Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Kalau kita jalan ke sekitar Praban pasti kita bisa dengan mudah menemui makam Joko Jumput. Makam Joko Jumput terletak diapit dua toko dan pintu gerbangnya mudah terlihat di pinggir jalan utama praban. Jika masuk ke makam tersebut, terdapat sebuah lorong sempit menuju makam. di dalam komplek makam terdapat 4 makam. Keempat makam itu adalah makam Joko Jumput dan ibu angkat bernama Mbok Rondo Praban Kinco. Lalu makam Putri Purbowati yang diketahui sebagai istri Joko Jumput. Putri Purbowati adalah anak raja pertama Surabaya Adipati Jayengkrono. Sedangkan makam satunya lagi adalah makam ibu kandung Joko Jumput.

Penemuan makam Joko Jumput di kawasan padat pertokoan ini karena kejadian luar biasa. Sebab sebelumnya nama Joko Jumput berkali-kali disebutkan dalam legenda cerita rakyat. Bahkan di serat babad tanah jawa juga disebutkan nama Joko Jumput, namun tidak pernah ditemukan dimana petilasannya. Joko Jumput seperti hilang ditelan bumi, setelah peristiwa pertarungan melawan Joko Taruno.

Menurut informasi Farid Faiza tokoh masyarakat Praban Surabaya, Joko Jumput ini masih ada hubungan darah dengan Raden Patah, Raja Demak. Joko Jumput masih salah satu pangeran di Kerajaan Majapahit yang diasuh oleh ibu angkat bernama Mbok Rondo Praban Kinco. Ibu Joko Jumput dikenal sebagai pembuat jamu. Bukti bahwa kawasan Praban memiliki peran penting dalam perluasan wilayah Surabaya, yaitu ditemukan sebuah lesung dan pipihan untuk membuat jamu. Kedua benda ini diyakini sebagai barang peninggalan Mbok Rondo Praban Kinco.

Sedangkan penemuan makam Joko Jumput berawal dari peristiwa kebakaran hebat tahun 1984 di kawasan pertokoan Praban. Kusnandar saksi yang masih hidup dari peristiwa tersebut menceritakan, kebakaran hebat melalap habis pertokoan. Setelah api berhasil dipadamkan, warga dan pemilik bangunan mulai mencari bongkahan bangunan atau barang yang bisa diselamatkan. Dari puluhan bangunan yang hancur jadi debu itu, terdapat sebuah tempat kamar seorang pembantu yang masih utuh tanpa dilalap api. Warga semakin penasaran  karena dibawah tempat tidur tersebut terdapat 4 buah maesan. Takut pernah terjadi peristiwa sesuatu, warga secara swadaya berusaha menggali kuburan tersebut. Sementara warga lain lebih percaya mendatangkan orang pintar dari kawasan Ampel untuk menyelidiki siapa yang dikubur ditempat itu. “hasil penerawangan sesepuh Ampel dan keterangan dari banyak orang pintar, orang yang dikubur bernama Joko Jumput. Tokoh ini sudah lama dianggap hilang mesipun namanya sangat melegenda,” kata Kusnandar.

Penemuan makam Joko Jumput di kawasan padat pertokoan setelah kejadian luar biasa. Foto Pulung

Sejak awal pemilik toko yang terbakar tidak pernah mengetahui bagian kamar belakang itu ternyata sebuah kuburan. Pemilik toko tersebut membeli dari pihak lain dan melewati banyak generasi kepemilikan. Ada dugaan pada masa pemerintahan Hindia Belanda sengaja merahasiakan makam Joko Jumput ini, sebab dianggap para pengikutnya bisa menggelorakan semangat perlawanan. Sejak penemuan makam Joko Jumput, pemilik rumah merelakan sebagian tanahnya untuk jalan menuju makam. Serta bagian kamar yang sebelumnya menjadi satu dari toko tersebut dijadikan cagar budaya makam Joko Jumput.

Kisah Joko Jumput Terlibat Legenda Perluasan Wilayah Kadipaten Surabaya

Salah satu kisah yang terkenal dari legenda Joko Jumput adalah kisah Sayembara yang diadakan oleh Kusumaning Ayu Purbowati putri dari Adipati Jayengrono II. Di mana dalam Babad menurut catatan Dian Roesmiati dari FIB Unair cerita masyarakat kampung Praban, bahwa ada dua orang pemuda yang ingin meminang Purbawati.  Orang pertama yang ingin meminang seorang putra Bupati Sampang yaitu Raden Situbondo. Tubuhnya memang cacat tetapi jangan ditanya soal kesaktian, Raden Situbondo ini kesaktianya luar biasa. Pihak lain yang ingin meminang adalah Putra Bupati Kediri Raden Joko Taruno. Dilamar dua pemuda putra bupati membuat sulit membuat keputusan, akhirnya Purbowati berkonsultasi dengan ayahnya. Lantas dibuatlah sebuah sayembara.

Mengingat wilayah kadipaten Surabaya yang masih sempit dan dikelilingi hutan belantara, maka bagi siapa saja yang mampu mbabat alas sebanyak – banyaknya untuk diajadikan pemukiman penduduk dialah yang akan dijadikan suami oleh Dewi Purbowati. Syarat lain, tidak saat melakukan babat alas perluasan wilayah kadipaten ini peserta tidak boleh membawa benda pusaka.

Bagi Raden Situbondo hal ini bukanlah hal yang sulit mengingat akan kesaktianaya. Dengan mudah ia membabat alas kawasan utara Surabaya. Padahal wilayah hutan disekitar kadipaten Surabaya terkenal sangat angker. Tidak hanya binatang buas akan tetapi terkenal sebagai tempat jin buang anak.  Ada beberapa kisah yang menarik dari Raden Situbondo ketika ia mbabat alas di hutan Surabaya diantaranya adalah saat ia bertemu dengan singa jadi – jadian yang berasal dari kerajaan Jin – Trung. Keduanya bertarung dan akhirnya singa jadi jadian itu kalah dan mengaku takluk pada anak Bupati Sampang tersebut. Setelah kejadian tersebut penduduk setempat memberikan nama Simo Katrungan. Nama Simo berasal dari bahasa jawa Singa sedangkan Katrungan diambil dari Jin – Trung. Tidak kalah sakti dari Raden Situbondo, Joko Taruno melakukan babat alas dari sisi selatan. Dengan kemampuan saktinya, Raden Taruno dengan mudah menaklukan semua hambatan. Sekali tangan diangkat ke atas, maka seketika pohon-pohon besar tumbang. Hingga suatu ketika keduanya bertemu di sebuah titik yang sama sama hendak dibabat alasnya.

Merasa sudah kerja keras, keduanya bertarung dengan kesaktiannya masing-masing. Rupanya kemampuan bela diri tangan kosong Raden Situbondo jauh lebih tinggi dari pada lawannya. Sehingga dengan sekali pukulan, tubuh Joko Taruno melayang jauh dan tersangkut di sebuah pohon besar.

Ditempat lain Desa Untaran wilayah Tandes, hidup seorang janda penjual jamu bernama Mbok Rondo Praban Kinco. Dia tingal bersama anak angkat laki-laki yang ditemukannya dari hutan. Namanya Joko Jumput, yang diartikan anak pungut. Melihat ibunya yang sudah renta, Joko Jumput menggantikan perannya mencari bahan jamu di hutan. Hutan menjadi satu satunya lahan hidup bagi keluarga Joko Jumput ini.

Saat Joko Jumput mencari bahan jamu di hutan, sayup-sayup dia mendengar suara orang merintih minta pertolongan. Joko Jumput mendekati suara tersebut, dan ditemukan tubuh Joko Taruno sedang tersangkut di sebuah pohon yang sangat tua dan tinggi. Melihat orang kesakitan, Joko Jumput langsung memanjat pohon untuk menolong Joko Samudra. Setelah turun, dengan kemampuan membuat ramuan jamu Joko Jumput berhasil menyembuhkan luka di tubuh JokoTaruno.

“Sekarang ceritakan kepadaaku, apa yang terjadi sehingga engkau tersangkut di atas pohon,” tanya Joko Jumput

“ Sebelumnya saya bertemu dengan pemuda bernama Raden Situbondo di dalam hutan dan dia terlihat ingin merusak hutan,” kata Joko Taruno berbohong.

Mendengar cerita tersebut, tentu Joko Jumput marah. Sebab hutan yang dia tempati merupakan rumah dan sumber kehidupannya. Bagi keluarga Mbok Praban ini, semua bahan jamu dan ramuan tumbuh subur di hutan. Maka jika hutan punah, dipastikan tidak lagi mendapatkan bahan jamu yang menjadi mata pencahariannya.

Keduanya sepakat bergegas mencari Raden Situbondo untuk membuat perhitungan. Raden Situbondo ditemukan tidak jauh dari lokasi Joko Taruno tersangkut. Secara kebetulan Raden Situbondo sedang beristirahat di dekat pohon besar yang sudah rusak dan tumbang.

“ Hai bangun, ayo lawan aku”

“ Kamu siapa, berani sekali membangunkan aku yang sedang istirahat” kata Raden Situbondo.

“Namaku Joko Jumput dari Desa Tandes. Aku  tidak terima hutan tempat aku tinggali ini kamu babat habis”

“Aku memang ingin membabas habis hutan ini karena untuk pemukiman, aku akan membuat desa baru di hutan ini. Kalau kamu tidak terima, memangnya kamu siapa,” hardik Raden Situbondo.

Mendengar tantangan Raden Situbondo itu membuat Joko Jumput sangat marah. Kemudian terjadi perrtarungan antar keduanya. Kemampuan bela diri tangan kosong Raden Situbondo sering membuat Joko Jumput kewalahan. Padahal Raden Situbondo sama sekali tidak mengeluarkan pusaka, sebab dalam aturan peserta sayembara tidak diperbolehkan babat alas tanah Suroboyo membawa pusaka. Saat situasi terdesak, dengan terpaksa Joko Jumput mengeluarkan senjata pusaka berupa cemeti lanang peninggalan ayah angkatnya seorang sais kuda. Secara sekilas cemeti lanang ini berukuran kecil. Namun jika diayunkan ke udara ujung cambuk mengeluarkan bara api seperti petir menyala. Melihat ukuran cemeti yang kecil itu dengan sombong Raden Situbondo justru meremehkan dan mempersilahkan Joko Jumput mencambuk tubuhnya. Seketika Joko Jumput mengayunkan cambuk dan mengenahi bagian kaki. Seketika tubuh Raden Situbondo yang sudah kerasukan roh singo tersebut lunglai tidak berdaya. Melihat Raden Situbondo tidak berdaya dan mengakui kekalahannya itu, Raden Taruno yang sebelumnya sembunyi di semak semak langsung muncul dan mengambil ikat kepala Pangeran Situbondo. Kemudian dengan liciknya, Joko Taruno berlari menuju hutan sambil membawa ikat kepala Raden Situbondo itu. rupanya Raden Taruno tengah menuju pendopo Kadipaten suroboyo untuk menemui Adipati Jayengrono, sambil meninggalkan Joko Jumput dan Raden Situbondo di tengah hutan.

Kedatangan Joko Taruno di pendopo kadipaten mengejutkan Adipati bersama Putri Dewi Purbowati. Rasa heran itu bertambah dengan disertakan ikat kepala Pangeran Situbondo kepada Adipati, yang menandakan bahwa Joko Taruno berhasil mengalahkan saingan beratnya Raden Situbondo. Tanpa menaruh curiga sekalipun, Adipati Jayengrono menerima ikat kepala  tersebut untuk diputuskan pemenang sayembara. Namun belum sempat diumumkan, tiba-tiba datanglah Joko Jumput yang mengikuti larinya Joko Taruno. Kedatangan Joko Jumput ini juga mengadu telah dibohongi Joko Taruno yang mengaku telah mengalahkan Raden Situbondo. Mendengar dua cerita yang berbeda itu, adipati meminta keduanya untuk membuktikan kesaktiannya.

Sejak penemuan makam Joko Jumput, pemilik rumah merelakan sebagian tanahnya untuk jalan menuju makam.Foto Pulung

Menurut versi Farid Faiza juru kunci makam, Joko Taruno merasa malu di hadapan Adipati Jayengrono atas kedatangan Joko Jumput. Dengan penuh kemarahannya, Joko Taruno menyerang Joko Jumput dengan senjata sakti keris kolomunyeng. Meresa mendapat serangan mendadak, Joko Jumput mempertahankan diri dengan cambuk lanang yang bisa menyala api. “ Pertarungan berlangsung selama 7 hari 7 malam di kawasan alas Praban. Beberapa kali cambuk lanang diayunkan membuat pohon-pohon besar roboh dan bertumpang tindih (malang). Sejak saat itulah kawasan tersebut dikenal menjadi Embong Malang yang artinya pohon roboh yang malang melintang,” cerita Farid.

Pertarungan penuh emosi Joko Taruno ini membuat tenaganya semakin terkuras habis. Lama kelamaan Joko Taruno lengah, dan cambuk lanang mengenahi tubuh Joko Taruno hingga membuatnya jatuh tersugkur. Setelah Joko Taruno dikalahkan oleh Joko Jumput, semakin yakin pula Adipati Jayengrono terhadap siapa pemenang sayembara. Adipati menepati janjinya akan menikahkan dengan Putri Purbowati dan mengundang Mbok Praban  ke kadipaten. Kepada Raden Situbondo diperintahkan untuk babat alas di wilayah pesisir utara Pulau Jawa. Sementara Joko Taruno memilih pulang ke Kerajaan Kediri. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Abad.id Jika anda melintas di jalur Mojokerto Kecamatan Jetis menuju Dawarblandong dan Balongpanggang Gresik, maka akan melihat pemandangan sebuah hutan wisata yang dikelola Perum Perhutani. Lalu anda akan melihat sebuah tenda warna aputih di tepi hutan di sekitar jalan di Desa Kupang, Kecamatan Jetis, Kabupaten Mojokerto. Isi tenda putih yang kusam itu  terdapat sebuah batu yang sangat dikeramatkan.

Jaraknya 54 kilometer dari barat Surabaya. Melintasi jalur Driyorejo, Wringinanom dan masuk ke kecamatan Jetis Mojokerto.  Foto Pulung

Namun jangan coba-coba para pengendara yang melintasi disepanjang hutan tersebut membunyikan klakson. Sebab dipercaya akan membawa malapetaka atau perjalanan bisa ada hambatan. Selain itu, beberapa pengendara yang melintas justru melemparkan uang koin atau taburan bunga.

Watu Blorok, merupakan sebuah batu besar yang dipercaya sebagai benda keramat dan memiliki misteri. Benda tersebut hingga kini, masih dijaga dengan baik, bahkan sebagian masyarakat kerap melakukan ritual.

Menurut Srigati salah satu peilik warung yang berada di sekitar petilasan Watu Blorok, membunyikan klakson, melempar uang koin, hingga menabur bunga sudah biasa dilakukan. Hal tersebut sebagai tanda permisi, karena melewati batu yang dianggap keramat.

“Kebiasaan ini hampir tidak pernah terlewatkan, konon jika sampai mengabaikannya maka akan terjadi kecelakaan,” kata Srigati.

Bahkan dulu sebelum wabah covid 19 terjadi, kawasan Watu Blorok selalu ramai yang melintas. Wana wisata di kawasan tersebut tidak pernah sepi dari penunjung. Banyak warung berdiri di sepanjang jalan didekat Watu Blorok. Namun karena larangan berpergian, jumlah pengunjung dan pengendara yang melintas berkurang. Satu persatu warung memilih tutup dan pemiliknya pindah profesi lain.

Batu dengan diameter sekitar 1 meter ini nampak mencolok karena diberi tenda berbahan galvalum. Kain putih lusuh menyelimuti Watu Blorok. Taburan kembang mengering menghiasi puncaknya. Aroma wangi menyebar dari dupa yang dibakar. Foto Pulung

Dalam Bahasa Jawa, watu berarti batu. Sedangkan Blorok merupakan kata sifat untuk menggambarkan ayam betina yang bulunya berbintik hitam putih. Disebut Watu Blorok karena permukaan batu tersebut tidak rata dan sarat benjolan kecil-kecil.

Lalu, apa yang menjadi daya pikat watu blorok ini. Jika di Sumatra Barat terdapat legenda rakyat Malin Kundang yang dikutuk menjadi batu, ternyata legenda Watu Blorok tidak jauh berbeda. Menurut cerita yang beredar, terdapat sosok Roro Wilis dan Joko Welas yang mendiami batu tersebut.

Seperti halnya batu Malin Kundang yang sama sekali tidak berbentuk manusia, atau patung Roro Jongrang yang sangat mirip. Watu Blorok hanya sebuah bongkahan batu yang unik secara struktur maupun bahannya. Batu ini muncul tepat berada di pinggir jalan, serta tidak ada cerita siapa yang membawa dan asalnya dari mana.

Legenda yang selama ini dipercaya masyarakat setempat, Watu Blorok merupakan jelmaan Roro Wilis. Mereka merupakan kakak beradik yang dikutuk menjadi batu karena nekat masuk ke hutan terlarang. “Dulunya Alas Watu Blorok ini hutan terlarang," kata Srigati.

Versi lain menyebutkan, Hutan yang kini dikelola Perum Perhutani ini dulu disebut Hutan Mojoroto. Dikisahkan pada masa itu ada seorang kesatria abdi kerajaan bernama Wiro Bastam. Wiro ditugaskan raja untuk berburu karena permaisuri mengidam hati kijang kencana. Kijang tersebut konon hanya ada di Hutan Mojoroto. Namun, perburuan yang dilakukan Wiro gagal. Kijang kencana kabur dengan tombak yang masih menancap di tubuhnya.

Anak Wiro Bastam yang laki-laki bernama Joko Welas dan perempuan bernama Roro Wilis mencoba membantu ayahnya mencari jejak kijang kencana. Dalam perjalanan ke Hutan Mojoroto itu, Joko Welas bertemu pertapa. Namun bukan mendapat bantuan mencari kijang kencana, keduanya justru salah paham hingga terjadi perang.

Sedangkan adiknya, Roro Wilis yang ikut melakukan pencaraian justru tercebur ke sebuah sumur beracun di hutan Bendo, Jolotundo gara-gara dijebak seorang nenek tua. Sekujur tubuh Roro Wilis menjadi berbintik-bintik hitam putih (blorok) karena terkena air sumur beracun. Saat adik kakak ini bertemu hingga akhirnya mereka lupa satu sama lainnya.

Beberapa waktu kemudian Wiro Bastam menghampiri keduanya. Wiro Bastam melihat kedua anaknya saling berdebat saling menyalahkan. Saat ditanya apa yang sedang terjadi, keduanya malah diam seperti batu. Wiro Bastam marah dan mengutuk kedua anaknya tersebut benar-benar menjadi batu. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Di ujung utara kota Surabaya dekat dengan Jembatan Suramadu, terdapat sebuah wisata religi yang belum banyak diketahui orang. Tempat tersebut Wisata makam Syekh Umar Sumbawa atau yang akrab disebut Mbah Sumbo.

Akses menuju makam Syekh Umar Sumbawa di kampung Nambangan Kecamatan Bulak Kota Surabaya  sangat mudah. Lokasi makam waliyulloh Syekh Umar Sumbawa berdekatan dengan Benteng Kedung Cowek. Jika masuk melewati Nambangan, pengunjung bisa mengikuti gang kecil perkampungan nelayan. Jika lurus, menuju jalan tersebut tembusan menuju Benteng Kedung Cowek peninggalan Belanda yang kini menjadi cagar budaya. Di sisi sepanjang jalan, pengunjung akan menikmati panorama laut dan di ujungnya terlihat pulau Madura.

Di sepanjang jalan banyak aktivitas nelayan yang menyambut pengunjung dengan ramah. Ada yang sedang menyiapkan prau dan jala, ada juga yang sedang mengolah ikan dan menjemurnya. Berkunjung ke kampung nelayan Nambangan dan mengikuti kegiatan nelayan bisa menambah pengalaman baru.

Lalu, tibalah di sebuah gapura putih bertuliskan makam Waliyullah Syekh Umar Sumbawa dan KH. Hasbullah. Gapura tersebut  belum lama dibangun oleh pemerintaa kota  Surabaya. Sebab dua tokoh yang dimakamkan ini menjadi bagian penting dalam sejaraah kota Surabaya. Setelah masuk ke area makam, tampak deretan bangunan yang sangat terawat menghadap ke pemandangan laut luas yang indah.

Menurut Suyanto salah satu warga setempat, kisah asal muasal makam Syekh Umar Sumbawa sekitar tahun pada tahun 1880.  Saat itu beberapa nelayan Surabaya sedang melaut menemukan jasad di pinggir pantai yang tidak diketahui jati dirinya. Kemudian oleh warga dibawalah jasad itu ke tengah laut agar tidak terdampar di tepi pantai utara Surabaya. "Jasad itu ditemukan nelayan di bibir pantai. Karena takut berurusan dengan aparat hukum pada masa kolonial Hindia Belanda, maka warga memutuskan jasad itu kembali dibawa ke tengah laut," kata Suyanto.

Namun keanehan terjadi, sebab jasad itu selalu menepi ke pantai. Bahkan saat warga nelayan yang hendak membuang belum sampai ke tepi pantai, jasad tersebut sudah lebih dahulu tiba di tempat semula. Lalu dibawa lagi untuk dibuang lebih jauh lagi, kenyataannya sebelum warga sampai ke tepi, jasad sudah sampai seperti semula. Hingga ke tiga kalinya, jasad itu dibuang yang paling jauh dan melawan arus. Akan tetapi sebelum warga sampai ke tepi pantai, jasad tersebut sudah lebih dulu tiba di tempat semula.

Akhirnya salah seorang warga melaporkan kejadian itu ke KH. Hasbullah, seorang tokoh penyebar agama Islam di Surabaya. KH Hasbullah ini dikenal salah satu santri Syekh Syaikhona Kholil Bangkalan yang tinggal di kawasan Nambangan. Kemudian KH Hasbullah mengajak warga menggelar sholat Istiqarah meminta petunjuk kepada Allah SWT. Setelah itu, betapa terkejudnya KH. Hasbullah, ternyata jenasah yang hendak di buang ke tengah laut tersebut bukan orang sembarang. Maka KH Hasbullah menyuruh warga nelayan segera menggali kubur. Keajaiban muncul lagi, saat warga baru memulai beberapa cangkulan, secara tiba-tiba tanah menjadi gembur dan mudah digali. Serta dalam kubur sudah ada Jedingan atau tempat untuk mayat. Tidak hanya itu, saat jasad hendak dimandikan, muncul bau harum melebihi minyak kasturi semerbak wangi. Setelah dikafani, disholati kemudian jenasah dikebumikan.

Firasat bahwa jenasah yang dikubur tersebut bukan orang sembarangan terbukti. Pada malamnya KH. Hasbullah seperti tengah bermimpi sedang berbincang bincang dengan Syekh Umar Sumbawa. Syekh Umar Sumbawa ini dikenal seorang saudagar yang menyebarkan agama Islam dengan cara berdagang. Syekh Umar Sumbawa berasal dari tanah Sumbawa yang datang hendak bertemu dengan Syekh Syaikhona Kholil. Namun belum sempat mendarat ke pulau Madura, perahu yang ditumpangi diserang bajak laut di selat Madura. Seluruh barang bawaan dan perahunya dirampas. Syekh Umar Sumbawa terbunuh dan jasadnya dibuang begitu saja ke laut. Merasa sangat mengenal dengan waliyullah ini, maka  KH. Hasbullah  berpesan kepada anak cucunya jika meninggal dunia kelak ingin dimakamkan bersebelahan dengan Syekh Umar Sumbawa.

Makam Syekh Umar Sumbawa berdampingan dengan makam KH. Hasbullah  di Nambangan Surabaya. Foto Pulung 

Ada yang berpendapat bahwa Syekh Umar Sumbawa adalah wali abdal di dalam tingkatan yang tinggi. Sebab semasa muda sudah terlihat tanda-tanda kewaliannya.  "Setelah dimakamkan Nambangan Surabaya, kawasan tersebut tidak pernah ada bencana. Jika daerah lain bisa banjir, maka di Nambangan tidak pernah banjir meskipun hijan deras,” tambah Yanto. (pul)

Rumah Pocong Sumi menjadi terkenal karena sering terjadi peristiwa mistis berupa penampakan hantu pocong. Foto instagram justyourordinaryfriend

abad.id- Rumah pocong Sumi cukup terkenal, berada di daerah Pos Malang Kotagede. Rumah tersebut berada di dalam Gang Soka, RT 09/ RW 02, Desa Jagalan, Kecamatan Banguntapan, Kabupaten Bantul, sudah ada sejak tahun 1860-an. Tampak dari luar rumah model lawas, tapi cukup rapi. Ukuran rumah cukup besar dan bagus pada masanya, namun kini rumah tersebut tidak terawat dan tidak ada yang menempati.

Rumah pocong Sumi dianggap angker karena sering terlihat penampakan pocong di tempat tersebut. Banyak orang yang penasaran mencoba menelusuri kejadian yang melatar belakanginya, sehingga terjadi reduksi negatif yang akhirnya memunculkan penampakan sebuah pocong.

Peristiwa itu terjadi pada tahun 1935, Rumah tersebut dihuni oleh Mbak Sumini dan suaminya yang saat itu masih pengantin baru. Rumah bergaya Indische Itu adalah warisan dari orang tua suami Mbak Sumi yang merupakan keluarga pengusaha batik, termasuk suami Mbak Sumi sendiri.

Dalam buku Jogja Hidden Story tulisan @mbahK.Jogja menyebutkan, suatu malam, kebetulan cuaca agak gerimis. Suami Mbak Sumi mendadak ada keperluan pergi untuk sebuah kepentingan bisnis. Suami Mbak Sumi sudah berpesan, kalo ada yang mengetuk pintu, siapa pun, tolong jangan dibukakan. Mengingat saat itu Mbak Sumi hanya sendirian di rumah, sementara saudara-saudara yang biasa tinggal di situ juga kebetulan sedang tidak menginap.

Rumah Pocong Sumi pernah ditinggali menteri agama pada masa pemerintahan Presiden Sukarno di Yogjakarta. Foto istagram dagelan mistis

Ternyata rumah tersebut sudah diintip kawanan garong berjumlah tiga orang. Mereka menggedor-gedor pintu. Berteriak kalo suaminya kecelakaan. Mbak Sumi yang panik, lupa akan pesan suaminya untuk tidak membukakan pintu bagi siapa pun yang datang. Akhirnya pintu rumah dibuka, dan kawanan garong tersebut masuk dan menjarah harta benda milik Mbak Sumi dan keluarganya.

Awalnya mereka tidak berniat mencelakai pemilik rumah, namun ada salah satu dari kawanan garong tersebut yang mempunyai pikiran cabul. Mbak Sumi yang saat itu dalam kondisi terikat dan mulutnya disumpal kain, akhirnya diperkosa. Mbak Sumi yang mencoba melawan akhirnya tewas dicekik kawanan garong tersebut.

Pasca kejadian tersebut, rumah ditinggal dan dibiarkan kosong oleh kerabat suami Mbak Sumi. Pada masa ibukota Republik Indonesia berada di Jogjakarta, rumah Pocong Sumi pernah menjadi tempat tinggal menteri jaman Presiden Sukarno, yaitu Prof. Dr. Muhammad Rasjidi yang merupakan menteri agama kedua. Setelah ibukota pindah ke Jakarta, rumah tersebut kembali kosong. Hingga akhirnya banyak barang halus yang menempati rumah tersebut. Bahkan ada yang menyerupai Mbak Sumi dalam kondisi sudah dipocong. Magluk halus tersebut seringkali menakut-nakuti warga yang lewat, hanya untuk sekadar menunjukkan eksistensinya bahwa mereka itu ada.

Rumah yang awalnya dipandang mewah, berubah drastis dan penuh cerita horor oleh masyarakat Yogjakarta. Apalagi setelah banyak saksi yang mengaku pernah melihat Pocong Sumi yang muncul malam hari di saat jalanan sepi. Biasanya akan lebih sering muncul di atas jam 22.00 WIB.

Menurut warga yang pernah tinggal di rumah tersebut, Pocong Sumi tidak berbuat jahat jika memiliki niat baik dan begitu pula sebaliknya. Namun memang sering muncul suara tertawa dari dalam rumah.

Rumah Pocong berada di dekat dengan tempat wisata Kotagede, jadi banyak pelancong tertarik dan ingin mampir. Mereka yang tertarik dengan Rumah Pocong Sumi gak selalu karena ingin tahu soal keseramannya, tapi ada juga yang sengaja datang untuk melakukan sesi foto.  Karena sangat populer dengan cerita mistisnya, rumah dengan cat putih tersebut sering didatangi oleh kru TV sampai wartawan yang ingin meliput penampakan seram.

Sejak namanya naik daun Rumah Pocong Sumi, beberapa content creator YouTube juga ikut datang membuat konten. Namun beberapa tahun terakhir sang pemilik rumah tidak lagi mengizinkan adanya liputan, kecuali hanya untuk konsumsi pribadi dan tidak disebar luaskan. (pul)

Kesunyian dan kebekuan Gunung Bromo, adalah sambutan alam yang berasal dari kisah dramatis keluarga Rara Anteng dan Joko Seger. Foto Irul JTV  

abad.id-Waktu kerajaan Majapahit diserang musuh, semua penduduknya pergi mengungsi. Demikian pula dewa-dewa yang pada saat itu turun ke dunia. Rakyat Majapahit lalu tinggal di lereng Gunung Bromo, sedangkan para dewata memilih tinggal di lereng Gunung Pananjakan yang letaknya jauh dari Gunung Bromo.

Seorang dewi menitis menjadi manusia. Sewaktu dilahirkan, bayi perempuan titisan dewi itu berparas cantik. la tidak menangis seperti bayi-bayi lainnya, sehingga bayi itu diberi nama Rara Anteng.

Baca Juga : Legenda Joko Jumput dan Babat Alas Surabaya

Seperti yang dikutip dalam Cerita Rakyat Dari Jawa Timur tulisan Dwianto Setyawan menceritakan, pada saat yang bersamaan, istri seorang pendeta melahirkan bayi laki-laki. Bayi itu amat tampan dan bercahaya wajahnya. Tenaganya sangat luar biasa, genggamannya erat, tendangannya kuat, dan tangisnya kencang. Lalu ia dinamai Jaka Seger.

Hari demi hari kedua bayi itu menjadi besar. Jaka Seger berubah menjadi seorang pemuda rupawan. Rara Anteng menjelma menjadi seorang gadis manis. Karena sering bertemu, kedua remaja itu pun saling menaruh hati.

Namun, Rara Anteng yang jelita menjadi rebutan para pemuda. Mereka berlomba-lomba ingin meminangnya. Sayang sekali, cinta Rara Anteng hanya untuk Jaka Seger. la pun menolak semua pinangan untuknya.

Baca Juga : Legenda Bangku Kosong di Kelas Yang Hening

Suatu hari seorang perompak yang sakti datang meminang Rara Anteng. Kali ini, Rara Anteng tak berani langsung menolak pinangannya, sebab selain sakti, perompak itu amat bengis.

"Aku bersedia menjadi  istrimu  asalkan Kau sanggup membuat lautan di tengah-tengah gunung."ujar Rara Anteng dengan lemah lembut.

"Hahaha...! Pekerjaan itu amat   mudah. Aku sanggup nelakukannya untukmu,"sahut perompak itu pongah.

“Jangan bergirang dulu, karena lautan itu harus selesai dalam semalam,” tutur Rara Anteng menambahkan.

"Demi dirimu aku akan melakukan permintaanmu itu. Tunggu sampai esok pagi, Rara Anteng. Kau akan menjadi istriku," kata perompak.

Tepat pada saat matahari terbenam, perompak itu mulai bekerja. la mengeruk sisi-sisi Gunung Bromo dengan sebuah tempurung kelapa. Semalam suntuk perompak itu bekerja. Berkat kesaktiannya, sebelum ayam jantan berkokok, lautan itu hampir selesai.

Baca Juga : Legenda Lima Kambing Menjadi Kota Guangzhou

Rara Anteng amat cemas. la tidak bisa tidur. Berkali-kali ia mengintip pekerjaan perompak itu. Hatinya semakin masih dini hari.

“Duh, apa yang harus kulakukan? Perompak itu benar-benar saktil" pikir Rara Anteng.

Tak lama kemudian, ia beranjak menuju lumbung. Didekat kandang ayam itu, Roro Anteng menyalakan api sehingga membuat ayam jantan berkokok menandakan waktu sudah pagi. Seketika perompak sakti itu terkejut ketika mendengar ayam jantan berkokok.

"Oh, pagi telah menjelang. Ayam jantan sudah berkokok. Sungguh aneh! Kenapa ayam jantan itu berkokok sebelum garis putih itu muncul di ufuk timur?" pikir perompak tersebut.

Perompak itu amat kecewa dan malu. la berdesis garang, "Keparat! Rara Anteng berhasil mengalahkanku!" Lalu, ia melemparkan tempurung kelapa yang dipegangnya dan pergi meninggalkan tempat itu.

Ajaib! Tempurung yang jatuh tengkurap itu menjelma menjadi sebuah gunung. Gunung itu kemudian dinamai Gunung Batok, sedangkan lautan yang belum berair itu disebut Segara Wedi (lautan pasir).

Baca Juga : Tirto dan Legenda Pergundikan Nusantara

Ketika tahu bahwa perompak itu telah pergi, Rara Anteng bersuka ria. la berhasil mengalahkan perompak itu meskipun dengan cara yang licik. Rara Anteng kemudian menikah dengan Jaka Seger.

Keduanya ingin hidup dengan damai dengan membabat hutan dan mendirikan sebuah perkampungan. Desa itu dinamai Tengger yang merupakan petikan dari nama Rara Anteng dan Jaka Seger. Nama Rara Anteng didahulukan karena ia berderajat lebih tinggi. la keturunan dewa sedangkan Jaka Seger keturunan seorang pendeta.

Kedua orang itu hidup bahagia. Namun setelah bertahun-tahun menikah cobaan hidup belum juga usai. Roro Anteng dan Joko Seger tidak memiliki keturunan.

Baca Juga : Legenda Watu Blorok, Kisah Ksatria Majapahit Dikutuk Jadi Batu

“Kita harus memohon memohon kepada Hong Pukulun agar bisa mendapatkan keturunan, dengan cara bersemadi,” kata Rara Anteng.

“Apa pun akan kita lakukan, asal kita bisa mempunyai keturunan,"sahut Jaka Seger mantap.

Sesudah kesepakatan tercapai, pasangan suami-istri ini mulai bersemadi, mengheningkan cipta, memohon kemurahan Hong Pukulun. Dalam suasana khusyuk itu terungkap pula sebuah janji, "Berikan kami banyak keturunan, jika permohonan kami terkabul, kami akan rela mengorbankan anak bungsu kami ke kawah Gunung Bromo."

Rupanya sang Dewata mendengar permohonan pasangan Rara Anteng dan Joko Seger ini. Permintaan dengan tulus dikabulkan. Tak lama kemudian setelah upacara permohonan itu, Rara Anteng mengandung.

Baca Juga : Dari Napoleon Hingga Pangeran Edward, Inilah Legenda Cinta Para Ksatria Eropa

“Permohonan kita terkabul, Kanda! Kita akan punya anakl” kata Rara Anteng memberi tahu suaminya dengan wajah berseri-seri. Ketika saatnya tiba Rara Anteng pun melahirkan anaknya yang pertama.

Ternyata pasangan suami-istri itu memiliki 25 anak. Anak mereka yang lahir paling bungsu diberi nama Raden Kusuma. Namun karena sibuk mengasuh anak dan merasakan suasana bahagia, rupanya  Rara Anteng dan Joko Seger berusaha melupakan janjinya. Setiap terpikirkan janji kepada Dewata tentang akan menyerahkan anak bungsunya, Rara Anteng dan Joko Seger akan menjadi murung dan sedih.

Hingga suatu saat, Rara Anteng dan Jaka Seger mendiskusikan sumpah mereka. "Tidak mungkin kita mengorbankan Raden Kusuma," Katanya sambil menggeleng-gelengkan kepalanya. "Ibu mana yang sampai hati mencemplungkan anaknya ke dalam kawah?"

"Aku mengerti, Dinda. Akan tetapi, jangan lupa kita sudah bersumpah di hadapan dewata. Kukira kita tidak bisa mengingkarinya begitu saja," sahut Jaka Seger.

"Apakah Kanda tega mengorbankan Kusuma?" tukas Rara Anteng.

"Aku... aku...."Jaka Seger tidak mampu melanjutkan omongannya. Lelaki itu diam termangu-mangu. Lama kemudian baru ia berkata, "Sama dengan engkau, aku juga tidak tega. Akan tetapi, aku takut dewata akan mengutuk kita."

"Aku ada akal. Sebaiknya kita pindah saja. Kita menjauh dari tempat ini, demi keselamatan Raden Kusuma,"usul Rara Anteng.

Baca Juga : Kejam, Amangkurat I Hukum Mati 40 Selir dan Dayang Tanpa Diberi Makan

Setelah menimbang-nimbang untung ruginya, mereka benar-benar memutuskan untuk pindah. Tempat tinggal baru yang mereka pilih adalah di lereng Gunung Pananjakan tempat asalnya.

Pada hari yang ditentukan, rombongan keluarga besar ini mulai berjalan beriringan menuju Gunung Pananjakan. Mereka membawa peralatan dan perlengkapan seperlunya untuk memulai suatu hidup baru di lereng gunung itu.

Namun belum jauh melangkah, tiba-tiba terjadi suara bergemuruh daru Gunung Bromo. Kawah yang sebelumnya tenang mulai menggelegak. Makin lama semakin dahsyat. Lalu muncul lidah api dari mulut kawah. Rara Anteng dan keluarganya dicekam ketakutan. 

“Tidak ada pilihan lain. Kita harus terus berjalan meskipun cuaca buruk,” kata Joko Seger.

"Ayo, Anak-anak! Cepat! Kita lari menuju gunung penanjakan!" perintah Rara Anteng.

Baca Juga : Amangkurat I Bunuh 6 Ribu Ulama hanya 30 Menit

Keluarga itu berusaha sekuat tenaga menjauhi bencana. Namun sebuah malapetaka tetap tidak bisa dihindarkan. Gunung Bromo seolah-olah sedang murka. Tiba-tiba sebuah lidah api yang berasal dari kawah menjulang ke angkasa. Kemudian, bagaikan sehelai selendang panjang berwarna merah menyala, lidah api itu meliuk dan menyeret tubuh Raden Kusuma.

"Anakku!"jerit Rara Anteng.

Namun, sudah terlambat. Dengan cepat lidah api itu kembali ke arah gunung, dan menghilang ke dalam kawah. Raden Kusuma terbawa bersamanya. Korban yang diincarnya hanya satu, Raden Kusuma, si anak bungsu.

Rara Anteng dan Joko Seger bersma saudara-saudarinya menangis sejadinya, ketika melihat kejadian sangat cepat di depan mata mereka. Raden Kusuma lenyap dibawa ke kawah Gunung Bromo.

Namun bersamaan hilangnya Raden Kusuma ini, perlahan letusan Gunung Bromo langsung mereda. Di tengah suasana hening ditengah badai pasir, terdengarlah suatu suara gaib.

“Ayah Ibu, serta saudara-saudaraku, aku sudah damai bersama Dewata. Aku sudah menemui janji dan sumpah kalian dihadapan Dewata. Namun, ada satu pesanku, untuk mengenang peristiwa ini dan pengorbananku, datanglah kalian ke Bromo setahun sekali. Bawalah sesaji." Bunyi suara gaip yang mirip dengan anak bungsu Raden Kusuma.

Baca Juga : Kisah Perih Perbudakan Nusantara

Permintaan itu tidak akan diabaikan oleh anggota Rara Anteng dan Joko Seger dan setiap orang Tengger yang menjadi keturunan mereka. Setiap tahun keluarga besar suku Tengger membawa sesaji berupa hasil pertanian, buah dan bunga, untuk dilempar ke kawah Gunung Bromo. Ritual tersebut dikenal dengan Upacara Kasada.

Kasada berarti bulan ke-12. Kasada sebagai bulan terakhir menurut perhitungan penanggalan orang Tengger dianggap cocok untuk melaksanakan upacara keagamaan. Pada bulan itu warha suku Tengger mengucapkan syukur kepada Tuhan atas segala rezeki dan karunia yang telah mereka terima. Di samping itu, merupakan sebuah upaya untuk memenuhi harapan Raden Kusuma, leluhur mereka. (pul)

abad.id. Cuaca siang itu sangat panas dengan matahari hanya ngintip tertutup awan. Cuaca seperti ini menandakan hari akan turun hujan. Tinggal ditiup angin saja, air dari langit akan turun dengan derasnya. Ya.. bulan Oktober memang awal musim penghujan. Panas cuaca itu tidak menghalangi niat Saya untuk melihat sebuah bangunan suci di kawasan selatan Kabupaten Gresik. Namanya Pura Penataran Luhur Medang Kamulan yang berada di desa Mondoluku Kecamatan Wringinanom.

Untuk menuju lokasi itu, Saya harus bergegas naik motor dengan melewati jalur kawasan padat industri Driyorejo dan Wringinanom Gresik. Di jalanan yang panas dan berdebu, Saya menemukan banyak penunjuk arah menuju Pura tersebut. Memang, bangunan suci ini tidak sekedar tempat beribadah umat Hindu saja, namun juga tempat wisata religi yang banyak pengunjungnya.

Kami sebenarnya sudah berangkat pukul 08.00 Wib. Pertimbangan Saya jika naik mobil akan melewati kemacetan di pintu masuk kawasan industri. Jalanan yang Saya lalui masih berupa tanah yang berbatu, kadang melewati jalan paving. Dalam perjalanan Saya disuguhkan dengan pemandangan yang sangat alami. Beberapa kali Saya melitas ladang dan rumah warga kampung.

Sejak dalam perjalanan Saya selalu teringat tentang jargon negeri yang multikultural dengan beragam budaya, adat-istiadat, suku, ras, serta agama. Lebih istimewa lagi, Indonesia yang berbeda tersebut sangat menghormati perbedaan sesama masyarakat demi kepentingan bersama. Sebagai contoh warga Gresik yang umumnya beragama Islam dan banyak pondok pesantren, ternyata bisa hidup rukun dan berdampingan dengan agama minoritas lain.

Tanpa terasa jarak yang ditempuh tidak sampai 30 menit dari perempatan Wringinanom sudah terlewati. Sata kini tiba di lokasi, dan langsung memarkir kendaraan di lahan yang luas di bagian depan pura.

Halaman pakir yang luas disediakan untuk pengunjung . Foto Pulung

Saya langsung disambut bangunan megah Pura utama yang berdiri ditengah-tengah kawasan padat penduduk di sebuah desa yang mayoritas beragama Islam. Dengan demikian, menarik untuk dikaji dan dianalisis, mengenai sejarah pura tersebut bisa berdiri di Desa Mondoluku. Serta  bagaimana relasi dan toleransi antar warga desa.

Saat masuk ke dalam pura, bau dupa semerbak ke seluruh penjuru. Sangat asri, tenang dan sangat dijaga. Pura ini sangat ramai pengunjung jika ada perayaan tertentu. Sering juga rombongan dari Bali. Karena bisa dilihat, pura ini terdapat arca peninggalan dari umat Hindu. Banyak patung-patung di pendopo, aroma dupa yang harum, dan banyak persembahan.

Sejarah umat Hindu dan keberadaan Pura di Desa Mondoluku ini sudah ada sejak tahun 1960-an. Di tempat itu sudah ada kegiatan persembahyangan dengan menggunakan sarana dan prasarana apa adanya oleh umat setempat.  Menurut Kadek Sumanila, Jero Sepuh Lanang sekaligus Ketua Pengurus Rumah Tangga Pura Penataran Luhur Medang Kamulan, Pura tersebut mulai diperluas tahun  1980-an oleh umat Hindu Desa Mondoluku yang jumlahnya 77 kepala Keluarga. Kemudian bangunan pura dilakukan renovasi kembali pada bulan Oktober 2010.

Cikal bakal dari Pura Penataran Luhur Medang Kamulan ini berupa Pura Setia Dharma Bakti yang dibangun oleh Umat Mondoluku dan seluruh Umat Hindu. “Dengan tuntunan restu dari Brahman, para Dewa dan para Leluhur yang dicetuskan lewat 7 kepala keluarga umat Hindu, maka di bulan Oktober 2010 mulai dilakukan renovasi dan pembangunan lebih permanen,” kata Kadek Sumanila.

Kini, bangunan tersebut sudah jauh lebih bagus dari sebelumnya. Tempatnya asri dan adem karena dikelilingi pepohonan yang menjulang tinggi. Kelihatan sangat sejuk. Lalu, harum semerbak bunga kamboja putih yang melebarkan paru-paru. Suasananya tenang dan terdapat patung para dewa berjejer di luar pura. Sejauh mata memandang, tempatnya sangat bersih.

Kegiatan yang dilakukan di pura tentunya tidak terlepas dari ibadah. Seperti upacara-upacara yang dianut oleh Umat Hindu secara nasional. Misalnya perayaan Hari Raya Galungan, Kuningan, Nyepi, Saraswati dan sebagainya. Perayaan-perayaan hari penting itu mempunyai simbol-simbol atas kemahakuasaan Tuhan.

Sedangkan konsep yang digunakan pada pura ini adalah konsep leluhur Jawa, tetapi tetap berlandaskan Pancasila. Kadek memiliki keinginan untuk menggunakan konsep Hindu-Jawa pada sendi kehidupan Umat Hindu di Jawa. Hal ini diterapkan di pura Penataran Luhur Medang Kamulan, dimana pelinggih-pelinggih pura menggunakan model Jawa. Sehingga Pura dapat dikenal secara universal seperti sekarang ini.

"Tujuan kami disini utamanya hanya sebagai simbol rasa bakti kami kepada para leluhur dan Tuhan, karena kita asalnya bersaudara, kita keluarga. Disamping itu, kita berlandaskan Pancasila, kebhinekaan itu yang harus kita pegang teguh, karena dalam UUD 1945 disebutkan seperti itu, sehingga kita harus menjaga kesatuan dan persatuan, " kata Kadek Sumanila.

Kadek Sumanila memiliki nama Abiseka atau Romo Sepuh Setya Buana Medang Kamulan. Merupakan seseorang yang berasal dari Bali, namun kini sudah menetap di Desa Mondoluku Gresik. Kadek Sumanila salah satu orang yang berjasa mendirikan mulai dari perencanaan, pengumpulan dana hingga membangunan pura. (pul)

abad.id-Candi Tikus pertama kali ditemukan pada masa pemerintahan Kolonial Belanda tahun 1914 oleh seorang penduduk Mojokerto. Pada saat itu di sebuah desa terjadi serangan hama Tikus yang besar hingga meresahkan warga. Bupati Mojokerto R.A.A. Kromojoyo Adinegoro memerintahkan kepada warganya untuk melakukan perburuan atau gropyok Tikus. Setelah dilakukan perburuan besar besaran yang melibatkan seluruh warga, ternyata Tikus-Tikus tersebut selalu berlari dan bersarang di sebuah gundukan tanah yang penuh rerimbunan pohon. Sudah lama warga tahu daerah tersebut namun hanya mengenalnya sebagai tempat wingit atau angker. Merasa penasaran, Sang Bupati meminta untuk menggali gundukan tersebut secara ramai-ramai. Sangat beruntung, ternyata gundukan itu berupa candi dan dinamakan Candi Tikus.

Candi Tikus ini hanya satu dari ratusan bukti kebesaran kerajaan Majapahit yang penah jaya. Pada era keemasan kepemimpinan Prabu Hayam Wuruk dan Mahapatih Gajah Mada, wilayah kekuasaan konon mencapai Tomasik atau Singapura, Sumatra, Malaka dan Siam. Catatan yang menunjukkan bahwa Majapahit sebagai penguasa nusantara setelah Singasari, berada dalam kitab Negarakertagama gubahan Empu Prapanca. Disebutkan bahwa bangunan keraton Majapahit dikelilingi tembok bata tebal yang sangat tinggi berwarna merah.

Kemegahan ini juga terlihat di dalam kompleks keraton, yang menjadi tempat kediaman raja, peribadatan, kediaman para pejabat pemerintahan, dan rumah para pegawai kerajaan. Selain itu, ada juga pendopo tempat pertemuan raja dengan para tamu dan para bawahannya, serta bangunan yang dikhususkan bagi pujangga kerajaan.

Lebih lanjut, kitab Negarakertagama menggambarkan bahwa keraton Majapahit seperti istana di negeri kayangan. Bangunan kerajaan ini bertingkat-tingkat dengan tiang kuat, dan dipenuhi dengan berbagai ukiran indah.  Di dalam kompleks keraton juga terdapat taman yang begitu luas dipenuhi oleh Bunga Tanjung, Cempaka, Wungu.

Tikus-Tikus tersebut selalu berlari dan bersarang di sebuah gundukan tanah yang penuh rerimbunan pohon dan semak. setelah digali ternyata berisi sebuah candi. Foto Pulung

Bahkan Ma Huan, juru tulis Laksamana Cheng Ho yang diutus mengabarkan pesan perdamaian ke Nusantara secara rinci menjelaskan, bahwa Majapahit memiliki keraton yang besar.  Saat hendak masuk bertemu raja Brawijaya, Ma Huan harus melewati bebetapa penjagaan. Setelah itu melewati sebuah lapangan yang luas. Ma Huan masuk sebuah kraton yang lantainya terbuat dari kayu dengan ditutupi anyaman tikar. Ditempat itu seorang Raja duduk di sebuah kursi, sementara para tamu dan pegawainya duduk bersila di lantai. Paling berkesan bagi Ma Huan, yaitu tembok dan tangga keraton Majapahit dilapisi dengan emas yang menunjukkan bahwa kerajaan Majapahit sangat kaya.

Namun gambaran tentang keagungan kraton hanya berada dalam kitab Negarakertagama. Saat ini kraton yang disebutkan tidak pernah tampak wujudnya. Hanya beberapa peninggalan situs yang masih tersisa di kawasan trowulan dan sebagian Kabupaten Mojokerto. Situs paling dekat dengan Candi Tikus misalnya Candi Bajang. Bangunan tersebut sangat mirip gapura dan pintu masuk sebuah kawasan. Namun disekitar Candi Bajang tidak dijumpai jejak keraton dan bangunan tembok yang mengelilingi seperti yang ditulis dalam kitab Negarakartagama.

Hanya satu peninggalan yang luput dari kehancuraan berupa taman tempat pensucian bernama Candi Tikus. Kini candi yang berada di Dukuh Dinuk, Desa Temon, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto,  atau sekitar 13 km di sebelah tenggara Kota Mojokerto, bukan hanya menjadi tempat wisata,  namun juga tempat melahirkan karya riset penting. Mereka datang untuk menikmati keunikan candi yang memiliki kolam penuh ikan.

Di dinding candi terdapat pancuran tempat para keluarga kerajaan bersuci. Foto Pulung 

Candi Tikus memiliki sejarah panjang terutama bagi Kerajaan Majapahit. Candi tersebut diduga menjadi lokasi tempat mensucikan diri para pendeta dan keluarga Raja Majapahit. Biasanya setelah menemukan tempat pensucian, dekat kawasan itu terdapat tempat pemujaan atau sembayang. Namun kini yang tampak di sekitar kawasan hanya sawah terbuka milik warga, dan tidak ditemukan puing situs apapun.

Candi Tikus memiliki beragam sisi historis dan filosofis yang terkandung di balik setiap bentuk dan penataan denahnya. Pada sisi kiri dan kanan terdapat kaki tangga dengan sebuah kolam berbentuk persegi empat yang berukuran 3,5 m x 2 m dengan kedalaman 1,5 m. Pada dinding luar pada setiap kolam, berjajar tiga buah pancuran berbentuk padma (teratai) yang terbuat dari batu andesit.

Terdapat sebuah bangunan persegi empat dengan ukuran 7,65 m x 7,65 m yang menghadap ke anak tangga pada sisi selatan. Pada bagian atas bangunan terdapat 'menara' setinggi sekitar 2 m dengan atap berbentuk meru dengan puncak datar.

Menara tersebut terletak tepat di tengah bangunan dan dikelilingi 8 menara sejenis yang berukuran lebih kecil. Di sekeliling dinding kaki bangunan berjajar 17 pancuran berbentuk bunga teratai dan makara. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Penulis : Pulung Ciptoaji

Guangzhou termasuk kota metropolitan di China yang sering juga dijuluki Kota Kambing. Keunikan lain, Guangzhou, salah satu kota tertua dan menyimpan keunikan sejarah. Lalu mengapa kambing? Seperti legenda sebuah kota Sura dan Baya, ternyata Guangzhou mempunyai cerita rakyat yang ada hubungannya dengan kambing.

Diceriyakan lebih dari 2.000 tahun yang lalu, Guangzhou hanya kota yang miskin dan tandus di china bagian selatan. Meski dilanda kelaparan, masyarakat di kota ini tetap berusaha bekerja keras. Suatu hari ada lima orang suci dengaa baju wana berbeda datang dengan menunggangi lima kambing ukuran besar dengan diiringi oleh lantunan musik. Setiap kambing tersebut membawa bibit padi di setiap mulut mereka. Tidak lupa, orang suci tersebut juga meninggalkan bibit padi ke masyarakat Guangzhou dan memberikan doa-doa memberi keberkahan. "Setelah lima orang suci itu meninggalkan Guangzhou, kelima kambing itu pun secara ajaib berubah menjadi batu," tutur pemandu wisata Edi karimun.

Saat kelima orang suci itu pergi, kelima kambing tersebut pun berubah menjadi batu. Namun sejak kehadiran batu kambing itu, Guangzhou berubah secara perlahan menjadi kota yang subur." Menurut cerita rakyat ada lima kambing yang menjaga kota ini agar makmur dan sejahtera," ujar kata Edi Karimun.

Sejak itu, kota Guangzhou sendiri kemudian menjadi kaya dan terkenal. Ekonomi Guangzhou secara perlahan membaik dan akhirnya berhasil menjadi sejahtera seperti yang diminta warga kepada kelima orang suci tersebut.  Dipilihnya kawasan Yuexiu Park untuk dibangun monumen, sebab berada di tengah kota dan masih hutan belantara. Terdapat kawasan perbukitan batu yang bisa dijadikan taman tempat sejarah dan asri.

Kelima patung kambing tersebut menjadi ikon kota Guangzhou berada di taman Yuexiu Park. Untuk menuju ke landmark ini sangat mudah. Untuk mencapai kawasan Yuexiu Park tidaklah sulit karena bisa dijangkau dengan naik subway line dua dan turun di stasiun Yuexiu Park yang merupakan pemberhentian kedua setelah Gongyuanqian. Dari pintu keluar stasiun Yuexiu Park, pengunjung tinggal jalan kaki untuk sampai ke taman.  Namun secara kebetulan saya dan rombongan naik bus menuju kawasan taman Yuexiu Park tersebut.

Turun dari bus disambut udara dingin musim gugur. Rombongan berjalan menuju taman kota yang tidak pernah sepi. Butuh sedikit tenaga untuk menuju patung 5 kambing itu. Sebab  berada di sebuah bukit yang kiri kanannya penuh dengan taman bunga. Mungkin jika musim semi taman Yuexiu Park lebih indah pemandangan dengan tanaman hijau memanjakan mata.

Patung lima ekor kambing yang menjadi ikon kota Guangzhou ini terletang di tengah-tengah Yuexiu Park. Untuk meraihnya diperlukan untuk menaiki tangga hingga ke puncak taman. Foto Pulung

Menutut Edi, banyak warga di hari libur banyak melakukan aktifitas di taman ikon kota ini. Mereka warga lokal melakukan kegiatan berolahraga, bercengkrama, hingga menari bersama.  Sedangkan mereka yang suka menari para lansia. Banyak orang juga memanfaatkan lapangan besar untuk olahraga termasuk olahraga tradisional mereka, seperti kungfu dan sepak bulu.

Taman seluas 80 hektare juga terdapat banyak pohon rindang yang sudah tua umurnya dan danau. Sedangkan patung Lima Kambing tersebut menjadi populer di kalangan turis lantaran kisah kambing yang ada kaitannya dengan cerita asal usul Kota Guangzhou. Patung tersebut tidak sekadar hiasan, melainkan sebagai ikon Kota Guangzhou. Sebelum pulang,  para pengunjung juga bisa membeli oleh-oleh khas Guangzhou di pusat perbelanjaan di tempat wisata. Umumnya berupa miniatur patung lima kambing dengan bahan batu giok, atau perhiasan lain pernik-pernik rumah hingga baju untuk ukuran dewasa dan anak anak.

Guangzhou Menjadi Kota Modern

Guangzhou telah lama menjadi salah satu kota utama di Tiongkok Selatan. Posisinya sebagai basis kekuatan lokal dan pusat keuangan dan komersial terbentang lebih dari dua milenium, sementara wilayah tersebut telah dihuni sejak zaman Neolitikum. Sepanjang sejarah, itu berfungsi, dengan sengaja atau tidak, sebagai titik kontak antara Tiongkok dan dunia luar, menjadikannya tempat berkembang biak bagi ide-ide baru, perbedaan pendapat, dan revolusi. Setelah diabaikan pada masa-masa awal berdirinya Republik Rakyat Tiongkok, kota ini baru-baru ini memantapkan dirinya kembali sebagai basis nasional yang penting untuk industri dan perdagangan.

Selain cerita rakyat Kota Kambing, peninggalan arkeologi lain menunjukkan bahwa manusia hidup di wilayah Guangzhou sejak 5000 SM. Pemukim dari lembah Sungai Yang Tze pertama kali memperkenalkan pertanian pada abad ke-8 SM. Pada tahun 214 SM, setelah kampanye penaklukan dan penyatuannya, kaisar pertama Tiongkok, Qin Shi Hang, menciptakan prefektur (wilayah administratif lama) Nan Hai, dengan Guangzhou sebagai kedudukan administratifnya. Saat itu, kota itu sudah menjadi pelabuhan sungai dan laut yang penting. Dengan pengakuan resmi ini, ia berkembang pesat menjadi pusat regional utama.

Selama Dinasti Tang (618-609BC), banyak pengunjung asing ke China pertama kali singgah di Guangzhou, dan perdagangan segera berkembang dengan pedagang Arab, India, dan Persia. Secara khusus, populasi Islam berkembang pesat, dan pada akhir milenium pertama, kota ini memiliki sekitar 10.000 populasi asing. Orang Eropa pertama tiba pada awal abad ke-16, dengan Portugis memperoleh monopoli perdagangan pada tahun 1511. Inggris mematahkan monopoli ini pada abad ke-17, dan mereka diikuti oleh Belanda dan Prancis, semuanya mencari bagian mereka dalam perdagangan yang menguntungkan. teh, porselen dan sutra. Setelah 1760, semua perdagangan luar negeri di Cina dibatasi ke Guangzhou.

Popularitas perdagangan luar negeri justru menaburkan benih kemerosotan bagi Guangzhou dan akhirnya bagi seluruh kekaisaran Cina. Pada awal 1770-an, Inggris, yang khawatir dengan defisit perdagangan yang meningkat, mulai mengimpor opium India melalui Guangzhou. Ini memiliki efek yang diinginkan untuk memperbaiki neraca perdagangan dan memperlambat aliran perak ke tangan orang Cina, tetapi menyebabkan masalah sosial yang meluas di dalam negeri Cina. Khawatir dengan perkembangan ini, pemerintah Qing melarang perdagangan opium, sebuah keputusan yang diabaikan oleh pedagang Inggris.

Pada tahun 1839, Komisaris Tinggi Kekaisaran, Lin Ze Xu, memulai kampanye anti-opium, menyita dan menghancurkan ribuan ton obat di Guangzhou. Militer Inggris menggunakan ini sebagai dalih untuk mengirim armada, dan situasinya dengan cepat memburuk menjadi konflik yang dikenal sebagai "Perang Candu". Pada tahun 1842, kedua negara menandatangani Perjanjian Nanjing (yang pertama dari banyak yang disebut "perjanjian" yang dipaksakan kepada Tiongkok oleh kekuatan asing), di mana pulau Hong Kong diserahkan ke Inggris, dan Guangzhou menjadi salah satu dari lima "pelabuhan perjanjian" terbuka untuk perdagangan luar negeri yang tidak dibatasi.

Selama periode ini, Guangzhou memantapkan reputasinya sebagai sarang radikalisme dan pemberontakan. Hong Xiu Quan, pemimpin "Pemberontakan Tai Ping" anti-Qing yang luar biasa berdarah pada tahun 1850-an adalah seorang lokal Guangzhou. Dia melakukan kegiatan revolusioner awal di kota. Sun Yat-sen, pendiri Partai Nasionalis China, juga lahir di dekat situ, dan dia meluncurkan beberapa upaya kudeta yang gagal dari Guangzhou. Dia akhirnya memicu protes yang mengakibatkan runtuhnya Dinasti Qing dan pembentukan Republik China pada tahun 1911.

Selama awal 1920-an, Guangzhou mempertahankan rentetan pemberontakan ini. Kota ini menyaksikan sejumlah protes yang dipimpin oleh mahasiswa dan pekerja menentang kehadiran asing yang terus berlanjut. Beberapa dari demonstrasi ini ditanggapi dengan kekerasan dari pasukan asing, dan lebih banyak serangan dilakukan sebagai pembalasan. Guangzhou bahkan mendapat julukan "Kota Merah" di antara beberapa pengamat, pertanda luar biasa sejak salah satu komune pertama di Cina didirikan di sini (walaupun sebentar) di bawah bimbingan Soviet pada tahun 1927.

Sejarah modern Guangzhou terus bergejolak. Kota ini muncul sebagai basis industri penting selama tahun 1930-an, tetapi direbut oleh marinir Jepang pada tahun 1938 dan tetap berada di bawah kendali Jepang selama perang. Setelah Jepang, pasukan Nasionalis Chiang Kai-shek menduduki Guangzhou. Pada tahun 1949, kekuasaan yang berkuasa berpindah tangan sekali lagi. Kali ini, kota itu jatuh ke tangan pasukan Komunis di bawah pimpinan Lin Biao. Karena kerentanan strategisnya, sebagian besar diabaikan dalam kebijakan pusat yang ditulis oleh Mao Ze Dong. Namun, pada akhir 1970-an dan awal 1980-an, Guangzhou adalah salah satu kota pertama yang dialokasikan untuk reformasi pasar terbuka di bawah kebijakan reformasi ekonomi Deng Xiao Ping. Sejak saat itu, Guangzhou merebut kembali tempatnya sebagai salah satu kota paling makmur dan berkembang di Tiongkok.

Guangzhou Berjarak sekitar 182 kilometer dari Hong Kong atau lebih dari satu jam perjalanan dengan kereta api.  Guangzhou telah menjadi magnet dunia dengan berkembang sebagai pusat industri jasa modern, pusat logistik di kawasan Asia, pusat moneter regional, pusat ekshibisi internasional, serta kota kreasi internasional. Guangzhou berada di tepi utara Sungai Pearl. Distrik Yueh Hsiu adalah lokasi tua yang tetap menjadi pusat perdagangan dan pemerintahan. Distrik ini juga memiliki Museum Pemerintah Kota Guangzhou yang terletak di sebuah pagoda merah sejak 1380.

Ada juga Masjid Huai Sheng yang dibangun pada 627 M dan dianggap masjid tertua di Tiongkok. Bahkan di tengah masjid tersebut terdapat taman dan makam sahabat nabi Muhammad SAW yang menyebarkan Islam di Tiongkok.

Jalan-jalan selalu dipadati manusia serta terdapat banyak gedung pencakar langit. Salah satu gedung tertinggi di dunia yakni Guangzhou Tower. Menara ini dibangun pada 2005 dan selesai pada 2009. Sampai dengan tahun 2010. Dari ketinggian sekitar 610 meter, pengunjung menara bisa menikmati panorama kota dari kaca tembus pandang. (pul)

abad.id-Candi Brahu merupakan salah satu situs peninggalan Kerajaan Majapahit, yang saat ditemukan ditumbuhi ilalang dan lumut. Candi Brahu  berlokasi yang terletak di Desa Bejijong, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto dan didirikan oleh Empu Sendok. Keberadaan candi dicatat pada tahun 1815 oleh Wardenaar. Saat itu ia mendapat tugas dari Raffles untuk mengadakan pencatatan peninggalan arkeologi di daerah Mojokerto. Hasil kerja Wardenaar tersebut dicantumkan oleh Raffles dalam bukunya “History of Java” (1817).

Candi ini diduga tertua yang ada di wilayah Trowulan. Dasar dugaan dari prasasti Alasantan yang ditemukan tidak jauh dari Candi Brahu. Prasasti tersebut dikeluarkan oleh Raja Mpu Sindok pada tahun 861 Saka atau 939 Masehi. Isinya menyebutkan nama sebuah bangunan suci yaitu Waharu atau Warahu. Nama inilah yang diduga sebagai asal nama Candi Brahu.

Sosok empu sendok seorang raja yang memboyong mataram kuno dari Jawa Tengah ke Jawa Timur. Diduga lankah Empu Sendok ini untuk menyelamatkan kerajaan dari bencana alam sangat besar di Jawa tengah. Kemudian pembangunan Candi Brahu dilanjutkan pada masa pemerintahan kerajaan Majapahit masa pemerintahan Hayam Wuruk. Sehingga candi ini dipastikan sudah ada pada masa pemerintahan Raja Brawijaya I.

Menurut laporan Belanda dalam Rapporten Oudheidkundigen Commissie (ROC) tahun 1907 dan Rapporten Oudheidkundigen Dienst (ROD) 1915 menyebutkan, di sekitar Candi Brahu dahulu pernah terdapat beberapa candi lain. Yaitu Candi Muteran, Candi Gedong, Candi Tengah dan Candi Gentong. Namun saat ini hanya ada dua candi yang tampak yaitu Candi Brahu dan Candi Gentong.

Serta Candi Brahu diperkirakan merupakan candi pertama yang dibangun di situs bersejarah di Trowulan. Sedangkan pada masa sejarah kerajaan Majapahit, Candi Brahu dianggap sebagai bangunan suci yang digunakan untuk sembahyang umat Budha.

Hal ini berdasarkan ditemukannya beberapa benda yang biasa digunakan dalam upacara keagamaan yang terbuat dari logam. Serta dilihat dari struktur bangunannya, sejarah Candi Brahu merupakan candi kerajaan Budha, dimana candi ini memiliki stupa yang menjadi ciri khas candi Budha. Serta saat temuan juga pernah ditemukannya benda-benda kuno di komplek candi, seperti arca-arca logam, alat upacara dari logam, perhiasan dari emas yang menunjukkan ciri-ciri agama Buddha. Hal ini bertolak belakang dengan banyak peninggalan kerajaan Majapahit yang bercorak Hindu.

Meskipun tidak ada arca Buddha, namun gaya bangunan serta profil alas stupa yang terdapat di sisi tenggara candi mempekuat dugaan Candi Brahu adalah candi Buddha. Pada saat kegiatan pemugaran, dilakukan penataan struktur bata pada bilik dan ditemukan sisa-sisa arang yang kemudian dianalisa di Pusat Penelitian Badan Tenaga Atom Nasional ( BATAN) Yogyakarta. Hasil Analisa menunjukkan bahwa pertanggaan radio carbon arang Candi Brahu berasal dari masa antara tahun 1410 hingga 1646. Sehingga memperkuat candi ini masih digunakan sembayang umat Budha pada masa kerajaan Majapahit.

Candi bersusun dua yang diperkirakan dihubungkan dengan tangga, namun saat ini tangga itu sudah tidak ada. Konon, ruang di dalam candi mampu menampung sekitar 30 orang. Foto Pulung

Menurut masyarakat sekitar candi Brahu, pada zaman dahulu candi ini digunakan sebagai tempat pembakaran jenazah raja-raja Majapahit, dari Raja Brawijaya 1 sampai Raja Brawijaya IV. Namun dari hasil penelitian menunjukkan tidak ada bekas abu atau mayat, kerena bilik candi sekarang sudah kosong.

Candi Brahu terdiri dari sebuah bangunan yang berdenah persegi berukuran 20,7 meter x 20,7 meter dengan komponen bangunan terdiri dari kaki, tubuh dan atap. Kaki candi polos tanpa hiasan. Tubuh candi berukuran 10,5 meter x 10 meter dan tinggi 9,6 meter dan mempunyai banyak penampil pada dinding serta mempunyai bilik yang pada bagian dalam atas berbentuk piramida. Pada bagian bilik berukuran 4 meter x 4 meter menghadap ke barat sehingga penampil lebih menjorok dari pada sisi-sisi lainnya. Bagian tubuh Candi Brahu sebagian merupakan susunan bata baru yang dipasang pada masa pemerintahan Belanda.

Sedangkan antara selasar dengan bilik tidak terdapat akses tangga naik. Atap candi berukuran tinggi kurang lebih 6 meter, pada bagian timur laut menunjukkan adanya menara sudut berdenah lingkaran yang bentuknya menyerupai bagian dari stupa. Selain bangunan juga ditemukan sebuah struktur bata kuno yang berada pada arah barat daya Candi Brahu.

Dari temuan Candi Brahu di trowulan ini, maka diambil kesimpulan bahwa Kerajaan Majapahit bukan kerajaan Hindu. Melainkan beberapa agama telah berkembang dan saling hidup berdampingan secara damai di masyarakat.  Pada waktu pemerintahan Raja Hayam Wuruk (1350-1389), kerajaan Majapahit berhasil mencapai puncak kejayaannya. Kemudian pasca reruntuhan majapahit, Candi Brahu masih digunakan sembahyang agama Buddha yang terbesar dan terakhir di Jawa Timur.

Kehancuran kerajaan Majapahit setelah Hayam Wuruk tutup usia, bukan karena masalah konflik agama. Kerajaan Majapahit mengalami kemunduran lantaran ada perang perebutan tahta ditambah dengan terjadinya bencana alam.

Upaya pelestarian yang dilakukan terhadap Candi Brahu adalah dengan melakukan pencatatan melalui kegiatan inventarisasi, melakukan kegiatan pemugaran, konservasi secara berkala dan menempatkan juru pelihara. Candi Brahu pernah dipugar pada tahun 1990 dan selesai pada tahun 1995. Upaya pelindungan hukum juga sudah dilakukan dengan menetapkan Candi Brahu sebagai Situs cagar budaya sejak 21 Juli 1998. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Pemandangan di wisata Setigi yang berada di Desa Sekapuk, Kecamatan Ujungpangkah, Gresik.Lihat Foto  Pulung

abad.id-Buat anda yang berada di Gresik, pasti mengenal ya tempat wisata yang satu ini. Wisata Setigi ini banyak didatangi wisatawan yang konsepnya cukup menarik, bagaikan istana di bukit kapur.

Baca Juga : Rara Anteng dan Joko Seger Dalam Legenda Gunung Bromo

Memang, di Indonesia banyak tempat wisata yang dibangun dai bekas lahan tambang. Di Jogja ada Tebing Breksi, di Mojokerto ada Ranu Manduro, di Tangerang ada kandang Godzilla. Sedangkan yang unik dari Wisata Setigi gresik, bekas galian kapur tersebut penuh dengan pemandangan yang instagrambel.

Mendapatkan destinasi wisata sekitar Surabaya yang mudah akses, salah satunya menuju ke barat ke kecamatan Ujung Pangkah Kabupaten Gresik. Nama lokasi wisata Setigi,  berada di Desa Sekapuk, Kecamatan Ujungpangkah, Gresik. Terletak 27 kilometer dari exit Tol Manyar, dan bisa ditempuh dengan menggunakan kendaraan selama 40 menit. Foto Pulung

Ada alasan kawasan wisata alam bernama Wisata Setigi. Nama Setigi berasal dari kata selo (batu), tirto (air) dan giri (bukit). Sebab, kawasan wisata ini dikelilingi bebatuan, bukit dan ada danau di tengah-tengahnya.

Baca Juga : Mengenang 41 Tahun Candi Borobudur Dipugar

Setigi merupakan destinasi wisata yang berlokasi di Desa Sekapuk, Kecamatan Ujungpangkah, Kabupaten Gresik. Luasnya sekitar 5 hektar. Di sini anda bisa menyaksikan berbagai keindahan pahatan di bukit kapur. Jika dilihat secara keseluruhan, tempat ini bagaikan istana.

Wisata Setigi menyuguhkan pemandangan gunung kapur yang tidak biasa. Di sini, pengunjung dapat menemukan berbagai wahana. Di antaranya adalah patung Semar, jembatan peradaban, candi topeng nusantara, miniatur masjid Persia, air terjun, telaga Warna, dan masih banyak lagi.

Baca Juga : Candi Brahu Bukti Toleransi Beragama di Majapahit

Menurut sejarahnya, sejak tahun 2003  kawasan ini adalah lahan bekas tambang. Karena tak lagi difungsikan untuk tempat tambang, masyarakat setempat secara mandiri menyulap kawasan tersebut menjadi daerah wisata yang menarik. Tak hanya pemandangan alam dan sejumlah wahana, pengunjung juga bisa menikmati ragam kuliner di Wisata Setigi. Banyak warga sekitar yang mendirikan lapak berjualan makanan dan minuman. Harganya pun terjangkau.

Wisata Setigi dikelola Badan Usaha Milik Desa (Bumdes)  dan berhasil membuat 24 titik yang sangat instagramble. Foto Pulung

Pada tanggal 6 Juni 2022 Wisata Setigi Gresik kembali dibuka setelah hampir 2 tahun ditutup karena pandemi. Pengelola tempat wisata ini menerapkan protokol kesehatan yang ketat untuk pengunjung yang datang.

Baca Juga : Candi Tikus Peninggalan Majapahit Multi Fungsi

Tiket masuknya cukup murah ternyata. Tiket untuk dewasa Rp 20 ribu, sedangkan untuk anak-anak cuma Rp 15 ribu saja. Tempat ini dibuka pukul 07.00 pagi sampai 15.00 sore. Buat anda yang ingin menginap, disediakan homestay di sebuah kebun dengan harga terjangkau dengan pemandangan malam di tengah kebun. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Candi Gedog, dua tahun yang lalu menjadi tempat yang mengundang penasaran warga Kota Blitar. Di bawah pohon beringin besar itu merupakan puncak sebuah bangunan candi. Konon bangunan candi itu nyaris sebesar Candi Penataran, seperti yang dideskripsikan Sir Thomas Stamford Raffles dalam bukunya History of Java. Di bawah pohon beringin itu, juga terdapat cerita tragis Joko Pangon yang menjadi cikal bakal berdirinya sebuah desa Gedog.

Di bawah pohon beringin besar itu merupakan puncak sebuah bangunan candi. Konon bangunan candi yang sangat besar dan indah. Foto Pulung

Sebagian warga tidak menyebut Candi Gadog, namun juga sebutan yang familiar dengan nama Candi Joko Pangon. Nama Joko Pangon seorang yang datang dari wilayah barat dan dianggap berasal dari keluarga bangsawan Mataram, atau setidaknya prajurit dari Mataram. Joko Pangon diperintahkan Bupati Aryo Blitar untuk babat alas atau membuka hutan di wilayah timur. Sekaligus pemberi nama kawasan yang dibabat itu dengan nama (Gedog) yang artinya kandang jaran. Pengembaraannya ke kawasan Gedog itu bagian dari keinginannya mendulang ilmu pengetahuan. Melai ilmu kanuragan, juga ilmu peternakan yaitu dengan beternak kerbau dan kuda.

"Nama Pangon diambil dari kebiasaan angon (menggembala) kerbau, seperti  menjadi tradisi pada masa itu, " kata Mohamad tokoh pemuda di lingkungan Candi Gedog.

Di desa seberang terdapat Lurah Bendogerit bernama Swansang. Lurah Swansang dikenal sangat kaya dan memiliki banyak ternak, mulai kuda kerbau dan sapi. Karena mendengar kemampuan Joko Pangon pintar beternak kerbau, lurah Swansang bermaksud bekerja sama dengan perjanjian.

Tugas Joko Pangon memelihara kerbau milik juragan Swansang. Imbalannya, anak kerbau jantan menjadi milik Joko Pangon dan yang betina milik juragan itu. Keberuntungan berpihak pada Joko Pangon. Kerbau-kerbau juragan itu lebih banyak melahirkan anak jantan. Hal ini membuat Swansang geram. Maka diubahlah kesepakatan dengan Joko Pangon, yaitu anak kerbau betina yang boleh dimilikinya dan sebaliknya anak jantan menjadi hak lurah Swansang.

Tapi sejak kesepakatan diubah, kerbau-kerbau sang juragan Swansang lebih banyak melahirkan anak-anak kerbau jantan. Sang juragan Swansang semakin geram. Dia perintahkan sejumlah orang untuk membunuh Joko Pangon. Caranya, tangan dan kaki Joko Pangon diikat kemudian dimasukkan ke dalam sumur tua di kompleks Candi Gedog.

Rusaknya candi diduga akibat bencana alam, yakni gunung Kelud meletus. Faktor lain berupa human error. Yaktu ada hubungan aksi massa dan penjarahan candi oleh sekelompok orang pada tahun 1965. Foto Pulung

Saat itu hanya anjing peliharaan Joko Pangon yang mengetahui keberadaan jasadnya. Anjing itu kemudian masuk ke dalam sumur mencari jasad Joko Pangon. Tapi setelah ditunggu lama, si anjing juga tidak juga muncul ke permukaan. “Kini di bawah pohon beringin itu terdapat sebuah sumur tempat jasad Mbah Joko Pangon berada dan tidak pernah ditemukan," ungkap Mohamad.

Begitu kuatnya legenda Joko Pangon, membuat sejumlah warga Gedog hingga kini masih rutin memberikan sesaji di sekitar situs. Lokasi ini memang dikenal warga sebagai tempat 'wingit' atau angker. Di tempat itu terdapat pohon beringin tua yang dianggap sebagai bersemayamnya arwah Joko Pangon.

Arwah Joko Pangon, bersemayam di pohon beringin tua itu dan dijaga oleh makhluk halus berbentuk anjing, ular, dan macan. Makhluk-makhluk halus penjaga Punden Joko Pangon ini disebut sering menampakan diri di hadapan warga.

Jika ada penampakan makhluk itu, bagi warga merupakan pertanda untuk segera melakukan upacara selamatan  atau bersih desa. Warga selalu rutin menggelar upacara di Punden Joko Pangon. Danyang (penjaga gaib) yang tinggal di Punden Joko Pangon juga menyukai pertunjukan wayang kulit.

Selain itu, ada beberapa pantangan kepada warga Gedog agar tetap aman dan damai. Di antara larangan semua wanita tidak boleh mengurai rambutnya usai keramas. Warga Gedog juga dilarang memakai sarung bermotif kotak-kotak hitam putih yang lazim dipakai orang Bali.

Joko Pangon senang segala sesuatu itu bersih dan berhati-hati menjaga makamnya. Tapi pernah suatu seketika, tanpa sengaja salah satu warga memukulkan sabit hingga menyebabkan ujung yoni cuwil. Akhirnya keesokan harinya, orang tersebut meninggal ditembak pasukan Jepang. 

Candi Gedog Menghilang

Dalam catatan Gubernur Jendral Raffles, disebut bahwa struktur Candi Gedog terdiri dari batu bata. Gubernur Jenderal asal Inggris itu menyatakan ketakjubannya. Sebagian besar ornamen candi dibuat dari batu. Beberapa sisi candi masih dalam keadaan utuh. Tetapi bagian dasar pintu masuk atau tangganya telah terpisah.

"Di sini juga ditemukan benda-benda kuno. Di antara kota yang telah ditinggalkan, dengan dinding-dinding dan alas dari batu, yang menarik untuk dicatat," tulisnya dalam History of Java.

Benda kuno yang ditemukan saat ekskavasi. Mulai dari pecahan gerabah, puing candi dan batu bata berukuran besar. Foto Pulung

Apa yang dinarasikan Raffles, kini tidak menemukan apapun bentuknya di Candi Gedok. Ornamen pintu masuk, tangga atau wujud candi secara utuh seperti yang disebut telah tiada. Di lokasi lebih banyak dijumpai pecahan batu bata. Potongan bata kuno yang sudah berlumut dan geripis. Puing-puing bata itu menyatu dengan gundukan tanah setinggi 1,5 meter. Ada juga susunan bata yang menyerupai pondasi bangunan. Posisinya separuh terpendam dalam tanah. Sejauh ini, hanya ada dua teori terkait alasan rusaknya candi yang diyakini secara rasional.

Selain batu bata kuno, di lokasi juga ditemukan Yoni. Namun, "Lingga" yang menjadi pasangannya tidak diketahui keberadaanya. Dalam terminologi Hindu, lingga yoni merupakan simbol kesuburan. Tidak banyak yang tahu juga sejarah pembangunan Candi Gedog, apakah dibangun saat era Kerajaan Kediri atau Majapahit. Meski begitu, kuat dugaan bahwa candi tersebut adalah tempat sembahyang atau peribadatan.

Proses ekskavasi tahap kedua sudah dilakukan selama 7 hari atas Situs Candi Gedog dan berakhir pada Rabu (26/5/2021). Ekskavasi dipimpin oleh arkeolog dari Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) Jawa Timur. Para arkeolog berhasil menemukan salah satu sudut dari struktur bangunan utama candi.

Dengan ditemukannya salah satu fondasi maka dimensi candi pun sudah diperkirakan ukuran dan bentuknya. Dengan adanya estimasi ukuran dimensi candi, pihak BPCB dapat memastikan bahwa apa yang tersisa dari Situs Candi Gedog sebenarnya tinggal struktur fondasinya saja yang terbuat dari batu bata.

Meski demikian, bukan berarti Situs Candi Gedog tidak layak untuk diselamatkan sebagai cagar budaya. Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kota Blitar akan segera mengajukan anggaran untuk ekskavasi lanjutan, yaitu ekskavasi tahap III atas Candi Gedog. (pul)

abad.id- Dulu pernah ada wacana dan rencana akan mengganti nama jalan Raya Darmo di Surabaya, tapi gagal. Alasannya adalah nama Darmo adalah nama lokal.

Nama lokal itu menjadi penanda suatu daerah dan sekaligus sebuah identitas yang belum tentu ada di daerah lain. Selain nama Darmo, nama Tunjungan yang juga menjadi nama jalan di Surabaya adalah local wisdom. Tidak ada kota lain yang memiliki nama Darmo dan Tunjungan.

Alangkah arif dan bijaksananya para penguasa kolonial ketika masih menghuni bumi Nusantara. Mereka datang dan hidup di bumi pertiwi ini dengan serasinya. Mereka membangun tempat untuk eksistensi hidup mulai dari eksistensi dagang, kebudayaan hingga pemerintahan. Dalam eksistensi itu, mereka ramah terhadap budaya lokal.

Fakta itu mengingatkan pada jejak para wali penyebar nilai nilai hidup melalui ajaran agama. Salah satunya adalah Raden Rachmad yang selanjutnya disebut Sunan Ampel, seorang Susuhunan di wilayah Ampel Denta.

Ia datang di kampung Ampel Denta untuk memperkenalkan ajaran agama Islam. Penyebarannya penuh damai. Ia tidak merubah kebiasaan lokal. Berbekal kebaikan, dalam prosesnya, warga setempat yang awalnya beragama non Islam akhirnya mengikuti jejak Sunan Ampel.

Bahkan ketika ia mendirikan masjid, disana terdapat simbol simbol Hindu yang menghiasi bangunan masjid. Bahkan hingga para pengikutnya, ketika menata kawasan masjid, masih juga membangun dengan gaya Hindu. Mereka menerapkan tata ruang dalam mitologi Hindu, dengan struktur tiga berundak. Ada wilayah Njaba (luar), Tengah (tengah) dan Njero (dalam). Hingga sekarang sifat sifat hinduisme itu masih mewarnai komplek Masjid Ampel. Sebuah alkulturasi budaya dan peradaban yang patut dicontoh.

Raden Rachmad dan pengikutnya ramah terhadap lingkungan budaya. Hasilnya, Islam berkembang tanpa harus menghilangkan jejak peradapan lokal yang sudah ada di sana.

Pun demikian dengan para penguasa Kolonial, yang sebagian besar orang mengatakan bahwa mereka hidup dan bernegara di bumi Nusantara selama 350 tahun.

Selama itu, dalam bernegara dan dalam pembangunan negara itu (Hindia Belanda), dalam lingkup kecil adalah membangun kota dan daerah, mereka tidak merubah local wisdom yang ada. Local wisdom itu salah satu bentuknya adalah nama nama kampung dan jalan.

Di Surabaya, ketika pembangunan kota berkembang ke selatan (yang ketika itu pusat kotanya adalah kawasan Jembatan Merah), mereka tidak mengganti nama jalan, apalagi nama nama kampung. Nama jalan Tunjungan, tetap saja jalan Tunjungan. Mereka menggunakan nama baru untuk jalan baru yang memang belum ada namanya.

Di antara nama nama lama di Surabaya adalah jalan Bubutan. Bubutan adalah nama lokal yang kiranya tidak ada di kota kota lain. Selain nama kampung (kawasan), Bubutan dipakai sebagai nama jalan.

Nama jalan Bubutan dengan tanda warna hijau adalah jalan kuno. 

Ketika kota Surabaya berkembang, nama jalan Bubutan tetap bertengger di sana. Keberadaan nama Jalan Bubutan berikut nama nama jalan lainnya di Surabaya terdokumentasikan dalam laman "In De Archipel". Dalam keterangannya bahwa nama jalan yang diberi kode berwarna hijau adalah jalan kuno di Surabaya. Salah satu jalan kuno itu adalah Jalan Bubutan.

Dalam perkembangannya, di kawasan kampung dan jalan Bubutan Surabaya ini menjadi tempat bercokolnya sejarah kota Surabaya. Jalan Bubutan adalah rumah sejarah Surabaya.

Rumah Sejarah Surabaya

Jalan Bubutan dan kampung Bubutan adalah jalur pertempuran Surabaya. Sepanjang jalan  Bubutan, yang membujur utara-selatan, adalah jalur arteri. Sementara gang gang kecil dan sempit adalah jalur penyelinapan. Kampung kampung ini bagaikan jalur tikus.

Secara umum, di sepanjang jalan Bubutan terdapat titik titik penting. Di selatan jalan ada Gedung GNI. Di pertengahan ruas jalan ada kampung kampung yang bermuara di jalan Bubutan, termasuk kampung Bubutan gang V dimana terdapat kantor pusat Nahdlatoel Oelama (NO). Di kampung Kawatan yang bermuara di jalan Bubutan juga ada Nahdlatoel Waton (NW).

Bank BNI yang didirikan dr Soetomo beralamat di jalan Bubutan.

Peristiwa yang terjadi pada titik titik itu teruntai di jalan Bubutan. Buku "Pasak Sejarah Indonesia Kekinian, Surabaya 10 November 1945" yang ditulis oleh Tim Ahli Cagar Budaya Kota Surabaya mencatat bahwa di jalan Bubutan terdapat peristiwa peristiwa penting dalam sejarah perang Surabaya pada 1945.

Salah satu peristiwa itu terjadi pada 14 November 1945 dimana ketika pasukan Inggris telah merangsek di sekitar viaduk kereta api Bubutan dan Alon Alon, para pemuda sudah berjaga menghadang pergerakan Sekutu di jalan Bubutan. Dari kawasan itu, para Kiai di Bubutan tidak ketinggalan dengan memanjatkan doa doa demi perjuangan anak bangsa dalam mempertahankan kedaulatan. Para pejuang rakyat itu kebanyakan dari Laskar Hizbullah.

Peristiwa penting, yang menjadi catatan nasional, terjadi di jalan Bubutan 85-90 dimana disana terdapat Pusat Pergerakan Nasional. Di tempat ini merupakan tempat pembentukan KNI dan BKR, termasuk tempat para tokoh mempersiapkan rapat raksasa di Tambak Sari pada 21 September 1945.

Sementara pada tanggal itu, KNI sempat mengadakan pertemuan di GNI yang dihadiri oleh banyak eks Pembela Tanah Air (PETA) dari berbagai daerah, diantaranya Moestopo yang mengepalai BKR di Surabaya. Mereka secara bersama menyusun langkah guna menyerang markas di Hotel Oranje. (Pasak Sejarah Indonesia Kekinian, Surabaya 10 November 1945")

Jauh sebelum masa perang Surabaya pada November 1945, tempat ini sudah menjadi pusat pergerakan pemuda yang dikomandani oleh dokter Soetomo. Gerakan pemuda itu bergerak di bidang pendidikan, kebudayaan, dan perekonomian. Karenanya, di komplek itu lahirlah majalah pergerakan yang bernama "Panjebar Semangat" yang didirikan oleh dokter Soetomo. Alamat penerbitan ini adalah jalan Bubutan. Entitas lainnya adalah Bank Nasional Indonesia yang bertujuan untuk membantu masyarakat di bidang ekonomi. Alamatnya juga di jalan Bubutan.

Bahkan Pahlawan Nasional dokter Soetomo dimakamkan di Jalan Bubutan, di belakang gedung GNI.

Di lingkungan kampung Bubutan juga terdapat Penjara Koblen (1930) dan jalan Bubutan menjadi akses keluar masuk ke penjara.

Gedung Nasional Indonesia beralamat di Jalan Bubutan.

Masih di jalan Bubutan, disana berdiri sebuah Gereja sebagai pengganti gereja Kristen pertama di Surabaya yang berdiri di Heerenstraat (jalan Rajawali). Sejak era kolonial, gereja yang dibangun di tahun 1920 an itu dikenal dengan Gereja Bubutan karena berdiri di jalan Bubutan.

Menurut peta peta lama Surabaya, seperti peta Surabaya tahun 1825, 1866, 1867, 1930 dan 1943 nama jalan Bubutan sudah ada disana dan tidak diganti oleh Pemerintah Hindia Belanda di Surabaya. Jalan Bubutan adalah jalan lokal. Belanda menghargai nama nama lokal.

Jalan Bubutan adalah untaian sejarah lokal dan nasional bangsa Indonesia di Surabaya. Adakah di kota lain nama jalan Bubutan? (nng/pul).

Penulis : Nanang Purnomo