abad.id-Banyak romusha di pulau Jawa dipekerjakan di Banten, sebuah wilayah yang belum berkembang dan relatif sedikit penduduknya. Proyek terbesar di sana adalah penambangan batu bara.  Di lubang tambang batu bara di Bayah, Banten selatan terdapat 20 ribu pekerja yang datang dari Jawa Tengah dan Jawa Timur untuk bekerja.  Dari jumlah itu terdapat satu orang pintar yang dianggap pahlawan bagi para pekerja romusa. Namanya Ilyas Husein yang tiba di Bayah pada Juni 1943.

Namanya Ilyas Husein alias Tan Malaka saat bekerja di Bayah. Berdasarkan pengakuannya dalam Madilog (2019), pertualangannya di Banten didorong oleh kesulitan ekonomi. Kesulitan itu membuatnya harus menghentikan penulisan Madilog. Seperti ditulis pada autobiografinya Dari Penjara ke Penjara (2014), Tan Malaka membaca informasi di surat kabar: “Orang-orang terkemuka supaya mendaftarkan diri ke kantor penasihat bala tentara Dai Nippon, Pegangsaan Timur 36, dengan datang sendiri atau mengirimkan keterangan biografi lengkap, agar nanti mudah ditempatkan pada kedudukan yang layak.”

Awalnya ia tidak menaruh perhatian, terlebih ada keterangan “hanya orang-orang terkemuka”. Namun keputusannya berubah setelah bertemu dengan Dr. Purbocoroko di perpustakaan Gedung Arca. Mula-mula Dr. Purbocoroko meminta kesediaan para pengunjung perpustakaan untuk menerjemahkan tulisan yang dimilikinya ke dalam bahasa Inggris. Tan Malaka menerima permintaan tersebut.

Setelah itu, Dr. Purbocoroko menganjurkan Tan Malaka untuk mendatangi Kantor Sosial di Tanah Abang Oost untuk mencari pekerjaan. Tempat tersebut ternyata kantor urusan romusa. Salah satu pegawai kantor mendatanginya dan menanyakan kesediaan untuk bekerja di tambang batu bara di Bayah yang dikelola oleh perusahaan Bayah Kozan Sumitomo Kabushiki Kaisha.

Tan Malaka menyanggupi dan harus kembali ke kantor tersebut keesokan harinya. Menurutnya, saat itu terdapat sekitar 50 pelamar, sedangkan yang dibutuhkan hanya sekitar 30 orang. Tan Malaka hampir mengurungkan niatnya karena terkendala kelengkapan administrasi, yakni ijazah SMP hingga SMT dan HBS serta surat keterangan lainnya. Namun, karena ia lulusan MULO kelas 2 dan pernah bekerja di kantor impor Jerman di Singapura, maka ia diluluskan. Besok pagi, Tan Malakan bersama 29 orang lainnya berangkat ke Bayah dari Stasiun Tanah Abang. Setelah sampai di Malingping, perjalanan dilanjutkan menggunakan truk.

Hari pertama di Bayah, dalam kondisi mabuk kendaraan. Dalam buku Sukarno Biografi 1901-1950 tulisan warga Belanda Lambert Giebels, diceritakan Tan Malaka menginap di rumah bambu beratapkan rumbia. Esoknya, para pekerja dibawa ke kantor dan menuliskan riwayat masing-masing. Hal ini menurutnya dilakukan sebagai langkah Jepang untuk mengetahui riwayat orang-orang dan segala perkumpulan yang pernah diikutinya. Tahu bahwa Jepang anti-komunis, Tan Malaka mengisi lembar riwayat yang disediakan dengan nama samaran Ilyas Husein, keluaran dari MULO di kelas 2 dan bekas juru tulis suatu firma di Singapura. Ia kemudian ditempatkan di bagian gudang.

Hari-harinya dihabiskan untuk mengangkat barang dan tidak ada waktu untuk sekadar duduk dan menulis di atas meja. Jika terpaksa harus menulis, ia mesti mencari sendiri kursi dan mejanya yang berasal dari peti. Setelah enam bulan, ia dipindahkan ke kantor untuk mengurus para romusa yang masuk dan keluar di perusahaan ini.

Selama tugas di luar mengurusi tenaga kerja Romusa ini, banyak yang dieksploitasi oleh perusahaan pertambangan Jepang Sumitomo. Kira-kira 20.000 pekerja tambang tetap umumnya romusha asal Jawa. Mereka diawasi Kempetai dengan bantuan tentara Peta. Tan Malaka melukiskan sistem kerja Jepang cukup baik. Para romusha yang baru, yang didatangkan dalam gerbong-gerbong kereta api. Mula-mula diseleksi. Mereka yang tidak cukup kuat karena fisik yang lemah atau karena mengidap penyakit, langsung dikembalikan ke desa asalnya.

Selama awal bulan bagi berbadan kuat diberi tugas menebang pohon di hutan dengan pendapatan 40 sen dan 400 gram beras. Namun banyak tenaga pekerja yang menjadi korban kecurangan data saat registrasi. Dampaknya bagi keluarga-keluarga yang ditinggalkan tidak mendapatkan hak upah secara adil. Harusnya seperempat dari upah yang diterima pekerja, sedangkan sisanya ditahan perusahaan pertambangan utuk dikirim ke desa tempat asal para romusha. Setiap bulan jumlahnya bisa mencapai 50.000 gulden.  Namun praktek dilapangan hanya sebagian dari uang sampai ke tangan anggota keluarga yang berhak menerimanya. Sisanya habis oleh korupsi di perusahaan pertambangan.

Sebagian pekeja juga meningal dunia akibat minim perawatan medis dan kurang lancarnya pengadaan pangan. Angka kematian sangat tingginya. Tan Malaka menyebutkan angka 400-500 per bulan. “Orang Jepang tidak peduli. Mereka dengan mudah dapat memperoleh gantinya,” kata Malaka.

Untuk memulangkan para romusha yang kesehatannya tidak memenuhi syarat atau yang telah menggenapi masa bakti tiga bulan, dibutuhkan transportasi dengan frekuensi yang tinggi dan volume yang besar. Pernah Tan Malaka dijadikan pengawal salah sebuah transportasi itu. Ia sadar, bahwa untuk perjalanan yang memakan waktu berhari-hari. Sebab gerbong yan mengangkut tenaga romusa hanya dikaitkan di kereta api biasa. Hampir tidak ada bekal logistik yang cukup selama pejalanan. Maka para romusha yang sakit dan lemah, banyak yang mati di tengah jalan. Mayat-mayat mereka ditinggalkan di peron-peron, sambil diprotes para kepala stasiun.

Sekembali di Banten, Tan Malaka berusaha mengambil tindakan untuk memperbaiki transportasi para romusa. Tan Malaka juga berhasil memperbaiki pengadaan beras untuk para pekerja tambang. Dengan dibantu oleh beberapa anak muda yang bersemangat. Ia juga berhasil membangkitkan perhatian untuk perawatan medis, dan dibangunnya sebuah rumah sakit untuk mereka.

Untuk rekreasi, para romusha mendirikan sebuah perkumpulan sepak bola dan sebuah perkumpulan sandiwara. Pihak pimpinan Jepang memberi kebebasan penuh, dan menyediakan dana yang diperlukan. Akhirnya, Tan Malaka menjadi kepala biro Jepang, khusus untuk menangani semua kegiatan yang ia pelopori.

Asal Mula Romusha

Romusha meninggalkan catatan menyedihkan bagi bangsa Indonesia, sabab menimbulkan banyak korban jiwa. Dikutip dari laman kemdikbud.go.id, romusha merupakan sistem kerja paksa yang diterapkan Jepang kepada penduduk Indonesia. Dalam bahasa Jepang romusha memiliki arti serdadu pekerja. Para penjajah membentuk kelompok-kelompok penduduk pribumi dan menjadikan mereka sebagai buruh kasar di bawah kekuasaan Jepang. Romusha berlangsung selama tiga tahun dari 1942 sampai 1945.

Awalnya romusha dilakukan secara sukarela dan dipekerjakan tidak jauh dari tempat tinggal. Bahkan, gelombang pertama romusha dilepas dengan upacara kebesaran. Akan tetapi pada gelombang kedua dibutuhkan banyak tenaga kerja, sehingga memaksa kepala keluarga menyerahkan anak lelakinya untuk bekerja. Pihak Jepang tidak lagi menginginkan pengangguran, mereka menginginkan semua penduduk bekerja untuk Jepang.

Kepala desa diperintahkan untuk menyediakan warganya guna melaksanakan pekerjaan yang diperintahkan oleh pihak Jepang. Rakyat diklasifikasikan sesuai dengan statusnya di masyarakat dan jenjang pendidikannya, yakni rakyat buta huruf, rakyat pandai baca tulis, rakyat cerdik cendekiawan, alim ulama, dan tokoh adat. Walaupun telah merekrut banyak tenaga kerja, mereka tetap menginginkan tambahan pekerja untuk dieksploitasi. Bahkan penjajah Jepang juga melakukan razia di setiap jalan dan menangkap siapa pun yang mereka temukan untuk memperkuat barisan romusha.

Pekerjaan berat yang dilakukan oleh romusha adalah membangun kubu-kubu pertahanan, terowongan bawah tanah dan daerah perbukitan, lapangan terbang, dan bangunan militer di garis depan. Perlakuan penjajah Jepang kepada para romusha untuk memenuhi tujuannya sangat keji daripada apa yang terjadi pada para pekerja rodi. Para romusha bekerja tidak mengenal waktu, sehingga banyak di antara mereka yang tumbang karena kelaparan. Tenaga kerja romusha juga dikirim ke luar negeri seperti Burma, Malaysia, Thailand dan Indocina.

Dampak negatif kebijakan romusha di bidang pertanian, yaitu menurunnya produksi karena berkurangnya jumlah petani di desa. Pada masa penjajahan Jepang, terjadi berbagai blokade oleh Sekutu yang mengakibatkan kelangkaan pangan. Kelangkaan pangan semakin menjadi ketika romusha direkrut secara besar-besaran.

Para pekerja romusha umumnya laki-laki. Akibatnya, desa mengalami kekosongan tenaga pria yang seharusnya bisa mengerjakan sawah. Kelangkaan bahan pangan pun berimbas pada terjadinya kelaparan di daerah pedesaan.

Penderitaan akibat romusha beredar dari mulut ke mulut, sehingga banyak pria yang melakukan segala cara untuk menghindar. Anak muda memilih pergi dari desanya, meninggalkan perempuan, anak-anak, orang tua, dan orang-orang cacat. Struktur sosial di desa pun bergeser, di mana banyak pekerjaan kemudian dilakukan oleh tenaga perempuan, bahkan anak-anak. Mereka harus bertahan hidup sendiri, karena tidak mengetahui kapan kepulangan tulang punggung keluarganya. (pul)

Proses pembuatan batu bata dengan cetak tangan masih diproduksi di Bangsal Mojokerto. Foto Pulung 

abad.id-Batu bata merah menjadi bagian dari bahan bangunan yang paling penting dalam sejarah peradaban manusia. Dalam catatan sejarah, bata merah sudah digunakan sejak 7000 SM. Proses pembuatan bata merah pada manusia jaman dahulu tidak jauh berbeda dengan saat ini. Batu bata dibuat dari adonan tanah liat yang dicampur air. Adonan yang terlihat seperti lumpur diaduk hingga kental dan dicetak dengan cetakan kayu. Kemudian dijemur hingga kering di bawah teriknya sinar matahari. Setelah batu bata setengah jadi dianggap cukup kuat, selanjutnya  dibakar.

Penggunaan batu bata bisa menghasilkan bangunan permanen dan tahan lama. Bangunan tersebut akan terasa sejuk di siang hari dan hangat saat malam hari, karena batu bata lambat untuk menyerap panas matahari di siang hari dan lambat melepaskan panas saat malam hari.

Membuat batu bata pada bangsa Mesir kuno biasanya mencampur dengan jerami ke dalam adonan tanah liat. Campuran jerami ini dianggap memperkuat batu bata secara struktural, sehingga tidak mudah pecah. Batu bata umumnya digunakan bangsa Mesir untuk membangun area permukiman dan bangunan publik. Untuk bangunan besar seperti kuil dan piramida mereka tetap menggunakan batu kapur berukuran besar.

Batu bata perlu dibakar di dalam tungku perapian dengan temperatur yang sangat tinggi. Batu bata yang dibakar menjadi lebih kuat dan mampu digunakan untuk membuat bangunan-bangunan tinggi. Batu bata bakar biasa digunakan oleh bangsa India, Cina, Romawi dan juga bangsa yang mendiami wilayah Nusantara.

Di India juga situs pra-sejarah menggunakan bata merah. Bukti yang masih dapat dilihat hari ini di reruntuhan seperti Harappa Buhen dan Mohenjo-daro. Peradaban Lembah Sungai Indus atau Harappa merupakan peradaban kuno yang membentang dari Sungai Indus di Pakistan dan Sungai Gangga di India. Peradaban Indus berlangsung selama ribuan tahun, muncul sekitar 3300 SM dan mengalami kemunduran sekitar 1600 SM.

Di Cina, batu bata yang digunakan pada Abad ke-2 SM  sebuah situs dekat Xian. Bata merah diproduksi pada skala yang lebih besar di bawah dinasti Zhou Barat sekitar 3.000 tahun yang lalu, dan bukti untuk beberapa pertama adanya batu bata yang pernah diproduksi telah ditemukan di reruntuhan  zaman dinasti Zhou. Buku The carpenter's manual Yingzao Fashi diterbitkan tahun 1103 M pada saat dinasti Song menjelaskan proses pembuatan batu bata dan teknik pembuatan kaca hingga penggunaannya. Selama abad abad ke-17 teks ensiklopedik Tiangong Kaiwu, proses produksi batu bata dari Dinasti Ming Cina:

Di Eropa, batu bata masih dibuat dengan tangan sampai pada akhir tahun 1885. Setelah revolusi industri pecah, mesin pembuat batu bata akhirnya diperkenalkan ke dunia. Produksi batu bata yang biasanya hanya berkisar 36.000 buah per minggu menjadi meningkat pesat pada tahun 1925 yang bisa memproduksi hingga 12.000 batu bata per hari.

Sementara itu, di London pada era Victoria, batu bata dipilih untuk menjadi bahan bangunan karena cuaca yang berkabut tebal dan bata merah lebih mudah terlihat ketika digunakan. Meskipun jumlah pigmen merah dari tanah liat dan proses pembakaran batu bata berkurang, tetapi merah tetap menjadi warna yang paling diinginkan.

Di Indonesia, bangunan candi dengan bahan batu bata mendominasi di Jawa Tmur dan Sumatra. Peradaban Nusantara dianggap cukup maju dalam menggunakan batu bata merah yang dibakar, sehingga bangunan candi ini berumur lebih dari 10 abad.

Candi Tikus di kawasan Trowulan mengunakan batu bata merah dengan ornamen seni. Foto pulung  

Kompleks Candi Trowulan, Jawa Timur: Candi Tikus, Candi Brahu, Gerbang Bajang Ratu, Gerbang Wringin Lawang. Kompleks Candi yang dianggap sebagai bagian dari ibukota Kerajaan Majapahit. Candi-candi dan bangunan batu bata menunjukkan bahwa perjalanan sejarah batu bata merah benar-benar sebuah perjalanan sejarah peradaban manusia hingga kini.

Bahan yang digunakan batu bata dengan ukuran bervariasi, panjang antara 23 sampai 26 cm, lebar 14 sampai dengan 15,5 cm dan tebalnya 3,5 cm sampai 4,5 cm. Bata pada masa lampau memiliki kualitas yang lebih baik dari bata pada masa sekarang. Dikarenakan tanah liat yang digunakan disaring sampai benar-benar tidak ada komponen lain selain tanah liat, misalnya pasir. Selain itu, terdapat ”isian” di dalam bata, biasanya berupa sekam. Maksud dari isian supaya bata kuat. Perekatan antar batu bata menggunakan sistemkosod.

Sistem kosod merupakan sistem perekatan bata dengan cara menggosokkan bata dengan bata lain dimana pada bidang gosokannya tersebut diberi air. Sistem ini juga dapat ditemukan pada situs-situs di Jawa Timur dan masih dapat ditemukan di daerah Bali. Perekatan bata yang menggunakan sistem kosod menyebabkan perekatan antar bata akan bertambah erat dari tahun ke tahun.

Batu bata sekarang

Batu bata sangat umum digunakan dalam konstruksi bangunan selain bahan kayu atau sekam. Dengan mesin modern, peralatan pengolah tanah, motor listrik dan tungku pembakaran modern, pembuatan batu bata menjadi jauh lebih produktif dan efisien. Batu bata dapat dibuat dari berbagai bahan yang paling umum berupa tanah liat, kalsium, pasir dan beton.

Proses pembuatan batu bata di kawasan Bangsal Mojokerto masih menggunakan teknologi tangan. Para perajin sengaja tanpa mesin moderen untuk cetak, karena mengutamakan kwalitas hasil produksi tangan lebih bernilai seni. Batu bata yang dihasilkan ini nanti akan digunakan untuk bangunan berciri khas tertentu.

Bahan batu bata berupa campuran tanah liat dan pasir yang dicampur dengan air untuk membuat konsistensi yang benar. Sifat dan kualitas batu bata tergantung pada jenis tanah liat yang digunakan. Bentuk yang paling umum dari tanah liat yang digunakan untuk batu bata sehari-hari, adalah dengan konsistensi berpasir, silikat atau alumina, yang biasanya mengandung sejumlah kecil dari kapur atau oksida besi.

Silica, ketika ditambahkan ke tanah liat murni dalam bentuk pasir, mencegah retak, menyusut dan mengerut. Jika sebagian besar pasir yang digunakan dalam campuran bata akan lebih bertekstur dan indah. Kebanyakan pasir, menjadikan batu bata terlalu rapuh dan menghancurkan kohesi.

Besi oksida pada tanah liat memungkinkan silika dan alumina untuk memadukan dan cukup dalam menambah kekerasan dan kekuatan dari batu bata. Kandungan besi dari batu bata menentukan warna batu bata dan dapat digunakan untuk menambah warna merah batu bata. Namun tanah liat yang dibakar berwarna merah cerah dan akan menjadikan batu bata lebih kuat dari tanah liat daripada batu bata putih atau kuning.

Kadar kapur pada batu bata memiliki dua efek yang berbeda. Menghentikan proses penyusutan bata mentah dalam proses pengeringan, dan juga bertindak sebagai fluks selama pembakaran yang menyebabkan silika mencair dan menciptakan ikatan yang mengikat semua komponen dari batu bata. Namun, terlalu banyak kapur dapat menyebabkan batu bata mencair dan ikatan bahannya longgar. Setiap penambahan kapur dalam batu bata menurunkan kualitas dan dapat menyebabkan batu bata untuk menjadi rapuh. Untuk kualitas terbaik dari batu bata tanah liat hati-hati dalam menentukan komposisi bahannya.

Alex Herman salah satu perajin mengaku, dalam satu hari hanya memproduksi 2 ribu batu bata mentah. “Campuran tanah liat kemudian dibentuk dalam cetakan sesuai spesifikasi yang diinginkan, siap untuk dikeringkan kemudian dibakar dalam tungku pemkabaran (Kiln),” kata Alex.

Batu bata berkualitas baik memiliki keuntungan secara ekonomi lebih besar karena dapat diandalkan, tahan cuaca dan dapat mentolerir asam, polusi dan api. Batu bata dapat dibuat untuk setiap spesifikasi warna, ukuran dan bentuk yang membuat batu bata lebih mudah untuk membangun daripada batu.

Produksi batu bata di kecamatan Bangsal ini lebih mahal dibandingkan jenis produksi pabrik cetak. Secara kwalitas dan penggunaan bahan bangunan memang berbeda. Jika batu bata cetak pabrik digunakan untuk bahan tembok berplester dan aci, sedangkan batu bata produksi Bangsal bermerek MRH ini untuk tembok terbuka tanpa plester dan aci. Alex bersama perajin lain yakin, untuk hasil terbaik dalam setiap pekerjaan konstruksi, batu bata yang dipilih harus tepat sesuai dengan spesifikasi dan peruntukannya. (pul)

Dampak kebijakan tanam paksa, rakyat jajahan menjadi sangat sengsara, melarat dan hampir tidak punya masa depan. Buruh tani banyak yang kelaparan dan penuh dengan penyakit. Foto dok net

abad.id-Pada abad ke-19 pada era kepemimpinan Herman Willem Daendels (1808-1811) seorang pengagum revolusi Perancis, mulai mempertegas pengelolaan wilayah koloni yang sebelumnya hanya mintra dagang Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC), dengan mulai membangun struktur masyarakat kapitalistik. Lembaga keuangan Nederlansche Handels-Maaatschapij (NHM) dan Javasche Bank mulai didirikan. Munculnya simbul kapitalis ini memberi kesempatan pengusaha Eropa untuk terlibat dalam industri perkebunan di nusantara.

Pada awal cultuurstelsel atau sistim tanam paksa, terdapat 30 kontraktor yang terlibat. Terdiri dari dari 17 Tionghoa, 7 Belanda dan 6 Inggris. Hanya orang-orang Inggris saja yang telah menggunakan tehnologi mesin uap, sedangkan lainnya masih menggunakan cara ‘tradisional.’ Orang-orang Belanda baru mendatangkan mesin-mesin canggih tahun 1835-1836 untuk mengolah gula.

Untuk mengelola industri hulu hingga hilir sektor perkebunan ini membutuhkan tenaga kerja warga bumiputera. Perjalanan buruh kolonial Hindia Berlanda ini menjadi penting sekitar periode 1830-1870 sebagai kurun Cultuurstelsel atau tanam paksa.

Dalam buku Gerakan Serikat Buruh tulisan Sugiri DS menyebutkan, terjadi peristiwa penting pada Mei 1842, yaitu rotasi penanaman lahan tebu di kabupaten Batang Karesidenan Pekalongan. Di desa Kaliepoetjang Koelon, Karanganjar dan Wates Ageng akan diadakan perluasan penanaman tebu. Residen meminta tanah baru yang kondisi subur akan digunakan menanam tebu dalam jangka dua tahun. Instruksi gubernemen ini disampaikan langsung oleh bupati Batang kepada para kepala desa.

Pada 22 Oktober 1842,  terjadi penolakan oleh warga jajahan. Kontrolir Batang melaporkan sejumlah 46 desa yang penduduknya melakukan tanam paksa melakukan penolakan. Sebab kegiatan tanam paksa pada masa musim tanam tahun sebelumnya masih belum ada pelunasan upah. Keadaan semakin genting, sebab planter (penanam tebu) yang terlibat kerja tanam paksa tersebut tidak mau melunasi pajak natura yang dibebankan. Mereka justru berbalik melakukan tuntutan untuk kenaikan upah dari 14,22 gulden menjadi 25 gulden. Protes planter ini terjadi hingga 24 Oktober 1842, dan diikuti 600 planter.

Aksi konflik atas tanam paksa juga terjadi di Yogyakarta tahun 1882 hingga pemogokan pekerja. Gelombang pertama berlangsung sejak awal minggu terakhir bulan Juli 1882 sampai tanggal 4 Agustus 1882 melanda empat pabrik gula (PG). Gelombang kedua berlangsung dari tanggal 5 Agustus sampai dengan 22 Agustus 1882, melanda 5 pabrik dan perkebunan. Gelombang ketiga berlangsung dari tanggal 23 Agustus sampai pertengahan Oktober 1882, melanda 21 perkebunan.

Lokasi pemogokan adalah Kabupaten Kalasan (pabrik gula Barongan), Kabupaten Sleman (PG. Padokan, PG. Cebongan, PG. Bantul). Isu pemogokan tersebut mulai soal upah, kerja gugur-gunung yang terlalu berat, kerja jaga (wachtdiensten) yang dilakukan 1 hari untuk setiap 7 hari,  kerja moorgan yang tetap dilaksanakan padahal tidak lazim lagi, upah tanam (plaantloon) yang sering tidak dibayar, banyak pekerjaan tidak dibayar padahal itu bukan kerja wajib,  harga bambu petani yang dibayarkan oleh pabrik terlalu murah bila dibandingkan harga pasar, serta  beberapa pengawas Belanda sering memukul petani.

Pemerintah Hindia Belanda juga menerapkan kebijakan cultuurstelsel di Trenggalek setelah setelah  perang Jawa usai. Peristiwa ini menjadi periode terburuk bagi warga tanah penjajahan. Dalam buku Selayang Pandang Sejarah Trenggalek, Abdul Hamid Wilis menulis catatan sejarah tanam paksa di Trenggalek tahun 1833 – 1870. Waktu itu, Trenggalek masuk Karesidenan Kediri. Sistem tanam paksa dipimpin oleh Gubernur Jenderal Van den Bosch (1830-1834) ini mengeksploitasi tanah di Indonesia untuk menggenjot pertanian kopi, tebu, dan komiditi kebun. Ironisnya, penindasan Belanda itu juga melibatkan pejabat bumiputera. “Tanaman yang diutamakan yaitu tebu dan kopi. Salah satu lokasi tanam paksa di Trenggalek yaitu di Kecamatan Bendungan, yang sekarang dikenal dengan Agrowisata Dilem Wilis,” tulis Hamid.

Aturan sistem tanam paksa, setiap desa di Jawa dipaksa menyerahkan seperlima dari lahan suburnya untuk Belanda. Kemudian, petani dewasa harus meluangkan seperlima waktunya untuk bekerja untuk kepentingan tanam paksa. Sistem tanam paksa menjadi pengganti bagi kewajiban desa-desa untuk membayar pajak kepada Belanda. Sebab, sering kali desa-desa tidak mampu membayar pajak dengan lancar. Selain itu, tanam paksa menjadi salah satu bentuk hukuman terhadap rakyat Indonesia yang melakukan tindak pidana.

“Di Trenggalek, sistem tanam paksa dipengaruhi oleh masyarakat yang agraris dengan pola pertanian. Bagi rakyat yang tidak memiliki tanah garapan, separuh waktunya digunakan untuk merawat perkebunan milik Belanda,” tulis Abdul Hamid Wilis.

Dari hasil tanam paksa, Belanda mendapat keuntungan yang sangat besar. Ekonominya membaik pasca perang Jawa dan menjadi negara yang sangat kaya. Penduduk Belanda menjadi makmur dengan masa depan yang cerah. Hasil tanam paksa mampu membangun kejayaan Belanda di Eropa. Termasuk bangunan kanal-kanal pencegah banjir, dibangun dari kerja keras rakyat jajahan.

Sebaliknya kondisi Jawa, hasil tanam paksa juga digunakan untuk membangun kubu pertahanan, terusan, hingga jalan kereta api. Namun rakyat jajahan menjadi sangat sengsara, melarat dan hampir tidak punya masa depan. Buruh tani banyak yang kelaparan dan penuh dengan penyakit. “Beberapa kali di Trenggalek terjadi hongeroedeem (busung lapar) yang membawa korban meninggal sampai ribuan. Sedang penyakit yang merajalela saat itu ialah penyakit pes, cacar, typhus, colera, desentri, TBC, malaria, frambusia dan sebagainya,” tulis Abdul Hamid Wilis. (pul)

abad.id-Menuju kemerdekaan Indonesia penuh dengan perjuangan dan pengorbanan. Banyak perintis kemerdekaan mengorbankan segalanya demi Indonesia merdeka. Hal yang kecil sempat terlewat saat detik detik proklamasi dibacakan, ternyata kondisi sang proklamator sedang sakit. Kondisi tubuh masih gemetar dan demam akibat serangan malaria, Soekarno masih melayani kelompok pemuda yang ingin menyatakan kemerdekaan sekarang juga.

Menurut Adam Malik salah satu inisyiator proklamasi kemerdekaan dalam catatan Adam Malik dalam buku Mengabdi Republik, sebenarnya peristiwa Rengasdengklok tidak perlu terjadi jika para pemuda mau dengan sabar menunggu waktu kemerdekaan seperti yang dijanjikan pemerintahan militer Jepang. Namun tiba-tiba para pemuda mendengar kabar kurang baik dari Saito seorang warga Jepang yang ikut mengawasi jalannya sidang panitia kemerdekaan. Bahwa pada akhirnya Tenno Heika yang berwenang menentukan Indonesia kelak akan menjadi Republik atau Monarki kerajaan.

Tentu saja kaum muda menolak dan berteriak-teriak tidak terkendali. Kelompok Menteng menyatakan bukan Tenno Heika yang menentukan arah kemana perjuangan kemerdekaan Indonesia itu. namun para pemuda yang akan bergerak sekarang juga. “ Kalau pemimpn-pemimpin kita masih mau menerima ketentuan-ketentuan Jepang, mereka akan berhadapan langsung dengan pemuda,”  catatan Adam Malik dalam buku Mengabdi Republik.

Sejak peristiwa itu, kelompok pemuda mulai melakukan konvrokasi dengan sasaran pemimpin-pemimpin sendiri. Kelompok pemuda  juga mendatangi Sukarno yang sedang terbaring sakit agar cepat-cepat memproklamasikan kemerdekaan. Agar tidak terjebak dan lengah dengan strategi Jepang. Bahkan para pemuda tidak segan memaki pemimpin yang dianggap lamban, dengan kata-kata kasar “bodoh”.

Lagi-lagi pemuda mendesak Sukarno untuk memproklamasikan Bangsa Indonesia di Pegangsaan Timur 56 Jakarta. “Serarang Bung, sekarang,” kata kelompok pemuda berteriak-teriak. Tetapi Sukarno tetap menolak, malahan minta supaya kami tetap tenang dan tunggu saja komandonya,” kata Adam Malik.

Menurut Adam Malik, setiap pemuda berbicara menekankan pentingnya kemerdekaan sekarang dan tidak untuk besok atau lusa. Hingga tampak kejengkelan yang tidak pernah Adam Malik lupakan, antara dua orang Blitar bernama Sukarni dengan Sukarno. Dalam keadaan judeg bercampur gregetan, Sukarni berteriak dengan berbahasa jawa kepada Sukarno. Wes tah Bung, cepetan !, Opo se, sing kok doleki maneh?” (Sudahlah bung ayo cepat, apa sing yang kau cari?.

Meledaklah amarah Sukarno yang saat itu masih demam dengan perkataan Sukarni yang mendesak itu. lalu dia jawab “ Wes tah menengo ae Koen,” (sudahlah diam saja kamu) kata Sukarno tidak kalah gertak.

Adam Malik mengaku sangat mengagumi dua sosok yang dianggap  berjasa menjadi arsitek kemerdekaan. Keduanya berasal dari kota kecil Blitar, yakni Sukarno dan Sukarni. Keduanya berperawakan tampan, berbadan tegap, bersikap radikal dan berwatak sama-sama ngotot. Untuk mengejek Sukarno, menamankan Sukarni sebagai Ringleader (kepala gerombolan). Sebaliknya Sukarni yang lebih muda menamakan Sukarno Diehard (si kepala batu). “Sukarni yang lebih muda merupakan katalisator bagi Sukarno yang lebih tua untuk mempercepat tibanya kemerdekaan,” kata Adam Malik.

Akhirnya kelompok pemuda membubarkan diri tanpa hasil apapun. Sehari kemudian tanggal 15 Agustus 1945 ada kabar burung Jepang menyerah dari tangan sekutu. Beberapa pemuda sudah berkumpul di markas kawasan Menteng, dan sepakat untuk melakukan aksi menculik Sukarno dan Hatta. Mereka sepakat membawa Sukarno dalam kondisi sakit ini ke kawasan Rengasdengklok yang jauh dari Jakarta. Lagi-lagi proyek penculikan dipimpin Sukarni dengan bantuan anggota PETA dan disepakati tanggal 16 Agustus 1945 malam. 

Sementara itu dalam bukunya Biografi Sukarno 1901-1950 tulisan Lambert Giebels disebutkan,  Sukarno sangat jengkel atas kehadiran beberapa pemuda di rumahnya malam itu. Apalagi dirinya yang sedang tervaring lemah diculik di sebuah kawasan terpencil di luar Jakarta pada 16 Agustus `1945. “Saat itu bulan ramadhan, keluarga sedang menikmati sahur. Tiba-tiba ada mobil berhenti di depan rumah. Pengendara itu memerintahkan saya untuk ikut. Mereka berkata akan membawa  saya dan keluarga ke tempat yang aman karena akan ada pecah pertempuran militer PETA dan Heiho,” kata Sukarno.

Dengan keadaan terpaksa, kegiatan sahur harus ditunda. Sukarno tidak ingin meninggalkan Fatmawati dan Guntur yang masih bayi. Sementara mobil lain telah berhasil menjemput Hatta. Dua mobil ford meninggalkan kota lewat Jatinegara. Di dekat penjara Cipinang, mereka harus melewati pos penjagaan militer. Agar tidak menimbulkan kecurigaan militer Jepang, rombongan memakai seragam Peta. Dua jam perjalanan akhirnya telah sampai di Rengasdengklok.

Dari sini drama penuh ketegangan dimulai. Untuk sementara Sukarno Hatta dimasukan di sebuah ruang tunggu tanpa tahu apa agenda selanjutnya. Pemuda Sucipto bertugas mengembalikan mobil ke Jakarta dan memberitakan aksi penculikan telah berhasil. Sementara pemuda Singgih mulai membuka intervensi, apakah Sukarno bersedia mengumumkan kemerdekaan malam ini juga tanpa melibatkan Jepang. Pernyataan Singgih seperti intrograsi, sebab sebuah senapan ikut diletakan di atas meja. Bagi Sukarno aksi pemuda itu sangat tidak simpati. Di kemudian hari Sukarno bercerita kepada Ktut Tanri seorang warga Amerika Serikat yang simpati kepada Republik Indonesia, mengaku sangat jengkel. “ Pemuda itu bisa saja saya tampar kalau saya mau. Namun mereka ini anak teman-teman saya sendiri, dan saya kenal mereka sejak kecil. Singgih adalah anak Panji Singgih teman saya dalam gerakan nasional. Sedangkan Sukarni berasal satu kampung dengan saya dari Blitar, dan orang tuanya barangkali kenalan orang tua saya di Blitar,” kenang Sukarno.

Para pemuda semakin gelisah saat tiba-tiba Guntur menangis. Fatmawati hendak menyusuinya, namun botol susu ketinggalan di mobil. Atas desakan Fatmawati, beberapa prajurit PETA diperintah mencari susu bayi. Hatta yang tidak tahan dengan suara tangisan Guntur bermaksud menggendongnya keluar dan memangkunya. Namun yang terjadi, bayi Guntur ngompol di celana Hatta. Hatta tidak membawa baju ganti, padahal baju ini hendak dipakai sholat subuh. Beruntung Beberapa saat kemudian dua tentara PETA kembali sambil membawa susu.

Rupanya peristiwa di Rengasdengklok ini tidak menghasilkan sesuatu yang penting. Sukarni yang gagal memaksa Sukarno memproklamasikan Bangsa Indonesia di Rengasdengklok, bercerita ke Adam Malik bahwa Sukarno benar-benar si Kepala Batu. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Tanaman rempah memiliki aroma atau berasa kuat yang digunakan dalam jumlah kecil di makanan sebagai pengawet atau perasa dalam makanan, misalnya pala, cengkeh, lada, cabai, lengkuas, dan lain-lain. Foto Pulung

abad.id-Semua orang sangat yakin akan potensi cabe yang menakjubkan. Tanaman sejenis tomat dan memiliki rasa pedas ini bisa berperan penting untuk menolong jutaan orang yang menderita kemiskinan, dan membuat hangat dunia.

Tanaman cabai termasuk suku terung-terungan. Tanaman cabai berbentuk perdu,dan tergolong tanaman semusim. Tanaman cabai dapat hidup di tanah berpasir, tanah liat, atau tanah liat berpasir. Pupuk kandang dan pupuk kompos merupakan bahan organik yang disukai oleh tanaman cabai.

Tanaman cabai juga membutuhkan sinar matahari yang cukup, karena digunakan untuk fotosintesis juga berfungsi untuk membantu dalam menekan hama. Kandungan zat gizi pada cabai antara lain kalori, protein, lemak, kalsium, fosfor, zat besi, vitamin A, vitamin B, dan vitamin C.

Di negara-negara industri, cabe termasuk rempah yang terasa kaya akan manfaat akan toksin. Di Indonesia cabe menjadi pelengkap bumbu masak dan memiliki nutrisi penting. Cabe kaya akan kandungan potasium dan dapat melindungi kita dan meningkatkan daya tahan tubuh. Rata-rata cabe mengandung separuh dari kebutuhan harian akan vitamin C.

Menjelang 2030, penduduk dunia diperkirakan bertambah lebih dari 100 juta orang setiap tahun dan 95 % diantaranya berada di negara miskin. Solusinya sederhana untuk membangkitkan ekonomi petani miskin ini, mereka bisa membudidayakan tanaman rempah yang berkualitas bagus untuk komoditi dunia.  “Namun banyak kendala budidaya cabe, sehingga menghasilkan rempah yang berkuwalitas rendah, " jelas Mashuda pemilik 8 hektar rumah hijau yang khusus ditanami cabe di Pasuruan.

Jumlah kebutuhan cabe di seluruh Indonesia terus meningkat. Untuk wilayah Jakarta raya saja, kebutuhan rata-rata 18 ton perhari yang harus terpenuhi. Cabe tersebut didatangkan dari Jawa Timur, Brebes dan Lampung. Belum lagi untuk kebutuhan industri makanan yang jumlahnya tidak kalah besarnya.

Di Pasuruan,  tumbuhan rempah cabe telah menjadi produk unggulan pertanian yang dominan. Lahan Pasuruan berada di lereng bukit yang sejuk,  sangat cocok untuk tumbuhan cabe. Untuk saat ini harga cabe besar masih dapat dijangkau masyarakat di kisaran Rp 11 ribu per kilogram.

Selama puluhan tahun ke depan, produksi cabe akan terus berlipat. Namun Tren atas permintaan juga semakin bertambah karena menganut ekonomi pasar. Bagi petani kecil  akan menjual hasil panen ke tengkulak yang lebih besar untuk dikirim ke pasar nasional. Cabe termasuk dalam produk spekulasi di pasar pertanian, sebab harga sangat tergantung pada pasokan dan permintaan. Maka, cabe bisa menjadi peluang komuditi bagi siapapun, termasuk petani miskin yang memiliki lahan sempit sekalipun.

Sejarah Cabai Nusantara

Mayoritas masyarakat Indonesia memang sangat suka kuliner pedas. Tidak heran, ada begitu banyak jenis sambal yang tersebar di hampir seluruh wilayah Indonesia. Setiap daerah memiliki sambal khasnya.

Ahli arkeologi Jawa Kuna, H.I.R. Hinzler, menyebut bahwa dalam sejarah Jawa, sambal memiliki kedudukan yang penting sejak masa abad ke-17. Dikatakan penting, karena pada masa itu, tanaman cabe mulai berkembang luas.

Cabe mulanya bukanlah tanaman endemik nusantara. Tanaman ini berasal dari Benua Amerika dan dibawa masuk ke kawasan Asia Tenggara bersama dengan sekitar 2000-an jenis tumbuhan lainnya pada abad ke-16 oleh para pelaut Portugis dan Spanyol. Pada masa itu, Nusantara merupakan poros global dari Jalur rempah, di mana berbagai bangsa berlayar dan datang untuk mencari komoditas rempah-rempah, terutama cengkih dan pala.

Misi perdagangan bangsa-bangsa Eropa dalam mencari rempah disertai dengan pertukaran berbagai jenis komoditas pangan. Cabe salah satu dari beragam jenis komoditas pangan lintas benua yang berlabuh di kota-kota pelabuhan nusantara dan diperdagangkan di pasar-pasar.

Sebelum pembudidayaan cabe berkembang, sudah ada komoditas lada (Piper nigrum) yang diperkenalkan dari India. Akan tetapi, ketika cabe mudah dibudidayakan di Nusantara sejak abad ke-16, pamor lada sebagai komoditas niaga perlahan mulai meredup. Meskipun lada masih bertahan dan dipakai sebagai pecita rasa pedas masakan, tapi masyarakat Nusantara lebih menyukai cabe ketimbang lada.

Seperti sebuah laporan dari Residen Padang, H.J.J.L Ridder de Stuers (1850), membuktikan ketika ia menguping komentar orang Sumatra Barat perihal efek samping pedas lada. Menurut mereka membuat panas mulut dan lambung. Maka orang di Sumatera Barat lebih memilih untuk beralih membudidayakan cabe karena dirasakan lebih menguntungkan. Dalam perkembangannya, cabe banyak diolah menjadi berbagai jenis sambal sebagai menu pelengkap masakah orang-orang pribumi. (pul)