Menelusuri Rumah Indonesische Studieclub Soerabaia

Abad.id. SURABAYA - Bermula dari seminar tentang peran GNI dalam sejarah pergerakan dan perjuangan bangsa di Surabaya (28 Oktober 2022) diketahui bahwa yang namanya gerakan intelektual Indonesische Studieclub yang dibentuk oleh dr. Soetomo pada 1924 menjadi penyokong Sumpah Pemuda (1928) dan Kemerdekaan Indonesia (1945). 

Dr. Samidi M. Baskoro dari Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair dalam paparannya menyebutkan bahwa Indonesische Studieclub Soerabaia ini bermula di sebuah rumah di jalan Sulung. Sementara Prof. Purnawan Basundoro, sejarawan yang menjabat sebagai Dekan FIB Unair menjelaskan bahwa kehadiran Indonesische Studieclub Soerabaia ini menjadi pengobar semangat para kaum intelektual bumi Putera dalam pergerakannya melanjutkan semangat Boedi Oetomo (BO) yang tercetus pada 20 Mei 1908.

Kiprah Indonesische Studieclub ini semakin membangkitkan semangat pergerakan. Mereka menginvestigasi persoalan persoalan sosial, ekonomi, pendidikan dan budaya yang ada di masyarakat. Mereka mencari solusi dari persoalan yang ada di masyarakat itu. Dari solusi solusi itulah masyarakat menjadi kuat dan mengerti apa yang selanjutnya mereka perbuat demi bangsa dan negara.

Tidak cukup berkiprah di rumah di jalan Sulung, pada peringatan hadirnya Indonesische Studieclub yang ke enam tahun, merekapun menginisiasi pendirian tempat baru yang lebih luas dan lebih representatif. Kelompok belajar ini bersifat rapat rapat. Mereka mengatakan vergadering. Penyebutan “vergadering” yang berarti rapat dan kumpul kumpul ini banyak disebut oleh koran koran yang beredar pada masa itu. Yaitu dari sejak pendirian, 1924 hingga 1928. Disana para pemuda terus bergerak sehingga gerakan mereka ini membuat takut pemerintah Belanda, khususnya di Surabaya.

Menurut Prof. Purnawan Basundoro, pihak Belanda bisa lebih tenang karena dr. Soetomo dalam kiprahnya menjalankan azas kooperatif dalam menakkodai Indonesische Studieclub Soerabaia dengan pemerintah Belanda. Apalagi gerakan yang dilahirkan berjuluk “Studieclub”, yang beranggotakan dan ber kepengurusan lulusan dari universitas di Belanda. Mereka adalah para mahasiswa yang selama di Amsterdam tergabung dalam Perkumpulan Indonesia (Perkumpulan Mahasiswa Indonesia). Umumnya mereka mahasiswa yang mendapat beasiswa dari pemerintah Belanda.

Dengan label “Studieclub” ini, ada keleluasaan memainkan peran dalam membakar semangat kebangsaan dan mencari solusi atas permasalahan yang dihadapi masyarakar, bangsa dan negara. Sejak berpindah di Gedong Nasional Indonesia (GNI) di Bubutan, kegiatan kegiatan Indonesische Studieclub semakin menyala.

Jika keberadaan GNI tidak sulit diketahui, yaitu di jalan Bubutan, apalagi gedungnya juga masih ada, lantas dimanakah rumah di jalan Sulung yang disebut sebagai tempat awal kegiatan Indonesische Studieclub Soerabaia itu?

Indonesische Studieclub Soerabaia

Kiranya penting untuk melacak dimanakah letak rumah di jalan Sulung yang disebut sebagai tempat Studieclub yang bermarkas di Surabaya. Dari rumah itu kobar dan menyala api semangat kebangsaan dan perjuangan para muda dan penggerak kebangsaan.

Kawasan Sulung memang sudah tercatat sejak lama sebagai tempat penting di Surabaya. Kawasan ini sudah menjadi salah satu titik pertahanan Trunojoyo dalam menghadapi Speelman dan prajuritnya yang hendak menyerang Surabaya pada 1677.

Kawasan Sulung, berdasarkan peta yang diilustrasikan dalam buku “Soerabaja 1900-1950” terbitan Asia Maior disebut sebagai kawasan penting dimana pemerintahan klasik Surabaya bertempat. Kini kawasan itu dikenal dengan kawasan Tugu Pahlawan.

Disanalah sistim pemerintahan lokal itu berada. Asia Maior menyebut di kawasan itu ada kediaman Bupati Pertama atau Sepuh atau Kasepuhan (Eerst Regent) dan Bupati Kedua atau Enom atau Kanoman (Twee Regent) berada. Karenanya di kawasan ini terdapat nama jalan Aloon Aloon Straat (jalan Alun Alun) yang sudah berganti nama menjadi Jalan Pahlawan.

Belum lagi di kawasan Sulung juga terdapat sebuah sekolah Inlandsche School dimana Raden Soekeni Sosrodihardjo, ayahanda Soekarno, mengajar dalam kurun waktu 1898-1901. Kawasan Sulung adalah kawasan elit, kawasan amtenar.

Ketika Dr. Samidi dalam paparannya menyebut bahwa Indonesische Studieclub Soerabaia berada di sebuah rumah di jalan Sulung, maka pelacakan pun dimulai.

Pelacakan Dari Sumber Koran

Salah satu koran yang menyebut keberadaan Indonesische Studieclub di Sulung, Surabaya

Samidi menyebut sumber koran itu adalah Indische Courant (23/2/1925) dan De Locomotive (25/2/1925). Dari penelusuran melalui laman delpher.nl diketahui bahwa kehadiran Indonesische Studieclub di Surabaya ini menjadi berita yang sexy. Tidak hanya koran Indische Courant dan De Locomotive yang memberitakan Studieclub di Surabaya, tapi masih ada lagi koran koran yang menulis tentang kiprah Indonesische Studieclub di Surabaya yang dipimpin oleh dr. Soetomo. Nama dr. Soetomo pun tidak lepas dari tulisan tulisan itu.

Selain Indische Courant dan The Locomotive, koran koran lainnya adalah De Telegraph, Indian Newspaper, General Trade Magazine for the Dutch, Batavian Newspaper dan The Evening Mail. Koran koran ini tidak hanya terbit di Surabaya dan Hindia Belanda, tapi juga terbit di Belanda dan Eropa. Betapa gerakan yang luar biasa dimainkan oleh Indonesische Studieclub yang ada di Surabaya.

Pemberitaan itu terjadi dalam kurun waktu antara 1924 hingga 1927 atau menjelang Sumpah Pemuda pada 1928. Hadirnya Studieclub di Surabaya ini seperti membakar semangat bumi Putera dan membakar jenggot penguasa kolonial. Kurun waktu itu menunjukkan bahwa Studieclub Soerabaia ini masih bertempat di Sulung. Dari rumah kecil (1924), tidak sebesar GNI (1930) tapi eksistensinya membuat geger Hindia Belanda dan negeri Belanda.

Sampai sampai koran koran itu menulis  bahwa gerakan Indonesische Studieclub ini sebagai aksi propaganda. Namun pihak penguasa tidak bisa berbuat banyak karena gerakan yang dipimpin dr. Soerabaia ini berazaskan politik kooperatif. Masih ada kerjasama dengan pihak Belanda.

Berbeda dengan club yang sama di Bandung yang digerakkan oleh Soekarno, yang nyata nyata berkiprah di jalur politik sehingga Soekarno pun dijebloskan di penjara Sukamiskin, Bandung karena aksi aksinya yang dianggap membahayakan.

Pelacakan Rumah Indonesische Studieclub

Setelah berselancar di dunia maya dengan memasuki “redaksi” koran koran yang terbit di masa itu, selanjutnya menapak tilasi kawasan Sulung, terutama di jalan Sulung. Jalan Sulung, secara administratif, masuk dalam wilayah kelurahan Bubutan, kecamatan Bubutan, Surabaya. Jalan Sulung membujur di tepi barat sungai Kalimas mulai dari jembatan Pasar Besar (selatan) hingga jembatan Bibis (utara).

Dari pengamatan lapangan pada Sabtu, 29 Oktober 2022, dengan menyusuri jalan Sulung mulai ujung selatan (Pasar Besar) hingga ujung utara (Jembatan Bibis), hanya terdapat 3 unit rumah lama yang diduga dibangun pada era akhir abad 19 atau awal abad 20.

Rumahnya model arsitektur indis. Bentuknya simetris. Pada kiri dan kanan bangunan berupa ruangan kamar. Di antaranya adalah teras yang menjorok ke dalam. Ada dua pintu berdampingan. Pada facade rumah ini tidak ada dua jendela mengapit satu pintu (di tengah tengah) seperti pada umumnya. Bisa jadi dua pintu ini menggantikan keberadaan dua jendela, yang berfungsi sebagai ventilasi dan sirkulasi udara. Namun di ruangan (kamar) yang tertata di samping kiri dan kanan rumah memiliki jendela besar.

Dari ketiga unit rumah di jalan Sulung ini, hanya rumah yang beralamat di Jalan Sulung 49 – 51 yang terdesign seperti deskripsi di atas. Satu rumah yang agak ke selatan memiliki gaya arsitektur berbeda. Sementara rumah yang bersebelahan dengan nomor 49 – 51 atau di samping utaranya diduga memiliki design arsitektur yang sama. Rumah ini beralamat di jalan Sulung 53. Sayang pada tampak depan, khususnya pada bagian ruang teras ditutupi oleh bangunan baru sehingga ruang teras tidak bisa terlihat dari depan. Kira kira rumah ini juga memiliki design yang sama dengan rumah bernomor 49 – 51.

Pelacakan di rumah Sulung

Penelusuran sempat mampir di rumah nomor 49 – 51 dan bertemu dengan tuan rumah, Agus Heri Prasetyo, 62 tahun. Ia menempati rumah itu sejak lahir. Rumah itu sudah ditempati mulai dari kakek neneknya. Neneknya orang pribumi dan kakeknya orang Belanda. Bapaknya pun lahir di tempat itu. Bapaknya adalah militer KKO berpangkat terakhir kolonel, yang baru meninggal di Jakarta tahun 2022 di usia 90 tahun. Namanya Drs Supriyadi. Meski rumah yang ditempati tidak jauh dari aset Kodam V Brawijaya (daerah Johar dan di jalan Sulung sisi utara), namun rumahnya di jalan Sulung 49 – 51 adalah milik pribadi yang non militer. Rumah ini sudah turun menurun sejak kakeknya.

Mengapa penelusuran berfokus ke rumah ini? Karena rumah ini, khususnya pada bagian teras memiliki kemiripan dengan foto para pengurus Indonesische Studieclub Soerabaia dimana disana ada dr Soetomo, Soenario Gondokusumo dkk. Kemiripannya itu terlihat pada dua pintu yang bermotif krepyak.

Ketika ditanya tentang rumah rumah lama di sepanjang jalan Sulung yang memiliki design seperti nampak dalam foto, Heri menjawabnya tidak ada.

“Setau saya, rumah rumah seperti rumah saya dan seperti yang nampak dalam foto lama ini tidak ada. Ya ini satu satunya sekarang. Rumah di sebelah ini bisa jadi mirip tapi karena bagian terasnya diberi tambahan sehingga sosok arsitekturnya tidak kelihatan. Tapi dulu di jalan Sulung bagian utara, tepatnya di komplek perumahan Kodam V yang menghadap ke Kalimas, seingat saya ada. Sekarang komplek itu sudah menjadi komplek pertokoan”, jelas Agus Heri Prasetyo.

Di komplek Kodam V ini, tambah Heri, pernah ada tiga unit rumah semacam ini. Ketiga unit rumah peninggalan Belanda itu berjajar tiga yang di depannya terdapat taman. Area komplek ini ada gapura dan pagar pembatas. Di luar pagar adalah jalan Sulung dan Kalimas.

“Mungkin yang dimaksud dengan rumah yang pernah dipakai sebagai markas Indonesische Studieclub mulai dari 1924-1930 adalah di komplek militer itu. Tapi di jaman itu, sebelum kemerdekaan, komplek itu belum menjadi aset Kodam V. Itu adalah komplek perumahan Belanda yang dibatasi dengan pagar yang bergapura. Tentu rumahnya orang kaya jaman itu, tidak seperti rumah saya yang ditempati kakek dan nenek saya”, tambah Heri sambil mengenang masa masa kecilnya yang pernah melihat keberadaan rumah rumah dalam area yang berpagar dan bergepura itu.

Sekarang di Jalan Sulung ini, hanya rumah yang ditempati Heri yang memiliki kemiripan dengan rumah yang dipakai setting foto bersama oleh dr Soetomo dan kawan kawan pergerakan. Sayangnya sumber sumber koran yang terbit mulai tahun 1924 hingga 1927, tidak menyebut nomor dari rumah yang ditempati Indonesische Studieclub Soerabaia. Dalam surat surat kabar itu hanya menyebut Indonesische Studieclub di Jalan Sulung.

Untuk sementara, berdasarkan ciri arsitektur, rumah di jalan Sulung 49 – 51 adalah rumah yang mirip dengan rumah yang dipakai foto bersama oleh dr. Soetomo dan kawan kawan. (Nanang).

Hari Listrik Nasional dan Sejarah Penerangan di Surabaya

Abad.id, SURABAYA - Setiap 27 Oktober diperingati sebagai Hari Listrik Nasional (HLN). Penanggalan ini terkait dengan Surat Penetapan Pemerintah No. 1 tahun 1945, tanggal 27 Oktober 1945 ketika dibentuk Jawatan Listrik dan Gas di bawah Departemen Pekerjaan Umum dan Tenaga, Republik Indonesia.

Namun, secara de facto, kehadiran listrik sebetulnya sudah ada sebelum tanggal tersebut. Menurut sumber dari Kementerian ESDM RI bahwa sejarah kelistrikan Indonesia telah dimulai pada akhir abad ke 19, pada saat beberapa perusahaan Belanda, antara lain pabrik gula dan pabrik teh mendirikan pembangkit tenaga listrik untuk keperluan sendiri.

Kelistrikan untuk umum mulai ada pada saat perusahaan swasta Belanda yaitu N V. Nederlandsch Indiesch Gas Maastchappij (NIGM), yang semula bergerak di bidang gas, memperluas usahanya di bidang penyediaan listrik untuk umum. Pada tahun 1927 pemerintah Belanda membentuk s’Lands Waterkracht Bedriven (LWB), yaitu perusahaan listrik negara yang mengelola PLTA Plengan, PLTA Lamajan, PLTA Bengkok Dago, PLTA Ubrug dan Kracak di Jawa Barat, PLTA Giringan di Madiun, PLTA Tes di Bengkulu, PLTA Tonsea lama di Sulawesi Utara dan PLTU di Jakarta.

Selain itu di beberapa Kotapraja dibentuk perusahaan-perusahaan listrik Kotapraja. Surabaya adalah salah satunya. Listrik adalah salah satu sumber penerangan yang pernah ada di Surabaya. Sebelum listrik, sumber penerangan di Surabaya berbahan bakar gas dan minyak.

Penerangan di Surabaya

Lampu minyak masih dipakai  di sebuah rumah di Surabaya

Buku Oud Soerabaia ditulis GH Von Faber pada 1935. Di salah satu bab yang membahas “Penerangan Jalan”, ditulis bahwa seratus tahun lalu (1835) kondisi Surabaya masih gelap gulita: tidak ada penerangan jalan. Orang orang tidak keluar rumah di malam hari karena memang tidak ada yang dikerjakan di malam hari. Kalau toh mereka keluar ke club Societeit, umumnya didahului (dipandu) oleh budak pribumi yang berjalan di depan sebagai petunjuk jalan tanpa menggunakan penerang. Bisa dibayangkan betapa sulitnya berjalan di kegelapan.

Kondisi seperti ini benar benar dimanfaatkan oleh mereka yang kreatif dan inovatif. Adalah orang orang Cina yang bisa mengambil kesempatan itu. Ia menawarkan jasa penerangan dengan menyediakan sentir (Jawa = alat untuk menerangi atau lampu kecil dengan bahan bakar minyak). Per bulan orang ini bisa, mengumpulkan 230 gulden sebagai pengganti sumbu dan minyak.

Penerangan yang masih sangat tradisional itu terhitung model alat penerangan pertama di Surabaya. Cara ini membuat penyedia jasa penerangan mengeruk banyak keuntungan secara pribadi. Pada 1863, kontrak jasa penerangan antara penyedia jasa dan pengguna jasa diputus.

Pada 1864 baru muncul model penerangan lampu minyak sebagai pengganti sumbu minyak (sentir). Dengan alokasi anggaran dari kas kota sebesar 2.500 gulden, maka uang itu dibelanjakan untuk 100 lampu minyak (lentera) yang dipasang di jalanan Surabaya. Lentera lentera ini berhasil membuat kota lebih terang di malam hari, tapi belum bisa membuat kawasan Simpang, Kayoon, Keputran, Kaliasin, Embong Malang dan Kupang terang. Masih dibutuhkan lebih banyak lagi lentera untuk Surabaya.

Sentir minyak

Baru pada April 1867, timbullah cara penerangan baru dengan menggunakan  lentera yang digantung dengan tali di tengah jalan sehingga pancaran sinarnya pun rata. Pola penerangan jalan seperti ini dianggap sebagai penemuan baru sehingga menjadi tontonan warga di malam hari. Warga pun berani keluar di malam hari dan beraktifitas. Tapi masih ada jalan jalan yang gelap.

Bagi warga yang di lingkungan rumahnya gelap dan menginginkan lingkungan rumahnya terang seperti di jalanan, maka muncullah iklan iklan yang menawarkan lentera penerangan lingkungan. “Tidak ada uang, tidak ada cahaya”. Bagi yang beruang, maka lingkungan rumahnya terang. Tetapi yang tidak beruang, lingkungannya masih gelap.

Dalam kondisi seperti ini semakin banyak tuntutan kepada pemerintah untuk pengadaan penerangan jalan. Baru pada 1877 dibuat persiapan untuk pembangunan pabrik gas di Gembong. Pembangunannya baru terealisasi pada 1879. Pabrik gas di Gembong ini diproduksi dan dikelola oleh Nedelandsche Indiesch Gas Maatschappij (Perusahaan Gas Negara Hindia Belanda).

Hadirnya gas negara ini bagai sebuah pesta yang penuh dengan gemerlap karena di malam hari, di kantor pabrik gas Gembong, api menyala nyala menerangi lingkungan pabrik. Hadirnya penerangan ini menjadi bahan berita surat surat kabar.

Sebenarnya, aliran gas bumi ini sudah mulai mengalir ke rumah rumah pada 1879, tapi penerangan jalan umum menjadi lebih masif dan resmi menyala pada 1881. Dalam kurun waktu tahun 1900, 1910 dan 1920 dengan interval 10 tahunan, jumlah lampu gas untuk penerangan jalan umum terus meningkat mulai dari 430, 733, 1174 hingga 1709 buah.

Listrik di Surabaya

Kantor ANIEM di Gemblongan, Surabaya

Sebenarnya di awal abad 20, tepatnya pada 26 April 1906 listrik sudah mulai hadir di Surabaya ketika perusahaan gas NIGM (Nederlandsch-Indische Gasmaatschappij) mendirikan perusahaan listrik bernama Algemeene Nederlandsche Indische Electriciteit Maatschappij (ANIEM) atau Perusahaan Listrik Umum Hindia Belanda.

ANIEM merupakan perusahaan swasta yang diberi hak untuk membangun dan mengelola sistem kelistrikan di Hindia Belanda. Sejak itu penerangan di Surabaya berubah dari tenaga gas bumi ke tenaga listrik.

Pada 1945, setelah Belanda menyerah kepada Jepang dalam perang dunia II, maka Indonesia dikuasai Jepang. Perusahaan listrik dan gas juga diambil alih oleh Jepang, dan semua personil dalam perusahaan listrik tersebut diambil alih oleh orang-orang Jepang.

Selanjutnya, dengan jatuhnya Jepang ke tangan Sekutu, dan diproklamasikannya kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945, kesempatan yang baik ini dimanfaatkan oleh pemuda dan buruh listrik dan gas untuk mengambil alih perusahaan-perusahaan listrik dan gas yang dikuasai Jepang.

Setelah berhasil merebut perusahaan listrik dan gas dari tangan Jepang, pada bulan September 1945 suatu delegasi dari buruh/pegawai listrik dan gas menghadap pimpinan KNI Pusat yang pada waktu itu diketuai oleh M. Kasman Singodimedjo untuk melaporkan hasil perjuangan mereka.

Selanjutnya, delegasi bersama-sama dengan pimpinan KNI Pusat menghadap Presiden Soekarno, untuk menyerahkan perusahaan-perusahaan listrik dan gas kepada pemerintah Republik Indonesia. Penyerahan tersebut diterima oleh Presiden Soekarno, dan kemudian dengan Penetapan Pemerintah No. 1 tahun 1945 tanggal 27 Oktober 1945 dibentuklah Jawatan Listrik dan Gas di bawah Departemen Pekerjaan Umum dan Tenaga. Tanggal 27 Oktober kemudian diperingati sebagai Hari Listrik Nasional. (Nanang)

400 Orang Jawa Sedunia Bakal Kumpul di Surabaya

Ditulis oleh : Nanang Purwono

Abad.id - Utusan Komite Diaspora Jawa Dunia, Jakim Asmowidjojo dan Henk Dipokromo, yang datang dari Belanda, beraudensi ke Pemerintah Kota Surabaya, Selasa (27/9/2022). Mereka didamping pengurus Begandring Soerabaia, yakni Nanang Purwono (ketua), Kuncarsono Prasetyo (inisiator), Agus Santoso (juru pelihara Sumur Jobong).

Utusan Komite Diaspora Jawa Dunia diterima Kabid Kebudayaan Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata Herry Purwadi mewakili Asisten II Irvan Widyanto.

Karena mereka yang keturunan Jawa tidak bisa berbahasa Indonesia, kecuali Jawa, Belanda, dan Inggris, maka komunikasi pun menggunakan bahasa Jawa.

“Aku ngomong ngganggo boso Jowo, ning ngoko, kaya omonge arek Surabaya.” (Saya bicara menggunakan bahasa Jawa, tapi ngoko seperti orang Surabaya),” kata Jakiem yang getol nguri-uri kebudayaan nenek moyangnya, meski pun tinggal di Belanda.

Herry Purwadi pun memaklumi. Mereka pun lantas berbicara bahasa Jawa ngoko ala Suroboyoan.

“Matur suwun wis gelem medayoh nang Balai Kota iki. Lha mbesuk-mbesuk, opo sing iso diewangi Pemerintah Kuto Suroboyo gawe ngramekno acarane wong Jowo sak dunia iki?” (Terima kasih atas kedatangannya di Balai Kota. Nantinya apa yang bisa pemerintah Kota bantu untuk meramaikan acaranya orang Jawa se-dunia),” tutur Hery, membuka pembicaraan.

Jakiem menjelaskan, program Diaspora Jawa Dunia yang bertajuk “Nglumpukke Balung Pisah” adalah upaya orang-orang Jawa dari berbagai negara di dunia yang ingin lebih mengenal kebudayaan Jawa di tempat nenek moyangnya.

“Iki program sing kaping limo. Sak durunge wis tau ono Nglumpukke Balung Pisah sing sepisanan, keloro karo ke telu, kepapat. Taon 2023 Nglumpukke Balung Pisah sing kaping limo.” (Ini program yang kelima. Sebelumnya sudah pernah ada acara seperti ini Nglumpukke Balung Pisah yang pertama, kedua, ketiga dan keempat. Tahun 2023 adalah program kelima),” jelas Jakiem.

Ia menambahkan, pada setiap event Diaspora Jawa Dunia ini dihadiri antara 300-400 orang Jaw  yang tersebar di berbagai negara di dunia. Mereka adalah orang-orang Jawa yang lahir dan tinggal di banyak negara, di antaranya Belanda, Suriname, Kaledonia Baru, Amerika Serikat, Amerika Latin, Australia, Singapore, dan Malaysia.

Herry menyambut baik rencana Diaspora Jawa Dunia di Surabaya tahun 2023. Ini adalah kesempatan bagi Surabaya berbagi wawasan dan menjalin hubungan kebudayaan antara Surabaya dengan negara negara lain dimana orang orang keturunan Jawa itu tinggal.

“Rencana kedatangan orang orang Jawa dari seluruh dunia ini juga menantang Surabaya untuk bisa menampilkan dan menyuguhkan event-event kebudayaan yang jadi sumber pembelajaran dan edukasi buat orang orang keturunan Jawa di mancanegara,” terang Herry.

Karena itu, dia meminta kepada para pegiat sejarah Begandring Soerabaia dapat membantu merancang kegiatan untuk menyambut dan mengisi event internasional ini.

Kuncarsono Prasetyo menyatakan akan siap membantu dan berkolaborasi dengan pemerintah kota serta pihak pihak lain yeng terlibat untuk menata acara Diaspora Jawa Sedunia yang berjudul “Road Trip Ngumpulke Balung Pisah”.

“Kami akan bantu menata acara mulai dari atraksi seni budaya, sejarah hingga sarasehan sehingga para tamu itu bisa mengetahui seperti apa dan bagaimana budaya dan tradisi Jawa di Surabaya, yang bisa jadi berbeda dengan Jawa di tempat lain,” jelas Kuncarsono.

Rapat di RuangAsisten II Pemkot Surabaya bersama Herry Purwadi. foto: begandring

Belajar Otodidak

Dari penjelasan Jakiem Asmowidjojo dan Henk Dipokromo, yang terlahir di Belanda, bahwa banyak rekannya sesama keturunan Jawa terus bekerja untuk nguri-uri Kebudayaan, seni, dan tradisi Jawa. Mereka berkesenian Jawa. Mereka belajar menabuh gamelan, menari jaranan dan menyanyi tembang tembang Jawa. Termasuk mengolah masakan Jawa.

“Tradisi, seni lan kabudayan Jowo sing ono neng Walondo utowo Suriname iki yo rodok bedo saka asline neng Jowo. Paribasane panganan soto, rasane ambek isine ora persis kaya neng Surabaya. Naming, wong Jowo Suriname ngarani iku soto.” (Tradisi, seni dan Kebudayaan Jawa yang ada di Belanda dan Suriname sedikit berbeda dengan aslinya di Surabaya. Misalnya seperti makanan soto, rasanya sedikit berbeda dengan soto di Surabaya. Tetapi bagi orang Suriname, itu adalah soto),” jelas Henk Dipokromo.

Kebudayaan Jawa yang hidup di mancanegara diuri-uri dan dikembangkan oleh orang orang keturunan Jawa di negaranya masing-masing. Dalam proses menjaga dan mengembangkan itu, mereka belajar secara otodidak. Mereka melihat foto dan gambar serta mendengarkan, lalu berupaya untuk mewujudkannya.

Misalnya ketika mereka bermain gamelan. Mereka tidak mendatangkan seperangkat gamelan dari Jawa (Indonesia), tapi membuat sendiri dengan mencontoh dan belajar dari buku. Lalu begitu peralatan gamelan yang sudah jadi, meski tidak lengkap, mereka lantas menggunakannya.

Karenanya ada ketidak lengkapan dengan perangkat gamelan aslinya. Hasil orkestrasi gamelannya pun juga tidak persis sama dengan seperangkat yang semestinya. Tapi secara umum, perangkat gamelan yang mereka buat dan mereka gunakan sudah mewakili kabudayaan Jawa. Seperti itulah mereka eksis dengan tradisi Jawa.

Pun demikian dengan masakan, semisal soto. Mereka memasak soto. Tapi tidak usah kaget jika rasa dan isinya soto tidak sama. Ini karena bergantung dari ketersediaan bahan (ingredients) di sana sehingga hasilnya tidak seperti aslinya di Surabaya.

“Paribasane awak dewe iki koyo wong Jowo sing kurang jangkep bumbune. Mergo iku, aku lan kanca kanca keturunan Jowo teko mrene sak perlu sinau golek bumbu jangkepe supoyo rosone soto neng negoro monco sing dimasak ambek wong Jowo, rasane yo roso soto koyok nang Suroboyo.” (Seperti peribahasa bahwa kami ini seperti orang Jawa yang tidak lengkap bumbunya. Karenanya saya dan kawan kawan keturunan Jawa datang kemari untuk belajar mencari bumbu langkap agar soto yang kami olah benar benar rasa soto seperti soto di Surabaya), tambah Henk Dipokromo.

Dalam program “Road Show Ngumpulke Balung Pisah V” ini mereka ingin belajar dari sumber aslinya. Karenanya mereka berharap dapat mendapatkan dan melihat keaslian kebudayaan, termasuk kuliner dan kesenian serta berbagai tata orang Jawa: tata busana, tata krama, tata basa, tata pikir dan tata rasa orang orang Jawa di Jawa

Bisa jadi cara orang Jawa di Surabaya berbeda dari orang Jawa di Mojokerto, di Madiun, di Surakarta dan lain lain. Itu semua adalah keragaman asli orang-orang Jawa di pulau Jawa. Itulah yang akan menjadi oleh oleh bagi orang orang keturunan Jawa di berbagai negara. Dengan begitu mereka juga mengetahui perkembangan orang-orang Jawa di pulau Jawa, Indonesia.

Begitu sebaliknya orang orang Jawa di sini (Indonesia) juga bisa mengetahui bagaimana orang-orang keturunan Jawa di berbagai negara. Di sanalah dalam ajang Diaspora Jawa Dunia dalam event “Road Show Ngumpulke Balung Pisah V” dapat mempererat tali persaudaraan bangsa Jawa di seluruh dunia.

Peluang Kerjasama

Pertemuan orang-orang Jawa Sedunia di Surabaya pada Juni 2023 mendatang, akan menjadi peluang kerja sama multilateral melalui jalur Kebudayaan.

Mereka tentu akan belajar dari sini, dan tentu akan belanja berbagai pernik barang yang menjadi media edukasi yang ekonomis antarberbagai bangsa yang bersumber dari asalnya.

Dari benda-benda budaya (kain, batik, wayang, bumbu dan lain lain) yang disediakan oleh pelaku usaha di Surabaya akan menjadi pintu pembuka hubungan dagang antara Surabaya dengan kota kota di mana mereka tinggal di belahan dunia ini.

“Jika kita bisa menyediakan ragam benda dan barang untuk event internasional itu, berarti ada peluang kerjasama di bidang perdagangan yang pada gilirannya dapat membantu mereka di negaranya masing masing untuk pengembangan kebudayaan Jawa,” ujar Kuncarsono yang juga dikenal sebagai historypreneur.

Menurut Jakiem, penjembatan budaya itu tidak harus berupa barang barang seni dan budaya, tapi berupa tenaga-tenaga profesional di bidang seni dan budaya seperti pelatih dan guru untuk bahasa Jawa, tarian Jawa dan lain lain.

“Aku kepingin onok guru-guru seni lan budoyo sing iso dicepakno KBRI nok monco supoyo warga Jowo iso sinau budoyo Jowo neng KBRI. Yen onok pihak swasta sing gelem, yo luwih apik. (Saya ingin ada guru guru seni dan budaya yang disediakan oleh KBRI di luar negeri. Jika aada pihak swasta yang mau berperan juga lebih baik),” harap dia.

Perlu diketahui bahwa bahasa dan orang-orang Jawa ada dimana-mana di muka bumi ini. Salah satu ukuran bahwa bangsa Jawa sudah mendunia adalah dari bukti bahwa bahasa Jawa masuk dalam bahasa internasional di Google. (nng).

Contrary to popular belief, Lorem Ipsum is not simply random text. It has roots in a piece of classical Latin literature from 45 BC, making it over 2000 years old. Richard McClintock, a Latin professor at Hampden-Sydney College in Virginia, looked up one of the more obscure Latin words, consectetur, from a Lorem Ipsum passage, and going through the cites of the word in classical literature, discovered the undoubtable source. Lorem Ipsum comes from sections 1.10.32 and 1.10.33 of "de Finibus Bonorum et Malorum" (The Extremes of Good and Evil) by Cicero, written in 45 BC. This book is a treatise on the theory of ethics, very popular during the Renaissance. The first line of Lorem Ipsum, "Lorem ipsum dolor sit amet..", comes from a line in section 1.10.32.

The standard chunk of Lorem Ipsum used since the 1500s is reproduced below for those interested. Sections 1.10.32 and 1.10.33 from "de Finibus Bonorum et Malorum" by Cicero are also reproduced in their exact original form, accompanied by English versions from the 1914 translation by H. Rackham.

abad.id- Ini cerita dari Adam Malik salah satu inisyiator proklamasi kemerdekaan tentang temannya bernama Sukarni. Sebenarnya peristiwa Rengasdengklok tidak perlu terjadi jika para pemuda mau dengan sabar menunggu waktu kemerdekaan seperti yang dijanjikan pemerintahan militer Jepang. Namun tiba-tiba para pemuda mendengar kabar kurang baik dari Saito seorang warga Jepang yang ikut mengawasi jalannya sidang panitia kemerdekaan. Bahwa pada akhirnya Tenno Heika yang berwenang menentukan Indonesia kelak akan menjadi Republik atau Monarki kerajaan.

Tentu saja kaum muda menolak dan berteriak-teriak tidak terkendali. Kelompok Menteng menyatakan bukan Tenno Heika yang menentukan arah kemana perjuangan kemerdekaan Indonesia itu. namun para pemuda yang akan bergerak sekarang juga. “ Kalau pemimpn-pemimpin kita masih mau menerima ketentuan-ketentuan Jepang, mereka akan berhadapan langsung dengan pemuda,”  catatan Adam Malik dalam buku Mengabdi Republik.

Sejak peristiwa itu, kelompok pemuda mulai melakukan konvrotasi dengan pemimpin-pemimpin sendiri. Kelompok pemuda  ini juga berusaha membujuk Sukarno agar cepat-cepat memproklamasikan kemerdekaan, agar tidak terjebak dan lengah dengan strategi Jepang. para pemuda tidak segan memaki pemimpin yang dianggap lamban, bahkan dengan kata-kata kasar “bodoh”

Ada kesempatan yang tidak diduga, yaitu tanggal 6 Agustus Hirosima hancur. Dua hari setelah pertitiwa itu, Sukarno dan Hatta mendapat undangan dari Jendral Terauchi di Dalat Saigon. Sehari selama di Vietnam, muncul kabar kota Nagasaki kena bom tentara Amerika Serikat hingga hancur. Dua ledakan ini mengakibatkan hampir seperempat juta warga Jepang tewas. Namun rupanya Sukarno Hatta belum mengetahui peristiwa tersebut, hingga kembali ke Indonesia pada 14 Agustus  1945.

Suatu sore kelompok pemuda mendatangi rumah Sukarno di Pegangsaan Timur 56 Jakarta. Lagi-lagi pemuda mendesak Sukarno untuk memproklamasikan Bangsa Indonesia, agar meninggalkan kesan kemerdekaan itu hadiah dari Tenno Heika. “Serarang Bung, sekarang,” kata kelompok pemuda berteriak-teriak. Tetapi Sukarno tetap menolak, malahan minta supaya kami tetap tenang dan tunggu saja komandonya,” kata Adam Malik.

Menurut Adam Malik, sebenanya konvrotasi antara kelompok aktifis tua dengan pemuda radikal berkesan lucu dan geli. Setiap pemuda berbicara menekankan pentingnya kemerdekaan sekarang dan bukan besok atau lusa. Hingga tampak kejengkelan yang tidak pernah Adam Malik lupakan, antara dua orang Blitar bernama Sukarni dengan Sukarno. Dalam keadaan judeg bercampur gregetan, Sukarni berteriak dengan berbahasa jawa kepada Sukarno. Wes tah Bung, cepetan !, Opo se, sing kok doleki maneh?” (Sudahlah bung ayo cepat, apa sing yang kau cari?.

Meledaklah amarah Sukarno dengan perkataan Sukarni yang mendesak itu. lalu dia jawab “ Wes tah menengo ae Koen,” (sudahlah diam saja kamu) kata Sukarno tidak kalah gertak.

Tan Malaka dan Sukarni sangat aktif terlibat mobilisasi rakyat selama Agresi Militer Belanda. Foto dok net   

Adam Malik mengaku sangat mengagumi dua sosok yang dianggap  berjasa menjadi arsitek kemerdekaan. Keduanya berasal dari kota kecil Blitar, yakni Sukarno dan Sukarni. Keduanya berperawakan tampan, berbadan tegap, bersikap radikal dan berwatak sama-sama ngotot. Untuk mengejek Sukarno, menamankan Sukarni sebagai Ringleader (kepala gerombolan). Sebaliknya Sukarni yang lebih muda menamakan Sukarno Diehard (si kepala batu). “Sukarni yang lebih muda merupakan katalisator bagi Sukarno yang lebih tua untuk mempercepat tibanya kemerdekaan,” kata Adam Malik.

Akhirnya kelompok pemuda membubarkan diri tanpa hasil apapun. Sehari kemudian tanggal 15 Agustus 1945 ada kabar burung Jepang menyerah dari tangan sekutu. Beberapa pemuda sudah berkumpul di markas kawasan Menteng, dan sepakat untuk melakukan aksi menculik Sukarno dan Hatta. Mereka sepakat membawa Sukarno Hatta ke kawasan Rengasdengklok yang jauh dari Jakarta. Proyek penculikan dipimpin Sukarni dengan bantuan anggota Peta dan disepakati tanggal 16 Agustus 1945 malam.  

Sementara itu dalam bukunya Biografi Sukarno 1901-1950 tulisan Lambert Giebels disebutkan,  Sukarno sangat jengkel atas kehadiran beberapa pemuda di rumahnya malam itu. Apalagi dirinya dan Hatta diculik di sebuah kawasan terpencil di luar Jakarta pada 16 Agustus `1945. Saat itu bulan ramadhan, keluarganya sedang menikmati sahur. Tiba-tiba ada mobil berhenti di depan rumahnya. Pengendara itu memerintahkan kepada Sukarno untuk ikut.” Mereka berkata akan membawa saya dan keluarga ke tempat yang aman karena akan ada pecah pertempuran militer Peta dan Heiho,” kata Sukarno.

Dengan keadaan terpaksa, kegiatan sahur harus ditunda. Sukarno tidak ingin meninggalkan Fatmawati dan Guntur yang masih bayi. Sementara mobil lain telah berhasil menjemput Hatta. Dua mobil ford meninggalkan kota lewat Jatinegara. Di dekat penjara Cipinang, mereka harus melewati pos penjagaan militer. Agar tidak menimbulkan kecurigaan militer Jepang, rombongan memakai seragam Peta. Dua jam perjalanan akhirnya telah sampai di Rengasdengklok.

Dari sini drama penuh ketegangan kembali dimulai. Untuk sementara Sukarno Hatta dimasukan di sebuah ruang tunggu tanpa tahu apa agenda selanjutnya. Pemuda Sucipto bertugas mengembalikan mobil ke Jakarta dan memberitakan aksi penculikan telah berhasil. Sementara pemuda Singgih mulai membuka intervensi, apakah Sukarno bersedia mengumumkan kemerdekaan malam ini juga tanpa melibatkan Jepang. Pernyataan singgih ini seperti intrograsi, sebab sebuah senapan ikut diletakan di atas meja. Bagi Sukarno aksi pemuda itu sangat tidak simpati. Di kemudian hari Sukarno bercerita kepada Ktut Tanri seorang warga Amerika Serikat yang simpati kepada Republik Indonesia, mengaku sangat jengkel. “ Pemuda itu bisa saja saya tampar kalau saya mau. Namun mereka ini anak teman-teman saya sendiri, dan saya kenal mereka sejak kecil. Singgih adalah anak Panji Singgih teman saya dalam gerakan nasional. Sedangkan Sukarni berasal satu kampung dengan saya dari blitar, dan orang tuanya barangkali kenalan orang tua saya di Blitar,” kenang Sukarno.

Para pemuda semakin gelisah saat tiba-tiba Guntur menangis. Fatmawati hendak menyusuinya, namun botol susu ketinggalan di mobil. Atas desakan Fatmawati, beberapa prajurit Peta diperintah mencari susu bayi. Hatta yang tidak tahan dengan suara tangisan Guntur bermaksud menggendongnya keluar dan memangkunya. Namun yang terjadi, bayi Guntur ngompol di celana Hatta. Hatta tidak membawa baju ganti, padahal baju ini hendak dipakai sholat subuh. Beruntung Beberapa saat kemudian dua tentara Peta kembali sambil membawa susu.

Rupanya peristiwa di Rengasdengklok ini tidak menghasilkan sesuatu yang penting. Sukarni yang gagal memaksa Sukarno memproklamasikan Bangsa Indonesia di Rengasdengklok, bercerita ke Adam Malik bahwa Sukarno benar-benar si Kepala Batu. Hanya saja ada harapan Sukarno sempat membisikan ke telinga Sukarni bahwa hari baik untuk proklamasi jatuh pada tanggal 17 Agustus 1945, bersamaan dengan datangnya hari jumat legi. Ada pula kabar baik lain sejak kehadiran Subarjo yang menyusul, yan meyakinkan Sukarno Hatta bisa memproklamasikan di Jakarta, dan bukan di desa kecil Rengasdengklok. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id- Bulan Agustus 1946, Syahrir mendapat tugas lagi untuk membentuk kabinet lengkap, yang akhirnya dikenal “Kabinet Syahrir Jilid III”. Isi kabinet ini masih gagal membentuk kabinet koalisi lebar seperti yang diinginkan Sukarno. Pendukung kabinet Syahrir ini masih kelompok Partai Sosialis, dan sedikit dari unsur Masyumi dan PNI. Sekali lagi Syahrir menjadi Perdana Menteri dan Menteri Luar Negeri.

Dalam susunan kabinet Syahrir III ini masih terdapat beberapa nama yang sama dengan susunan kabinet Sharir jilid I dan II. Mereka Agoes Salim yang mendampingi Syahrir menjadi menteri Luar Negeri, Amir Syarifuddin menjadi Wakil Perdana Menteri, Natsir serta Roem. Ada pula seorang laki laki asal Maluku yang ikut menjadi anggota kabinet, Johanes Leimena yang sering dipanggil Oom Joe. Ada seorang wanita Maria Ulfa Santoro putri bekas Bupati Kuningan kawan dekat Syahrir selama kuliah di Belanda. Wikana masih mengurusi masalah kepemudaan, Sultan Hamengku Buwono IX dijadikan menteri tanpa departemen bersama Po Gwan dari golongan etnis Tionghua.

Sidang Kabinet Syahrir III. Foto dok net

Untuk mengurus negara yang masih sangat muda dengan ancaman agresi militer Belanda ini, Syahrir harus hilir mudik dari Jakarta ke Yogjakarta seminggu sekali, hari Jumat dan Minggu harus balik. Untuk menuju ibukota negara Yogjakarta, Syahrir disediakan fasilitas kereta api gerbong khusus dilengkapi tempat tidur. Kehadiran Perdana Menteri selama di Yogjakarta dimanfaatkan untuk rapat kabinet lengkap, dengan dihadiri Sukarno Presiden dan Hatta Wakil Presiden. Lokasi sidang dipilih di Istana Negara Yogjakarta, tempat kediaman Sukarno Presiden.

Hingga suatu saat Syahrir mengajak seorang wartawan bernama Rosihan Anwar yang bekerja di harian “Merdeka” untuk mengikui kegiatan rapat kabinet. Dalam bukunya Sukarno Biografi 1901-1950 tulisn Lambert Giebels, Rosihan Anwar menggambar rapat para menteri ini seperti bermain-main. Rapat digelar di sebuah ruangan besar di Istana Yogjakarta pukul 10.30, dan dibuka Syahrir. Di belakang Sukarno dan Hatta duduk bersebelahan yang digambarkan seperti saudara. Kemudian para menteri yang sudah hadir dipersilahkan duduk di kursi masing masih.

Agenda sidang kabinet saat itu ada empat pokok, yaitu pengesahan notuna rapat sebelumnya tentang surat-surat masuk, kemudian politik luar negeri dan dalam negeri serta kondisi pertahanan, soal anggarandan terakhir soal tanya jawab dan menentukan tanggal rapat berikutnya. Laporan pertama dari Menteri Keuangan Syafruddin Prawiranegara yang menyampaikan belum berhasil menyelesaikan anggaran dan meminta waktu sampai rapat berikutnya. Menteri Kehakiman mengeluh para pegawainya terpaksa menjual seragam resmi karena memerlukan uang untuk beli makanan. Syafruddin yang merasa disentil atas pernyataan Menteri Kehakiman segera menerangkan kesulitan pemerintah menarik uang pajak di situasi negara yang sedang banyak blokade.

Di sela-sela penjelasan menteri Syafruddin ini, tiba-tiba Sekretaris Dewan Menteri Susanto keliling meja untuk menyodorkan sebuah telegram kepada Perdana Menteri Syahrir yang kurang mengikuti pembicaraan para menterinya itu. Syahrir membaca, lalu memasukan ke dalam saku. Dengan nada jengkel, Natsir bertanya dari belakang meja isi telegram yang dianggap rahasia itu. lalu Syahrir tidak menjawabnya.

Menurut catatan Rosihan Anwar, banyak surat yang masuk dalam sidang kabinet berisi tentang keluhan rakyat. Misalnya dari Walikota Jakarta yang melaporkan inflasi sangat tinggi. Tentu saja keluhan ini memancing diskusi yang hangat, sehingga lupa tentang topik utama yang dibahas yaitu masalah seragam hakim. Tapi yang menarik dari rapat kabinet itu, Maria Ulfah satu-satunya menteri perempuan tidak kalah dalam berargumen. Menurut Maria Ulfah, sebuah keluarga buruh harus menutupi kebutuhan mereka sebesar 22,4 rupiah per hari. Sedangkan analisis hidup layak diperlukan 55,6 rupiah per hari. Terdengarlah kata-kata belanda Corruptie. Kemudian Leimena mengingatkan juga dalam bahasa Belanda, jangan sampai terjadi pemberontakan massa.

Situasi yang mulai panas ini langsung ditengahi oleh Hatta yang menyerukan mereka yang berdiskusi mengutamakan ketertiban. Semua harus memusatkan pikiran kepada inti persoalan. “Satu-satunya yang bisa memecahkan persoalan ini yaitu sebuah sistim distribusi yang terbuka” kata Hatta.

Rosihan Anwar masih sangat ingat rapat yang digelar sangat dinamis, namun presiden dan perdana menteri hanya sesekali berbicara.  Tepat pukul 14.00 siang rapat dihentikan sementara untuk makan siang secara sederhana. Menunya sepotong paha ayam, nasi goreng yang dibungkus daun pisang. Menu minuman hanya disediakan air putih dan teh kopi serta jahe. Saat makan siang ini situasi yang tegang menjadi sangat cair. Para menteri saling ngobrol membahas hal yang ringan, dan sebagian melanjutkan sholat. Istirahat makan hanya 30 menit, kemudian rapat kabinet dilanjutkan hingga pukul 20.00 malam. 

Rosihan Anwar Wartawan 5 Jaman

Rosihan Anwar seorang wartawan, budayawan, sejarawan, sekaligus sastrawan Indonesia memulai karier jurnalistik di Harian Asia Raya pada 1943. Rosihan Anwar merupakan jurnalis lintas masa karena ia berkarier sejak masa penjajahan Jepang hingga reformasi. Rosihan Anwar lahir di Bumi Sari Natar, Kabupaten Solok, Sumatera Barat, pada 10 Mei 1922. Ia adalah anak keempat dari sepuluh bersaudara. Ayahnya bernama Anwar Maharaja Sutan dan ibunya adalah Siti Safiah. Ayah Rosihan Anwar merupakan seorang Demang atau pegawai pemerintahan di kota Padang, Sumatera Barat.

Rosihan Anwar mendapat pendidikan di Hollandsch Inlandsche School (HIS) pada 1935. Setelah itu, ia melanjutkan pendidikannya di Meer Uitgebreid Lager Onderwijs (MULO) di Padang pada 1939. Setelah menamatkan pendidikan di MULO, Rosihan Anwar merantau ke Yogyakarta untuk bersekolah di Algemeene Middelbare School atau AMS  pada 1942. Rosihan Anwar memulai karier menjadi wartawan Asia Raya pada 1943 hingga hingga 1945. Setelah itu, Rosihan Anwar bekerja di Harian Merdeka yang dipimpin BM Diah hingga tahun 1946.  Setelah punya pengalaman mengelola media, ia menjabat sebagai pemimpin redaksi Harian Siasat pada 1947. Pada tahun 1948, Rosihan Anwar kemudian menerbitkan Surat Kabar Pedoman hingga Januari 1961, karena diberedel Soekarno.

Sejak saat utu Rosihan Anwar menjadi kolumnis untuk majalah luar negeri, seperti Bussines News. Setelah pecah Gerakan 30 September pada 1965, Rosihan Anwar mendapat tawaran dari banyak surat kabar dan majalah dari dalam maupun luar negeri. Pada 1968, Rosihan Anwar menerbitkan kembali Harian Pedoman yang sempat mati. Selain itu aktif di PWI. Ia sempat menjabat sebagai ketua PWI dari 1968 hingga 1974. Selanjutnya, ia menjadi Ketua Dewan Kehormatan PWI Pusat sejak 1983. Kiprah Rosihan Anwar di PWI berakhir dan meninggal dunia pada 14 April 2011. (pul)