Kebakaran Klenteng Hok Tik Hian dan Peradaban Masa Lalu

Abad.id - Hari Jumat bagi sebagian orang dianggap hari yang naas, ada juga yang mengatakan hari sakral. Sementara bagi lainnya, jumat adalah hari hari biasa seperti hari hari lainnya.

Sesungguhnya datangnya susah, bahagia, musibah dan rezeki, Tuhan yang menentukan. Namun manusia wajib menjaga dan berusaha dalam meraih sukses dan menghindar dari musibah serta celaka.

Musibah dapat terjadi kapan saja dan dimana saja. Sesuatu dapat terjadi juga karena adanya hukum sebab akibat. Jika seseorang ugal ugalan dalam berkendara di jalan, maka akibatnya bisa terjadi kecelakaan. Bila membakar obat nyamuk di tempat yang kurang aman, misal diletakkan di atas tempat tidur, maka logikanya akan menimbulkan kebakaran.

Pun demikian dengan nyala lilin, yang sering dijumpai pada rumah ibadah klenteng. Ini berpotensi menimbulkan kebakaran bila tidak dikelola dengan baik.

Musibah kebakaran klenteng sudah banyak terjadi, misalnya Klenteng Poo An Kiong di Blitar (2021),  Klenteng Dewi Kwan Im di Singkawang (2018), Klenteng Kong Tik Soe di Semarang (2019), Klenteng Sumber Naga di Probolinggo (2019), Vihara Dharma Bhakti di Jakarta (2015) dan terkini Klenteng Hok Tiek Hian di Surabaya (Jumat, 17/2/2023).

Jika lilin lilin besar, yang sedang menyala, diletakkan di tempat dan lingkungan yang rawan menimbulkan kebakaran, maka akibatnya bisa terjadi musibah kebakaran. Musibah kebakaran di Klenteng Hok Tiek Hian di jalan Dukuh Surabaya pada Jumat (17/2/2023) menjadi salah satu contoh. Untung api tidak melalap bangunan Klenteng.

Benda yang terbakar adalah tumpukan triplek dan kayu serta lemari, yang ditempatkan di dekat lilin menyala di plataran Klenteng sisi timur. Menurut seorang juru parkir setempat, kebakaran itu berasal dari tetesan lilin yang mengenai triplek dan membakarnya.

Sementara menurut petugas Pemadaman Kebakaran, Ridwan, api dari tetesan lilin merembet dan membakar lemari kayu di halaman timur klenteng. Kejadiannya sekitar 11.30 pada hari Jumat, 17 Februari 2023.

Untungnya api dapat dikuasai dengan cepat oleh petugas pemadam kebakaran, yang datang dari berbagai pos Pemadaman Kebakaran di sekitar lokasi kejadian. Ada 8 unit Damkar dikerahkan dalam peristiwa ini. Yakni 1 Unit Tempur dari Pos Pegirian, 2 Unit Tempur dari Rayon 1 Pasar Turi, dan 5 Unit Tim Rescue.

Ketika media ini mendatangi lokasi kejadian pada Sabtu (18/2/2023) terlihat petugas klenteng sedang membersihkan bekas kebakaran. Luberan cairan lilin , yang berwarna merah, terlihat meluber hingga batas pagar klenteng. Sementara bekas jilatan api tampak pada tembok klenteng. Tembok gosong dan mengelupas.

Bekas jilatan api di Klenteng Hik Tiek Hian di jalan Dukuh Surabaya

Batas Kawasan Pecinan

Klenteng Hok Tiek Hian di jalan Dukuh Surabaya

Klenteng Hong Tiek Hian terletak di Jalan Dukuh, Surabaya Utara. Klenteng ini berdiri di dekat Sungai Pegirian. Keberadaan klenteng Hok Tiek Hian menjadi pembatas kawasan pecinan di sisi timur.

Sementara batas Pecinan sisi barat adalah sungai Kalimas. Di sana juga ada Klenteng lainnya. Namanya Hok An Kiong atau Klenteng Sukaloka. Lokasinya di pojok jalan Slompretan dan jalan Coklat. Kedua Klenteng ini (Hok Tiek Hian dan Hok An Kiong) seolah menjadi batas wilayah Pecinan Surabaya: batas timur dan barat.

Ini menunjukkan bahwa kawasan Pecinan Surabaya ini cukup luas. Batas selatan adalah jalan Stasiun. Sementara pada batas utara bercampur dengan kawasan kampung Melayu. Secara geografis batas utara ini adalah jalan Kali Mati Wetan, jalan Kalimati Kulon hingga Kali Malang. Dulu jalan ini adalah sungai yang menghubungkan Kali Pegirian dan Kalimas.

Luasan kawasan Kampung Pecinan ini menjadi tanda supremasi etnis (Cina) yang mendiami Surabaya di eranya. Bahkan di sisi timur Kali Pegirian terdapat Klenteng Boen Bio yang berdiri di kampung Kapasan. Klenteng Boen Bio, seperti namanya, adalah sebuah kuil kesusastraan.

Boen berarti kesusastraan dan Bio berarti kuil. Secara bebas Klenteng Boen Bio adalah pusat pendidikan, tempat belajar ajaran Konghucu. Sebagai kuil kesusastraan, Boen Bio berbeda dari dua Klenteng Hok An Kiong dan Hok Tiek Hian. Di Boen Bio tidak ada patung patung dewa dan tidak ada lilin lilin besar yang menyala. Di Boen Bio ada patung Kongchu, yang oleh umat Konghucu dianggap sebagai Nabi mereka.

Klenteng menjadi penanda adanya peradaban etnis Pecinan. Di berbagai kawasan Kota tua di kola kota lain, umumnya di setiap kota yang memiliki kawasan Pecinan, dan masing masing hanya memiliki satu klenteng. Seperti di kawasan Kota tua Gresik, ada satu klenteng. Di kota Pasuruan ada satu klenteng. Pun demikian di kota Probolinggo, juga ada satu klenteng.

Berbeda dengan di kota Surabaya. Di sana, di kawasan kota tuanya, ada dua klenteng, ditambah kuil kesusastraan Boen Bio.

Klenteng Hok Tiek Hian, lokasinya di sisi timur dari kawasan legendaris di Surabaya yakni Jembatan Merah.

Tepatnya, Hok Tiek Hian berada di Jalan Dukuh dan masyarakat sering mengatakan Klenteng Dukuh. Ada dua unit bangunan utama. Keberadaannya dipisah oleh gang Dukuh. Bangunan di sisi utara adalah bangunan utama yang menjadi tempat persembahyangan. Sementara bangunan sisi selatan lebih menjadi aktivitas administrasi Klenteng dan menjadi tempat atraksi kebudayaan pergelaran wayang Potehi. Di teras dari bangunan inilah yang terjadi kebakaran.

Menurut cerita cerita yang berkembang selama ini bahwa Klenteng Hok Tiek Hian, yang langsung menghadap Kali Pegirian, sudah berdiri sejak era Majapahit. Peradaban Klenteng yang menjadi bukti suatu masa, kiranya masuk akal bila peradaban pecinan ini sudah ada di era Majapahit.

Dari Klenteng di jalan Dukuh jika berjalan semakin ke utara, maka disana ada kawasan kampung Ampel, dulu Ampel Denta, yang menjadi jujugan Raden Rahmad pada 1440-an di masa kerajaan Majapahit.

Sungai Pegirian sebagai percabangan Sungai Kalimas menjadi jalur penghubung antara kawasan hilir dengan pedalaman. Bahkan Sungai Pegirian ini menjadi sungai yang ramai dengan lalu lintas sungai (perahu).

Di era Sunan Ampel pada abad 15, sungai Pegirian menjadi urat nadi perekonomian dan transportasi. Sampai sampai Ki Ageng Supo, yang dikenal dengan Susuhunan di desa Bungkul (Sunan Bungkul), melarung buah delima dari Kalimas di desa Bungkul, yang kemudian ditemukan di Kali Pegirian di desa Ampel Denta.

Diketahui bahwa di sepanjang tepian sungai sudah menjadi jujugan peradaban manusia. Tidak terkecuali peradaban di sekitar jalan Dukuh dimana disana terdapat Klenteng sebagai peradaban Pecinan dan adanya Masjid di Ampel Denta sebagai peradaban umat Islam, yang kemudian menjadi jujugan etnis Arab ketika mendiami Surabaya.

Atas musibah kebakaran yang terjadi di Klenteng Klenteng, perlu disadari bahwa lilin lilin besar, yang terus menyala sebagai bagian dari ritual sembahyangan, perlu mendapat perhatian oleh semua pihak. (Nanang)

Mengintip Kekunoan di Surabaya

Abad.id - Prasasti Canggu (1358 M) adalah satu satunya prasasti yang selama ini dengan jelas menyebut nama Surabaya. Dituliskan Çurabhaya sebagai naditira pradeca (desa di tepian sungai).

Selain Çurabhaya (kini Surabaya), ada juga naditira pradeca lainnya yang berada di wilayah administrasi Kota Surabaya. Yaitu Gsang (Pagesangan) dan Bkul (Bungkul). Nama nama naditira pradeca itu berturut turut ditulis dari selatan ke utara adalah Gsang (Pagesangan), Bkul (Bungkul) dan Çurabhaya (Surabaya).

Çurabhaya berada di paling hilir dari aliran sungai yang dalam catatan catatan dan peta peta lama bernama Kali Surabaya. Nama sungai (kali), yang memakai kata Surabaya ini, diduga kuat karena keberadaan naditira pradeca Çurabhaya di hilir (muara) sungai.

Çurabhaya (Surabaya) menjadi penanda sungai, yang merupakan anak sungai Brantas. Untuk menandai anak sungai Brantas ini, nama Çurabhaya yang berada di hilir sungai dipakai sebagai nama sungai. Maka jadilah nama Kali Surabaya. Model penamaan seperti ini cukuplah wajar karena siapa pun akan mudah mengingat jalur sungai, yang menjadi penghubung antara lautan dan pedalaman Jawa.

"Kali" adalah istilah lokal. Dalam catatan para sejarawan Eropa (Belanda, Portugis dan Inggris), mereka menuliskan "Kali" untuk menjelaskan sungai (river atau rivier). Makanya ada Kali Surabaya, Kali Ampel, Kali Butu, Kali Anak, Kali Pegirian, Kali Maas dan lain lain.

Sementara "Sungai" adalah bahasa Indonesia yang merupakan terjemahan dari kata "Kali". Salah satu contoh adalah Kali Pegirian menjadi Sungai Pegirian.

Nama Çurabhaya ini diabadikan oleh Raja Hayam Wuruk pada sebuah prasasti, yang dikenal dengan nama Prasasti Canggu. Pencatatan pada prasasti itu diduga dilakukan oleh sang raja ketika ia anjangsana menyisir sungai Brantas dan Bengawan Solo.

Nama, Çurabhaya dicatat dan diberi status sima karena berjasa atas penyeberangan (penambangan) sungai, menyeberangkan orang dari satu tepian sungai ke tepian sungai lainnya. Berikut petikan prasasti yang menyebut nama Surabaya dan penambangan.

".. i Çurabhaya, muwah prakāraning naditira pradeça sthānaning anāmbangi".

Artinya : "... di Surabaya, oleh karena desa desa tepian sungai itu berjasa atas penambangan".

Secara geografis, Çurabhaya memang berada pada bagian hilir sungai. Ketika sang Raja menuliskan nama nama naditira pradeca pada sebuah prasasti, seperti nama Çurabhaya, tentu ada proses yang mengawalinya.

Sang Raja, Hayam Wuruk yang memerintah kerajaan Majapahit mulai 1350-1389, secara logika tentu bertanya kepada warga setempat yang ia temui sebagai bagian dari proses pengumpulan data.

Raja                : "Wahai ki sanak, apa nama naditira pradeca ini? ".

Penambangan: "Yang mulia, naditira pradeca ini namanya Çurabhaya".

Itulah dugaan bebas percakapan antara sang raja dengan kawula. Selanjutnya dicatatlah nama naditira pradeca itu dalam prasasti. Tertulislah Çurabhaya.

Angka tahun dikeluarkannya prasasti Canggu itu adalah 1358 M. Diduga keberadaan Çurabhaya sebagai sebuah sudah ada sebelum 1358. Sayang tidak ada catatan kapan naditira pradeca Çurabhaya itu mulai ada. Yang jelas, sebelum Raja Hayam Wuruk singgah di Çurabhaya, desa Çurabhaya ini sudah ada.

Dalam catatan GH Von Faber di buku "Er Werd Een Stad Geboren…", yang artinya "sebuah Kota Telah Lahir… ", dituliskan bahwa Raja Kertanegara (1268-1292) dari Kerajaan Singosari membuka lahan permukiman baru di antara dua sungai (Kali Surabaya dan Kali Pegirian) yang dinamakan Surabaya pada 1275 M.

Jika dikaitkan dengan Prasasti Canggu 1358, diketahui bahwa letak Çurabhaya berada di utara Bkul (Bungkul). Letak ini sesuai dengan ilustrasi Von Faber. Yakni di kawasan di antara dua sungai, yang kini dikenal dengan kampung Peneleh, Pengampon dan Jagalan.

Wisatawan Australia mengintip kekunoan Surabaya yang berupa sumur Jobong

Untuk mendukung pernah adanya peradaban kuno di tempat itu, sebuah bukti otentik ditemukan di kampung Pandean. Yaitu berupa sumur kuno yang umum disebut Sumur Jobong. Sumur Jobong adalah jenis dinding sumur yang berbentuk silinder dan terbuat dari terakota, yang umum ditemukan di Trowulan sebagai bekas ibukota Majapahit.

Tidak hanya sumur, di sekitar dan di dalam sumur juga ditemukan fragmentasi tulang tulang manusia. Diketahui ada 29 fragmen tulang dari beragam bentuk dan ukuran. Kondisi tulang belulang ini, ada yang tertutup lempung kering dan ada pula tulang-tulang dengan matriks sejenis semen.

Dari penelitian uji karbon yang dilakukan di Australian National University di kota Canberra, Australia pada 2019, diketahui bahwa ada 4 manusia Pandean. Manusia Pandean yang mati tertua adalah pada 1430. Sementara sumur Jobong, yang menjadi bagian dari ritual kubur, sudah ada sebelum 1430.

Diduga kuat berdasarkan artefak dan sumber sumber literasi yang ada bahwa kawasan Pandean, Peneleh dan Pengampon adalah bukti peradaban kuno Surabaya.

Surabaya Kuno Menurut Von Faber

GH Von Faber dalam bukunya "Er Werd Een Stad Geboren" mendeskripsikan adanya desa di tepian sungai, Surabaya, yang dibuka oleh Raja Kertanegara pada 1275 M.

Lokasi desa Surabaya ini berada di antara dua sungai: Kalimas dan Kali Pegirian. Sekarang lokasi itu dikenal dengan kawasan Peneleh dan Pengampon. Dalam ilustrasi itu, Surabaya digambarkan sebuah permukiman yang tertata dan terstruktur.

Surabaya adalah sebuah desa yang tidak hanya berada di tepian sungai (naditira pradeca), tapi sebuah desa yang dikelilingi air. Di sebelah barat ada Kali Surabaya (Kalimas), di timur ada Kali Pegirian, di selatan ada kanal yang menghubungkan Kalimas dan Pegirian, pun demikian di bagian utara yang juga ada kanal penghubung dua sungai. Surabaya bagaikan desa terapung (floating village).

Di tengah tengah desa terdapat pelabuhan yang terkoneksi dengan Kalimas. Koneksi ini berupa kanal yang sekaligus sebagai gerbang pelabuhan. Pelabuhan ini hanya bisa dijangkau dengan melalui Kalimas.

Sementara di Kali Pegirian sendiri terdapat pelabuhan sungai tersendiri. Faber dalam ilustrasinya memberi simbol jangkar sebagai petunjuk adanya sebuah pelabuhan.

Batas air (sungai dan kanal) membedakan adanya kawasan inti (utama) desa Surabaya dan kawasan penyanggah (luar). Kawasan penyanggah ini berupa kampung kampung yang berdiri mengelilingi kawasan inti.

Di dalam kawasan inti ini terdapat blok-blok, yang masing masing blok dihuni oleh kelompok masyarakat sesuai golongan. Ada golongan perempuan, ada golongan guru dan ada golongan pengayom serta golongan tokoh spiritualis. Blok blok permukiman itu diberi nama Kebon Oerang, Poengaran, Pengampon, Kalianjar, Pandean dan dermaga Semoet.

Blok blok serupa juga tertata di luar batas sungai. Blok-blok itu dikenal dengan kampung Gembong, Patjendolan, Kalisarie, Palimboengan, Padjagalan, Tambak Bajan, Boetoelan, Soeloeng, Kawidjilan dan Wonokoesoemo. Yang tinggal di kampung kampung ini kebanyakan adalah para jawara yang bertugas sebagai pelindungnya desa Surabaya.

Selain Çurabhaya, masih ada naditira radeca di Surabaya. Yaitu Gsang dan Bkul. Sesuai dengan berita prasasti Canggu (1358) bahwa Çurabhaya (Surabaya), Bkul (Bungkul) dan Gsang (Pagesangan) adalah desa desa di tepian sungai yang berbeda beda. Çurabhaya berada di posisi paling hilir. Di selatan Çurabhaya ada Bkul dan di selatan Bkul ada Gsang. Masing masing memiliki teritori yang independen dan bahkan memiliki sistim administrasi yang otonom.

Dari ketiga desa ini, semuanya hanya karena jasa tambangan yang menjadikan namanya dicatat oleh Raja Hayam Wuruk.

Kini, masih adakah jasa tambangan di Surabaya, yang menjadikan nama Çurabhaya dicatat oleh raja? (Nanang)

Peserta Subtrack mengamati sebuah meriam hasil buatan Artileri Cinstrctie Winkle (ACW) yang dibangun Deandles di Surabaya. Fodo begandring

Penulis : Nanang Purwono

abad.id- Nama Anyer di Jawa Barat dan Panarukan di Jawa Timur sudah sangat identik dengan nama jalan di kawasan pantai utara pulau Jawa. Yaitu jalan Raya Daendels. Jalan ini dibangun atas perintah Gubernur Jendral Hindia, Herman Willem Daendels (1808-1811). Pada masa itu pembangunan jalan raya ini tergolong mega proyek.

Proyek ini adalah salah satu usaha Daendels dalam mempertahankan Pulau Jawa. Hal itu ditujukan guna mempercepat mobilisasi militer dari ujung barat Pulau Jawa hingga ujung timur. Pembangunannya dipimpin oleh Van Breeuchem. Jalan, yang membentang sepanjang sekitar 1000 kilometer dari Anyer - Panarukan itu, dibagi ke dalam empat pos besar yaitu Banten, Batavia, Semarang dan Surabaya.

Kepentingan militer itu dengan alasan untuk membendung Inggris, yang diwaspadai akan menyerang Pulau Jawa. Surabaya sebagai salah satu pos besar di pulau Jawa dibangun menjadi kota pertahanan militer. Fasilitas pertahanan mulai dari pabrik senjata artileri, kantor militer, perumahan perwira militer, perumahan prajurit dan barak militer, penjara militer, termasuk rumah sakit militer hingga kantin militer mulai dibangun di Surabaya pada awal abad 19.

Dalam perkembangannya, fasilitas militer di Surabaya ini disempurnakan oleh Gubernur Jendral Van Den Bosch. Ia adalah Gubernur-Jenderal Hindia Belanda ke-43 yang memerintah pada 1830–1834 dan pernah menjabat sebagai komandan KNIL, Menteri Urusan Koloni, dan Menteri Negara. Perkuatan infrastruktur militer di Jawa ini setelah pecah perang Jawa pada 1825-1830. Surabaya tidak luput dari upaya penguatan sarana militer.

Tangsi Militer Jotangan yang kini menjadi gedung Polrestabes Surabaya. Foto begandring

Apakah sarana dan infrastruktur militer yang digagas oleh Daendels itu masih ada di Surabaya? Surabaya Urban Track (Subtrack) menjelajah dan menapak tilasi jejak Daendels di Surabaya pada Minggu pagi 12 Februari 2023.

Subtrack berangkat dari eks halte di jalan Jembatan Merah, persis di depan gedung PTPN X pada minggu pagi pk. 08.00. Adapun rute dalam jelajah sejarah Jejak Daendels di Surabaya ini adalah diawali dengan mengunjungi Tangis Militer Djotangan (Polrestabes Surabaya) yang di depannya pernah ada Kantor Militer (jalan Veteran), lalu ke eks Kantin Militer (Krembangan Barat), perumahan Perwira Tinggi Militer (Krembangan) termasuk gedung Cacat Veteran dengan bungkernya (jalan Rajawali), Rumah Sakit Militer (jalan Rajawali), Rumah Tahanan Militer (Kalisosok) dan Artileri Constructie Winkle (Pesapen).

Sebagai tambahan Subtrack ini, jelajah sejarah juga mengunjungi gedung PTPN XI yang dulu merupakan kantor HVA di jalan Merak, Gedung eks Javasche Bank (milik Bank Indonesia) dan pula mengunjungi gedung megah yang disebut Internatio di jalan Garuda. Di dalam gedung Javasche Bank inilah digelar kelas sejarah.

Dongeng Sejarah di Jalanan

Salah seorang peserta Subtrack, Listya Damayanti, kepada tim operator Subtrack mengatakan bahwa dirinya bangga menginformasikan kegiatan Subtrack ke kawan kawan dan saudaranya.

"Belajar sejarah bersama Subtrack itu enak dan menyenangkan. Kita ini jalan jalan ke tempat tempat bersejarah sambil didongengi. Sepanjang perjalanan kita didongengi oleh guide guide yang berwawasan luas tentang sejarah. Meskipun berjalan hingga 2 sampai 3 jam, gak terasa. Tau tau sudah selesai. Cara penyampaiannya sangat ngemong", begitu kata Listya ketika menceritakan bagaimana ia menyampaikan kegiatan Subtrack ini ke kerabatnya.

Kelas sejarah di situs sejarah. Foto begandring 

Subtrack adalah sebuah media pembelajaran sejarah yang menyenangkan. Biasanya belajar sejarah itu membosankan.

"Saya sangat menikmati belajar sejarah dengan metode jalan jalan sesuai dengan tema sejarah yang dipelajari", tambah Listya.

Tidak hanya Listya, pasangan keluarga Oktastika dan Nitnit beserta anaknya Omar juga rutin mengikuti kegiatan Subtrack ini. Bagi mereka, Subtrack adalah wadah dan metode pembelajaran sejarah yang menyehatkan raga dan sekaligus menambah wawasan. Sepanjang proses pembelajaran, mereka juga menikmati jalan jalan dan ngumbah moto (melihat lihat) tempat tempat dan bangunan bangunan bersejarah.

Taufan Hidayat, operator Wisata Subtrack mengatakan bahwa beberapa pihak sekolah di Surabaya sudah bekerjasama dengan Subtrack untuk pembelajaran sejarah melalui kelas merdeka belajar. Diantaranya adalah SMP Muhammadyah Surabaya, SMA St Agnes Surabaya, SD Lentera Cardas Surabaya hingga tingkat Universitas seperti ITS.

Kota Surabaya, secara historis, tidak hanya menyimpan sejarah pertempuran Surabaya pada 1945, tapi sejarah panjang Surabaya membentang mulai abad 13 hingga era kolonial dan revolusi kemerdekaan 1945. Karenanya Subtrack berkomitmen menggali dan mempersembahkan paket wisata jalan jalan sebagai bagian dari upaya pemasyarakatan sejarah kota Surabaya.

Paket paket wisata berbasis sejarah ini sangat menunjang khasanah kepariwisataan kota sejarah sehingga kota Surabaya tidak dipandang sebagai kota transit saja. Rombongan mahasiswa Politeknik Pariwisata di Bali, yang pernah berwisata dengan Subtrack, merasa kaget ketika mengetahui sebagian dari kekayaan wisata sejarah Surabaya. Karenanya ketika mereka melayani tamu tamu yang ber perjalanan ke Jawa hanya mentransitkan mereka di Surabaya. Mereka menganggap tidak ada yang harus dilakukan dan dilihat selama di Surabaya.

Setelah mengikuti Subtrack di klaster wisata sejarah Simpang, mereka baru menyadari bahwa masih banyak klaster klaster wisata berbasis sejarah dan budaya di kota Surabaya. Politeknik Pariwisata Bali, yang mahasiawanya sebagian sudah bekerja di biro biro perjalanan wisata, berinisiasi akan menjadikan Surabaya sebagai destinasi wisata sejarah.

Hal yang sama juga akan dilakukan oleh pemerintah Kota Surabaya dalam melayani tamu tamu dari Kapal Pesiar yang sudah mulai berdatangan di Surabaya. Klaster wisata Peneleh misalnya, yang telah dijadikan destinasi wisata sejarah oleh Subtrack, akan dijadikan jujugan wisata baru untuk melayani tamu tamu kapal pesiar.

Belum lama, Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Kota Surabaya melakukan survey lokasi bersama mitranya, Bank Indonesia, di kawasan wisata Peneleh. Sebuah dermaga sungai di Kalimas telah dibuat di kawasan Peneleh. Dermaga ini mengkoneksikan wisata Kalimas dengan wisata kampung Peneleh.

Subtrack dengan tema "Jelajah Jejak Daendels di Surabaya" di kawasan Krembnagan adalah sebuah upaya memperkaya khasanah kepariwisataan kota Surabaya. Klaster wisata sejarah di kawasan Krembangan adalah meniti jejak Daendels dalam merancang sistim pertahanan pulau Jawa yang ada di Surabaya.

Rute Jejak Daendels

Gedung Polrestabes adalah bekas Barak Militer yang umum disebut Tangsi Djotangan. Pembangunan barak militer ini diinisiasi oleh Daendels. Lokasinya di luar tembok kota bagian selatan. Surabaya di era Belanda adalah kota yang dibatasi tembok (walled town). Tidak ada prasasti yang ditemukan sebagai acuan kapan gedung ini dibangun. Tapi ada sumber yang menyebut bahwa gedung barak militer ini dibangun pada 1828 dan ada pertengahan abad 19.

Sejak 2018, eks barak ini dihiasi oleh dua pucuk meriam hasil produksi Artileri Constructie Winkle (ACW) yang letaknya di utara dari batas tembok kota utara. ACW dibangun oleh Daendels sebagai pusat industri (pabrik) pembuatan. Kini lahan berkas ACW menjadi lahan PT Telkom. Disanalah meriam meriam itu ditemukan dalam keadaan terkubur dalam tanah.

De Nude adalah sebuah kafe yang menempati gedung kuno di tepi Kalimas dan persis di depan Tangsi Jotangan (polrestaber) di jalan Veteran. Gedung ini dulunya adalah Kantor Militer Belanda seperti yang ditulis dalam buku Soerabaja 1900-1950, Asia Mayor. Kini menjadi sebuaf kafe.

Eks Kantin Militer di jalan Krembangan Barat adalah tempat makan atau restoran yang berdiri di komplek militer Krembangan Surabaya. Kantin ini selain menjadi jujugan prajurit dan perwira militer, juga menjadi jujugan para seniman, aktor dan aktris yang biasa manggung di gedung komedi di jalan Komedistraat (jalan Merak). Selanjutnya gedung komedi dibongkar dan dibangun gedung kantor HVA (kini PTPN XI).

Perumahan Perwira Militer adalah petunjuk adanya kamp militer di Krembangan. Di perumahan militer Belanda ini, setiap unit memiliki ukuran yang lumayan besar dengan taman dan halaman untuk masing masing unit bangunan. Tidak hanya itu, disana juga dilengkapi bungker bungker perlindungan. Sekarang hanya tersisa sekitar 5 unit bangunan termasuk komplek bangunan yang dipakai sebagai Kantor Cacat Veteran kota Surabaya.

Rumah Sakit Militer, sebuah rumah sakit ini pernah berdiri di jalan Rajawali (Grisseweg). Kini gedung rumah sakit telah dibongkar dan dibangun Gedung Rajawali. Sementara rumah sakit Militer itu pindah ke kawasan Simpang yang kemudian dikenal dengan Rumah Sakit Simpang. Dalam perkembangan jaman berdiri Surabaya Plaza.

Jalan Raya Daendels atau Jalan Raya Pos pernah melewati Surabaya. Jalan ini adalah jalan Rajawali (membujur dari barat ke timur) dan jalan Jembatan Merah (membujur dari utara ke selatan). Surabaya menjadi pos penghubung Anyer di Jawa Barat dan Panarukan di Jawa Timur. Jalan Raya, yang melewati kawasan Lamongan dan Tuban di wilayah Pantai Utara, masih dikenal sebagai jalan Raya Daendels olen masyarakat setempat.

Jalan Raya Daendels di Surabaya melewati depan Kantor Gezaghebber Java's Van Den Oosthoek (Pantai utara Jawa bagian Timur) atau juga disebut Kantor karesidenan Surabaya. Sekarang Kantor itu sudah dibongkar. Dulu berdiri di depan Jembatan Merah sisi barat.

Penjara Kalisosok adalah penjara Militer yang diinisiasi oleh Daendels. Letaknya di luar tembok kota sisi utara. Penjara Kalisosok ini menempati lahan, yang sebelumnya merupakan Taman VOC, tempat rekreasi warga Eropa di Surabaya.

Eks Atilerie Cinstructie Winkle

Satu sarana militer lainnya adalah pabrik artileri yang bernama Artileri Cinstruktie Wunkle (ACW). Dalam perkembangannya, pabrik senjata ini pindah ke Bandung yang kini bernama Pindad. Adapun perkembangan dari ACW menjadi Pindad adalah sebagai berikut.

Constructie Winkel (CW), 1808.

Artillerie Incrichtingen (AI), 1918.

Artillerie Constructie Winkel (ACW), 1861.

Dai Ichi Kozo (DIK), 1942

Leger Productie Bedrijven (LPB), 1947

Pabrik Senjata dan Mesiu (PSM), 1950

Pabrik Alat Peralatan Angkatan Darat (Pabal AD)

Perindustrian TNI Angkatan Darat (Pindad), 1962

PT Pindad (Persero), 29 April 1983 (ditetapkan sebagai BUMN)

Kelas Sejarah

Ini yang membedakan Surabaya Urban Track (Subtrack) yang dikelola Begandring Soerabaia dengan jalan jalan sejarah serupa yang ada di Surabaya. Subtrack selalu hadir dengan kelas sejarah dengan memanfaatkan ruang di gedung cagar budaya. Dalam Subtrack "Jejak Daendels di Surabaya ", kelas sejarah diadakan di dalam Museum Bank Indonesia atau gedung Javasche Bank.

Di kelas sejarah ini, peserta langsung mengamati dan menikmati pesona heritage dari Bangunan Cagar Budaya (BCB) itu sendiri. Kemudian kelas sejarah digelar. Di dalam museum, peserta duduk di atas lantai sambil merasakan sentuhan indera peraba terhadap lantai yang menyejukkan.

Tema yang disajikan dalam kelas sejarah disesuaikan dengan tema Subtrack. Di sana selain ada pemaparan, peserta bisa bertanya layaknya dalam sebuah kelas. Kelas sejarah ini dipakai sebagai penutup kegiatan Subtrack. (nng/pul)

Epigrafer Abimardha: "Jika Hujunggaluh ada di Surabaya, itu perlu dipertanyakan"

Abad.id - Mengawali "Pekan Begandring" dalam rangka memeriahkan HUT ke-1 Begandring.com diisi dengan tiga kegiatan berbasis budaya secara berturut turut pada minggu dan senin (5-6 Februari 2023). Tiga kegiatan itu adalah pertama, bakti sosial pengobatan tradisional sebagai wujud upaya pemajuan kebudayaan sesuai undang undang 5/2017 tentang Pemajuan Kebudayaan.

Sementara dua kegiatan lainnya yang ikut mengawali Pekan Begandring adalah workshop penulisan buku, yang dimentori oleh Dukut Imam Widodo (penulis buku Soerabaia Tempo Doeloe) pada minggu sore (5/3/2023).

Diskusi Melacak Jejak Hujunggaluh di Lodji Besar di jalan Makam Peneleh 502023

Sedangkan pada senin malam (6/3/2023) digelar diskusi publik (Begandringan) dengan judul "Mencari Letak Hujunggaluh". Diskusi ini mendatangkan Nara sumber Dr. Amin Widodo (geolog ITS), Dr. Abimardha (epigrafer Unair) dan Nanang Purwono (pegiat Begandring Soerabaia dengan moderator TP Wijoyo (pegiat sejarah klasik Surabaya.

Dari judulnya "Mencari Letak Hujunggaluh" sudah dapat diduga apa maksud diadakannya begandringan ini. Yaitu mencoba untuk mengidentifikasi letak Hujunggaluh, yang selama ini menjadi perdebatan yang tidak berkesudahan.

Para sejarwan Belanda di masa pemerintahan Hindia Belanda sudah memiliki pandangan yang berbeda beda mengenai letak Hujunggaluh. Misalnya sejarawan N.J. Krom dan Kern dalam buku "Geschiedenis Van Nederlansche Indie, Feel I, (1938)" mengatakan bahwa Hujunggaluh adalah Sidayu di Gresik. Ada pula yang mengatakan bahwa Hujunggaluh di Surabaya.

Ternyata perdepatan dan silang pendapat mengenai Hujunggaluh dan letaknya itu masih terjadi hingga sekarang. Padahal, selama ini Hujunggaluh dianggap terkait dengan sejarah Surabaya masa lalu.

Karenanya untuk memberi gambaran yang jernih tentang sejarah Surabaya masa lalu itu, Begandring Soerabaia dalam Pekan Begandring menghadirkan para ahli yang bisa memberi kontribusi pemahaman sejarah masa lalu Surabaya melalui sebuah diskusi publik "Begandringan".

Kegiatan ini adalah kontribusi Begandring.com dalam upaya mengurai benang kusut sejarah Surabaya. Melalui The Begandring Institute, yang selama ini melakukan kajian tentang sejarah Surabaya, khususnya sejarah Hujunggaluh, maka Begandring Soerabaia menghadirkan tenaga ahli terkait untuk menyoal isu Hujunggaluh.

Karenanya, turut berbagi wawasan dan pandangan serta temuan temuan lapangan adalah Dr. Abimardha (epigrafer dari Universitas Airlangga), Dr. Amin Widodo (geolog ITS) dan Nanang Purwono (pegiat dan peneliti Begandring Soerabaia).

Masing-masing memaparkan materi Hujunggaluh berdasarkan keilmuan dan penelitiannya. Dr. Abimardha, misalnya, menjelaskan isi dari Prasasti Kamalagyan, sebuah prasasti kuno dari era Raja Airlangga yang menuliskan kata "Hujunggaluh".

Abimardha, yang spesialis dalam pembacaan naskah naskah kuno, termasuk prasasti, membedah Prasasti Kamalagyan, khususnya kalimat kalimat kuno dimana terdapat tulisan "Hujunggaluh ". Hasil pembacaannya mencengangkan.

Epigrafer Abimardha (Unair) membedah prasasti Kamalagyan

Menurut Abimardha "Hujunggaluh" memiliki makna nama sebuah jabatan dan nama sebuah tempat. Sedangkan nama Hujunggaluh, yang tertulis pada Prasasti Kamalagyan, adalah nama sebuah tempat.

Abimardha, yang mengatakan bahwa Hujunggaluh adalah nama sebuah tempat, berpandangan bahwa letak Hujunggaluh berada di sekitar antara lokasi berdirinya prasasti (desa Kelagen, kecamatan Krian, Kabupaten Sidoarjo) dan desa Wringin Sapto (tempat yang tersebut pada prasasti sebagai lokasi dibangunan bendungan).

"Dengan kata lain bahwa letak Hujunggaluh berada di hulu sungai", kata Abimardha.

Pendapat Abimardha ini dikuatkan oleh temuan Nanang Purwono yang didapat berdasarkan kajian literatur dan analisa lapangan. Beberapa literatur, yang menjadi referensi Nanang, memang menyebut dan menuliskan nama Hujunggaluh.

"Tapi Hujunggaluh yang ditulis dalam buku buku kuno, misalnya oleh N.J. Krom, Kern, Groenneveld, termasuk oleh sejarawan Didik Pradjoko dan Bambang Budi Utomo dalam

Atlas Pelabuhan Pelabuhan Bersejarah di Indonesia (2013), tidak ada kaitannya dengan nama Hujunggaluh yang tersebut pada prasasti Kamalagyan", jelas Nanang.

Nanang, dalam paparannya, memunculkan hipotesa bahwa ada dua nama Hujunggaluh. Pertama, Hujunggaluh sebagai pelabuhan laut di pantai utara Jawa bagian Timur dan Kedua, Hujunggaluh sebagai nama pelabuhan sungai yang letaknya di pedalaman Jawa.

Menurut Nanang, yang menyebabkan bahwa Hujunggaluh dianggap berada di Surabaya dan dianggap bahwa Hujunggaluh adalah cikal bakal Surabaya adalah karena hasil penelitian para sejarawan, ilmuan dan peneliti yang tergabung dalam tim peneliti Hari Jadi Kota Surabaya dalam proses pencarian dan penentuan Hari Jadi Kota Surabaya selama kurun waktu dua tahun (1973-1975).

Dari hasil kajian merekalah muncul hasil hipotesa bahwa Hujunggaluh berada di Surabaya. Pernyataan ini tertulis dan terdokumentasikan dalam sebuah buku, yang berjudul "Hari Jadi Kota Surabaya, 682 Tahun Soera-ing-Baia", yang dikeluarkan oleh pemerintah Kotamadya Surabaya (1975).

Dalam buku ini dituliskan beberapa alasan, yang melatarbelakangi Hari Jadi Kota Surabaya yang lahir pada 31 Mei 1293. Pertama, ada nama jalan Galuhan yang dianggap sebagai nama yang berasal dari nama Hujunggaluh. Kedua, nama kawasan Ujung (di Tanjung Perak), yang dianggap dari nama Hujunggaluh. Ketiga, Surabaya sebagai Hujunggaluh dianggap sebagai pintu keluar Tartar dari pulau Jawa. Adapun pintubkeluar itu adalah kali Jagir di kawasan Ngagel Wonokromo.

Padahal ketiga alasan itu terbantahkan oleh hasil temuan dan penelitian The Begandring Institute.

Hasil temuan pertama adalah bahwa nama jalan Galuhan di kawasan Bubutan adalah nama jalan baru, yang disematkan pada nama yang berbau kolonial. Pergantian nama itu terjadi di bulan Maret 1950.

Hasil temuan kedua adalah bahwa kawasan Ujung bukan kawasan kuno karena Ujung baru terbentuk setelah ada sudetan kanal Kalimas pada awal abad 19 dan dikembangkannya kawasan pelabuhan pada akhir abad 19 hingga awal abad 20. Jadi Ujung bukanlah dari Hujunggaluh.

Hasil temuan ketiga adalah bahwa kali Jagir, yang dianggap tempat keluarnya serdadu Tartar pada 1293, ternyata disana baru ada kanal pada kisaran tahun 1860-an. Pada peta 1706, sungai Jagir belum ada.

Dari hasil temuan dan kajian The Begandring Institute itulah maka tiga alasan, yang menjadi latar belakang sejarah hari jadi kota Surabaya, bisa dianggap gugur.

Paparan Abimardha dan Nanang Purwono ini saling melengkapi berdasarkan keilmuan mereka masing masing.

"Jika Hujunggaluh, sebagaimana tertulis di prasasti Kamalagyan, dianggap berada di Surabaya, maka data ini perlu ditinjau kembali", tegas Abimardha ketika menyudahi paparannya.

Sementara Dr. Amin Widodo, geolog dari Institut Teknologi Sepuluh November (ITS) Surabaya memaparkan bahwa secara geologis letak garis pantai kawasan Sidoarjo di abad abad pada masa perpindahan pemerintahan klasik dari Jawa Tengah ke Jawa Timur yang kemudian dilanjutkan oleh pemerintahan Airlangga pada abad XI menjorok ke pedalaman hingga Krian.

Dr. Amin Widodo yang tidak bisa hadir pada malam itu diwakili oleh karya videonya yang memaparkan dimana letak pusat pusat pemerintahan klasik saat itu. Ternyata letak pusat pusat pemerintahan itu tidak jauh dari aliran aliran sungai.

Menurut Ir. Yayan Indrayana, peneliti The Begandring Institute, yang pernah mengikuti diskusi Dr. Amin Widodo mengenai posisi garis pantai di abad abad awal bahwa hipotesa mengenai garis pantai itu ditentukan berdasarkan dari hasil penelitian spesies yang hidup di kawasan pedalaman baik fauna maupun flora. Ternyata ada species hewan dan tanaman pantai yang hidup di pedalaman.

"Maka diduga bahwa di tempat dimana ditemukan species pantai, disitulah garis pantai di masa kuno", jelas Yayan.

Amin melalui videonya tidak menjelaskan dimana letak Hujung galuh. Nanang menyimpulkan bahwa ada dua nama Hujunggaluh yang masing masing berada di tempat yang ber beda. Satu ada di wilayah pantai utara Jawa bagian Timur dan satu lagi ada di wilayah pedalaman. (Tim)

Kondisi ruang fitnes di THR yang mangkrak. Foto Nanang P

abad.id- Lahan THR Surabaya, yang hampir lima tahun mangkrak, layak menjadi wahana dan etalase Pemajuan Kebudayaan jika direvitalisasi dan dimanfaatkan di kemudian hari. Walikota Surabaya Eri Cahyadi beberapa hari yang lalu menyatakan bahwa pemerintah Kota Surabaya akan menghidupkan kembali Taman Hiburan Rakyat yang legendaris itu.

Pernyataan Walikota Surabaya ini mendapat respon positif dari berbagai pihak. Salah satunya adalah Wakil Ketua DPRD Surabaya AH Thony, yang juga telah didapuk oleh kalangan jurnalis sebagai tokoh penggerak Kebudayaan Kota Surabaya.

"Pak walikota telah memiliki political will untuk menghidupkan kembali THR dan menurut saya gagasan itu perlu didukung karena kita memang sedang membutuhkan wadah berkesenian dan berkebudayaan, yang wadah itu sekaligus sebagai sarana dalam upaya pemajuan kebudayaan sebagaimana diamanahkan dalam undang undang nomor 5/2017 tentang Pemajuan Kebudayaan ", jelas Thony ketika mengunjung lahan bekas THR di jalan Kusuma Bangsa Surabaya pada Jumat, 3 Februari 2023.

Wakil Ketua DPRD Surabaya AH Thony dan seniman Meimura mengunjungi lahan Eks THR Surabaya, Jumat (3/2). Foto Nanang P

Lahan bekas THR, yang luasnya sekitar 3,5 hektar, telah ditumbuhi belukar dan tanaman liar sehingga lahan ini terlihat seperti belantara kota. Sementara lahan Taman Remaja Surabaya (TRS) luasnya hampir 1,7 hektar. Lahan ini  diluar lahan Hi-Tech Mall yang luasnya hampir 3,2 hektar. Sehingga total luas lahan kawasan THR, TRS dan Hi-Tech Mall mencapai 8,4 hektare.

Menurut AH Thony ketika Walikota menyatakan keinginan untuk menghidupkan kembali THR, namun terkendala dengan besarnya beaya pada pasca pandemi covid 19, hal itu dapat dimengerti dan karenanya ada beberapa pihak yang dengan tulus menawarkan dukungan untuk membantu, maka itulah yang dinamakan gotong royong.

"Biasanya berbagai pihak itu menawarkan proposal untuk minta bantuan kepada walikota. Namun ini berbeda, begitu walikota melontarkan gagasan. Disana ada pihak pihak yang justru menawarkan bantuan. Ini yang namanya iklim gotong royong, urunan untuk mewujudkan gagasan walikota", jelas Thony yang merasa surprised atas partisipasi masyarakat.

Tidak hanya dari kalangan pengusaha yang turut berpartisipasi, kalangan Seniman, budayawan serta pegiat sejarah pun beraksi menyambut gagasan walikota. Seniman ludruk Meimura mengatakan bahwa anak didik dan binaannya siap mengisi dan meramaikan THR sebagai wadah aktualisasi seni yang sekaligus wadah membangkitkan sumber sumber ekonomi bagi kalangan Seniman, budayawan dan pengrajin.

AH Thony melihat kolam kolam di THR yang mangkrak. Foto Nanang P  

"Sarana berkesenian dan berkebudayaan ini penting bagi kami. Tidak hanya panggung hiburan untuk kesenian ludruk, tapi panggung panggung lainnya seperti ketoprak, wayang orang dan Srimulat juga dibutuhkan. Ya seperti dulu lah", ujar Meimura, yang pernah berkiprah seni-budaya di THR sebelum panggung hiburan ini mulai dikosongkan dan dibongkar.

Karenanya AH Thony mengajak semua stakeholders yang ada agar bisa berfokus kepada amanat Undang Undang nomor 5/2017 tentang Pemajuan Kebudayaan, maka semua akan bersatu bergotong royong menyulap lahan mangkrak ini menjadi tempat untuk memajukan kebudayaan, yang ujung ujungnya adalah peningkatan perekonomian masyarakat selain memperkuat jati diri bangsa.

Dalam Undang undang Pemajuan Kebudayaan, ada 10 obyek pemajuan. Di THR inilah diharapkan akan menjadi pusat pemajuan, yang tidak hanya berupa panggung panggung pertunjukan budaya dan hiburan, tetapi juga ada pusat kajian kebudayaan serta produk produk kebudayaan baik yang bersifat bendawi (tangible) maupun tak bendawi (intangible).

"Jadi, pengunjung tidak hanya datang untuk menonton, tapi mereka juga datang untuk belajar. Kawasan THR harus mempu menunjukkan apa saja 10 obyek pemajuan kebudayaan itu. Ini penting karena budaya adalah ruh suatu bangsa", tambah Thony.

Melalui wahana THR, diharapkan nantinya juga bisa berfungsi sebagai mesin yang bisa menggerakkan organ organ kota dalam upaya inventarisasi, pengamanan, pemeliharaan, dan penyelamatan 10 obyek kebudayaan. Adapun 10 obyek pemajuan kebudayaan itu adalah Tradisi Lisan, Manuskrip, Adat Istiadat, Ritus

Pengetahuan Tradisional, Teknologi Tradisional, Seni, Bahasa, Permainan Rakyat dan Olahraga Tradisional.

Sebagai wahana edukasi, masyarakat perlu diajak belajar sambil berwisata dan bermain, yang ujungnya adalah bisa membuat mereka mengenal 10 obyek kebudayaan. Ada peribahasa yang mengatakan "tak kenal maka tak sayang". Karenanya, THR bisa berperan sebagai wahana edukasi yang bisa memperkenalkan kepada publik mengenai obyek obyek kebudayaan baik yang bersifat tangible dan intangible.

Nanang Purwono, pegiat sejarah dan budaya Surabaya dari Perkumpulan Begandring Soerabaia, yang Jumat siang 3 Februari 2023 membersamai AH. Thony dan Meimura mengatakan bahwa dirinya sangat mendukung walikota Surabaya yang bermaksud menghidupkan kembali THR sebagai tempat hiburan rakyat yang merakyat.

"THR juga harus bisa dijadikan sebagai tempat belajar tentang kota Surabaya, baik untuk warga kota sendiri maupun untuk wisatawan luar kota dan bahkan luar negeri dengan harga yang terjangkau. THR bagaikan lembar daftar isi dari sebuah buku tentang kota Surabaya atau THR dijadikan sebagai "Taman Mini Surabaya", usul Nanang.

Menurutnya siapapun yang akan berwisata ke Surabaya, spot pertama yang wajib dikunjungi adalah THR. Setelah mendapat gambaran secara umum tentang Surabaya, maka berdasarkan petunjuk dari THR, wisatawan bisa melanjutkan kegiatan wisatanya dengan mengunjungi tempat tempat aslinya.

"Karenanya, selain malam hari, THR harus buka di siang hari", tegas Nanang, Ketua Begandring Soerabaia.

Dengan luas lahan sekitar 3,5 hektar, akan labih variatif wahana wahana yang bisa dirancang untuk THR Surabaya masa depan. Thony sebelumnya juga pernah menyarankan terkait model wahana yang akan ada di THR. Yaitu hendaknya wahana wahana yang akan ada agar tidak sama dengan yang sudah ada di tempat tempat lain.

"THR Surabaya harus tampil beda. Sebetulnya koridornya sudah ada dan jelas untuk menciptakan konsep THR masa depan. Yaitu 10 obyek pemajuan kebudayaan. Jadi THR akan menjadi laboratorium hidup dari upaya pelestarian dan pemajuan kebudayaan", tegas Thony.

Karenanya, THR tidak sekedar menjadi etalase seni budaya, tetapi lebih dari itu THR adalah sebagai laboratorium dan rumah produksi (production house) produk produk seni dan budaya Surabaya. (nng/pul)

Penulis : Nanang Purwono

Budayawan Kristanto Wibisono bicara tentang pendidikan karakter. Foto Nanang Purwono

abad.id-Tidak hanya komunitas yang selama ini berkarya dengan basis sejarah dan budaya, seorang wakil rakyat dari Partai Gerindra, A. Hermas Thony, dalam masa Reses nya (Jaring Aspirasi Masyarakat, Tahun Sidang IV, Masa Persidangan Kedua) mengajak kalangan masyarakat ikut berpartisipasi dalam penyusunan Raperda Pemajuan Kebudayaan, Kejuangan dan Kepahlawanan Kota Surabaya. Raperda ini adalah murni Raperda inisiatif Dewan. Dalam Reses ini Thony memfokuskan pada tema pembangunan kota berbasis Kebudayaan.

Thony, yang keseharian menjabat Wakil Ketua DPRD Surabaya, dikenal sebagai pegiat dan penggerak Kebudayaan Surabaya. Karenanya dalam reses pada Jumat 27 Januari 2022, ia sengaja menjaring aspirasi warga dengan tema "Pembangunan Kota Surabaya Berbasis Kebudayaan".

Jejaring pendapat perihal pembangunan kota berbasis Kebudayaan dalam reses AH Thony. Foto Nanang Purwono

Dalam kesempatan itu ia menggelar tiga sesi sidang di sebuah hotel di jalan Jemursari Surabaya. Sesi pertama (siang) diperuntukkan bagi warga Rungkut. Sesi kedua (sore) untuk komunitas pegiat sejarah dan budaya. Sedangkan sesi ketiga (malam) untuk kalangan guru.

Tema ini diangkat sesuai dengan semangat menyambut lahirnya dua Peraturan Daerah (Perda) di Surabaya.

"Pertama adalah Perda Cagar Budaya yang saat ini sedang dalam proses fasilitasi di Gubernur Jawa Timur. Kemudian kedua adalah Raperda Pemajuan Kebudayaan, Kejuangan dan Kepahlawanan Kota Surabaya yang akan masuk pada proses pembahasan di Pansus", jelas A Hermas Thony yang belum lama dinobatkan sebagai Tokoh Penggerak Kebudayaan kota Surabaya.

Tidak seperti bagaimana cara seorang anggota menggelar jaring aspirasi yang umumnya mendengarkan suara dan aspirasi tentang berbagai hal, tetapi cara yang dilakukan Thony sangat tematik. Yaitu tentang budaya yang disesuaikan dengan pembahasan Raperda.

"Saya sengaja menggelar Reses ini sangat tematik. Dari berbagai kalangan dalam tiga sidang ini, mereka berbeda latar belakang. Pada sesi pertama adalah kalangan warga umum, kedua khusus pegiat dan pemerhati dan ketiga khusus kalangan guru", jelas Thony.

Dari ketiga sidang ini, dari masing-masing pertemuan didapatkan masukan masukan yang positif dan konstruktif sebagai bahan penyusunan Reperda, yaitu Raperda Pemajuan Kebudayaan, Kejuangan dan Kepahlawanan Kota Surabaya.

"Kalau Perda Cagar Budaya yang baru sebagai pengganti Perda 5/2005 sudah selesai, tinggal akan menjadi perda nomor berapa, kita belum tau. Nah, masukan masukan dari jejaring ini akan menjadi bahan dalam penyusunan Raperda Pemajuan Kebudayaan", papar Thony.

Dalam sesi sidang pada sore hari bersama komunitas pegiat sejarah dan budaya didapatkan pendapat umum yang berharap akan ketersediaan Sarana Kebudayaan untuk mendukung proses dan upaya pemajuan Kebudayaan. Ada 10 obyek pemajuan Kebudayaan sebagaimana diamanahkan dalam Undang Undang 5/2017 tentang Pemajuan Kebudayaan.

Ke seputuh obyek pemajuan Kebudayaan ini adalah tradisi lisan, manuskrip, adat istiadat, ritus, pengetahuan tradisional, teknologi tradisional, seni, bahasa, permainan rakyat dan olahraga tradisional.

"Dibukanya kembali THR menjadi harapan sebagai Centre of Art yang nantinya bisa menjadi etalase atraksi seni budaya kota Surabaya. Inilah sarana kebudayaan. Sementara sebagai pendukung Centre of Art ini adalah ketersediaan pusat seni lokal per wilayah. Ada wilayah Surabaya Timur, Barat, Utara, Selatan dan Tengah sebagai upaya persebaran wadah kesenian dan budaya", jelas Thony setelah mendapat masukan masukan dari sesi sidang bersama kalangan pegiat sejarah, seni dan budaya.

Sedangkan pada sesi bersama para guru didapat pandangan umum tentang pendidikan karakter. Selaras dengan upaya pemajuan Kebudayaan yang bersifat non bendawi, sebetulnya walikota Surabaya Eri Cahyadi sudah mengintruksikan program Sekolah'e Arek Surabaya (SAS) dengan alokasi waktu selama 2 jam setelah alokasi waktu belajar mengajar selesai pk 12.00.

"Jadi selama dua jam itu diharapkan ada upaya pembentukan karakter peserta didik sebagaimana terkoridor dalam 18 nilai pendidikan karakter", kata Suhadaq, pengamat pendidikan kota Surabaya.

Pendidikan karakter ini penting dan selaras dengan upaya pemajuan Kebudayaan. Menurut Thony Kebudayaan ini adalah ruh yang menjiwai dan menghidupi segala sendi sendi kehidupan.

"Dalam hidup, orang harus berbuat (obah) atau berjuang untuk mencapai tujuan hidup itu sendiri. Jadi berjuang tidak hanya terkonotasi dengan perjuangan para pahlawan pada era Revolusi 45, tapi perjuangan hidup, yang dimulai sejak dini hingga mati. Misalnya seorang ibu hamil berjuang menjaga kehamilannya. Anak sekolah berjuang agar lulus sekolah dengan nilai yang sangat memuaskan dan masih banyak lagi arti kejuangan dalam hidup", papar Thony.

Maka, yang namanya long life education (pendidikan seumur hidup) sangat penting. Dalam program Sekolah'e Arek Suroboyo (SAS) dengan menekankan pembentukan nilai karakter pada siswa akan berkontribusi terhadap upaya pemajuan Kebudayaan di kota Surabaya.

"Jadi SAS selaras dengan upaya pemajuan Kebudayaan", tandas Thony.

Dengan masukan masukan dari berbagai lapisan masyarakat mulai dari warga umum, pegiat sejarah, seni dan budaya serta kalangan guru guru di Surabaya, Thony akan membawanya dalam penyusunan Raperda Pemajuan Kebudayaan, Kejuangan dan Kepahlawanan Kota Surabaya. (nng/pul).

Penulis : Nanang Purwono

Begandring Soerabaia Sumber Penelitian Ilmiah

Abad.id - Sejumlah pelajar SMA mendatangi Lodji Besar pada Sabtu sore (28/1/2023) dalam rangka melakukan penelitian dengan Narasumber dari Perkumpulan Begandring Soerabaia. Tiga siswi dari SMA Al Hikmah Surabaya dan 5 lainnya dari keluarga siswa Lab School Unesa Surabaya. Siswa dari Al Hikmah meneliti Begandring Soerabaia sebagai entitas perkumpulan. Sedangkan siswa Lab School Unesa meneliti tradisi Pengantin Pegon, sebuah tradisi mantenan khas Surabaya.

Kelompok Lab School Unesa Surabaya bersama Yatim

Kelompok siswi SMA Al Hikmah, yang terdiri dari Azalia Azzahrah, Azahra Aulia Putri dan Maulida Istianah, melakukan penelitian tentang peran komunitas Begandring Soerabaia dalam kaitannya dengan Pelajaran KIR (Karya Ilmiah Remaja) di bidang edukasi sosial humaniora.

Azalia Azzahrah meneliti Begandring Soerabaia setelah mendengar adanya komunitas yang intens melakukan penelitian di bidang sejarah dan budaya Surabaya dan menghasilkan karya karya kolaboratif dengan berbagai pihak, yang diantaranya dengan pemerintah Kota Surabaya.

"Karena itu kami ingin tau bagaimana Begandring bisa melakukan kegiatan kegiatan yang inspiratif dan bermanfaat bagi Surabaya", jelas Azalia yang menerangkan mengapa mendatangi sekretariat Begandring Soerabaia di jalan Makam Peneleh itu.

Di sekretariat, yang berlabel Lodji Besar, mereka ditemui pengurus Begandring yang diantaranya Nanang Purwono (ketua), Kuncarsono (pendiri) dan Fathurrozi (fotografer). Dalam kaitan dengan penelitiannya, Azalia dan kawan kawan menanyakan berbagai hal mulai dari bagaimana Perkumpulan Begandring Soerabaia ini bisa terbentuk, siapa saja orang orang yang duduk dalam kepengurusan Begandring, apa saja kegiatan Begandring, dengan pihak mana saja Begandring berkolaborasi, apa saja yang menjadi obyek penelitian Begandring dan apa harapan dan tujuan Begandring dalam berorganisasi.

Nanang membersamai kelompok Al Hikmah Surabaya

Nanang, yang langsung menemui mereka, salut atas pertanyaan pertanyaan yang sangat berbobot bagi siswa kelas 11 SMA.

"Meski masih SMA, pertanyaan pertanyaan mereka sudah setingkat mahasiswa. Pertanyaannya sangat analistis", ungkap Nanang.

Sambil ngobrol santai di atas panggung kecil di teras Lodji Besar, diskusi ilmiah pun berjalan santai ala anak muda tapi serius. Mereka merekam audio setiap pembicaraan dan pertanyaan-jawaban. Dari kegiatan wawancara itu terlihat formasi kerja kelompok yang apik karena masing masing dari ketiga anggota kelompok itu bergantian melontarkan pertanyaan yang terstruktur.

Begitu sebaliknya, mereka juga ditanya oleh Nanang dengan tujuan untuk menambah pemantapan akan penelitian yang mereka lakukan.

"Dengan menjawab pertanyaan pertanyaan, mereka semakin lebih mengenal mengapa mereka melakukan penelitian", kata Nanang yang sekaligus menjadi pembimbing dalam penelitian itu.

Misalnya ketika ditanya, menurut pendapat mereka, mengapa Begandring melakukan upaya pelestarian sejarah, budaya dan cagar budaya kota Surabaya. Mereka bisa menjawab bahwa ada banyak tempat di Surabaya yang menyimpan nilai sejarah, tapi ada yang kurang dipedulikan.

"Nah, kami menemukan bahwa komunitas begandring mempunyai program yang berhubungan dengan pelestarian sejarah dan kami ingin mengetahui lebih jauh tentang peran Komunitas Begandring dalam melestarikan sejarah lokal surabaya"  jawab Azalia.

Mereka pun yakin bahwa dari hasil penelitian ini, secara khusus, akan memberikan manfaat bagi mereka bertiga.

"Iya, tentu saja penelitian ini akan bermakna. Selain kami bisa mengetahui tentang Komunitas Begandring, tanpa disadari kami juga jadi lebih mengenal tentang sejarah Surabaya. Dengan adanya penelitian ini kami harapkan komunitas begandring semakin dikenal publik. Untuk ke depannya, kami akan lebih memedulikan sejarah lokal surabaya dan mengajak teman teman kami agar lebih peduli pula", jelentreh Azalia mewakili kawan kawannya.

Nanang Purwono memberikan penjelasan kepada siswi Al Hikmah

Secara langsung, ketika mereka mengamati tempat yang menjadi markas Begandring, Lodji Besar yang dibangun pada 1907, mereka sudah terbawa masuk pada nuansa proses pelajaran sejarah kota Surabaya. Menurutnya tempat ini mendukung proses berkegiatan Begandring Soerabaia.

Azalia: "Dari yang saya amati, tempat ini memiliki nuansa yang unik seperti zaman dulu dan cocok digunakan untuk bercengkrama ataupun berdiskusi".

Azahra Aulia Putri: "Dari arsitektur bangunannya, hiasan yang dipilih mulai dari foto iklan jaman dahulu, lagu yang diputar, lampu lampunya yang warna kuning, serta perabotan dan menu makanan yang dijual (apalagi yang namanya indische tadi, saya sangat tertarik). Markas Begandring memberikan nuansa tahun 1900-an, dan bisa membuat saya membayangkan suasana ketika dulu.“

Maulida Istianah: "Yang bisa saya amati dari kunjungan ke kafe Lodji Besar ini adalah interaksi anggota Begandring satu sama lain yang dekat dan santai namun profesional. Hal ini bermakna bagi saya bahwa dengan interaksi yang santai seperti pertemanan, suatu komunitas dapat terbentuk kuat dan saling melengkapi. Yang menakjubkan adalah walaupun santai, Komunitas Begandring tetap dapat bekerja secara profesional.”

Nanang menyimpulkan bahwa dengan bertanya kepada mereka sebagai upaya feed back, maka dapat diketahui bahwa mereka sudah mulai mengenal tentang Begandring yang menjadi obyek penelitian.

Yatim S Bekti (beruseng) dan Fathurrozi (membelakangi) menjadi narasumber kelompok siswi Lab School Unesa Surabaya

Pengantin Pegon

Pengantin Pegon adalah obyek Kebudayaan di kota Surabaya. Pengantin Pegon adalah pengantin khas Surabaya yang keberadaannya luntur dimakan jaman. Karenanya berdasarkan Undang Undang 5/2017 tentang Pemajuan Kebudayaan, salah seorang pengurus Begandring Soerabaia pernah melakukan penelitian tentang Pengantin Pegon. Bahkan salah satu anaknya dinikahkan dengan menggunakan adat mantenan Pegon.

Yatim S Bekti adalah salah seorang pengurus Begandring Soerabaia itu.

"Saya menikahkan anak saya dengan menggunakan adat pengantin Pegon. Tradisi ini merupakan percampuran adat yang ada di jamannya. Menurut sebuah literasi, pengantin Pegon ini sudah ada di tahun 1880-an", jelas Yatim ketika menemui peneliti siswi SMA Lab School Unesa Surabaya di Lodji Besar pada Sabtu sore (29/1/2023).

Manten Pegon adalah upacara pernikahan atau proses pertemuan antara mempelai laki-laki dengan pihak mempelai perempuan yang lahir dari akulturasi antara budaya Eropa (Belanda), Arab, Cina dan Jawa di wilayah Surabaya.

Keunikan inilah yang menarik perhatian siswi Lab School Unesa Surabaya. Adalah tepat ketika Yatim S Bekti menjadi narasumber dalam penelitian ini karena Yatim secara empiris pernah menikahkan anaknya dengan gaya Manten Pegon.

"Pak Yatim ini juga pernah menjadi Nara sumber dalam penulisan dan penyusunan buku Ensiklopedia Kearifan Lokal Kota Surabaya yang diterbitkan oleh Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Kota Surabaya yang bekerjasama dengan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga baru baru ini", jelas Nanang Purwono yang ikut membersamai kelompok peneliti Lab School Unesa di Lodji.

Kristania Ika Lestari dan Grecia Hamashia Allow, yang melakukan penelitian ini, tidak hanya melahirkan sebatas laporan tekstual, tapi mereka akan menunjukkan pakaian pasangan pengantin Pegon dalam bentuk peragaan busana.

Busana Pengantin Pegon terbilang langka. Justru melalui penelitian yang hasilnya akan diperagaan oleh siswi Lab School ini adalah bentuk upaya pemajuan Kebudayaan sebagaimana tertuang dalam Undang Undang 5/2017 tentang Pemajuan Kebudayaan.

Pengantin Pegon adalah salah satu contoh obyek dalam Ritus, yang menjadi salah satu dari 10 obyek Pemajuan Kebudayaan. Ritus adalah tata cara pelaksanaan upacara atau kegiatan yang didasarkan pada nilai tertentu dan dilakukan oleh kelompok masyarakat secara terus menerus dan diwariskan pada generasi berikutnya, antara lain, berbagai perayaan, peringatan kelahiran, upacara perkawinan, upacara kematian, dan ritual kepercayaan beserta perlengkapannya.

Perlengkapan upacara perkawinan Pengantin Pegon adalah pakaian yang dikenakan. Tidak banyak warga kota Surabaya yang mengenal perkawinan dengan tata cara Pengantin Pegon. Pengantin Pegon ini sebagai cerminan keberagaman etnis Surabaya karena ini perpaduan etnis Eropa, Arab, China dan Jawa.

"Pengantin Pegon adalah cermin pluralisme kota Surabaya", tegas Nanang.

Nanang berharap, seiring dengan upaya pemajuan Kebudayaan sesuai dengan amanah UU 5/2017 tentang Pemajuan Kebudayaan, akan semakin banyak kegiatan kegiatan penelusuran terhadap 10 obyek pemajuan Kebudayaan di Surabaya seperti yang ditujukan oleh siswi Lab School Unesa Surabaya.

Selama ini tidak hanya dua sekolah yang menjadikan Begandring Soerabaia sebagai sumber penitian. Masih ada lembaga sekolah lainnya yang njujug Begandring Soerabaia sebagai mitra dalam penelitian penelitian. Selain datang dari entitas dalam negeri, Begandring juga mitra dari lembaga lembaga luar negeri. (Tim)

Insan Cerdas (IC) School Surabaya Jelajah Kampung Pecinan

Abad.id - Sekitar 20 siswa Insan Cerdas (IC) School Surabaya dengan usia rata rata 10 tahun mengunjungi Klenteng Boen Bio di jalan Kapasan Surabaya pada Rabu, 25 Januari 2023.

IC School adalah lembaga pendidikan non formal yang menghasilkan lulusan dari latar belakang siswa yang dianggap bermasalah, namun ternyata outputnya membanggakan. Mereka dapat mandiri sebagai insan paripurna..

Di lembaga ini potensi anak didik digali dan diarahkan sehingga menjadi lulusan yang sukses dalam meniti hidup dan kehidupan. Karenanya sekolah ini mengajarkan pengalaman hidup secara empiris sebagai modal dasar untuk mengexplorasi diri.

Melalui jalan - jalan sejarah ke Klenteng Boen Bio dan Kampung Kapasan Dalam yang dikenal dengan Kampung Kungfu adalah salah satu wujud kegiatan belajar mengajar luar sekolah yang dilakukan oleh Insan Cerdas School.

Di sudut gang kuliner Kapasan Dalam

Jalan jalan sejarah ini mengajak siswa untuk mengenal keberagaman (pluralisme) di Surabaya. Selain mendapat cerita (narasi) tentang keberagaman, para siswa juga secara langsung melihat fakta keberagaman itu sendiri.

Ada kata kata bijak "Seeing is believing", yang artinya "dengan melihat, baru percaya". Misalnya ada narasi yang berbunyi bahwa foto mantan presiden RI, Abdurrahman Wachid atau Gus Dur dipajang di dalam Klenteng.

Terhadap narasi itu mungkin ada yang berfikir dan berkata "gak mungkin" dan ada pula yang menggumam "mana mungkin ada orang Islam yang fotonya kok dipasang di Klenteng". Akibatnya, ada yang tidak percaya dengan statement itu.

Namun, ketika mereka diajak ke Klenteng, khususnya Klenteng Boen Bio di jalan Kapasan Surabaya, mereka baru percaya setelah melihat bahwa benar fotonya Gus Dur menghiasi klenteng.

Gus Dur dianggap sebagai Bapak Pluralisme karena Gus Dur adalah tokoh nasional yang sejak awal mengedepankan pluralisme dan kemajemukan di Indonesia. Karenanya Gus Dur disebut Bapak Pluralisme.

Hal itu pernah disampaikan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono saat memberikan sambutan usai pemakaman mantan Presiden ke-4 RI di Kompleks Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur.

Pun demikian ketika menceritakan tentang Gus Dur sebagai Bapak Pluralisme kapada siswa siswi Insan Cerdas School Surabaya. Untuk memudahkan pemahaman, mereka diajak masuk ke dalam Klenteng dan menyaksikan foto Gus Dur yang terpampang di dinding Klenteng.

Kunjungan siswa siswi Insan Cerdas School ke Klenteng Boen Bio ini dipandu oleh Begandring Soerabaia, sebuah komunitas sejarah dan budaya di Surabaya. Dijelaskan bahwa Klenteng Boen Bio bukan Klenteng pada umumnya dimana di dalamnya terdapat patung patung perwujudan para dewa.

Di Klenteng Boen Bio tidak ada patung patung dewa kecuali satu sebagai simbol yang dihormati dan dipuja. Yaitu nabi Kong Zi. Menurut laman kemenag.go.id bahwa agama Khonghucu atau Kongjiao atau Rujiao adalah agama yang berasal dari negeri Tiongkok. Tapi kemudian rakyat biasa bisa mempelajari Ajaran Khonghucu di luar kerajaan, termasuk di Indonesia.

Klenteng Boen Bio, jika ditilik arti katanya  "Boen" dan "Bio", maka Boen artinya Kesusastraan dan Bio adalah Kuil. Jadi Boen Bio adalah Kuil kesusastraan.

Siswa siswi Insan Cerdas School Surabaya berinteraksi di Klenteng Boen Bio bersama Liem Tiong Yang

Liem Tiong Yang, pengurus Klenteng, yang juga ikut menyambut kedatangan rombongan siswa siswi IC School menceritakan bahwa Kuil Kesusastraan ini adalah tempat belajar agama Konghucu dan budaya yang menyertainya.

"Kalau diperhatikan bahwa di Klenteng ini semua relief, aksara aksara dan simbol simbol mengandung pesan dan ajaran agama Konghucu, ajaran kehidupan", jelas Liem dengan sabar karena tamu tamunya adalah siswa siswi yang masih berusia muda atau anak anak.

"Disini ada burung Hong yang melambangkan wanita yang penuh dengan keindahan. Sementara gambar naga adalah simbol laki laki yang gagah sebagai pemimpin", tambah Liem.

Dalam kesempatan itu Liem mengajak berinteraksi dengan mempersilakan peserta untuk bertanya. Siapa yang bertanya, Liem memberikan hadiah. Tidak disangka bahwa hampir semua bertanya. Ini menunjukkan bahwa ada keberanian pada diri setiap siswa. Sebagai imbalan atas pertanyaan, Liem memberi kartu yang berisi informasi tentang Klenteng Boen Bio. Selain itu Liem juga membagi bagikan jeruk kepada semua karena masih dalam suasana Imlek.

"Jeruk ini melambangkan keberuntungan dan semoga dalam menapaki tahun baru, semua diberi keberuntungan", jelas Liem.

Setelah dari Klenteng Boen Bio, rombongan siswa ini diajak menyusuri kampung Kapasan Dalam yang juga disebut sebagai Kampung Kungfu.

Dalam perjalanan, rombongan menjumpai sebuah punden. Punden ini menjadi pusat atraksi budaya warga setempat. Atraksi ini adalah wujud pembauran antara etnis Tionghoa dan Jawa, yang sudah lama menjadi praktik kebudayaan lokal. Mereka masih kirim sesajen di punden ini. Bahkan tidak jarang ada tanggapan wayangan di sini.

Dengan adanya punden ini, para siswa diajak belajar tentang punden. Punden adalah tempat terdapatnya makam orang yang dianggap sebagai cikal bakal masyarakat desa atau tempat keramat dan sesuatu yang sangat dihormati. Karenanya warga setempat menghormati dan menjaga punden yang ada di Kampung Kapasan Dalam ini.

Jalan jalan sejarah belum selesai. Selanjutnya mereka diajak masuk menelusuri lorong lorong sempit dimana disana terdapat kuliner lokal atau masakan dan jajanan khas Pecinan. Disana peserta juga diajak mengenal aksara aksara Cina berikut transkrip Roman dan artinya. Semua itu adalah pengenalan nyata, empiris bagai para siswa.

Salah seorang guru pendamping, Dita, merasa senang karena murid muridnya mendapatkan pengalaman nyata dan banyak belajar dari lingkungan mulai dari keberagaman agama, interaksi sosial yang terjadi, bahasa hingga kuliner.

"Ke depan saya akan usulkan kepada pihak sekolah untuk mengadakan jalan jalan sejarah untuk siswa SMP dan SMA. Ini sesuai dengan model kegiatan belajar mengajar di sekolah kami", pungkas Dita. (nng)

abad.id-The Begandring Institute, sebuah divisi baru di bawah Perkumpulan Begandring Soerabaia, tancap gas. Divisi ini bertugas mensupply data yang dibutuhkan untuk mendukung kegiatan kegiatan Begandring. Salah satunya adalah kegiatan wisata sejarah, Surabaya Urban Track (Subtrack).

Secara umum Begandring Soerabaia dalam berkegiatan tidak lepas dari data dan sumber. Apalagi kegiatan kegiatan yang berbasis sejarah. Maka narasi narasi, yang dibangun, harus memiliki dasar. The Begandring Institute itulah yang bertugas menyediakan data data sebagai dasar narasi.

Subtrack Special Imlek di kawasan Pecinan Surabaya. Foto dok begandring

Misalnya, dalam kegiatan wisata sejarah Subtrack di kawasan Kampung Pecinan dalam rangka meramaikan Tahun Baru Imlek pada Minggu 22 Januari 2023, disajikan kemasan baru yang berbeda dari kegiatan serupa sebelumnya.

Biasanya the Walking Heritage Tour, Subtract, dinikmati sambil berjalan kaki menyusuri jalan dan lorong perkampungan. Yang tidak biasa adalah jika tour ini diselingi dengan kelas sejarah. Kelas sejarah adalah sesi presentasi melalui power point yang berisi tentang materi sejarah terkait dengan tema wisata sejarah yang disuguhkan. Presentasi power point ini bertempat di Rumah Abu Han di jalan Karet.

Melalui cara demikian, belajar sejarah menjadi lebih menyenangkan. Mereka bisa belajar sejarah sambil mengamati obyek obyek bersejarah terkait. Misalnya belajar sejarah tentang marga Han dan jejaknya langsung di Rumah Abu Han. Dengan begitu para pembelajar, yang tidak lain adalah para peserta tur, dapat melakukan pengamatan langsung terhadap benda benda yang menjadi saksi bisu keluarga Han.

Bagi pewaris keluarga Han, Robert Han dan Mega Tanuwijaya (istri), perpaduan model wisata dan belajar sejarah ini adalah wujud pelestarian dan pemanfaatan peninggalan sejarah. Peninggalan sejarah tidak hanya dipandang sebagai sebuah fisik obyek, tetapi ada nilai nilai di balik obyek bersejarah yang tidak kalah pentingnya.

Melintasi jaman di jalan Karet, jalan tertua di kawasan Pecinan Surabaya. Foto dok begandring

Bagi Robert Han menjaga dan melestarikan peninggalan leluhur adalah cost oriented tetapi ini adalah a long live cultural preservation oriented yang tidak hanya penting bagi keluarga, tetapi juga penting bagi peradaban kota Surabaya. Selama ini, semua effort baik materiil dan non materiil dilakukan oleh keluarga demi menjaga dan menghormati leluhur yang telah membuat tempat bagi keluarganya pada jamannya.

Karenanya Robert Han selalu mengajak anaknya Hubert ketika mengunjungi dan berfikir tentang rumah peninggalan leluhur di jalan Karet itu.

"Yang kami lakukan ini jelas bukan profit oriented, tapi cost oriented. Namun semua demi menghargai dan menghormati leluhur kami yang telah berbuat sedemikian rupa", jelas Robert ketika ditemui di Rumah Abu Han menjelang Hari Raya Imlek.

Rumah Abu Han tidak hanya wujud peninggalan fisik, tetapi di sana ada pesan pesan luhur dari nenek moyang kepada generasi Han kapan pun.

"Dirumah ini masih banyak pesan pesan yang kami belum tahu maknanya karena pesan pesan itu disampaikan dalam bahasa yang sangat puitis. Ada makna makna tersirat. Yang saya tau adalah pesan hormatilah orang tuamu dan kamu akan bahagia di masa depanmu", terang Robert.

Subtrack Special Imlek 2023

Kukuh Yudha Karnanta, dosen Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga (Unair), mengaku bahwa ia sudah pernah mengikuti wisata sejarah Subtrack beberapa kali sebelumnya dan kali ini memang berbeda.

Sesi kelas sejarah di Rumah Abu Han. Foto dok begandring

"Dengan adanya sesi presentasi dan diskusi interaktif dengan peserta, Subtrack menawarkan wisata sekaligus praktik aktivisme pemanfaatan warisan budaya dan sejarah kepada publik dengan cara yang elegan", jelas Kukuh.

Kukuh menambahkan bahwa sebagai giat wisata warisan sejarah dan budaya, peserta mendapatkan pengalaman berkesan bukan semata dari objek yang dikunjungi, namun dari interaksi antara sesama peserta maupun peserta dengan guidenya.

"Menariknya, seluruh informasi, itinerary, guide book, dan lain lain menggunakan arsip dan data yang sahih. Peserta seperti diajak menelusuri labirin masa lalu, dengan peta, kompas, serta navigator yang ulung dan bersahabat", imbuh Kukuh.

Subtrack Spesial dalam mengisi Tahun Baru Imlek ini diikuti oleh 35 peserta ditambah krew dan panitia pelaksana sekitar 15 orang.

Yuska Harimurti, salah seorang peserta, yang juga aktivis Gusdurian, mengaku bahwa Subtrack di kawasan Pecinan Surabaya ini memberi gambaran tentang masa masa mula Surabaya dengan nilai nilai kearifan lokal dan upaya dalam menjaga kearifan lokal itu sehingga Surabaya sekarang memiliki warna tersendiri diantara daerah daerah lainnya.

"Dari kawasan Pecinan ini kita bisa belajar dan mengenal bagaimana bangsa (kota) ini berproses dan menjaga dirinya sendiri. Ada yang tetap terjaga, ada juga yang sudah punah karena termakan zaman", kata Yuska.

Dari Subtrack di Pecinan, Yuska juga mengaku bahwa dirinya bisa melihat dan belajar bagaimana kota ini bermula dan bertumbuh. Kawasan Pecinan menjadi aset yang penting sebagai saksi bagaimana kota ini semakin bertumbuh.

Sementara peserta lainnya, Listya Damayanti mengatakan bahwa Subtrack selalu ngangeni.

"Subtrack bisa mendongeng sambil jalan jalan dan disisipi canda tawa hangat dan interaktif antara peserta dan pemandunya. Ini cara yang

menarik sekaligus seru untuk belajar sejarah. Pengalaman ini menambah kecintaan saya kepada Kota Surabaya khususnya, juga kepada Indonesia pada umumnya. Selain menambah wawasan saya, kegiatan ini menambah teman", kesan Listya yang sudah beberapa kali ikut Subtrack.

Tanggung Jawab Bersama

Sekarang, terhadap aset bersejarah yang ada tentu menjadi tanggungjawab bersama. Tidak hanya tanggung jawab dalam hal perlindungan, tapi juga pelestarian dan pemanfaatan agar keberadaannya semakin memberi nilai nilai tambah di bidang pendidikan, ilmu pengetahuan, penelitian, kebudayaan dan pariwisata kota.

Ketika Rumah Abu Han tampil sebagai obyek bangunan cagar budaya yang terawat dengan baik dan bisa dimanfaatkan oleh publik, namun jika di sekitarnya (kiri dan kanan bangunan) terlihat kumuh dan apalagi membahayakan bagi Rumah Abu Han, maka perlu ada upaya bersama untuk mengamankan bangunan cagar budaya ini.

Menikmati lesehan di atas marmer Italia. Foto dok begandring

"Tolong sampaikan kepada pemerintah bahwa ada bangunan sebelah yang kosong, di sana ada balok balok yang rapuh yang membahayakan bagi Rumah Abu Han. Saya akan tangani, tapi ini masuk wilayah properti orang lain. Sementara kami tidak tau siapa pemiliknya", terang Robert yang berharap Pemerintah Kota bisa melakukan tindakan dalam hal penyelamatan aset yang bersejarah bagi kota Surabaya.

"Pemerintah tentu tau siapa pemiliknya, dan jika tidak jelas serta tidak ada respon dari pemiliknya, maka pemkot bisa melakukan tindakan preventif untuk melindungi aset bersama, yaitu Rumah Abu Han", tambah Robert.

Lestari, termanfaatkan dan aman menjadi unsur keberlangsungan kegiatan bagi semua. Diantaranya adalah kegiatan wisata sejarah di Rumah Abu Han. Beragam pengunjung sudah masuk ke Rumah Abu Han ini dan akan semakin banyak lagi pengunjung seiring dengan program pemerintah kota Surabaya yang mengembangan kawasan Pecinan sebagai kawasan wisata sejarah kota Surabaya.

Wisata jalan jalan Subtrack Special Imlek 2023 di kawasan Pecinan Surabaya ini mengunjungi beberapa spot peradaban penting. Acara ini diawali dari Klenteng Hok An Kiong di jalan Coklat, kemudian berjalan ke bekas Kuburan Pecinan, Bong, yang saat ini telah berubah manjadi pasar. Namanya Pasar Bong.

Dari sana perjalanan dilanjutkan ke jalan Kembang Jepun yang dikenal sebagai pusat perdagangan dari jaman ke jaman. Di sana Subtrack memasuki gedung kolonial yang dulu adalah sebuah bank. Uni Bank. Kini ditempati harian Radar Surabaya.

Selanjutnya Subtrack menyisir Jalan Karet, jalan tertua di kawasan Pecinan. Letaknya ditepian sungai Kalimas yang dikenal sebagai jalur urat nadi perekonomian, perdagangan, perhubungan dan pembangunan kala itu. Di jalan Karet inilah, Subtrack mengunjungi rumah rumah peradaban kuno etnis Pecinan. Ada Rumah Abu Han, The dan Tjoa.

Kunjungan terakhir adalah klenteng Hok An Kiong di pojokan jalan Coklat dan Slompretan. Di sana peserta langsung menyaksikan aktivitas perayaan Imlek. (nng/pul)

Penulis : Nanang Purwono

Mutiara Peradaban Kota di Kampung Pecinan Surabaya

Abad.id - "Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung', adalah salah satu peribahasa yang populer di kalangan masyarakat. Peribahasa ini mengandung arti bahwa seseorang sudah sepatutnya mengikuti atau menghormati adat istiadat yang berlaku ditempat tinggalnya.

Peribahasa ini tidak hanya populer tetapi juga telah melegenda. Inilah sebuah konsep adaptasi budaya (cultural adaptation) bagi siapapun ketika mulai membuka lembaran baru hidup di suatu daerah, entah untuk jangka waktu yang panjang atau pendek. Disanalah tercipta nilai nilai perpaduan budaya (cultural integration values) dan cara cara hidup (ways of life).

Kiranya konsep adaptasi kultural ini sangat dibutuhkan di suatu negara yang majemuk seperti Indonesia. Bahkan di suatu daerah, seperti di Surabaya, dimana kemajemukan itu nyata adanya. Apalagi kota ini adalah sebuah kota pelabuhan yang memiliki sifat terbuka. Keberagaman menjadi warna kehidupannya.

Di abad 13 atau bahkan sebelumnya, Surabaya yang berada di muara sungai Pa-Tsih-Kan (Kalimas/Kali Surabaya), adalah gerbang keluar masuk pedalaman Jawa. Ada sumber sumber, yang dengan jelas mencatat kehadiran bangsa asing ke Jawa melalui sungai Pa-Tsih-Kan. Mereka adalah Mongol (1293), Cheng Ho (1433), VOC (1612) dan Marga Han (1700).

Selain mereka, juga masih ada bangsa bangsa asing lainnya yang masuk ke Surabaya seperti Arab, khususnya dari Haddramaut. Mereka berkoloni mendekati sebuah kawasan dimana terdapat rumah ibadah Islam, Masjid Ampel yang didirikan oleh Raden Rahmad pada pertengahan abad 15 di Ampel Denta, sekarang kampung Ampel.

Pada abad 18 Pemerintah Kolonial melalui Undang Undang Wilayah (kampung), Wijkenstelsel, menciptakan permukiman berdasarkan etnis. Ada kampung Pecinan, kampung Arab dan Melayu (Vreemde Oosterlingen), Kampung Eropa (Belanda) dan golongan pribumi.

Kebijakan ini diambil setelah ada peristiwa pembantaian orang-orang Tionghoa di Batavia tahun 1740, sehingga orang Tionghoa tidak dibolehkan bermukim di sembarang tempat. Karenanya melalui kebijakan kependudukan Pasal 163 Indische StaatSregelling Wet van 2 September 1854, Ned. S. 1854-2, S. 1855-2 jo. 1, maka dengan tegas kawasan permukiman dibagi menjadi 3 (tiga) golongan penduduk, yakni : (1) Golongan Eropa; (2) Golongan Timur Asing, seperti Tionghoa, India, Arab; dan (3) Golongan Pribumi.

Di kota Surabaya tidak terlepas dari pemberlakuan peraturan itu. Penduduk Timur Asing (Vreemde Oosterlingen) bermukim di timur sungai Kalimas. Sedangkan warga Eropa bermukim di seberangnya (barat Kalimas). Antara keduanya, warga Timur Asing khususnya etnis Pecinan terbilang sudah lebih lama mendiami wilayah yang berada di antara dua sungai (Kalimas dan Pegirian).

Adalah keluarga Marga Han, salah satu dari tiga Marga Etnis Tionghoa (The dan Tjoa), yang bertempat di Pecinan Surabaya ini. Meski secara teritorial dan judicial, keberadaan masing masing etnis dibedakan, namun secara sosial dan kultural mereka terlibat dalam pembauran, seperti dalam bidang perdagangan dan sosial budaya.

Bisnis dan perdagangan menyatukan mereka dalam sebuah interaksi yang mutual (saling menguntungkan). Bahkan terjadi dalam interaksi yang semakin intensif karena ada perkawinan silang antar etnis, seperti Cina dan Jawa. Belum lagi pembauran dalam hal agama dan kepercayaan. Agama tidak memandang suku dan ras. Di Surabaya, pemeluk agama Islam, yang kala itu mulai berkembang sejak kehadiran Raden Rachmad, terdiri dari warga lokal, Arab dan China.

Bahkan di Kawasan Pecinan sendiri, misalnya di rumah persembahyangan nenek moyang keluarga Han, atau biasa disebut Rumah Abu Han, arsitektur bangunannya mencerminkan keberagaman etnis.

Robert Han, ahli waris keluarga Han, yang ditemui di Rumah Abu Han dalam momen sembahyangan keluarga Hari Raya Imlek pada Sabtu  21 Januari 2023 mengatakan bahwa kehadiran nenek moyangnya di Surabaya sudah menunjukkan etiket alkulturasi budaya yang harmonis dalam rancang bangun rumah.

"Coba lihat, rumah ini dibangun dengan corak Jawa, kolonial dan tentunya Tionghoa", kata Robert kepada tim penulis begandring.com.

Tim penulis Begandring.com mengapit Robert Han dan Mega Tanuwijaya

Robert Han (generasi ke 9 Marga Han di Jawa) dalam acara keluarga di rumah Abu Han ini didampingi oleh Mega Tanuwijaya (istri) dan Hubert Putra Han (anak). Mereka adalah pewaris yang sangat ngugemi (memegang teguh) tradisi nenek moyang.

Datang ke rumah leluhur di jalan Karet Surabaya adalah wujud nyata interaksi dan komunikasi yang selalu mereka jaga dengan leluhur. Agama dan kepercayaan boleh berbeda, tapi tradisi sebagai bagian dari budaya leluhur tidak boleh luntur.

Mega Tanuwijaya mendukung lestarinya tradisi nenek moyang keluarga Han. Menurutnya rumah leluhur tidak hanya bersifat fisik belaka, tapi dibalik hadirnya dan lestarinya rumah leluhur adalah wujud jembatan komunikasi yang menghubungkan mereka sekarang dengan para pendahulu. Karenanya Hubert Putra Han diajak sebagai bagian dalam proses regenerasi menjaga jembatan komunikasi di kemudian hari.

Persembahan dalam ritual perayaan Imlek di keluarga Han

Tidaklah heran jika rumah leluhur Marga Han di jalan Karet terlihat sangat terawat, tertata dan terjaga. Rumah leluhur Marga Han ini bagai teropong waktu dengan lensa yang jernih untuk melihat sejarah masa lalu Surabaya.

Surabaya sejak dulu sudah tercipta sebagai kota yang multikultural. Orangnya beragam etnis. Untuk melihat masa lalu Surabaya, bahkan hingga ke masa kedatangan bangsa Mongol (1293 M), Cheng Ho (1433) dan pendahulu Marga Han di Jawa (1700-an), rumah leluhur Han ini berkontribusi kepada kota Surabaya.

Rumah leluhur, yang umum disebut Rumah Abu ini, bagai museum hidup (living museum). Dia bukan sebuah artefak, yang dipajang dalam bingkai etalase entitas yang bernama museum. Tapi Rumah Abu Han sendiri adalah in situ museum. Rumah dan segala isinya adalah sebuah museum yang berdiri di kawasan bersejarah dalam peradaban Surabaya. Rumah Abu Han tidak berdiri sendiri, tapi ia bertengger di kawasan yang lingkungannya menyimpan berjuta cerita baik yang sudah terungkap maupun yang berpotensi diungkap. Ini semua adalah kekayaan sejarah dan budaya Surabaya.

Tentu menjadi tugas bersama dalam upaya menjaga dan melestarikan aset bersejarah ini. Tidak kalah pentingnya adalah upaya pemanfaatannya sebagai media edukasi, ilmu pengetahuan, penelitian dan kebudayaan.

Melalui Rumah Abu Han, dapat diketahui riwayat keluarga dalam peran dan tatanan pemerintahan klasik Surabaya, kebudayaan dan dalam percaturan dagang internasional yang membawa nama Surabaya dikenal di kancah perdagangan global pada masanya.

Karenanya ketika Rumah Abu Han terawat, terjaga dan tertata dengan baik bagai sebuah mutiara peradaban kota Surabaya, maka lingkungan dimana Rumah Abu Han berada diharapkan bisa mengimbangi penampilan mutiara kota ini. Rumah Abu Han adalah sebagian dari isi potret dalam bingkai Kampung Pecinan Surabaya. (Nanang)

The Begandring Institute Lahir Mewarnai Peringatan Tahun Baru Imlek

Setiap tahun diperingati Tahun Baru Imlek. Pada peringatan tahun baru imlek 2573 atau 2023 M ini lahirlah sebuah divisi baru di bawah naungan Perkumpulan Begandring Soerabaia Mbois, dalam SK Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia RI, yang bernomor: AHU-0002104.AH.01.07 Tahun 2022.

Mengawali tahun 2023, Begandring Soerabaia  menggelar Diskusi Publik dengan tema "Kisah Para Peranakan Tionghoa dan Bupati Surabaya" dalam rangka menyambut Tahun Baru Imlek 2574. Acara ini digelar di Lodji Besar, Jalan Makam Peneleh 46 pada Jumat malam, 14 Januari 2023.

Suasana diskusi di Lodji Besar jalan Makam Peneleh 46 Surabaya

Hadir sebagai pembicara utama adalah Dukut Imam Widodo, penulis buku "Soerabaia Tempo Doeloe" (2003) dan Alfian Limardi, seorang peranakan yang terjun di dunia politik dan duduk sebagai anggota Komisi B DPRD Kota Surabaya.

Sebelum diskusi berlangsung, terlebih dahulu diawali dengan peluncuran divisi baru dalam naungan Begandring Soerabaia. Yaitu The Begandring Institute. Ini sebuah divisi yang khusus melakukan Riset dan Pengembangan melalui berbagai kegiatan edukasi, advokasi dan awardings dalam upaya bersama pelestarian cagar budaya, sejarah dan budaya.

Institute ini penting sebagai wadah yang secara khusus mengelola hasil hasil penelitian dan penelusuran yang selama ini telah dan akan dilakukan Begandring. Pada dasarnya kegiatan Begandring adalah penelitian dan penelusuran, yang selanjutnya diolah menjadi output kegiatan mulai yang berbentuk diskusi, edukasi, publikasi, wisata sejarah hingga advokasi.

"Apalagi Begandring Soerabaia ini telah bermitra dengan dunia akademik sehingga sudah selayaknya mengembangkan kapasitasnya sebagai wadah edukatif praktis di bidang sejarah dan budaya", ujar Kuncarsono Prasetyo, salah satu pendiri Begandring Soerabaia.

Dengan demikian maka Begandring Soerabaia akan bisa menjadi tempat untuk magang para mahasiswa. Selama ini Begandring Soerabaia sudah menjadi wadah berkegiatan informal mahasiswa dari Fakultas Ilmu Budaya (FIB) dan Fakultas Ilmu Sosial dan Politik (FISIP) Universitas Airlangga.

Kuncarsono memaparkan The Begandring Institute

Warga Tionghoa di Surabaya

Dari diskusi publik ini terungkap bahwa warga etnis Tionghoa sudah mendiami wilayah Surabaya beradab abad lamanya. Dalam pengantar diskusi, Nanang Purwono (Ketua Begandring Soerabaia) membeber data tentang awal keberadaan warga Tionghoa di Surabaya.

Dari data, yang dikeluarkan Archaeological Reseach in Asia: Mongol Fleet on the Way to Java - First Archaeological Remains From the Karimata Strait in Indonesia dan Groenneveld: "Notes in the Malay Archipelago and Melacca", compiled from Chinese Sources" (1876) diketahui bahwa kedatangan bangsa Mongol di bawah Kaisar Kunilai Khan pada 1293 M membuka lembaran peradaban dan sejarah di tanah Jawa, khususnya di suatu tempat yang berdekatan dengan muara sungai Pa-Tsih-Kan atau Kalimas.

Berdasarkan prasasti Canggu (1358 M), suatu tempat di tepian sungai yang berdekatan dengan muara sungai adalah Curabhaya (kini Surabaya).

Tempat ini dikuatkan dengan kehadiran Cheng Ho, seorang Laksamana Tionghoa yang beragama Islam. Dalam perjalanannya ke Majapahit, mereka singgah di Surabaya sebagaimana rute yang telah dilalui oleh tentara Mongolia pada 1293. Kedatangan Cheng Ho ini sebagaimana ditulis Ma Huan, juru tulis Cheng Ho pada 1430. Catatan Ma Huan ini sebagaimana dibukukan dalam judul "Ying-Yai Sheng-Lan, The Overal Survey of the Ocean's Shores".

Pada awal abad 18, di tempat yang sama di dekat muara Pa-Tsih-Kan (=Kalimas), datanglah Imigran China dari marga Han. Tidak hanya marga Han. Ada marga Tionghoa lainnya seperti The dan Tjoa. Mereka bertempat di suatu wilayah di pinggir sungai, yang sekarang dikenal dengan kawasan Pecinan Surabaya. Letaknya di dekat Jembatan Merah Surabaya.

Sementara itu Dukut Imam Widodo mempresentasikan peran etnis Tionghoa (peranakan) di masa masa kolonial yang mana dalam kiprahnya mereka juga masuk dan terlibat dalam dunia politik dan pemerintahan. Ada proses percampuran etnis melalui pernikahan antar suku: Tionghoa dan Jawa, sehingga dalam menjalankan aktivitas keseharian ada yang terjun dan masuk di dunia pemerintahan kala itu.

Awalnya mereka, sesuai kebiasaan nenek moyang ketika tiba di Jawa (utamanya Surabaya) adalah berdagang untuk kehidupan yang lebih baik. Tapi dalam prosesnya, seiring dengan jalannya kehidupan, ada yang masuk dalam bidang pemerintahan dan politik.

Banyak orang orang berdarah peranakan yang menjadi pejabat pejabat dalam struktur pemerintahan, termasuk berkeluarga dengan keluarga pejabat pemerintah lokal.

Selain jabatan kapitan dan mayor yang diberikan oleh penguasa kolonial untuk menata masyarakat nya se etnis. Kapitan dan mayor bukanlah jabatan militer, tapi semacam level dalam kepemimpinan untuk menata dan mengatur masyarakatnya.

Cara serupa juga dilakukan terhadap masyarakat etnis Arab. Karenanya ada Kapitan dan Mayor Arab untuk lingkungan Arab di Surabaya.

Alfian Limardi, seorang peranakan, memilih jalur politik setelah sebelumnya bergerak di dunia usaha dan sosial. Ia adalah anggota DPRD Kota Surabaya dari PSI. Dalam diskusi ini, ia didapuk berbicara peran peranakan dalam kebangsaan.

Menurutnya keragaman suku bangsa di bumi Indonesia adalah niscaya adanya. Terlebih bagi daerah pesisir dan kota pelabuhan, seperti Surabaya, maka keterbukaan menjadi awal keberagaman. Sudah berabad abad lamanya Surabaya terkenal sebagai gerbang masuk ke pedalaman Jawa. Di gerbang inilah tempat pendatang itu berhenti sebelum melanjutkan perjalanan ke Pedalaman.

Kini Surabaya tetap sebagai kota yang penuh keberagaman, termasuk keberagaman suku bangsa. Semua memiliki hak yang sama sebagai warga negara. Termasuk memilih dunia politik seperti Alfian Limardi.

Dalam paparannya ia menggambarkan bahwa kebersamaan itu bagai filosofi bambu. Tidak ada bambu dalam kehidupan alaminya, yang tumbuh secara sendiri sendiri alias individual. Bambu secara alami selalu hidup dalam rumpun. Karenanya disebut rumpun bambu.

"Semakin tinggi rumpun bambu itu tumbuh, mereka akan senantiasa membungkuk dan kuat", jelas Alfian agar kita bisa mengambil makna filosofi dari negeri tirai bambu itu.

Rumpun bambu, yang hidup alami, bisa menjadi sebuah benteng pertahanan. Rumpun bambu, yang tumbuh berjajar dan memanjang di suatu lahan, dengan sendirinya menjadi sebuah pembatas wilayah yang sulit ditembus.

Ilustrasi dari filosofi bambu itu hendaknya bisa dipakai oleh anak negeri dalam mengisi kemerdekaan. Filosofi bambu ini melahirkan sesanti bagi bangsa pada pasca pandemi : "Bersama Kita Kuat, Bersatu Kita Bangkit".

"Sesungguhnya sesanti ini berlaku sepanjang masa, seiring dengan keberagaman bangsa", tambah Alfian.

Para pembicara Dukut Imam Widodo, Alfian Limardi, Gatot Seger Santoso dan AH Thony berfoto bareng usai diskusi

Gatot Seger Santoso, ketua Perkumpulan Indonesia Tionghoa (INTI) Jawa Timur, yang hadir dalam acara ini, ikut urun rembuk. Gatot sangat mengapresiasi kegiatan yang dilakukan oleh Begandring Soerabaia dalam nguri uri sejarah warga Tionghoa di Surabaya. Apalagi nguri nguri yang dilakukan oleh Begandring baik melalui diskusi maupun jelajah sejarah di kawasan kampung Pecinan ini, menjadi jembatan dalam membangun kesadaran untuk kebersamaan dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).

"Saya berterima kasih kepada komunitas seperti Begandring karena belum pernah saya jumpai ada komunitas yang peduli dengan sejarah warga etnis Tionghoa seperti di Surabaya. Apalagi kami, warga Tionghoa juga semakin tidak mengerti sejarah nenek moyangnya sendiri", papar Gatot yang pernah menjabat sebagai ketua Klenteng Boen Bio dua periode.

"Saya senang dengan diskusi seperti ini dan kita perlu diskusi semacam ini lagi. Saya akan mengundang seorang pendiri Museum Peranakan dan dia seorang muslim asal Aceh. Namanya Azmi Abubakar", tambah Gatot.

Azmi Abubakar adalah pendiri museum Peranakan Tionghoa dan melalui museum ini ia berharap agar masyarakat luas mengetahui jejak kontribusi warga Tionghoa dan peranakan dalam partisipasinya membangun negeri, sehingga tidak ada lagi stigma bahwa mereka bukan non-pribumi. Di Surabaya sendiri warga etnis Tionghoa sudah mendiami Surabaya sejak abad 13. Bahkan ada yang sudah berdiam di Nusantara jauh sebelum abad 13.

Diskusi publik ini dihadiri oleh sejarawan dan pegiat sejarah dari Sidoarjo dan Gresik selain dari Surabaya, termasuk Wakil Ketua DPRD Surabaya, A. Hermas Thony. (Nanang)

Mahasiswa Australia melihat dan merasakan kesegaran air Sumur Jobong. Foto begandring

abad.id-Lodji Besar, sekaligus markas Begandring Soerabaia di jalan Makam Peneleh 46 Surabaya menyambut puluhan mahasiswa dan dosen dari Federation University of Australia dalam kunjungannya ke Peneleh sebagai bagian dari rangkaian jelajah wisata sejarah dan budaya, yang dikemas dalam "Surabaya Historical Tour" pada Sabtu, 14 Januari 2023.

Dalam penyambutan itu disuguhkan sebuah tembang mocopat oleh Angelica Wahyu Kartika, mahasiswi Bahasa dan Sastra Jawa, Universitas Negeri Surabaya (Unesa). Tembang mocopat ini berisi kisah bagaimana seorang ibu mendidik anak sejak dini. Disana dibutuhkan rasa penuh kesabaran, dengan lantunan nyanyian yang penuh kelembutan serta tidak boleh ada emosi menjadi sebuah ekspresi lantunan doa doa dari ibu kepada anak.

Kecantikan di Sumur Jobong. Foto begandring

Mocopat ini sangat cocok disuguhkan kepada para tamu Australia, yang semuanya adalah mahasiswa perempuan yang sedang belajar di jurusan keperawatan dan bisnis di Federation University of Australia. Bagi mereka pesan yang tersirat dalam mocopat ini adalah nilai luhur yang dilakukan oleh perempuan Jawa dalam proses pendidikan seumur hidup (long life education) kepada anak.

Lantunan mocopat, yang terdengar sangat lembut dan merdu itu, memberi rasa sejuk di tengah hawa panas Surabaya di siang hari sabtu itu, setelah mereka menjelajah separuh dari tempat tempat bersejarah di kota Surabaya. Mereka, yang saat itu tengah menikmati makan siang di Lodji Besar, langsung berhenti untuk menyimak lantunan nada dan irama mocopat yang lembut dari mahasiswi Unesa, Angelica.

Mocopat, yang merupakan bagian dari tradisi Jawa ini, sengaja disuguhkan oleh Begandring Soerabaia dan Fakultas Ilmu Budaya Unair untuk penguatan materi kunjungan ke Peneleh sebagai kawasan kampung pribumi secara historis. Kampung Peneleh adalah bagian dari rangkaian wisata Surabaya Historical Tour setelah mereka mengunjungi Kampung Ampel, kampung Pecinan dan Kampung Eropa di utara Surabaya.

Nonik nonik di kuburan Eropa Peneleh. Foto begandring

Di Kampung Peneleh, mereka belajar nilai nilai lokal. Misalnya, ketika mereka diajak untuk melihat sumur kuno dari era Majapahit, Sumur Jobong, di Kampung Pandean, merekapun secara fisik mau merasakan kesegaran air sumur dengan membasuhkan air ke wajah mereka. Tidak hanya itu saja yang mereka rasakan. Mereka pun merasakan kesejukan hati setelah mereka mengerti pesan pesan kultural luhur yang diceritakan oleh pemandu wisata.

Satu per satu mahasiswi Australia itu menuruni tangga, masuk ke dalam ruang bawah tanah dimana sumur kuno itu berada. Dengan didampingi oleh juru pelihara sumur, Agus Santoso, mereka mendapatkan siraman air sumur yang bening menyegarkan.

Obyek arkeologi Sumur Jobong adalah salah satu obyek kunjungan di Peneleh. Obyek lainnya adalah makam Eropa Peneleh. Di makam seluas 4,5 hektar ini mereka menjadi saksi adanya keberagaman kebangsaan yang pernah ada di Surabaya pada era kolonial. Di makam ini tidak hanya menjadi peristirahatan terakhir bagi orang orang Belanda (Hindia Belanda), tetapi juga orang berkebangsaan Jerman, Inggris, Perancis, Italia, Armenia dan bahkan Jepang.

Fakta di kuburan Peneleh ini menguatkan pernah adanya Kampung Eropa, yang juga masuk dalam daftar kunjungan mahasiswa Australia dalam program Surabaya Historical Tour pada sabtu 14 Januari 2023.

Dalam wisata ini, mereka sengaja diajak keluar masuk Kampung dengan melewati lorong lorong sempit seperti di perkampungan Ampel. Tidak hanya diajak menyusuri perkampungan untuk melihat dari dekat atmosfir kampung kampung etnis di Surabaya, mereka juga mendapatkan pengalaman dalam menyesuaikan diri dengan budaya dan kebiasaan setempat yang bersifat islami. Mereka dengan penuh kesadaran mengenakan kerudurung sebagai penutup kepala.

Kenangan kenangan di Lodji Besar. Foto begandring

Kehadiran mereka di komplek Masjid Sunan Ampel langsung diterima oleh Gus Bidin sebagai pemangku masjid Sunan Ampel. Disana meraka tidak hanya mendapat suguhan narasi tentang Sunan Ampel dengan jejaknya berupa masjid dan makam, tapi lebih dari itu mereka juga menyaksikan masih adanya jejak peradaban kuno yang berupa sisa sisa dari struktur bangunan yang bersifat Hindu. Ada batuan candi dan umpak yang masih disimpan oleh pihak takmir masjid.

Kunjungan ke komplek makam dan masjid Sunan Ampel. Foto begandring

Keragaman sifat agama dan wujud toleransi pun tersuguhkan di komplek Masjid dan Makam Sunan Ampel. Gus Bidin berterima kasih kepada rombongan dari Australia yang berkunjung ke kampung Ampel yang tidak hanya belajar tentang kisah Sunan Ampel, tapi juga tentang peradaban kuno yang ada di kampung Ampel.

Surabaya Historical Tour, yang sengaja dirancang buat mahasiswa Keperawatan dan Bisnis di Federation University of Australia ini, bertema multikultural Surabaya. Karenanya kunjungan kultural lainnya adalah ke Rumah Abu Han di kawasan Kampung Pecinan di jalan Karet. Mereka kagum dengan peninggalan yang masih terjaga. Rumah Abu Han adalah jejak sejarah keberadaan warga etnis Tionghoa di Surabaya.

Marga Han adalah salah satu marga Tionghoa yang bermukim di kawasan Pecinan. Marga lainnya adalah The dan Tjoa. Kedatangan merga Han, The dan Tjoa di kawasan ini bukan tidak mungkin terkait dengan kehadiran gelombang etnis Pecinan pada abad abad sebelumnya.

Sebagaimana tercatat dalam dokumentasi kedatangan tentara Mongol pada 1293 (Archaeological Reseach in Asia: Mongol Fleet on the Way to Java - First Archaeological Remains From the Karimata Strait in Indonesia) dan Cheng Ho pada 1430-an (Ying-Yai Sheng-Lan, The Overal Survey of the Ocean's Shores,) bahwa titik dimana kehadiran mereka adalah di kawasan Pecinan ini.

New Colombo Plan di Surabaya,

New Colombo Plan adalah sebuah program dari pemerintah Australia untuk universitas-universitas di Australia, yang ingin mengadakan kegiatan di negara-negara di kawasan Indo-Pasifik. Federation University of Australia adalah universitas yang berkesempatan melakukan kegiatan di Indonesia dengan counterpart Universitas Airlangga.

Pembauran dengan komunitas Begandring Soerabaia. Foto begandring

Sebenarnya kegiatan utama mereka adalah belajar tentang bagaimana promosi kesehatan di Indonesia. Di Universitas Airlangga, Jurusan Keperawatan dan Bisnis Federation University of Australia ini bermitra dengan dengan Fakultas Kesehatan Masyarakat (FKM).

Kegiatan mereka ini sesuai dengan tujuan program dimana diharapkan para mahasiswa bisa berinteraksi dengan mahasiswa dan pejabat Fakultas di Universitas Airlangga serta dengan masyarakat agar dapat lebih baik memahami budaya setempat, khususnya budaya dalam menangani kesehatan masyarakat.

Di sela sela kegiatan akademik mahasiswa Australia di Surabaya, Fakultas Kesehatan Masyarakat (FKM) menggandeng Fakultas Ilmu Budaya (FIB) untuk membuat kegiatan wisata yang berbasis sejarah dan budaya Surabaya. Maka jadilah program Surabaya Historical Tour yang dikemas bersama Begandring Soerabaia dengan obyek obyek wisata mulai dari Joko Dolog, kampung Ampel, kampung Pecinan, kampung Eropa dan kampung Peneleh.

Kedatangan mereka di kampung Peneleh, pada khususnya, adalah wujud nyata upaya bersama antara Begandring Soerabaia dan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga dalam mendukung pengembangan Peneleh sebagai kawasan tujuan wisata yang berbasis heritage di Surabaya.

Alfian Limardi, anggota Komisi B DPRD Kota Surabaya ikut menyambut kedatangan tamu tamu Australia di Lodji Besar. Ia berharap kehadiran mereka di Peneleh dapat semakin mendorong upaya pengembangan kawasan Peneleh sebagai destinasi kawasan wisata sejarah dan budaya Surabaya. (nng/pul)

Penulis : Nanang Purwono