Peserta Subtrack mengamati sebuah meriam hasil buatan Artileri Cinstrctie Winkle (ACW) yang dibangun Deandles di Surabaya. Fodo begandring

Penulis : Nanang Purwono

abad.id- Nama Anyer di Jawa Barat dan Panarukan di Jawa Timur sudah sangat identik dengan nama jalan di kawasan pantai utara pulau Jawa. Yaitu jalan Raya Daendels. Jalan ini dibangun atas perintah Gubernur Jendral Hindia, Herman Willem Daendels (1808-1811). Pada masa itu pembangunan jalan raya ini tergolong mega proyek.

Proyek ini adalah salah satu usaha Daendels dalam mempertahankan Pulau Jawa. Hal itu ditujukan guna mempercepat mobilisasi militer dari ujung barat Pulau Jawa hingga ujung timur. Pembangunannya dipimpin oleh Van Breeuchem. Jalan, yang membentang sepanjang sekitar 1000 kilometer dari Anyer - Panarukan itu, dibagi ke dalam empat pos besar yaitu Banten, Batavia, Semarang dan Surabaya.

Kepentingan militer itu dengan alasan untuk membendung Inggris, yang diwaspadai akan menyerang Pulau Jawa. Surabaya sebagai salah satu pos besar di pulau Jawa dibangun menjadi kota pertahanan militer. Fasilitas pertahanan mulai dari pabrik senjata artileri, kantor militer, perumahan perwira militer, perumahan prajurit dan barak militer, penjara militer, termasuk rumah sakit militer hingga kantin militer mulai dibangun di Surabaya pada awal abad 19.

Dalam perkembangannya, fasilitas militer di Surabaya ini disempurnakan oleh Gubernur Jendral Van Den Bosch. Ia adalah Gubernur-Jenderal Hindia Belanda ke-43 yang memerintah pada 1830–1834 dan pernah menjabat sebagai komandan KNIL, Menteri Urusan Koloni, dan Menteri Negara. Perkuatan infrastruktur militer di Jawa ini setelah pecah perang Jawa pada 1825-1830. Surabaya tidak luput dari upaya penguatan sarana militer.

Tangsi Militer Jotangan yang kini menjadi gedung Polrestabes Surabaya. Foto begandring

Apakah sarana dan infrastruktur militer yang digagas oleh Daendels itu masih ada di Surabaya? Surabaya Urban Track (Subtrack) menjelajah dan menapak tilasi jejak Daendels di Surabaya pada Minggu pagi 12 Februari 2023.

Subtrack berangkat dari eks halte di jalan Jembatan Merah, persis di depan gedung PTPN X pada minggu pagi pk. 08.00. Adapun rute dalam jelajah sejarah Jejak Daendels di Surabaya ini adalah diawali dengan mengunjungi Tangis Militer Djotangan (Polrestabes Surabaya) yang di depannya pernah ada Kantor Militer (jalan Veteran), lalu ke eks Kantin Militer (Krembangan Barat), perumahan Perwira Tinggi Militer (Krembangan) termasuk gedung Cacat Veteran dengan bungkernya (jalan Rajawali), Rumah Sakit Militer (jalan Rajawali), Rumah Tahanan Militer (Kalisosok) dan Artileri Constructie Winkle (Pesapen).

Sebagai tambahan Subtrack ini, jelajah sejarah juga mengunjungi gedung PTPN XI yang dulu merupakan kantor HVA di jalan Merak, Gedung eks Javasche Bank (milik Bank Indonesia) dan pula mengunjungi gedung megah yang disebut Internatio di jalan Garuda. Di dalam gedung Javasche Bank inilah digelar kelas sejarah.

Dongeng Sejarah di Jalanan

Salah seorang peserta Subtrack, Listya Damayanti, kepada tim operator Subtrack mengatakan bahwa dirinya bangga menginformasikan kegiatan Subtrack ke kawan kawan dan saudaranya.

"Belajar sejarah bersama Subtrack itu enak dan menyenangkan. Kita ini jalan jalan ke tempat tempat bersejarah sambil didongengi. Sepanjang perjalanan kita didongengi oleh guide guide yang berwawasan luas tentang sejarah. Meskipun berjalan hingga 2 sampai 3 jam, gak terasa. Tau tau sudah selesai. Cara penyampaiannya sangat ngemong", begitu kata Listya ketika menceritakan bagaimana ia menyampaikan kegiatan Subtrack ini ke kerabatnya.

Kelas sejarah di situs sejarah. Foto begandring 

Subtrack adalah sebuah media pembelajaran sejarah yang menyenangkan. Biasanya belajar sejarah itu membosankan.

"Saya sangat menikmati belajar sejarah dengan metode jalan jalan sesuai dengan tema sejarah yang dipelajari", tambah Listya.

Tidak hanya Listya, pasangan keluarga Oktastika dan Nitnit beserta anaknya Omar juga rutin mengikuti kegiatan Subtrack ini. Bagi mereka, Subtrack adalah wadah dan metode pembelajaran sejarah yang menyehatkan raga dan sekaligus menambah wawasan. Sepanjang proses pembelajaran, mereka juga menikmati jalan jalan dan ngumbah moto (melihat lihat) tempat tempat dan bangunan bangunan bersejarah.

Taufan Hidayat, operator Wisata Subtrack mengatakan bahwa beberapa pihak sekolah di Surabaya sudah bekerjasama dengan Subtrack untuk pembelajaran sejarah melalui kelas merdeka belajar. Diantaranya adalah SMP Muhammadyah Surabaya, SMA St Agnes Surabaya, SD Lentera Cardas Surabaya hingga tingkat Universitas seperti ITS.

Kota Surabaya, secara historis, tidak hanya menyimpan sejarah pertempuran Surabaya pada 1945, tapi sejarah panjang Surabaya membentang mulai abad 13 hingga era kolonial dan revolusi kemerdekaan 1945. Karenanya Subtrack berkomitmen menggali dan mempersembahkan paket wisata jalan jalan sebagai bagian dari upaya pemasyarakatan sejarah kota Surabaya.

Paket paket wisata berbasis sejarah ini sangat menunjang khasanah kepariwisataan kota sejarah sehingga kota Surabaya tidak dipandang sebagai kota transit saja. Rombongan mahasiswa Politeknik Pariwisata di Bali, yang pernah berwisata dengan Subtrack, merasa kaget ketika mengetahui sebagian dari kekayaan wisata sejarah Surabaya. Karenanya ketika mereka melayani tamu tamu yang ber perjalanan ke Jawa hanya mentransitkan mereka di Surabaya. Mereka menganggap tidak ada yang harus dilakukan dan dilihat selama di Surabaya.

Setelah mengikuti Subtrack di klaster wisata sejarah Simpang, mereka baru menyadari bahwa masih banyak klaster klaster wisata berbasis sejarah dan budaya di kota Surabaya. Politeknik Pariwisata Bali, yang mahasiawanya sebagian sudah bekerja di biro biro perjalanan wisata, berinisiasi akan menjadikan Surabaya sebagai destinasi wisata sejarah.

Hal yang sama juga akan dilakukan oleh pemerintah Kota Surabaya dalam melayani tamu tamu dari Kapal Pesiar yang sudah mulai berdatangan di Surabaya. Klaster wisata Peneleh misalnya, yang telah dijadikan destinasi wisata sejarah oleh Subtrack, akan dijadikan jujugan wisata baru untuk melayani tamu tamu kapal pesiar.

Belum lama, Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Kota Surabaya melakukan survey lokasi bersama mitranya, Bank Indonesia, di kawasan wisata Peneleh. Sebuah dermaga sungai di Kalimas telah dibuat di kawasan Peneleh. Dermaga ini mengkoneksikan wisata Kalimas dengan wisata kampung Peneleh.

Subtrack dengan tema "Jelajah Jejak Daendels di Surabaya" di kawasan Krembnagan adalah sebuah upaya memperkaya khasanah kepariwisataan kota Surabaya. Klaster wisata sejarah di kawasan Krembangan adalah meniti jejak Daendels dalam merancang sistim pertahanan pulau Jawa yang ada di Surabaya.

Rute Jejak Daendels

Gedung Polrestabes adalah bekas Barak Militer yang umum disebut Tangsi Djotangan. Pembangunan barak militer ini diinisiasi oleh Daendels. Lokasinya di luar tembok kota bagian selatan. Surabaya di era Belanda adalah kota yang dibatasi tembok (walled town). Tidak ada prasasti yang ditemukan sebagai acuan kapan gedung ini dibangun. Tapi ada sumber yang menyebut bahwa gedung barak militer ini dibangun pada 1828 dan ada pertengahan abad 19.

Sejak 2018, eks barak ini dihiasi oleh dua pucuk meriam hasil produksi Artileri Constructie Winkle (ACW) yang letaknya di utara dari batas tembok kota utara. ACW dibangun oleh Daendels sebagai pusat industri (pabrik) pembuatan. Kini lahan berkas ACW menjadi lahan PT Telkom. Disanalah meriam meriam itu ditemukan dalam keadaan terkubur dalam tanah.

De Nude adalah sebuah kafe yang menempati gedung kuno di tepi Kalimas dan persis di depan Tangsi Jotangan (polrestaber) di jalan Veteran. Gedung ini dulunya adalah Kantor Militer Belanda seperti yang ditulis dalam buku Soerabaja 1900-1950, Asia Mayor. Kini menjadi sebuaf kafe.

Eks Kantin Militer di jalan Krembangan Barat adalah tempat makan atau restoran yang berdiri di komplek militer Krembangan Surabaya. Kantin ini selain menjadi jujugan prajurit dan perwira militer, juga menjadi jujugan para seniman, aktor dan aktris yang biasa manggung di gedung komedi di jalan Komedistraat (jalan Merak). Selanjutnya gedung komedi dibongkar dan dibangun gedung kantor HVA (kini PTPN XI).

Perumahan Perwira Militer adalah petunjuk adanya kamp militer di Krembangan. Di perumahan militer Belanda ini, setiap unit memiliki ukuran yang lumayan besar dengan taman dan halaman untuk masing masing unit bangunan. Tidak hanya itu, disana juga dilengkapi bungker bungker perlindungan. Sekarang hanya tersisa sekitar 5 unit bangunan termasuk komplek bangunan yang dipakai sebagai Kantor Cacat Veteran kota Surabaya.

Rumah Sakit Militer, sebuah rumah sakit ini pernah berdiri di jalan Rajawali (Grisseweg). Kini gedung rumah sakit telah dibongkar dan dibangun Gedung Rajawali. Sementara rumah sakit Militer itu pindah ke kawasan Simpang yang kemudian dikenal dengan Rumah Sakit Simpang. Dalam perkembangan jaman berdiri Surabaya Plaza.

Jalan Raya Daendels atau Jalan Raya Pos pernah melewati Surabaya. Jalan ini adalah jalan Rajawali (membujur dari barat ke timur) dan jalan Jembatan Merah (membujur dari utara ke selatan). Surabaya menjadi pos penghubung Anyer di Jawa Barat dan Panarukan di Jawa Timur. Jalan Raya, yang melewati kawasan Lamongan dan Tuban di wilayah Pantai Utara, masih dikenal sebagai jalan Raya Daendels olen masyarakat setempat.

Jalan Raya Daendels di Surabaya melewati depan Kantor Gezaghebber Java's Van Den Oosthoek (Pantai utara Jawa bagian Timur) atau juga disebut Kantor karesidenan Surabaya. Sekarang Kantor itu sudah dibongkar. Dulu berdiri di depan Jembatan Merah sisi barat.

Penjara Kalisosok adalah penjara Militer yang diinisiasi oleh Daendels. Letaknya di luar tembok kota sisi utara. Penjara Kalisosok ini menempati lahan, yang sebelumnya merupakan Taman VOC, tempat rekreasi warga Eropa di Surabaya.

Eks Atilerie Cinstructie Winkle

Satu sarana militer lainnya adalah pabrik artileri yang bernama Artileri Cinstruktie Wunkle (ACW). Dalam perkembangannya, pabrik senjata ini pindah ke Bandung yang kini bernama Pindad. Adapun perkembangan dari ACW menjadi Pindad adalah sebagai berikut.

Constructie Winkel (CW), 1808.

Artillerie Incrichtingen (AI), 1918.

Artillerie Constructie Winkel (ACW), 1861.

Dai Ichi Kozo (DIK), 1942

Leger Productie Bedrijven (LPB), 1947

Pabrik Senjata dan Mesiu (PSM), 1950

Pabrik Alat Peralatan Angkatan Darat (Pabal AD)

Perindustrian TNI Angkatan Darat (Pindad), 1962

PT Pindad (Persero), 29 April 1983 (ditetapkan sebagai BUMN)

Kelas Sejarah

Ini yang membedakan Surabaya Urban Track (Subtrack) yang dikelola Begandring Soerabaia dengan jalan jalan sejarah serupa yang ada di Surabaya. Subtrack selalu hadir dengan kelas sejarah dengan memanfaatkan ruang di gedung cagar budaya. Dalam Subtrack "Jejak Daendels di Surabaya ", kelas sejarah diadakan di dalam Museum Bank Indonesia atau gedung Javasche Bank.

Di kelas sejarah ini, peserta langsung mengamati dan menikmati pesona heritage dari Bangunan Cagar Budaya (BCB) itu sendiri. Kemudian kelas sejarah digelar. Di dalam museum, peserta duduk di atas lantai sambil merasakan sentuhan indera peraba terhadap lantai yang menyejukkan.

Tema yang disajikan dalam kelas sejarah disesuaikan dengan tema Subtrack. Di sana selain ada pemaparan, peserta bisa bertanya layaknya dalam sebuah kelas. Kelas sejarah ini dipakai sebagai penutup kegiatan Subtrack. (nng/pul)

 Penulis : Nanang Purwono

abad.id-Jalan Karet Surabaya dikenal sebagai bagian dari kawasan Kampung Pecinan. Tiap hari jalan ini tidak pernah sepi dari sibuknya lalu lintas kendaraan, bahkan ada kendaraan ekspedisi dengan ukuran besar. Bongkar muat barang sering menambah kesibukan jalan. Kecuali pada hari libur, jalan yang membujur dari selatan ke utara dan sejajar dengan Kalimas (Pa-Tsih-Kan) ini, terlihat lengang. Disaat itulah eksotik jalan Karet dapat dinikmati.

Tapi jalan Karet, yang dulu bernama Chinesvoorstraat ini, justru menjadi bagian paling penting dalam sejarah peradaban Pecinan di Surabaya. Jalan ini terhitung jalan yang paling tua diantara jalan jalan lainnya di kawasan Pecinan. Setidaknya keberlangsungan peradaban Pecinan ini ditandai dengan hadirnya tiga keluarga etnis Tionghoa yang berpengaruh, yakni Marga Han, The dan Tjoa pada awal abas 18.

Di tempat yang sama, beberapa abad sebelumnya, gelombang imigran dari daratan China juga sudah masuk dan menempati kawasan ini. Dalam catatan Ma Huan, yang kemudian ditulis Groenneveld dalam bukunya "Notes in the Malay Archipelago and Melacca", compiled from Chinese Sources" (1876), dikisahkan bahwa Ma Huan, yang mendampingi Laksamana Cheng Ho dalam perjalanan ke Majapahit pada 1433, berhenti di tepian sungai yang telah dihuni oleh warga etnis Tionghoa. Mereka ini diduga adalah keturunan orang orang dari pasukan Mongol yang masuk pada 1293 M.

Di tepian sungai Pa-Tsih-Kan (Kali Surabaya/Kalimas) inilah awal permukiman warga etnis Tionghoa di Surabaya. Kalimas memang menjadi jalur utama yang menghubungkan pedalaman Jawa dan lautan lepas. Kalimas menjadi urat nadi perekonomian, perdagangan, perhubungan dan pembangunan.

Tidak heran jika dari zaman ke zaman Pa-Tsih-Kan menjadi jalur yang dilalui oleh para pendahulu untuk tujuan kota raja seperti yang dilakukan Cheng Ho. Claudia Salmon dalam "The Origine of Chinese Community in Surabaya" (2009) menuliskan bahwa masyarakat Tionghoa mendiami Surabaya sejak awal abad 15, yang tercatat sejak datangnya Cheng Ho. Mereka ini berasal dari Guangdong dan Fujian.

Diketahui bahwa Cheng Ho seorang Cina muslim yang dalam ekspedisi di tanah Jawa dalam rangka menyebarkan ajaran Islam, termasuk penyebaran ke Majapahit. Agama Islam adalah agama yang sudah lama ada di China.

Diduga dari jejak kedatangan Cheng Ho ke Majapahit dengan melalui beberapa tempat termasuk Surabaya, ajarannya ikut menyebar  melalui tempat tempat yang disinggahi. Surabaya dengan kampung Pecinan adalah salah satu di antaranya.

Maka tidaklah heran jika anggota keluarga dari marga Han yang datang ke Jawa Timur ada yang memeluk agama Islam. Anggota keluarga Han yang datang dan tinggal di Jawa Timur ini adalah tiga dari lima anak Han Siong Kong (1678 - 1743) yang masuk di Jawa dan bermukim di Lasem, Jawa Tengah.

Tiga dari lima anak Han Siong Kong bernama Han Bwee Kong pindah ke Surabaya dan dua lainnya, Han Hing Kong dan Han Tjien Kong atau Soero Pernollo, menuju Besuki dan menetap di sana. Han Tjien Kong atau Soero Pernollo memeluk agama Islam.

Han Bwee Kong (1727-1778) lah yang mengawali marga Han di Surabaya. Ia selanjutnya menikah dengan Cen Ciguan (1730-1778). Menurut catatan Claudine Salmon dalam The Han Family of East Java Entrepreneurship and Politics (18th-19th Centuries), bahwa pasangan Han Bwee Kong dan Cen Ciguan yang meninggal di tahun yang sama (1778) dimakamkan di pemakaman Cina, yang ada di belakang rumahnya, yang kini dikenal dengan Pasar Bong. Bong adalah kuburan Cina.

Menurut catatan seorang pengarang Yan Congjian dari abad 16 bahwa di Surabaya sudah banyak orang orang China yang memeluk agama Islam. Orang orang itu termasuk keturunan Han Bwee Kong.

Kampung Pecinan Surabaya sebagai tempat permukiman orang orang China pernah memiliki pintu gerbang sebagai bagian dari sistim keamanan lingkungan. Dalam foto foto lama yang mengabadikan jalan Karet sempat ada pintu gerbang sebagai sekat yang melindungi kawasan permukiman.

Sementara dari lukisan Surabaya oleh Johannes Rach, yang menggambarkan suasana Surabaya tahun 1787, terlihat sebagian jalan Chinesvoorstraat yang masih langsung bisa melihat ke arah sungai Pa-Tsih-Kan. Sedangkan rumah rumah yang berdiri di sepanjang jalan Chinesvoorstraat, semua menghadap ke arah sungai Kalimas.

Kini Chinese Voorstraat, yang bernama jalan Karet, telah berpagar gedung yang sudah  berdiri sejak era kolonial. Sungai Kalimas tidak bisa lagi dipandang dari jalan. (nng/pul)

abad.id-Candi Tikus pertama kali ditemukan pada masa pemerintahan Kolonial Belanda tahun 1914 oleh seorang penduduk Mojokerto. Pada saat itu di sebuah desa terjadi serangan hama Tikus yang besar hingga meresahkan warga. Bupati Mojokerto R.A.A. Kromojoyo Adinegoro memerintahkan kepada warganya untuk melakukan perburuan atau gropyok Tikus. Setelah dilakukan perburuan besar besaran yang melibatkan seluruh warga, ternyata Tikus-Tikus tersebut selalu berlari dan bersarang di sebuah gundukan tanah yang penuh rerimbunan pohon. Sudah lama warga tahu daerah tersebut namun hanya mengenalnya sebagai tempat wingit atau angker. Merasa penasaran, Sang Bupati meminta untuk menggali gundukan tersebut secara ramai-ramai. Sangat beruntung, ternyata gundukan itu berupa candi dan dinamakan Candi Tikus.

Candi Tikus ini hanya satu dari ratusan bukti kebesaran kerajaan Majapahit yang penah jaya. Pada era keemasan kepemimpinan Prabu Hayam Wuruk dan Mahapatih Gajah Mada, wilayah kekuasaan konon mencapai Tomasik atau Singapura, Sumatra, Malaka dan Siam. Catatan yang menunjukkan bahwa Majapahit sebagai penguasa nusantara setelah Singasari, berada dalam kitab Negarakertagama gubahan Empu Prapanca. Disebutkan bahwa bangunan keraton Majapahit dikelilingi tembok bata tebal yang sangat tinggi berwarna merah.

Kemegahan ini juga terlihat di dalam kompleks keraton, yang menjadi tempat kediaman raja, peribadatan, kediaman para pejabat pemerintahan, dan rumah para pegawai kerajaan. Selain itu, ada juga pendopo tempat pertemuan raja dengan para tamu dan para bawahannya, serta bangunan yang dikhususkan bagi pujangga kerajaan.

Lebih lanjut, kitab Negarakertagama menggambarkan bahwa keraton Majapahit seperti istana di negeri kayangan. Bangunan kerajaan ini bertingkat-tingkat dengan tiang kuat, dan dipenuhi dengan berbagai ukiran indah.  Di dalam kompleks keraton juga terdapat taman yang begitu luas dipenuhi oleh Bunga Tanjung, Cempaka, Wungu.

Tikus-Tikus tersebut selalu berlari dan bersarang di sebuah gundukan tanah yang penuh rerimbunan pohon dan semak. setelah digali ternyata berisi sebuah candi. Foto Pulung

Bahkan Ma Huan, juru tulis Laksamana Cheng Ho yang diutus mengabarkan pesan perdamaian ke Nusantara secara rinci menjelaskan, bahwa Majapahit memiliki keraton yang besar.  Saat hendak masuk bertemu raja Brawijaya, Ma Huan harus melewati bebetapa penjagaan. Setelah itu melewati sebuah lapangan yang luas. Ma Huan masuk sebuah kraton yang lantainya terbuat dari kayu dengan ditutupi anyaman tikar. Ditempat itu seorang Raja duduk di sebuah kursi, sementara para tamu dan pegawainya duduk bersila di lantai. Paling berkesan bagi Ma Huan, yaitu tembok dan tangga keraton Majapahit dilapisi dengan emas yang menunjukkan bahwa kerajaan Majapahit sangat kaya.

Namun gambaran tentang keagungan kraton hanya berada dalam kitab Negarakertagama. Saat ini kraton yang disebutkan tidak pernah tampak wujudnya. Hanya beberapa peninggalan situs yang masih tersisa di kawasan trowulan dan sebagian Kabupaten Mojokerto. Situs paling dekat dengan Candi Tikus misalnya Candi Bajang. Bangunan tersebut sangat mirip gapura dan pintu masuk sebuah kawasan. Namun disekitar Candi Bajang tidak dijumpai jejak keraton dan bangunan tembok yang mengelilingi seperti yang ditulis dalam kitab Negarakartagama.

Hanya satu peninggalan yang luput dari kehancuraan berupa taman tempat pensucian bernama Candi Tikus. Kini candi yang berada di Dukuh Dinuk, Desa Temon, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto,  atau sekitar 13 km di sebelah tenggara Kota Mojokerto, bukan hanya menjadi tempat wisata,  namun juga tempat melahirkan karya riset penting. Mereka datang untuk menikmati keunikan candi yang memiliki kolam penuh ikan.

Di dinding candi terdapat pancuran tempat para keluarga kerajaan bersuci. Foto Pulung 

Candi Tikus memiliki sejarah panjang terutama bagi Kerajaan Majapahit. Candi tersebut diduga menjadi lokasi tempat mensucikan diri para pendeta dan keluarga Raja Majapahit. Biasanya setelah menemukan tempat pensucian, dekat kawasan itu terdapat tempat pemujaan atau sembayang. Namun kini yang tampak di sekitar kawasan hanya sawah terbuka milik warga, dan tidak ditemukan puing situs apapun.

Candi Tikus memiliki beragam sisi historis dan filosofis yang terkandung di balik setiap bentuk dan penataan denahnya. Pada sisi kiri dan kanan terdapat kaki tangga dengan sebuah kolam berbentuk persegi empat yang berukuran 3,5 m x 2 m dengan kedalaman 1,5 m. Pada dinding luar pada setiap kolam, berjajar tiga buah pancuran berbentuk padma (teratai) yang terbuat dari batu andesit.

Terdapat sebuah bangunan persegi empat dengan ukuran 7,65 m x 7,65 m yang menghadap ke anak tangga pada sisi selatan. Pada bagian atas bangunan terdapat 'menara' setinggi sekitar 2 m dengan atap berbentuk meru dengan puncak datar.

Menara tersebut terletak tepat di tengah bangunan dan dikelilingi 8 menara sejenis yang berukuran lebih kecil. Di sekeliling dinding kaki bangunan berjajar 17 pancuran berbentuk bunga teratai dan makara. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Candi Brahu merupakan salah satu situs peninggalan Kerajaan Majapahit, yang saat ditemukan ditumbuhi ilalang dan lumut. Candi Brahu  berlokasi yang terletak di Desa Bejijong, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto dan didirikan oleh Empu Sendok. Keberadaan candi dicatat pada tahun 1815 oleh Wardenaar. Saat itu ia mendapat tugas dari Raffles untuk mengadakan pencatatan peninggalan arkeologi di daerah Mojokerto. Hasil kerja Wardenaar tersebut dicantumkan oleh Raffles dalam bukunya “History of Java” (1817).

Candi ini diduga tertua yang ada di wilayah Trowulan. Dasar dugaan dari prasasti Alasantan yang ditemukan tidak jauh dari Candi Brahu. Prasasti tersebut dikeluarkan oleh Raja Mpu Sindok pada tahun 861 Saka atau 939 Masehi. Isinya menyebutkan nama sebuah bangunan suci yaitu Waharu atau Warahu. Nama inilah yang diduga sebagai asal nama Candi Brahu.

Sosok empu sendok seorang raja yang memboyong mataram kuno dari Jawa Tengah ke Jawa Timur. Diduga lankah Empu Sendok ini untuk menyelamatkan kerajaan dari bencana alam sangat besar di Jawa tengah. Kemudian pembangunan Candi Brahu dilanjutkan pada masa pemerintahan kerajaan Majapahit masa pemerintahan Hayam Wuruk. Sehingga candi ini dipastikan sudah ada pada masa pemerintahan Raja Brawijaya I.

Menurut laporan Belanda dalam Rapporten Oudheidkundigen Commissie (ROC) tahun 1907 dan Rapporten Oudheidkundigen Dienst (ROD) 1915 menyebutkan, di sekitar Candi Brahu dahulu pernah terdapat beberapa candi lain. Yaitu Candi Muteran, Candi Gedong, Candi Tengah dan Candi Gentong. Namun saat ini hanya ada dua candi yang tampak yaitu Candi Brahu dan Candi Gentong.

Serta Candi Brahu diperkirakan merupakan candi pertama yang dibangun di situs bersejarah di Trowulan. Sedangkan pada masa sejarah kerajaan Majapahit, Candi Brahu dianggap sebagai bangunan suci yang digunakan untuk sembahyang umat Budha.

Hal ini berdasarkan ditemukannya beberapa benda yang biasa digunakan dalam upacara keagamaan yang terbuat dari logam. Serta dilihat dari struktur bangunannya, sejarah Candi Brahu merupakan candi kerajaan Budha, dimana candi ini memiliki stupa yang menjadi ciri khas candi Budha. Serta saat temuan juga pernah ditemukannya benda-benda kuno di komplek candi, seperti arca-arca logam, alat upacara dari logam, perhiasan dari emas yang menunjukkan ciri-ciri agama Buddha. Hal ini bertolak belakang dengan banyak peninggalan kerajaan Majapahit yang bercorak Hindu.

Meskipun tidak ada arca Buddha, namun gaya bangunan serta profil alas stupa yang terdapat di sisi tenggara candi mempekuat dugaan Candi Brahu adalah candi Buddha. Pada saat kegiatan pemugaran, dilakukan penataan struktur bata pada bilik dan ditemukan sisa-sisa arang yang kemudian dianalisa di Pusat Penelitian Badan Tenaga Atom Nasional ( BATAN) Yogyakarta. Hasil Analisa menunjukkan bahwa pertanggaan radio carbon arang Candi Brahu berasal dari masa antara tahun 1410 hingga 1646. Sehingga memperkuat candi ini masih digunakan sembayang umat Budha pada masa kerajaan Majapahit.

Candi bersusun dua yang diperkirakan dihubungkan dengan tangga, namun saat ini tangga itu sudah tidak ada. Konon, ruang di dalam candi mampu menampung sekitar 30 orang. Foto Pulung

Menurut masyarakat sekitar candi Brahu, pada zaman dahulu candi ini digunakan sebagai tempat pembakaran jenazah raja-raja Majapahit, dari Raja Brawijaya 1 sampai Raja Brawijaya IV. Namun dari hasil penelitian menunjukkan tidak ada bekas abu atau mayat, kerena bilik candi sekarang sudah kosong.

Candi Brahu terdiri dari sebuah bangunan yang berdenah persegi berukuran 20,7 meter x 20,7 meter dengan komponen bangunan terdiri dari kaki, tubuh dan atap. Kaki candi polos tanpa hiasan. Tubuh candi berukuran 10,5 meter x 10 meter dan tinggi 9,6 meter dan mempunyai banyak penampil pada dinding serta mempunyai bilik yang pada bagian dalam atas berbentuk piramida. Pada bagian bilik berukuran 4 meter x 4 meter menghadap ke barat sehingga penampil lebih menjorok dari pada sisi-sisi lainnya. Bagian tubuh Candi Brahu sebagian merupakan susunan bata baru yang dipasang pada masa pemerintahan Belanda.

Sedangkan antara selasar dengan bilik tidak terdapat akses tangga naik. Atap candi berukuran tinggi kurang lebih 6 meter, pada bagian timur laut menunjukkan adanya menara sudut berdenah lingkaran yang bentuknya menyerupai bagian dari stupa. Selain bangunan juga ditemukan sebuah struktur bata kuno yang berada pada arah barat daya Candi Brahu.

Dari temuan Candi Brahu di trowulan ini, maka diambil kesimpulan bahwa Kerajaan Majapahit bukan kerajaan Hindu. Melainkan beberapa agama telah berkembang dan saling hidup berdampingan secara damai di masyarakat.  Pada waktu pemerintahan Raja Hayam Wuruk (1350-1389), kerajaan Majapahit berhasil mencapai puncak kejayaannya. Kemudian pasca reruntuhan majapahit, Candi Brahu masih digunakan sembahyang agama Buddha yang terbesar dan terakhir di Jawa Timur.

Kehancuran kerajaan Majapahit setelah Hayam Wuruk tutup usia, bukan karena masalah konflik agama. Kerajaan Majapahit mengalami kemunduran lantaran ada perang perebutan tahta ditambah dengan terjadinya bencana alam.

Upaya pelestarian yang dilakukan terhadap Candi Brahu adalah dengan melakukan pencatatan melalui kegiatan inventarisasi, melakukan kegiatan pemugaran, konservasi secara berkala dan menempatkan juru pelihara. Candi Brahu pernah dipugar pada tahun 1990 dan selesai pada tahun 1995. Upaya pelindungan hukum juga sudah dilakukan dengan menetapkan Candi Brahu sebagai Situs cagar budaya sejak 21 Juli 1998. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Nama Bajangratu ada hubungannya dengan Raja Jayanegara dari Majapahit. Mengutip dari laman resmi Perpusnas Indonesia, kata 'bajang' artinya kerdil. Foto Pulung

abad.id-Candi Bajangratu yang terletak di Dukuh Kraton, Desa Temon, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, masih menyimpan sejumlah misteri. Banyak hal yang belum diketahui pasti apa fungsi candi  dan tahun pembuatannya. Siapa raja yang memerintah pembangunannya, dan segi-segi lainnya.

Nama Bajangratu pertama kali disebut dalam Oudheidkunding Verslag (OV) tahun 1915 di sebuah laporan kepurbakalaan zaman Hindia Belanda. Sementara itu Arkeolog Sri Soeyatmi Satari menduga nama Bajangratu ada hubungannya dengan Raja Jayanegara dari Majapahit. Mengutip dari laman resmi Perpusnas Indonesia, kata 'bajang' artinya kerdil.

Menurut Kitab Pararaton dan cerita rakyat, Jayanegara raja kedua Majapahit menggantikan Raden Wijaya, dinobatkan tatkala masih berusia bajang atau masih anak kecil. Dengan demikian gelar Ratu Bajang atau Bajangratu melekat padanya. Dalam kitab tersebut juga terdapat kalimat “Sira ta dhinarmeng kapopongan, bhisaka ring Crnggapura pratista ring Antawulan.”

Sejarawan Belanda N.J. Krom menterjemahkan kalimat  Crnggapura yang dimaksud sama dengan Cri Ranggapura dalam Kitab Nagarakertagama. Sedangkan arti Antawulan dalam Pararaton sama dengan Antarsasi dalam Nagarakertagama. Maka dari sara ari kata itu muncul kesimpulan bahwa dharma (bangunan suci) Raja Jayanegara berada di Kapopongan alias Crnggapura atau Cri Ranggapura dan pratistanya (bangunan suci) berada di Antawulan atau Trowulan.

Candi Bajangratu diduga dibangun sebagai pintu masuk ke sebuah bangunan yang lebih besar. kemungkinan istana kerajaan Majapahit yang hilang. Foto Pulung

Dengan demikian, Candi Bajangratu diduga dibangun sebagai pintu masuk ke sebuah bangunan suci. Juga digunakan untuk memperingati wafatnya Jayanegara, yang di dalam Pararaton dan Negarakertagama disebut kembali ke dunia Wisnu pada 1328.

Bukti lain berdasarkan  relief Sri Tanjung di bagian kaki gapura menggambarkan cerita peruwatan. Kitab Pararaton menjelaskan bahwa Jayanegara wafat pada tahun 1328 ('sira ta dhinar meng Kapopongan, bhiseka ring csrenggapura pratista ring Antarawulan'). Sedangkan situs resmi Kemdikbud mempertegas fungsi Candi Bajang Ratu sebagai pintu masuk ke sebuah bangunan suci untuk memperingati wafatnya Jayanegara, raja kedua Majapahit yang memerintah antara 1309-1328.

Ada pendapat lain mengenai fungsi Candi Bajangratu. Karena bentuk mirip gapura paduraksa atau gapura beratap dengan tangga naik dan turun membuat candi ini disebut sebagai pintu gerbang bangunan yan lebih besar yaitu Keraton Majapahit. Perkiraan ini didukung oleh letak Candi Bajangratu yang tidak jauh dari bekas istana Majapahit.

Candi yang seluruh bangunannya terbuat dari batu bata merah ini menempati area yang cukup luas. Sesuai bentuknya yang merupakan gapura beratap, Candi Bajangratu menghadap ke dua arah, yaitu timur-barat. Ketinggian candi sampai puncak atap yakni 16,1 m dan panjangnya 6,74 m.

Bangunan Candi Bajang Ratu memiliki sayap dan pagar pada kedua sisinya. Secara vertikal, bangunannya terdiri dari tiga bagian utama, yakni bagian kaki, tubuh, dan atap. Pada bagian kaki terdapat relief Sri Tanjung, yang memang umum ditemukan pada candi-candi peninggalan Kerajaan Majapahit. Pada bagian atas ambang pintu terdapat kala dengan hiasan sulur-suluran. Sedangkan bagian kanan dan kiri bingkai pintu terdapat relief binatang bertelinga panjang.

Atap Candi Bajang Ratu mempunyai cukup banyak relief, yakni kepala kala diapit singa, relief matahari, naga berkaki, kepala Garuda, dan relief mata satu atau monocle cyclop. Relief-relief tersebut memiliki fungsi sebagai pelindung atau penolak mara bahaya. Selain itu, pada sayap kanan Garuda terdapat panel sempit yang dihias dengan relief cerita Ramayana, yang menggambarkan perkelahian raksasa melawan kera.

Jika masuk ke dalam candi, bagian dalam membentuk lorong yang membujur dari barat ke timur. Anak tangga dan lantai lorong terbuat dari batu. Kemudian, bagian dalam atap candi terbuat dari balok batu yang disusun membujur ke utara-selatan, membentuk ruang yang menyempit di bagian atas.

Pada atap candi berbentuk meru (gunung) yang mirip limas bersusun dengan puncak persegi. Setiap lapisan dihiasi dengan ukiran pola limas terbalik dan pola tanaman. Pada bagian tengah lapis ke-3 terdapat relief matahari yang disebut sebagai simbol kerajaan Majapahit.

Bangunan Candi Bajangratu  merupakan hasil pemugaran yang dilakukan tahun 1989 sampai tahun 1992. Foto Pulung

Meskipun candi ini menghadap ke timur-barat, bentuk dan hiasan di sisi utara dan selatan dibuat mirip dengan kedua sisi lainnya. Di sisi utara dan selatan dibuat relung yang menyerupai bentuk pintu. Sementara, di bagian atas tubuh candi terdapat ukiran kepala garuda dan matahari yang diapit naga.

Pada zaman Belanda, Candi Bajangratu mengalami pemugaran, namun tidak ditemukan data kapan tepatnya pemugaran tersebut dilaksanakan. Perbaikan yang dilakukan mencakup penguatan pada bagian sudut dengan cara mengisikan adonan pengeras ke dalam nat-nat yang renggang dan mengganti balok-balok kayu dengan semen cor agar lebih kuat tahn gempa. Selain itu, beberapa batu yang hilang dari susunan anak tangga anak tangga juga diganti.

Sedangkan Bangunan Candi Bajangratu yang sekarang ini bisa dikunjungi, merupakan hasil pemugaran yang dilakukan tahun 1989, serta gapura depan pada tahun 1992 oleh pemerintah orde baru. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Di ujung utara kota Surabaya dekat dengan Jembatan Suramadu, terdapat sebuah wisata religi yang belum banyak diketahui orang. Tempat tersebut Wisata makam Syekh Umar Sumbawa atau yang akrab disebut Mbah Sumbo.

Akses menuju makam Syekh Umar Sumbawa di kampung Nambangan Kecamatan Bulak Kota Surabaya  sangat mudah. Lokasi makam waliyulloh Syekh Umar Sumbawa berdekatan dengan Benteng Kedung Cowek. Jika masuk melewati Nambangan, pengunjung bisa mengikuti gang kecil perkampungan nelayan. Jika lurus, menuju jalan tersebut tembusan menuju Benteng Kedung Cowek peninggalan Belanda yang kini menjadi cagar budaya. Di sisi sepanjang jalan, pengunjung akan menikmati panorama laut dan di ujungnya terlihat pulau Madura.

Di sepanjang jalan banyak aktivitas nelayan yang menyambut pengunjung dengan ramah. Ada yang sedang menyiapkan prau dan jala, ada juga yang sedang mengolah ikan dan menjemurnya. Berkunjung ke kampung nelayan Nambangan dan mengikuti kegiatan nelayan bisa menambah pengalaman baru.

Lalu, tibalah di sebuah gapura putih bertuliskan makam Waliyullah Syekh Umar Sumbawa dan KH. Hasbullah. Gapura tersebut  belum lama dibangun oleh pemerintaa kota  Surabaya. Sebab dua tokoh yang dimakamkan ini menjadi bagian penting dalam sejaraah kota Surabaya. Setelah masuk ke area makam, tampak deretan bangunan yang sangat terawat menghadap ke pemandangan laut luas yang indah.

Menurut Suyanto salah satu warga setempat, kisah asal muasal makam Syekh Umar Sumbawa sekitar tahun pada tahun 1880.  Saat itu beberapa nelayan Surabaya sedang melaut menemukan jasad di pinggir pantai yang tidak diketahui jati dirinya. Kemudian oleh warga dibawalah jasad itu ke tengah laut agar tidak terdampar di tepi pantai utara Surabaya. "Jasad itu ditemukan nelayan di bibir pantai. Karena takut berurusan dengan aparat hukum pada masa kolonial Hindia Belanda, maka warga memutuskan jasad itu kembali dibawa ke tengah laut," kata Suyanto.

Namun keanehan terjadi, sebab jasad itu selalu menepi ke pantai. Bahkan saat warga nelayan yang hendak membuang belum sampai ke tepi pantai, jasad tersebut sudah lebih dahulu tiba di tempat semula. Lalu dibawa lagi untuk dibuang lebih jauh lagi, kenyataannya sebelum warga sampai ke tepi, jasad sudah sampai seperti semula. Hingga ke tiga kalinya, jasad itu dibuang yang paling jauh dan melawan arus. Akan tetapi sebelum warga sampai ke tepi pantai, jasad tersebut sudah lebih dulu tiba di tempat semula.

Akhirnya salah seorang warga melaporkan kejadian itu ke KH. Hasbullah, seorang tokoh penyebar agama Islam di Surabaya. KH Hasbullah ini dikenal salah satu santri Syekh Syaikhona Kholil Bangkalan yang tinggal di kawasan Nambangan. Kemudian KH Hasbullah mengajak warga menggelar sholat Istiqarah meminta petunjuk kepada Allah SWT. Setelah itu, betapa terkejudnya KH. Hasbullah, ternyata jenasah yang hendak di buang ke tengah laut tersebut bukan orang sembarang. Maka KH Hasbullah menyuruh warga nelayan segera menggali kubur. Keajaiban muncul lagi, saat warga baru memulai beberapa cangkulan, secara tiba-tiba tanah menjadi gembur dan mudah digali. Serta dalam kubur sudah ada Jedingan atau tempat untuk mayat. Tidak hanya itu, saat jasad hendak dimandikan, muncul bau harum melebihi minyak kasturi semerbak wangi. Setelah dikafani, disholati kemudian jenasah dikebumikan.

Firasat bahwa jenasah yang dikubur tersebut bukan orang sembarangan terbukti. Pada malamnya KH. Hasbullah seperti tengah bermimpi sedang berbincang bincang dengan Syekh Umar Sumbawa. Syekh Umar Sumbawa ini dikenal seorang saudagar yang menyebarkan agama Islam dengan cara berdagang. Syekh Umar Sumbawa berasal dari tanah Sumbawa yang datang hendak bertemu dengan Syekh Syaikhona Kholil. Namun belum sempat mendarat ke pulau Madura, perahu yang ditumpangi diserang bajak laut di selat Madura. Seluruh barang bawaan dan perahunya dirampas. Syekh Umar Sumbawa terbunuh dan jasadnya dibuang begitu saja ke laut. Merasa sangat mengenal dengan waliyullah ini, maka  KH. Hasbullah  berpesan kepada anak cucunya jika meninggal dunia kelak ingin dimakamkan bersebelahan dengan Syekh Umar Sumbawa.

Makam Syekh Umar Sumbawa berdampingan dengan makam KH. Hasbullah  di Nambangan Surabaya. Foto Pulung 

Ada yang berpendapat bahwa Syekh Umar Sumbawa adalah wali abdal di dalam tingkatan yang tinggi. Sebab semasa muda sudah terlihat tanda-tanda kewaliannya.  "Setelah dimakamkan Nambangan Surabaya, kawasan tersebut tidak pernah ada bencana. Jika daerah lain bisa banjir, maka di Nambangan tidak pernah banjir meskipun hijan deras,” tambah Yanto. (pul)

Kegiatan Sosial Begandring Menutup Tahun 2022

Abad.id - Menutup tahun 2022, melalui paket wisata jalan-jalan sejarah Subtrack (Surabaya Urban Track), Begandring Soerabaia berbagi cerita kepada sekitar 20 pekerja disabilitas, yang selama ini berkarya di perusahaan kecil dan menengah UMKM bidang konveksi, Arsyadina di Simo Sidomulyo V/5 Surabaya. Mereka diajak menjelajah satu satunya kampung bersejarah di Surabaya, yang memiliki catatan sejarah dalam empat masa. Ada masa klasik di era Majapahit, masa kolonial, masa, pergerakan yang menjadi embrio kebangkitan nasional dan masa kemerdekaan.

Bagi Begandring Soerabaia, setiap warga Surabaya berhak atas pendidikan, meskipun yang bersifat pendidikan luar sekolah. Pendidikan sejarah dan budaya adalah salah satunya, mengingat Surabaya kaya akan nilai nilai budaya, sejarah kejuangan dan kelahlawanan. Selain disebut sebagai kota Pahlawan, Surabaya ternyata menyimpan sejarah peradaban manusia yang panjang.

Para disabilitas Surabaya pun berhak mengetahui sejarah Surabaya. Karenanya, Begandring Soerabaia melalui Subtrack, yang dikelolanya, mengajak mereka belajar sejarah Surabaya yang ada di lingkungan Peneleh.

Kegiatan, yang berupa jalan jalan sejarah ini, diadakan persis pada 31 Desember 2022 dan dimulai pada 15.00 sore. Penjelajahan menyusuri dan mendatangi Makam Belanda Peneleh, sumur kuno yang dinamakan Sumur Jobong di Pandean gang I dan Rumah Lahir Bung Karno di Pandean gang IV.

Kegiatan sosial edukatif ini mendapat apresiasi dari Tokoh Penggerak Kebudayaan Kota Surabaya, A. Hermas Thony, yang juga dikenal sebagai Wakil Ketua DPRD Kota Surabaya. Sebagai tokoh kebudayaan, ia didapuk untuk memberangkatkan jalan jalan sejarah dari markas Begandring Soerabaia di Lodji Besar, jalan Makam Peneleh 46 Surabaya.

Wakil Ketua DPRD Kota Surabaya, A. Hermas Thony, sesaat sebelum memberangkatkan Subtrack

Sebelum memberangkatkan, Thony berkesempatan memberikan ucapan terima kasih kepada Begandring Soerabaia yang punya kepedulian dan mau mengajak sesama warga Surabaya yang berkebutuhan khusus.

"Kawan kawan disabilitas ini memiliki kesempatan yang sama dengan warga Surabaya lainnya, termasuk dalam memperoleh tambahan wawasan tentang sejarah Surabaya. Begandring Soerabaia hadir mengajak mereka belajar sejarah melalui paket wisata jalan jalan sejarah dalam mengisi momen pergantian tahun 2022-2023", kata Thony.

Sementara itu pengelola Arsyadina, Oon Sumardiono, sangat senang dengan acara yang digelar Begandring Soerabaia, terutama dengan tawaran untuk mengajak pekerja disabilitas binaannya.

"Wah, ini sesuatu yang baru bagi kami ketika saudara saudara kami diajak refreshing jalan jalan sejarah, meski di dalam kota. Tapi nilainya luar biasa. Mereka bisa belajar sejarah Surabaya", jelas Oon yang ditemui usai jalan jalan.

Kegiatan yang dimulai dari Lodji besar ini terlebih dahulu menuju ke Makam Belanda. Mereka dipandu oleh peneliti Begandring Soerabaia, Kuncarsono Prasetyo yang juga pengelola Lodji Besar yang dipakai sebagai sekretariat dan pusat kegiatan Begandring.

Dalam memberikan penjelasan, Kuncarsono dibantu oleh Sukamto, penerjemah bahasa isyarat dari SLB Karya Mulia Surabaya. Penerjemah bahasa isyarat ini dibutuhkan karena para disabilitas ini adalah para penyandang tuna rungu dan wicara.

Setelah dari Makam Belanda, mereka diajak mengunjungi satu satunya artefak arkeologi in situ (yang aali ditemukan di lokasi) di Surabaya. Yaitu berupa sumur kuno. Sumur ini umum disebut Sumur Jobong, peninggalan era kerajaan Majapahit (abad 15).

Sumur, yang berada di bawah permukaan tanah ini, masih mengeluarkan air yang jernih dan segar. Dari narasi yang disampaikan oleh pemandu, para peserta akhirnya tertarik untuk menuruni dan masuk ke dalam ruang bawah tanah dimana sumur berada. Mereka cuci muka dan merasakan kesegaran air sumber di sumur Jobong.

Nasrul, satu-satunya disabilitas yang masih bisa berbicara, mewakili rekan rekannya, mengatakan bahwa sangat segar setelah membasuh wajahnya dengan air sumur Jobong. Kawan kawannya, termasuk dia sendiri, merasa senang bisa berjalan jalan dan mendengarkan cerita cerita sejarah kota Surabaya.

"Saya mau lagi nanti", harap Nasrul bisa ada kegiatan serupa di waktu mendatang.

Rombongan Subtrack di Makam Belanda Peneleh

Obyek terakhir dalam jalan jalan sejarah ini adalah Rumah Lahir Bung Karno (RLBK) di Pandean gang IV. Rumah Lahir Bung Karno yang masih dalam proses dimanfaatkan sebagai museum ini melengkapi sejarah lintas masa Peneleh dalam Subtrack ini. Rumah Lahir Bung Karno merefleksikan dimulainya lembar sejarah pergerakan hingga kemerdekaan. Soekarno kecil, remaja, dan dewasa mewarnai Surabaya.

Kuncarsono menjelaskan Makam PJB Perez

Dalam waktu singkat, para peserta Subtrack, yang tidak lain adalah para pekerja disabilitas, bisa belajar Surabaya dalam lintas masa di Kampung Peneleh. (Nanang)

Pasar Bong Jelang Dibuka Sebagai Pasar Malam, Begini Kondisinya

Abad.id - Kiranya dengan dibukanya Pasar Bong menjadi Pasar Malam (night market) pada Jumat, 30 Desember 2022 menjadi wujud nyata dari apa yang dikatakan pengembangan dan pelestarian kawasan cagar budaya yang bersifat tematik. Walikota Surabaya, Eri Cahyadi, beberapa bulan lalu menyampaikan konsep Pelestarian Kawasan Cagar Budaya Tematik kepada Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya.

Kawasan Cagar Budaya di lingkungan Kembang Jepun adalah bertema Pecinan karena keberadaannya memang di Kampung Pecinan. Maka dalam pelestarian dan pengembangan kawasan Pecinan ini, hal hal yang perlu disentuh adalah menghidupkan kampung Pecinan baik yang bersifat fisik (tangible) maupun non fisik (in tangible).

Sejak dibukanya kembali Wisata Kuliner di Kembang Jepun pada 10 September 2022, pemerintah Kota Surabaya secara gradual sudah menata elemen tangible (bendawi) dan in-tangible (non bendawi). Misalnya menghidupkan kuliner setempat yang berupa aneka jajanan dan makanan. Ini menjadi bagian dari tradisi yang pernah ada di kawasan Pecinan, meski komposisi jajanan dan makanan yang dijajakab di Kembang Jepun selama ini lebih banyak jajanan yang berasal dari luar kawasan Pecinan.

Contoh lain untuk membangun wisata tematik Pecinan adalah pemasangan papan papan petunjuk jalan dan bola bola pedastrian dengan pewarnaan khas Pecinan, merah dan kuning. Belum lagi mural pada bangunan di Kembang Jepun dan lampion lampion yang digantung di atas jalan. Konsep ini semakin mempertegas keberadaan kawasan Kembang Jepun sebagai Kampung Pecinan.

Pasar Bong menambah khasanah Pecinan. Pasar Bong tidak sekedar pasar, tapi sejarah peradaban Pecinan yang nyata adanya. Pasar Bong berdiri di atas lahan kuburan Pecinan. Bong berarti kuburan China.

Pasar Bong yang bersifat ekonomis ini hendaknya tidak mengubur kuburan yang menjadi potret peradaban etnis Pecinan di Surabaya. Sejarah Bong (makam Pecinan) harus dinarasikan sebagai bagian dari wisata sejarah Pecinan di Kembang Jepun.

Pasar Bong dimata Insan Pariwisata

Pasar Bong adalah jejak sejarah kota masa lalu yang sangat berpotensi menjadi penggerak ekonomi dalam menyongsong masa depan. Karenanya ketika Pasar Bong dibuka pada malam hari, kehadirannya bisa menjadi wadah wisata belanja dan wisata sejarah kota (urban history) yang eksotik.

Perpaduan wisata belanja dan sejarah ini memang ada di Pasar Bong. Karenanya untuk menghidupkan Pasar Bong yang terkoneksi dengan wisata kuliner Kembang Jepun, penataan dan pengelolaannya harus serius.

Para guide yang tergabung dalam Himpunan Pramuwisata Indonesia (HPI) Surabaya yang sering membawa wisatawan dalam paket Surabaya City Tour

Syaifuddin, seorang pemandu wisata (guide) yang sudah puluhan tahun memandu wisatawan di Surabaya dalam paket Surabaya City Tour, berpendapat bahwa upaya membuka Pasar Bong menjadi pasar malam sangat bagus. Karena sering sekali wisatawan, terutama tamu tamu dari Malaysia dan Singapore, mencari pasar malam.

"Dulu ada pasar malam tradisional di Pandegiling, Wonokromo dan Banyu Urip, tapi sekarang sudah tidak ada. Pasar Bong pada malam hari menambah atraksi wisata kuliner di Kembang Jepun pada malam hari", jelas guide freelance yang akrab dipanggil Udin.

Udin menambahkan bahwa sebagai jujugan wisata perlu juga dipikirkan area parkir untuk tamu tamu rombongan yang datang menggunakan armada bis.

"Dimanakah lahan parkir untuk bus bus yang datang? Karena tamu tamu Malaysia dan Singapore umumnya datang secara rombongan dengan bis", tanya Udin

Menurut Udin berdasarkan pengalaman memandu tamu tamu Malaysia dan Singapura, umumnya tamu tamu itu mencari kaos, kerajinan tangan dan baju baju khas Surabaya.

"Jangan lupa ketersediaan toilet umum, yang memadai dan bersih", pesan Udin.

Sementara itu, pemandu wisata lainnya, Yoni Astuti, menyarankan agar ada lampu penerangan yang cukup yang mengkoneksikan Kembang Jepun dan Pasar Bong. Tidak hanya pencahayaan, tapi tiang tiang PJU harus memiliki design yang tematik dengaan kawasan Pecinan.

"Saya menyambut penataan dan optimalisasi Kawasan Pecinan, utamanya membuka Pasar Bong untuk wisata belanja malam hari. Untuk mendukung itu harus ada lampu yang bisa menerangi kawasan, juga design tiang lampunya harus diperhatikan untuk menambah indahnya lingkungan. Lingkungan harus rapi dan bersih. Sedangkan sisa sisa bong (kuburan) yang masih ada di dalam area pasar harus dijaga dengan memberi penerangan dan narasi. Karena Bong Bong ini menjadi bukti sejarah dari pasar ini", jelas Yoni.

Pihak lain dari insan periwisata adalah tour operator, Adjie Wiyono dari Aneka Tour and Travel. Ia berpendapat jika Pasar Bong dibuka di malam hari sebagai penyangga Wisata kuliner Kembang Jepun, maka lokasi di sekitar Pasar Bong sampai Kembang Jepun harus terang dengan penataan lampu yang indah dan rapi.

"Kita tau seperti apa kawasan Pasar Bong selama ini di saat malam hari. Selain sepi, lampunya pun juga redup. Kondisi ini menimbulkan kesan yang rawan. Maka, jika dibuat pasar malam, penerangan dan keamanan sangat penting supaya wisatawan merasa aman dan nyaman", jelas Adjie Wiyono.

Selain itu, untuk antisipasi wisatawan yang datang dengan bus, maka harus ada tempat parkir yang memadahi.

"Setidaknya ada zona penjemputan (pick up zone). Pengalaman dari wisatawan Singapura dari kapal pesiar Genting Dream beberapa hari lalu, jumlahnya mereka bisa ratusan. Armada yang digunakan bisa puluhan bus", Adjie mengingatkan.

Melihat pengalaman itu, maka pemerintah kota Surabaya harus siap dengan infrastruktur yang dibutuhkan, termasuk ketersediaan toilet umum yang bersih.

Masih Compang Camping

Berdasarkan pengamatan pada Jumat siang, 30 Desember 2022, dimana pada petang harinya pk 18.00, Pasar Bong dibuka oleh Walikota Surabaya Eri Cahyadi sebagai pasar wisata di malam hari, ternyata masih terlihat compang camping. Sampai jumat siang pekerjaan yang telah dilakukan adalah pembongkaran penutup teras dan lorong lorong pasar yang sudah usang dan tidak karu karuan.

Perlunya penataan dan perapian lingkungan Pasar Bong (jalan Slompretan dan jalan Kopi)

Jumat siang lorong lorong di pasar Bong sudah langsung beratapkan langit. Selama ini lorong lorong gang memiliki atap yang tidak permanen sebagai pelindung dari hujan dan panas. Maka ketika hujan turun, lorong gang langsung basah. Kondisi ini sebagaimana terpantau pada Jumat siang (30/12/2022).

Akibatnya, lorong gang yang paving nya baru dicat warna warni nan indah menjadi rusak karena hujan. Tidak terlihat lagi mozaik warna warni cat yang menghiasi pavingan. Yang terlihat adalah bagai tumpahan cat.

Pedagang bersiap buka dimalam hari

Ini dampak buruk ketika atap lorong gang dibongkar dan belum tertata kembali. Seorang pedagang yang memiliki stan warung di mulut gang merasakan tampias air hujan di warungnya.

"Katanya sih mau dipasang penutup di atas lorong lorong pasar, termasuk di depan warung saya, tapi gak tau kapan akan dipasang", kata pedagang yang sudah puluhan tahun berjualan di situ.

Ia berharap pemerintah kota Surabaya bisa menata kembali Pasar Bong setelah pembongkaran penutup yang dianggap sudah usang.

"Apalagi saat ini masih musim penghujan", kata penjual warung yang berharap agar pasar Bong tetap nyaman buat pedagang dan penjual baik dimalam maupun siang hari. (Nanang).

Reruntuhan St Paul telah menjadi landmark paling ikonik di Makau. Gereja didirikan oleh Society of Jesus (juga dikenal sebagai Jesuit) pada tahun 1583. Reruntuhannya sisa-sisa St Paul's College dan Gereja St Paul terdaftar sebagai situs Warisan Dunia UNESCO sejak tahun 2005.

abad.id-Jika belum mengunjungi reruntuhan St Paul, Anda belum bisa dikatakan pernah datang ke Makau. The Ruins of St Paul's pada awalnya merupakan afiliasi "Church of St Paul" dari universitas barat pertama, St Paul's College di China. Perguruan tinggi ini didirikan Society of Jesus pada tahun 1594 dan berakhir pada tahun 1762. Selain teologi, bahasa Latin, Cina, dan Jepang, program akademiknya juga mencakup tujuh seni liberal tata bahasa, retorika, dialektika, astronomi, aritmatika, geometri, dan musik. Lulusan Church of St Paul sebagian besar menjadi misionaris berbakat untuk pergi ke Jepang, Cina, Vietnam, Thailand, Kamboja. Pendidikan dan karya misionaris berdampingan telah menjadi salah satu filosofi kerja utama Jesuit sejak didirikan pada tahun 1540.

Namun perguruan tinggi dan gereja ini mengalami dua bencana kebakaran pada tahun 1595 dan 1601. Lalu dibangun kembali pada tahun 1602 dengan rancangan misionaris Jesuit Carlos Spinola. Sedangkan apa yang bisa dilihat hari ini hanya berupa fasad batu yang tersisa, 68 tangga batu di depan dan fondasi di belakang. Sisa reruntuhan itu akibat bencana kebakaran lainnya pada tahun 1835.

Sebenarnya bangunan Gereja St Paul sangat luar biasa. Biaya konstruksi saat awal dibangun mencapai 30.000 tael perak.  Oleh karena itu, Makau sempat disebut juga "Vatikan Oriental". Desain gereja mematahkan tradisi Barat dalam banyak aspek, serta menambahkan unsur oriental dan mencerminkan nulai nilai budaya timur. Pertama-tama, gereja mengubah tradisi gereja-gereja Eropa yang menghadap ke barat (karena Tanah Suci berada di sebelah timur Eropa) menjadi menghadap ke selatan, dengan altar utama menghadap ke utara untuk melayani pemikiran Tionghoa.

Masih megah dan memukau. Bangunan yang berusia 300 tahun tersebut selalu padat pengunung. Foto Pulung 

Fasad Reruntuhan St Paul dibagi menjadi lima tingkatan dari atas ke bawah. Jika diperhatikan, akan menemukan salib yang melambangkan penebusan di bagian paling atas. Bentuknya tidak sepenuhnya vertikal tetapi agak miring ke Timur, melambangkan saluran dari bumi ke surga. Tingkat pertama dan kedua mewakili surga. Di tingkat kedua terdapat patung Yesus di tengahnya. Krisan di bagian bawah kedua sisinya suci bagi orang Jepang.

Selama pembangunan gereja, pemerintah Jepang melarang kontingen Katolik yang semakin besar dan mengusir misionaris. Sehingga banyak misionaris Jepang datang ke Makau untuk berlindung dan berpartisipasi dalam pembangunan gereja. Inilah sebabnya mengapa jejak pengerjaan perajin Jepang dapat ditemukan di lengkungan.

Ada empat kuil di tingkat keempat fasad dari barat ke timur, atau dari kiri ke kanan jika Anda menghadap ke fasad, yang didedikasikan untuk empat Orang Suci dari Yesuit. Yaitu  Santo Fransiskus Borgia. Santo Fransiskus Borgia lahir di Gandía dekat Valencia, Spanyol pada tahun 1510. Dengan latar belakang keluarganya yang terpandang, ia menjadi Raja Muda Catalonia dan Adipati Gandía. Namun setelah kematian istrinya pada tahun 1546 ia meninggalkan semua ketenaran dan kekayaannya untuk bergabung dengan Serikat Yesus. Ia menjadi Pemimpin Umum ketiga dari Serikat Yesus pada tanggal 2 Juli 1565. Di bawah kepemimpinannya, pengaruhnya meluas ke seluruh Eropa dan luar negeri. Dia meninggal pada tahun 1572.

Orang suci kedua Ignatius dari Loyola. Lahir dari keluarga bangsawan Basque di kastil Loyola di Spanyol pada tahun 1491, Santo Ignatius dari Loyola adalah penunggang kuda raja saat remaja. Pada tahun 1521 kakinya patah saat mempertahankan benteng Spanyol di Pamplona dan itu menjadi titik balik dalam hidupnya. Dia meninggalkan kekuasaan dan kekayaan dan memulai perjalanan Latihan Rohaninya, menulis buku terkenal dengan nama yang sama. Kemudian dia mendirikan Serikat Yesus bersama enam orang lainnya di Paris dan menjadi Pemimpin Umum pertama Serikat Yesus. Dia meninggal pada tahun 1556.

Orang suci ketiga Santo Fransiskus Xaverius. Ia dilahirkan di Kastil Xavier di Navarre, Spanyol pada tahun 1506. Kemudian ia belajar di Paris di mana ia bertemu dengan Santo Ignatius dari Loyola dan ikut mendirikan Serikat Yesus. Dia adalah Yesuit pertama yang melakukan khotbah misionaris di Timur Jauh. Dia meninggalkan jejaknya di Goa, India; Ceylon (sekarang Sri Lanka); Malaka (sekarang Malaysia) dan Jepang. Sayangnya dia meninggal di Pulau Shangchuan dekat Makau pada tahun 1552 saat menunggu untuk memasuki daratan Cina. Dia dikanonisasi pada tahun 1622 dan merupakan Santo Pelindung para misionaris asing. Tulang lengannya disimpan di Seminari dan Gereja St Joseph di Makau.

Orang suci ke empat, Santo Aloysius Gonzaga. Ia lahir di kastil keluarganya di Castiglione della Stiviere di Lombardy, Italia pada tahun 1568. Ketika dia berusia 18 tahun, dia meninggalkan kehidupan aristokrasi Italia dan bergabung dengan Serikat Yesus. Pada tahun 1591, wabah melanda Roma. Dia terinfeksi penyakit itu ketika dia merawat orang sakit dan meninggal pada usia 23 tahun. Dia dibeatifikasi pada tahun 1605 dan dikanonisasi pada tahun 1726. Dia adalah Santo Pelindung para siswa muda dan pengikut remaja.

Prasasti Dalam Karakter Cina

Tingkat ketiga atau tengah adalah tingkat yang paling banyak dan penting. Di tengahnya terdapat patung Bunda Suci, Bunda Maria yang merupakan perantara bumi dan surga. Ada enam malaikat di kedua sisi Bunda Suci. Meski isinya barat, ada motif dekoratif khas oriental seperti awan keberuntungan (melambangkan keberuntungan dalam budaya Tionghoa) yang di atasnya berdiri empat bidadari di tengah dan bawah.

Ada juga tiga kelompok prasasti batu Cina yang sering diabaikan. Di sisi barat Bunda Suci, aksara Tionghoa adalah 鬼是诱人为恶 yang berarti “hantu memikat orang untuk melakukan hal-hal jahat.” Ada iblis yang tampak galak dengan ekor dan sayap di punggungnya yang diukir di samping karakternya. Ia memiliki tubuh wanita dengan payudara yang menonjol dan telah ditembak dengan panah. Bersamaan dengan tokoh-tokoh yang menyertainya, menggambarkan bahwa iblis yang mewakili segala macam godaan, membujuk orang untuk melakukan kejahatan tetapi akhirnya dikalahkan.

Di sisi timur, aksara Tionghoa adalah 念死者无为罪. Di samping karakter, Anda dapat melihat kerangka tergeletak di atas sabit dan dengan anak panah menusuk ke dalam tubuh. Ini untuk mengingatkan manusia bahwa kematian bisa menimpa kita kapan saja, sehingga kita harus senantiasa menjauhi dosa.

Kelompok aksara Tionghoa ketiga, juga di sisi timur, adalah 圣母踏 龙头 artinya Bunda Suci menginjak-injak kepala naga. Ukiran selain karakter adalah Bunda Suci yang menginjak-injak naga berkepala tujuh yang ganas dengan sayap. Naga itu memiliki sisik yang mirip dengan naga Cina di tubuhnya. Tujuh kepala mewakili tujuh dosa mematikan dalam agama Katolik - kesombongan, murka, iri hati, nafsu, kerakusan, kemalasan dan keserakahan. Prasasti dalam karakter Cina di gereja Katolik belum pernah terjadi sebelumnya, memberikan pengaruh Cina yang kuat. Ada juga saluran air berbentuk singa di setiap ujung tier ini.

Sejarah Suci Abadi

Tingkat keempat dan kelima serta tangga batu di bawahnya melambangkan bumi. Menjadi pintu masuk, tingkat kelima memiliki tiga gerbang. Pintu masuk di tengah memiliki ukiran “MATER DEI” (artinya Bunda Allah). Dua pintu masuk di setiap sisi memiliki "IHS" (tanda Jesuit, yang berarti penyelamat Yesus Kristus) diukir di atas dihiasi dengan relief, memungkinkan pengikut yang ingin diselamatkan untuk masuk. Hari ini, jiwa dari reruntuhan itu masih ada. Itu mencerminkan lokalisasi Jesuit dan merupakan bukti penting berkembangnya wilayah Katolik di Timur.

Setelah menghargai façade yang indah, pengunjung dapat pergi ke belakang untuk melihat makam pendiri St Paul's College, Pastor Alexander Valignano, dan Museum Seni Katolik. Di bagian kiri depan reruntuhan terdapat klip bendera batu Tiongkok di mana bendera yang diberikan kepada Jesuit oleh kerajaan Tiongkok sebagai hadiah atau kehormatan pernah dipajang. Di sebelah kiri belakang, terdapat Kuil tradisional Tionghoa Na Tcha. Keduanya merupakan gambaran yang menarik dari arsitektur Cina dan Barat, saling menambah cahaya dan keindahan. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Candi Gedog, dua tahun yang lalu menjadi tempat yang mengundang penasaran warga Kota Blitar. Di bawah pohon beringin besar itu merupakan puncak sebuah bangunan candi. Konon bangunan candi itu nyaris sebesar Candi Penataran, seperti yang dideskripsikan Sir Thomas Stamford Raffles dalam bukunya History of Java. Di bawah pohon beringin itu, juga terdapat cerita tragis Joko Pangon yang menjadi cikal bakal berdirinya sebuah desa Gedog.

Di bawah pohon beringin besar itu merupakan puncak sebuah bangunan candi. Konon bangunan candi yang sangat besar dan indah. Foto Pulung

Sebagian warga tidak menyebut Candi Gadog, namun juga sebutan yang familiar dengan nama Candi Joko Pangon. Nama Joko Pangon seorang yang datang dari wilayah barat dan dianggap berasal dari keluarga bangsawan Mataram, atau setidaknya prajurit dari Mataram. Joko Pangon diperintahkan Bupati Aryo Blitar untuk babat alas atau membuka hutan di wilayah timur. Sekaligus pemberi nama kawasan yang dibabat itu dengan nama (Gedog) yang artinya kandang jaran. Pengembaraannya ke kawasan Gedog itu bagian dari keinginannya mendulang ilmu pengetahuan. Melai ilmu kanuragan, juga ilmu peternakan yaitu dengan beternak kerbau dan kuda.

"Nama Pangon diambil dari kebiasaan angon (menggembala) kerbau, seperti  menjadi tradisi pada masa itu, " kata Mohamad tokoh pemuda di lingkungan Candi Gedog.

Di desa seberang terdapat Lurah Bendogerit bernama Swansang. Lurah Swansang dikenal sangat kaya dan memiliki banyak ternak, mulai kuda kerbau dan sapi. Karena mendengar kemampuan Joko Pangon pintar beternak kerbau, lurah Swansang bermaksud bekerja sama dengan perjanjian.

Tugas Joko Pangon memelihara kerbau milik juragan Swansang. Imbalannya, anak kerbau jantan menjadi milik Joko Pangon dan yang betina milik juragan itu. Keberuntungan berpihak pada Joko Pangon. Kerbau-kerbau juragan itu lebih banyak melahirkan anak jantan. Hal ini membuat Swansang geram. Maka diubahlah kesepakatan dengan Joko Pangon, yaitu anak kerbau betina yang boleh dimilikinya dan sebaliknya anak jantan menjadi hak lurah Swansang.

Tapi sejak kesepakatan diubah, kerbau-kerbau sang juragan Swansang lebih banyak melahirkan anak-anak kerbau jantan. Sang juragan Swansang semakin geram. Dia perintahkan sejumlah orang untuk membunuh Joko Pangon. Caranya, tangan dan kaki Joko Pangon diikat kemudian dimasukkan ke dalam sumur tua di kompleks Candi Gedog.

Rusaknya candi diduga akibat bencana alam, yakni gunung Kelud meletus. Faktor lain berupa human error. Yaktu ada hubungan aksi massa dan penjarahan candi oleh sekelompok orang pada tahun 1965. Foto Pulung

Saat itu hanya anjing peliharaan Joko Pangon yang mengetahui keberadaan jasadnya. Anjing itu kemudian masuk ke dalam sumur mencari jasad Joko Pangon. Tapi setelah ditunggu lama, si anjing juga tidak juga muncul ke permukaan. “Kini di bawah pohon beringin itu terdapat sebuah sumur tempat jasad Mbah Joko Pangon berada dan tidak pernah ditemukan," ungkap Mohamad.

Begitu kuatnya legenda Joko Pangon, membuat sejumlah warga Gedog hingga kini masih rutin memberikan sesaji di sekitar situs. Lokasi ini memang dikenal warga sebagai tempat 'wingit' atau angker. Di tempat itu terdapat pohon beringin tua yang dianggap sebagai bersemayamnya arwah Joko Pangon.

Arwah Joko Pangon, bersemayam di pohon beringin tua itu dan dijaga oleh makhluk halus berbentuk anjing, ular, dan macan. Makhluk-makhluk halus penjaga Punden Joko Pangon ini disebut sering menampakan diri di hadapan warga.

Jika ada penampakan makhluk itu, bagi warga merupakan pertanda untuk segera melakukan upacara selamatan  atau bersih desa. Warga selalu rutin menggelar upacara di Punden Joko Pangon. Danyang (penjaga gaib) yang tinggal di Punden Joko Pangon juga menyukai pertunjukan wayang kulit.

Selain itu, ada beberapa pantangan kepada warga Gedog agar tetap aman dan damai. Di antara larangan semua wanita tidak boleh mengurai rambutnya usai keramas. Warga Gedog juga dilarang memakai sarung bermotif kotak-kotak hitam putih yang lazim dipakai orang Bali.

Joko Pangon senang segala sesuatu itu bersih dan berhati-hati menjaga makamnya. Tapi pernah suatu seketika, tanpa sengaja salah satu warga memukulkan sabit hingga menyebabkan ujung yoni cuwil. Akhirnya keesokan harinya, orang tersebut meninggal ditembak pasukan Jepang. 

Candi Gedog Menghilang

Dalam catatan Gubernur Jendral Raffles, disebut bahwa struktur Candi Gedog terdiri dari batu bata. Gubernur Jenderal asal Inggris itu menyatakan ketakjubannya. Sebagian besar ornamen candi dibuat dari batu. Beberapa sisi candi masih dalam keadaan utuh. Tetapi bagian dasar pintu masuk atau tangganya telah terpisah.

"Di sini juga ditemukan benda-benda kuno. Di antara kota yang telah ditinggalkan, dengan dinding-dinding dan alas dari batu, yang menarik untuk dicatat," tulisnya dalam History of Java.

Benda kuno yang ditemukan saat ekskavasi. Mulai dari pecahan gerabah, puing candi dan batu bata berukuran besar. Foto Pulung

Apa yang dinarasikan Raffles, kini tidak menemukan apapun bentuknya di Candi Gedok. Ornamen pintu masuk, tangga atau wujud candi secara utuh seperti yang disebut telah tiada. Di lokasi lebih banyak dijumpai pecahan batu bata. Potongan bata kuno yang sudah berlumut dan geripis. Puing-puing bata itu menyatu dengan gundukan tanah setinggi 1,5 meter. Ada juga susunan bata yang menyerupai pondasi bangunan. Posisinya separuh terpendam dalam tanah. Sejauh ini, hanya ada dua teori terkait alasan rusaknya candi yang diyakini secara rasional.

Selain batu bata kuno, di lokasi juga ditemukan Yoni. Namun, "Lingga" yang menjadi pasangannya tidak diketahui keberadaanya. Dalam terminologi Hindu, lingga yoni merupakan simbol kesuburan. Tidak banyak yang tahu juga sejarah pembangunan Candi Gedog, apakah dibangun saat era Kerajaan Kediri atau Majapahit. Meski begitu, kuat dugaan bahwa candi tersebut adalah tempat sembahyang atau peribadatan.

Proses ekskavasi tahap kedua sudah dilakukan selama 7 hari atas Situs Candi Gedog dan berakhir pada Rabu (26/5/2021). Ekskavasi dipimpin oleh arkeolog dari Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) Jawa Timur. Para arkeolog berhasil menemukan salah satu sudut dari struktur bangunan utama candi.

Dengan ditemukannya salah satu fondasi maka dimensi candi pun sudah diperkirakan ukuran dan bentuknya. Dengan adanya estimasi ukuran dimensi candi, pihak BPCB dapat memastikan bahwa apa yang tersisa dari Situs Candi Gedog sebenarnya tinggal struktur fondasinya saja yang terbuat dari batu bata.

Meski demikian, bukan berarti Situs Candi Gedog tidak layak untuk diselamatkan sebagai cagar budaya. Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kota Blitar akan segera mengajukan anggaran untuk ekskavasi lanjutan, yaitu ekskavasi tahap III atas Candi Gedog. (pul)

Umpak kuno di komplek makam Sedo Masjid di jalan Tembaan, Surabaya. Guide TP Wijoyo beri keterangan sejarah klasik Surabaya. Foto begandring

Penulis : Nanang Purwono

abad-id-Tidak kurang dari 50 orang manapaki jejak peninggalan dan bukti keberadaan kedaton Surabaya bersama Surabaya Urban Track (Subtrack), yang dikelola oleh Perkumpulan Begandring Soerabaia, pada Minggu sore, 25 Desember 2022. Subtrack ini mengambil tema Alun Alun Surabaya.

"Ini adalah alun alun yang sesungguhnya. Sejarah alun alun ini diceritakan kepada publik berdasarkan sumber sumber sejarah baik berupa buku buku maupun kartografi (red: peta peta kuno) yang didukung oleh fakta fakta lapangan yang masih ada hingga sekarang", jelas Nanang Purwono, Ketua Begandring Soerabaia ketika mengawali jelajah sejarah, Subtrack di halaman berumput Tugu Pahlawan.

Selain Nanang Purwono yang bertindak sebagai pemandu (guide), ada juga Tri Wijoyo, Taufan Hidayat dan Kuncarsono. Mereka, secara bergantian, memandu rombongan yang tidak hanya diikuti oleh warga Surabaya tapi juga datang dari Sidoarjo.

Jelajah sejarah Subtrack ini menapaki alun alun pertama Surabaya, yang kala itu lebih dikenal dengan nama Surapringga. Area bekas alun alun Surapringga ini adalah di lingkungan Tugu Pahlawan, kelurahan Alun Alun Contong, kecamatan Bubutan.

"Kita berangkat jelajah sejarah Alun Alun Surabaya ini dari titik keberadaan alun alun Surapringga. Yaitu dimana kita berdiri sekarang", terang Nanang di tengah tengah lapangan Tugu Pahlawan.

Dijelaskan Nanang berdasarkan sumber sumber sejarah yang dikumpulkan oleh tim melalui survey sebelum dilaksanakan Subtrack bahwa kawasan Alun Alun Surapringga ini sudah ada sebelum Laksamana Speelman masuk Surabaya pada kisaran tahun 1677 ketika menghadapi Trunonoyo. Dalam laporan Speelman atas penyerbuannya terhadap Trunojoyo yang berpangkal di Surabaya, ia menggambarkan bahwa di kawasan Tugu Pahlawan ini sudah ada paseban dan pusat pertahanan Trunojoyo yang bermarkas di pendopo Surapringga.

Setelah dari situs alun alun Surapringga, para Subtracker (julukan bagi para peserta Subtrack) diajak ke komplek pemakaman kuno di jalan Tembaan, yang letaknya di selatan Tugu Pahlawan. Tri Prio Wijoyo, anggota tim yang membidangi sejarah klasik, menjelaskan tentang kuburan kuno itu. Disana ada makam Kiai Sedo Masjid.

"Konon menurut cerita rakyat yang berkembang bahwa Kiai Sedo Masjid ini adalah seorang takmir Masjid yang tewas tertembak ketika mempertahankan Masjid yang ada di area alun alun", jelas Tri Prio Wijoyo

Masjid yang dimaksud Wijoyo adalah masjid alun alun yang bernama Raudlatul Musyawarah. Karena kawasan alun alun ini selanjutnya dipakai untuk pengembangan infrastruktur kota Surabaya oleh pemerintah Hindia Belanda, maka masjid alun alun ini dibongkar.

Cerita keberadaan masjid ini menjadi bagian dari riwayat alun alun Surapringga (Surabaya). Cerita lainnya yaitu keberadaan makam kuno yang secara struktur tata ruang makam tidak berbeda dengan makam kuno lainnya, seperti komplek makam Sunan Ampel, makam para bupati Surabaya di Bibis dan di Boto Putih Pegirian.

"Dulu, ruang lahan dimana makam Kiai Sedo Masjid ini berada di ruang bagian belakang atau selatan dari komplek makam. Pintu masuk dulu berada di selatan dengan melewati gapura paduraksa. Selanjutnya memasuki gapura paduraksa kedua. Terakhir harus melewati gapura ketiga untuk sampai di area dimana makam Kiai Sedo Masjid ini", jelas Wijoyo yang menjelaskan dengan berdiri di sisi makam Kiai Sedo Masjid.

Lebih lanjut Wijoyo menjelaskan ciri ciri orang yang dihormati dapat dilihat dari bentuk makamnya. Yakni makamnya dibuat jauh lebih tinggi dibandingkan denganmakan  lainnya. Kontruksi makam ini untuk menggambarkan tanah tinggi atau yang biasa disebut Siti Hinggil.

Di area makam juga ditemukan sebuah umpak yang terbuat dari batu andesit. Umpak adalah alas atau landasan (padestal) untuk menaruh saka atau tiang rumah joglo atau gasebo yang terbuat dari batu asli (andesit).

Dari komplek makam kuno, kemudian perjalanan sejarah menyisir trotoar jalan Pahlawan sisi barat. Tepat di depan kantor Gubernur Jawa Timur, rombongan berhenti. Sambil memandang ke arah kantor Gubernur Jawa Timur, Kuncarsono (guide berikutnya) menjelaskan.

"Di sebelah utara gedung kantor gubernur ada penanda nol kilometer dan penanda ini dipasang pada tempat penting di suatu daerah. Tempat penting di Surabaya adalah dimana lokasi pemerintahan berada. Sebelum menjadi kantor gubernur Jawa Timur, di sinilah letak kedaton Surabaya. Menurut sumber sejarah, disinilah Eerst Regent Woning van Soerabaja (kediaman bupati Kasepuhan Surabaya) berada", jelas Kuncarsono.

Alun Alun Surapringga, yang berada di lingkungan Tugu Pahlawan sekarang, harus berpindah ke utaranya tugu Pahlawan karena area Tugu Pahlawan saat itu dialih fungsikan oleh pemerintah Hindia Belanda.

Perpindahan itu ada di kawasan kemayoran, Krembangan, dimana di kawasan itu masih dikenali jejak peninggalan Kraton Surabaya. Salah satunya adalah di situs yang berdiri gedung Kantor Pos Besar Surabaya.

Kantor Pos ini dibangun pada 1928. Sebelum ada kantor pos, disana pernah berdiri kediaman Bupati Surabaya yang dibangun pada 1840-an. Gaya arsitektur bangunan adalah Indische yang memang menjadi tren pada abad 19.

Bupati Surabaya menempati kantor Kabupaten ini hingga 1881 karena bupati menempati rumah kediaman baru di ujung jalan Pregolan di kawasan Tegalsari. Sementara kediaman bupati Surabaya di Krembangan ditempati oleh sekolah Hogere Burger School (HBS) Surabaya dimana Presiden Soekarno belajar (1916-1921). Pada 1923 HBS pindah ke Ketabang. Dari 1923 gedung Kabupaten ditempati oleh polisi Surabaya sampai 1928. Di tahun 1928 inilah gedung dibongkar untuk didirikan kantor Pos Besar Surabaya, yang gedungnya masih berdiri hingga sekarang.

"Soekarno bersekolah menempati gedung kediaman bupati. Bukan gedung kantor pos, yang dibangun pada 1928. Soekarno lulus dari HBS tahun 1921", jelas Kuncarsono meluruskan informasi yang selama ini beredar bahwa kelas Soekarno di dalam gedung Kantor Pos yang dibnagun pada 1928.

Dari Kantor Pos, tracking berlnjut ke Masjid Kemayoran yang merupakan Masjid pengganti dari area Tugu Pahlawan. Berdasarkan data prasasti yang tertempel di dinding masjid bahwa masjid dibangun pada 1772-1776 tahun Jawa. Selisih tahun Jawa dengan masehi berkisar 72 tahun. Sehingga bila dikonversikan 1776 Tahun Jawa ke tahun Masehi  maka ketemu 1848 Masehi.

Jadi masjid kemayoran ini dibangun pada 1848 M. Angka tahun ini diperkuat dengan penanda angka tahun yang menghiasi gawel masjid. Terpahat di sana angka 1935.

Surat kabar Soerabaiasche Handelsblad 1934 memberitakan tentang perluasan Masjid. Dikabarkan bahwa perluasan Masjid (1934) setelah 86 tahun pembangunan Masjid.

"Jadi jika dihitung mundur 86 tahun dari tahun 1934, maka akan ketemu angka 1848. Angka ini (1848) sesuai dengan konversi Tahun Jawa 1772-1776 sebagai mana tertulis pada prasasti masjid", jelas Nanang.

Melihat penanggalan angka tahun pembangunan Masjid Raudlatul Musyawarah Kemayoran pada 1848 terhitung sejaman dengan angka tahun pembangunan kediaman Bupati Surabaya pada 1840-an.

"Ini menunjukkan bahwa pembanghnan alun alun baru di utara Tugu Pahlawan ini dilakukan terpaket", tambah Nanang.

Lantas dimanakah alun alun nya? Alun alun Surabaya di kemayoran ini berada di lahan di antara Masjid dan Kantor Pos. Di lahan yang sekarang telah berdiri sekolahan Ta'muriyah dan SMPN 2 Kepanjen.

Penanda berikutnya bahwa alun alun Surabaya pernah ada di wilayah kelurahan Kemayoran, kecamatan Krembangan adalah adanya Kampung Kauman. Kampung ini persis di barat Masjid. Namanya Kemayoran Kauman. Kampungnya kecil dan ada dua gang yang menyandang nama Kemayoran Kauman. Di kampung, yang dulu tempat bermukim kaum Islam dalam memakmurkan Masjid, jelajah sejarah Subtrack berakhir.

Busana Klasik

Subtrack selalu unik dan menarik. Bukan hanya tema tema yang dihadirkan yang merupakan hasil penelusuran sejarah, tapi dalam aksi Subtrack, para awak Subtrack mengenakan busana busana yang tematik.

Kali ini dengan tema klasik Alun Alun Surabaya, para awak Subtrack mengenakan busana ala Jawa. Bawahan memakai kain batik (sewek), atasan baju lurik dengan mahkota kepala berupa kain ikat atau udeng.

Apa yang dikenakan para awak Subtrack ini untuk menambah atmosfir kegiatan jelajah sejarah sesuai temanya. Busana Jawa dikenakan karena tema yang diangkat adalah cerita klasik Surabaya. Yakni ketika Surabaya masih dalam bentuk pemerintahan tradisional Kabupaten.

Adalah pengaruh Mataram ketika sistim pemerintahan lokal mengacu kepada pemerintahan di atasnya. Mataram dengan sistim monarki mempengaruhi sistim pemerintahan di bawahnya. Surabaya adalah salah satu pemerintahan bawahan Mataram.

Sejak 1625, ketika Surabaya jatuh ke tangan Sultan Agung Mataram, sistim pemerintahan nya langsung dikendalikan Mataram. Tidak hanya sistim pemerintahan saja yang dibawah pengaruh Mataram, tata sosial dan budaya Surabaya juga dalam pengaruh Mataram. Administrasi pemerintahan klasik hingga tata ruang pusat pemerintahan Surabaya meniru pola dan ala Mataram.

Maka ketika menyuguhkan narasi sejarah klasik Surabaya melalui program Subtrack, krew Subtrack mengenakan busana tradisional Jawa untuk mendukung narasi.

Di situs komplek kediaman Bupati Surabaya (Kabupaten Surabaya) di jalan Kebon Rojo, Surabaya. 

Foto begandring

"Kami mengenakan busana Jawa seperti ini untuk memberi visualisasi sejarah Surabaya di era kekadipatenan dan kekabupatenan. Kami mengajak peserta Subtrack memahami sejarah kota yang kala itu masih berbentuk kadipaten dan kabupaten", terang Manajer Subtrack, Taufan Hidayat di sela sela jelajah Alun Alun Surabaya.

Sementara itu di tempat terpisah, tokoh penggerak kebudayaan Kota Surabaya, yang juga Wakil Ketua DPRD Kota Surabaya, A Hermas Thony mengapresiasi pegiat sejarah Begandring Soerabaia yang mau memperkenalkan busana tradisional di tengah tengah aktivitas moderen Kota Surabaya.

"Saya salut dengan kawan kawan yang konsisten dalam menggali dan memperkenalkan sejarah dan budaya Surabaya melalui aktivitas nya. Mereka mau mengenakan busana tradisional sebagai upaya memperkenalkan busana klasik orang orang Surabaya di era moderen. Yang dilakukan kawan kawan ini sebagai wujud dan aktualisasi Raperda Pemajuan Kebudayaan dan Nilai Nilai Kepahlawanan Kota Surabaya yang sekarang masuk dalam mekanisme  proses pembahasan", terang AH Thony.

Thony menambahkan aksi nyata pemajuan kebudayaan dan proses pembentukan Raperda pemajuan kebudayaan sudah berjalan beriringan.

"Dengan demikian, ketika saatnya Raperda berubah menjadi Perda, masyarakat tidak gagap mengikuti Perda yang ada", tambah Thony.

Apa Kata Subtracker?

Berikut ini apa kata peserta jelajah sejarah Subtrack yang mengambil tema Alun Alun Surabaya:

Yuska Harimurti, Penggerak GUSDURian Jawa Timur

Saya selalu takjub dengan temuan temuan yang ditunjukkan oleh tim Subtrack yang dimotori oleh kawan kawan Begandring Soerabaia seperti Mas Kuncar, mas Nanang dkk . Saya sudah ikut beberapa kali.

Pertama kali saya ikut Subtrack dengan menyusuri kawasan Ampel. Pada Subtrack berikutnya, saya selalu berusaha untuk ikut. Namun ada jadwal yang saya gagal ikut karena kendala waktu. Saya gagal ikut untuk ikut tracking di kawasan Gubeng dan Pasar Pabean.

Kali ini dengan tracking rute Alun Alun Surabaya, alhamdulillah saya gak ketinggalan.

Ini rute luar biasa. Ini sejarah kebesaran Surabaya, tapi gak banyak orang Surabaya mengetahui sejarah ini.

Menurut saya, apa yang  diupayakan oleh teman teman tentang sejarah kota ini adalah sebuah upaya yang sangat penting dan tak ternilai harganya dalam menjaga sebuah peradaban. Kota boleh maju, tapi jangan melupakan dan bahkan hancurkan sejarahnya.

Prasasti bukti pembangunan masjid kemayoran 1772-1776 (1844-1848 M). 

Foto begandring

Karena dari sejarah inilah kita akan semakin paham bagaimana sebuah peradaban ini berawal dan menuju kemana. Kita tinggal melihat dan mengkomparasi dengan kondisi yang ada saat ini.

Subtrack dengan segala kapasitas para guide sekaligus sejarahwan yang sangat mumpuni memungkinkan kita menjadikan sebuah pelajaran sejarah menjadi hal yang menyenangkan. Semoga akan semakin banyak yang tertarik dan mendukung kerja kerja tim Subtrack di masa yang akan datang.

Saya tunggu etape Subtrack berikutnya.

Fifin Maidarina, penulis

Surabaya punya banyak titik sebagai wisata sejarah dan ini terbukti dengan track yang ditawarkan oleh Begandring dan Subtracknya. Selalu ada rute rute menarik yang menjadi temuan temuan mereka.

Tracking wisata yang kali ini menawarkan wisata jejak Alun alun Surabaya memberikan pemahaman tentang posisi dan sejarah alun-alun Surabaya yang sebenarnya. Bahkan ada sejarah pemindahan lokasi alun-alun dari kawasan Tugu Pahlawan (keluraghan Aalun alun Contong) ke kawasan kelurahan Kemayoran, yang sebelumnya saya benar benar tidak tahu. Saya yakin banyak orang seperti saya yang belum tau sejarah Alun Alun Surabaya ini.

dr Moenik

Baru kali ini saya ikut jelajah sejarah Subtrack. Ternyata sangat edukatif dan menyenangkan. Saya berharap program edukatif ini disosialisasikan kepada sekolah sekolah dan pemerintah yang memegang kebijakan.

Untuk pemasyarakatan kegiatan edukasi ini, kiranya bisa dilakukan semacam lomba lomba yang bertema sejarah pada momen momen seperti Hari Jadi Kota Surabaya. Pemerintah Kota bisa bekerja sama dengan Begandring Soerabaia melelui programnya Jelajah Sejarah Subtrack. (Tim)

. .

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Kalau kita jalan ke sekitar Praban pasti kita bisa dengan mudah menemui makam Joko Jumput. Makam Joko Jumput terletak diapit dua toko dan pintu gerbangnya mudah terlihat di pinggir jalan utama praban. Jika masuk ke makam tersebut, terdapat sebuah lorong sempit menuju makam. di dalam komplek makam terdapat 4 makam. Keempat makam itu adalah makam Joko Jumput dan ibu angkat bernama Mbok Rondo Praban Kinco. Lalu makam Putri Purbowati yang diketahui sebagai istri Joko Jumput. Putri Purbowati adalah anak raja pertama Surabaya Adipati Jayengkrono. Sedangkan makam satunya lagi adalah makam ibu kandung Joko Jumput.

Penemuan makam Joko Jumput di kawasan padat pertokoan ini karena kejadian luar biasa. Sebab sebelumnya nama Joko Jumput berkali-kali disebutkan dalam legenda cerita rakyat. Bahkan di serat babad tanah jawa juga disebutkan nama Joko Jumput, namun tidak pernah ditemukan dimana petilasannya. Joko Jumput seperti hilang ditelan bumi, setelah peristiwa pertarungan melawan Joko Taruno.

Menurut informasi Farid Faiza tokoh masyarakat Praban Surabaya, Joko Jumput ini masih ada hubungan darah dengan Raden Patah, Raja Demak. Joko Jumput masih salah satu pangeran di Kerajaan Majapahit yang diasuh oleh ibu angkat bernama Mbok Rondo Praban Kinco. Ibu Joko Jumput dikenal sebagai pembuat jamu. Bukti bahwa kawasan Praban memiliki peran penting dalam perluasan wilayah Surabaya, yaitu ditemukan sebuah lesung dan pipihan untuk membuat jamu. Kedua benda ini diyakini sebagai barang peninggalan Mbok Rondo Praban Kinco.

Sedangkan penemuan makam Joko Jumput berawal dari peristiwa kebakaran hebat tahun 1984 di kawasan pertokoan Praban. Kusnandar saksi yang masih hidup dari peristiwa tersebut menceritakan, kebakaran hebat melalap habis pertokoan. Setelah api berhasil dipadamkan, warga dan pemilik bangunan mulai mencari bongkahan bangunan atau barang yang bisa diselamatkan. Dari puluhan bangunan yang hancur jadi debu itu, terdapat sebuah tempat kamar seorang pembantu yang masih utuh tanpa dilalap api. Warga semakin penasaran  karena dibawah tempat tidur tersebut terdapat 4 buah maesan. Takut pernah terjadi peristiwa sesuatu, warga secara swadaya berusaha menggali kuburan tersebut. Sementara warga lain lebih percaya mendatangkan orang pintar dari kawasan Ampel untuk menyelidiki siapa yang dikubur ditempat itu. “hasil penerawangan sesepuh Ampel dan keterangan dari banyak orang pintar, orang yang dikubur bernama Joko Jumput. Tokoh ini sudah lama dianggap hilang mesipun namanya sangat melegenda,” kata Kusnandar.

Penemuan makam Joko Jumput di kawasan padat pertokoan setelah kejadian luar biasa. Foto Pulung

Sejak awal pemilik toko yang terbakar tidak pernah mengetahui bagian kamar belakang itu ternyata sebuah kuburan. Pemilik toko tersebut membeli dari pihak lain dan melewati banyak generasi kepemilikan. Ada dugaan pada masa pemerintahan Hindia Belanda sengaja merahasiakan makam Joko Jumput ini, sebab dianggap para pengikutnya bisa menggelorakan semangat perlawanan. Sejak penemuan makam Joko Jumput, pemilik rumah merelakan sebagian tanahnya untuk jalan menuju makam. Serta bagian kamar yang sebelumnya menjadi satu dari toko tersebut dijadikan cagar budaya makam Joko Jumput.

Kisah Joko Jumput Terlibat Legenda Perluasan Wilayah Kadipaten Surabaya

Salah satu kisah yang terkenal dari legenda Joko Jumput adalah kisah Sayembara yang diadakan oleh Kusumaning Ayu Purbowati putri dari Adipati Jayengrono II. Di mana dalam Babad menurut catatan Dian Roesmiati dari FIB Unair cerita masyarakat kampung Praban, bahwa ada dua orang pemuda yang ingin meminang Purbawati.  Orang pertama yang ingin meminang seorang putra Bupati Sampang yaitu Raden Situbondo. Tubuhnya memang cacat tetapi jangan ditanya soal kesaktian, Raden Situbondo ini kesaktianya luar biasa. Pihak lain yang ingin meminang adalah Putra Bupati Kediri Raden Joko Taruno. Dilamar dua pemuda putra bupati membuat sulit membuat keputusan, akhirnya Purbowati berkonsultasi dengan ayahnya. Lantas dibuatlah sebuah sayembara.

Mengingat wilayah kadipaten Surabaya yang masih sempit dan dikelilingi hutan belantara, maka bagi siapa saja yang mampu mbabat alas sebanyak – banyaknya untuk diajadikan pemukiman penduduk dialah yang akan dijadikan suami oleh Dewi Purbowati. Syarat lain, tidak saat melakukan babat alas perluasan wilayah kadipaten ini peserta tidak boleh membawa benda pusaka.

Bagi Raden Situbondo hal ini bukanlah hal yang sulit mengingat akan kesaktianaya. Dengan mudah ia membabat alas kawasan utara Surabaya. Padahal wilayah hutan disekitar kadipaten Surabaya terkenal sangat angker. Tidak hanya binatang buas akan tetapi terkenal sebagai tempat jin buang anak.  Ada beberapa kisah yang menarik dari Raden Situbondo ketika ia mbabat alas di hutan Surabaya diantaranya adalah saat ia bertemu dengan singa jadi – jadian yang berasal dari kerajaan Jin – Trung. Keduanya bertarung dan akhirnya singa jadi jadian itu kalah dan mengaku takluk pada anak Bupati Sampang tersebut. Setelah kejadian tersebut penduduk setempat memberikan nama Simo Katrungan. Nama Simo berasal dari bahasa jawa Singa sedangkan Katrungan diambil dari Jin – Trung. Tidak kalah sakti dari Raden Situbondo, Joko Taruno melakukan babat alas dari sisi selatan. Dengan kemampuan saktinya, Raden Taruno dengan mudah menaklukan semua hambatan. Sekali tangan diangkat ke atas, maka seketika pohon-pohon besar tumbang. Hingga suatu ketika keduanya bertemu di sebuah titik yang sama sama hendak dibabat alasnya.

Merasa sudah kerja keras, keduanya bertarung dengan kesaktiannya masing-masing. Rupanya kemampuan bela diri tangan kosong Raden Situbondo jauh lebih tinggi dari pada lawannya. Sehingga dengan sekali pukulan, tubuh Joko Taruno melayang jauh dan tersangkut di sebuah pohon besar.

Ditempat lain Desa Untaran wilayah Tandes, hidup seorang janda penjual jamu bernama Mbok Rondo Praban Kinco. Dia tingal bersama anak angkat laki-laki yang ditemukannya dari hutan. Namanya Joko Jumput, yang diartikan anak pungut. Melihat ibunya yang sudah renta, Joko Jumput menggantikan perannya mencari bahan jamu di hutan. Hutan menjadi satu satunya lahan hidup bagi keluarga Joko Jumput ini.

Saat Joko Jumput mencari bahan jamu di hutan, sayup-sayup dia mendengar suara orang merintih minta pertolongan. Joko Jumput mendekati suara tersebut, dan ditemukan tubuh Joko Taruno sedang tersangkut di sebuah pohon yang sangat tua dan tinggi. Melihat orang kesakitan, Joko Jumput langsung memanjat pohon untuk menolong Joko Samudra. Setelah turun, dengan kemampuan membuat ramuan jamu Joko Jumput berhasil menyembuhkan luka di tubuh JokoTaruno.

“Sekarang ceritakan kepadaaku, apa yang terjadi sehingga engkau tersangkut di atas pohon,” tanya Joko Jumput

“ Sebelumnya saya bertemu dengan pemuda bernama Raden Situbondo di dalam hutan dan dia terlihat ingin merusak hutan,” kata Joko Taruno berbohong.

Mendengar cerita tersebut, tentu Joko Jumput marah. Sebab hutan yang dia tempati merupakan rumah dan sumber kehidupannya. Bagi keluarga Mbok Praban ini, semua bahan jamu dan ramuan tumbuh subur di hutan. Maka jika hutan punah, dipastikan tidak lagi mendapatkan bahan jamu yang menjadi mata pencahariannya.

Keduanya sepakat bergegas mencari Raden Situbondo untuk membuat perhitungan. Raden Situbondo ditemukan tidak jauh dari lokasi Joko Taruno tersangkut. Secara kebetulan Raden Situbondo sedang beristirahat di dekat pohon besar yang sudah rusak dan tumbang.

“ Hai bangun, ayo lawan aku”

“ Kamu siapa, berani sekali membangunkan aku yang sedang istirahat” kata Raden Situbondo.

“Namaku Joko Jumput dari Desa Tandes. Aku  tidak terima hutan tempat aku tinggali ini kamu babat habis”

“Aku memang ingin membabas habis hutan ini karena untuk pemukiman, aku akan membuat desa baru di hutan ini. Kalau kamu tidak terima, memangnya kamu siapa,” hardik Raden Situbondo.

Mendengar tantangan Raden Situbondo itu membuat Joko Jumput sangat marah. Kemudian terjadi perrtarungan antar keduanya. Kemampuan bela diri tangan kosong Raden Situbondo sering membuat Joko Jumput kewalahan. Padahal Raden Situbondo sama sekali tidak mengeluarkan pusaka, sebab dalam aturan peserta sayembara tidak diperbolehkan babat alas tanah Suroboyo membawa pusaka. Saat situasi terdesak, dengan terpaksa Joko Jumput mengeluarkan senjata pusaka berupa cemeti lanang peninggalan ayah angkatnya seorang sais kuda. Secara sekilas cemeti lanang ini berukuran kecil. Namun jika diayunkan ke udara ujung cambuk mengeluarkan bara api seperti petir menyala. Melihat ukuran cemeti yang kecil itu dengan sombong Raden Situbondo justru meremehkan dan mempersilahkan Joko Jumput mencambuk tubuhnya. Seketika Joko Jumput mengayunkan cambuk dan mengenahi bagian kaki. Seketika tubuh Raden Situbondo yang sudah kerasukan roh singo tersebut lunglai tidak berdaya. Melihat Raden Situbondo tidak berdaya dan mengakui kekalahannya itu, Raden Taruno yang sebelumnya sembunyi di semak semak langsung muncul dan mengambil ikat kepala Pangeran Situbondo. Kemudian dengan liciknya, Joko Taruno berlari menuju hutan sambil membawa ikat kepala Raden Situbondo itu. rupanya Raden Taruno tengah menuju pendopo Kadipaten suroboyo untuk menemui Adipati Jayengrono, sambil meninggalkan Joko Jumput dan Raden Situbondo di tengah hutan.

Kedatangan Joko Taruno di pendopo kadipaten mengejutkan Adipati bersama Putri Dewi Purbowati. Rasa heran itu bertambah dengan disertakan ikat kepala Pangeran Situbondo kepada Adipati, yang menandakan bahwa Joko Taruno berhasil mengalahkan saingan beratnya Raden Situbondo. Tanpa menaruh curiga sekalipun, Adipati Jayengrono menerima ikat kepala  tersebut untuk diputuskan pemenang sayembara. Namun belum sempat diumumkan, tiba-tiba datanglah Joko Jumput yang mengikuti larinya Joko Taruno. Kedatangan Joko Jumput ini juga mengadu telah dibohongi Joko Taruno yang mengaku telah mengalahkan Raden Situbondo. Mendengar dua cerita yang berbeda itu, adipati meminta keduanya untuk membuktikan kesaktiannya.

Sejak penemuan makam Joko Jumput, pemilik rumah merelakan sebagian tanahnya untuk jalan menuju makam.Foto Pulung

Menurut versi Farid Faiza juru kunci makam, Joko Taruno merasa malu di hadapan Adipati Jayengrono atas kedatangan Joko Jumput. Dengan penuh kemarahannya, Joko Taruno menyerang Joko Jumput dengan senjata sakti keris kolomunyeng. Meresa mendapat serangan mendadak, Joko Jumput mempertahankan diri dengan cambuk lanang yang bisa menyala api. “ Pertarungan berlangsung selama 7 hari 7 malam di kawasan alas Praban. Beberapa kali cambuk lanang diayunkan membuat pohon-pohon besar roboh dan bertumpang tindih (malang). Sejak saat itulah kawasan tersebut dikenal menjadi Embong Malang yang artinya pohon roboh yang malang melintang,” cerita Farid.

Pertarungan penuh emosi Joko Taruno ini membuat tenaganya semakin terkuras habis. Lama kelamaan Joko Taruno lengah, dan cambuk lanang mengenahi tubuh Joko Taruno hingga membuatnya jatuh tersugkur. Setelah Joko Taruno dikalahkan oleh Joko Jumput, semakin yakin pula Adipati Jayengrono terhadap siapa pemenang sayembara. Adipati menepati janjinya akan menikahkan dengan Putri Purbowati dan mengundang Mbok Praban  ke kadipaten. Kepada Raden Situbondo diperintahkan untuk babat alas di wilayah pesisir utara Pulau Jawa. Sementara Joko Taruno memilih pulang ke Kerajaan Kediri. (pul)