Reruntuhan St Paul telah menjadi landmark paling ikonik di Makau. Gereja didirikan oleh Society of Jesus (juga dikenal sebagai Jesuit) pada tahun 1583. Reruntuhannya sisa-sisa St Paul's College dan Gereja St Paul terdaftar sebagai situs Warisan Dunia UNESCO sejak tahun 2005.

abad.id-Jika belum mengunjungi reruntuhan St Paul, Anda belum bisa dikatakan pernah datang ke Makau. The Ruins of St Paul's pada awalnya merupakan afiliasi "Church of St Paul" dari universitas barat pertama, St Paul's College di China. Perguruan tinggi ini didirikan Society of Jesus pada tahun 1594 dan berakhir pada tahun 1762. Selain teologi, bahasa Latin, Cina, dan Jepang, program akademiknya juga mencakup tujuh seni liberal tata bahasa, retorika, dialektika, astronomi, aritmatika, geometri, dan musik. Lulusan Church of St Paul sebagian besar menjadi misionaris berbakat untuk pergi ke Jepang, Cina, Vietnam, Thailand, Kamboja. Pendidikan dan karya misionaris berdampingan telah menjadi salah satu filosofi kerja utama Jesuit sejak didirikan pada tahun 1540.

Namun perguruan tinggi dan gereja ini mengalami dua bencana kebakaran pada tahun 1595 dan 1601. Lalu dibangun kembali pada tahun 1602 dengan rancangan misionaris Jesuit Carlos Spinola. Sedangkan apa yang bisa dilihat hari ini hanya berupa fasad batu yang tersisa, 68 tangga batu di depan dan fondasi di belakang. Sisa reruntuhan itu akibat bencana kebakaran lainnya pada tahun 1835.

Sebenarnya bangunan Gereja St Paul sangat luar biasa. Biaya konstruksi saat awal dibangun mencapai 30.000 tael perak.  Oleh karena itu, Makau sempat disebut juga "Vatikan Oriental". Desain gereja mematahkan tradisi Barat dalam banyak aspek, serta menambahkan unsur oriental dan mencerminkan nulai nilai budaya timur. Pertama-tama, gereja mengubah tradisi gereja-gereja Eropa yang menghadap ke barat (karena Tanah Suci berada di sebelah timur Eropa) menjadi menghadap ke selatan, dengan altar utama menghadap ke utara untuk melayani pemikiran Tionghoa.

Masih megah dan memukau. Bangunan yang berusia 300 tahun tersebut selalu padat pengunung. Foto Pulung 

Fasad Reruntuhan St Paul dibagi menjadi lima tingkatan dari atas ke bawah. Jika diperhatikan, akan menemukan salib yang melambangkan penebusan di bagian paling atas. Bentuknya tidak sepenuhnya vertikal tetapi agak miring ke Timur, melambangkan saluran dari bumi ke surga. Tingkat pertama dan kedua mewakili surga. Di tingkat kedua terdapat patung Yesus di tengahnya. Krisan di bagian bawah kedua sisinya suci bagi orang Jepang.

Selama pembangunan gereja, pemerintah Jepang melarang kontingen Katolik yang semakin besar dan mengusir misionaris. Sehingga banyak misionaris Jepang datang ke Makau untuk berlindung dan berpartisipasi dalam pembangunan gereja. Inilah sebabnya mengapa jejak pengerjaan perajin Jepang dapat ditemukan di lengkungan.

Ada empat kuil di tingkat keempat fasad dari barat ke timur, atau dari kiri ke kanan jika Anda menghadap ke fasad, yang didedikasikan untuk empat Orang Suci dari Yesuit. Yaitu  Santo Fransiskus Borgia. Santo Fransiskus Borgia lahir di Gandía dekat Valencia, Spanyol pada tahun 1510. Dengan latar belakang keluarganya yang terpandang, ia menjadi Raja Muda Catalonia dan Adipati Gandía. Namun setelah kematian istrinya pada tahun 1546 ia meninggalkan semua ketenaran dan kekayaannya untuk bergabung dengan Serikat Yesus. Ia menjadi Pemimpin Umum ketiga dari Serikat Yesus pada tanggal 2 Juli 1565. Di bawah kepemimpinannya, pengaruhnya meluas ke seluruh Eropa dan luar negeri. Dia meninggal pada tahun 1572.

Orang suci kedua Ignatius dari Loyola. Lahir dari keluarga bangsawan Basque di kastil Loyola di Spanyol pada tahun 1491, Santo Ignatius dari Loyola adalah penunggang kuda raja saat remaja. Pada tahun 1521 kakinya patah saat mempertahankan benteng Spanyol di Pamplona dan itu menjadi titik balik dalam hidupnya. Dia meninggalkan kekuasaan dan kekayaan dan memulai perjalanan Latihan Rohaninya, menulis buku terkenal dengan nama yang sama. Kemudian dia mendirikan Serikat Yesus bersama enam orang lainnya di Paris dan menjadi Pemimpin Umum pertama Serikat Yesus. Dia meninggal pada tahun 1556.

Orang suci ketiga Santo Fransiskus Xaverius. Ia dilahirkan di Kastil Xavier di Navarre, Spanyol pada tahun 1506. Kemudian ia belajar di Paris di mana ia bertemu dengan Santo Ignatius dari Loyola dan ikut mendirikan Serikat Yesus. Dia adalah Yesuit pertama yang melakukan khotbah misionaris di Timur Jauh. Dia meninggalkan jejaknya di Goa, India; Ceylon (sekarang Sri Lanka); Malaka (sekarang Malaysia) dan Jepang. Sayangnya dia meninggal di Pulau Shangchuan dekat Makau pada tahun 1552 saat menunggu untuk memasuki daratan Cina. Dia dikanonisasi pada tahun 1622 dan merupakan Santo Pelindung para misionaris asing. Tulang lengannya disimpan di Seminari dan Gereja St Joseph di Makau.

Orang suci ke empat, Santo Aloysius Gonzaga. Ia lahir di kastil keluarganya di Castiglione della Stiviere di Lombardy, Italia pada tahun 1568. Ketika dia berusia 18 tahun, dia meninggalkan kehidupan aristokrasi Italia dan bergabung dengan Serikat Yesus. Pada tahun 1591, wabah melanda Roma. Dia terinfeksi penyakit itu ketika dia merawat orang sakit dan meninggal pada usia 23 tahun. Dia dibeatifikasi pada tahun 1605 dan dikanonisasi pada tahun 1726. Dia adalah Santo Pelindung para siswa muda dan pengikut remaja.

Prasasti Dalam Karakter Cina

Tingkat ketiga atau tengah adalah tingkat yang paling banyak dan penting. Di tengahnya terdapat patung Bunda Suci, Bunda Maria yang merupakan perantara bumi dan surga. Ada enam malaikat di kedua sisi Bunda Suci. Meski isinya barat, ada motif dekoratif khas oriental seperti awan keberuntungan (melambangkan keberuntungan dalam budaya Tionghoa) yang di atasnya berdiri empat bidadari di tengah dan bawah.

Ada juga tiga kelompok prasasti batu Cina yang sering diabaikan. Di sisi barat Bunda Suci, aksara Tionghoa adalah 鬼是诱人为恶 yang berarti “hantu memikat orang untuk melakukan hal-hal jahat.” Ada iblis yang tampak galak dengan ekor dan sayap di punggungnya yang diukir di samping karakternya. Ia memiliki tubuh wanita dengan payudara yang menonjol dan telah ditembak dengan panah. Bersamaan dengan tokoh-tokoh yang menyertainya, menggambarkan bahwa iblis yang mewakili segala macam godaan, membujuk orang untuk melakukan kejahatan tetapi akhirnya dikalahkan.

Di sisi timur, aksara Tionghoa adalah 念死者无为罪. Di samping karakter, Anda dapat melihat kerangka tergeletak di atas sabit dan dengan anak panah menusuk ke dalam tubuh. Ini untuk mengingatkan manusia bahwa kematian bisa menimpa kita kapan saja, sehingga kita harus senantiasa menjauhi dosa.

Kelompok aksara Tionghoa ketiga, juga di sisi timur, adalah 圣母踏 龙头 artinya Bunda Suci menginjak-injak kepala naga. Ukiran selain karakter adalah Bunda Suci yang menginjak-injak naga berkepala tujuh yang ganas dengan sayap. Naga itu memiliki sisik yang mirip dengan naga Cina di tubuhnya. Tujuh kepala mewakili tujuh dosa mematikan dalam agama Katolik - kesombongan, murka, iri hati, nafsu, kerakusan, kemalasan dan keserakahan. Prasasti dalam karakter Cina di gereja Katolik belum pernah terjadi sebelumnya, memberikan pengaruh Cina yang kuat. Ada juga saluran air berbentuk singa di setiap ujung tier ini.

Sejarah Suci Abadi

Tingkat keempat dan kelima serta tangga batu di bawahnya melambangkan bumi. Menjadi pintu masuk, tingkat kelima memiliki tiga gerbang. Pintu masuk di tengah memiliki ukiran “MATER DEI” (artinya Bunda Allah). Dua pintu masuk di setiap sisi memiliki "IHS" (tanda Jesuit, yang berarti penyelamat Yesus Kristus) diukir di atas dihiasi dengan relief, memungkinkan pengikut yang ingin diselamatkan untuk masuk. Hari ini, jiwa dari reruntuhan itu masih ada. Itu mencerminkan lokalisasi Jesuit dan merupakan bukti penting berkembangnya wilayah Katolik di Timur.

Setelah menghargai façade yang indah, pengunjung dapat pergi ke belakang untuk melihat makam pendiri St Paul's College, Pastor Alexander Valignano, dan Museum Seni Katolik. Di bagian kiri depan reruntuhan terdapat klip bendera batu Tiongkok di mana bendera yang diberikan kepada Jesuit oleh kerajaan Tiongkok sebagai hadiah atau kehormatan pernah dipajang. Di sebelah kiri belakang, terdapat Kuil tradisional Tionghoa Na Tcha. Keduanya merupakan gambaran yang menarik dari arsitektur Cina dan Barat, saling menambah cahaya dan keindahan. (pul)

Mutiara Peradaban Kota di Kampung Pecinan Surabaya

Abad.id - "Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung', adalah salah satu peribahasa yang populer di kalangan masyarakat. Peribahasa ini mengandung arti bahwa seseorang sudah sepatutnya mengikuti atau menghormati adat istiadat yang berlaku ditempat tinggalnya.

Peribahasa ini tidak hanya populer tetapi juga telah melegenda. Inilah sebuah konsep adaptasi budaya (cultural adaptation) bagi siapapun ketika mulai membuka lembaran baru hidup di suatu daerah, entah untuk jangka waktu yang panjang atau pendek. Disanalah tercipta nilai nilai perpaduan budaya (cultural integration values) dan cara cara hidup (ways of life).

Kiranya konsep adaptasi kultural ini sangat dibutuhkan di suatu negara yang majemuk seperti Indonesia. Bahkan di suatu daerah, seperti di Surabaya, dimana kemajemukan itu nyata adanya. Apalagi kota ini adalah sebuah kota pelabuhan yang memiliki sifat terbuka. Keberagaman menjadi warna kehidupannya.

Di abad 13 atau bahkan sebelumnya, Surabaya yang berada di muara sungai Pa-Tsih-Kan (Kalimas/Kali Surabaya), adalah gerbang keluar masuk pedalaman Jawa. Ada sumber sumber, yang dengan jelas mencatat kehadiran bangsa asing ke Jawa melalui sungai Pa-Tsih-Kan. Mereka adalah Mongol (1293), Cheng Ho (1433), VOC (1612) dan Marga Han (1700).

Selain mereka, juga masih ada bangsa bangsa asing lainnya yang masuk ke Surabaya seperti Arab, khususnya dari Haddramaut. Mereka berkoloni mendekati sebuah kawasan dimana terdapat rumah ibadah Islam, Masjid Ampel yang didirikan oleh Raden Rahmad pada pertengahan abad 15 di Ampel Denta, sekarang kampung Ampel.

Pada abad 18 Pemerintah Kolonial melalui Undang Undang Wilayah (kampung), Wijkenstelsel, menciptakan permukiman berdasarkan etnis. Ada kampung Pecinan, kampung Arab dan Melayu (Vreemde Oosterlingen), Kampung Eropa (Belanda) dan golongan pribumi.

Kebijakan ini diambil setelah ada peristiwa pembantaian orang-orang Tionghoa di Batavia tahun 1740, sehingga orang Tionghoa tidak dibolehkan bermukim di sembarang tempat. Karenanya melalui kebijakan kependudukan Pasal 163 Indische StaatSregelling Wet van 2 September 1854, Ned. S. 1854-2, S. 1855-2 jo. 1, maka dengan tegas kawasan permukiman dibagi menjadi 3 (tiga) golongan penduduk, yakni : (1) Golongan Eropa; (2) Golongan Timur Asing, seperti Tionghoa, India, Arab; dan (3) Golongan Pribumi.

Di kota Surabaya tidak terlepas dari pemberlakuan peraturan itu. Penduduk Timur Asing (Vreemde Oosterlingen) bermukim di timur sungai Kalimas. Sedangkan warga Eropa bermukim di seberangnya (barat Kalimas). Antara keduanya, warga Timur Asing khususnya etnis Pecinan terbilang sudah lebih lama mendiami wilayah yang berada di antara dua sungai (Kalimas dan Pegirian).

Adalah keluarga Marga Han, salah satu dari tiga Marga Etnis Tionghoa (The dan Tjoa), yang bertempat di Pecinan Surabaya ini. Meski secara teritorial dan judicial, keberadaan masing masing etnis dibedakan, namun secara sosial dan kultural mereka terlibat dalam pembauran, seperti dalam bidang perdagangan dan sosial budaya.

Bisnis dan perdagangan menyatukan mereka dalam sebuah interaksi yang mutual (saling menguntungkan). Bahkan terjadi dalam interaksi yang semakin intensif karena ada perkawinan silang antar etnis, seperti Cina dan Jawa. Belum lagi pembauran dalam hal agama dan kepercayaan. Agama tidak memandang suku dan ras. Di Surabaya, pemeluk agama Islam, yang kala itu mulai berkembang sejak kehadiran Raden Rachmad, terdiri dari warga lokal, Arab dan China.

Bahkan di Kawasan Pecinan sendiri, misalnya di rumah persembahyangan nenek moyang keluarga Han, atau biasa disebut Rumah Abu Han, arsitektur bangunannya mencerminkan keberagaman etnis.

Robert Han, ahli waris keluarga Han, yang ditemui di Rumah Abu Han dalam momen sembahyangan keluarga Hari Raya Imlek pada Sabtu  21 Januari 2023 mengatakan bahwa kehadiran nenek moyangnya di Surabaya sudah menunjukkan etiket alkulturasi budaya yang harmonis dalam rancang bangun rumah.

"Coba lihat, rumah ini dibangun dengan corak Jawa, kolonial dan tentunya Tionghoa", kata Robert kepada tim penulis begandring.com.

Tim penulis Begandring.com mengapit Robert Han dan Mega Tanuwijaya

Robert Han (generasi ke 9 Marga Han di Jawa) dalam acara keluarga di rumah Abu Han ini didampingi oleh Mega Tanuwijaya (istri) dan Hubert Putra Han (anak). Mereka adalah pewaris yang sangat ngugemi (memegang teguh) tradisi nenek moyang.

Datang ke rumah leluhur di jalan Karet Surabaya adalah wujud nyata interaksi dan komunikasi yang selalu mereka jaga dengan leluhur. Agama dan kepercayaan boleh berbeda, tapi tradisi sebagai bagian dari budaya leluhur tidak boleh luntur.

Mega Tanuwijaya mendukung lestarinya tradisi nenek moyang keluarga Han. Menurutnya rumah leluhur tidak hanya bersifat fisik belaka, tapi dibalik hadirnya dan lestarinya rumah leluhur adalah wujud jembatan komunikasi yang menghubungkan mereka sekarang dengan para pendahulu. Karenanya Hubert Putra Han diajak sebagai bagian dalam proses regenerasi menjaga jembatan komunikasi di kemudian hari.

Persembahan dalam ritual perayaan Imlek di keluarga Han

Tidaklah heran jika rumah leluhur Marga Han di jalan Karet terlihat sangat terawat, tertata dan terjaga. Rumah leluhur Marga Han ini bagai teropong waktu dengan lensa yang jernih untuk melihat sejarah masa lalu Surabaya.

Surabaya sejak dulu sudah tercipta sebagai kota yang multikultural. Orangnya beragam etnis. Untuk melihat masa lalu Surabaya, bahkan hingga ke masa kedatangan bangsa Mongol (1293 M), Cheng Ho (1433) dan pendahulu Marga Han di Jawa (1700-an), rumah leluhur Han ini berkontribusi kepada kota Surabaya.

Rumah leluhur, yang umum disebut Rumah Abu ini, bagai museum hidup (living museum). Dia bukan sebuah artefak, yang dipajang dalam bingkai etalase entitas yang bernama museum. Tapi Rumah Abu Han sendiri adalah in situ museum. Rumah dan segala isinya adalah sebuah museum yang berdiri di kawasan bersejarah dalam peradaban Surabaya. Rumah Abu Han tidak berdiri sendiri, tapi ia bertengger di kawasan yang lingkungannya menyimpan berjuta cerita baik yang sudah terungkap maupun yang berpotensi diungkap. Ini semua adalah kekayaan sejarah dan budaya Surabaya.

Tentu menjadi tugas bersama dalam upaya menjaga dan melestarikan aset bersejarah ini. Tidak kalah pentingnya adalah upaya pemanfaatannya sebagai media edukasi, ilmu pengetahuan, penelitian dan kebudayaan.

Melalui Rumah Abu Han, dapat diketahui riwayat keluarga dalam peran dan tatanan pemerintahan klasik Surabaya, kebudayaan dan dalam percaturan dagang internasional yang membawa nama Surabaya dikenal di kancah perdagangan global pada masanya.

Karenanya ketika Rumah Abu Han terawat, terjaga dan tertata dengan baik bagai sebuah mutiara peradaban kota Surabaya, maka lingkungan dimana Rumah Abu Han berada diharapkan bisa mengimbangi penampilan mutiara kota ini. Rumah Abu Han adalah sebagian dari isi potret dalam bingkai Kampung Pecinan Surabaya. (Nanang)

Kritik buku “Hari Jadi Kota Surabaya” dan Pelurusan Hari Jadi Kota Surabaya

Abad.id - Buku “Hari Jadi Kota Surabaya, 682 Tahun Sura ing Baya”, terbitan Pemerintah Kota Surabaya tahun 1975, menjadi dokumen penting yang berisi tentang proses penelitian dan penetapan Hari Jadi Kota Surabaya oleh Pemerintah Kotamadya Tingkat II Surabaya dan DPRD Kotamadya Surabaya pada 1975.

Melalui SK Walikotanya Surabaya no. 64/WK/75 dan SK DPRD Kotamadya Surabaya no. 02/DPRD/Kep./75 ditetapkan bahwa Hari Jadi Kota Surabaya jatuh pada 31 Mei 1293.

Sayang buku ini, meski telah dicatak tapi tidak pernah diedarkan secara resmi oleh pemerintah. Buku semakin berlipat ganda karena difoto copy oleh mereka yang tidak hanya, tertarik dengan sejarah Surabaya, tapi justru adanya kontroversi mulai dari proses pembahasan di DPRD Kota Surabaya hingga di tingkat pemerhati sejarah dan sejarawan sendiri kalau itu (1975).

Ada apa?

Almarhum Suparto Brata, mantan staf Humas Pemerintah Kota Surabaya, yang juga dikenal sebagai sastrawan dan penulis, semasa hidupnya pernah bercerita kepada penulis (2010) di seputar kontroversi tentang pemilihan dan penetapan Hari Jadi Kota Surabaya.

“Justru kontroversi itu terjadi di kalangan peneliti Hari Jadi Kota Surabaya sendiri”, jelas Suparto Brata sambil tersenyum yang ditemui di rumahnya di kawasan Rungkut Surabaya.

“Saya sebagai juru tulis, ya hanya mencatat saja hasil hasil keputusan rapat dan akhirnya jadilah buku yang berjudul Hari Jadi Kota Surabaya, 682 Tahun Sura ing Baya. Tapi bukunya gak pernah beredar”, tambah Suparto Brata sambil tertawa mengingat peristiwa itu.

Dalam buku itu, Suparto Brata tidak hanya melakukan pencatatan, tapi juga malakukan pemotretan di lokasi lokasi yang menjadi jujugan kunjungan lapangan oleh para peneliti. Foto foto hasil bidikan Suparto Brata dimuat dalam buku itu.

Kontroversi itu tentunya tentang dipilihnya tanggal 31 Mei 1293 oleh Walikota Soeparno sebagai Hari Jadi kota Surabaya setelah dirinya disodori 4 alternatif yang diajukan oleh para peneliti.

Empat alternatif itu adalah pertama tanggal 31 Mei 1293 yang diajukan oleh tim peneliti yang terdiri dari Drs. Heru Sukadri, Kolonel Laut Dr. Sugiyarto dan Wiwiek Hidayat.

Alternatif kedua adalah tanggal 11 September 1294, yang diajukan oleh Prof. Koentjoro Poerbopranoto, SH. Ketiga adalah 7 Juli 1358, yang diajukan oleh Drs. Issatriyadi dan Sunartp Timur.

Yang terakhir adalah 4 November 1486, hasil penelitian Suroso tapi diajukan oleh tim sebagai minderheids nota karena dianggap terlalu muda.

Mengapa kala itu almarhum Suparto Brata tersenyum dan tertawa, ketika bercerita kepada penulis, mengenai kontroversi Hari Jadi Kota Surabaya? Kiranya pertanyaan penulis ini terjawab oleh kesaksian wartawan senior, Yousri Raja Agama, yang pernah meliput momen di seputar pemilihan dan penetapan Hari Jadi Kota Surabaya di pertengahan dekade 1970’an.

“Yang dipilih itu ternyata tanggal yang bulannya tidak berdekatan dengan bulan-bulan, yang sudah ada momen peringatan besar di Surabaya. Yaitu bulan Agustus dan bulan November. Dari 4 alternatif itu, bulan yang tidak berdekatan adalah Mei”, terang Yousri ketika menjadi pembicara dalam diskusi publik yang bertema “Menggugat Hari Jadi Kota Surabaya” pada peringatan Hari Jadi Kota ke 728 pada Mei 2021.

Dari 4 alternatif hari jadi kota, bulan Juli, September dan November dianggap berdekatan dengan bulan Agustus dalam peringatan 17 Agustus dan November dalam peringatan 10 November.

Dari hasil diskusi publik yang digelar di Lodji Besar, jalan Makam Peneleh Surabaya (Mei 2021), sesungguhnya secara ilmiah dan faktual historis ada yang lebih masuk akal karena memiliki sumber sumber sejarah yang dapat dipertanggung jawabkan.

Karena kontroversi itu, dalam kesimpulan Penjelasan atas SK DPRD Kotamadya Dati II Surabaya nomor 02/DPRD/Kep/75 Tanggal 6 Maret 1975 dituliskan bahwa secara faktual tanggal Hari Jadi Kota Surabaya, dengan pembuktian data data sejarah, belum dapat diketemukan.

Dari kesimpulan itu, DPRD Kotamadya Daerah Tingkat II Surabaya terlihat meragukan tanggal 31 Mei 1293 sebagai Hari Jadi Kota Surabaya sehingga DPRD membentuk Panitia Khusus (Pansus) untuk membahas hal ini.

Di internal Pansus juga terjadi pembahasan yang alot sehingga mereka rapat rapat hingga 8 kali, yang masing masing tanggal 8, 9,13, 16, 18, 30 Januari 1975, 3 dan 10 Februari 1975.

Selain poin di atas, kesimpulan ini juga menegaskan bahwa tanggal yang pasti secara faktual belum bisa diketemukan, maka perlu dirumuskan bahwa persetujuan Dewan, yang telah diberikan di atas, tidak menutup kemungkinan bagi peninjauan kembali tanggal Hari Jadi Kota Surabaya, bila kelak di kemudian hari diketemukan pembuktian berdasarkan data data sejarah.

Tentang Buku Hari Jadi Kota Surabaya yang Kontroversial

Kontroversi ini terjadi karena setiap tim peneliti mengajukan hasil penelitiannya mengenai Hari Jadi Kota Surabaya dan masing masing tim menyampaikan argumentasinya. Namun pada akhirnya, wali kota lah yang memilih dan setelah dipilih, pilihan wali kota itu (31 Mei 1293) diajukan ke DPRD Kotamadya Surabaya untuk disyahkan. Ternyata DPRD pun mendapati keraguan atas pilihan wali kota sehingga dibentuklah Pansus yang proses pembahasannya pun alot.

Jika membaca buku Hari Jadi Kota Surabaya (1975) memang ada kelemahan kelemahan yang menjadikan kontroversi. Misalnya, dalam penjabaran tema “Hari Jadi Kota Surabaya” menghasilkan Landasan dan Urutan.

Landasan menjadi pegangan prinsip dalam menentukan Hari Jadi Kota Surabaya. Salah satu poin landasan berbunyi bahwa nilai nilai idiil, itu harus ditunjang oleh kebenaran sejarah, yang secara faktuil dibenarkan oleh kenyataan kenyataan sejarah dengan bukti bukti yang sesungguhnya.

Pertanyaan atas isi buku ini adalah apakah pemilihan dan penetapan Hari Jadi Kota Surabaya memiliki fakta fakta yang didukung bukti?

Kemudian bahwa dalam menentukan Hari Jadi Kota Surabaya juga perlu dinilai apakah lokasi terjadinya peristiwa kepahlawanan (perang Raden Wijaya melawan Tartar) itu ada di wilayah Surabaya sekarang ini.

Peta lain di tahun yang sama (1719) tanpa ada kali Jagir)

Yang menarik lagi adalah bahwa sungai Jagir yang mengalir ke timur dan bermuara di Pamurbaya (Pantai Timur Surabaya) dianggap sebagai jalur terusirnya Tartar dari Surabaya (Jawa) pada 31 Mei 1293. Secara administratif dan teritorial karena Jagir masuk wilayah kota Surabaya.

Pertanyaannya adalah apakah pada 1293, di wilayah itu sudah ada sungai yang bermuara di Pamurbaya?

Dari temuan dan penelusuran data dan peta peta kuno, yang dilakukan oleh Tim Reset Begandring Soerabaia, diketahui bahwa berdasarkan peta peta Kuno tahun 1706, 1719, 1722, 1801, 1802 dan 1808, sebagaimana dimuat dalam buku Grote Atlas van de Verenigde Oost-Indiache Compagnie dimasa pemerintahan Vereniging Oostindische Compagnie (VOC) bahwa Kali Jagir belum ada. Secara alami aliran Kali Surabaya yang mengalir dari selatan, lalu berkelok ke utara di Wonokromo (Wanacrama) dan menjadi Kalimas yang bermuara di Krembangan. Saat itu di era VOC (1602-1799) juga belum ada Kalimas yang menjorok lurus dari kawasan Jembatan Merah ke arah Ujung.

Peta tahun 1719 yang menampakkan Kali Surabaya dari selatan lalu berkelok ke utara (bawah) dan belum ada sungai Jagir ke arah timur (kiri)

Kanal Kalimas, sesuai peta peta dalam buku “Grote Atlas van de Verenigde Oost-Indiache Comagnie“ dibangun di awal abad 19 atau tahun 1800 awal. Dalam catatan ahli geologi ITS, Amin Widodo, kanal kanal di Surabaya, termasuk kanal Jagir, dibuat pada 1830-an.

Dari info kartografi di atas diketahui bahwa Kali Jagir belum ada di abad 18. Tapi dalam buku Hari Jadi Kota Surabaya (1975), kali Jagir pada 1293 (abad 13) diilustrasikan sudah ada dan menjadi lokasi peristiwa kepahlawanan yang menjadi dasar pertimbangan HJKS.

Lantas dimanakah peristiwa kepahlawanan itu terjadi? Sejauh ini belum ada sumber sumber kuat yang memberitakan bahwa peristiwa itu (perang Raden Wijaya dan Tartar terjadi di wilayah administratif Surabaya).

Apakah peristiwa perang antara Raden Wijaya dan Tartar ada? Memang ada dan itu fakta. Buktinya sebuah prasasti, yang bernama Prasasti Pasir Cina yang memberitakan tentang ekspedisi Cina ke Jawa. Prasasti ini ditemukan di kepulauan Karimata, wilayah Kalimantan Barat.

Galuhan adalah Surabaya?

Galuhan, di buku Hari Jadi Kota Surabaya” banyak disebut dan diceritakan berada di kawasan administratif Surabaya sekarang. Bahkan diceritakan bahwa nama Surabaya adalah pengganti dari nama Galuhan. 

Apakah benar apa yang ditulis dalam buku itu?

Nama Galuhan dan nama Surabaya (Curabhaya) adalah dua nama yang berbeda. Asal usulnya juga berbeda. Sumbernya berbeda. Zamannya berbeda.

Nama Galuhan ditemukan pada prasasti Kamalagyan (1037) di Krian, Sidoarjo. Sedangkan nama Surabaya yang tertulis Curabhaya (1358) ditemukan pada lempeng prasasti Canggu di Mojokerto. Usianya terpaut hampir 300 tahun. Beda zaman. Kamalagyan di jaman raja Airlangga, Kerajaan Kahuripan. Sedangkan Prasasti Canggu di era Raja Hayam Wuruk, Kerajaan Majapahit.

Dari prasasti Canggu itu diketahui letak Curabhaya yang berada di utara Bungkul (Bkul) di posisi paling hilir di aliran sungai Brantas. Letak Curabhaya ini diduga kuat di wilayah delta Sungai Kalimas dan Pegirian.

Dugaan ini dikuatkan dengan temuan arkeogi  berupa Sumur Jobong di kampung Pandean pada 2018 lalu. Dari hasil uji karbon di Australian National University, Canberra Australia bahwa secara fisik sumur itu sudah ada di tahun 1430. Berarti sumur dibuat sebelum 1430. Temuan ini menunjukkan bahwa di kawasan Pandean Peneleh sudah menjadi kawasan permukiman di abad 15.

Sumur Jobong adalah bagian dari sarana kebutuhan domestik dan bahkan sarana kebutuhan ritual keagamaan kala itu. Dugaan ini disampaikan oleh Delta Bayu Murti, S.Sos., M.A.. ahli Paleopathology, Paleoanthropology and Primatology, Universitas Airlangga dalam acara Penulisan Ensiklopedia Sejarah dan Kearifan Lokal yang diselenggarakan oleh Dinas Perpustakaan dan Kearaipan (Dispusip) Kota Surabaya pada 17 Oktober 2022.

Lebih lucu lagi ketika hasil penelitian ilmiah peneliti Hari Jadi Kota Surabaya ini menuliskan bahwa kampung Galuhan di Bubutan adalah nama yang berasal dari nama Hujunggaluh.

Padahal nama Hujunggaluh adalah nama baru sebagai pengganti nama nama yang berbau kolonial. Perubahan total dari seluruh nama yang berbau Kolonial dilakukan pada Maret 1953 sebagaimana dimuat dalam surat kabar Nieuwe Courant edisi 18 Maret 1953.

Jadi isi buku Hari Jadi Kota Surabaya, yang tidak lain adalah dokumen proses pencarian, penelitian hingga bahasan bahasan di DPRD Kotamadya Daerah Tingkat II Surabaya hingga penetapan hari jadi, perlu ditinjau kembali karena melatar belakangi penetapan Hari Jadi Kota Surabaya yang sejak 1975 hingga sekarang (2022) kita peringati setiap 31 Mei.

Secara langsung Hari Jadi Kota Surabaya pada 31 Mei juga perlu ditinjau ulang. DPRD Kotamadya Daerah Tingkat II dalam penjelasan SK nya juga sudah menuliskan catatan bahwa SK penetaoan dapat ditinjau kembali bilamana kelak di kemudian hari diketemukan pembuktian berdasarkan data data sejarah.

Hal yang sama juga dituliskan dalam SK Walikotanya Surabaya bahwa segala sesuatu akan ditinjau kembali dan diubah sebagaimana mestinya, bilamana kelak di kemudian hari ternyata terdapat kekeliruan di dalam penetapan.

Eri Cahyadi: Harus berani Meluruskan Sejarah

Walikota Surabaya, Eri Cahyadi, beberapa kali mengatakan bahwa kita harus berani meluruskan sejarah. Terakhir, Eri Cahyadi menyampaikan secara terbuka dalam sebuah acara talkshow Ruang Publik TVRI Jawa Timur bahwa ia menyerukan untuk berani meluruskan sejarah kota Surabaya.

Ia mencontohkan pembuatan film Koesno, Jati Diri Soekarno adalah salah satu upaya untuk menguatkan fakta sejarah bahwa Soekarno lahir di Surabaya, bukan di Blitar. Bahkan dalam film itu, Eri memerankan Soekarno yang dalam adegan menceritakan kisah sambutan Soekarno di Universitas Padjadjaran Bandung. Ia mengoreksi Rektor Universitas Padjadjaran yang sebelumnya mengatakan bahwa Soekarno lahir di Blitar.

Eri Cahyadi, yang memerankan Soekarno, mengucap kembali statemen Soekarno dan sekaligus mengoreksi sambutan rektor Padjadjaran: “Tadi pak rektor mengatakan bahwa saya lahir di Blitar. Itu salah. Saya lahir di Surabaya. Jadi Saya arek Suroboyo”, tiru Eri.

Bagaimana dengan sejarah sejarah penting lainnya di Surabaya, seperti sejarah Hari Jadi Kota Surabaya? Arek Surabaya harus berani berbuat demi kebenaran. (Nanang)

400 Orang Jawa Sedunia Bakal Kumpul di Surabaya

Ditulis oleh : Nanang Purwono

Abad.id - Utusan Komite Diaspora Jawa Dunia, Jakim Asmowidjojo dan Henk Dipokromo, yang datang dari Belanda, beraudensi ke Pemerintah Kota Surabaya, Selasa (27/9/2022). Mereka didamping pengurus Begandring Soerabaia, yakni Nanang Purwono (ketua), Kuncarsono Prasetyo (inisiator), Agus Santoso (juru pelihara Sumur Jobong).

Utusan Komite Diaspora Jawa Dunia diterima Kabid Kebudayaan Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata Herry Purwadi mewakili Asisten II Irvan Widyanto.

Karena mereka yang keturunan Jawa tidak bisa berbahasa Indonesia, kecuali Jawa, Belanda, dan Inggris, maka komunikasi pun menggunakan bahasa Jawa.

“Aku ngomong ngganggo boso Jowo, ning ngoko, kaya omonge arek Surabaya.” (Saya bicara menggunakan bahasa Jawa, tapi ngoko seperti orang Surabaya),” kata Jakiem yang getol nguri-uri kebudayaan nenek moyangnya, meski pun tinggal di Belanda.

Herry Purwadi pun memaklumi. Mereka pun lantas berbicara bahasa Jawa ngoko ala Suroboyoan.

“Matur suwun wis gelem medayoh nang Balai Kota iki. Lha mbesuk-mbesuk, opo sing iso diewangi Pemerintah Kuto Suroboyo gawe ngramekno acarane wong Jowo sak dunia iki?” (Terima kasih atas kedatangannya di Balai Kota. Nantinya apa yang bisa pemerintah Kota bantu untuk meramaikan acaranya orang Jawa se-dunia),” tutur Hery, membuka pembicaraan.

Jakiem menjelaskan, program Diaspora Jawa Dunia yang bertajuk “Nglumpukke Balung Pisah” adalah upaya orang-orang Jawa dari berbagai negara di dunia yang ingin lebih mengenal kebudayaan Jawa di tempat nenek moyangnya.

“Iki program sing kaping limo. Sak durunge wis tau ono Nglumpukke Balung Pisah sing sepisanan, keloro karo ke telu, kepapat. Taon 2023 Nglumpukke Balung Pisah sing kaping limo.” (Ini program yang kelima. Sebelumnya sudah pernah ada acara seperti ini Nglumpukke Balung Pisah yang pertama, kedua, ketiga dan keempat. Tahun 2023 adalah program kelima),” jelas Jakiem.

Ia menambahkan, pada setiap event Diaspora Jawa Dunia ini dihadiri antara 300-400 orang Jaw  yang tersebar di berbagai negara di dunia. Mereka adalah orang-orang Jawa yang lahir dan tinggal di banyak negara, di antaranya Belanda, Suriname, Kaledonia Baru, Amerika Serikat, Amerika Latin, Australia, Singapore, dan Malaysia.

Herry menyambut baik rencana Diaspora Jawa Dunia di Surabaya tahun 2023. Ini adalah kesempatan bagi Surabaya berbagi wawasan dan menjalin hubungan kebudayaan antara Surabaya dengan negara negara lain dimana orang orang keturunan Jawa itu tinggal.

“Rencana kedatangan orang orang Jawa dari seluruh dunia ini juga menantang Surabaya untuk bisa menampilkan dan menyuguhkan event-event kebudayaan yang jadi sumber pembelajaran dan edukasi buat orang orang keturunan Jawa di mancanegara,” terang Herry.

Karena itu, dia meminta kepada para pegiat sejarah Begandring Soerabaia dapat membantu merancang kegiatan untuk menyambut dan mengisi event internasional ini.

Kuncarsono Prasetyo menyatakan akan siap membantu dan berkolaborasi dengan pemerintah kota serta pihak pihak lain yeng terlibat untuk menata acara Diaspora Jawa Sedunia yang berjudul “Road Trip Ngumpulke Balung Pisah”.

“Kami akan bantu menata acara mulai dari atraksi seni budaya, sejarah hingga sarasehan sehingga para tamu itu bisa mengetahui seperti apa dan bagaimana budaya dan tradisi Jawa di Surabaya, yang bisa jadi berbeda dengan Jawa di tempat lain,” jelas Kuncarsono.

Rapat di RuangAsisten II Pemkot Surabaya bersama Herry Purwadi. foto: begandring

Belajar Otodidak

Dari penjelasan Jakiem Asmowidjojo dan Henk Dipokromo, yang terlahir di Belanda, bahwa banyak rekannya sesama keturunan Jawa terus bekerja untuk nguri-uri Kebudayaan, seni, dan tradisi Jawa. Mereka berkesenian Jawa. Mereka belajar menabuh gamelan, menari jaranan dan menyanyi tembang tembang Jawa. Termasuk mengolah masakan Jawa.

“Tradisi, seni lan kabudayan Jowo sing ono neng Walondo utowo Suriname iki yo rodok bedo saka asline neng Jowo. Paribasane panganan soto, rasane ambek isine ora persis kaya neng Surabaya. Naming, wong Jowo Suriname ngarani iku soto.” (Tradisi, seni dan Kebudayaan Jawa yang ada di Belanda dan Suriname sedikit berbeda dengan aslinya di Surabaya. Misalnya seperti makanan soto, rasanya sedikit berbeda dengan soto di Surabaya. Tetapi bagi orang Suriname, itu adalah soto),” jelas Henk Dipokromo.

Kebudayaan Jawa yang hidup di mancanegara diuri-uri dan dikembangkan oleh orang orang keturunan Jawa di negaranya masing-masing. Dalam proses menjaga dan mengembangkan itu, mereka belajar secara otodidak. Mereka melihat foto dan gambar serta mendengarkan, lalu berupaya untuk mewujudkannya.

Misalnya ketika mereka bermain gamelan. Mereka tidak mendatangkan seperangkat gamelan dari Jawa (Indonesia), tapi membuat sendiri dengan mencontoh dan belajar dari buku. Lalu begitu peralatan gamelan yang sudah jadi, meski tidak lengkap, mereka lantas menggunakannya.

Karenanya ada ketidak lengkapan dengan perangkat gamelan aslinya. Hasil orkestrasi gamelannya pun juga tidak persis sama dengan seperangkat yang semestinya. Tapi secara umum, perangkat gamelan yang mereka buat dan mereka gunakan sudah mewakili kabudayaan Jawa. Seperti itulah mereka eksis dengan tradisi Jawa.

Pun demikian dengan masakan, semisal soto. Mereka memasak soto. Tapi tidak usah kaget jika rasa dan isinya soto tidak sama. Ini karena bergantung dari ketersediaan bahan (ingredients) di sana sehingga hasilnya tidak seperti aslinya di Surabaya.

“Paribasane awak dewe iki koyo wong Jowo sing kurang jangkep bumbune. Mergo iku, aku lan kanca kanca keturunan Jowo teko mrene sak perlu sinau golek bumbu jangkepe supoyo rosone soto neng negoro monco sing dimasak ambek wong Jowo, rasane yo roso soto koyok nang Suroboyo.” (Seperti peribahasa bahwa kami ini seperti orang Jawa yang tidak lengkap bumbunya. Karenanya saya dan kawan kawan keturunan Jawa datang kemari untuk belajar mencari bumbu langkap agar soto yang kami olah benar benar rasa soto seperti soto di Surabaya), tambah Henk Dipokromo.

Dalam program “Road Show Ngumpulke Balung Pisah V” ini mereka ingin belajar dari sumber aslinya. Karenanya mereka berharap dapat mendapatkan dan melihat keaslian kebudayaan, termasuk kuliner dan kesenian serta berbagai tata orang Jawa: tata busana, tata krama, tata basa, tata pikir dan tata rasa orang orang Jawa di Jawa

Bisa jadi cara orang Jawa di Surabaya berbeda dari orang Jawa di Mojokerto, di Madiun, di Surakarta dan lain lain. Itu semua adalah keragaman asli orang-orang Jawa di pulau Jawa. Itulah yang akan menjadi oleh oleh bagi orang orang keturunan Jawa di berbagai negara. Dengan begitu mereka juga mengetahui perkembangan orang-orang Jawa di pulau Jawa, Indonesia.

Begitu sebaliknya orang orang Jawa di sini (Indonesia) juga bisa mengetahui bagaimana orang-orang keturunan Jawa di berbagai negara. Di sanalah dalam ajang Diaspora Jawa Dunia dalam event “Road Show Ngumpulke Balung Pisah V” dapat mempererat tali persaudaraan bangsa Jawa di seluruh dunia.

Peluang Kerjasama

Pertemuan orang-orang Jawa Sedunia di Surabaya pada Juni 2023 mendatang, akan menjadi peluang kerja sama multilateral melalui jalur Kebudayaan.

Mereka tentu akan belajar dari sini, dan tentu akan belanja berbagai pernik barang yang menjadi media edukasi yang ekonomis antarberbagai bangsa yang bersumber dari asalnya.

Dari benda-benda budaya (kain, batik, wayang, bumbu dan lain lain) yang disediakan oleh pelaku usaha di Surabaya akan menjadi pintu pembuka hubungan dagang antara Surabaya dengan kota kota di mana mereka tinggal di belahan dunia ini.

“Jika kita bisa menyediakan ragam benda dan barang untuk event internasional itu, berarti ada peluang kerjasama di bidang perdagangan yang pada gilirannya dapat membantu mereka di negaranya masing masing untuk pengembangan kebudayaan Jawa,” ujar Kuncarsono yang juga dikenal sebagai historypreneur.

Menurut Jakiem, penjembatan budaya itu tidak harus berupa barang barang seni dan budaya, tapi berupa tenaga-tenaga profesional di bidang seni dan budaya seperti pelatih dan guru untuk bahasa Jawa, tarian Jawa dan lain lain.

“Aku kepingin onok guru-guru seni lan budoyo sing iso dicepakno KBRI nok monco supoyo warga Jowo iso sinau budoyo Jowo neng KBRI. Yen onok pihak swasta sing gelem, yo luwih apik. (Saya ingin ada guru guru seni dan budaya yang disediakan oleh KBRI di luar negeri. Jika aada pihak swasta yang mau berperan juga lebih baik),” harap dia.

Perlu diketahui bahwa bahasa dan orang-orang Jawa ada dimana-mana di muka bumi ini. Salah satu ukuran bahwa bangsa Jawa sudah mendunia adalah dari bukti bahwa bahasa Jawa masuk dalam bahasa internasional di Google. (nng).

Peringatan Hari Pahlawan Tonggak Inspirasi Pembangunan Masa Depan

Kamis, 10 November 2022 diperingati sebagai Hari Pahlawan Nasional. Hari Pahlawan ini berlatar belakang peristiwa besar bangsa Indonesia yang terjadi di Surabaya 77 tahun lalu. Pejuang dan arek arek Surabaya berani mati melawan Sekutu dalam pertempuran Surabaya yang pecah pada 10 November 1945 demi menjaga kemerdekaan yang telah diproklamasikan pada 17 Agustus 1945. Mereka bersemboyan “Merdeka atau Mati”.

Di era pemerintahan Wali kota Surabaya Tri Rismaharini, muncul istilah Pahlawan ekonomi. Pahlawan Ekonomi adalah UMKM yang bergerak. Mereka bisa menarik tenaga kerja hingga UMKM baru. Pahlawan Ekonomi memberikan pengalaman sekaligus semangat untuk bertarung dan berjuang demi hidup sekarang dan masa depan.

Walikota Surabaya Eri Cahyadi memerankan Presiden Soekarno

Di era Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi, ia berkomitmen melanjutkan program Pahlawan Ekonomi sebagai upaya pemberdayaan pelaku usaha mikro, kecil dan menengah. Berbekal dengan semangat kepahlawanan untuk sesama, Pahlawan Ekonomi melangkah ke depan dari sektor UMKM. 

Ini adalah salah satu solusi dalam menghadapi masalah ekonomi yang berfokus pada pemberdayaan ibu rumah tangga dari keluarga prasejahtera di Surabaya. Pahlawan Ekonomi sengaja membidik perempuan (istri) sebagai potensi menggerakkan mesin kedua perekonomian dalam keluarga. 

Wali Kota Surabaya Eri Cahyadi berkomitmen melanjutkan program Pahlawan Ekonomi yang digagas pendahulunya Tri Rismaharini sebagai upaya pemberdayaan pelaku usaha mikro, kecil dan menengah (UMKM).

Eri Cahyadi di Surabaya, Minggu, mengatakan pihaknya mendukung program Pahlawan Ekonomi yang kini menjadi percontohan nasional.

"Jadi, tidak hanya di tingkat nasional, intervensi juga dilakukan oleh Pemkot Surabaya," kata Eri.

Menurut dia, para pengusaha yang sukses melalui program Pahlawan Ekonomi menjadi mentor untuk pelaku UMKM baru lainnya.

"Pahlawan Ekonomi adalah UMKM yang bergerak. Mereka bisa menarik tenaga kerja hingga UMKM baru. PE akan memberikan pengalaman sekaligus semangat untuk bertarung," kata dia.

Bagi Eri, semangat berjuang menjadi penting dalam memulai usaha. "Sehingga, tidak pesimis dan bisa berhasil. Ini kami kuatkan lagi. Siapa yang mau berusaha dan punya keyakinan pasti berhasil," kata mantan Kepala Badan Perencanaan Pembangunan Kota (Bappeko) Surabaya ini.

Menteri Sosial Tri Rismaharini sebelumnya mengatakan pihaknya membawa program Pahlawan Ekonomi di Surabaya menjadi percontohan Nasional. Melalui program ini, Mensos Risma menginginkan UMKM secara Nasional bisa berkembang.

Tahun ini, para Pahlawan Ekonomi dari Surabaya akan memulai menjadi mentor. Mereka akan berkeliling mengenalkan strategi menjaga bisnis UMKM secara nasional, khususnya di wilayah Indonesia Timur.

Hal ini disampaikan Risma saat menghadiri opening roadshow workshop dan bazar Pahlawan Ekonomi tahun 2022 di Kecamatan Genteng, Kota Surabaya,  Sabtu (25/6).

Pahlawan Ekonomi ini merupakan salah satu program yang digagas oleh Mensos Risma saat masih menjabat sebagai Wali Kota Surabaya. Dimulai sejak 2010, ibu rumah tangga dari keluarga miskin diberi jalan untuk mengembangkan bisnis di skala UMKM melalui pelatihan dan pendampingan komprehensif.

Hasilnya, jumlah UMKM naik pesat. Di tahun pertama (2010), jumlah UMKM yang ikut pelatihan 92 UMKM. Kemudian, naik hingga mencapai 8.565 UMKM setelah 7 tahun berselang.

Melalui program ini, para PE juga mendapat pelatihan manajemen keuangan. Sehingga, uang yang digunakan tak hanya habis untuk produksi, namun juga bisa untuk keperluan mendesak lainnya

Masih ada persoalan persoalan lain di kota ini yang membutuhkan solusi. Misal persoalan persoalan di bidang pendidikan, kesehatan, lingkungan dan lainnya. Jika masing masing menemukan solusi yang tepat, maka aman dan sejahteralah warganya. Tidak hanya untuk penyelesaian pada saat sekarang, tapi juga untuk menghadapi masa mendatang. 

Adalah mereka putra-putri Surabaya yang harus bisa menemukan solusi untuk menghadapi berbagai persoalan sekarang dan mendatang. Di pundak merekalah masa depan bangsa ini bertumpu. Karenanya mereka harus tangguh dan visioner, yang didasari oleh sifat sifat kejuangan dan kepahlawanan, khususnya bagi generasi muda kota Surabaya. 

Dalam peringatan Hari Pahlawan tahun ini (2022) dan seterusnya, sudah saatnya generasi muda dan seluruh lapisan masyarakat Surabaya, juga bangsa Indonesia, diingatkan bahwa peringatan Hari Pahlawan adalah tonggak pengingat untuk menatap masa depan. 

Api Perjuangan Yang Tidak Boleh Padam

Monumen Tugu Pahlawan adalah tetenger perang besar bangsa Indonesia di Surabaya yang pecah pada 10 November 1945. Saking besarnya, maka dibangunlah sebuah monumen kepahlawanan yang disebut Tugu Pahlawan. Di Tugu Pahlawan ini terukir simbol Api Perjuangan yang tidak boleh padam.

Tugu Pahlawan identik dengan Hari Pahlawan. Hari Pahlawan identik dengan Surabaya. Hari Pahlawan diperingati secara nasional, maka dari Surabaya ada persembahan untuk bangsa Indonesia.

Surabaya harus memberi makna mendalam dalam peringatan Hari Pahlawan. Selain makna penghormatan kepada jasa jasa para pahlawan yang telah gugur dalam mempertahankan kemerdekaan bangsa, makna lain yang tidak kalah pentingnya adalah makna dalam mengisi kemerdekaan untuk hidup masa depan.

Sekarang, kita hidup menuju masa depan. Masa depan adalah tujuan kita untuk melangkah dari hari ini. Dari hari ini kita tidak melangkah mundur. Di belakang, yang penuh jejak para pahlawan, adalah semangat sebagai dasar dalam melangkah menuju masa depan.

Presiden Soekarno berpesan “Beri saya 10 pemuda, niscaya akan ku guncangkan dunia. Beri saya 1000 orang tua, niscaya akan kucabut gunung Semeru dari akarnya”.

Adalah petikan semangat Soekarno untuk bekal manusia Indonesia hari ini yang harus berestafet dalam melanjutkan perjuangan bangsa, mengisi kemerdekaan.

Semangat dalam mengisi kemerdekaan ini sesungguhnya sudah terukir dan terpatri pada batang tubuh Tugu Pahlawan. Wujudnya adalah untaian segitiga berwarna emas yang tidak lain adalah simbol Api Perjuangan. Api perjuangan yang tidak boleh padam hingga masa depan.

Dalam gunungan segitiga ini tergambar penciptaan manusia yang tangguh dan visioner untuk melambangkan putera dan Puteri Indonesia dalam mengisi kemerdekaan demi meraih cita cita bangsa, wujud harapan para pendahulu bangsa.

Adalah relief Padmamula (rahim) dan Stamba (penis), kemudian lahirlah Cacra (pusaka Krisna) dan Trisula (pusaka Siwa). Konstalasi simbol ini adalah ajakan kepada generasi sekarang untuk hadir sebagai generasi tangguh yang visionir untuk membangun masa depan. Juga sebagai ajakan generasi tua untuk menaklukkan gunung suci, Semeru, rumah beribu dewa yang menjadi alas dan pengayom generasi muda dalam melanjutkan estafet pembangunan bangsa.

Karenanya mulai hari ini, saatnya kita mengetahui simbol dan pesan masa depan bangsa di Tugu Pahlawan, yang sudah ada sejak pendirian dan peresmiannya oleh Presiden Soekarno pada 10 November 1952. (Nanang). 

(Catatan Nanang Purwono, Ketua Begandring Soerabaia)

Dari Gerakan Pemuda ke Pintu Gerbang Kemerdekaan

Abad.id, SURABAYA - Pameran bersama antar museum “Cross Musea Bangkit Pemuda” digelar di Gedung Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan Surabaya oleh Pemerintah Kota Surabaya dalam rangka memperingati Hari Sumpah Pemuda yang jatuh pada 28 Oktober. Pameran ini diikuti oleh Museum Pos Indonesia Bandung, Museum Sumpah Pemuda Jakarta, Museum Tubuh Kota Batu dan Museum Olahraga Nasional Jakarta.

Dari peserta pameran ini, adalah Museum Sumpah Pemuda yang menyajikan riwayat terkait dengan sejarah Surabaya. Yakni artefak majalah dan jurnal yang diterbitkan oleh dr Soetomo. Diantaranya adalah Majalah Suluh yang diterbitkan oleh Indonesiach Studie Club Soerabaia. Dokter Soetomo sendiri dikenal sebagai salah satu tokoh pendiri Perkumpulan Boedi Oetomo.

Boedi Oetomo adalah organisasi pemuda yang didirikan oleh dokter Soetomo dan para mahasiswa School tot Opleiding van Inlandsche Artsen (STOVIA) pada 20 Mei 1908. Organisasi ini sebetulnya digagas oleh Wahidin Sudirohusodo.

Boedi Oetomo adalah organisasi yang bersifat sosial, ekonomi, dan budaya, yang tidak bersifat politik. Berdirinya Budi Utomo menjadi awal pergerakan yang bertujuan untuk mencapai kemerdekaan Indonesia. Pada awalnya organisasi ini hanya ditujukan bagi golongan berpendidikan Jawa. Berdirinya Boedi Oetomo pada 20 Mei 1908 diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional.

Berdirinya Perkumpulan Boedi Oetomo pada awal abad 20 ini menjadi arah baru bentuk pergerakan untuk memerdekakan bangsa Indonesia. Sebelumnya, di sepanjang abad 19, serangkaian gerakan yang melawan penjajahan dilakukan secara parsial kedaerahan. Diantaranya adalah Perang Pattimura 1817, Perang Jawa 1825 dan Perang Aceh pada 1873.

Memasuki abad 20, upaya untuk lepas dari belenggu penjajahan memasuki babak baru. Perjuangan tidak lagi dalam bentuk perlawanan fisik yang bersifat head to head. Tetapi melalui upaya bersama dari jalur pendidikan, kebudayaan dan perekonomian. Maka muncullah Perkumpulan Boedi Oetomo yang resmi berdiri pada 20 Mei 1908 yang selanjutnya diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional.

Di abad ini Indonesia mulai bangkit secara bersama sama melalui jalur jalur yang lebih elegan. STOVIA (School tot Opleiding van Inlandsche Artsen), sebuah sekolah kedokteran yang pada akhirnya mencetak para cendikiawan, dokter dokter dan tokoh-tokoh aktivis yang kelak membuka jalan menuju kemerdekaan Indonesia.

Sebut saja dr. Sutomo, dr. Cipto Mangunkusumo, Gunawan, Suraji, dan R.T. Ario Tirtokusumo. Mereka semua adalah para aktivis intelektual sekaligus pendiri Boedi Oetomo, yakni organisasi pertama di masa pergerakan nasional.

Dokter Soetomo ada di Surabaya. Tidak hanya berprofesi sebagai seorang dokter tapi kiprahnya juga menggelora di bidang pendidikan dan pengajaran. Ia sadar bahwa dengan pendidikan sebagai tulang punggung kehidupan akan mampu menjadi kekuatan besar di negeri ini. Ia pun mendirikan klub belajar yang dikenal dengan Soerabaijasch Studie Club pada 1924.

Studie Club ini melahirkan beberapa produk media, salah satunya adalah majalah Suluh Indonesia. Pada penerbitan 23 November 1927, Suluh Indonesia menuliskan seberapa pentingnya pendidikan.

“Kita poenja pengadjaran dan pendidikan haroes memberi soeatoe dasar pada marika (anak anak kita), jalah soeatoe pertanggoengan jang koekoeh dan lengkaplengkap,  agar kelak, apabila anak anak kita hidoep di dalam pergaoelan hidoep bersama, dapatlah marika meneroeskan sendiri oentoek kesempoernaan hidoepnja, baik di doenia maoepoen di achirat”, begitulah tulis Suluh Indonesia tentang pendidikan.

Penerbitan di Surabaya oleh dr. Soetomo

Tidak hanya “Suluh Indonesia”, dokter Soetomo juga membuat penerbitan bahasa Jawa “Panjebar Semangat” yang hingga kini masih terbit. Penerbitan penerbitan itu menjadi penyambung lidah kebangkitan dan kebangsaan Indonesia.

Masih ada penerbitan lainnya yang menunjukkan bangkitnya kebangsaan dari para muda. Yaitu “Soeara Tjabang Soerabaja” yang dibuat oleh Perkoempoelan Jong Java. Apapun penerbitannya, semuanya demi kebebasan, yang terlebih dahulu harus melewati tangga sumpahnya para muda. Sumpah ini dikenal dengan Sumpah Pemuda yang tercetus pada 28 Oktober 1928.

Artefak artefak dari bentuk pergerakan di bidang pendidikan, pengajaran, kebudayaan dan perekonomian ini dapat dilihat di ajang pameran museum bersama “Cross Musea” yang digelar di Gedung Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan Surabaya dimulai dari 19 Oktober hingga 21 Oktober 2022.

Dari Studie Club ke Partai Politik

Yang menarik dari Studie Club Soerabaja ini adalah bahwa klub ini tidak semata mata menjadi sebuah wadah belajar. Tetapi justru memiliki kegiatan kegiatan investigatif dalam masyarakat, khususnya yang berhubungan dengan teori yang diperoleh mahasiswa Indonesia dari bangku kuliah di Belanda. Mereka ini kerap mendiskusikan persoalan-persoalan yang terjadi di masyarakat dan kadang-kadang hasil diskusi itu dikemukakan dalam rapat-rapat umum.

Jika Studie Club Soerabaja didirikan dr Soetomo di Surabaya pada 1924, maka Soekarno yang baru lulus dari Technische Hoge School (ITB sekarang) mendirikan Algemene Studie Club pada 1926. Club ini lebih banyak berdiskusi soal-soal teori dan cenderung mengadakan kegiatannya dalam bidang politik. Dalam perkembangannya, Studie Club ini melahirkan sebuah partai yang bernama Partai Nasional Indonesia (PNI).

Pemerintah Belanda menganggap partai ini berbahaya, lebih-lebih setelah terjadi pemberontakan PKI tahun 1926. Sehingga tokoh-tokoh PNI seperti Ir. Soekarno sempat dibuat meringkuk dalam penjara lebih lama atau pembuangan.

Berbeda dengan dr Soetomo yang menjalankan aktivitasnya berdasarkan asas kooperasi insidental terhadap pemerintah Belanda sehingga dr. Sutomo sebagai pemimpin pergerakan tidak pernah ditangkap oleh Belanda. Studie Club dr Soetomo ini akhirnya juga menjadi Partai Bangsa Indonesia (PBI).

Lagu Indonesia Raya dalam bentuk piringan hitam, yang dilantunkan pada Kongres Pemuda ke II di Jakarta pada 28 Oktober 1928.

Kesadaran akan kebangsaan ini semakin memperkukuh rasa kebangkitan nasional yang pada akhirnya mendorong hadirnya gerakan pemuda yang disebut Sumpah Pemuda. Disana Pemuda Pemuda dari berbagai daerah seperti: Jong Java, Jong Ambon, Jong Madura, Jong Sunda, Jong Sumatera, Jong Sulawesi dan Jong Bali berkumpul di Jakarta dalam Kongres Pemuda ke II pada 27-28 Oktober 1928. Akhirnya, tercetuslah keputusan Sumpah Pemuda.

Keputusan ini menegaskan cita-cita akan “tanah air Indonesia”, “bangsa Indonesia”, dan “bahasa Indonesia”. Keputusan ini diharapkan menjadi asas bagi setiap perkumpulan kebangsaan Indonesia dan agar disiarkan dalam berbagai surat kabar dan dibacakan di muka rapat perkumpulan-perkumpulan.

Dokter Soetomo dengan semua penerbitannya di Surabaya, termasuk Majalah berbahasa Jawa “Panjebar Semangat”, menjadi platform dalam mengabarkan berita berita pergerakan dan perjuangan untuk meraih kemerdekaan. Alhamdulillah, atas berkat rahmat Tuhan Yang Maha Esa, bangsa Indonesia dihantarkan menuju pintu gerbang kemerdekaan bangsa Indonesia, yang selanjutnya diproklamirkan pada 17 Agustus 1945. (nng)

Penulis : Nanang Purwono

Saatnya Komunitas Kreatif dan Inovatif Mengisi Perpustakaan Digital

Abad.id - Komunitas sejarah Begandring Soerabaia melalui beberapa program dan kegiatan yang selama ini dilakukan secara konsisten menunjukkan upaya komprehensif dalam penelusuran, pelestarian, penguatan dan pendokumentasian sejarah dan cagar budaya Kota Surabaya.

Kegiatan kegiatan nyata, khususnya pendokumentasian, adalah penulisan artikel di portal Begandring dan pembuatan video serta film dokumenter. Dalam rangka peningkatan kualitas pendokumentasian, Begandring Soerabaia bersama penerbit Media Edukasi Creative, menyelenggarakan diskusi yang berjudul "Pengembangan dan Pemasaran Buku Digitalisasi Sejarah" di Lodji Besar, jalan Makam Peneleh 46 Surabaya pada Senin malam (20/3/2023).

Diskusi ini terbuka untuk umum dan diantaranya dihadiri oleh sekelompok mahasiswa sejarah Universitas Airlangga. Kuncarsono Prasetyo, founder Begandring Soerabaia, dalam mengawali acara diskusi mengatakan bahwa komunitas sejarah yang bersifat inklusif ini memang mengajak publik, khususnya mahasiswa, karena mahasiswa adalah insan insan akademik yang tidak asing dengan tulis menulis.

"Mereka ini kan pasti bergelut dengan membuat laporan laporan dan jurnal jurnal ilmiah. Dalam kegiatan komunitas ini mereka diwadahi dan didorong untuk membuat karya karya tulis berdasarkan passion mereka dan sesuai dengan jalur akademiknya", jelas Kuncarsono.

Selama ini, mahasiswa Uniar yang telibat dalam kegiatan komunitas adalah dari Fakultas Ilmu Budaya (FIB) dan Fakultas Ilmu Sosial dan Politik (FISIP). Beberapa sudah menulis di portal komunitas.

"Ada mahasiswa dari FIB yang menulis tentang sejarah Surabaya. Ada juga mahasiswa FISIP yang menulis tentang hubungan internasional Indonesia dan luar negeri", tambah Kuncarsono.

Penulisan adalah salah satu program komunitas. Untuk lebih mewadahi dan mendorong anggota serta publik gemar menulis, Bengandring sengaja bekerjasama dengan penerbit Media Edukasi Creative yang dipimpin oleh Supolo Setyo Widodo, yang sekaligus menjabat sebagai Wakil Ketua Ikatan Penerbit Indonesia (IKAPI) Jawa Timur.

Agus Wahyudi, pimpinan redaksi Begandring.com, mengatakan bahwa sudah saatnya kumpulan narasi yang sudah ditulis selama lebih dari setahun dapat diolah menjadi bentuk dokumen lainnya. Yaitu buku.

"Kami ini dalam berkegiatan penuh dengan narasi, utamanya narasi lisan. Ini terkait dengan kegiatan jelajah sejarah Surabaya Urban Track atau Subtrack. Akan menjadi terdokumentasikan dengan baik jika narasi lisan itu diolah menjadi buku", terang Yudi, wartawan senior eks Group Jawa Pos.

"Di era sekarang, buku tidak lagi berbentuk fisik seperti dulu tapi seiring dengan perkembangan teknologi dan jaman, buku bersifat paperles atau digital", tambah Yudi.

Karenanya Yudi menggandeng penerbit Media Edukasi Creative yang selama ini sudah menapaki penerbitan buku buku digital untuk mengisi koleksi perpustakaan digital.

Supolo mengatakan bahwa di masa pandemi kebutuhan masyarakat terhadap buku buku digital meningkat tajam. Pun pada pasca pandemi, trend buku buku digital dan perpustakaan digital menjadi kebutuhan dan akan terus meningkat.

Karenanya dalam presentasinya di Lodji Besar, Supolo mendorong komunitas untuk rajin mendokumentasikan cerita cerita sejarah kota Surabaya yang selama ini rutin dinarasikan secara lisan.

"Saat ini sedang dibutuhkan ribuan buku buku untuk mengisi perpustakaan perpustakaan digital. Konten sejarah, yang komunitas selama ini geluti, bisa menjadi konten buku digital yang sedang dibutuhkan", jelas Supolo yang pernah menjadi pimpinan JP Book, group Jawa Pos.

Sementara itu, menurut Nanang Purwono, Ketua Begandring Soerabaia yang sudah menerbitkan buku buku bergenre sejarah bahwa ekosistim penulisan dan penerbitan buku harus dibangun. Ada lima unsur untuk bisa terbangunnya ekosistim itu. Yaitu ketersediaan bahan tulisan (sources), penulis (producer), universitas (cultuvating producer), pasar (market) dan pendukung (sponsorship).

Suasana FGD di Lodji Besar

Ketika buku dianggap sebagai jendela dunia dan tulang punggung pengetahuan, maka perlu disadari bahwa negeri ini membutuhkan ketersediaan buku buku sebagai penguatan backbone dan jendela sebagai arah pembangunan bangsa.

"Surabaya ini kaya akan sejarah dan karenanya perlu secara bersama sama untuk bisa didokumentasikan untuk penguatan jati diri bangsa dan jendela untuk melihat jati diri itu sendiri baik oleh warga Indonesia maupun warga dunia", jelas Nanang Purwono.

Kesempatan kolaborasi antara Begandring Soerabaia dan Penerbit Media Edukasi Creative ini akan membuka dan mendorong kreativitas dan inspirasi untuk meningkatkan produktivitas komunitas yang selama ini sudah menjadi jujugan banyak pihak sebagai tempat penelitian terkait dengan peran komunitas dalam masyarakat.

Upaya Begandring Soerabaia dan Media Edukasi Creative ini seiring dengan visi Presiden Joko Widodo sesuai RPJMN 2020-2024 bahwa melalui perluasan akses digital perpustakaan sebagai sumber informasi yang terpercaya mendorong hadirnya masyarakat yang menguasai pengetahuan dan teknologi serta memiliki kemampuan keterampilan kreatif dan inovatif.

"Komunitas sejarah seperti Begandring Soerabaia memiliki kemampuan itu", pungkas Nanang. (Tim).

Remo Sebagai Ekstrakulikuler Wajib

Abad.id - Rekor MURI telah mencatat bahwa Tari Remo masuk ke dalam daftar museum Rekor Dunia - Indonesia. Dikutip dari laman Museum Rekor Dunia - Indonesia bahwa catatan Rekor MURI menunjukkan semaraknya keragaman budaya dan berbagai potensi alam Indonesia, sekaligus menunjukkan gelora semangat anak bangsa dalam mengukir karsa dan karya prestasi terunggul di bidang keahlian masing-masing. 

Gelaran Remo kolosal pada minggu, 18 Desember 2022, adalah karya nyata bersama arek arek Surabaya dalam bidang seni dan budaya. Tidak kurang dari 65.000 peserta Remo di ajang Remo Kolosal itu. Remo, yang sebenarnya merupakan bagian dari seni Ludruk, memang tidak semata mata tumbuh dan berkembang di Surabaya. Seni ini juga berkembang di sekitar Surabaya seperti Sidoarjo dan Jombang. Namun selama ini Ludruk dan Remo sudah identik dengan kota Surabaya. 

Geliat remo, bahkan tidak sekedar disajikan di atas panggung pertunjukan, tapi sudah menjadi ritual seremonial penyambutan tamu tamu pemerintah kota Surabaya. Ketika Remo, melalui ajang Remo Kolosal (18/12/2022) menunjukkan bahwa arek arek Suroboyo (pelajar, mahasiswa dan umum) bisa ngremo, maka ini berarti bahwa Remo sudah "mendarah daging" di masyarakat Surabaya. 

Menurut Penggerak Budaya Surabaya, A. Hermas Thony, yang juga Wakil Ketua DPRD Kota Surabaya, bahwa Remo Kolosal itu menjadi jawaban dan respon atas Darurat Seni di kota Surabaya. 

"Darurat Seni di Surabaya adalah kondisi dimana seni lokal, utamanya Remo yang semakin terdesak oleh seni kontemporer dan asing yang tidak sesuai dengan budaya lokal. Seni Remo bisa dikatakan dalam bahaya. Karenanya perlu langkah langkah pemulihan, perlindungan, penguatan dan pemajuan", ujar Thony yang ditemui setelah upacara Hari Bela Negara pada Senin, 19 Desember 2022.

Ia menambahkan bahwa sebagai kota, yang mengakui bahwa Remo adalah seni dan budayanya, maka sudah sepantasnya pemerintah kota memperlakukan Remo dan tentu Ludruk, yang secara tradisional dan pakem menjadi wadah ekpresi tari Remo, semakin memasifkan keberadaan Remo di Surabaya dan memperkenalkan Remo secara internasional. 

AH Thony, kanan, di ruang kerjanya, DPRD Kota Surabaya

Sebagai follow up dari gelaran Remo Kolosal, Walikota Surabaya menyatakan bahwa Remo menjadi ekstrakulikuler wajib di sekolah sekolah. Gagasan ini disambut baik oleh A. Hermas Thony. 

"Spirit Walikota Surabaya ini harus didukung oleh OPD OPD yang ada di lingkungan Pemerintah Kota. Tidak cukup oleh Dinas Pendidikan saja, tapi juga harus ada diantaranya Disbudporapar, Dinas Ciptakan Karya dan Bappeko Kota Surabaya", jelas Thony. 

Karenanya, dalam menjalankan kebijakan Walikota ini harus berantai dan harus ada koordinasi antar instansi dan dinas terkait agar kebijakan ini bisa berjalan. Thony menambahkan bahwa kebijakan ini harus ada kajian agar sekali dinyatakan sebagai aset budaya yang telah terlegitimasi, pamornya tidak turun atau malah mati.

Syukur bila ekstrakulikuler ini dapat mencetak siswa siswi yang terampil di bidang seni tari Remo. Nur Suyatin, seorang guru SD di Surabaya mengatakan bahwa untuk menumbuhkan rasa percaya diri, maka mereka yang sudah bisa menari perlu ada sarana untuk ekspresi lebih lanjut. 

"Misalnya mereka ditanggap sebagai sajian tari selamat datang dalam acara acara", tambah Nur Suyatin. 

Selama ini di Surabaya memang sudah ada sarana seni dan budaya. Yaitu di komplek Balai Pemuda. Disana ada Balai Budaya, tempat pertunjukan. Menurut Nur Suyatin, di tempat inilah perlu digelar pertunjukan pertunjukan seni budaya lebih rutin dan sering sebagai pengganti dari Taman Remaja yang kini sudah dibongkar. 

Nur Suyatin mengaku bahwa di sekolahnya sudah siap menjalankan kebijakan Walikota Surabaya terkait Remo sebagai ekskul karena sarana pendukung nya sudah ada mulai dari guru, tempat dan peralatan. 

"Cuma, materi ajar perlu disesuaikan dengan atmosfir lokal. Ketika kita ini lokal Surabaya, maka materi ajar seninya yang lokal. Saya menyambut gembira ketika remo menjadi materi ekskul wajib", jelas Nur Suyatin yang gemar nguri uri budaya Surabaya. 

Hal senada juga disampaikan oleh Kepala Bidang Kebudayaan, Herry Purwadi, bahwa perangkat pendukung untuk ekskul Remo sudah tersedia di sekolah sekolah. 

"Kita juga akan melakukan kolaborasi dengan sanggar sanggar tari untuk mendukung kegiatan ekstrakurikuler yang local wisdom ini", jelas Herry Purwadi. 

"Jika di sekolah sudah ada materi seni dari luar Surabaya, hendaknya dijaga tapi seni lokal harus ada. Kita ini kan negara yang berbhineka. Boleh ada seni dan tradisi lain, tapi tradisi lokal Surabaya harus ada dan diajarkan. Ini juga mendidik nilai keberagaman", tambah Penggerak Kebudayaan Kota Surabaya yang sudah bertahun tahun menggeluti bidang budaya meski berprofesinya sebagai legislator. (Nanang) 

Reaktualisasi Nilai Kejuangan dari Gedong Nasional Indonesia (GNI)

Abad.id, SURABAYA - Jumat, 28 Oktober 2022 secara nasional diperingati Hari Sumpah Pemuda ke 94. Di komplek Gedong Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan Surabaya terlihat ramai. Ada ziarah kubur di pusara dr. Soetomo. Juga ada seminar tentang GNI dan kiprah dr. Soetomo dalam gerakan kebangsaan yang digelar oleh Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Kota Surabaya.

GNI dan dr. Soetomo adalah satu. GNI didirikan dr. Soetomo dan di komplek GNI dimana pusara dr. Soetomo berada. Secara fisik, tepat di depan pendopo juga berdiri patung dr. Soetomo.

GNI memang menjadi jujugan dalam peringatan Hari Sumpah Pemuda di Surabaya. Ini tidak lain karena dr. Soetomo dan kiprahnya menjadi embrio lahirnya Hari Sumpah Pemuda pada 28 Oktober 1928.

Dokter Soetomo sendiri adalah salah satu dari tokoh pendiri Perkumpulan Boedi Oetomo (BO) yang terbentuk pada 20 Mei 1908 yang diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Perkumpulan ini membuka lembaran baru arah pergerakan bangsa Indonesia demi kemerdekaan.

Sejak itu dokter Soetomo dan rekan rekan lulusan STOVIA, Batavia (sekarang Jakarta) terus menyusun kekuatan melalui jalur jalur pendidikan, sosial, ekonomi dan kebudayaan.

Di jalur pendidikan, ia mendirikan Indonesische Studieclub Soerabaia pada 1924. Studie Club ini adalah kelompok belajar yang menginvestigasi persoalan persoalan yang ada di masyarakat yang terkait dengan sosial, ekonomi, pendidikan dan kebudayaan. 

Pengurus dan anggota Indonesische Studieclub Surabaya pada 1927 di Sulung. Foto Repro

Secara umum, Studie club ini mempunyai misi untuk mendorong kaum terpelajar di kalangan orang-orang pribumi supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, mendiskusikan masalah-masalah nasional dan sosial, serta bekerja sama untuk membangun Indonesia.

Di Surabaya, Indonesische Studieclub ini awalnya bertempat di jalan Sulung. Jalan Sulung adalah jalan di tepian sungai Kalimas sisi barat yang membujur dari selatan ke utara, antara jembatan Pasar Besar (selatan) dan jembatan Bibis (utara).

Enam tahun kemudia pada 1930, dalam rangka ulang tahun ke enam Indonesische Studieclub, dr. Soetomo menginisiasi pendirian Gedong Nasional Indonesia di jalan Bubutan. Gedong Nasional Indonesia (GNI) ini terdiri dari bangunan pendopo dan dua bangunan kembar tingkat dua di kiri kanan pendopo agak ke belakang (barat).

Purnawan Basundoro, Dr. Samidi dan Nanang Purwono, S.Pd.

Menurut Prof. Purnawan Basundoro, yang menjadi pembicara dalam seminar “GNI Jalan Menuju Proklamasi” bahwa sejak berdirinya GNI pada 1930 dan menjadi sentra pergerakan Bumi Putera, keberadaannya membuat pemerintah kolonial takut. Namun karena dr. Soetomo sebagai pendiri GNI dan dr. Soetomo menjalankan azas kooperatif dengan pihak pemerintah, mereka menjadi lunak.

Mengamati isi pemberitaan beberapa surat kabar, yang beredar dalam kurun waktu 1925-1927 seperti De Locomotive dan Indische Courant, yang diarsip oleh delpher.nl diketahui bahwa Indonesische Studieclub ditulis sebagai alat propaganda dalam upaya penguatan di bidang sosial, ekonomi, pendidikan dan budaya. Secara fungsi Studieclub ini memang mendorong kaum terpelajar bumi putera supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, dan secara bersamaan juga menjadi upaya penguatan kebangsaan untuk bebas dari penjajahan.

“Banyak sekali rapat rapat (vergadering) yang diadakan di GNI ini dan itu membuat pihak Belanda takut”, tegas Purnawan Basundoro.

Menyimak aksi aksi pemuda yang digelar di GNI bahwa aksi aksi pemuda ini tidak hanya menyokong tumbuhnya dan lebih bangkitnya rasa kebangsaan sehingga lahir Sumpah Pemuda pada 28 Oktober 1928, tetapi aksi pada pasca 1928 juga terus membara secara nasional sehingga terwujud lah memerdekakan diri dari belenggu penjajahan. Proklamasi kemerdekaan pun diikrarkan pada 17 Agustus 1945. Dokter Soetomo sendiri sebagai pembakar strategi perjuangan bangsa tidak sempat menikmati kemerdekaan. Ia meninggal dunia pada 1938.

Gotong Royong

Jauh sebelum lahirnya Pancasila, nilai kegotong royongan sudah tampak di Surabaya. Kebersamaan untuk satu tujuan sudah ditunjukkan oleh masyarakat Surabaya. Gedong Nasional Indonesia (GNI) dibangun secara gotong royong pada 1930. Contoh lain dari nilai kegotong royongan di Surabaya adalah ketika Masjid Kemayoran diperluas pada 1934. Menurut pemberitaan Soerabaiasche Handelsblad bahwa dana pembangunan disokong oleh umat Islam. Sementara umat Islam yang tidak punya uang, mereka datang untuk menyumbangkan tenaga. Orang Jawa bilang ini adalah tradisi “sambatan”.

Dr. Samidi M. Baskoro dari Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair, juga sebagai pembicara mengatakan bahwa ada sifat “bonek” dalam pembangunan GNI itu. Mereka punya niat, tekad (kemauan keras, bulat hati/pikiran) dan tindakan nyata.

“Disana ada gotong royong, kerja bersama mengkontribusikan tenaga dan material”, kata Samidi.

Kegotong royongan ini juga tampak dari kalangan seniman Surabaya. Mereka turut menyumbang uang dari hasil pementasan hiburan. Selain itu, sumbangsih juga datang dari kalangan perempuan.

“Tidak hanya di dapur saja, mereka juga ada yang jadi kuli”, tambah Samidi.

Kepengurusan GNI

Menurut Akte Notaris H.W. Hazenburg tanggal 21 Juni 1930 No. 101 bahwa susunan kepengurusan GNI ini adalah: Dr Soetomo (Ketua), R.P. Sunario Gondokusumo (Sekretaris), R.M.H. Sujono (Bendahara), R. Sunjoto (Komisaris) dan Achmad Djais (Komisaris). Untuk mengenang jasa dan perjuangan mereka, nama nama mereka menjadi nama jalan di Surabaya. Jalan dr. Soetomo ditempatkan di kelurahan Darmo.

Sementara nama nama , R.P. Sunario Gondokusumo, R.M.H. Sujono, R. Sunjoto dan Achmad Djais disematkan di lingkungan kelurahan Peneleh, tidak jauh dari lokasi GNI di kelurahan Bubutan.

Selama ini belum banyak yang tau siapa itu R.P. Sunario Gondokusumo, R.M.H. Sujono, R. Sunjoto dan Achmad Djais yang namanya menjadi nama jalan. Ternyata mereka adalah kaum pergerakan yang mendampingi dokter Soetomo mulai dari membina pendirian Studieclub, Goedong Nasional Indonesia hingga pada masa 1945 meski dr Soetomo telah tiada.

“Sunjoto itu adalah orang yang sangat berperan dalam negosiasi dengan belanda di tahun 1945”, tambah Purnawan Basundoro.

Belum lagi R.P. Sunario Gondokusumo. Sebetulnya kisah tentang Sunario Gondokusumo sudah terpajang di museum dr Soetomo di GNI. Ia pernah berkarir di Bumi Putera dan sebagai redaktur Soeara Oemoem. Pada pasca revoludi, pada 1954 dia diangkat menjadi anggota DPR Sementara (DPRS) oleh Presiden Soekarno dari Fraksi Parindra yang memiliki 7 kursi parlemen.

Reaktualisasi Nilai Perjuangan

Pendirian Indonesische Studieclub di Surabaya sarat akan makna perjuangan. Studieclub ini menunjukkan aksinya yang sekuat tenaga untuk mewujudkan kemerdekaan bangsa. Mereka menggunakan aksinya melalui jalur sosial, ekonomi, pendidikan dan kebudayaan.

Indonesische Studieclub ini mempunyai misi untuk mendorong kaum terpelajar di kalangan orang-orang pribumi supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, mendiskusikan masalah-masalah nasional dan sosial, serta bekerja sama untuk membangun Indonesia.

Studieclub yang terbentuk pada 1924 awalnya menempati sebuah rumah di jalan Sulung. Pada usianya yang ke enam tahun, Studieclub yang dipimpin dr. Soetomo ini memprakarsai pembangunan Gedong Nasional Indonesia (GNI) di Bubutan pada 1930. Sejak itu kegiatan Studieclub berpindah ke GNI.

GNI jauh lebih luas dibandingkan dengan rumah di jalan Sulung. Di GNI kegiatan yang melibatkan lebih banyak orang bisa ditampung. Apalagi dari hasil diskusi diskusi Studieclub, yang menyangkut persoalan persoalan masyarakat ini, sering dikemukakan dalam rapat rapat umum. GNI menjadi sarana rapat rapat (vergadering) para pemuda dan masyarakat.

Nanang Purwono, yang berbicara terakhir setelah Prof. Purnawan Basundoro dan Dr. Samidi, mengajak forum untuk mengidentifikasi peninggalan dr. Soetomo dan mereaktualisasi nilai nilai perjuangan dr. Soetomo. Salah satu nya adalah mereaktualisasi kan nilai perjuangan yang dilakukan pada, pendahulu melalui Studieclub.

“Studieclub di era dr. Soetomo ini adalah kumpul kumpul, yang mencoba mencermati persoalan bangsa seperti persoalan ekonomi, sosial, pendidikan dan kebudayaan yang dihadapi masyarakat. Dengan penguatan pada bidang bidang itu, maka ada alat untuk berjuang meraih kemerdekaan”, jelas Nanang Purwono dari komunitas sejarah Begandring Soerabaia.

Interaktif dalam seminar

Ia menambahkan bahwa pengajaran dengan model Merdeka Belajar adalah wujud reaktualisasi cara cara Indonesische Studieclub dalam pengajaran dan pendidikan masyarakat. Cara cara pengajaran melalui metode Merdeka Belajar juga mengajak siswa dan mahasiswa untuk belajar banyak hal diluar mata pelajaran dan mata kuliah yang disampaikan di dalam kelas. 

“Ruang publik di tengah tengah masyarakat adalah ruang kelas yang menyimpan banyak pelajaran yang secara langsung bisa diobservasi dan dipelajari oleh para pembelajar. Di ruang publik itu, para pembelajar bisa mengamati persoalan persoalan ekonomi, sosial, pendidikan dan kebudayaan”, pungkas Nanang.

Teatrikal Kepahlawanan Merebut Ruang Kota

Abad.id - Sebuah atraksi alternatif bagi warga Kota Surabaya di Plataran Balai Pemuda, Surabaya, telah diperkenalkan pada Sabtu malam minggu, 10 Desember 2023. Yakni sebuah tontonan yang sarat nilai sejarah kepahlawanan di lokasi bersejarah Balai Pemuda. Nama "Pemuda" yang disematkan pada gedung yang dibangun pada 1907 ini menyandang sejarah kepahlawanan arek arek Suroboyo. Yaitu pernah dipakainya Gedung Putih Surabaya ini sebagai markas Pemuda Republik Indonesia (PRI). 

Plataran Balai Pemuda menjadi panggung terbuka

Kini, sejak selesai direnovasinya Gedung ini, Balai Pemuda semakin menjadi titik berkumpulnya warga dalam mencari hiburan yang murah meriah dan bersantai ria. Beragam pameran dan gelaran seni telah meramaikan komplek Balai Pemuda selama ini. 

Semalam kolaborasi pegiat re-enactment (pereka ulang sejarah) yang tergabung dalam Re-enactor Djawa Timoer bersama Begandring Soerabaia menawarkan gagasan segar yang dikemas dalam serangkaian kegiatan untuk meramaikna event Road to Gala Premier Film "Soera ing Baja". Gagasan ini adalah pertunjukan teatrikal perjuangan Surabaya.

Pada pertunjukan teatrikal, yang sifatnya uji coba pada Sabtu malam itu, menampilkan cerita "Komando Keramat Gubernur Soerjo" menjelang pecah pertempuran Surabaya 10 November 1945. Karenanya di arena teatrikal dipasang sebuah radio bekupon yang umum keberadaannya di Surabaya kala itu.

 Behind the Scene adegan mendengarkan siaran radio dari Radio Bekupon

Radio bekupon adalah sebuah radio penerima yang bentuknya (casingnya) dibuat seperti bekupon (kandang merpati) dan dipasang di tempat tempat strategis di kota Surabaya. Bekupon sendiri menjadi bagian dari kebiasaan warga Surabaya yang gemar memelihara burung merpati.

Penempatan radio penerima, yang bentuknya seperti kandang burung dara di tempat-tempat strategis di kampung dan di pinggir jalan untuk memudahkan publik berkumpul dan mendapatkan informasi sehingga secara komunal sekali siar banyak yang menerima pesan. Tentu pesan pesan kemerdekaan yang dikumandangkan oleh tokoh tokoh Surabaya seperti Bung Tomo dan Gubernur Soerjo.

Menurut Achmad Zaki Yamani, teaterikal manager dari Begandring Soerabaia, pergelaran pada sabtu malam (10/12/22) masih bersifat penjajagan, survey nyata dan uji coba.

"Dengan uji coba iki kita bisa memperhitungkan aksi aksi teatrikal nantinya. Misalnya apakah kita akan menggunakan petasan atau tidak, lalu bagaimana mengarahkan kembang api di arena yang berlantai datar dan lingkungan yang terkurung gedung-gedung. Jangan sampai efek-efek pertunjukan merusak lingkungan", terang Zaki pada usai uji coba teaterikal itu.

Sementara itu Rina dari Disbudporapar yang malam itu berada di lokasi dan menyaksikan jalannya acara mengatakan bahwa pertunjukan teatrikal di lingkungan bersejarah, Balai Pemuda, sangat tepat sebagai sarana penyampai pesan pesan cerita kepahlawanan. Kegiatan positif yang sesuai dengan semangat kepahlawanan ini layak menjadi sajian hiburan bagi warga kota Surabaya.

Maka, berangkat dari uji coba ini dapat dipetakan apa yang perlu diperhatikan sebagai tontonan dan tuntunan bagi warga baik dari dalam maupun luar kota. Ajang publik dengan atraksi yang ada harus benar benar dapat mengisi ruang kota yang memberi manfaat.

Atraksi teaterikal kepahlawanan di Plataran Balai Pemuda bisa menjadi agenda pariwisata kota Surabaya pada Sabtu malam minggu.

"Kami akan menyusun jadwal dan scenario setiap cerita yang akan dipersembahkan dengan efek efek pendukung yang menyertainya", tambah Zaki yang juga sebagai Kepala Bidang Pendidikan dan Latihan Begandring Soerabaia.

Usai pertunjukan pihak pihak yang selama ini berkolaborasi dalam Event Road to Gala Premiere Film Soera ing Baja menyatakan sepakat untuk menyajikan pertunjukan publik bertema sejarah kepahlawanan di Balai Pemuda.

"Saya dan kawan kawan TVRI Jatim akan mendukung kegiatan kegiatan perekaman baik untuk materi pertunjukan maupun perekaman atraksi nya sendiri", ujar Andre Ari Sotta.

Kegiatan kolaboratif ini juga mendapat apresiasi dari dosen sejarah Universitas Negeri Surabaya (Unesa), Rojil Bayu Aji yang malam itu juga datang dan menonton atraksi teatrikal.

"Kami akan ajak para mahasiswa Unesa untuk bersama sama meramaikan atraksi yang edukatif ini", ujar Rojil.

Menurutnya, kegiatan ini cocok bagi mahasiswa sejarah karena para mahasiswa bisa mendapatkan pesan dan pelajaran sejarah tidak hanya sekedar sebagai penonton, tapi juga sekaligus ikut berperan dalam teaterikal.

Sementara itu, Kuncarsono sebagai salah satu pendiri Begandring Soerabaia juga langsung menyatakan sikap untuk menggarap teatrikal, bahwa komunitas sejarah ini terbuka bagi siapaun untuk bersama-sama belajar sejarah.

"Komunitas Begandring Soerabaia memberi peluang dan kesempatan bagi mereka untuk belajar sejarah dengan cara ikut terlibat dalam aksi dan kegiatan komunitas. Di sini, di komunitas ini, menjadi panggung ekspresi bagi kawan kawan dalam berbagi", kata Kuncarsono.

Dari pengamatan lapangan terhadap jalannya teatrikal yang mengambil judul Komando Keramat Gubernur Soerjo, penonton berjubel memenuhi Plataran Balai Pemuda dengan tertib dan peratur. Mereka membentuk formasi lingkaran dan duduk di tepian luasan plataran. Diduga ada ribuan pengunjung di Balai Pemuda pada Sabtu, 10 Desember 2022 lalu. (Nanang)

Pasar Bong Jelang Dibuka Sebagai Pasar Malam, Begini Kondisinya

Abad.id - Kiranya dengan dibukanya Pasar Bong menjadi Pasar Malam (night market) pada Jumat, 30 Desember 2022 menjadi wujud nyata dari apa yang dikatakan pengembangan dan pelestarian kawasan cagar budaya yang bersifat tematik. Walikota Surabaya, Eri Cahyadi, beberapa bulan lalu menyampaikan konsep Pelestarian Kawasan Cagar Budaya Tematik kepada Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya.

Kawasan Cagar Budaya di lingkungan Kembang Jepun adalah bertema Pecinan karena keberadaannya memang di Kampung Pecinan. Maka dalam pelestarian dan pengembangan kawasan Pecinan ini, hal hal yang perlu disentuh adalah menghidupkan kampung Pecinan baik yang bersifat fisik (tangible) maupun non fisik (in tangible).

Sejak dibukanya kembali Wisata Kuliner di Kembang Jepun pada 10 September 2022, pemerintah Kota Surabaya secara gradual sudah menata elemen tangible (bendawi) dan in-tangible (non bendawi). Misalnya menghidupkan kuliner setempat yang berupa aneka jajanan dan makanan. Ini menjadi bagian dari tradisi yang pernah ada di kawasan Pecinan, meski komposisi jajanan dan makanan yang dijajakab di Kembang Jepun selama ini lebih banyak jajanan yang berasal dari luar kawasan Pecinan.

Contoh lain untuk membangun wisata tematik Pecinan adalah pemasangan papan papan petunjuk jalan dan bola bola pedastrian dengan pewarnaan khas Pecinan, merah dan kuning. Belum lagi mural pada bangunan di Kembang Jepun dan lampion lampion yang digantung di atas jalan. Konsep ini semakin mempertegas keberadaan kawasan Kembang Jepun sebagai Kampung Pecinan.

Pasar Bong menambah khasanah Pecinan. Pasar Bong tidak sekedar pasar, tapi sejarah peradaban Pecinan yang nyata adanya. Pasar Bong berdiri di atas lahan kuburan Pecinan. Bong berarti kuburan China.

Pasar Bong yang bersifat ekonomis ini hendaknya tidak mengubur kuburan yang menjadi potret peradaban etnis Pecinan di Surabaya. Sejarah Bong (makam Pecinan) harus dinarasikan sebagai bagian dari wisata sejarah Pecinan di Kembang Jepun.

Pasar Bong dimata Insan Pariwisata

Pasar Bong adalah jejak sejarah kota masa lalu yang sangat berpotensi menjadi penggerak ekonomi dalam menyongsong masa depan. Karenanya ketika Pasar Bong dibuka pada malam hari, kehadirannya bisa menjadi wadah wisata belanja dan wisata sejarah kota (urban history) yang eksotik.

Perpaduan wisata belanja dan sejarah ini memang ada di Pasar Bong. Karenanya untuk menghidupkan Pasar Bong yang terkoneksi dengan wisata kuliner Kembang Jepun, penataan dan pengelolaannya harus serius.

Para guide yang tergabung dalam Himpunan Pramuwisata Indonesia (HPI) Surabaya yang sering membawa wisatawan dalam paket Surabaya City Tour

Syaifuddin, seorang pemandu wisata (guide) yang sudah puluhan tahun memandu wisatawan di Surabaya dalam paket Surabaya City Tour, berpendapat bahwa upaya membuka Pasar Bong menjadi pasar malam sangat bagus. Karena sering sekali wisatawan, terutama tamu tamu dari Malaysia dan Singapore, mencari pasar malam.

"Dulu ada pasar malam tradisional di Pandegiling, Wonokromo dan Banyu Urip, tapi sekarang sudah tidak ada. Pasar Bong pada malam hari menambah atraksi wisata kuliner di Kembang Jepun pada malam hari", jelas guide freelance yang akrab dipanggil Udin.

Udin menambahkan bahwa sebagai jujugan wisata perlu juga dipikirkan area parkir untuk tamu tamu rombongan yang datang menggunakan armada bis.

"Dimanakah lahan parkir untuk bus bus yang datang? Karena tamu tamu Malaysia dan Singapore umumnya datang secara rombongan dengan bis", tanya Udin

Menurut Udin berdasarkan pengalaman memandu tamu tamu Malaysia dan Singapura, umumnya tamu tamu itu mencari kaos, kerajinan tangan dan baju baju khas Surabaya.

"Jangan lupa ketersediaan toilet umum, yang memadai dan bersih", pesan Udin.

Sementara itu, pemandu wisata lainnya, Yoni Astuti, menyarankan agar ada lampu penerangan yang cukup yang mengkoneksikan Kembang Jepun dan Pasar Bong. Tidak hanya pencahayaan, tapi tiang tiang PJU harus memiliki design yang tematik dengaan kawasan Pecinan.

"Saya menyambut penataan dan optimalisasi Kawasan Pecinan, utamanya membuka Pasar Bong untuk wisata belanja malam hari. Untuk mendukung itu harus ada lampu yang bisa menerangi kawasan, juga design tiang lampunya harus diperhatikan untuk menambah indahnya lingkungan. Lingkungan harus rapi dan bersih. Sedangkan sisa sisa bong (kuburan) yang masih ada di dalam area pasar harus dijaga dengan memberi penerangan dan narasi. Karena Bong Bong ini menjadi bukti sejarah dari pasar ini", jelas Yoni.

Pihak lain dari insan periwisata adalah tour operator, Adjie Wiyono dari Aneka Tour and Travel. Ia berpendapat jika Pasar Bong dibuka di malam hari sebagai penyangga Wisata kuliner Kembang Jepun, maka lokasi di sekitar Pasar Bong sampai Kembang Jepun harus terang dengan penataan lampu yang indah dan rapi.

"Kita tau seperti apa kawasan Pasar Bong selama ini di saat malam hari. Selain sepi, lampunya pun juga redup. Kondisi ini menimbulkan kesan yang rawan. Maka, jika dibuat pasar malam, penerangan dan keamanan sangat penting supaya wisatawan merasa aman dan nyaman", jelas Adjie Wiyono.

Selain itu, untuk antisipasi wisatawan yang datang dengan bus, maka harus ada tempat parkir yang memadahi.

"Setidaknya ada zona penjemputan (pick up zone). Pengalaman dari wisatawan Singapura dari kapal pesiar Genting Dream beberapa hari lalu, jumlahnya mereka bisa ratusan. Armada yang digunakan bisa puluhan bus", Adjie mengingatkan.

Melihat pengalaman itu, maka pemerintah kota Surabaya harus siap dengan infrastruktur yang dibutuhkan, termasuk ketersediaan toilet umum yang bersih.

Masih Compang Camping

Berdasarkan pengamatan pada Jumat siang, 30 Desember 2022, dimana pada petang harinya pk 18.00, Pasar Bong dibuka oleh Walikota Surabaya Eri Cahyadi sebagai pasar wisata di malam hari, ternyata masih terlihat compang camping. Sampai jumat siang pekerjaan yang telah dilakukan adalah pembongkaran penutup teras dan lorong lorong pasar yang sudah usang dan tidak karu karuan.

Perlunya penataan dan perapian lingkungan Pasar Bong (jalan Slompretan dan jalan Kopi)

Jumat siang lorong lorong di pasar Bong sudah langsung beratapkan langit. Selama ini lorong lorong gang memiliki atap yang tidak permanen sebagai pelindung dari hujan dan panas. Maka ketika hujan turun, lorong gang langsung basah. Kondisi ini sebagaimana terpantau pada Jumat siang (30/12/2022).

Akibatnya, lorong gang yang paving nya baru dicat warna warni nan indah menjadi rusak karena hujan. Tidak terlihat lagi mozaik warna warni cat yang menghiasi pavingan. Yang terlihat adalah bagai tumpahan cat.

Pedagang bersiap buka dimalam hari

Ini dampak buruk ketika atap lorong gang dibongkar dan belum tertata kembali. Seorang pedagang yang memiliki stan warung di mulut gang merasakan tampias air hujan di warungnya.

"Katanya sih mau dipasang penutup di atas lorong lorong pasar, termasuk di depan warung saya, tapi gak tau kapan akan dipasang", kata pedagang yang sudah puluhan tahun berjualan di situ.

Ia berharap pemerintah kota Surabaya bisa menata kembali Pasar Bong setelah pembongkaran penutup yang dianggap sudah usang.

"Apalagi saat ini masih musim penghujan", kata penjual warung yang berharap agar pasar Bong tetap nyaman buat pedagang dan penjual baik dimalam maupun siang hari. (Nanang).

abad.id-Forum Komunikasi Pemilik, Pengelola dan Petugas Jaga Cagar Budaya di Kota Surabaya berkumpul di Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (DKKOP) Kota Surabaya pada Sabtu, 18 Desember 2022. Mereka diajak untuk saling koordinasi dalam upaya pelestarian dan pemanfaatan aset aset Cagar Budaya.

Cagar Budaya tidak hanya diamankan dan dilestarikan, tapi juga harus dikelola dan dimanfaatkan agar bisa memberi nilai tambah bagi masyarakat sesuai yang diamanahkan dalam Undang Undang nomor 11/2010 tentang Cagar Budaya.

Menurut Undang Undang bahwa Cagar Budaya merupakan kekayaan bangsa yang penting artinya bagi pemahaman dan pengembangan sejarah, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan. Karenanya Cagar Budaya harus dapat dimanfaatkan untuk tujuan tujuan pendidikan, penelitian, ilmu pengetahuan, kabudayaan dan pariwisata demi peningkatan kesejahteraan masyarakat.

Kota Surabaya memiliki banyak Cagar Budaya, utamanya yang berbentuk bangunan. Menurut Ketua Tim Ahli Cagar Budaya, Ir. Retno Hastijanti, ada sekitar 200 Bangunan Cagar Budaya (BCB) di Surabaya. Belum lagi bangunan bangunan yang Diduga Cagar Budaya karena keberadaannya yang sesuai dengan kriteria Cagar Budaya.

Melihat pentingnya obyek obyek tersebut, maka para pemilik, pengelola dan petugas Cagar Budaya dikumpulkan untuk saling koordinasi dalam rangka upaya pelestarian, pengelolaan dan pemanfaatan Cagar Budaya. Dalam forum itu dihadirkan pembicara untuk menambah wawasan mereka tentang kecagar-budayaan. Ada tiga pemateri: Ir. Handinoto (TACB Kota Surabaya), Rojil Bayu Nugroho (Sejarawan Universitas Negeri Surabaya) dan Nanang Purwono (Komunitas Begandring Soerabaia).

Ir. Handinoto memaparkan ragam bangunan kolonial di Surabaya yang dibangun sejak pertengahan abad 19 hingga pertengahan abad 20. Rojil Bagi Nugroho memaparkan manfaat Cagar Budaya bagi dunia pendidikan. Sementara Nanang Purwono menyajikan pemanfaatan Cagar Budaya untuk Pariwisata. Dari paparan ketiga nara sumber itu sangat jelas sekali bahwa Cagar Budaya itu sangat bermanfaat dan karenanya perlu dilestarikan dan dikelola dengan baik.

Kecewa

Forum komunikasi ini sangat baik dan tepat disaat Raperda Cagar Budaya, yang telah diajukan oleh Pemerintah Kota ke DPRD Kota Surabaya, tinggal menunggu ketok palu Paripurna DPRD Kota Surabaya.

Menurut Wakil Ketua DPRD Kota Surabaya, Drs. A. Hermas Thony, M.Si., bahwa Raperda hasil bahasan Pansus telah di meja  Gubernur Jawa Timur untuk diperiksa sebelum dikembalikan untuk diketok palu Paripurna Dewan

"Saya mengamati bahwa sudah ada greget dari berbagai unsur terkait dan upaya pelestarian dan pemanfaatan Cagar Budaya di Kota Surabaya. Misalnya pak Walikota Surabaya, Eri Cahyadi, telah menginstruksikan jajarannya untuk membuka kantor Balai Kota agar dapat dikunjungi wisatawan sebagai obyek pariwisata sejarah di Kota Surabaya", terang Thony yang baru dinobatkan sebagai Tokoh Penggerak Budaya Kota Surabaya.

Greget dan geliat kebudayaan itu juga dapat dilihat dari lahirnya Raperda Pemajuan Kebudayaan dan Nilai Nilai Kepahlawanan Kota Surabaya yang merupakan produk orisinil Inisiasi Dewan.

"Kelak, Perda Pemajuan Kebudayaan dan Nilai Nilai Kepahlawanan ini akan melindungi obyek obyek tak benda, yaitu nilai nilai yang sesungguhnya menjadi ruh Kota Surabaya. Selama ini nilai nilai itu sudah ada tapi belum ada perlindungan hukumnya. Nah Perda Pemajuan Kebudayaan dan Nilai Nilai Kepahlawanan ini akan memayunginya", tambah AH Thony yang ditemui di kantor DPRD pada Sabtu, 18 Desember 2022.

Kahar Salamun, GM Hotel Majapahit, menyampaikan kekecewaannya.Foto begandring

General Manager Hotel Majapahit,  Kahar Salamun, salah satu hadirin dalam Forum Komunikasi itu, menyatakan kecewa karena orang yang bisa menjawab pertanyaan forum kaitannya dengan kebijakan kebijakan tidak ada.

"Saya sangat kecewa, kecewa karena dalam forum yang baik ini tidak ada dari wakil pemerintah. Padahal dalam materi, yang dipaparkan pembicara, ada kolaborasi pentahelix, yang akan mampu melakukan pengelolaan dan pemanfaatan Cagar Budaya di Kota Surabaya. Jadi pertanyaan pertanyaan kami terkait kebijakan mandek dan tidak ada jawaban dari forum ini", keluh Kahar Salaman mewakili pribadi maupun pengelola yang senada.

Para pembicara Handinoto, Rojil Bayu Nugroho dan Nanang Purwono memang tidak memiliki kapasitas untuk menanggapi pertanyaan hadirin yang ditujukan kepada pemerintah.

"Wah, itu bukan ranah kami untuk menjawab", tandas Handinoto.

Sumarno, dosen sejarah Universitas Negeri Surabaya (unesa) sebagai hadirin yang sebenarnya juga sebagai salah satu anggota Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya berkomentar.

"Saya ini sebenarnya TACB seperti Pak Handinoto, mohon maaf atas ketidak hadirin dari pihak Pemerintah, yang memang berkompeten menanggapi pertanyaan pertanyaan dari forum", respon Sumarno.

Melihat banyaknya undangan yang datang dalam forum komunikasi ini menunjukkan antusiasme dan optimisme mereka untuk bersama sama membangun Surabaya berdasarkan warisan budaya (heritage) sebagaimana frame kolaborasi pentahelix saat ini dalam upaya bangkit bersama pasca Pandemi.

Mereka berharap pertemuan pertemuan seperti ini dapat diselenggarakan rutin sehingga terjadi koordinasi dan edukasi bagi para pemilik, pengelola dan petugas jaga Bangunan Cagar Budaya. Semuanya demi bangkit bersama membangun pariwisata Kota Surabaya pada pasca pandemi. (nng/pul)