Temuan Baru Sebagai Bukti Sejarah Tidak Sekedar Meluruskan Sejarah, Tapi Bisa Merubah Sejarah

Abad.id, SURABAYA - Pada suatu kesempatan yang baik dan luar biasa, saya bertemu ahli ahli dalam  bidang sejarah dan peradaban budaya di satu forum penulisan Ensiklopedia Kearifan Lokal Surabaya. Disana ada sejarawan, epigrafer, budayawan, anthropolog, arkeolog dan pegiat sejarah budaya.

Di antara tema tema yang dibahas dalam forum itu adalah asal usul Surabaya dan Sumur Jobong (sumur kuno yang ditemukan di Surabaya).

Karena bahasan ini untuk sebuah ensiklopedia, tentu hasilnya adalah karya yang mampu memberikan referensi atau ringkasan yang menyediakan rangkuman informasi dari semua cabang pengetahuan atau dari bidang tertentu. Penulisan ensiklopedia, yang dikerjakan oleh Dinas Perpustakaan dan Kearsipan (Dispusip) Kota Surabaya yang bekerjasama dengan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga ini, adalah tentang Sejarah dan Kearifan Lokal Surabaya.

Informasi, yang disajikan tentu diharapkan bisa menyajikan jawaban jawaban yang masuk akal khususnya terhadap materi materi sejarah. Sejarah sendiri adalah fakta. Maka sejarah harus mampu menyajikan fakta fakta sejarah.

Fakta sejarah merupakan keterangan tentang terjadinya peristiwa, yang didasarkan pada bukti-bukti yang ditinggalkan sesudah mengalami pengujian secara cermat.

Literasi Brainly.co.id mendefinisikan  bukti Sejarah merupakan suatu hal yang menyatakan kebenaran suatu peristiwa, yang mengandung unsur 5W dan 1 H di dalam suatu peristiwa sejarah. Berbagai elemen 5W 1H tersebut adalah What, Where, When, Who, Why dan How.

Contohnya adalah peristiwa Proklamasi Kemerdekaan RI dapat dilihat dari bukti sejarah di dalam bukti Naskah Proklamasi Republik Indonesia pada tahun 1945.

Ketika dalam bahasan asal usul Surabaya dan Sumur Jobong, maka informasi yang disajikan harus tuntas. Informasi apa yang dapat disajikan melalui unsur 5W 1 H terkait dengan tema asal usul Surabaya? Tentu akan muncul harapan dari asal usul Surabaya. Misal DIMANA letak asal usul Surabaya? APA yang menjadikan Surabaya? KAPAN asal usul Surabaya? dan seterusnya.

Termasuk akan muncul pertanyaan APA itu sumur Jobong? MENGAPA ada Sumur Jobong di Pandean? Dan seterusnya.

Pertanyaan pertanyaan itu penting untuk memberikan jawaban yang tuntas atas materi yang dibahas. Apalagi ini adalah ensiklopedia. Artikel ensiklopedia umumnya lebih panjang dan lebih rinci daripada kamus yang paling banyak sekalipun.

Secara umum, ensiklopedia tidak seperti entri kamus yang berfokus pada informasi linguistik tentang kata-kata, seperti makna, pengucapan, penggunaan, dan bentuk gramatikal. Artikel ensiklopedia berfokus pada informasi faktual mengenai subjek yang disebutkan dalam judul artikel.

Karenanya ketika artikel Asal Usul Surabaya dan Sumur Jobong menjadi judul artikel di Ensiklopedia Sejarah dan Kearifan Lokal, maka perlu ada penjelasan dan informasi yang tuntas.

Menarik Perhatian Sejarawan dan Anthropolog

Dua tema mengenai Asal Usul Surabaya dan Sumur Jobong menarik perhatian sejarawan Prof. Purnawan Basundoro. Menurutnya Sumur Jobong yang diketemukan pada akhir Oktober 2018 adalah fakta tentang adanya peradaban kuno di Surabaya. Penemuan itu tidak hanya bersifat historis, tapi juga arkeologis dan anthropologis. Jika ada penelitian dan kajian lebih lanjut tentang sumur jobong, maka sangat dimungkinkan hasilnya akan menjawab artikel Asal Usul Surabaya.

“Selama ini kisah tentang asal usul Surabaya masih debatable (menjadi perdebatan). Kalau Sumur Jobong sebagai temuan baru bisa menjadi jalan untuk menyelesaikan perdebatan, maka ini perlu upaya dan tindakan lebih lanjut di luar pembahasan ensiklopedia ini”, kata Prof. Purnawan Basundoro sebagai pengarah dalam penulisan ensiklopedia Sejarah dan Kearifan Lokal Surabaya.

Lebih lanjut Prof. Basundoro selalu Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia (MSI) Jawa Timur dan juga sekretaris Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya mengatakan bahwa setiap penemuan data baru itu akan melengkapi yang lama atau bahkan bisa mengubah sama sekali yang lama yang selama ini telah diyakini.

“Sejarah sejatinya bukan sesuatu barang yang sudah final, tapi juga bukan barang yang bengkok”, tambah Basundoro.

Sejarah adalah fakta dan fakta sejarah adalah keterangan tentang terjadinya peristiwa, yang didasarkan pada bukti-bukti yang ditinggalkan sesudah mengalami pengujian secara cermat.

Sumur Jobong adalah bukti sejarah yang telah diuji dan terungkap informasinya bahwa benda arkeogi ini sudah ada pada 1430. Tidak diketahui mulai kapan sumur Jobong di Pandean ini ada.

Menurut seorang anthropolog dan paleothropolog dari Unair, Delta Bayu S.Sos, M.A., yang meneliti temuan Sumur Jobong dan fragmentasi arkeologis di dan di sekitar sumur, Sumur Jobong ini menunjukkan pernah adanya kehidupan dan peradaban kuno (abad 15) di Pandean Peneleh.

“Tidak Cuma sumur kuno, di dalam dan di sekitar sumur juga ditemukan fragmentasi tulang tulang manusia. Sesuai fungsi peradaban bahwa sumur adalah tempat sumber air untuk kebutuhan manusia. Namun dengan diketemukan tulang tulang manusia, diduga sumur Jobong di Pandean ini juga menjadi sarana ritual kematian”, jelas Delta Bayu dalam forum diskusi penulisan ensiklopedia.

Profesor Purnawan Basundoro memandang temuan sumur Jobong ini penting sekali untuk melengkapi sejarah Surabaya dan bahkan mengoreksi sejarah Surabaya yang selama ini sudah diyakini kebenarannya.

“Jika temuan baru Sumur Jobong ini (2018) mampu menyajikan fakta dan  bukti sejarah, maka ini bisa menggugurkan teori dan hipotesa asal usul Surabaya yang sudah diyakini selama ini”, terang Basundoro.

Berdasarkan buku Hari Jadi Kota Surabaya (1975) bahwa Surabaya bermula dari sebuah desa yang bernama Hujunggaluh. Pernyataan ini sebagaimana tertulis dalam laporan ilmiah tim peneliti Hari Jadi Kota Surabaya.

Prasasti Kamalagyan (1037) menyebut nama Hujunggaluh yang terletak di hulu sungai

Bahwa kampung Galuhan dan Taman Galuhan di kelurahan Bubutan dianggap sebagai kawasan yang namanya merupakan hasil perubahan dari nama Hujunggaluh. Padahal nama Galuhan itu adalah nama baru atas perubahan nama nama yang berbau kolonial pada tahun 1950. Perubahan nama dari nama nama kolonial ke nama nama lokal ini sebagaimana diberitakan oleh surat kabar Nieuwe Courant yang terbit pada 28 Maret 1950 dengan judul Wijziging van Straatnamen. Nama lama jalan Galuhan adalah Jan van der Heidenstraat. Sedangkan nama lama Taman Galuhan adalah Lorenplein.

Selain itu, berdasarkan bukti prasasti Kamalagyan (1037 M) bahwa Hujunggaluh berada di hulu sungai. Sementara Surabaya atau Hujunggaluh yang dipercaya di Surabaya, berada di hilir sungai.

Dengan data dari dua temuan (data koran Nieuwe Courant dan prasasti Kamalagyan) maka Hujunggaluh yang selama ini diyakini berada di Surabaya bisa dianggap gugur.

Temuan Sumur Jobong (1430) di Pandean pada 2018 ini menguatkan fakta dan bukti prasasti Canggu (1358) yang ditemukan sebelumnya di masa kolonial. Prasasti Canggu menjelaskan Curabhaya (Surabaya) berada di hilir sungai. Sedangkan sumur Jobong sebagai bukti peradaban manusia (tempat mencari air dan benda ritual kematian) menunjukkan dan menguatkan Curabhaya sebagai desa kecil di tepian sungai (naditira pradeca).

Prasasti Canggu (1358) menuliskan nama Curabhaya (Surabaya) berada di hilir sungai (naditira pradeca)

Dua fakta dan bukti sejarah ini (prasasti Canggu dan sumur Jobong) saling melengkapi dan menguatkan akan adanya peradaban manusia di kawasan dekat sungai (nasitira pradeca). Sedangkan jika selama ini Hujunggaluh dianggap sebagai awal mula Surabaya, maka data sejarah yang disajikan sesungguhnya telah terbantahkan (gugur) oleh fakta dan data yang baru.

“Jadi temuan baru, yang disertai bukti dan melengkapi data sebelumnya, bisa menggugurkan sejarah yang sudah jamak kepercaya publik”, tegas Prof. Purnawan Basundoro. (Nanang)

Dari Gerakan Pemuda ke Pintu Gerbang Kemerdekaan

Abad.id, SURABAYA - Pameran bersama antar museum “Cross Musea Bangkit Pemuda” digelar di Gedung Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan Surabaya oleh Pemerintah Kota Surabaya dalam rangka memperingati Hari Sumpah Pemuda yang jatuh pada 28 Oktober. Pameran ini diikuti oleh Museum Pos Indonesia Bandung, Museum Sumpah Pemuda Jakarta, Museum Tubuh Kota Batu dan Museum Olahraga Nasional Jakarta.

Dari peserta pameran ini, adalah Museum Sumpah Pemuda yang menyajikan riwayat terkait dengan sejarah Surabaya. Yakni artefak majalah dan jurnal yang diterbitkan oleh dr Soetomo. Diantaranya adalah Majalah Suluh yang diterbitkan oleh Indonesiach Studie Club Soerabaia. Dokter Soetomo sendiri dikenal sebagai salah satu tokoh pendiri Perkumpulan Boedi Oetomo.

Boedi Oetomo adalah organisasi pemuda yang didirikan oleh dokter Soetomo dan para mahasiswa School tot Opleiding van Inlandsche Artsen (STOVIA) pada 20 Mei 1908. Organisasi ini sebetulnya digagas oleh Wahidin Sudirohusodo.

Boedi Oetomo adalah organisasi yang bersifat sosial, ekonomi, dan budaya, yang tidak bersifat politik. Berdirinya Budi Utomo menjadi awal pergerakan yang bertujuan untuk mencapai kemerdekaan Indonesia. Pada awalnya organisasi ini hanya ditujukan bagi golongan berpendidikan Jawa. Berdirinya Boedi Oetomo pada 20 Mei 1908 diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional.

Berdirinya Perkumpulan Boedi Oetomo pada awal abad 20 ini menjadi arah baru bentuk pergerakan untuk memerdekakan bangsa Indonesia. Sebelumnya, di sepanjang abad 19, serangkaian gerakan yang melawan penjajahan dilakukan secara parsial kedaerahan. Diantaranya adalah Perang Pattimura 1817, Perang Jawa 1825 dan Perang Aceh pada 1873.

Memasuki abad 20, upaya untuk lepas dari belenggu penjajahan memasuki babak baru. Perjuangan tidak lagi dalam bentuk perlawanan fisik yang bersifat head to head. Tetapi melalui upaya bersama dari jalur pendidikan, kebudayaan dan perekonomian. Maka muncullah Perkumpulan Boedi Oetomo yang resmi berdiri pada 20 Mei 1908 yang selanjutnya diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional.

Di abad ini Indonesia mulai bangkit secara bersama sama melalui jalur jalur yang lebih elegan. STOVIA (School tot Opleiding van Inlandsche Artsen), sebuah sekolah kedokteran yang pada akhirnya mencetak para cendikiawan, dokter dokter dan tokoh-tokoh aktivis yang kelak membuka jalan menuju kemerdekaan Indonesia.

Sebut saja dr. Sutomo, dr. Cipto Mangunkusumo, Gunawan, Suraji, dan R.T. Ario Tirtokusumo. Mereka semua adalah para aktivis intelektual sekaligus pendiri Boedi Oetomo, yakni organisasi pertama di masa pergerakan nasional.

Dokter Soetomo ada di Surabaya. Tidak hanya berprofesi sebagai seorang dokter tapi kiprahnya juga menggelora di bidang pendidikan dan pengajaran. Ia sadar bahwa dengan pendidikan sebagai tulang punggung kehidupan akan mampu menjadi kekuatan besar di negeri ini. Ia pun mendirikan klub belajar yang dikenal dengan Soerabaijasch Studie Club pada 1924.

Studie Club ini melahirkan beberapa produk media, salah satunya adalah majalah Suluh Indonesia. Pada penerbitan 23 November 1927, Suluh Indonesia menuliskan seberapa pentingnya pendidikan.

“Kita poenja pengadjaran dan pendidikan haroes memberi soeatoe dasar pada marika (anak anak kita), jalah soeatoe pertanggoengan jang koekoeh dan lengkaplengkap,  agar kelak, apabila anak anak kita hidoep di dalam pergaoelan hidoep bersama, dapatlah marika meneroeskan sendiri oentoek kesempoernaan hidoepnja, baik di doenia maoepoen di achirat”, begitulah tulis Suluh Indonesia tentang pendidikan.

Penerbitan di Surabaya oleh dr. Soetomo

Tidak hanya “Suluh Indonesia”, dokter Soetomo juga membuat penerbitan bahasa Jawa “Panjebar Semangat” yang hingga kini masih terbit. Penerbitan penerbitan itu menjadi penyambung lidah kebangkitan dan kebangsaan Indonesia.

Masih ada penerbitan lainnya yang menunjukkan bangkitnya kebangsaan dari para muda. Yaitu “Soeara Tjabang Soerabaja” yang dibuat oleh Perkoempoelan Jong Java. Apapun penerbitannya, semuanya demi kebebasan, yang terlebih dahulu harus melewati tangga sumpahnya para muda. Sumpah ini dikenal dengan Sumpah Pemuda yang tercetus pada 28 Oktober 1928.

Artefak artefak dari bentuk pergerakan di bidang pendidikan, pengajaran, kebudayaan dan perekonomian ini dapat dilihat di ajang pameran museum bersama “Cross Musea” yang digelar di Gedung Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan Surabaya dimulai dari 19 Oktober hingga 21 Oktober 2022.

Dari Studie Club ke Partai Politik

Yang menarik dari Studie Club Soerabaja ini adalah bahwa klub ini tidak semata mata menjadi sebuah wadah belajar. Tetapi justru memiliki kegiatan kegiatan investigatif dalam masyarakat, khususnya yang berhubungan dengan teori yang diperoleh mahasiswa Indonesia dari bangku kuliah di Belanda. Mereka ini kerap mendiskusikan persoalan-persoalan yang terjadi di masyarakat dan kadang-kadang hasil diskusi itu dikemukakan dalam rapat-rapat umum.

Jika Studie Club Soerabaja didirikan dr Soetomo di Surabaya pada 1924, maka Soekarno yang baru lulus dari Technische Hoge School (ITB sekarang) mendirikan Algemene Studie Club pada 1926. Club ini lebih banyak berdiskusi soal-soal teori dan cenderung mengadakan kegiatannya dalam bidang politik. Dalam perkembangannya, Studie Club ini melahirkan sebuah partai yang bernama Partai Nasional Indonesia (PNI).

Pemerintah Belanda menganggap partai ini berbahaya, lebih-lebih setelah terjadi pemberontakan PKI tahun 1926. Sehingga tokoh-tokoh PNI seperti Ir. Soekarno sempat dibuat meringkuk dalam penjara lebih lama atau pembuangan.

Berbeda dengan dr Soetomo yang menjalankan aktivitasnya berdasarkan asas kooperasi insidental terhadap pemerintah Belanda sehingga dr. Sutomo sebagai pemimpin pergerakan tidak pernah ditangkap oleh Belanda. Studie Club dr Soetomo ini akhirnya juga menjadi Partai Bangsa Indonesia (PBI).

Lagu Indonesia Raya dalam bentuk piringan hitam, yang dilantunkan pada Kongres Pemuda ke II di Jakarta pada 28 Oktober 1928.

Kesadaran akan kebangsaan ini semakin memperkukuh rasa kebangkitan nasional yang pada akhirnya mendorong hadirnya gerakan pemuda yang disebut Sumpah Pemuda. Disana Pemuda Pemuda dari berbagai daerah seperti: Jong Java, Jong Ambon, Jong Madura, Jong Sunda, Jong Sumatera, Jong Sulawesi dan Jong Bali berkumpul di Jakarta dalam Kongres Pemuda ke II pada 27-28 Oktober 1928. Akhirnya, tercetuslah keputusan Sumpah Pemuda.

Keputusan ini menegaskan cita-cita akan “tanah air Indonesia”, “bangsa Indonesia”, dan “bahasa Indonesia”. Keputusan ini diharapkan menjadi asas bagi setiap perkumpulan kebangsaan Indonesia dan agar disiarkan dalam berbagai surat kabar dan dibacakan di muka rapat perkumpulan-perkumpulan.

Dokter Soetomo dengan semua penerbitannya di Surabaya, termasuk Majalah berbahasa Jawa “Panjebar Semangat”, menjadi platform dalam mengabarkan berita berita pergerakan dan perjuangan untuk meraih kemerdekaan. Alhamdulillah, atas berkat rahmat Tuhan Yang Maha Esa, bangsa Indonesia dihantarkan menuju pintu gerbang kemerdekaan bangsa Indonesia, yang selanjutnya diproklamirkan pada 17 Agustus 1945. (nng)

Penulis : Nanang Purwono

Pelestraian Cagar Budaya Tematik di Surabaya

Abad.id - SURABAYA - Menggembirakan mendengar kabar upaya pemanfaatan bangunan bangunan lama di Surabaya. Sudah selayaknya bangunan bangunan itu dimanfaatkan untuk memberi nilai tambah baik untuk tujuan tujuan pendidikan, ilmu pengetahuan, penelitian, sosial, kebudayaan, ekonomi maupun pariwisata. Surabaya termasuk kota yang kaya akan bangunan bangunan lama. Tidak sekedar lama, tapi menyimpan nilai. 

Tentu sayang jika bangunan lama yang bernilai itu kurang dan bahkan tidak dimanfaatkan. Belum lama walikota Surabaya Eri Cahyadi berdiskusi dengan Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya untuk mencari terobosan terobosan dalam pemanfaatan aset sejarah berharga itu.

Muncul gagasan upaya pemanfaatan dan pengembangan cagar budaya dengan cara cara tematik. Prof. Purnawan Basundoro, Sekretaris TACB Kota Surabaya, yang juga hadir dalam pertemuan dengan walikota di ruang kerjanya di Balai Kota, menjelaskan apa yang dimaksud dengan cara tematik. Yaitu pola pengembangan yang tidak lepas dari akar sosial dan kultural historis  dari suatu kawasan. Misalnya kawasan Pecinan.

“Misalnya, pengembangan kawasan Pecinan. Yang dikembangkan adalah dengan menonjolkan unsur budaya Tionghoanya, bahkan sampai ke pilihan warna cat, seperti merah dan kuning”, terang Purnawan Basundoro.

Dari pengembangan yang berbasis pada sejarah budaya dan sosial setempat (local social and cultural history) yang menjadi kekhasan kawasan itu akan memberi daya tarik publik yang selanjutnya dapat menumbuhkan geliat potensi ekonomi kreatif.

Tidak hanya memperkuat aksentuasi kekhasan Pecinan berdasarkan bangunan dan ornamen yang eksisting, tapi juga menambahkan ornamen pendukung yang serasi dengan lingkungan seperti pemasangan lampion dan pemasangan papan nama jalan yang dikondisikan. Misalnya design papan namanya dan tulisan nama jalan yang bersifat Chinese. Apalagi kalau aktivitas yang disuguhkan di kawasan ini bercorak Chinese sesuai dengan kawasannya (ala pecinan).

Pola pengelelolaan yang bersifat tematik ini sudah mulai diterapkan di kawasan Kembang Jepun dengan nama “Wisata Pecinan Kembang Jepun”. Tidak hanya jajanan, makanan dan minuman (kuliner), di sana juga tersaji hiburan, pembenahan lingkungan mulai: jalan, PJU, lampion, bangunan hingga becak wisata. Endingnya adalah pertumbuhan ekonomi.

Banyak tema tema yang bisa diangkat di Surabaya berdasarkan kekhasan di suatu kawasan. Tidak jauh dari Kampung Pecinan terdapat Kampung Eropa (Belanda), lalu Kampung Melayu, Kampung Arab, Kampung Kebangsaan Peneleh dan ada lagi lainnya. 

Semua kawasan ini memiliki bangunan lama dan lingkungan yang mendukung sesuai tema masing masing. Selama ini memang tidak semua bangunan lama sudah berstatus cagar budaya. Menurut Ketua Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya, Dr. Retno Hastijanti, di Surabaya ini tercatat ada sekitar 250 Bangunan Cagar Budaya. Umumnya dalam kondisi yang relatif baik dan dimanfaatkan mulai dari perkantoran, tempat usaha hingga fasilitas publik.

Ia menambahkan bahwa ada juga bangunan bangunan yang tidak terawat dan itu adalah milik swasta. Karena bangunan bangunan yang kurang dan tidak terawat itu ukurannya besar dan luas, kondisinya sempat mencuri perhatian publik dan mempengaruhi pendapat publik yang seolah banyak bangunan cagar budaya tidak terawat.

Dalam hal pelestarian nilai nilai cagar budaya di kota Surabaya sebagaimana didiskusikan oleh Walikota Surabaya dan TACB Kota Surabaya, maka harus dapat diidentifikasi dengan jelas berdasarkan tema. Misal tema Cagar Budaya terkait peristiwa 10 November dan tema Cagar Budaya terkait arsitekturnya.

“Dengan begitu, maka dalam melaksanakan pelestariannya bisa dibedakan”, tegas Hasti, panggilan akrab Retno Hastijanti.

Jika pelestarian itu diarahkan pada tema pelestarian nilai nilai peristiwa 10 November, maka langkah langkah yang diambil adalah menentukan lokasi peristiwa itu dimana, sehingga bila ada restorasi dan rehabilitasi, mungkin material untuk proses restorasi pada bangunan bisa tidak harus asli. Namun, dari hasil restorasi itu (secara fisik) akan semakin memperkuat dan melanggengkan memori publik akan nilai nilai peristiwa yang terjadi di tempat itu.

“Tetapi, untuk pelestarian cagar budaya karena nilai nilai arsitekturnya, maka tindakan restorasi dan rehabnya perlu pertimbangan lebih detail dan cermat terkait unsur unsur material bangunan”, terang Hasti yang mengkomparasikan pelestarian bangunan atas pertimbangan nilai peristiwa dan nilai arsitektur.

Pemandangan kawasan Kota lama Surabaya: Kampung Eropa dan Pecinan. Foto: ist

Kampung Eropa

Surabaya Urban Track (Subtrack) memanfaatkan kawasan Kampung Eropa sebagai produk wisata sejarah yang ditawarkan dalam paket paket wisata sejarah Surabaya.

Kepala Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar), Wiwiek Widayati yang ditemui di Wisata Pecinan Kembang Jepun pada momen pembukaan Wisata Kuliner Kembang Jepun mengatakan bahwa setelah wisata Pecinan berjalan, maka tahap berikutnya adalah menata kawasan Wisata Kampung Eropa (Belanda).

Dari pengamatan lapangan bahwa Taman Sejarah yang berada di kawasan Kampung Eropa sudah mulai dibenahi dan ditata ulang. Taman Sejarah ini menurut sumber sumber sejarah adalah bekas taman kota dari Kota VOC Surabaya yang bernama Willemplein (Taman Raja Willem). Willemplein adalah utilitas publik yang letaknya bersebelahan dengan Balai Kota Surabaya (Stadhuis van Surabaya) dan gereja protestan pertama serta dermaga besar Surabaya (Groote boom).

Willemplein dan kota bertembok Surabaya (walled town) merupakan kawasan permukiman dengan segala infrastruktur dan kelengkapan kota setelah pendirian benteng di sisi utaranya. Benteng Belvedere, yang lokasi nya, ada di sebagian gedung JMP (menghadap sungai). Menurut Asia Maior “Soerabaja 1900-1950”, kota ini tercatat memiliki kelengkapan (organ) sebagai sebuah kota pada pada 1750-an sebagaimana dilukis oleh artis Johannes Rach dan didukung oleh keberadaan ilustrasi kota pada 1787.

Sebelum kota bertembok ini ada, terlebih dahulu telah berdiri sebuah pos dagang (trading post) VOC untuk menandai kehadiran perusahaan dagang Hindia Belanda di Surabaya. Oud Soerabaia menuliskan bahwa pada 1612 datanglah seorang penguasa VOC dari Batavia, Hendrik Brouwer, yang bertransaksi komoditas dengan seorang penguasa (pangeran) Surabaya di sebuah pelabuhan sungai. Lima tahun kemudian, 1617, datanglah Gubernur Jendral VOC Jan Pieterszoon Coen, untuk menindaklanjuti misi dagang Hendrik Brouwer. Kemudian di tepi barat Kalimas, berseberangan dengan Pecinan, dibangun sebuah pos dagang VOC.

Bermula dari sebuah pos dagang (trading post) untuk mendukung kepentingan perdagangan VOC, kemudian berkembang menjadi sebuah pos pertahanan (millitary post) yang selanjutnya disebut benteng karena disini ditempatkan seperangkat persenjataan militer berupa artileri. Mulanya sangat sederhana, tapi seiring dengan perkembangan, benteng yang kemudian bernama Belvedere ini semakin komplit. Formasi bentengnya pun semakin sempurna. Di setiap sudut benteng (empat sudut) dibentuk bastion lengkap dengan meriam meriam, di depan Kalimas terdapat gerbang masuk benteng.

GH Von Faber dalam buku “Oud Soerabaia” menuliskan bahwa penyerahan kekuasaan wilayah Ujung Timur Jawa (Java's Oost Hoek) dari Mataram kepada VOC jatuh pada 11 November 1743. Surabaya menjadi ibukota Ujung Timur Jawa. Pemilihan sebagai ikubota ini tidak lepas dari kesiapan Surabaya sebagai sebuah kota.

Jika dilihat ke belakang, sejak kedatangan penguasa VOC pada 1612 hingga penyerahan kekuasaan pada 11 November 1743, selama 131 tabun, kiranya sudah banyak perubahan dan perkembangan yang terjadi di Surabaya, perubahan itulah yang membentuk  Surabaya sebagai sebuah kota yang secara administratif dan fungsi telah siap menjalankan fungsi ibukota.

Sebagai sebuah kota yang dibatasi oleh tembok, disanalah tumbuh dan berkembang segala isinya baik secara fisik maupun manusia dengan sistim pengelolaan kotanya. Surabaya semakin maju dan berkembang seiring dengan perubahan pemerintahan yang terjadi di penghujung abad 18. Yaitu dengan kebangkrutan VOC pada 1799 yang kemudian diganti dengan pemerintahan Hindia Belanda. Pada awal abad 19 ini, pengaruh Perancis dan Inggris sempat mewarnai Surabaya.

Meski abad telah berganti, kini di abad 21, bekas kota bertembok ini masih kentara. Struktur jalan jalannya sama. Hanya gedung gedung di jalanan yang selalu mengalami perubahan sesuai dengan tren dan gaya pada masing masing jaman. Kini, di abad 21, gaya arsitektur pada bangunan didominasi oleh langgam peninggalan abad 20 dengan kekhasan garis garis horizontal dan vertikal nya.

Tapi di area bekas Kota (Kampung) Eropa Surabaya ini, ternyata, masih menyimpan bebarapa bangunan dari abad 18 dengan ciri ciri fisik berupa: beratap tinggi meruncing ke atas, terdapat piron di ujung kiri dan kanan atas atap, tampak depan simetris dengan satu pintu di tengah yang diapit oleh dua jendela besar. Rumah langsung menghadap jalan.

Dalam penelusuran tim Begandring Soerabaia, di rumah rumah model seperti ini ditemukan struktur lantai segi enam yang terbuat dari bahan terakota seperti umumnya rumah rumah tradisional lokal dari era Majapahit di Trowulan.

Secara umum design rumah VOC di Surabaya ini sangat sederhana. Mereka dibangun ketika belum memiliki orientasi arsitektur. Mereka masih meniru gaya rumah lokal baik dari sisi bentuk dan bahkan sumber materialnya.

Sebagai referensi gaya arsitektur dari abad 18 ini dapat dilihat pada lithografi karya Johhaness Rach yang kemudian dilukis kembali oleh A Nelly, yang masterpiecenya tersimpan di Rijkmuseum, Amsterdam. Bangunan sederhana dari abad 18 itu masih berdiri di kota (Kampung) Eropa di Surabaya.

Tidak Cuma bangunan lama peninggalan dari abad 18 yang jumlahnya tinggal segelintir (rawan dibongkar karena alasan alasan ekonomi), tapi juga ada 3 unit bangunan dari abad 19 yang pada bagian terasnya ditopang oleh pilar pilar. Satu bangunan ada di pojokan jalan Rajawali-Branjangan, dan dua lainnya ada di jalan Mliwis. Ini bangunan langka.

Secara praktis bahwa di kampung Eropa, Surabaya, masih terdapat bangunan bangunan dari langgam abad 18, 19 dan tentu saja abad 20. Kawasan ini menjadi laboratorium hidup arsitektur perkotaan di Surabaya. Kawasan ini layak menjadi kawasan edukasi, ilmu pengetahuan, penelitian dan kajian ilmu arsitektur dan sipil.

Karenanya jika pengembangan dan pengelolaan kawasan Kota Eropa, tema yang bisa diangkat sudah jelas. Yaitu tema arsitektur perkembangan kota di bekas kawasan kota bertembok. (Nanang).

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Tugu Proklamasi atau sering disebut dengan tugu jarum, dibangun untuk memperingati satu tahun kemerdekaan Indonesia pada 17 Agustus 1946. Di lokasi kompleks Taman Proklamasi, Tugu Proklamasi menjadi monumen pertama yang didirikan. Pembangunan Tugu Proklamasi diprakarsai oleh Ikatan Wanita DJakarta, dan beberapa tokoh seperti Nyonya Johanna Masdani, Latifa Khodijad, Mien Wiranakusumah, Zus Ratulangi (putri Sam Ratulangi), Zubaedah, Nyonya Gerung, dan Maria Ulfa.

Saat itu situasi politik daan keamanan yang baru diploklamasikan masih tegang. Perdana Menteri Syahrir yang berada di Jakarta memimpin kegiatan upacara setahun Indonesia Merdeka. Sementara Presiden Sukarno dan Wapres Muhammad Hatta dan sejumlah menteri sudah berada di YogJakarta ibu kota Indonesia. Ketika tokoh bangsa meninggalkan Jakarta, para aktifias Ikatan Wanita Djakarta justru secara spontan berinisyasi menyelenggarakan upacara detik-detik proklamasi di tengah suasana tegang. Tidak hanya itu, mereka sekaligus meresmikan Tugu Proklamasi di tempat Jalan Pegangsaan Timur Nomor 56 Jakarta.

Awalnya Nyonya Johanna Masdani, wanita asal Minahasa yang tidak bisa diam saat pemimpin bangsa berada di YogJakarta. Dirinya tergerak mengajak aktifis lainnya untuk menggelar upacara, sekaligus membuat tugu peringatan. Kepada kawan seperjuangan Min Wiranakusumah dan Zus Ratulangi mereka bergerak mengumpulkan dana. Waktu hanya tinggal 2 bulan sebelum peringatan 17 Agustus 1946. Kelompok ini mulai membuat desain yang disempurnakan oleh Kores Siregar mahasiswa arsitek ITB yang meninggalkan bangku kuliah akibat pendudukan Jepang.

Setelah proposal dibuat, selanjutnya mereka bergerilya menggalang dana. Mereka mengajak wanita Republikein untuk mendapatkan dana. Nyonya Sukemi Ketua Peringatan HUT Pertama Proklamasi Kemerdekaan juga meminta agar sekaligus mencarikan dana untuk para pejuang di garis depan. “ Wah pekerjaan mencari dana untuk dua kepentingan cukup berat kami laksanakan,” kenang Nyonya Johanna Masdani di sebuah wawancara dengan Femina tahun 1983.

Usaha yang dilakukan dengan meminta bantuan dari rumah ke rumah warga se Jakarta.  Kemiskinan di Jakarta serta waktu yang terbatas membuat jumlah yang dikumpulkan tidak banyak. Kerja keras itu hanya bisa menggalang 60 ribu uang Jepang. Sementara uang untuk membuat Tugu tersebut kemungkinan hanya habis 33 ribu uang jepang. Maka sisanya diberikan untuk pejuang di garis depan.

Setelah dibangun secara cermat sesuai dengan gambar arsitek, tugu tersebut berdiri bulan Agustus 1946. Namun masalah lain muncul, sebab kemungkinan Tugu tidak bisa diresmikan tepat pada tanggal 17 Agustus 1946. Ada permintaan dari Suwiryo Walikota Jakarta yang berharap Tugu diresmikan besok harinya atau tanggal 18 Agustus 1946. Pernyataan Suwiryo ini beralasan, sebab ada perintah dari Sekutu agar penduduk Jakarta tidak melakukan kegiatan setahun peringatan proklamasi kemerdekaan. “ Mereka takut ada hal yang tidak diinginkan terjadi di hari itu,” cerita Nyonya Johanna Masdani.

Mengetahui situasi ini, Nyonya Tirta Admadja menyarankan untuk pergi menemui Perdana Menteri Syahrir yang akan tiba dari Yogjakarta naik kereta. Tepat pukul 17.00 kelompok aktifis wanita menemui Bung Syahrir dan menyampaikan masalah rencana persemian yang harus ditunda. “Kami tetap akan melaksanakan persemian apapun resikonya,” cerita Nyonya Johanna Masdani.

Sikap ngeyel para aktifis wanita itu ternyata disambut baik Bung Syahrir. Tak disangka, bung Sahrir memberikan jawaban yang membuat kami lega.” Nah, kita lakukan saja “ kata Bung syarir.

Akhirnya aktifis wanita ini segera membuat panitia. Sekitar 200 pemuda pemudi Jakarta bermalam di pegangsaan timur 56. Mereka membuat api unggun dan makan seadanya. Sambil menyanyikan lagu-lagu perjuangan dan sesekali meneriakkan yel yel” Merdeka”.

Sementara Tugu Proklamasi yang baru dibangun sudah dirias dengan cantiknya. Ada banyak bunga dengan tema merah putih. Sementara di tugu tersebut sudah diselimuti kain merah putih, yang nantinya akan dikibarkan selayaknya bendera.

Semakin tengah malam, mereka tidak bisa tidur. Sebab radio yang dinyalakan berkali-kali berisi peringatan kepada siapapun untuk tidak melakukan kegiatan di tanggal 17 Agustus 1946. Peringatan langsung dari tentara sekutu ini juga disertai ancaman tembak di tempat.  Mereka juga meragukan akan kehadiran massa yang lebih banyak, setelah mendengar intimidasi dari radio.

Jarum jam terus berjalan. Pagi itu tepat tanggal 17 Agustus 1946. Nyonya Johanna Masdani sudah sibuk menunggu kawan-kawan lainnya dengan gelisah. Waktu menjelang pukul 09.00 yang berarti menjelang detik-detik proklamasi segera dibacakan. Bung Syahrir yang sudah berada di lokasi juga ikut gelisah dan menyarankan segera dimulai dengan peserta seadanya. “ Pikiran saya sudah tamat, sebab semakin siang massa belum juga tiba di lokasi,” kata Nyonya Johanna Masdani,

Berfoto bersama setelah peresmian Tugu Proklamasi selesai. diantaranya Nyonya Masdani ( kedua dari kiri)  Des Alwi anak angkat Syahrir dan Nyonya Lily Sutanto ( IPPHOS)  

Ternyata niat besar menggelorakan kemerdekaan dijawab baik oleh Tuhan. Beberapa kelompok pemuda mulai berdatangan dari berbagai penjuru. Massa mulai membanjir di depan kawasan jalan Pegangsaan. Bahkan ada yang turun dari kereta api langsung berlari menuju belakang Pegangsaan Timur 56. Upacara tetap harus dimulai menjelang pukul 10.00, tanpa harus menunggu massa lain yang terhadang pasukan Gurka yang berjaga. “ Saya berpidato dan  Bung Syahrir memberikan sambutan yang diikuti peresmian Tugu Proklamasi, kebanggan kaum wanita republik,” kata Nyonya Johanna Masdani bangga.

Di luar dugaan tepat saat detik-detik proklamasi dibacakan massa yang tidak bisa masuk ternyata bisa bergabung. Acara belangsung lancar  dan sukses hingga akhir. Selesai acara, sebagian massa masih berada di sekitar Tugu Proklamasi dan tidak segera beranjak pulang.

Pasukan Gurka sambil menodongkan senjata sengaja menghambat gerakan ribuan massa yang hendak masuk mengikuti upacara satu tahun Indonesia merdeka di Jl Pegangsaan Timur nomor 56 Jakarta

Tugu Proklamasi Berubah dan Diubah

Sejak diresmikan, Tugu Proklamasi menjadi tempat perayaan Hari Kemerdekaan setiap tahunnya. Namun, melalui Sidang Pleno Istimewa Dewan Perancang Nasional (Deparnas) pada 13 Agustus 1960, Presiden Soekarno ingin mendirikan Tugu Proklamasi yang baru. Adapun lokasi Tugu Proklamasi yang baru itu harus berada di tempat Soekarno-Hatta berdiri membacakan proklamasi kemerdekaan Indonesia pada 17 Agustus 1945. Presiden Soekarno menginginkan Tugu Proklamasi yang baru memiliki tinggi 17 meter dengan lambang petir di atasnya. Menurut Presiden Soekarno, tugu yang diresmikan pada 1946 bukan Tugu Proklamasi, tetapi Tugu Linggarjati.

Meski mendapat protes dari banyak pihak, akhirnya Tugu Proklamasi yang lama dibongkar pada 15 Agustus 1960. Sebagai ganti dibangunlah Gedung Proklamasi, Presiden Soekarno membangun Gedung Pola yang sekarang disebut dengan Gedung Perintis Kemerdekaan. Kemudian pada 1 Januari 1961, Presiden Sukarno meresmikan pembangunan Tugu Petir.

Tugu Proklamasi dibangun kembali Setelah Presiden Soekarno dilengserkan dari kursi presiden Indonesia. Pada masa era Orde Baru tahun 1972, atas persetujuan Presiden Soeharto pembangunan kembali Tugu Proklamasi berada di lokasi yang sama dan dengan bentuk yang sama pula. Pembangunan Tugu Proklamasi baru selesai pada 15 Agustus 1972, kemudian dipasang plakat marmer naskah proklamasi dan peta Indonesia. Tugu Proklamasi kemudian diresmikan pada 17 Agustus 1972 oleh Menteri Penerangan Budiardjo, yang mewakili Presiden Soeharto. (pul)