Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Kemarin saat masa pandemi COVID-19 melanda Indonesia, secara tiba tiba gaya hidup bersepeda mulai diminati lagi. Hampir semua kalangan mulai kembali melirik isi garasi rumah dan memperbaiki sepedanya. Mereka sadar, bahwa hanya dengan berkeringat dan terkena sinar matahari bisa mencegah munculnya serangan COVID 19.

Tentu ada kelompok yang diuntungkan pada masa euforia bersepeda ini. Mulai dari pabrik sepeda, toko sepeda, toko alat spare part hingga bengkel reparasi. Pilihan membawa sepeda ke bengkel menjadi alternatif pilihan, sebab daya beli terhadap barang sedang sangat rendahnya. Maka untuk sehat tidak harus membeli sepeda bukan, cukup memperbaiki barang yang mangkrak di garasi saja. Memang saat itu hanya tren musiman. Namun, tetap saja patut disyukuri.

Jika melihat gelombang tren serupa tahun 2012, hampir tiap minggu ada kegiatan reli sepeda dengan iming-iming hadiah doorprice. Penyelenggara instansi pemerintah yang sengaja menggalakan hidup sehat dengan bersepeda.

Namun ada yang membedakan tren bersepeda antara jaman kini dengan dulu era kolonial Belanda. Kini, mengayuh sepeda umumnya hanya mencari bugar dan sehat. Sangat jarang orang mengayuh sepeda untuk aktifitas seperti berangkat kerja atau berjualan keliling. Beda jauh dengan era jaman Belanda, yang menganggap sepeda punya nilai prestis sekaligus kelas sosial.

Achmad Sunjayadi dalam buku Pariwisata di Hindia-Belanda 1891-1942 (2019), mencatat sepeda yang dalam bahasa Belanda disebut "fiets" atau "wielrijder" (pengendara roda). Di abad ke-19, akrab disebut velocipede. Dalam perkembangannya, velocipede mulai dilupakan seiring kehadiran sepeda dengan ban karet berisi angin bernama rijwiel pada tahun 1890. Atas dasar itu, bersepeda menjadi kegemaran baru warga dunia, termasuk tanah Hindia-Belanda.

Sepeda atau kereta angin dalam bahas Melayu menurut The Straits Independent and Penang Chronicle (21 April 1894) diperkenalkan di Asahan, Sumatera Utara oleh seorang Eropa yang bekerja sebagai manajer perusahaan tembakau pada akhir 1894. Namun ada pula yang menganggap kehadiran sepeda di tanah Hindia Belanda telah ada sebelum tahun 1894 itu. Hal itu dibuktikan dengan berita di surat kabar Java Bode (1890). Dalam berita tersebut diceritakan perjalanan seorang pria tak dikenal dari Batavia ke Buitenzorg (Bogor) pada Hari Paskah, 7 April 1890 dengan naik sepeda.

Sepeda Sebagai Gengsi dan Status Sosial

Kepemilikan sepeda di Hindia-Belanda ketika itu masih terbatas. Hanya kelompok tertentu, macam pejabat kolonial, bangsawan, misionaris, hingga para saudagar kaya yang mampu memiliki sepeda. Sepeda jarang muncul di kampung dan di desa. Jika ada yang punya sepeda, sudah tentu satu kampung akan mengenalnya sebagai orang kaya.  Meskipun hanya kelas sosial tertentu saja yang mampu punya sepeda, ternyata juga banyak toko-toko sepeda di kota-kota besar. Seperti Batavia, Bandung, Semarang, Surabaya, Medan, Banjarmasin, dan Makassar. Bahkan banyak iklan di surat kabar tentang merek sepeda.

Naik sepeda juga harus bergaya. Foto ist

“Merek tersebut seperti Fahrrad, Opel, Batavus, Gazell, dan Raleigh, yang tersebar di seluruh Indonesia sekitar tahun 1930-1939. Sepeda-sepeda buatan Eropa itu dikirim ke Indonesia menggunakan kapal,” tertulis dalam buku Piet Onthel (2011).

Mereka yang jadi konsumen sepada-sepeda buatan luar negeri kebanyakan berasal dari pejabat kolonial. Sepeda tersebut dijadikan alat transfortasi untuk mendukung kelancaran pemerintahan di tanah jajahan. Sepeda juga dijadikan inventaris sangat penting kala itu.

Sementara itu bagi warga pribumi, hanya kelas sosial tertentu yang mampu punya sepeda. Salah satunya sepeda yang dimiliki sadiman setrodiwonggo dan teman temannya. Sadiman memiliki sepeda yang dan menjadi kendaraan utama selain kuda pada tahun 1928 di kota Solo. Sadiman merupakan priyayi jawa yang juga menjadi pengusaha rokok Diko lintingan dan klobot cap Anoman dan Sugriwa di desa Grogol Sukoharjo. Untuk sepeda yang umumnya dimiliki warga pribumi merek Fongers dan Dirkop yang dibuat tahun 1918.   “Harga sepeda seperti Gazalle, pada waktu sangat mahal, hampir setara 1 ons mas --setara Rp 25 juta. Oleh karena itu, masyarakat biasa hanya mampu membeli sepeda bekas pakai atau menunggu harga sepeda turun.”

Karena menjadi barang prestisius dan memiliki citra sosial, maka untuk naik sepeda juga harus menyesuaaikan kostumnya. Sebab sudah dipastikan jika naik sepeda akan menjadi perhatian orang. Bagi seoang pria pribumi atau priyayi, naik sepeda sangat pantas mengenakan sepatu. Juga memakai stelan jas atau beskap lurik dan tidak lupa tutup kepala. Sedangkan bagi para remaja putri, naik sepeda juga lebih cantik jika bersepatu tumit pendek. Di tahun 1930an itu, sudah tren fashion rok lebar di bawah lutut dengan potongan di batas pinggul. Serta tidak lupa pita besar di dada dan rambut diikat kain pita. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Waktu Indonesia merdeka tahun 1945, nyaris bangsa ini tidak punya kekuatan ekonomi apapun untuk modal membentuk sebuah negara.  Bisnis muai retail hingga skala menengah masih dikendalikan warga asia timur dan timur tengah. Sedangkan bisnis scala besar dan perkebunan banyak dikuasai bangsa kulit putih eropa.

Padahal sebelumnya para pendiri Indonesia ini sudah bercita cita “Tidak boleh ada kemiskinan di dalam Indonesia merdeka,” demikian Bung Karno dalam pidato di depan sidang Anggota Badan Penyelidik Persiapan Kemerdekaan Indonesia (Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai), 1 Juni 1945.

Bahkan Bung Karno melukiskan kemerdekaan itu sebagai jembatan emas, dan di seberang jembatan emas, bangsa Indonesia dapat dengan leluasa menata dirinya  dan membangun sebuah negara  yang gagah, kuat, sehat, kekal, dan abadi. “Di dalam Indonesia merdeka itulah kita memerdekakan rakyat kita dari kemiskinan, kebodohan, dan kesenjangan sosial!“ kata Bung Karno.

Namun sidang yang sering digelar Badan Penyelidik Persiapan Kemerdekaan Indonesia ini ternyata tidak pernah membicarakan tentang modal mendirikan sebuah negara. Jangankan membahasnya, setiap kali petemuan selalu berdebat soal ideologi dan dasar jika menjadi negara nanti terbentuk. Kelompok kanan ingin membentuk sebuah negara dengan dasar agama, sementara kelompok kiri menghendaki menjadikan bangsa yang akan merdeka nanti beridologi sosialis. Padahal saat itu di luar ruang rapat, banyak pemuda sedang menunggu kapan secepatnya merdeka.

Ternyata waku tidak dinyana itu menemui jawabannya. Setelah bom Hirosima dan Nagasaki meledak dan disusul tentara Jepang menyerah ke tangan Sekutu, muncul tekat untuk merdeka semakin kuat. Peristiwa yang berurutan yang berakhir proklamasi 17 Agustus 1945 itu ternyata tidak ada yang merancang dan semua bersifat spontan. Sehingga banyak cerita lelucon menggambarkan yang memerdekakan bangsa Indonesia ini kaum miskin.

Sebagai contoh, Bung Karno makan sate  di warung kaki lima setelah dipilih menjadi presiden. Waktu itu Bung Karno rupanya masih belum bisa membiasakan diri berperilaku sebagai pejabat negara atau sebagai rakyat. Sebab belum ada tata tertib protokoler serta anggaran belanja negara secara tertib. Usai terpilih menjadi Presiden, Bung Karno pulang jalan kaki. Di tengah jalan bertemu dengan seorang penjual sate yang menjadi makanan kegemarannya. Sebagai presiden republik Indonesia saya memesan 50 tusuk kepada penjual sate tanpa alas kaki itu. “ Setelah jadi dibakar, Aku makan sate sambil berjongkok di tepi jalan dekat selokan, dan itulah pesta besar atas pengangkataku sebagai presiden republik Indonesia yang berpenduduk 150 juta jiwa,” kata Bung Karno dalam catatan Cindy Adam.

Lain cerita dengan dr Leimena asal Maluku yang sangat dekat dengan Sukarno. Dokter Yohanes Leimena ini baru saja menjadi menterinya Sukarnro. Karena dirinya hanya seorang dokter biasa selama 2 tahun masa pendudukan jepang, yang dia punya hanya 1 celana dalam dan 2 kemeja yang secara bergantian digunakan.  Jika satu dipakai yang satu dicuci. Setiap resepsi resmi selalu meminjam dasi temannya.

Waktu mendadak diangkat menjadi diplomat oleh Sukarno, setiap tugas keluar kota dia memlih rekan sekamar dengan orang yang ukurannya badannya sama.  Setidaknya teman sekamar itu bisa meminjami jas atau baju lain. Sebab sebagai diplomat tentu hanya membutuhkan beberapa jam saja jas tersebut. “ Saya bisa menyelesaikan soal itu. Jangan kawatir, saya tidak akan memalukan negara kita,” kata dr Leimena kepada Sukarno teman dekatnya.

Soal baju memang menjadi kebutuhan pokok waga Indonesia yang sulit dipenuhi pada masa itu. Baju tidak hanya mahal, namun juga harus import untuk jenis tertentu. Banyak pabrik di Indonesia tutup kaarena perang. Jika ingin hemat untuk mendapatkana saatu baju, seseorang harus beli kain dan membawanya ke penjahit. Disana si penjahit akan bergerak cepat dengan mengukur tubuh serta menentukan modelnya. Atau jika ingin lebih hemat, baju yang sobek tersebut dibawa ke tukang jahit untuk mndapatkan solusinya. Bisa dimodifikasi bagian yang robek dengaan ditambal kain sejenis, ataua dipotong menjadi bahan baju lain.

Kisah modifikasi baju ini benar-benar dialami Mohammad Nasir. Dia nyaris tidak kelihatan sebagai seoranag menteri. Dalam catatan Haji Agus Salim tahun 1948 ketika mengunjungi kantornya di Kementerian Penerangan, yang dijumpai sosok yang sangat sederhana dan rendah hati. Pakaiannya sungguh tidak menujukan bahwa dia seorang menteri. “Ia memakai kemeja yang banyak tisikan atau jahitan yang kasar menggunakan tangan,” cerita Haji Agus Salim.

Bahkan diplomat ulung ini menilai belum pernah melihat pegawai manapun dalam suatu pemerintahan yang kesederhanaanya berpakaian berlaku sebagai norma. Hingga akhirnya terdengar kabar bahawa beberapa stafnya melakukan patungan untuk membelikan kemeja untuk pak menteri agar dipakai saat acara penting.

Pejabat Bersepeda dan Diplomat Digaji 6 Dollar

Saat awal awal pembentukan republik Indonesia situasi ekonomi benar-benar belum pulih. Perang masih berkecamuk membuat jalur ditribusi barang dan produksi terhenti.  Negara juga harus mengeluarkan biaya besar untuk kegiatan kemiliteran dalam rangka mempertahankan kemerdekaan. Dampaknya tidak hanya menteri yang harus hidup sederhana. Pejabat tinggi lainnya yang tingga di ibu kota Yogjakarta melakukan hidup sangat hemat karena gajinya sangat kecil.

Dr Saharjo SH misalnya, seorang pejabat di kementrian kehakiman yang tidak mampu menyewa rumah di ibu kota Indonesia. Anak dan istri dititipkan di paviliun keluarga seorang saudagar batik si di Solo. Sedangkan Dr Saharjo SH setiap Sabtu usai pulang bekerja menjenguk keluarganaya dengan naik sepeda ke Solo. Lumayan jaraknya lebih kurang 65 kilometer bersepeda melewati Prambanan dan Klaten. Pada Minggu petang, Dr Saharjo SH kembali bekerja dan tinggal di Yogjakarta dengan menyewa kamar sangat kecil di dekat kantornya.

Untuk menambah penghasilan yang sangat minim, tanpa rasa rendah diri istri Dr Saharjo SH ini membuka warung di pavilium tempatnya menupang. Pada hari libur, sang pejabat tinggi ini ikut membantu di warung. Bahkan tidak segan mengantar dagangan atau ikut berbelanja ke pasar.

Di tahun 1959, Dr Saharjo SH diangkat menjadi Menteri Kehakiman sampai tahun 1962. Selama menjabat jadi menteri dan tinggal di Jakarta ini, Dr Saharjo SH belum pernah menempati rumahnya sendiri. Ia numpang di rumah mertuanya di jalan Salemba Tengah. Baru hampir berakhir masa jabatannya sebagai menteri, Dr Saharjo menempati rumah dinas di Komplek Kehakiman Utan Kayu.

Hidup prihatin di tempat tugas juga dirasakan para diplomat Indonesia yang bekerja di kedutaaan besar negara asing. Misalnya gaji utusan diplomat di Philipina hanya US 6 Dollar seminggu. Kantor kedutaannya berada di rumah milik tukang cukur yang disewa sekaligus dijadikan tempat tinggal. Jika ada undangan bertemu dengan Presiden Philipina, sang diplomat harus pinjam jas ke tukang cukur dulu. Hingga suatu hari keuangan duta besar Indonesia ini tinggal 20 sen. Ia dan istrinya hanya mampu membeli 3 buah apel. Dengan apel dan air minum itu bisa cukup untuk hidup hingga tiga hari.

Istana Pinjam Taplak Meja ke Tetangga

Mempunyai istana di negara yang baru terbentuk sangat penting. Sebab istana tidak hanya menjadi simbul sebuah keagungan dan kemasyuran negeri, namun juga tempat bertemunya para tamu. Tentu agenda-agenda tamu ini sangat penting menyangkut kedaulatan bangsa.

Husain Muntahar kepala protokol kepresidenan pertama dan pendiri Paskibraka. Foto Ist

Namun sebagai negara yang baru berdiri, bangsa Indonesia tidak memiliki banyak uang untuk membiayai kebutuhan rumah tangga presiden. Harus banyak akal dari petugas rumah tangga istana. Salah satunya terdapat aturan tamu tamu pemerintahan di tempatkan di sebuah wisma dan tiga kali dalam sehari dijemput menggunakan mobil. Para staf rumah tangga juga tidak banyak penalaman tata cara protokol menghadapi tamu asing di ibu kota Yogjakarta.

Pemimpin protokol istana ini seorang Habaib bernama Muntahar. Nama Muntahar ini sangat populer di Yogjakarta karena bertugas mengurusi banyak hal. Bahkan ibu negara Fatmawati sering ikut dilibatkan untuk membantu kepala rumah tangga istana kepresidenan ini. Sukarno sangat puas dengan pekerjaan Muntahar yang pengalaman di kapal itu.

Suatu saat negara China dan India hendak membuka kantor diplomatik di ibukota baru Yogjakarta. Maka Muntahar mendapat tugas harus menggelar jamuan makan malam untuk tamu. Secara kebetulan Muntahar menemukan bekas istana bercat putih yang dikelilingi tembok tinggi bekas rumah tinggal Gubernur Belanda. Selama masa pendudukan Jepang, istana tersebut hanya difungsikan sebaga gudang. Setelah disepakati perjamuan digelar di tempat itu, kini muncul masalah tentang perkakasnya. Hampir semua perkakas di istana tersebut tidak ada sebab telah diangkut tentara Jepang sebelum meninggalkana Yogjakarta. “ Saya hanya punya seperangkat cangkir plastik murah berwarna hijau dengan tatakan selundupan dari Manila,” Kata Muntahar.

Ternyata mudah saja Muntahar menyelesaikan masalah itu. Muntahar mendapatkan solusi dengan mendatangi Toko Oen dan restoran China untuk meminjam barang pecah belahnya, berikut sendok dan garbu. Tidak hanya itu, Muntahar memerintahkan staf lain berkeiling ke para tetangga untuk meminjam taplak meja. “ Waktu ibu Fatmawati tanya jenis mana yang harus dipakai, saya jawab pokoknya warna putih,” cerita Muntahar.

“Pandai benar kau, rupanya kau tahu banyak seni menata meja, lalu kenapa memilih warna putih,” tanya ibu Fatma.

“ Putih itu suci bu, melambangkan kemurnian, kebersihan, serta warna putih mudah didapat” jawab Muntahar saat bercerita ke Cindy Adam, (pul).  

Penulis : Nanang Purwono

Abad.id-Boleh dibilang Surabaya tidak hanya dikenal sebagai kota Pahlawan, namun juga dikenal Kota Museum. Setidaknya sudah ada 15 museum yang tersebar di penjuru kota. Masing masing museum ini umumnya berdiri di suatu tempat atau bangunan yang ada kaitan dengan tema isi museum itu. Misalnya museum olahraga dibuka di sebuah gelanggang olahraga yang historis dan legendaris, Gelora Pancasila.

Contoh lainnya adalah Museum dr Soetomo dibuka di komplek bangunan yang memiliki kaitan erat dengan riwayat dr Soetomo. Yaitu di komplek Gedong Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan. Museum WR. Soepratman yang dibuka di rumah wafatnya di jalan Mangga, Surabaya. Bahkan calon museum baru pun juga demikian, seperti museum Bung Karno yang menempati Rumah Lahir Bung Karno (RLBK) di Pandean IV Surabaya. Dari semua museum itu, apapun museumnya dan dimana pun letaknya, benda benda yang disajikan adalah berupa artefak dan momorabilia masa lalu.

Menurut literasi Wikipedia, memorabilia istilah yang merujuk kepada suatu atau beberapa benda yang dapat mengingatkan kepada suatu peristiwa. Sementara artefak berarti semua benda yang dibuat atau dimodifikasi oleh manusia pada masa lalu yang dapat dipindahkan. Contoh artefak adalah alat-alat batu, logam dan tulang, gerabah, prasasti lempeng dan kertas, senjata-senjata logam, terracotta dan bahkan tanduk binatang.

Sementara museum merupakan tempat untuk pengumpulan dan pengamanan warisan alam serta budaya (artefak dan memorabilia); pendokumentasi dan penelitian ilmiah; konservasi dan preservasi serta penyebaran dan pemerataan ilmu untuk umum. Sayang, belum ada sebuah museum di Surabaya yang menyimpan produk masa depan.

Musium futuristik pengembangan yang kreatif. Foto iIusutrasi 

Produk masa depan adalah gagasan futuristik yang divisualkan dalam bentuk benda 3D (tiga dimensi) atau film atau dokumen. Dikutip dari laman cattleyapublicationservice.com bahwa gagasan futuristik ini merupakan gagasan kreatif yang futuristik sebagai respons intelektual atas persoalan aktual yang dihadapi bangsa. Gagasan tersebut tidak terikat bidang ilmu tertentu, bersifat unik dan bermanfaat.

Secara intelektual program ini bisa dikemas dalam Program Kreativitas Mahasiswa (PKM) sebagai wadah yang secara khusus menjadi kanal bagi para mahasiswa untuk kreatif dan inovatif yang futuristik. Sifat dari gagasan futuristik ini adalah visioner; memerlukan solusi dengan durasi waktu yang panjang; realistik dan implementatif dan berdampak sistemik atau berskala masif.

Kiranya perlu ada wadah produk gagasan futuristik di kota Surabaya yang dapat dikunjungi dan dilihat oleh publik sehingga produk produk yang dihasilkan mahasiswa tidak hanya tersimpan di lingkungan universitas. Wadah publik ini adalah meseum yang disebut Museum Futuristik Surabaya.

Harapan Bung Karno

Bung Karno dengan Tugu Pahlawan, yang diresmikannya pada 10 November 1952, telah meninggalkan pesan bagi bangsa Indonesia. Yakni “Jas Merah”, agar bangsa Indonesia tidak melupakan peristiwa besar bangsa Indonesia yang terjadi di Surabaya pada 10 November 1945. Pesan ini sudah diketahui secara jamak oleh rakyat Indonesia, terutama oleh warga Surabaya.

Musium konvensional berupa patung adegan diorama. Foto dok

Selain itu, berdasarkan blue print pembangunan Tugu Pahlawan bahwa Tugu peringatan bagi para pahlawan ini juga membawa pesan pembangunan masa depan bangsa Indonesia. Pesan ini tersajikan dalam bentuk relief pada untaian gunungan berwarna emas pada pangkal bawah Tugu Pahlawan. Sayang tidak ada yang mengetahui pesan ini.

Sejak diresmikannya Tugu Pahlawan pada 1952 hingga sekarang (2022), Tugu Pahlawan hanya dimaknai sebagai pengingat masa lalu (refleksi sejarah). Tugu ini tidak pernah dimaknai sebagai ajakan untuk membangun masa depan (proyeksi futuristik).

Dulu, sebelum dibangun komplek Museum Tugu Pahlawan, di kawasan ini hanya ada sosok Tugu yang menjulang tinggi bagai paku terbalik. Pada sosok Tugu inilah tersimpan dua pesan: Refleksi dan Proyeksi.

Namun, seiring dengan berjalannya waktu, visualisasi dan aktualisasi nilai pada Tugu Pahlawan hanya terfokus pada nilai Refleksi. Akibatnya yang tersajikan pada dan dalam komplek Tugu Pahlawan, termasuk di dalam Museum adalah berupa memorabilia dan artefak sejarah pertempuran Surabaya pada November 1945. Masa lalu.

Pesan sejarah Surabaya ini dengan jelas terlihat pada panel panel relief di luar, patung patung Pahlawan dan pejuang Surabaya yang menghiasi taman di dalam area Tugu Pahlawan, persenjataan seperti alat penangkis udara, mobil dll. Belum lagi yang terpajang di dalam museum. Semuanya adalah pesan dan bukti masa lalu kota Surabaya.

Tidak ada satupun bentuk ekspresi dan visualisasi serta aktualisasi masa depan sebagaimana diharapkan melalui relief pada untaian gunungan berwarna emas pada pangkal Tugu Pahlawan. Warna emas ini seharusnya menjadi perhatian kita. Ketika semua warna yang teraplikasikan pada Tugu ini adalah warna warna natural, secara tersendiri dan berbeda warna pada untaian gunungan ini berbeda. Warnanya adalah pilihan. Yaitu warna emas.

Itulah warna yang penuh harapan seperti halnya harapan yang tersirat pada relief tersebut. Jadi selama ini, kita alfa dalam memaknai Tugu Pahlawan. Seharusnya dalam rangka memperingati Hari Pahlawan dimana Tugu Pahlawan sebagai tetenger, kita juga diajak untuk ingat apa yang harus diperbuat oleh pemuda pemudi serta putera Puteri bangsa dalam mengisi kemerdekaan untuk meraih cita cita bangsa.

Museum Futuristik Surabaya

Harapan meraih cita cita masa depan bangsa ini sudah nyata adanya di Tugu Pahlawan dan pesan ini sangat penting karena kita hidup dalam menatap masa depan, bukan kembali ke belakang. Sangat penting memang untuk mengetahui sejarah masa lalu, tetapi untuk digunakan sebagai landasan guna menatap masa depan. Sejarah tidak dipakai untuk menatap hidup mundur, tapi maju.

Karenanya dalam setiap kesempatan memperingati Hari Pahlawan, kiranya semua harus ingat pada hal hal yang harus mereka perbuat dalam mengisi kemerdekaan. Generasi sekarang, seperti mahasiswa, harus didorong memikirkan batu loncatan seperti quantum leap yang bisa mengguncang dunia, minimal berdampak bagi bangsa sendiri.

Setiap orang, apabila berusaha, suatu saat akan mengalami lompatan besar atau dalam bahasa kerennya Quantum Leap. Lompatan tersebut dapat berupa karir, rezeki, jodoh yang lama ditunggu dan sebagainya. Lompatan itu biasanya terjadi pada usia produktif, paling tidak hingga usia 40-an tahun.

Agar setiap orang, warga Surabaya mau berusaha, maka perlu ada dorongan dan stimuli agar mereka mau berusaha. Kemudian hasil usaha ini disosialisasikan melalui media pamer seperti museum. Maka, perlu ada museum yang bisa memamerkan gagasan gagasan dan hasil karya futuristik dari warga kota Surabaya.

Untuk mendapat gagasan futuristik ini diperlukan pemicu gagasan yang diperoleh dari fenomena sosial budaya masyarakat di semua strata dan tatanan kehidupan, yang tentu saja harus didukung oleh sumber-sumber terpercaya. Secara konstruktif gagasan itu bisa dijaring melalui program, misalnya PKM-GF (Program Kreativitas Mahasiswa-Gagasan Futuristik).

Tema tema yang diangkat sesuai bidang bidang yang ada, karena memang karya dan gagasan futuristik ini tidak dibatasi oleh bidang tertentu. Temanya misalnya “Surabaya di tahun 2075” atau “Surabaya 2100”. Nah apapun hasil karya dari warga dan mahasiswa itu, sesuai dengan spesifikasi, bisa menjadi karya yang dipamerkan dalam Museum Futuristik Surabaya.

Museum Futuristik Surabaya akan melengkapi khasanah permuseuman di Surabaya. Melalui museum ini, publik luas akan tau bahwa masyarakat Surabaya merencakan menatap masa depan. Melalui karya futuristik itu adalah jawaban atas pesan royeksi yang tersimpan di Tugu Pahlawan. Itulah pesan Soekarno dari Surabaya untuk Indonesia. (nng/pul).

Abad.id - Bangsa Indonesia mulai menapaki bulan November, bulan Pahlawan karena dibulan ini pada tanggal 10 diperingati sebagai Hari Pahlawan. Berbagai kegiatan oleh unsur unsur masyarakat sudah siap digelar. Bahkan sudah ada yang berjalan, seperti lomba penulisan sejarah, lomba design patung Bung Karno, pembuatan film dokumenter, diskusi, seminar dan napak tilas perjuangan.

Apapun model kegiatannya, tujuannya adalah satu “Jas Merah”, untuk tidak melupakan sejarah pada masa lalu. Yaitu sejarah bangsa Indonesia yang terjadi di Surabaya, tepatnya pada 10 November 1945.

Dihari itu, arek-arek Surabaya termasuk mereka dari luar kota Surabaya yang melebur jadi satu di Surabaya, “rawe rawe rantas, malang malang putung”, bahu membahu mempertahankan kemerdekaan di kota Surabaya dalam menghadapi Sekutu yang mengancam kedaulatan. Sekutu mengultimatum menghancurkan Surabaya dari serangan darat, laut dan udara. Tapi arek-arek Surabaya itu tidak gentar dengan semboyan “lebih baik mati daripada dijajah kembali”. Maka pecahlah perang Surabaya.

Perang Surabaya itu dahsyat, menakutkan, bagai neraka dunia. Perangnya berlangsung selama tiga minggu. Pertempuran itu telah mengakibatkan sekitar 20.000 rakyat Surabaya menjadi korban, sebagian besar adalah warga sipil. Lainnya yang masih hidup mengungsi keluar kota.

Dalam rangka menghargai dan mengenang jasa jasa para pahlawan dan pejuang yang gugur, maka dibangunlah Tugu Pahlawan. Selanjutnya, pecah perang pada 10 November 1945 dipakai sebagai latar belakang ditetapkannya 10 November sebagai Hari Pahlawan Nasional.

Perayaan Hari Pahlawan Nasional ini ditetapkan melalui Keputusan Presiden No. 316 Tahun 1959 tentang Hari-hari Nasional yang Bukan Hari Libur yang ditandatangani oleh Presiden Soekarno.

Melalui tetenger Tugu Pahlawan, bangsa Indonesia, terutama warga Surabaya, diajak untuk selalu ingat peristiwa besar dan jasa para pahlawan di masa lalu dalam mempertahankan kemerdekaan.

Secara fisik Tugu Pahlawan sendiri menyimpan pesan tentang peristiwa besar yang terjadi pada 10 November 1945. Penanggalan itu disimbolkan pada Tugu yang  berdiri bagai sebuah paku yang terbalik. Tanggal 10 disimbolkan pada lekuk Tugu yang berjumlah 10, perlambang tanggal 10.

Gunungan, sabuk pengikat NKRI

Kemudian jumlah silinder yang tersusun membentuk batang Tugu ada 11 yang berarti bulan 11 atau November. Tahun seribu sembilan ratus (19) disimbolkan dengan banyaknya puncak gunungan yang teruntai bagai sabuk kesatuan pada bagian bawah batang Tugu. Gunungan ini berwarna emas. Sementara tinggi Tugu adalah 45 yards. 

Jadi secara keseluruhan Tugu Pahlawan ini bermakna 10 November 1945. Ini adalah makna sebuah refleksi. Kita diajak untuk senantiasa ingat akan perjuangan para pahlawan pada masa lalu dalam upaya mempertahankan kemerdekaan. Karenanya Soekarno mengatakan “Jas Merah”, jangan sekali sekali melupakan sejarah.

Tugu Pahlawan Simbol Masa Depan

Tugu Pahlawan sudah diketahui secara jamak bahwa tugu, yang mulai dibangun pada November 1951 dan diresmikan pada 10 November 1952 ini, adalah simbol perjuangan masa lalu.

Namun tidak diketahui secara jamak bahwa Tugu Pahlawan ini juga sebagai simbol harapan masa depan bangsa Indonesia. Tugu Pahlawan adalah simbol proyeksi ke masa depan.

Pertanyaannya adalah dimanakah pesan proyeksi masa depan itu ditemukan atau dideskripsikan? Pesan masa depan (proyeksi) itu ada pada untaian simbol gunungan berwarna emas, yang mengikat bagian bawah batang Tugu. Ikatan gunungan berwarna emas ini juga simbol kesatuan dan persatuan NKRI.

Relief penciptaan anak manusia pada gunungan

Pada setiap gunungan (segitiga) dengan ukuran yang besar besar, terdapat relief yang bergambar rahim (yoni), penis (lingga), cakra (pusaka Krisna atau dewa Wisnu) dan trisula (pusaka dewa Siwa). 

Rahim dan penis (yoni lingga) adalah perlambang penciptaan anak manusia. Sedangkan pusaka cakra dan trisula adalah perlambang putera puteri bangsa Indonesia. Pusaka ibarat pemuda pemudi Indonesia, yang menjadi subyek dalam meraih cita cita bangsa.

Relevan dengan pesan ini Bung Karno pernah berkata “Beri saya 10 pemuda, niscaya akan kuguncangkan dunia”.

Ucapan ini sangat dalam maknanya, bahwa sebagai Generasi Muda harus berani menghadapi segala tantangan, hambatan dan ancaman baik yang berasal dari dalam maupun dari luar diri demi meraih cita cita bangsa.

Jika kita diingatkan pada makna refleksi 10 November 1945 (hari pahlawan), berarti kita diingatkan bagaimana para pendahulu mempertahankan kemerdekaan. Sedangkan jika kita diingatkan pada mana proyeksi 10 November 1945 (hari Pahlawan), berarti kita juga diingatkan bagaimana generasi penerus harus mengisi kemerdekaan untuk meraih cita cita bangsa.

Sudahkah masyarakat Indonesia mengetahui dan mengerti makna dan cita cita masa depan bangsa pada Tugu Pahlawan?

Jika belum, maka saatnya seiring dengan mengenang jasa jasa para pejuang dan pendahulu dalam peringatan Hari Pahlawan, masyarakat Indonesia juga berfikir ke depan dalam mengisi kemerdekaan.

Jangan sampai dalam peringatan Hari Pahlawan, kita terjebak pada masa lalu dan kelangenan. Tetapi sebaliknya, dalam peringatan Hari Pahlawan, kita harus menatap masa depan dengan bekerja sesuai dengan bidang dan keahlian masing masing. Niscaya jika putera dan Puteri bangsa Indonesia yang bermodal dengan keahliannya masing masing, mereka niscaya akan mampu mengguncangkan dunia.

Orang Indonesia Pengguncang Dunia

Soekarno pernah berkata “Beri saya 10 pemuda, niscaya akan kuguncangkan dunia”. Siapakah orang orang itu. Berikut orang Indonesia yang berhasil mengguncangkan dunia misalnya melalui pidato pidatonya di PBB.

Pertama adalah Soekarno sendiri. Proklamator Indonesia, Soekarno, pernah mengguncang dunia dengan pidatonya di sidang PBB pada 30 September 1960. Adapun pidato itu bertajuk “Membangun Dunia Kembali”. Ketika itu Soekarno memperkenalkan dasar negara Indonesia yakni Pancasila. Konsep Pancasila tersebut dikatakan Soekarno sebagai inti peradaban Indonesia. Soekarno pun berhasil membuka mata dunia terkait isu antikolonialisme dan anti-imperialisme dan disambut positif oleh publik yang hadir.

Kedua Sutan Sjahrir. Ia berbicara di depan Dewan Keamanan PBB di New York pada 14 Agustus 1947. Pria berjuluk Bung Kecil itu menjelaskan sejarah Nusantara, dimulai dari masa Kerajaan Majapahit yang mampu memiliki hubungan dagang dengan Madagaskar di Afrika Timur. Ia juga menyampaikan bahwa pihak Belanda mengingkari Perjanjian Linggarjati dan justru mengajukan tuduhan yang tak terbukti kepada Indonesia. Pidato Sjahrir itu mampu membuat Dewan Keamanan PBB terkesan dan menindaklanjutinya dengan membentuk komisi Jasa Baik yang diisi oleh Amerika Serikat, Belgia, dan Australia.

Ketiga Agus Salim. Serupa dengan Sutan Sjahrir, Agus Salim juga turut menghadiri sidang Dewan Keamanan PBB pada 14 Agustus 1947. Dalam pidato yang disampaikannya, ia berhasil menjaring dukungan dari mayoritas peserta PBB kepada Indonesia, terkait penyelesaian Agresi Militer Belanda I. Sebelumnya, Agus Salim ditunjuk sebagai ketua misi diplomatik Indonesia ke negara-negara Arab sepanjang April hingga Juli 1947.

Siapa tokoh tokoh Indonesia lainnya? Setidaknya ada seperti Rudy Hartono dan Liem Swie King yang mengharumkan nama Indonesia dari dunia olahraga bulutangkis.

Di bidang start up, pebisnis online dunia dibuat kagum oleh Nadiem Makarim, pendiri Go-Jek, yang sekarang menjadi Menteri Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi. Juga ada nama Achmad Zaky, CEO Bukalapak.com. Ada lagi lainnya Gamal Ali Bin Said, asal Malang Jawa Timur, yang berhasil mencuri perhatian Pangeran Charles Inggris atas inovasi Asuransi Bank Sampahnya.

Mereka semua adalah putera dan Puteri bangsa Indonesia, yang berhasil mengguncangkan dunia lewat prestasi di bidang masing-masing. Kini saatnya dalam peringatan Hari Pahlawan, para pemuda pemudi diingatkan untuk menyongsong hari esok. (Nanang).

Penulis : Nanang Purwono