Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Semakin lama pengarus Sunan Giri semakin luas juga kekuasaan spiritualnya. Pantas jika akhirnya pesantren Sunan Giri semakin berkembang dan mengundang banyak santri yang menetap. mereka para santri ini datang dari penjuru nusantara, mulai warga Sulawesi, Sumaatra dan Sunda. Para santri datang dari kalangan anak saudagar, anak raja hingga rakyat biasa yang ingin menimba ilmu agama di pesantren Sunan Giri. Maka pantas kalau Pesanren Giri berubah menjadi Kerajaan Giri yang penuh pendatang dan punya aturan sendiri.

Dalam buku Babat tanah Jawa menyebutkan, Giri kedaton atau kerajaan giri memiliki pengaruh yang hampir sama dengan Majapahit. Puncak pengaruh Sunan Giri saat diangkat menjadi Mufti atau sesepuh Waling Sanga, setelah Sunan Ampel wafat pada tahun 1478.

Dalam buku Kisah Walisongo tulisan Baidlowi Syamsuri mencatat, Sunan Giri memimpin Giri Kedaton mulai tahun 1478 sampai 1506 dengan gelar Prabu Satmata. Sunan Giri mempunyai pengaruh besar terhadap kerajaan-kerajaan Islam di nusantara. Bahkan jika kerajaan-kerajaan Islam Nusantara hendak menobatkan seorang raja, selalu memerlukan pertimbangan dari Sunan Giri.

Makam Raden Sakti di komplek gunung pentung memang masih misterius asal usulnya

Salah satu bangsawan  yang memilih menetap di Giri kedaton yaitu Raden Sakti. Tidak jelas awal cerita Raden Sakti ini. Hanya warga Kecamatan Bungah Gresik meyakini, Raden Sakti masih keturunan Prabu Siliwangi di kerajaan pajajaran. Sejak muda, Raden Sakti sangat suka berkelana melakukan perjalanan ke daerah-daerah, hingga sampailah di Giri Kedaton. Pangeran Raden Sakti yang sedang mencari jati diri ini akhirnya menjadi santri Sunan Giri dan menetap di wilayah Bungah.  

Dipilihnya tempat penyebaran agama Islam di kawasan Bungah, sebab di tempat itu terdapat sebuah gunung yang banyak begal. Sunan Giri menguji keberanian Raden Sakti untuk memberantas begal tersebut. Dengan modal pentungan, Raden Sakti berangkat ke gunung dan berhasil menaklukan para perampok. Sejak saat itu, kawasan tersebut dikenal dengan nama Gunung Pentung masuk Kecamatan Bungah. Ditempat ini, Raden Sakti merasa menemukan tempat yang tepat untuk menetap sekaligus mendirikan padepokan sebagai tempat untuk menenangkan diri dan syiar agama Islam.

“Berdasarkan cerita orang-orang tua dulu ketika Mbah Pentung datang dan menetap di gunung, masyarakat sekitar masih menganut agama hindu dan budha, dan Raden Sakti datang ke bungah disamping menenangkan diri juga mengembangkan syiar ajaran agama Islam,” kata Misbah warga setempat.

Beberapa dokumen dan tinggalan sejarah menyebutkan bahwa nama Raden Sakti ditemukan pada tahun 90 an. Berdasarkan tulisan di buku yang ada di pengurus makam panjalu.  Sebelum tahun 90-an masyarakat Bungah sekitar hanya mengenal makam keramat dengan sebutan makam Mbah Pentung karena letaknya berada di Gunung Pentung.

Hingga suatu saat, utusan kerajaan Pajajaran memenuhi Raden Sakti dan memintanya menjadi raja. Namun Raden Sakti menolak utusan tersebut, sebab sudah berjanji ke Sunan Giri akan menyebarkan Islam di wilayah Kecamatan Bungah. Dengan berat hati, utusan tersebut pulang ke Ciamis sambil melaporkan kondisi Raden Sakti.

Tidak hanya menyebarkan agama Islam saja, Raden Sakti juga mengajarkan perilaku sosial baik, tataa krama dan mempertahankan kebudayaaan. Salah satu peninggalan yang masih dipertahankan yaitu tradisi slametan untuk merayakan haul Mbah Raden Sakti. Waktu haul saat bertepatan dengan Hari Raya Ketupat yaitu pelaksanaan istighosah, hadhor, tahlil, dan ceramah yang dilaksanakan disekitar area makam. Serta tradisi  melayani musyafir yang hendak berjiarah di makam Mbah Petung. “Karena Raden Sakti berasal dari suku sunda, banyak pejiarah datang dari sana,” jelas Misbah

Di kompleks makam tersebut juga terdapat makam sesepuh dan para pengikut Raden Sakti. Misalnya di dalam cungkup utama terdapat makam Raden Sakti  keturunan Pajajaran Prabu Siliwangi, dan para cantriknya Mbah Gampang, Mbah Mireng, Mbah Maryam dan Mbah Singo Rono

Selain cungkup utama, di sebelah timur ada cungkup tempat makam Mbah Cukul yang menjadi sesepuh desa Pandowo Limo yang ada di Kabupaten Lamongan. Di Sebelah barat cungkup utama terdapat cungkup makam Mbah Asiman yang merupakan makam juru kunci pertama.

Sejalan dengan perkembangan zaman, kompleks makam yang dulunya kurang terawat dan terkesan angker kini telah berubah. Hampir setiap hari ada pengunjung sehingga perlu penataan dan terawat dengan baik. Renovasi terus dilakukan, terutama membangun pendopo untuk tempat berteduh pengunjung. “Terkadang beberapa orang yang sedang laku atau lelaku bermalam di komplek makam hingga berhari-hari bahkan ada yang berbulan Bulan,” jelas Misbah. (pul)

Remo Sebagai Ekstrakulikuler Wajib

Abad.id - Rekor MURI telah mencatat bahwa Tari Remo masuk ke dalam daftar museum Rekor Dunia - Indonesia. Dikutip dari laman Museum Rekor Dunia - Indonesia bahwa catatan Rekor MURI menunjukkan semaraknya keragaman budaya dan berbagai potensi alam Indonesia, sekaligus menunjukkan gelora semangat anak bangsa dalam mengukir karsa dan karya prestasi terunggul di bidang keahlian masing-masing. 

Gelaran Remo kolosal pada minggu, 18 Desember 2022, adalah karya nyata bersama arek arek Surabaya dalam bidang seni dan budaya. Tidak kurang dari 65.000 peserta Remo di ajang Remo Kolosal itu. Remo, yang sebenarnya merupakan bagian dari seni Ludruk, memang tidak semata mata tumbuh dan berkembang di Surabaya. Seni ini juga berkembang di sekitar Surabaya seperti Sidoarjo dan Jombang. Namun selama ini Ludruk dan Remo sudah identik dengan kota Surabaya. 

Geliat remo, bahkan tidak sekedar disajikan di atas panggung pertunjukan, tapi sudah menjadi ritual seremonial penyambutan tamu tamu pemerintah kota Surabaya. Ketika Remo, melalui ajang Remo Kolosal (18/12/2022) menunjukkan bahwa arek arek Suroboyo (pelajar, mahasiswa dan umum) bisa ngremo, maka ini berarti bahwa Remo sudah "mendarah daging" di masyarakat Surabaya. 

Menurut Penggerak Budaya Surabaya, A. Hermas Thony, yang juga Wakil Ketua DPRD Kota Surabaya, bahwa Remo Kolosal itu menjadi jawaban dan respon atas Darurat Seni di kota Surabaya. 

"Darurat Seni di Surabaya adalah kondisi dimana seni lokal, utamanya Remo yang semakin terdesak oleh seni kontemporer dan asing yang tidak sesuai dengan budaya lokal. Seni Remo bisa dikatakan dalam bahaya. Karenanya perlu langkah langkah pemulihan, perlindungan, penguatan dan pemajuan", ujar Thony yang ditemui setelah upacara Hari Bela Negara pada Senin, 19 Desember 2022.

Ia menambahkan bahwa sebagai kota, yang mengakui bahwa Remo adalah seni dan budayanya, maka sudah sepantasnya pemerintah kota memperlakukan Remo dan tentu Ludruk, yang secara tradisional dan pakem menjadi wadah ekpresi tari Remo, semakin memasifkan keberadaan Remo di Surabaya dan memperkenalkan Remo secara internasional. 

AH Thony, kanan, di ruang kerjanya, DPRD Kota Surabaya

Sebagai follow up dari gelaran Remo Kolosal, Walikota Surabaya menyatakan bahwa Remo menjadi ekstrakulikuler wajib di sekolah sekolah. Gagasan ini disambut baik oleh A. Hermas Thony. 

"Spirit Walikota Surabaya ini harus didukung oleh OPD OPD yang ada di lingkungan Pemerintah Kota. Tidak cukup oleh Dinas Pendidikan saja, tapi juga harus ada diantaranya Disbudporapar, Dinas Ciptakan Karya dan Bappeko Kota Surabaya", jelas Thony. 

Karenanya, dalam menjalankan kebijakan Walikota ini harus berantai dan harus ada koordinasi antar instansi dan dinas terkait agar kebijakan ini bisa berjalan. Thony menambahkan bahwa kebijakan ini harus ada kajian agar sekali dinyatakan sebagai aset budaya yang telah terlegitimasi, pamornya tidak turun atau malah mati.

Syukur bila ekstrakulikuler ini dapat mencetak siswa siswi yang terampil di bidang seni tari Remo. Nur Suyatin, seorang guru SD di Surabaya mengatakan bahwa untuk menumbuhkan rasa percaya diri, maka mereka yang sudah bisa menari perlu ada sarana untuk ekspresi lebih lanjut. 

"Misalnya mereka ditanggap sebagai sajian tari selamat datang dalam acara acara", tambah Nur Suyatin. 

Selama ini di Surabaya memang sudah ada sarana seni dan budaya. Yaitu di komplek Balai Pemuda. Disana ada Balai Budaya, tempat pertunjukan. Menurut Nur Suyatin, di tempat inilah perlu digelar pertunjukan pertunjukan seni budaya lebih rutin dan sering sebagai pengganti dari Taman Remaja yang kini sudah dibongkar. 

Nur Suyatin mengaku bahwa di sekolahnya sudah siap menjalankan kebijakan Walikota Surabaya terkait Remo sebagai ekskul karena sarana pendukung nya sudah ada mulai dari guru, tempat dan peralatan. 

"Cuma, materi ajar perlu disesuaikan dengan atmosfir lokal. Ketika kita ini lokal Surabaya, maka materi ajar seninya yang lokal. Saya menyambut gembira ketika remo menjadi materi ekskul wajib", jelas Nur Suyatin yang gemar nguri uri budaya Surabaya. 

Hal senada juga disampaikan oleh Kepala Bidang Kebudayaan, Herry Purwadi, bahwa perangkat pendukung untuk ekskul Remo sudah tersedia di sekolah sekolah. 

"Kita juga akan melakukan kolaborasi dengan sanggar sanggar tari untuk mendukung kegiatan ekstrakurikuler yang local wisdom ini", jelas Herry Purwadi. 

"Jika di sekolah sudah ada materi seni dari luar Surabaya, hendaknya dijaga tapi seni lokal harus ada. Kita ini kan negara yang berbhineka. Boleh ada seni dan tradisi lain, tapi tradisi lokal Surabaya harus ada dan diajarkan. Ini juga mendidik nilai keberagaman", tambah Penggerak Kebudayaan Kota Surabaya yang sudah bertahun tahun menggeluti bidang budaya meski berprofesinya sebagai legislator. (Nanang) 

Penulis : Nanang Purwono

Abad.id-Kedatangan kapal pesiar MS Viking Mars, yang membawa lebih dari 1000 orang (pemunpang dan awak kapal) di Surabaya pada 9 Desember 2022, menjadi angin segar bagi dunia pariwisata di Surabaya dan Jawa Timur pasca Pandemi Covid 19. Apalagi dikabarkan bahwa masih akan ada dua kapal pesiar yang menutup tahun 2022. Yaitu kapal Seven Seas Explorer dan MV. Genting Dream, yang masing masing akan sandar di pelabuhan Tanjung Perak pada 15 dan 20 Desember 2022.

Untuk itu Surabaya harus lebih siap sebagai jujugan wisata bagi tamu tamu manca negara seperti yang dibawa oleh Kapal Viking Mars pada Jumat, 22 Desember 2022. Surabaya dengan keunikan dan keragaman potensi wisatanya, khususnya yang berbasis sejarah, budaya dan sosial ekonomi, bisa menjadi potret nusantara. Hanya dengan berkunjung ke Surabaya, bisa dilihat bagaimana potret Nusantara.

"After sightseeing and visiting the old town of Surabaya, to me, Surabaya is like a melting pot. It is a home to multi ethnic groups and multi layer histories" (Setelah berkeliling kota dan berkunjung ke Kota Lama Surabaya, bagi saya, Surabaya seperti wadah meleburnya beragam kelompok etnis dan lapisan sejarah), ujar salah seorang wisatawan asal Canada, John D.

Dalam kunjungan setengah hari ini, sebanyak sekitar 700 wisatawan dikelompokkan dalam kelompok kunjungan wisata. Misalnya kelompok Wisata Sparkling dengan kunjungan ke Tugu Pahlawan, Kota Lama dan Pecinan, Kebun Binatang dan Balai Kota Surabaya. Sementara Kelompok Wisata Heritage mengunjungi Tugu Pahlawan, Gereja Perawan Maria, Pasar Genteng dan Hotel Majapahit.

Ada juga kelompok Wisata Budaya dengan kunjungan ke Klenteng Hong Sang Tan, Four Faced Budha, Pura Jagad Kirana, Rumah HOS Tjokroaminoto dan rumah kerajinan Kriya Gallery.

Sementara kelompok Wisata, yang ada di luar kota, meliputi kunjungan ke bekas ibukota kerajaan Majapahit, Trowulan, seperti Candi Tikus, Bajang Ratu dan Pendopo Agung. Kunjungan Wisata luar kota lainnya yaitu ke Tretes dengan jujugan Air Terjun Pethuk Truno.

Dengan hadirnya sejumlah bis wisata di setiap titik tujuan wisata terlihat sekali bangkitnya dunia pariwisata Surabaya. Kepala Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (DKKOP) Kota Surabaya, Wiwiek Widayati, ketika berbicara di depan para pemandu wisata (guide) yang tergabung dalam Himpunan Pemandu Wisata (HPI) Surabaya pada Kamis malam, 8 Desember 2022, berpesan bahwa kebangkitan dunia pariwisata pasca Pandemi di Surabaya tidak terlepas dari peran para guide.

"Layanan yang baik dari para guide akan mendukung bangkitnya dunia pariwisata di Surabaya setelah masa pandemi", pesan Wiwiek kepada para pemandu wisata dalam acara teknikal meeting di Siola pada 8 Desember 2022.

Guide memang bisa dikatakan sebagai ujung tombak pariwisata karena mereka langsung berhadapan dengan wisatawan, baik yang datang dari dalam negeri (wisnu = wisatawan nusantara) maupun luar negeri (wisman = wisatawan mancanegara). Di tangan guide lah layanan wisata itu dipersembahkan kepada para tamu.

Kesiapan Obyek dan Tempat Tujuan Wisata

Setelah kunjungan Kapal Pesiar MS Viking Mars dan Seven Seas Explorer serta MV. Genting di bulan Desember 2022, maka akan dilanjutkan dengan rentetan jadwal kedatangan kapal kapal pesiar di tahun 2023.

Pada pasca pandemi, dunia pariwisata yang selama dua tahun terpuruk, kini unsur unsur dunia pariwisata harus bersama sama bergandengan tangan dan bahu membahu meningkatkan kualitas layanan melalui kemampuan dan kapasitasnya masing masing. Sedangkan pemerintah kota, dengan kapasitas yang dimilikinya, harus membenahi dan menambah infrastruktur pariwisata di kota Surabaya.

Selama ini pemerintah kota sudah membuka Wisata Pecinan Kembang Jepun. Selanjutnya disusul dengan penataan kawasan wisata religi Sunan Ampel yang selama ini sudah ramai kembali dikunjungi tamu. Apalagi Walikota Surabaya, Eri Cahyadi, menginginkan adanya tema Little Mecca di kawasan Kampung Ampel.

Bahkan dalam sebuah pertemuan antara Walikota Eri Cahyadi dengan Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya beberapa bulan lalu disampaikan lah strategi pelestarian dan pengembangan cagar budaya dengan cara pelestarian tematik. Misalnya tema Pecinan di kampung Pecinan. Tidak hanya pada pelestarian bangunan bangunan yang berarsitektur Tionghoa yang jadi perhatian dan sasaran pelestarian, tapi ada obyek obyek lain yang perlu diketengahkan, misalnya kuliner khas Pecinan. Karenanya dibukalah Kuliner Kembang Jepun pada malam hari.

Bahkan untuk menguatkan tema Pecinan, infrastruktur di kawasan Pecinan ini dibenahi seperti perbaikan jalan, pemasangan lampu penerangan jalan umum (PJU), pemasangan papan nama jalan, lampion serta bola bola pada trotoar di jalan Karet. Semua dibuat tematik yang bernuasa Pecinan. Bahkan pada pemilihan cat. Seperti merah dan kuning.

Bahkan Rumah Abu Han di jalan Karet, yang selama ini sulit diakses, juga sudah mulai terbuka untuk umum dalam konteks pariwisata. Rumah etnis Tionghoa, yang sudah ada sejak abad 17 ini, menjadi jujugan tamu tamu manca negara yang datang bersama kapal pesiar MS Viking Mars.

Jika di Kampung Pecinan menjadi ekspresi keberadaan etnis Tionghoa di Surabaya, Kampung Arab di Ampel menjadi gambaran etnis Arab di Surabaya, maka perlu ada gambaran Kampung Eropa di Surabaya. Kampung Eropa di Surabaya adalah fakta dan nyata.

Di kawasan di sebelah barat Kalimas, seberang Pecinan, memang bekas Kampung Eropa. Peninggalan peninggalan yang berbentuk gedung gedung yang lengkap dengan tulisan tulisan berbahadsa Belanda melengkapi data dan fakta keberadaan Kampung Belanda, Dutch Town.

Kawasan inilah yang perlu direvitalisasi, dikelola dan dikembangkan untuk tujuan tujuan pariwisata sebagai kelengkapan Kawasan Kota Lama Surabaya. Jika di Kembang Jepun ada tema Pecinan. Maka di jalan Rajawali dan Jalan Jembatan Merah dan sekitarnya perlu dikelola dengan tema Eropa atau Belanda.

Ini semua adalah ranah Pemerintah Kota Surabaya dalam pengembangannya. Pemerintah melalui perangkat yang ada bisa mengajak pihak pihak terkait, utamanya yang ada dalam kawasan Kampung Eropa, untuk bersama sama mengelola kawasan itu dengan tema Kampung Eropa. Di Semarang sudah ada Kota Lama Semarang. Di Jakarta sudah ada Kota Tua Batavia.

Dengan terkolanya Kawasan Kota lama yang meliputi Kampung Eropa, Kampung Pecinan, Kampung Melayu dan Kampung Arab, maka dengan kunjungan wisatawan di masa mendatang, Surabaya akan sudah lebih siap dengan aset aset pariwisatanya.

Sambutan Pemerintah Kota Surabaya

Dalam kunjungan wisatawan yang datang bersama kapal Viking Mars, pemerintah kota Surabaya langsung turut menyambut mereka di Balai Kota. Di plataran gedung karya arsitek G.C. Citroen ini, mereka disambut seni Reog dan gamelan. Di dalam gedung mereka disambut kuliner Suroboyo. Ada jajanan dan minuman tradisional seperti sinom dan pokak.

Kepala Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (DKKOP) Kota Surabaya Wiwiek Widayati, mewakili Wali Kota Surabaya, Eri Cahyadi, langsung menyambut dan melayani wisatawan. Wiwiek sibuk meladeni dan menyuguhkan refreshment.

Hari itu di lobby Gedung Balai Kota ramai dengan riuhnya para tamu yang menikmati kulineri Surabaya sambil menyaksikan atraksi reog dan tari. Bahkan seorang wisatawan asal Australia terlihat turut menari dengan gemulai nya. Pemandangan ini menambah semararaknya suasana di Balai Kota. Balai Kota seolah menjadi panggung budaya.

Wisatawan, yang menumpang di bus no 10, secara umum mengatakan bahwa half day city tour, yang dioperatori oleh Bond Jawa Tour, telah memberikan kesan dan wawasan baru bagi mereka. Bus no 10 ini menjelajah Kota Tua (Pecinan), Tugu Pahlawan, Kebon Binatang dan Balai Kota.

Untuk melayani sekitar 700 wisatawan dari berbagai negara, yang diangkut dengan 27 bus dan beberapa kendaraan kecil untuk shuttle, dibutuhkan tenaga pemandu sekitar 50 orang yang tergabung dalam Himpunan Pariwisata Indonesia Surabaya dan Jawa Timur. (nng/pul).

Refleksi Gedung Singa

Penulis : Nanang Purwono

Abad.id - Warga lokal menyebutnya Gedung Singa karena di depan gedung ini ada sepasang singa bersayap. Gedung, yang berada di jalan Jembatan Merah 19-23 Surabaya ini, adalah bekas kantor perusahaan asuransi di masa pemerintahan Hindia Belanda, De Algemeene  Maaatchappij van Levensverzekering en Lijfrente te Amsterdam.

 Gedung Singa, DeAlgemeene  Maaatchappij van Levensverzekering en Lijfrente te Amsterdam.

Memasuki abad 20, Gedung Singa hadir sebagai bangunan yang paling moderen, tidak hanya di Surabaya, tapi juga di Hindia Belanda. Design arsitekturnya unik dan berani. Ia tampil lain daripada yang lain. Salah satu elemennya adalah hiasan keramik lukis dan patung singa bersayap. Gedung ini terlahir dari kolaborasi tiga Seniman besar dan terkenal di Belanda. Ada HP Berlage (aristek), Joseph Mendez da Costa (pematung) dan Jan Toorop (seniman keramik lukis).

Dalam perpaduan karya seni ini, lahir warna warna yang menarik perhatian mata. Ada warna terakota, biru, ungu, kuning, coklat dan hitam pada keramik lukis. Bangunannya sendiri mengusung warna terakota pada batu bata ekspose sebagai penghias relung-relung fasade baik di lantai satu maupun lantai atas. Sementara pada sepasang singa bersayap berwarna natural hewan singa

Bangunan inilah, yang selalu membuat mata orang selalu menengok ke arahnya. Gedung Singa menjadi pemanis wajah kota Surabaya, yang oleh arsitek Berlage (1923) dikatakan sebagai Rotterdam nya Jawa (Mijn Indische Reis, 1931). Ketika semua bangunan yang berdiri di depan Kalimas masih berwarna putih, kantor De Algemeene Maaatchappij van Levensverzekering en Lijfrente te Amsterdam sudah berwarna warni indah.

Berlage adalah sang arsitek. Karyanya sumbut dengan ketenarannya. Tidak heran jika Gedung Singa di Surabaya ini menjadi perhatian para arsitek, sejarawan, seniman dan budayawan. Apalagi karya Berlage terhitung sangat langka di Hindia Belanda. Hanya ada dua. Satu di Batavia (Jakarta) dan lainnya di Surabaya. Karya Berlage di Surabaya jauh lebih baik dari yang ada di Jakarta.

Sayang Masterpiece Berlage di Surabaya ini terbengkalai, tidak ada yang mengurus. Dari tahun ke tahun kondisinya semakin kusam. Bahkan tembok nya ditumbuhi pohon pohon liar yang membahayakan gedung. Dari pengamatan penulis, sekitar tahun 2011, perabotan meja kursi kuno, brankas, kipas angin dan sketsel yang menjadi ruang layanan nasabah masih ada di tempat. Kini sudah hilang semua. Diduga kuat dicuri orang yang punya akses ke dalam gedung. Entah siapa.

Yang paling mengkawatirkan adalah ketika gedung ini ditawarkan untuk dijual oleh pemiliknya pada 2021 setelah kosong selama bertahun tahun. Pemiliknya adalah perusahaan asuransi milik negara, PT Jiwasraya.

Lokasi dimana Gedung Singa berada adalah tempat strategis dan ekonomis di kota Surabaya. Ini adalah kawasan bisnis dan perdagangan. Cepat atau lambat, Gedung Singa, yang menyimpan nilai nilai penting ini, bisa lenyap dan beralinh fungsi dengan menghilangkan bagian bagian dari gedung.

Agung Widyanjaya kolektor buku menunjukkan gambar asli gedung Singa

Secara struktur, Gedung Singa ini dirancang dengan cermat dan teliti, bahkan melalui pertentangan kritik arsitektur antar arsitek terkenal. Awalnya dirancang oleh M.J. Hulswit, kemudian mendapat kritikan dari HP Berlage. Sampai sampai Hulswit meninggalkan Surabaya dan design diselesaikan oleh Berlage. Selanjutnya gedung dibangun pada 1901 dengan peletakan batu pertama oleh Jan Von Hemert pada 21 Juli 1901. Jan Von Hemert (8 tahun) adalah anak dari Piere Theodore Von Hemert, direktur De Algemeene  Maaatchappij van Levensverzekering en Lijfrente te Amsterdam di Surabaya.

Karena itulah, perkumpulan pegiat sejarah dan cagar budaya, Begandring Soerabaia, hadir demi pelestarian dan pemanfaatan gedung itu. Begandring Soerabaia adalah sebuah perkumpulan yang peduli terhadap cagar budaya dengan melakukan program program mulai yang bersifat investigatif eksploratif, edukatif hingga advokatif.

Bagi Begandring Soerabaia, Gedung Singa adalah cagar budaya penting karena kehadirannya bisa dimanfaatkan untuk tujuan tujuan pendidikan, penelitian, ilmu pengetahuan, kesenian, kebudayaan dan pariwisata yang endingnya adalah ekonomi kreatif.

Begandring Soerabaia tidak menolak penjualan Gedung Singa oleh PT Jiwasraya, tapi khawatir jika gedung cagar budaya ini jatuh ke tangan yang salah, yang hanya berorientasikan pada bisnis tanpa memandang nilai nilai penting yang ada pada Gedung.

Sebelumnya pernah terjadi kasus di Surabaya bahwa ada gedung yang telah terdaftar sebagai bangunan cagar budaya yang dilindungi oleh undang undang, tetapi dibongkar oleh pemiliknya. Karena alasan itulah, Begandring Soerabaia bersikap.

Dalam aksinya Begandring sempat mengingatkan dengan berkirim surat kepada PT Jiwasraya yang berkantor pusat di Jakarta agar berhati hati dan melalui proses penjualan yang benar karena aset nya di jalan Jembatan Merah 19-23 adalah gedung cagar budaya yang dilindungi undang undang.

Aksi lainnya yang dilakukan oleh Begandring Soerabaia adalah merancang kegiatan yang bisa mengedukasi publik. Ada kegiatan jelajah sejarah yang diberi nama Surabaya Urban Track (Sub track). Kegiatan Subtrack ini mengajak publik dan bahkan Wakil Walikota Surabaya, Armuji, datang ke Gedung Singa dan sekitarnya (Kota Lama Surabaya).

Begandring juga memproduksi film yang menjadi alat komunikasi kepada publik dan sekaligus mencari dukungan mulai lokal, nasional hingga manca negara. Diantaranya adalah i-Discover di Hongkong dan Oost Indische Doof di Nederlands.

Bahkan Begandring Soerabaia ikut mendaftar sebagai peserta lelang dengan tujuan agar bisa memantau progres dan proses lelang yang menjadi cara dan upaya penjualan oleh PT. Jiwasraya. Lelang sempat dibuka dua kali karena pada setiap periode lelang, tidak ada peserta yang berminat. Upaya penjualan oleh PT Jiwasraya ini karena perusahaan negara ini mengalami kebangkrutan. Sebenarnya Gedung Singa adalah salah satu dari sekitar 20 asetnya yang dijual.

Sejak dua periode lelang berhenti, maka tidak ada kabar tentang upaya penjualan. Kabar ini sempat menggembirakan. Namun terdengar kabar terbaru bahwa seluruh aset perusahaan negara Jiwasraya ini dilimpahkan kepada mitra perusahaannya yang juga bergerak di jasa asuransi. Yaitu IG Life.

Sejauh ini belum diketahui bagaimana kelanjutan lelang dan apa yang akan dilakukan IG Life terhadap Gedung Singa.

Semakin waktu berjalan, kondisi Gedung Singa semakin memprihatinkan dan butuh penyelamatan sebelum semuanya mengecewakan. (nng/pul)

abad.id-Terlalu lama dijajah lebih dari 300 tahun oleh Belanda mengakibatkan nusantara memiliki kisah sejarah yang panjang dan beragam. Salah satunya kisah Pieter Erberveld. Memang, namanya tak setenar kisah lainnya yang menjadi berita di koran Batavia seperti Pitung atau si Jampang.

Namun sosok Pieter Erberveld diabadikan dalam 3 simbol yang berbeda. Pemberontak terkutuk bagi Belanda, simbol perlawanan terhadap kolonial bagi Jepang dan pejuang kemerdekaan bagi Indonesia. Bahkan bagi kaum pergerakan pada masa itu, sosok Peter dianggap pejuang kemerdekaan sejati bagi Indonesia. Tapi mengapa sosok berdarah Indo – Belanda – Jerman ini justru sama sekali tidak dikenal di buku-buku sejarah tanah air.

Namanya malah tenggelam oleh kebesaran Douwes Dekker, Laksamana Maeda dan tokoh-tokoh pejuang berdarah asing lainnya. Mengapa Erberveld layak disebut pejuang kemerdekaan sejati? Siapa dan bagaimana sepak terjang Erberveld sebenarnya?

Karena Peter Erberveld telah mengobarkan perlawanannya kepada negara-negara penjajah negeri kita Indonesia. Bagi Belanda, Peter disebut pemberontak terkutuk yang telah mengobarkan perlawanan kepada Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC). Pun demikian bagi bangsa Jepang yang menganggapnya sebagai simbol perlawanan terhadap kolonial. Hanya Indonesia saja yang menjadikannya sebagai pejuang kemerdekaan meski namanya tak setenar Max Havelaar dan para warga asing pendukung perjuangan Indonesia lainnya.

Kisahnya hanya sejengkal dengan nasib tragis yang harus dialami Peter Erberveld. Ia divonis mati VOC dengan ditarik empat ekor kuda dari arah berlawanan hingga kulitnya terlepas dari raga. Tak berhenti di situ, kegeraman tentara VOC masih dilanjutkan dengan menancapkan kepala Erberveld di tombak dan didirikan depan rumah Erberveld. Hukuman paling sadis dengan sempurna yaitu rumahnya pun dihancurkan oleh VOC.

Karena kebiadaban eksekusi VOC inilah, Erberveld dikenang para pejuang dan diberi julukan Pangeran Pecah Kulit. Konon, lokasi eksekusi Erberveld itu menjadi cikal bakal Kampung Pecah Kulit di kawasan Jakarta Utara.

"Sebagai kenang-kenangan yang menjijikan atas dihukumnya sang pengkhianat Pieter Erberveld. Karena itu dipermaklumkan kepada siapapun, mulai sekarang tidak diperkenankan untuk membangun dengan kayu, meletakan batu bata dan menanam apapun di tempat ini dan sekitarnya. Batavia, 14 April 1722," demikian terjemahan bebas dari bunyi huruf-huruf berbahasa Belanda dan Jawa di tugu peringatan itu.

Sosok Peter Erberveld Dekat Dengan Pribumi

Pieter Erberveld dilahirkan di Ceylon, Belanda. Lelaki tampan itu lahir dari ibu berdarah Siam, meski dalam versi lain sejarawan Betawi, Alwi Shahab menyebut ibunya merupakan perempuan Jawa. Nama Erberveld menunjukkan bahwa keluarganya berasal dari Elberfeld yang sekarang menjadi Kota Wuppertal di Nordrhein-Westfalen (NRW), Negara Bagian Jerman. Ayahnya hijrah ke Batavia sebagai penyamak kulit, yang kemudian diangkat sebagai anggota Heemraad atau pejabat lokal Belanda untuk mengurusi kepemilikan tanah di daerah Ancol.

Ayah Erberveld merantau dari Jerman ke Amsterdam pada 1670 untuk bergabung dengan VOC dan menjadi prajurit kavaleri. Pieter Erberveld senior juga menjadi salah satu orang kepercayaan Cornelis Speelman, Gubernur Jenderal Hindia-Belanda kala itu.

Keluarga Erberveld tinggal di Kawasan elit Jacatraweg yang kini dikenal dengan kawasan Pangeran Jayakarta di Jakarta Utara. Di kawasan itu merupakan tempat favorit para pejabat Hindia Belanda untuk bermukim. Keluarganya dikenal kaya-raya lantaran menjadi tuan tanah. Kekayaan inilah yang akhirnya diwariskan kepada anaknya, Peter Erberveld Junior yang kemudian meneruskan usaha ayahnya sebagai tuan tanah di sana.

Meski berdarah Eropa, Erberveld dikenal dekat dengan pribumi. Ia kerap berinteraksi dengan para pekerja dan warga pribumi lain yang mengenalnya sebagai sosok yang humble. Dari interaksi itulah yang menumbuhkan gejolak dalam diri Erberveld akan ketidakadilan pemerintah Batavia dalam kasus tanah di wilayah Pondok Bambu. Ia merasa dirugikan pemerintah kolonial karena ratusan hektar tanah miliknya dirampas dengan tudingan tak memiliki izin dari pejabat berwenang.

Karena perjuangannya mempertahankan tanah itulah, Erberveld justru mendapat simpati dan dukungan dari kalangan pribumi. Mendapat simpati warga setempat, Erberveld kian intens berkunjung ke rumah-rumah penduduk kampung (yang konon dinamakan Pecah Kulit pasca hukuman matinya).

Kedekatan Pieter dengan kaum pribumi bahkan konon disebut-sebut sampai menjadi mualaf yang taat. Bahkan masyarakat Betawi memiliki panggilan hormat yaitu Tuan Gusti. Kunjungan ke rumah-rumah warga itu tak lain untuk membantu perjuangan mereka dalam melancarkan perlawanan terhadap VOC.

Kebencian Erberveld terhadap kelicikan VOC yang tak terbendung itulah yang membuat tekadnya begitu bulat melakukan melawan bersama warga. Baginya, bisnis VOC sangat licik dan kejam. Maskapai dagang pertama di dunia itu juga sudah tidak asing lagi dengan image skandal korupsinya. Thomas B Ataladjar dalam buku Toko Merah Saksi Kejayaan Batavia Lama di Tepian Muara Ciliwung menyebut, kasus mega korupsi itulah yang menjadi biang keladi kebangkrutan VOC pada 1799.

Rupanya, perlawanan Peter Erberveld itu mendapat simpati dari bangsawan Banten, Raden Ateng Kartadria yang kerap berbisnis dengannya. Ia sering menjalin komunikasi dengan Kesultanan Banten dan 25 pengikutnya untuk mendukung aksi pembangkangan tersebut. Mereka rencanakan aksi pembunuhan semua warga Belanda pada 31 Desember 1721, menjelang perayaan tahun baru mengingat pengamanan selalu longgar pada saat itu.

Kartadria sendiri sudah mengumpulkan 17 ribu prajurit yang siap memasuki kota. Sayangnya, rencana itu bocor. Banyak versi yang menyebut bahwa rencana itu bocor karena diceritakan budak Erberveld. Ada juga versi yang menyebut jika rencananya bocor karena diceritakan putri Erberveld sendiri yang mencintai tentara Belanda. Namun ada pula versi yang mengatakan justru Kartandria sendiri yang sengaja menjerumuskan Erberveld.

Untuk versi terakhir ini masih patut dipertanyakan karena akibat penggerebekan itu, Komisaris VOC untuk urusan bumiputera, Reykert Heere bergerak cepat dan menangkap 23 pelaku pemberontakan termasuk Erberveld dan Kartadria.

Imbasnya, setelah proses penghakiman di Collage van Heemraden Schepenen,  Gubernur Joan Van Hoorn bukan hanya menyita tanahnya, tapi juga menjatuhi hukuman tambahan denda berupa 3.300 ikat padi yang harus dibayarkan pada pemerintah. Erberveld dan Kartadria pun harus merasakan pengapnya penjara selama 4 bulan, Erberveld, Katadria dan para pengikutnya langsung divonis mati. Eksekusi dilaksanakan pada 22 April 1722.

Kegeraman Belanda terhadap Erberveld nampaknya sudah sangat memuncak hingga hukumannya lebih sadis dibanding pesakitan umumnya. Jika biasanya hukuman mati terpidana dilakukan dengan cara digantung atau dipancung di depan Stadhuis, tidak demikian halnya dengan Erberveld. Hukuman mati baginya dilaksanakan di Kampung Pecah Kulit untuk memberikan shock therapy bagi warga pribumi yang berniat membangkang.

Dalam buku Betawi, Queen of East, Alwi Shahab menggambarkan eksekusi yang sangat sadis dengan mengikat kedua kaki dan tangan Erberveld dengan kuda.

"Tubuh mereka semua dicincang dan jantungnya dicopot. Lalu badan mereka ditarik dengan empat ekor kuda yang berlari secara berlawanan ke empat penjuru, sampai pecah-pecah menjadi empat bagian," tulis Alwi Shihab.

Lalu kepala Erberveld ditancapkan di sebatang tombak depan rumahnya yang hancur. Di dekatnya didirikan tugu peringatan bagi siapa saja yang melawan Belanda.

Namun sejak invansi Jepang ke Indonesia pada 1942, tugu itu dihancurkan tetapi prasastinya dapat diselamatkan. Replikanya akhirnya didirikan kembali. Dalam surat kabar Pandji Poestaka tahun XXI, 9/10 Maret 2603 (tahun Showa Jepang atau 1943) Erberveld disinggung secara hormat.

Di surat kabar itu disebutkan, Jepang memang membenci Belanda hingga sosok Erberveld bisa terekspose meskipun monumennya dihancurkan. Rupanya pemerintah Jepang memberikan penghargaan atas sikap Pieter itu.

"...Kepala Pieter Erberveld oleh pemerintah Belanda disoela dan ditantjapkan ditembok disoeatoe tempat di Djakarta, oentoek didjadikan lambang nasib mereka jang berani memberontak melawan kekoeasaan Belanda. Sekarang pada zaman peroebahan ini, djasa Pieter Erberveld mendapat penghargaan jang semestinja."

Meski dihancurkan, tugu tersebut sempat dibangun kembali untuk memperingati peristiwa tersebut sekaligus untuk kepentingan wisatawan. Sayangnya, kepentingan ekonomi berhasil mengalahkan kepentingan sejarah dan pendidikan masa lalu hingga sejak 1985, monumen itu dipindahkan ke Museum Prasasti Jakarta karena tempat tugu itu berdiri kini menjadi showroom mobil.

Sedangkan daerah tempat hukuman mati itu dilakukan kini bernama Kampung Pecah Kulit. Terletak di dekat Gereja Sion, tak jauh dari Stasiun Jayakarta. (dik/pul)