Ironi Negeri Dzulumat Ilan Nur

Abad.id - Jika kita berada dalam kegelapan, yang kita cari sebenarnya adalah jalan agar bisa bertemu Cahaya. Cahaya materi itu bisa saja nyala lampu, atau terangnya matahari dan bulan. Tetapi hakikat Cahaya adalah yang imateri, cahaya yang dipancarkan oleh Sang Pemilik Segala Sumber Cahaya. Manusia sendiri adalah hakikatnya makhluk cahaya, jika ditaruh dalam tempat yang gelap, tubuhnya akan memendarkan cahaya yang wujudnya bisa redup, berpendar kuat bahkan bisa juga suram. Semakin ia rajin membersihkan cermin dirinya, maka semakin ia kuat memantulkan CahayaNya. Pantulan Cahaya Allah itulah yang akan menyebar ke segala penjuru alam semesta. Yang dalam bahasa spiritualnya disebut Rahmatan Lil 'Alamin, rahmat bagi seluruh alam.

Maka dzulumat ilan nur artinya adalah keadaan gelap gulita. Dimana tak tampak apapun. Bukan tidak memiliki mata dan hati untuk melihat, tetapi tidak punya kesanggupan untuk melihat cahaya (Nur).

Didalam kegelapan, otak encerpun jadi ragu, linglung dan limbung. Langkah kaki kuatpun, tersandung-sandung, dan akhirnya nabrak-nabrak. Kemerosotan peradaban seperti kekacauan, kerakusan, konflik sosial, peperangan, benturan politik dan dekadensi akhlak adalah diantara situasi yang menonjol di puncak jaman kegelapan.

Hati manusia tidak lagi tertuju kepada Tuhan. Nilai-nilai luhur yang diajarkan melalui kitab-kitab yang dibawa para utusannya tidak lagi melandasi dan memandu perbuatan manusia. Dinarasikan pula bahwa, bahkan “manusia yang berhati sebaik emas pun kemudian merosot menjadi berhati semulia perak, lalu merosot lagi senilai tembaga dan akhirnya menjadi sekeras besi yang nilainya lebih rendah dibanding dengan logam-logam lainnya”.

Dijaman kegelapan, kepuasan hatilah yang menjadi tujuan utama dari kehidupan manusia. Apabila manusia sudah dapat memenuhi segala hasrat yang bersifat keduniawian, berupa harta dan tahta, dan wanita, maka puaslah hati orang tersebut. Manusia tidak lagi memiliki harga diri, tidak punya martabat dan kehormatan. Bahkan para pemuka agama, para perwira dan para cendekiawan, beramai-ramai kehilangan kehormatannya dengan mengabdi di kaki orang-orang kaya (Taipan).

Agama diperalat untuk meraih kekuasaan dan mengeruk kekayaan semata. Para rohaniawan pemuka agama, juga para pemimpin juga dihina oleh umat dan bawahannya, dikarenakan perilaku mereka yang tidak lagi pantas untuk diteladani.

Jika diibaratkan sebuah kapal, tanpa cahaya suar, kapal bisa oleng menabrak karang, perompak berdatangan membobol keutuhan kapal, menguras isinya, dan berakhir membunuhi awak kapal, berikut penumpangnya...lalu meninggalkannya karam di dasar samudera kehidupan. Itulah kira-kira analogi kapal besar bernama NKRI saat ini.

Boleh jadi kapal besar NKRI mungkin tidak tenggelam, tetapi diganti struktur bangunannya menjadi sangat mewah, tetapi dengan bendera yang bukan lagi bendera NKRI, artinya bukan milik kita lagi. Penumpang asli yang tersisa di kapal memutuskan menjadi centeng, kacung, jongos dan gedibal, demi menyelamatkan periuk nasinya, dan seonggok kursi agar tetap berkuasa. Sebagian lagi cukup puas bersorak-sorai dengan lemparan nasi bungkus tak seberapa demi mengganjal kelaparan yang merongrong sudut perutnya. Gerombolan yang lain berebut kursi untuk bisa duduk nyaman, tidur nyenyak, bisa makan dan nyemil hingga tujuh turunan. Tidak peduli bahan bakar kapal menipis hingga satu persatu penumpangnya yang lemah dan suka memberontaki dilempar menjadi bahan bakarnya. Sebagian lagi, tapi tak banyak jumlahnya tetap melakukan perlawanan dan bergerilya di lorong-lorong gelap dek kapal. Menyalakan lilin-lilin kecil, dengan resiko tertangkap dan dipenjara, bahkan dihabisi.

Narasi diatas mirip yang digambarkan oleh Ranggawarsita sebagai puncak jaman edan. Sepotong jaman dimana yen ora melu edan ora keduman. Berbondong-bondong orang dengan sukarela dan sukacita mengikut menjadi edan (gila). Dan lupa bahwa sak begja-begjane wong kang edan, isih luwih begja kang eling lan waspada. Konsep spiritual Jawa menyebut situasi kegelapan dan keruntuhan seperti narasi diatas sebagai jaman Kaliyuga. Dari sudut pandang ilmiah, sosiolog dan futurolog Francis Fukuyama menyebut situasi yang kita hadapi seperti itu sebagai “great disruption”, alias guncangan besar.

Coba kita bantu menyalakan sebuah lilin demi penerang dalam kegelapan. Mudah mudahan bisa membantu membukakan cakrawala kesadaran agar tetap eling dan waspada.

Garuda merugi. Pertamina merugi. BPJS merugi. Sejumlah BUMN rugi, bahkan nyaris bangkrut. Hutang negara bertambah besar. Infrastruktur digenjot, tetapi perekonomian masyarakat tak kunjung meningkat. Defisit perdagangan, import garam, beras, jagung, daging, hingga ke limbah(sampah) plastik. Sedang ekspor terus menurun. Belanja terus, tetapi pemasukan tekor terus, karena sejumlah kebocoran disana-sini. Ya maklum saja, tikusnya bejibun. Diracun gak mempan...yang meracun malah disatroni, kalo perlu disiram air keras (matanya).

Coba nyalakan satu lililn lagi. Anda akan mencium  semriwing aroma busuk ketidak adilan. Tetamu berbondong bondong mencari kerja dan kesejahteraan disini. Berebut lahan pekerjaan dengan anak cucu yang melongo dan ngenes, dikalahkan persaingan yang mereka tidak mengerti maksud dan tujuannya, lalu kenyang dihibur asa palsu. Kartu pra-kerja membuat mereka berhalusinasi tentang hidup layak dan sejahtera. Diberikan angin sorga tentang dongeng kartu-kartu, sehat, pintar, bahagia dan lain-lain. Seolah perut bisa dikenyangkan, dan dibahagiakan dengan sepotong kartu.

Begitulah....di negeri dzulumat ilan nur, pemimpinnya menjual harapan, dan kita tersenyum palsu, menerima kenyataan bahwa harapan itu seperti racun yang disamarkan. Diberikan rasa madu, manis memabokkan dalam citranya, tapi itu seperti potasium sianida yang mematikan.

Lalu jika kita nyalakan lampu yang agak besar. Ternyata banyak terlihat genderuwo dan sontoloyo bahkan wewe gombel gentayangan sedang asyik melahap keju susu anak negeri, di rumah si Pandir buruk rupa.

Duhh....(mda)

Penulis : Malika Dwi Ana

Foto :Landscaper Jepara

Legenda Sumber Lanang

Abad.id - Ini adalah foto sumber air yang menghidupi masyarakat di lereng gunung Lawu dan ngarai sekitarnya; Sumber Lanang. Terletak di kompleks perkebunan teh Jamus, masuk ke kecamatan Sine kabupaten Ngawi-Jawa Timur. Tidak begitu jelas kenapa diberikan nama sebagai Sumber Lanang, padahal background kisah folklore atau mitos yang mengiringi kemunculan sumber air ini adalah kisah pertemuan antara Dewi Sekartaji dengan suaminya Panji Asmarabangun alias Pangeran Inu Kertapati.

Awal kisah, sang dewi pergi meninggalkan istana entah Panjalu atau Daha tepatnya kurang tau. Seringkali dikisahkan sang dewi ini seneng banget minggat, karena di kisah Kleting Kuning juga soal minggatnya sang Dewi dari kerajaan dan menyamar sebagai gadis kampung yang buruk rupa. Ada banyak versi mitos Dewi Sekartaji yang minggatan sehingga membuat Panji Asmarabangun mencari-cari keberadaannya. Diversi Kleting Kuning, ia menyamar sebagai gadis kampung teraniaya, mitip cerita Cinderella. Gadis kampung yang berani ngunggah-unggahi (melamar) Ande Ande Lumut putra Mbok Rondo Dadapan. Diversi lainnya kurang lebih hampir sama dilain daerah. Jika dilogika, kalau cinta ya ngapain seneng minggat ya? Mosok dalam rangka menguji perasaan cinta… Halah embuh!

Di episode kisah Sumber Lanang, tersebutlah sang dewi yang jengkar keprabon (minggat dari kerajaan) menuju arah gunung Lawu, dan bertapa disana. Lalu sang suami, Raden Panji Asmarabangun bingung mencari-cari, lalu bertemulah mereka, tetapi sang Dewi menolak untuk kembali meski sudah dirayu-rayu pangeran. 

Karena sang pangeran terus mendesak agar ia kembali ke kerajaan, sang dewi kemudian mengadakan sayembara uji kesaktian...(dasar orang sakti suka lebay)...dengan menancapkan sebilah keris ke sebuah batu. Sang Dewi berujar; "sok sopo'o sing bisa njabut keris iki, yen pria bakal tak pundhut dadi garwaku, lan yen wadon bakal tak dadekake sedulur sinarawèdiku...." Terjemahannya adalah barangsiapa yang berhasil mencabut keris ini jika laki-laki akan kujadikan suami, dan jika perempuan akan kujadikan saudara.

Demikian sayembara dibuat...maka Raden Panji Inu Kertapati berusaha mengikutinya. Dan dicabutlah keris yang menancap di batu tersebut demi cintanya kepada sang Dewi Sekartaji. Dan byuuuuurrrr....air seketika memancar keluar dengan derasnya begitu keris dicabut. Dan menjadilah sumber air yang keluar itu kemudian disebut sebagai Sumber Lanang. Silakan disimpulkan sendiri.

Lepas dari mitos soal Sumber Lanang, ada mitos berbeda di tempat lain tentang 7 bidadari yang mandi di telaga. Sepertinya, secara umum telaga atau sumber air diidentikkan dengan perempuan. Karena jika kita bergeser ke atas lagi dari daerah Sumber Lanang, menuju kompleks candi Cetho, kita akan menjumpai sebuah sumber air yang identik sebagai perempuan yang disebut patirtan Dewi Saraswati. Silakan diGoogling siapakah Dewi Saraswati.

Jika perempuan kita memiliki jati diri yang tidak dapat dipisahkan dari sumber daya air, sebagaimana dongeng bidadari mandi di telaga dengan kisah Jaka Tarubnya, maka masyarakat akan menjadi sangat berhati-hati dengan sumber daya air.

Perempuan adalah "agen" perubahan, perempuan adalah elemen dari "social engineering" yang amat sangat penting untuk mengamankan masa depan sumber daya air kita. Karena masa depan itu bukan saja soal kemajuan dan teknologi, tetapi juga rayuan para pemuda kepada sang kekasih yang mengandung modus, dan angin sorga.

Masa depan itu haruslah indah, masa depan itu haruslah dipenuhi romansa dan cinta, sebagaimana kita mengenang semua masa lalu sebagai keindahan yang abadi. Sejahtera dan kemakmuran yang mengiringi. Bukan dibuntingin lalu diPHP terpuruk di kesuraman, ditinggal buntingin rahim yang lain...ehhh     !

Hadeehh ini sakjane mau ngomongin apa...Yo wes pokmen gitulah!(mda)

Penulis : Malika Dwi Ana

Foto : jepretan pribadi

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Sebuah monumen berdiri tegak di pertigaan Jalan Rolak Gunungsari ke Karah Surabaya. Bangunan yang menggambarkan para pemuda yang mengangkat senjata itu lebih dikenal dengan nama monimen TRIP. Monumen itu sebagai penanda bahwa para TRIP atau Tentara Republik Indonesia Pelajar pernah ikut berjuang melawan gempuran tentara Inggris mempertahankan wilayah Gunungsari Surabaya pada tanggal 28 Nopember 1945.

Memang berbeda antara TRIP dengan Mas Trip. Namun mereka dimaknai sebagai pemuda yang biasa dipanggil “mas” (kakak). Karena nama sapaan itu didepan nama organisasinya, maka masa pemuda pelajar ini lebih dikenal mas-mas TRIP dan disingkat Mastrip.  Pembentukan TRIP dipimpin pemuda Soengkono dengan nama Barisan Keamanan Rakyat Pelajar (BKR-P) tanggal 22 Agustus 1945. Mereka berasal dari berbagai daerah di Jawa Timur dan membentuk sebuah batalyon.

Di catatan monumen tersebut dituliskan, pasukannya terdiri dari para pelajar sekolah menengah yang rata-rata berusia antara 12-20 tahun. Awalnya tugas mereka hanya sebagai sukarelawan, namun situasi dan hati nurani memaksa para pelajar ini belajar menembak. Bahkan mereka juga bertempur dan menjadi tulangpunggung pergerakan revolusi. Memang, berusia belasan tahun, namun  dikenal berani dan tangguh dalam mengorbankan jiwa raganya untuk mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Kegagahan dan jiwa patriotisme mereka teruji dalam setiap pertempuran melawan kaum sekutu Inggris sejak serangan 10 November di Surabaya.

Bahkan sejak ultimatum disebar tanggal 9 November, pasukan Mastrip justru bergerak mengepung kota Surabaya yang sudah dikuasai Inggris.  Mereka secara gagah berani bertempur dan bergerak menuju ke selatan Darmo. Karena kekuatan tidak seimbang, pasukan TRIP semakin begerak ke wilayah Wonokromo dan harus meninggalkan Surabaya melewati jalut barat Gunung sari hingga Kedurus. Kawasan yang dekat sungai dan perbukitan mempermudah gerakan pasukan TRIP untuk melakukan pertahanan dari sekutu yang bermarkas di Pabrik Gula Candi.

Selain bertugas untuk bertempur, pemuda TRIP juga mengawal pergerakan pengungsi warga Surabaya yang meninggalkan kota. Jalur pengungsian melewati jalan deandles Joyoboyo-Gunungsari-Driyorejo dan terakhir di sekitar Wringinanom. Para pengungsi akan beristirahat di Wringinanom sebelum melanjutkan perjalanan ke Mojokerto. Peran pasukan TRIP berperang sambil mengawal pengungsi bukan pekerjaan mudah. Bahkan terdapat lima orang dari pelajar gugur, di antaranya Soetojo, Samsoedin, Soewondo, Soewardjo, dan satu orang belum ditemukan. Serta sejak desakkan pasukan Belanda itu, pasukan TRIP mengambil langkah dengan membentuk markas di Jetis Mojokerto.

Pasukan TRIP Kembali ke Sekolah

Bagi warga Malang tentu tidak asing dengan kata TRIP, karena  pasukan TRIP berasal dari BKR alias Barisan Keamanan Rakyat. Selain barisan tentara formal ini, dibentuk pula sebuah pasukan pelajar bernama BKR Pelajar.

Kemudian pada tanggal 5 Oktober 1945, BKR berubah namanya menjadi TKR (Tentara Keamanan Rakyat) yang menjadi cikal bakal TNI (Tentara Nasional Indonesia). Ketika BKR berubah nama, begitu pula nasibnya dengan BKR Pelajar. Namanya dirubah menjadi TKR Pelajar dan diresmikan oleh komandan TKR Kota Surabaya oleh pemuda Soengkono pada 19 Oktober 1945. Selain ikut dalam revolusi Surabaya, Pasukan TRIP juga ikut palagan lain selama agresi militer Belanda I dan II. Pada tahun 1946, TKR Pelajar mengalami perubahan nama lagi menjadi TRI (Tentara Republik Indonesia) Pelajar, atau disingkat menjadi TRIP.

Pada 14-16 Juli 1946, diselenggarakan sebuah Kongres Pelajar dengan dihadiri oleh semua unsur pimpinan IPI Jawa Timur. Kota Malang yang menjadi tuan rumah mendapatkan imbas hasil dari kongres tersebut. Tepatnya pada 21 Juli 1946, Kota Malang diputuskan menjadi Pusat Markas TRIP Jawa Timur. Pertama kalinya dipimpin oleh Komandan Isman dan Wakil Komandan Moeljosoedjono, yang berkedudukan di Mojokerto.

Setelah itu, dibentuklah pasukan-pasukan yang lebih kecil setingkat batalyon. Wilayah Malang dipimpin oleh Susanto yang menjadi basis Batalyon 5000. Sementara itu, Batalyon 1000 yang meliputi Karesidenan Surabaya berpusat di Mojokerto, Batalyon 2000 meliputi Karesidenan Madiun dan Bojonegoro berpusat di Madiun, Batalyon 3000 meliputi Karesidenan Kediri berpusat di Kediri, dan Batalyon 4000 meliputi Karesidenan Besuki berpusat di Jember.

Pada Mei 1946 para pelajar asal Malang yang tergabung dalam TRIP Staf I meninggalkan markas Jetis (Mojokerto) kembali ke Malang untuk kembali ke sekolah masing-masing. Kepergian mereka ini untuk menghadapi musim kenaikan kelas pada Juli 1946. Namun setelah kenaikan kelas diumumkan, Komandan Batalyon memerintahkan para pelajar ini agar tidak meninggalkan Kota Malang. Sebab pada 17 Juli 1946 itu, Susanto sudah memprediksi akan terjadinya agresi militer Belanda berdasarkan pengamatannya pada gejolak di Ibukota. Benar saja, kisah pilu terjadi di Malang, Agresi Militer Belanda I itu telah membunuh 35 Tentara Republik Indonesia Pelajar.

Seiring agresi militer berakhir dan pengakuan kedaulatan oleh pemerintah belanda, batalyon TRIP ikut menyesuaikan diri. Pada tahun 1950, seluruh pasukan TRIP Jawa Timur ikut didemobilisasi, dikembalikan menjadi pelajar. Sebagian juga ditawari untuk melanjutkan sekolah atas biaya negara menjadi sipil atau militer. (pul)

Inti Dari Suatu Penjajahan

Abad.id - Inti dari suatu PENJAJAHAN adalah merampas dan memindahkan kemakmuran atau kesejahteraan milik suatu bangsa kepada bangsa lain dengan cara apapun, lewat tangan siapapun, dan dengan biaya berapapun. Dengan kelicikan maupun kekerasan fisik (perang) jika perlu. Tapi ada cara penjajahan yang tidak memerlukan itu semua justru membuat yang dijajah jatuh cinta dan ketagihan rasa dijajah, bahkan sangat menikmati penderitaan yang ditimbulkan oleh penjajahan.

Lalu Era KOLONIALISME telah berakhir, Era IMPERIALISME juga telah selesai. They are old fashion styles. Aturan main baru itu adalah GLOBALISASI: Kolonialisme dan Imperialisme GAYA BARU.

Globalisasi dan modernisasi yang berciri kemajuan teknologi khususnya IT ternyata menciptakan social cleavage atau belahan sosial. Dan terlihat bahwa jurang keterbelahan sosial di Indonesia kian lebar dan tajam semenjak digelarnya Pemilu serentak bermodel one man one vote. Bahkan dalam praktik politik pun, adanya keberpihakan suatu institusi pemerintah dan negara terhadap partai politik atau kandidat tertentu merupakan benih atas ketidaksolidan antar lembaga, saling curiga mencurigai, merebaknya ego sektoral, dan lain-lain, lalu ujung-ujungnya negara menjadi lemah. 

Ini salah satu akibat amandemen UUD 1945 sebanyak 4 X yang juga telah memandulkan fungsi DPR/MPR, membuat lumpuh pasal 33 UUD 1945 dan lain-lain. Amandemen melahirkan UUD baru bertitel "UUD 2002". Akibatnya, substansi pasal 33 lumpuh. Bumi, air dan segala yang terkandung dibawahnya dikuasai negara dan digunakan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat, tapi dalam praktiknya justru banyak dikuasai swasta, dan dikendalikan segelintir orang (bahkan asing) untuk kepentingan diri dan kelompok mereka sendiri. Sekali lagi, pasal 33 mandul, lemah dan cuma jadi slogan semata. 

Hadirnya UUD 2002 justru membidani berbagai UU yang pro kepentingan asing dan bukan pro kepentingan nasional, atau bukan melayani rakyat selaku pemilik negeri. UUD 2002 membidani puluhan bahkan ratusan UU yang tidak lagi pro rakyat, ataupun mungkin ketika GBHN ditiadakan, atau sebab Otonomi Daerah (Otoda) memarakkan korupsi oleh raja-raja kecil, atau bisa jadi akibat multipartai yang membikin high cost politics, dan atau-atau lainnya. Sekali lagi, entahlah. Perlu kajian secara serius dan mendalam guna mencari "biang keladi" atas kegaduhan di hilir tersebut dengan berbasis idealisme dan nasionalisme para perumusnya.

Amandemen tersebut juga bisa diistilahkan sebagai kudeta konstitusi. Kudeta yang paling sunyi, tanpa gaduh dan ribut, yang kini melegalisir penjajahan melalui sistem politik via sistem konstitusi. Tidak ada letusan peluru maupun perang senjata, tapi sebagian kekayaan bangsa malah jatuh serta lari ke luar, jatuh ke entitas yang tidak berhak sama sekali.

Hari ini pula, kita telah tiba di puncak piramida keterpurukan bangsa yang entah kapan bangkitnya.(mda)

Penulis : Malika D. Ana

All Photos taken by myself

Soekarno dan HBS Surabaya

Penulis : Nanang Purwono

Abad.id - Soekarno alias Bung Karno adalah sosok presiden yang kharismatik. Ia adalah presiden pertama Republik Indonesia yang disegani dunia. Sulit rasanya dipungkiri bahwa sampai sekarang belum ada pemimpin Indonesia yang kharisma kepemimpinannya, menyamai Bung Karno.

Kharisma Bung Karno pantas disejajarkan dengan pemimpin-pemimpin kaliber dunia, seperti Fidel Castro, Nelson Mandela, JF. Kennedy, Mao Tse Tung, Gamal Abdul Naseer, dan Jawaharlal Nehru.

Soekarno di negerinya masih dan tetap menjadi kebanggaan. Soekarno milik bangsa Indonesia. Soekarno bukan hanya milik salah satu golongan atau pun partai politik. Pemikiran-pemikiran Soekarno bersifat universal. Siapa pun dan di mana pun mereka bisa memahami dan menerima pemikirannya.

Salah satu di antaranya konsep Pancasila. Di mana nilai-nilai yang terkandung di dalamnya boleh dikatakan dapat diterima dimana-mana. Mendunia.

Tak heran ketika Soekarno berpidato di depan Sidang Umum PBB pada 1960, sambutan para delegasi dunia sangat luar biasa. Mereka bahkan memberi standing appluse (tepuk tangan sambil berdiri) sebagai rasa hormat kepada Soekarno.

Isi pidato Soekarno adalah tentang Pancasila. Dari pidatonya itu, membantu membuka mata dunia mengenai isu antikolonialisme dan antiimperialisme. Pidato Soekarnoi tersebut disebut sebagai salah satu pidato terbaik di dunia.

Adanya kebanggaan memiliki Soekarno, khususnya di Surabaya, masih berasa. Bahkan, Jejak-jejak Soekarno masih menjadi kebanggaan. Semisal, jejak sekolah Soekarno yang bernama Hogere Burger School (HBS), setingkat SMA di era Hindia Belanda.

Di Surabaya, ada dua HBS: di Jalan Kebon Rejo dan Jalan Ketabang. Tidak salah jika kedua premises (institusi) ini mengklaim jika tempat itu dulu dipakai HBS. Di Jalan Kebon Rojo sekarang jadi Kantor Pos Besar Surabaya. Sementara di Jalan Ketabang adalah gedung SMA komplek. 

Siswa HBS

Soekarno remaja adalah saat saat Soekarno bersekolah di Hogere Burger School (HBS) di Surabaya, mulai tahun 1916-1921. Selama 5 tahun itu, Soekarno bersekolah di HBS di Regentstraat (sekarang Jalan Kebon Rojo).

Sementara kelembagaan HBS sendiri sudah ada di Surabaya sejak 1875 (Asia Maior: Soerabaja 1900-1950), tapi tidak diketahui secara pasti di mana alamatnya. Namun berdasarkan buku Oud Soerabaia, di kawasan Kota Lama Soerabaia (Kota Bertembok), sebuah lembaga sekolah sudah ada dan beralamat di Schoolstraat (Kini Jalan Garuda). Gedung sekolah itu kemudian dipakai sebagai Gedung Javasche Bank (era kolonial) dan kini menjadi Museum Bank Indonesia. Lokasinya dekat Jembatan Merah.

Sedangkan sejak 1881, HBS berpindah ke Regentstraat dengan menempati gedung lama yang sebelumnya dipakai sebagai kediaman Bupati Surabaya. Kepindahan HBS ke Regentstraat ini karena Bupati Surabaya pindah ke kediaman baru di Pregolan Bunder, yang sekarang gedung nya dipakai sebagai gereja.

Gedung Kediaman Bupati Surabaya lama di Regentstraat berarsitektur Indis dengan gaya pilar-pilar di bagian depan. Kediaman Bupati Surabaya menghadap ke selatan yang di depannya ada lapangan luas. Di era kolonial lapangan luas ini berfungsi sebagai taman kota (Stadtuin)

Di selatan Stadtuin, juga masih ada lapangan luas dan lapangan inilah yang dikenal sebagai alun alun Surabaya. Keberadaan alun alun ini didukung oleh nama jalan yang membujur dari utara ke selatan, yang namanya Aloon Aloon Straat (kini Jalan Pahlawan). Berdasarkan peta lama, bahwa di sisi timur Aloon Aloon ini terdapat sebuah pendapa kabupaten.

Jadi, di Surabaya pada saat itu ada dua Bupati: Kasepuhan (bupati tua/Eerst Regent) dan Kanoman (bupati muda/twee regent). Punya Aloon Aloon cukup luas. Pendapa yang satu berada di utara Aloon Aloon dan lainnya berada di timur.

HBS 1881–1923

Pada kurun waktu 1881–1923 inilah HBS menempati gedung tua yang sebelumnya adalah kediaman Bupati Surabaya (Regentwooning). HBS adalah sekolah setingkat SMA dengan lama belajar 5 tahun. Sementara HBS sudah ada sejak 1875 (Asia Maior).

Soekarno mengenyam pendidikan lanjutan HBS mulai 1916-1921 setelah menyelesaikan setingkat SD dan SMP di Jombang, Mojokerto dan Tulungagung. Begitu masuk HBS, berarti Soekarno kembali ke Surabaya. Sebelumnya, pada masa balita Soekarno tinggal di Surabaya karena ia dilahirkan di Surabaya pada 6 Juni 1901. Ketika umur 6 bulan, pada bulan Desember 1901, ia diboyong orang tuanya ke Jombang karena ayahnya, pak Sukemi, pindah tugas.

Ketika masuk sekolah HBS, Soekarno dititipkan di rumah HOS Tjokroaminoto di Peneleh VII. Soekarno indekos dengan cara Bayar Makan. Tidak Cuma Soekarno, pelajar lainnya yang tinggal di rumah pak Tjokroaminoto harus Bayar Makan.

Bayar Makan adalah siapa pun yang tinggal di rumah pak Tjokroaminoto harus makan di rumah itu yang dimasakkan oleh bu Tjokroaminoto. Mereka tidak membayar untuk jasa penginapan. Tetapi harus bayar untuk makan dan harus makan di rumah itu. Atas bayar untuk makan, maka mereka tidak perlu bayar penginapan. Itulah yang disebut bayar makan.

Ketika mereka, yang tinggal di rumah pak Tjokroaminoto, bisa makan 3 kali, Soekarno kadang makan 2 atau bahkan 1 kali, karena tidak punya uang. Soekarno tinggal bersama keluarga pak Tjokroaminoto terhitung mulai 1916-1921 seiring dengan masa sekolah di HBS.

Soekarno berangkat dan pulang sekolah dikabarkan jalan kaki. Kedua tempat ini tidak terlalu jauh. Jarak antara HBS dan rumah pak Tjokroaminoto sekitar 2 kilometer.

Tahun 1921 Soekarno lulus dari HBS dan melanjutkan kuliah di ITB Bandung. Tahun 1923, sekolah HBS pindah ke gedung baru, milik sendiri, yang lebih representatif, di Ketabang. Gedung HBS baru ini kini dikenal dengan sebutan SMA Komplek karena ada 4 sekolah: SMA 1, 2, 5 dan 9.

Sejak 1923 gedung di Regentstraat ini ditempati kantor polisi Surabaya sampai tahun 1928. Tahun 1928 gedung di Regentstraat ini harus dikosongkan karena di bangun gedung baru sebagai kantor pos besar Surabaya. Sedangkan kantor polisi pindah ke bekas Barak Militer di jalan Sikatan. Disanalah kemudian dikenal dengan nama Hoodfbureau van Politie (Kantor Besar Polisi).

Ketika pembangunan gedung  baru di Regentstraat selesai pada 1928, sejak itu pulalah Kantor Pos Besar Surabaya beroperasi hingga sekarang.

Jadi melihat jejak Soekarno sebagai siswa HBS, Soekarno pernah sekolah di HBS Kebon Rojo, tetapi bukan di gedung yang sekarang sebagai Kantor Pos. Sekolah Soekarno masih menempati gedung kediaman Bupati Surabaya.

Pun demikian dengan HBS Ketabang, Soekarno tidak pernah bersekolah di HBS Ketabang. (Nng)