Pemandangan di wisata Setigi yang berada di Desa Sekapuk, Kecamatan Ujungpangkah, Gresik.Lihat Foto  Pulung

abad.id-Buat anda yang berada di Gresik, pasti mengenal ya tempat wisata yang satu ini. Wisata Setigi ini banyak didatangi wisatawan yang konsepnya cukup menarik, bagaikan istana di bukit kapur.

Baca Juga : Rara Anteng dan Joko Seger Dalam Legenda Gunung Bromo

Memang, di Indonesia banyak tempat wisata yang dibangun dai bekas lahan tambang. Di Jogja ada Tebing Breksi, di Mojokerto ada Ranu Manduro, di Tangerang ada kandang Godzilla. Sedangkan yang unik dari Wisata Setigi gresik, bekas galian kapur tersebut penuh dengan pemandangan yang instagrambel.

Mendapatkan destinasi wisata sekitar Surabaya yang mudah akses, salah satunya menuju ke barat ke kecamatan Ujung Pangkah Kabupaten Gresik. Nama lokasi wisata Setigi,  berada di Desa Sekapuk, Kecamatan Ujungpangkah, Gresik. Terletak 27 kilometer dari exit Tol Manyar, dan bisa ditempuh dengan menggunakan kendaraan selama 40 menit. Foto Pulung

Ada alasan kawasan wisata alam bernama Wisata Setigi. Nama Setigi berasal dari kata selo (batu), tirto (air) dan giri (bukit). Sebab, kawasan wisata ini dikelilingi bebatuan, bukit dan ada danau di tengah-tengahnya.

Baca Juga : Mengenang 41 Tahun Candi Borobudur Dipugar

Setigi merupakan destinasi wisata yang berlokasi di Desa Sekapuk, Kecamatan Ujungpangkah, Kabupaten Gresik. Luasnya sekitar 5 hektar. Di sini anda bisa menyaksikan berbagai keindahan pahatan di bukit kapur. Jika dilihat secara keseluruhan, tempat ini bagaikan istana.

Wisata Setigi menyuguhkan pemandangan gunung kapur yang tidak biasa. Di sini, pengunjung dapat menemukan berbagai wahana. Di antaranya adalah patung Semar, jembatan peradaban, candi topeng nusantara, miniatur masjid Persia, air terjun, telaga Warna, dan masih banyak lagi.

Baca Juga : Candi Brahu Bukti Toleransi Beragama di Majapahit

Menurut sejarahnya, sejak tahun 2003  kawasan ini adalah lahan bekas tambang. Karena tak lagi difungsikan untuk tempat tambang, masyarakat setempat secara mandiri menyulap kawasan tersebut menjadi daerah wisata yang menarik. Tak hanya pemandangan alam dan sejumlah wahana, pengunjung juga bisa menikmati ragam kuliner di Wisata Setigi. Banyak warga sekitar yang mendirikan lapak berjualan makanan dan minuman. Harganya pun terjangkau.

Wisata Setigi dikelola Badan Usaha Milik Desa (Bumdes)  dan berhasil membuat 24 titik yang sangat instagramble. Foto Pulung

Pada tanggal 6 Juni 2022 Wisata Setigi Gresik kembali dibuka setelah hampir 2 tahun ditutup karena pandemi. Pengelola tempat wisata ini menerapkan protokol kesehatan yang ketat untuk pengunjung yang datang.

Baca Juga : Candi Tikus Peninggalan Majapahit Multi Fungsi

Tiket masuknya cukup murah ternyata. Tiket untuk dewasa Rp 20 ribu, sedangkan untuk anak-anak cuma Rp 15 ribu saja. Tempat ini dibuka pukul 07.00 pagi sampai 15.00 sore. Buat anda yang ingin menginap, disediakan homestay di sebuah kebun dengan harga terjangkau dengan pemandangan malam di tengah kebun. (pul)

Pariwisata Taiwan Ramah Muslim

Abad.id -  Pandemi Covid 19 berdampak terhadap semua sektor kehidupan. Tak terkecuali sektor pariwisata. Tidak hanya di Indonesia, tapi juga di mancanegara. United Nation World Travel Organisation (UNWTO) mencatat pariwisata merupakan sektor yang paling terdampak oleh pandemi Covid-19 selama dua tahun, sejak pandemi pada 2020.

Setelah dua tahun, pada 2022, ketika semua negara mulai merangkak untuk bangkit, Taiwan sudah berlari untuk bangkit. Hal ini tidak lain berkat kesuksesan Taiwan dalam menangani pandemi Covid-19. Terbukti sejak 13 Oktober 2022 lalu, Taiwan telah membuka kembali perbatasan.

Kebijakan pemerintah ini dibarengi dengan upaya Biro Pariwisata Taiwan dalam mengundang wisatawan manca negara untuk datang ke Taiwan dan meramaikan pariwisata Taiwan. Karenanya, sejak 11 November 2022 mereka memperbaharui "program Guan Hong" guna mempermudah prosedur pengajuan visa wisata ke Taiwan.

Khusus untuk menarik wisatawan asal Indonesia, Biro Pariwisata Taiwan ikut berpartisipasi dalam ASTINDO Travel Fair yang berlangsung di Jakarta selama 4 hari mulai 23 - 26 Februari dan di Surabaya pada 28 Februari 2023.

Dalam agenda ASTINDO Travel Fair itu, Biro Pariwisata Taiwan mengandeng industri pariwisata terkait, diantaranya: Leisure Farm, Tourism Factory, dua penerbangan terbesar Taiwan, dan travel agen besar di Taiwan.

Dalam Travel Fair ini mereka berbagi informasi terbaru tentang layanan dan fasilitas yang diberikan oleh industri pariwisata masing masing. Layanan dan fasilitas itu dipresentasikan dalam ASTINDO Travel Fair baik di Jakarta maupun di Surabaya.

Agenda di Surabaya diselenggarakan di hotel Shangri-La pada Selasa sore, 28 Februari 2023. Acara ini dihadiri oleh lebih dari 100 travel agents penyelenggara Outbond Tour di Surabaya dan sekitarnya. Mereka cukup antusias mengikuti rangkaian acara, khususnya presentasi tentang informasi wisata terbaru di Taiwan, kemudahan kepengurusan visa dan layanan airline ke Taiwan.

Sementara dari Taiwan, datang sejumlah delegasi pariwisata Taiwan. Ada 25 orang yang terdiri dari 10 unit industri pariwisata. Mereka membuka counter masing masing yang langsung melayani mitra travel agent Indonesia. Diantara mereka adalah Chinese Moslem Association.

Ramah Wisatawan Muslim

Indonesia merupakan negara dengan populasi Muslim terbanyak dunia. Bagi Taiwan, Indonesia adalah pangsa pasar pariwisata yang cukup besar dan potensial. Karenanya, Taiwan menjadi negara yang menawarkan pariwisata ramah terhadap umat muslim.

Berbagai fasilitas demi kenyamanan wisatawan muslim telah tersedia. Untuk itu, Taiwan terus mempromosikan sertifikasi makanan dan minuman Halal. Saat ini sudah lebih dari 300 rumah makan dan hotel serta lainnya yang telah mendapatkan sertifikat Halal.

Berdasarkan peringkat dari “Mastercard-Crescent Rating Global Muslim Travel Index (GMTI)”, Taiwan kembali meraih peringkat kedua sebagai negara tujuan wisata non-OIC (Organization of Islamic Cooperation atau Organisasi Kerja Sama Islam), dan juga meraih penghargaan sebagai tujuan wisata inklusif tahun ini.

Sukses Taiwan dalam menciptakan pariwisata ramah Muslim diakui oleh Abe Chou, Director Biro Pariwisata Taiwan. Ia bahkan mengatakan bahwa Taiwan semakin banyak dikunjungi wisatawan muslim dari Indonesia.

"Saya berharap Taiwan bisa mempertahankan posisi kedua sebagai negara tujuan wisata non-OIC", kata Abe Chou.

Isaac C. Chiu, Director General TETO Surabaya (batik) dan Abe Chou, Director Biro Pariwisata Taiwan (berjas)

Untuk menjaga posisi itu, Biro Pariwisata Taiwan membawa serta Asosiasi Muslim Tionghoa (The Chinese Muslim Association) dan membuka counter di ASTINDO Travel Fair di Surabaya. Counter ini memperkenalkan sumber daya pariwisata Muslim Taiwan yang terbaru, menunjukkan bagaimana berwisata dengan nyaman, menyenangkan, bersantap makanan dengan rasa tenang dan aman di Taiwan kepada wisatawan Muslim.

Tidak hanya yang langsung berurusan dengan aktivitas pariwisata, dalam situasi mendesak (urgent) ketika dibutuhkan pertolongan medis, berbagai rumah sakit pun juga sudah dikondisikan ramah terhadap pasien Muslim. Di setiap rumah sakit terdapat mushollah dengan perawat yang siap melayani dalam bahasa Indonesia.

Pererat Hubungan Antar Negara

Travel Fair, yang berisi tentang tukar menukar informasi dan produk pariwisata terkini antar pelaku industri pariwisata Taiwan dan Indonesia, diharapkan dapat mempererat jalinan kerja sama bilateral antara Taiwan dan Indonesia.

Melalui dunia pariwisata juga akan terbuka informasi dan potensi kerjasama lainnya di bidang bidang seperti pendidikan, budaya, perdagangan dan lainnya.

"Kami berharap dari kerjasama di bidang pariwisata bisa semakin mempererat kerjasama di bidang perekonomian", ujar Isaac Chiu, Direktur Taipe Economics and Trade Office (TETO) di Surabaya.

Isaac Chiu, yang baru saja menjabat sebagai direktur TETO di Surabaya, berterima kasih kepada semua yang datang dan berkomitmen menjalin hubungan kerjasama dengan Biro Pariwisata Taiwan.

Tarian perlambang keindahan Taiwan siap sambut wisatawan

Ia menambahkan bahwa Taiwan, sebagai negara yang kaya akan obyek wisata dengan ditunjang oleh pelayanan yang bagus dan ramah wisatawan muslim, akan senantiasa menjadi jujugan wisatawan Indonesia.

Menurut Isaac Chiu bahwa sejak dibukanya pintu perbatasan pada 13 Oktober 2022, jumlah wisatasan Indonesia yang berkunjung ke Taiwan pada tahun 2022 mencapai 78.162 orang, lebih tinggi 135,57% dari angka yang ditargetkan Biro Pariwisata Taiwan.

"Kami terus memberikan kemudahan kepada wisatawan dan khususnya wisatawan muslim dari Indonesia. Mari ke Taiwan", pungkas Isaac Chiu. (Nanang)

Penataan Pasar Bong oleh personil Kelurahan Bongkaran. Foto ist

Penulis : Nanang Purwono

abad.id-Pasar Bong di jalan Slompretan Surabaya segera dibuka pada malam hari mulai 30 Desember 2022. Kehadirannya akan menunjang kawasan wisata Pecinan Kembang Jepun yang telah dibuka oleh walikota Surabaya, Eri Cahyadi pada 10 September 2022.

Salah satu penunjang Wisata Kuliner Kembang Jepun adalah tracking wisata malam dengan becak wisata yang menjelajahi jalan Slompretan, jalan Coklat, jalan Karet dan kembali ke Kembang Jepun.

Sejak dibuka sebagai wisata malam, hanya wisata kuliner di jalan Kembang Jepun, yang menjadi daya tarik pengunjung. Rumah Abu Han di Jalan Karet sempat dibuka untuk umum ketika pembukaan. Selanjutnya wisata malam Pecinan hanya terfokus di jalan Kembang Jepun. Sementara Rumah Abu Han terlihat kembali tutup. Meski ada klenteng di pojokan jalan Coklat dan Slompretan, namun keberadaannya juga tutup. Pun demikian dengan Pasar Bong di jalan Slompretan.

Selama ini Pasar Bong buka siang hari dan mulai tutup di petang hari. Malam hari jelas tutup. Dalam rangka mendukung wisata malam Pecinan, pemerintah membuka Pasar Bong pada malam hari, mulai 30 Desember 2022.

Pasar Bong berada di Jalan Slompretan dan langsung menghadap ke jalan Kopi yang membujur dari barat ke timur. Selama ini Pasar Bong menjadi salah satu surga bagi calon jemaah haji untuk membeli pernak-pernik hingga oleh-oleh haji.

Berangkat dari namanya, Pasar Bong, Bong berarti kuburan Cina. Sebelum mulai berkembang menjadi pasar pada 1970-an, area ini memang sebuah komplek kuburan Cina, yang diduga sudah ada sejak 1700-an. Komplek kuburan Cina ini memang berada di Kampung Pecinan Surabaya.

Komplek kuburan ini bersebelahan dengan kuburan keluarga taipan Cina yang bermarga Han di eranya (1700-an). Kuburan keluarga Han ini berada di bagian belakang rumah yang dijadikan sebagai Rumah Abu. Namanya Rumah Abu Han yang beralamat di jalan Karet yang dulu bernama Chinesevoorstraat.

Melihat prasasti yang tertempel pada dinding bangunan, keluarga Han ini sebelumnya bermukim di Lasem, Jawa Tengah, kemudian pindah ke Surabaya pada kisaran awal abad 18. Di pekarangan belakang rumah ini terdapat makam keluarga yang hingga sekarang masih bisa diidentifikasi keberadaannya.

Area makam keluarga Han ini persis bersebelahan dengan komplek Pemakaman Cina dan hanya dipisah oleh tembok batas rumah. Makam keluarga Han di barat tembok. Pemakaman Cina, Bong, di timur batas tembok.

Sekarang sisa sisa kuburan Cina, yang bernama Bong, menjadi area pasar yang bernama Pasar Bong. Secara umum bekas area kuburan Cina sudah beralih fungsi, yakni menjadi pasar dan permukiman warga. Semua bangunan, baik rumah maupun toko, berdiri pada bong bong tua. Bongnya sudah hilang, tapi jika diperhatikan dengan seksama masih terlihat bagian bagian dari bong.

Area pemakaman Pecinan yang telah menjadi kawasan pemukiman sejak dari era kolonial. Salah satu rumah dari era kolonial yang masih berdiri hingga sekarang. Foto ist

Ada yang menyisakan pinggiran kontruksi makam dan keberadaan rumah yang bertengger di ketinggian tanah. Ketinggian tanah ini adalah bentuk dari makam yang umumnya terdapat gundukan tanah. Keberadaan gang gang yang meliuk liuk menggambarkan kontur tanah dan model setiap makam.

Sekarang di are pasar ini menjadi kawasan padat penduduk dengan aktivitasnya sebagai pedagang.

Penataan

Pasar Bong yang selama ini buka di siang hari, akan dijadikan pasar malam (night market). Tujuannya untuk mendukung kawasan wisata Pecinan di Kembang Jepun. Selama beberapa hari ini kesibukan penataan di pasar sudah terlihat. Dari pengamatan penulis pada Rabo malam, 28 Desember 2022, terlihat para pekerja dan satgas pemerintah Kota Surabaya mengebut pekerjaan.

Mereka adalah tenaga yang dikerahkan oleh Lurah Bongkaran untuk kegiatan pembongkaran di area Pasar Bong, yang dipersiapkann untuk destinasi Wisata Belanja Malam. Sasaran pembongkaran yaitu kanopi yang sudah jelek dan menonjol melebihi batas kavling toko, pelepasan banner dan spanduk yang sudah usang. Selain itu juga pengecatan paving koridor koridor pasar dan pemasangan lampu.

Mereka yang terlibat dalam proses penataan ini, menurut laporan dari kelurahan adalah Sekel Bongkaran, Kasi Bangtib Bongkaran, Bhabinsa, Bhabinkamtibmas, Surya 34 Tim Cakra, Satpol PP Kecamatab Pabean Cantikan, Satpol PP Bongkaran dan Satgas DSDABM. Kegiatan pasar malam ini dikoneksikan dengan wisata kuliner di Kembang Jepun.

Dari pengamatan lapangan pada Rabo malam (28 Desember 2022) ditemui ternyata masih ada keraguan warga setempat tentang operasional pasar malam. Adalah Moenik dan Lilik, yang tidak lain adalah warga dan pedagang di pasar. Mereka menyampaikan bahwa ada pedagang yang masih belum tau bagaimana mekanisme pasar malam nantinya. Sebab bagi para pedagang, membuka pasar di malam hari adalah menyangkut tenaga kerja yang harus lembur. Bagi pemilik toko, lembur adalah beaya yang harus dikeluarkan. Sementara mereka belum yakin akan ada pembeli yang belanja di malam hari atau akan ada orang yang berkunjung di pasar di malam hari.

Ini menjadi keragu raguan pedagang di Pasar. Menurut Moenik, pedagang yang bertempat tinggal di dalam pasar, mungkin akan partisipatif mulai membuka di malam hari.

"Mungkin yang mulai membuka toko adalah pedagang seperti saya yang memang warga di sini. Tapi bagi pemilik toko yang tidak tinggal di sini, mereka harus datang ke toko dan juga melemburkan karyawan. Lembur adalah beaya buat mereka", terang Moenik.

Sementara itu menurut Lilik, pedagang yang sekaligus warga di Pasar Bong mengatakan bahwa prosentase pedagang yang bermukim di pasar dan yang tinggal di luar pasar, perbandingannya 30 persen dan 70 persen.

Sebagian dari struktur Bong yang masih terlihat. Foto ist 

"Ada sekitar 30 persen yang tinggal disini yang mungkin akan mengawali meramaikan pasar malam. Tapi harus ada yang bisa menarik perhatian agar orang orang mau datang ke Pasar Bong di malam hari", jelas Lilik yang sudah tinggal di sini sejak lahir.

Menurutnya pasar Bong ini mulai ada di kisaran tahun 1970-an sejak terjadinya musibah kebakaran Pasar Turi.

"Ya, sejak pasar Turi terbakar dulu, lalu ada orang yang datang ke sini dan mulai membuka toko", tambah Lilik.

Pasar Turi pernah mengalami musibah kebakaran lebih dari sekali. Pertama kali terbakar pada tahun 1970-an. Sejak itulah Komplek pemakaman Cina, Bong, mulai menjadi pasar.

Riwayat

Sebelum menjadi pasar, area pemakaman Cina ini sudah mulai ditempati warga sejak dari era Hindia Belanda. Berdasarkan foto foto lama yang dijepret para 1930-an, didalam area makam sudah ada rumah rumah, yang jika diamati secara arsitektural, menggambarkan langgam arsitektur pada akhir abad 19. Misalnya ada bangunan Indische yang berasal dari era 1880-an.

Selain bangunan yang terbuat dari konstruksi bata, layaknya bangunan dari era Kolonial, disini juga terdapat rumah rumah orang pribumi yang terbuat dari kayu dan bambu yang menempel pada makam makam. Bong Bongnya sendiri pada 1930-an masih sangat terlihat, sebagaimana terbingkai dari foto foto lama.

Ukuran setiap Bong ini cukup besar. Gundukan bong tinggi tinggi. Gundukan tanah bong ini masih terlihat hingga sekarang, yang lahannya telah berdiri rumah rumah pada ketinggian elevasi tanah.

Sekarang makam Cina telah beralih fungsi menjadi pasar dan permukiman. Ketika pasar Bong ini dijadikan sebagai kawasan tujuan wisata, maka hendaknya tidak mengubur Bong. Jangan sampai kuburan itu terkubur oleh peradaban baru.

Karenanya, sebagai kawasan tujuan wisata, Pasar Bong hendaknya tidak hanya menyajikan wisata belanja, tapi juga merawat peradaban sebagai bagian dari sejarah Surabaya.

Untuk itu sisa sisa makam harus dijaga sebagai bagian dari atraksi wisata. Sisa sisa kuburan harus dihighlight sebagai bagian dari narasi wisata. Di titik titik sisa kuburan harus diperhatikan. Misalnya diberi penerangan, ditata agar rapi dan bila perlu dicat dan diberi tanda.

Warga setempat mempercayai bahwa di dalam pasar ini terdapat 2 punden. Satu punden terletak di bagian barat pasar yang dikenal dengan punden Buyut Tonggo, namanya Shech Sin Abdur Rahman.

"Buyut Tinggo ini orang Cina yang beragama Islam. Sedangkan punden di bagian timur pasar adalah orang Cina, yang sekarang makamnya sudah hilang karena didirikan bangunan toko", jelas juru kunci makam Buyut Tonggo.

Dari sisa sisa peradaban masa lalu, hendaknya bisa dijadikan atraksi dengan narasi yang bagus dan mendidik untuk memberi nilai tambah dari makam yang sekarang telah menjelma menjadi pasar dan permukiman. Pasar Bong adalah namanya. (nng/pul)

Sisi lain sisa tembok kota Surabaya

Penulis  : Nanang Purwono

abad.id-Gedung Algemeene (Berlage) atau yang secara umum disebut Gedung Singa di jalan Jembatan Merah, Surabaya benar benar menjadi perhatian dunia, khususnya mereka yang ekspertis di bidang arsitektur, seni dan budaya. Gedung Singa ini satu dari dua karya HP Berlage di Indonesia. Satu lainnya ada di kawasan Kota Tua Batavia (Jakarta). Tapi Gedung Berlage di Surabaya jauh lebih nyeni, indah dan bagus.

Karenanya, keberadaannya banyak mencuri perhatian para arsitek, peneliti, seni dan budaya, dan bahkan antusiast Berlage. Gedung Berlage, yang dibangun pada 1901 ini, menjadi gedung moderen pertama di Surabaya dan bahkan di Hindia Belanda (Indonesia).

Modernisasi pada gedung karya Berlage ini terpadu dengan nilai seni budaya dan filosofi. Gedung Singa tidak hanya menyediakan fungsi fisik bagi penggunanya, tapi juga menghadirkan nilai nilai budaya dan filosofi yang bermakna sebagai konsumsi hati dan rasa.

Secara fisik, design arsitektur nya sangat berbeda di eranya, awal abad 20. Ketika di awal abad 20, semua bangunan di Surabaya, khususnya kawasan Kota Tua (Kampung Eropa) Surabaya, masih bertengger gedung gedung ala Indische dengan pilar pilar (kolom silinder) pada bagian depan bangunan, Berlage menghadirkan design dan gaya arsitektur yang kontras, berbeda dan moderen.

Bagian dasar fondasi tembok kota

Tidak ada kolom kolom pada gedung Berlage. Pada fasad dihadirkan gaya arc (plengkung) baik pada depan lantai satu maupun lantai dua. Ketika gedung gedung gaya Indisch dari abad 19 didominasi dengan warna putih, Berlage dengan Gedung Singa hadir dengan warna berani tapi tetap natural. Yaitu warna terakota pada batu bata exposed yang membentuk relung relung fasade. 

Warna warni, namun tetap natural seperti: terakota, kuning, biru, hitam juga menghiasi gedung melalui ornamen konstalasi keramik lukis yang dibuat oleh Jan Toroop. Pewarnaan ini menjadikan gedung yang menghadap ke Kalimas ini tampak eye-catching. Bahkan hingga sekarang. Lukisan yang tampak pada konstalasi keramiknya menyajikan pesan dan filosofi dari perusahaan yang menempati gedung ini.

Perusahaan ini bernama Algemeene Maatschappij van Levensverzekering en Lijfrente te Amsterdam. Yaitu Perusahaan Umum Asuransi Jiwa dan Tunjangan Hidup Amsterdam. Orang lokal mengatakan Gedung Singa.

Sebutan Singa juga tidak lepas dari adanya sepasang Singa bersayap yang mengapit pintu utama gedung. Patung singa, yang menjadi hiasan gedung ini, dibuat oleh seorang pematung asal Brasil yang bernama Joseph Mendes Da Costa. Stampel yang berbentuk inisial tampak pada bagian pedastal patung, JMDC.

Seperti halnya keyakinan orang Jawa, seperti pada kompleks candi atau pada gerbang di suatu daerah, di sana terdapat sepasang arca Dwarapala. Maksudnya adalah bahwa secara mythologi dan filosofi, sepasang arca ini untuk menjaga siapapun yang memasuki daerah atau komplek itu. Pun demikian dengan siapapun yang memasuki Gedung Singa, maka kehadiran mereka di dalam gedung itu senantiasa dalam perlindungan.

Dari kehadiran Gedung Algemeene Maatschappij (Gedung Singa), modernisasi yang ditampilkan adalah rasa berani dari sang arsitek untuk menghadirkan tidak hanya gaya arsitektur, tapi perpaduan cita rasa seni pada karya seni keramik lukis dan patung singa, yang memang menggambarkan profil perusahaan.

Menarik Perhatian Peneliti Belanda: Petra Timmer dan Max Meijer

Petra Timmer (1958) dan Max Meijer (1959) adalah sepasang suami istri dari Belanda, yang sedang meneliti peninggalan HP Berlage di Surabaya.

Petra Timmer adalah seorang kurator, peneliti, penulis, dosen dan project manager jebolan dari Vrije Universiteit in Amsterdam dan menyandang gelar Ph.D di tahun 2000.

Petra Timmer (1958) mempelajari sejarah seni di Universitas Utrecht. PhD pada tahun 2000 di Vrije Universiteit di Amsterdam. Petra telah bekerja selama lebih dari 20 tahun sebagai kurator independen, peneliti, penulis, dosen, dan manajer proyek.

Prasasti Pieter Erberveld di Batavia

Petra pernah bekerja sebagai pekerja lepas dengan berbagai lembaga kebudayaan dan museum terkemuka di Belanda dan luar negeri. Ia memprakarsai dan menyelenggarakan pameran di Museum Stedelijk Amsterdam, Institut Néerlandais di Paris, Städtische Kunstsammlungen Chemnitz, IVAM Valencia, Erasmushuis Jakarta, Galeri Nasional Kuala Lumpur dan Museum Metropolitan Manila.

Hingga sekarang Ia bekerja sebagai peneliti (kebijakan publik), manajer proyek dan humas, antara lain:  Badan Warisan Budaya Negara (ICN), Rijksmuseum Schiphol, Yayasan Sikkens, Kementerian Kebudayaan Indonesia, Yayasan Premsela untuk desain Belanda dan Museum Catharijneconvent.

Dengan berbagai pengalaman dan perhatiannya di berbagai bidang sejarah, seni dan budaya, mereka berdua tertarik untuk meneliti karya Berlage. Salah satunya adalah karya Berlage yang berada di Surabaya.

"Berlage tidak hanya menghasilkan karya yang bersifat fisik berupa gedung, tapi banyak nilai nilai yang tersimpan di balik karya fisik. Karena itulah, kami datang kemari untuk melihat karya Berlage lebih dekat", jelas Petra ketika berada di depan Gedung Singa Surabaya (27/11/2022).

Petra dan Max datang ke Surabaya seolah menpak tilasi perjalanan HP Berlage ketika ia berkunjung ke Hindia Belanda pada 1934.

"Ia datang ke Hindia Belanda, kemudian menulis kisah perjalanan nya dalam sebuah buku dan lahirlah buku 'Mijn Indische Reis'. Kami membawa buku itu dalam perjalanan kami ke Indonesia dan Surabaya", papar Petra sambil mwnunjukkan catatan perjalanan Berlage dalam.benruk buku itu.

Karya Berlage yang disebut Gedung Singa itu terkenal di dunia, khususnya di kalangan arsitek dunia.

"Saya kira Surabaya berbangga dengan memiliki karya arsitek terkenal seperti Berlage", tambah Max Meijer.

Dukungan Untuk Revitalisasi Kampung Eropa Surabaya.

Rencana melanjutkan program revitalisasi Kampung Eropa di Surabaya oleh pemerintah Kota Surabaya mendapat apresiasi dari Max Meijer dan Petra Timmer. Selama di Surabaya mereka berdua tinggal di sebuah hotel vintage di Kampung Pecinan. Mereka suka dengan atmosfir dan suasana di lingkungan hotel. Tidak hanya menikmati suasana hotel, mereka juga sempat menikmati Wisata Pecinan Kembang Jepun pada Sabtu malam (26/11/2022).

Dengan didampingi Begandring Soerabaia, Max dan Petra pada Minggu (27/11/2022) menjelajah kawasan Kampung Eropa, di barat sungai Kalimas, yang rencananya pemerintah Kota Surabaya akan melanjutkan proyek revitalisasinya.

Mereka berdua sudi berjalan kaki menyusuri jalanan di kawasan Kampung Eropa ini. Pada setiap langkah, diskusi mengenai Kampung Eropa menyertai kebisingan jalanan. Diantara poin poin diskusi itu adalah gagasan sebagai kontribusi pemikiran terhadap upaya revitalisasi Kampung Eropa.

Ada dua poin untuk mendukung dan mewarnai meriahkan Kampung Eropa. Petra, yang memang sedang meneliti jejak peninggalan Berlage di Surabaya, menyampaikan bahwa Gedung Berlage bisa menjadi Landmark Kampung Eropa.

"Misalnya Gedung ini bisa dimanfaatkan dalam rangkaian seremonial pembukaan Kampung Eropa. Gedung Berlage bisa menjadi magnet yang menarik perhatian dunia." Jelas Petra.

Ia menambahkan bahwa di dalam Gedung ini bisa dipakai sebagai tempat untuk ajang pameran karya karya Berlage di dunia. Disana juga bisa dipakai diskusi diskusi seni arsitektur.

"Saya kira Begandring Soerabaia bisa bekerjasama dengan pemerintah dan kami bisa ikut mendukung untuk menghidupkan Gedung ini sebagai bagian dari atraksi Kampung Eropa", tambah Petra,

Seperti diketahui Gedung Algemeen Maastchappij adalah karya monumental Berlage di Hindia Belanda (Indonesia) di awal abad 20. Ini juga menjadi karya kelas dunia sehingga menjadi jujugan pemerhati dunia untuk datang dan melihatnya di Surabaya. Gedung Berlage menjadi magnet Kota Tua (Kampung Eropa) Surabaya.

Sementara itu di sudut kota tua lainnya, di jalan Krembangan Timur, Max Meijer ketika melihat sisa tembok kota Surabaya, imaninasinya langsung melayang ke Jerman dimana sisa tembok yang masih berdiri dan pernah membatasi Jerman Barat dan Jerman Timur menjadi sebuah monumen yang menarik perhatian wisatawan dunia.

"Saya kira sisa tembok kota Surabaya ini bisa dijadikan sebuah monumen yang dapat menambah atraksi wisata yang sangat informatif di Kampung Eropa ini", gagas Max yang memang ahli konsultan di bidang museum, Cagar budaya dan seni budaya.

Tembok Berlin secara historis pernah menjadi pembatas antara Jerman Barat dan Jerman Timur. Kini kedua Jerman itu telah bersatu. Namun secuil sisa tembok pembatas itu telah menjadi sebuah monumen. Sisa tembok yang paling panjang dapat ditemukan di antara distrik Friedrichschain dan Kreuzberg. Dengan panjang 1,3 km, sisa tembok Berlin tersebut telah diubah menjadi galeri sejak tahun 1990 dan masih bertahan sampai sekarang. Kini keberadaannya menjadi daya tarik wisata.

"Tembok ini juga punya potensi sebagai atraksi historis yang penting bagi kota Surabaya", tambah Max.

Max dan Petra tidak hanya menjelajah Kawasan Kota Tua Surabaya, mereka juga mengunjungi Makam Belanda Peneleh. Baginya Makam Peneleh adalah taman Pustaka sejarah Kota Surabaya karena disana banyak tokoh tokoh penting yang bernah berjasa bagi Surabaya. Ada kisah kisah menarik dari perjalanan hidup mereka hingga mereka meninggal.

"ini tidak hanya orang orang Belanda, tapi orang Eropa. Ada Belanda, Inggris, Perancis, Italia, Jerman. Itu terlihat dari nama  nama mereka", pungkas Max. (Nanang)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Tidak hanya makam Sunan Giri, di Kabupaten Gresik juga terdapat tujuan wisata religi lain yaitu makam Sayyid Kariman. Tepatnya berada di desa Kesamben Kulon Kecamatan Wringinanom Gresik. Untuk menuju lokasi tersebut, akses transportasi desa sudah sangat mudah. Jalan lebar dengan paving membuat akses bisa dijangkau kendaraan berpenumpang banyak. 

Desa Kesamben Kulon Kecamatan Wriginanom terletak 30 kilometer dari pusat kota Gresik. Namun lokasi ini lebih dekat dengan akses menuju Kabupaten Mojokerto yang berjarak 10 kilometer. Sudah banyak tanda arah menuju lokasi itu. Bahkan di aplikasi google map, jujugan wisata ziarah makam Sayyid Kariman, bisa dibuka lengkap dengan share lok. Khusus pada hari Kamis, jumlah pengunjung makam bisa meningkat hingga 100 orang. Para pengunjung dari berbagai daerah itu melakukan pengajian hingga tengah malam di sekitar lokasi makam. Para pejiarah ini yakin akan mendapat kharomah dan berkah dari Allah SWT di makam Sayyid Kariman tersebut.

Punya Darah Keturunan Nabi Muhammad SAW

Sayyid Kariman memiliki garis keturunan langsung dengan Nabi Muhammad SAW. Tidak ada keterangan jelas angka kelahirannya, namun diduga sudah hidup sejak awal mendirikan kerajaan Majapahit. Memang saat itu jumlah umat Islam di Majapahit tidak banyak, dan hanya dianut pendatang warga keturunan arab saja. Begitu juga Sayyid Kariman beserta keluarga yang datang dari Batu Ampar Sumenep untuk ikut babat alas di hutan tarik yang menjadi cikal bakal kerajaan Majapahit. 

Menurut Mbah Misto juru kunci makam, Sayyid Kariman datang ke Jawa tidak sendiri namun rombongan. Setelah bahu membahu membangun kerajaan, Sayyid Kariman mendapat tempat sebagai pegawai kerajaan Majapahit dan tinggal di Griyo Dalem Istana. Sayyid Kariman menikah dengan warga setempat, sambil menyebarkan Islam dan memiliki beberapa santri. Namun kebijakan istana kerajaan Majapahit  hanya mengakui 2 agama besar yaitu Hindu dan Budha, maka kegiatan Sayyid Kariman ini dicurigai oleh sebagian abdi istana dan dianggap kegiatan berbahaya. 

“Sadar akan bahaya itu, Sayyid Kariman memilih keluar dari Griyo Dalem  istana beserta para santrinya. Sayyid Kariman mengajak keluarga untuk pindah di pinggiran kota di kawasan Wringinanom,” kata Mbah Misto. 

Di tepat ini, Sayyid Kariman membangun padepokan untuk menyebarkan Islam. Namun ancaman masih juga datang. Maka Sayyid Kariman memilih pulang ke asalnya Batu Ampar Madura secara diam diam untuk menemui orang tuanya. Sesampai di tempat tujuan Madura, bukannya mendapat perlindungan namun justru mendapat perintah untuk lebih gigih berdakwah menyebarkan Islam yang minoritas di tanah Jawa. Sayyid Kariman diperintahkan pulang ke Jawa sambil membawa pohon sambi. Yaitu sejenis pohon yang berbuah kecil yang bisa melindungi mata air dan kawasan habitat hutan. Pohon tersebut harus ditanam disisi kulon atau barat dari rumah tinggal Sayyid Kariman. 

Dengan semangat karena mendapatkan perintah dakwah, Sayyid Kariman kembali ke kawasan Wringianom. Setiba di padepokan, pohon sambi itu ditanam di sisi barat rumah. “Maka sejak saat itu, kawasan tersebut diberi nama Desa Kesamben Kulon, dari kata pohon sambi. Pohon itu masih berdiri kukuh di lokasi makam Sayyid Kariman dan membuat rindang kawasan tersebut,” tambah Mbah Misto. 

Dakwah Islam Dengan Ancaman Majapahit

Menurut Mbah Misto juru kunci makam, tidak banyak warga keturunan Arab yang tinggal di Jawa pada masa itu. Apalagi Sayyid Kariman yang masih memiliki garis keturunan Nabi Muhammad SAW, tentu sangat minoritas di sebuah negeri yang sedang berkembang agama Hindu dan Budha. Kebijakan kerajaan Majapahit sebenarnya tidak pernah mempermasalahkan perkembangan agama apapun. Sebab juga muncul agama lain yang dibawa oleh pendatang China yaitu Khong Hu Chu atau agama Thao di Majapahit. Hanya saja tidak semua punggawa atau warga Majapahit pada masa itu bisa menerima Islam. Mereka masih menganggap Islam agama yang berbahaya, dan perlu dihambat perkembangannya. 

Sering kali padepokan tempat singgah Sayyid Kariman didatangi tentara Majapahit. Apapun alasannya, tentara yang diperintah oleh punggawa kerajaan yang membenci Islam itu sengaja mencari keberadaan Sayyid Kariman. Namun mereka selalu menemui para santri yang sedang mengaji atau sedang sholat di langgar. Sikap angkuh para tentara Majapahit ini justru tidak mendapatkan simpati. “Yang terjadi jumlah santri justru semakin bertambah hingga mencapai ratusan. Bahkan banyak santri nginap di padepokan, yang mungkin saat ini seperti pesantren,” kata Mbah Misto.

Kemarahan pasukan Majapahit memuncak di padepokan. Saat yang diburu tidak ada, mereka merusak apapun yang ada di padepokan. Salah satu tempat yang dirusak itu bangunan langgar yang lebih dikenal persujutan. Belum puas, salah satu batu persujutan yang biasa dijadikan alas Sayyid Kariman diangkut ke pendopo kerajaan Majapahit. 

Memang pergantian kepemimpinan kerajaan Majapahit juga mempengarui kebijakan terhadap perkembangan Islam.  Namun perkembangan dakwah Sayyid Kariman yang masih dianggap berbahaya oleh sebagian kalangan kerajaan. Menurut mbah Misto, Sayyid Kariman berakhir muksa atau hilang tanpa jejak. Sedangkan kuburan yang ada di kawasan makam Sayyid Kariman itu hanya petilasan saja. Sementara kuburan asli Sayyid Kariman sendiri tidak pernah ditemukan. (pul)