Diantara semua pembaharuan mode, Mary membuat pusat mode Paris tidak berkutik. Semua wanita menggenakan rok mini gara Mary Quant. Gata tahun 60an ini didikte Mary dengan ramalan," rok-rok tidak bakal panjang lagi"

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id. Seorang gadis muda Mary Quant sebenarnya jauh dari cantik. Tubuhnya disebut tidak teratur, antara terlalu tinggi  namun tidak terlalu gemuk juga. Namun Mary berusaha ikut arus gejolak jaman dalam berbusana untuk menutupi kurangan tubuhnya itu. Mary  ingin bergaya santai, elegan bebas dan penuh percaya diri. Ide keatifnya yang penuh revolusioer yang tiba-tiba saja membuat Paris tidak berkutik dan semuanya menggunakan rok mini gaya Mary Quant. Awalnya mode tahun 50-an itu diramal bakal tidak panjang umurya. Namun ternyata semua meleset. Rok mini masih menghiasi mode dan tidak lekang oleh jaman.

Sosok Mary sebenanya tidak asing di kalangan komuntas desainer di Eropa. Wanita muda ini dibesarkan di sebuah kota kecil Wales Inggris. Kedua orang tuanya guru dengan hidup sederhaa di pnggir kota. Namun keluaga ini sangat gembira dalam bekerja. “ Kadang-kadang kami hanya punya makanan sedikit sekali,” kenang Mary  tentang masa kecilnya.

Namun keterbatasan itu justru membuat kebebasan dan kegembiraan bagi keluarga Mary. Kebebasan pula untuk melakukan ekspresi dalam daya dan mencipta, termasuk mode pakaian. Mary  selalu bahagia jika melihat model rancangannya tidak di toko besar. Serta lebih bahagia ketika melihat para gadis berjalan jalan memakai model rancangaannya. Mary  jusru bangga jika mode yang dia rancang itu diproduksi massa oleh perusahaan mode. “ Aku ingin baju bajuku itu di jalan dan bukan di butik-butik ekslusif untuk orang-orang kaya, dan aku ingin wanita bahagia mengenakannya,” kata Mary.

Rok mini ciptaan Mary dapat membuat pemakainya merasa lebi muda. Foto Ist

Seperti gadis muda umumnya, Mary  bersaha langsing supaya tampak lebih menarik. Usaha dietnya berhasil, namun bagaimana dengan wajahnya?. Mary  belajar merias tetapi matanya yang besar dan hitam membuat orang lebih cepat melupakan ciri-ciri itu. Mary  berteman akrab dengan kaum muda yang berpakaian khas dan berkumoul membicarakan masalah rakyat. Pria kenalannya bernama Alexander Plunket Greene berasal dari bangsawan Inggris, langsung terperangkap dengan apa adanya Mary .

Dengan cepat keduanya menjadi pusat perhatian kelompok pemuda yang terkenal dengan “Chelsea Set”.  Prinsip mereka gaya hidup maju dan bebas. Prinsip ini juga terbawa pada gaya busana dan kepribadian masing masing anggotanya. Hingga pada tahun 1955, Alexander mengusulakan membuka sebuah usaha bersama Mary. Alexander membayangkan membuat konsep rumah mode yang menjual pakaian yang enak dipakai dan mencerminkan kebebasan dan flexibel.

Awalnya keduanya tidak pernah tahu tentang izin usaha dan syarat lain yang diberlakukan di Inggris. Yang penting asal membuat, termasuk tidak pernah memikirkan bagaimana mendapatkan bahannya. Padahal untuk mengisi sebuah butik, bahan baju harus dipesan khusus ke pedagang besar atau dibuat spesial di perusahaan tekstil. Bahkan untuk menjahit baju juga masih canggung, sehingga banyak penjahit yang enggan bekerja sama. Hanya saja usaha mereka diisi dengan semangat dan idialis besar bahwa akan tumbuh pada suatu saatnya.

Hingga suatu saat salah satu rancangan Mary laku keras. Dalam waktu singkat tercapai penjualan sepuluh kali lipat dari perkiraan. Butik mereka bernama Bazaar juga menjadi pusat perhatian di London.  

Lalu apa ciri desain yang diciptakan Mary, ternyata modenya sungguh sesuatu yang sangat ditunggu bagi kalangan muda. Karena memberi kebebasan untuk berkepribadian Houte Couture dari Paris. Dengan ciri-ciri khidmad dan menuntut. Khusus untuk kaum ibu kaya dan bukan untuk putri-putri mereka.

Semua bergama muda, remaja dan bebas. menunjukan jati diri yang memberi kesan pemakainya lansing. Foto Ist

Dengan baju karya Mary, sang ibu tadi seakan-akan kembali muda seperti berumur 20 tahunan. Roknya begitu pendek, sehingga si pemakai harus duduk secara khusus jika mengenakannya. Sedangakn bagi wanita tua pasti akan segan untuk mengenakannya. Mary  menambahkan dengan Maillot, sejenis kaus kaki pembalut dari tungkai ke tubuh. Sehingga si pemakai bisa leluasa duduk secara santai.

Kreasi Mary  ini benar benar membangkitkan citra bahwa si pemakai itu kuat, berotot, langsing, muda, remaja dan kebebasan. “Aksen mode counture itu terletak pada tekanan pemakaian pinggang ke bawah dan bukan pada payudara, jika payudara kecil maka si pemakai rok mini ini akan tertutupi kekurangannya dengan menjadi langsing” tambah Mary .

Kesan muda dengan pakaian bergaya khusus, musik khusus, cara hidup yang penuh warna telah menghiasi wajah sosial anak muda masa tahun 1950an. Jika sebelumnya orang dewasa yang menenukan sebuah keinginan mode, kini sebaliknya orang muda yang punya pilihan untuk begaya. Demikian pula antara Mary  dan Alexander, berkat sukses dengan rok mini ini membuat Bazaar membuka cabang dimana-mana. Omset mereka mencapai jutaan. Mereka bekerja dan menciptakan ide selama bertahun-tahun. Setidaknya ada 20 desain Mary  yang sangat sukses dan menggemparkan peradaban berbusana. (pul)

Asal Usul Surabaya dan Sumur Jobong

Abad.id - Dinas Perpustakaan dan Kearsipan (Dispusip) Kota Surabaya, yang bekerjasama dengan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga, kembali melanjutkan penulisan Ensiklopedia Kearifan Lokal Kota Surabaya. Sebelumnya penulisan Ensiklopedia dilakukan pada Oktober 2021.

Ada 10 tema yang menjadi bahan penulisan kali ini, yakni 1. Sejarah kepahlawanan Surabaya, 2. Sumur jobong, 3. Penganten pegon, 4. Semanggi, 5. Cak Durasim, 6. Asal Usul Surabaya, 7. Makna Curabhaya, 8. Ludruk dan remo, 9. Kawasan peneleh, 10. Sejarah Sepakbola Surabaya.

Dalam penulisan kali ini, ada dua kelompok: tim penulis dan tim narasumber lisan. Tim penulis terdiri dari Adrian Perkasa, S.Hum., M.A., Dr. Abimardha Kurniawan, S. Hum., M. Hum., Ikhsan Rosyid, S.S., M.Hum., Delta Bayu, S.Sos., M.Hum., Agus Wahyudi, S.Pd., Ady Setyawan Erlianto ST., Kuncarsono Prasetyo S.Sos., Rojil Nugroho, S.Hum., M.Hum., Moch Jalal, S.S., M.Hum., dan Dr. Samidi.

Suasana pembahasan dan penulisan Ensiklopedia Kearifan Lokal Surabaya. Ikhsan (kiri), Abimardha (tengah) dan Prio Wijoyo (kanan)

Sementara tim narasumber lisan adalah Nanang Purwono, S.Pd., Tri Priyo Wijoyo, S.S., Meimura, Andrie Adi Kusumo, Yatim S. Bhekti, dan Agus Susanto. Penulisan ini diarahkan oleh duet Prof. Purnawan Basundoro, Dekan FIB Unair dan Kukuh Yudha Karnanta MA, dosen FIB Unair. 

Penulis Agus Wahyudi sedang wawancara narasumber lisan Yatim S Bekti tentang Manten Pegon

Dari 10 tema penulisan ini, ada yang menarik perhatian Prof. Purnawan Basundoro, yang perlu ditindaklanjuti bahasannya di luar kontek penulisan Ensiklopedia. Yakni Sumur Jobong. 

“Sumur Jobong ini adalah benda arkeologis yang ditemukan di kampung Pandean pada Oktober 2018. Temuan itu tidak hanya menyajikan satu satunya fakta arkeologis kota Surabaya, tetapi temuan itu bisa menjadi pintu masuk untuk menelusuri sejarah kota Surabaya. Yaitu asal usul Surabaya “, ujar Prof. Purnawan Basundoro setelah menyimak paparan Delta Bayu, S.Sos., M.Hum., penulis tema Sumur Jobong.

Delta Bayu adalah salah satu pihak yang meneliti temuan itu pada 2018 lalu. Setelah dilakukan uji karbon pada material berupa fragmentasi tulang manusia yang ditemukan di dan sekitar sumur lalu dibawa ke National University of Australia, Canberra, Australia, diketahui bahwa usia kematian tertua dari fragmentasi tulang itu adalah 1430. Usia kematian termuda pada 1600.

Data inilah yang langsung menarik perhatian Prof. Purnawan Basundoro dan karenanya ia ingin ada kelanjutan pembahasan tentang isu Sumur Jobong yang penting dijadikan petunjuk dalam mengungkap sejarah asal usul Surabaya.

“Ini penting karena temuan Sumur Jobong ini adalah bukti nyata bahwa Surabaya sudah nyata-nyata ada pada 1430. Apalagi temuan prasasti Canggu yang berangka 1358 M sudah menunjukkan keberadaan Curabhaya (Surabaya) sebagai sebuah desa di tepian sungai (Naditira Pradeca) di titik paling hilir dari Sungai Surabaya”, tegas Basundoro sebagai ajakan untuk membahas Sumur Jobong di luar konteks Ensiklopedia.

Prasasti Canggu 1358 M, yang menyebut letak desa Curabhaya di tepian sungai, ternyata hanya terpaut 72 tahun dari tahun 1430 M berdasarkan temuan Sumur Jobong di Pandean-Peneleh, yang letaknya memang di tepian kali (Delta Sungai: Kalimas dan Pegirian).

Prasasti Canggu (1358) dan Sumur Jobong (1430) saling melengkapi data arkeologis dan historis Kota Surabaya. Keduanya adalah data faktual, yang kayak untuk ditindaklanjuti.

Apalagi ada data data lain yang memberitakan tentang keberadaan Surabaya. Misalnya catatan Mahuan (1412) yang memberitakan perjalanan Cheng Ho ke kota raja Majapahit. Sebelum sampai di Canggu, Cheng Ho menyingahi Surabaya dengan perahu kecil (sekoci).

Kitab Desawarnana (Negarakertagama), 1365 M, juga mengisahkan perjalanan Raja Hayam Wuruk bahwa ketika ia sampai di Jenggala, sang raja singgah di Surabaya sebelum melanjutkan perjalanan ke Buwun.

Perpaduan data faktual dan literasi ini semakin melengkapi dasar kajian untuk melacak asal usul Surabaya dan sejarah Surabaya secara lebih masuk akal dan dapat lebih dipertanggung jawabkan.

Usulan Prof. Purnawan Basundoro itu langsung mendapat respon positif dari Ketua Begandring Surabaya agar gagasan menelusuri sejarah asal usul Surabaya dapat ditindakkanjuti. Apalagi dari 10 tema bahasan Ensiklopedia Kota Surabaya juga ada tema tentang Asal Usul Surabaya.

“Penulisan Ensiklopedia Surabaya yang bertema Asal Usul Surabaya ini diharapkan bisa membuahkan jawaban nyata tentang dimanakah asal usul Surabaya itu”, tegas Ketua Begandring Surabaya, Nanang Purwono, menyudahi.(nng)

Begandring Soerabaia Reinkarnasi Soerabaiascje Studie Club

Abad.id - Ada yang menarik dari dua perkumpulan di Surabaya yang beda jaman. Yaitu Soerabaiasche Studie Club yang berdiri di awal abad 20, tepatnya pada 1924, dan Begandring Soerabaia yang terbentuk di awal abad 21, tepatnya pada 2018.

Pada dasarnya kedua perkumpulan ini adalah club belajar, atau bahasa kerennya Study Club. Jika Soerabaiasche Studie Club adalah kelompok belajar kebangsaan. Sedangkan Begandring Soerabaia adalah kelompok belajar sejarah dan budaya. Penggeraknya adalah sama sama orang muda. Di Begandring Soerabaia, meski sudah ada yang usia manula, tapi semangatnya adalah anak muda.

Keduanya adalah kelompok yang dinamis dan visionir. Soerabaiasch Studie Club yang terbentuk pada 1924 memiliki pandangan untuk meraih kemerdekaan. Sementara Begandring Soerabaya yang terbentuk pada 2018 memiliki pandangan pelestarian sejarah, budaya dan cagar budaya sebagai aset pembangunan untuk masa depan.

Soerabaiasche Studie Club memiliki program dan kegiatan yang terencana melalui kegiatan kegiatan investigatif yang ada dan dihadapi masyarakat kala itu: mulai dari masalah sosial, ekonomi, pendidikan dan budaya. Bukan politik, meski pada akhirnya club ini berubah menjadi sebuah partai politik yang bernama Partai Bangsa Indonesia.

Sedangkan Begandring Soerabaia juga memiliki program program terencana di bidang pendidikan, budaya dan pariwisata yang diawali dengan kegiatan investigatif hingga advokatif demi pelestarian, pengelolaan dan pemanfaatan cagar budaya dan sejarah di kota Surabaya. Tapi, Begandring Soerabaia sudah berkomitmen tidak bermetamorfosis menjadi partai politik.

Yang menarik dari Soerabaiasche Studie Club yang didirikan oleh dr Soetomo pada 1924 ini adalah bahwa Study Club ini bukanlah kelompok belajar yang mendiskusikan mata pelajaran sekolah pada umumnya dan yang selama ini kita ketahui. Tetapi, club ini mempelajari dan menginvestigasi persoalan persoalan yang ada di masyarakat dan mencari solusi agar tercipta ketahanan masyarakat di bidang sosial, ekonomi, budaya, pendidikan yang pada akhirnya menciptakan ketahanan kebangsaan guna meraih kemerdekaan.

Sifat club ini ada miripnya dengan Begandring Soerabaia. Dari namanya saja “Begandring”, kosa kata lokal Surabaya yang merupakan serapan dari kosa kata bahasa Belanda “vergadering”, yang berarti “rapat” atau kumpul kumpul mencari mufakat. Itulah Begandring Soerabaia. Perkumpulan ini basicnya adalah kumpul kumpul atas isu isu sejarah dan budaya.

Siapapun dapat membawa isu dan temuan tentang sejarah dan budaya, kemudian didiskusikan secara internal hingga mendapat kejelasan atas isu itu setelah dikaji berdasarkan sumber sumber literatur maupun data faktual dan bukti bukti. Selanjutnya temuan itu disampaikan ke publik melalui program program Begandring. Yaitu diskusi publik, jelajah sejarah Surabaya Urban Track (Sub track), penulisan dan pembuatan film.

Begandring Soerabaia dalam karya film kolaboratif, Koesno

Semuanya bertujuan untuk mengedukasi publik akan sejarah dan budaya Surabaya sehingga mereka bisa mengapresiasi nilai nilai sejarah dan budaya yang ada. Selain dalam rangka mengedukasi, Begandring juga melakukan advokasi cagar budaya dengan bermitra dengan stakeholder terkait baik dengan unsur legislatif maupun eksekutif.

Begandring juga bermitra dengan lembaga akademisi, media dan dunia usaha. Itulah kolaborasi pentahelix yang dianggap sebagai kekuatan bersama untuk meraih cita cita pelestarian dan pemanfaatan cagar budaya di kota Surabaya.

Seiring dengan perjalanan waktu, Begandring memandang perlu adanya partisipasi publik sebagai subyek dalam gerakan bersama. Karenanya dalam menjalankan kegiatannya, Begandring mulai memberdayakan masyarakat. Artinya masyarakat dilibatkan dalam penyelenggaraan kegiatan. Mereka sebagai subyek, bukan obyek.

Rupanya arah kegiatan Begandring ini mirip dengan arah kegiatan Soerabaiasche Studie Club yang pernah ada pada masa masa pergerakan kebangsaan di Surabaya pada awal abad 20. Jika dulu ada Soerabaiasche Studie Club, sekarang ada Begandring Soerabaia.

Sebuah diskusi publik di Lodji Besar

Jika Soerabaiasche Studie Club lahir di GNI di jalan Bubutan pada 1924, maka sebagai reinkarnasinya lahirlah Begandring Soerabaia di Lodji Besar di Peneleh pada 2018. Mereka tidak sekedar club, tapi agen pergerakan sesuai jamannya. (Nanang)

GNI dan Dokter Soetomo

Abad.id - GNI (Gedung Nasional Indonesia) di jalan Bubutan menjadi penanda tonggak perjuangan bangsa. Sementara kawasan Bubutan sendiri dikenal sebagai kawasan pergerakan. Selain gedung GNI, juga ada Hoodfbestuur Nahdlatoel Oelama di Bubutan VI dan Nahdlatoel Waton di Kawatan. Di seberang Kalimas (timur Kalimas) adalah kampung Peneleh dimana terdapat rumah HOS Tjokroaminoto yang menjadi rumah pergerakan bangsa.

Bubutan dan Peneleh saling melengkapi sebagai kawasan pergerakan bangsa Indonesia di Surabaya, setengah abad sebelum proklamasi kemerdekaan. Tercatat bahwa di seperempat abad pertama abad 20, kawasan Peneleh sudah tertandai dengan keberadaan rumah Haji Oemar Said Tjokroaminoto dengan segala gerakan kebangsaannya.

Dalam kurun waktu yang sama, di Bubutan lahir Soerabaiasche Studie Club pada 1924. Kemudian Nahdlatoel Oelama (NO) pada 1926. Yaitu lahirnya NU. Persis pada pada 1930 dr. Soetomo mendirikan gedung GNI sebagai rumah pergerakan arek arek Surabaya. Selanjutnya pada 1933 lahir majalah pergerakan Panjebar Semangat  yang didirikan oleh dr. Soetomo.

Kawasan Bubutan dan Peneleh adalah rumah asli arek arek Surabaya. Kawasan ini sudah ada sejak era pra kolonial sebagai kawasan yang dihuni oleh orang orang pemberani, orang yang memiliki sifat “Sura ing Baya”, berani menghadapi bahaya (wani).

Tak heran jika dari tempat ini, seiring dengan perjalanan waktu dan perubahan jaman, lahirlah orang orang pemberani. Satu diantaranya adalah Soekarno, presiden pertama RI. Roeslan Abdoelgani juga dilahirkan di kawasan ini, tepatnya di kampung Plampitan.

Jika di Peneleh VII, di rumah Haji Oemar Said Tjokroaminoto menjadi tempat bertemunya para penggerak bangsa yang sifatnya terbatas (karena alasan ruangan), maka di Gedung GNI menjadi tempat rapat rapat masal arek arek Surabaya.

GNI mulai dibangun pada 11 Juli 1930. Peletakan soko guru pendopo dilakukan oleh dr. Soetomo bertepatan dengan HUT ke-6 Indonesische Studie Club. Indonesische Studie Club adalah perkumpulan orang orang cendikia dan aktivis jebolan perguruan tinggi di Belanda. Studie Club Soerabaja didirikan dr Soetomo di Surabaya pada 1924.

Yang menarik dari Studie Club Soerabaja ini adalah bahwa klub ini tidak semata mata menjadi sebuah wadah belajar mata pelajaran sekolah sebagaimana umumnya kelompok belajar. Tetapi justru Studi Club Surabaya ini memiliki kegiatan kegiatan investigatif dalam masyarakat, khususnya yang berhubungan dengan teori yang diperoleh mahasiswa Indonesia dari bangku kuliah di Belanda. Mereka ini kerap mendiskusikan persoalan-persoalan yang terjadi di masyarakat dan kadang-kadang hasil diskusi itu dikemukakan dalam rapat-rapat umum.

Kelompok cendikia Soerabsiasche Studie Club inilah yang sering menggunakan gedung GNI sebagai sarana kegiatan kegiatan diskusi dan rapat rapat pemuda. GNI wujudnya adalah komplek bangunan. Ada yang berbentuk pendopo dan bersifat terbuka. Pendopo ini menjadi ruang rakyat dimana rapat rapat umum yang melibatkan lebih banyak masa digelar.

Di kiri kanan pendopo, sedikit agak ke belakang (barat) ada bangunan bertingkat dua kembar. Bangunan di sisi selatan pernah digunakan sebagai bank (Bank Nasional Indonesia). Sedangkan bangunan kembarnya di sisi utara adalah tempat penerbitan Panjebar Semangat. Penerbitan ini masih beroperasi hingga sekarang. Semua yang ada di komplek ini adalah buah karya dr Soetomo dalam upaya pergerakan dari sektor pendidikan, sosial, ekonomi dan budaya.

Itulah jalur yang menjadi tulang punggung pergerakan intelek di awal abad 20 setelah pergerakan fisik sporadis (kedaerahan) dinilai kurang pas. Yaitu perlawanan fisik disepanjang abad 19 mulai dari perang Pattimura (1817), Perang Jawa (1825) dan Perang Aceh (1873).

Serangkaian gerakan kebangsaan yang terkonsentrasi di kawasan Bubutan ini sangat menopang gerakan yang melahirkan Sumpah Pemuda dalam Kongres Pemuda II di Jakarta pada 28 Oktober 1928. Adalah dr Soetomo, salah satu dari pendiri Perkumpulan Budi Utomo yang berdiri pada 20 Mei 1908, turut menggelorakan semangat pergerakan untuk mencapai kemerdekaan. Maka pada 28 Oktober 1928 lahirlah Sumpah Pemuda yang menjadi janji para pemuda dari Jawa, Sunda, Bali, Ambon, Sulawesi (Celebes), Sumatera dan Kalimantan (Borneo).

Sayang cita cita merasakan hidup di alam kemerdekaan tidak sempat dinikmati dr. Soetomo. Dokter Soetomo meninggal dunia pada 30 Mei 1938, sebelum proklamasi kemerdekaan pada 17 Agustus 1945.

Jejak Langkah dr Soetomo

dr Soetomo bersama keluarga di Surabaya pada 1937. Foto KITLV.

Pada tahun 1903, dr Soetomo menempuh pendidikan kedokteran di School tot Opleiding van Inlandsche Artsen (STOVIA), Batavia. Bersama kawan-kawan dari STOVIA inilah Soetomo mendirikan perkumpulan yang bernama Budi Utomo, pada tahun 1908. Setelah lulus pada tahun 1911, ia bekerja sebagai dokter pemerintah di berbagai daerah di Jawa dan Sumatra. Pada tahun 1917, Soetomo menikah dengan seorang perawat Belanda.

Pada tahun 1919 sampai 1923, Soetomo mendapatkan beasiswa dan melanjutkan studi spesialis kedokteran di Universitas Amsterdam. Selama kuliah, Soetomo ikut berkegiatan di Indische Vereeniging (Perkumpulan Mahasiswa India). Soetomo juga sempat dipilih menjadi ketua Indische Vereeniging periode 1921–1922.

Pada tahun 1923, Soetomo kembali ke Indonesia dan menjadi pengajar di Nederlandsch Artsen School (NIAS) Surabaya. Sekarang ditempati Fakultas Kedokteran Universitas Airlangga.

Pada tahun 1924, Soetomo mendirikan Indonesian Study Club (dalam bahasa Belanda Indonesische Studie Club atau Kelompok Studi Indonesia) di Surabaya.

Pada tahun 1930 Soerabsiasche Studie Club mendirikan GNI. Di tahun yang sama Indonesische Studie Club mengubah namanya jadi Partai Bangsa Indonesia. Tahun 1933 dr Soetomo mendirikan penerbitan Panjebar Semangat dan pada tahun 1935, mendirikan Parindra (Partai Indonesia Raya). Tahun 1938 dr Soetomo meninggal dunia.

Riwayat GNI

Dikutip dari laman sistim Registrasi Nasional, cagarbudaya.kemendikbud.go.id bahwa gedung GNI sudah ditetapkan sebagai Bangunan Cagar Budaya dengan SK Wali kota Surabaya nomor: 188.45/251/402.1.04/1996, tertanggal 26 September 1996.

Gedung Nasional Indonesia (GNI) ini didirikan atas prakarsa dari pendiri Boedi Oetomo, dr. Soetomo. Dana pembangunannya diberikan secara gotong royong oleh tokoh-tokoh perintis kemerdekaan, antara lain R. Sundjoto, R.M.H. Sujono, R.P. Sunario Gondokusumo, dan Achmad Dais, serta dana dari masyarakat. Gedung ini didirikan dengan tujuan untuk tempat pertemuan para tokoh perintis kemerdekaan dalam menyusun taktik dan strategi dalam mencapai kemerdekaan Indonesia.

Pembangunan gedung mulai dilakukan pada 11 Juli 1930. Peletakan soko guru pendopo dilakukan oleh dr. Soetomo bertepatan dengan HUT ke-6 Indonesische Studie Club. Sementara itu, peletakan batu pertama dilakukan dua hari kemudian pada 13 Juli 1930. Dr. Soetomo juga menjabat sebagai ketua pengurus Gedung Nasional Indonesia.

Menurut Akte Notaris H.W. Hazenburg tanggal 21 Juni 1930 No. 101 dalam mengurus gedung ini, dr. Soetomo dibantu oleh beberapa orang, yaitu R.P. Sunario Gondokusumo (Sekretaris), R.M.H. Sujono (Bendahara), R. Sunjoto, dan Achmad Dais (Komisaris). Pengurus gedung ini memulai tugas sejak 21 Juni 1930 hingga 30 Mei 1938.

Pada 1-3 Januari 1932 Bangunan Cagar Budaya Gedung Nasional Indonesia (GNI) pernah digunakan sebagai tempat Kongres Indonesia Raya. Dalam kongres ini, Soekarno yang saat itu baru keluar dari penjara Sukamiskin Bandung berpidato. Begitu juga dengan dr. Soetomo. Pada 30 Mei 1938, dr. Soetomo meninggal dunia. Jasadnya kemudian dikebumikan di lingkungan GNI.

Peristiwa lain yang pernah terjadi di gedung ini adalah pembentukan Komite Nasional Indonesia (KNI) Surabaya. Setelah Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, Angkatan Muda di Surabaya mempelopori rapat pembentukan KNI Surabaya. Rapat dimulai pada 25 Agustus 1945 dan selesai pada 27 Agustus 1945.

Gedung ini juga menjadi saksi pembentukan Barisan Keamanan Rakyat (BKR) Surabaya. Rapat awal pembentukan BKR diselenggarakan di Gedung Bekas Pembantu Prajurit (PBB) di Kaliasin pada 2 September. Rapat penyempurnaan BKR lalu diadakan di Gedung Nasional Indonesia pada 4 September 1945. Dalam perjalananannya, GNI juga pernah dijadikan Markas BKR Surabaya.

September 1945, Pemuda Putri Indonesia juga pernah mengadakan rapat di GNI. Selain itu, pada akhir September 1945, Penerbang Angkatan Laut Surabaya (PALS) juga dibentuk dan diresmikan di GNI. 10 November 1945, Pertempuran Surabaya meletus. Di GNI juga sempat terjadi peristiwa tembak menembak antara beberapa orang yang ditugaskan menjaga GNI dengan rombongan tentara NICA.

Menurut catatan Dahlan Iskan dalam artikel Manufacturing Hope Jawa Pos yang mewawancarai Sumarsono diceritakan bahwa Pemuda Republik Indonesia (PRI) didirikan di GNI pada 21 September 1945. Kurang dari dua bulan sebelum pertempuran 10 November Surabaya. Yakni, ketika hampir semua organisasi pemuda saat itu menyatakan meleburkan diri ke dalam PRI. Beberapa tokoh, seperti Soemarsono, Roeslan Widjajasastra, dan Bambang Kaslan menjadi pimpinannya, namun belum ada ketuanya.

Dua hari kemudian, 23 September 1945, ada rapat AMI (Angkatan Muda Indonesia) yang diketuai Roeslan Abdoelgani di gedung GNI, Jalan Bubutan. Dalam rapat yang juga dihadiri seluruh eksponen pemuda Surabaya inilah Roeslan Abdoelgani mengundurkan diri. Dan, yang lebih penting, dia minta forum itu memilih Soemarsono sebagai ketua PRI. Maka, hari itu Soemarsono terpilih secara aklamasi. ”Saya sudah terlalu tua untuk memimpin organisasi pemuda ini,” ujar Roeslan Abdoelgani seperti ditirukan Soemarsono, yang disampaikan ke Dahlan Iskan (9 Agustus 2009).

Istri dr Soetomo

Istri dr. Soetomo, Everdina Broering, adalah seorang perawat yang pernah mengabdi di Rumah Sakit Blora. Keduanya bertemu untuk pertama kalinya di rumah sakit itu pada 1917.

Dalam buku Kenang-kenangan Dokter Soetomo yang diterbitkan oleh Penerbit Sinar Harapan pada tahun 1984, dr. Soetomo mengungkapkan ketertarikannya pada sang suster Belanda.

“Romannya yang pucat geraknya yang kurang berdaya itu, telah menarik perhatian saya. Saya ingin mengetahui penderitaan apakah yang sedang diderita oleh suster itu. Ternyata suster ini adalah orang yang lagi dirundung malang, sedang hidup dalam kesusahan.”

Ternyata, usut punya usut, suami Everdina Broering baru saja meninggal pada tahun 1917. Setelah itu ia memilih mengabdikan diri sebagai perawat di Rumah Sakit Blora, sekaligus untuk mengobati kesendiriannya. Disanalah Everdina bertemu dr Soetomo, yang baru dipindahtugaskan sebagai dokter dari Sumatera ke Blora.

Hubungan mereka yang awalnya teman kerja, terus berlanjut menjadi asmara. Bahkan keduanya tidak lama kemudian berkomitmen untuk melanjutkan ke jenjang pernikahan.

Pada tahun 1919, dr. Soetomo mendapatkan kesempatan untuk memperdalam ilmu tentang penyakit kulit dan kelamin di Belanda dengan beasiswa dari pemerintah Belanda. Everdina pun ikut berangkat, sekaligus pulang ke kampung halamannya.

Kesempatan itu menjadikan dr. Soetomo bisa menjalin hubungan yang baik bersama keluarga istrinya di Amsterdam. Di kota itulah mereka menjalani hidup sederhana dengan segala suka dan dukanya selama kurun waktu empat tahun.

Sepanjang pernikahannya, kehidupan meraka berdua bahagia dan harmonis, meski keluarga kecilnya tidak dikaruniai anak.

Sementara itu, kesibukan dr. Soetomo semakin bertambah. Tapi, Everdina tetap setia dan terlihat tegar mendampingi tanpa keluhan.

Namun siapa sangka di balik ketegaran Everdina selama mendampingi dr. Soetomo, ada beban dalam dirinya. Udara Surabaya sepertinya tidak cocok untuk Everdina. Ia pun menderita asma akut.

Everdina yang sakit harus meninggalkan Surabaya untuk beberapa waktu. Dalam masa perawatan, Everdina butuh tinggal di tempat yang lebih sejuk, yakni di Celaket, Kota Malang. Dua minggu sekali, dr. Soetomo sempatkan menjenguk.

Sayangnya, kondisi Everdina semakin lemah. Perempuan Belanda itu akhirnya menghembuskan napas terakhir di Malang dan dimakamkan di Kembang Kuning Surabaya. Ia meninggal tepat di pangkuan sang suami pada tanggal 17 Februari 1934 pukul 09.10. Sepeninggal Everdina, dr. Soetomo tidak menikah lagi sampai akhir hayat pada 1938. (Nanang).