Ketika grup putra-putra Joe Jackson mulai terbentuk, Michael Jackson masih sangat belia. la bersama kakaknya Marlon yang usianya terpaut sekitar 11 tahun. Foto dok net

abad.id- Michael kecil telah berhasil menunjukkan kebolehannya. la bernyanyi sambil menari, menirukan gaya penyanyi berkulit hitam lainnya, James Brown yang pada waktu itu sedang berada di puncak ketenarannya. Perkembangan Michael Jackson begitu cepat, sehingga ia diberi gelar anak ajaib. Para penggemar Jackson datang berduyun-duyun untuk melihat aksi mereka di atas panggung, terutama untuk menyaksikan kelincahan Michael, dengan pembawaan yang masih seperti anak-anak tetapi dengan penampilan dan gaya orang dewasa.

“Suaranya yang melengking tinggi bahkan terkadang bisa menjangkau ketinggian suara seorang penyanyi wanita. Aksi panggungnya, benar-benar bisa memukau para penggemarnya, Michael Jackson adalah saham terbesar,”

Puncak prestasi yang diraih Michael adalah ketika berhasil memenangkan 8 buah hadiah Grammy, semacam hadiah Oscar bagi dunia musik pada tahun 1983. Album Michael, Thriller, memenangkan Grammy Awards, laku sejuta copy dalam waktu satu minggu. Bahkan dalam waktu satu bulan telah terjual sekitar 30 juta copy di seluruh dunia. Selain hadiah Grammy, Michael Jackson mencetak prestasi lagi karena 7 dari 9 lagu dalam album Thriller itu selalu ada pada urutan teratas 10 anak tangga lagu-lagu box office di seluruh dunia.

Prestasinya yang gemilang ini tidak diraihnya dalam waktu sekejap. Meskipun tak dapat dipungkiri, ada faktor bakat dan keberuntungan turut berperanan penting atas sukses Michael Jackson dan saudara-saudaranya.

Dimulai dari Grup The Jackson Five, yang  lahir setelah dari  satu keluarga terdiri dari Sigmund, Toriano, Jermaine. Kemudian disusul oleh Michael dan Marlon. Mereka digembleng dengan keras oleh ayah mereka bernama Joe Jackson.

Sebenarnya tidak ada cita-cita menjadi artis besar dari Joe Jackson. Dia hanya senang melihat putranya Sigmund,Toriano dan Jermaine bisa menyanyi dengan baik, dan bisa membuat paduan suara dengan pas. Setelah sukses di beberapa pertunjukan, timbul niatnya untuk menggembleng dan meningkatkan keahlian bernyanyi sambil menari di atas panggung. Selain itu peningkatan yang dilakukan Joe Jackson agar putra-putranya bisa menjadi entertainer. Penghibur yang baik adalah dengan meningkatkan keahlian mereka memainkan berbagai instrumen musik.

Setelah dirasa cukup mahir, Joe Jackson mulai menerjunkan  putra-putranya ke arena pertunjukan secara komersil. Kemudian mereka mulai membuat rekaman. Pertama dengan perusahaan rekaman kota mereka sendiri. Tetapi hasilnya tidak menggembirakan. Baru pada tahun 1968, setelah The Jackson Five benar-benar merasa siap, mereka dipertemukan dengan perusahaan piringan hitam Motown yang terkenal.

Kemudian mereka ditemukan Diana Ross seorang penyanyi berkulit hitam. Orang mulai menduga-duga masa depan seperti apa yang akan diraih grup remaja dan bocah kulit hitam ini. Diana Ross, penyanyi solo bekas anggota The Supremes dianggap berjasa memperkenalkan The Jackson Five dengan pihak produser rekaman Motown. Tetapi kontrak dengan Motown baru ditanda tangani pada tahun 1969. Album pertama mereka yang memuat lagu Want You Back, berhasil merebut pasaran.

Michael Jackson Bergabung The Jackson Five

Saat itu tahun 1965, dan Michael Jackson yang baru berusia 7 tahun. Di usia yang sangat belia itu Michael mulai turut manggung untuk pertama kalinya dengan saudara saudaranya. Aksi panggung di sebuah sekolah menengah atas setempat. The Jackson Five menyanyikan salah sebuah lagunya grup The Temptations yang sedang tenar tenarnya, My Girl. Dengan suara yang khas anak-anak, Michael berhasilmendapat sambutan positif. Sejak itu selama dua tahun berikutnya,The Jackson Five selalu mengajak Michael dan memenangkan hadiah pertama pada setiap lomba lagu-lagu.

Setelah nama The Jackson Five terkenal dan rekaman, kehidupan pribadi mereka tidak lagi seperti dulu. Mereka tidak lagi bisa hidup bebas. Mereka kini sudah milik masyarakat yang ingin menyaksikan The Jackson beraksi di atas panggung maupun dalam kehidupan sehari-hari di luar panggung. Sebagai imbalan atas hidup yang terasing ini, The Jackson Five mengeruk uang dengan mudah. Segala hal yang menyangkut diri mereka, bisa menghasilkan uang. Foto, tanda tangan,  sticker, album foto, majalah, alat alat tulis yang memuat nama The Jackson Five laris seperti pisang goreng.

Sukses The Jacksons semakin menanjak setelah mendapat bimbingan Quincy Jones. Sosok ini berhasil mengubah dan pengaransir lagu, hingga membuat dua buah album, Off the Wall dan Thriller. Kedua buah album itu laris bukan main, terutama Thriller.

"Dulu Michael selalu mengatakan ingin mengarang lagu untuk semua orang," Kata Katherine Jackson, ibu Michael.

Banyak komentar positif tentang album Thriller. Dalam album ini, Michael mengenalkan musik yang segar dan orisinil. Musiknya penuh energi dan membangkitkan gairah. Siapapun bisa menari bersama musiknya, bekerja sambil mendengarkannya, atau ikut menyanyikannya.

Di mana-mana album Thriller mendapat sambutan luar biasa, bahkan di Afrika Selatan pun. “Album Michael Jackson ini mampu menjembatani gap, celah, dalam masalah apartheid atau perbedaan ras," kata seorang pimpinan pabrik rekaman dan penjual kaset terkenal di Cape Town, Afrika Selatan.

Bahkan Rusia yang sedang perang digin dengan Amerika Serikat ikut demam Michael Jackson. Meskipun para penggemar berusaha mendapatkan piringan hitamnya secara sembunyi-sembunyi. "Musiknya seperti aliran listrik, menyengat dan temponya memang tempo masa kini," ujar seorang pelajar rusia. (pul)

Makam Gubernur Jendral Peter Merkus

Penulis : Nanang Purwono

abad.id- Aneh tapi nyata. Ini adalah fakta. Faktanya ada di komplek Kuburan Eropa Peneleh Surabaya. Kuburan siapakah itu?

Secara fisik kuburannya di kerangkeng oleh pagar besi cor tanpa pintu. Berwarna hitam bermotif gotic seperti aksentuasi gereja tua.

Nisannya besar terbuat dari besi cor dengan susunan huruf huruf terinskripsi yang terbuat dari cor. Posisinya terlentang menghadap ke langit. Istimewa. Seistimewa orang yang meninggal.

Inskripsinya menggunakan bahasa Belanda. Jika diterjemahkan berbunyi "Paduka Mr. Pieter Merkus, komandan orde Nederlandsche Leeuw, Ksatria Legiun Kehormatan Perancis, Gubernur Jendral Hindia Belanda, Panglima Angkatan Darat dan Angkatan Laut di sebelah timur Tanjung Harapan dan seterusnya, wafat di rumah Simpang tanggal 2 Agustus 1844"

Inilah kuburan tokoh paling penting di Hindia Belanda (Indonesia), Yakni Gubernur Jenderal Pieter Merkus. Jabatan kelas presiden di negara koloni Nederlands.

Makam Pietermaat. Foto begandring

Pada nisan tertulis dengan jelas bahwa Pieter Merkus wafat tahun 1844. Sementara, makam Belanda Peneleh ini dibuka tanggal 1 Desember 1847 (G.H. Von Faber: Oud Soerabaia). Ada selang waktu selama 3 tahun antara kematian Merkus (1844) dan dibukanya pemakaman ini (1847). Kok bisa?

Pembukaan Makam

Dibukanya Makam Peneleh ini memang tidak luput dari sejarah keberadaan makam makam Belanda sebelumnya di Kota Lama Surabaya.

Kota lama Soerabaia, yang biasa disebut Benedenstad, adalah kota Belanda yang pernah dipagari oleh tembok. Batas batas ini meliputi: bagian selatan membujur jalan Romachekatolik Kerk (jl. Cendrawasih dan Merak), batas barat Oost Krembangan straat (jl. Krembangan Timur sampai jalan Elang), batas utara School straat atau Bank straat (jl. Garuda) dan batas timur adalah batas alamiah yaitu Kalimas.

Awalnya, ketika ada yang meninggal di kampung Eropa ini, jasadnya dimakamkan di sekitar tempat tinggal atau di sekitar gereja. Gereja Protestan pertama di Benedenstad Soerabaia di bagian ujung gedung international di Jl Rajawali Surabaya.

Namun pada 25 Januari 1793, di era VOC, kepala makam mengumumkan penutupan makam area Gereja. Menurut buku Oud Soerabaia, karya GH von Faber, pemakaman baru di Krembangan di buka di luar batas tembok kota. Lokasinya di luar batas tembok sisi barat.

Saat ini di bekas lokasi makam ini, telah berdiri menara PDAM. Tidak ada makam sama sekali, kecuali menyisahkan nama jalan yang diberi nama jalan Krembangan Makam.

Setelah 40 tahun (1833), makam Krembangan penuh karena setiap kuburan berlomba lomba menunjukkan kemewahan dan sosial status. Karenanya setiap kuburan memakan lahan yang luas.

Karenanya Majelis Gereja pada tahun 1835 meminta kepada Residen Soerabaia untuk mencari lahan baru. Lantas ditawarkan lah lahan di Kupang yang memang merupakan area pemakaman. Pemakaian China.

Sayang lokasi ini dirasa terlalu jauh dari kota, terutama ada kesulitan dalam hal transportasi. Akibatnya rencana itu berhenti dan makam di Krembangan terus dipaksakan untuk menampung orang mati.

Pada 1839, lahan Krembangan benar-benar tidak bisa digunakan. Namun tetap saja dipaksa hingga 1846.

Pada 26 Februari 1846, pemerintah menyediakan dana 10.000 gulden untuk membuka lahan baru, sebagai pengganti pemakaman Krembangan. Akhirnya didapat lah lahan pemakaman di Peneleh.

Karena lahan Peneleh masih terdapat cekungan cekungan tanah, maka dibutuhkan dana untuk pengurukan lahan dan pembuatan pembuangan air serta pembangunan akses jalan. Yaitu jalan yang menghubungkan sungai dan lokasi pemakaman.

Kemudian pada bulan Agustus 1847 lahan telah siap dan tepat pada 1 Desember 1847 pemakaman Eropa di Peneleh dibuka.

Sejak itu, banyak makam orang penting dipindah dari Krembangan ke Peneleh. Salah satunya adalah jasad Gubernur Jendral Pieter Merkus, yang meninggal tahun 1844.

Tapi Merkus tidak dimakamkan di Krembangan. Lantas dimanakah selama ini Pieter Merkus dimakamkan?

Menurut informasi koran Indisch Courant yang terbit pada 21 Agustus 1844 bahwa Pieter Merkus, yang wafat di Huiz van Simpang (sekarang Grahadi) pada 2 Agustus 1844, selama ini dimakamkan di komplek Benteng (Citadel) Surabaya pada 5 Agustus.

Dia dimakamkan tiga hari setelah kematian. Dia dimakamkan di lingkungan Citadel, yaitu di kawasan Benteng Prins Hendrik dekat Jembatan Petekan.

Karena, di desa Peneleh telah dibuka komplek pemakaman baru pada 1 Desember 1847, maka petinggi ini dipindah ke Penelah.

Maka jelaslah bahwa Pieter Merkus, yang meninggal tahun 1844, kemudian di makam di Peneleh pada 1847 setelah pembukaan makam ini.

Resident Pietermaat

Selain Pieter Merkus, ada nama pejabat pemerintah Hindia Belanda yang bertugas di Surabaya, sebagai Residen Surabaya. Namanya Daniel Francois Willem Pietermaat.

Ia menjabat sebagai Residen Surabaya pada periode 1839-1848 dan meninggal pada 1848.

Menurut GH von Faber dalam Oud Soerabaia, bahwa selama menjabat hampir 10 tahun Pietermaat mengeluarkan banyak kebijakan yang menyelamatkan nasib pribumi. Hal yang tidak populer di mata pemerintah kolonial.

Selain itu, dia tercatat berhasil menghapuskan sistem penyetoran wajib tenaga kerja untuk membangun proyek pertahanan. Kerja rodi di Surabaya dilarang dijamannya.

Ada lagi catatan penting ketika ia menjabat sebagai residen. Ia bersama Gubernur Jendral Jan Jacob Ruchussen dan Bupati Kromodjoyodirono mendirikan masjid Raudhatul Musyawarah atau Masjid Kemayoran pada 1844 - 1848 M atau 1772 - 1776 tahun Jawa. Hingga sekarang sebuah prasasti beraksara Jawa yang menandai pembangunan gunan masih tertempel di dinding dalam masjid.

Dalam perayaan 25 tahun perkawinannya pada 28 Oktober 1848, sebelum kematiannya, secara terbuka dia berterima kasih setelah menerima vas perak yang indah. Empat minggu kemudian, pada 30 Nopember 1848, dia meninggal dalam usia 58 tahun.

Posisi makam Pietermaat cukup spesial karena berdiri di salah satu lorong jalan makam.

Sayangnya, sekarang makam Pietermaat kondisinya rusak parah. Pagar kelilingnya hancur, marmer prasasti di makam raib. Padahal 2010 lalu, marmer tetenger itu masih tertempel utuh.

Kiranya perlu melakukan sesuatu untuk menjadikan makam Belanda Peneleh sebagai media edukasi sejarah di kota Surabaya untuk mendukung sektor Pariwisata yang berbasis sejarah. (nng/pul).

Luar Biasa! Pentas Seni Nusantara oleh SMA Kr. Masa Depan Cerah (MDC) Surabaya

Abad.id - Usia mereka masih muda, dari kalangan pelajar kelas 12 atau setingkat SMA kelas 3. Tapi ketrampilan dan kemampuannya sudah profesional. Sebuah kegiatan pentas seni dan budaya (talent show) yang mereka persembahkan dengan apik di sebuah ballroom di Ciputra World adalah sumbut, sangatlah pantas.

Mereka adalah siswa siswi kelas 12 SMK Kr. Masa Depan Cerah (MDC), yang beralamat di lingkungan Citra Land Surabaya. Layaknya sebuah pergelaran seni budaya profesional, persembahan siswa siswi SMK Ke. MDC ini memang ternilai profesional. Secara perhelatan, yang digelar pada Sabtu, 18 Februari 2023, mampu menyuguhkan sebuah tontonan yang sangat memukau.

Tidak hanya satu atraksi saja, berupa drama-film berjudul "Evacuation Route", yang mengkombinasikan karya film layar lebar dan atraksi panggung secara live, sebelum memasuki ballroom, para pengunjung disuguhi pameran lukisan hasil karya siswa. Tema karya lukisan adalah Nusantara.

Salah satu karya lukis siswa

Tema Nusantara sengaja diangkat sebagai proses pengkristalisasian siswa dengan nilai nilai kebangsaan. Melalui lukisan, mereka mengekspresikan rasa kenusantaraan, kebinekaan dan kebangsaan. Maka tidaklah heran jika karya karya mereka bernuansa Merah Putih, keindahan alam nusantara mulai gunung hingga pantai dan lautan, bercorakkan kebudayaan tradisional hingga lukisan para presiden Indonesia.

Yang menarik, lukisan lukisan ini tidak hanya dipamerkan, tetapi sekaligus dilelang kepada pengunjung termasuk orang tua siswa. Lukisan adalah salah satu wujud karya siswa yang menginjak kelas 12. Menurut kepala sekolah SMA Kr. Masa Depan Cerah (MDC), Dra. Liem Sioe Ie, karya seni yang terbingkai dalam bentuk pentas seni ini adalah bentuk ujian praktek siswa kelas 12.

Selama siswa mulai duduk di kelas 12, maka semakin dikerucutkan apa yang menjadi minat dan bakat siswa. Mereka bebas memilih dan mendalami bakat bakatnya. Ada yang memilih seni musik, seni peran, seni dekorasi, seni tari, hingga seni penyelenggaraan pentas dan pergelaran. Karena mereka lah, yang selanjutnya akan berestafet menjadi penyelenggaraan pentas seni jika waktunya sudah tiba

Karenanya, penyelenggaraan dan pelaksanaan Pentas Seni yang bertema Nusantara, seperti yang digelar di Ciputra World pada Sabtu, 18 Februari 2023, semuanya dilakukan oleh siswa kelas 12. Mereka tidak hanya mengisi acara show, tapi mereka juga secara langsung mengorganizing acara, seperti Event Organizer (EO). Mereka sangat profesional, rapi dan cermat.

Kukuh Yudha Karnanta dari Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Airlangga, mengapresiasi hasil kerja siswa berupa pentas seni yang bertema Nusantara dengan menampilkan drama yang berjudul "Evacuation Route".

"Pentas seni ini inklusif. Jarang ada acara pentas seni sekolah mengundang perguruan tinggi, komunitas sejarah, dan juga pemerintah kota dalam penyelenggaraannya. Ini menandakan makin kuatnya kesadaran bahwa pendidikan seni budaya memang harus kolaboratif, agar dampaknya lebih terasa", terang Kukuh, yang pernah menjadi juri dalam. Ajang Festival Film Indonesia (FFI) 2022 dan sekaligus sebagai peraih Piala Citra untuk kategori Kritik Film Terbaik 2021.

Kukuh, menambahkan rasa apresiasinya pada pementasan drama yang berjudul "Evacuation Route". Menurutnya pentas drama-film "Evacuation Route" ini masuk dalam terminologi seni yang sangat postmodern. Pentas drama film ini melampaui seni modern. Itu dibuktikan dengan penggunaan media film berpadu teater, sinematografi berpadu dengan dramaturgi. Demikian juga ceritanya, berbagai penanda kebudayaan berpadu: Jawa, Minang, Papua dan lain lain dalam satu balutan cerita.

"Menurut saya, itu adalah simulakra (red: simulasi). Evacuation Route adalah simulakra kebudayaan versi para pelajar SMA Masa Depan Cerah"  tandas Kukuh.

Kukuh yakin bahwa pementasan itu  meninggalkan kesan mendalam bagi semua yang terlibat, khususnya bagi para murid. Dari hasil karya seni itu, mereka akan semakin memahami budaya bangsa dan mengerti bagaimana berbagi pesan budaya kepada orang lain.

Sementara itu Nanang Purwono, yang diundang mewakili Komunitas Begandring Soerabaia, sangat mengapresiasi kemampuan berbahasa Inggris siswa MDC. Mereka mampu mengemas drama-film "Evacuation Route" dalam bahasa Inggris dengan baik.

Perpaduan film layar lebar sebagai backdrop dan aksi drama panggung

"Drama-film ini adalah perpaduan drama panggung dan film. Film, yang tertampilkan di layar lebar itu, sangat menyatu dengan aksi panggung. Apalagi setiap aktor dan aktris sangat menguasai bahasa yang digunakan. Inggris. Meski sudah di dubbing, tapi mereka masih berdialog dengan ekspresi dan mimik yang apik. Mereka tidak hanya lipsing, tapi benar benar berdialog sesuai dengan naskah dan gerak dalam film", papar Nanang ketika berbicara dihadapan para tamu, undangan dan para siswa usai acara.

Menurut kepala SMA Kr. Masa Depan Cerah, Dra. Liem Sioe Ie, pentas seni ini diselenggarakan setiap tahun sebagai bagian dari tugas akademik. Melalui pentas seni, yang sangat kolaboratif ini, juga menjadi etalase yang secara langsung bisa dilihat oleh para orang tua.

"Kami selalu memasukkan pesan dan nilai lokal serta kebangsaan melalui penyelenggaraan dan pemantasan seni ini", pungkas Liem Sioe Ie. (Tim)

.

Kebakaran Klenteng Hok Tik Hian dan Peradaban Masa Lalu

Abad.id - Hari Jumat bagi sebagian orang dianggap hari yang naas, ada juga yang mengatakan hari sakral. Sementara bagi lainnya, jumat adalah hari hari biasa seperti hari hari lainnya.

Sesungguhnya datangnya susah, bahagia, musibah dan rezeki, Tuhan yang menentukan. Namun manusia wajib menjaga dan berusaha dalam meraih sukses dan menghindar dari musibah serta celaka.

Musibah dapat terjadi kapan saja dan dimana saja. Sesuatu dapat terjadi juga karena adanya hukum sebab akibat. Jika seseorang ugal ugalan dalam berkendara di jalan, maka akibatnya bisa terjadi kecelakaan. Bila membakar obat nyamuk di tempat yang kurang aman, misal diletakkan di atas tempat tidur, maka logikanya akan menimbulkan kebakaran.

Pun demikian dengan nyala lilin, yang sering dijumpai pada rumah ibadah klenteng. Ini berpotensi menimbulkan kebakaran bila tidak dikelola dengan baik.

Musibah kebakaran klenteng sudah banyak terjadi, misalnya Klenteng Poo An Kiong di Blitar (2021),  Klenteng Dewi Kwan Im di Singkawang (2018), Klenteng Kong Tik Soe di Semarang (2019), Klenteng Sumber Naga di Probolinggo (2019), Vihara Dharma Bhakti di Jakarta (2015) dan terkini Klenteng Hok Tiek Hian di Surabaya (Jumat, 17/2/2023).

Jika lilin lilin besar, yang sedang menyala, diletakkan di tempat dan lingkungan yang rawan menimbulkan kebakaran, maka akibatnya bisa terjadi musibah kebakaran. Musibah kebakaran di Klenteng Hok Tiek Hian di jalan Dukuh Surabaya pada Jumat (17/2/2023) menjadi salah satu contoh. Untung api tidak melalap bangunan Klenteng.

Benda yang terbakar adalah tumpukan triplek dan kayu serta lemari, yang ditempatkan di dekat lilin menyala di plataran Klenteng sisi timur. Menurut seorang juru parkir setempat, kebakaran itu berasal dari tetesan lilin yang mengenai triplek dan membakarnya.

Sementara menurut petugas Pemadaman Kebakaran, Ridwan, api dari tetesan lilin merembet dan membakar lemari kayu di halaman timur klenteng. Kejadiannya sekitar 11.30 pada hari Jumat, 17 Februari 2023.

Untungnya api dapat dikuasai dengan cepat oleh petugas pemadam kebakaran, yang datang dari berbagai pos Pemadaman Kebakaran di sekitar lokasi kejadian. Ada 8 unit Damkar dikerahkan dalam peristiwa ini. Yakni 1 Unit Tempur dari Pos Pegirian, 2 Unit Tempur dari Rayon 1 Pasar Turi, dan 5 Unit Tim Rescue.

Ketika media ini mendatangi lokasi kejadian pada Sabtu (18/2/2023) terlihat petugas klenteng sedang membersihkan bekas kebakaran. Luberan cairan lilin , yang berwarna merah, terlihat meluber hingga batas pagar klenteng. Sementara bekas jilatan api tampak pada tembok klenteng. Tembok gosong dan mengelupas.

Bekas jilatan api di Klenteng Hik Tiek Hian di jalan Dukuh Surabaya

Batas Kawasan Pecinan

Klenteng Hok Tiek Hian di jalan Dukuh Surabaya

Klenteng Hong Tiek Hian terletak di Jalan Dukuh, Surabaya Utara. Klenteng ini berdiri di dekat Sungai Pegirian. Keberadaan klenteng Hok Tiek Hian menjadi pembatas kawasan pecinan di sisi timur.

Sementara batas Pecinan sisi barat adalah sungai Kalimas. Di sana juga ada Klenteng lainnya. Namanya Hok An Kiong atau Klenteng Sukaloka. Lokasinya di pojok jalan Slompretan dan jalan Coklat. Kedua Klenteng ini (Hok Tiek Hian dan Hok An Kiong) seolah menjadi batas wilayah Pecinan Surabaya: batas timur dan barat.

Ini menunjukkan bahwa kawasan Pecinan Surabaya ini cukup luas. Batas selatan adalah jalan Stasiun. Sementara pada batas utara bercampur dengan kawasan kampung Melayu. Secara geografis batas utara ini adalah jalan Kali Mati Wetan, jalan Kalimati Kulon hingga Kali Malang. Dulu jalan ini adalah sungai yang menghubungkan Kali Pegirian dan Kalimas.

Luasan kawasan Kampung Pecinan ini menjadi tanda supremasi etnis (Cina) yang mendiami Surabaya di eranya. Bahkan di sisi timur Kali Pegirian terdapat Klenteng Boen Bio yang berdiri di kampung Kapasan. Klenteng Boen Bio, seperti namanya, adalah sebuah kuil kesusastraan.

Boen berarti kesusastraan dan Bio berarti kuil. Secara bebas Klenteng Boen Bio adalah pusat pendidikan, tempat belajar ajaran Konghucu. Sebagai kuil kesusastraan, Boen Bio berbeda dari dua Klenteng Hok An Kiong dan Hok Tiek Hian. Di Boen Bio tidak ada patung patung dewa dan tidak ada lilin lilin besar yang menyala. Di Boen Bio ada patung Kongchu, yang oleh umat Konghucu dianggap sebagai Nabi mereka.

Klenteng menjadi penanda adanya peradaban etnis Pecinan. Di berbagai kawasan Kota tua di kola kota lain, umumnya di setiap kota yang memiliki kawasan Pecinan, dan masing masing hanya memiliki satu klenteng. Seperti di kawasan Kota tua Gresik, ada satu klenteng. Di kota Pasuruan ada satu klenteng. Pun demikian di kota Probolinggo, juga ada satu klenteng.

Berbeda dengan di kota Surabaya. Di sana, di kawasan kota tuanya, ada dua klenteng, ditambah kuil kesusastraan Boen Bio.

Klenteng Hok Tiek Hian, lokasinya di sisi timur dari kawasan legendaris di Surabaya yakni Jembatan Merah.

Tepatnya, Hok Tiek Hian berada di Jalan Dukuh dan masyarakat sering mengatakan Klenteng Dukuh. Ada dua unit bangunan utama. Keberadaannya dipisah oleh gang Dukuh. Bangunan di sisi utara adalah bangunan utama yang menjadi tempat persembahyangan. Sementara bangunan sisi selatan lebih menjadi aktivitas administrasi Klenteng dan menjadi tempat atraksi kebudayaan pergelaran wayang Potehi. Di teras dari bangunan inilah yang terjadi kebakaran.

Menurut cerita cerita yang berkembang selama ini bahwa Klenteng Hok Tiek Hian, yang langsung menghadap Kali Pegirian, sudah berdiri sejak era Majapahit. Peradaban Klenteng yang menjadi bukti suatu masa, kiranya masuk akal bila peradaban pecinan ini sudah ada di era Majapahit.

Dari Klenteng di jalan Dukuh jika berjalan semakin ke utara, maka disana ada kawasan kampung Ampel, dulu Ampel Denta, yang menjadi jujugan Raden Rahmad pada 1440-an di masa kerajaan Majapahit.

Sungai Pegirian sebagai percabangan Sungai Kalimas menjadi jalur penghubung antara kawasan hilir dengan pedalaman. Bahkan Sungai Pegirian ini menjadi sungai yang ramai dengan lalu lintas sungai (perahu).

Di era Sunan Ampel pada abad 15, sungai Pegirian menjadi urat nadi perekonomian dan transportasi. Sampai sampai Ki Ageng Supo, yang dikenal dengan Susuhunan di desa Bungkul (Sunan Bungkul), melarung buah delima dari Kalimas di desa Bungkul, yang kemudian ditemukan di Kali Pegirian di desa Ampel Denta.

Diketahui bahwa di sepanjang tepian sungai sudah menjadi jujugan peradaban manusia. Tidak terkecuali peradaban di sekitar jalan Dukuh dimana disana terdapat Klenteng sebagai peradaban Pecinan dan adanya Masjid di Ampel Denta sebagai peradaban umat Islam, yang kemudian menjadi jujugan etnis Arab ketika mendiami Surabaya.

Atas musibah kebakaran yang terjadi di Klenteng Klenteng, perlu disadari bahwa lilin lilin besar, yang terus menyala sebagai bagian dari ritual sembahyangan, perlu mendapat perhatian oleh semua pihak. (Nanang)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Hanya lalat, yang memiliki nasib yang tidak bisa di ralat.  Melihat sosok makhluk lalat ini fdalam pikiran orang hanya ingin mengusir dan jijik. Namun lalat dalam rangkaian rantai makanan sangat dibutuhkan sebagai pengurai.

Ini bukan mengenahi pelajaran biologis tentang lalat. Namun bercerita tentang sosok Kala anak dari Batara Guru dengan ibu Dewi Durga. Meskipun usianya masih tujuh bulan, nafsu makannya yang begitu besar, Batara Guru dengan ibu Dewi Durga kesulitan mengendalikannya. Kerakusan Kala dan selalu ingin makan, membuat jagat raya makin gempar. Sebab bumi dan matahari terancam dimakan. Batara Guru melakukan beberapa cara untuk mengendalikan nafsu makan. Dia dikurung dalam sebuah banker yang terbuat dari besi tebal. Tapi, semuanya berhasil dia makan.

Setiap sedang asyik makan, Kala selalu melihat lalat. Hewan kecil ini menarik perhatian Kala hingga dikejarnya. Rupanya perjalanan lalat ini sampai ke kahyangan tempat Batara Guru tinggal. Dihadapan Batara guru, Kala mendapat hukuman karena rakusnya. Kala harus menjadi penguasa waktu, dan diperbolehkan dimakannya jika perlu. Sebab hanya waktu yang tidak pernah habis hingga kiamat nanti. Batara Guru juga memberi hadiah kepada lalat karena berhasil menjebak Kala hingga ke kahyannga.

“ Hai lalat, apa hadiah yang pantas untuk kamu, mintalah pasti akan aku kabulkan,”

“ Saya selalu ingin di tempat yang enak dan berbau sedap,” kata lalat

“ Itu mudah, tapi umurmu sangat pendek,” kata Batara Guru

Sejak saat itu, lalat selalu ada di sekitar makanan dan tempat yang beraroma. Lalat siap punya umur 24 jam demi menggembirakan nafsunya. Lalat termasuk 7 binatang berumur terpendek di dunia selain capung, nyamuk, semut pejantan, tikus, lebah pekerja dan Gastrotricha.

Sekali lagi ini bukan hikayat lalat yang hidupnya di tempat yang enak-enak tapi berumur pendek. Tapi cerita tentang  Hollywood sekitar tahun 50 an yang penuh hinggar bingar penampilan para artis bom sex. Di layar film dan dunia celebrity, mereka berada di tempat yang enak-enak, namun ketenarannya berumur pendek. Bahkan beberapa diantaranya mati di usia muda.

Pada jaman itu orang berduyun-duyun memadati gedung-gedung bioskop untuk menyaksikan akting bintang-bintang pujaan mereka. Tontonan film merupakan salah satu hiburan yang murah dan bisa membuat lupa pada krisis ekonomi pasca perang dunia ke II. Jaman itu dikenal dengan sebutan jaman malaise, yaitu saat ekonomi dunia sedang mengalami krisis luar biasa. Dengan menonton film yang menonjolkan hal-hal yang serba indah dan menampilkan bintang-bintang film ayu montok, setidaknya orang lupa akan kesusahan hidup.

Sebelum era scandal MM, sudah ada barisan aktris-aktris bom seks yang punya jam terbang panjang di industri film. Artis Mae West misalnya, memulai karir dengan berani melakukan adegan-adegan merangsang dan terbuka. Kesan mempesona dan glamour terlihat pada ikon kecantikan pada masa itu, rambut pirang keemasan dan bibir yang merah menggiurkan. Mae West mampu mempesona orang-orang film serta publik penggemarnya.Tetapi sponsor film tidak berdaya menggunakan guntingnya, karena adegan demi adegan ditata sedemikian rupa, agar tidak tampak porno. Adegan yang dibuat selalu tampak estetis, apalagi Mae West seorang aktris yang juga pelawak.

Sampai ketika Mae West meninggal dunia di usia 80 an, masih menerapkan perannya dalam film di kehidupannya sehari-hari. la berganti-ganti suami, yang semuanya jauh lebih muda. Hingga pada akhir hayatnya Mae West hidup menyendiri.

Nama lain Jean Harlow. la muncul di dunia perfilman Hollywood bagaikan Dewi Venus. Rambutnya dicat warna pirang platina, menggantikan warna rambutnya sendiri yang pirang keemasan. Para produser film ingin mendulang sukses pasca memudarnya karir Mae West. Mereka ingin memadukan adegan seks dengan komedi.

Mae West bintang komedi sex. Foto dok net 

Ternyata skenario para produser film ini gagal, dan citra bintang film dewasa dalam bentuk komedi masih milik Mae West.  Publik masih menyukai Mae West sebagai vigur pelawak sexy. Jean Harlow sempat bermain dalam film komedi seks seperti itu. Penonton mulai tertarik Jean Harlow, mulai tampilan rambutnya pirang platina, wajahnya menggiurkan dan gaun-gaunnya selalu dengan dekolet. Lubang leher yang rendah sekali, tetapi ada sesuatu yang manis yang muncul dari wajah dan pribadinya. Jean hanya dikenal sebagai bintang simbol seks, dan hidupnya teramat singkat dan penuh derita.

Pada era tahun 40an, penggemar film di daratan Eropa dan Asia selalu ingat dengan artis Betty Grable. Simbul sex dan kekebasan ekpresi ala Amerika Serikat ini memiliki sepasang kaki yang konon terindah di dunia dan diasuransikan 1 juta dolar di perusahaan asuransi paling top di dunia, Lloyd's of London.

Film star Betty Grable's daughter Victoria Colucci opened up about her mother's life and legacy in a new interview.
Nextrecord Archives

Betty Grable bintang film wanita nomor wahid pada tahun 1943 dan tiap tahun selalu masuk dalam daftar 10 bintang film wanita paling top di dunia. Bahkan Elizabeth Taylor maupun Marilyn Monroe tak kuasa menyaingi Betty dalam hal itu ketenaran. Konon studio film yang mengontrak Betty pernah mencetak foto Betty sebanyak lebih dari 7 juta lembar demi mengobati rasa rindu penggemarnya. Lalu, apa rahasia kesuksesan Betty Grable?

Betty mempunyai suatu kelebihan. la tidak hanya tampak glamour tetapi ia juga sederhana seperti gadis tetangga. la tidak hanya cantik, tetapi juga ramah dan selalu bermuka manis.

Seorang producer film pernah memasang Betty Grable dalam satu film dengan Marilyn Monroe yang sedang naik daun pada tahun 1953, dengan judul film How To Marry A Millionaire.

Saat bertemu dalam satu film ini, umumnya orang akan menduga akan terjadi perseteruan diantara keduanya. Betty pasti tak rela kedudukannya sebagai ratu bom sex, diambil alih oleh seorang gadis ingusan yang baru mulai tenar. Ternyata prediksi itu tidak pernah terjadi. Justru Betty rela menyerahkan tahtanya pada Marilyn Monroe yang sensasional itu.

Rita Hayworth in the 1940s CREDIT: Getty

Justru Betty merasa mempunyai saingan seorang aktris berdarah Latin, bernama Rita Hayworth. Sang artis ini pernah menjadi berita dunia karena menikah dengan Pangeran Aly Khan. Namun cepat bercerai setelah mempunyai seorang putri bernama Yasmin. Hingga di hari tuanya, Rita menderita penyakit Alzheimer. Penyakit yang menggerogoti tubuh Rita hingga ke otak. Sehingga Rita semakin lupa pada masa lalunya dan dirinya sendiri.

Tubuh sexy bisa menjadi modal Jane untuk menjadi bintang tenar pada era tahun 50an. Nama Jane merupakan harta tak ternilai lagi bagi Hollywood. Gaya humornya dalam film dipadukan dengan tubuhnya yang montoksempat memukau Howard Hughes, tokoh kaya raya yang eksentrik. Howard Hughes seorang playboy itu segera mengontrak Jane Russel untuk sebuah film The Outlaw. Film itu memperoleh sukses besar dan Jane Russel menjadi legenda. Jane merupakan satu-satunya aktris Hollywood yang dikontrak selama 35 tahun berturut-turut oleh produser yang sama, Howard Hughes.

Jane Russel dan Marilyn Monroe di sebuah film. Foto dok net

Ketika Jane Russel masih berada di puncak, muncul bintang baru dan langsung menjadi primadona latar belakang hidupnya penuh masa suram dan kerja keras. Cerita tentang perjuangan Marilyn Monroe hingga menjadi orang besar telah menginspirasi banyak orang amerika untuk bertarung bersama menguji keberuntungan di Hollywood.

Dengan goyang pinggulnya yang khas, mulut setengah terbuka, mata diredupkan dan suara yang manja kekanak-kanakan, Marilyn Monroe berhasil mentaklukan Hollywood. Setelah Hollywood seluruh dunia mengeluelukannya. Hampir tiap orang ingat namanya atau bahkan lebih suka meng-gunakan huruf MM.

MM mengawali karirnya ketika memperoleh peran kecil dalam film Asphalt Jungle. la berhasil mencuri perhatian produser lain yang menyaksikan film tersebut. Lalu memberinya peran utama dalam film Niagara. Dalam film ini muncul gaya jalan Marilyn Monroe, yang disebut Marilyn Monroe's wig gle walk. Goyang pinggul ala Marilyn Monroedianggap sangat menggairahkan. Dengan spontan para pengamat film setuju untuk menobatkannya Marilyn Monroe sebagai lambang seks baru.

Setelah Niagara, film-filmnya yang lain berasil dipasatkan dengan sukses. Diantaranya ada film yang menjodohkannya dengan Jane Russel. Semua filmnya massuk kelas ringan, kecuali film satu-satunya, agak berat karya suaminya Arthur Miller. Filmnya berjudul The Misfits ini juga dibintangi Clark Gable. Tidak lama kemudian MM  bercerai dari Arthur Miller dan memilih  hidup sendiri sampai ditemukan meninggal dunia pada tahun 1962. Diduga Marilyn bunuh diri dengan minum obat tidur. Ada juga yang menduga ada scandal pembunuhan yang sangat dirahasiakan negara.

Tubuh sexy bisa menjadi modal para bom sex ini. Selain itu gaya dan perilaku di luar panggung bisa menjadi ikon yang dipertahankan sebagai artis papan atas. Selebihnya resiko dengan hidup sendiri dan mati secara tragis. Ya...hidup ibarat lalat, berada di tempat yang enak dan meriah namun hanya sesaat. (pul)

Makanan Tradisional Jawa Dalam Serat Centhini

Abad.id - Ditengah serbuan berbagai jenis masakan atau makanan modern, kuliner “tempo doeloe” yang dikenal dengan sebutan jajanan pasar ternyata tetap saja eksis. Terutama di kalangan masyarakat Jawa, jajanan pasar masih dilestarikan, diuri-uri. Lihat saja upacara panen raya, atau pesta pernikahan, pindah rumah dll, jajanan pasar tidak ketinggalan dijadikan sebagai bagian dari uba rampe ritual.

Salah satu informasi mengenai kuliner Jawa tempo dulu tercatat pada Serat Centhini periode 1814-1823. Serat Centhini disusun oleh tim penulis yang dipimpin putra mahkota yang belakangan menjadi raja dan bergelar Paku Buwana V. Anggota tim terdiri dari Raden Ngabei Ronggowarsito, Raden Ngabei Yasadipura II dan Raden Ngabei Sastrodipuro.

Wikipedia menulis : Serat Centhini atau juga disebut Suluk Tambanglaras atau Suluk Tambangraras-Amongraga, merupakan salah satu karya sastra terbesar dalam kesusastraan Jawa Baru. Serat Centhini menghimpun segala macam ilmu pengetahuan dan kebudayaan Jawa, agar tak punah dan tetap lestari sepanjang waktu. Serat Centhini disampaikan dalam bentuk tembang, dan penulisannya dikelompokkan menurut jenis lagunya.

Dan Serat Centhini merupakan sebuah ensiklopedi yang menceritakan tentang banyak hal, meliputi seni, kehidupan dan kebudayaan Jawa, agama, makanan tradisional, ramuan jamu atau obat tradisional, jenis-jenis tanaman dan kisah percintaan (termasuk tatacara suami istri berhubungan menurut kaidah Jawa) maka kita bisa melihat khazanah budaya orang Jawa hingga abad 18.

Serat Centhini atau Suluk Tambanglaras atau Suluk Tambangraras-Amongraga ditulis oleh tim penulis yang dipimpin oleh KGPAA Hamangkunegara III yang kelak jumeneng nata sebagai Sunan Paku Buwana V di Surakarta Hadiningrat.

Anggota tim terdiri dari : Kiai Ngabei Ranggasutrasna, Kiai Ngabei Yasadipura II dan Kiai Ngabei Sastradipura. Serat Centhini ditulis pada tahun 1814 dengan menggunakan bahasa dan huruf Jawa. Ketiga pujangga istana mendapat tugas-tugas yang khusus untuk mengumpulkan bahan-bahan pembuatan kitab. Ranggasutrasna bertugas menjelajahi pulau Jawa bagian timur, Yasadipura II bertugas menjelajahi Jawa bagian barat, serta Sastradipura bertugas menunaikan ibadah haji dan menyempurnakan pengetahuannya tentang agama Islam.

Makanan Tradisional

Dalam hal makanan, perjalanan kuliner meliputi daerah2 seperti Bogor, Dukuh Argapura (daerah Lumajang), Padepokan Gunung Tidar Magelang, Ibukota Mataram (Kerta, sekarang masuk Kecamatan Pleret, Bantul), di rumah Pujangkara (Mataram), dan di Tembayat (sekarang Klaten). Berbagai tempat yang disebutkan antara lain : Bogor, Kroya, Wirasaba, Kandangan, Prawata (Undakan), Magetan, Matesih, Sumapala, Prambanan, Mataram, Blambangan, Banyuwangi, Jember, Wanagiri, Padukuhan, Karang, Wanamarta, Dukuh Caduk, Gua Sirup, Nusabarong, Sendang Wajak, Telaga Ngebet, Watusaba, Desa Lemahbang, Kanigara, Majarata, Gunung Tidar, Gunung Sindara, Gunung Gendhing, Bustam, Tajug, dan Gunung Lawu.

Jika dihitung, maka kuliner yang didapatkan dari Bogor hingga Wanamerta itu ada sebanyak 1.606 menu.

Kira-kira seperti apa saja makanan Jawa pada kurun 1800an ?

Ada banyak fragmen cerita, diantaranya dalam salah satu kisah (bagian 30) dimana Ki Damarjati, Kepala Desa Prawata, menyiapkan Jamuan, menyambut kedatangan Raden Jayengresmi dengan Gatak Gatuk ke Desa Prawata.

Ki Damarjati menyuruh istri dan anaknya, Wara Surendra pergi ke ladang dan memetik tanaman hasil bumi. Wara Surendra memetik jambu dersana, manggis, kepel, kokosan, rambutan, duwet putih, salak, delima dan pelem madu. Ia menyediakan makanan berupa sayur bening, sambal jagung, sayur menir, pecel dengan ayam muda, aneka sayuran mentah (lalapan), betutu ayam, ikan gabus asin, ayam goreng betina, acar dari bawang putih dan mentimun kecil. Ia juga menyediakan makanan kecil seperti criping ubi kayu, criping linjik (jenis ketela), pisang goreng memakai gula, criping ketela, putu tegal, mendut, semar mendem, nasi yang lunak, nasi ayam jago dan karag gurih.

Sedangkan minuman yang disajikan berupa kopi gula tebu disaring dengan tapas (jaringan pada pangkal pelepah daun kelapa) dan air panas seduhan daun belimbing wuluh.

Dalam babak lain terdapat juga menu yang sekarang sudah jarang seperti : Tongseng bajing, tongseng emprit, Oseng-oseng Manuk Emprit, Rawong Kutuk (ikan gabus), Sekul Goreng Manuk Emprit, Soto Kambangan (soto bebek), Gule Banyak (angsa) dan banyak lagi (termasuk buah-buahan yang sudah sangat jarang ditemui).

Tongseng

Sebagaimana diketahui, Serat Centhini berbahasa dan berhuruf Jawa bertutur banyak mengenai seni, kehidupan dan kebudayan Jawa, agama, makanan tradisional, ramuan jamu tradisional, jenis-jenis tanaman Jawa termasuk di dalamnya adalah kisah percintaan.

Rentang wilayah yang diceritakan dalam Serat Centhini meliputi Jawa Barat, Jawa Tengah, Yogyakarta, Mataram dan Jawa Timur.

Disebutkan di sana bahwa apa yang kemudian dikenal sebagai jajanan pasar dihidangkan untuk berbagai peristiwa penting seperti perjamuan makan tamu, pesta pernikahan, puputan anak, kematian, gekar kesenian, bergotong royong dan sebagainya.

Jajan Pasar

Makanan yang dihidangkan meliputi makanan utama dan berbagai jenis lauk pauk hewani maupun nabati, kudapan basah maupun kering, minuman dan aneka buah-buahan.

Pala kependhem

Dalam Serat Centhini diceritakan kebanyakan masyarakat mengonsumsi hasil bumi dan karangtiri berupa pala kependhem (umbi-umbian), pala gemanthung (buah-buahan) serta pala kesimpar (buah di atas permukaan tanah). Masyarakat pada jaman itu melengkapi sajian jajanan pasar dengan hasil pekarangan lain seperti sirih, obat herbal, dan bunga-bungaan yang digunakan sebagai penghias dan pengharum seperti anggrek bulan, wora-wari, kenanga, cempaka, melati, menur dan bunga dangan.

Ketika datang hajatan, keluarga Jawa akan mengundang tetangga dan teman untuk berdo’a dan makan bersama. Kondangan, itulah istilah yang digunakan untuk menyebut aktivitas mendatangi tetangga atau teman yang sedang punya hajat. Setelah pesta usai, para tamu undangan yang kondangan ini diberi buah tangan oleh tuan rumah yang disebut “berkat”.

Makanan Hajatan/Selamatan

Selain “berkat”, dikenal pula makanan “punjungan” yaitu makanan yang dikirim kepada orang yang lebih tua dan dihormati. Ada juga makanan yang disebut “ulih-ulih”, yakni nasi dan lauk pauk untuk mereka yang terlibat among gawe.

Nasi-Berkat Wonogiri

Pada jaman itu, masyarakat telah mengenal dan membudayakan pola makan tiga kali sehari yaitu sarapan, makan siang, dan makan malam.

Di antara waktu makan dalam sehari biasanya tersaji aneka kudapan kering maupun basah, gurih, dan manis. Sedangkan minuman yang dihidangkan biasanya minuman hangat, berupa sari nabati (air tebu, teh, kopi, wedang bunga srigading, minuman blimbing wuluh, minuman bunga tempayang, minuman bunga sridenta, wedang jahe, wedang daun kemadhuh, wedang temulawak) minuman keras berupa arak dan tampo (minuman keras tape), susu, legen, air kelapa, cao, dawet, tajin dan rode.

Serat Centhini juga menyebutkan, sajian makanan khusus juga diberikan kepada tetamu yang datang ke rumah. Hidangan ini terdiri dari makanan pokok, lauk pauk, minuman dan aneka buah. Makanan utama yang disajikan bisa berupa nasi liwet, nasi tumpang, nasi uduk, nasi golong, nasi ketan, nasi megana, nasi kebuli dan nasi jagung. Selain nasi jagung, maka beras yang digunakan sebagai bahan pokok adalah beras gaga baik yang merah maupun putih.

Nasi Liwet

Lauk pauk yang dihidangkan meliputi lauk hewani seperti ayam panggang, ayam goreng, sate ayam, age, dendeng goreng, dendeng bakar, empal, rempah, besengek, bekakak, pepes ikan, gulai kambing, mangut, telur asin, opor. Sedangkan lauk nabatinya antara lain sayur bening, sayur lodeh, brongkos, kemangi, timun, sambal goreng, sambal bawang, dan sambal kacang.

Brongkos Khas Yogya

Menemani aneka jenis makanan itu adalah minuman seperti teh, kopi, air putih, legen, air kelapa, wedang temulawak, wedang jahe, wedang seruni, dan minuman belimbing wuluh. Pada umumnya, minuman dihidangkan bersamaan dengan keluarnya camilan, seperti putu, carabikan, mendut, semar mendem, aneka jenang, wajik, gembili, lemper, brem serta pipis kopyor.

Wajik

Terakhir, sebagai bagian dari pencuci mulut adalah berbagai macam buah, misalnya jeruk keprok, duku, manggis, kokosan, pakel, durian, putih, salak, kepundhung, pijetan, duwet dan srikaya.

Aneka makanan dan minuman tempo dulu itu memang tetap eksis sampai kini. Namun harus diakui, secara pelan-pelan tetapi pasti, mulai tergeser popularitasnya oleh makanan dan minuman “modern” seperti aneka kue dan tart serta soft drink sebagai pendampingnya.(mda)

*Dari Berbagai Sumber

Kisah Si Burung Merak; Awal Masuknya Islam dan Keruntuhan Majapahit

Abad.id - Burung Merak adalah simbol derajat yang tinggi. Jika dalam pewayangan, biasa dipersonifikasi oleh   sosok Krisna. Krisna lahir di tempat makmur, hobinya makan keju dan minum susu, yang merupakan simbol kemakmuran dan kekayaan. Krisna tidak bisa memakai kain rombengan, di kepalanya selalu ada bulu burung Merak yang menghiasi. Dia juga hoby memainkan seruling.

Perempuan juga digambarkan jika berdandan cantik dan anggun laksana burung Merak yang dikagumi oleh semua orang. Bulu-bulunya indah memukau setiap mata yang memandang. Paduan kemewahan, kecantikan dan keanggunan.

Dalam sejarah kesenian Reyog Ponorogo, burung Merak adalah symbol tokoh utama kisah Putri Cempa  yang jelita digambarkan sebagaimana burung Merak yang menghinggapi kepala harimau, lambang Brawijaya V yang takluk oleh pesona kecantikan permaisurinya tersebut. Akibatnya, banyak wilayah-wilayah di bawah Majapahit kecewa dan ingin melepaskan diri, salah satunya Wengker (Ponorogo).

Masa Awal Islam di Jawa - "Runtuhnya Kerajaan Majapahit"

Majapahit adalah sebuah Kerajaan besar, yang wilayahnya membentang dari ujung utara pulau Sumatera, sampai Papua. Bahkan, Malaka yang sekarang dikenal dengan nama Malaysia, termasuk wilayah kerajaan Majapahit.

Majapahit berdiri pada tahun 1293 Masehi. Didirikan oleh Raden Wijaya yang lantas setelah dikukuhkan sebagai Raja, beliau bergelar Shrii Kertarajasha Jayawardhana. Eksistensi Majapahit sangat disegani diseluruh dunia. Diwilayah Asia, hanya Majapahit yang ditakuti oleh Kekaisaran Tiongkok China. Di Asia pada abad XIII, hanya ada dua Kerajaan besar, yaitu Tiongkok dan Majapahit.

Lambang kerajaan Majapahit adalah Surya. Benderanya berwarna Merah dan Putih. Melambangkan darah putih dari ayah dan darah merah dari ibu. Lambang kecintaan pada bhumi pertiwi. Karma Bhumi. Dan pada jamannya, bangsa kita pernah menjadi adikuasa, superpower, layaknya Amerika dan Inggris sekarang. Pusat pemerintahan ada di Trowulan, sekarang didaerah Mojokerto, Jawa Timur. Pelabuhan internasionalnya adalah Gresik.

Agama resmi kerajaan adalah Hindhu aliran Shiva dan Buddha. Dua agama besar ini dikukuhkan sebagai agama resmi, sehingga kemudian muncul istilah agama Shiva Buddha. Nama Majapahit sendiri diambil dari nama pohon kesayangan Deva Shiva, Avatara Brahman, yaitu pohon Bilva atau Vilva. Di Jawa pohon ini terkenal dengan nama pohon Maja, dan rasanya memang pahit. Maja yang pahit ini adalah pohon suci bagi penganut agama Shiva, dan nama dari pohon suci ini dijadikan nama kebesaran dari sebuah kerajaan di Jawa. Dalam bahasa sanskerta, Majapahit juga dikenal dengan nama Vilvatikta (Wilwatikta, Vilva: Pohon Maja, Tikta : Pahit ). Sehingga, selain Majapahit ( baca : Mojopait) orang Jawa juga mengenal Kerajaan besar ini dengan nama Wilwatikta.

Kebesaran Majapahit mencapai puncaknya pada jaman pemerintahan Ratu Tribhuwanatunggadewi Jayawishnuwardhani (1328-1350 M). Dan mencapai jaman keemasan pada masa pemerintahan Prabhu Hayam Wuruk (1350-1389 M) dengan Mahapatih Gajah Mada-nya yang kesohor dipelosok Nusantara itu. Pada masa itu kemakmuran benar-benar dirasakan seluruh rakyat Nusantara. Benar-benar jaman yang gilang- gemilang.

Stabilitas Majapahit sempat koyak akibat perang saudara selama lima tahun yang terkenal dengan nama Perang Paregreg (1401-1406 M). Peperangan ini terjadi karena Kadipaten Blambangan hendak melepaskan diri dari pusat Pemerintahan. Blambangan yang diperintah oleh Bhre Wirabhumi berhasil ditaklukkan oleh seorang ksatria berdarah Blambangan sendiri yang membelot ke Majapahit, yaitu Raden Gajah. ( Kisah ini terkenal didalam masyarakat Jawa dalam cerita rakyat pemberontakan Adipati Blambangan Kebo Marcuet. Kebo = Bangsawan, Marcuet = Kecewa. Kebo Marcuet berhasil ditaklukkan oleh Jaka Umbaran. Jaka = Perjaka, Umbaran = Pengembara. Dan Jaka Umbaran setelah berhasil menaklukkan Adipati Kebo Marcuet, dikukuhkan sebagai Adipati Blambangan dengan nama Minak Jingga. Minak = Bangsawan, Jingga = Penuh Keinginan. Adipati Kebo Marcuet inilah Bhre Wirabhumi, dan Minak Jingga tak lain adalah Raden Gajah, keponakan Bhre Wirabhumi sendiri).

Namun, sepeninggal Prabhu Wikramawardhana, ketika tahta Majapahit dilimpahkan kepada Ratu Suhita, Malahan Raden Gajah yang kini hendak melepaskan diri dari pusat pemerintahan karena merasa diingkari janjinya. Dan tampillah Raden Paramesywara, yang berhasil memadamkan pemberontakan Raden Gajah. Pada akhirnya, Raden Paramesywara diangkat sebagai suami oleh Ratu Suhita. ( Dalam cerita rakyat, inilah kisah Damar Wulan. Ratu Suhita tak lain adalah Kencana Wungu. Kencana = Mutiara, Wungu = Pucat pasi, ketakutan. Dan Raden Paramesywara adalah Damar Wulan. Damar = Pelita, Wulan = Sang Rembulan.)

Kondisi Majapahit stabil lagi. Hingga pada tahun 1453 Masehi, tahta Majapahit dipegang oleh Raden Kertabhumi yang lantas terkenal dengan gelar Prabhu Brawijaya (Bhre Wijaya). Pada jaman pemerintahan beliau inilah, Agama Islam mulai merambah wilayah kekuasaan Majapahit, dimulai dari Malaka. Dan kemudian, mulai masuk menuju ke pusat kerajaan, ke pulau Jawa.

Dan Awal Penyebaran Islam di Jawa, kisahnya adalah sebagai berikut :

Diwilayah Kamboja selatan, dulu terdapat kerajaan kecil yang masuk dalam wilayah kekuasaan Majapahit. Kerajaan Champa namanya. (Sekarang hanya menjadi perkampungan Champa), karena dikuasai oleh China kemudian berubah nama sebagai Vietnam. Kerajaan ini berubah menjadi Kerajaan Islam semenjak Raja Champa memeluk agama baru itu. Keputusan ini diambil setelah seorang ulama Islam datang dari Samarqand, Bukhara. (Sekarang didaerah Rusia Selatan). Ulama ini bernama Syeh Ibrahim As-Samarqand. Selain berpindah agama, Raja Champa bahkan mengambil Syeh Ibrahim As-Samarqand sebagai menantu.

Raja Champa memiliki dua orang putri. Yang sulung bernama Dewi Candrawulan dan yang bungsu bernama Dewi Anarawati. Syeh Ibrahim As-Samarqand dinikahkan dengan Dewi Candrawati. Dari hasil pernikahan ini, lahirlah dua orang putra, yang sulung bernama Sayyid Ali Murtadlo, dan yang bungsu bernama Sayyid Ali Rahmad. Karena berkebangsaan Champa ( Indo-china ), Sayyid Ali Rahmad juga dikenal dengan nama Bong Swie Hoo (nama Champa dari Sayyid Ali Murtadlo).

Kerajaan Champa dibawah kekuasaan Kerajaan Majapahit yang berpusat di Jawa. Pada waktu itu Majapahit diperintah oleh Raden Kertabhumi atau Prabhu Brawijaya semenjak tahun 1453 Masehi. Beliau didampingi oleh adiknya Raden Purwawisesha sebagai Mahapatih. Pada tahun 1466, Raden Purwawisesha mengundurkan diri dari jabatannya, dan sebagai penggantinya diangkatlah Bhre Pandhansalas. Namun dua tahun kemudian, yaitu pada tahun 1468 Masehi, Bhre Pandhansalas juga mengundurkan diri.

Praktis semenjak tahun 1468 Masehi, Prabhu Brawijaya memerintah Majapahit tanpa didampingi oleh seorang Mahapatih. Apakah gerangan dalam masa pemerintahan Prabhu Brawijaya terjadi dua kali pengunduran diri dari seorang Mahapatih? Sebabnya tak lain dan tak bukan karena Prabhu Brawijaya terlalu lunak dengan etnis China dan orang-orang muslim.

Diceritakan, begitu Prabhu Brawijaya naik tahta, Kekaisaran Tiongkok mengirimkan seorang putri China yang sangat cantik sebagai persembahan kepada Prabhu Brawijaya untuk dinikahi. Ini dimaksudkan sebagai tali penyambung kekerabatan dengan Kekaisaran Tiongkok. Putri ini bernama Tan Eng Kian. Sangat cantik. Tiada bercacat. Karena kecantikannya, setelah Prabhu Brawijaya menikahi putri ini, praktis beliau hampi-hampir melupakan istri-istrinya yang lain. (Prabhu Brawijaya banyak memiliki istri, dari berbagai istri beliau, lahirlah tokoh-tokoh besar).

Ketika putri Tan Eng Kian tengah hamil tua, rombongan dari Kerajaan Champa datang menghadap. Raja Champa sendiri yang datang. Diiringi oleh para pembesar Kerajaan dan ikut juga dalam rombongan, Dewi Anarawati. Raja Champa banyak membawa upeti sebagai tanda ketaklukan. Dan salah satu upeti persembahan yang sangat berharga adalah, Dewi Anarawati sendiri.

Melihat kecantikan putri berdarah Indo-China ini, Prabhu Brawijaya terpikat. Dan begitu Dewi Anarawati telah beliau peristri, Tan Eng Kian, putri China yang tengah hamil tua itu, seakan-akan sudah tidak ada lagi di istana. Perhatian Prabhu Brawijaya kini beralih kepada Dewi Anarawati. Dalam suatu kisah karena Putri Champa berhasil menyembuhakan sakit raja singanya sang raja, maka si Putri Champa diangkat sebagai permaisuri.

Saking tergila-gilanya, manakala Dewi Anarawati meminta agar Tan Eng Kian disingkirkan dari istana, Prabhu Brawijaya menurutinya. Tan Eng Kian diceraikan. Lantas putri China yang malang ini diserahkan kepada Adipati Palembang Arya Damar untuk diperistri. Adipati Arya Damar sesungguhnya juga peranakan China. Dia adalah putra selir Prabhu Wikramawardhana, Raja Majapahit yang sudah wafat yang memerintah pada tahun 1389-1429 Masehi, dengan seorang putri China pula.

Nama China Adipati Arya Damar adalah Swan Liong. Menerima pemberian seorang janda dari Raja adalah suatu kehormatan besar. Perlu dicatat, Swan Liong adalah China muslim. Dia masuk Islam setelah berinteraksi dengan etnis China di Palembang, keturunan pengikut Laksamana Cheng Ho yang sudah tinggal lebih dahulu di Palembang. Oleh karena itulah, Palembang waktu itu adalah sebuah Kadipaten dibawah kekuasaan Majapahit yang bercorak Islam.

Arya Damar menunggu kelahiran putra yang dikandung Tan Eng Kian sebelum ia menikahinya. Begitu putri China ini selesai melahirkan, dinikahilah dia oleh Arya Damar.

Anak yang lahir dari rahim Tan Eng Kian, hasil dari pernikahannya dengan Prabhu Brawijaya, adalah seorang anak lelaki. Diberi nama Tan Eng Hwat. Karena ayah tirinya muslim, dia juga diberi nama Hassan. Kelak di Jawa, dia terkenal dengan nama Raden Patah yang kelak kembali ke Jawa dan mendirikan keraton Demak, yang kemudian terkenal sebagai Demak Bintara (Demak Bintoro). Kata bin dalam bahasa Arab merujuk pada "anaknya si", jadi Demak Bintara, artinya Demak anak si Tara, atau si Toro, Patahilah artinya kemenangan, putra Brawijaya dengan ratu berkulit pucat dan bermata sipit.

Dari hasil perkawinan Arya Damar dengan Tan Eng Kian, lahirlah juga seorang putra. Diberi nama Kin Shan. Nama muslimnya adalah Hussein. Kelak di Jawa, dia terkenal dengan nama Adipati Pecattandha, atau Adipati Terung yang terkenal itu.

Si Putri Champa Dewi Anarawati yang muslim itu telah berhasil merebut hati Prabhu Brawijaya. Dia lantas menggulirkan rencana selanjutnya setelah berhasil menyingkirkan pesaingnya, Tan Eng Kian. Dewi Anarawati meminta kepada Prabhu Brawijaya agar saudara-saudaranya yang muslim, yang banyak tinggal dipesisir utara Jawa, dibangunkan sebuah Ashrama, sebuah Peshantian, sebuah Padepokan, seperti halnya Padepokan para Pandhita Shiva dan para Wiku Buddha.

Mendengar permintaan istri tercintanya ini, Prabhu Brawijaya tak bisa menolak. Namun yang menjadi masalah, siapakah yang akan mengisi jabatan sebagai seorang Guru layaknya padepokan Shiva atau Mahawiku layaknya padepokan Buddha? Pucuk dicinta ulam tiba, Dewi Anarawati segera mengusulkan, agar diperkenankan memanggil kakak iparnya, Syeh Ibrahim As-Samarqand yang kini ada di Champa untuk tinggal sebagai Guru di Ashrama Islam yang hendak dibangun. Dan lagi-lagi, Prabhu Brawijaya menyetujuinya.

Para Pembesar Majapahit, Para Pandhita Shiva dan Para Wiku Buddha, sudah melihat gelagat yang tidak baik. Mereka dengan halus memperingatkan Prabhu Brawijaya, agar selalu berhati-hati dalam mengambil sebuah keputusan penting.

Tak kurang-kurang, Sabdo Palon dan Nayagenggong(mungkin julukan tokoh yang tidak mau diketahui nama sebenarnya), punakawan terdekat Prabhu Brawijaya juga sudah memperingatkan agar momongan mereka ini berhati-hati, tidak gegabah. Dalam sebuah versi folklor nama ini adalah samaran dari Pembayun, putri Brawijaya. Namun, Prabhu Brawijaya, bagaikan orang mabuk, tak satupun nasehat orang-orang terdekatnya beliau dengarkan.

Perekonomian Majapahit sudah hampir didominasi oleh etnis China semenjak putri Tan Eng Kian di peristri oleh Prabhu Brawijaya, dan memang itulah misi dari Kekaisaran Tiongkok. Kini, dengan masuknya Dewi Anarawati, orang-orang muslim-pun mendapat kesempatan besar. Apalagi, pada waktu itu, banyak juga orang China yang muslim. Semua masukan bagi Prabhu Brawijaya tersebut, tidak satupun yang diperhatikan secara sungguh-sungguh. Para Pejabat daerah mengirimkan surat khusus kepada Sang Prabhu yang isinya mengeluhkan tingkah laku para pendatang baru ini. Namun, tetap saja, ditanggapi acuh tak acuh.

Hingga pada suatu ketika, manakala ada acara rutin tahunan dimana para pejabat daerah harus menghadap ke ibukota Majapahit sebagai tanda kesetiaan, Ki Ageng Kutu, Adipati Wengker ( Ponorogo sekarang), mempersembahkan tarian khusus buat Sang Prabhu. Tarian ini masih baru. Belum pernah ditampilkan dimanapun. Tarian ini dimainkan dengan menggunakan piranti tari bernama Dhadhak Merak. Yaitu sebuah piranti tari yang berupa duplikat kepala harimau dengan banyak hiasan bulu-bulu burung merak diatasnya. Dhadhak Merak ini dimainkan oleh satu orang pemain, dengan diiringi oleh para prajurit yang bertingkah polah seperti banci. (Sekarang dimainkan oleh wanita tulen). Ditambah satu tokoh yang bernama Pujangganom dan satu orang Jathilan. Sang Pujangganom tampak menari-nari acuh tak acuh, sedangkan Jathilan, melompat-lompat seperti orang gila.

Penari Jathilan, simbol para pejabat dijaman Majapahit, dokumentasi mda

Sang Prabhu takjub melihat tarian baru ini. Manakala beliau menanyakan makna dari suguhan tarian tersebut, Ki Ageng Kutu, Adipati dari Wengker yang terkenal berani itu, tanpa sungkan-sungkan menjelaskan, bahwa Dhadhak Merak adalah symbol dari Kerajaan Majapahit sendiri. Kepala Harimau adalah symbol dari Sang Prabhu. Bulu-bulu merak yang indah adalah simbol permaisuri sang Prabhu yang terkenal sangat cantik, yaitu Dewi Anarawati. Pasukan banci adalah pasukan Majapahit. Pujangganom adalah simbol dari Pejabat teras, dan Jathilan adalah simbol dari Pejabat daerah.

Pujanggaanom, simbol pejabat teras. Dokumentasi: mda

Arti sesungguhnya adalah, Kerajaan Majapahit, kini diperintah oleh seekor harimau yang dikangkangi oleh burung Merak yang indah. Harimau itu tidak berdaya dibawah selangkangan sang burung Merak. Para Prajurit Majapahit sekarang berubah menjadi penakut, melempem dan banci, sangat memalukan! Para pejabat teras acuh tak acuh dan pejabat daerah dibuat kebingungan menghadapi invasi halus, imperialisasi halus yang kini tengah terjadi. Dan terang-terangan Ki Ageng Kutu memperingatkan agar Prabhu Brawijaya berhati-hati dengan orang-orang pesisir yang membawa agama Jahuri (agama saudagar).

Reog Ponorogo. Dokumentasi: mda

Kesenian sindiran ini kemudian hari dikenal dengan nama REOG PONOROGO.

Mendengar kelancangan Ki Ageng Kutu, Prabhu Brawijaya murka! Dan Ki Ageng Kutu, bersama para pengikutnya segera meninggalkan Majapahit. Sesampainya di Wengker, beliau mamaklumatkan perang dengan Majapahit.

Prabhu Brawijaya mengutus putra selirnya, Raden Bathara Katong untuk memimpin pasukan Majapahit, menggempur Kadipaten Wengker.

Prabhu Brawijaya memeberikan perdikan adalah daerah otonom yang dijanjikan kepada Dewi Anarawati alias Putri Champa. Dan Dewi Anarawati meminta daerah Ampeldhenta (di Surabaya sekarang) agar dijadikan daerah otonom bagi orang-orang yang beragama Jahuri, sebutan agama Islam yang dibawa oleh para pedagang dari Timur Tengah pada saat itu menurut Kitab Pustaka Wedha Sasangka yang ditulis oleh Dhenok Soeryaningsih. Di Ampeldenta rencananya akan dibangun sebuah Ashrama besar sebagai pusat pendidikan bagi kaum muslimin (orang yang menganut agama Islam).

Begitu Prabhu Brawijaya menyetujui hal ini, maka Dewi Anarawati, atas nama Kerajaan, mengirim utusan ke Champa. Meminta kesediaan Syeh Ibrahim As-Samarqand untuk tinggal di Majapahit dan menjadi Guru dari Padepokan yang hendak dibangun.

Dan permintaan ini adalah sebuah kabar keberhasilan luar biasa bagi Raja Champa. Misi peng-Islam-an Majapahit sudah diambang mata. Maka berangkatlah Syeh Ibrahim As-Samarqand ke Jawa. Diiringi oleh kedua putranya, Sayyid Ali Murtadlo dan Sayyid Ali Rahmad.

Sesampainya di Gresik, pelabuhan Internasional pada waktu itu, mereka disambut oleh masyarakat muslim pesisir yang sudah ada disana sejak jaman Prabhu Hayam Wuruk berkuasa. Masyarakat muslim ini mulai mendiami pesisir utara Jawa semenjak kedatangan Syeh Maulana Malik Ibrahim, yang pada waktu itu memohon menghadap kehadapan Prabhu Hayam Wuruk hanya untuk sekedar meminta beliau agar 'pasrah' memeluk Islam. Tentu saja, permintaan ini ditolak oleh Sang Prabhu Hayam Wuruk pada waktu itu karena dianggap lancang. Namun, beliau sama sekali tidak menjatuhkan hukuman. Beliau dengan hormat mempersilakan rombongan Syeh Maulana Malik Ibrahim agar kembali pulang. Namun sayang, di Gresik, banyak para pengikut Syeh Maulana Malik Ibrahim terkena wabah penyakit yang datang tiba-tiba. Banyak yang meninggal. Salah satunya adalah santriwati Syeh Maulana Malik Ibrahim bernama Fatimah binti Maimun( Sampai sekarang makamnya masih ada). Dan Syeh Maulana Malik Ibrahim akhirnya wafat juga di Gresik, dan lantas dikenal oleh orang-orang Jawa muslim dengan nama Sunan Gresik.

Makam Fatimah Binti Maimun

Syeh Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik telah datang jauh-jauh hari sebelum ada yang dinamakan Dewan Wali Sangha ( Sangha = Perkumpulan orang-orang suci. Sangha diambil dari bahasa Sansekerta. Bandingkan dengan doktrin Buddhis mengenai Buddha, Dharma dan Sangha. Kata-kata Wali Sangha lama-lama berubah menjadi Wali Songo yang artinya Wali Sembilan). 

Tetapi dalam suatu versi Pustaka Wedha Sasangka dikatakan bahwa tidak pernah jumlah wali itu sembilan orang. Sebenarnya, bukan wali sanga tetapi Wali Sangha, yang artinya "Kelompok Ratu Taklukan". Dalam bahasa Jawa Kuno, kata "wali" artinya ratu taklukan. Ini bukan bahasa Arab wali yang artinya teman, pemimpin, yang mengampu. Begitu juga sangha yang dimaksud bukan bahasa Sanskerta yang artinya dewan pendeta, tetapi bahasa Jawa Kuno yang artinya kelompok, atau kumpulan. Itulah sebabnya wali-wali yang selama ini dianggap sebagai penyiar agama Islam bergelar "sunan". Kita harus paham benar bahwa "sunan" adalah gelar bagi seorang raja, yang di kemudian hari dipakai oleh raja-raja Surakarta, dari Sunan Amangkurat hingga Sunan Pakubuwana. Di era Majapahit, wali adalah raja-raja taklukan yang ditempatkan di daerah pesisir.

Rombongan dari Champa ini sementara waktu beristirahat di Gresik sebelum meneruskan perjalanan menuju ibukota kerajaan Majapahit. Sayang, setibanya di Gresik, Syeh Ibrahim As-Samarqand jatuh sakit dan meninggal dunia. Orang Jawa muslim mengenalnya dengan nama Syeh Ibrahim Smorokondi. Makamnya masih ada di Gresik sekarang.

Kabar meninggalnya Syeh Ibrahim As-Samarqand sampai juga di istana. Dewi Anarawati bersedih. Lantas, kedua putra Syeh Ibrahim As-Samarqand dipanggil menghadap. Atas usul Dewi Anarawati, Sayyid Ali Rahmad diangkat sebagai pengganti ayahnya sebagai Guru dari sebuah Padepokan Islam yang hendak didirikan.

Bahkan, Sayyid Ali Rahmad dan Sayyid Ali Murtadlo mendapat gelar kebangsawanan Majapahit, yaitu Rahadyan atau Raden. Jadilah mereka dikenal dengan nama Raden Rahmad dan Raden Murtolo (Orang Jawa tidak bisa mengucapkan huruf dlo. Huruf dlo berubah menjadi lo¯. Seperti Ridlo, jadi Rilo, Ramadlan jadi Ramelan, Riyadloh jadi Riyalat, dan lain-lain). Namun lama kelamaan, Raden Murtolo dikenal dengan nama Raden Santri, makamnya juga ada di Gresik sekarang.

Raden Rahmad, disokong pendanaan dari Majapahit, membangun pusat pendidikan Islam pertama di Jawa. Para muslim pesisir datang membantu. Tak berapa lama, berdirilah Padepokan Ampeldhenta. Istilah Padepokan lama-lama berubah menjadi Pesantren untuk membedakannya dengan Ashrama pendidikan Agama Shiva dan Agama Buddha. Lantas dikemudian hari, Raden Rahmad dikenal dengan nama Sunan Ampel.

Raden Santri, mengembara ke Bima, menyebarkan Islam disana, hingga ketika sudah tua, ia kembali ke Jawa dan meniggal di Gresik.

Para pembesar Majapahit, Para Pandhita Shiva dan Para Wiku Buddha, sudah memperingatkan Prabhu Brawijaya. Sebab sudah terdengar kabar dimana-mana, kaum baru ini adalah kaum missioner. Kaum yang punya misi tertentu. Malaka sudah berubah menjadi Kadipaten Islam, Pasai juga, Palembang juga, dan kini gerakan itu sudah semakin dekat dengan pusat kerajaan.

Semua telah memperingatkan Sang Prabhu. Tak ketinggalan pula Sabdo Palon dan Naya Genggong. Namun, bagaikan berlalunya angin, Prabhu Brawijaya tetap tidak mendengarkannya. Raja Majapahit yang ditakuti ini, kini bagaikan harimau yang takluk dibawah kangkangan burung Merak, Dewi Anarawati.

Benarlah apa yang dikatakan oleh Ki Ageng Kutu dari Wengker dulu.

"Seorang Harimau yang dikangkangi oleh merak, tidak akan mampu lagi mengaum bebas".(mda)

Baca juga: https://abad.id/newsDetail/249-polarisasi-akibat-sumpah-dewi-cempa-dalam-kosmologi-jawa

Perilaku Nepotisme Dalam Pilkada

Abad.id - Di era demokrasi, menjadi keluarga presiden itu memang tidak mudah. Semua hal menyangkut presiden beserta keluarganya bisa menjadi gossip dan kecurigaan publik. Yang dilakukan anak-anak Jokowi berbisnis makanan itu sudah benar. Kalo males diribetin sama kecurigaan publik, ya dagang swasta, jadi tukang martabak atau tukang pisang. Tapi belakangan, tergiur juga sama jabatan dan kekuasaan, lalu ikut berlaga di panggung Pilkada Solo, dan Medan.

Problemnya, pendukung Jokowi ini kebanyakan salah pikir. Andai bisnisnya bukan bisnis dengan negaranya yang harom. Tapi kolusi, dan korupsi serta nepotismenya yang harusnya ngga dipake. Atau jika maju Pilkada, bukan pula hak asasi yang dilanggar, masalahnya rekomendasi itu selalu berhubungan dengan kekuasaan yang lebih besar. Ngga dapet dukungan dari DPC Solo misalnya, terus langsung nembusi ke DPP. Dan pesaingnya diminta mengundurkan diri. Apakah orang biasa akan mampu seperti itu kalo bukan karena bapaknya presiden??

Lha gimana, pendukungnya sudah sering menuding-nuding orang dengan curiga, tapi gelagapan juga saat kecurigaan yang sama ditujukan pada keluarga junjungannya. Tak lupa juga nuding-nuding kelompok yang berhadap-hadapan memakai politik identitas dan menggunakan agama demi memenangkan kontestasi. Padahal mereka sendiri juga sama; menggunakan isu sektarian demi menangguk simpati vote getter yang mayoritas umat Islam. Mendadak cosplay sebagai orang yang religius, memakai simbol-simbol agamis, misal bersorban dan seterusnya. Orang bilang; semua akan kadrun pada waktunya.

Saya optimis kalau misalkan 2024 Jkw sudah tidak menjabat lagi, kemungkinan itu yang harus juga dipikirkan oleh pendukung Jokowi. Jadi, dalam mengcounter serangan itu ya mesti dilihat misal jika berada di sisi sebaliknya. Kalo nanti perusahaan keluarga Sandi atau HRS misalnya menggarap proyek pemerintah, atau anak-anak mereka mau nyalon kepala daerah, what will you say?

Lha kalo argumennya soal untung tipis atau sudah menjadi pengusaha, atau sudah menjadi politisi dari dulu sebelum bapaknya berkuasa ya kelar. Sandi itu keluarganya pengusaha. Soal untung mah duit ngga bunyi. Kita mesti come up dengan transparansi. Akan lebih baik jika anak dan menantunya Jokowi menunjukkan itu. Ngga ada katebelece dalam kredit ke BTN kayak kejadian tempo hari, atau ngga ada rekomendasi jadi kepala daerah yang terpilih. Mau gituh?

Menanggapi maraknya fenomena Nepotisme dalam Pilkada, Menkonya Jokowi Mahfud MD sempet melontarkan bahwa melarang politik dinasti itu sama dengan melanggar HAM. Dia tidak ingat KKN yang dilawan pada jaman orde baru itu singkatan dari Korupsi Kolusi dan Nepotisme? Nepotisme adalah setiap perbuatan Penyelenggara Negara secara melawan hukum yang menguntungkan kepentingan keluarganya dan atau kroninya di atas kepentingan masyarakat, bangsa, dan negara.

Lalu pelarangan korupsi artinya juga melanggar HAM? Pantesan....diajangi! Bukannya dulu Reformasi mau membereskan nepotisme? Kalau alasannya punya hak, rezim yang dulu juga punya hak kan ya. Terus apa gunanya perjuangan reformasi? Capek-capek runtuhkan Rezim Orde Baru yang sarat KKN, sekarang ada menteri yang bilang larangan nepotisme itu melanggar HAM. 

Politik dinasti itu dimulai dari perilaku nepotisme; yakni setiap perbuatan penyelenggara negara secara melawan hukum yang menguntungkan kepentingan keluarganya dan atau kroninya di atas kepentingan masyarakat, bangsa, dan negara. Praktik mementingkan keluarga dan kerabat di banyak negara biasanya berujung pada pembangunan dinasti politik yang kian memecut nepotisme terjadi. Nepotisme berarti lebih memilih saudara atau teman akrab berdasarkan hubungannya bukan berdasarkan kemampuannya. Jika istana bilang :"Gibran dan Bobby Maju Pilkada, bukan bangun dinasti..." Lha terus bangun apa ya?

Dalam buku biografinya Jkw juga pernah bilang;

"Menjadi presiden bukan berarti menyalurkan kekuasaan kepada anak-anak saya."

~ Buku biografi "Jokowi Menuju Cahaya" (Alberthiene Endah, 2018)

Maka, saya pikir akan bias menjadi preseden bagus jika, saat keluarga presiden berbisnis dengan BUMN atau proyek pemerintah dan berpolitik, KOLUSI dan KORUPSI serta NEPOTISME tidak terjadi.

Kasih bukti dong ya..

Kalau memang bersih kenapa risih? Saya kira ini tetap jadi panduan penting dalam mengatasi KKN.(mda)

*artikel telah tayang di FB Malika Dwi Ana tgl 10 Desember 2020

Ruh Kedaulatan Rakyat

Abad.id - Membangun narasi kedaulatan rakyat itu adalah hal utama yang harus dilakukan. Ki Ageng Suryomentaram mengartikan bahwa berdaulat itu tidak bisa diganggu gugat (mboten wonten ingkang wani-wani ngganggu gawe). Karena yang hendak dibangun adalah kedaulatan rakyat agar tidak bisa diganggu gugat, maka terlebih dahulu juga harus jelas dulu tentang apa yang disebut rakyat.

Rakyat Indonesia wujudnya bisa saja orang miskin atau orang kaya. Dan bisa juga sebagai kaum pekerja maupun yang belum atau tidak bekerja. Menariknya menurut Ki Ageng, seluruh warga negara Indonesia tidak secara otomatis bisa dikategorikan sebagai rakyat Indonesia.

Karena jika di antara warga negara Indonesia ini ada orang-orang yang melakukan kejahatan seperti perampok, pencuri, koruptor, manipulator, pemerkosa, pembunuh, dan lain-lain yang perbuatannya mengganggu ketertiban masyarakat, maka negara tidak berkewajiban menjaga kedaulatannya. Penegasan Ki Ageng, “Lho, membela kados makaten punika rak malah ngrusak negari?!” (Bukankah membela orang-orang seperti itu justru merusak negara?!).

Narasi tentang kedaulatan dan rakyat juga tercantum dalam dasar negara sebagai model demokrasinya. Pancasila mengandung Musyawarah dan Mufakat, dan hal ini di realisasikan dengan adanya Majelis Permusyawaratan Rakyat, sebagai pemegang kedaulatan tertinggi negara, bukan lembaga-lembaga lain, atau orang per-orang yang memerintah negeri, bukan pula oligarki atau gerombolan pemilik modal.

Tetapi, amandemen UU 45 justru membuat MPR tidak lagi hadir ditengah kita, segala-galanya menjadi bertumpu pada Presiden. Lalu model Pilpres secara langsung oleh rakyat yang hakekatnya bertentangan dengan pembukaan UUD45 alenia ke 4, dengan landasan ideal sila ke 4 Pancasila; "Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmah Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan Perwakilan." Model demokrasi yang sesuai adalah demokrasi Pancasila yang menganut sistem perwakilan untuk melakukan musyawarah dan mencapai mufakat.

Namun kurun 20-an terakhir ini sudah tidak ada lagi model demokrasi Pancasila, yang ada adalah voting, demokrasi yang diatur dan dikendalikan oleh uang para cukong.

Tidak ada lagi tap (ketetapan MPR) yang ada hanyalah Kepres, Perpres, yang posisinya lebih tinggi atau setidaknya sejajar dengan UU, ini adalah hal absolut yang menurut saya berbahaya, yang bahkan USA yang adikuasa sekalipun tidak demikian. Disana keputusan presiden harus dibicarakan di Senat dan konggres, tidak bisa sejajar dengan UU, karena sifatnya yang hanya terbatas waktu berkuasa saja.

Jadi demikianlah, RUH KEDAULATAN RAKYAT itu ada pada MPR (Majelis Permusyawaratan Rakyat) bukan pada KULTUS individu.(mda)

Sembilan Fakta Tentang Jawa Yang Terlupakan

Oleh: Untung Suropati*

Abad.id - Apakah yang disebut Jawa?

1. Kata "Jawa" mengandung setidaknya lima pengertian, yaitu "Jawa" sebagai:
    a. Budaya.
    b. Bahasa/ aksara.
    c. Suku bangsa.
    d. Wilayah (pulau).
    e. Kapitayan/ piwulang.

Poin "e" adalah fakta yang paling jarang diketahui, termasuk 99,9 persen orang Jawa sendiri.

2. "Jawa" sebagai kapitayan (keyakinan) sekaligus piwulang (ajaran) lahir bersamaan awal penciptaan alam semesta. Apabila 13,8 miliar tahun usia jagat raya sama dengan 24 jam maka agama-agama yang kita kenal sekarang baru 3-5 menitan lalu lahir ke dunia. Artinya, "Jawa" telah ada sebelumnya, bahkan jauh lebih tua.

3. Walaupun "Jawa" adalah kapitayan/ piwulang tetapi leluhur Nusantara tidak pernah mengklaim, minimal menyebut, "Jawa" adalah agama. Kenapa? Bukan semata karena Ngelmu Jawa yang adiluhung telah tertulis dalam "Kitab Lautan Tanpa Tepi". Lebih dari itu, agar umat manusia bisa melakoni hidup secara alamiah sesuai kodratnya, tidak tersekat-sekat, tidak pula terbelenggu dogma-dogma. Itulah esensi hidup merdeka seutuhnya. Fakta ini juga menjelaskan mengapa di jagat pakeliran tak pernah seorang dalang membeber afiliasi keagamaan tertentu tokoh-tokoh wayang yang dimainkan.

4. Berdasar sejarah dan rentang waktu kelahirannya, "Jawa" tidak identik, minimal terafiliasi, dengan Hindu, Buddha, Kristen, Islam atau agama apapun juga. Jawa adalah Jawa dengan segala inklusivitas dan eksklusivitasnya.

5. Menurut keyakinan "Jawa", inti atau roh semua ajaran agama adalah "Jawa". Itulah sebabnya sejak zaman dahulu kala masyarakat Jawa bersifat terbuka, toleran, dan berpandangan positif terhadap masuknya agama-agama dari berbagai belahan dunia.

6. Runtuhnya Majapahit, disusul datangnya era penjajahan membuat "Jawa" sebagai tuan rumah maupun kapitayan/ piwulang lambat laun terpinggirkan.

Penyebab utamanya dua: (a) masifnya stigma "Animisme/ Dinamisme" oleh Belanda (baca: Christiaan Snouck Hurgronje), dan

(b) gencarnya stigmatisasi "takhayul, klenik, syirik" seiring menguatnya pengaruh/ dominasi agama-agama.

7. Keyakinan "Jawa" cq ajaran "Sarutama" digambarkan dengan kepalan tangan khas Bima yang membentuk simbol "Lingga-Yoni" (ujung jempol menyelusup ke sela-sela jari telunjuk dan jari tengah). Sementara konsep "Sangkan Paraning Dumadi" atau "Sang Awal dan Akhir Kehidupan" atau "Inna Lillahi Wa Inna Illaihi Rajiun" atau "Sanghyang Suwung" tersirat pada genggaman tangan khas Arjuna dan kesatria Pandawa lainnya yang membentuk simbol atau angka "Nol" (ujung jempol bertaut dengan ujung jari telunjuk). Nilai-nilai intrinsik "Jawa" yang sangat fundamental inilah yang harusnya tersampaikan ke publik ketika pentas wayang digelar sehingga masyarakat tercerahkan. Bagaimanapun sikap patriotik, jiwa kesatria, dan segala laku utama Pandawa tidak datang tiba-tiba.

8. Melalui ajaran "Sarutama" leluhur Nusantara juga mengajarkan laku "Mati Sajeroning Urip". Tujuannya untuk memastikan pasca-kematian seseorang menemukan jalannya kembali menuju Sang Khalik. Gambaran cerita ini bisa kita ikuti dalam pagelaran wayang lakon "Dewaruci". Walaupun tidak persis sama, garis besar pengalaman "Mati Sajeroning Urip" juga tersirat dalam cerita Isra Miraj, Kenaikan Yesus Kristus, dan Nyepi.

9. Fakta 1-8 menunjukkan betapa luar biasanya leluhur Nusantara. Saatnya bangsa Indonesia khususnya masyarakat Jawa éling akan asal-usulnya. Saatnya bangsa Indonesia khususnya wong Jawa kembali nJawa apapun casing atau bajunya.

*) Ketua Wanhat MRM.

#saveindonesia
#kembalikenusantara

Klepon Bulang

Abad.id - Bulang merupakan sebuah ex kawedanan, ex distrik Rawapulo 2 dimasa kolonial, sekarang masuk wilayah kecamatan Prambon, Kabupaten Sidoarjo. Disana terdapat apa yang disebut kampung Klepon Bulang.

Kurang jelas sejak kapan mulai muncul pedagang awal yang berdagang kue ini, banyak yang meyakini diakhir orde lama. 

Sebagai kuliner / jajanan yang khas, teksturnya lembut dan kenyal, dan saat diklethus muncul rasa manis karena di bagian tengah terdapat rasa manis dari gula aren. Jajanan ini terbuat dari tepung ketan, santan, gula merah dan pandan.

Dalam buku Indisch leven in Nederland karya J. M. Meulenhoff, tertulis bahwa jajanan klepon sudah ada sejak tahun 1950-an. Konon kue ini diperkenalkan pertama kali di Negeri Kincir Angin oleh seorang imigran Indonesia yang berasal Pasuruan, Jawa Timur. Saat itu, klepon tersedia di toko-toko dan restoran Indonesia-Belanda sera etnis Tionghoa.

Asal namanya sendiri diambil dari bahasa Jawa yang konon bermakna  "indung telur hewan". Kemungkinan penamaan ini merujuk pada bentuknya yang bulat dan kecil-kecil.

Orang-orang Jawa biasanya menyajikan klepon bersama kue tradisional lainnya seperti getuk dan cenil.

Selain sebagai sebagai sarapan, jajanan manis ini juga sering dijadikan sebagai hidangan dalam suatu acara ataupun pertemuan kampung. Sementara di beberapa provinsi di Indonesia, seperti Sulawesi dan Kalimantan, klepon dikenal dengan sebutan onde-onde. 

Nahhh lho...

Warna hijau berasal dari bahan pewarna alami, seperti daun suji atau daun pandan. Beberapa pendapat mengatakan bahwa warna ini melambangkan kehidupan, di mana seseorang harus menjaga hatinya agar tetap hidup. Dengan hati yang hidup, dia akan selalu berusaha berbuat kebaikan dan menjauhi kejahatan. Sedangkan rasa manis ketika disantap, hal ini melambangkan pentingnya manusia memiliki kebaikan hati. Walaupun tidak terlihat dari luar, kebaikan hati dapat dirasakan.

Bentuk penyajian berupa warna hijau dengan taburan parutan kelapa  sempat dianggap sebagai kuliner yang tidak halal. Karena dianggap seperti 'pohon Natal'.

Sebagaimana sebuah simbol atas suatu identitas tersebut, bentuk dan cita rasa klepon memiliki makna tersendiri. Nimpuno dalam bukunya berjudul Nostalgia Kue Tenong (2016) menulis, tekstur klepon yang kenyal dengan isi gula mempunyai makna bahwa : "terkadang sesuatu yang banyak akan terasa manis di kemudian hari sesuai dengan usaha yang dilakukan."

Ada juga yang berpendapat, bahwa kue ini masuk kategori jajan pasar, yang sudah tersebut di Serat Centini (1814 - 1823). (mbah dok)

Sego Tabokan, Kuliner Khas Sidoarjo

Abad.id -  Sego Tabokan adalah varian kuliner sego,  se jelas murah, gak larang, sepuluh ewu susuk, iku wes sak ngombe ne... teh anget utowo es teh manis, nek tawar malah murah maneh, kacek sak ecu...

Mesti akeh se penasaran holaopo dijenengi "sego tabok'an" ... kan? 
tabok ancen bermakna "ditampar" ( bahasa Indonesia)... kok gak sego kaplok, mesisan ledeh....
padahal makna "ditampar" nek dijawakno arek, dadi ditaleni karo tampar... 
halah pale gladrah...

mBalik maneh ng sego tabok'an, konon cerito, dijenengi tabok'an mergo coro neplokno sambel e se pliket ng sego panas e koyok wong nabok....

Sambel e,  jare se khas,  iku nggawe sambel kecap diuleg bareng lentho / tempe....

jangan / sayur e biasane mek lodeh encer..... jarang carian liyane...

ngombene,  lek pas andok ng warung, yo mek teh anget manis / tawar, kadang yo onok es teh e, 
ojok arep2 jus jambu opo jus apukat...

Lawuh e yo mek onok tempe karo lentho..
gak onok empal, kebuk opo maneh usus...

Sego e,  sego keset garing,  tapi ambu e khas, sego se didang karo kayu nang pawon,  guduk nggawe kompor gas...
trus pisan gak onok disimpen neng magic jar, nek.wes mateng didekek neng tompo...

warung bek mergo akeh keluarga se lg males masak, dijak kabeh sak omah....
seket ecu susuk..

saiki wes akeh sego tabok'an versi bungkus, tapi yo ngunu, porsie  luwih saithik.
dan pale nyumbang sampah, paling gak kertas bungkus mbek tas kresek.

*blusukan e Komunitas SdMK ( Sidoarjo Masa Kuno)

(mbahdok)

Mitos Nyai Roro Kidul dan Simbol Perlawanan Terhadap Kolonialisme Belanda

Abad.id - Siapa sebenarnya Nyai Roro Kidul yang konon dilambangkan sebagai penguasa pantai Selatan Jawa? Banyak versi jawabanya mulai yang bersangkutan sebagai putri keturunan raja Kediri, Jayabaya. Versi lain meyakini Nyai Roro Kidul sebagai keturunan Raja Airlangga dari Kahuripan. Belakangan, Nyai Roro Kidul juga disebut sebagai putri dari Raja Pajajaran bernama Dewi Retno Suwindo yang menolak kawin menurut kehendak ayahnya (Merle Calvin Ricklefs, dalam buku Sejarah Indonesia Modern 1200-2008).

Di dalam folklore Jawa, ada keyakinan bahwa Ratu Kidul adalah dewi pelindung kerajaan Mataram dan istri gaib para raja Mataram. Di Babad Tanah Jawi (Olthof 1941:78-9, 140), juga diera Panembahan Senopati (bertahta sekitar 1584-1613) pun Sultan Agung (bertahta 1613-46) dikisahkan berangkat dari Parangtritis menemui Sang Ratu di istana di bawah laut, yang hanya dihuni roh alus, dan bersetubuh dengannya. Hubungan intim dan istimewa antara raja pendiri Mataram, membawa kerajaannya ke puncak kejayaannya pada awal abad ke-17 pada pemerintahan cucu Senopati, Sultan Agung.

Pada mitosnya, Ratu Pantai Selatan, atau sebutlah Sela Menangkep Selatan adalah pamomong dari tatanan baru setelah era Majapahit, atau era Siwa-Budha, era tersebut dimulai dari Demak, dan terus berlangsung lestari hingga era Mataram yang kemudian terpecah belah karena hal-hal yang sama sekali tidak dimengerti.

Mitos mengatakan, bahwa raja-raja Jawa dikaruniai atau orang Jawa menyebut sebagai kanugrahan  Wahyu Jali, atau "Tajali", Raja-Raja jawa dinisbahkan memiliki kemampuan spiritual untuk menangkap gerak-gerik semesta, menangkap pesan-pesan semesta untuk diwujudkan sebagai tindakan keselamatan, kesejahteraan, dan kemakmuran rakyatnya.

Dalam konteks spiritual Jawa, Wahyu Jali menempati kedudukan lebih tinggi dari Wahyu Nubuatan (wahyu dalam bentuk teks). Wahyu Centini (tentang genealogi, kekuasaan, dan politik), dan Wahyu Gandarwa (syair, filsafat, sains, dan teknologi). Adapun Wahyu Jali ini terlihat sebagai sorot sinar dari Mandala Utara dan Timur, sementara Wahyu yang lain adalah dari Selatan dan Barat.

Mengikuti pola siklik, bahwa spiritual Jawa tidak linear, orang Jawa berpandangan segala sesuatunya berputar, seperti roda pedati yang kadang ditas kadang dibawah ada siklusnya, cakra manggilingan, era dan jaman selalu berganti, dan umat manusia selalu memiliki penjaga dan pemelihara yang sesuai dengan konteks kemajuan atau kemunduran peradabannya. Kali ini era Selatan berganti menjadi era Utara, dan Kaidah Materialisme Barat digantikan oleh Nurani Timur.

Setiap pribadi yang siap, setiap jiwa yang telah dikuatkan oleh penerimaan atas keberadaan dirinya, kelebihan dan kekurangan yang ia miliki, suka dan derita, menggapai harapan dalam realitas adalah mereka yang layak menerima "Wahyu Jali", dan menjadi beban, tugas bagi mereka untuk melakukan pamomongan, menjadi panuntun bagi dirinya sendiri, dan lingkungan di sekitarnya.

Tidak ada Nabi baru lahir, tidak ada lagi Messiah, tidak ada lagi Imam Mahdi, karena semua itu akan terlahir pada setiap pribadi, dan setiap jiwa menjadi panapimpin dari peradabannya.

Ada versi lain yang menyatakan pemunculan mitos Nyai Roro Kidul diinisiasi pujangga Istana Mataram guna mengobati atau sebagai kompensasi kekalahan Sultan Agung saat dua kali menyerang kekuatan Belanda di Batavia (tahun 1628 dan 1629) sekaligus kegagalan Sultan Agung mengusai jalur perdagangan di Pantai Utara Jawa.

Untuk menutupi kekalahan tersebut, atau sebutlah sebagai cerita penghiburan, layaknya orang kalah dalam pertarungan atau orang gagal yang berpikir bahwa kegagalan adalah sukses yang tertunda --- pujangga Jawa menciptakan Dewi Laut Nyai Roro Kidul sebagai simbol bahwa Mataram masih menguasai laut, yaitu Laut Selatan (Samudera Hindia). Meskipun kalah dan kehilangan pantai utara jawa, Mataram masih menguasai laut selatan.

Demikianlah, dalam mitos Nyai Roro Kidul muncul pula tabu lainnya, semisal dilarang menggunakan pakaian hijau di wilayah pantai selatan, yang ternyata itu merupakan ungkapan bentuk kebencian para pujangga Mataram terhadap kompeni. Warna Hijau, merepresentasikan warna pakaian serdadu Belanda.(mda)