Insan Cerdas (IC) School Surabaya Jelajah Kampung Pecinan

Abad.id - Sekitar 20 siswa Insan Cerdas (IC) School Surabaya dengan usia rata rata 10 tahun mengunjungi Klenteng Boen Bio di jalan Kapasan Surabaya pada Rabu, 25 Januari 2023.

IC School adalah lembaga pendidikan non formal yang menghasilkan lulusan dari latar belakang siswa yang dianggap bermasalah, namun ternyata outputnya membanggakan. Mereka dapat mandiri sebagai insan paripurna..

Di lembaga ini potensi anak didik digali dan diarahkan sehingga menjadi lulusan yang sukses dalam meniti hidup dan kehidupan. Karenanya sekolah ini mengajarkan pengalaman hidup secara empiris sebagai modal dasar untuk mengexplorasi diri.

Melalui jalan - jalan sejarah ke Klenteng Boen Bio dan Kampung Kapasan Dalam yang dikenal dengan Kampung Kungfu adalah salah satu wujud kegiatan belajar mengajar luar sekolah yang dilakukan oleh Insan Cerdas School.

Di sudut gang kuliner Kapasan Dalam

Jalan jalan sejarah ini mengajak siswa untuk mengenal keberagaman (pluralisme) di Surabaya. Selain mendapat cerita (narasi) tentang keberagaman, para siswa juga secara langsung melihat fakta keberagaman itu sendiri.

Ada kata kata bijak "Seeing is believing", yang artinya "dengan melihat, baru percaya". Misalnya ada narasi yang berbunyi bahwa foto mantan presiden RI, Abdurrahman Wachid atau Gus Dur dipajang di dalam Klenteng.

Terhadap narasi itu mungkin ada yang berfikir dan berkata "gak mungkin" dan ada pula yang menggumam "mana mungkin ada orang Islam yang fotonya kok dipasang di Klenteng". Akibatnya, ada yang tidak percaya dengan statement itu.

Namun, ketika mereka diajak ke Klenteng, khususnya Klenteng Boen Bio di jalan Kapasan Surabaya, mereka baru percaya setelah melihat bahwa benar fotonya Gus Dur menghiasi klenteng.

Gus Dur dianggap sebagai Bapak Pluralisme karena Gus Dur adalah tokoh nasional yang sejak awal mengedepankan pluralisme dan kemajemukan di Indonesia. Karenanya Gus Dur disebut Bapak Pluralisme.

Hal itu pernah disampaikan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono saat memberikan sambutan usai pemakaman mantan Presiden ke-4 RI di Kompleks Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur.

Pun demikian ketika menceritakan tentang Gus Dur sebagai Bapak Pluralisme kapada siswa siswi Insan Cerdas School Surabaya. Untuk memudahkan pemahaman, mereka diajak masuk ke dalam Klenteng dan menyaksikan foto Gus Dur yang terpampang di dinding Klenteng.

Kunjungan siswa siswi Insan Cerdas School ke Klenteng Boen Bio ini dipandu oleh Begandring Soerabaia, sebuah komunitas sejarah dan budaya di Surabaya. Dijelaskan bahwa Klenteng Boen Bio bukan Klenteng pada umumnya dimana di dalamnya terdapat patung patung perwujudan para dewa.

Di Klenteng Boen Bio tidak ada patung patung dewa kecuali satu sebagai simbol yang dihormati dan dipuja. Yaitu nabi Kong Zi. Menurut laman kemenag.go.id bahwa agama Khonghucu atau Kongjiao atau Rujiao adalah agama yang berasal dari negeri Tiongkok. Tapi kemudian rakyat biasa bisa mempelajari Ajaran Khonghucu di luar kerajaan, termasuk di Indonesia.

Klenteng Boen Bio, jika ditilik arti katanya  "Boen" dan "Bio", maka Boen artinya Kesusastraan dan Bio adalah Kuil. Jadi Boen Bio adalah Kuil kesusastraan.

Siswa siswi Insan Cerdas School Surabaya berinteraksi di Klenteng Boen Bio bersama Liem Tiong Yang

Liem Tiong Yang, pengurus Klenteng, yang juga ikut menyambut kedatangan rombongan siswa siswi IC School menceritakan bahwa Kuil Kesusastraan ini adalah tempat belajar agama Konghucu dan budaya yang menyertainya.

"Kalau diperhatikan bahwa di Klenteng ini semua relief, aksara aksara dan simbol simbol mengandung pesan dan ajaran agama Konghucu, ajaran kehidupan", jelas Liem dengan sabar karena tamu tamunya adalah siswa siswi yang masih berusia muda atau anak anak.

"Disini ada burung Hong yang melambangkan wanita yang penuh dengan keindahan. Sementara gambar naga adalah simbol laki laki yang gagah sebagai pemimpin", tambah Liem.

Dalam kesempatan itu Liem mengajak berinteraksi dengan mempersilakan peserta untuk bertanya. Siapa yang bertanya, Liem memberikan hadiah. Tidak disangka bahwa hampir semua bertanya. Ini menunjukkan bahwa ada keberanian pada diri setiap siswa. Sebagai imbalan atas pertanyaan, Liem memberi kartu yang berisi informasi tentang Klenteng Boen Bio. Selain itu Liem juga membagi bagikan jeruk kepada semua karena masih dalam suasana Imlek.

"Jeruk ini melambangkan keberuntungan dan semoga dalam menapaki tahun baru, semua diberi keberuntungan", jelas Liem.

Setelah dari Klenteng Boen Bio, rombongan siswa ini diajak menyusuri kampung Kapasan Dalam yang juga disebut sebagai Kampung Kungfu.

Dalam perjalanan, rombongan menjumpai sebuah punden. Punden ini menjadi pusat atraksi budaya warga setempat. Atraksi ini adalah wujud pembauran antara etnis Tionghoa dan Jawa, yang sudah lama menjadi praktik kebudayaan lokal. Mereka masih kirim sesajen di punden ini. Bahkan tidak jarang ada tanggapan wayangan di sini.

Dengan adanya punden ini, para siswa diajak belajar tentang punden. Punden adalah tempat terdapatnya makam orang yang dianggap sebagai cikal bakal masyarakat desa atau tempat keramat dan sesuatu yang sangat dihormati. Karenanya warga setempat menghormati dan menjaga punden yang ada di Kampung Kapasan Dalam ini.

Jalan jalan sejarah belum selesai. Selanjutnya mereka diajak masuk menelusuri lorong lorong sempit dimana disana terdapat kuliner lokal atau masakan dan jajanan khas Pecinan. Disana peserta juga diajak mengenal aksara aksara Cina berikut transkrip Roman dan artinya. Semua itu adalah pengenalan nyata, empiris bagai para siswa.

Salah seorang guru pendamping, Dita, merasa senang karena murid muridnya mendapatkan pengalaman nyata dan banyak belajar dari lingkungan mulai dari keberagaman agama, interaksi sosial yang terjadi, bahasa hingga kuliner.

"Ke depan saya akan usulkan kepada pihak sekolah untuk mengadakan jalan jalan sejarah untuk siswa SMP dan SMA. Ini sesuai dengan model kegiatan belajar mengajar di sekolah kami", pungkas Dita. (nng)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Suhu Surabaya pagi itu sangat panas, sebab langit mulai berawan. Beruntung angin semilir menyambut saya  di Hutan Bambu Keputih Sukolilo. Saya sengaja datang ke taman Harmoni Surabaya ini ke dua kalinya setelah peresmian ganti nama tahun 2017 lalu oleh Walikota Surabaya Tri Rismaharini.

Menuju Hutan Bambu Keputih bisa diakses angkutan umum atau kendaraan pribadi. Pengunjung dapat melalui Jalan Raya Kertajaya dari pusat kota Surabaya lalu menuju arah Jalan Arief Rahman Hakim hingga sampai di Jalan Raya Marina Asri. Jaraknya sekitar 10 km dan dapat ditempuh dalam waktu kurang lebih 30 menit. Tidak ada tiket masuk Hutan Bambu Keputih. Hanya perlu membayar tarif parkir sebesar Rp 2 ribu untuk kendaraan roda dua dan Rp 5 ribu untuk kendaraan roda empat. Hutan Bambu Keputih buka selama 24 jam. Jadi, pengunjung dapat datang kapan saja sesuai yang diinginkan..

Kedatangan saya langsung disambut Agus TM, salah satu petugas bidang pertamanan dan Hutan Bambu. Menurutnya, kawasan hutan bambu ini sebelumnya Tempat pembuangan Akhir Sampah dengan kapasitas 100 ton sampah setiap harinya. TPA keputih ini sudah beroperasi sejak tahun 1980an, dan ditutup tahun 2000. Selajutnya TPA dipudah ke Benowo yang jauh dari kawasan penduduk. Namun bekas TPA ini menyisakan masalah, sebab sering terjadi kebakaran dan longsor. Atas gagasan Walikota Risma saat itu segera dibuatkan taman di atas gunungan sampah itu.

Saya sangat ingat betul sejarah penutupan TPA Sukolilo itu. saat itu sekitar tahun 1999, tim Advokasi Walhi menuntut penutupan TPA karena sudah mengganggu warga dan dekat dengan pemukiman. Selain itu, TPA dianggap berbahaya karena sering terjadi terbakar dan longsor. Sudah sering terdengar pemulung hilang karena longsoran timbunan sampah. Alasan lain, pengelolaan TPA di tengah penduduk ini sudah salah. Semua sampah yang dibawa truk langsung ditimbun dan dibuang tanpa pengelolaan dan pemilahan. Padahal sampah tersebut bisa dimanfaatkan untuk kompos dan daur ulang.

Banyak pihak yang tidak yakin lahan bekas TPA itu bisa dimanfaatkan. Sebab dipastikan akan kesulitan pengurasian sampah plastik dan perlu proses penghancuran sampah yang sudah ada. namun bagi walikota Risma saat itu justru pembuatan taman diatas TPA menjadi tantangan. Langkah pertama gunungan sampah yang sebelumnya berbahaya diratakan dengan alat berat. Setelah itu pada lapisan pertama diuruk tanah sirtu dan pada lapisan atas diuruk lapisan humus dan kompos. Setelah itu baru proses pembiaran agar taah tersebut padat. Setelah 1 tahun kemudian, baru kawasan tersebut bisa ditanami.

Namun ada beberapa pilihan jenis tanaman yang bisa tumbuh subur di kawasan bekas TPA itu. salah satunya tanaman bambu yang memiliki jenis akar serabut. Sengaja dipilih bambu karena paham akan manfaatnya. Pertama bisa menjaga kesehatan tubuh. Bagi waga yang terbiasa berjalan pagi dan menghirup usara segar di hutan bambu bisa menurunkan tekanan darah secara efektif, memperlambat detak jantung, dan menjaga saturasi oksigen. Mengunjungi hutan bambu juga dapat meredakan stres fisik dan menstabilkan emosi sehingga dapat menjaga kesehatan tubuh. Manfaat lain bisa meningkatkan volume air di bawah tanah. Berdasarkan penelitian oleh I. Made Budiasa, I. G. N. Alit Wiswasta, dan I. Dewa Nyoman Raka dari Universitas Mahasaraswati Denpasar, tanaman bambu memiliki akar rimpang yang sangat kuat. Struktur akar ini menjadikan bambu dapat mengikat tanah dan air dengan baik. Dibandingkan dengan pepohonan yang hanya menyerap air hujan 35-40 persen air hujan, bambu dapat menyerap air hujan hingga 90 persen sehingga meningkatkan volume air di bawah tanah secara signifikan.  

Manfaat lainnya yaitu bisa mlestarikan sumber daya air. Sebab bambu dapat menyerap air hujan hingga 90 persen sehingga dapat membantu dalam pelestarian sumber daya air. Tak hanya itu, dalam sehari, bambu dapat bertambah panjang 30-90 cm dan mencapai usia dewasa pada umur 3-6 tahun. Penanaman bambu juga tidak memerlukan biaya besar karena tanaman bambu merupakan tanaman rakyat yang mudah dan murah didapatkan. Serta hutan bambu ini bisa menyerap karbon dioksida daripada tanaman kayu-kayuan ataupun buah-buahan. Studi menunjukkan bahwa satu hektar tanaman bambu dapat menyerap lebih dari 12 ton karbon dioksida di udara. Dengan melestarikan hutan bambu, karbon dioksida juga lebih banyak diserap sehingga emisi karbon dapat dikurangi dan pemanasan global dapat dicegah. Oleh sebab itu, Hutan Bambu Keputih tak hanya indah untuk dinikmati tetapi memiliki peran penting bagi lingkungan dan kesehatan. Letaknya tak jauh dari pusat kota sehingga mudah diakses dari mana saja.

Bagi Agus, sangat mudah mengelola hutan bambu. Sebab yang terpenting yaitu pupuk kompos yang harus tersedia dan kebutuhan air yang harus tercukupi. Petugas juga harus rajin melakukan perantingan atau memotong dahan bambu yang sudah tua atau berbahaya. “Bahaya hutan bambu hanya ancaman kebakaran saat musim kemarau, maka kami selalu menegur jika menemukan pengunjung merokok di kawasan hutan,” kata Agus.

Hutan Bambu Keputih menjadi salah satu tempat wisata alam di Surabaya yang bisa anda kunjungi saat merasa bosan denga suasana perkotaan yang ramai. Dengan suasananya yang sejuk, teduh, dan asri di tengah Kota Surabaya, Hutan Bambu Keputih menjadi favorit bagi wisatawan yang datang. Sepanjang hari selalu terdengar suara burung berbagai jenis. Mulai perkutut, Kutilang, bahkan burung kecil sirpu. Burung0burung tersebut memanfaatkan kawasan hutan sebagai tempat bersarang. Sehingga ada aturan ketat dilarang berburu atau menangkap burung di kawasan taman hutan bambu.

Sebenanya hutan bambu Keputih seuas 8,9 hektar ini juga punya nilai ekonomi yang penting. Namun mulai penggunaan bambu dapat ditemukan dalam bahan bangunan atau atribut lain.jenis bambu yang tumbuh di kawasan ini jenis bambu apus, yaitu kecil kecil pada batangnya. Bambu inibiasanya dimanfaatkan untuk yiang bendera, umbul umbul, atau tongkat penyangga tanaman. “ Bambu yang sudah tua kita potong lalu kita manfaatkan untuk penyangga tanaman di seluruh taman se Surabaya,” kata Agus.

Akses jalan di Hutan Bambu Keputih terasa lebih alami karena jalannya masih alami, tidak menggunakan aspal atau blok paving. Hutan Bambu Keputih merupakan destinasi favorit bagi fotografer karena hutan ini dapat dijadikan objek foto yang menarik, seperti hutan bambu Arashiyama yang terkenal di Jepang. Foto Pulung

Nama Taman Harmoni dipilih karena banyak jenis tanaman yang tumbuh di kawasan tersebut selain bambu. Seperti jakaranda, bungur, pagoda, dan bunga tabebuya yang terkenal karena mirip dengan bunga sakura. Saat bunga tabebuya mekar, bisa dipastikan taman ini ramai oleh pengunjung. Hamparan bungan tabebuya berwarna merah jambu seakan memikat para pengunjung. Dengan paduan bunga tabebuya dan bambu, seakan membawa pengunjung ke Jepang. Berbagai tanaman dan pepohonan ditanam dengan rapi berdasarkan warna sehingga menghasilkan pemandangan lanskap yang indah.  (pul)

Penghuni Gang Peneleh

"Seandainya negara ini tidak memiliki Tjokroaminoto, entah bagaimana sejarah akan menulisnya. Sukarno, Musso, Alimin, Semaoen, Tan Malaka, Dharsono dan SM Kartosoewirjo, mungkin tidak pernah ada."

Abad.id, SURABAYA - Menaiki sepeda onthel keliling Surabaya, melewati bangunan-bangunan bersejarah di Surabaya, rasanya tidak lengkap jika tidak mampir ke kampung lawas Jalan Peneleh Gang VII No 29-31 Surabaya, Jawa Timur.

Tampak dari depan, rumah sederhana itu rapi dan bersih. Di depan pagar kanan dan kiri pintu masuk berjajar bunga tertanam di dalam pot. Bendera merah putih berdiri tegak dan berkibar tenang mengikuti hembusan angin sore.

Dinding bangunan yang tebal tampak bersih dengan cat putih di semua bagian, dipadu warna cat hijau untuk daun pintu, kusen, dan semua jendela yang ada.

Di dekat pintu depan sebelah kanan terdapat lempengan tembaga bertuliskan Cagar Budaya, Rumah HOS Tjokroaminoto SK Walikota No 188.45/251/402.1.04/1996 No Urut 55.

Ruang tamu di rumah HOS Tjokroaminoto

Sejuk dan nyaman. Itulah kesan pertama yang kami rasakan saat berada di ruang tamu yang melebar ke samping berukuran sekitar 10 meter kali 3 meter. Pandangan mata pun terhipnotis dengan deretan pigura di seluruh ruangan. Foto dan gambar masa lalu di jaman Tjokroaminoto dengan berbagai kegiatan di Sarikat Islam.

Di sebelah kanan pintu, menghubungkan ruang tamu dan lorong ruang tengah tergantung pigura bergambar wajah HOS Tjokroaminoto dengan latar belakang Sarekat Islam. Sejumlah perabot kuno ikut melengkapi di ruang tamu juga ruangan lain yang dulunya difungsikan menjadi kamar tidur. Di ruang tamu ada satu set meja kursi dari kayu jati, lemari kecil atau orang Surabaya menyebutnya laci

Di belakang ruang tamu, berhadapan dua ruangan, sebelah kanan atau di sebelah barat dulunya dipakai untuk ruang kerja Tjokro, sedangkan di sebelah timur kamar Sukarno itu setelah menikah dengan anak Tjokro, Oetari.

Tangga menuju lantai 2 yang ditempati Sukarno

Saat kos di sini, Sukarno dan rekan-rekannya tinggal dan tidurnya di kamar atas atau ruangan atas di lantai dua. Kalau kamarnya Tjokro dulu ruang tamu sket (dibelah dua), sebelah barat untuk ruang tamu, sebelah timur menjadi kamar Tjokro dan istri.

Ruangan lantai 2 HOS Tjokroaminoto

Di rumah ini kita seolah masuk ke lorong waktu menuju era pergerakan nasional di Surabaya. Terbayang situasi saat itu tentang aktifitas kaum pergerakan di kota ini. Diskusi dan rapat-rapat pergerakan, pendidikan politik dan membuat rancangan publikasi pastilah menjadi aktifitas utama di rumah ini pada masa lalu.

Satu Guru Beda Ilmu

Rumah HOS Tjokroaminoto di Gang Peneleh VII No 29-31 Surabaya, Jawa Timur

Ya, rumah HOS ini menjadi menjadi satu-satunya paling bersejarah di Surabaya. Bagaimana tidak, dihuni hanya 10 orang termasuk pemilik rumah dan anak kos, justru mereka-mereka inilah yang kelak mewarnai sejarah Republik Indonesia.

Di rumah berpetak itulah Tjokro yang disebut guru bangsa atau ada yang menyebut Sang Raja Jawa Tanpa Mahkota, memberikan ilmu-ilmu kepada penghuni kos.

 Foto Tjokroaminoto dengan berbagai kegiatan di Sarikat Islam

Tjokro saat itu menjadi pemimpin Sarekat Islam (SI) yang anggotanya mencapai 2,5 juta orang.

Banyak alumni rumah kos tersebut yang menjadi tokoh besar pergerakan sebelum kemerdekaan. Bahkan hingga kini nama-nama mereka kerap disebut. Seperti Sukarno, Semaoen, Alimin, Musso, SM Kartosoewirjo, Tan Malaka, dan Dharsono.

Karena memang, di rumahnya sederhana itu, selain menerima tokoh-tokoh pergerakan, Tjokro juga menggembleng wawasan berpikir penghuni kos yang berumur belasan tahun itu agar lebih peduli terhadap nasib bangsanya. Marxisme hanya digunakan sebagai pisau analisis dalam menyikapi penghisapan kapitalisme, namun Islam tetap dijadikan dasar dari perjuangan politiknya.

Semangat zaman yang mewarnai gejolak perubahan dunia ketika itu, selain perjuangan melawan kapitalisme yang dilakukan oleh kaum Sosialis/Komunis di Eropa dan berbagai belahan dunia, juga diwarnai bangkitnya gerakan Pan Islamisme yang digelorakan oleh Muhammad Abdul dan Djalaludin Al-Afghani. Selain itu muncul ide civic nationalism dr. Sun Yan Sen di Cina.

Semangat zaman itu terserap dalam diri Tjokroaminoto yang tercermin dalam tulisannya berjudul “Islam dan Sosialisme”. Maka tidak aneh bila beberapa murid Tjokro selain bergabung ke SI juga sekaligus menjadi anggota Indische Sociaal-Democratische Vereeniging (ISDV) yang digagas oleh Henk Sneevliet pada 1914.

Persoalan bertambah pelik saat Komunis Internasional (Komintern) tidak menerima Gerakan Pan Islamisme. SI pun terbelah. SI merah yang berkiblat ke komintern dan SI putih yang berkiblat ke Pan Islamisme. Terjadi pula polemik antara Semaoen dari SI merah dan KH Agus Salim dari SI putih. Musso yang berlatar-belakang pesantren meskipun condong ke SI merah namun tetap menghormati Tjokro, gurunya.

Tjokro memang pantas disegani. Di tangannya, SI yang semula mewarisi 85 ribu anggota SDI berkembang menjadi 2,5 juta pada 1919. Maka Tjokro pun sangat dihormati, bukan saja oleh murid-muridnya, melainkan juga tokoh-tokoh pergerakan lainnya. Termasuk dari kalangan Boedi Oetomo dan Indische Partij yang sama-sama berjuang mengangkat harkat-martabat kaum Bumi Putera.

Tak pelak lagi, Raden Soekemi, seorang guru Eerste Inlandse School, Mojokerto, Jawa Timur, menitipkan anaknya, Sukarno yang berusia 15 tahun mondok di kos-kosannya. Kala itu Sukarno yang baru lulus sekolah Europe Lagere School (ELS) diterima sekolah di Hogere Burger School (HBS) Surabaya.

Keputusan Soekemi ternyata tepat, karena dari rumah kos-kosan di Gang Paneleh VII itu kelak anaknya–bersama Muhammad Hatta tentunya, tercatat sebagai Proklamator Kemerdekaan dan sekaligus Presiden pertama RI. Kemampuan berpidatonya banyak diasah di Gang Paneleh. Kelak Sukarno dikenal sebagai orator ulung yang mampu menggetarkan Sidang Umum PBB.

Sukarno ingat betul kata-kata Tjokro, untuk menjadi orang hebat kuncinya adalah pandai menulis dan cakap berpidato. Sejak itu Sukarno yang masih pelajar setingkat SMA belajar pidato di muka cermin. Kelakuan Sukarno sering kali dianggap mengganggu penghuni kos yang lain, seperti Musso, Semaoen, Dharsono dan SM Kartosoewirjo.

Tapi Sukarno bersikap acuh. Di kamarnya yang gelap dan hanya diterangi lampu minyak, Sukarno tetap belajar pidato. Seorang sahabatnya yang tak pernah lelah mengkritiknya adalah SM Kartosoewirjo. “Kenapa pidato di depan cermin? Seperti orang gila saja,” kecam Kartosoewirjo.

Biasanya setelah usai berlatih pidato barulah dia menanggapi dengan menirukan ucapan gurunya, “kalau mau jadi orang besar harus pandai pidato, dan saya ingin menjadi orang besar. Tidak seperti kamu, jelek, hitam, mana mungkin jadi orang besar?” ejek Sukarno yang justru semakin mempererat persahabatan keduanya.

Kartosoewirjo sendiri yang usianya relative seumuran dengan Sukarno masih keponakan Mas Marco Kartodikromo, tokoh jurnalis kiri yang bersama Tirto Adisoerjo kerap disebut-sebut sebagai perintis pers Indonesia. Kartosoewirjo pun rajin membaca tulisan-tulisan pamannya yang beraliran sosialis. Namun, seperti halnya Sukarno, Kartosoewirjo menganggap Tjokro sebagai panutan.

Sejak di Surabaya, selain bergaul dengan orang-orang SI, Sukarno justru ikut organisasi  Tri Koro Dharmo yang dibentuk oleh Boedi Oetomo. Maka tidak mengherankan bila ide-ide nasionalisme lebih mengemuka dalam diri Sukarno. Terlebih setelah dia membaca San Minh Chu I karya Dr. Sun Yat Sen tentang Civic Nationalism, Democracy dan Kesejahteraan Rakyat.

Meski berada dalam satu wadah, satu guru, para penghuni kos melahirkan pemikiran-pemikiran yang berbeda. Dari Semaoen, Alimin, Musso, Dharsono hingga Tan Malaka lahir pemilikiran komunisme. Sementara dari SM Kartosoewirjo lahir pemikiran Islam modern. Dari Sukarno lahir pemikiran nasionalis.

Perbedaan inilah yang kemudian menjadi persimpangan jalan antara Sukarno dan Kartosoewirjo kelak. Meskipun keduanya sama-sama mengakui murid politik Tjokro, namun Sukarno yang juga bergaul dengan Douwes Dekker dan Soewardi Soerjaningrat yang keduanya adalah tokoh Indische Partij tidak mengikuti jejak politik gurunya. Bahkan pada 4 Juli 1927 Sukarno mendirikan Partai Nasionalis Indonesia (PNI).

Sebaliknya Kartosoewirjo tetap setia mendampingi gurunya, Tjokro, hingga 1929. Kelak paska kemerdekaan, Kartosoewirjo yang juga turut berjuang dalam revolusi fisik mempertahankan kemerdekaan kecewa atas hasil perundingan Roem-Royen. Sejak itu Kartosoewirjo mengobarkan pemberontakan melalui Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) yang berhasil ditumpas Sukarno pada 1962.

SM Kartosoewirjo dihukum mati. Kabarnya, Sukarno sempat lebih dari 3 bulan tidak mau menandatangani eksekusi kematiannya. Persahabatannya dengan Kartosoewirjo di usia belasan tahun membuatnya berat hati. Namun desakan penegakan hukum membuat Sukarno sambil menangis terpaksa menandatangani eksekusi kematian sahabatnya. Itulah satu-satunya eksekusi mati yang pernah ditandatanganinya.

Itulah sekelumit murid-murid Tjokro yang pada akhirnya berseberangan. Terlepas dari itu semua, Tjokro telah berhasil mendidik murid-muridnya menjadi pejuang yang sedikit banyak memiliki peran dalam kemerdekaan RI. (nov)

Penulis : Novianto Aji

Empat orang bule terlihat berkerumun bersama “pejuang” Surabaya dan “serdadu” Sekutu di depan hotel Majapahit jalan Toendjoengan yang dulu pernah bernama Oranje Hotel (era Belanda) dan Yamato Hotel (era Jepang). Empat bule itu satu dari Perancis, dua dari Inggris dan satu dari Canada yang berdarah Belanda. Mereka ini terlibat dalam sebuah produksi film “Soera ing Baja” yang sedang diproduksi oleh TVRI Jatim yang bekerjasama dengan Begandring Soerabaia dan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair.

Film “Soera ing Baja” adalah film yang bergenre dokumenter drama (dokudrama). Film ini adalah wujud kerja bareng lintas institusi ke dua antara TVRI, Begandring Soerabaia, FIB Unair dan Pemerintah Kota Surabaya. Sebelumnya kolaborasi itu telah menghasilkan sebuah karya yang berjudul “Koesno, Jati Diri Soekarno” dan berhasil masuk nominasi Festival Film Indonesia (FFI) 2022.

Kemarin (Minggu, 30 Oktober 2022) adalah proses pengambilan gambar (syuting) yang berlokasi di Hotel Majapahit dan di kawasan Kalisosok. Setting di Hotel Mohopahit ini terkait dengan peristiwa penyobekan bendera. Saat pengambilan gambar peristiwa perobekan bendera sempat menjadi tontonan masyarakat. Warga berjubel di depan hotel, yang kebetulan pada sore itu, di jalan Tunjungan digelar acara Jalan Jalan Tunjungan.

Sebelumnya di pagi dan siang hari telah dilakukan pengambilan gambar ketika terjadi suasana bersitegang antara pejuang Surabaya dan orang orang Belanda yang menduduki Hotel Oranje. Disana mereka mengibarkan bendera merah-putih-biru di salah satu tiang bendera di atas hotel. Arek arek Surabaya yang mendapati aksi itu secara spontan berdatangan ke hotel dan menyerukan kepada pihak Belanda untuk menurunkan bendera marah-putih-biru itu.

Peristiwa penyobekan, yang terjadi pada 19 September 1945, itu sebelumnya didahului oleh gagalnya perundingan antara Residen Surabaya, Soedirman dan W. V. C. Ploegman untuk menurunkan bendera Belanda. Dalam perundingan itu, selain ada Residen Sudirman, Plugman, juga ada sosok yang bernama Sidik dan Hariyono yang mendampingi Residen Sudirman.

Dalam perundingan itu Ploegman menolak untuk menurunkan bendera Belanda dan menolak untuk mengakui kedaulatan Indonesia. Perundingan berlangsung memanas, Ploegman mengeluarkan pistol dan terjadilah perkelahian dalam ruang perundingan. Ploegman tewas dicekik oleh Sidik. Kemudian Sidik sendiri juga tewas oleh tentara Belanda yang berjaga-jaga dan mendengar letusan pistol Ploegman. Sementara Sudirman dan Hariyono melarikan diri ke luar Hotel Yamato. Selanjutnya terjadi perobekan bendera setelah hotel dipanjat oleh pejuang pejuang Surabaya.

Dalam adegan ini, Ploegman diperankan oleh Ashley Beaven, seorang pengajar bahasa Inggris dari English First (EF) Surabaya. Ia berkewarganegaraan Inggris dari kota London. Menurutnya ia senang bisa terlibat dalam produksi film dokumenter tentang sejarah kota Surabaya. Apalagi sejarah besar kota Surabaya ini menjadi latar belakang ditetapkannya Hari Pahlawan yang diperingati secara nasional oleh bangsa Indonesia.

“I am happy as a part of the movie”, (Saya senang menjadi bagian dalam film ini) ujar Ashley sebelum pengambilan gambar di Majapahit Hotel.

Sementara itu Andy Hunt, rekan senegara, yang juga mengajar di EF, mengatakan bahwa menjadi bagian dalam film ini merupakan sarana belajar tentang Surabaya yang sebetulnya tidak ia bayangkan sebelumnya. Tapi kehadirannya di Surabaya sebagai pengajar Bahasa Inggris membantu  baginya untuk mengenal dan belajar suatu daerah.

“Such a way I can learn something new  where I am” (Dengan begini saya bisa belajar sesuatu yang baru dari tempat dimana saya berada), kata Andy.

Ada juga figuran yang menyertai keberadaan warga asing (Belanda) di Oranje Hotel. Yaitu sosok perempuan asal Canada yang berdarah Belanda. Ia adalah Melina van Rijn. Selain Melina juga ada seorang warga negara Perancis, Theo lefevre. Theo adalah mahasiswa dari Le Havre universite, Perancis, yang sedang memperoleh beasiswa di Universitas Airlangga selama satu tahun dengan mengambil Bussines and marketing di Fakultas Ekonomi dan Bisnis.

“I observe that all people involved in the movie making can animate the role”, (Saya perhatikan orang orang yang terlibat dalam pembuatan film ini bisa menjiwai peran mereka), terang Theo dalam interaksi pembuatan film ini. Ia menambahkan bahwa dia sendiri di Perancis juga pernah terlibat dalam kegiatan perfilman.

Sementara itu di tempat yang terpisah di Jalan Kalisosok, di luar tembok penjara sisi utara, juga menjadi setting pengambilan gambar. Di tempat ini digunakan sebagai setting yang menggambarkan peristiwa dimana presiden Soekarno, wakil presiden Hatta dan Amir Sjarifuddin dalam satu mobil dihentikan oleh arek arek Surabaya ketika berkeliling kota untuk menentramkan keadaan di Surabaya yang sedang kacau.

Diskusi tentang pendokumentasian Sejarah Surabaya bersama Walikota Eri Cahyadi dan tim Begandring - FIB Unair.

Soekarno diperankan oleh Walikota Surabaya, Eri Cahyadi. Hatta diperankan Agus Santoso (Bergandring Soerabaia yang juga sebagai juru pelihara Sumur Jobong Pandean) dan Amir Sjarifuddin diperankan Kuncarsono Prasetyo (Begandring Soerabaia).

“Saya memerankan Amir Sjarifuddin dan dalam adegan itu saya disuruh Soekarno untuk turun dari mobil untuk menemui langsung arek arek Surabaya. Ini karena dalam catatan sejarah Amir Sjarifuddin adalah orang sayap kiri dimana di Surabaya banyak orang orang sayap kiri. Karenanya Amir Sjarifuddin diajak oleh Sukarno ke Surabaya untuk membantu menghadapi arek arek Surabaya”, jelas Kuncarsono terkait dengan cerita adegan penghentian mobil yang tumpangi Soekarno.

Sementara Achmad Zaki Yamani, periset dan sekaligus Kepala Bidang Pendidikan dan Latihan Begandring yang mengarahkan alur cerita “Soera ing Baja” mengatakan bahwa peristiwa sejarahnya sesungguhnya terjadi di jalan Ngagel.

“Perubahan di kota Surabaya sudah cukup banyak dan banyak kendala untuk menghadirkan situasi yang seperti aslinya. Jika mengambil setting di Ngagel  sudah tidak mungkin. Maka kami mengambil setting di lokasi yang mendekati alami sebagaimana mestinya. Yaitu di jalan Kalisosok dengan background tembok penjara yang masih menampilkan suasana tempo dulu”, terang Zaki di markas Begandring Soerabaia, Lodji Besar di Jalan Makam Peneleh usai syuting pada Minggu malam (30 Oktober 2022).

Sesi foto bersama usai pengambilan gambar di jalan Kalisosok. Walikota Surabaya di atas Jeep memerankan sebagai Soekarno

Eri Cahyadi dalam casting dipilih untuk memerankan presiden Soekarno. 

“Ini peran saya yang kedua dalam film yang digarap TVRI Jatim dan tim. Saya tidak grogi lagi karena sudah tau bagaimana memerankan sosok Soekarno”, aku Eri Cahyadi.

Surabaya masih menyimpan banyak cerita sejarah. Salah satunya adalah sejarah perjuangan arek arek Surabaya. Film seperti ini akan menjadi sarana untuk memperkenalkan sejarah Surabaya kepada warga Surabaya. 

“Film Soera ing Baja ini akan diputar di seluruh museum di kota Surabaya”, pungkas Eri Cahyadi yang masih berbalut pakaian ala Soekarno di depan eks Penjara Kalisosok usai penggambilan gambar. (Nanang)

Penulis : Nanang Purwono

Surabaya, Sudah jamak orang mengetahui Soekarno sekolah di Hogere Burger School (HBS) Surabaya pada periode 1926-1921. Di HBS, setingkat SMA kala itu, dia belajar selama 5 tahun. Selama itulah Soekarno tinggal bersama keluarga Haji Oemar Said (HOS) Tjokroaminoto.

Menurut sumber buku Penjambung Lidah Rakjat Indonesia karya Cindy Adam, bahwa rumah Tjokroaminoto selain di Peneleh, juga di Plampitan Surabaya.

Banyak literasi yang menulis dan mengabarkan bahwa Soekarno sekolah di HBS Surabaya. Tapi hampir tidak ada yang keluar dari pernyataan Soekarno sendiri atau melalui bukti yang dibuat langsung oleh Soekarno.

Kiranya hanya ada satu surat yang ditulis Soekarno yang menyatakan bahwa ia sekolah di HBS Surabaya. Surat itu ditulis Soekarno untuk gubernur Nusa Timur di Singaraja, Bali pada 24 Juni 1954. Isinya berupa pengantar yang memperkenalkan Tjiel Romer, rekan Soekarno ketika sekolah di HBS Surabaya. 

"Bapak saya itu rekan sekelasnya Bung Karno ketika sama-sama sekolah di HBS. Kami tinggal di Kertopaten, Jalan Pegirian, dekatnya Rumah Pemotongan Hewan (RPH)," kata Boy Marlisa yang ibunya, Toos Marlisa Raem, dinikahi Tjiel Romers.

Boy Marlisa memiliki surat yang ditulis Soekarno pada 24 Juni 1954. Surat itu dibawa oleh bapaknya ke Singaraja, Bali untuk bertemu Gubernur Nusa Timur ketika bapaknya mau membuka urusan dagang minyak kayu putih dari Buru dan kopi dari Bali.

"Ketika bapak saya bertemu dengan gubernur di Bali, suratnya ditunjukkan, lalu setelah itu dibawa lagi dan selanjutnya urusan dagang berjalan," jelas Boy Marlisa. Dari surat itu, diketahui secara otentik bahwa Soekarno bersekolah di HBS Surabaya.

Boy Marlisa (tengah) mendampingi tim film dokumenter Belanda di depan Gedung HVA (PTPN XI). foto:begandring

"Selama ini, kita tahu bahwa Soekarno sekolah di HBS dari buku-buku. Lha, di surat ini, Soekarno ngomong sendiri bahwa ia sekolah di HBS", tambah Boy.

Boy juga menceritakan apa yang pernah Tjiel Romers ceritakan padanya di masa kecil, bahwa Soekarno adalah teman bapaknya. Teman baik.

Hubungan baik antara Soekarno dan Tjiel Romers ini juga ditulis Soekarno dalam surat itu yang bunyinya: "Ia (Tjiel Romers) adalah kenalan baik dari saja, sedjak dari bangku sekolahan H.B.S. di Surabaja sampai sekarang".

Surat yang ditulis pada 24 Juni 1954 itu, menunjukkan hubungan akrab meski telah terpisah selama 33 tahun. Ini terhitung dari lulus sekolah pada 1921 hingga 1954.

Pinjam Barang Antik

Keakraban Soekarno dengan Tjiel Romers ini sangat beralasan karena melalui keluarga Romers lah, kala itu, Soekarno bisa sekolah di lingkungan Eropa. Tidak hanya di HBS, tetapi hingga ke perguruan tinggi di Bandung. Soekarno memang dikenal orang yang cerdas dan pintar.

"Karena itu, keluarga bapak saya, Romers, suka Soekarno," jelas Boy Marlisa.

Tjiel Romers lahir di Surabaya pada 24 April 1900 dan meninggal di Kota Tiel, Belanda pada 24 April 1982. Sedangkan ibunya, Toos Marlisa Raem lahir di Surabaya pada 4 Desember 1919 dan meninggal di Tiel, Belanda pada 7 Juni 1986. Keberadaan mereka berdua dalam satu liang lahat di kota Tiel, Belanda, sebagaimana terlihat pada nisan bersama.

Jika melihat genealogi keluarga, Tjiel Romers menikah 4 kali dan istri ke empat adalah Toos Marlisa Raem. Istri pertamanya, Florence Marie Knaap, menikah pada 27 juni 1921 di Surabaya, ketika Tjiel berusia 21 tahun.

Istri kedua adalah Alida Arnoldina Mannot, dinikahi pada 6 januari 1932 di Kediri, ketika ia berusia 31 tahun. Istri ketiga Fennar Charlotte Everhardine Swart, yang dinikahi pada 4 Februari 1954 di Djakarta, ketika ia berusia 53 dan istri keempat adalah Toos Marlisa Raem setelah tahun 1962. Tjiel Romers adalah orang kaya dan terpandang di Surabaya. Aset berupa tanah dan rumah banyak di Surabaya. Ia orang terpandang di kalangan orang orang Eropa.

Pada pascakemerdekaan, ketika Soekarno sudah menjadi seorang presiden, dia masih kerap menghubungi dan meminta bantuan Tjil Romers.

Makam Tjiel Romers dan Toos Marlisa Raem di kota Tiel, Belanda.

"Bung Karno sering pinjam barang-barang antik dan dibawa ke istana untuk ditunjukkan ke tamu tamu negara dan sebagai hiasan ruangan istana," jelas Boy Marlisa sambil menunjukkan kliping majalah yang muat berita pembunuhan di keluarga Romers di Surabaya pada 15 Juni 1973.

Menurut Boy (80) pembunuhan itu diduga berlatar belakang rebutan kekayaan yang dimiliki Tjiel Romers. Pembunuhannya masih misterius hingga sekarang dan berita pembunuhan sempat menjadi berita investigasi di majalah Liberti 1973.

Boy Marlisa (80) sebagai anak pasangan Tjiel Romers dan Toos Marlisa masih menyimpan surat yang ditulis Soekarno untuk bapaknya (Tjiel Romers) pada 1954. Surat ini sebagai bukti otentik Soekarno sekolah si HBS Surabaya. (pul)

Pameran Foto Membuka Wadah Kreativitas dan Ekonomi Kreatif

Penulis : Nanang Purwono

Gelaran Pameran Foto yang diselingi oleh serangkaian kegiatan pendukung dalam rangkaian Road to Gala Premier film Soera ing Baja, Gemuruh Revolusi '45, menjadi ajang pengembang potensi diri, kreativitas dan ekonomi kreatif. Pameran ini berlangsung di Basement Balai Pemuda Surabaya mulai 4 sampai 18 Desember 2022.

Dalam pameran ini ditampilkan 90 lembar foto, yang sebagian dalam ukuran poster. Pemasangan poster dan foto foto nya dibuat sedemikian rupa seolah menghadirkan suasana ruang tunggu di gedong bioskop. Apalagi di tengah ruangan dipasang layar monitor LCD yang menayangkan filler film "Soera ing Baja".

Foto foto nya menyajikan suasana kegiatan di balik layar (Behind the Scene), frame yang sesuai dengan frame foto dokumen serta foto foto dokumen dari beberapa sumber. Adapun sumber terkini adalah para fotografer yang mengikuti dan mendokumentasikan jalannya proses produksi film.  Para fotografer ini adalah Hengky Purwoko, Ithok dan Andre Arisotya.

Menurut kurator pameran foto, Yayan Indrayana yang juga pegiat dari Komunitas Begandring Soerabaia, sebetulnya ada lebih dari seribu foto foto hasil jepretan para fotografer, namun dari semua itu dipilih yang terbaik dari yang terbaik. Akhirnya terseleksi sekitar 100 foto.

Pemberdayaan Komunitas

Selama pameran, mulai dari 4 hingga 18 Desember 2022, ajang pameran ini menjadi media pembelajaran baik bagi pengunjung, maupun panitia. Panitia ini adalah gabungan dari unsur komunitas sejarah dan mahasiswa Unair. Ada Reenactor Djawa Timoer, Reenactor Jombang, Reenactor Mojokerto, Bangiler, Reenactor Bali yang dikoordinir oleh Begandring Soerabaia.

Mereka selama pameran terlibat sebagai pemandu pamer. Setiap hari ada jadwal tugas sebagai pemandu pameran. Ada dua shift setiap hari: pagi-siang dan sore-malam. Dengan berpakaian lengkap seperti yang digunakan oleh pelaku sejarah pertempuran Surabaya baik dari pihak Republik maupun pihak Sekutu, mereka dengan aktif melayani pengunjung dengan memberikan penjelasan di seputar foto dan kegiatan pembuatan film termasuk tentang isi film yang berjudul Soera ing Baja.

Selain dari komunitas sejarah, para pemandu pameran ini juga berasal dari Fakultas Fisip dan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga. Adalah Bagas dari Fisip Unair yang ikut tampil sebagai pemandu. Ia berpakaian seorang perwira Jepang. Baginya bisa terlibat dalam kegiatan kesejarahan ini menjadi ajang aktualisasi hobi dan passion.

"Saya bisa berinteraksi dengan pengunjung dan berbagi cerita sejarah kota Pahlawan Surabaya", ujar mahasiswa Fisip jurusan Hubungan Internasional ini. Ia menambahkan bahwa ada tiga mahasiswa Fisip Unair yang ikut kegiatan edukasi bersama Begandring Soerabaia.

Sementara itu Jihan, mahasiswi dari Fakultas Ilmu Budaya, Unair yang juga menjadi relawan pemandu pameran mengatakan bahwa ia mendapat wadah pembelajaran di luar kuliah.

Tidak hanya mereka berdua yang mengakui bahwa pameran ini menjadi ajang aktualisasi diri. Secara konstruktif dan tematik, mereka berlatih berinteraksi dengan publik dan berdiskusi sesuai tema pameran.

Ada juga relawan relawan dari komunitas reenactment yang menjadi pemandu. Bagi mereka kesempatan ini adalah momen untuk bisa berbagi pengetahuan tentang sejarah Pertempuran Surabaya kepada orang lain.

Dari pengamatan media ini, pameran dengan kegiatan kegiatan pendukungnya memberi peluang bagi mereka untuk mengembangkan kemampuan dan meningkatkan kapasitas diri di bidang kesejarahan kota Surabaya.

Tidak cuma kegiatan kepemanduan yang berlangsung harian, ada juga yang dijadwal secara insidentil seperti seminar. Pada 7 Desember diselenggarakan seminar tentang pakaian dalam peristiwa Pertempuran Surabaya. Kemudian pada 10 Desember digelar teatrikal reka ulang komando Keramat dan diskusi peristiwa asli dalam potongan film. Pada kegiatan insidentil terakhir, 15 Desember, diselenggarakan diskusi Behind the Scene film Soera ing Baja. Semua pengunjung pada acara acara itu bisa menjadi audience acara.

Tidak ketinggalan, ajang pameran ini juga menjadi wadah ekonomi kreatif dari para pegiat sejarah. Adalah Dedy "Kopral" Risdianto yang membuka atraksi produksi aksesoris berbahan kulit.

"Berawal dari hoby yang bersifat vintage dan historis, saya memulai membuat aksesoris yang dibutuhkan kawan kawan dalam beraktivitas. Awalnya dalam paguyuban sepeda onthel dimana banyak aksesoris yang dibutuhkan terbuat dari kulit. Saat itu saya mulai berkreasi membuat kerajinan aksesoris dari bahan kulit", cerita Dedy yang kini kegiatan itu menjadi sandaran hidupnya.

Banyak pesanan yang datang dari luar kota seperti Bandung, Bogor dan Jakarta. Bahkan pada malam kegiatan di ajang pameran pada Rabo, 7 Desember 2022, ada pemesan dari Bangil yang datang untuk mengambil pesanan.

Ajang atraksi produksi kerajinan dari kulit seperti sarung sangkur, pedang, peluru, ikat pinggang dan lain lain ikut meramaikan kegiatan pameran foto.

"Biasanya saya mengerjakan di rumah. Sekarang ada momen, saya mengerjakan di ajang pameran. Ke depan wadah komunitas Begandring ini berpotensi sebagai etalase berkreasi secara publik", pungkas Dedy Risdianto yang melabeli produknya DrCreation. (nng/pul)

Begandring Soerabaia Reinkarnasi Soerabaiascje Studie Club

Abad.id - Ada yang menarik dari dua perkumpulan di Surabaya yang beda jaman. Yaitu Soerabaiasche Studie Club yang berdiri di awal abad 20, tepatnya pada 1924, dan Begandring Soerabaia yang terbentuk di awal abad 21, tepatnya pada 2018.

Pada dasarnya kedua perkumpulan ini adalah club belajar, atau bahasa kerennya Study Club. Jika Soerabaiasche Studie Club adalah kelompok belajar kebangsaan. Sedangkan Begandring Soerabaia adalah kelompok belajar sejarah dan budaya. Penggeraknya adalah sama sama orang muda. Di Begandring Soerabaia, meski sudah ada yang usia manula, tapi semangatnya adalah anak muda.

Keduanya adalah kelompok yang dinamis dan visionir. Soerabaiasch Studie Club yang terbentuk pada 1924 memiliki pandangan untuk meraih kemerdekaan. Sementara Begandring Soerabaya yang terbentuk pada 2018 memiliki pandangan pelestarian sejarah, budaya dan cagar budaya sebagai aset pembangunan untuk masa depan.

Soerabaiasche Studie Club memiliki program dan kegiatan yang terencana melalui kegiatan kegiatan investigatif yang ada dan dihadapi masyarakat kala itu: mulai dari masalah sosial, ekonomi, pendidikan dan budaya. Bukan politik, meski pada akhirnya club ini berubah menjadi sebuah partai politik yang bernama Partai Bangsa Indonesia.

Sedangkan Begandring Soerabaia juga memiliki program program terencana di bidang pendidikan, budaya dan pariwisata yang diawali dengan kegiatan investigatif hingga advokatif demi pelestarian, pengelolaan dan pemanfaatan cagar budaya dan sejarah di kota Surabaya. Tapi, Begandring Soerabaia sudah berkomitmen tidak bermetamorfosis menjadi partai politik.

Yang menarik dari Soerabaiasche Studie Club yang didirikan oleh dr Soetomo pada 1924 ini adalah bahwa Study Club ini bukanlah kelompok belajar yang mendiskusikan mata pelajaran sekolah pada umumnya dan yang selama ini kita ketahui. Tetapi, club ini mempelajari dan menginvestigasi persoalan persoalan yang ada di masyarakat dan mencari solusi agar tercipta ketahanan masyarakat di bidang sosial, ekonomi, budaya, pendidikan yang pada akhirnya menciptakan ketahanan kebangsaan guna meraih kemerdekaan.

Sifat club ini ada miripnya dengan Begandring Soerabaia. Dari namanya saja “Begandring”, kosa kata lokal Surabaya yang merupakan serapan dari kosa kata bahasa Belanda “vergadering”, yang berarti “rapat” atau kumpul kumpul mencari mufakat. Itulah Begandring Soerabaia. Perkumpulan ini basicnya adalah kumpul kumpul atas isu isu sejarah dan budaya.

Siapapun dapat membawa isu dan temuan tentang sejarah dan budaya, kemudian didiskusikan secara internal hingga mendapat kejelasan atas isu itu setelah dikaji berdasarkan sumber sumber literatur maupun data faktual dan bukti bukti. Selanjutnya temuan itu disampaikan ke publik melalui program program Begandring. Yaitu diskusi publik, jelajah sejarah Surabaya Urban Track (Sub track), penulisan dan pembuatan film.

Begandring Soerabaia dalam karya film kolaboratif, Koesno

Semuanya bertujuan untuk mengedukasi publik akan sejarah dan budaya Surabaya sehingga mereka bisa mengapresiasi nilai nilai sejarah dan budaya yang ada. Selain dalam rangka mengedukasi, Begandring juga melakukan advokasi cagar budaya dengan bermitra dengan stakeholder terkait baik dengan unsur legislatif maupun eksekutif.

Begandring juga bermitra dengan lembaga akademisi, media dan dunia usaha. Itulah kolaborasi pentahelix yang dianggap sebagai kekuatan bersama untuk meraih cita cita pelestarian dan pemanfaatan cagar budaya di kota Surabaya.

Seiring dengan perjalanan waktu, Begandring memandang perlu adanya partisipasi publik sebagai subyek dalam gerakan bersama. Karenanya dalam menjalankan kegiatannya, Begandring mulai memberdayakan masyarakat. Artinya masyarakat dilibatkan dalam penyelenggaraan kegiatan. Mereka sebagai subyek, bukan obyek.

Rupanya arah kegiatan Begandring ini mirip dengan arah kegiatan Soerabaiasche Studie Club yang pernah ada pada masa masa pergerakan kebangsaan di Surabaya pada awal abad 20. Jika dulu ada Soerabaiasche Studie Club, sekarang ada Begandring Soerabaia.

Sebuah diskusi publik di Lodji Besar

Jika Soerabaiasche Studie Club lahir di GNI di jalan Bubutan pada 1924, maka sebagai reinkarnasinya lahirlah Begandring Soerabaia di Lodji Besar di Peneleh pada 2018. Mereka tidak sekedar club, tapi agen pergerakan sesuai jamannya. (Nanang)

Asisten II Kota Surabaya Mengunjungi Begandring Soerabaia di Peneleh

Kawasan Peneleh, Kecamatan Genteng, selayaknya menjadi rumah peradaban dan sejarah kota Surabaya. Karena di wilayah kelurahan Peneleh, yang dibatasi oleh dua sungai (Kalimas dan Pegirian serta jalan Jagalan), menyimpan kekayaan sejarah yang disertai dengan data dan fakta.

Di kawasan kelurahan Peneleh terdapat Rumah Lahir Bung Karno (RLBK), Rumah HOS Tjokroaminoto, Rumah Roeslan Abdoelgani, Rumah Achmad Jais, Sumur kuno Jobong, Masjid Jamik Peneleh dan Makam Belanda Peneleh. Di kawasan inilah lahir dan tinggal tokok tokoh kebangsaan, termasuk tokoh tokoh pergerakan, yang pernah bersama sama dokter Soetomo mendirikan Soerabaiache Studieclub (1914), yang selanjutnya menyokong lahirnya Sumpah Pemuda pada 1927. Ada nama Ahmad Jais, Mas Sunjoto, Raden Panji Soenario Gondokusumo dan RMH Soejono, yang diabadikan menjadi nama jalan diingkungan Peneleh.

Titik titik bersejarah ini tersebar di kawasan ini, diantaranya di kampung Peneleh, kampung Pandean, di Kampung Grogol dan Kampung Plampitan. Adapun sumber sumber sejarah yang mendasarinya antara lain Prasasti Canggu (Hayam Wuruk), buku Penyambung Lidah Rakjat Indonesia (Cindy Adam) dan Erwerd Een stad Geboren (GH Von Faber).

Sayang jika kekayaan sejarah ini belum dioptimalkan menjadi produk industri ekonomi kreatif. Padahal dalam 17 sub ekonomi kreatif  disebutkan bahwa warisan budaya menjadi salah satunya. Hal ini disampaikan oleh Suriyadi Kusniawan S.Hum., M.Hum dalam "Sarasehan Kota Kreatif 2022, Penguatan Ekosistem Ekonomi Kreatif" yang diselenggarakan oleh UPT Pemberdayaan Lembaga Seni dan Ekonomi Kreatif Wilwatikta, Disbudpar Propinsi Jawa Timur pada Rabu, 21 Desember 2022.

Menurutnya warisan budaya lokal (local heritage) akan menjadi sumber produk ekonomi kreatif yang berbeda (distinguished) dan mampu bertahan dibandingkan sumber sumber lainnya.

"Asalkan aktor aktor lokal sebagai penggerak ekonomi kreatif mampu mengidentifikasi lokal wisdomnya. Setiap daerah memiliki local wisdom yang berbeda beda", jelas Suriyadi.

Fakta dan data semacam inilah, yang sesungguhnya telah didapat oleh Komunitas Begandring Soerabaia di wilayah kelurahan Peneleh. Melalui kegiatan penelusuran, observasi dan riset yang dilakukan Begandring di lingkungan Peneleh, Begandring tidak hanya mengidentifikasi peninggalan dan lokasi sejarah, tapi juga menyusun narasi berdasarkan sumber sumber sejarah yang dapat dipertanggung jawabkan.

Dari narasi itu, selanjutnya diaktualisasikan, yang salah satunya menjadi produk wisata edukasi Jelajah Sejarah yang bernama Subtrack (Surabaya Urban Track). Subtrack menawarkan kawasan, kampung kampung, tempat tempat bersejarah baik yang berupa gedung, struktur, lingkungan dan benda yang bersifat in-situ di Surabaya. Salah satunya adalah kawasan Peneleh.

Kunjungan Asisten II Kota Surabaya

Irfan Widiyanto, Asisten II Walikota Surabaya, yang membidangi urusan perekonomian dan pembangunan Kota Surabaya mengunjungi Komunitas Begandring Soerabaia di Lodji Besar di jalan Makam Penelah 46 Surabaya pada Selasa malam, 20 Desember 2022. Selama ini Irfan hanya mendengar nama Begandring Soerabaia melalui kiprahnya yang berkolaborasi dengan Walikota Surabaya, Eri Cahyadi, mewakili pemerintah Kota Surabaya.

Irfan begandringan gayeng di Lodji bersama Begandring Soerabaia

Dalam kolaborasi itu, Walikota terlibat dalam produksi dua film dokudrama yang masing masing berperan sebagai Presiden Pertama RI, Soekarno. Pertama, dalam film "Koesno, Jati Diri Soekarno" dan kedua film "Soera ing Baja, Gemuruh Revolusi '45". Film pertama berhasil masuk nominasi film pendek terbaik Festival Film Indonesia 2022. Menurut Kepala Stasiun TVRI Jawa Timur, Asep Suhendar, bahwa film Koesno duduk pada urutan ke 3 dari 7 nominator.

Pembuatan film dokudrama dan produk produk dari program Begandring, contohnya Jelajah Sejarah Subtrack, sesungguhnya semuanya berawal dari serangkaian diskusi dan rapat rapat informal (Vergadering = Begandring) di Lodji Besar di jalan Makan Peneleh 46 Surabaya. Dari Lodji Besar inilah semua aktivitas kreatif Begandring bermula. Seiring dengan berjalannya waktu, Lodji Besar menjadi rumah kreatif, yang tidak hanya bermanfaat bagi Komunitas Begandring, tapi juga bagi masyarakat umum dan mahasiswa.

Suasana rumah loji (Lodge Gebouw) yang di bangun pada 1907 ini memberi inspirasi kreatif bagi siapapun yang datang. Mereka bisa ngopi dan berdiskusi.

Kiranya alasan alasan itulah yang membuat Asisten II Kota Surabaya, Irfan Widiyanto, mengunjungi Begabdring Soerabaia di Lodji Besar. Ketika Irfan masuk rumah kuno di depan Makam Belanda Peneleh, ia disambut pengurus Begandring antara lain Kuncarsono, Nanang Purwono dan mitra Kukuh Yudha Karnanta (FIB Ubair) serta lainnya, melihat setiap ruang di Lodji yang penuh informasi sejarah Surabaya.

Di ruang depan terpajang reklame reklame jadul yang bisa bercerita tentang Hindia Belanda termasuk Surabaya.

Di ruang berikutnya terdapat koleksi artefak artefak kuno berupa pecahan gerabah terakota, guci dan keramik termasuk batu bata kuna dengan ukuran besar dari era Klasik.

Di ruang berikutnya terdapat peta peta dalam ukuran besar yang menggambarkan Surabaya dari abad ke abad. Di ruang ini juga tersedia buku buku sebagai bahan bacaan, Perpustakaan Begandring.

Di ruang depan, terdapat potret kota Surabaya, utamanya Kawasan Kota Tua. Di ruang ini terdapat potert Surabaya di antara daerah daerah lain yang berupa peta besar Jawa Timur.

Sementara di teras Lodji terdapat peta Kawasan Kota Tua Surabaya. Disanalah Irfan secara detail mencermati titik titik yang menjadi harapan pemerintah Kota Surabaya dalam upaya revitalisasi kawasan Kota tua.

Di teras inilah Irfan mulai Begandringan (diskusi informal sambil ngopi) dengan pengurus Begandring. Salah satu poin obrolannya adalah tentang kawasan Peneleh yang sangat kaya dengan sejarah. Karena Peneleh masuk di wilayah Kecamatan Genteng, maka saat itu juga, Irfan menelpon Camat Genteng Muhammad Aries Hilmi untuk bergabung dalam begandringan di Lodji Besar.

Camat Genteng (berjaket) beserta Camat Pabean Cantian dalam kunjungan lanjutan ke Begandring pada Rabu 22/12/2022

Pengembangan Kawasan Sejarah Peneleh

Dengan hadirnya Camat Genteng Muhammad Aries Hilmi di Lodji Besar maka lengkaplah Begandringan di Lodji Besar pada Selasa malam, 20 Desember 2022. Ada Asisten II Kota Surabaya Irfan Widyanto, ada Camat Genteng Muhammad Aries Hilmi, ada pengurus Begandring Soerabaia bersama mitra FIB Unair.

Setelah menerima paparan tentang potensi di kawasan Peneleh dan gerakan yang sudah dan sedang dilakukan oleh Begandring Soerabaia, Irfan ingin mengsinkronkan antara kegiatan Begandring dengan kebijakan Camat Genteng dalam pengembangan kawasan Peneleh yang berbasis sejarah dan budaya.

Dijelaskan oleh Kuncarsono, salah satu pendiri Begandring Soerabaia, bahwa kegiatan Begandring tidak semata mata berbagi informasi kepada masyarakat luas melalui program diskusi publik, jelahah sejarah Subtrack, publikasi dan pembuatan film, tapi juga melakukan people and Community Empowering. 

"Kami ini juga mengajak warga terlibat sebagai subyek dan penggerak. Misalnya ada warga Pandean yang sudah menjadi pelaku penggerak dalam kegiatan komunitas dan bahkan ia sudah mengaplikasikan di lingkungan warga. Misalnya melayani tamu tamu yang datang dan melihat Sumur Jobong", terang Kuncarsono ke Irfan dan Aris.

Di mata Irfan potensi Peneleh sudah nyata dan di kawasan ini sudah ada komunitas penggerak yang sudah bergerak nyata yang tentu bisa lebih jauh mengembangkan potensi lokal ini. Karenanya Irfan meminta Begandring bersama Camat Genteng untuk memetakan arah pengembangan Peneleh yang berbasis sejarah dan budaya.

"Coba dibuat konsepnya dulu seperti apa. Ini sebagai dasar pemetaan siapa melakukan apa. Bahkan Dinas apa akan melakukan apa dalam sinergi pengembangan kawasan Peneleh ini", tegas Irfan yang begitu optimis.

Menurutnya, masih ada kawasan lain yang perlu dikembangkan dalam rangka membangkitkan potensi kota Surabaya.

"Masih ada yang perlu dikerjakan secara kolaboratif, misalnya kawasan Kota Tua Surabaya. Segera", pungkas Irfan.

Keseriusan pemerintah Kota Surabaya ini ditunjukkan dengan kembalinya Camat Genteng ke Sekretariat Begandring Soerabaia di Lodji Besar pada keesokan hari, Rabo 21 Desember 2022. Ia mengajak ke Camat Pabean Cantian dan jajarannya. (Nanang)

Asal Usul Surabaya dan Sumur Jobong

Abad.id - Dinas Perpustakaan dan Kearsipan (Dispusip) Kota Surabaya, yang bekerjasama dengan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga, kembali melanjutkan penulisan Ensiklopedia Kearifan Lokal Kota Surabaya. Sebelumnya penulisan Ensiklopedia dilakukan pada Oktober 2021.

Ada 10 tema yang menjadi bahan penulisan kali ini, yakni 1. Sejarah kepahlawanan Surabaya, 2. Sumur jobong, 3. Penganten pegon, 4. Semanggi, 5. Cak Durasim, 6. Asal Usul Surabaya, 7. Makna Curabhaya, 8. Ludruk dan remo, 9. Kawasan peneleh, 10. Sejarah Sepakbola Surabaya.

Dalam penulisan kali ini, ada dua kelompok: tim penulis dan tim narasumber lisan. Tim penulis terdiri dari Adrian Perkasa, S.Hum., M.A., Dr. Abimardha Kurniawan, S. Hum., M. Hum., Ikhsan Rosyid, S.S., M.Hum., Delta Bayu, S.Sos., M.Hum., Agus Wahyudi, S.Pd., Ady Setyawan Erlianto ST., Kuncarsono Prasetyo S.Sos., Rojil Nugroho, S.Hum., M.Hum., Moch Jalal, S.S., M.Hum., dan Dr. Samidi.

Suasana pembahasan dan penulisan Ensiklopedia Kearifan Lokal Surabaya. Ikhsan (kiri), Abimardha (tengah) dan Prio Wijoyo (kanan)

Sementara tim narasumber lisan adalah Nanang Purwono, S.Pd., Tri Priyo Wijoyo, S.S., Meimura, Andrie Adi Kusumo, Yatim S. Bhekti, dan Agus Susanto. Penulisan ini diarahkan oleh duet Prof. Purnawan Basundoro, Dekan FIB Unair dan Kukuh Yudha Karnanta MA, dosen FIB Unair. 

Penulis Agus Wahyudi sedang wawancara narasumber lisan Yatim S Bekti tentang Manten Pegon

Dari 10 tema penulisan ini, ada yang menarik perhatian Prof. Purnawan Basundoro, yang perlu ditindaklanjuti bahasannya di luar kontek penulisan Ensiklopedia. Yakni Sumur Jobong. 

“Sumur Jobong ini adalah benda arkeologis yang ditemukan di kampung Pandean pada Oktober 2018. Temuan itu tidak hanya menyajikan satu satunya fakta arkeologis kota Surabaya, tetapi temuan itu bisa menjadi pintu masuk untuk menelusuri sejarah kota Surabaya. Yaitu asal usul Surabaya “, ujar Prof. Purnawan Basundoro setelah menyimak paparan Delta Bayu, S.Sos., M.Hum., penulis tema Sumur Jobong.

Delta Bayu adalah salah satu pihak yang meneliti temuan itu pada 2018 lalu. Setelah dilakukan uji karbon pada material berupa fragmentasi tulang manusia yang ditemukan di dan sekitar sumur lalu dibawa ke National University of Australia, Canberra, Australia, diketahui bahwa usia kematian tertua dari fragmentasi tulang itu adalah 1430. Usia kematian termuda pada 1600.

Data inilah yang langsung menarik perhatian Prof. Purnawan Basundoro dan karenanya ia ingin ada kelanjutan pembahasan tentang isu Sumur Jobong yang penting dijadikan petunjuk dalam mengungkap sejarah asal usul Surabaya.

“Ini penting karena temuan Sumur Jobong ini adalah bukti nyata bahwa Surabaya sudah nyata-nyata ada pada 1430. Apalagi temuan prasasti Canggu yang berangka 1358 M sudah menunjukkan keberadaan Curabhaya (Surabaya) sebagai sebuah desa di tepian sungai (Naditira Pradeca) di titik paling hilir dari Sungai Surabaya”, tegas Basundoro sebagai ajakan untuk membahas Sumur Jobong di luar konteks Ensiklopedia.

Prasasti Canggu 1358 M, yang menyebut letak desa Curabhaya di tepian sungai, ternyata hanya terpaut 72 tahun dari tahun 1430 M berdasarkan temuan Sumur Jobong di Pandean-Peneleh, yang letaknya memang di tepian kali (Delta Sungai: Kalimas dan Pegirian).

Prasasti Canggu (1358) dan Sumur Jobong (1430) saling melengkapi data arkeologis dan historis Kota Surabaya. Keduanya adalah data faktual, yang kayak untuk ditindaklanjuti.

Apalagi ada data data lain yang memberitakan tentang keberadaan Surabaya. Misalnya catatan Mahuan (1412) yang memberitakan perjalanan Cheng Ho ke kota raja Majapahit. Sebelum sampai di Canggu, Cheng Ho menyingahi Surabaya dengan perahu kecil (sekoci).

Kitab Desawarnana (Negarakertagama), 1365 M, juga mengisahkan perjalanan Raja Hayam Wuruk bahwa ketika ia sampai di Jenggala, sang raja singgah di Surabaya sebelum melanjutkan perjalanan ke Buwun.

Perpaduan data faktual dan literasi ini semakin melengkapi dasar kajian untuk melacak asal usul Surabaya dan sejarah Surabaya secara lebih masuk akal dan dapat lebih dipertanggung jawabkan.

Usulan Prof. Purnawan Basundoro itu langsung mendapat respon positif dari Ketua Begandring Surabaya agar gagasan menelusuri sejarah asal usul Surabaya dapat ditindakkanjuti. Apalagi dari 10 tema bahasan Ensiklopedia Kota Surabaya juga ada tema tentang Asal Usul Surabaya.

“Penulisan Ensiklopedia Surabaya yang bertema Asal Usul Surabaya ini diharapkan bisa membuahkan jawaban nyata tentang dimanakah asal usul Surabaya itu”, tegas Ketua Begandring Surabaya, Nanang Purwono, menyudahi.(nng)

Pasar Bong Jelang Dibuka Sebagai Pasar Malam, Begini Kondisinya

Abad.id - Kiranya dengan dibukanya Pasar Bong menjadi Pasar Malam (night market) pada Jumat, 30 Desember 2022 menjadi wujud nyata dari apa yang dikatakan pengembangan dan pelestarian kawasan cagar budaya yang bersifat tematik. Walikota Surabaya, Eri Cahyadi, beberapa bulan lalu menyampaikan konsep Pelestarian Kawasan Cagar Budaya Tematik kepada Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya.

Kawasan Cagar Budaya di lingkungan Kembang Jepun adalah bertema Pecinan karena keberadaannya memang di Kampung Pecinan. Maka dalam pelestarian dan pengembangan kawasan Pecinan ini, hal hal yang perlu disentuh adalah menghidupkan kampung Pecinan baik yang bersifat fisik (tangible) maupun non fisik (in tangible).

Sejak dibukanya kembali Wisata Kuliner di Kembang Jepun pada 10 September 2022, pemerintah Kota Surabaya secara gradual sudah menata elemen tangible (bendawi) dan in-tangible (non bendawi). Misalnya menghidupkan kuliner setempat yang berupa aneka jajanan dan makanan. Ini menjadi bagian dari tradisi yang pernah ada di kawasan Pecinan, meski komposisi jajanan dan makanan yang dijajakab di Kembang Jepun selama ini lebih banyak jajanan yang berasal dari luar kawasan Pecinan.

Contoh lain untuk membangun wisata tematik Pecinan adalah pemasangan papan papan petunjuk jalan dan bola bola pedastrian dengan pewarnaan khas Pecinan, merah dan kuning. Belum lagi mural pada bangunan di Kembang Jepun dan lampion lampion yang digantung di atas jalan. Konsep ini semakin mempertegas keberadaan kawasan Kembang Jepun sebagai Kampung Pecinan.

Pasar Bong menambah khasanah Pecinan. Pasar Bong tidak sekedar pasar, tapi sejarah peradaban Pecinan yang nyata adanya. Pasar Bong berdiri di atas lahan kuburan Pecinan. Bong berarti kuburan China.

Pasar Bong yang bersifat ekonomis ini hendaknya tidak mengubur kuburan yang menjadi potret peradaban etnis Pecinan di Surabaya. Sejarah Bong (makam Pecinan) harus dinarasikan sebagai bagian dari wisata sejarah Pecinan di Kembang Jepun.

Pasar Bong dimata Insan Pariwisata

Pasar Bong adalah jejak sejarah kota masa lalu yang sangat berpotensi menjadi penggerak ekonomi dalam menyongsong masa depan. Karenanya ketika Pasar Bong dibuka pada malam hari, kehadirannya bisa menjadi wadah wisata belanja dan wisata sejarah kota (urban history) yang eksotik.

Perpaduan wisata belanja dan sejarah ini memang ada di Pasar Bong. Karenanya untuk menghidupkan Pasar Bong yang terkoneksi dengan wisata kuliner Kembang Jepun, penataan dan pengelolaannya harus serius.

Para guide yang tergabung dalam Himpunan Pramuwisata Indonesia (HPI) Surabaya yang sering membawa wisatawan dalam paket Surabaya City Tour

Syaifuddin, seorang pemandu wisata (guide) yang sudah puluhan tahun memandu wisatawan di Surabaya dalam paket Surabaya City Tour, berpendapat bahwa upaya membuka Pasar Bong menjadi pasar malam sangat bagus. Karena sering sekali wisatawan, terutama tamu tamu dari Malaysia dan Singapore, mencari pasar malam.

"Dulu ada pasar malam tradisional di Pandegiling, Wonokromo dan Banyu Urip, tapi sekarang sudah tidak ada. Pasar Bong pada malam hari menambah atraksi wisata kuliner di Kembang Jepun pada malam hari", jelas guide freelance yang akrab dipanggil Udin.

Udin menambahkan bahwa sebagai jujugan wisata perlu juga dipikirkan area parkir untuk tamu tamu rombongan yang datang menggunakan armada bis.

"Dimanakah lahan parkir untuk bus bus yang datang? Karena tamu tamu Malaysia dan Singapore umumnya datang secara rombongan dengan bis", tanya Udin

Menurut Udin berdasarkan pengalaman memandu tamu tamu Malaysia dan Singapura, umumnya tamu tamu itu mencari kaos, kerajinan tangan dan baju baju khas Surabaya.

"Jangan lupa ketersediaan toilet umum, yang memadai dan bersih", pesan Udin.

Sementara itu, pemandu wisata lainnya, Yoni Astuti, menyarankan agar ada lampu penerangan yang cukup yang mengkoneksikan Kembang Jepun dan Pasar Bong. Tidak hanya pencahayaan, tapi tiang tiang PJU harus memiliki design yang tematik dengaan kawasan Pecinan.

"Saya menyambut penataan dan optimalisasi Kawasan Pecinan, utamanya membuka Pasar Bong untuk wisata belanja malam hari. Untuk mendukung itu harus ada lampu yang bisa menerangi kawasan, juga design tiang lampunya harus diperhatikan untuk menambah indahnya lingkungan. Lingkungan harus rapi dan bersih. Sedangkan sisa sisa bong (kuburan) yang masih ada di dalam area pasar harus dijaga dengan memberi penerangan dan narasi. Karena Bong Bong ini menjadi bukti sejarah dari pasar ini", jelas Yoni.

Pihak lain dari insan periwisata adalah tour operator, Adjie Wiyono dari Aneka Tour and Travel. Ia berpendapat jika Pasar Bong dibuka di malam hari sebagai penyangga Wisata kuliner Kembang Jepun, maka lokasi di sekitar Pasar Bong sampai Kembang Jepun harus terang dengan penataan lampu yang indah dan rapi.

"Kita tau seperti apa kawasan Pasar Bong selama ini di saat malam hari. Selain sepi, lampunya pun juga redup. Kondisi ini menimbulkan kesan yang rawan. Maka, jika dibuat pasar malam, penerangan dan keamanan sangat penting supaya wisatawan merasa aman dan nyaman", jelas Adjie Wiyono.

Selain itu, untuk antisipasi wisatawan yang datang dengan bus, maka harus ada tempat parkir yang memadahi.

"Setidaknya ada zona penjemputan (pick up zone). Pengalaman dari wisatawan Singapura dari kapal pesiar Genting Dream beberapa hari lalu, jumlahnya mereka bisa ratusan. Armada yang digunakan bisa puluhan bus", Adjie mengingatkan.

Melihat pengalaman itu, maka pemerintah kota Surabaya harus siap dengan infrastruktur yang dibutuhkan, termasuk ketersediaan toilet umum yang bersih.

Masih Compang Camping

Berdasarkan pengamatan pada Jumat siang, 30 Desember 2022, dimana pada petang harinya pk 18.00, Pasar Bong dibuka oleh Walikota Surabaya Eri Cahyadi sebagai pasar wisata di malam hari, ternyata masih terlihat compang camping. Sampai jumat siang pekerjaan yang telah dilakukan adalah pembongkaran penutup teras dan lorong lorong pasar yang sudah usang dan tidak karu karuan.

Perlunya penataan dan perapian lingkungan Pasar Bong (jalan Slompretan dan jalan Kopi)

Jumat siang lorong lorong di pasar Bong sudah langsung beratapkan langit. Selama ini lorong lorong gang memiliki atap yang tidak permanen sebagai pelindung dari hujan dan panas. Maka ketika hujan turun, lorong gang langsung basah. Kondisi ini sebagaimana terpantau pada Jumat siang (30/12/2022).

Akibatnya, lorong gang yang paving nya baru dicat warna warni nan indah menjadi rusak karena hujan. Tidak terlihat lagi mozaik warna warni cat yang menghiasi pavingan. Yang terlihat adalah bagai tumpahan cat.

Pedagang bersiap buka dimalam hari

Ini dampak buruk ketika atap lorong gang dibongkar dan belum tertata kembali. Seorang pedagang yang memiliki stan warung di mulut gang merasakan tampias air hujan di warungnya.

"Katanya sih mau dipasang penutup di atas lorong lorong pasar, termasuk di depan warung saya, tapi gak tau kapan akan dipasang", kata pedagang yang sudah puluhan tahun berjualan di situ.

Ia berharap pemerintah kota Surabaya bisa menata kembali Pasar Bong setelah pembongkaran penutup yang dianggap sudah usang.

"Apalagi saat ini masih musim penghujan", kata penjual warung yang berharap agar pasar Bong tetap nyaman buat pedagang dan penjual baik dimalam maupun siang hari. (Nanang).

Reaktualisasi Nilai Kejuangan dari Gedong Nasional Indonesia (GNI)

Abad.id, SURABAYA - Jumat, 28 Oktober 2022 secara nasional diperingati Hari Sumpah Pemuda ke 94. Di komplek Gedong Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan Surabaya terlihat ramai. Ada ziarah kubur di pusara dr. Soetomo. Juga ada seminar tentang GNI dan kiprah dr. Soetomo dalam gerakan kebangsaan yang digelar oleh Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Kota Surabaya.

GNI dan dr. Soetomo adalah satu. GNI didirikan dr. Soetomo dan di komplek GNI dimana pusara dr. Soetomo berada. Secara fisik, tepat di depan pendopo juga berdiri patung dr. Soetomo.

GNI memang menjadi jujugan dalam peringatan Hari Sumpah Pemuda di Surabaya. Ini tidak lain karena dr. Soetomo dan kiprahnya menjadi embrio lahirnya Hari Sumpah Pemuda pada 28 Oktober 1928.

Dokter Soetomo sendiri adalah salah satu dari tokoh pendiri Perkumpulan Boedi Oetomo (BO) yang terbentuk pada 20 Mei 1908 yang diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Perkumpulan ini membuka lembaran baru arah pergerakan bangsa Indonesia demi kemerdekaan.

Sejak itu dokter Soetomo dan rekan rekan lulusan STOVIA, Batavia (sekarang Jakarta) terus menyusun kekuatan melalui jalur jalur pendidikan, sosial, ekonomi dan kebudayaan.

Di jalur pendidikan, ia mendirikan Indonesische Studieclub Soerabaia pada 1924. Studie Club ini adalah kelompok belajar yang menginvestigasi persoalan persoalan yang ada di masyarakat yang terkait dengan sosial, ekonomi, pendidikan dan kebudayaan. 

Pengurus dan anggota Indonesische Studieclub Surabaya pada 1927 di Sulung. Foto Repro

Secara umum, Studie club ini mempunyai misi untuk mendorong kaum terpelajar di kalangan orang-orang pribumi supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, mendiskusikan masalah-masalah nasional dan sosial, serta bekerja sama untuk membangun Indonesia.

Di Surabaya, Indonesische Studieclub ini awalnya bertempat di jalan Sulung. Jalan Sulung adalah jalan di tepian sungai Kalimas sisi barat yang membujur dari selatan ke utara, antara jembatan Pasar Besar (selatan) dan jembatan Bibis (utara).

Enam tahun kemudia pada 1930, dalam rangka ulang tahun ke enam Indonesische Studieclub, dr. Soetomo menginisiasi pendirian Gedong Nasional Indonesia di jalan Bubutan. Gedong Nasional Indonesia (GNI) ini terdiri dari bangunan pendopo dan dua bangunan kembar tingkat dua di kiri kanan pendopo agak ke belakang (barat).

Purnawan Basundoro, Dr. Samidi dan Nanang Purwono, S.Pd.

Menurut Prof. Purnawan Basundoro, yang menjadi pembicara dalam seminar “GNI Jalan Menuju Proklamasi” bahwa sejak berdirinya GNI pada 1930 dan menjadi sentra pergerakan Bumi Putera, keberadaannya membuat pemerintah kolonial takut. Namun karena dr. Soetomo sebagai pendiri GNI dan dr. Soetomo menjalankan azas kooperatif dengan pihak pemerintah, mereka menjadi lunak.

Mengamati isi pemberitaan beberapa surat kabar, yang beredar dalam kurun waktu 1925-1927 seperti De Locomotive dan Indische Courant, yang diarsip oleh delpher.nl diketahui bahwa Indonesische Studieclub ditulis sebagai alat propaganda dalam upaya penguatan di bidang sosial, ekonomi, pendidikan dan budaya. Secara fungsi Studieclub ini memang mendorong kaum terpelajar bumi putera supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, dan secara bersamaan juga menjadi upaya penguatan kebangsaan untuk bebas dari penjajahan.

“Banyak sekali rapat rapat (vergadering) yang diadakan di GNI ini dan itu membuat pihak Belanda takut”, tegas Purnawan Basundoro.

Menyimak aksi aksi pemuda yang digelar di GNI bahwa aksi aksi pemuda ini tidak hanya menyokong tumbuhnya dan lebih bangkitnya rasa kebangsaan sehingga lahir Sumpah Pemuda pada 28 Oktober 1928, tetapi aksi pada pasca 1928 juga terus membara secara nasional sehingga terwujud lah memerdekakan diri dari belenggu penjajahan. Proklamasi kemerdekaan pun diikrarkan pada 17 Agustus 1945. Dokter Soetomo sendiri sebagai pembakar strategi perjuangan bangsa tidak sempat menikmati kemerdekaan. Ia meninggal dunia pada 1938.

Gotong Royong

Jauh sebelum lahirnya Pancasila, nilai kegotong royongan sudah tampak di Surabaya. Kebersamaan untuk satu tujuan sudah ditunjukkan oleh masyarakat Surabaya. Gedong Nasional Indonesia (GNI) dibangun secara gotong royong pada 1930. Contoh lain dari nilai kegotong royongan di Surabaya adalah ketika Masjid Kemayoran diperluas pada 1934. Menurut pemberitaan Soerabaiasche Handelsblad bahwa dana pembangunan disokong oleh umat Islam. Sementara umat Islam yang tidak punya uang, mereka datang untuk menyumbangkan tenaga. Orang Jawa bilang ini adalah tradisi “sambatan”.

Dr. Samidi M. Baskoro dari Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair, juga sebagai pembicara mengatakan bahwa ada sifat “bonek” dalam pembangunan GNI itu. Mereka punya niat, tekad (kemauan keras, bulat hati/pikiran) dan tindakan nyata.

“Disana ada gotong royong, kerja bersama mengkontribusikan tenaga dan material”, kata Samidi.

Kegotong royongan ini juga tampak dari kalangan seniman Surabaya. Mereka turut menyumbang uang dari hasil pementasan hiburan. Selain itu, sumbangsih juga datang dari kalangan perempuan.

“Tidak hanya di dapur saja, mereka juga ada yang jadi kuli”, tambah Samidi.

Kepengurusan GNI

Menurut Akte Notaris H.W. Hazenburg tanggal 21 Juni 1930 No. 101 bahwa susunan kepengurusan GNI ini adalah: Dr Soetomo (Ketua), R.P. Sunario Gondokusumo (Sekretaris), R.M.H. Sujono (Bendahara), R. Sunjoto (Komisaris) dan Achmad Djais (Komisaris). Untuk mengenang jasa dan perjuangan mereka, nama nama mereka menjadi nama jalan di Surabaya. Jalan dr. Soetomo ditempatkan di kelurahan Darmo.

Sementara nama nama , R.P. Sunario Gondokusumo, R.M.H. Sujono, R. Sunjoto dan Achmad Djais disematkan di lingkungan kelurahan Peneleh, tidak jauh dari lokasi GNI di kelurahan Bubutan.

Selama ini belum banyak yang tau siapa itu R.P. Sunario Gondokusumo, R.M.H. Sujono, R. Sunjoto dan Achmad Djais yang namanya menjadi nama jalan. Ternyata mereka adalah kaum pergerakan yang mendampingi dokter Soetomo mulai dari membina pendirian Studieclub, Goedong Nasional Indonesia hingga pada masa 1945 meski dr Soetomo telah tiada.

“Sunjoto itu adalah orang yang sangat berperan dalam negosiasi dengan belanda di tahun 1945”, tambah Purnawan Basundoro.

Belum lagi R.P. Sunario Gondokusumo. Sebetulnya kisah tentang Sunario Gondokusumo sudah terpajang di museum dr Soetomo di GNI. Ia pernah berkarir di Bumi Putera dan sebagai redaktur Soeara Oemoem. Pada pasca revoludi, pada 1954 dia diangkat menjadi anggota DPR Sementara (DPRS) oleh Presiden Soekarno dari Fraksi Parindra yang memiliki 7 kursi parlemen.

Reaktualisasi Nilai Perjuangan

Pendirian Indonesische Studieclub di Surabaya sarat akan makna perjuangan. Studieclub ini menunjukkan aksinya yang sekuat tenaga untuk mewujudkan kemerdekaan bangsa. Mereka menggunakan aksinya melalui jalur sosial, ekonomi, pendidikan dan kebudayaan.

Indonesische Studieclub ini mempunyai misi untuk mendorong kaum terpelajar di kalangan orang-orang pribumi supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, mendiskusikan masalah-masalah nasional dan sosial, serta bekerja sama untuk membangun Indonesia.

Studieclub yang terbentuk pada 1924 awalnya menempati sebuah rumah di jalan Sulung. Pada usianya yang ke enam tahun, Studieclub yang dipimpin dr. Soetomo ini memprakarsai pembangunan Gedong Nasional Indonesia (GNI) di Bubutan pada 1930. Sejak itu kegiatan Studieclub berpindah ke GNI.

GNI jauh lebih luas dibandingkan dengan rumah di jalan Sulung. Di GNI kegiatan yang melibatkan lebih banyak orang bisa ditampung. Apalagi dari hasil diskusi diskusi Studieclub, yang menyangkut persoalan persoalan masyarakat ini, sering dikemukakan dalam rapat rapat umum. GNI menjadi sarana rapat rapat (vergadering) para pemuda dan masyarakat.

Nanang Purwono, yang berbicara terakhir setelah Prof. Purnawan Basundoro dan Dr. Samidi, mengajak forum untuk mengidentifikasi peninggalan dr. Soetomo dan mereaktualisasi nilai nilai perjuangan dr. Soetomo. Salah satu nya adalah mereaktualisasi kan nilai perjuangan yang dilakukan pada, pendahulu melalui Studieclub.

“Studieclub di era dr. Soetomo ini adalah kumpul kumpul, yang mencoba mencermati persoalan bangsa seperti persoalan ekonomi, sosial, pendidikan dan kebudayaan yang dihadapi masyarakat. Dengan penguatan pada bidang bidang itu, maka ada alat untuk berjuang meraih kemerdekaan”, jelas Nanang Purwono dari komunitas sejarah Begandring Soerabaia.

Interaktif dalam seminar

Ia menambahkan bahwa pengajaran dengan model Merdeka Belajar adalah wujud reaktualisasi cara cara Indonesische Studieclub dalam pengajaran dan pendidikan masyarakat. Cara cara pengajaran melalui metode Merdeka Belajar juga mengajak siswa dan mahasiswa untuk belajar banyak hal diluar mata pelajaran dan mata kuliah yang disampaikan di dalam kelas. 

“Ruang publik di tengah tengah masyarakat adalah ruang kelas yang menyimpan banyak pelajaran yang secara langsung bisa diobservasi dan dipelajari oleh para pembelajar. Di ruang publik itu, para pembelajar bisa mengamati persoalan persoalan ekonomi, sosial, pendidikan dan kebudayaan”, pungkas Nanang.

Perlunya Penulisan Sejarah Lokal

Penulis : Nanang Purwono

Abad.id - Kekayaan nasional berangkat dari kekayaan lokal. Tapi, aset yang berskala nasional seolah dipandang lebih superior dari yang bersifat lokal. Seseorang boleh boleh saja mengenal sesuatu yang bersifat nasional, tapi mereka sudah saatnya didorong untuk lebih mengenal apa yang ada di lingkungannya. 

Aset ini adalah sejarah. Sejarah adalah penting karena sejarah bisa dijadikan sebagai sumber inspirasi. Yaitu inspirasi untuk meraih masa depan. Banyak peristiwa-peristiwa dalam sejarah yang dapat dijadikan pelajaran untuk mengambil keputusan dimasa depan.

Sejarah bukan sekedar media untuk melihat masa lalu yang bersifat kelangenan. Tapi sejarah bisa menjadi pijakan untuk menatap masa depan. Dengan sejarah, seseorang akan mengenal arah ke masa depan.

Setiap bangsa pasti menuliskan sejarahnya, sebagai perwujudan dari identitas diri yang sarat dengan berbagai dinamika dalam mendirikan maupun membangun bangsa yang bersangkutan, maka sejarah nasional menjadi sangat penting sebagai identitas kebangsaan.

Meskipun begitu, dalam perjalanan waktu, kemudian disadari bahwa kecenderungan penulisan sejarah yang nasional sentris ternyata berpotensi mengabaikan realitas dinamika sosial yang majemuk, yang ada di masing-masing bagian wilayah (daerah) Indonesia yang bersifat lokal dan kedaerahan.

Dikhawatirkan seseorang tidak akan bangga dengan daerahya, di bumi yang ia pijak dan dilahirkan. Padahal ada peristiwa penting di daerah itu. Dari alasan inilah, kiranya perlu ada dorongan untuk menggali sejarah lokal dan mendokumentasikan melalui karya tulis atau menulis sejarah lokal.

Untuk lingkup daerah (lokal) misalnya penulisan sejarah lokal dapat dimanfaatkan antara lain sebagai sumber kreativitas atau pandangan optimis masyarakat lokal, muatan lokal (mulok) kurikulum sekolah, dan media untuk membangkitkan pembangunan daerah.

Karenanya, sejarah lokal memiliki potensi penting karena hanya dengan sejarahlah kepribadian daerah dapat ditemukan. Oleh karena itu, betapa pentingnya penulisan sejarah daerah (lokal) dalam rangka ikut memberikan sumbangan untuk memecahkan persoalan yang sedang dihadapi oleh daerah.

Pelatihan Penulisan Sejarah Lokal

Agar seseorang bisa menulis sejarah lokal, Universitas Negeri Surabaya (UNESA) menggelar Pelatihan Penulisan Sejarah Lokal untuk guru guru sejarah tingkat SMA, SMK, MA se Jawa Timur.  Kegiatan ini digelar dalam 4 kali pertemuan pada 10, 11, 17 dan 18 September 2022. Ada lima pembicara dalam pelatihan yang digelar secara hybrid ini. Yaitu Dr. Agus Suprijono, M.Si., Drs. Sumarno, M.Hum., Dr. Wisnu, M.Hum., Drs. Antono, M.Hum. dan Eko Satria H, S.Hum., MA.

Selama ini disadari bahwa penulisan sejarah lokal, utamanya di lingkungan perguran tinggi, memang sudah mulai dilakukan, namun sayangnya umumnya masih dalam bentuk laporan penelitian dosen, dan penelitian mahasiswa yang meliputi: sekripsi, tesis, maupun disertasi.

Sebagain besar hasil penulisan itu masih tersimpan di perpustakaan masing-masing perguruang tinggi yang bersangkutan dan jarang yang kemudian diterbitkan agar hasil penelitian tersebut dapat dibaca secara luas oleh siapa saja.

Sementara di lingkungan persekolahan misalnya SMA, SMK dan MA dalam proses pembelajaran sejarah, penggunaan sumber belajar masih terbatas pada penggunaan buku teks, baik oleh guru maupun siswa, bahkan sebagai satu-satunya yang dipandang paling tepat dapat memenuhi tuntutan kurikulum. Masih jarang dijumpai adanya tulisan tentang sejarah lokal (dari sumber lokal) yang disusun sebagai bahan bacaan bagi siswa setempat.

Dalam pelatihan Penulisan Sejarah Lokal inilah guru guru sekolah diharapkan dapat menulis sejarah berdasarkan sumber sumber lokal yang ada, yang selama ini tidak pernah diangkat. Menurut Dr. Sumarno, salah satu pembicara dalam pelatihan itu, ada 4 klasifikasi sumber sumber sejarah lokal.

Pertama, jejak material seperti artefak dan benda benda yang dianggap memiliki nilai sejarah; kedua, jejak non material seperti cerita, dongeng, adat, tradisi, ritual dan teknologi; ketiga, jejak tertulis seperti naskah, manuskrip, prasasti; dan keempat, representasional seperti potret, lukisan dan litografi.

Sebenarnya cerita cerita lokal (tak benda) dan benda atau artefak dapat ditemui di suatu tempat yang dimaksud dengan lokal. Diungkap dalam pelatihan, yang dimaksud lokal adalah meliputi lingkup desa (kelurahan), kecamatan, kota atau kabupaten. Bahkan bisa berupa unit keluarga jika di dalam keluarga itu memiliki potensi kesejarahan.

Sebagai sebuah contoh sejarah lokal dari lingkungan sekolahan seperti di sekolah SDN Alun Alun Cobton I – 87 Surabaya. Disana terdapat gedung sekolah dari awal abag 19 dimana orang tua Soekarno, Raden Soekeni Sosrodihardjo, mengajar. Di gedung sekolah ini masih tersimpan seperangkat bangku bangku kuno, papan tulis kuno, buku buku induk sekolah dan lebih dari itu adalah nilai dimana Soekeni pernah mengajar.

Cerita dan kisah sekolah ini baik dari sisi sumber material dan non material sudah layak digali, ditulis dan bahkan dijadikan materi pembelajaran muatan lokal. Karena nilainya yang besar, maka meteri pembelajaran ini tidak selokal sekolah itu sendiri, tapi bisa dijadikan lokal setingkat kota Surabaya.

Dalam kasus potensi muatan lokal (mulok) di SDN Alun Alun Contong I-87 Surabaya ini, kiranya seorang guru tidak akan bisa memberikan materi pengajaran kepada siswa secara formal melalui kurikulum sekola jika dinas terkait, Dispendik kurang mendukung. Kenyataannya potensi sejarah lokal di SD ini tidak bisa berjalan karena kurang di dukung oleh dinas terkait. Artinya, untuk mendukung pelaksanaan kegiatan penulisan dan pemanfaatan hasil penulisan melalui kurikulum formal.

Sejarah harus ditulis untuk menjadikan “kebakuan” dan agar tidak menguap. Penulisan sejarah harus menerus dan berkelanjutan, khususnya, jika ditemukan temuan  baru atas sejarah yang sudah ada sebelumnya.

Sejarah itu dinamis dan senantiasa mengikuti perkembangan jaman. Dengan melalui penulisan oleh berbagai pihak dan pada khusuanya oleh guru guru sejarah, maka hasil temuan lapangan bisa langsung diajarkan ke siswa siswanya. Guru sejarah harus aktif, tidak sekedar menggunakan buku buku acuan atau pelajaran sejarah yang sudah ada. Apalagi era sekarang adalah era Merdeka Belajar.

Komunitas komunitas sejarah di Surabaya seperti Begandring Soerabaia, Roodebrug Soerabaia, Sjarikat Poesaka Soerabaia dan Old Soerabaia Hunter adalah komunitas mandiri yang turut menggali potensi sejarah lokal di berbagai perkampungan di Surabaya yang jauh dan luput dari perhatian publik. Potensi itu adalah potensi lokal yang dapat digunakan sebagai pembelajaran muatan lokal.

Topik topik yang bisa diangkat dalam penulisan sejarah lokal pun sangat banyak. Ada topik pribadi, keluarga, komunitas, transportasi, perdagangan, sosial, ekonomi, perumahan dan banyak lagi lainnya yang menjadi hal penting bagi masyarakat. (Nanang)