Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Di ujung utara kota Surabaya dekat dengan Jembatan Suramadu, terdapat sebuah wisata religi yang belum banyak diketahui orang. Tempat tersebut Wisata makam Syekh Umar Sumbawa atau yang akrab disebut Mbah Sumbo.

Akses menuju makam Syekh Umar Sumbawa di kampung Nambangan Kecamatan Bulak Kota Surabaya  sangat mudah. Lokasi makam waliyulloh Syekh Umar Sumbawa berdekatan dengan Benteng Kedung Cowek. Jika masuk melewati Nambangan, pengunjung bisa mengikuti gang kecil perkampungan nelayan. Jika lurus, menuju jalan tersebut tembusan menuju Benteng Kedung Cowek peninggalan Belanda yang kini menjadi cagar budaya. Di sisi sepanjang jalan, pengunjung akan menikmati panorama laut dan di ujungnya terlihat pulau Madura.

Di sepanjang jalan banyak aktivitas nelayan yang menyambut pengunjung dengan ramah. Ada yang sedang menyiapkan prau dan jala, ada juga yang sedang mengolah ikan dan menjemurnya. Berkunjung ke kampung nelayan Nambangan dan mengikuti kegiatan nelayan bisa menambah pengalaman baru.

Lalu, tibalah di sebuah gapura putih bertuliskan makam Waliyullah Syekh Umar Sumbawa dan KH. Hasbullah. Gapura tersebut  belum lama dibangun oleh pemerintaa kota  Surabaya. Sebab dua tokoh yang dimakamkan ini menjadi bagian penting dalam sejaraah kota Surabaya. Setelah masuk ke area makam, tampak deretan bangunan yang sangat terawat menghadap ke pemandangan laut luas yang indah.

Menurut Suyanto salah satu warga setempat, kisah asal muasal makam Syekh Umar Sumbawa sekitar tahun pada tahun 1880.  Saat itu beberapa nelayan Surabaya sedang melaut menemukan jasad di pinggir pantai yang tidak diketahui jati dirinya. Kemudian oleh warga dibawalah jasad itu ke tengah laut agar tidak terdampar di tepi pantai utara Surabaya. "Jasad itu ditemukan nelayan di bibir pantai. Karena takut berurusan dengan aparat hukum pada masa kolonial Hindia Belanda, maka warga memutuskan jasad itu kembali dibawa ke tengah laut," kata Suyanto.

Namun keanehan terjadi, sebab jasad itu selalu menepi ke pantai. Bahkan saat warga nelayan yang hendak membuang belum sampai ke tepi pantai, jasad tersebut sudah lebih dahulu tiba di tempat semula. Lalu dibawa lagi untuk dibuang lebih jauh lagi, kenyataannya sebelum warga sampai ke tepi, jasad sudah sampai seperti semula. Hingga ke tiga kalinya, jasad itu dibuang yang paling jauh dan melawan arus. Akan tetapi sebelum warga sampai ke tepi pantai, jasad tersebut sudah lebih dulu tiba di tempat semula.

Akhirnya salah seorang warga melaporkan kejadian itu ke KH. Hasbullah, seorang tokoh penyebar agama Islam di Surabaya. KH Hasbullah ini dikenal salah satu santri Syekh Syaikhona Kholil Bangkalan yang tinggal di kawasan Nambangan. Kemudian KH Hasbullah mengajak warga menggelar sholat Istiqarah meminta petunjuk kepada Allah SWT. Setelah itu, betapa terkejudnya KH. Hasbullah, ternyata jenasah yang hendak di buang ke tengah laut tersebut bukan orang sembarang. Maka KH Hasbullah menyuruh warga nelayan segera menggali kubur. Keajaiban muncul lagi, saat warga baru memulai beberapa cangkulan, secara tiba-tiba tanah menjadi gembur dan mudah digali. Serta dalam kubur sudah ada Jedingan atau tempat untuk mayat. Tidak hanya itu, saat jasad hendak dimandikan, muncul bau harum melebihi minyak kasturi semerbak wangi. Setelah dikafani, disholati kemudian jenasah dikebumikan.

Firasat bahwa jenasah yang dikubur tersebut bukan orang sembarangan terbukti. Pada malamnya KH. Hasbullah seperti tengah bermimpi sedang berbincang bincang dengan Syekh Umar Sumbawa. Syekh Umar Sumbawa ini dikenal seorang saudagar yang menyebarkan agama Islam dengan cara berdagang. Syekh Umar Sumbawa berasal dari tanah Sumbawa yang datang hendak bertemu dengan Syekh Syaikhona Kholil. Namun belum sempat mendarat ke pulau Madura, perahu yang ditumpangi diserang bajak laut di selat Madura. Seluruh barang bawaan dan perahunya dirampas. Syekh Umar Sumbawa terbunuh dan jasadnya dibuang begitu saja ke laut. Merasa sangat mengenal dengan waliyullah ini, maka  KH. Hasbullah  berpesan kepada anak cucunya jika meninggal dunia kelak ingin dimakamkan bersebelahan dengan Syekh Umar Sumbawa.

Makam Syekh Umar Sumbawa berdampingan dengan makam KH. Hasbullah  di Nambangan Surabaya. Foto Pulung 

Ada yang berpendapat bahwa Syekh Umar Sumbawa adalah wali abdal di dalam tingkatan yang tinggi. Sebab semasa muda sudah terlihat tanda-tanda kewaliannya.  "Setelah dimakamkan Nambangan Surabaya, kawasan tersebut tidak pernah ada bencana. Jika daerah lain bisa banjir, maka di Nambangan tidak pernah banjir meskipun hijan deras,” tambah Yanto. (pul)

Jalan Bubutan Saksi Bisu Sejarah Pergerakan Nasional di Surabaya

Abad.id - Sejarah pergerakan bangsa Indonesia pada seper empat pertama abad 20 mendahului Sejarah Kemerdekaan bangsa Indonesia pada 1945. Sejarah pergerakan emjadi embrio sejarah kemerdekaan.

Surabaya adalah dapur Sejarah Pergerakan. Disanalah gerakan gerakan demi gagasan kemerdekaan mulai disusun dan ditata. Dapurnya ada di Gedoeng Nasional Indonesia di jalan Bubutan Surabaya.

Keberadaan Gedoeng Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan menjadi cerita penting bangsa Indonesia yang tertoreh di Surabaya. Secara nasional, jalan Bubutan menandai keberadaan GNI dan kisah bangsa di balik pendapa Jawa di komplek, yang didirikan oleh dokter Soetomo.

Kita tau bahwa dr. Soetomo adalah sosok penting di balik Hari Kebangkitan Nasional, yang diperingati setiap tanggal 20 Mei. Dia merupakan salah satu pahlawan nasional Indonesia. Soetomo dikenal sebagai pendiri organisasi Budi Utomo (20 Mei 1908) yang sangat berperan pada masa pergerakan nasional.

GNI, yang beralamat di jalan Bubutan Surabaya, adalah dapur pergerakan nasional. Di tempat inilah dimana tepat repat dan koordinasi gerakan dilakukan sebagai tindak lanjut dari investigasi yang dilakukan oleh  Soerabaiasche Studieclub.

Soerabaiasche Studieclub

Dokter Soetomo sendiri adalah salah satu dari tokoh pendiri Perkumpulan Boedi Oetomo (BO) yang terbentuk pada 20 Mei 1908. Selanjutnya tanggal itu diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Perkumpulan ini membuka lembaran baru arah pergerakan bangsa Indonesia demi kemerdekaan.

Pengurus Soerabaiasche Studieclub di Soeloeng Surabaya

Di sepanjang abad 19, gerakan gerakan masih bersifat sporadis, fisik dan kedaerahan. Namun memasuki abad 20, arah pergerakan berubah. Tidak lagi bersifat fisik, tetapi sudah menggunakan strategi. Jalurnya pendidikan, kebudayaan dan pemberdayaan ekonomi.

Sejak itu, Soetomo dan rekan rekan lulusan STOVIA, Batavia (sekarang Jakarta) terus menyusun kekuatan melalui jalur jalur pendidikan, sosial, ekonomi dan kebudayaan.

Di jalur pendidikan, ia mendirikan Indonesische Studieclub Soerabaia pada 1924. Studie Club ini adalah kelompok belajar yang menginvestigasi persoalan persoalan yang ada di masyarakat, yang terkait dengan persoalan persoalan sosial, ekonomi, pendidikan dan kebudayaan.

Secara umum, Studieclub ini mempunyai misi untuk mendorong kaum terpelajar di kalangan orang-orang pribumi supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, mendiskusikan masalah-masalah nasional dan sosial, serta bekerja sama untuk membangun Indonesia.

Di Surabaya, Indonesische Studieclub ini awalnya bertempat di jalan Sulung. Jalan Sulung adalah jalan di tepian sungai Kalimas sisi barat yang membujur dari selatan ke utara, antara jembatan Pasar Besar (selatan) dan jembatan Bibis (utara).

Rumah kuno di jalan Sulung yang mirip dengan gedung Soerabaiasche  Studieclub

Enam tahun kemudian pada 1930, dalam rangka ulang tahun ke enam Indonesische Studieclub, Soetomo menginisiasi pendirian Gedung Nasional Indonesia di Jalan Bubutan. Komplek GNI terdiri dari bangunan pendopo dan dua bangunan kembar tingkat dua di kiri kanan pendopo agak ke belakang (barat).

Sejak berdirinya GNI di jalan Bubutan ini, kegiatan kegiatan pemuda terpusat di jalan Bubutan. Hasil hasil investigasi oleh Soerabaiasche Studieclub disebar dan dimasyarakatkan melalui rapat rapat publik di pendopo GNI.

Berita dari harian Batavia Newapapee

Mengamati isi pemberitaan beberapa surat kabar, yang beredar dalam kurun waktu 1925-1927 seperti De Locomotive dan Indische Courant, yang diarsip oleh Delpher.Nl diketahui bahwa Indonesische Studieclub ditulis sebagai alat propaganda dalam upaya penguatan di bidang sosial, ekonomi, pendidikan dan budaya.

Secara fungsi, Studieclub ini memang mendorong kaum terpelajar bumi putera supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, dan secara bersamaan juga menjadi upaya penguatan kebangsaan untuk bebas dari penjajahan.

Prof Purnawan Basundoro dalam sebuah diskusi yang digelar oleh Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Kota Surabaya, beberapa bulan lalu menyampaikan bahwa banyak sekali rapat rapat (vergadering) yang diadakan di GNI ini dan itu membuat pihak Belanda takut,

Menyimak aksi-aksi pemuda yang digelar di GNI, ternyata kehadiran mereka menyokong tumbuhnya dan lebih bangkitnya rasa kebangsaan sehingga mampu menghantarkan ke gerbang kemerdekaan bangsa Indonesia.

Kepengurusan GNI

Menurut Akte Notaris H.W. Hazenburg tanggal 21 Juni 1930 No. 101 bahwa susunan kepengurusan GNI ini adalah: Dr Soetomo (Ketua), R.P. Sunario Gondokusumo (Sekretaris), R.M.H. Sujono (Bendahara), R. Sunjoto (Komisaris) dan Achmad Djais (Komisaris). Untuk mengenang jasa dan perjuangan mereka, nama nama mereka menjadi nama jalan di Surabaya. Jalan dr. Soetomo ditempatkan di kelurahan Darmo.

Sementara nama nama , R.P. Sunario Gondokusumo, R.M.H. Sujono, R. Sunjoto dan Achmad Djais disematkan di lingkungan kelurahan Peneleh, tidak jauh dari lokasi GNI di kelurahan Bubutan.

Selama ini belum banyak yang tau siapa itu R.P. Sunario Gondokusumo, R.M.H. Sujono, R. Sunjoto dan Achmad Djais yang namanya menjadi nama jalan. Ternyata mereka adalah kaum pergerakan yang mendampingi dokter Soetomo mulai dari membina pendirian Soerabaiasche Studieclub, Gedoeng Nasional Indonesia hingga pada masa 1945, meski Soetomo telah tiada sebelum menikmati kemerdekaan.

Prof. Purnawan Basundoro, sejarawan Universitas Airlangga, dalam sebuah seminar di Gedung Nasional Indonesia beberapa bulan lalu mengatakan bahwa Sunjoto adalah orang yang sangat berperan dalam negosiasi dengan belanda di tahun 1945.

Sementara harian Indiesch Courant, yang terbit pada 7 Desember 1928 mengabarkan bahwa  R.M.H. Soejono, anggota dewan Soerabaiasche Studieclub, pernah ditugaskan untuk mengunjungi berbagai kota di Negara Federasi Melayu dan untuk mempelajari kondisi di antara penduduk aslinya.

Sekembalinya dari kota kota itu, Soejono dijadwalkan memberikan ceramah tentang perjalanannya di Gedung Soerabaiasche Studieclub di Boeboetan pada 23 Desember 1928. Ketika itu sarana di Bubutan belumlah seperti ketika di bangun pendopo pada 1930. Ini menunjukkan bahwa sebelum tahun 1930, di lokasi Bubutan sudah menjadi sejak sejarah perkerakan.

Tahun 1920-an, pergerakan rakyat Surabaya tidak hanya tercatat di Gedoeng GNI, tetapi juga sudah tertorehkan di Bubutan VI dimana sudah terpusat sebuah organisasi besar Islam yang  bernama Nahdlatul Oelama. Selain terdapat Hoofdbetuur atau kantor besar NO, disana juga terdapat kediaman Kiai Haji Ridwan, yang dikenal dengan orang yang membuat logo Nahdlatul Oelama.

NO dan kediaman KH Ridwan serta segala aktivitasnya menambah ramainya pusat pergerakan di kawasan Bubutan. Jalan Bubutan adalah akses yang menghubungkan NO dan GNI.

NV. Bank Nasional Indonesia

Bank Nasional Indonesia, yang disingkat BNI, ternyata tidak sama dengan BNI 46 (Bank Negara Indonesia 1946).

Bank Negara Indonesia 1946, yang selama ini kita tau, ternyata bank pertama yang dimiliki oleh Pemerintah Indonesia. Bank BNI 46 ini berdiri pada 5 Juli 1946 sebagai bank sentral berdasarkan Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang No. 2 tahun 1946. Kini, tanggal berdirinya Bank BNI pada 5 Juli diperingati sebagai Hari Bank Indonesia.

Berdasarkan harian surat kabar "Batavia Newspaper", yang terbit pada 8 Mei 1929, bahwa N.V. Bank Nasional Indonesia di Surabaya didirikan setelah ada persetujuan dari Buitenzorg (Bogor).

NV Bank Nasional Indonesia jelas didirikan ketika Indonesia masih di bawah penjajahan. Tapi nama bank sudah memakai atribut "Indonesia", ketika Indonesia belum merdeka.

Jika NV Bank Nasional Indonesia (BNI) didirikan pada 1929, maka Bank Negara Indonesia didirikan pada 1946 (BNI 46). Keduanya adalah dua entitas yang berbeda.

Menurut catatan p2k.unkris.ac.id tentang Bank di Indonesia bahwa di masa pemerintahan Hindia Belanda, bank pertama adalah De javasche Bank, NV yang didirikan di Batavia pada tanggal 24 Januari 1828.

Kemudian menyusul Nederlandsche Indische Escompto Maatschappij, NV pada tahun 1918 sebagai pemegang monopoli pembelian hasil bumi dalam negeri dan penjualan ke luar negeri.

Selain itu juga terdapat beberapa bank yang memegang peranan penting di Hindia Belanda. Bank-bank itu antara lain adalah: NV. De Javasce, De Postspaarbank, Hulp en Spaar Bank, De Algemene Volkskrediet Bank, Nederlandsche Handelsmaatschappij (NHM), Nationale Handelsbank (NHB), NV. De Escompto Bank dan Nederlansch Indische Handelsbank.

Di samping itu, terdapat pula bank-bank milik orang Indonesia dan orang-orang asing seperti dari Tiongkok, Jepang, dan Eropa. Bank-bank tersebut antara lain adalah: NV. Nederlandsch Indische Spaar En Deposito Bank, NV. Bank Nasional Indonesia, Bank Abuan Saudagar, NV Bank Boemi, The Chartered Bank of India, Australia and China.

NV. Bank Nasional Indonesia didirikan oleh dokter Sutomo di jalan Bubutan, Surabaya pada 1929.

Setelah kemerdekaan pada 17 Agustus 1945, maka tumbuhan bank bank nasional, antara lain: NV. Nederlandsch Indische Spaar En Deposito Bank (saat ini Bank OCBCNISP), didirikan 4 April 1941 dengan kantor pusat di Bandung. Juga ada Bank Negara Indonesia, yang didirikan tanggal 5 Juli 1946 dan sekarang dikenal dengan BNI '46 dan masih ada lagi lainnya.

Dokter Soetomo dengan pendirian "NV. Bank Nasional Indonesia" menambah upayanya dalam mencari solusi atas persoalan bangsa. Solusi solusi itu diperoleh atas berbagai investigasi yang dilakukan oleh lembaganya "Soerabaiasche Studieclub" yang dibuka pada 1924.

Upaya dokter Soetomo lainnya adalah membangun Gedoeng Nasional Indonesia (GNI) pada 1930 dan membuka penerbitan majalah "Panjebar Semangat" pada 1933. Semua karya dokter Soetomo (Bank Nasional Indonesia, Gedoeng Nasional Indonesia, dan Panjebar Semangat) berada di komplek yang sama di jalan Bubutan.

Menurut catatan Ir. Handinoto, salah satu anggota Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) yang juga dosen arsitektur Universitas Kristen Petra Surabaya bahwa NV Bank Nasional Indonesia didirikan oleh dr. Soetomo di Jl. Boeboetan yang bekerja sama dengan kenalannya seorang arsitek Belanda, Ir. Thomas Karsten.

"Ir. Thomas Karsten terkenal sebagai orang yang bersimpati pada gerakan gerakan pemuda di Hindia Belanda waktu itu dan dr. Soetomo minta jasa Karsten untuk merancang gedung dua lantai tersebut. Mungkin gedung ini merupakan satu satunya karya Karsten di Surabaya", jelas Handinoto melalui pesan Whatsapp kepada penulis.

Untuk mengelola NV. Bank Nasional Indonesia, dokter Soetomo menunjuk orang orang yang memang sudah duduk dalam kepengurusan GNI. R.M.H. Sujono, yang duduk sebagai bendahara, ditunjuk sebagai Direktur N.V.

Bank Nasional Intonesia. Sementara R.P. Sunario Gondokusumo, yang duduk sebagai Sekretaris di GNI, ditunjuk sebagai Wakil Direktur N.V. Bank Nasional Indonesia.

Jabatan di NV Bank Nasional Indonesia itu sebagaimana terkabarkan melalui harian De Locomotief yang terbit pada 25 Oktober 1933.

Di satu komplek di jalan Bubutan, dokter Soetomo melalui karya karya kebangsaannya (NV. Bank Nasional Indonesia, 1929; Gedoeng Nasional Indonesia, 1930; dan Panjebar Semangat, 1933) semakin bergelora dalam bergerak demi kebangsaan dan kemerdekaan. Tapi dokter Soetomo sendiri tidak sempat menikmati kemerdekaan pada Agustus 1945 karena ia meninggal. Dokter Sutomo meninggal dunia pada 30 Mei 1938 dan dimakamkan di belakang Pendopo GNI di jalan Bubutan, Surabaya. (Nanang)

KH Hasyim Asy’ari dan Penjara Koblen

Abad.id, SURABAYA - Pendiri Nahdlatul Ulama (NU) KH Hasyim Asy’ari  (1871-1947) menjadi fokus perhatian dalam peringatan Hari Santri. Karena beliaulah yang membuat fatwa Jihad (11 September 1945) yang kemudian menjadi konsideran lahirnya Resolusi Jihad (22 Oktober 1945). Selanjutnya, Rosulusi Jihad menjadi dasar penetapan dan peringatan Hari Santri Nasional.

Resolusi Jihad yang tercetus pada 22 Oktober 1945 melahirkan keputusan yang isinya merupakan seruan kepada pemerintah Republik Indonesia. Isinya adalah :

1. Memohon dengan sangat kepada Pemerintah Republik Indonesia supaya menentukan suatu sikap dan tindakan yang nyata serta sebadan terhadap usaha-usaha yang akan membahayakan kemerdekaan dan agama dan negara Indonesia, terutama terhadap pihak Belanda dan kaki-tangannya.

2. Supaya memerintahkan melanjutkan perjuangan bersifat “sabilillah” untuk tegaknya Negara Republik Indonesia merdeka dan agama Islam                                    

Sedangkan Fatwa Jihad, yang dikeluarkan KH Hasyim Ashari tertanggal 11 September 1945 lebih ke seruan kepada warga umat Islam yang isinya bahwa:

“Berperang menolak dan melawan penjajah itu fardlu ‘ain yang harus dikerjakan oleh tiap-tiap orang Islam: Iaki-Iaki, perempuan, anak-anak, bersenjata atau tidak, bagi yang berada dalam jarak Iingkaran 94 km dari tempat masuk dan kedudukan musuh”.

Isi Fatwa Jihad dan Resolusi Jihad ini berbeda dan ini ditegaskan oleh Gus Sholahuddin Azmi ketika menerima kunjungan Ketua DPD Gerindra Jatim, Anwar Sadad, di Kantor PCNU Surabaya di jalan Bubutan VI Surabaya. Kantor PCNU Surabaya ini adalah tempat dimana Resolusi Jihad dikeluarkan pada 22 Oktober 1945, yang kala itu berfungsi sebagai kantor pengurus besar, Hoofdbestuur Nahdatoel Oelama (NO).

“Isi Fatwa Jihad itu ditujukan kepada umat Islam dan ditulis oleh KH Hasyim Asy’ari di Tebu Ireng Jombang pada 11 September 1945. Sementara Resolusi Jihad dibuat di kantor besar Nahdlotoel Oelama (NO) di Bubutan, Surabaya pada 22 Oktober 1945”, tegas Sholahuddin Azmi, cucu Kiai Ridwan, pembuat logo Nahdatul Ulama.

Ketua DPD Gerindra Jatim, Anwar Sadad, dan pengurus partai menapak tilasi jejak KH Hasyim Asy'ari di eks Penjara Koblen (22/10/2022).

Kehadiran Anwar Sadad beserta rombongan dan pengurus Gerindra ini dalam rangka menapak tilas perjalanan KH Hasyim Ashari yang menjadi latar belakang dikeluarkan Fatwa Jihad yang selanjutnya menjadi konsideran Resolusi Jihad itu. 

“Kami ini menapak tilas perjalanan KH Hasyim Ashari, yang secara langsung merasakan kejamnya penjajahan. Dengan napak tilas ini kami sedikit bisa ikut merasakan apa yang dirasakan oleh Mbah Hasyim Ashari ketika ditawan Jepang mulai dari Jombang, Mojokerto dan Surabaya. Penyiksaannya luar biasa. Karenanya kekejaman itu harus dilawan. Karenanya, KH Hasyim Asy’ari mengeluarkan Fatwa Jihad”, jelas Anwar Sadad ketika menapak tilas di penjara Koblen.

KH Hasyim Asy’ari memang pernah ditawan Jepang karena melakukan penolakan terhadap Seikerei, ritual penghormatan terhadap Kaisar Hirohito dan ketaatan pada Dewa Matahari (Amaterasu Omikami). Jepang memang mewajibkan Seikerei bagi rakyat Indonesia kala itu. Seikerei dilakukan dengan membungkuk ke arah Tokyo setiap pukul 07.00 pagi.

Bagi Hasyim Asy’ari hanya Allah yang patut disembah, bukan manusia atau matahari. Karena itu ia ditahan. Selama dalam tahanan, banyak penyiksaan fisik yang diterima Hasyim. Bahkan salah satu jarinya patah hingga tidak dapat digerakkan. Itulah penderitaan yang dialami Hasyim Asy’ari. Penjara Koblen adalah penjara terakhir sebelum ia dibebaskan. Namun Hasyim Asy’ari sempat mendekam di penjara selama 3 bulan.

Penjara Koblen menjadi saksi penyiksaan Hasyim Asy’ari dan penjara Koblen menjadi saksi sejarah jejak pendiri NU itu. 

“Ini menjadi latar belakang kami melakukan jelajah jejak sejarah KH Hasyim Asy’ari. Memang saal saal penjara sudah tidak ada. Yang tersisa adalah tembok penjara. Karenanya perlu ada pelestarian nilai sejarah di eks Penjara Koblen ini”, pungkas Anwar Sadad.

 Anwar Sadad memberi sambutan pengantar yang menjadikan latar belakang napak tilas Hasyim Asy'ari di Koblen 2022-10-23

Pelestarian Cagar Budaya eks Penjara Koblen

Belum lama walikota Surabaya, Eri Cahyadi, menyampaikan dan mengajak Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya untuk melestarikan Cagar budaya secara tematik. Yakni pelestarian yang dilakukan dengan orientasi nilai peristiwa yang terjadi di obyek atau kawasan Cagar budaya dan orientasi nilai arsitekturnya.

Ada nilai penting yang pernah terjadi di penjara Koblen, terkait dengan perjuangan dan kepahlawanan arek arek Surabaya dalam mempertahankan kedaulatan bangsa. Nilai perjuangan arek arek Surabaya ini dicatat tidak hanya bersifat lokal, tetapi sudah berskala nasional. Karenanya harus ada upaya upaya yang terstruktur dalam hal pelestarian, pengelolaan dan pemanfaatan Cagar budaya eks penjara Koblen ini.

Menurut Wayan Arcana, pengelola aset Cagar budaya, ia sudah merencanakan pemanfaatan lahan seluas 3,8 hekatar ini untuk aktivitas ekonomi yang serasi dengan aktivitas edukasi untuk menjaga nilai sejarah yang pernah terjadi di Koblen ini.

“Sesuai dengan ijin pemanfaatan lahan eks penjara Koblen ini bahwa di tempat ini salah satunya adalah untuk pasar wisata. Kami juga merencanakan untuk fungsi edukasi, ilmu pengetahuan dan pariwisata”, jelas Wayan Arcana ketika mendampingi Anwar Sadad ketika napak tilas di Koblen.

Sebagai manfaat pendidikan, Wayan juga sedang membangun gedung sekolah untuk mewadahi keinginan warga setempat akan kebutuhan pendidikan tingkat dasar. 

“Sekolah menjadi cara untuk melestarikan nilai nilai sejarah yang terukir di eks Penjara Koblen. Dengan kelembagaan sekolah yang formal, maka sekolah bisa mengajarkan sejarah Koblen sebagai muatan lokal”, jelas Wayan.

Wakil Ketua DPRD Surabaya, AH Thony, yang juga ikut mendampingi Anwar Sadad, merespon pembangunan sekolah yang berada di luar tembok sisi barat. Menurutnya, pembangunan gedung sekolah ini menjadi itikad baik (good Will) dari pengelola eks Penjara Koblen demi upaya pelestarian nilai nilai sejarah dan Cagar budaya eks Penjara Koblen.

“Terkait dengan pembangunan gedung sekolah di luar tembok penjara itu, saya memang mendapat laporan tentang itu. Saya sempatkan melihat proyek pembangunan itu. Letaknya di luar tembok sisi barat dan langsung menghadap kampung. Saya lihat memang ada jarak antara tembok penjara dan tembok gedung sekolah yang sedang dibangun “, jelas AH Thony di sela sela mendampingi Anwar Sadat.

Atas pembangunan gedung sekolah itu, pihak pengelola sudah mendapat surat pemberitahuan dari Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) agar memperhatikan keberadaan Cagar budaya yang ada.

Menanggapi surat pemberitahuan itu Wayan mengatakan bahwa ia sudah memperhatikan keberadaan bangunan Cagar budaya yang ada. Karenanya ia memberi jarak antara tembok penjara dan bangunan gedung sekolah”, tanggap Wayan.

Selain itu, Wayan juga menambahkan bahwa ia akan meminta pihak pengelola sekolah, Kodam V Brawijaya, untuk memperhatikan eksistensi nilai Cagar budaya dan nilai peristiwa yang pernah terjadi di lingkungan penjara Koblen. Untuk mendukung nilai edukasi buat siswa sekolah, ia akan memasang papan informasi yang edukatif tentang sejarah Penjara Koblen di lingkungan sekolah.

Sementara itu, Anwar Sadad juga berkomentar tentang upaya pemanfaatan eks Penjara Koblen sebagai wahana edukasi sejarah. 

“Tempat ini perlu diberi atraksi sejarah, misalnya teatrikal tentang keberadaan Hasyim Asy’ari di penjara Koblen dan kisah pembebasan Hasyim Asy’ari dari Penjara Koblen. Ini menjadi atraksi pariwisata sejarah di tempat ini”, papar Anwar Sadad.

Secara fisik, yang tersisa dari bangunan penjara Koblen ini, hanya tembok penjara dan bekas rumah kepala lapas, yang kini dimanfaatkan sebagai kantor pengelola. Karenanya tembok dan eks rumah kepala lapas ini perlu dijaga kelestariannya guna menjaga memory public tentang sejarah dan peristiwa yang pernah terjadi di penjara yang mulai dibangun pada akhir 1920-an ini. Diantaranya adalah sejarah Kiai Haji Hasyim Asy’ari, pendiri NU dan penulis Fatwa Jihad. (Nanang)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Setiap tahun, warga Surabaya memperingati peristiwa besar yaitu perobekan bendera Belanda di menara Hotel Majapahit. Banyak elemen masyarakat terlibat dalam peringatan itu. Khusus tahun 2022 yang diperingati 18 Sepember kemarin, dihadiri Walikota Surabaya Eri Cahyadi. Suasana sangat meriah, seperti euforia kemenangan setelah 2 tahun tidak pernah ada kerumuman massa. 

Saat itu pagi hari pada awal September 1945 di Surabaya. Beberapa warga di pelosok gang sedang mendengarkan radio yang membahas kabar kemana setelah Indonesia diprokamirkan. Kantor berita Antara berkali-kali menyebarkan nama nama kabinet pertama bentukan Presiden Sukarno Hatta. Serta persiapan pembentukan BKR yang diambil dari komponen rakyat, PETA, KNIL. Namun di radio itu juga sedang dibahas panas pendaratan pasukan Sekutu menuju negara yang baru dibentuk Indonesia. Ada beberapa titik pendaratan, yaitu Sumatra, Semaag dan Surabaya. Pasukan Sekutu yang sebagian besar tentara Inggris dan NICA Belanda itu punya tuga khusus. Yaitu melakukan pelucutan tentara Jepang yang sudah dinyatakan kalah perang.

Memang, bangsa Indonesia baru berumur 2 bulan setelah proklamasi 17 Agustus. Namun semangat menggebu pemuda di pelosok Surabaya sudah punya ambisi besar terhadap bangsa ini. Semangat mereka untuk merdeka seutuhnya membuat sangat anipati atas kehadiran sekutu di bumi Surabaya. Rasa trauma dan kekawatiran dijajah kembali membuat pemuda Surabaya segera membentuk laskar laskar kecil. Mereka saling berkoordinasi satu sama lain dan saling menyebara informasi. Betapa kecewanya warga Surabaya saat mendengar dan melihat pasukan Belanda berada di tengah pasukan Sekutu itu. Mereka mengibarkan bendera Belanda saat konvoi di sepanjang jalan kota. 

Saat itu sepuluh hari setelah kedatangan tentara Sekutu di Surabaya. Hotel Yamato yang dijadikan markas RAPWI, sebuah organ tentara Sekutu yang bertugas mengurus para tawanan warga Eropa dan peranakannya selalu sibuk. Jauh berbeda, hotel tersebut lebih eklusif dan dijaga ketat oleh tentara. Pada siang hari suasana hotel disibukan dengan lalu lalang perwira militer sekutu, serta pada malam hari hanya segelintir orang yang keluar masuk hotel. Setiap pojok hotel disiapkan tentara dengan senapan panjang, seakan akan hendak menembak siapapun yang mendekat hotel. Sementara di menara utama hotel, telah berkibar bendera Belanda Merah Putih Biru. Tentu bendera tersebut bisa dilihat siapapun yang melintas di kawasan Tunjungan. 

Salah satu tokoh penting warga Belanda yang tinggal di hotel tersebut bernama Mr. Ploegman. Warga Belanda ini bukan berasal dari unsur tentara, namun menjadi salah satu perwakilan diplomat sipil yang bertugas memata-matai situasi di tanah Hindia Belanda. Tampaknya Mr. Ploegman paham bahwa pengibaran bendera Belanda di Hotel Yamato itu akan memancing amarah rakyat Surabaya. Tujuan Mr. Ploegman ingin tahu seberapa kekuatan militer bangsa Indonesia yang baru terbentu, serta mengetaui reaksi rakyat Indonesia terhadap proklamasi. Belanda sengaja melanggar kedaulatan Republik Indonesia yang telah memproklamasikan kemerdekaan. 

Kegelisahan warga Surabaya ini sudah terdengar para pemimpin masyarakat di Surabaya. Maka Residen Surabaya kala itu, Soedirman, kemudian datang ke Hotel Yamato untuk berbicara dengan Mr. Ploegman. Dengan sopan, Soedirman mengingatkan bahwa pengibaran bendera asing harus mendapatkan izin dari pemerintah Republik Indonesia yang telah merdeka. Oleh karena itu, Soedirman pun meminta agar bendera Belanda yang dikibarkan di atap Hotel Yamato segera diturunkan. 

Akan tetapi, Ploegman menolak mentah-mentah menurunkan bendera Belanda, dengan dalih bahwa Sekutu telah memenangi perang melawan Jepang. Sehingga pemerintah kolonial Belanda berhak kembali menduduki Indonesia. Bukan hanya itu, Ploegman juga menodongkan revolver ke arah Residen Soedirman dan membuat situasi memanas. Pemuda Indonesia yang berada di dalam Hotel Yamato menilai, kejadian itu adalah penghinaan. Salah seorang pemuda Indonesia bernama Sidik yang berdiri di samping Soedirman, kemudian menendang revolver yang ditodongkan Ploegman itu. Revolver itu terpental dan pelurunya meledak terdengar nyaring hingga keluar Hotel Yamato.

Residen  Soedirman dan para pemuda Indonesia berlari keluar, sedangkan orang-orang Belanda bersembunyi di dalam Hotel. Di saat yang sama, Sidik dan Ploegman berduel hingga akhirnya menewaskan orang Indo-Belanda itu. Namun, Sidik juga akhirnya tewas karena terluka parah setelah dikeroyok orang-orang Belanda. 

Berita Residen Sudirman diancam senjata, serta Sidik tewas karena duel dengan Ploegman  cepat menyebar. Dalam hitungan menit,  warga Surabaya sudah mengepung Hotel Yamato. Para pemuda Indonesia dengan penuh amarah menyerang orang-orang Belanda di Hotel Yamato. Dari para pemuda yang menyerbu masuk ke dalam hotel itu bernama Kusno Wibowo dan Hariyono. Saat kericuhan itu, Kusno Wibowo merayap naik ke atap Hotel Yamato untuk menurunkan bendera Belanda. Di atap hotel, Kusno sudah bertemu seorang pemuda lainnya. Mereka kemudian menarik tali untuk menurunkan bendera Belanda. Kusno lalu menggigit jahitan bendera Belanda itu dan merobek warna birunya sehingga hanya tersisa merah dan putih. Bendera merah putih itu pun kembali dikibarkan dan disambut sorak-sorai massa yang ada di sekitar Hotel Yamato. 

Fragmen pemuda yang merobek bendera belanda di Surabaya, 16/7/2022. Aksi perobekan bendera Belanda di Hotel Yamato (kini Hotel Majapahit) di Jalan Tunjungan, Surabaya, Jawa Timur. 

Hingga kini, siapa pemuda yang membantu Kusno menurunkan bendera Belanda itu ternyata masih diperdebatkan. Terdapat dua versi cerita terkait pemuda Indonesia yang membantu Kusno menurunkan dan merobek bendera Belanda di atap Hotel Yamato. Versi pertama diungkapkan Budi Tjokrodjojo yang juga hadir dalam peristiwa perobekan bendera Belanda di Hotel Yamato. Budi Tjokrodjojo menyebutkan bahwa dua tokoh pemuda yang merobek bendera Belanda di Hotel Yamato adalah Kusno dan Hariyono. Hariyono disebut naik ke atap setelah perundingan dengan pihak Belanda gagal. Hariyono keluar dari Hotel Yamato bersama Residen Soedirman, lalu segera nauik ke menara. Namun, menurut pengakuan Hariyono sendiri, dia baru akan merobek bendera Belanda itu. Tetapi Kusno Wibowo kemudian merebutnya. Oleh sebab itu, kata Hariyono, Kusno-lah yang merobek warna biru di bendera Belanda tersebut. 

Pada tahun 1972, Dewan Harian Daerah (DHD) Angkatan 45 Provinsi Jawa Timur membentuk Tim Peneliti Data-data Sejarah DHD Angkatan 45 Jawa Timur. Berdasarkan data-data sejarah yang ada, mereka kemudian menyimpulkan bahwa dua tokoh pemuda yang merobek bendera Belanda di Hotel Yamato adalah Kusno Wibowo dan Hariyono. 

Namun 8 tahun sesudahnya, pengakuan mengejutkan diungkapkan oleh Kusno Wibowo dalam surat yang dikirimnya kepada Pengurus Dewan Harian 45 Pusat di Jakarta pada 25 September 1980. Kusno Wibowo mengatakan, berdasarkan ingatannya, pemuda yang membantunya menurunkan dan merobek bendera Belanda bukanlah Hariyono, melainkan Abdul Aziz. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Siang itu udara sangat panas di jalan Kalimas Udik Surabaya. Jalan jalan berdebu, sebab memang hari itu Surabaya masih musim kemarau. Jarang ada pepohonan tumbuh di kawasan tersebut, sebab entah sengaja dimatikan atau memang tidak ditanam. Pastinya, pohon yang tumbuh di kawasan pergudangan yang sempit tentu sangat mengganggu lalu lalang truk dan kesulitan parkir. Dari deretan bangunan gudang itu terdapat sebuah langgar kuno yang penuh sejarah. Dibangun dua lantai, dan banyak orang menyebutnya Langgar Gipo.  

Bangunan kuno Langgar Gipo nampak masih kokoh, dan tidak jauh dengan kompleks Ampel. Di sejumlah bagian terlihat usang karena usia namun kini mulai dirawat. Di tempat sederhana itu menjadi tonggak sejarah pergerakan ulama Nahdlatul Ulama (NU). Bahkan di situ erat terkait dengan jejak sejarah Ketua Umum Pengurus Besar NU, KH. Hasan Dipo, serta pendiri lain KH Hasyim Asyari dan tokoh pergerakan HOS Cokroaminoto. 

Sampai saat ini belum ada yang memastikan mulai kapan Langgar Gipo dibangun oleh saudagar kaya asal Sulawesi keluarga Sagipoddin. Ada yang menyebut tahun 1700-an. Ada juga sumber yang menjelaskan, langgar tersebut dibangun tahun 1834. Sejauh ini belum ditemukan prasasti yang angka tahun berdirinya langgar tersebut. 

Dari keterangan M Choiri, masih keturunan keluarga pendiri Langgar Gipo, Hasan Gipo, saat ditemui di Langgar Gipo menjelang 1 abad NU, meyakini musala tersebut tempat pergerakan para ulama dan tempat aktifis pergerakan berkumpul. Data dari keluarga, serta ciri khas arsitek bangunan  dipastikan sangat tua. Bisa dilihat dari bentuk jendela dan pintu. Di beberapa kayu ada tulisannya. Dari informasi tersebut, Langgar Gipo tercatat dibangun pada 1830. Namun ada pula catatan di kayu lainnya yang memuat angka 1629. Maka jika merujuk angka terakhir, berarti usianya lebih dari 300 tahun. Atau Langgar ini dibangun secara bertahap dan selalu direnovasi sehingga masing masih peresmian meninggalkan angka tahun.

Di bagian belakang langgar, terdapat bunker sebagai tempat persembunyian bagi para pejuang. Tidak dijelaskan angka tahun berdirinya bunker itu. Diameternya berkisar sekitar 1,5 meter x 1 meter. Untuk masuk bunker itu agak sulit, sebab pintu sangat kecil. Di dalam bunker bisa menampung 10 orang berdiri. Terdapat ruang yang masih bisa longgar dengan struktur batu bata ukuran besar tertapa rapi. Namun tidak ada yang tahu pasti fungsi bunker itu. Hanya saja M Choiri menduga, bunker difungsikan untuk menyembunyikan anggota Laskar Hisbullah yang ikut berjuang melakukan perlawanan terhadap sekutu pada tahun 1945. Sejak ditemukan bunker 3 tahun lalu saat renovasi itu, belum ada pihak yang meneliti dan memfungsikan kembali. Sehingga kesannya bunker masih sangat kotor penuh air. Namun diyakini dari bunker itu terdapat jalan tembus menuju bangunan lain. Hal itu dibuktikan sirkulasi air yang ada di bunker selalu berubah, sehingga diyakini bukan air sumber tanah. 

Langgar Gipo dan Ruang Diskusi Bangsa

Di luar udara cukup panas. Kawasan semakin sesak sejak lalu lalang truk dan aktifitas bongkar muat barang di kiri kanan langgar. Suara bising aktifitas pekerja seketika berhenti sejenak jika terdengar suara adzan. Kemudian mereka mulai masuk langgar satu persatu. Seketika saat masuk ke dalam langgar, hati menjadi dingin. Semilir angin masuk dari pintu dan jendela langukurannya besar. Serta lantai langgar terbuat dari batu marmer menambah suasana menjadi sejuk.  

Bangunan langgar terbagi menjadi dua lantai. Dulu menurut  M Choiri, di lantai satu digunakan untuk kegiatan beribadah dan sholat. Maka di sudut langgar terdapat gentong air yang sudah berusia ratusan tahun. Serta dibagian belakang terdapa kolam tempat berwudhu yang diyakini berusia tua. Sejak renofasi terakhir, tiap sudut langgar sudah ditambah kerangka besi. Tentu tujuannya untuk membuat bangunan lebih kuat dan tidak mudah roboh karena usia. 

Sejarah NU di langgar itu berkaitan dengan jejak KH Hasan Gipo. Ulama tersebut merupakan ketua Tanfidziyah NU periode partama. Dari tempat itu pula muncul nama besar lainnya seperti KH Mas Mansyur. Konon Langgar Gipo sering dijadikan sebagai tempat pertemuan para tokoh nasional seperti HOS Tjokroaminoto dan Ir Soekarno bersama tokoh NU Hasyim Asyari. "Dulu Langgar Gipo menjadi tempat berdiskusi para ulama saat pendirian Nahdlatul Ulama (NU), Nahdlatul Wathon dan Nahdlatut Tujjar, dan membahas masalah bangsa," kata M Choiri. 

Banyak yang dibicarakan para tokoh pergerakan pada masa itu. Ir Soekarno muda selalu mendampingi sang guru HOS Tjokroaminoto dalam setiap agenda. Sebagai murid sekaligus mantu, Ir Soekarno tentu berinteraksi pula dengan tokoh tokoh islam lain sehingga menjadi bahan inspirasinya. 

Tidak hanya itu keberadaan anggar ini juga sebagai asrama haji pertama di Surabaya pada tahun 1834 M. Bangunan di lantai 2 itu menjadi saksi bisa menampung 40 jamaah sekaligus untuk singgah dan transit. Jarak dengan dermaga kalimas yang tidak terlalu jauh, menjadikan alasan para syuhada memilih Langgar Gipo. Karena tempat berkumpulnya syuhada calon haji dari berbagai tempat inilah yang menjadikan nilai nilai kebangsaan tumbuh. 

Hasan Gipo dan Perkembangan Islam di Surabaya

Tentang Hasan Gipo Hasan Gipo yang memiliki nama lengkap Hasan Basri, dilahirkan di Kampung Sawahan pada tahun 1869, tepatnya di Jalan Ampel Masjid, yang kini menjadi Jalan Kalimas Udik. Sebuah sumber catatan mengatakan, beliau merupakan keturunan keluarga besar dari "Marga Gipo" sehingga nama Gipo diletakkan di belakang nama Hasan. Nama Gipo sendiri sebenarnya merupakan singkatan dari Sagipodin dari bahasa Arab Saqifuddin, Saqaf ( pelindung) dan al-dien (agama). Hingga kampung tempat Gipo tinggal kemudian dikenal dengan Gang Gipo dan keluarga ini mempunyai makam keluarga yang dinamai makam keluarga, makam Gipo di kompleks Masjid Ampel. Gang Gipo sendiri kini berubah menjadi Jalan Kalimas Udik. 

Diruntut silsilah beliau tersebut, H. Hasan Gipo masih mempunyai hubungan keluarga dengan K.H. Mas Mansur karena K.H. Mas Mansur (Muhammadiyah) masih keturunan dari Abdul Latief Gipo yang merupakan salah seorang dari marga Gipo. Dari beberapa keterangan tersebut, bisa ditarik pemahaman juga bahwa keturunan Sagipodin mempunyai akar kuat di Kalangan Nahdlatul Ulama maupun Muhammadiyah. Apabila ditelusuri melalui jalur silsilah keluarga, didapati bahwasannya beliau merupakan generasi kelima dari dinasti Gipo. Kakeknya bernama H. Alwi, buyutnya bernama H. Turmudzi yang memperistri Darsiyah. Canggahnya Abdul Latief Sagipuddin merupakan awal dinasti Gipo yang memperistri Tasirah dan memiliki 12 anak. Dari silsilah itulah nama Hasan Basri di Ampel yang berpusat di kota Surabaya dan lebih akrab dipanggil dengan H. Hasan Gipo. 

Beliau yang terlahir dari kalangan ekonomi mapan, berhasil mengenyam pendidikan ala Belanda, tanpa mengesampingkan pendidikan kepesantrenanya, jiwa-jiwa santri juga mendarah daging di urat nadinya. Terbukti kepemimpinan ekonomi di kawasan bisnis Pabean masih dijabat oleh dinasti Gipo hingga masa jabatan H. Hasan Gipo. 

Sosok Hasan Gipo nampaknya terdengar familiar. Padahal, Hasan Gipo berperan penting dalam sejarah penyebaran agama Islam di Nusantara, khususnya Kota Surabaya. Hasan dikenal sebagai sosok yang cerdas dermawan, aktivitis perjuangan yang memegang teguh kuat Islam. Semasa hidupnya, berbagai jabatan pernah diemban oleh Hasan Gipo. Mulai dari ketua takmir masjid se-Surabaya, imam Masjid Sunan Ampel, hingga menjadi Ketua Tanfidziyah NU pertama kali. Dari Langgar ini jejak Hasan Gipo terus diingat oleh masyarakat. (pul)

abad.id- Dulu pernah ada wacana dan rencana akan mengganti nama jalan Raya Darmo di Surabaya, tapi gagal. Alasannya adalah nama Darmo adalah nama lokal.

Nama lokal itu menjadi penanda suatu daerah dan sekaligus sebuah identitas yang belum tentu ada di daerah lain. Selain nama Darmo, nama Tunjungan yang juga menjadi nama jalan di Surabaya adalah local wisdom. Tidak ada kota lain yang memiliki nama Darmo dan Tunjungan.

Alangkah arif dan bijaksananya para penguasa kolonial ketika masih menghuni bumi Nusantara. Mereka datang dan hidup di bumi pertiwi ini dengan serasinya. Mereka membangun tempat untuk eksistensi hidup mulai dari eksistensi dagang, kebudayaan hingga pemerintahan. Dalam eksistensi itu, mereka ramah terhadap budaya lokal.

Fakta itu mengingatkan pada jejak para wali penyebar nilai nilai hidup melalui ajaran agama. Salah satunya adalah Raden Rachmad yang selanjutnya disebut Sunan Ampel, seorang Susuhunan di wilayah Ampel Denta.

Ia datang di kampung Ampel Denta untuk memperkenalkan ajaran agama Islam. Penyebarannya penuh damai. Ia tidak merubah kebiasaan lokal. Berbekal kebaikan, dalam prosesnya, warga setempat yang awalnya beragama non Islam akhirnya mengikuti jejak Sunan Ampel.

Bahkan ketika ia mendirikan masjid, disana terdapat simbol simbol Hindu yang menghiasi bangunan masjid. Bahkan hingga para pengikutnya, ketika menata kawasan masjid, masih juga membangun dengan gaya Hindu. Mereka menerapkan tata ruang dalam mitologi Hindu, dengan struktur tiga berundak. Ada wilayah Njaba (luar), Tengah (tengah) dan Njero (dalam). Hingga sekarang sifat sifat hinduisme itu masih mewarnai komplek Masjid Ampel. Sebuah alkulturasi budaya dan peradaban yang patut dicontoh.

Raden Rachmad dan pengikutnya ramah terhadap lingkungan budaya. Hasilnya, Islam berkembang tanpa harus menghilangkan jejak peradapan lokal yang sudah ada di sana.

Pun demikian dengan para penguasa Kolonial, yang sebagian besar orang mengatakan bahwa mereka hidup dan bernegara di bumi Nusantara selama 350 tahun.

Selama itu, dalam bernegara dan dalam pembangunan negara itu (Hindia Belanda), dalam lingkup kecil adalah membangun kota dan daerah, mereka tidak merubah local wisdom yang ada. Local wisdom itu salah satu bentuknya adalah nama nama kampung dan jalan.

Di Surabaya, ketika pembangunan kota berkembang ke selatan (yang ketika itu pusat kotanya adalah kawasan Jembatan Merah), mereka tidak mengganti nama jalan, apalagi nama nama kampung. Nama jalan Tunjungan, tetap saja jalan Tunjungan. Mereka menggunakan nama baru untuk jalan baru yang memang belum ada namanya.

Di antara nama nama lama di Surabaya adalah jalan Bubutan. Bubutan adalah nama lokal yang kiranya tidak ada di kota kota lain. Selain nama kampung (kawasan), Bubutan dipakai sebagai nama jalan.

Nama jalan Bubutan dengan tanda warna hijau adalah jalan kuno. 

Ketika kota Surabaya berkembang, nama jalan Bubutan tetap bertengger di sana. Keberadaan nama Jalan Bubutan berikut nama nama jalan lainnya di Surabaya terdokumentasikan dalam laman "In De Archipel". Dalam keterangannya bahwa nama jalan yang diberi kode berwarna hijau adalah jalan kuno di Surabaya. Salah satu jalan kuno itu adalah Jalan Bubutan.

Dalam perkembangannya, di kawasan kampung dan jalan Bubutan Surabaya ini menjadi tempat bercokolnya sejarah kota Surabaya. Jalan Bubutan adalah rumah sejarah Surabaya.

Rumah Sejarah Surabaya

Jalan Bubutan dan kampung Bubutan adalah jalur pertempuran Surabaya. Sepanjang jalan  Bubutan, yang membujur utara-selatan, adalah jalur arteri. Sementara gang gang kecil dan sempit adalah jalur penyelinapan. Kampung kampung ini bagaikan jalur tikus.

Secara umum, di sepanjang jalan Bubutan terdapat titik titik penting. Di selatan jalan ada Gedung GNI. Di pertengahan ruas jalan ada kampung kampung yang bermuara di jalan Bubutan, termasuk kampung Bubutan gang V dimana terdapat kantor pusat Nahdlatoel Oelama (NO). Di kampung Kawatan yang bermuara di jalan Bubutan juga ada Nahdlatoel Waton (NW).

Bank BNI yang didirikan dr Soetomo beralamat di jalan Bubutan.

Peristiwa yang terjadi pada titik titik itu teruntai di jalan Bubutan. Buku "Pasak Sejarah Indonesia Kekinian, Surabaya 10 November 1945" yang ditulis oleh Tim Ahli Cagar Budaya Kota Surabaya mencatat bahwa di jalan Bubutan terdapat peristiwa peristiwa penting dalam sejarah perang Surabaya pada 1945.

Salah satu peristiwa itu terjadi pada 14 November 1945 dimana ketika pasukan Inggris telah merangsek di sekitar viaduk kereta api Bubutan dan Alon Alon, para pemuda sudah berjaga menghadang pergerakan Sekutu di jalan Bubutan. Dari kawasan itu, para Kiai di Bubutan tidak ketinggalan dengan memanjatkan doa doa demi perjuangan anak bangsa dalam mempertahankan kedaulatan. Para pejuang rakyat itu kebanyakan dari Laskar Hizbullah.

Peristiwa penting, yang menjadi catatan nasional, terjadi di jalan Bubutan 85-90 dimana disana terdapat Pusat Pergerakan Nasional. Di tempat ini merupakan tempat pembentukan KNI dan BKR, termasuk tempat para tokoh mempersiapkan rapat raksasa di Tambak Sari pada 21 September 1945.

Sementara pada tanggal itu, KNI sempat mengadakan pertemuan di GNI yang dihadiri oleh banyak eks Pembela Tanah Air (PETA) dari berbagai daerah, diantaranya Moestopo yang mengepalai BKR di Surabaya. Mereka secara bersama menyusun langkah guna menyerang markas di Hotel Oranje. (Pasak Sejarah Indonesia Kekinian, Surabaya 10 November 1945")

Jauh sebelum masa perang Surabaya pada November 1945, tempat ini sudah menjadi pusat pergerakan pemuda yang dikomandani oleh dokter Soetomo. Gerakan pemuda itu bergerak di bidang pendidikan, kebudayaan, dan perekonomian. Karenanya, di komplek itu lahirlah majalah pergerakan yang bernama "Panjebar Semangat" yang didirikan oleh dokter Soetomo. Alamat penerbitan ini adalah jalan Bubutan. Entitas lainnya adalah Bank Nasional Indonesia yang bertujuan untuk membantu masyarakat di bidang ekonomi. Alamatnya juga di jalan Bubutan.

Bahkan Pahlawan Nasional dokter Soetomo dimakamkan di Jalan Bubutan, di belakang gedung GNI.

Di lingkungan kampung Bubutan juga terdapat Penjara Koblen (1930) dan jalan Bubutan menjadi akses keluar masuk ke penjara.

Gedung Nasional Indonesia beralamat di Jalan Bubutan.

Masih di jalan Bubutan, disana berdiri sebuah Gereja sebagai pengganti gereja Kristen pertama di Surabaya yang berdiri di Heerenstraat (jalan Rajawali). Sejak era kolonial, gereja yang dibangun di tahun 1920 an itu dikenal dengan Gereja Bubutan karena berdiri di jalan Bubutan.

Menurut peta peta lama Surabaya, seperti peta Surabaya tahun 1825, 1866, 1867, 1930 dan 1943 nama jalan Bubutan sudah ada disana dan tidak diganti oleh Pemerintah Hindia Belanda di Surabaya. Jalan Bubutan adalah jalan lokal. Belanda menghargai nama nama lokal.

Jalan Bubutan adalah untaian sejarah lokal dan nasional bangsa Indonesia di Surabaya. Adakah di kota lain nama jalan Bubutan? (nng/pul).

Penulis : Nanang Purnomo

Proklamasi Bahasa Madura dan Radio Bekupon di Film Surabaya 10 November

Abad.id, SURABAYA - “Sengko kabbhi bangsa Indonesia klaban reja anjata’agi kamardhika’anna Indonesia. Hal-hal tasangkot bi’ ngallena kakobasa’an ban en-laenna elampa’agi klaban tjara se tartib tor edalem bakto se pande’. Djakarta tanggal 17 boelan 8 2605. Attas nyamana bangsa Indonesia, Soekarno Hatta”.

Itulah bunyi siaran radio yang dipancarkan oleh radio Nederlands Indische Radio Omroep (NIROM), yang di era pendudukan Jepang, namanya telah berganti menjadi Soerabaja Hosyo Kyoku atau Siaran Radio Surabaya.

Isinya adalah tentang berita proklamasi kemerdekaan Indonesia. Digunakannya  bahasa Madura itu dengan tujuan untuk menghindari sensor dari polisi militer Jepang. Meski proklamasi dibacakan Soekarno pada 17 Agustus 1945, namun berita itu baru diterima oleh masyarakat Surabaya pada 18 Agustus 1945 pada 19.00.

Tidak semua orang Surabaya langsung mengerti berita proklamasi itu, kecuali orang Madura dan mereka yang bisa menangkap siaran di pulau Madura dan daerah tapal kuda.

Behind the Scene adegan mendengarkan siaran radio dari Radio Bekupon

Ketidak-mengertian orang Surabaya itu tampak pada adegan reka ulang dalam proses pembuatan film dokumenter kepahlawanan 10 November Surabaya, yang berlangsung di Lodji Besar di jalan Makam Peneleh Surabaya pada Rabo malam, 19 Oktober 2022. Mereka benar benar tidak mengerti karena bukan orang Madura.

Mereka adalah mahasiswa FIB Unair yang terlibat dalam pembuatan film dokumenter ini. Selain berasal dari Surabaya, sebagian dari Lamongan dan bahkan ada yang dari Riau (Sumatera). Dalam reka adegan itu mereka sangat menjiwai akan ketidak mengertian isi berita radio yang memang di voice over (dibacakan) dalam bahasa Madura.

“Saya sama sekali tidak mengerti. Saya dari Riau, belum lama tinggal di Surabaya”, ujar Monika Astria, yang mengambil jurusan bahasa Inggris di Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair.

Hal senada juga disampaikan oleh Sheila Sabika Amani Naura, mahasiswi semester 3 jurusan Sastra Inggris, yang terpilih sebagai Ning Surabaya 2021.

“Saya gak ngerti dan bahkan baru tau kalau proklamasi itu pernah dibacakan dalam bahasa Madura”, jelasnya.

Monika dan Sheila ini dua dari 9 mahasiswa yang ikut mendukung dan terlibat dalam pembuatan film dokumenter kepahlawanan 10 November Surabaya yang diproduksi TVRI Jatim bekerja sama dengan Begandring Soerabaia dan FIB Unair.

Dalam reka adegan itu mereka berperan sebagai rakyat Surabaya yang sedang berada di sebuah rumah. Kemudian terdengarlah suara radio yang tengah disiarkan oleh Surabaya Hosyo Kyoku. Spontan, mereka yang sedang beraktivitas masing masing, lantas meninggalkan aktivitas nya dan berkumpul di depan radio. Setelah mendengarkan siaran dalam bahasa Madura itu, mereka baru menyadari kalau Indonesia baru merdeka.

Kerumunan orang juga terjadi di luar rumah. Mereka menghampiri radio yang dipasang di tempat umum, di kampung. Radio itu dikenal dengan nama radio bekupon. Bentuk radionnya seperti kandang merpati. Ini sebagai bentuk penyamaran perangkat alat penerima gelombang radio untuk publik agar masyarakat luas bisa menerima informasi informasi penting terkait perjuangan dan sekaligus hiburan. Kala itu tidak setiap orang memiliki radio.

Di gang Pandean I, radio bekupon menjadi jujugan warga yang dengan seksama mendengarkan pidato Gubernur Suryo yang menyerukan kepada rakyat Surabaya untuk senantiasa siap menghadapi dan melawan tentara Sekutu.

“Berulang-ulang telah kita kemukakan bahwa sikap kita ialah: Lebih baik hancur daripada dijajah kembali. Juga sekarang dalam menghadapi ultimatum pihak Inggris, kita akan memegang teguh sikap itu. Kita tetap menolak ultimatum itu”. Itulah petikan bunyi pidato Gubernur Suryo yang dipancarkan lewat gelombang radio.

Semangat dan jiwa rakyat Surabaya pun semakin terbakar setelah mendengarkan pidato Gubernur Suryo dan mereka bersiap dalam menghadapi ultimatum Inggris. Pemuda kampung Pandean Peneleh terlihat sigap dan siap dalam menyongsong hari esok, 10 November, merdeka atau mati.

Pemuda Rakyat dan pejuang ini diperankan oleh mahasiswa Unair serta komunitas yang datang dari berbagai daerah, seperti Bangil dan Mojokerto. Peristiwa 10 November adalah sejarah bersama bangsa Indonesia yang pecah di Surabaya. Karenanya peran dan partisipasi publik dalam pembuatan film dokumenter ini datang dari berbagai tempat.

“Saya ikut membayangkan dan merasakan bagaimana kala itu di tahun 1945 ketika pemuda pemuda berdatangan dari berbagai daerah untuk membela kedaulatan bangsa di Surabaya. Ini saya rasakan ketika saya harus datang dari Bangil untuk mendukung pembuatan film dokumenter ini”, kata Fajar Kurniawan dari Reenactor Bangiler, Bangil.

Perang 10 November 1945 adalah perang rakyat. Ini tidak hanya perangnya arek arek asli Surabaya melawan Sekutu tapi juga pemuda pemuda yang datang dari luar Surabaya. Kehadiran mereka ini dikuatkan oleh pidato Bung Tomo melalui corong radio.

“Saudara-saudara,

Di dalam pertempuran-pertempuran yang lampau kita sekalian telah menunjukkan bahwa Rakyat Indonesia di Surabaya: Pemuda-pemuda yang berasal dari Maluku, Pemuda-pemuda yang berasal dari Sulawesi, Pemuda-pemuda yang berasal dari Pulau Bali, Pemuda-pemuda yang berasal dari Kalimantan, Pemuda-pemuda dari seluruh Sumatera, Pemuda Aceh, pemuda Tapanuli, dan seluruh pemuda Indonesia yang ada di Surabaya ini,.... “, petikan pidato Bung Tomo yang juga membakar semangat pejuang pejuang.

Mahasiswa FIB Unair dan pendukung lainnya usai syuting

Pembuatan film dokumenter Kepahlawanan 10 November Surabaya ini mendapat apresiasi dari dosen FIB Unair, Gesang, yang sekaligus ikut berperan sebagai pejuang rakyat dalam film ini. Pelibatan mahasiswanya dalam film ini cukup memberikan makna dan manfaat akademis bagi mahasiswanya. 

“Ya, dalam kegiatan yang sangat edukatif ini, mereka bisa secara langsung terlibat dalam produksi media. Ini wujud nyata dari aplikasi mata kuliah introduction to media. Juga mata kuliah mata kuliah lainnya yang selama ini mereka terima secara teoristis. Di sini mereka mendapat pengalaman praktis”, jelas Gesang

Sementara itu, sutradara TVRI Jatim Andre Arisotya mengatakan bahwa produksi pada Rabu malam (19 Oktober 2022) dapat menyelesaikan empat scene. Yakni penduduk mendengar pidato keramat Gubernur Suryo, pejuang berangkat bertempur, pejuang mempersiapkan senjata dan proklamasi dalam bahasa Madura. Semua scene ini berlokasi di kampung Pandean dan Peneleh, Surabaya. (Nanang)

Para aktivis berkampanye dengan mengunakan atribut hitam memakai topi dari daun dengan membawa bermacam macam poster bertuliskan temuan kasus- kasus lingkungan di Jawa Timur. Foto Ecoton

abad.id- Hari Bumi Sedunia diperingati setiap tanggal 22 April. Di balik peringatannya, ada peristiwa penting terjadi perubahan gerakan dalam isu lingkungan. Setiap tahunnya, Hari Bumi diperingati dengan tema beragam.  

Sejarah Hari Bumi atau Earth Day lahir dari gerakan lingkungan berkelanjutan pada tahun 1970 di Amerika Serikat (AS). Mengutip dari Environmental Protection Agency (EPA), Hari Bumi lahir karena mengkhawatirkannya kondisi lingkungan di AS sebelum tahun 1970.

Saat itu, marak aktivitas pabrik yang menghasilkan asap beracun hingga dibuangnya berton-ton limbah beracun ke sungai terdekat. Perbuatan tersebut tidak bisa dihentikan dan tidak bisa ditindak ke meja hijau. Hal itu terjadi karena itu belum ada EPA. Seperti tidak ada Clean Air Act dan Clean Water Act. Serta tidak ada mekanisme hukum atau peraturan untuk melindungi lingkungan.

Melihat kondisi seperti itu, Senator AS Gaylod Nelson, pada tahun 1970 menyertakan isu lingkungan berkelanjutan dalam agenda nasional AS. Nelson juga menjadi salah satu orang yang mengembangkan gagasan Hari Bumi di konferensi Seattle 1969.

Saat pertama kali peringatan Hari Bumi tahun 1970, dua puluh juta orang Amerika ikut berpartisipasi dengan demontrasi di berbagai kota. Gerakan tersebut dilakukan oleh ribuan sekolah dan komunitas lokal yang turut menyuarakan masalah lingkungan yang terjadi di AS.

Gerakan tersebut berhasil membawa dampak positif di AS. Terbukti pada Desember 1970, Kongres AS menyetujui pembentukan badan federal baru untuk menangani masalah lingkungan, yang dikenal sebagai Badan Perlindungan Lingkungan AS atau EPA.

Sejalan dengan peristiwa di Amerika, peringatan hari bumi juga ikut diperingati di Tanah Air setiap tahunnya. Senin 17 April 2023 siang misalnya, Peringatan Hari Bumi Sedunia diikuti  50 lebih aktivis lingkungan Ecoton bersama elemen masyarakat dan mahasiswa se - Jawa Timur yang berasal dari Komunitas Capy Brantas dari Universitas Brawijaya, Komunitas Coensis dari Universitas Trunojoyo Madura, Untag Surabaya dan gabungan mahasiswa dari Universitas Airlangga. Mereka menggelar mimbar bebas dan Teatrikal di depan gedung negara Grahadi Jalan Gubernur Suryo, Surabaya.

Para aktivis berkampanye dengan mengunakan atribut hitam memakai topi dari daun dengan membawa bermacam macam poster besar bertuliskan temuan kasus- kasus lingkungan di Jawa Timur.

Koordinator aksi Iqbal Ivan Ammar Fauzi mengungkapkan, dalam satu dekade terakhir Jatim sedang dalam kondisi sekarat akibat pencemaran lingkungan. Kasus-kasus lingkungan muncul tanpa ada penanganan serius.

Bumi di Jatim sudah akrab dengan permasalahan sampah impor yang ramai di tahun 2019, limbah slag aluminium, timbunan limbah B3 kawasan militer, sungai tercemar Mikroplastik, udara sudah dalam koondisi Buruk karena asap industri dan pembakaran sampah plastik hampir setiap hari. 

“Yang paling memalukan, ternyata Jawa Timur dinobatkan menjadi provinsi dengan peringkat nomor 1 memiliki sungai paling tinggi kontaminasi Mikroplastik diantara 34 provinsi lain di Indonesia,” kata Iqbal Ivan Ammar Fauzi.

Hasil peneliti Ecoton menyebutkan bahwa kontaminasi bakteri E coli di 70 % air minum masyarakat Jawa Timur. Hal ini menandakan bahwa sumber air sudah mengalami kerusakan dan tercemar. Sungai Brantas yang menjamin kebutuhan air masyaraat Jatim untuk saat ini kualitas airnya sedang mengalami penurunan.

Selain temuan bakteri E coli di air minum, penyebab menurunnya kualitas air di Jawa Timur disebabkan limbah domestik, limbah industri dan limbah B3 yang dibuang tanpa diolah terlebih dahulu agar tidak melebihi baku mutu.

Banyaknya temuan kasus - kasus pencemaran lingkungan di Jawa Timur, mencerminkan bahwa bumi Jatim sudah menjadi toilet bagi para penguasa dan pelaku industri untuk membuang limbahnya tanpa diolah.

Jawa Timur diibaratkan seperti toilet umum, sebab banyak kasus lingkungan hidup hanya ditimbun tanpa diselesaikan. Foto ecoton

“Kami sudah muak dengan kasus - kasus pencemaran yang sering terjadi di wikayah Jawa Timur, para penguasa seakan angkuh dan tidak menghormati dimana bumi dan tanah yang mereka pijak dengan terus melakukan perusakan dimuka bumi, khusunya di Jawa Timur," ungkap Kholid Basyaiban salah satu aktivis Ecoton yang aktif melakukan pembelaan bagi masyarakat terdampak pencemaran di Jawa Timur.

Melalui peringatan hari bumi ini, Gabungan pegiat lingkungan dari berbagai wilayah di seluruh Jawa Timur, meminta alokasi anggaran APBD Pemprov dan Pemda digunakan untuk program pemulihan lingkungan dan tata Kelola sampah.

“Semua dana hibah yang tidak jelas arah dan tujuannya, serta rawan terjadi tindak pidana korupsi. Maka lebih tepat dialokasikan untuk program pemulihan lingkungan, khusunya program pemulihan sungai dan hutan kritis di Jawa Timur,” jelas Kholid Basyaiban

Pemprov Jatim juga dituntut harus segera merombak dan melakukan penyidikan serta penegakan hukum terhadap ASN yang tidak serius dalam bekerja dan rawan melakukan korupsi. Terutama pejabat ASN yang bekerja di instansi Pekerjaan Umum dan Lingkungan Hidup

“Pemprov Jawa Timur harus segera memikirkan cara inovatif dan efektif dalam proses pengawasan aktivitas industri yang berpotensi mencemari lingkungan,” jelas Kholid Basyaiban. (pul)

KKLP Uji Kemahiran Berbahasa Indonesia (UKBI)

abad.id-Balai Bahasa Provinsi Jawa Timur (BBP Jawa Timur) menggelar Uji Coba Instrumen UKBI Adaptif Merdeka, Rabu, 26 Juli 2023, di Surabaya. Salah satu tugas pokok UKBI menyusun instrumen uji. Hal ini bertujuan memenuhi ketersediaan soal UKBI yang siap diujikan kepada masyarakat.

Baca Juga : Menguji Wibawa Sukarno di Pertempuran 10 November

Menurut Kasubbag TU Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Sri Hariyanti, S.E, tujuan dari kegiatan Uji Coba Instrumen UKBI Adaptif Merdeka 2023 ini untuk mengukur validitas soal UKBI. Serta bertujuan pengujian instrumen UKBI Adaptif merdeka yang telah di sidangkan sebelumnya. 

Selain itu diharapkan tidak berhenti sebatas uji coba saja, melainkan juga untuk memasyarakatkan bahasa Indonesia. “Kita patut berbangga bahwa bahasa Indonesia sudah menjadi bahasa modern karena memiliki uji kompetensi yang digunakan untuk mengukur kemahiran berbahasa Indonesia bagi warganya,” kata kata Sri Hariyati.

Baca Juga : Devi Dja, Artis Indonesia Yang Dipuji Hitler

Sementara itu Kasubbag Umum BBP Jawa Timur, Ary Setyorini, S.Pd mengatakan, sebenarnya sudah lama Uji kemahiran Berbahasa Indonesia digelar. Sebelum masa pandemi, UKBI digelar menggunakan teks naskah kertas tertulis dan tatap muka. Sementara UKBI Adaptif Merdeka ini bisa dilakukan secara daring, dimana saja dengan waktu yang ditentukan.

Untuk uji coba UKBI Adaptif Merdeka hari ini, digelar oleh tim UKBI Balai Bahasa Jawa timur dengan dihadiri 30 orang dari berbagai kalangan profesi, mulai dosen, guru, mahasiswa, siswa kalangan media dan WNA. “Uji coba yang sama juga telah serempak dilakukan di 30 kantor Balai bahasa di seluruh Indonesia,” kata Ary

Peserta uji coba mendapatkan soal yang tidak monoton dan selalu mengikuti jaman. Soal selalu update, dan terdiri dari audio, teks naskah dan menulis. Hasil uji coba ini, akan menjadi bahan evaluasi naskah sehingga bisa digunakan untuk soal tahun berikutnya. “Jika hasilnya positif, maka tidak terlalu banyak evaluasi bahan soal untuk tahun berikutnya,” jelas Ary. 

Baca Juga : Mengenang 41 Tahun Candi Borobudur Dipugar

Tentu bagi yang belum pernah mengikuti UKBI, soal yang diberikan sangat sulit dan perlu adaptasi. Namun soal harus diselesaikan, mengingat pentingnya UKBI ini bagi Warga Negara Indonesia dan WNA penutur asing. (pul)

Memaknai Sebutan Arek

Penulis : Nanang Purwono

Abad.id - Kita sering mendengar kata “Arek”. Kata ini disematkan pada orang-orang yang berasal dari Surabaya, Sidoarjo, Bangil, Pasuruan, Malang, Jombang, Gresik, Tuban hingga Lamongan.

Sehingga terangkailah sebutan Arek Suroboyo, Arek Bangil, Arek Gresik, Arek Lamongan dan wal khusus untuk Arek Malang umumnya di balik menjadi “Kera Ngalam” (Arek Malang).

Entah mengapa setelah Jombang lalu menyeberang sungai Brantas di wilayah Nganjuk tidak ada sebutan “Arek”. Misal Arek Nganjuk. Yang ada adalah Cah Nganjuk. Kata “Cah” memang merupakan kependekan dari “Bocah” (anak/orang).

Semakin ke barat Provinsi Jawa Timur, sapaannya memakai kata sandang “Cah”. Misalnya Cah Kediri, Cah Blitar, Cah Madiun, Cah Pacitan, Cah Tulungagung, Cah Nggalek, dan Cah Pacitan.

Secara umum “Arek” memang berbeda dengan “Cah”. Arek memiliki sifat yang lebih egaliter, ceplas ceplos, terus terang, blater, level rasa persahabatan tinggi, dan suka menolong.

Misalnya, ketika seseorang menghadapi masalah sepeda motor mogok akibat kehabisan bensin di jalan, tak segan sifat arek dari orang di in group Arek yang mengetahui itu, spontan menawarkan bantuan untuk mendorong sampai ketemu pom bensin atau bengkel.

In group adalah kelompok sosial yang dijadikan tempat oleh individu-individunya untuk mengidentifikasikan dirinya. Sedangkan out group adalah kelompok sosial yang dianggap individu sebagai lawan dari in group-nya.

Jika seseorang berasal dari Surabaya, Lamongan, dan Sidoarjo, mereka disebut sebagai in-group Arek. Sementara orang yang dari Madiun dikatakan sebagai out group bagi Arek Surabaya, Sidoarjo, dan seterusnya. Sebaliknya bagi komunitas Madiun, Pacitan dan Ponorogo misalnya, mereka menakan in group Cah.

In group dan out group memiliki tata budaya masing masing. Maka muncul peribahasa: “Lain ladang lain belalang, lain lubuk lain ikannya”. Artinya bahwa setiap daerah memiliki adat istiadat yang berbeda. Satu aturan di suatu daerah bisa berbeda dengan aturan di daerah lain.

Karenanya, atas perbedaan perbedaan itu, harus ada saling toleransi dan rasa saling mengerti dan memahami budaya orang lain. In group dan out group harus saling toleransi dan menghormati atas adanya perbedaan.

Kukuh Yudha Karnanta, dosen Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair, menjelaskan bahwa “Arek” memiliki tiga dimensi, yakni sebagai nilai, praktik, dan sosok.

Kata dia, Arek sebagai nilai berarti terkait sifat egaliter, solider, pemberani, dan lugas. Sebagai praktik, misalnya, membantu sesama, mempertahankan prinsip seperti yang tampak dalam rentetan peristiwa sejarah sejak mulai era Majapahit hingga 10 November 1945.

“Dan ketiga sebagai sosok yang menunjukkan berasal dan lahir di wilayah Surabaya dan sekitarnya,” jelas Kukuh dalam diskusi publik Lintas Masa di Basement Balai Pemuda, 16 September 2022 lalu.

Kukuh Yudha Karnanta. foto: begandring

Asal Muasal Kata Arek

Dalam sebuah begandringan (diskusi) antara akademisi FIB Unair dan pegiat sejarah budaya Begandring Soerabaia, dibahas asal muasal kata “Arek”. Diketahui bahwa sebutan “Arek” ternyata hanya dipakai di wilayah wilayah seberang (Brang) wetan. Yaitu wilayah di sisi timur dari sungai Brantas. Sungai Brantas menjadi pembatas alami wilayah Jawa Timur: Seberang (Brang) Timur dan Seberang (Brang) Barat.

Secara historis dan klasik, pembelahan wilayah Jawa Timur ini terjadi sejak era Kerajaan Kahuripan ketika Raja Airlangga meminta bantuan kepada Pu Baradha untuk membagi wilayah Kerajaan Kahuripan menjadi dua, yang masing masing wilayah untuk puteranya. Putra Airlangga ada dua, yakni Sri Samarawijaya dan Mapanji Garasakan.

Kedua putra Airlangga ini ternyata saling berebut kekuasaan. Dalam Kitab Negarakertagama, wilayah Kahuripan dipecah menjadi dua, masing-masing untuk putranya agar tidak terjadi perebutan kekuasaan. Kedua daerah ini disebut Panjalu (Brang Kulon) dan Jenggala (Brang Wetan).

Ternyata, meski Sri Samarawijaya dan Mapanji Garasakan sudah diberi wilayah kekuasaan, namun dalam perjalanannya mereka berusaha memperluas wilayah kekuasaan. Misalnya sampai ke era Raja Jayakatwang (Kediri), masih terjadi perebutan wilayah oleh Raja Jayakatwang (Panjalu) terhadap Raja Kertanegara (Jenggala) pada zaman setelah Airlangga.

Pada zaman berikutnya, pasca Majapahit, di mana Surabaya selalu berusaha mempertahankan wilayahnya dari upaya pihak barat (Demak, Pajang dan Mataram) untuk menaklukkan Surabaya yang secara alami teritorialnya adalah wilayah Jenggala (Brang Wetan).

Di era Majapahit, Surabaya dan daerah daerah lain di Jawa Tengah dan Jawa Timur memang berada di bawah kekuasaan Majapahit.

Perang antara Surabaya dan Mataram terus terjadi dari waktu ke waktu. Ada penaklukkan Jayalengkara ke Sultan Agung pada 1625. Ada perang Trunojoyo pada 1677-1679, juga ada perang besar Jayapuspita pada 1718-1722. Surabaya akhirnya berhasil dikuasai Mataram dengan bantuan VOC pada 1743.

Karenanya, atas jasa membantu Mataram, VOC mendapat hadiah wilayah kekuasaan di Ujung Timur Jawa (Java van den Oosthoek). Secara de facto dan de jure, Surabaya tercatat dikuasai VOC pada 11 November 1743.

Sejak itu, Surabaya dalam pengaruh VOC dan Mataram. Misalnya dalam roda pemerintahan, pemerintahan klasik di Surabaya yang berbentuk kekabupatenan (regentschap) sangat bercorakkan Mataram. Bahkan, struktur dan organ kekabupatenan layaknya struktur induknya di Mataram.

Pun demikian dengan bahasa yang digunakan, bahasa Jawa dengan sosio linguistiknya. Ada tingkatan bahasa yang digunakan, tergantung dengan siapa si pembicara berbicara.

Tanggalkan Feodalisme

Di masa masa pergerakan, ketika memasuki abad 20, tokoh tokoh bangsa seperti HOS Tjokroaminoto, sebagai guru bangsa dan sebagai bangsawan (keturunan ningrat), sudi menanggalkan kefeodalannya. Ia menanggalkan gelar Raden.

HOS Tjokroaminoto disebut sebagai “Raja tanpa Mahkota”. Ia ingin dekat bersama rakyat. Ternyata, ketua Sjarikat Islam (SI) itu secara fisik juga melekat dengan rakyat. Tidak ada sekat. Bahkan rakyat bisa berbisik kepadanya. Selain HOS Tjokroaminoto, ada juga nama Tjokrosudarmo, pendiri Djawa Dwipa di akhir 1917.

Menurut Kukuh Yudha Karnanta, Tjokrosudarmo adalah orang yang mempromosikan penggunaan Jawa Ngoko sebagai bahasa pengantar acara acara resmi.

“Bahasa Jawa Ngoko lebih egaliter dan bisa merekatkan hubungan di internal Sjarekat Islam”, tambah Kukuh.

Di kala masa pergerakan, kebersamaan dan kedekatan adalah kunci. Di sana perlu ada komunikasi yang lebih cepat dari kedua belah komunikan: pembicara dan pendengar. Karenanya, unsur feodaliame ditanggalkan. Penggunaan bahasa (Jawa) dipraktiskan. Maka dipakailah bahasa Jawa Ngoko.

Bung Karno (Soekarno) dikenal sebagai pengikut Tjokroaminoto, yang mengawalinya ketika indekost di rumah Pak Tjokro ketika sekolah di HBS Surabaya.

“Soekarno pidato pake Djawa Ngoko di acara Jong Java dan sempat berdebat sama anggota yang tidak setuju”, demikian tambah Kukuh yang mengutip dari buku Ong Hok Ham berjudul Soekarno Orang Kiri.

Linguistik

Ada sudut pandang linguistik atas penggunaan bahasa Jawa yang bersifat egaliter itu. Salah satunya adalah kosa kata “Arek”.

Kata “Arek” dilihat dari sisi linguistik, diduga, merupakan bentuk penyederhanaan dari kata “lare”, yang berarti anak atau orang (atau “wong” dalam bahasa Jawa).

Kata “lare” masih bersifat formal atau baku sebagai sebuah kosa kata Jawa. “Lare” yang berarti anak merupakan kata yang lebih sopan dari kata “wong” (orang) dalam bahasa Jawa. Kosa kata lainnya adalah “gak onok” yang manjadi “ganok”.

Ada juga dalam bahasa Indonesia, misalnya kata “kayaknya” menjadi “kek”. Ketika sebuah kata atau frasa mengalami pengurangan kata, atau penyusutan kata, maka ada kecenderungan menjadi lebih kurang formal atau menjadi bahasa pergaulan. Bisa dikatakan menjadi egaliter.

Sekali lagi diduga bahwa kata are' atau arek berasal dari penyusutan kata “Lare”. Ada juga kota kata Jawa lainnya, seperti “kapene” menjadi “kape”, lalu dipendekkan lagi menjadi “ape”.

Dalam bahasa Inggris pun juga terjadi penyusutan kata seperti: I am going to go dipendekkan menjadi I'm gonna go. Pemendekan ini menjadikan kata kata bersifat egaliter atau bahasa pergaulan. Contoh lainnya, want to  menjadi wanna, catch you menjadi catcha.

Bukan tidak mungkin bahwa kata “lare” berubah menjadi “are” (arek), yang umum digunakan di wilayah Brang (seberang) Wetan atau kemudian dikenal dengan wilayah Jenggala. Sementara Brang (seberang) Kulon dikenal dengan wilayah Panjalu yang identik dengan Mataraman.

Dengan demikian “perseteruan” antara Jenggala dan Panjalu di masa lalu seolah berlanjut. Surabaya di wilayah Jenggala. Mataram di wilayah Panjalu. Ketika Surabaya pernah ditaklukkan Mataram dimasa Jayalengkara (1625), Trunajaya (1679) dan Jayapuapita (1722), dan berlanjut dengan pelimpahan Ujung Timur Jawa dari Mataram ke VOC pada 1743, Surabaya bertransformasi melalui bahasa.

Orang-orang Surabaya melalui tokoh tokoh pergerakan seolah melepaskan diri dari feodalisme. Mereka mengabaikan sosio linguistik. Mereka tidak menggunakan Bahasa dengan tingkatan. Tapi mereka menggunakan Bahasa Ngoko agar lebih setara dan egaliter.

Dari sekian kata lalu menjadi kalimat hingga menjadi gaya berbicara secara umum, khususnya terhadap penggunaan kata “Arek” , yang menjadi sebuah identitas komunitas Surabaya.

Arek adalah identitas. Identitas ini tidak hanya untuk grup Surabaya, tetapi grup grup lain seperti orang Gresik, orang Lamongan, orang Sidoarjo, Bangil, Pasuruan dan lainnya yang masuk dalam wilayah Jenggala. (nng)

PDAM Surabaya dan Begandring Soerabaia Ungkapan Sejarah di Kawasan Wonokromo

Abad.id – Bangsa-bangsa di dunia serentak memperingati Hari Air Sedunia pada 22 Maret 2023. Pada hari itu terhitung paringatan ke 31.

Dalam rangka memperingati Hari Air Dunia (HAD) 2023 ke-31 itu, PDAM Kota Surabaya bersama Begandring Soerabaia menggelar Surabaya Unban Track (Subtrack) berjudul Wonokromo Heritage.

Dalam Subtrack khusus ini, spot penting terkait dengan air adalah Instalasi Pengolahan Air Minum (IPAM) di Ngagel Surabaya. Terdaftar dalam kegiatan Subtrack itu ada 36 peserta. Mereka tidak hanya datang dari Surabaya saja, tetapi juga ada yang dari luar kota, seperti Bali.

Selain mengunjungi IPAM Ngagel, mereka juga mengunjungi Pintu Air Jagir yang di masa lalu disebut Bandjir Sluis. Jadi, pintu air ini adalah sarana yang dipakai untuk mengatasi dan mengontrol banjir yang terjadi di Surabaya.

Selain itu, pintu air ini juga dipakai sebagai sarana untuk mendukung ketersediaan air sebagai bahan baku untuk proses pengolahan air yang dibutuhkan oleh perusahaan air pemerintah kota Surabaya di era Kolonial. Yaitu Gemente Waterleiding.

Spot lain terkait dengan air adalah Sluis Ngagel. Sluis adalah pintu air yang sekaligus pintu keluar masuknya perahu perahu dari dan ke Kalimas. Di Kalimas ada dua Sluis. Satu di Ngagel dan lainnya di Kayoon. Sayang kedua Sluis (pintu keluar masuknya perahu) sudah tidak berfungsi. Sluis sejenis di negara asalnya, Belanda, masih berfungsi. Tidak hanya sebagai sarana transportasi sungai, tetapi menjadi sarana edukasi bagi anak anak sekolah guna mengenali potensi lokal mereka.

Jelajah sejarah di kanal Wonokromo yang menjadi saksi eristiwa gerbong maut dan pengolahan air

Sebenarnya Sluis di Surabaya ini masih bisa dioperasikan lagi. Menurut Ali Yusa, ahli perkapalan yang selama ini mendesign dermaga dermaga di Kalimas mengatakan seiring dengan revitalisasi sungai Kalimas Sluis Sluis di Kalimas ini juga perlu direvitalisasi.

"Masih bisa bekas Sluis Sluis itu di revitalisasi sehingga transportasi air dari selatan (Ngage) hingga utara (Pelabuhan Rakyat Kalimas) bisa terkoneksi. Ini menambah kekayaan kita di Surabaya", terang Ali Yusa usai diskusi bersama lurah Peneleh dalam upaya pengembangan kawasan Peneleh sebagai daerah tujuan wisata di Surabaya pada 14 Maret 2023 lalu.

Sluis Ngagel dan Kayoon memiliki keindahan lingkungan sungai. Bahkan tempat ini sempat digunakan sebagai pre wedding photography. Sejauh ini di kedua Sluis itu sering dinikmati oleh para pemancing. Bahagialah mereka yang bisa menikmati keindahan masa lalu itu. Bagaimana dengan lainnya?

Selain mengunjungi heritage yang berkenaan dengan air karena dalam rangka memperingati Hari Air Dunia (HAD), Subtrack Wonokromo Heritage ini juga meneropong masa lalu lingkungan IPAM Ngagel dan stasiun Kereta Api Wonokromo di masa kemerdekaan.

Ahmad Zaki Yamani, kepala bidang Pendidikan dan Latihan Begandring Surabaya, yang dalam Subtrack ini bertindak sebagai salah satu pemandu menceritakan bahwa pada 28 Oktober 1945 di saat pertempuran Surabaya fase 1, para pemuda pemuda pegawai air minum melakukan blokade dengan cara menutup kran air yang menuju ke Surabaya.

"Dampaknya sangat besar. Aliran air minum mati total, sehingga tentara Inggis tidak mendapatkan aliran air. Hal ini melemahkan fisik dan mental tentara Inggris. Aksi pemuda pemuda air ini memperkuat posisi arek arek Suroboyo dalam perang Surabaya", demikian penjelasan Zaki dalam narasi yang disampaikan kepada peserta Subtrack.

Ia juga menjelaskan fakta historis di lingkungan stasiun Kereta Api Wonokromo. Bahwa di statiun jaba kota ini riwayat Gerbong Maut tertorehkan.

Peristiwa Gerbong Maut, yang terjadi pada 23 November 1947, adalah tragedi pemindahan tawanan yang dikawal Marinir Belanda dari Bondowoso ke Surabaya dengan menggunakan kereta api dengan angkutan gerbong yang tertutup rapat. Dari 90 orang tawanan, yang tewas sejumlah 46 orang. Mereka adalah para pejuang kemerdekaan Indonesia yang terdiri dari berbagai macam profesi. Ada tentara, polisi, pamong praja dan rakyat.

"Nasib para tawanan yang gugur tidak diketahui secara pasti, namun sebuah asumsi mengatakan jenazah mereka dibuang di sungai Jagir dari jembatan Kereta Api Wonokromo", tambah Zaki.

Kelas Sejarah

Di spot terakhir, peserta Subtrack berkunjung ke Instalasi Pengolahan Air Minum (IPAM) Ngagel. Kehadiran Subtrack ini disambut hangat oleh jajaran direksi dan staff IPAM PDAM Kota Surabaya.

Kelas sejarah dengan peragaan penjernihan air

Binurwati Fitri, Manajer Tata Usaha dan Humas PDAM Surya Sembada Kota Surabaya, sangat bergembira bisa bekerjasama dengan Begandring Soerabaia dalam upaya menggali sejarah perusahaan air minum yang diawali oleh Belanda dengan nama Gemente Waterleiding pada awal abad 20.

"Kami siap terus bekerjasama dalam menguri uri sejarah perusahaan. Kami juga ada aset di jalan Basuki Rahmad yang menyimpan sejarah Waterleiding. Kehadiran perusahaan air di era kolonial ini sebetulnya menunjukkan udah adanya kesadaran akan air bersih dan sanitasi", jelas Fitri ketika menyambut rombongan pemerhati dan pegiat sejarah dalam kegiatan Surabaya Urban Track (Subtrack) pada Minggu, 19 Maret 2023.

Sejarah masa lalu ini ternyata masih relevan dengan hari ini dimana dalam peringatan Hari Air Dunia (HAD) 2023 tema yang diusung adalah mempercepat perubahan untuk mengatasi krisis air dan sanitasi.

Karena manfaat air sangat besar bagi manusia maka mereka harus mengambil tindakan. Kegiatan Subtrack adalah salah satu tindakan dimana melalui jelajah sejarah ini para peserta diperkenalkan bagaimana mengelola air dan peduli dengan air.

Di lingkungan IPAM Ngagel, mereka diajak keliling lingkungan IPAM, temasuk melihat infrastruktur yang menjadi akses kuno jalur pengambilan air sebagai bahan baku pengolahan. Juga mereka melihat dari dekat tandon tandon pengolahan air sehingga menjadi air siap konsumsi untuk kebutuhan sehari hari.

Untuk memperkuat pemahaman peserta dalam belajar pengolahan air dari bahan baku menjadi siap konsumsi, dibukalah Kelas Sejarah. Dalam kelas ini dipresentasikan dan sekaligus diperagakan bagaimana air yang keruh dalam sekejap bisa berubah menjadi air yang jernih.

"Ini bukan sulapan, tapi kenyataan melalui proses teknologi yang bisa mengubah air keruh menjadi jernih", jelas Agung Widyanjaya, pegiat sejarah dari Angkringan Pendopo Sidoarjo, yang ahli kimia jebolan ITS Surabaya.

Agung yang bersama sama Subtrack memang mengamati sejarah Pengolahan Air sejak era Hindia Belanda hingga sekarang. Ia mengamati dari proses yang masih sederhanan di era kolonial hingga yang moderen di era sekarang.

Ia pun membawa alat penjernihan air miliknya yang biasa dipakai di laboratorium. Dengan menggunakan alat itu, Agung bisa berbagai pengetahuan dengan semua peserta Subtrack.

Melalui proses kimiawi yang ia peragakan membuat peserta yakin akan kualitas air hasil olahan bagi manusia. Dengan menggunakan bahan dan proses kimia yang disebut tawas dan klorin, maka kotoran (suspendid solid) dan bakteri dalam air bisa hilang.

"Contoh paling praktis adalah ketika saya akan berenang di kolam renang. Sebelum berenang, saya akan ambil airnya dan saya bau. Kalau berbau tawas dan klorin, maka air ini aman meskipun ada orang yang kencing di dalam kolam", jelas Agung.

Setelah Kelas Sejarah usai, peserta diajak menuju ke Zona Air Minum Prima (ZAMP) yang memproduksi air siap minum. Dari kran yang ada air siap diminum dan ini langsung dibuktikan oleh peserta yang langsung menenggak air yang diproduksi dari olahraga tehnologi Korea.

Air siap minum dari kran di IPAM Ngagel, Surabaya

Rasa dahaga di tengah panas yang menyengat langsung memberi kesegaran alami dari hasil proses produksi di IPAM Ngagel. Untuk sementara air siap minum ini masih menjangkau kawasan sekitar IPAM Ngagel.

Wahyudi warga Surabaya yang mengikuti Subtrack ini berharap agar air siap minum ini bisa menjangkau kawasan yang lebih luas di Surabaya. (Nanang)