Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Palagan 10 November 1945 di Surabaya yang terjadi 77 tahun silam, dikenang sebagai Hari Pahlawan. Dalam literatur Indonesia, peritiwa itu menjai penting dan menguji pertaa kalinya kewibawaan Sukarno sebagai presiden. Dalam otobiografinya Sukarno, mengistilahkan masa bersiap. Dilukiskan sebagai suatu masa kepahlawanan dalam revolusi nasional. Maksud masa bersiap itu, mereka yang bergerak tanpa arah, penuh penjarahan, pemerkosaan dan pembunuhan-pembunuhan liar secara keji. Targetnya mereka yang dianggap musuh yaitu kaum Belanda dan indo keturunan. Bahkan penduduk China yang dianggap prokolonial menjadi target sasaran masa bersiap tersebut.

Saat itulah, peran Sukarno yang baru saja ditunjuk sebagai presiden dituntut untuk merubah keadaan dan ketertiban. Saat masa bersiap itu, Sukarno berkali kali mengingatkan tentang siapa kawan dan siapa lawan. Sebab dalam keyakinan Sukarno, musuh terbesar masih belum datang, sementara kekuatan kelompok revolusi harus dihemat. Kegagalan paling tampak saat menenangkan masa yang sedang marah di Surabaya.

Saat itu Mountbarren jendral asal Inggris memutuskan untuk menempatkan pasukan di kota-kota besar Indonesia, yaitu Surabaya, Palebang, Semarang Medan dan Jakarta. Namun kehadiran pasukan Inggris yang hendak melakukan kegiatan pelucutan pasukan Jepang itu dikira bentuk penjajahan baru. Terbukti revolusi sosial terjadi di Surabaya dengan munculnya  insiden bendera di Hotel Yamato. rakyat Surabaya semakin yakin, kehadiran tentara Inggris ini juga membonceng kompeni Belanda yang siap masuk menjajah kembali indonesia.

Para pemuda Surabaya yang sejak awal Oktober 1945 menguasai persentaan milik tentara Jepang, semakin percaya diri untuk menyerang tentara Inggris. Beberapa insiden letupan senjata terjadi di beberapa tempat. Pemuda Surabaya pantang mundur berhasil memukul mundur tentara Inggris hingga di tepi pelabuhan.

Tanggal 25 Oktober 1945 brigade ke 49 yang sebagian besar pasukan Gurka India tiba di Surabaya. Tentara Inggris ini di pimpin Brigadir Jendral Mallaby. Total kekuatan 4 ribu tentara dengan alat tempur. Moestopo seorang dokter gigi yang menjadi komandan tentara republik di Surabaya sangat berambisi mengusir kedatangan tentara Inggris ini. Namun Sukarno membujuknya melalui sambungan telpon, dengan mengatakan tentara Inggris bukan lawan.

Tanggal 27 Oktober situasi masih tenang. Memang masih ada kepulan asap dan puing puing bangunan sisa serangan. Pagi itu tiba-tiba warga Surabaya digemparkan dengan pamfelt yang dijatuhkan dari pesawat. Isinya mewajibkan penduduk kota meletakan senjata dan tidak ada perlawanan. Konon aksi pesawat pembawa pamlet ini tanpa diketahui Jendral Mallaby. Aksi ini tentu membuat amarah arek-arek Suroboyo semakin tidak bisa menahan diri. Radio pemberontak yang bergerak dibawah tanah pimpinan pemuda Sutomo ( Bung Tomo) berkali-kali menyampaikan peristiwa ini sangat menyinggung dan tidak sopan.  Bung tomo semakin yakin, bahwa aksi penyebaran pamlet ini ulah NICA, lembaga bentukan Belanda yang membonceng tentara Inggris. Saat itu juga, aksi anarkis semakin mengganas.

Dalam berbagai literatur, aksi pemuda Surabaya sangat nekat. Mereka mengepung pos pasukan Inggris dimanapun tempatnya. Setiap kali kendaraan militer yang lewat selalu diganggu. Bahkan seluruh penumpang dibunuh dan isinya dijarah. Mallaby melawan aksi massa itu dengan membagi pasukan beberapa peleton sebelum masuk kota. Namun belum jauh bergerak, pasukan dihadang oleh BKR dan pemuda dengan perang terbuka. Mereka saling menembak. Bagi tentara Inggris yang kehabisan peluru harus siap tewas dikepung massa. Tentara Inggris yang menang pertempuran di Asia Pasifik menganggap peristiwa yang mengerikan seperti “telah menggangu sarang tawon”

Tentara Inggris yang berlarian akhirnya terpojok di lima gedung kawasan Jembatan Merah. Mereka harus siap mati karena gedung-gedung itu dikepung pemuda Surabaya. Mallaby yang takut pasukannya terbunuh melapor kejadian itu ke Christion di Jakarta. Christion segera melapor ke Sukarno untuk meminta aksi brutal pemuda ini dihentikan. Sukarno diminta untuk menuju Surabaya untuk menunjukan kewibawaaannya sebagai presiden di negara baru ke tengah rakyatnya. Siang hari itu juga tanggal 28 Oktober, Sukarno bersama Hatta dan Menteri Amir Sjarifoenddin terbang ke Surabaya.

Lagi lagi kewibawaan Sukarno harus diuji sejak di dalam pesawat. Saat roda masih menggelinding dan baru mendarat di Lapangan Terbang Kemayoran, sudah terdengar ledakan dan tembakan. Hujan peluru itu menerjang sayap pesawat, hingga nyaris diputuskan hendak terbang lagi oleh sang pilot. Sukarno segera keluar dari pintu pesawat sambil melambaikan bendera merah putih. Tembakan langsung terhenti. Satu persatu tampak para pemuda keluar dari tempatnya dan berjalan mendekati Bung Karno. Mereka sorak sorai melihat sang pemimpinnya menyapa.

Sukarno segera pindah ke mobil jip untuk membawa ke kota. Seorang tentara Inggris yang hendak mengawal justru ditodong oleh seorang pemuda dengan bambu runcing. Beruntung aksi liar di hadapan Hatta ini bisa dicegah. Setelah itu, jip bergerak diiringi para pemuda yang berlarian di samping kiri kanan jip. Rombongan sudah ditunggu Gubenur Jatim R Suryo. Perundingan hingga pukul 16.00 Wib sore dengan hasil kesepakatan penghentian tembak menembak. Malam harinya, Sukarno Hatta dan Menteri Amir Sjarifoeddin menginap di Gedung Negara Grahadi.

Keesokan harinya tanggal 29 Oktober, Menteri Amir Sjarifoeddin mengundang tokoh tokoh pemuda Moestopo untuk berunding. Saat itu Hatta meminta pertanggungjawaban ke Moestopo terkait aksi tembak menembak. Namun dijawab bahwa “lebih baik mati berdiri daripada dijajah kembali,”. Jawaban ini tentu tidak memuaskan Hatta. Kemudian Hatta bertanya kepada Sukarno, apa yang harus dilaukan dengan estrimis ini. Maka diputuskan bahwa Moestopo diangkat menjadi jendral namun langsung pensiun saat itu juga.

Rombongan menggelar makan malam di serambi Gedung Negara Grahadi. Serambi tersebut menghadap ke sungai, dan diseberangnya sebuah taman. Awalnya suasana sangat tenang. Namun tiba-tiba bagian rumah tangga Gedung negara Grahadi berteriak gaduh. Sebab para undangan dikejutkan dengan penemuan beberapa mayat tentara gurka yang terpenggal kepalanya mengambang di Kali Mas. Tentu saja, pemandangan tidak lajim bagi Sukarno Hatta yang selalu berjuang dengan politik gerakan dan organisasi, kini bertemu langsung dengan perjuangan aksi anarki. Makan malam itu berakhir akibat teror mayat dan dilanjutkan dengan aksi bersih bersih.

Sukarno berusaha menenangkan massa yang agresif menolak kehadiran sekutu di Surabaya. Foto.net

Keesokan harinya tanggal 30 Oktober, Hawthorn tiba di Surabaya dan bertemu dengan Mallaby, Sukarno Hatta dan menteri Amir. Sukarno punya syarat bahwa pertemuan ini harus menghadirkan para pemimpin wilayah dan pemuda. Maka pertemuan digelar di kantor Gubernuran Jalan pasar besar. Hadir pemimpin wilayah Gubernur Suryo, Residen Sudirman serta Pemuda Roslan Abdulgani yang menjadi penghubung dengan pihak Inggris. Pertemuan berlangsung selama 2 jam, membahas garis wilayah tentara Inggris mulai pesisir pelabuhan dan Pemukiman Darmo. Alasan Kawasan Darmo dibahas, sebab banyak ditempati orang-orang eropa dan menjadi tempat perlindungan terakhir selama masa Pemerintahan Jepang. Selain itu juga disepakati peran BKR yang difungsikan sebagaai polisi kota yang menjaga ketertiban dan keamanan.

Selesai perundingan, siang hari itu juga Sukarno Hatta dan Amir bertolak menuju lapangan terbang Kemayoran. Namun Sukarno merasa masih terbayang kengerian selama santap malam di Gedung Negara Grahadi. Sukarno minta pengawalan ketat menuju lapangan terbang. Selama perjalanan, mobil rombongan dikawal tentara republik agar tidak ada sabotase hingga para pemimpin bertolak ke Jakarta.

Dalam autobiografinya Bung Karno Penyambung Lidah Rakyat, sang proklamator, Presiden Soekarno, punya kesan mendalam dengan kekacauan di Surabaya. Kekacauan terjadi karena rakyat Surabaya menolak kedatangan tentara Belanda yang ikut dalam rombongan tentara Inggris.

"Di setiap penjuru jalan terjadi perkelahian hebat satu lawan satu. Mayat bergelimpangan di mana-mana," tutur Soekarno.

"Aku berkeliling ke seluruh penjuru di mana saja pahlwan-pahlawan muda kami berada dan berbicara berhadap-hadapan muka dengan mereka. Masing-masing (dari mereka) memegang senjata dengan laras terisi dan tidak terkunci," kata Bung Karno.

"Seorang pemuda berumur kira-kira 16 tahun berdiri di dekatku, memegang senapannya tegak lurus dan menampung setiap kata yang keluar dari mulutku. Ketika aku mengatakan sesuatu, semangatnya meluap, dan Dor! Senapan terkutuk itu meletus tepat di belakang telingaku," ujar Soekarno.

Upaya Damai Gagal, Mallaby Justru Terbunuh

Upaya Soekarno dalam menenangkan rakyat Surabaya tak berbuah manis. Situasi justru kian panas. Bermula saat sekembalinya rombomgan Sukarno ke Jakarta, staf Brigjen Mallaby bermaksud membebaskan anggotanya yang sedang terjebak di  5 gedung. Kepada massa yang mengepung, staf ini meyakinkan telah terjadi gencatan senjata dan tidak ada lagi aksi tembak menembak. Namun beberapa orang yang mengepung gedung Internatio itu tidak menghiraukan amanat hasil genjatan senjata.

Bersama beberapa staf tentara Inggris dan para pemimpin wilayah, mendatangi Willemsplein. Tiba Willemsplein beberapa pemuda berusaha melucuti senjata rombongan. Orang-orang itu tidak mengijinkan Mallaby memasuki gedung, karena takut kehilangan sandra berharga yang melindungi tembakan dari dalam gedung. Kemudian Mallaby berseru dan memerintahkan komandan batalyon yang ada di dalam gedung untuk keluar karena situasi telah aman. Setelah menunggu beberapa saat, Hanya salah satu ajudan Kapten Shaw yang dipernbolehkan masuk ke gedung untuk menemui Mayor Venu K Gopal. Sementara dua orang Indonesia lain berdiri dekat mobil Mallaby untuk menjelaskan ke massa bahwa situasi sudah aman dan telah terjadi genjatan senjata.

Brigadir Jendral Mallaby

Saat Mallaby beserta Kapten Smith dan Laughland memasuki mobil yang terpakir di pinggir kali, mereka melihat beberapa pemuda menenteng senapan mesin mencoba memasuki gedung internastio. Mayor Gopal tengah berjalan keluar gedung merasa curiga dan merasa tidak aman. Segara menjawab kehadiran dua pemuda itu dengan tembakan dari dalam gedung. Tiga orang pemuda indonesia yang sebelumnya berada di sekitar mobil memilih tiarap.

Saat itu juga muncul tembakan yang saling saut menyaut. Sesaat Ketika tembakan mereda, Mallaby yang sebelumnya tiarap di lantai kembali duduk  di mobil dan berbicara dengan pemuda yang bersembunyi di sekitar mobilnya. Sementara 2 periwira lainnya masih tiarap bersembunyi di lantai mobil. Melihat situasi lengah, sebuah peluru yang tidak jelas asalnya tiba-tiba menembus kepala sang Jendral. Ada darah keluar dari pimpinannya. Kapten Smith  yang berada di lantai mobil berusaha melakukan perlawanan dengan melempar granat bagi penyerang di luar mobil. Namun gerakan sangat lambat, sehingga 2 pemuda tersebut bisa menghindar. Sementara granat yang terlempar dari jendela itu justru jatuh di bawah kolong dan meledak dan menghancurkan seluruh isi penumpangnya. (pul)

Alun Alun Surabaya Sempat Berpindah Tempat

Penulis : Nanang Purwono

Abad.id - Keberadaan alun-alun dengan Kampung Kauman selalu berhubungan jika memotret dinamika daerah. Jika ada alun-alun, di sana pasti ada Kampung Kauman.  Lihat saja Jogjakarta, Surakarta, Malang dan Pasuruan, di sana ada alun-alun dan Kampung Kauman. .

Lantas, bagaimana dengan Surabaya? 

Di Surabaya ada Kampung Kauman. Namanya, Kemayoran Kauman, Kelurahan Kemayoran, Kecamatan Krembangan, Surabaya. Berarti di Surabaya pernah ada alun-alun.

Kampung Kauman dan alun-alun jadi satu paket dalam konsep penataan tata ruang tradisional Jawa yang menganut sifat makro kosmos. Kampung Kauman umumnya terletak di tengah kota, berdekatan dengan Masjid Agung dan Alun-Alun Keraton atau Alun-Alun Kabupaten. Sementara nama Kauman sendiri berasal dari bahasa Arab, yakni qaum (masyarakat).

Jika di Kemayoran Surabaya ada Kampung Kauman, berarti di sana ada alun-alun. Apa benar ada alun-alun di Kemayoran?

Berdasarkan berita koran Soerabaijasche Hendelsblad, 27 Juli 1882, disana dituliskan bahwa ada alun-alun Kabupaten “de aloen aloen voor de Regentwooning”. Keberadaan alun alun ini diperkuat dengan beberapa peta lama Surabaya yang menggambarkan keberadaan alun alun kabupaten, seperti yang tergambar pada peta tahun 1905, 1916 dan 1925.

Secara umum, terbentuknya kampung Kauman seiring dengan berdirinya masjid agung. Masjid Agung untuk kota Surabaya di kawasan kampung Kauman adalah Masjid Kemayoran.

Seperti pada tata ruang kota kuno (tradisional), bahwa umumnya posisi masjid berada di barat alun alun. Sementara keberadaan kampung Kauman berada di barat Masjid. Di timur alun alun ada kediaman bupati atau Kabupaten. Tata kota tradisional seperti ini memang pernah dimiliki Surabaya. Bahkan hingga sekarang, jejak tata ruang tradisional Surabaya ini bisa diamati. Lokasinya ada di kawasan Kemayoran.

Lantas, di manakah Alun-Alun Kabupaten Surabaya? Lapangan Alun-Alun Kabupaten itu adalah kawasan kompleks sekolahan di Jalan Kepanjen. Dulu adalah lapangan luas. Sekarang menjadi kawasan sekolah mulai SMA Ta’miriyah, SMPN 2 Surabaya, SD Katolik Santa Angela, Panti Asuhan Santa Yulia dan Pastoran Katolik & Provinsialat CM.

Berdasarkan peta Surabaya 1930 sampai 1940, sejumlah bangunan publik itu sudah mulai bercokol. Seiring dengan perkembangan jaman, lapangan Alun alun Kabupaten Surabaya semakin hilang dan beralih fungsi.

Jika di kawasan itu pernah ada alun alun Kabupaten, lantas dimanakah dan manakah gedung Kabupaten atau rumah bupati Surabaya? Jawabannya adalah gedung bergaya Indis (1848) yang pernah berdiri di atas lahan Kantor Pos Besar Surabaya yang dibangun 1928.

Menurut buku Asia Maior: Soerabaja 1900-1950 bahwa rumah bupati Surabaya dibangun pada 1848. Pada 1881 gedungnya digunakan sebagai sekolah Hogere Burger School (HBS) Soerabaia dimana Soekarno pernah bersekolah (1916-1921). Berikutnya digunakan sebagai kantor polisi pada 1923 karena HBS pindah ke gedung baru di Ketabang. Tahun 1928 gedung itu dibongkar untuk dibangun gedung Kantor Pos Besar Surabaya.

Karenanya jalan di depan Kantor Pos Besar ini bernama Kebon Rojo, yang dulunya bernama Regenstraat yang artinya Jalan Kabupaten.

Dari analisa toponimi dan flashback perkembangan kota di kawasan Krembangan, dapat diketahui bahwa disana terdapat tata ruang tradisional Jawa yang bersifat makro kosmos. Yaitu ada lapangan luas (alun-alun). Di barat alun alun ada Masjid (Kemayoran) dan di barat Masjid ada kampung Kauman (Kemayoran Kauman). Sementara di timur alun alun ada Kabupaten (sekarang menjadi Kantor Pos). Di selatan ada pasar, namanya Pasar Turi.

Yang menarik dari alun alun Kabupaten Surabaya ini adalah adanya sebuah gereja di sisi timur alun alun. Di barat alun alun ada masjid. Di timur alun alun ada gereja, bersebelahan dengan kabupaten.

Karena ada dua rumah ibadah di satu lapangan yang luas, maka sebuah jalan yang membujur utara-selatan bernama Templestraat, yang arti harfiahnya Jalan Rumah Ibadah. Rumah ibadah yang dimaksud adalah masjid dan gereja. Kini jalan itu menjadi Jalan Kepanjen.

Boyongan

Jika melihat sebuah prasasti tembaga beraksara Jawa di dalam masjid alun-alun kabupaten (kini masjid Kemayoran), disana terdapat angka tahun pembangunan masjid yang berproses mulai 1772-1776 S atau 1848-1852 M.

Menyimak angka tahun 1848 sebagai tanda dimulainya pembangunan masjid, ternyata angka tahun itu sama dengan angka tahun pembangunan rumah bupati (kabupaten) Surabaya pada 1848. Maka dapat diduga bahwa pembangunan tata ruang tradisional Surabaya ini terkonsep dengan matang, termasuk penyediaan kawasan bagi masyarakat (qoum) untuk bertempat tinggal. Selanjutnya bernama Kampung Kauman.

Boyongan konsep tata ruang tradisional ini tidak mengubah keberadaan Alun-Alun Surapringgo (Surabaya) yang pernah ada sebelumnya. Yaitu di kompleks Tugu Pahlawan.

Sebuah peta Surabaya tahun 1821 (Asia Maior: Soerabaja 1900-1950) menunjukkan bahwa di komplek Tugu Pahlawan sekarang, dulunya adalah alun alun Surabaya. Disana terilustrasikan ada masjid alun alun di barat lapangan. Di timur ada Regentwooning (rumah bupati) yang sekarang menjadi kantor gubernur Jawa Timur. Di selatan ada pasar, yaitu Pasar Besar.

Perpindahan komplek alun alun (kawasan Tugu Pahlawan sekarang) ke komplek alun alun baru (kawasan Kemayoran) karena ada pembangunan gedung pengadilan pemerintah Raad van Justitie Soerabaia. Melihat langgam arsitektur bangunan Raad van Justitie, diduga gedung ini dibangun pada pertengahan abad 19. 

Ketika pembangunan alun alun baru di Kemayoran pada 1840-an, pemerintah Karesidenan Surabaya dan pemerintah Hindia Belanda bersama Bupati Surabaya tetap mempertahankan konsep tradisional makro kosmos: ada alun alun, masjid, kampung Kauman dan rumah bupati (kabupaten). Sementara di alun alun lama, nama Aloen Aloen Straat (Jalan Alun Alun) masih dipertahankan. Jalan Alun Alun menjadi Jalan Pahlawan.

Dalam perkembangan jaman, alun alun kabupaten di Kebon Rojo itu hilang. Di era moderen, muncul “alun alun” baru di kompleks Balai Pemuda, Simpang. “Alun alun” yang dinamakan Alun Alun Surabaya sempat diprotes karena dianggap tidak tepat dan menghilangkan nilai sejarah. (nng)

Simbol Pertemuan Antara Phalus dan Vulva Dalam Relief Candi Sukuh

Penulis : Malika D. Ana

Abad.id - Ini adalah relief di candi Sukuh, yang merupakan simbol pertemuan antara phalus (alat kelamin laki-laki) atau disebut juga dengan Lingga dan vulva (alat kelamin perempuan) atau disebut Yoni. Pertemuan keduanya yang kemudian menghasilkan apa yang disebut awal mula kehidupan. Seperti di relief kedua, konon adalah bentuk rahim dimana sel-sel kehidupan anak manusia dibentuk.

Manusia yang dalam bahasa Jawa disebut manungsa, berasal dari manunggaling rasa, yang artinya segala rasa sudah menyatu dalam dirinya. Tapi kemudian karena sebab dan lain hal, manusia menjadi menus-menus ora rumangsa. Maafkan saya yang tidak bisa menterjemah menus dalam bahasa Indonesia itu apa...ya pokoknya si men, man...ya anu itulah pokoknya.

Setiap yang hidup di bumi merupakan perwujudan dari rasa yang berasal dari laki-laki dan perempuan sebagai induknya. Jika sudah manunggal ing rasa, rasa tunggal, manusia pasti tidak akan berani membuat kerusakan di bumi atau berbuat jahat. Karena pada hakikatnya, semua yang ada di semesta alam ini adalah dirinya sendiri.

Iya...Tuhan semesta alam meliputi segala sesuatu. Artinya, bahwa Tuhan semesta alam berada di dalam dan di luar sesuatu. Tak ada ruang yang tak diliputi-Nya. Dia sendiri tidak berada di suatu ruang. (QS An Nisa: 126). Demikianlah!(mda)

Penulis : Malika D. Ana

Foto-foto jepretan pribadi

Menjadi Manusia Unggul

Abad.id - Menyisir gunung Lawu melalui Jenawi kabupaten Karanganyar, dan memulai perjalanan ke banyak situs era megalik. Dari situs Planggatan, candi Kethek, candi Sukuh, Patirtan dan candi Cetho laksana memulai perjalanan menapak tilas menjadi manusia unggul. Dalam Pustaka Wedha Sasangka, lereng gunung Lawu dikenal sebagai tempat penggemblengan diri hingga menjadi Cetha (Cetho) yang artinya menjadi jelas, mengerti dan menjadi sadar akan makna hidup.

IGambaran perjalanan spiritual manusia yang pada prosesnya mesti melewati tiga tahap, yakni :

1. Janma Wong,
2. Janma Siwong, dan 
3. Wastu Siwong.

Janma Wong adalah manusia yang hanya wujudnya sebagai manusia, tetapi perilakunya masih seperti hewan. Artinya, akhlak dan budi pekerti yang dimiliki tidak ada bedanya dengan binatang, yang hidup sekedar untuk mencari makan, minum dan berkembang biak. Ia belum memiliki kesadaran tentang perbuatan baik dan buruk, benar atau salah. Jika ia berbuat baik, maka bukan karena kesadaran, tetapi karena dipaksa oleh aturan. Janma Wong juga disebut sebagai orang yang masih dalam pencarian akan kebenaran hidup. Ini tergambar dalam simbol candi Kethek. Perilaku Janma Wong gambarannya seperti binatang Kethek (monyet). Sakkarepe dhéwé; bal geduwal...embuh bantal, embuh srandal, embuh kadal, embuh suwal, embuh aspal...pokokmen kabeh diuntal.

Janma Siwong adalah manusia yang sudah berperilaku baik sesuai tatanan yang berlaku. Pada tahap ini, posisi manusia mudah dipimpin dan diatur tanpa intimidasi, karena sudah mempunyai kesadaran mentaati aturan dan mudah meneladani para elite bangsa. Tetapi tanpa keteladanan, tarikan kembali turun derajat untuk menjadi Janma Wong akan lebih kuat. 

Sedangkan Wastu Siwong, adalah manusia yang sudah mengerti dharma hidupnya. Ia adalah manusia yang sudah mengerti tugas-tugasnya di dunia, serta tujuan hidupnya. Nahh, pemimpin bangsa diharapkan yang sudah sampai pada derajat ini. Karena seorang Wastu Siwong tidak akan terpengaruh oleh daya tipu dunia. Ia menyadari sepenuhnya bahwa dunia hanyalah sarana, atau media untuk menjalankan dharma hidupnya. Gambaran Wastu Siwong disampaikan dalam pesan leluhur di candi Sukuh dan Cetho. 

Barangkali itu sebabnya candi Sukuh dan Cetho menghadap ke arah kabuyutan, kabuyutan diartikan kediaman orang tua atau gunung. Dalam hal ini menghadap ke gunung Lawu.

 Dalam salah satu kisah di dalam buku Pustaka Wedha Sasangka Jilid 1, diceritakan bahwa Raden Priyangga Lawung mesu brata menghadap ke kediaman orang tuanya, sebagai simbol asal mula dirinya. Kaki bersila tumpang layaknya posisi bunga teratai, tangan bersedekap, pikiran ditenangkan, dan kepala sedikit merunduk, pandangan diarahkan ke tanah, sebagai simbol asal mula manusia diciptakan. 

Dan tiga tahap penggambaran menjadi manusia unggul itu mesti dilalui untuk menjadi seorang Khalifatullah fil ardli, narendra, raja atau pemimpin wakil Tuhan di bumi.

Dalam versi agama (Islam) yang kurang lebih sama ada empat tahapan manusia. Jika belum bisa menjadi manusia, akan susah untuk menjadi muslim.

Demikianlah!(mda)

Penulis : Malika D. Ana

Foto-foto jepretan pribadi