Ruang altar Rumah Abu Han di Surabaya. Foto begandring

Penulis : Nanang Purwono

abad.id-Di masa Pemerintahan Belanda pada pertengahan abad 18, secara teritorial dibagai bagi berdasarkan etnis. Pembagian wilayah ini sesuai dengan Undang Undang Wilayah yang disebut "wijkenstelsel".

Penerapan Undang Undang Wijkenstelsel diberlakukan setelah terjadi peristiwa pemberontakan Cina di Batavia pada 1740. Untuk mencegah itu terjadi di Surabaya, maka wilayah Eropa dibuat tembok yang mengelilinginya. Jadilah kota bertembok (walled town). Letaknya berada di barat sungai Kalimas di kawasan Jembatan Merah sekarang.

Sementara di timur Kalimas adalah kawasan Timur Asing yang disebut Vreemde Oosterlingen, atau tempat tinggal warga Pecinan, Melayu, Pribumi dan Arab. Sementara sungai Kalimas menjadi batas alami antara kampung Eropa dan kampung Timur Asing.

Komunitas China, yang tinggal di kawasan itu selanjutnya dikenal dengan Kampung Pecinan, memegang peranan penting dalam perkembangan Surabaya dan wilayah Ujung Utara Jawa bagian Timur (Java's Oosthoek). Salah satunya marga Han, yang sejak pertengahan abad 18 sudah mulai menguasai wilayah itu.

Menurut riwayat, bermulanya marga Han di Jawa diawali dari Han Siong Kong (1673-1743) yang hijrah dari tanah kelahiran di China ke Jawa pada kisaran awal 1700-an. Setelah kematiannya pada 1743, anak anak Siong Kong tersebar. Dua anak tertua: Han Tjoe Kong dan Han Kien Kong menetap di Lasem. Satu, Han Bwee Kong, pindah ke Surabaya dan dua lainnya, Han Hing Kong dan Han Tjien Kong atau Soero Pernollo, menuju Besuki dan menetap di sana.

Sekarang, keturunan Han tersebar dimana mana. Salah satu keturunan Han dari generasi ke 14 tinggal di Semarang, tidak jauh dari Lasem. Ia adalah Han Ay Lie.

Han Ay Lie, atas kiriman sahabat yang bekerja di Universitas Petra, akhirnya turut membaca berita tentang keluarga Han, yang ditulis abad.id beberapa hari lalu. "Sangat menarik. Apa saya bisa dapat artikel dan data ini? Nama saya Han Ay Lie dan saya generasi ke 14 Han Siong Kong", tulis Ay Lie kepada kami.

Dikutip dari laman semarangpos.com, diketahui bahwa Han Ay Lie adalah putri dari salah satu pendiri Universitas Diponegoro (Undip) Semarang, Han Bing Hoo, yang berlatar belakang akademik hukum. Sementara Han Ay Lie sejak tahun 2017 dikukuhkan sebagai guru besar Fakultas Teknik. Meskipun sang ayah berlatar belakang hukum, ternyata Han Ay Lie lebih tertarik menekuni teknik sipil yang bidang kerjanya didominasi laki-laki.

Profesi keluarga Han yang beragam sudah nampak dari dulu. Tidak hanya keragaman di bidang profesi, tapi keragaman dalam hal agama dan kepercayaan juga sudah mewaranai keluarga. Namun demikian, apapun perbedaan tidak menimbulkan perpecahan. Mereka tetap erat dan bersatu. Rumah persembahyangan nenek moyang, yang umum disebut Rumah Abu Han, menjadi perekat.

“Di rumah persembahyangan nenek moyang inilah keturunan marga Han bertemu. Mereka dari lintas generasi, lintas domisili dan bahkan ada yang lintas agama dan kepercayaan, bisa jadi satu di rumah persembahyangan. Rumah Abu menjadi simpul keluarga yang telah bermukim di berbagai tempat,” kata Han Ay Lie.

Bagian dari Bong di halamaan belakang Rumah Abu Han. Ada kata Jin Jiang yang berarti kota Jin Jiang yang terletak di Guangshou Fujian, sebuah daerah asal marga han. Foto begandring 

Di Surabaya, rumah sembahyangan ini berada di jalan Karet, Surabaya. Rumah Abu yang bergaya Tionghoa berdiri bagai menembus lintas masa. Didirikan pada kisaran abad 18 dan masih tegak di abad 21. Keberadaannya menjadi sebuah landmark Kampung Pecinan Surabaya.

Rumah Abu Han masih menyimpan sifat sifat Pecinan mulai dari arsitektur eksterior dan interiornya. Rumah Abu Han adalah sejarah kota, mutiara kota. Dari Rumah Abu Han inilah yang menjadi salah satu jejak nyata sejarah kota Surabaya.

Salah satu artefak penting yang ada di dalamnya adalah silsilah keluarga yang diawali dari generasi pertama marga Han di Jawa. Yaitu Han Siong Kong (1673-1743). Yang unik, betuk silsilah ini dibuat melingkar. Dimulai dari titik tengah, kemudian melingkar ke kanan sesuai timeline generasi.

Rumah Abu Han. Foto begandring

Adapun artefak penting lainnya adalah lukisan Han Bwee Kong (1727-1778), salah satu dari lima anak Han Siong Kong dan lukisan istrinya Cen Ciguan (1730-1778). Menurut catatan Claudine Salmon dalam The Han Family of East Java Entrepreneurship and Politics (18th-19th Centuries), bahwa pasangan Bwee Kong dan Cen Ciguan dimakamkan di pemakaman Cina, Bong, di Surabaya yang letaknya di belakang Rumah Abu Han.

Sekarang pemakaman Cina itu telah berubah menjadi pasar dan pemukiman. Dinamakan Pasar Bong. Sejak 30 Desember 2022, Pasar ini dibuat pasar belanja malam hari (Night Shopping) untuk menunjang kawasan wisata Pecinan Kembang Jepun yang dikembangkan pemerintah kota Surabaya.

Keberagaman Keluarga

Han Ay Lie, salah satu keturunan marga Han, tinggal di Semarang. Ia putri salah seorang pendiri Universitas Diponegoro Semarang yang sekarang menjadi guru besar di bidang Sipil. Kepada penulis mengatakan, bahwa keluarga marga Han mulai dulu cukup unik.

"Keluarga kami memang unik karena dengan alami sebagian menjadi Muslim pribumi. Silsilah ada di halaman 72", terang Han Ay Lie sambil menginformasikan kisah marga Han yang ditulis oleh (alm) Han Bing Siong dalam menanggapi tulisan Claudine Salmon. Tulisan Han Bing Siong yang berupa tanggapan itu diberi judul "Han on Salmon" dan khusus tentang keluarga Marga Han yang beragama muslim ada di halaman 72.

Menurut catatan Claudine Salmon dalam "The Han Family", keberagaman keluarga Han ini tidak hanya di bidang perdagangan, politik dan pemerintahan, tapi juga dalam hal agama dan kepercayaan. Bahkan dalam social budaya, di sana sudah ada pembauran dimana keluarga Han menikah dengan warga pribumi. Misalnya di Surabaya, seorang putri dari marga Han menikah dengan seorang priyayi dan petinggi Surabaya dari trah Kromojoyodirono.

Han Bing Siong dalam catatan Han on Salmon menuliskan "... so very likely the link with my father's family was the marriage of a Han-girl to a Kromojoyodirono (one of regents of Surabaya) ".

Pernikahan putri keluarga Han dengan salah satu bupati Surabaya dari trah Kromojoyodirono seperti diceritakan Han Bing Siong (Semarang) menunjukkan alur keturunan dalam keluarga priyayi kabupaten Surabaya yang terus berkembang ke beberapa daerah di Jawa Timur. Salah satunya di Lamongan.

"The ancestors of the regents of Lamongan were the Kromojoyodirono, regents of Surabaya", tambah Han Bing Siong, yang mengutip Heather Surherland "Notes of Java's regents families". Nenek moyang para bupati Lamongan adalah keturunan Kromojoyodirono yang diantaranya menikah dengan keluarga Han. Demikian pula dengan deretan bupati Tuban dan Malang. Ada priyayi yang merupakan keturunan dari marga Han, yaitu Raden Ajoe Artinya (Malang), yang tidak lain adalah cucu Adipati Soeroadinegoro di Malang yang juga keturunan Han Siong Kong (1673-1742).

Banyak persebaran keturunan marga Han di Jawa Timur yang menduduki jabatan penting dan memainkan peranan penting dalam struktur urat nadi perekonomian, perdagangan, politik dan pemerintahan serta dalam sendi sosial budaya.

Marga Han (Han Siong Kong, generasi ke 1 di Jawa dan generasi ke 20 dari keseluruhan merga Han di China) bermula di Semarang dan kemudian menyebar ke Jawa Timur yang dimulai dari anak anak Han Siong Kong. Mereka (generasi ke 2 untuk wilayah Jawa dan generasi  ke 21 dari garis awal nenek moyang di China) adalah Han Tjoe Kong, Han Kien Kong, Han Tjien Kong, Han Hing Kong dan Han Bwee Kong. Selanjutnya mereka berkembang ke mana mana dan bahkan berasimilasi dengan warga lokal yang beragama Islam.

Percampuran secara sosial budaya ini sekaligus menjadikan percampuran dalam bidang agama dan kepercayaan. Persebaran keluarga Han yang beragama Islam ini sangat kuat di wilayah Tapal Kuda dan Madura.

Dari keturunan Han Tjien Kong atau Soero Pernollo (1727-1778), salah satu dari lima anak Han Siong Kong (1673-1743) yang bermukim di Besuki dan mengawali memeluk agama Islam menjadikan persebaran keturunan Han semakin masif. Mereka kuat di berbagai struktur dan strata sosial, ekonomi, perdagangan dan pemerintahan. Kekuatan itu masih ada hingga sekarang. (nng/pul)

Ubah Kesan Angker Makam Belanda Peneleh Menjadi Taman Kepustakaan Sejarah

Abad.id - Bebarengan dengan "Surabaya Bergerak" serentak pada minggu pagi, 8 Januari 2023, warga Surabaya bekerja bakti bersih bersih lingkungannya. Tak terkecuali membersihkan Makam Belanda Peneleh oleh warga di lingkungan Kelurahan Peneleh, kecamatan Genteng. Mereka dipimpin langsung oleh Lurah Peneleh, Skundario dan camat Genteng M. Aris Hilmi.

Aksi bersih bersih Makam Belanda Peneleh secara masalah ini adalah wujud dan menjadi awal kegiatan yang lebih konstruktif dalam rangka mengembangkan kawasan Peneleh berbasis sejarah. Berdasarkan paparan Begandring Soerabaia di hadapan para elit kota Surabaya di Lodji Besar, jalan Makam Peneleh 46 beberapa hari lalu, Makam Belanda Peneleh adalah salah satu potensi penting di wilayah kelurahan Peneleh.

Karenanya dalam kegiatan Surabaya Bergerak, Makam Belanda Peneleh menjadi sasaran kerja bakti. Ada partisipasi warga di sana. Juga ikut terlibat dalam kerja bakti ini adalah komunitas Begandring Soerabaia dengan mitranya Indonesian Graveyard.

Dalam kesempatan itu, Indonesian Graveyard dan Begandring Soerabaia menyerahkan sebuah peta denah Makam yang menggambarkan letak keseluruhan Makam lengkap dengan nomor registrasi pada setiap Makam.

Denis dan Jovan (Indonesia Graveyard) dan penulis (Begandring Soerabaia) - kanan, menyerahkan denah Makam kepada camat Genteng, M Aris Hilmi, yang didampingi oleh lurah Peneleh Skundario

Menurut Denis dan Jovan dari komunitas Indonesian Graveyard, di komplek makam ini berdasarkan peta denah ada sekitar 3.821 Makam dengan 15.000-an nama (orang yang dimakamkan). Mereka adalah orang orang Eropa, utamanya Belanda. (Cahya Ratna Mahendrani: "Nisan Makam Belanda Peneleh", 2013, FIB UGM).

"Pernah ada seorang peneliti Belanda yang datang ke sini, lalu mencatat setiap nomor registrasi dari setiap makam dan selanjutnya membuat denah Makam beserta nomor registrasi. Ia juga membuat web database untuk membantu pihak pihak dalam pencarian orang orang yang dimakamkan disini", terang Denis

Adapun laman database untuk penelusuran adalah : http://www.krancher.com/peneleh-project/peneleh-ruwe-database. Melalui database pencarian itu, cukup mamasukkan nama keluarga dari orang yang dicari (dimakamkan di Peneleh), maka dari hasil pencarian keluarlah nama nama dengan nomor registrasinya.

"Dari nomor registrasi itu, misalnya B.2021, lalu tinggal dilihat pada denah untuk mengetahui letak dari makam dengan nomor registrasi B. 2021, maka ketemulah dimana letak makam yang dicari", terang Denis kepada Camat Genteng Aris Hilmi.

Muhammad Aris Hilmi, Camat Genteng bersama lurah Peneleh Skundario, yang berada di lokasi ketika kerja bakti Makam, sangat berterima kasih atas kontribusi komunitas dalam rangka mendukung penataan Makam Belanda Peneleh agar dapat dimanfaatkan oleh publik termasuk ahli waris Makam dimanapun.

"Makam Peneleh ini adalah aset kota yang sarat nilai sejarah. Disini ada banyak pejabat dan petinggi penting yang dapat diulik untuk mengetahui sejarah kota Surabaya di era kolonial", terang Aris Hilmi.

Melihat pentingnya Makam Peneleh untuk tujuan tujuan pendidikan, penelitian, kebudayaan dan pariwisata, maka Begandring Soerabaia yang berkantor di samping makam, jalan Makam Peneleh 46, memberi masukan masukan kepada pemerintah kota Surabaya.

"Yang bisa dilakukan pemerintah dengan mudah, murah tapi sangat bermanfaat adalah membuat nomor nomor registrasi sesuai dengan denah ini, membuat papan petunjuk di setiap lorong sesuai denah, misalnya Straat 1, Straat 2 dan seterusnya. Ini memudahkan pihak pihak yang akan mencari Makam", jelas Nanang Purwono, Ketua Begandring Soerabaia.

Ia menambahkan bahwa mendatangi salah satu Makam atau beberapa tidak harus oleh ahli waris makam, tapi masyarakat umum juga bisa dan berhak karena mereka datang bukan untuk berziarah tapi belajar.

"Pengunjung bisa belajar sejarah dan profil dari orang orang yang dikubur di sini. Misalnya ada nama Daniel Willem Frascois Pietermaat. Ia ini adalah pejabat Residen Surabaya yang turut membangun masjid Kemayoran. Namanya tertulis di prasasti masjid yang tertempel di dinding masjid hingga sekarang", jelas Nanang.

Karenanya selain memberi nomor pada Makam Makam yang telah hilang nomor registrasi nya, diperlukan juga membuat narasi para penghuni kubur. Selanjutnya Makam Makam yang telah ada narasinya diberi barcode agar pengunjung bisa mengetahui sejarah dan profil mereka.

Dengan begitu Makam Belanda Peneleh akan menjadi sebuah kepustakaan sejarah kota Surabaya, sebuah kepustakaan (narasi) yang menyatu dengan benda bersejarah yang in-situ. Sambil belajar dan rekreasi, learning by travelling.

Ketika ada kata "pembenahan" untuk Makam Peneleh, maka bukan berarti merenovasi setiap Makam yang ada, tetapi menata lingkungan seperti merapikan koridor jalan dengan membari kerikil kerikil sehingga kalau hujan tidak becek, menambah lampu lampu penerangan dengan design tiang yang serasi dengan nilai sejarah di komplek makam. Penerangan harus merata di area komplek makam. Dengan begitu kesan angker dan menakutkan bisa hilang karena terang dan sekaligus menjadi kepustakaan.

Dengan adanya kerja bakti "Surabaya Bergerak" lambat laun akan merubah kesan angker menjadi sebuah taman edukasi yang nyaman dan aman. Bersama perangkat kelurahan dan kecamatan, warga guyub membersihkan komplek dalam Makam. Diharapkan kegiatan sosial ini bisa berjalan rutin berkala. (Nanang).

Masihkah Pacekan dan Delta Jagir Dianggap Sebagai Sumber Sejarah Hari Jadi Kota Surabaya?

Nama kampung Pacekan kiranya terlalu asing bagi warga Surabaya, utamanya generasi sekarang. Mereka tidak tau Kampung Pacekan. Kampung Pacekan pernah ada di daerah kilang penjernihan air di Jagir Ngagel.

Letak kampung ini, berdasarkan peta Surabaya 1892, berada di perpecahan sungai (Delta): antara sungai Kalimas (mengalir ke utara) dan sungai Jagir atau Sungai Londo (mengalir ke timur). Dikatakan sungai Londo karena sungai ini dibuat atas perintah pemerintah Hindia Belanda pada 1865.

Ternyata, nama Kampung Pacekan dipakai sebagai sarana untuk mengidentifikasi sejarah penting Surabaya. Yaitu sejarah Hari Jadi Kota Surabaya.

Kampung Pacekan, yang berada di sebuah delta percabangan sungai antara sungai Kalimas dan sungai Jagir, dianggap sebagai pintu keluarnya tentara Mongol dari pulau Jawa pada 31 Mei 1293. Karena peristiwa itulah maka tanggal 31 Mei 1293 digunakan sebagai Hari Jadi Kota Surabaya.

Narasi sejarah ini bisa gugur karena menurut peta Groote Atlas Van Nederlandsch Oost Indie Vol II - Java Madoera" (1706), kali Jagir, yang dikabarkan dilewati tentara Mongol meninggalkan pulau Jawa pada 31 Mei 1293, belum ada. Jadi, delta Jagir juga otomatis tidak ada. Karenanya, tidak mungkin Mongol meninggalkan pulau Jawa melewati Kali Jagir Surabaya.

Dalam peta Surabaya 1706, yang dimuat Groote Atlas, belum ada gambar sungai Jagir nya. Ini berarti di Jagir juga belum ada delta, yang menjadi pangkalan armada Jayakatwang.

Pembangunan kanal, sudetan dan dam pada tahun 1830-1880 di Jawa Timur

Kampung Pacekan jika dikaitkan dengan sungai Pa-Tsich-Kan, nama lain dari sungai Kalimas, mungkin ada benarnya. Bisa jadi nama Pacekan diambil (berasal) dari nama Pa-Tsich-Kan, sungai yang melewati kawasan itu. Ini sebagaimana ditulis oleh WP. Groenneveld dalam bukunya "Notes in the Malay Archipelago and Melacca", compiled from Chinese Sources" (1876).

Groenneveld menduga bahwa lokasi Kampung Pacekan, yang berada di kawasan delta sungai, menjadi pangkalan militer Jayakatwang sebelum diserang oleh tentara Mongol pada 1293. Kiranya poin ini perlu mendapat kritik karena berdasarkan peta Surabaya 1706 dan 1719, kawasan delta di Jagir itu belum ada. Justru kawasan delta yang ada adalah di kawasan Pandean - Peneleh.

Sumber sejarah Groenneveld ini menjadi salah satu rujukan tim peneliti Hari Jadi Kota Surabaya (1973-1975), yang hasil penulisannya dikomplilasi menjadi buku "Hari Jadi Kota Surabaya", dan diterbitkan oleh Humas Kotamadya Surabaya pada 1975.

Tidak hanya menjadi sebuah buku, tapi lebih jauh lagi bahwa hasil penelitian itu menjadi penentuan dan penetapan Hari Jadi Kota Surabaya. Sehingga sejak tahun 1975, tanggal 31 Mei 1975 diperingati sebagai Hari Jadi Kota Surabaya hingga Mei (2022).

Apakah Hari Jadi Kota Surabaya masih akan diperingati pada 31 Mei 2023 mendatang, ketika sejarah itu bisa gugur oleh temuan fakta sejarah yang baru?

Di depan pejabat Kota Surabaya yang terdiri dari Irvan Widyanto (Asisten II), A. Hermas Thony (wakil ketua DPRD), Musdiq Ali Suhudi (Kepala Bapenda), Yusuf Masruh (Kepala Dinas Pendidikan), M. Aris Hilmi (Camat Genteng), dan Skundario (Lurah Peneleh) dalam sebuah diskusi, Prof. Purnawan Basundoro menegaskan bahwa sejarah Surabaya di Jagir bisa gugur dengan adanya temuan sejarah baru di Pandean, Peneleh pada 2018 lalu.

Pembangunan Kanal Wonokromo dan Perlawanan Pondok

Delta Jagir belum ada sebagai mana ditunjukkan oleh peta peta lama seperti tahun 1706, 1719, dan seterusnya hingga akhirnya dibuatnya kanal Wonokromo pada 1865 untuk mengatasi meluapnya sungai Kalimas karena debit air yang tinggi dari hulu Kali Surabaya.

Hulu Kali Surabaya ini bermula di Mirip, pecahan dari Brantas, Mojokerto. Ketika sudah masuk Surabaya, aliran Kali Surabaya (Kalimas) ini baru bercabang di daerah Genteng. Percabangan (anak Kali Surabaya atau Kalimas) ini menjadi Kali Pegirian atau Rivier van Ampel kerena melewati sekitar Kampung Ampel hingga ke Muara.

Di percabangan inilah terdapat Delta kali yang dikenal dengan Delta Peneleh. Sementara di Jagir, percabangan sungai baru ada ketika dibangun Kanal Wonokromo, yang mengalir lurus ke timur hingga selat Madura. Kanal, yang digunakan sebagai sudetan untuk mengurangi debit air yang masuk Kalimas ini, dibangun pada 1865 sejaman dengan proyek sudetan lainnya di Jawa Timur.

Misalnya pembangunan Pintu Air Mirip Mojokerto (1848), Pembangunan Dam Jagir dan Lengkong Mojokerto (1870), Pembangunan sudetan Kali Porong (1882), pembangunan Dam Gubeng dan Gunungsari (1880-an). Sejarawan Gresik Eko Jarwanto menambahkan bahwa sudetan Bengawan Solo di Bungah Gresik dibangun pada 1880 dan membutuhkan waktu bertahun tahun.

Karena kanal Wonokromo berfungsi untuk pengendalian banjir, karenanya di hulu kanal ini juga dibangun pintu air, yang bisa dibuka dan ditutup. Jika debit air dari selatan cukup tinggi, maka pintu airnya dibuka agar air langsung bisa terbuang ke selat Madura tanpa harus melalui kota (Kalimas) yang bermuara di Krembangan.

Sebaliknya, jika debit air dari selatan kecil, ketika Surabaya membutuhkan kecukupan air untuk irigasi dan industri, maka pintu air Jagir di tutup agar air bisa masuk ke Kalimas. Karenanya pintu air Jagir disebut Banjir Sluis. Pintu air ini mulai dibangun pada 1870 dan ketika Surabaya terbentuk sebagai kotamadya (Gemeente) pada 1906, pembangunan dam Jagir semakin komprehensif (Erlita Tantri: Dutch Flood Cobtrol in Surabaya 1906-1942)

Bahkan di sepanjang Kalimas dibangun dam dam dan sluis agar Kalimas tidak hanya menjadi penyedia air untuk kebutuhan domestik, irigasi dan industri, tetapi juga bisa menjadi sarana transportasi dan perhubungan.

Pada pertengahan abad 19 ketika Surabaya mulai berkembang sebagai kota industri, salah satunya industri gula, maka kebutuhan air untuk irigasi perkebunan sangat penting. Pada abad itu pabrik pabrik gula di Surabaya berjajar di sepanjang Kalimas mulai pabrik gula Ngagel, Bagong, Gubeng, Darmo hingga Ketabang.

Adanya pembangunan kanal Wonokromo juga dikuatkan dengan peristiwa pertikaian yang terjadi antara santri pondok Ndresmo dengan pihak Belanda. Hingga sekarang, cerita perlawanan santri Pondok Ndresmo melawan Belanda karena menolak perintah pembangunan kanal Wonokromo masih beredar di masyarakat.

Adalah KH Mas Dawam Mukarom Pondok Al Ahih Nderesmo, yang sempat bertutur kepada Ahmad Zaki Yamani, kepala Divisi Pendidikan dan Pelatihan Begandring bahwa memang ada perintah dari pihak Belanda di Surabaya kepada rakyat, termasuk para santri Pondok Ndresmo yang lokasinya ada di pinggir lahan kanal untuk pembuatan kanal hingga ke selat Madura. Tapi warga Pondok menolak.

Penolakan ini berbuntuk konflik. Kiai Ali Akbar, mewakili Pondok, dengan dibantu oleh Mbah Kendor dan Mbah Iskandar, yang makamnya ada di komplek pesarean Bungkul, menghadap pihak Belanda bahwa dirinya berserah ditangkap untuk menghentikan perlawanan dari warga Pondok kepada pihak Belanda. Kiai Ali Akbar berkompromi dengan pihak Belanda bahwa dirinya berserah ditangkap, asalkan warga Pondok dibebaskan dari pembangunan kanal dan Pondok bebas dari bayar pajak.

"Sebelum Kiai Ali Akbar ditangkat atau berserah diri, pihak Belanda sempat memburunya hingga ke dalam Pondok, bahkan masuk ke dalam rumah sang Kiai. Untungnya anak Kiai Ali Akbar, yang bernama Ali Asghor yang masih kecil luput dari buruan pihak Belanda karena disembunyikan di balik kukusan", terang Zaki Yamani yang menirukan cerita dari KH Mas Dawam Mukarom.

Untuk menghindari kekacauan itulah Kiai Ali Akbar berserah. Konon tersiar kabar hingga sekarang bahwa Kiai Ali Akbar diasingkan ke Belanda. Setelah itu pembangunan kanal Wonokromo terus berjalan dan keluarga Pondok tidak diusik atau mengusik dan bahkan mereka terbebas dari berbagai pajak.

Hilangnya Nama Kampung Pacekan

Nama Kampung Pacekan sudah hilang dari peta Surabaya. Bahkan di lokasi juga tidak ada lagi nama Pacekan. Dulu, nama Kampung Pacekan bertengger di kampung maupun di peta.

Nama "Pacekan" memang mirip dengan nama sungai Kalimas (Pa-Tsih-Kan) dalam istilah China, yang memang berasal dari Catatan China sebagaimana ditulis Groenneveld. Groenneveld sendiri menduga nama Pacekan diambil dari kata Pa-Tsih-Kan karena daerahnya dilewati sungai ini.

Sejarawan Profesor Aminuddin Kasdi dalam sebuah diskusi publik, yang digelar oleh Dinas Perpustakaan dan Kearsipan Kota Surabaya di gedung Siola pada Agustus 2022 menyoal tentang Kampung Pacekan. Selain menjelaskan bahwa di situ pernah dipakai sebagai pangkalan armada Jayakatwang pada abad 13, Aminuddin juga menerangkan bahwa nama Pacekan berasal dari kata dasar "pacek", yang menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti bersetubuh (untuk hewan).

Lebih lanjut Aminnudin menjelaskan bahwa kawasan, yang dekat dengan stasiun kereta api Wonokromo ini, dulu merupakan kawasan prostitusi liar di Surabaya. Jadi "Pacek", yang berarti bersetubuh, dikonotasikan dengan tempat prostitusi. Pacekan secara harafiah berarti tempat prostitusi.

Bagi orang Jawa, yang mengerti makna Pacekan, maka nama ini sangat bermakna negatif dan saru. Tidak salah jika di kemudian hari nama Pacekan (=senggama untuk binatang) hilang.

Apakah nama Pacekan dan Delta Jagir, yang mulai ada sejak akhir abad 19, masih dijadikan jejak dan bukti sejarah Hari Jadi Kota Surabaya? (Nanang)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Di ujung utara kota Surabaya dekat dengan Jembatan Suramadu, terdapat sebuah wisata religi yang belum banyak diketahui orang. Tempat tersebut Wisata makam Syekh Umar Sumbawa atau yang akrab disebut Mbah Sumbo.

Akses menuju makam Syekh Umar Sumbawa di kampung Nambangan Kecamatan Bulak Kota Surabaya  sangat mudah. Lokasi makam waliyulloh Syekh Umar Sumbawa berdekatan dengan Benteng Kedung Cowek. Jika masuk melewati Nambangan, pengunjung bisa mengikuti gang kecil perkampungan nelayan. Jika lurus, menuju jalan tersebut tembusan menuju Benteng Kedung Cowek peninggalan Belanda yang kini menjadi cagar budaya. Di sisi sepanjang jalan, pengunjung akan menikmati panorama laut dan di ujungnya terlihat pulau Madura.

Di sepanjang jalan banyak aktivitas nelayan yang menyambut pengunjung dengan ramah. Ada yang sedang menyiapkan prau dan jala, ada juga yang sedang mengolah ikan dan menjemurnya. Berkunjung ke kampung nelayan Nambangan dan mengikuti kegiatan nelayan bisa menambah pengalaman baru.

Lalu, tibalah di sebuah gapura putih bertuliskan makam Waliyullah Syekh Umar Sumbawa dan KH. Hasbullah. Gapura tersebut  belum lama dibangun oleh pemerintaa kota  Surabaya. Sebab dua tokoh yang dimakamkan ini menjadi bagian penting dalam sejaraah kota Surabaya. Setelah masuk ke area makam, tampak deretan bangunan yang sangat terawat menghadap ke pemandangan laut luas yang indah.

Menurut Suyanto salah satu warga setempat, kisah asal muasal makam Syekh Umar Sumbawa sekitar tahun pada tahun 1880.  Saat itu beberapa nelayan Surabaya sedang melaut menemukan jasad di pinggir pantai yang tidak diketahui jati dirinya. Kemudian oleh warga dibawalah jasad itu ke tengah laut agar tidak terdampar di tepi pantai utara Surabaya. "Jasad itu ditemukan nelayan di bibir pantai. Karena takut berurusan dengan aparat hukum pada masa kolonial Hindia Belanda, maka warga memutuskan jasad itu kembali dibawa ke tengah laut," kata Suyanto.

Namun keanehan terjadi, sebab jasad itu selalu menepi ke pantai. Bahkan saat warga nelayan yang hendak membuang belum sampai ke tepi pantai, jasad tersebut sudah lebih dahulu tiba di tempat semula. Lalu dibawa lagi untuk dibuang lebih jauh lagi, kenyataannya sebelum warga sampai ke tepi, jasad sudah sampai seperti semula. Hingga ke tiga kalinya, jasad itu dibuang yang paling jauh dan melawan arus. Akan tetapi sebelum warga sampai ke tepi pantai, jasad tersebut sudah lebih dulu tiba di tempat semula.

Akhirnya salah seorang warga melaporkan kejadian itu ke KH. Hasbullah, seorang tokoh penyebar agama Islam di Surabaya. KH Hasbullah ini dikenal salah satu santri Syekh Syaikhona Kholil Bangkalan yang tinggal di kawasan Nambangan. Kemudian KH Hasbullah mengajak warga menggelar sholat Istiqarah meminta petunjuk kepada Allah SWT. Setelah itu, betapa terkejudnya KH. Hasbullah, ternyata jenasah yang hendak di buang ke tengah laut tersebut bukan orang sembarang. Maka KH Hasbullah menyuruh warga nelayan segera menggali kubur. Keajaiban muncul lagi, saat warga baru memulai beberapa cangkulan, secara tiba-tiba tanah menjadi gembur dan mudah digali. Serta dalam kubur sudah ada Jedingan atau tempat untuk mayat. Tidak hanya itu, saat jasad hendak dimandikan, muncul bau harum melebihi minyak kasturi semerbak wangi. Setelah dikafani, disholati kemudian jenasah dikebumikan.

Firasat bahwa jenasah yang dikubur tersebut bukan orang sembarangan terbukti. Pada malamnya KH. Hasbullah seperti tengah bermimpi sedang berbincang bincang dengan Syekh Umar Sumbawa. Syekh Umar Sumbawa ini dikenal seorang saudagar yang menyebarkan agama Islam dengan cara berdagang. Syekh Umar Sumbawa berasal dari tanah Sumbawa yang datang hendak bertemu dengan Syekh Syaikhona Kholil. Namun belum sempat mendarat ke pulau Madura, perahu yang ditumpangi diserang bajak laut di selat Madura. Seluruh barang bawaan dan perahunya dirampas. Syekh Umar Sumbawa terbunuh dan jasadnya dibuang begitu saja ke laut. Merasa sangat mengenal dengan waliyullah ini, maka  KH. Hasbullah  berpesan kepada anak cucunya jika meninggal dunia kelak ingin dimakamkan bersebelahan dengan Syekh Umar Sumbawa.

Makam Syekh Umar Sumbawa berdampingan dengan makam KH. Hasbullah  di Nambangan Surabaya. Foto Pulung 

Ada yang berpendapat bahwa Syekh Umar Sumbawa adalah wali abdal di dalam tingkatan yang tinggi. Sebab semasa muda sudah terlihat tanda-tanda kewaliannya.  "Setelah dimakamkan Nambangan Surabaya, kawasan tersebut tidak pernah ada bencana. Jika daerah lain bisa banjir, maka di Nambangan tidak pernah banjir meskipun hijan deras,” tambah Yanto. (pul)

Makam Marga Han di Pasar Bong Surabaya dan Petunjuk Persebaran Priyayi Islam di Wilayah Jawa Timur

Abad.id - Pembukaan Pasar Bong sebagai Pasar Belanja malam hari (night shopping) pada 30 Desember 2022 menarik perhatian Tim Begandring Soerabaia. Mereka datang ke pasar dua hari menjelang pembukaan. Tujuannya untuk melakukan penelusuran sejarah sebagai materi untuk pendukung pasar Bong sebagai pasar wisata. Tim Begandring ingin pasar ini tidak hanya sebagai wisata belanja belaka, tapi juga sebagai wisata sejarah.

Pasar, yang bernama Pasar Bong ini, dulunya adalah area permakaman China. Namanya saja "Bong", yang artinya kuburan China.

Kuburan ini terhitung sangat tua dan mulai ada seiring dengan datangnya warga etnis Tionghoa yang bermarga Han. Marga Han ini bermula dari 5 anak dari keturunan Han Siong Kong (1673-1743) generasi ke 21, yang datang dari Guangzhou kemudian datang ke Lasem, Jawa Tengah pada awal 1700-an.

Kelima anak Han Siong Kong, deretan generasi ke 22, yang semuanya lahir di Lasem dan kemudian pindah ke Surabaya, bernama Han Tjoe Kong, Han Kien Kong, Han Tjien Kong, Han Hing Kong dan Han Bwee Kong. 

Menurut cerita lokal di Lasem, sebelum mereka pindah ke Surabaya, bahwa ketika orang tuanya meninggal, mereka menghantarkan jenazah ke pemakaman. Dalam perjalanan ke pemakaman, ada hujan lebat yang disertai badai petir. Merekapun berhenti dan berteduh di dalam hutan. Hujan tidak kunjung reda hingga hari semakin gelap. Mereka memutuskan untuk pulang dan meninggalkan pati mati di hutan. Rencananya mereka akan kembali di keesokan hari untuk menguburkan jazad bapaknya.

Namun, apa yang terjadi ketika mereka kembali pada keesokan hari? Peti matinya hilang secara misterius. Lalu secara gaib terdengarlah suara sang ayah, yang dengan kesal memarahi anak anaknya yang telah meninggalkan peti di perjalanan. Sang ayah pun menyumpah serapahi anak anaknya untuk segera meninggalkan Lasem dan selanjutnya agar tidak kembali Lasem dan melewati Lasem. Sumpah ini dipegang erat oleh anak keturunan Han Siong Kong hingga sekarang.

Han Siong Kong adalah sosok yang lahir di Lubianshe, Tianbao pada tahun 1673 dan meninggal pada 1743 lalu dimakamkan di Binangun, dekat Lasem. Setelah kematian bapaknya itulah, anak anak Han Siong Kong meninggalkan Lasem dan pindah ke Surabaya.

Dalam penelusuran Tim Begandring di dalam Pasar Bong, mereka menemukan sebuah makam yang oleh warga setempat disebut punden Buyut Tonggo. Namanya Syech Sin Abdurrahman. Menurut juru kunci makam (60), Sin Abdurrahman adalah orang China yang beragama Islam.

Tri Prio Wijoyo, salah seorang anggota tim Begandring yang menekuni sejarah klasik dan perpundenan, menanyakan ke juru kunci mengenai bentuk bangunan yang melindungi makam sebelum berbentuk seperti sekarang. Dijawab seingat sang juru kunci bahwa sebelum dibangun dengan kontruksi batu bata bangunannya terbuat kayu dan sesek (anyaman dari bambu).

Makam Buyut Tonggo atau Syech Sin Abdurrahman ini memang berada di sebuah bangunan yang berada di lorong sempit. Lorong lorong di pasar Bong ini terbentuk mengikuti alur dan kontur jalan setapak di area makam, di antara makam makam.

Nisan Buyut Tonggo dengan nama Sin Abdurrahman di Pasar Bong, Surabaya

Dalam pengamatan lapangan oleh Tim Begandring, terlihat bahwa bentuk makam Sin Abdurrahman ini layaknya maka- makam Islam pada umumnya dengan dua patok nisan yang membujur utara-selatan. Tidak ada kesan bahwa makam ini sebagaimana model leluhur makam etnis Tionghoa yang berbentuk Bong.

Namun dari namanya, ada kata Sin, yang sangat bersifat nama etnis China. Kemudian muncul pertanyaan yang mendorong Tim Begandring melakukan penelusuran data. Siapa Sin itu? Apa nama lengkap dari Sin?

Sisi lain Rumah Abu Han di jalan Karet Surabaya

Penelusuran Berlanjut

Adalah Yayan Indrayana, periset Begandring yang menelusuri data dan arsip, yang akhirnya menemukan sumber sejarah penting terkait riwayat marga Han. "The Han Family of East Java Entrepreneurship and Politics (18th -19th Centuries)", yang ditulis oleh Claudine Salmon (1991).

Dari sumber ini diketahui bahwa marga Han yang datang ke Surabaya pada pertengahan abad 18 adalah Han Tjoe Kong, Han Kien Kong, Han Tjien Kong, Han Hing Kong dan Han Bwee Kong. Mereka adalah generasi ke 22 dari keluarga Han; Han Siong Kong (1673-1743) yang datang dari Guangzhou ke Jawa pada awal 1700-an. Han Siong Kong menetap di Lasem, Jawa Tengah.

Setelah kematian Han Siong Kong pada 1743, mereka datang ke Surabaya. Mereka menetap di wilayah yang sekarang dikenal dengan nama Kampung Pecinan. Dari kelima anak anak Han Siong Kong ini salah satunya memeluk agama Islam. Yaitu Han TJIEN Kong. Lainnya tetap memeluk agama dan kepercayaan nenek moyang.

Menurut Claudine Salmon (1991) mereka dimakamkan di Surabaya. Kala itu di abad 18 dan awal abad 19, tidak ada makam Pecinan lain di Surabaya, selain Bong Kembang Jepun. Yaitu pemakaman China di kawasan Pecinan Surabaya.

Kini pemakaman China itu dikenal dengan Pasar Bong. Tidak hanya pasar, tapi di seperempat pertama abad 20 area pemakaman ini sudah mulai didirikan bangunan rumah. Ini terlihat dari foto foto lama pada tahun 1930-an. Secara faktual bahwa di dalam area pasar juga masih terdapat bangunan dan rumah rumah tua dari era kolonial. Melihat langgam bangunan, arsitekturnya berasal dari era akhir abad 19 dan awal abad 20.

Sementara makam makam (Bong) sudah hilang dan berganti bangunan stand pasar dan rumah rumah baru. Hanya sedikit sekali menyisakan bekas sebuah Bong. Diantara sesaknya dan padatnya pasar itu, masih ada sebuah makam yang terjaga. Yaitu makam yang dipundenkan. Punden Buyut Tonggo alias Syech Sin Abdurrahman.

Diduga makam Sin Abdurrahman ini adalah makam Han Tjien Kong. Tjien Kong adalah salah satu putera dari Han Siong Kong yang memeluk agama Islam. Dari nama tengah, TJIEN, yang dilafalkan CIN diduga mengalami perubahan pelafalan karena lidah lokal yang lebih mudah melafalkan dari CIN menjadi SIN. Maka tertulislah kata SIN pada nisannya.

Menurut juru kunci, pernah ada orang dari wilayah Pasuruan-Probolingo yang kemudian  membangun "cungkup" sebagai perlindungan makam yang permanen sebagaimana terlihat sekarang. Mengapa ada orang dari pesiair timur Jawa Timur datang ke makam ini?

Penyebar Pejabat dan Priyayi di Timur

Dari silsilah keluarga Han, khususnya Han Tjien Kong atau Soeroe Pernollo (1720-1776) yang beragama Islam turunlah para priyayi yang menjadi pejabat penting di wilayah pantai utara Jawa bagian timur (Java's Oosthoek): mulai Tuban, Gresik, tentunya Surabaya, Bangil, Pasuruan, Probolinggo, Prajekan, Besuki, Panarukan dan Bondowoso. Bahkan ada yang di wilayah Jember.

Nisan Han Bwee Kong ketika masih ada di Pemakaman Pecinan yang sekarang menjadi Pasar Bong. Han Bwee Kong adalah adik Han Tjien Kong

Han Tjien Kong seperti halnya Han Bwee Kong adalah generasi ke 22. Sementara Han Siong Kong di Lasem adalah generasi ke 21.

Sedangkan keturunan Han Tjien Kong adalah generasi ke 23, 24 dan seterusnya. Misalnya di generasi ke 23, ada Han San Kong atau Baba San (1752 - 1833) dan Soemodiwirjo (1772-1776) menjadi Ronggo di Besuki. Juga ada nama Han Mi Djoen, Baba Midoen atau Kiai Madiroen dan Raden Soero Adiwikromo pernah menjadi Ronggo di Besuki dan Bondowoso.

Sementara di generasi ke 24 ada nama nama Soero Adiwidjojo menjadi Temenggung di Bangil dan bupati di Tuban. Sedangkan Wiro Adinegoro menjadi Adipati dan bupati di Bangil. Ada juga nama Soerio Adiningrat yang menjadi Tumenggung dan bupati di Puger.

Keturunan Han Tjien Kong, hingga generasi ke 27, yang dicatat oleh Claudine Solmon (1991), masih menempati banyak posisi penting dalam sistim pemerintahan klasik Java di berbagai tempat di wilayah Pantai Utara Jawa bagian Timur (Java's Oosthoek). Keberadaan marga Han di Jawa Timur, yang mulai berkembang dari Surabaya, menjadikan keluarga bermarga Han berperan penting di wilayah Jawa Timur mulai dari jabatan pemerintahan hingga dalam percaturan politik dan perdagangan.

Keluarga Han menguasai wilayah pantai utara Jawa bagian Timur baik di bidang pemerintahan, politik dan perdagangan sampai  Inggris dan Belanda datang menguasai wilayah itu di awal abad 20. Bagi Inggris dan Belanda, penguasaan keluarga Han di bidang perdagangan di wilayah itu menjadi pesaing dan sekaligus halangan bagi mereka (Inggris dan Belanda).

Dari potret perkembangan dan peran keluarga Han, baik di bidang pemerintahan dan perdagangan, menunjukkan pengaruh penting di wilayah Jawa Timur dan makam dari Han Tjien Kong yang beragama Islam di Pasar Bong diduga kuat adalah makam yang sekarang dikeramatkan menjadi Buyut Tonggo alias Syech SIN Abdurrahman.

Dari dulu sejak era Majapahit, Surabaya senantiasa menjadi persebaran hal hal penting. Misalnya Sunan Ampel (abad 15) menjadi awal penyebaran agama Islam di Jawa. Kiai Brondong atau Sunan Boto Putih (abad 17) menjadi sumber persebaran para bupati di Surabaya, Sidoarjo, Mojokerto dan Jombang. Kemudian dari keluarga Han (abad 18) menjadi mula persebaran para priyayi dan pejabat penting di wilayah pantai utara Jawa bagian timur.

Karenanya Pasar Bong tidak sekedar pasar untuk tujuan komersial tapi juga untuk tujuan wisata edukasi sejarah. Sekarang bagaimana bisa mewujudkan Pasar Bong sebagai Pasar tujuan wisata sejarah, selain wisata belanja? (Nanang).

Begandring Soerabaia Melesat Bersama TVRI Jatim dan RRI Surabaya di 2023

Abad.id - Masuk Senin pertama tahun 2023, perkumpulan pegiat sejarah Begandring Soerabaia langsung ngegas, melesat, meninggalkan lainnya.

"Ini bukan curi start, tapi mesin sudah menyala, panas, full power dan gerbong sudah terisi. Begitu tahun 2023 dibuka, lokomototif dan rangkaian gerbong ini melesat meninggalkan lainnya. Martilnya adalah film Soera ing Baja", kata Nanang Purwono, Ketua Begandring Soerabaia usai nonton film dokumenter "Soera ing Baja" Senin siang di Cineplex XXI Tunjungan Plaza.

Film dokumenter drama (dokudrama), "Soera ing Baja, Gemuruh Revolusi '45", hasil produksi kolaboratif antara Begandring Soerabaia, Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga, TVRI Jawa Timur dan Pemerintah Kota Surabaya memang ditayangkan perdana di Cineplex XXI Tunjungan Plaza untuk mengawali tahun 2023.

Wali kota Surabaya Eri Cahyadi bersama crew dan pemain film Soera ing Baja usai nonton bersama

Penayangan perdana di layar lebar ini membuat wali kota Surabaya Eri Cahyadi merinding. Ia terharu dengan pesan yang disampaikan dalam film itu.

Pesannya adalah Surabaya Wani (berani). Film yang disutradarai Faizal Anwar (TVRI) dengan co sutradara Ahmad Zaki Yamani (Ketua Divisi Pendidikan dan Latihan Begandring Soerabaia) memang memvisualkan sifat keberanian arek arek Surabaya dalam mempertahankan kemerdekaan pasca proklamasi 17 Agustus 1945.

"Tangan saya sampai merinding melihat film tadi. Terima kasih Begandring Soerabaia, yang sangat dan selalu konsisten merawat sejarah Surabaya", kata Eri Cahyadi dalam sambutannya usai nonton bersama tim Begandring, keluarga besar FIB Unair, OPD serta para camat, anggota DPRD Surabaya dan masyarakat Surabaya.

Suasana dalam gedung Cineplex XXI usai pemutaran Soera ing Baja

Begandring sebagai perkumpulan pegiat sejarah Surabaya memang selalu konsisten sejak didirikan pada November 2018 dan Eri Cahyadi sendiri menjadi motor pelecut lahirnya Begandring ketika ia masih sebagai Kepala Bappeko Surabaya.

Menurutnya, film Soera ing Baja adalah buah karya yang luar biasa karena mampu memvisualkan nilai nilai kejuangan dan kepahlawanan yang utuh mulai dari peristiwa proklamasi pada 17 Agustus 1945 hingga dibangunnya monumen kepahlawanan pada 10 November 1951 sebagai pengingat peristiwa besar yang terjadi di Surabaya pada 10 November 1945.

Eri Cahyadi yang dalam film itu berperan sebagai Presiden RI, Soekarno, ternyata masih terjiwai oleh sosok Soekarno. Dalam memberi sambutan usai nonton film, ia masih bergaya ala Soekarno.

"Kita telah ditunjukkan bagaimana arek arek Surabaya mempertahankan kemerdekaan dalam melawan penjajah kala itu. Sekarang kita bukan lagi melawan penjajah, tapi melawan kemiskinan, gizi buruk, stunting, putus sekolah dan kebodohan", demikian kata Eri berapi api.

Ia menambahkan bahwa film ini bisa digunakan sebagai sarana untuk menanamkan  nilai kepahlawanan pada generasi penerus bangsa sehingga film ini layak menjadi tontonan wajib bagi sekolah sekolah SD dan SMP yang ada di bawah kewenangan Pemerintah Kota (Pemkot) Surabaya.

"Untuk itu akan kami sediakan tempat untuk nonton bareng (nobar) film ini. Nanti ada dua studio yang kita siapkan,” ujar Wali Kota Eri.

Dalam mengawali pemutaran film perdana ini, gala premier, selain dihadiri oleh Wali kota Eri Cahyadi beserta istri Rini Indriyani, juga dihadiri oleh perangkat OPD dan camat di lingkungan pemerintah kota, DPRD kota Surabaya, Dekan FIB Unair, para pendukung film serta masyarakat umum.

Hadir dari salah satu unsur DPRD Kota Surabaya adalah Wakil Ketua Dewan, Renny Astuti.

"Film Soera ing Baja ini sangat sarat akan nilai nilai kepahlawanan dan semangat kejuangan dan cocok menjadi tontonan serta tuntunan bagi generasi muda Surabaya", kata Renny Astuti, politisi PKS usai pemutaran film.

Menurutnya, selain dirinya, ada sekitar 10 anggota dewan yang datang dan nonton film Soera ing Baja ini.

Film yang diproduksi secara kolaboratif ini menjadi contoh bagaimana sejarah Surabaya dapat divisualkan untuk mempertegas kebenaran sejarah Surabaya. Bukan tidak mungkin akan ada film film lain yang bisa diproduksi untuk menggambarkan sejarah Surabaya.

Profesor Purnawan Basundoro, dekan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair dalam obrolan santai tapi serius dengan Renny Astuti sebelum film dimulai menyampaikan bahwa temuan temuan  baru terkait sejarah Surabaya perlu mendapat perhatian. Misalnya terkait dengan temuan sumur Jobong di Kampung Pandean pada 2018.

Selain itu, sejarah kota lainnya adalah terkait dengan Hujunggaluh dan lokasi peristiwa perang dan terusirnya tentara Tartar dari Jawa pada 1293. Lantas muncul pertanyaan penting dan mendasar, apakah benar kali Jagir menjadi jalar keluar Tartar dari pulau Jawa?

"Tentara Tartar dalam sejarah Surabaya dituliskan bahwa mereka meninggalkan pulau Jawa dari kali Jagir pada 1293, padahal dalam peta 1719, kali itu belum ada. Bagaimana Tentara Tartar bisa keluar dari pulau Jawa dengan melewati Jagir?", tanya Kuncarsono Prasetyo yang bernada kritis dan korektif kepada Walik Ketua Dewan Renny Astuti sebelum pemutaran film dimulai.

Kiranya sejarah kota semacam itu yang kelak perlu divisualisasikan untuk memberikan kebenaran yang dapat dipertanggung jawabkan. Karenanya narasi sejarah harus benar benar berdasarkan data dan fakta serta bukti sejarah.

Dengan kolaborasi dan keterbukaan antar unsur unsur pentahelix, maka kedepan film film edukasi dapat diproduksi untuk mengisi dan menambah khasanah kepustakaan dalam bentuk film di kota Surabaya.

Kolaborasi Begandring Soerabaia dan RRI Surabaya

Seiring dengan peluncuran film Soera ing Baja yang merupakan hasil kolaboratif dengan TVRI Jawa Timur pada khususnya, Begandring Soerabaia pada hari yang sama, Senin, 2 Januari 2023 juga meluncurkan program talkshow radio hasil kerjasama dengan Radio Republik Indonesia (RRI) Surabaya.

Program talkshow radio ini berjudul Ngobras (Ngobrol Santai Bersama Komunitas) yang mengudara setiap hari senin pada pukul 20.00 sepanjang tahun 2023. Sementara di program Begandring sendiri diberi judul BegandRRIngan (obrolan santai) yang nantinya dapat dilihat pada kanal yutube Heritage Walk.

Dalam siaran perdana pada Senin, 2 Januari 2023, hadir Nanang Purwono (Ketua Begandring Soerabaia), Yayan Indrayana (sekretaris) dan Ahmad Zaki Yamani (Kepala Divisi Pendidikan dan Latihan). Adapun tema yang diangkat pada siaran perdana itu adalah "Alun Alun Surabaya yang Sebenarnya".

Dari tema itu menunjukkan adanya kesan kritik terhadap adanya Alun alun Surabaya yang tidak sebenarnya. Begandring Soerabaia melalui program radio yang bergenre sejarah ini berupaya meluruskan sejarah yang bengkok atau salah kaprah (salah tapi dianggap benar).

Maka dimanakah Alun Alun Surabaya yang sebenarnya? Dari temuan dan penelusuran yang dilakukan Begandring baik secara kepustakaan maupun empiris, ditemukan keberadaan Alun alun yang sebenarnya. Kebenaran ini memiliki dasar yang kuat baik secara faktual maupun data data sejarah.

Ada dua lokasi Alun alun yang sebenarnya.. Pertama di kawasan Tugu Pahlawan, kelurahan Alun Alun Cobtong dan kedua di komplek Masjid Kemayoran di kelurahan Kemayoran. Masing masing keberadaan Alun alun ini tertuang dalam sumber sumber sejarah dan bukti bukti toponimi yang masih ada.

"Di kawasan Alun alun kedua, di Kemayoran, disana terpetakan tata ruang pusat pemerintahan klasik Surabaya. Misalnya ada kampung Kauman (Kemayoran Kauman, ada masjid (masjid Kemayoran), ada Alun alun (sekarang di lapangan Alun alun itu berdiri sekolahan Ta'miriyah dan SMPN 2) dan ada kantor Kabupaten Surabaya (sekarang berdiri gedung Kantor Pos Besar Surabaya)", jelas Nanang Purwono.

Kebenaran dan fakta sejarah ini penting diungkap untuk menjaga kesejarahan kota Surabaya. Salah satunya adalah sejarah pemerintahan Surabaya. Bahwa Surabaya yang sekarang berbentuk pemerintahan kota, sebelumnya pernah berbentuk pemerintahan kotamadya, pemerintahan Kabupaten hingga pemerintahan kadipaten.

"Ternyata bukti bukti dari Surabaya yang pernah berbentuk pemerintahan Kabupaten dan kadipaten masih bisa dikenali. Salah satunya adalah konsep Alun alun", jelas Yayan, seorang arsitek, yang selama ini melakukan penelusuran data data historis.

Tema "Alun Alun Surabaya yang Sebenarnya" menjadi pembuka serangkaian tema tema program obrolan santai (BegandRRIngan) sepanjang tahun 2023. Tema tema lainnya yang bergenre sejarah akan diisi oleh personil Begandring Soerabaia secara bergantian sesuai dengan porsi dan kapasitas masing masing.

Siaran perdana Begandring di RRI Surabaya dalam segmen sejarah program Ngobras (BegandRRIngan)

"Di Begandring ini ada orang orang yang membidangi kesejarahan masing masing. Ada yang spesifik di bidang sejarah perang kemerdekaan, sejarah kolonial, sejarah klasik, sejarah arsitektur bangunan cagar budaya, sejarah perkereta apian, sejarah punden punden di Surabaya, dan sejarah pergerakan nasional", pungkas Nanang mengakhiri siaran perdana di RRI Surabaya. (Tim Begandring)

Kegiatan Sosial Begandring Menutup Tahun 2022

Abad.id - Menutup tahun 2022, melalui paket wisata jalan-jalan sejarah Subtrack (Surabaya Urban Track), Begandring Soerabaia berbagi cerita kepada sekitar 20 pekerja disabilitas, yang selama ini berkarya di perusahaan kecil dan menengah UMKM bidang konveksi, Arsyadina di Simo Sidomulyo V/5 Surabaya. Mereka diajak menjelajah satu satunya kampung bersejarah di Surabaya, yang memiliki catatan sejarah dalam empat masa. Ada masa klasik di era Majapahit, masa kolonial, masa, pergerakan yang menjadi embrio kebangkitan nasional dan masa kemerdekaan.

Bagi Begandring Soerabaia, setiap warga Surabaya berhak atas pendidikan, meskipun yang bersifat pendidikan luar sekolah. Pendidikan sejarah dan budaya adalah salah satunya, mengingat Surabaya kaya akan nilai nilai budaya, sejarah kejuangan dan kelahlawanan. Selain disebut sebagai kota Pahlawan, Surabaya ternyata menyimpan sejarah peradaban manusia yang panjang.

Para disabilitas Surabaya pun berhak mengetahui sejarah Surabaya. Karenanya, Begandring Soerabaia melalui Subtrack, yang dikelolanya, mengajak mereka belajar sejarah Surabaya yang ada di lingkungan Peneleh.

Kegiatan, yang berupa jalan jalan sejarah ini, diadakan persis pada 31 Desember 2022 dan dimulai pada 15.00 sore. Penjelajahan menyusuri dan mendatangi Makam Belanda Peneleh, sumur kuno yang dinamakan Sumur Jobong di Pandean gang I dan Rumah Lahir Bung Karno di Pandean gang IV.

Kegiatan sosial edukatif ini mendapat apresiasi dari Tokoh Penggerak Kebudayaan Kota Surabaya, A. Hermas Thony, yang juga dikenal sebagai Wakil Ketua DPRD Kota Surabaya. Sebagai tokoh kebudayaan, ia didapuk untuk memberangkatkan jalan jalan sejarah dari markas Begandring Soerabaia di Lodji Besar, jalan Makam Peneleh 46 Surabaya.

Wakil Ketua DPRD Kota Surabaya, A. Hermas Thony, sesaat sebelum memberangkatkan Subtrack

Sebelum memberangkatkan, Thony berkesempatan memberikan ucapan terima kasih kepada Begandring Soerabaia yang punya kepedulian dan mau mengajak sesama warga Surabaya yang berkebutuhan khusus.

"Kawan kawan disabilitas ini memiliki kesempatan yang sama dengan warga Surabaya lainnya, termasuk dalam memperoleh tambahan wawasan tentang sejarah Surabaya. Begandring Soerabaia hadir mengajak mereka belajar sejarah melalui paket wisata jalan jalan sejarah dalam mengisi momen pergantian tahun 2022-2023", kata Thony.

Sementara itu pengelola Arsyadina, Oon Sumardiono, sangat senang dengan acara yang digelar Begandring Soerabaia, terutama dengan tawaran untuk mengajak pekerja disabilitas binaannya.

"Wah, ini sesuatu yang baru bagi kami ketika saudara saudara kami diajak refreshing jalan jalan sejarah, meski di dalam kota. Tapi nilainya luar biasa. Mereka bisa belajar sejarah Surabaya", jelas Oon yang ditemui usai jalan jalan.

Kegiatan yang dimulai dari Lodji besar ini terlebih dahulu menuju ke Makam Belanda. Mereka dipandu oleh peneliti Begandring Soerabaia, Kuncarsono Prasetyo yang juga pengelola Lodji Besar yang dipakai sebagai sekretariat dan pusat kegiatan Begandring.

Dalam memberikan penjelasan, Kuncarsono dibantu oleh Sukamto, penerjemah bahasa isyarat dari SLB Karya Mulia Surabaya. Penerjemah bahasa isyarat ini dibutuhkan karena para disabilitas ini adalah para penyandang tuna rungu dan wicara.

Setelah dari Makam Belanda, mereka diajak mengunjungi satu satunya artefak arkeologi in situ (yang aali ditemukan di lokasi) di Surabaya. Yaitu berupa sumur kuno. Sumur ini umum disebut Sumur Jobong, peninggalan era kerajaan Majapahit (abad 15).

Sumur, yang berada di bawah permukaan tanah ini, masih mengeluarkan air yang jernih dan segar. Dari narasi yang disampaikan oleh pemandu, para peserta akhirnya tertarik untuk menuruni dan masuk ke dalam ruang bawah tanah dimana sumur berada. Mereka cuci muka dan merasakan kesegaran air sumber di sumur Jobong.

Nasrul, satu-satunya disabilitas yang masih bisa berbicara, mewakili rekan rekannya, mengatakan bahwa sangat segar setelah membasuh wajahnya dengan air sumur Jobong. Kawan kawannya, termasuk dia sendiri, merasa senang bisa berjalan jalan dan mendengarkan cerita cerita sejarah kota Surabaya.

"Saya mau lagi nanti", harap Nasrul bisa ada kegiatan serupa di waktu mendatang.

Rombongan Subtrack di Makam Belanda Peneleh

Obyek terakhir dalam jalan jalan sejarah ini adalah Rumah Lahir Bung Karno (RLBK) di Pandean gang IV. Rumah Lahir Bung Karno yang masih dalam proses dimanfaatkan sebagai museum ini melengkapi sejarah lintas masa Peneleh dalam Subtrack ini. Rumah Lahir Bung Karno merefleksikan dimulainya lembar sejarah pergerakan hingga kemerdekaan. Soekarno kecil, remaja, dan dewasa mewarnai Surabaya.

Kuncarsono menjelaskan Makam PJB Perez

Dalam waktu singkat, para peserta Subtrack, yang tidak lain adalah para pekerja disabilitas, bisa belajar Surabaya dalam lintas masa di Kampung Peneleh. (Nanang)

Pasar Bong Jelang Dibuka Sebagai Pasar Malam, Begini Kondisinya

Abad.id - Kiranya dengan dibukanya Pasar Bong menjadi Pasar Malam (night market) pada Jumat, 30 Desember 2022 menjadi wujud nyata dari apa yang dikatakan pengembangan dan pelestarian kawasan cagar budaya yang bersifat tematik. Walikota Surabaya, Eri Cahyadi, beberapa bulan lalu menyampaikan konsep Pelestarian Kawasan Cagar Budaya Tematik kepada Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya.

Kawasan Cagar Budaya di lingkungan Kembang Jepun adalah bertema Pecinan karena keberadaannya memang di Kampung Pecinan. Maka dalam pelestarian dan pengembangan kawasan Pecinan ini, hal hal yang perlu disentuh adalah menghidupkan kampung Pecinan baik yang bersifat fisik (tangible) maupun non fisik (in tangible).

Sejak dibukanya kembali Wisata Kuliner di Kembang Jepun pada 10 September 2022, pemerintah Kota Surabaya secara gradual sudah menata elemen tangible (bendawi) dan in-tangible (non bendawi). Misalnya menghidupkan kuliner setempat yang berupa aneka jajanan dan makanan. Ini menjadi bagian dari tradisi yang pernah ada di kawasan Pecinan, meski komposisi jajanan dan makanan yang dijajakab di Kembang Jepun selama ini lebih banyak jajanan yang berasal dari luar kawasan Pecinan.

Contoh lain untuk membangun wisata tematik Pecinan adalah pemasangan papan papan petunjuk jalan dan bola bola pedastrian dengan pewarnaan khas Pecinan, merah dan kuning. Belum lagi mural pada bangunan di Kembang Jepun dan lampion lampion yang digantung di atas jalan. Konsep ini semakin mempertegas keberadaan kawasan Kembang Jepun sebagai Kampung Pecinan.

Pasar Bong menambah khasanah Pecinan. Pasar Bong tidak sekedar pasar, tapi sejarah peradaban Pecinan yang nyata adanya. Pasar Bong berdiri di atas lahan kuburan Pecinan. Bong berarti kuburan China.

Pasar Bong yang bersifat ekonomis ini hendaknya tidak mengubur kuburan yang menjadi potret peradaban etnis Pecinan di Surabaya. Sejarah Bong (makam Pecinan) harus dinarasikan sebagai bagian dari wisata sejarah Pecinan di Kembang Jepun.

Pasar Bong dimata Insan Pariwisata

Pasar Bong adalah jejak sejarah kota masa lalu yang sangat berpotensi menjadi penggerak ekonomi dalam menyongsong masa depan. Karenanya ketika Pasar Bong dibuka pada malam hari, kehadirannya bisa menjadi wadah wisata belanja dan wisata sejarah kota (urban history) yang eksotik.

Perpaduan wisata belanja dan sejarah ini memang ada di Pasar Bong. Karenanya untuk menghidupkan Pasar Bong yang terkoneksi dengan wisata kuliner Kembang Jepun, penataan dan pengelolaannya harus serius.

Para guide yang tergabung dalam Himpunan Pramuwisata Indonesia (HPI) Surabaya yang sering membawa wisatawan dalam paket Surabaya City Tour

Syaifuddin, seorang pemandu wisata (guide) yang sudah puluhan tahun memandu wisatawan di Surabaya dalam paket Surabaya City Tour, berpendapat bahwa upaya membuka Pasar Bong menjadi pasar malam sangat bagus. Karena sering sekali wisatawan, terutama tamu tamu dari Malaysia dan Singapore, mencari pasar malam.

"Dulu ada pasar malam tradisional di Pandegiling, Wonokromo dan Banyu Urip, tapi sekarang sudah tidak ada. Pasar Bong pada malam hari menambah atraksi wisata kuliner di Kembang Jepun pada malam hari", jelas guide freelance yang akrab dipanggil Udin.

Udin menambahkan bahwa sebagai jujugan wisata perlu juga dipikirkan area parkir untuk tamu tamu rombongan yang datang menggunakan armada bis.

"Dimanakah lahan parkir untuk bus bus yang datang? Karena tamu tamu Malaysia dan Singapore umumnya datang secara rombongan dengan bis", tanya Udin

Menurut Udin berdasarkan pengalaman memandu tamu tamu Malaysia dan Singapura, umumnya tamu tamu itu mencari kaos, kerajinan tangan dan baju baju khas Surabaya.

"Jangan lupa ketersediaan toilet umum, yang memadai dan bersih", pesan Udin.

Sementara itu, pemandu wisata lainnya, Yoni Astuti, menyarankan agar ada lampu penerangan yang cukup yang mengkoneksikan Kembang Jepun dan Pasar Bong. Tidak hanya pencahayaan, tapi tiang tiang PJU harus memiliki design yang tematik dengaan kawasan Pecinan.

"Saya menyambut penataan dan optimalisasi Kawasan Pecinan, utamanya membuka Pasar Bong untuk wisata belanja malam hari. Untuk mendukung itu harus ada lampu yang bisa menerangi kawasan, juga design tiang lampunya harus diperhatikan untuk menambah indahnya lingkungan. Lingkungan harus rapi dan bersih. Sedangkan sisa sisa bong (kuburan) yang masih ada di dalam area pasar harus dijaga dengan memberi penerangan dan narasi. Karena Bong Bong ini menjadi bukti sejarah dari pasar ini", jelas Yoni.

Pihak lain dari insan periwisata adalah tour operator, Adjie Wiyono dari Aneka Tour and Travel. Ia berpendapat jika Pasar Bong dibuka di malam hari sebagai penyangga Wisata kuliner Kembang Jepun, maka lokasi di sekitar Pasar Bong sampai Kembang Jepun harus terang dengan penataan lampu yang indah dan rapi.

"Kita tau seperti apa kawasan Pasar Bong selama ini di saat malam hari. Selain sepi, lampunya pun juga redup. Kondisi ini menimbulkan kesan yang rawan. Maka, jika dibuat pasar malam, penerangan dan keamanan sangat penting supaya wisatawan merasa aman dan nyaman", jelas Adjie Wiyono.

Selain itu, untuk antisipasi wisatawan yang datang dengan bus, maka harus ada tempat parkir yang memadahi.

"Setidaknya ada zona penjemputan (pick up zone). Pengalaman dari wisatawan Singapura dari kapal pesiar Genting Dream beberapa hari lalu, jumlahnya mereka bisa ratusan. Armada yang digunakan bisa puluhan bus", Adjie mengingatkan.

Melihat pengalaman itu, maka pemerintah kota Surabaya harus siap dengan infrastruktur yang dibutuhkan, termasuk ketersediaan toilet umum yang bersih.

Masih Compang Camping

Berdasarkan pengamatan pada Jumat siang, 30 Desember 2022, dimana pada petang harinya pk 18.00, Pasar Bong dibuka oleh Walikota Surabaya Eri Cahyadi sebagai pasar wisata di malam hari, ternyata masih terlihat compang camping. Sampai jumat siang pekerjaan yang telah dilakukan adalah pembongkaran penutup teras dan lorong lorong pasar yang sudah usang dan tidak karu karuan.

Perlunya penataan dan perapian lingkungan Pasar Bong (jalan Slompretan dan jalan Kopi)

Jumat siang lorong lorong di pasar Bong sudah langsung beratapkan langit. Selama ini lorong lorong gang memiliki atap yang tidak permanen sebagai pelindung dari hujan dan panas. Maka ketika hujan turun, lorong gang langsung basah. Kondisi ini sebagaimana terpantau pada Jumat siang (30/12/2022).

Akibatnya, lorong gang yang paving nya baru dicat warna warni nan indah menjadi rusak karena hujan. Tidak terlihat lagi mozaik warna warni cat yang menghiasi pavingan. Yang terlihat adalah bagai tumpahan cat.

Pedagang bersiap buka dimalam hari

Ini dampak buruk ketika atap lorong gang dibongkar dan belum tertata kembali. Seorang pedagang yang memiliki stan warung di mulut gang merasakan tampias air hujan di warungnya.

"Katanya sih mau dipasang penutup di atas lorong lorong pasar, termasuk di depan warung saya, tapi gak tau kapan akan dipasang", kata pedagang yang sudah puluhan tahun berjualan di situ.

Ia berharap pemerintah kota Surabaya bisa menata kembali Pasar Bong setelah pembongkaran penutup yang dianggap sudah usang.

"Apalagi saat ini masih musim penghujan", kata penjual warung yang berharap agar pasar Bong tetap nyaman buat pedagang dan penjual baik dimalam maupun siang hari. (Nanang).

Mahasiswa Asing Akan Dokumentasikan Peneleh

Abad.id - Kampung Peneleh, kelurahan Peneleh, kecamatan Genteng, Surabaya kian menarik perhatian publik. Bukan saja dari Surabaya, tapi manca negara. Setelah dikunjungi konsultan cagar budaya Belanda, Petra Timmer dan Max Meijer, pada bulan November lalu, kemudian disusul wisatawan Italia, dan baru saja pada 27 Desember 2022, akademisi School of Polytechnic Singapura menengok Peneleh. Mereka adalah Dr. Merry Chin dan Mark Lu.

Kumcarsono (berkaus biru) mengajak rombongan ke Makam Belanda Peneleh

Mereka didampingi oleh Kepala Departemen Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial Politik (FISIP) Universitas Airlangga, Titik Puji Rahayu, S.Sos., M.Comm., Ph.D. dan Ratih Puspa S.Sos., M.A.., Ph.D. Tidak ketinggalan turut mendampingi adalah dosen dari Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair, Kukuh Yudha Karnanta S.S., M.A.

Dr. Merry Chin (tengah berkaus putih) dan Mark Lu (berkaus coklat) dari School of Polytechnic Singapore

Di Peneleh mereka menuju ke Lodji Besar, yang menjadi sekretariat perkumpulan pegiat sejarah dan budaya Surabaya, Begandring Soerabaia. Dari tempat inilah mereka menggali informasi tentang sejarah Surabaya.

Kedatangan Dr. Merry Chin dan tim ini diterima Kuncarsono Prasetyo, pendiri Begandring Soerabaia.

"Kami selalu welcome kepada siapa pun, yang ingin menggali sejarah Surabaya untuk tujuan tujuan dan kepentingan mereka. Kami siap membantu", ujar Kuncarsono di sela sela menyambut tamu asal Singapura ini.

Ia menambahkan kawasan Peneleh tidak hanya menyimpan sejarah kota Surabaya, tapi juga menjadi awal peradaban kota yang mengandung nilai sosial dan budaya. Ia menjelaskan bahwa di Pandean I ada jejak peradaban masa lalu dari abad 15 di masa Kerajaan Hindu Majapahit.

Dr. Merry mengatakan bahwa kedatangan mahasiawanya pada Juni 2023 nanti akan merekam jejak peradaban Surabaya serta perkembangan dan peran warganya dalam proses itu. Dari kegiatan survey pada Selasa, 27 Desember, mereka berencana akan mendokumentasikan Kampung Peneleh, dengan mengangkat peran Komunitas Begandring Soerabaia dalam merawat dan mengembangkan potensi lokal. Sementara kampung lainnya adalah Kampung Nelayan Kejawen Lor, yang menjadi sentra produksi ikan di Surabaya.

Proyek film dokumenter ini menjadi sarana edukasi yang menguntungkan bagi kota Surabaya karena disana ada sudut pandang orang lain (manca negara) mengenai Surabaya, yang sekaligus menjadi bahan promosi Surabaya ke manca negara, khususnya Singapura.

Belum lama ada kedatangan wisatawan Singapura dengan Kapal Pesiar, Genting Dream, yang mengangkut lebih dari 1000 wisatawan Singapura. Ada sekitar 900 wisatawan turun dari kapal dan menjelajahi kota Surabaya dan sekitarnya.

Diharapkan film dokumenter tentang Surabaya yang diproduksi mahasiawa politeknik Singapura ini bisa memberi kontribusi informasi kepada warga Singapura, khususnya mereka

yang akan berpelesir ke Surabaya.

Nanang Purwono, Ketua Begandring Soerabaia, turut mendampingi dosen dosen Singapura dan Universitas Airlangga dalam survey lokasi yang akan dijadikan obyek film dokumenter.

Nanang berharap hasil dari produksi film itu bisa menambah wawasan warga Singapura, khususnya yang akan bepergian ke Surabaya.

"Film itu akan memberi background of knowledge warga Singapura sebelum mereka berangkat ke Surabaya untuk kegiatan wisatanya", jelas Nanang yang menjadi salah satu pemandu wisata (guide) ketika 900 wisatawan Singapura datang dengan Kapal Pesiar Genting Dream pada Selasa, 20 Desember 2022 lalu.

Selama di Lodji Besar, rombongan akademisi School of Polytechnic Singapore dan Universitas Airlangga mendapat gambaran tentang peran komunitas Begandring Soerabaia. Pajangan informasi berupa foto foto dan peta peta Surabaya, serta artefak artefak arkeologi, serta buku buku yang menjadi sarana perpustakaan Lodji Besar menambah pemahaman Tim gabungan Singapura dan Universitas Airlangga yang akan mendokumentasikan peran Begandring Soerabaia dalam mengelola dan memanfaatkan potensi sejarah dan budaya kota Surabaya.

Selama di kawasan Peneleh dalam waktu yang singkat itu mereka diajak berkeliling kawasan Peneleh, misalnya: Makam Belanda Peneleh, Sumur kuno "Jobong" dan lingkungan kampung dengan satu kuburan di tengah tengah kampung. Tidak ketinggalan kuliner klasik Peneleh, martabak mi.

"Kegiatan pendokumentasian ini akan memberi wadah bagi mahasiswa kami untuk berinteraksi dengan warga setempat dengan segala perbedaan yang ada antara budaya dan kebiasaan orang Surabaya dan Singapura. Mereka akan mewawancari warga lokal untuk mendapatkan kisah kisah untuk memperkuat konten dokumentasi,"  terang Dr. Merry Chin sebelum mensurvey tampat tempat lainnya di Surabaya.

Tim gabungan Unair dan School of Polytechnic Singapura di kampung Nelayan Kejawen Lor, Kenjeran

Mereka berkunjung dan melihat pasar Pabean, kawasan Kota Tua Surabaya dan kampung Nelayan di Kejawan Lor. Dari hasil survey itu, diputuskan bahwa yang menjadi lokasi dokumenter adalah Kampung Peneleh dan Kampung Kejawan Lor. (Tim)

Penataan Pasar Bong oleh personil Kelurahan Bongkaran. Foto ist

Penulis : Nanang Purwono

abad.id-Pasar Bong di jalan Slompretan Surabaya segera dibuka pada malam hari mulai 30 Desember 2022. Kehadirannya akan menunjang kawasan wisata Pecinan Kembang Jepun yang telah dibuka oleh walikota Surabaya, Eri Cahyadi pada 10 September 2022.

Salah satu penunjang Wisata Kuliner Kembang Jepun adalah tracking wisata malam dengan becak wisata yang menjelajahi jalan Slompretan, jalan Coklat, jalan Karet dan kembali ke Kembang Jepun.

Sejak dibuka sebagai wisata malam, hanya wisata kuliner di jalan Kembang Jepun, yang menjadi daya tarik pengunjung. Rumah Abu Han di Jalan Karet sempat dibuka untuk umum ketika pembukaan. Selanjutnya wisata malam Pecinan hanya terfokus di jalan Kembang Jepun. Sementara Rumah Abu Han terlihat kembali tutup. Meski ada klenteng di pojokan jalan Coklat dan Slompretan, namun keberadaannya juga tutup. Pun demikian dengan Pasar Bong di jalan Slompretan.

Selama ini Pasar Bong buka siang hari dan mulai tutup di petang hari. Malam hari jelas tutup. Dalam rangka mendukung wisata malam Pecinan, pemerintah membuka Pasar Bong pada malam hari, mulai 30 Desember 2022.

Pasar Bong berada di Jalan Slompretan dan langsung menghadap ke jalan Kopi yang membujur dari barat ke timur. Selama ini Pasar Bong menjadi salah satu surga bagi calon jemaah haji untuk membeli pernak-pernik hingga oleh-oleh haji.

Berangkat dari namanya, Pasar Bong, Bong berarti kuburan Cina. Sebelum mulai berkembang menjadi pasar pada 1970-an, area ini memang sebuah komplek kuburan Cina, yang diduga sudah ada sejak 1700-an. Komplek kuburan Cina ini memang berada di Kampung Pecinan Surabaya.

Komplek kuburan ini bersebelahan dengan kuburan keluarga taipan Cina yang bermarga Han di eranya (1700-an). Kuburan keluarga Han ini berada di bagian belakang rumah yang dijadikan sebagai Rumah Abu. Namanya Rumah Abu Han yang beralamat di jalan Karet yang dulu bernama Chinesevoorstraat.

Melihat prasasti yang tertempel pada dinding bangunan, keluarga Han ini sebelumnya bermukim di Lasem, Jawa Tengah, kemudian pindah ke Surabaya pada kisaran awal abad 18. Di pekarangan belakang rumah ini terdapat makam keluarga yang hingga sekarang masih bisa diidentifikasi keberadaannya.

Area makam keluarga Han ini persis bersebelahan dengan komplek Pemakaman Cina dan hanya dipisah oleh tembok batas rumah. Makam keluarga Han di barat tembok. Pemakaman Cina, Bong, di timur batas tembok.

Sekarang sisa sisa kuburan Cina, yang bernama Bong, menjadi area pasar yang bernama Pasar Bong. Secara umum bekas area kuburan Cina sudah beralih fungsi, yakni menjadi pasar dan permukiman warga. Semua bangunan, baik rumah maupun toko, berdiri pada bong bong tua. Bongnya sudah hilang, tapi jika diperhatikan dengan seksama masih terlihat bagian bagian dari bong.

Area pemakaman Pecinan yang telah menjadi kawasan pemukiman sejak dari era kolonial. Salah satu rumah dari era kolonial yang masih berdiri hingga sekarang. Foto ist

Ada yang menyisakan pinggiran kontruksi makam dan keberadaan rumah yang bertengger di ketinggian tanah. Ketinggian tanah ini adalah bentuk dari makam yang umumnya terdapat gundukan tanah. Keberadaan gang gang yang meliuk liuk menggambarkan kontur tanah dan model setiap makam.

Sekarang di are pasar ini menjadi kawasan padat penduduk dengan aktivitasnya sebagai pedagang.

Penataan

Pasar Bong yang selama ini buka di siang hari, akan dijadikan pasar malam (night market). Tujuannya untuk mendukung kawasan wisata Pecinan di Kembang Jepun. Selama beberapa hari ini kesibukan penataan di pasar sudah terlihat. Dari pengamatan penulis pada Rabo malam, 28 Desember 2022, terlihat para pekerja dan satgas pemerintah Kota Surabaya mengebut pekerjaan.

Mereka adalah tenaga yang dikerahkan oleh Lurah Bongkaran untuk kegiatan pembongkaran di area Pasar Bong, yang dipersiapkann untuk destinasi Wisata Belanja Malam. Sasaran pembongkaran yaitu kanopi yang sudah jelek dan menonjol melebihi batas kavling toko, pelepasan banner dan spanduk yang sudah usang. Selain itu juga pengecatan paving koridor koridor pasar dan pemasangan lampu.

Mereka yang terlibat dalam proses penataan ini, menurut laporan dari kelurahan adalah Sekel Bongkaran, Kasi Bangtib Bongkaran, Bhabinsa, Bhabinkamtibmas, Surya 34 Tim Cakra, Satpol PP Kecamatab Pabean Cantikan, Satpol PP Bongkaran dan Satgas DSDABM. Kegiatan pasar malam ini dikoneksikan dengan wisata kuliner di Kembang Jepun.

Dari pengamatan lapangan pada Rabo malam (28 Desember 2022) ditemui ternyata masih ada keraguan warga setempat tentang operasional pasar malam. Adalah Moenik dan Lilik, yang tidak lain adalah warga dan pedagang di pasar. Mereka menyampaikan bahwa ada pedagang yang masih belum tau bagaimana mekanisme pasar malam nantinya. Sebab bagi para pedagang, membuka pasar di malam hari adalah menyangkut tenaga kerja yang harus lembur. Bagi pemilik toko, lembur adalah beaya yang harus dikeluarkan. Sementara mereka belum yakin akan ada pembeli yang belanja di malam hari atau akan ada orang yang berkunjung di pasar di malam hari.

Ini menjadi keragu raguan pedagang di Pasar. Menurut Moenik, pedagang yang bertempat tinggal di dalam pasar, mungkin akan partisipatif mulai membuka di malam hari.

"Mungkin yang mulai membuka toko adalah pedagang seperti saya yang memang warga di sini. Tapi bagi pemilik toko yang tidak tinggal di sini, mereka harus datang ke toko dan juga melemburkan karyawan. Lembur adalah beaya buat mereka", terang Moenik.

Sementara itu menurut Lilik, pedagang yang sekaligus warga di Pasar Bong mengatakan bahwa prosentase pedagang yang bermukim di pasar dan yang tinggal di luar pasar, perbandingannya 30 persen dan 70 persen.

Sebagian dari struktur Bong yang masih terlihat. Foto ist 

"Ada sekitar 30 persen yang tinggal disini yang mungkin akan mengawali meramaikan pasar malam. Tapi harus ada yang bisa menarik perhatian agar orang orang mau datang ke Pasar Bong di malam hari", jelas Lilik yang sudah tinggal di sini sejak lahir.

Menurutnya pasar Bong ini mulai ada di kisaran tahun 1970-an sejak terjadinya musibah kebakaran Pasar Turi.

"Ya, sejak pasar Turi terbakar dulu, lalu ada orang yang datang ke sini dan mulai membuka toko", tambah Lilik.

Pasar Turi pernah mengalami musibah kebakaran lebih dari sekali. Pertama kali terbakar pada tahun 1970-an. Sejak itulah Komplek pemakaman Cina, Bong, mulai menjadi pasar.

Riwayat

Sebelum menjadi pasar, area pemakaman Cina ini sudah mulai ditempati warga sejak dari era Hindia Belanda. Berdasarkan foto foto lama yang dijepret para 1930-an, didalam area makam sudah ada rumah rumah, yang jika diamati secara arsitektural, menggambarkan langgam arsitektur pada akhir abad 19. Misalnya ada bangunan Indische yang berasal dari era 1880-an.

Selain bangunan yang terbuat dari konstruksi bata, layaknya bangunan dari era Kolonial, disini juga terdapat rumah rumah orang pribumi yang terbuat dari kayu dan bambu yang menempel pada makam makam. Bong Bongnya sendiri pada 1930-an masih sangat terlihat, sebagaimana terbingkai dari foto foto lama.

Ukuran setiap Bong ini cukup besar. Gundukan bong tinggi tinggi. Gundukan tanah bong ini masih terlihat hingga sekarang, yang lahannya telah berdiri rumah rumah pada ketinggian elevasi tanah.

Sekarang makam Cina telah beralih fungsi menjadi pasar dan permukiman. Ketika pasar Bong ini dijadikan sebagai kawasan tujuan wisata, maka hendaknya tidak mengubur Bong. Jangan sampai kuburan itu terkubur oleh peradaban baru.

Karenanya, sebagai kawasan tujuan wisata, Pasar Bong hendaknya tidak hanya menyajikan wisata belanja, tapi juga merawat peradaban sebagai bagian dari sejarah Surabaya.

Untuk itu sisa sisa makam harus dijaga sebagai bagian dari atraksi wisata. Sisa sisa kuburan harus dihighlight sebagai bagian dari narasi wisata. Di titik titik sisa kuburan harus diperhatikan. Misalnya diberi penerangan, ditata agar rapi dan bila perlu dicat dan diberi tanda.

Warga setempat mempercayai bahwa di dalam pasar ini terdapat 2 punden. Satu punden terletak di bagian barat pasar yang dikenal dengan punden Buyut Tonggo, namanya Shech Sin Abdur Rahman.

"Buyut Tinggo ini orang Cina yang beragama Islam. Sedangkan punden di bagian timur pasar adalah orang Cina, yang sekarang makamnya sudah hilang karena didirikan bangunan toko", jelas juru kunci makam Buyut Tonggo.

Dari sisa sisa peradaban masa lalu, hendaknya bisa dijadikan atraksi dengan narasi yang bagus dan mendidik untuk memberi nilai tambah dari makam yang sekarang telah menjelma menjadi pasar dan permukiman. Pasar Bong adalah namanya. (nng/pul)

Reruntuhan St Paul telah menjadi landmark paling ikonik di Makau. Gereja didirikan oleh Society of Jesus (juga dikenal sebagai Jesuit) pada tahun 1583. Reruntuhannya sisa-sisa St Paul's College dan Gereja St Paul terdaftar sebagai situs Warisan Dunia UNESCO sejak tahun 2005.

abad.id-Jika belum mengunjungi reruntuhan St Paul, Anda belum bisa dikatakan pernah datang ke Makau. The Ruins of St Paul's pada awalnya merupakan afiliasi "Church of St Paul" dari universitas barat pertama, St Paul's College di China. Perguruan tinggi ini didirikan Society of Jesus pada tahun 1594 dan berakhir pada tahun 1762. Selain teologi, bahasa Latin, Cina, dan Jepang, program akademiknya juga mencakup tujuh seni liberal tata bahasa, retorika, dialektika, astronomi, aritmatika, geometri, dan musik. Lulusan Church of St Paul sebagian besar menjadi misionaris berbakat untuk pergi ke Jepang, Cina, Vietnam, Thailand, Kamboja. Pendidikan dan karya misionaris berdampingan telah menjadi salah satu filosofi kerja utama Jesuit sejak didirikan pada tahun 1540.

Namun perguruan tinggi dan gereja ini mengalami dua bencana kebakaran pada tahun 1595 dan 1601. Lalu dibangun kembali pada tahun 1602 dengan rancangan misionaris Jesuit Carlos Spinola. Sedangkan apa yang bisa dilihat hari ini hanya berupa fasad batu yang tersisa, 68 tangga batu di depan dan fondasi di belakang. Sisa reruntuhan itu akibat bencana kebakaran lainnya pada tahun 1835.

Sebenarnya bangunan Gereja St Paul sangat luar biasa. Biaya konstruksi saat awal dibangun mencapai 30.000 tael perak.  Oleh karena itu, Makau sempat disebut juga "Vatikan Oriental". Desain gereja mematahkan tradisi Barat dalam banyak aspek, serta menambahkan unsur oriental dan mencerminkan nulai nilai budaya timur. Pertama-tama, gereja mengubah tradisi gereja-gereja Eropa yang menghadap ke barat (karena Tanah Suci berada di sebelah timur Eropa) menjadi menghadap ke selatan, dengan altar utama menghadap ke utara untuk melayani pemikiran Tionghoa.

Masih megah dan memukau. Bangunan yang berusia 300 tahun tersebut selalu padat pengunung. Foto Pulung 

Fasad Reruntuhan St Paul dibagi menjadi lima tingkatan dari atas ke bawah. Jika diperhatikan, akan menemukan salib yang melambangkan penebusan di bagian paling atas. Bentuknya tidak sepenuhnya vertikal tetapi agak miring ke Timur, melambangkan saluran dari bumi ke surga. Tingkat pertama dan kedua mewakili surga. Di tingkat kedua terdapat patung Yesus di tengahnya. Krisan di bagian bawah kedua sisinya suci bagi orang Jepang.

Selama pembangunan gereja, pemerintah Jepang melarang kontingen Katolik yang semakin besar dan mengusir misionaris. Sehingga banyak misionaris Jepang datang ke Makau untuk berlindung dan berpartisipasi dalam pembangunan gereja. Inilah sebabnya mengapa jejak pengerjaan perajin Jepang dapat ditemukan di lengkungan.

Ada empat kuil di tingkat keempat fasad dari barat ke timur, atau dari kiri ke kanan jika Anda menghadap ke fasad, yang didedikasikan untuk empat Orang Suci dari Yesuit. Yaitu  Santo Fransiskus Borgia. Santo Fransiskus Borgia lahir di Gandía dekat Valencia, Spanyol pada tahun 1510. Dengan latar belakang keluarganya yang terpandang, ia menjadi Raja Muda Catalonia dan Adipati Gandía. Namun setelah kematian istrinya pada tahun 1546 ia meninggalkan semua ketenaran dan kekayaannya untuk bergabung dengan Serikat Yesus. Ia menjadi Pemimpin Umum ketiga dari Serikat Yesus pada tanggal 2 Juli 1565. Di bawah kepemimpinannya, pengaruhnya meluas ke seluruh Eropa dan luar negeri. Dia meninggal pada tahun 1572.

Orang suci kedua Ignatius dari Loyola. Lahir dari keluarga bangsawan Basque di kastil Loyola di Spanyol pada tahun 1491, Santo Ignatius dari Loyola adalah penunggang kuda raja saat remaja. Pada tahun 1521 kakinya patah saat mempertahankan benteng Spanyol di Pamplona dan itu menjadi titik balik dalam hidupnya. Dia meninggalkan kekuasaan dan kekayaan dan memulai perjalanan Latihan Rohaninya, menulis buku terkenal dengan nama yang sama. Kemudian dia mendirikan Serikat Yesus bersama enam orang lainnya di Paris dan menjadi Pemimpin Umum pertama Serikat Yesus. Dia meninggal pada tahun 1556.

Orang suci ketiga Santo Fransiskus Xaverius. Ia dilahirkan di Kastil Xavier di Navarre, Spanyol pada tahun 1506. Kemudian ia belajar di Paris di mana ia bertemu dengan Santo Ignatius dari Loyola dan ikut mendirikan Serikat Yesus. Dia adalah Yesuit pertama yang melakukan khotbah misionaris di Timur Jauh. Dia meninggalkan jejaknya di Goa, India; Ceylon (sekarang Sri Lanka); Malaka (sekarang Malaysia) dan Jepang. Sayangnya dia meninggal di Pulau Shangchuan dekat Makau pada tahun 1552 saat menunggu untuk memasuki daratan Cina. Dia dikanonisasi pada tahun 1622 dan merupakan Santo Pelindung para misionaris asing. Tulang lengannya disimpan di Seminari dan Gereja St Joseph di Makau.

Orang suci ke empat, Santo Aloysius Gonzaga. Ia lahir di kastil keluarganya di Castiglione della Stiviere di Lombardy, Italia pada tahun 1568. Ketika dia berusia 18 tahun, dia meninggalkan kehidupan aristokrasi Italia dan bergabung dengan Serikat Yesus. Pada tahun 1591, wabah melanda Roma. Dia terinfeksi penyakit itu ketika dia merawat orang sakit dan meninggal pada usia 23 tahun. Dia dibeatifikasi pada tahun 1605 dan dikanonisasi pada tahun 1726. Dia adalah Santo Pelindung para siswa muda dan pengikut remaja.

Prasasti Dalam Karakter Cina

Tingkat ketiga atau tengah adalah tingkat yang paling banyak dan penting. Di tengahnya terdapat patung Bunda Suci, Bunda Maria yang merupakan perantara bumi dan surga. Ada enam malaikat di kedua sisi Bunda Suci. Meski isinya barat, ada motif dekoratif khas oriental seperti awan keberuntungan (melambangkan keberuntungan dalam budaya Tionghoa) yang di atasnya berdiri empat bidadari di tengah dan bawah.

Ada juga tiga kelompok prasasti batu Cina yang sering diabaikan. Di sisi barat Bunda Suci, aksara Tionghoa adalah 鬼是诱人为恶 yang berarti “hantu memikat orang untuk melakukan hal-hal jahat.” Ada iblis yang tampak galak dengan ekor dan sayap di punggungnya yang diukir di samping karakternya. Ia memiliki tubuh wanita dengan payudara yang menonjol dan telah ditembak dengan panah. Bersamaan dengan tokoh-tokoh yang menyertainya, menggambarkan bahwa iblis yang mewakili segala macam godaan, membujuk orang untuk melakukan kejahatan tetapi akhirnya dikalahkan.

Di sisi timur, aksara Tionghoa adalah 念死者无为罪. Di samping karakter, Anda dapat melihat kerangka tergeletak di atas sabit dan dengan anak panah menusuk ke dalam tubuh. Ini untuk mengingatkan manusia bahwa kematian bisa menimpa kita kapan saja, sehingga kita harus senantiasa menjauhi dosa.

Kelompok aksara Tionghoa ketiga, juga di sisi timur, adalah 圣母踏 龙头 artinya Bunda Suci menginjak-injak kepala naga. Ukiran selain karakter adalah Bunda Suci yang menginjak-injak naga berkepala tujuh yang ganas dengan sayap. Naga itu memiliki sisik yang mirip dengan naga Cina di tubuhnya. Tujuh kepala mewakili tujuh dosa mematikan dalam agama Katolik - kesombongan, murka, iri hati, nafsu, kerakusan, kemalasan dan keserakahan. Prasasti dalam karakter Cina di gereja Katolik belum pernah terjadi sebelumnya, memberikan pengaruh Cina yang kuat. Ada juga saluran air berbentuk singa di setiap ujung tier ini.

Sejarah Suci Abadi

Tingkat keempat dan kelima serta tangga batu di bawahnya melambangkan bumi. Menjadi pintu masuk, tingkat kelima memiliki tiga gerbang. Pintu masuk di tengah memiliki ukiran “MATER DEI” (artinya Bunda Allah). Dua pintu masuk di setiap sisi memiliki "IHS" (tanda Jesuit, yang berarti penyelamat Yesus Kristus) diukir di atas dihiasi dengan relief, memungkinkan pengikut yang ingin diselamatkan untuk masuk. Hari ini, jiwa dari reruntuhan itu masih ada. Itu mencerminkan lokalisasi Jesuit dan merupakan bukti penting berkembangnya wilayah Katolik di Timur.

Setelah menghargai façade yang indah, pengunjung dapat pergi ke belakang untuk melihat makam pendiri St Paul's College, Pastor Alexander Valignano, dan Museum Seni Katolik. Di bagian kiri depan reruntuhan terdapat klip bendera batu Tiongkok di mana bendera yang diberikan kepada Jesuit oleh kerajaan Tiongkok sebagai hadiah atau kehormatan pernah dipajang. Di sebelah kiri belakang, terdapat Kuil tradisional Tionghoa Na Tcha. Keduanya merupakan gambaran yang menarik dari arsitektur Cina dan Barat, saling menambah cahaya dan keindahan. (pul)

Umpak kuno di komplek makam Sedo Masjid di jalan Tembaan, Surabaya. Guide TP Wijoyo beri keterangan sejarah klasik Surabaya. Foto begandring

Penulis : Nanang Purwono

abad-id-Tidak kurang dari 50 orang manapaki jejak peninggalan dan bukti keberadaan kedaton Surabaya bersama Surabaya Urban Track (Subtrack), yang dikelola oleh Perkumpulan Begandring Soerabaia, pada Minggu sore, 25 Desember 2022. Subtrack ini mengambil tema Alun Alun Surabaya.

"Ini adalah alun alun yang sesungguhnya. Sejarah alun alun ini diceritakan kepada publik berdasarkan sumber sumber sejarah baik berupa buku buku maupun kartografi (red: peta peta kuno) yang didukung oleh fakta fakta lapangan yang masih ada hingga sekarang", jelas Nanang Purwono, Ketua Begandring Soerabaia ketika mengawali jelajah sejarah, Subtrack di halaman berumput Tugu Pahlawan.

Selain Nanang Purwono yang bertindak sebagai pemandu (guide), ada juga Tri Wijoyo, Taufan Hidayat dan Kuncarsono. Mereka, secara bergantian, memandu rombongan yang tidak hanya diikuti oleh warga Surabaya tapi juga datang dari Sidoarjo.

Jelajah sejarah Subtrack ini menapaki alun alun pertama Surabaya, yang kala itu lebih dikenal dengan nama Surapringga. Area bekas alun alun Surapringga ini adalah di lingkungan Tugu Pahlawan, kelurahan Alun Alun Contong, kecamatan Bubutan.

"Kita berangkat jelajah sejarah Alun Alun Surabaya ini dari titik keberadaan alun alun Surapringga. Yaitu dimana kita berdiri sekarang", terang Nanang di tengah tengah lapangan Tugu Pahlawan.

Dijelaskan Nanang berdasarkan sumber sumber sejarah yang dikumpulkan oleh tim melalui survey sebelum dilaksanakan Subtrack bahwa kawasan Alun Alun Surapringga ini sudah ada sebelum Laksamana Speelman masuk Surabaya pada kisaran tahun 1677 ketika menghadapi Trunonoyo. Dalam laporan Speelman atas penyerbuannya terhadap Trunojoyo yang berpangkal di Surabaya, ia menggambarkan bahwa di kawasan Tugu Pahlawan ini sudah ada paseban dan pusat pertahanan Trunojoyo yang bermarkas di pendopo Surapringga.

Setelah dari situs alun alun Surapringga, para Subtracker (julukan bagi para peserta Subtrack) diajak ke komplek pemakaman kuno di jalan Tembaan, yang letaknya di selatan Tugu Pahlawan. Tri Prio Wijoyo, anggota tim yang membidangi sejarah klasik, menjelaskan tentang kuburan kuno itu. Disana ada makam Kiai Sedo Masjid.

"Konon menurut cerita rakyat yang berkembang bahwa Kiai Sedo Masjid ini adalah seorang takmir Masjid yang tewas tertembak ketika mempertahankan Masjid yang ada di area alun alun", jelas Tri Prio Wijoyo

Masjid yang dimaksud Wijoyo adalah masjid alun alun yang bernama Raudlatul Musyawarah. Karena kawasan alun alun ini selanjutnya dipakai untuk pengembangan infrastruktur kota Surabaya oleh pemerintah Hindia Belanda, maka masjid alun alun ini dibongkar.

Cerita keberadaan masjid ini menjadi bagian dari riwayat alun alun Surapringga (Surabaya). Cerita lainnya yaitu keberadaan makam kuno yang secara struktur tata ruang makam tidak berbeda dengan makam kuno lainnya, seperti komplek makam Sunan Ampel, makam para bupati Surabaya di Bibis dan di Boto Putih Pegirian.

"Dulu, ruang lahan dimana makam Kiai Sedo Masjid ini berada di ruang bagian belakang atau selatan dari komplek makam. Pintu masuk dulu berada di selatan dengan melewati gapura paduraksa. Selanjutnya memasuki gapura paduraksa kedua. Terakhir harus melewati gapura ketiga untuk sampai di area dimana makam Kiai Sedo Masjid ini", jelas Wijoyo yang menjelaskan dengan berdiri di sisi makam Kiai Sedo Masjid.

Lebih lanjut Wijoyo menjelaskan ciri ciri orang yang dihormati dapat dilihat dari bentuk makamnya. Yakni makamnya dibuat jauh lebih tinggi dibandingkan denganmakan  lainnya. Kontruksi makam ini untuk menggambarkan tanah tinggi atau yang biasa disebut Siti Hinggil.

Di area makam juga ditemukan sebuah umpak yang terbuat dari batu andesit. Umpak adalah alas atau landasan (padestal) untuk menaruh saka atau tiang rumah joglo atau gasebo yang terbuat dari batu asli (andesit).

Dari komplek makam kuno, kemudian perjalanan sejarah menyisir trotoar jalan Pahlawan sisi barat. Tepat di depan kantor Gubernur Jawa Timur, rombongan berhenti. Sambil memandang ke arah kantor Gubernur Jawa Timur, Kuncarsono (guide berikutnya) menjelaskan.

"Di sebelah utara gedung kantor gubernur ada penanda nol kilometer dan penanda ini dipasang pada tempat penting di suatu daerah. Tempat penting di Surabaya adalah dimana lokasi pemerintahan berada. Sebelum menjadi kantor gubernur Jawa Timur, di sinilah letak kedaton Surabaya. Menurut sumber sejarah, disinilah Eerst Regent Woning van Soerabaja (kediaman bupati Kasepuhan Surabaya) berada", jelas Kuncarsono.

Alun Alun Surapringga, yang berada di lingkungan Tugu Pahlawan sekarang, harus berpindah ke utaranya tugu Pahlawan karena area Tugu Pahlawan saat itu dialih fungsikan oleh pemerintah Hindia Belanda.

Perpindahan itu ada di kawasan kemayoran, Krembangan, dimana di kawasan itu masih dikenali jejak peninggalan Kraton Surabaya. Salah satunya adalah di situs yang berdiri gedung Kantor Pos Besar Surabaya.

Kantor Pos ini dibangun pada 1928. Sebelum ada kantor pos, disana pernah berdiri kediaman Bupati Surabaya yang dibangun pada 1840-an. Gaya arsitektur bangunan adalah Indische yang memang menjadi tren pada abad 19.

Bupati Surabaya menempati kantor Kabupaten ini hingga 1881 karena bupati menempati rumah kediaman baru di ujung jalan Pregolan di kawasan Tegalsari. Sementara kediaman bupati Surabaya di Krembangan ditempati oleh sekolah Hogere Burger School (HBS) Surabaya dimana Presiden Soekarno belajar (1916-1921). Pada 1923 HBS pindah ke Ketabang. Dari 1923 gedung Kabupaten ditempati oleh polisi Surabaya sampai 1928. Di tahun 1928 inilah gedung dibongkar untuk didirikan kantor Pos Besar Surabaya, yang gedungnya masih berdiri hingga sekarang.

"Soekarno bersekolah menempati gedung kediaman bupati. Bukan gedung kantor pos, yang dibangun pada 1928. Soekarno lulus dari HBS tahun 1921", jelas Kuncarsono meluruskan informasi yang selama ini beredar bahwa kelas Soekarno di dalam gedung Kantor Pos yang dibnagun pada 1928.

Dari Kantor Pos, tracking berlnjut ke Masjid Kemayoran yang merupakan Masjid pengganti dari area Tugu Pahlawan. Berdasarkan data prasasti yang tertempel di dinding masjid bahwa masjid dibangun pada 1772-1776 tahun Jawa. Selisih tahun Jawa dengan masehi berkisar 72 tahun. Sehingga bila dikonversikan 1776 Tahun Jawa ke tahun Masehi  maka ketemu 1848 Masehi.

Jadi masjid kemayoran ini dibangun pada 1848 M. Angka tahun ini diperkuat dengan penanda angka tahun yang menghiasi gawel masjid. Terpahat di sana angka 1935.

Surat kabar Soerabaiasche Handelsblad 1934 memberitakan tentang perluasan Masjid. Dikabarkan bahwa perluasan Masjid (1934) setelah 86 tahun pembangunan Masjid.

"Jadi jika dihitung mundur 86 tahun dari tahun 1934, maka akan ketemu angka 1848. Angka ini (1848) sesuai dengan konversi Tahun Jawa 1772-1776 sebagai mana tertulis pada prasasti masjid", jelas Nanang.

Melihat penanggalan angka tahun pembangunan Masjid Raudlatul Musyawarah Kemayoran pada 1848 terhitung sejaman dengan angka tahun pembangunan kediaman Bupati Surabaya pada 1840-an.

"Ini menunjukkan bahwa pembanghnan alun alun baru di utara Tugu Pahlawan ini dilakukan terpaket", tambah Nanang.

Lantas dimanakah alun alun nya? Alun alun Surabaya di kemayoran ini berada di lahan di antara Masjid dan Kantor Pos. Di lahan yang sekarang telah berdiri sekolahan Ta'muriyah dan SMPN 2 Kepanjen.

Penanda berikutnya bahwa alun alun Surabaya pernah ada di wilayah kelurahan Kemayoran, kecamatan Krembangan adalah adanya Kampung Kauman. Kampung ini persis di barat Masjid. Namanya Kemayoran Kauman. Kampungnya kecil dan ada dua gang yang menyandang nama Kemayoran Kauman. Di kampung, yang dulu tempat bermukim kaum Islam dalam memakmurkan Masjid, jelajah sejarah Subtrack berakhir.

Busana Klasik

Subtrack selalu unik dan menarik. Bukan hanya tema tema yang dihadirkan yang merupakan hasil penelusuran sejarah, tapi dalam aksi Subtrack, para awak Subtrack mengenakan busana busana yang tematik.

Kali ini dengan tema klasik Alun Alun Surabaya, para awak Subtrack mengenakan busana ala Jawa. Bawahan memakai kain batik (sewek), atasan baju lurik dengan mahkota kepala berupa kain ikat atau udeng.

Apa yang dikenakan para awak Subtrack ini untuk menambah atmosfir kegiatan jelajah sejarah sesuai temanya. Busana Jawa dikenakan karena tema yang diangkat adalah cerita klasik Surabaya. Yakni ketika Surabaya masih dalam bentuk pemerintahan tradisional Kabupaten.

Adalah pengaruh Mataram ketika sistim pemerintahan lokal mengacu kepada pemerintahan di atasnya. Mataram dengan sistim monarki mempengaruhi sistim pemerintahan di bawahnya. Surabaya adalah salah satu pemerintahan bawahan Mataram.

Sejak 1625, ketika Surabaya jatuh ke tangan Sultan Agung Mataram, sistim pemerintahan nya langsung dikendalikan Mataram. Tidak hanya sistim pemerintahan saja yang dibawah pengaruh Mataram, tata sosial dan budaya Surabaya juga dalam pengaruh Mataram. Administrasi pemerintahan klasik hingga tata ruang pusat pemerintahan Surabaya meniru pola dan ala Mataram.

Maka ketika menyuguhkan narasi sejarah klasik Surabaya melalui program Subtrack, krew Subtrack mengenakan busana tradisional Jawa untuk mendukung narasi.

Di situs komplek kediaman Bupati Surabaya (Kabupaten Surabaya) di jalan Kebon Rojo, Surabaya. 

Foto begandring

"Kami mengenakan busana Jawa seperti ini untuk memberi visualisasi sejarah Surabaya di era kekadipatenan dan kekabupatenan. Kami mengajak peserta Subtrack memahami sejarah kota yang kala itu masih berbentuk kadipaten dan kabupaten", terang Manajer Subtrack, Taufan Hidayat di sela sela jelajah Alun Alun Surabaya.

Sementara itu di tempat terpisah, tokoh penggerak kebudayaan Kota Surabaya, yang juga Wakil Ketua DPRD Kota Surabaya, A Hermas Thony mengapresiasi pegiat sejarah Begandring Soerabaia yang mau memperkenalkan busana tradisional di tengah tengah aktivitas moderen Kota Surabaya.

"Saya salut dengan kawan kawan yang konsisten dalam menggali dan memperkenalkan sejarah dan budaya Surabaya melalui aktivitas nya. Mereka mau mengenakan busana tradisional sebagai upaya memperkenalkan busana klasik orang orang Surabaya di era moderen. Yang dilakukan kawan kawan ini sebagai wujud dan aktualisasi Raperda Pemajuan Kebudayaan dan Nilai Nilai Kepahlawanan Kota Surabaya yang sekarang masuk dalam mekanisme  proses pembahasan", terang AH Thony.

Thony menambahkan aksi nyata pemajuan kebudayaan dan proses pembentukan Raperda pemajuan kebudayaan sudah berjalan beriringan.

"Dengan demikian, ketika saatnya Raperda berubah menjadi Perda, masyarakat tidak gagap mengikuti Perda yang ada", tambah Thony.

Apa Kata Subtracker?

Berikut ini apa kata peserta jelajah sejarah Subtrack yang mengambil tema Alun Alun Surabaya:

Yuska Harimurti, Penggerak GUSDURian Jawa Timur

Saya selalu takjub dengan temuan temuan yang ditunjukkan oleh tim Subtrack yang dimotori oleh kawan kawan Begandring Soerabaia seperti Mas Kuncar, mas Nanang dkk . Saya sudah ikut beberapa kali.

Pertama kali saya ikut Subtrack dengan menyusuri kawasan Ampel. Pada Subtrack berikutnya, saya selalu berusaha untuk ikut. Namun ada jadwal yang saya gagal ikut karena kendala waktu. Saya gagal ikut untuk ikut tracking di kawasan Gubeng dan Pasar Pabean.

Kali ini dengan tracking rute Alun Alun Surabaya, alhamdulillah saya gak ketinggalan.

Ini rute luar biasa. Ini sejarah kebesaran Surabaya, tapi gak banyak orang Surabaya mengetahui sejarah ini.

Menurut saya, apa yang  diupayakan oleh teman teman tentang sejarah kota ini adalah sebuah upaya yang sangat penting dan tak ternilai harganya dalam menjaga sebuah peradaban. Kota boleh maju, tapi jangan melupakan dan bahkan hancurkan sejarahnya.

Prasasti bukti pembangunan masjid kemayoran 1772-1776 (1844-1848 M). 

Foto begandring

Karena dari sejarah inilah kita akan semakin paham bagaimana sebuah peradaban ini berawal dan menuju kemana. Kita tinggal melihat dan mengkomparasi dengan kondisi yang ada saat ini.

Subtrack dengan segala kapasitas para guide sekaligus sejarahwan yang sangat mumpuni memungkinkan kita menjadikan sebuah pelajaran sejarah menjadi hal yang menyenangkan. Semoga akan semakin banyak yang tertarik dan mendukung kerja kerja tim Subtrack di masa yang akan datang.

Saya tunggu etape Subtrack berikutnya.

Fifin Maidarina, penulis

Surabaya punya banyak titik sebagai wisata sejarah dan ini terbukti dengan track yang ditawarkan oleh Begandring dan Subtracknya. Selalu ada rute rute menarik yang menjadi temuan temuan mereka.

Tracking wisata yang kali ini menawarkan wisata jejak Alun alun Surabaya memberikan pemahaman tentang posisi dan sejarah alun-alun Surabaya yang sebenarnya. Bahkan ada sejarah pemindahan lokasi alun-alun dari kawasan Tugu Pahlawan (keluraghan Aalun alun Contong) ke kawasan kelurahan Kemayoran, yang sebelumnya saya benar benar tidak tahu. Saya yakin banyak orang seperti saya yang belum tau sejarah Alun Alun Surabaya ini.

dr Moenik

Baru kali ini saya ikut jelajah sejarah Subtrack. Ternyata sangat edukatif dan menyenangkan. Saya berharap program edukatif ini disosialisasikan kepada sekolah sekolah dan pemerintah yang memegang kebijakan.

Untuk pemasyarakatan kegiatan edukasi ini, kiranya bisa dilakukan semacam lomba lomba yang bertema sejarah pada momen momen seperti Hari Jadi Kota Surabaya. Pemerintah Kota bisa bekerja sama dengan Begandring Soerabaia melelui programnya Jelajah Sejarah Subtrack. (Tim)

. .