Mbah Deler adalah F.J. Rotenbuhler

Abad.id - Mbah Deler, begitu warga lokal menyebut makam orang Belanda di lingkungan Yani Golf, Gunungsari. Surabaya. Mbah Deler dianggap orang pintar. Kenyataannya, ia memang orang pintar karena banyak membantu warga, baik orang Belanda maupun orang pribumi, khususnya ketika Surabaya menghadapi wabah penyakit cacar pada awal abad 19.

Makam Gezaghebber Ujung Timur Jawa, FJ Rotenbuhler, di Gunung sari Surabaya

Jika warga lokal menyebutnya Mbah Deler, itu karena lidah mereka tidak bisa mengucapkan nama yang lengkap. Nama lengkapnya adalah Fredrik Jacob Rotenbuhler. Ia adalah pejabat tinggi di wilayah Ujung Timur Jawa yang disebut Gezaghebber. Rotenbuhler, begitulah orang Belanda menyebut.

F.J. Rotenbuhler adalah pejabat Vereneeging Oost Indisch Compagnie (VOC), yang disebut Gezaghebber untuk wilayah Ujung Timur Jawa (Gezaghebber op Java's van den Oosthoek). Ia berkuasa di wilayah Ujung Timur Jawa (1799-1809), yang ber ibukota di Surabaya.

Jabatan yang disebut Gezaghebber pun juga diucapkan berbeda oleh warga lokal (pribumi). Mereka menyebutnya Sakeber. Maklum lidah lokal. Rohthenbuhler menjadi Deler. Gezaghebber menjadi Sakeber.

F.J. Rotenbuhler sebagai pejabat VOC mulai menjabat sebagai Gezaghebber di saat VOC diambang kebangkrutan, 1799. Suasana di Surabaya juga dianggap tidak menentu pada masa peralihan itu. Akibatnya di awal awal ia menjabat, 1799, ia tidak bisa berbuat banyak. Kecuali ia menunggu hingga keadaan stabil dan ada pemerintahan baru yang definitif.

Memasuki tahun 1800 pemerintah sudah beralih dari VOC ke Hindia Belanda dimana di negeri Belanda sendiri dipengaruhi oleh Perancis. Akibatnya, perubahan di Belanda juga berimbas di Hindia Belanda. Sistim pemerintah Belanda-Perancis mewarnai Hindia Belanda dan ini berlangsung selama 11 tahun. Selama periode itu sempat berganti ganti gubernur Jendral di Hindia Belanda.

Gubernur Jendral Hindia Belanda di era pemerintahan Belanda-Perancis mulanya dijabat oleh Pieter Gerardus van Overstraten (1800-1801), Johannes Sieberg (1801-1802), Albertus Hendrikus Wiese (1802-1808), Herman Willem Deandels (1808-1811).

Di era Pemerintahan Hindia Belanda, yang menggantikan pemerintahan VOC, pejabat yang berkuasa di daerah daerah sudah bisa mulai bekerja berdasarkan sistim pemerintahan yang baru. Pejabat daerah termasuk di wilayah Ujung Timur Jawa yang ber ibukota di Surabaya, F.J. Rotenbuhler (Mbah Deler) sebagai Gezaghebber (Sakeber) juga mulai bekerja maksimal.

Ada 3 hal penting yang terjadi dan dihadapi oleh Rotenbuhler di Surabaya selama ia menjabat sebagai Gezaghebber. Pertama terkait dengan upaya menghadapi wabah penyakit cacar yang menular. Kedua terkait dengan usaha pribadi sebagai pengusaha. Di era VOC, seorang pejabat pemerintahan  (penguasa), juga menjalankan bisnis dagangn sendiri (pengusaha). Ketiga adalah terkait dengan masuknya pasukan Inggris ke Surabaya. Inggris selama itu memang sudah ancang ancang akan masuk ke Surabaya tapi sudah diantisipasi oleh Gezaghebber sebelum F.J. Rotenbuhler, yaitu Dirk van Hogendorp, dengan mendirikan perbentengan. Di era F.J. Rotenbuhler, Surabaya kebobolan. Inggris berhasil memasuki Surabaya.

F.J. Rotenbuhler Disanjung dan Diasingkan

Makamnya menyendiri dalam sunyi dari ramainya kota

Dari tiga peristiwa di masa Rotenbuhler, ada dua yang menjadikan ia bagai menenggak “madu” dan “racun”. Menenggak “madu” mengibaratkan peran dan perbuatan positif dan baik bagi lingkungan, yaitu bagi warga: baik orang Eropa sendiri maupun orang pribumi. Ini karena jasa Rotenbuhler yang memberikan vaksinasi cacar kepada warga sehingga melindungi mereka dari virus cacar.

Ditulis dalam “Oud Soerabaia” (GH von Faber), bahwa tidak mudah memberikan vaksinasi cacar kepada warga. Ketika vaksin akan disuntikkan ke anak anak orang Belanda, mereka menolak dan mengatakan agar vaksin terlebih dahulu disuntikkan kepada anak anak orang pribumi sebagai percobaan.

Begitupun dengan warga pribumi. Mereka juga takut menerima suntikan yang belum dikenal sebelumnya. Rotenbuhler pun harus mengeluarkan uang sebagai imbalan kepada anak warga pribumi yang mau disuntik. Sebagai percobaan, ia membutuhkan 15 anak. Untuk 9 anak pertama, ia memberikan 10 sampai 20 ringgit kepada masing masing orang tua anak yang disuntik. Sementara untuk 6 anak sisanya, ia harus mengeluarkan uang lebih banyak. Setiap anak diganti 1.000 ringgit karena Rotenbuhler harus membeli dari orang yang berstatus budak.

Dari percobaan itu, akhirnya ia bisa menyuntikkan vaksin kepada warga Surabaya baik yang Eropa dan Pribumi. Meski masih tercatat ada angka kematian, tapi vaksinasi cacar relatif bisa menyelamatkan warga, terutama bagi warga pribumi. Karenanya, F.J. Rotenbuhler dipandang sebagai orang pintar bagi lingkungan dia bertempat tinggal, tepatnya setelah ia lengser dari jabatan Gezaghebber pada 1808. Warga lokal menyebut dan memanggil Mbah Deler.

Sebelum meninggal, ia memang tinggal di kawasan hutan yang bertanah tinggi di Gunungsari. Gunungsari adalah deretan pegunungan Kendeng yang jauh dari kota, benedenstad van Soerabaia, yang sekarang dikenal di kawasan Jembatan Merah. F.J. Rotenbuhler (Mbah Deler) meninggal pada 21 April 1836 dan dimakamkan di tanah yang paling tinggi di Gunungsari. Hingga sekarang (2022) warga setempat masih mengenal bahwa makam yang kini terletak di lingkungan Yani Golf Surabaya itu adalah Makam Mbah Deler.

Sebutan “Mbah” dalam kultur setempat memiliki konotasi dan makna “orang pintar”. Kepintaran yang dimaksudkan oleh warga setempat adalah karena jasa jasanya dalam menyelamatkan warga dari wabah (pageblug) penyakit cacar. Ia dihargai dan dihormati semasa hidupnya selepas dari menjabat sebagai seorang Sakeber. Ia lepas jabatan pada 1808 dan Ia meninggal pada 1836

Sebaliknya, dimata pemerintah Hindia Belanda, yang kala itu dikepalai oleh Gubernur Jendral Albertus Hendrikus Wiese (1802-1808), Rotenbuhler justru diasingkan. Pengasingan ini karena di wilayahnya (Surabaya) telah kebobolan dengan masuknya orang orang Inggris. Akibatnya, semula ketika menjabat, ia tinggal di Istana Simpang (sekarang Grahadi), kemudian ketika diasingkan ia tinggal di hutan Gunungsari hingga meninggal pada 21 April 1836

Jejak kematian F.J. Rotenbuhler ini masih dapat dilihat karena kuburannya bertengger di titik tanah tertinggi di lingkungan Yani Golf Surabaya. Dari tempat ini, dulu, pemandangan ke arah utara, bisa terlihat kawasan Kota. Kiranya  hukuman yang diterima oleh Rotenbuhler, ia hanya bisa memandang Surabaya dari kejauhan. Di hutan Gunungsari inilah Rotenbuhler hidup dengan lingkungan warga pribumi hingga ia meninggal dunia.

Gunungsari Dari Masa Ke Masa

Gunung sari menjadi saksi bisu pertahanan kota Surabaya di era Perang November 1945

Gunungsari, tepatnya di lingkungan dimana makam Mbah Deler berada adalah lingkungan yang sudah lama menjadi konsentrasi permukiman. Di kawasan perbukitan ini, di selatan Kali Surabaya dan kali Pulosari di sisi timurnya, diilustrasikan dimana sebuah perbentengan pernah ada. 

Selain ada makam Rotenbuhler yang berangka tahun 1836, di kawasan sekitarnya juga terdapat makam kuno yang usianya jauh lebih tua. Disana juga ada lemah murup (tanah bernyala api). Maklum di kawasan ini memang memiliki kandungan minyak dan gas yang sudah menjadi eksplorasi perusahaan minyak pemerintah Belanda. Tak heran jika kawasan Yani Golf dan lahan hotel disebelahnya tercatat menjadi aset Pertamina setelah ada nasionalisasi dari perusahaan minyak di era Hindia Belanda, Shell.

Di kawasan perbukitan Gunungsari di era November 1945, juga menjadi saksi bisu pertempuran Surabaya. Di sana pejuang Surabaya mempertahankan kota setelah didesak mundur dari sektor tengah. Mereka mundur hingga titik perbukitan Gunungsari. Ketika Gunungsari berhasil dikuasai Sekutu, maka di saat itulah Surabaya secara total dikuasai Sekutu. Peristiwa pertahanan terakhir Surabaya di Gunungsari ini terjadi pada akhir bulan November 1945.

Karena peristiwa sejarah dalam mempertahankan Surabaya secara fisik dan mempertahankan kedaulatan secara non fisik, sebuah produksi film dokumenter yang berjudul “Soera ing Baja, Gemuruh Revolusi” diproduksi. Ceritanya adalah menggambarkan bagaimana pejuang pejuang Surabaya mempertahankan Surabaya di titik Gunungsari.

Pengambilan gambar itu dilakukan di sekitar tempat ditemukannya tulang tulang dari 4 pejuang. Teridentifikasi bahwa mereka adalah Soetojo, Samsoedin, Soewondo dan Soewardjo. Nama nama itu telah terukir pada monumen yang dibangun di area lapangan golf di sekitar ditemukannya tulang tulang. Namanya monumen Kancah Yudha.

Di Gunung sari inilah, para pejuang yang tergabung dalam TRIP atau Tentara Republik Indonesia Pelajar berjuang melawan serangan tentara Inggris mempertahankan wilayah Gunungsari Surabaya pada tanggal 28 Nopember 1945.

Gunung sari menjadi titik bersejarah yang menjadi salah satu latar (setting) pembuatan film dokumenter “Soera ing Baja, Gemuruh Revolusi”, yang diproduksi TVRI Jatim yang bekerjasama dengan Pemerintah Kota Surabaya, FIB Unair dan Komunitas Begandring Soerabaia dan kawan-kawan. (Nanang)

Abad.id - Kota Surabaya merencanakan akan merevitalisasi kawasan Kampung Eropa (Belanda) tahun depan setelah selesai menata Wisata Pecinan Kembang Jepun. Kampung Eropa ini terletak di sebelah barat Kalimas yang langsung berseberangan dengan Kampung Pecinan. Kampung Pecinan dan Kampung Belanda hanya dipisahkan oleh batas alami berupa sungai Kalimas. 

Sebetulnya kawasan bekas Kampung Eropa ini kawasan yang aktif, bukan kawasan yang mati. Berbeda dengan di Semarang dan Jakarta. Sebelum direvitalisasi sudut sudut kota Tua Jakarta dan Semarang adalah kawasan yang kumuh dan rawan.

Luas kawasan Kota Tua Jakarta adalah 130 hektar. Sedangkan luas Kota Lama Semarang 31 hektar. Sementara Surabaya hanya 4 hektar (dihitung berdasarkan luas area di dalam batas tembok). Kota Lama Surabaya atau Kota Eropa, ketika kota ini masih tertutup tembok, adalah kota yang sudah eksis di era VOC. Kota ini semakin berkembang dan meluas pasca kebangkrutan VOC.

Hingga sekarang jejak dan bekas area Kota Lama Surabaya ini masih mudah dikenali baik berdasarkan bangunan kolonial maupun batas batas kota. Batas tembok sisi timur memanjang dari gedung JMP hingga sepanjang jalan Jembatan Merah, berjajar dengan sungai Kalimas. Kemudian tembok sisi selatan memanjang ke barat sepanjang jalan Cendrawasih dan jalan Merak. Sedangkan bekas tembok sisi barat memanjang di sepanjang Jalan Krembangan Timur hingga menembus bangunan di utara Jalan Rajawali mentok hingga tembok penjara Kalisosok. Tembok terakhir di sisi utara membujur dari barat ke timur di jalan Garuda hingga batas Kalimas.

Itulah luasan kawasan bekas Kampung Eropa yang pernah dibatasi tembok. Kawasannya tidak luas. Hanya 4 hektar dan di dalam kawasan terdapat jalur jalur Jalan yang aktif. Bangunan bangunannya juga aktif: dipakai perkantoran, perbankan dan fungsi lainnya. Gedungnya megah megah. Khususnya gedung gedung yang berdiri menghadap Kalimas. Dalam lagu “Jembatan Merah” dikatakan sebagai “gedung raya”.

“Jembatan Merah sungguh indah berpagar gedung raya”, itulah kutipan lirik lagu legendaris Jembatan Merah yang menggambarkan tentang kemegahan dan keindahan gedung gedung di sana.

Kebanyakan gedung gedung yang masih berdiri megah hingga sekarang umumnya adalah gedung gedung yang dibangun di sepanjang abad 20, mulai 1901 hingga 1930-an. Umumnya berarsitektur moderen yang sudah dipengaruhi oleh arsitektur gaya gaya Eropa dan Amerika.

Pelestarian Gedung Sebelum Abad 20

Sesungguhnya di kawasan Kota Lama Surabaya ini ada juga bangunan dari era sebelum abad 20. Salah satunya adalah bangunan yang ada di jalan Jembatan Merah. Ketika bangunan lama dari abad sebelumnya sudah sudah berubah menjadi karya abad 20, satu satunya gedung yang berdiri tepat di pinggir Kalimas ini menjadi saksi lintas jaman di jalan Jembatan Merah (Willemskade) dan oude Stad.

Bangunan, yang sudah dicatat sebagai bangunan cagar budaya kota Surabaya, ini adalah adalah wujud bangunan water front di Surabaya. Surabaya bagai kota Venesia di eranya. Koneksi antara daratan dan air (sungai) menjadi bagian dari infrastruktur kota. Pada masa itu, sungai adalah bagian penting dari kehidupan kota. Sungai menjadi sarana transportasi, komunikasi, perhubungan dan kehidupan.

Persis di ujung selatan jalan Jembatan Merah, di tepian sungai Kalimas, di depan gedung Maybank, masih berdiri sebuah gedung yang selalu bercat putih dari zaman ke zaman.

Dalam catatan registrasi Cagar Budaya Kota Surabaya, gedung ini dikenal sebagai Kantor Notaris. Tidak salah karena gedung ini sudah lama dipakai sebagai kantor Notaris. Saat ini gedung ini direnovasi. Tampak luar semakin lebih indah dan bersih. Tetap dicat warna putih. Dia konsisten sesuai fakta sejarah. Ini menambah keindahan lingkungan dan mendukung pelestarian kawasan Kota Eropa. Pelestarian kawasan ini akan menggugah memori akan fungsi kawasan ini pada masa lalu, termasuk akan fungsi gedung itu sendiri. Sekarang, gedung yang sudah puluhan tahun dipakai sebagai kantor notaris memang tidak ada kaitannya dengan air (sungai Kalimas).

Pemandangan Kalimas (water front) dilihat dari balkon lantai dua

Apa memang ada kaitannya dengan Kalimas? Jawabannya jelas ada. Mengamati beberapa bangunan kolonial, bentuk arsitektur maupun model bangunan dan tata ruang bangunan biasanya menyesuaikan dengan kondisi dimana bangunan itu berdiri (lingkungan). Ketika sebuah bangunan berdiri di tepian sungai, maka ada bagian dari bangunan yang dibuat ramah dengan sungai (water friendly designed building).

Begitu pula bangunan berlantai dua di tepi Kalimas ini. Menurut catatan GH Von Faber dalam bukunya “Oud Soerabaia”, bangunan ini sudah ada di era Herman Willem Daendels. Herman Willem Daendels adalah seorang politikus dan jenderal Belanda yang menjadi Gubernur-Jenderal Hindia Belanda yang ke-36. Ia memerintah antara tahun 1808 – 1811.

Daendels juga dikenal sebagai orang yang membuka jalan raya antara Anyer (Jawa Barat) dan Panarukan (Jawa Timur). Jalan ini dikenal juga dengan nama Jalan Raya Pos (Grootepos weg). Jalan Raya Daendels (Raya Pos) idenya untuk memperlancar komunikasi dan perhubungan termasuk untuk koneksi pengiriman barang barang selain surat surat melalui utara Jawa.

Willemskade (Jalan Jembatan Merah sekarang) adalah sebagian ruas dari Jalan Raya Daendels yang melewati kota Surabaya. Willemskade, dimana gedung putih itu berdiri, adalah di wilayah Oude Stad van Soerabaia. Di Oude Stad inilah sebagian dari penunjang kebutuhan komunikasi dan perhubungan dalam jaringan Anyer-Panarukan dibangun oleh Daendels, terutama kebutuhan militer.

Tak heran bila di Surabaya dibangun pabrik artileri ACW, benteng pertahanan, tangsi militer. Rumah putih itu sendiri, yang sudah ada sebelum era Daendels, dibuat sebagai kantor perusahaan milik Daendels. Ini adalah kantor Maskapai Pengeriman Paket Kerajaan (Koninklijke Paketvaart Maatschappij).

Kantor maskapai jasa pengiriman barang ini letaknya persis di tepian sungai. Gedong ini memiliki pintu yang lebih dekat dengan air (sungai), tidak menghadap ke Jalan sebagaimana umumnya bangunan bangunan. Gedung maskapai pengiriman paket ini berdiri memanjang dari utara ke selatan, kurang lebih 10 meter, mepet dengan sungai. Pintu dibuat menghadap ke utara yang lebih dekat dengan sungai dengan tujuan akses ke sungai lebih mudah.

Melalui pintu inilah proses bongkar muat barang ke sungai menjadi lebih praktis. Apalagi persis di depan pintu terdapat sebuah marina yang menjadi akses naik dan turun ke perahu sebagai sarana angkutan utama pada masa itu. 

Kantor Koningklijk Paketvaart Maschappij di Willemskade (Jalan Jembatan Merah) Surabaya. Berdiri di tepi Kalimas. Foto: KITLV.

Menyimak foto lama yang diambil pada 1865, ketika teknologi photo sudah masuk Surabaya, di Willemskade ini berdiri berderet bangunan berpilar di depannya. Itu semua dikenal dengan gaya Daendels. Berbeda dengan bangunan maskapai pengiriman barang ini. Ia tidak berpilar. Bentuk dan design bangunan seperti Gedung Grahadi sebelum Grahadi (Paleis van Simpang) direnovasi Daendels dengan penambahan pilar pilar. Model bangunan ini juga mirip dengan Rumah Setan di Kupang.

Secara fisik bangunannya bertingkat dua. Struktur lantai loteng terbuat dari kontruksi kayu kayu jati yang kokoh. Kontruksi ini sama seperti loteng Grahadi di Simpang dan Rumah Setan di Kupang. Diduga, bangunan eks Kantor Paket dan Pos ini, dibangun di abad 18.

Jika Grahadi yang menjadi kediaman penguasa VOC, gezaghebber, dibangun pada 1794, sementara Gedung Setan sudah ada ketika Gubernur Jendral Carel Reyniersz meninggal ditahun 1653. Carel Reyniersz adalah Gubernur-Jenderal Hindia Belanda yang ke 11. Ia memerintah antara tahun 1650 – 1653. Karenanya Jalan di depan Gedung Setan dinamakan Reyniersz Boulevard. Kini menjadi Jalan Diponegoro.

Gedung Grahadi (Paleis van Simpang) dibangun pada 1794, Gedung Setan (Spookhuis) sudah ada ketika kematian Carel Reyniersz pada 1653, sedangkan Kantor Maskapai Pengiriman Paket sudah ada sebelum Daendels. Diduga usia gedung kantor pengiriman barang sudah lebih dari 225 tahun atau bahkan lebih dari 250 tahun. Sayang tidak ada inskripsi pembangunan gedung ini.

Diusianya yang sudah lebih dari dua abad ini, bekas kantor maskapai paket dan Pos ini mulai bersolek luar dan dalam. Semoga keberadaan eks kantor paket dan Pos ini dapat mendorong revitalisasi kawasan kampung Eropa Surabaya.

Pelestarian Tematik di Kampung Belanda

Ketika mengusung konsep pelestarian yang tematik, seperti harapan walikota Surabaya Eri Cahyadi kepada Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya, maka pelestarian di kawasan Kampung Eropa harus bertemakan Eropa, khususnya negeri Belanda.

Bangunan peninggalan Belanda harus dijaga, dilestarikan dan dimanfaatkan. Bangunan bangunan peninggalan Belanda di kawasan Kampung Belanda ini secara kasat mata jika dilihat oleh orang orang moderen, ada beberapa yang mungkin dianggap lusuh, tidak memiliki keindahan arsitektur dan tidak memiliki nilai ekonomis di kawasan yang ekonomis dan dampaknya rawan dibongkar.

Interior yang beratap kontruksi kayu jati akan tertutup oleh kontruksi galvalum

Padahal bangunan itu, yang berbentuk bangunan beratap tinggi, mengerucut dengan sosoran miring ke depan dan belakang, di ujung atap kiri dan kanan pada ujung gawel memiliki piron, adalah bangunan pada masa masa awal dibangunnya kota Surabaya. Yaitu pada kisaran abad 17 dan 18. Ketika teknologi foto belum ada, lukisan dan litografi telah mengabadikan suasana dan pemandangan Surabaya di abad 18.

Untuk masa sekarang bangunan semacam itu, yang ternyata masih ada di Surabaya, harus dipertahankan untuk tujuan tujuan edukasi, penelitian, ilmu pengetahuan, budaya dan pariwisata. Bangunan model ini (abad 18) tentu sangat kontras dengan bangunan moderen (abad 20). Karenanya bangunan yang nampak sederhana ini rawan dibongkar dan dialih fungsikan. Apapun bangunan itu adalah bukti proses peradaban Surabaya di bidang arsitektur dan budaya.

Ketika ingin membangun tema Eropa di kawasan Kampung Eropa, maka perlu dipikirkan kekhasan apa terkait dengan  Eropa. Misalnya yang jelas jelas di depan mata adalah melestarikan dan memanfaatkan peninggalan bangunan bangunan kolonial dari lapisan masa: abad 18, 19 dan 20.

Menempatkan tiang tiang Penerangan Jalan Umum (PJU) di trotoar trotoar di kawasan Kampung Eropa. Design PJU disesuaikan dengan tema Eropa Surabaya. Misalnya meniru design PJU yang memang pernah ada dan dipasang di Surabaya pada masa lampau. Kemudian, mengaplikasikan warna warna khas Belanda pada media media umum seperti tiang PJU. Misalnya warna oranje.

Kalau toh ada penambahan aksesoris untuk mewarnai nuansa Kampung Belanda, bisa juga ada penambahan kursi kursi besi di trotoar yang dicat warna oranje dan biru.

Untuk menambah nilai edukasi papan papan nama jalan dibuat dengan menambahkan nama jalan lama di bawah nama jalan sekarang dan ada terjemahan dari nama tempo dulu. Nama nama jalan tempo dulu di kawasan Oude Stad van Soerabaia itu menunjukkan adanya utilitas dan fasilitas kota. Misalnya nama Jalan Mliwis (sisi barat) dulunya bernama Oude Hospitaalstraat (Jalan Rumah Sakit lama). Di sekitar Jalan itu, pada masa VOC memang pernah ada rumah sakit.

Lalu nama Jalan Gelatik, yang nama tempo dulunya adalah Stadhuiz steeg (Gang Balai Kota). Di dekat Jalan Gelatik ini pada masa VOC pernah ada gedung Balai Kota dimana seorang gezaghebber berkantor.

Masih tegar berdiri lintas masa

Contoh lainnya adalah Jalan Cendrawasih yang dulunya bernama Romesche Katolikkerk Straat (Jalan Gereja Katolik Roma). Di Jalan Cendrawasih ini dulunya memang pernah ada sebuah gereja Katolik yang kemudian dipindah ke Jalan Kepanjen.

Kiranya masih ada lagi yang bisa ditata untuk menciptakan tema Eropa (Belanda) di kawasan Kampung Belanda. Ini semua akan menghidupkan kembali memori publik tentang Kampung Eropa.

Revitalisasi tematik ini akan memudahkan proses dan cara cara revitalisasi sehingga pada gilirannya menciptakan ikon ikon Surabaya yang menarik perhatian warga dan pengunjung. (Nanang).

Empat orang bule terlihat berkerumun bersama “pejuang” Surabaya dan “serdadu” Sekutu di depan hotel Majapahit jalan Toendjoengan yang dulu pernah bernama Oranje Hotel (era Belanda) dan Yamato Hotel (era Jepang). Empat bule itu satu dari Perancis, dua dari Inggris dan satu dari Canada yang berdarah Belanda. Mereka ini terlibat dalam sebuah produksi film “Soera ing Baja” yang sedang diproduksi oleh TVRI Jatim yang bekerjasama dengan Begandring Soerabaia dan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair.

Film “Soera ing Baja” adalah film yang bergenre dokumenter drama (dokudrama). Film ini adalah wujud kerja bareng lintas institusi ke dua antara TVRI, Begandring Soerabaia, FIB Unair dan Pemerintah Kota Surabaya. Sebelumnya kolaborasi itu telah menghasilkan sebuah karya yang berjudul “Koesno, Jati Diri Soekarno” dan berhasil masuk nominasi Festival Film Indonesia (FFI) 2022.

Kemarin (Minggu, 30 Oktober 2022) adalah proses pengambilan gambar (syuting) yang berlokasi di Hotel Majapahit dan di kawasan Kalisosok. Setting di Hotel Mohopahit ini terkait dengan peristiwa penyobekan bendera. Saat pengambilan gambar peristiwa perobekan bendera sempat menjadi tontonan masyarakat. Warga berjubel di depan hotel, yang kebetulan pada sore itu, di jalan Tunjungan digelar acara Jalan Jalan Tunjungan.

Sebelumnya di pagi dan siang hari telah dilakukan pengambilan gambar ketika terjadi suasana bersitegang antara pejuang Surabaya dan orang orang Belanda yang menduduki Hotel Oranje. Disana mereka mengibarkan bendera merah-putih-biru di salah satu tiang bendera di atas hotel. Arek arek Surabaya yang mendapati aksi itu secara spontan berdatangan ke hotel dan menyerukan kepada pihak Belanda untuk menurunkan bendera marah-putih-biru itu.

Peristiwa penyobekan, yang terjadi pada 19 September 1945, itu sebelumnya didahului oleh gagalnya perundingan antara Residen Surabaya, Soedirman dan W. V. C. Ploegman untuk menurunkan bendera Belanda. Dalam perundingan itu, selain ada Residen Sudirman, Plugman, juga ada sosok yang bernama Sidik dan Hariyono yang mendampingi Residen Sudirman.

Dalam perundingan itu Ploegman menolak untuk menurunkan bendera Belanda dan menolak untuk mengakui kedaulatan Indonesia. Perundingan berlangsung memanas, Ploegman mengeluarkan pistol dan terjadilah perkelahian dalam ruang perundingan. Ploegman tewas dicekik oleh Sidik. Kemudian Sidik sendiri juga tewas oleh tentara Belanda yang berjaga-jaga dan mendengar letusan pistol Ploegman. Sementara Sudirman dan Hariyono melarikan diri ke luar Hotel Yamato. Selanjutnya terjadi perobekan bendera setelah hotel dipanjat oleh pejuang pejuang Surabaya.

Dalam adegan ini, Ploegman diperankan oleh Ashley Beaven, seorang pengajar bahasa Inggris dari English First (EF) Surabaya. Ia berkewarganegaraan Inggris dari kota London. Menurutnya ia senang bisa terlibat dalam produksi film dokumenter tentang sejarah kota Surabaya. Apalagi sejarah besar kota Surabaya ini menjadi latar belakang ditetapkannya Hari Pahlawan yang diperingati secara nasional oleh bangsa Indonesia.

“I am happy as a part of the movie”, (Saya senang menjadi bagian dalam film ini) ujar Ashley sebelum pengambilan gambar di Majapahit Hotel.

Sementara itu Andy Hunt, rekan senegara, yang juga mengajar di EF, mengatakan bahwa menjadi bagian dalam film ini merupakan sarana belajar tentang Surabaya yang sebetulnya tidak ia bayangkan sebelumnya. Tapi kehadirannya di Surabaya sebagai pengajar Bahasa Inggris membantu  baginya untuk mengenal dan belajar suatu daerah.

“Such a way I can learn something new  where I am” (Dengan begini saya bisa belajar sesuatu yang baru dari tempat dimana saya berada), kata Andy.

Ada juga figuran yang menyertai keberadaan warga asing (Belanda) di Oranje Hotel. Yaitu sosok perempuan asal Canada yang berdarah Belanda. Ia adalah Melina van Rijn. Selain Melina juga ada seorang warga negara Perancis, Theo lefevre. Theo adalah mahasiswa dari Le Havre universite, Perancis, yang sedang memperoleh beasiswa di Universitas Airlangga selama satu tahun dengan mengambil Bussines and marketing di Fakultas Ekonomi dan Bisnis.

“I observe that all people involved in the movie making can animate the role”, (Saya perhatikan orang orang yang terlibat dalam pembuatan film ini bisa menjiwai peran mereka), terang Theo dalam interaksi pembuatan film ini. Ia menambahkan bahwa dia sendiri di Perancis juga pernah terlibat dalam kegiatan perfilman.

Sementara itu di tempat yang terpisah di Jalan Kalisosok, di luar tembok penjara sisi utara, juga menjadi setting pengambilan gambar. Di tempat ini digunakan sebagai setting yang menggambarkan peristiwa dimana presiden Soekarno, wakil presiden Hatta dan Amir Sjarifuddin dalam satu mobil dihentikan oleh arek arek Surabaya ketika berkeliling kota untuk menentramkan keadaan di Surabaya yang sedang kacau.

Diskusi tentang pendokumentasian Sejarah Surabaya bersama Walikota Eri Cahyadi dan tim Begandring - FIB Unair.

Soekarno diperankan oleh Walikota Surabaya, Eri Cahyadi. Hatta diperankan Agus Santoso (Bergandring Soerabaia yang juga sebagai juru pelihara Sumur Jobong Pandean) dan Amir Sjarifuddin diperankan Kuncarsono Prasetyo (Begandring Soerabaia).

“Saya memerankan Amir Sjarifuddin dan dalam adegan itu saya disuruh Soekarno untuk turun dari mobil untuk menemui langsung arek arek Surabaya. Ini karena dalam catatan sejarah Amir Sjarifuddin adalah orang sayap kiri dimana di Surabaya banyak orang orang sayap kiri. Karenanya Amir Sjarifuddin diajak oleh Sukarno ke Surabaya untuk membantu menghadapi arek arek Surabaya”, jelas Kuncarsono terkait dengan cerita adegan penghentian mobil yang tumpangi Soekarno.

Sementara Achmad Zaki Yamani, periset dan sekaligus Kepala Bidang Pendidikan dan Latihan Begandring yang mengarahkan alur cerita “Soera ing Baja” mengatakan bahwa peristiwa sejarahnya sesungguhnya terjadi di jalan Ngagel.

“Perubahan di kota Surabaya sudah cukup banyak dan banyak kendala untuk menghadirkan situasi yang seperti aslinya. Jika mengambil setting di Ngagel  sudah tidak mungkin. Maka kami mengambil setting di lokasi yang mendekati alami sebagaimana mestinya. Yaitu di jalan Kalisosok dengan background tembok penjara yang masih menampilkan suasana tempo dulu”, terang Zaki di markas Begandring Soerabaia, Lodji Besar di Jalan Makam Peneleh usai syuting pada Minggu malam (30 Oktober 2022).

Sesi foto bersama usai pengambilan gambar di jalan Kalisosok. Walikota Surabaya di atas Jeep memerankan sebagai Soekarno

Eri Cahyadi dalam casting dipilih untuk memerankan presiden Soekarno. 

“Ini peran saya yang kedua dalam film yang digarap TVRI Jatim dan tim. Saya tidak grogi lagi karena sudah tau bagaimana memerankan sosok Soekarno”, aku Eri Cahyadi.

Surabaya masih menyimpan banyak cerita sejarah. Salah satunya adalah sejarah perjuangan arek arek Surabaya. Film seperti ini akan menjadi sarana untuk memperkenalkan sejarah Surabaya kepada warga Surabaya. 

“Film Soera ing Baja ini akan diputar di seluruh museum di kota Surabaya”, pungkas Eri Cahyadi yang masih berbalut pakaian ala Soekarno di depan eks Penjara Kalisosok usai penggambilan gambar. (Nanang)

Menelusuri Rumah Indonesische Studieclub Soerabaia

Abad.id. SURABAYA - Bermula dari seminar tentang peran GNI dalam sejarah pergerakan dan perjuangan bangsa di Surabaya (28 Oktober 2022) diketahui bahwa yang namanya gerakan intelektual Indonesische Studieclub yang dibentuk oleh dr. Soetomo pada 1924 menjadi penyokong Sumpah Pemuda (1928) dan Kemerdekaan Indonesia (1945). 

Dr. Samidi M. Baskoro dari Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair dalam paparannya menyebutkan bahwa Indonesische Studieclub Soerabaia ini bermula di sebuah rumah di jalan Sulung. Sementara Prof. Purnawan Basundoro, sejarawan yang menjabat sebagai Dekan FIB Unair menjelaskan bahwa kehadiran Indonesische Studieclub Soerabaia ini menjadi pengobar semangat para kaum intelektual bumi Putera dalam pergerakannya melanjutkan semangat Boedi Oetomo (BO) yang tercetus pada 20 Mei 1908.

Kiprah Indonesische Studieclub ini semakin membangkitkan semangat pergerakan. Mereka menginvestigasi persoalan persoalan sosial, ekonomi, pendidikan dan budaya yang ada di masyarakat. Mereka mencari solusi dari persoalan yang ada di masyarakat itu. Dari solusi solusi itulah masyarakat menjadi kuat dan mengerti apa yang selanjutnya mereka perbuat demi bangsa dan negara.

Tidak cukup berkiprah di rumah di jalan Sulung, pada peringatan hadirnya Indonesische Studieclub yang ke enam tahun, merekapun menginisiasi pendirian tempat baru yang lebih luas dan lebih representatif. Kelompok belajar ini bersifat rapat rapat. Mereka mengatakan vergadering. Penyebutan “vergadering” yang berarti rapat dan kumpul kumpul ini banyak disebut oleh koran koran yang beredar pada masa itu. Yaitu dari sejak pendirian, 1924 hingga 1928. Disana para pemuda terus bergerak sehingga gerakan mereka ini membuat takut pemerintah Belanda, khususnya di Surabaya.

Menurut Prof. Purnawan Basundoro, pihak Belanda bisa lebih tenang karena dr. Soetomo dalam kiprahnya menjalankan azas kooperatif dalam menakkodai Indonesische Studieclub Soerabaia dengan pemerintah Belanda. Apalagi gerakan yang dilahirkan berjuluk “Studieclub”, yang beranggotakan dan ber kepengurusan lulusan dari universitas di Belanda. Mereka adalah para mahasiswa yang selama di Amsterdam tergabung dalam Perkumpulan Indonesia (Perkumpulan Mahasiswa Indonesia). Umumnya mereka mahasiswa yang mendapat beasiswa dari pemerintah Belanda.

Dengan label “Studieclub” ini, ada keleluasaan memainkan peran dalam membakar semangat kebangsaan dan mencari solusi atas permasalahan yang dihadapi masyarakar, bangsa dan negara. Sejak berpindah di Gedong Nasional Indonesia (GNI) di Bubutan, kegiatan kegiatan Indonesische Studieclub semakin menyala.

Jika keberadaan GNI tidak sulit diketahui, yaitu di jalan Bubutan, apalagi gedungnya juga masih ada, lantas dimanakah rumah di jalan Sulung yang disebut sebagai tempat awal kegiatan Indonesische Studieclub Soerabaia itu?

Indonesische Studieclub Soerabaia

Kiranya penting untuk melacak dimanakah letak rumah di jalan Sulung yang disebut sebagai tempat Studieclub yang bermarkas di Surabaya. Dari rumah itu kobar dan menyala api semangat kebangsaan dan perjuangan para muda dan penggerak kebangsaan.

Kawasan Sulung memang sudah tercatat sejak lama sebagai tempat penting di Surabaya. Kawasan ini sudah menjadi salah satu titik pertahanan Trunojoyo dalam menghadapi Speelman dan prajuritnya yang hendak menyerang Surabaya pada 1677.

Kawasan Sulung, berdasarkan peta yang diilustrasikan dalam buku “Soerabaja 1900-1950” terbitan Asia Maior disebut sebagai kawasan penting dimana pemerintahan klasik Surabaya bertempat. Kini kawasan itu dikenal dengan kawasan Tugu Pahlawan.

Disanalah sistim pemerintahan lokal itu berada. Asia Maior menyebut di kawasan itu ada kediaman Bupati Pertama atau Sepuh atau Kasepuhan (Eerst Regent) dan Bupati Kedua atau Enom atau Kanoman (Twee Regent) berada. Karenanya di kawasan ini terdapat nama jalan Aloon Aloon Straat (jalan Alun Alun) yang sudah berganti nama menjadi Jalan Pahlawan.

Belum lagi di kawasan Sulung juga terdapat sebuah sekolah Inlandsche School dimana Raden Soekeni Sosrodihardjo, ayahanda Soekarno, mengajar dalam kurun waktu 1898-1901. Kawasan Sulung adalah kawasan elit, kawasan amtenar.

Ketika Dr. Samidi dalam paparannya menyebut bahwa Indonesische Studieclub Soerabaia berada di sebuah rumah di jalan Sulung, maka pelacakan pun dimulai.

Pelacakan Dari Sumber Koran

Salah satu koran yang menyebut keberadaan Indonesische Studieclub di Sulung, Surabaya

Samidi menyebut sumber koran itu adalah Indische Courant (23/2/1925) dan De Locomotive (25/2/1925). Dari penelusuran melalui laman delpher.nl diketahui bahwa kehadiran Indonesische Studieclub di Surabaya ini menjadi berita yang sexy. Tidak hanya koran Indische Courant dan De Locomotive yang memberitakan Studieclub di Surabaya, tapi masih ada lagi koran koran yang menulis tentang kiprah Indonesische Studieclub di Surabaya yang dipimpin oleh dr. Soetomo. Nama dr. Soetomo pun tidak lepas dari tulisan tulisan itu.

Selain Indische Courant dan The Locomotive, koran koran lainnya adalah De Telegraph, Indian Newspaper, General Trade Magazine for the Dutch, Batavian Newspaper dan The Evening Mail. Koran koran ini tidak hanya terbit di Surabaya dan Hindia Belanda, tapi juga terbit di Belanda dan Eropa. Betapa gerakan yang luar biasa dimainkan oleh Indonesische Studieclub yang ada di Surabaya.

Pemberitaan itu terjadi dalam kurun waktu antara 1924 hingga 1927 atau menjelang Sumpah Pemuda pada 1928. Hadirnya Studieclub di Surabaya ini seperti membakar semangat bumi Putera dan membakar jenggot penguasa kolonial. Kurun waktu itu menunjukkan bahwa Studieclub Soerabaia ini masih bertempat di Sulung. Dari rumah kecil (1924), tidak sebesar GNI (1930) tapi eksistensinya membuat geger Hindia Belanda dan negeri Belanda.

Sampai sampai koran koran itu menulis  bahwa gerakan Indonesische Studieclub ini sebagai aksi propaganda. Namun pihak penguasa tidak bisa berbuat banyak karena gerakan yang dipimpin dr. Soerabaia ini berazaskan politik kooperatif. Masih ada kerjasama dengan pihak Belanda.

Berbeda dengan club yang sama di Bandung yang digerakkan oleh Soekarno, yang nyata nyata berkiprah di jalur politik sehingga Soekarno pun dijebloskan di penjara Sukamiskin, Bandung karena aksi aksinya yang dianggap membahayakan.

Pelacakan Rumah Indonesische Studieclub

Setelah berselancar di dunia maya dengan memasuki “redaksi” koran koran yang terbit di masa itu, selanjutnya menapak tilasi kawasan Sulung, terutama di jalan Sulung. Jalan Sulung, secara administratif, masuk dalam wilayah kelurahan Bubutan, kecamatan Bubutan, Surabaya. Jalan Sulung membujur di tepi barat sungai Kalimas mulai dari jembatan Pasar Besar (selatan) hingga jembatan Bibis (utara).

Dari pengamatan lapangan pada Sabtu, 29 Oktober 2022, dengan menyusuri jalan Sulung mulai ujung selatan (Pasar Besar) hingga ujung utara (Jembatan Bibis), hanya terdapat 3 unit rumah lama yang diduga dibangun pada era akhir abad 19 atau awal abad 20.

Rumahnya model arsitektur indis. Bentuknya simetris. Pada kiri dan kanan bangunan berupa ruangan kamar. Di antaranya adalah teras yang menjorok ke dalam. Ada dua pintu berdampingan. Pada facade rumah ini tidak ada dua jendela mengapit satu pintu (di tengah tengah) seperti pada umumnya. Bisa jadi dua pintu ini menggantikan keberadaan dua jendela, yang berfungsi sebagai ventilasi dan sirkulasi udara. Namun di ruangan (kamar) yang tertata di samping kiri dan kanan rumah memiliki jendela besar.

Dari ketiga unit rumah di jalan Sulung ini, hanya rumah yang beralamat di Jalan Sulung 49 – 51 yang terdesign seperti deskripsi di atas. Satu rumah yang agak ke selatan memiliki gaya arsitektur berbeda. Sementara rumah yang bersebelahan dengan nomor 49 – 51 atau di samping utaranya diduga memiliki design arsitektur yang sama. Rumah ini beralamat di jalan Sulung 53. Sayang pada tampak depan, khususnya pada bagian ruang teras ditutupi oleh bangunan baru sehingga ruang teras tidak bisa terlihat dari depan. Kira kira rumah ini juga memiliki design yang sama dengan rumah bernomor 49 – 51.

Pelacakan di rumah Sulung

Penelusuran sempat mampir di rumah nomor 49 – 51 dan bertemu dengan tuan rumah, Agus Heri Prasetyo, 62 tahun. Ia menempati rumah itu sejak lahir. Rumah itu sudah ditempati mulai dari kakek neneknya. Neneknya orang pribumi dan kakeknya orang Belanda. Bapaknya pun lahir di tempat itu. Bapaknya adalah militer KKO berpangkat terakhir kolonel, yang baru meninggal di Jakarta tahun 2022 di usia 90 tahun. Namanya Drs Supriyadi. Meski rumah yang ditempati tidak jauh dari aset Kodam V Brawijaya (daerah Johar dan di jalan Sulung sisi utara), namun rumahnya di jalan Sulung 49 – 51 adalah milik pribadi yang non militer. Rumah ini sudah turun menurun sejak kakeknya.

Mengapa penelusuran berfokus ke rumah ini? Karena rumah ini, khususnya pada bagian teras memiliki kemiripan dengan foto para pengurus Indonesische Studieclub Soerabaia dimana disana ada dr Soetomo, Soenario Gondokusumo dkk. Kemiripannya itu terlihat pada dua pintu yang bermotif krepyak.

Ketika ditanya tentang rumah rumah lama di sepanjang jalan Sulung yang memiliki design seperti nampak dalam foto, Heri menjawabnya tidak ada.

“Setau saya, rumah rumah seperti rumah saya dan seperti yang nampak dalam foto lama ini tidak ada. Ya ini satu satunya sekarang. Rumah di sebelah ini bisa jadi mirip tapi karena bagian terasnya diberi tambahan sehingga sosok arsitekturnya tidak kelihatan. Tapi dulu di jalan Sulung bagian utara, tepatnya di komplek perumahan Kodam V yang menghadap ke Kalimas, seingat saya ada. Sekarang komplek itu sudah menjadi komplek pertokoan”, jelas Agus Heri Prasetyo.

Di komplek Kodam V ini, tambah Heri, pernah ada tiga unit rumah semacam ini. Ketiga unit rumah peninggalan Belanda itu berjajar tiga yang di depannya terdapat taman. Area komplek ini ada gapura dan pagar pembatas. Di luar pagar adalah jalan Sulung dan Kalimas.

“Mungkin yang dimaksud dengan rumah yang pernah dipakai sebagai markas Indonesische Studieclub mulai dari 1924-1930 adalah di komplek militer itu. Tapi di jaman itu, sebelum kemerdekaan, komplek itu belum menjadi aset Kodam V. Itu adalah komplek perumahan Belanda yang dibatasi dengan pagar yang bergapura. Tentu rumahnya orang kaya jaman itu, tidak seperti rumah saya yang ditempati kakek dan nenek saya”, tambah Heri sambil mengenang masa masa kecilnya yang pernah melihat keberadaan rumah rumah dalam area yang berpagar dan bergepura itu.

Sekarang di Jalan Sulung ini, hanya rumah yang ditempati Heri yang memiliki kemiripan dengan rumah yang dipakai setting foto bersama oleh dr Soetomo dan kawan kawan pergerakan. Sayangnya sumber sumber koran yang terbit mulai tahun 1924 hingga 1927, tidak menyebut nomor dari rumah yang ditempati Indonesische Studieclub Soerabaia. Dalam surat surat kabar itu hanya menyebut Indonesische Studieclub di Jalan Sulung.

Untuk sementara, berdasarkan ciri arsitektur, rumah di jalan Sulung 49 – 51 adalah rumah yang mirip dengan rumah yang dipakai foto bersama oleh dr. Soetomo dan kawan kawan. (Nanang).

Reaktualisasi Nilai Kejuangan dari Gedong Nasional Indonesia (GNI)

Abad.id, SURABAYA - Jumat, 28 Oktober 2022 secara nasional diperingati Hari Sumpah Pemuda ke 94. Di komplek Gedong Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan Surabaya terlihat ramai. Ada ziarah kubur di pusara dr. Soetomo. Juga ada seminar tentang GNI dan kiprah dr. Soetomo dalam gerakan kebangsaan yang digelar oleh Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Kota Surabaya.

GNI dan dr. Soetomo adalah satu. GNI didirikan dr. Soetomo dan di komplek GNI dimana pusara dr. Soetomo berada. Secara fisik, tepat di depan pendopo juga berdiri patung dr. Soetomo.

GNI memang menjadi jujugan dalam peringatan Hari Sumpah Pemuda di Surabaya. Ini tidak lain karena dr. Soetomo dan kiprahnya menjadi embrio lahirnya Hari Sumpah Pemuda pada 28 Oktober 1928.

Dokter Soetomo sendiri adalah salah satu dari tokoh pendiri Perkumpulan Boedi Oetomo (BO) yang terbentuk pada 20 Mei 1908 yang diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Perkumpulan ini membuka lembaran baru arah pergerakan bangsa Indonesia demi kemerdekaan.

Sejak itu dokter Soetomo dan rekan rekan lulusan STOVIA, Batavia (sekarang Jakarta) terus menyusun kekuatan melalui jalur jalur pendidikan, sosial, ekonomi dan kebudayaan.

Di jalur pendidikan, ia mendirikan Indonesische Studieclub Soerabaia pada 1924. Studie Club ini adalah kelompok belajar yang menginvestigasi persoalan persoalan yang ada di masyarakat yang terkait dengan sosial, ekonomi, pendidikan dan kebudayaan. 

Pengurus dan anggota Indonesische Studieclub Surabaya pada 1927 di Sulung. Foto Repro

Secara umum, Studie club ini mempunyai misi untuk mendorong kaum terpelajar di kalangan orang-orang pribumi supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, mendiskusikan masalah-masalah nasional dan sosial, serta bekerja sama untuk membangun Indonesia.

Di Surabaya, Indonesische Studieclub ini awalnya bertempat di jalan Sulung. Jalan Sulung adalah jalan di tepian sungai Kalimas sisi barat yang membujur dari selatan ke utara, antara jembatan Pasar Besar (selatan) dan jembatan Bibis (utara).

Enam tahun kemudia pada 1930, dalam rangka ulang tahun ke enam Indonesische Studieclub, dr. Soetomo menginisiasi pendirian Gedong Nasional Indonesia di jalan Bubutan. Gedong Nasional Indonesia (GNI) ini terdiri dari bangunan pendopo dan dua bangunan kembar tingkat dua di kiri kanan pendopo agak ke belakang (barat).

Purnawan Basundoro, Dr. Samidi dan Nanang Purwono, S.Pd.

Menurut Prof. Purnawan Basundoro, yang menjadi pembicara dalam seminar “GNI Jalan Menuju Proklamasi” bahwa sejak berdirinya GNI pada 1930 dan menjadi sentra pergerakan Bumi Putera, keberadaannya membuat pemerintah kolonial takut. Namun karena dr. Soetomo sebagai pendiri GNI dan dr. Soetomo menjalankan azas kooperatif dengan pihak pemerintah, mereka menjadi lunak.

Mengamati isi pemberitaan beberapa surat kabar, yang beredar dalam kurun waktu 1925-1927 seperti De Locomotive dan Indische Courant, yang diarsip oleh delpher.nl diketahui bahwa Indonesische Studieclub ditulis sebagai alat propaganda dalam upaya penguatan di bidang sosial, ekonomi, pendidikan dan budaya. Secara fungsi Studieclub ini memang mendorong kaum terpelajar bumi putera supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, dan secara bersamaan juga menjadi upaya penguatan kebangsaan untuk bebas dari penjajahan.

“Banyak sekali rapat rapat (vergadering) yang diadakan di GNI ini dan itu membuat pihak Belanda takut”, tegas Purnawan Basundoro.

Menyimak aksi aksi pemuda yang digelar di GNI bahwa aksi aksi pemuda ini tidak hanya menyokong tumbuhnya dan lebih bangkitnya rasa kebangsaan sehingga lahir Sumpah Pemuda pada 28 Oktober 1928, tetapi aksi pada pasca 1928 juga terus membara secara nasional sehingga terwujud lah memerdekakan diri dari belenggu penjajahan. Proklamasi kemerdekaan pun diikrarkan pada 17 Agustus 1945. Dokter Soetomo sendiri sebagai pembakar strategi perjuangan bangsa tidak sempat menikmati kemerdekaan. Ia meninggal dunia pada 1938.

Gotong Royong

Jauh sebelum lahirnya Pancasila, nilai kegotong royongan sudah tampak di Surabaya. Kebersamaan untuk satu tujuan sudah ditunjukkan oleh masyarakat Surabaya. Gedong Nasional Indonesia (GNI) dibangun secara gotong royong pada 1930. Contoh lain dari nilai kegotong royongan di Surabaya adalah ketika Masjid Kemayoran diperluas pada 1934. Menurut pemberitaan Soerabaiasche Handelsblad bahwa dana pembangunan disokong oleh umat Islam. Sementara umat Islam yang tidak punya uang, mereka datang untuk menyumbangkan tenaga. Orang Jawa bilang ini adalah tradisi “sambatan”.

Dr. Samidi M. Baskoro dari Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair, juga sebagai pembicara mengatakan bahwa ada sifat “bonek” dalam pembangunan GNI itu. Mereka punya niat, tekad (kemauan keras, bulat hati/pikiran) dan tindakan nyata.

“Disana ada gotong royong, kerja bersama mengkontribusikan tenaga dan material”, kata Samidi.

Kegotong royongan ini juga tampak dari kalangan seniman Surabaya. Mereka turut menyumbang uang dari hasil pementasan hiburan. Selain itu, sumbangsih juga datang dari kalangan perempuan.

“Tidak hanya di dapur saja, mereka juga ada yang jadi kuli”, tambah Samidi.

Kepengurusan GNI

Menurut Akte Notaris H.W. Hazenburg tanggal 21 Juni 1930 No. 101 bahwa susunan kepengurusan GNI ini adalah: Dr Soetomo (Ketua), R.P. Sunario Gondokusumo (Sekretaris), R.M.H. Sujono (Bendahara), R. Sunjoto (Komisaris) dan Achmad Djais (Komisaris). Untuk mengenang jasa dan perjuangan mereka, nama nama mereka menjadi nama jalan di Surabaya. Jalan dr. Soetomo ditempatkan di kelurahan Darmo.

Sementara nama nama , R.P. Sunario Gondokusumo, R.M.H. Sujono, R. Sunjoto dan Achmad Djais disematkan di lingkungan kelurahan Peneleh, tidak jauh dari lokasi GNI di kelurahan Bubutan.

Selama ini belum banyak yang tau siapa itu R.P. Sunario Gondokusumo, R.M.H. Sujono, R. Sunjoto dan Achmad Djais yang namanya menjadi nama jalan. Ternyata mereka adalah kaum pergerakan yang mendampingi dokter Soetomo mulai dari membina pendirian Studieclub, Goedong Nasional Indonesia hingga pada masa 1945 meski dr Soetomo telah tiada.

“Sunjoto itu adalah orang yang sangat berperan dalam negosiasi dengan belanda di tahun 1945”, tambah Purnawan Basundoro.

Belum lagi R.P. Sunario Gondokusumo. Sebetulnya kisah tentang Sunario Gondokusumo sudah terpajang di museum dr Soetomo di GNI. Ia pernah berkarir di Bumi Putera dan sebagai redaktur Soeara Oemoem. Pada pasca revoludi, pada 1954 dia diangkat menjadi anggota DPR Sementara (DPRS) oleh Presiden Soekarno dari Fraksi Parindra yang memiliki 7 kursi parlemen.

Reaktualisasi Nilai Perjuangan

Pendirian Indonesische Studieclub di Surabaya sarat akan makna perjuangan. Studieclub ini menunjukkan aksinya yang sekuat tenaga untuk mewujudkan kemerdekaan bangsa. Mereka menggunakan aksinya melalui jalur sosial, ekonomi, pendidikan dan kebudayaan.

Indonesische Studieclub ini mempunyai misi untuk mendorong kaum terpelajar di kalangan orang-orang pribumi supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, mendiskusikan masalah-masalah nasional dan sosial, serta bekerja sama untuk membangun Indonesia.

Studieclub yang terbentuk pada 1924 awalnya menempati sebuah rumah di jalan Sulung. Pada usianya yang ke enam tahun, Studieclub yang dipimpin dr. Soetomo ini memprakarsai pembangunan Gedong Nasional Indonesia (GNI) di Bubutan pada 1930. Sejak itu kegiatan Studieclub berpindah ke GNI.

GNI jauh lebih luas dibandingkan dengan rumah di jalan Sulung. Di GNI kegiatan yang melibatkan lebih banyak orang bisa ditampung. Apalagi dari hasil diskusi diskusi Studieclub, yang menyangkut persoalan persoalan masyarakat ini, sering dikemukakan dalam rapat rapat umum. GNI menjadi sarana rapat rapat (vergadering) para pemuda dan masyarakat.

Nanang Purwono, yang berbicara terakhir setelah Prof. Purnawan Basundoro dan Dr. Samidi, mengajak forum untuk mengidentifikasi peninggalan dr. Soetomo dan mereaktualisasi nilai nilai perjuangan dr. Soetomo. Salah satu nya adalah mereaktualisasi kan nilai perjuangan yang dilakukan pada, pendahulu melalui Studieclub.

“Studieclub di era dr. Soetomo ini adalah kumpul kumpul, yang mencoba mencermati persoalan bangsa seperti persoalan ekonomi, sosial, pendidikan dan kebudayaan yang dihadapi masyarakat. Dengan penguatan pada bidang bidang itu, maka ada alat untuk berjuang meraih kemerdekaan”, jelas Nanang Purwono dari komunitas sejarah Begandring Soerabaia.

Interaktif dalam seminar

Ia menambahkan bahwa pengajaran dengan model Merdeka Belajar adalah wujud reaktualisasi cara cara Indonesische Studieclub dalam pengajaran dan pendidikan masyarakat. Cara cara pengajaran melalui metode Merdeka Belajar juga mengajak siswa dan mahasiswa untuk belajar banyak hal diluar mata pelajaran dan mata kuliah yang disampaikan di dalam kelas. 

“Ruang publik di tengah tengah masyarakat adalah ruang kelas yang menyimpan banyak pelajaran yang secara langsung bisa diobservasi dan dipelajari oleh para pembelajar. Di ruang publik itu, para pembelajar bisa mengamati persoalan persoalan ekonomi, sosial, pendidikan dan kebudayaan”, pungkas Nanang.

Asal Usul Surabaya dan Sumur Jobong

Abad.id - Dinas Perpustakaan dan Kearsipan (Dispusip) Kota Surabaya, yang bekerjasama dengan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga, kembali melanjutkan penulisan Ensiklopedia Kearifan Lokal Kota Surabaya. Sebelumnya penulisan Ensiklopedia dilakukan pada Oktober 2021.

Ada 10 tema yang menjadi bahan penulisan kali ini, yakni 1. Sejarah kepahlawanan Surabaya, 2. Sumur jobong, 3. Penganten pegon, 4. Semanggi, 5. Cak Durasim, 6. Asal Usul Surabaya, 7. Makna Curabhaya, 8. Ludruk dan remo, 9. Kawasan peneleh, 10. Sejarah Sepakbola Surabaya.

Dalam penulisan kali ini, ada dua kelompok: tim penulis dan tim narasumber lisan. Tim penulis terdiri dari Adrian Perkasa, S.Hum., M.A., Dr. Abimardha Kurniawan, S. Hum., M. Hum., Ikhsan Rosyid, S.S., M.Hum., Delta Bayu, S.Sos., M.Hum., Agus Wahyudi, S.Pd., Ady Setyawan Erlianto ST., Kuncarsono Prasetyo S.Sos., Rojil Nugroho, S.Hum., M.Hum., Moch Jalal, S.S., M.Hum., dan Dr. Samidi.

Suasana pembahasan dan penulisan Ensiklopedia Kearifan Lokal Surabaya. Ikhsan (kiri), Abimardha (tengah) dan Prio Wijoyo (kanan)

Sementara tim narasumber lisan adalah Nanang Purwono, S.Pd., Tri Priyo Wijoyo, S.S., Meimura, Andrie Adi Kusumo, Yatim S. Bhekti, dan Agus Susanto. Penulisan ini diarahkan oleh duet Prof. Purnawan Basundoro, Dekan FIB Unair dan Kukuh Yudha Karnanta MA, dosen FIB Unair. 

Penulis Agus Wahyudi sedang wawancara narasumber lisan Yatim S Bekti tentang Manten Pegon

Dari 10 tema penulisan ini, ada yang menarik perhatian Prof. Purnawan Basundoro, yang perlu ditindaklanjuti bahasannya di luar kontek penulisan Ensiklopedia. Yakni Sumur Jobong. 

“Sumur Jobong ini adalah benda arkeologis yang ditemukan di kampung Pandean pada Oktober 2018. Temuan itu tidak hanya menyajikan satu satunya fakta arkeologis kota Surabaya, tetapi temuan itu bisa menjadi pintu masuk untuk menelusuri sejarah kota Surabaya. Yaitu asal usul Surabaya “, ujar Prof. Purnawan Basundoro setelah menyimak paparan Delta Bayu, S.Sos., M.Hum., penulis tema Sumur Jobong.

Delta Bayu adalah salah satu pihak yang meneliti temuan itu pada 2018 lalu. Setelah dilakukan uji karbon pada material berupa fragmentasi tulang manusia yang ditemukan di dan sekitar sumur lalu dibawa ke National University of Australia, Canberra, Australia, diketahui bahwa usia kematian tertua dari fragmentasi tulang itu adalah 1430. Usia kematian termuda pada 1600.

Data inilah yang langsung menarik perhatian Prof. Purnawan Basundoro dan karenanya ia ingin ada kelanjutan pembahasan tentang isu Sumur Jobong yang penting dijadikan petunjuk dalam mengungkap sejarah asal usul Surabaya.

“Ini penting karena temuan Sumur Jobong ini adalah bukti nyata bahwa Surabaya sudah nyata-nyata ada pada 1430. Apalagi temuan prasasti Canggu yang berangka 1358 M sudah menunjukkan keberadaan Curabhaya (Surabaya) sebagai sebuah desa di tepian sungai (Naditira Pradeca) di titik paling hilir dari Sungai Surabaya”, tegas Basundoro sebagai ajakan untuk membahas Sumur Jobong di luar konteks Ensiklopedia.

Prasasti Canggu 1358 M, yang menyebut letak desa Curabhaya di tepian sungai, ternyata hanya terpaut 72 tahun dari tahun 1430 M berdasarkan temuan Sumur Jobong di Pandean-Peneleh, yang letaknya memang di tepian kali (Delta Sungai: Kalimas dan Pegirian).

Prasasti Canggu (1358) dan Sumur Jobong (1430) saling melengkapi data arkeologis dan historis Kota Surabaya. Keduanya adalah data faktual, yang kayak untuk ditindaklanjuti.

Apalagi ada data data lain yang memberitakan tentang keberadaan Surabaya. Misalnya catatan Mahuan (1412) yang memberitakan perjalanan Cheng Ho ke kota raja Majapahit. Sebelum sampai di Canggu, Cheng Ho menyingahi Surabaya dengan perahu kecil (sekoci).

Kitab Desawarnana (Negarakertagama), 1365 M, juga mengisahkan perjalanan Raja Hayam Wuruk bahwa ketika ia sampai di Jenggala, sang raja singgah di Surabaya sebelum melanjutkan perjalanan ke Buwun.

Perpaduan data faktual dan literasi ini semakin melengkapi dasar kajian untuk melacak asal usul Surabaya dan sejarah Surabaya secara lebih masuk akal dan dapat lebih dipertanggung jawabkan.

Usulan Prof. Purnawan Basundoro itu langsung mendapat respon positif dari Ketua Begandring Surabaya agar gagasan menelusuri sejarah asal usul Surabaya dapat ditindakkanjuti. Apalagi dari 10 tema bahasan Ensiklopedia Kota Surabaya juga ada tema tentang Asal Usul Surabaya.

“Penulisan Ensiklopedia Surabaya yang bertema Asal Usul Surabaya ini diharapkan bisa membuahkan jawaban nyata tentang dimanakah asal usul Surabaya itu”, tegas Ketua Begandring Surabaya, Nanang Purwono, menyudahi.(nng)

Begandring Soerabaia Reinkarnasi Soerabaiascje Studie Club

Abad.id - Ada yang menarik dari dua perkumpulan di Surabaya yang beda jaman. Yaitu Soerabaiasche Studie Club yang berdiri di awal abad 20, tepatnya pada 1924, dan Begandring Soerabaia yang terbentuk di awal abad 21, tepatnya pada 2018.

Pada dasarnya kedua perkumpulan ini adalah club belajar, atau bahasa kerennya Study Club. Jika Soerabaiasche Studie Club adalah kelompok belajar kebangsaan. Sedangkan Begandring Soerabaia adalah kelompok belajar sejarah dan budaya. Penggeraknya adalah sama sama orang muda. Di Begandring Soerabaia, meski sudah ada yang usia manula, tapi semangatnya adalah anak muda.

Keduanya adalah kelompok yang dinamis dan visionir. Soerabaiasch Studie Club yang terbentuk pada 1924 memiliki pandangan untuk meraih kemerdekaan. Sementara Begandring Soerabaya yang terbentuk pada 2018 memiliki pandangan pelestarian sejarah, budaya dan cagar budaya sebagai aset pembangunan untuk masa depan.

Soerabaiasche Studie Club memiliki program dan kegiatan yang terencana melalui kegiatan kegiatan investigatif yang ada dan dihadapi masyarakat kala itu: mulai dari masalah sosial, ekonomi, pendidikan dan budaya. Bukan politik, meski pada akhirnya club ini berubah menjadi sebuah partai politik yang bernama Partai Bangsa Indonesia.

Sedangkan Begandring Soerabaia juga memiliki program program terencana di bidang pendidikan, budaya dan pariwisata yang diawali dengan kegiatan investigatif hingga advokatif demi pelestarian, pengelolaan dan pemanfaatan cagar budaya dan sejarah di kota Surabaya. Tapi, Begandring Soerabaia sudah berkomitmen tidak bermetamorfosis menjadi partai politik.

Yang menarik dari Soerabaiasche Studie Club yang didirikan oleh dr Soetomo pada 1924 ini adalah bahwa Study Club ini bukanlah kelompok belajar yang mendiskusikan mata pelajaran sekolah pada umumnya dan yang selama ini kita ketahui. Tetapi, club ini mempelajari dan menginvestigasi persoalan persoalan yang ada di masyarakat dan mencari solusi agar tercipta ketahanan masyarakat di bidang sosial, ekonomi, budaya, pendidikan yang pada akhirnya menciptakan ketahanan kebangsaan guna meraih kemerdekaan.

Sifat club ini ada miripnya dengan Begandring Soerabaia. Dari namanya saja “Begandring”, kosa kata lokal Surabaya yang merupakan serapan dari kosa kata bahasa Belanda “vergadering”, yang berarti “rapat” atau kumpul kumpul mencari mufakat. Itulah Begandring Soerabaia. Perkumpulan ini basicnya adalah kumpul kumpul atas isu isu sejarah dan budaya.

Siapapun dapat membawa isu dan temuan tentang sejarah dan budaya, kemudian didiskusikan secara internal hingga mendapat kejelasan atas isu itu setelah dikaji berdasarkan sumber sumber literatur maupun data faktual dan bukti bukti. Selanjutnya temuan itu disampaikan ke publik melalui program program Begandring. Yaitu diskusi publik, jelajah sejarah Surabaya Urban Track (Sub track), penulisan dan pembuatan film.

Begandring Soerabaia dalam karya film kolaboratif, Koesno

Semuanya bertujuan untuk mengedukasi publik akan sejarah dan budaya Surabaya sehingga mereka bisa mengapresiasi nilai nilai sejarah dan budaya yang ada. Selain dalam rangka mengedukasi, Begandring juga melakukan advokasi cagar budaya dengan bermitra dengan stakeholder terkait baik dengan unsur legislatif maupun eksekutif.

Begandring juga bermitra dengan lembaga akademisi, media dan dunia usaha. Itulah kolaborasi pentahelix yang dianggap sebagai kekuatan bersama untuk meraih cita cita pelestarian dan pemanfaatan cagar budaya di kota Surabaya.

Seiring dengan perjalanan waktu, Begandring memandang perlu adanya partisipasi publik sebagai subyek dalam gerakan bersama. Karenanya dalam menjalankan kegiatannya, Begandring mulai memberdayakan masyarakat. Artinya masyarakat dilibatkan dalam penyelenggaraan kegiatan. Mereka sebagai subyek, bukan obyek.

Rupanya arah kegiatan Begandring ini mirip dengan arah kegiatan Soerabaiasche Studie Club yang pernah ada pada masa masa pergerakan kebangsaan di Surabaya pada awal abad 20. Jika dulu ada Soerabaiasche Studie Club, sekarang ada Begandring Soerabaia.

Sebuah diskusi publik di Lodji Besar

Jika Soerabaiasche Studie Club lahir di GNI di jalan Bubutan pada 1924, maka sebagai reinkarnasinya lahirlah Begandring Soerabaia di Lodji Besar di Peneleh pada 2018. Mereka tidak sekedar club, tapi agen pergerakan sesuai jamannya. (Nanang)

Temuan Baru Sebagai Bukti Sejarah Tidak Sekedar Meluruskan Sejarah, Tapi Bisa Merubah Sejarah

Abad.id, SURABAYA - Pada suatu kesempatan yang baik dan luar biasa, saya bertemu ahli ahli dalam  bidang sejarah dan peradaban budaya di satu forum penulisan Ensiklopedia Kearifan Lokal Surabaya. Disana ada sejarawan, epigrafer, budayawan, anthropolog, arkeolog dan pegiat sejarah budaya.

Di antara tema tema yang dibahas dalam forum itu adalah asal usul Surabaya dan Sumur Jobong (sumur kuno yang ditemukan di Surabaya).

Karena bahasan ini untuk sebuah ensiklopedia, tentu hasilnya adalah karya yang mampu memberikan referensi atau ringkasan yang menyediakan rangkuman informasi dari semua cabang pengetahuan atau dari bidang tertentu. Penulisan ensiklopedia, yang dikerjakan oleh Dinas Perpustakaan dan Kearsipan (Dispusip) Kota Surabaya yang bekerjasama dengan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga ini, adalah tentang Sejarah dan Kearifan Lokal Surabaya.

Informasi, yang disajikan tentu diharapkan bisa menyajikan jawaban jawaban yang masuk akal khususnya terhadap materi materi sejarah. Sejarah sendiri adalah fakta. Maka sejarah harus mampu menyajikan fakta fakta sejarah.

Fakta sejarah merupakan keterangan tentang terjadinya peristiwa, yang didasarkan pada bukti-bukti yang ditinggalkan sesudah mengalami pengujian secara cermat.

Literasi Brainly.co.id mendefinisikan  bukti Sejarah merupakan suatu hal yang menyatakan kebenaran suatu peristiwa, yang mengandung unsur 5W dan 1 H di dalam suatu peristiwa sejarah. Berbagai elemen 5W 1H tersebut adalah What, Where, When, Who, Why dan How.

Contohnya adalah peristiwa Proklamasi Kemerdekaan RI dapat dilihat dari bukti sejarah di dalam bukti Naskah Proklamasi Republik Indonesia pada tahun 1945.

Ketika dalam bahasan asal usul Surabaya dan Sumur Jobong, maka informasi yang disajikan harus tuntas. Informasi apa yang dapat disajikan melalui unsur 5W 1 H terkait dengan tema asal usul Surabaya? Tentu akan muncul harapan dari asal usul Surabaya. Misal DIMANA letak asal usul Surabaya? APA yang menjadikan Surabaya? KAPAN asal usul Surabaya? dan seterusnya.

Termasuk akan muncul pertanyaan APA itu sumur Jobong? MENGAPA ada Sumur Jobong di Pandean? Dan seterusnya.

Pertanyaan pertanyaan itu penting untuk memberikan jawaban yang tuntas atas materi yang dibahas. Apalagi ini adalah ensiklopedia. Artikel ensiklopedia umumnya lebih panjang dan lebih rinci daripada kamus yang paling banyak sekalipun.

Secara umum, ensiklopedia tidak seperti entri kamus yang berfokus pada informasi linguistik tentang kata-kata, seperti makna, pengucapan, penggunaan, dan bentuk gramatikal. Artikel ensiklopedia berfokus pada informasi faktual mengenai subjek yang disebutkan dalam judul artikel.

Karenanya ketika artikel Asal Usul Surabaya dan Sumur Jobong menjadi judul artikel di Ensiklopedia Sejarah dan Kearifan Lokal, maka perlu ada penjelasan dan informasi yang tuntas.

Menarik Perhatian Sejarawan dan Anthropolog

Dua tema mengenai Asal Usul Surabaya dan Sumur Jobong menarik perhatian sejarawan Prof. Purnawan Basundoro. Menurutnya Sumur Jobong yang diketemukan pada akhir Oktober 2018 adalah fakta tentang adanya peradaban kuno di Surabaya. Penemuan itu tidak hanya bersifat historis, tapi juga arkeologis dan anthropologis. Jika ada penelitian dan kajian lebih lanjut tentang sumur jobong, maka sangat dimungkinkan hasilnya akan menjawab artikel Asal Usul Surabaya.

“Selama ini kisah tentang asal usul Surabaya masih debatable (menjadi perdebatan). Kalau Sumur Jobong sebagai temuan baru bisa menjadi jalan untuk menyelesaikan perdebatan, maka ini perlu upaya dan tindakan lebih lanjut di luar pembahasan ensiklopedia ini”, kata Prof. Purnawan Basundoro sebagai pengarah dalam penulisan ensiklopedia Sejarah dan Kearifan Lokal Surabaya.

Lebih lanjut Prof. Basundoro selalu Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia (MSI) Jawa Timur dan juga sekretaris Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya mengatakan bahwa setiap penemuan data baru itu akan melengkapi yang lama atau bahkan bisa mengubah sama sekali yang lama yang selama ini telah diyakini.

“Sejarah sejatinya bukan sesuatu barang yang sudah final, tapi juga bukan barang yang bengkok”, tambah Basundoro.

Sejarah adalah fakta dan fakta sejarah adalah keterangan tentang terjadinya peristiwa, yang didasarkan pada bukti-bukti yang ditinggalkan sesudah mengalami pengujian secara cermat.

Sumur Jobong adalah bukti sejarah yang telah diuji dan terungkap informasinya bahwa benda arkeogi ini sudah ada pada 1430. Tidak diketahui mulai kapan sumur Jobong di Pandean ini ada.

Menurut seorang anthropolog dan paleothropolog dari Unair, Delta Bayu S.Sos, M.A., yang meneliti temuan Sumur Jobong dan fragmentasi arkeologis di dan di sekitar sumur, Sumur Jobong ini menunjukkan pernah adanya kehidupan dan peradaban kuno (abad 15) di Pandean Peneleh.

“Tidak Cuma sumur kuno, di dalam dan di sekitar sumur juga ditemukan fragmentasi tulang tulang manusia. Sesuai fungsi peradaban bahwa sumur adalah tempat sumber air untuk kebutuhan manusia. Namun dengan diketemukan tulang tulang manusia, diduga sumur Jobong di Pandean ini juga menjadi sarana ritual kematian”, jelas Delta Bayu dalam forum diskusi penulisan ensiklopedia.

Profesor Purnawan Basundoro memandang temuan sumur Jobong ini penting sekali untuk melengkapi sejarah Surabaya dan bahkan mengoreksi sejarah Surabaya yang selama ini sudah diyakini kebenarannya.

“Jika temuan baru Sumur Jobong ini (2018) mampu menyajikan fakta dan  bukti sejarah, maka ini bisa menggugurkan teori dan hipotesa asal usul Surabaya yang sudah diyakini selama ini”, terang Basundoro.

Berdasarkan buku Hari Jadi Kota Surabaya (1975) bahwa Surabaya bermula dari sebuah desa yang bernama Hujunggaluh. Pernyataan ini sebagaimana tertulis dalam laporan ilmiah tim peneliti Hari Jadi Kota Surabaya.

Prasasti Kamalagyan (1037) menyebut nama Hujunggaluh yang terletak di hulu sungai

Bahwa kampung Galuhan dan Taman Galuhan di kelurahan Bubutan dianggap sebagai kawasan yang namanya merupakan hasil perubahan dari nama Hujunggaluh. Padahal nama Galuhan itu adalah nama baru atas perubahan nama nama yang berbau kolonial pada tahun 1950. Perubahan nama dari nama nama kolonial ke nama nama lokal ini sebagaimana diberitakan oleh surat kabar Nieuwe Courant yang terbit pada 28 Maret 1950 dengan judul Wijziging van Straatnamen. Nama lama jalan Galuhan adalah Jan van der Heidenstraat. Sedangkan nama lama Taman Galuhan adalah Lorenplein.

Selain itu, berdasarkan bukti prasasti Kamalagyan (1037 M) bahwa Hujunggaluh berada di hulu sungai. Sementara Surabaya atau Hujunggaluh yang dipercaya di Surabaya, berada di hilir sungai.

Dengan data dari dua temuan (data koran Nieuwe Courant dan prasasti Kamalagyan) maka Hujunggaluh yang selama ini diyakini berada di Surabaya bisa dianggap gugur.

Temuan Sumur Jobong (1430) di Pandean pada 2018 ini menguatkan fakta dan bukti prasasti Canggu (1358) yang ditemukan sebelumnya di masa kolonial. Prasasti Canggu menjelaskan Curabhaya (Surabaya) berada di hilir sungai. Sedangkan sumur Jobong sebagai bukti peradaban manusia (tempat mencari air dan benda ritual kematian) menunjukkan dan menguatkan Curabhaya sebagai desa kecil di tepian sungai (naditira pradeca).

Prasasti Canggu (1358) menuliskan nama Curabhaya (Surabaya) berada di hilir sungai (naditira pradeca)

Dua fakta dan bukti sejarah ini (prasasti Canggu dan sumur Jobong) saling melengkapi dan menguatkan akan adanya peradaban manusia di kawasan dekat sungai (nasitira pradeca). Sedangkan jika selama ini Hujunggaluh dianggap sebagai awal mula Surabaya, maka data sejarah yang disajikan sesungguhnya telah terbantahkan (gugur) oleh fakta dan data yang baru.

“Jadi temuan baru, yang disertai bukti dan melengkapi data sebelumnya, bisa menggugurkan sejarah yang sudah jamak kepercaya publik”, tegas Prof. Purnawan Basundoro. (Nanang)

Dari Kolaborasi ke Nominasi

Abad.id, SURABAYA - Film dokumenter drama (dokudrama) “Koesno, Jati Diri Soekarno”, buah karya TVRI Jatim terpilih sebagai nominasi Film Pendek Terbaik, Festival Film Indonesia (FFI) 2022. Film berdurasi 25 menit ini mengisahkan riwayat kecil Soekarno yang kala itu masih bernama Koesno.

Koesno dilahirkan di kampung Pandean, Surabaya. Koesno kecil tidak lama tinggal di Surabaya. Setelah kelahiran pada 6 Juni 1901, enam bulan kemudian pada Desember 1901, ia diboyong orang tuanya pindah ke Ploso Jombang karena sang ayahanda, Raden Sekeni Sosrodiharjo, pindah mengajar. Sukeni adalah seorang guru.

Hidup mereka memang berpindah pindah. Dari Jombang pindah ke Mojokerto, Tulungagung dan Sidoarjo. Baru ketika Koesno, yang namanya sudah berganti menjadi Soeklarno, memasuki usia remaja berpindah lagi ke Surabaya karena melanjutkan sekolah di Hogere Burger School (HBS), setingkat SMA. Ia bersekolah di HBS selama lima tahun mulai 1916 hingga lulus pada 1921. Selanjutnya, Soekarno melanjutkan ke jenjang pendidikan tinggi Technische Hoogeschool atau sekolah Teknik Tinggi (kini ITB Bandung).

Dalam sebuah kesempatan di Technische Hoogeschool, Soekarno sempat meralat isi pidato rektor yang mengatakan bahwa Soekarno dilahirkan di Blitar. Soekarno meralat ketika menyampaikan pidato bahwa ia dilahirkan di Surabaya. “Jadi, saya arek Suroboyo, pak Rektor”, tegas Soekarno kala itu. Pernyataan Soekarno itu direka ulang dalam film Koesno, yang diperankan Walikota Surabaya, Eri Cahyadi.

Itulah sebenarnya inti dari film pendek yang digarap secara kolaboratif antara TVRI Jatim, Pemerintah Kota Surabaya, FIB Unair dan komunitas Begandring Soerabaia. Film ini menegaskan bahwa Soekarno lahir di Surabaya, bukan di Blitar. Dalam film ini walikota Surabaya, Eri Cahyadi, berperan sebagai Soekarno dewasa.

Menurut Kukuh Yudha Karnanta, pemenang Karya Kritik Film Terbaik, Piala Citra, Festival Film Indonesia 2021, bahwa film pendek Koesno yang berhasil masuk daftar nominasi kategori Film Pendek Terbaik FFI 2022 karena Koesno dianggap memiliki potensi baik secara bentuk (sinematografi) maupun konten (isu) yang layak diapresiasi.

Sementara Andre Arisotya, sutradara pelaksana TVRI Jatim yang mengarahkan film Koesno sangat mengapresiasi karya kolaboratif ini. Ia mengatakan bahwa ini sebuah capaian yang tidak terduga sebelumnya.

“Yang istimewa adalah pembuktian bahwa sinergi kita bersama bisa membuahkan hasil yang luar biasa, dan hal ini menjadi kabar gembira bagi semua (tak hanya tim TVRI). Secara pribadi capaian kali ini adalah prestasi yang membanggakan, karena beberapa tahun kebelakang kami memang fokus untuk berkarya di ranah dokumenter”, jelas Andre Arisotya.

Kukuh Yudha Karnanta, yang juga seorang dosen di Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair, lebih jauh mengatakan bahwa FFI adalah ajang penghargaan tertua dan tertinggi untuk perfilman di Indonesia.

“Seluruh maestro film mulai dari aktor, sutradara, akademisi dan semua yang ada dalam ekosistem perfilman terhimpun di dalamnya dan dinaungi oleh Pemerintah pusat”, tambah Kukuh.

Pada setiap penyelenggaraan FFI, dibagikan Piala Citra untuk 16 kategori. Diantaranya adalah Film Bioskop Terbaik (Piala Citra Utama), Penyutradaraan Terbaik, Pemeran Utama Pria Terbaik, Pemeran Utama Wanita Terbaik dan Pemeran Pendukung Pria Terbaik.

Kategori lain yang pernah ada adalah Skenario Terbaik (sampai tahun 2013), Cerita Asli Terbaik (sampai tahun 2013), dan Pemeran Anak Terbaik (ditiadakan mulai tahun 2019). Selain itu diberikan juga penghargaan dengan kategori untuk Film Dokumenter Terbaik, Film Pendek Terbaik dan Film Animasi Terbaik.

Dalam hal ini “Koesno, Jati Diri Soekarno” berhasil masuk dalam daftar nominasi Film Pendek Termaik 2022, yang pengumuman dan penghargaan pemenang akan dilakukan pada 22 November 2022.

Sementara itu walikota Eri Cahyadi yang ikut berperan sebagai Soekarno mengaku bersyukur dan bangga, Film Koesno masuk ke dalam daftar nominasi kategori Film Dokumenter Pendek Terbaik FFI 2022.

“Sebenarnya yang membuat saya merasa bahagia dan bangga itu adalah ketika kita bisa menjelaskan sejarah. Karena yang dulu Presiden Soekarno (dikenal) lahir di Blitar, tapi ternyata dengan pembenaran sejarah ini maka kita ketahui semua bahwa Soekarno itu lahirnya di Kota Surabaya," jelas Eri.

Menurut dia, sudah selayaknya sebagai anak bangsa meluruskan sejarah, seperti halnya melalui cerita pada Film Koesno. Ia optimistis film dokumenter yang mengisahkan tentang kelahiran, kisah cinta, dan gagasan kebangsaan Presiden Soekarno ini dapat menjadi yang terbaik dan merebut Piala Citra FFI.

Hasil Kolaborasi

Film Koesno ini digarap secara kolaboratif dengan melibatkan beberapa unsur yang terdiri dari komunitas, akademisi dan pemerintah serta TVRI Jatim sebagai pelaksana produksi.

Menurut Kukuh, pemenang Karya Kritik Film Terbaik FFI 2021, bahwa sebuah karya film dapat masuk sebagai nominasi dan bahkan pemenang, karya itu harus memiliki potensi, baik secara bentuk (sinematografi) maupun konten (isu) yang layak diapresiasi.

Karenanya ketika film Koesno mulai dirancang, terlebih dahulu komunitas dalam hal ini adalah Begandring Soerabaia bersama Kukuh sendiri mewakili pihak FIB Unair sudah mulai melakukan riset. Riset dilakukan pada bulan Juni 2022.

Berangkat dari riwayat singkat yang diceritakan dalam buku “Penjambung Lidah Rakjat Indonesia “ karya Cindy Adam, tim periset iti sudah mulai melakukan pelacakan faktual. Melajak jejak di kampung dan kawasan kelahiran Soekarno. Yakni di kampung Pandean, Peneleh dan Plampitan.

Ada sejumlah petunjuk yang digunakan sebagai penyusunan alur cerita yang memang difokuskan pada kisah Soekarno kecil. Termasuk ketika Soekarno menjadi siswa HBS antara tahun 1916-1921.

Penelusuran sumber juga sampai ke rumah Roeslan Abdoelgani dimana banyak buku buku koleksi almarhum Cak Roes yang ada keterkaitan dengan Bung Karno. Misalnya ada cerita dimana Soekarno remaja ketika berangkat dan pulang sekolah sering melalui depan rumah bapaknya Cak Roeslan di Plampitan XI.

Selain di rumahnya Cak Roes, pelacakan data juga dilakukan hingga ke kota Singaraja Bali. Kukuh beserta salah satu staf Disbudporapar Kota Surabaya, yang ditugasi melakukan penelusuran, menemukan copy arsip surat penugasan pindah tugas mengajar Sukeni Sosrodihardjo dari Singaraja ke Surabaya.

Sedangkan sumber sumber kepustakaan ada yang dibeli secara online maupun diberi di pasar loak buku buku, Kampung Ilmu, di jalan Semarang Surabaya. Setidaknya tidak kurang dari 40 buku yang jadi rujukan tentang Soekarno dalam penyusunan alur cerita Soekarno.

Alur cerita ini kemudian dikuatkan dengan tunjauan akademis oleh FIB Unair. Setelah tergambar alur dan plot cerita, kemudian sutradara TVRI merencanakan aktualisasi visual. Terutama plotting dan setting cerita. 

“Kami sangat memperhitungkan mulai pakaian, casting pemain dan tempat tempat untuk menampilkan cerita”, ujar Kuncarsono Prasetyo dari Begandring Soerabaia yang menjadi bagian dalam meriset kisah Soekarno.

Selain memiliki konten dan isi cerita yang baik dan layak, maka sinematografi juga menjadi pertimbangan.

“Perkara sinematografi adalah bagian kawan kawan dari TVRI. Mereka ahlinya”, pungkas Kuncarsono.

Bagi TVRI Jatim bahwa pembuatan film Koesno ini tidak akan ada artinya tanpa kolaborasi.

“Konsistensi mereka dalam merawat dan melestarikan nilai nilai sejarah Surabaya tidak diragukan lagi. Ini penting sehingga tergalilah alur cerita yang baik berdasarkan fakta fakta yang ada. Film Koesno ini adalah fakta yang tidak pernah terungkat secara visual”, kata Faisal Anwar, sutradara film Koesno.

Sementara itu, Andre Arisotya berharap sinergi dan dukungan semua pihak ini terus berlanjut, khususnya dalam merawat nilai nilai sejarah dan kepahlawanan kota Surabaya. (Nanang).

KH Hasyim Asy’ari dan Penjara Koblen

Abad.id, SURABAYA - Pendiri Nahdlatul Ulama (NU) KH Hasyim Asy’ari  (1871-1947) menjadi fokus perhatian dalam peringatan Hari Santri. Karena beliaulah yang membuat fatwa Jihad (11 September 1945) yang kemudian menjadi konsideran lahirnya Resolusi Jihad (22 Oktober 1945). Selanjutnya, Rosulusi Jihad menjadi dasar penetapan dan peringatan Hari Santri Nasional.

Resolusi Jihad yang tercetus pada 22 Oktober 1945 melahirkan keputusan yang isinya merupakan seruan kepada pemerintah Republik Indonesia. Isinya adalah :

1. Memohon dengan sangat kepada Pemerintah Republik Indonesia supaya menentukan suatu sikap dan tindakan yang nyata serta sebadan terhadap usaha-usaha yang akan membahayakan kemerdekaan dan agama dan negara Indonesia, terutama terhadap pihak Belanda dan kaki-tangannya.

2. Supaya memerintahkan melanjutkan perjuangan bersifat “sabilillah” untuk tegaknya Negara Republik Indonesia merdeka dan agama Islam                                    

Sedangkan Fatwa Jihad, yang dikeluarkan KH Hasyim Ashari tertanggal 11 September 1945 lebih ke seruan kepada warga umat Islam yang isinya bahwa:

“Berperang menolak dan melawan penjajah itu fardlu ‘ain yang harus dikerjakan oleh tiap-tiap orang Islam: Iaki-Iaki, perempuan, anak-anak, bersenjata atau tidak, bagi yang berada dalam jarak Iingkaran 94 km dari tempat masuk dan kedudukan musuh”.

Isi Fatwa Jihad dan Resolusi Jihad ini berbeda dan ini ditegaskan oleh Gus Sholahuddin Azmi ketika menerima kunjungan Ketua DPD Gerindra Jatim, Anwar Sadad, di Kantor PCNU Surabaya di jalan Bubutan VI Surabaya. Kantor PCNU Surabaya ini adalah tempat dimana Resolusi Jihad dikeluarkan pada 22 Oktober 1945, yang kala itu berfungsi sebagai kantor pengurus besar, Hoofdbestuur Nahdatoel Oelama (NO).

“Isi Fatwa Jihad itu ditujukan kepada umat Islam dan ditulis oleh KH Hasyim Asy’ari di Tebu Ireng Jombang pada 11 September 1945. Sementara Resolusi Jihad dibuat di kantor besar Nahdlotoel Oelama (NO) di Bubutan, Surabaya pada 22 Oktober 1945”, tegas Sholahuddin Azmi, cucu Kiai Ridwan, pembuat logo Nahdatul Ulama.

Ketua DPD Gerindra Jatim, Anwar Sadad, dan pengurus partai menapak tilasi jejak KH Hasyim Asy'ari di eks Penjara Koblen (22/10/2022).

Kehadiran Anwar Sadad beserta rombongan dan pengurus Gerindra ini dalam rangka menapak tilas perjalanan KH Hasyim Ashari yang menjadi latar belakang dikeluarkan Fatwa Jihad yang selanjutnya menjadi konsideran Resolusi Jihad itu. 

“Kami ini menapak tilas perjalanan KH Hasyim Ashari, yang secara langsung merasakan kejamnya penjajahan. Dengan napak tilas ini kami sedikit bisa ikut merasakan apa yang dirasakan oleh Mbah Hasyim Ashari ketika ditawan Jepang mulai dari Jombang, Mojokerto dan Surabaya. Penyiksaannya luar biasa. Karenanya kekejaman itu harus dilawan. Karenanya, KH Hasyim Asy’ari mengeluarkan Fatwa Jihad”, jelas Anwar Sadad ketika menapak tilas di penjara Koblen.

KH Hasyim Asy’ari memang pernah ditawan Jepang karena melakukan penolakan terhadap Seikerei, ritual penghormatan terhadap Kaisar Hirohito dan ketaatan pada Dewa Matahari (Amaterasu Omikami). Jepang memang mewajibkan Seikerei bagi rakyat Indonesia kala itu. Seikerei dilakukan dengan membungkuk ke arah Tokyo setiap pukul 07.00 pagi.

Bagi Hasyim Asy’ari hanya Allah yang patut disembah, bukan manusia atau matahari. Karena itu ia ditahan. Selama dalam tahanan, banyak penyiksaan fisik yang diterima Hasyim. Bahkan salah satu jarinya patah hingga tidak dapat digerakkan. Itulah penderitaan yang dialami Hasyim Asy’ari. Penjara Koblen adalah penjara terakhir sebelum ia dibebaskan. Namun Hasyim Asy’ari sempat mendekam di penjara selama 3 bulan.

Penjara Koblen menjadi saksi penyiksaan Hasyim Asy’ari dan penjara Koblen menjadi saksi sejarah jejak pendiri NU itu. 

“Ini menjadi latar belakang kami melakukan jelajah jejak sejarah KH Hasyim Asy’ari. Memang saal saal penjara sudah tidak ada. Yang tersisa adalah tembok penjara. Karenanya perlu ada pelestarian nilai sejarah di eks Penjara Koblen ini”, pungkas Anwar Sadad.

 Anwar Sadad memberi sambutan pengantar yang menjadikan latar belakang napak tilas Hasyim Asy'ari di Koblen 2022-10-23

Pelestarian Cagar Budaya eks Penjara Koblen

Belum lama walikota Surabaya, Eri Cahyadi, menyampaikan dan mengajak Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya untuk melestarikan Cagar budaya secara tematik. Yakni pelestarian yang dilakukan dengan orientasi nilai peristiwa yang terjadi di obyek atau kawasan Cagar budaya dan orientasi nilai arsitekturnya.

Ada nilai penting yang pernah terjadi di penjara Koblen, terkait dengan perjuangan dan kepahlawanan arek arek Surabaya dalam mempertahankan kedaulatan bangsa. Nilai perjuangan arek arek Surabaya ini dicatat tidak hanya bersifat lokal, tetapi sudah berskala nasional. Karenanya harus ada upaya upaya yang terstruktur dalam hal pelestarian, pengelolaan dan pemanfaatan Cagar budaya eks penjara Koblen ini.

Menurut Wayan Arcana, pengelola aset Cagar budaya, ia sudah merencanakan pemanfaatan lahan seluas 3,8 hekatar ini untuk aktivitas ekonomi yang serasi dengan aktivitas edukasi untuk menjaga nilai sejarah yang pernah terjadi di Koblen ini.

“Sesuai dengan ijin pemanfaatan lahan eks penjara Koblen ini bahwa di tempat ini salah satunya adalah untuk pasar wisata. Kami juga merencanakan untuk fungsi edukasi, ilmu pengetahuan dan pariwisata”, jelas Wayan Arcana ketika mendampingi Anwar Sadad ketika napak tilas di Koblen.

Sebagai manfaat pendidikan, Wayan juga sedang membangun gedung sekolah untuk mewadahi keinginan warga setempat akan kebutuhan pendidikan tingkat dasar. 

“Sekolah menjadi cara untuk melestarikan nilai nilai sejarah yang terukir di eks Penjara Koblen. Dengan kelembagaan sekolah yang formal, maka sekolah bisa mengajarkan sejarah Koblen sebagai muatan lokal”, jelas Wayan.

Wakil Ketua DPRD Surabaya, AH Thony, yang juga ikut mendampingi Anwar Sadad, merespon pembangunan sekolah yang berada di luar tembok sisi barat. Menurutnya, pembangunan gedung sekolah ini menjadi itikad baik (good Will) dari pengelola eks Penjara Koblen demi upaya pelestarian nilai nilai sejarah dan Cagar budaya eks Penjara Koblen.

“Terkait dengan pembangunan gedung sekolah di luar tembok penjara itu, saya memang mendapat laporan tentang itu. Saya sempatkan melihat proyek pembangunan itu. Letaknya di luar tembok sisi barat dan langsung menghadap kampung. Saya lihat memang ada jarak antara tembok penjara dan tembok gedung sekolah yang sedang dibangun “, jelas AH Thony di sela sela mendampingi Anwar Sadat.

Atas pembangunan gedung sekolah itu, pihak pengelola sudah mendapat surat pemberitahuan dari Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) agar memperhatikan keberadaan Cagar budaya yang ada.

Menanggapi surat pemberitahuan itu Wayan mengatakan bahwa ia sudah memperhatikan keberadaan bangunan Cagar budaya yang ada. Karenanya ia memberi jarak antara tembok penjara dan bangunan gedung sekolah”, tanggap Wayan.

Selain itu, Wayan juga menambahkan bahwa ia akan meminta pihak pengelola sekolah, Kodam V Brawijaya, untuk memperhatikan eksistensi nilai Cagar budaya dan nilai peristiwa yang pernah terjadi di lingkungan penjara Koblen. Untuk mendukung nilai edukasi buat siswa sekolah, ia akan memasang papan informasi yang edukatif tentang sejarah Penjara Koblen di lingkungan sekolah.

Sementara itu, Anwar Sadad juga berkomentar tentang upaya pemanfaatan eks Penjara Koblen sebagai wahana edukasi sejarah. 

“Tempat ini perlu diberi atraksi sejarah, misalnya teatrikal tentang keberadaan Hasyim Asy’ari di penjara Koblen dan kisah pembebasan Hasyim Asy’ari dari Penjara Koblen. Ini menjadi atraksi pariwisata sejarah di tempat ini”, papar Anwar Sadad.

Secara fisik, yang tersisa dari bangunan penjara Koblen ini, hanya tembok penjara dan bekas rumah kepala lapas, yang kini dimanfaatkan sebagai kantor pengelola. Karenanya tembok dan eks rumah kepala lapas ini perlu dijaga kelestariannya guna menjaga memory public tentang sejarah dan peristiwa yang pernah terjadi di penjara yang mulai dibangun pada akhir 1920-an ini. Diantaranya adalah sejarah Kiai Haji Hasyim Asy’ari, pendiri NU dan penulis Fatwa Jihad. (Nanang)

Dari Gerakan Pemuda ke Pintu Gerbang Kemerdekaan

Abad.id, SURABAYA - Pameran bersama antar museum “Cross Musea Bangkit Pemuda” digelar di Gedung Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan Surabaya oleh Pemerintah Kota Surabaya dalam rangka memperingati Hari Sumpah Pemuda yang jatuh pada 28 Oktober. Pameran ini diikuti oleh Museum Pos Indonesia Bandung, Museum Sumpah Pemuda Jakarta, Museum Tubuh Kota Batu dan Museum Olahraga Nasional Jakarta.

Dari peserta pameran ini, adalah Museum Sumpah Pemuda yang menyajikan riwayat terkait dengan sejarah Surabaya. Yakni artefak majalah dan jurnal yang diterbitkan oleh dr Soetomo. Diantaranya adalah Majalah Suluh yang diterbitkan oleh Indonesiach Studie Club Soerabaia. Dokter Soetomo sendiri dikenal sebagai salah satu tokoh pendiri Perkumpulan Boedi Oetomo.

Boedi Oetomo adalah organisasi pemuda yang didirikan oleh dokter Soetomo dan para mahasiswa School tot Opleiding van Inlandsche Artsen (STOVIA) pada 20 Mei 1908. Organisasi ini sebetulnya digagas oleh Wahidin Sudirohusodo.

Boedi Oetomo adalah organisasi yang bersifat sosial, ekonomi, dan budaya, yang tidak bersifat politik. Berdirinya Budi Utomo menjadi awal pergerakan yang bertujuan untuk mencapai kemerdekaan Indonesia. Pada awalnya organisasi ini hanya ditujukan bagi golongan berpendidikan Jawa. Berdirinya Boedi Oetomo pada 20 Mei 1908 diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional.

Berdirinya Perkumpulan Boedi Oetomo pada awal abad 20 ini menjadi arah baru bentuk pergerakan untuk memerdekakan bangsa Indonesia. Sebelumnya, di sepanjang abad 19, serangkaian gerakan yang melawan penjajahan dilakukan secara parsial kedaerahan. Diantaranya adalah Perang Pattimura 1817, Perang Jawa 1825 dan Perang Aceh pada 1873.

Memasuki abad 20, upaya untuk lepas dari belenggu penjajahan memasuki babak baru. Perjuangan tidak lagi dalam bentuk perlawanan fisik yang bersifat head to head. Tetapi melalui upaya bersama dari jalur pendidikan, kebudayaan dan perekonomian. Maka muncullah Perkumpulan Boedi Oetomo yang resmi berdiri pada 20 Mei 1908 yang selanjutnya diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional.

Di abad ini Indonesia mulai bangkit secara bersama sama melalui jalur jalur yang lebih elegan. STOVIA (School tot Opleiding van Inlandsche Artsen), sebuah sekolah kedokteran yang pada akhirnya mencetak para cendikiawan, dokter dokter dan tokoh-tokoh aktivis yang kelak membuka jalan menuju kemerdekaan Indonesia.

Sebut saja dr. Sutomo, dr. Cipto Mangunkusumo, Gunawan, Suraji, dan R.T. Ario Tirtokusumo. Mereka semua adalah para aktivis intelektual sekaligus pendiri Boedi Oetomo, yakni organisasi pertama di masa pergerakan nasional.

Dokter Soetomo ada di Surabaya. Tidak hanya berprofesi sebagai seorang dokter tapi kiprahnya juga menggelora di bidang pendidikan dan pengajaran. Ia sadar bahwa dengan pendidikan sebagai tulang punggung kehidupan akan mampu menjadi kekuatan besar di negeri ini. Ia pun mendirikan klub belajar yang dikenal dengan Soerabaijasch Studie Club pada 1924.

Studie Club ini melahirkan beberapa produk media, salah satunya adalah majalah Suluh Indonesia. Pada penerbitan 23 November 1927, Suluh Indonesia menuliskan seberapa pentingnya pendidikan.

“Kita poenja pengadjaran dan pendidikan haroes memberi soeatoe dasar pada marika (anak anak kita), jalah soeatoe pertanggoengan jang koekoeh dan lengkaplengkap,  agar kelak, apabila anak anak kita hidoep di dalam pergaoelan hidoep bersama, dapatlah marika meneroeskan sendiri oentoek kesempoernaan hidoepnja, baik di doenia maoepoen di achirat”, begitulah tulis Suluh Indonesia tentang pendidikan.

Penerbitan di Surabaya oleh dr. Soetomo

Tidak hanya “Suluh Indonesia”, dokter Soetomo juga membuat penerbitan bahasa Jawa “Panjebar Semangat” yang hingga kini masih terbit. Penerbitan penerbitan itu menjadi penyambung lidah kebangkitan dan kebangsaan Indonesia.

Masih ada penerbitan lainnya yang menunjukkan bangkitnya kebangsaan dari para muda. Yaitu “Soeara Tjabang Soerabaja” yang dibuat oleh Perkoempoelan Jong Java. Apapun penerbitannya, semuanya demi kebebasan, yang terlebih dahulu harus melewati tangga sumpahnya para muda. Sumpah ini dikenal dengan Sumpah Pemuda yang tercetus pada 28 Oktober 1928.

Artefak artefak dari bentuk pergerakan di bidang pendidikan, pengajaran, kebudayaan dan perekonomian ini dapat dilihat di ajang pameran museum bersama “Cross Musea” yang digelar di Gedung Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan Surabaya dimulai dari 19 Oktober hingga 21 Oktober 2022.

Dari Studie Club ke Partai Politik

Yang menarik dari Studie Club Soerabaja ini adalah bahwa klub ini tidak semata mata menjadi sebuah wadah belajar. Tetapi justru memiliki kegiatan kegiatan investigatif dalam masyarakat, khususnya yang berhubungan dengan teori yang diperoleh mahasiswa Indonesia dari bangku kuliah di Belanda. Mereka ini kerap mendiskusikan persoalan-persoalan yang terjadi di masyarakat dan kadang-kadang hasil diskusi itu dikemukakan dalam rapat-rapat umum.

Jika Studie Club Soerabaja didirikan dr Soetomo di Surabaya pada 1924, maka Soekarno yang baru lulus dari Technische Hoge School (ITB sekarang) mendirikan Algemene Studie Club pada 1926. Club ini lebih banyak berdiskusi soal-soal teori dan cenderung mengadakan kegiatannya dalam bidang politik. Dalam perkembangannya, Studie Club ini melahirkan sebuah partai yang bernama Partai Nasional Indonesia (PNI).

Pemerintah Belanda menganggap partai ini berbahaya, lebih-lebih setelah terjadi pemberontakan PKI tahun 1926. Sehingga tokoh-tokoh PNI seperti Ir. Soekarno sempat dibuat meringkuk dalam penjara lebih lama atau pembuangan.

Berbeda dengan dr Soetomo yang menjalankan aktivitasnya berdasarkan asas kooperasi insidental terhadap pemerintah Belanda sehingga dr. Sutomo sebagai pemimpin pergerakan tidak pernah ditangkap oleh Belanda. Studie Club dr Soetomo ini akhirnya juga menjadi Partai Bangsa Indonesia (PBI).

Lagu Indonesia Raya dalam bentuk piringan hitam, yang dilantunkan pada Kongres Pemuda ke II di Jakarta pada 28 Oktober 1928.

Kesadaran akan kebangsaan ini semakin memperkukuh rasa kebangkitan nasional yang pada akhirnya mendorong hadirnya gerakan pemuda yang disebut Sumpah Pemuda. Disana Pemuda Pemuda dari berbagai daerah seperti: Jong Java, Jong Ambon, Jong Madura, Jong Sunda, Jong Sumatera, Jong Sulawesi dan Jong Bali berkumpul di Jakarta dalam Kongres Pemuda ke II pada 27-28 Oktober 1928. Akhirnya, tercetuslah keputusan Sumpah Pemuda.

Keputusan ini menegaskan cita-cita akan “tanah air Indonesia”, “bangsa Indonesia”, dan “bahasa Indonesia”. Keputusan ini diharapkan menjadi asas bagi setiap perkumpulan kebangsaan Indonesia dan agar disiarkan dalam berbagai surat kabar dan dibacakan di muka rapat perkumpulan-perkumpulan.

Dokter Soetomo dengan semua penerbitannya di Surabaya, termasuk Majalah berbahasa Jawa “Panjebar Semangat”, menjadi platform dalam mengabarkan berita berita pergerakan dan perjuangan untuk meraih kemerdekaan. Alhamdulillah, atas berkat rahmat Tuhan Yang Maha Esa, bangsa Indonesia dihantarkan menuju pintu gerbang kemerdekaan bangsa Indonesia, yang selanjutnya diproklamirkan pada 17 Agustus 1945. (nng)

Penulis : Nanang Purwono

Penghuni Gang Peneleh

"Seandainya negara ini tidak memiliki Tjokroaminoto, entah bagaimana sejarah akan menulisnya. Sukarno, Musso, Alimin, Semaoen, Tan Malaka, Dharsono dan SM Kartosoewirjo, mungkin tidak pernah ada."

Abad.id, SURABAYA - Menaiki sepeda onthel keliling Surabaya, melewati bangunan-bangunan bersejarah di Surabaya, rasanya tidak lengkap jika tidak mampir ke kampung lawas Jalan Peneleh Gang VII No 29-31 Surabaya, Jawa Timur.

Tampak dari depan, rumah sederhana itu rapi dan bersih. Di depan pagar kanan dan kiri pintu masuk berjajar bunga tertanam di dalam pot. Bendera merah putih berdiri tegak dan berkibar tenang mengikuti hembusan angin sore.

Dinding bangunan yang tebal tampak bersih dengan cat putih di semua bagian, dipadu warna cat hijau untuk daun pintu, kusen, dan semua jendela yang ada.

Di dekat pintu depan sebelah kanan terdapat lempengan tembaga bertuliskan Cagar Budaya, Rumah HOS Tjokroaminoto SK Walikota No 188.45/251/402.1.04/1996 No Urut 55.

Ruang tamu di rumah HOS Tjokroaminoto

Sejuk dan nyaman. Itulah kesan pertama yang kami rasakan saat berada di ruang tamu yang melebar ke samping berukuran sekitar 10 meter kali 3 meter. Pandangan mata pun terhipnotis dengan deretan pigura di seluruh ruangan. Foto dan gambar masa lalu di jaman Tjokroaminoto dengan berbagai kegiatan di Sarikat Islam.

Di sebelah kanan pintu, menghubungkan ruang tamu dan lorong ruang tengah tergantung pigura bergambar wajah HOS Tjokroaminoto dengan latar belakang Sarekat Islam. Sejumlah perabot kuno ikut melengkapi di ruang tamu juga ruangan lain yang dulunya difungsikan menjadi kamar tidur. Di ruang tamu ada satu set meja kursi dari kayu jati, lemari kecil atau orang Surabaya menyebutnya laci

Di belakang ruang tamu, berhadapan dua ruangan, sebelah kanan atau di sebelah barat dulunya dipakai untuk ruang kerja Tjokro, sedangkan di sebelah timur kamar Sukarno itu setelah menikah dengan anak Tjokro, Oetari.

Tangga menuju lantai 2 yang ditempati Sukarno

Saat kos di sini, Sukarno dan rekan-rekannya tinggal dan tidurnya di kamar atas atau ruangan atas di lantai dua. Kalau kamarnya Tjokro dulu ruang tamu sket (dibelah dua), sebelah barat untuk ruang tamu, sebelah timur menjadi kamar Tjokro dan istri.

Ruangan lantai 2 HOS Tjokroaminoto

Di rumah ini kita seolah masuk ke lorong waktu menuju era pergerakan nasional di Surabaya. Terbayang situasi saat itu tentang aktifitas kaum pergerakan di kota ini. Diskusi dan rapat-rapat pergerakan, pendidikan politik dan membuat rancangan publikasi pastilah menjadi aktifitas utama di rumah ini pada masa lalu.

Satu Guru Beda Ilmu

Rumah HOS Tjokroaminoto di Gang Peneleh VII No 29-31 Surabaya, Jawa Timur

Ya, rumah HOS ini menjadi menjadi satu-satunya paling bersejarah di Surabaya. Bagaimana tidak, dihuni hanya 10 orang termasuk pemilik rumah dan anak kos, justru mereka-mereka inilah yang kelak mewarnai sejarah Republik Indonesia.

Di rumah berpetak itulah Tjokro yang disebut guru bangsa atau ada yang menyebut Sang Raja Jawa Tanpa Mahkota, memberikan ilmu-ilmu kepada penghuni kos.

 Foto Tjokroaminoto dengan berbagai kegiatan di Sarikat Islam

Tjokro saat itu menjadi pemimpin Sarekat Islam (SI) yang anggotanya mencapai 2,5 juta orang.

Banyak alumni rumah kos tersebut yang menjadi tokoh besar pergerakan sebelum kemerdekaan. Bahkan hingga kini nama-nama mereka kerap disebut. Seperti Sukarno, Semaoen, Alimin, Musso, SM Kartosoewirjo, Tan Malaka, dan Dharsono.

Karena memang, di rumahnya sederhana itu, selain menerima tokoh-tokoh pergerakan, Tjokro juga menggembleng wawasan berpikir penghuni kos yang berumur belasan tahun itu agar lebih peduli terhadap nasib bangsanya. Marxisme hanya digunakan sebagai pisau analisis dalam menyikapi penghisapan kapitalisme, namun Islam tetap dijadikan dasar dari perjuangan politiknya.

Semangat zaman yang mewarnai gejolak perubahan dunia ketika itu, selain perjuangan melawan kapitalisme yang dilakukan oleh kaum Sosialis/Komunis di Eropa dan berbagai belahan dunia, juga diwarnai bangkitnya gerakan Pan Islamisme yang digelorakan oleh Muhammad Abdul dan Djalaludin Al-Afghani. Selain itu muncul ide civic nationalism dr. Sun Yan Sen di Cina.

Semangat zaman itu terserap dalam diri Tjokroaminoto yang tercermin dalam tulisannya berjudul “Islam dan Sosialisme”. Maka tidak aneh bila beberapa murid Tjokro selain bergabung ke SI juga sekaligus menjadi anggota Indische Sociaal-Democratische Vereeniging (ISDV) yang digagas oleh Henk Sneevliet pada 1914.

Persoalan bertambah pelik saat Komunis Internasional (Komintern) tidak menerima Gerakan Pan Islamisme. SI pun terbelah. SI merah yang berkiblat ke komintern dan SI putih yang berkiblat ke Pan Islamisme. Terjadi pula polemik antara Semaoen dari SI merah dan KH Agus Salim dari SI putih. Musso yang berlatar-belakang pesantren meskipun condong ke SI merah namun tetap menghormati Tjokro, gurunya.

Tjokro memang pantas disegani. Di tangannya, SI yang semula mewarisi 85 ribu anggota SDI berkembang menjadi 2,5 juta pada 1919. Maka Tjokro pun sangat dihormati, bukan saja oleh murid-muridnya, melainkan juga tokoh-tokoh pergerakan lainnya. Termasuk dari kalangan Boedi Oetomo dan Indische Partij yang sama-sama berjuang mengangkat harkat-martabat kaum Bumi Putera.

Tak pelak lagi, Raden Soekemi, seorang guru Eerste Inlandse School, Mojokerto, Jawa Timur, menitipkan anaknya, Sukarno yang berusia 15 tahun mondok di kos-kosannya. Kala itu Sukarno yang baru lulus sekolah Europe Lagere School (ELS) diterima sekolah di Hogere Burger School (HBS) Surabaya.

Keputusan Soekemi ternyata tepat, karena dari rumah kos-kosan di Gang Paneleh VII itu kelak anaknya–bersama Muhammad Hatta tentunya, tercatat sebagai Proklamator Kemerdekaan dan sekaligus Presiden pertama RI. Kemampuan berpidatonya banyak diasah di Gang Paneleh. Kelak Sukarno dikenal sebagai orator ulung yang mampu menggetarkan Sidang Umum PBB.

Sukarno ingat betul kata-kata Tjokro, untuk menjadi orang hebat kuncinya adalah pandai menulis dan cakap berpidato. Sejak itu Sukarno yang masih pelajar setingkat SMA belajar pidato di muka cermin. Kelakuan Sukarno sering kali dianggap mengganggu penghuni kos yang lain, seperti Musso, Semaoen, Dharsono dan SM Kartosoewirjo.

Tapi Sukarno bersikap acuh. Di kamarnya yang gelap dan hanya diterangi lampu minyak, Sukarno tetap belajar pidato. Seorang sahabatnya yang tak pernah lelah mengkritiknya adalah SM Kartosoewirjo. “Kenapa pidato di depan cermin? Seperti orang gila saja,” kecam Kartosoewirjo.

Biasanya setelah usai berlatih pidato barulah dia menanggapi dengan menirukan ucapan gurunya, “kalau mau jadi orang besar harus pandai pidato, dan saya ingin menjadi orang besar. Tidak seperti kamu, jelek, hitam, mana mungkin jadi orang besar?” ejek Sukarno yang justru semakin mempererat persahabatan keduanya.

Kartosoewirjo sendiri yang usianya relative seumuran dengan Sukarno masih keponakan Mas Marco Kartodikromo, tokoh jurnalis kiri yang bersama Tirto Adisoerjo kerap disebut-sebut sebagai perintis pers Indonesia. Kartosoewirjo pun rajin membaca tulisan-tulisan pamannya yang beraliran sosialis. Namun, seperti halnya Sukarno, Kartosoewirjo menganggap Tjokro sebagai panutan.

Sejak di Surabaya, selain bergaul dengan orang-orang SI, Sukarno justru ikut organisasi  Tri Koro Dharmo yang dibentuk oleh Boedi Oetomo. Maka tidak mengherankan bila ide-ide nasionalisme lebih mengemuka dalam diri Sukarno. Terlebih setelah dia membaca San Minh Chu I karya Dr. Sun Yat Sen tentang Civic Nationalism, Democracy dan Kesejahteraan Rakyat.

Meski berada dalam satu wadah, satu guru, para penghuni kos melahirkan pemikiran-pemikiran yang berbeda. Dari Semaoen, Alimin, Musso, Dharsono hingga Tan Malaka lahir pemilikiran komunisme. Sementara dari SM Kartosoewirjo lahir pemikiran Islam modern. Dari Sukarno lahir pemikiran nasionalis.

Perbedaan inilah yang kemudian menjadi persimpangan jalan antara Sukarno dan Kartosoewirjo kelak. Meskipun keduanya sama-sama mengakui murid politik Tjokro, namun Sukarno yang juga bergaul dengan Douwes Dekker dan Soewardi Soerjaningrat yang keduanya adalah tokoh Indische Partij tidak mengikuti jejak politik gurunya. Bahkan pada 4 Juli 1927 Sukarno mendirikan Partai Nasionalis Indonesia (PNI).

Sebaliknya Kartosoewirjo tetap setia mendampingi gurunya, Tjokro, hingga 1929. Kelak paska kemerdekaan, Kartosoewirjo yang juga turut berjuang dalam revolusi fisik mempertahankan kemerdekaan kecewa atas hasil perundingan Roem-Royen. Sejak itu Kartosoewirjo mengobarkan pemberontakan melalui Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) yang berhasil ditumpas Sukarno pada 1962.

SM Kartosoewirjo dihukum mati. Kabarnya, Sukarno sempat lebih dari 3 bulan tidak mau menandatangani eksekusi kematiannya. Persahabatannya dengan Kartosoewirjo di usia belasan tahun membuatnya berat hati. Namun desakan penegakan hukum membuat Sukarno sambil menangis terpaksa menandatangani eksekusi kematian sahabatnya. Itulah satu-satunya eksekusi mati yang pernah ditandatanganinya.

Itulah sekelumit murid-murid Tjokro yang pada akhirnya berseberangan. Terlepas dari itu semua, Tjokro telah berhasil mendidik murid-muridnya menjadi pejuang yang sedikit banyak memiliki peran dalam kemerdekaan RI. (nov)

Penulis : Novianto Aji