam rancang bangun rumah.

"Coba lihat, rumah ini dibangun dengan corak Jawa, kolonial dan tentunya Tionghoa", kata Robert kepada tim penulis begandring.com.

Tim penulis Begandring.com mengapit Robert Han dan Mega Tanuwijaya

Robert Han (generasi ke 9 Marga Han di Jawa) dalam acara keluarga di rumah Abu Han ini didampingi oleh Mega Tanuwijaya (istri) dan Hubert Putra Han (anak). Mereka adalah pewaris yang sangat ngugemi (memegang teguh) tradisi nenek moyang.

Datang ke rumah leluhur di jalan Karet Surabaya adalah wujud nyata interaksi dan komunikasi yang selalu mereka jaga dengan leluhur. Agama dan kepercayaan boleh berbeda, tapi tradisi sebagai bagian dari budaya leluhur tidak boleh luntur.

Mega Tanuwijaya mendukung lestarinya tradisi nenek moyang keluarga Han. Menurutnya rumah leluhur tidak hanya bersifat fisik belaka, tapi dibalik hadirnya dan lestarinya rumah leluhur adalah wujud jembatan komunikasi yang menghubungkan mereka sekarang dengan para pendahulu. Karenanya Hubert Putra Han diajak sebagai bagian dalam proses regenerasi menjaga jembatan komunikasi di kemudian hari.

Persembahan dalam ritual perayaan Imlek di keluarga Han

Tidaklah heran jika rumah leluhur Marga Han di jalan Karet terlihat sangat terawat, tertata dan terjaga. Rumah leluhur Marga Han ini bagai teropong waktu dengan lensa yang jernih untuk melihat sejarah masa lalu Surabaya.

Surabaya sejak dulu sudah tercipta sebagai kota yang multikultural. Orangnya beragam etnis. Untuk melihat masa lalu Surabaya, bahkan hingga ke masa kedatangan bangsa Mongol (1293 M), Cheng Ho (1433) dan pendahulu Marga Han di Jawa (1700-an), rumah leluhur Han ini berkontribusi kepada kota Surabaya.

Rumah leluhur, yang umum disebut Rumah Abu ini, bagai museum hidup (living museum). Dia bukan sebuah artefak, yang dipajang dalam bingkai etalase entitas yang bernama museum. Tapi Rumah Abu Han sendiri adalah in situ museum. Rumah dan segala isinya adalah sebuah museum yang berdiri di kawasan bersejarah dalam peradaban Surabaya. Rumah Abu Han tidak berdiri sendiri, tapi ia bertengger di kawasan yang lingkungannya menyimpan berjuta cerita baik yang sudah terungkap maupun yang berpotensi diungkap. Ini semua adalah kekayaan sejarah dan budaya Surabaya.

Tentu menjadi tugas bersama dalam upaya menjaga dan melestarikan aset bersejarah ini. Tidak kalah pentingnya adalah upaya pemanfaatannya sebagai media edukasi, ilmu pengetahuan, penelitian dan kebudayaan.

Melalui Rumah Abu Han, dapat diketahui riwayat keluarga dalam peran dan tatanan pemerintahan klasik Surabaya, kebudayaan dan dalam percaturan dagang internasional yang membawa nama Surabaya dikenal di kancah perdagangan global pada masanya.

Karenanya ketika Rumah Abu Han terawat, terjaga dan tertata dengan baik bagai sebuah mutiara peradaban kota Surabaya, maka lingkungan dimana Rumah Abu Han berada diharapkan bisa mengimbangi penampilan mutiara kota ini. Rumah Abu Han adalah sebagian dari isi potret dalam bingkai Kampung Pecinan Surabaya. (Nanang)

Masihkah Pacekan dan Delta Jagir Dianggap Sebagai Sumber Sejarah Hari Jadi Kota Surabaya?

Nama kampung Pacekan kiranya terlalu asing bagi warga Surabaya, utamanya generasi sekarang. Mereka tidak tau Kampung Pacekan. Kampung Pacekan pernah ada di daerah kilang penjernihan air di Jagir Ngagel.

Letak kampung ini, berdasarkan peta Surabaya 1892, berada di perpecahan sungai (Delta): antara sungai Kalimas (mengalir ke utara) dan sungai Jagir atau Sungai Londo (mengalir ke timur). Dikatakan sungai Londo karena sungai ini dibuat atas perintah pemerintah Hindia Belanda pada 1865.

Ternyata, nama Kampung Pacekan dipakai sebagai sarana untuk mengidentifikasi sejarah penting Surabaya. Yaitu sejarah Hari Jadi Kota Surabaya.

Kampung Pacekan, yang berada di sebuah delta percabangan sungai antara sungai Kalimas dan sungai Jagir, dianggap sebagai pintu keluarnya tentara Mongol dari pulau Jawa pada 31 Mei 1293. Karena peristiwa itulah maka tanggal 31 Mei 1293 digunakan sebagai Hari Jadi Kota Surabaya.

Narasi sejarah ini bisa gugur karena menurut peta Groote Atlas Van Nederlandsch Oost Indie Vol II - Java Madoera" (1706), kali Jagir, yang dikabarkan dilewati tentara Mongol meninggalkan pulau Jawa pada 31 Mei 1293, belum ada. Jadi, delta Jagir juga otomatis tidak ada. Karenanya, tidak mungkin Mongol meninggalkan pulau Jawa melewati Kali Jagir Surabaya.

Dalam peta Surabaya 1706, yang dimuat Groote Atlas, belum ada gambar sungai Jagir nya. Ini berarti di Jagir juga belum ada delta, yang menjadi pangkalan armada Jayakatwang.

Pembangunan kanal, sudetan dan dam pada tahun 1830-1880 di Jawa Timur

Kampung Pacekan jika dikaitkan dengan sungai Pa-Tsich-Kan, nama lain dari sungai Kalimas, mungkin ada benarnya. Bisa jadi nama Pacekan diambil (berasal) dari nama Pa-Tsich-Kan, sungai yang melewati kawasan itu. Ini sebagaimana ditulis oleh WP. Groenneveld dalam bukunya "Notes in the Malay Archipelago and Melacca", compiled from Chinese Sources" (1876).

Groenneveld menduga bahwa lokasi Kampung Pacekan, yang berada di kawasan delta sungai, menjadi pangkalan militer Jayakatwang sebelum diserang oleh tentara Mongol pada 1293. Kiranya poin ini perlu mendapat kritik karena berdasarkan peta Surabaya 1706 dan 1719, kawasan delta di Jagir itu belum ada. Justru kawasan delta yang ada adalah di kawasan Pandean - Peneleh.

Sumber sejarah Groenneveld ini menjadi salah satu rujukan tim peneliti Hari Jadi Kota Surabaya (1973-1975), yang hasil penulisannya dikomplilasi menjadi buku "Hari Jadi Kota Surabaya", dan diterbitkan oleh Humas Kotamadya Surabaya pada 1975.

Tidak hanya menjadi sebuah buku, tapi lebih jauh lagi bahwa hasil penelitian itu menjadi penentuan dan penetapan Hari Jadi Kota Surabaya. Sehingga sejak tahun 1975, tanggal 31 Mei 1975 diperingati sebagai Hari Jadi Kota Surabaya hingga Mei (2022).

Apakah Hari Jadi Kota Surabaya masih akan diperingati pada 31 Mei 2023 mendatang, ketika sejarah itu bisa gugur oleh temuan fakta sejarah yang baru?

Di depan pejabat Kota Surabaya yang terdiri dari Irvan Widyanto (Asisten II), A. Hermas Thony (wakil ketua DPRD), Musdiq Ali Suhudi (Kepala Bapenda), Yusuf Masruh (Kepala Dinas Pendidikan), M. Aris Hilmi (Camat Genteng), dan Skundario (Lurah Peneleh) dalam sebuah diskusi, Prof. Purnawan Basundoro menegaskan bahwa sejarah Surabaya di Jagir bisa gugur dengan adanya temuan sejarah baru di Pandean, Peneleh pada 2018 lalu.

Pembangunan Kanal Wonokromo dan Perlawanan Pondok

Delta Jagir belum ada sebagai mana ditunjukkan oleh peta peta lama seperti tahun 1706, 1719, dan seterusnya hingga akhirnya dibuatnya kanal Wonokromo pada 1865 untuk mengatasi meluapnya sungai Kalimas karena debit air yang tinggi dari hulu Kali Surabaya.

Hulu Kali Surabaya ini bermula di Mirip, pecahan dari Brantas, Mojokerto. Ketika sudah masuk Surabaya, aliran Kali Surabaya (Kalimas) ini baru bercabang di daerah Genteng. Percabangan (anak Kali Surabaya atau Kalimas) ini menjadi Kali Pegirian atau Rivier van Ampel kerena melewati sekitar Kampung Ampel hingga ke Muara.

Di percabangan inilah terdapat Delta kali yang dikenal dengan Delta Peneleh. Sementara di Jagir, percabangan sungai baru ada ketika dibangun Kanal Wonokromo, yang mengalir lurus ke timur hingga selat Madura. Kanal, yang digunakan sebagai sudetan untuk mengurangi debit air yang masuk Kalimas ini, dibangun pada 1865 sejaman dengan proyek sudetan lainnya di Jawa Timur.

Misalnya pembangunan Pintu Air Mirip Mojokerto (1848), Pembangunan Dam Jagir dan Lengkong Mojokerto (1870), Pembangunan sudetan Kali Porong (1882), pembangunan Dam Gubeng dan Gunungsari (1880-an). Sejarawan Gresik Eko Jarwanto menambahkan bahwa sudetan Bengawan Solo di Bungah Gresik dibangun pada 1880 dan membutuhkan waktu bertahun tahun.

Karena kanal Wonokromo berfungsi untuk pengendalian banjir, karenanya di hulu kanal ini juga dibangun pintu air, yang bisa dibuka dan ditutup. Jika debit air dari selatan cukup tinggi, maka pintu airnya dibuka agar air langsung bisa terbuang ke selat Madura tanpa harus melalui kota (Kalimas) yang bermuara di Krembangan.

Sebaliknya, jika debit air dari selatan kecil, ketika Surabaya membutuhkan kecukupan air untuk irigasi dan industri, maka pintu air Jagir di tutup agar air bisa masuk ke Kalimas. Karenanya pintu air Jagir disebut Banjir Sluis. Pintu air ini mulai dibangun pada 1870 dan ketika Surabaya terbentuk sebagai kotamadya (Gemeente) pada 1906, pembangunan dam Jagir semakin komprehensif (Erlita Tantri: Dutch Flood Cobtrol in Surabaya 1906-1942)

Bahkan di sepanjang Kalimas dibangun dam dam dan sluis agar Kalimas tidak hanya menjadi penyedia air untuk kebutuhan domestik, irigasi dan industri, tetapi juga bisa menjadi sarana transportasi dan perhubungan.

Pada pertengahan abad 19 ketika Surabaya mulai berkembang sebagai kota industri, salah satunya industri gula, maka kebutuhan air untuk irigasi perkebunan sangat penting. Pada abad itu pabrik pabrik gula di Surabaya berjajar di sepanjang Kalimas mulai pabrik gula Ngagel, Bagong, Gubeng, Darmo hingga Ketabang.

Adanya pembangunan kanal Wonokromo juga dikuatkan dengan peristiwa pertikaian yang terjadi antara santri pondok Ndresmo dengan pihak Belanda. Hingga sekarang, cerita perlawanan santri Pondok Ndresmo melawan Belanda karena menolak perintah pembangunan kanal Wonokromo masih beredar di masyarakat.

Adalah KH Mas Dawam Mukarom Pondok Al Ahih Nderesmo, yang sempat bertutur kepada Ahmad Zaki Yamani, kepala Divisi Pendidikan dan Pelatihan Begandring bahwa memang ada perintah dari pihak Belanda di Surabaya kepada rakyat, termasuk para santri Pondok Ndresmo yang lokasinya ada di pinggir lahan kanal untuk pembuatan kanal hingga ke selat Madura. Tapi warga Pondok menolak.

Penolakan ini berbuntuk konflik. Kiai Ali Akbar, mewakili Pondok, dengan dibantu oleh Mbah Kendor dan Mbah Iskandar, yang makamnya ada di komplek pesarean Bungkul, menghadap pihak Belanda bahwa dirinya berserah ditangkap untuk menghentikan perlawanan dari warga Pondok kepada pihak Belanda. Kiai Ali Akbar berkompromi dengan pihak Belanda bahwa dirinya berserah ditangkap, asalkan warga Pondok dibebaskan dari pembangunan kanal dan Pondok bebas dari bayar pajak.

"Sebelum Kiai Ali Akbar ditangkat atau berserah diri, pihak Belanda sempat memburunya hingga ke dalam Pondok, bahkan masuk ke dalam rumah sang Kiai. Untungnya anak Kiai Ali Akbar, yang bernama Ali Asghor yang masih kecil luput dari buruan pihak Belanda karena disembunyikan di balik kukusan", terang Zaki Yamani yang menirukan cerita dari KH Mas Dawam Mukarom.

Untuk menghindari kekacauan itulah Kiai Ali Akbar berserah. Konon tersiar kabar hingga sekarang bahwa Kiai Ali Akbar diasingkan ke Belanda. Setelah itu pembangunan kanal Wonokromo terus berjalan dan keluarga Pondok tidak diusik atau mengusik dan bahkan mereka terbebas dari berbagai pajak.

Hilangnya Nama Kampung Pacekan

Nama Kampung Pacekan sudah hilang dari peta Surabaya. Bahkan di lokasi juga tidak ada lagi nama Pacekan. Dulu, nama Kampung Pacekan bertengger di kampung maupun di peta.

Nama "Pacekan" memang mirip dengan nama sungai Kalimas (Pa-Tsih-Kan) dalam istilah China, yang memang berasal dari Catatan China sebagaimana ditulis Groenneveld. Groenneveld sendiri menduga nama Pacekan diambil dari kata Pa-Tsih-Kan karena daerahnya dilewati sungai ini.

Sejarawan Profesor Aminuddin Kasdi dalam sebuah diskusi publik, yang digelar oleh Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Kota Surabaya di gedung Siola pada Agustus 2022 menyoal tentang Kampung Pacekan. Selain menjelaskan bahwa di situ pernah dipakai sebagai pangkalan armada Jayakatwang pada abad 13, Aminuddin juga menerangkan bahwa nama Pacekan berasal dari kata dasar "pacek", yang menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti bersetubuh (untuk hewan).

Lebih lanjut Aminnudin menjelaskan bahwa kawasan, yang dekat dengan stasiun kereta api Wonokromo ini, dulu merupakan kawasan prostitusi liar di Surabaya. Jadi "Pacek", yang berarti bersetubuh, dikonotasikan dengan tempat prostitusi. Pacekan secara harafiah berarti tempat prostitusi.

Bagi orang Jawa, yang mengerti makna Pacekan, maka nama ini sangat bermakna negatif dan saru. Tidak salah jika di kemudian hari nama Pacekan (=senggama untuk binatang) hilang.

Apakah nama Pacekan dan Delta Jagir, yang mulai ada sejak akhir abad 19, masih dijadikan jejak dan bukti sejarah Hari Jadi Kota Surabaya? (Nanang)

Reaksi Cepat Balai Pelestarian Kebudayaan (BPK) XI Jatim atas Kerusakan Sumur Jobong

Abad.id - Tim Pelestarian dari Balai Pelestarian Kebudayaan (BPK) Wilayah XI Jawa Timur mendatangi situs arkeologi Sumur Jobong di Pandean IV Surabaya Jumat pagi (24/3/2023). Kedatangan tim, yang terdiri Agus Kiswantoro dan Abdul Bagus Handoko, terkait dengan laporan yang dilayangkan oleh Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Kota Surabaya (16/3/2023), yang meneruskan laporan dari Komunitas Begandring Soerabaia (15/3/2023).

Mengiringi surat dari Disbudporapar Kota Surabaya, Begandring Soerabaia juga berkirim surat laporan kepada Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan (BPK) XI, Endah Budi Heryani. Kurang dari hitungan seminggu, datanglah tim Pelestarian BPK XI ke lokasi Sumur Jobong di lingkungan Peneleh.

Dalam laporan, yang dibuat Begandring Soerabaia, disebutkan bahwa pada bagian bibir Sumur Jobong yang terbuat dari tanah liat (terakota) mengalami cuwil pada bagian bibir sumur.

Agus Santoso (kiri) dan Agus Kiswantoro (kanan) bersama tim Begandring Soerabaia

Ketika dilakukan pemeriksaan dan pemotretan pada obyek bendanya sering sebelum dilakukan tindakan perbaikan, diketahui bahwa panjang cuwilan sekitar 20 cm dengan lebar sekitar 12 cm. Selain itu juga terdapat retakan pada bagian dinding sumur lainnya.

Menurut Agus Santoso, warga Pandean IV, yang selama ini secara suka rela merawat dan menjaga sumur, retakan retakan pada dinding sumur sudah ada dan terjadi ketika penemuan sumur pada akhir Oktober 2018. Seiring dengan perjalanan waktu, keretakan pada bagian bibir lepas (cuwil).

Sementara itu menurut Agus Kiswantoro, petugas Pelestarian, sumur Jobong Pandean adalah sumur sejenis dan sejaman dengan sumur sumur Jobong yang tersebar di kawasan Trowulan, kabupaten Mojokerto. Sumur sumur itu, termasuk Jobong di Pandean, adalah dari era Majapahit.

Setelah diukur, siketahui bahwa diameter sumur Jobong Pandean berukuran 80 sentimeter dengan ketinggian 45 cm pada setiap Jobong nya. Ada dua tumpuk Jobong pada lobang sumur di Pandean IV.

Jobong adalah struktur dinding sumur yang berbentuk silinder dan terbuat dari terakota. Yang terlihat dengan jelas pada sumur Jobong di Pandean ada dua tumpuk Jobong.

Pada kedalaman sekitar 90 cm, sumber sumber air terlihat pada dasar sumur mengeluarkan air yang cukup deras.

"Wah, kalau tidak disedot, sumur ini akan cepat penuh dengan air"  jelas Agus yang sudah memasang pompa untuk menyedot air sebelum kedatangan tim Pelestarian dari BPK Trowulan.

Pemeriksaan dan pemotretan sebelum tindakan

Sementara itu tim pelestarian dari BPK XI, yang dipimpin oleh Agus Kiswantoro, segera membersihkan tepian fragmen yang cuwil dengan alkohol. Selanjutnya direkatkan dengan lem khusus sehingga cuwilan bibir Jobong bisa tersambung kembali. Selanjutnya, dengan tumbukan batu bata halus yang dicampur lem, ditambalkan pada permukaan retakan retakan pada dinding Jobong.

Menyambung cueklan

Perbaikan sumur Jobong sempat diiringi oleh rintikan, namun tidak menghentikan pekerjaan tim Pelestarian.

Perbaikan sumur Jobong ini juga disaksikan  oleh petugas dari Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Kota Surabaya, Wiji Totok. Sementara itu dari Komunitas Begandring Soerabaia, turut mendampingi tim BPK XI adalah Agus Santoso (jupel Sumur Jobong), Tri Prio Wijoyo (pegiat sejarah klasik), Dian dan Noor Suyatin (guru) serta Nanang Purwono (Ketua Begandring Soerabaia).

Pada kesempatan itu, Nanang Purwono memberi masukan kepada Wiji Totok (Disbudporapar Kota Surabaya) agar membuatkan pagar pelindung pada tepian sumur untuk menghindari sentuhan langsung yang tidak disengaja oleh pengunjung yang turun masuk ke dalam ruang bawah tanah sumur Jobong.

"Mengingat Sumur Jobong ini sudah menjadi jujugan tamu dan sudah menjadi tradisi bahwa tamu masuk ke dalam ruang bawah tanah untuk mengambil air sumur untuk sekedar digunakan cuci muka, maka di tepian lingkar Jobong perlu ada pagar pengaman", jelas Nanang yang sering memandu wisatawan nusantara dan manca negara ke sumur Jobong Pandean.

Sumur Jobong Pandean adalah satu satunya benda arkeologi yang ditemukan secara insitu di kota Surabaya.

"Kalau toh ada benda benda arkeologi seperti arca Joko Dolog dan fragmentasi arkeogi lainnya di Taman Apsari, itu semua adalah bawaan dari luar Surabaya. Misalnya Arca Joko Dolog dibawa dari desa Bejijong, Trowulan", tambah TP Wijoyo.

Karena Sumur Jobong Pandean adalah satu satunya benda arkeologi di Surabaya dengan sumber sumber pendukung tentang kearkeologian yang berupa prasasti dan literasi sejarah, maka diduga kuat kawasan Pandean Peneleh adalah kawasan permukiman kuno di Surabaya.

"Kami menduga, berdasarkan sumber sumber sejarah mulai dari buku literasi, prasasti dan arkeologi, Pandean Peneleh yang berada di tepian sungai Kalimas adalah awal mula Surabaya", pungkas Nanang, yang mengikuti perkembangan mulai dari penemuan sumur Jobong (2018) hingga upaya Pelestarian dan pemanfaatan nya sekarang dan mendatang. (Tim)

Temuan Baru Sebagai Bukti Sejarah Tidak Sekedar Meluruskan Sejarah, Tapi Bisa Merubah Sejarah

Abad.id, SURABAYA - Pada suatu kesempatan yang baik dan luar biasa, saya bertemu ahli ahli dalam  bidang sejarah dan peradaban budaya di satu forum penulisan Ensiklopedia Kearifan Lokal Surabaya. Disana ada sejarawan, epigrafer, budayawan, anthropolog, arkeolog dan pegiat sejarah budaya.

Di antara tema tema yang dibahas dalam forum itu adalah asal usul Surabaya dan Sumur Jobong (sumur kuno yang ditemukan di Surabaya).

Karena bahasan ini untuk sebuah ensiklopedia, tentu hasilnya adalah karya yang mampu memberikan referensi atau ringkasan yang menyediakan rangkuman informasi dari semua cabang pengetahuan atau dari bidang tertentu. Penulisan ensiklopedia, yang dikerjakan oleh Dinas Perpustakaan dan Kearsipan (Dispusip) Kota Surabaya yang bekerjasama dengan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga ini, adalah tentang Sejarah dan Kearifan Lokal Surabaya.

Informasi, yang disajikan tentu diharapkan bisa menyajikan jawaban jawaban yang masuk akal khususnya terhadap materi materi sejarah. Sejarah sendiri adalah fakta. Maka sejarah harus mampu menyajikan fakta fakta sejarah.

Fakta sejarah merupakan keterangan tentang terjadinya peristiwa, yang didasarkan pada bukti-bukti yang ditinggalkan sesudah mengalami pengujian secara cermat.

Literasi Brainly.co.id mendefinisikan  bukti Sejarah merupakan suatu hal yang menyatakan kebenaran suatu peristiwa, yang mengandung unsur 5W dan 1 H di dalam suatu peristiwa sejarah. Berbagai elemen 5W 1H tersebut adalah What, Where, When, Who, Why dan How.

Contohnya adalah peristiwa Proklamasi Kemerdekaan RI dapat dilihat dari bukti sejarah di dalam bukti Naskah Proklamasi Republik Indonesia pada tahun 1945.

Ketika dalam bahasan asal usul Surabaya dan Sumur Jobong, maka informasi yang disajikan harus tuntas. Informasi apa yang dapat disajikan melalui unsur 5W 1 H terkait dengan tema asal usul Surabaya? Tentu akan muncul harapan dari asal usul Surabaya. Misal DIMANA letak asal usul Surabaya? APA yang menjadikan Surabaya? KAPAN asal usul Surabaya? dan seterusnya.

Termasuk akan muncul pertanyaan APA itu sumur Jobong? MENGAPA ada Sumur Jobong di Pandean? Dan seterusnya.

Pertanyaan pertanyaan itu penting untuk memberikan jawaban yang tuntas atas materi yang dibahas. Apalagi ini adalah ensiklopedia. Artikel ensiklopedia umumnya lebih panjang dan lebih rinci daripada kamus yang paling banyak sekalipun.

Secara umum, ensiklopedia tidak seperti entri kamus yang berfokus pada informasi linguistik tentang kata-kata, seperti makna, pengucapan, penggunaan, dan bentuk gramatikal. Artikel ensiklopedia berfokus pada informasi faktual mengenai subjek yang disebutkan dalam judul artikel.

Karenanya ketika artikel Asal Usul Surabaya dan Sumur Jobong menjadi judul artikel di Ensiklopedia Sejarah dan Kearifan Lokal, maka perlu ada penjelasan dan informasi yang tuntas.

Menarik Perhatian Sejarawan dan Anthropolog

Dua tema mengenai Asal Usul Surabaya dan Sumur Jobong menarik perhatian sejarawan Prof. Purnawan Basundoro. Menurutnya Sumur Jobong yang diketemukan pada akhir Oktober 2018 adalah fakta tentang adanya peradaban kuno di Surabaya. Penemuan itu tidak hanya bersifat historis, tapi juga arkeologis dan anthropologis. Jika ada penelitian dan kajian lebih lanjut tentang sumur jobong, maka sangat dimungkinkan hasilnya akan menjawab artikel Asal Usul Surabaya.

“Selama ini kisah tentang asal usul Surabaya masih debatable (menjadi perdebatan). Kalau Sumur Jobong sebagai temuan baru bisa menjadi jalan untuk menyelesaikan perdebatan, maka ini perlu upaya dan tindakan lebih lanjut di luar pembahasan ensiklopedia ini”, kata Prof. Purnawan Basundoro sebagai pengarah dalam penulisan ensiklopedia Sejarah dan Kearifan Lokal Surabaya.

Lebih lanjut Prof. Basundoro selalu Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia (MSI) Jawa Timur dan juga sekretaris Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya mengatakan bahwa setiap penemuan data baru itu akan melengkapi yang lama atau bahkan bisa mengubah sama sekali yang lama yang selama ini telah diyakini.

“Sejarah sejatinya bukan sesuatu barang yang sudah final, tapi juga bukan barang yang bengkok”, tambah Basundoro.

Sejarah adalah fakta dan fakta sejarah adalah keterangan tentang terjadinya peristiwa, yang didasarkan pada bukti-bukti yang ditinggalkan sesudah mengalami pengujian secara cermat.

Sumur Jobong adalah bukti sejarah yang telah diuji dan terungkap informasinya bahwa benda arkeogi ini sudah ada pada 1430. Tidak diketahui mulai kapan sumur Jobong di Pandean ini ada.

Menurut seorang anthropolog dan paleothropolog dari Unair, Delta Bayu S.Sos, M.A., yang meneliti temuan Sumur Jobong dan fragmentasi arkeologis di dan di sekitar sumur, Sumur Jobong ini menunjukkan pernah adanya kehidupan dan peradaban kuno (abad 15) di Pandean Peneleh.

“Tidak Cuma sumur kuno, di dalam dan di sekitar sumur juga ditemukan fragmentasi tulang tulang manusia. Sesuai fungsi peradaban bahwa sumur adalah tempat sumber air untuk kebutuhan manusia. Namun dengan diketemukan tulang tulang manusia, diduga sumur Jobong di Pandean ini juga menjadi sarana ritual kematian”, jelas Delta Bayu dalam forum diskusi penulisan ensiklopedia.

Profesor Purnawan Basundoro memandang temuan sumur Jobong ini penting sekali untuk melengkapi sejarah Surabaya dan bahkan mengoreksi sejarah Surabaya yang selama ini sudah diyakini kebenarannya.

“Jika temuan baru Sumur Jobong ini (2018) mampu menyajikan fakta dan  bukti sejarah, maka ini bisa menggugurkan teori dan hipotesa asal usul Surabaya yang sudah diyakini selama ini”, terang Basundoro.

Berdasarkan buku Hari Jadi Kota Surabaya (1975) bahwa Surabaya bermula dari sebuah desa yang bernama Hujunggaluh. Pernyataan ini sebagaimana tertulis dalam laporan ilmiah tim peneliti Hari Jadi Kota Surabaya.

Prasasti Kamalagyan (1037) menyebut nama Hujunggaluh yang terletak di hulu sungai

Bahwa kampung Galuhan dan Taman Galuhan di kelurahan Bubutan dianggap sebagai kawasan yang namanya merupakan hasil perubahan dari nama Hujunggaluh. Padahal nama Galuhan itu adalah nama baru atas perubahan nama nama yang berbau kolonial pada tahun 1950. Perubahan nama dari nama nama kolonial ke nama nama lokal ini sebagaimana diberitakan oleh surat kabar Nieuwe Courant yang terbit pada 28 Maret 1950 dengan judul Wijziging van Straatnamen. Nama lama jalan Galuhan adalah Jan van der Heidenstraat. Sedangkan nama lama Taman Galuhan adalah Lorenplein.

Selain itu, berdasarkan bukti prasasti Kamalagyan (1037 M) bahwa Hujunggaluh berada di hulu sungai. Sementara Surabaya atau Hujunggaluh yang dipercaya di Surabaya, berada di hilir sungai.

Dengan data dari dua temuan (data koran Nieuwe Courant dan prasasti Kamalagyan) maka Hujunggaluh yang selama ini diyakini berada di Surabaya bisa dianggap gugur.

Temuan Sumur Jobong (1430) di Pandean pada 2018 ini menguatkan fakta dan bukti prasasti Canggu (1358) yang ditemukan sebelumnya di masa kolonial. Prasasti Canggu menjelaskan Curabhaya (Surabaya) berada di hilir sungai. Sedangkan sumur Jobong sebagai bukti peradaban manusia (tempat mencari air dan benda ritual kematian) menunjukkan dan menguatkan Curabhaya sebagai desa kecil di tepian sungai (naditira pradeca).

Prasasti Canggu (1358) menuliskan nama Curabhaya (Surabaya) berada di hilir sungai (naditira pradeca)

Dua fakta dan bukti sejarah ini (prasasti Canggu dan sumur Jobong) saling melengkapi dan menguatkan akan adanya peradaban manusia di kawasan dekat sungai (nasitira pradeca). Sedangkan jika selama ini Hujunggaluh dianggap sebagai awal mula Surabaya, maka data sejarah yang disajikan sesungguhnya telah terbantahkan (gugur) oleh fakta dan data yang baru.

“Jadi temuan baru, yang disertai bukti dan melengkapi data sebelumnya, bisa menggugurkan sejarah yang sudah jamak kepercaya publik”, tegas Prof. Purnawan Basundoro. (Nanang)

Sejarawan Australia dan Pegiat Sejarah Surabaya, Salah Jalan Berbuah Kenangan

Abad.id - Hari Rabu sore, 15 Maret 2023, pk 16.00 saya ada janji bertemu dengan Prof. Katherine McGregor dari Melbourne University, Australia. Ia seorang sejarawan yang sedang melakukan penelitian di Surabaya tentang Aktivitas Komunitas terkait dengan Sejarah Indonesia dan Belanda.

Dalam janji itu saya menentukan titik bertemu. Yaitu di angkringan Baladewa di seberang gedung PTPN X di Jalan Jembatan Merah. Dari sana, sesuai rencana kami mulai menelusuri jejak jejak masa lalu kota Surabaya yang dulu menjadi kawasan permukiman warga Eropa.

Sebetulnya, penelusuran jejak Kampung Eropa ini menjadi kelanjutan atas interview yang dilakukan oleh Katherine sehari sebelumnya di Lodji Besar Peneleh pada Selasa, 14 Maret 2023. Kali ini, di hari kedua, adalah kegiatan verifikasi faktual atas cerita sejarah yang saya ceritakan pada hari pertama.

Sesuai rencana, Profesor Katharina, yang akrab dipanggil Kate, saya ajak bertemu di Angkringan Baladewa yang bertempat di jalan Jembatan Merah, persis di seberang gedung PTPN X.

Untuk janji bertemu itu, saya sengaja berangkat menuju the meeting point lebih awal agar tidak terlambat. Pukul 15.30 saya sudah sampai di lokasi pertemuan, Angkringan Baladewa.

Saat itu cuaca sangat bersahabat. Mendung tapi tidak hujan. Sinar matahari bersinar tipis, karena tertutup mendung. Angin pun bertiup semilir di tapal batas kota Eropa sisi timur, dengan batas alami yang berupa sungai Kalimas. Angkringan Baladewa berada di tepian Kalimas.

Untuk memastikan agar Kate tiba di lokasi dengan mudah, maka dari Angkringan itu, saya kirim lokasi (shareloc). Tapi, dalam pesan Whatsapp, saya keliru menuliskan lokasi dimana saya sedang menunggu. Saya menuliskan, sebagai caption shareloc itu adalah Jalan Rajawali. Mestinya tertulis jalan Jembatan Merah. Ini yang jadi penyebab peristiwa yang tidak diinginkan dan sekaligus yang tidak mudah dilupakan.

Tidak lama, Kate memberi kabar melalui Whatsapp bahwa ia sudah dalam perjalanan menuju meeting place. Saya pun menunggu Kate sambil minum kopi di bawah suasana yang redup dan menyejukkan. Waktu sudah hampir menunjukkan pk 16.00.

Pesan Whatsapp berikutnya yang datang dari Kate mengatakan bahwa dia sudah di Jalan Rajawali. Ia naik gojek. Ketika Kate mengatakan ia sudah di Jalan Rajawali, saya baru tersadar bahwa saya keliru menulis caption. Mestinya turun di jalan Jembatan Merah, tapi turun di jalan Rajawali.

Mestinya PTPN X itu di jalan Jembatan Merah, tapi tertulis Jalan Rajawali. Menyadari ada kesalahan dalam penulisan lokasi pertemuan, maka saya beranjak dari duduk di warung kopi untuk menyusul Kate yang sudah sampai di jalan Rajawali.

Jalan utama di kawasan Kota Tua Surabaya

Saya pikir, ia berada di jalan Rajawali yang tidak jauh dari jalan Jembatan Merah.

Sambil berjalan menuju jalan Rajawali, saya telpun Kate untuk memastikan posisinya dimana.

"Saya di jalan Rajawali, saya melihat gedung bank BCA", info dari Kate.

Ternyata dan ternyata… !

Saya pun berjalan di sepanjang jalan Rajawali  sambil memperhatikan bangunan bangunan yang barang kali ada gedung bank BCA. Ternyata tidak ada!!

Kemudian saya terus berkomunikasi dengan Kate karena saya merasa bahwa Kate tiba di alamat yang salah. Dalam komunikasi itu, Saya memberi arahan kepada Kate agar dia tetap berjalan di jalan Rajawali.

"Kate, tetap saja di jalan Rajawali ya dan silakan berjalan ke arah Timur", pintaku ke Kate.

Sementara saya juga sampaikan ke Kate bahwa saya berjalan ke arah Barat di jalan Rajawali. Saya berharap kami bisa bertemu di suatu titik di jalan Rajawali. Kate jalan ke Timur. Saya jalan ke Barat.

Semakin saya berjalan ke Barat dan hampir sampai di depan SMP 55 di jalan Rajawali sisi barat, saya belum melihat sosok Kate. Ini membuktikan bahwa Kate turun di alamat yang salah.

Begitu benar benar sadar bahwa Kate salah alamat, saya pun bingung.

"Saya sekarang di depan gedung Keuangan Negara Surabaya, tapi jalan apa ya… ?", tanya Kate sambil menggumam.

Lalu Kate bertanya kepada orang di sekitar gedung itu dan akhirnya terjawab bahwa Kate berada di depan gedung Keuangan Surabaya di jalan Indrapura.

"Kate, tetap di situ saja ya… saya kesana, tapi saya bawa sepeda motor", saran saya kepada Kate.

Dari jalan Rajawali, saya bergegas berjalan balik menuju ke Jalan Jembatan Merah untuk ambil sepeda motor yang memang saya parkir di Angkringan Baladewa, tempat rencana bertemu.

Ketika bergegas berjalan, saya berfikir dan sadar lagi bahwa ternyata sepeda motor saya tidak mampu untuk dipakai berboncengan. Alamak!!

Ada riwayat bahwa saya pernah membonceng rekan sesama komunitas. Namanya Agus Santoso alias Agus Jobong. Saya membonceng dia dan sialnya, schok becker sepeda motor saya ambles sehingga selebor motor bergesekan dengan ban belakang.

Padahal Kate lebih besar dari Agus. "Tidak mungkin saya membonceng Kate dengan sepeda motor", pikir saya dalam hati.

Maka dalam hati terjadi diskusi dan gejolak internal. Karenanya, kecepatan jalan kaki berkurang karena saya sempatkan berfikir untuk mencari solusi bagaimana menemui Kate. Mau jalan kaki ke Indrapura akan membutuhkan cukup waktu dan pastinya upaya verifikasi data faktual di Kampung Eropa akan gagal karena kehabisan waktu.

Mau saya bonceng, ada kendala dengan fisik kendaraan. Lagi pula saya tidak bawa helm untuk membonceng Kate. Juga plat nomor polisi mati per bulan Januari 2022. Ini pelanggaran hukum kalau saya teruskan. Saya berfikir bahwa saya tidak boleh melakukan pelanggaran. Apalagi bersama tamu yang seorang profesor.

Saya semakin kebingungan mencari cara menemui Kate. Saya pun berhenti berjalan, hanya untuk berfikir mencari solusi.

Akhirnya ketemu lah solusi ketika di depan mata ada bentor, becak motor. Bentor nya lagi ngetem (berhenti menunggu penumpang). Maka sayalah penumpangnya.

Saya panggil si tukang bentor untuk mengantarkan saya ke jalan Indrapura. Jasa antar deal. Maka saya pun naik bentor dengan pikiran lega. Angin semilir pun menerpa wajah yang sudah berkeringat.

Becak Motor jadi solusi kebingungan di bekas Kampung Eropa Surabaya

Sambil bentor melaju, saya berfikir bahwa bentor menjadi bahan cerita jika nanti bertemu Kate.

Kebingungan

Untuk menuju ke Angkringan Baladewa di depan PTPN  X, Kate naik gojek sesuai dengan arahan saya. Yaitu mengikuti pesan yang saya sampaikan lewat pesan Whatsapp. Isi pesannya yaitu ke alamat "PTPN X di jalan Rajawali". Ternyata pesan yang saya tulis salah. Saya salah tulis. Mestinya PTPN X di jalan Jembatan Merah.

Saya bisa membayangkan sang driver ojol (ojek online) ketika mengantarkan Kate ke alamat tujuan. Tentunya dia bingung. Dia mungkin saja tau dimana PTPN X berada, tapi alamatnya kok di jalan Rajawali. Mestinya di jalan Jembatan Merah.

Bisa dibayangkan bagaimana kerancuan tentang alamat itu. Mungkin abang ojek online (ojol) mau bertanya kepada Kate, tapi merasa bingung karena penumpangnya bule. Padahal penumpangnya bisa bicara bahasa Indonesia dengan baik dan benar. Lancar. Karena merasa tidak bisa komunikasi, driver online bingung. Ya masalah komunikasi itu. Abang ojol malu bertanya. Akibatnya sesat di jalan.

Ketika driver online menghentikan kendaraannya di ujung Barat jalan Rajawali, tepatnya di depan jalan Krembangan Bakti, Kate bingung.

Kate tidak menemui alamat yang dituju. Dia diantarkan ke tempat yang berbeda. Mestinya diantar ke PTPN X di jalan Jembatan Merah, dia diturunkan di ujung barat jalan Rajawali, di mulut gang jalan Kemayoran Bakti.

Kate pun sadar betul bahwa dirinya diantar dan diturunkan di tempat yang salah. Apa yang dilihat Kate disana (sekitar Krembangan Bakti) tidak sama dengan penampakan sekitar PTPN X yang saya foto dan kirimkan ke Kate.

Saya bisa membayangkan betapa bingung nya Kate saat itu. Saya pun melalui HP menginstruksikan Kate agar berjalan ke arah Timur di jalan Rajawali. Kate tidak tau arah, tidak memiliki orientasi arah di kota Surabaya. Tidak tau mana itu Timur, Barat, Utara dan Selatan.

Dari tempat dimana Kate diturunkan, lantas ia melakukan apa yang saya instruksikan. Yaitu berjalan balik arah atau ke arah Timur.

Tetapi dari ujung Barat jalan Rajawali ketika berjalan berbalik arah atau ke arah Timur, di depannya ada persimpangan. Ada jalan Rajawali (lurus) dan jalan Indrapura (sedikit belok ke kanan). Kedua jalan ini memang berada di Timur Kate.

Kate mengikuti jalan yang memang menyambung dari depan gang Krembangan Bakti (jalan Rajawali) ke arah Timurnya yang langsung terkoneksi dengan jalan Indrapura. Maka berjalanlah Kate di jalan Indrapura. Pikir Kate dia berjalan di Jalan Rajawali dan terus mengikuti instruksi saya. Padahal sebenarnya dia melangkah di jalan Indrapura.

Sementara saya berada di jalan Rajawali dan melangkah ke Barat dengan harapan bisa papasan dengan Kate di satu titik di jalan Rajawali.

Karena kami berjalan di dua jalan yang berbeda, kami pun tidak berpapasan. Saya berjalan sampai hampir di depan SMP 55 di jalan Rajawali. Tapi belum bisa, melihat sosok Kate.

Sementara Kate yang melangkah di jalan Indrapura juga tidak pernah berpapasan dengan saya. Karena bingung, akhirnya Kate berhenti di depan sebuah gedung yang berwarna biru dan putih. Di sana dia membaca nameboard yang bertuliskan Gedung Keuangan Surabaya.

"Saya di depan Gedung Keuangan Surabaya", jelas Kate melalui HP.

Di sana lah dia berhenti sambil menunggu saya. Saya pun akhirnya datang dengan bentor dan akhirnya sama-sama naik bentor menyusuri jalan Indrapura dan jalan Rajawali yang sempat memisahkan kami.

Gedung gedung moderen di abad 20 bukti perkembangan kota Surabaya

Di jalan Rajawali bentor berhenti di pangkalan bentor dimana saya tadi memulai naik bentor. Pangkalan ini persis berada di tapal batas tembok kota sisi barat. Kami pun turun dan mulai jelajah Kampung Eropa Surabaya.

Syukur, tujuan utama datang ke bekas kawasan kota Eropa Surabaya terpenuhi. Rasa bingung, karena Kate salah alamat, juga sirna karena bentor. (Nanang)

vv

Penulis : Nanang Purwono

Abad.id - Tidak kurang dari 160 bangunan cagar  budaya (BCB) di kota Surabaya. Dari semuanya, ada yang dalam kondisi bagus dan terawat. Ada pula yang memprihatinkan. Semuanya, rata rata telah beralih fungsi dan kememilikan. Hanya ada sedikit, dapat dihitung jari dari satu tangan, yang masih asli mulai dari fungsi, kepemilikan, koleksi dan arsitekturnya. Yaitu BCB Rumah Abu Han di jalan Karet Surabaya. 

Rumah Abu Han di kawasan Wisata Pecinan Surabaya ini bak seorang primadona. Banyak orang tertarik untuk memasukinya dan melihatnya dari dekat dan dari dalam. Apalagi sejak Kya Kya Kembang Jepun terlahir lagi (Kya Kya Reborn) dengan nama Wisata Pecinan Kembang Jepun. Peresmiannya dilakukan Walikota Surabaya, Eri Cahyadi, pada 10 September 2022.

Selama ini Rumah Abu Han telah menarik perhatian jutaan pasang mata, yang melewati jalan Karet. Selama itu tidak mudah publik mengakses untuk masuk. Maklum Rumah Abu Han, yang sudah berusia ratusan tahun, bersifat privat dan apalagi sebagai tempat sembahyangan keluarga. Tidak semua orang bisa masuk kecuali keluarga, kerabat dan mereka yang dengan tujuan khusus dengan dilengkapi surat permohonan ijin masuk. 

Ketika dalam rangkaian kegiatan pembukaan Kya Kya Reborn (10-11/9/2022), Rumah Abu Han sempat dibuka dan ternyata rumah ini bagai mutiara yang terselip diantara hiruk pikuk modernisasi kota. 

Disebut sebagai Rumah Abu Han, karena rumah ini milik keluarga Pecinan Peranakan bermarga Han. Selain luas, fisik rumahnya menjadi representasi keluarga Pecinan, khususnya di Surabaya. Ornamen dan arsitektur bangunan sangat bercirikan Pecinan (Cina Peranakan). 

Memperhatikan gaya bangunan dengan membandingkan bangunan bangunan tua semasanya di jalan Karet, diduga beberapa bangunan Pecinan yang masih ada dan bisa diidentifikasi ini dibangun di abad 18 atau pada tahun 1700-an di era VOC. Misal pada bangunan Pecinan di ujung selatan jalan Karet, terlihat pada bagian terasnya, terdapat tegel-tegel terakota yang umum digunakan pada masa VOC. 

Angka tahun 1700-an ini ternyata terungkap ketika memasuki Rumah Abu Han. Di dalam rumah, terdapat sebuah silsilah keluarga bermarga Han. Silsilah ini berpigora dan tergantung pada dinding di salah satu kamar. Orang paling tua dari marga Han adalah Han Siong Kong, yang lahir di Tiongkok pada 1673, lalu bermigrasi ke Lasem dan mendirikan keluarga Han di sana. 

Pada titik pusat silsilah inilah nama Han Siong Kong ditulis beserta tahun kelahirannya (1672-1743). Eksistensi bangunan, fungsi dan kepemilikan tidak berganti. Dari abad ke 17 hingga 21 ini, rumah ini tetap lestari. Masih dimiliki dan dikelola oleh keluarga Han. Adalah Han Robert Rosihan, keturunan Han Siong Kong ke 9, yang selama ini merawatnya sebagai Rumah Abu Han. 

Siapakah Marga Han ?

Dari nama nama keluarga Han, yang paling dikenal adalah Han Chan Piet, seorang Mayor China (Majoor der Chinezen), yang lahir di Surabaya pada 1759 dan meninggal juga di Surabaya pada. Namanya juga dieja Han Tjan Piet atau Han Tian Pit. Ia adalah keturunan ketiga dari Han Siong Kong, orang pertama dari Marga Han yang mulai tinggal di Lasem. 

Menurut Han Robert, keturunan ke 9 dari Marga Han yang bermula di Lasem bahwa Han Siong Kok adalah imigran dari Tiongkok. 

“Saya ini generasi ke 9 dari Marga Han di Lasem. Kalau diurut ke belakang hingga ke Tiongkok, saya sudah generasi Han ke 30”, jelas Robert yang dihubungi lewat Whatsapp pada Rabu siang, 22 September 2022. Han Robert  tinggal di Surabaya. 

Keluarga Han adalah keluarga yang sangat disegani dan berpengaruh di era kolonial. Han Chan Piet, generasi ke tiga, dikenal sebagai pejabat pemerintah di era pemerintahan kolonial dan sebagai tuan tanah di Jawa Timur. Ia dikenal dan dikenang karena telah membeli distrik Besuki dan Panarukan pada tahun 1810 dari pemerintah kolonial. Bagi pemerintah kolonial, Han Tjan Piet telah berjasa membantu menambah kas negara di bawah pemerintahan Daendels. 

Rumah keluarga Han ini berada di kawasan Pecinan, yang di era kolonial di kenal dengan jalan Chinese voor Straat (kini jalan Karet). Ketika itu ia diketahui lahir di Surabaya pada 1759. Ini berarti bahwa rumah keluarga Han ini sudah ada sejak tahun 1700-an.

Han Chan Piet (1759-1827) adalah anak ketiga dari dua belas bersaudara dari Han Bwee Kong (1727 – 1778). Mereka adalah cucu dari Han Siong Kong (1672-1743), imigran asal Tiongkok yang kemudian datang dan tinggal di Lasem. Han Siong Kong adalah pendiri keluarga Han di Lasem. 

Berturut turut dari Han Siong Kong ke Han Chan Piet adalah 1) Han Siong Kong (1672-1743), 2) Han Bwee Kong (1727-1778), 3) Han Chan Piet (1759-1827) 

Kuat di Ujung Timur Jawa  (Java van den Oosthoek) 

Dari Lasem, keluarga Han berekspansi ke wilayah Ujung Timur Jawa (Java van den Oosthoek) yang ber ibukota di Surabaya. Maka di ibukota Ujung Timur Jawa, Surabaya, inilah keturunan Han mulai menapakkan kakinya. 

Mulai kapan keluarga Han masuk Surabaya? 

Sebelum Han Chan Piet lahir di Surabaya pada 1759, ayahnya Han Bwee Kong (1727-1778) dikenal memegang posisi pemerintahan sipil dengan pangkat Kapitein der Chinezen, yang bisa memberi otoritas hukum dan politik atas komunitas Tionghoa di Surabaya. Kebijakan Kapitein der Chinezen adalah sebagai bagian dari kebijakan kolonial Belanda. 

Diduga keluarga Han berekspansi ke Surabaya bermula dari putera Han Siong Kong (1672-1743), yaitu Han Bwee Kong (1727-1778). Jika Han Siong Kong mengawali di Lasem. Han Bwee Kong mengawali di Surabaya. Keduanya hidup di masa VOC. 

Dari deretan nama nama keluarga Han, adalah Han Chan Piet (1759-1827) yang sangat terkenal. Ia juga seorang Kapitein, yang juga dikenal sebagai penyewa distrik Besuki dari tahun 1768 dan Panarukan dari tahun 1777. Di era gubernur Jendral Daendels, kedua distrik ini dibeli oleh Han Chan Piet. Sebagai putra seorang perwira Cina, Han Chan Piet menyandang gelar turun-temurun ‘Sia’. 

Anggota keluarganya yang menonjol lainnya termasuk adik laki-lakinya, Han Kik Ko, Majoor der Chinezen (1766-1813). 

Keluarga Bangsawan

Multikulturalisme sudah lama ada di Surabaya. Sebelum kolonialisasi masuk Surabaya, seiring dengan hadirnya VOC di Nusantara di abad 17, kehidupan antar entnis di Surabaya sudah tercipta. Mereka yang beragam etnis ini berdiam di kawasan di antara dua sungai: Kali Surabaya (Kalimas) dan Kali Pegirian. 

Mereka sudah berbagi ruang untuk sandaran kehidupan. Mereka sudah terlibat pada satu kebutuhan bersama yang saling menguntungkan dan membantu. Mereka terlibat dalam satu kegiatan sosial budaya dan ekonomi. Mereka berdagang. Di sana berbaur keragaman etnis mulai dari Jawa (lokal) dan pendatang termasuk China. 

Bangsa Eropa, yang mulai masuk Surabaya pada awal abad 17, menempati kawasan yang terpisah dari penduduk lokal dan bangsa asing yang sudah ada terlebih dahulu. Bangsa Eropa ini menempati lahan di barat Kali Surabaya (Kalimas) tetapi langsung berseberangan dengan komunitas Pecinan dan lokal. 

Tercatat secara resmi: de fakto dan de jure, bangsa Belanda menerima kekuasaan atas Ujung Timur Jawa (Java van den Oosthoek) pada 11 November 1743 dari Mataram. Sejak itu pula pengaruh Mataram bersama VOC dapat leluasa mengatur dan menata Surabaya. Termasuk menata sistim politik dan pemerintahan. 

Keluarga Han ini sangat berpengaruh di era kolonial karena alasan strata sosial ekonomi, dan kekuasaan. Keluarga Han, utamanya Han Chan Piet, ternyata memiliki paman, seorang mualaf dan raja Jawa Ngabehi Soero Pernollo (1720 – 1776). Han Chan Piet juga memiliki sepupu bangsawan dan birokrat Jawa, Adipati Soero Adinegoro (1752 – 1833) dan Raden Soero Adiwikromo. Keluarga bangsawan ini memainkan peranan penting dalam konsolidasi dengan pemerintahan Belanda serta administrasi di kemudian hari termasuk dalam pembangunan ekonomi  Jawa Timur.

Sampai sekarang jejak keluarga Han, yang berupa makam, masih ditemukan di Prajekan, Situbondo. Secara lokal disebut Kiai Cekong. Cekong adalah sebutan lokal yang merupakan pergeseran dari kata Engkong (kakek). Jejak keluarga Han juga ada di Surabaya. 

Puncak Ketenaraan

Puncak dari ketenaran Han Chan Piet ketika dia diangkat menjadi Majoor der Chinezen oleh pemerintah Belanda. Han Chan Piet pertama kali diangkat ke birokrasi kolonial ketika ia diangkat menjadi wakil ayahnya di Surabaya, Han Bwee Kong. 

Ketika Han Chan Piet diangkat sebagai wakil ayahnya, ia diberi jabatan Luitenant der Chinezen. Namun ketika ayahnya, Han Bwee Kong, yang bergelar sebagai Kapitein der Chinezen dari Surabaya meninggal pada 1778, ia diberi gelar Kapitein. 

Jadi, jabatan Han Chan Piet berganti dari Luitenant der Chinezen naik ke Kapitein der Chinezen. Hubungan antara Han dan pemerintah berjalan baik. 

Pada tahun 1796, Perusahaan Hindia Timur Belanda (VOC) selanjutnya memberikan hak eksklusif kepada Kapitein untuk kedua distrik itu seumur hidup. Yakni Besuki dan Panarukan. 

Selama berlangsung pemerintahan Perancis dan Inggris (1806 – 1815), Herman Willem Daendels, Gubernur Jenderal Hindia Belanda, memutuskan untuk mengisi kas negara dengan menjual tanah pemerintah, termasuk pada tahun 1810 menjual distrik Besuki dan Panarukan. 

Disaat pemerintah membutuhkan kas negara, lalu Kapitein Han Chan Piet berkenan membeli aset itu dengan harga 400.000 dolar Spanyol. Atas jasa pembelian asetnya di Besuki dan Panarukan, Han Chan Piet kemudian dipromosikan oleh Daendels ke jabatan yang lebih bermartabat. Yaitu Majoor der Chinezen.

Jadi, karir Han Chan Piet beranjak naik dari Luitenant der Chinezen kemudian menjadi Kapitein der Chinezen. Terakhir dinaikkan Daendels menjadi Majoor der Chinezen. (nng)