Begandring Soerabaia Reinkarnasi Soerabaiascje Studie Club

Abad.id - Ada yang menarik dari dua perkumpulan di Surabaya yang beda jaman. Yaitu Soerabaiasche Studie Club yang berdiri di awal abad 20, tepatnya pada 1924, dan Begandring Soerabaia yang terbentuk di awal abad 21, tepatnya pada 2018.

Pada dasarnya kedua perkumpulan ini adalah club belajar, atau bahasa kerennya Study Club. Jika Soerabaiasche Studie Club adalah kelompok belajar kebangsaan. Sedangkan Begandring Soerabaia adalah kelompok belajar sejarah dan budaya. Penggeraknya adalah sama sama orang muda. Di Begandring Soerabaia, meski sudah ada yang usia manula, tapi semangatnya adalah anak muda.

Keduanya adalah kelompok yang dinamis dan visionir. Soerabaiasch Studie Club yang terbentuk pada 1924 memiliki pandangan untuk meraih kemerdekaan. Sementara Begandring Soerabaya yang terbentuk pada 2018 memiliki pandangan pelestarian sejarah, budaya dan cagar budaya sebagai aset pembangunan untuk masa depan.

Soerabaiasche Studie Club memiliki program dan kegiatan yang terencana melalui kegiatan kegiatan investigatif yang ada dan dihadapi masyarakat kala itu: mulai dari masalah sosial, ekonomi, pendidikan dan budaya. Bukan politik, meski pada akhirnya club ini berubah menjadi sebuah partai politik yang bernama Partai Bangsa Indonesia.

Sedangkan Begandring Soerabaia juga memiliki program program terencana di bidang pendidikan, budaya dan pariwisata yang diawali dengan kegiatan investigatif hingga advokatif demi pelestarian, pengelolaan dan pemanfaatan cagar budaya dan sejarah di kota Surabaya. Tapi, Begandring Soerabaia sudah berkomitmen tidak bermetamorfosis menjadi partai politik.

Yang menarik dari Soerabaiasche Studie Club yang didirikan oleh dr Soetomo pada 1924 ini adalah bahwa Study Club ini bukanlah kelompok belajar yang mendiskusikan mata pelajaran sekolah pada umumnya dan yang selama ini kita ketahui. Tetapi, club ini mempelajari dan menginvestigasi persoalan persoalan yang ada di masyarakat dan mencari solusi agar tercipta ketahanan masyarakat di bidang sosial, ekonomi, budaya, pendidikan yang pada akhirnya menciptakan ketahanan kebangsaan guna meraih kemerdekaan.

Sifat club ini ada miripnya dengan Begandring Soerabaia. Dari namanya saja “Begandring”, kosa kata lokal Surabaya yang merupakan serapan dari kosa kata bahasa Belanda “vergadering”, yang berarti “rapat” atau kumpul kumpul mencari mufakat. Itulah Begandring Soerabaia. Perkumpulan ini basicnya adalah kumpul kumpul atas isu isu sejarah dan budaya.

Siapapun dapat membawa isu dan temuan tentang sejarah dan budaya, kemudian didiskusikan secara internal hingga mendapat kejelasan atas isu itu setelah dikaji berdasarkan sumber sumber literatur maupun data faktual dan bukti bukti. Selanjutnya temuan itu disampaikan ke publik melalui program program Begandring. Yaitu diskusi publik, jelajah sejarah Surabaya Urban Track (Sub track), penulisan dan pembuatan film.

Begandring Soerabaia dalam karya film kolaboratif, Koesno

Semuanya bertujuan untuk mengedukasi publik akan sejarah dan budaya Surabaya sehingga mereka bisa mengapresiasi nilai nilai sejarah dan budaya yang ada. Selain dalam rangka mengedukasi, Begandring juga melakukan advokasi cagar budaya dengan bermitra dengan stakeholder terkait baik dengan unsur legislatif maupun eksekutif.

Begandring juga bermitra dengan lembaga akademisi, media dan dunia usaha. Itulah kolaborasi pentahelix yang dianggap sebagai kekuatan bersama untuk meraih cita cita pelestarian dan pemanfaatan cagar budaya di kota Surabaya.

Seiring dengan perjalanan waktu, Begandring memandang perlu adanya partisipasi publik sebagai subyek dalam gerakan bersama. Karenanya dalam menjalankan kegiatannya, Begandring mulai memberdayakan masyarakat. Artinya masyarakat dilibatkan dalam penyelenggaraan kegiatan. Mereka sebagai subyek, bukan obyek.

Rupanya arah kegiatan Begandring ini mirip dengan arah kegiatan Soerabaiasche Studie Club yang pernah ada pada masa masa pergerakan kebangsaan di Surabaya pada awal abad 20. Jika dulu ada Soerabaiasche Studie Club, sekarang ada Begandring Soerabaia.

Sebuah diskusi publik di Lodji Besar

Jika Soerabaiasche Studie Club lahir di GNI di jalan Bubutan pada 1924, maka sebagai reinkarnasinya lahirlah Begandring Soerabaia di Lodji Besar di Peneleh pada 2018. Mereka tidak sekedar club, tapi agen pergerakan sesuai jamannya. (Nanang)

GNI dan Dokter Soetomo

Abad.id - GNI (Gedung Nasional Indonesia) di jalan Bubutan menjadi penanda tonggak perjuangan bangsa. Sementara kawasan Bubutan sendiri dikenal sebagai kawasan pergerakan. Selain gedung GNI, juga ada Hoodfbestuur Nahdlatoel Oelama di Bubutan VI dan Nahdlatoel Waton di Kawatan. Di seberang Kalimas (timur Kalimas) adalah kampung Peneleh dimana terdapat rumah HOS Tjokroaminoto yang menjadi rumah pergerakan bangsa.

Bubutan dan Peneleh saling melengkapi sebagai kawasan pergerakan bangsa Indonesia di Surabaya, setengah abad sebelum proklamasi kemerdekaan. Tercatat bahwa di seperempat abad pertama abad 20, kawasan Peneleh sudah tertandai dengan keberadaan rumah Haji Oemar Said Tjokroaminoto dengan segala gerakan kebangsaannya.

Dalam kurun waktu yang sama, di Bubutan lahir Soerabaiasche Studie Club pada 1924. Kemudian Nahdlatoel Oelama (NO) pada 1926. Yaitu lahirnya NU. Persis pada pada 1930 dr. Soetomo mendirikan gedung GNI sebagai rumah pergerakan arek arek Surabaya. Selanjutnya pada 1933 lahir majalah pergerakan Panjebar Semangat  yang didirikan oleh dr. Soetomo.

Kawasan Bubutan dan Peneleh adalah rumah asli arek arek Surabaya. Kawasan ini sudah ada sejak era pra kolonial sebagai kawasan yang dihuni oleh orang orang pemberani, orang yang memiliki sifat “Sura ing Baya”, berani menghadapi bahaya (wani).

Tak heran jika dari tempat ini, seiring dengan perjalanan waktu dan perubahan jaman, lahirlah orang orang pemberani. Satu diantaranya adalah Soekarno, presiden pertama RI. Roeslan Abdoelgani juga dilahirkan di kawasan ini, tepatnya di kampung Plampitan.

Jika di Peneleh VII, di rumah Haji Oemar Said Tjokroaminoto menjadi tempat bertemunya para penggerak bangsa yang sifatnya terbatas (karena alasan ruangan), maka di Gedung GNI menjadi tempat rapat rapat masal arek arek Surabaya.

GNI mulai dibangun pada 11 Juli 1930. Peletakan soko guru pendopo dilakukan oleh dr. Soetomo bertepatan dengan HUT ke-6 Indonesische Studie Club. Indonesische Studie Club adalah perkumpulan orang orang cendikia dan aktivis jebolan perguruan tinggi di Belanda. Studie Club Soerabaja didirikan dr Soetomo di Surabaya pada 1924.

Yang menarik dari Studie Club Soerabaja ini adalah bahwa klub ini tidak semata mata menjadi sebuah wadah belajar mata pelajaran sekolah sebagaimana umumnya kelompok belajar. Tetapi justru Studi Club Surabaya ini memiliki kegiatan kegiatan investigatif dalam masyarakat, khususnya yang berhubungan dengan teori yang diperoleh mahasiswa Indonesia dari bangku kuliah di Belanda. Mereka ini kerap mendiskusikan persoalan-persoalan yang terjadi di masyarakat dan kadang-kadang hasil diskusi itu dikemukakan dalam rapat-rapat umum.

Kelompok cendikia Soerabsiasche Studie Club inilah yang sering menggunakan gedung GNI sebagai sarana kegiatan kegiatan diskusi dan rapat rapat pemuda. GNI wujudnya adalah komplek bangunan. Ada yang berbentuk pendopo dan bersifat terbuka. Pendopo ini menjadi ruang rakyat dimana rapat rapat umum yang melibatkan lebih banyak masa digelar.

Di kiri kanan pendopo, sedikit agak ke belakang (barat) ada bangunan bertingkat dua kembar. Bangunan di sisi selatan pernah digunakan sebagai bank (Bank Nasional Indonesia). Sedangkan bangunan kembarnya di sisi utara adalah tempat penerbitan Panjebar Semangat. Penerbitan ini masih beroperasi hingga sekarang. Semua yang ada di komplek ini adalah buah karya dr Soetomo dalam upaya pergerakan dari sektor pendidikan, sosial, ekonomi dan budaya.

Itulah jalur yang menjadi tulang punggung pergerakan intelek di awal abad 20 setelah pergerakan fisik sporadis (kedaerahan) dinilai kurang pas. Yaitu perlawanan fisik disepanjang abad 19 mulai dari perang Pattimura (1817), Perang Jawa (1825) dan Perang Aceh (1873).

Serangkaian gerakan kebangsaan yang terkonsentrasi di kawasan Bubutan ini sangat menopang gerakan yang melahirkan Sumpah Pemuda dalam Kongres Pemuda II di Jakarta pada 28 Oktober 1928. Adalah dr Soetomo, salah satu dari pendiri Perkumpulan Budi Utomo yang berdiri pada 20 Mei 1908, turut menggelorakan semangat pergerakan untuk mencapai kemerdekaan. Maka pada 28 Oktober 1928 lahirlah Sumpah Pemuda yang menjadi janji para pemuda dari Jawa, Sunda, Bali, Ambon, Sulawesi (Celebes), Sumatera dan Kalimantan (Borneo).

Sayang cita cita merasakan hidup di alam kemerdekaan tidak sempat dinikmati dr. Soetomo. Dokter Soetomo meninggal dunia pada 30 Mei 1938, sebelum proklamasi kemerdekaan pada 17 Agustus 1945.

Jejak Langkah dr Soetomo

dr Soetomo bersama keluarga di Surabaya pada 1937. Foto KITLV.

Pada tahun 1903, dr Soetomo menempuh pendidikan kedokteran di School tot Opleiding van Inlandsche Artsen (STOVIA), Batavia. Bersama kawan-kawan dari STOVIA inilah Soetomo mendirikan perkumpulan yang bernama Budi Utomo, pada tahun 1908. Setelah lulus pada tahun 1911, ia bekerja sebagai dokter pemerintah di berbagai daerah di Jawa dan Sumatra. Pada tahun 1917, Soetomo menikah dengan seorang perawat Belanda.

Pada tahun 1919 sampai 1923, Soetomo mendapatkan beasiswa dan melanjutkan studi spesialis kedokteran di Universitas Amsterdam. Selama kuliah, Soetomo ikut berkegiatan di Indische Vereeniging (Perkumpulan Mahasiswa India). Soetomo juga sempat dipilih menjadi ketua Indische Vereeniging periode 1921–1922.

Pada tahun 1923, Soetomo kembali ke Indonesia dan menjadi pengajar di Nederlandsch Artsen School (NIAS) Surabaya. Sekarang ditempati Fakultas Kedokteran Universitas Airlangga.

Pada tahun 1924, Soetomo mendirikan Indonesian Study Club (dalam bahasa Belanda Indonesische Studie Club atau Kelompok Studi Indonesia) di Surabaya.

Pada tahun 1930 Soerabsiasche Studie Club mendirikan GNI. Di tahun yang sama Indonesische Studie Club mengubah namanya jadi Partai Bangsa Indonesia. Tahun 1933 dr Soetomo mendirikan penerbitan Panjebar Semangat dan pada tahun 1935, mendirikan Parindra (Partai Indonesia Raya). Tahun 1938 dr Soetomo meninggal dunia.

Riwayat GNI

Dikutip dari laman sistim Registrasi Nasional, cagarbudaya.kemendikbud.go.id bahwa gedung GNI sudah ditetapkan sebagai Bangunan Cagar Budaya dengan SK Wali kota Surabaya nomor: 188.45/251/402.1.04/1996, tertanggal 26 September 1996.

Gedung Nasional Indonesia (GNI) ini didirikan atas prakarsa dari pendiri Boedi Oetomo, dr. Soetomo. Dana pembangunannya diberikan secara gotong royong oleh tokoh-tokoh perintis kemerdekaan, antara lain R. Sundjoto, R.M.H. Sujono, R.P. Sunario Gondokusumo, dan Achmad Dais, serta dana dari masyarakat. Gedung ini didirikan dengan tujuan untuk tempat pertemuan para tokoh perintis kemerdekaan dalam menyusun taktik dan strategi dalam mencapai kemerdekaan Indonesia.

Pembangunan gedung mulai dilakukan pada 11 Juli 1930. Peletakan soko guru pendopo dilakukan oleh dr. Soetomo bertepatan dengan HUT ke-6 Indonesische Studie Club. Sementara itu, peletakan batu pertama dilakukan dua hari kemudian pada 13 Juli 1930. Dr. Soetomo juga menjabat sebagai ketua pengurus Gedung Nasional Indonesia.

Menurut Akte Notaris H.W. Hazenburg tanggal 21 Juni 1930 No. 101 dalam mengurus gedung ini, dr. Soetomo dibantu oleh beberapa orang, yaitu R.P. Sunario Gondokusumo (Sekretaris), R.M.H. Sujono (Bendahara), R. Sunjoto, dan Achmad Dais (Komisaris). Pengurus gedung ini memulai tugas sejak 21 Juni 1930 hingga 30 Mei 1938.

Pada 1-3 Januari 1932 Bangunan Cagar Budaya Gedung Nasional Indonesia (GNI) pernah digunakan sebagai tempat Kongres Indonesia Raya. Dalam kongres ini, Soekarno yang saat itu baru keluar dari penjara Sukamiskin Bandung berpidato. Begitu juga dengan dr. Soetomo. Pada 30 Mei 1938, dr. Soetomo meninggal dunia. Jasadnya kemudian dikebumikan di lingkungan GNI.

Peristiwa lain yang pernah terjadi di gedung ini adalah pembentukan Komite Nasional Indonesia (KNI) Surabaya. Setelah Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, Angkatan Muda di Surabaya mempelopori rapat pembentukan KNI Surabaya. Rapat dimulai pada 25 Agustus 1945 dan selesai pada 27 Agustus 1945.

Gedung ini juga menjadi saksi pembentukan Barisan Keamanan Rakyat (BKR) Surabaya. Rapat awal pembentukan BKR diselenggarakan di Gedung Bekas Pembantu Prajurit (PBB) di Kaliasin pada 2 September. Rapat penyempurnaan BKR lalu diadakan di Gedung Nasional Indonesia pada 4 September 1945. Dalam perjalananannya, GNI juga pernah dijadikan Markas BKR Surabaya.

September 1945, Pemuda Putri Indonesia juga pernah mengadakan rapat di GNI. Selain itu, pada akhir September 1945, Penerbang Angkatan Laut Surabaya (PALS) juga dibentuk dan diresmikan di GNI. 10 November 1945, Pertempuran Surabaya meletus. Di GNI juga sempat terjadi peristiwa tembak menembak antara beberapa orang yang ditugaskan menjaga GNI dengan rombongan tentara NICA.

Menurut catatan Dahlan Iskan dalam artikel Manufacturing Hope Jawa Pos yang mewawancarai Sumarsono diceritakan bahwa Pemuda Republik Indonesia (PRI) didirikan di GNI pada 21 September 1945. Kurang dari dua bulan sebelum pertempuran 10 November Surabaya. Yakni, ketika hampir semua organisasi pemuda saat itu menyatakan meleburkan diri ke dalam PRI. Beberapa tokoh, seperti Soemarsono, Roeslan Widjajasastra, dan Bambang Kaslan menjadi pimpinannya, namun belum ada ketuanya.

Dua hari kemudian, 23 September 1945, ada rapat AMI (Angkatan Muda Indonesia) yang diketuai Roeslan Abdoelgani di gedung GNI, Jalan Bubutan. Dalam rapat yang juga dihadiri seluruh eksponen pemuda Surabaya inilah Roeslan Abdoelgani mengundurkan diri. Dan, yang lebih penting, dia minta forum itu memilih Soemarsono sebagai ketua PRI. Maka, hari itu Soemarsono terpilih secara aklamasi. ”Saya sudah terlalu tua untuk memimpin organisasi pemuda ini,” ujar Roeslan Abdoelgani seperti ditirukan Soemarsono, yang disampaikan ke Dahlan Iskan (9 Agustus 2009).

Istri dr Soetomo

Istri dr. Soetomo, Everdina Broering, adalah seorang perawat yang pernah mengabdi di Rumah Sakit Blora. Keduanya bertemu untuk pertama kalinya di rumah sakit itu pada 1917.

Dalam buku Kenang-kenangan Dokter Soetomo yang diterbitkan oleh Penerbit Sinar Harapan pada tahun 1984, dr. Soetomo mengungkapkan ketertarikannya pada sang suster Belanda.

“Romannya yang pucat geraknya yang kurang berdaya itu, telah menarik perhatian saya. Saya ingin mengetahui penderitaan apakah yang sedang diderita oleh suster itu. Ternyata suster ini adalah orang yang lagi dirundung malang, sedang hidup dalam kesusahan.”

Ternyata, usut punya usut, suami Everdina Broering baru saja meninggal pada tahun 1917. Setelah itu ia memilih mengabdikan diri sebagai perawat di Rumah Sakit Blora, sekaligus untuk mengobati kesendiriannya. Disanalah Everdina bertemu dr Soetomo, yang baru dipindahtugaskan sebagai dokter dari Sumatera ke Blora.

Hubungan mereka yang awalnya teman kerja, terus berlanjut menjadi asmara. Bahkan keduanya tidak lama kemudian berkomitmen untuk melanjutkan ke jenjang pernikahan.

Pada tahun 1919, dr. Soetomo mendapatkan kesempatan untuk memperdalam ilmu tentang penyakit kulit dan kelamin di Belanda dengan beasiswa dari pemerintah Belanda. Everdina pun ikut berangkat, sekaligus pulang ke kampung halamannya.

Kesempatan itu menjadikan dr. Soetomo bisa menjalin hubungan yang baik bersama keluarga istrinya di Amsterdam. Di kota itulah mereka menjalani hidup sederhana dengan segala suka dan dukanya selama kurun waktu empat tahun.

Sepanjang pernikahannya, kehidupan meraka berdua bahagia dan harmonis, meski keluarga kecilnya tidak dikaruniai anak.

Sementara itu, kesibukan dr. Soetomo semakin bertambah. Tapi, Everdina tetap setia dan terlihat tegar mendampingi tanpa keluhan.

Namun siapa sangka di balik ketegaran Everdina selama mendampingi dr. Soetomo, ada beban dalam dirinya. Udara Surabaya sepertinya tidak cocok untuk Everdina. Ia pun menderita asma akut.

Everdina yang sakit harus meninggalkan Surabaya untuk beberapa waktu. Dalam masa perawatan, Everdina butuh tinggal di tempat yang lebih sejuk, yakni di Celaket, Kota Malang. Dua minggu sekali, dr. Soetomo sempatkan menjenguk.

Sayangnya, kondisi Everdina semakin lemah. Perempuan Belanda itu akhirnya menghembuskan napas terakhir di Malang dan dimakamkan di Kembang Kuning Surabaya. Ia meninggal tepat di pangkuan sang suami pada tanggal 17 Februari 1934 pukul 09.10. Sepeninggal Everdina, dr. Soetomo tidak menikah lagi sampai akhir hayat pada 1938. (Nanang).

abad.id. Cuaca siang itu sangat panas dengan matahari hanya ngintip tertutup awan. Cuaca seperti ini menandakan hari akan turun hujan. Tinggal ditiup angin saja, air dari langit akan turun dengan derasnya. Ya.. bulan Oktober memang awal musim penghujan. Panas cuaca itu tidak menghalangi niat Saya untuk melihat sebuah bangunan suci di kawasan selatan Kabupaten Gresik. Namanya Pura Penataran Luhur Medang Kamulan yang berada di desa Mondoluku Kecamatan Wringinanom.

Untuk menuju lokasi itu, Saya harus bergegas naik motor dengan melewati jalur kawasan padat industri Driyorejo dan Wringinanom Gresik. Di jalanan yang panas dan berdebu, Saya menemukan banyak penunjuk arah menuju Pura tersebut. Memang, bangunan suci ini tidak sekedar tempat beribadah umat Hindu saja, namun juga tempat wisata religi yang banyak pengunjungnya.

Kami sebenarnya sudah berangkat pukul 08.00 Wib. Pertimbangan Saya jika naik mobil akan melewati kemacetan di pintu masuk kawasan industri. Jalanan yang Saya lalui masih berupa tanah yang berbatu, kadang melewati jalan paving. Dalam perjalanan Saya disuguhkan dengan pemandangan yang sangat alami. Beberapa kali Saya melitas ladang dan rumah warga kampung.

Sejak dalam perjalanan Saya selalu teringat tentang jargon negeri yang multikultural dengan beragam budaya, adat-istiadat, suku, ras, serta agama. Lebih istimewa lagi, Indonesia yang berbeda tersebut sangat menghormati perbedaan sesama masyarakat demi kepentingan bersama. Sebagai contoh warga Gresik yang umumnya beragama Islam dan banyak pondok pesantren, ternyata bisa hidup rukun dan berdampingan dengan agama minoritas lain.

Tanpa terasa jarak yang ditempuh tidak sampai 30 menit dari perempatan Wringinanom sudah terlewati. Sata kini tiba di lokasi, dan langsung memarkir kendaraan di lahan yang luas di bagian depan pura.

Halaman pakir yang luas disediakan untuk pengunjung . Foto Pulung

Saya langsung disambut bangunan megah Pura utama yang berdiri ditengah-tengah kawasan padat penduduk di sebuah desa yang mayoritas beragama Islam. Dengan demikian, menarik untuk dikaji dan dianalisis, mengenai sejarah pura tersebut bisa berdiri di Desa Mondoluku. Serta  bagaimana relasi dan toleransi antar warga desa.

Saat masuk ke dalam pura, bau dupa semerbak ke seluruh penjuru. Sangat asri, tenang dan sangat dijaga. Pura ini sangat ramai pengunjung jika ada perayaan tertentu. Sering juga rombongan dari Bali. Karena bisa dilihat, pura ini terdapat arca peninggalan dari umat Hindu. Banyak patung-patung di pendopo, aroma dupa yang harum, dan banyak persembahan.

Sejarah umat Hindu dan keberadaan Pura di Desa Mondoluku ini sudah ada sejak tahun 1960-an. Di tempat itu sudah ada kegiatan persembahyangan dengan menggunakan sarana dan prasarana apa adanya oleh umat setempat.  Menurut Kadek Sumanila, Jero Sepuh Lanang sekaligus Ketua Pengurus Rumah Tangga Pura Penataran Luhur Medang Kamulan, Pura tersebut mulai diperluas tahun  1980-an oleh umat Hindu Desa Mondoluku yang jumlahnya 77 kepala Keluarga. Kemudian bangunan pura dilakukan renovasi kembali pada bulan Oktober 2010.

Cikal bakal dari Pura Penataran Luhur Medang Kamulan ini berupa Pura Setia Dharma Bakti yang dibangun oleh Umat Mondoluku dan seluruh Umat Hindu. “Dengan tuntunan restu dari Brahman, para Dewa dan para Leluhur yang dicetuskan lewat 7 kepala keluarga umat Hindu, maka di bulan Oktober 2010 mulai dilakukan renovasi dan pembangunan lebih permanen,” kata Kadek Sumanila.

Kini, bangunan tersebut sudah jauh lebih bagus dari sebelumnya. Tempatnya asri dan adem karena dikelilingi pepohonan yang menjulang tinggi. Kelihatan sangat sejuk. Lalu, harum semerbak bunga kamboja putih yang melebarkan paru-paru. Suasananya tenang dan terdapat patung para dewa berjejer di luar pura. Sejauh mata memandang, tempatnya sangat bersih.

Kegiatan yang dilakukan di pura tentunya tidak terlepas dari ibadah. Seperti upacara-upacara yang dianut oleh Umat Hindu secara nasional. Misalnya perayaan Hari Raya Galungan, Kuningan, Nyepi, Saraswati dan sebagainya. Perayaan-perayaan hari penting itu mempunyai simbol-simbol atas kemahakuasaan Tuhan.

Sedangkan konsep yang digunakan pada pura ini adalah konsep leluhur Jawa, tetapi tetap berlandaskan Pancasila. Kadek memiliki keinginan untuk menggunakan konsep Hindu-Jawa pada sendi kehidupan Umat Hindu di Jawa. Hal ini diterapkan di pura Penataran Luhur Medang Kamulan, dimana pelinggih-pelinggih pura menggunakan model Jawa. Sehingga Pura dapat dikenal secara universal seperti sekarang ini.

"Tujuan kami disini utamanya hanya sebagai simbol rasa bakti kami kepada para leluhur dan Tuhan, karena kita asalnya bersaudara, kita keluarga. Disamping itu, kita berlandaskan Pancasila, kebhinekaan itu yang harus kita pegang teguh, karena dalam UUD 1945 disebutkan seperti itu, sehingga kita harus menjaga kesatuan dan persatuan, " kata Kadek Sumanila.

Kadek Sumanila memiliki nama Abiseka atau Romo Sepuh Setya Buana Medang Kamulan. Merupakan seseorang yang berasal dari Bali, namun kini sudah menetap di Desa Mondoluku Gresik. Kadek Sumanila salah satu orang yang berjasa mendirikan mulai dari perencanaan, pengumpulan dana hingga membangunan pura. (pul)

Temuan Baru Sebagai Bukti Sejarah Tidak Sekedar Meluruskan Sejarah, Tapi Bisa Merubah Sejarah

Abad.id, SURABAYA - Pada suatu kesempatan yang baik dan luar biasa, saya bertemu ahli ahli dalam  bidang sejarah dan peradaban budaya di satu forum penulisan Ensiklopedia Kearifan Lokal Surabaya. Disana ada sejarawan, epigrafer, budayawan, anthropolog, arkeolog dan pegiat sejarah budaya.

Di antara tema tema yang dibahas dalam forum itu adalah asal usul Surabaya dan Sumur Jobong (sumur kuno yang ditemukan di Surabaya).

Karena bahasan ini untuk sebuah ensiklopedia, tentu hasilnya adalah karya yang mampu memberikan referensi atau ringkasan yang menyediakan rangkuman informasi dari semua cabang pengetahuan atau dari bidang tertentu. Penulisan ensiklopedia, yang dikerjakan oleh Dinas Perpustakaan dan Kearsipan (Dispusip) Kota Surabaya yang bekerjasama dengan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Airlangga ini, adalah tentang Sejarah dan Kearifan Lokal Surabaya.

Informasi, yang disajikan tentu diharapkan bisa menyajikan jawaban jawaban yang masuk akal khususnya terhadap materi materi sejarah. Sejarah sendiri adalah fakta. Maka sejarah harus mampu menyajikan fakta fakta sejarah.

Fakta sejarah merupakan keterangan tentang terjadinya peristiwa, yang didasarkan pada bukti-bukti yang ditinggalkan sesudah mengalami pengujian secara cermat.

Literasi Brainly.co.id mendefinisikan  bukti Sejarah merupakan suatu hal yang menyatakan kebenaran suatu peristiwa, yang mengandung unsur 5W dan 1 H di dalam suatu peristiwa sejarah. Berbagai elemen 5W 1H tersebut adalah What, Where, When, Who, Why dan How.

Contohnya adalah peristiwa Proklamasi Kemerdekaan RI dapat dilihat dari bukti sejarah di dalam bukti Naskah Proklamasi Republik Indonesia pada tahun 1945.

Ketika dalam bahasan asal usul Surabaya dan Sumur Jobong, maka informasi yang disajikan harus tuntas. Informasi apa yang dapat disajikan melalui unsur 5W 1 H terkait dengan tema asal usul Surabaya? Tentu akan muncul harapan dari asal usul Surabaya. Misal DIMANA letak asal usul Surabaya? APA yang menjadikan Surabaya? KAPAN asal usul Surabaya? dan seterusnya.

Termasuk akan muncul pertanyaan APA itu sumur Jobong? MENGAPA ada Sumur Jobong di Pandean? Dan seterusnya.

Pertanyaan pertanyaan itu penting untuk memberikan jawaban yang tuntas atas materi yang dibahas. Apalagi ini adalah ensiklopedia. Artikel ensiklopedia umumnya lebih panjang dan lebih rinci daripada kamus yang paling banyak sekalipun.

Secara umum, ensiklopedia tidak seperti entri kamus yang berfokus pada informasi linguistik tentang kata-kata, seperti makna, pengucapan, penggunaan, dan bentuk gramatikal. Artikel ensiklopedia berfokus pada informasi faktual mengenai subjek yang disebutkan dalam judul artikel.

Karenanya ketika artikel Asal Usul Surabaya dan Sumur Jobong menjadi judul artikel di Ensiklopedia Sejarah dan Kearifan Lokal, maka perlu ada penjelasan dan informasi yang tuntas.

Menarik Perhatian Sejarawan dan Anthropolog

Dua tema mengenai Asal Usul Surabaya dan Sumur Jobong menarik perhatian sejarawan Prof. Purnawan Basundoro. Menurutnya Sumur Jobong yang diketemukan pada akhir Oktober 2018 adalah fakta tentang adanya peradaban kuno di Surabaya. Penemuan itu tidak hanya bersifat historis, tapi juga arkeologis dan anthropologis. Jika ada penelitian dan kajian lebih lanjut tentang sumur jobong, maka sangat dimungkinkan hasilnya akan menjawab artikel Asal Usul Surabaya.

“Selama ini kisah tentang asal usul Surabaya masih debatable (menjadi perdebatan). Kalau Sumur Jobong sebagai temuan baru bisa menjadi jalan untuk menyelesaikan perdebatan, maka ini perlu upaya dan tindakan lebih lanjut di luar pembahasan ensiklopedia ini”, kata Prof. Purnawan Basundoro sebagai pengarah dalam penulisan ensiklopedia Sejarah dan Kearifan Lokal Surabaya.

Lebih lanjut Prof. Basundoro selalu Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia (MSI) Jawa Timur dan juga sekretaris Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya mengatakan bahwa setiap penemuan data baru itu akan melengkapi yang lama atau bahkan bisa mengubah sama sekali yang lama yang selama ini telah diyakini.

“Sejarah sejatinya bukan sesuatu barang yang sudah final, tapi juga bukan barang yang bengkok”, tambah Basundoro.

Sejarah adalah fakta dan fakta sejarah adalah keterangan tentang terjadinya peristiwa, yang didasarkan pada bukti-bukti yang ditinggalkan sesudah mengalami pengujian secara cermat.

Sumur Jobong adalah bukti sejarah yang telah diuji dan terungkap informasinya bahwa benda arkeogi ini sudah ada pada 1430. Tidak diketahui mulai kapan sumur Jobong di Pandean ini ada.

Menurut seorang anthropolog dan paleothropolog dari Unair, Delta Bayu S.Sos, M.A., yang meneliti temuan Sumur Jobong dan fragmentasi arkeologis di dan di sekitar sumur, Sumur Jobong ini menunjukkan pernah adanya kehidupan dan peradaban kuno (abad 15) di Pandean Peneleh.

“Tidak Cuma sumur kuno, di dalam dan di sekitar sumur juga ditemukan fragmentasi tulang tulang manusia. Sesuai fungsi peradaban bahwa sumur adalah tempat sumber air untuk kebutuhan manusia. Namun dengan diketemukan tulang tulang manusia, diduga sumur Jobong di Pandean ini juga menjadi sarana ritual kematian”, jelas Delta Bayu dalam forum diskusi penulisan ensiklopedia.

Profesor Purnawan Basundoro memandang temuan sumur Jobong ini penting sekali untuk melengkapi sejarah Surabaya dan bahkan mengoreksi sejarah Surabaya yang selama ini sudah diyakini kebenarannya.

“Jika temuan baru Sumur Jobong ini (2018) mampu menyajikan fakta dan  bukti sejarah, maka ini bisa menggugurkan teori dan hipotesa asal usul Surabaya yang sudah diyakini selama ini”, terang Basundoro.

Berdasarkan buku Hari Jadi Kota Surabaya (1975) bahwa Surabaya bermula dari sebuah desa yang bernama Hujunggaluh. Pernyataan ini sebagaimana tertulis dalam laporan ilmiah tim peneliti Hari Jadi Kota Surabaya.

Prasasti Kamalagyan (1037) menyebut nama Hujunggaluh yang terletak di hulu sungai

Bahwa kampung Galuhan dan Taman Galuhan di kelurahan Bubutan dianggap sebagai kawasan yang namanya merupakan hasil perubahan dari nama Hujunggaluh. Padahal nama Galuhan itu adalah nama baru atas perubahan nama nama yang berbau kolonial pada tahun 1950. Perubahan nama dari nama nama kolonial ke nama nama lokal ini sebagaimana diberitakan oleh surat kabar Nieuwe Courant yang terbit pada 28 Maret 1950 dengan judul Wijziging van Straatnamen. Nama lama jalan Galuhan adalah Jan van der Heidenstraat. Sedangkan nama lama Taman Galuhan adalah Lorenplein.

Selain itu, berdasarkan bukti prasasti Kamalagyan (1037 M) bahwa Hujunggaluh berada di hulu sungai. Sementara Surabaya atau Hujunggaluh yang dipercaya di Surabaya, berada di hilir sungai.

Dengan data dari dua temuan (data koran Nieuwe Courant dan prasasti Kamalagyan) maka Hujunggaluh yang selama ini diyakini berada di Surabaya bisa dianggap gugur.

Temuan Sumur Jobong (1430) di Pandean pada 2018 ini menguatkan fakta dan bukti prasasti Canggu (1358) yang ditemukan sebelumnya di masa kolonial. Prasasti Canggu menjelaskan Curabhaya (Surabaya) berada di hilir sungai. Sedangkan sumur Jobong sebagai bukti peradaban manusia (tempat mencari air dan benda ritual kematian) menunjukkan dan menguatkan Curabhaya sebagai desa kecil di tepian sungai (naditira pradeca).

Prasasti Canggu (1358) menuliskan nama Curabhaya (Surabaya) berada di hilir sungai (naditira pradeca)

Dua fakta dan bukti sejarah ini (prasasti Canggu dan sumur Jobong) saling melengkapi dan menguatkan akan adanya peradaban manusia di kawasan dekat sungai (nasitira pradeca). Sedangkan jika selama ini Hujunggaluh dianggap sebagai awal mula Surabaya, maka data sejarah yang disajikan sesungguhnya telah terbantahkan (gugur) oleh fakta dan data yang baru.

“Jadi temuan baru, yang disertai bukti dan melengkapi data sebelumnya, bisa menggugurkan sejarah yang sudah jamak kepercaya publik”, tegas Prof. Purnawan Basundoro. (Nanang)