Sembilan Fakta Tentang Jawa Yang Terlupakan

Oleh: Untung Suropati*

Abad.id - Apakah yang disebut Jawa?

1. Kata "Jawa" mengandung setidaknya lima pengertian, yaitu "Jawa" sebagai:
    a. Budaya.
    b. Bahasa/ aksara.
    c. Suku bangsa.
    d. Wilayah (pulau).
    e. Kapitayan/ piwulang.

Poin "e" adalah fakta yang paling jarang diketahui, termasuk 99,9 persen orang Jawa sendiri.

2. "Jawa" sebagai kapitayan (keyakinan) sekaligus piwulang (ajaran) lahir bersamaan awal penciptaan alam semesta. Apabila 13,8 miliar tahun usia jagat raya sama dengan 24 jam maka agama-agama yang kita kenal sekarang baru 3-5 menitan lalu lahir ke dunia. Artinya, "Jawa" telah ada sebelumnya, bahkan jauh lebih tua.

3. Walaupun "Jawa" adalah kapitayan/ piwulang tetapi leluhur Nusantara tidak pernah mengklaim, minimal menyebut, "Jawa" adalah agama. Kenapa? Bukan semata karena Ngelmu Jawa yang adiluhung telah tertulis dalam "Kitab Lautan Tanpa Tepi". Lebih dari itu, agar umat manusia bisa melakoni hidup secara alamiah sesuai kodratnya, tidak tersekat-sekat, tidak pula terbelenggu dogma-dogma. Itulah esensi hidup merdeka seutuhnya. Fakta ini juga menjelaskan mengapa di jagat pakeliran tak pernah seorang dalang membeber afiliasi keagamaan tertentu tokoh-tokoh wayang yang dimainkan.

4. Berdasar sejarah dan rentang waktu kelahirannya, "Jawa" tidak identik, minimal terafiliasi, dengan Hindu, Buddha, Kristen, Islam atau agama apapun juga. Jawa adalah Jawa dengan segala inklusivitas dan eksklusivitasnya.

5. Menurut keyakinan "Jawa", inti atau roh semua ajaran agama adalah "Jawa". Itulah sebabnya sejak zaman dahulu kala masyarakat Jawa bersifat terbuka, toleran, dan berpandangan positif terhadap masuknya agama-agama dari berbagai belahan dunia.

6. Runtuhnya Majapahit, disusul datangnya era penjajahan membuat "Jawa" sebagai tuan rumah maupun kapitayan/ piwulang lambat laun terpinggirkan.

Penyebab utamanya dua: (a) masifnya stigma "Animisme/ Dinamisme" oleh Belanda (baca: Christiaan Snouck Hurgronje), dan

(b) gencarnya stigmatisasi "takhayul, klenik, syirik" seiring menguatnya pengaruh/ dominasi agama-agama.

7. Keyakinan "Jawa" cq ajaran "Sarutama" digambarkan dengan kepalan tangan khas Bima yang membentuk simbol "Lingga-Yoni" (ujung jempol menyelusup ke sela-sela jari telunjuk dan jari tengah). Sementara konsep "Sangkan Paraning Dumadi" atau "Sang Awal dan Akhir Kehidupan" atau "Inna Lillahi Wa Inna Illaihi Rajiun" atau "Sanghyang Suwung" tersirat pada genggaman tangan khas Arjuna dan kesatria Pandawa lainnya yang membentuk simbol atau angka "Nol" (ujung jempol bertaut dengan ujung jari telunjuk). Nilai-nilai intrinsik "Jawa" yang sangat fundamental inilah yang harusnya tersampaikan ke publik ketika pentas wayang digelar sehingga masyarakat tercerahkan. Bagaimanapun sikap patriotik, jiwa kesatria, dan segala laku utama Pandawa tidak datang tiba-tiba.

8. Melalui ajaran "Sarutama" leluhur Nusantara juga mengajarkan laku "Mati Sajeroning Urip". Tujuannya untuk memastikan pasca-kematian seseorang menemukan jalannya kembali menuju Sang Khalik. Gambaran cerita ini bisa kita ikuti dalam pagelaran wayang lakon "Dewaruci". Walaupun tidak persis sama, garis besar pengalaman "Mati Sajeroning Urip" juga tersirat dalam cerita Isra Miraj, Kenaikan Yesus Kristus, dan Nyepi.

9. Fakta 1-8 menunjukkan betapa luar biasanya leluhur Nusantara. Saatnya bangsa Indonesia khususnya masyarakat Jawa éling akan asal-usulnya. Saatnya bangsa Indonesia khususnya wong Jawa kembali nJawa apapun casing atau bajunya.

*) Ketua Wanhat MRM.

#saveindonesia
#kembalikenusantara

Penulis : Nanang Purwono

abad.id- Di Surabaya ada dua kawasan delta sungai. Pertama adalah Delta Peneleh dan kedua adalah Delta Jagir (Bukan Delta Sari atau Delta Plaza).

Dari kedua Delta sungai ini, usia Delta Peneleh jauh lebih tua. Delta ini terbentuk secara alami karena proses sedimentasi yang terjadi selama berabad-abad.

Proses sedimentasi Peneleh di antara dua sungai (Kalimas dan Pegirian) yang terjadi secara gradual dan kronologis dapat diamati dari hadirnya peradaban di sana. Peradaban, yang lebih tua, diidentifikasi berada di lahan sedimentasi yang lebih awal. Awal sedimentasi ini berada di selatan kawasan (delta). Yaitu Pandean Peneleh.

Delta sungai berperan penting dalam peradaban manusia karena lokasi delta merupakan pusat produksi sumber makanan dan permukiman. Delta juga memberikan perlindungan terhadap garis pantai dan mempengaruhi suplai air minum. Dari sudut pandang ekologi, delta memegang peran penting sebagai tempat tinggal berbagai spesies, termasuk manusia.

Ini terbukti dengan adanya temuan benda arkeologi berupa sumur Jobong di kampung Pandean, Peneleh.

Sumur adalah sebuah sumber mata air, yang didapat dengan cara menggali tanah. Sebuah sumur tradisional biasanya berbentuk lubang tanah, yang kemudian diberi dinding.

Sementara Jobong adalah model teknologi sumur, yang secara fisik berbentuk silinder dan terbuat dari terakota. Jobong inilah yang dipakai sebagai dinding sumur.

Kedalaman sumur akan menentukan jumlah jobong yang dipasang. Semakin dalam sumber air dari galian, berarti semakin banyak jobong yang dipasang. Sumur Jobong terdiri dari tumpukan silinder yang disusun kedalam sesuai dengan dalamnya galian.

Di Trowulan, Kabupaten Mojokerto, banyak ditemukan sumur sumur kuno seperti ini sebagai bagian dari kebutuhan domestik.

Ternyata di Surabaya juga ditemukan Sumur Jobong. Temuan Sumur Jobong di Pandean Peneleh pada 2018 itu adalah satu satunya temuan arkeologi dan masih in-situ keberadaannya.

Temuan ini merupakan satu satunya di Surabaya, dan sekaligus sebagai satu satunya petunjuk otentik pernah adanya permukiman kuno di Pandean yang lokasinya berada di Delta Peneleh (antara Kalimas dan Pegirian).

Dari hasil uji carbon di National University of Australia di kota Canberra, diketahui bahwa sumur Jobong di Pandean sudah ada pada 1430 M. Ini berarti sumur dibuat sebelum tahun 1430 M. Sayang, tidak diketahui kapan sumur dibuat. Tapi GH Von Faber dalam buku "Eerwerd Eenstad Geboren" (1953) menulis bahasa Pandean dan Peneleh sudah menjadi permukiman pada 1270 M. Kemudian Surabaya (Pengampin), utara Peneleh, dibuka pada 1275 M

Dari Pandean, Peneleh dan Pengampon, semakin ke utara, terdapat sebuah peradaban yang relatif lebih muda dan keberadaanya dapat diidentifikasi dengan jelas. Yaitu peradaban di Ampel Denta ketika Raden Rachmad datang beserta pengikutnya dari Trowulan pada 1440-an. GH Von Faber dalam "Oud Soerabaia" menuliskan bahwa ada sekitar 3000 keluarga yang membersamai Raden Rachmad. Diduga bahwa sebelum Raden Rachmad datang ke Ampel Denta, disana sudah ada peradaban Hindu.

Di sanalah, setelah peradaban Hindu, peradaban Islam mulai bertumbuh seiring dengan didirikannya masjid dan pondok pesantren. Menurut Prof. Aminuddin Kasdi yang mengutip sumber "De Opkomst van Hetherlands Gézaag in Oost Indie, Deel VII, omtrent Trunadjaya" bahwa di lokasi dimana Raden Rachmad mendirikan masjid, di sana telah ada bangunan suci umat Hindu. Peradaban Hindu sebelum Islam di Ampel Denta ini juga dipertegas oleh sebuah disertasi di Universitas Indonesia (UI) yang menuliskan bahwa masjid yang didirikan Raden Rachmad di Ampel dibangun di atas lahan bekas  bangunan suci umat Hindu, Nyu Denta.

Peradaban Baru di Luar Batas Sungai

Dalam perkembangannya, kawasan di antara dua sungai ini semakin bertambah ramai dari abad ke abad. Memasuki abad 17, saudagar Eropa mulai melirik Surabaya untuk tujuan tujuan dagang dan komersial. Misalnya pada 1612, datanglah penguasa dan pengusaha VOC, Hendrik Brouwer, untuk bertemu dengan seorang pangeran Surabaya.

Kalimas menjadi tumpuhan Peradaban Surabaya. Foto dok begandring

Kedatangan bangsa Eropa di Surabaya ini tidak bermukim di kawasan di antara dua sungai: Kalimas dan Pegirian. Mereka memilih lahan baru di luar batas sungai. Mereka memilih di lahan sebelah barat Kalimas. Tetapi mereka masih menentukan lahan yang dekat dengan pusat keramaian yang sudah berkembang selama ratusan tahun. Mereka bermukim di seberang barat dari Pecinan yang sudah ramai dari abad 13.

Di barat sungai inilah berkembang kawasan bangsa Eropa yang wilayahnya dilengkapi dengan struktur tembok kota yang kuat. Tidaklah heran jika kota Eropa Surabaya adalah kota bertembok (walled town). Hingga sekarang bekas kota bertembok ini masih terlihat jelas. Struktur jalan, yang terbentuk mulai era VOC, masih terlihat hingga sekarang.

Perkembangan Surabaya, yang secara fisik dibuat oleh Belanda ini, semakin melebar dan menuju ke utara, barat dan selatan sejak abad 17 hingga abad 20. Selain ada sudetan Kali Surabaya (kanal Kalimas) yang dibangun pada awal abad 19 di sekitar Jembatan Merah, mereka pada awal abad 20 juga semakin memperkuat pembangunan pelabuhan laut di Ujung, muara Kanal Kalimas.

Sejak era era kolonial inilah kesibukan pelabuhan laut Surabaya semakin ramai. Apalagi pelabuhan laut menjadi persebaran produk produk bumi dari pedalaman pulau Jawa ke kota kota dunia, mulai dari produk rempah rempah di era VOC (1600-1799) hingga produk perkebunan keras di era Hindia Belanda (1800-1950). Untuk mengimbangi gelist dan dinamika produksi dan perdagangan hasil bumi, maka di kota Surabaya bercokol kantor kantor dagang yang bertaraf internasional sebagai perwakilan kota Amsterdam (HVS) dan Rotterdam (Internasio).

Dari perkembangan Surabaya sebagai kota klasik hingga menjadi kota moderen di era kolonial bahwa ternyata secara alami kondisi alam dan perubahan kondisi alamnya tidak memperlihatkan adanya sebuah titik pelabuhan besar yang ramai kecuali ketika mulai dibangun pelabuhan laut untuk mengimbangi perkembangan produk produk hasil bumi dari pedalaman Jawa. Pelabuhan laut ini adalah pelabuhan Tanjung Perak sekarang.

Lantas Dimanakah pelabuhan laut Surabaya, yang dikabarkan ramai sejak abad 13-15 di era Majapahit serta abad 16 ? Yaitu pelabuhan yang disebut sebut Pelabuhan Hujunggaluh.

Sejak dulu, kira kira abad 13, justru yang teridentifikasi sebagai pelabuhan adalah pelabuhan sungai Surabaya atau selanjutnya disebut pelabuhan sungai Kalimas, yang letaknyanya di Kampung Baru (timur Jembatan Merah Plaza).

Bahkan di plengsengan (bibir Kalimas) dekat Jembatan Merah terdapat sebuah ring besi bekas tambatan perahu. Bentuk fisik ring besi ini adalah ring temparan dari pande besi, bukan hasil produksi pabrikan. RIng itu masih ada. (nng/pul)

Klepon Bulang

Abad.id - Bulang merupakan sebuah ex kawedanan, ex distrik Rawapulo 2 dimasa kolonial, sekarang masuk wilayah kecamatan Prambon, Kabupaten Sidoarjo. Disana terdapat apa yang disebut kampung Klepon Bulang.

Kurang jelas sejak kapan mulai muncul pedagang awal yang berdagang kue ini, banyak yang meyakini diakhir orde lama. 

Sebagai kuliner / jajanan yang khas, teksturnya lembut dan kenyal, dan saat diklethus muncul rasa manis karena di bagian tengah terdapat rasa manis dari gula aren. Jajanan ini terbuat dari tepung ketan, santan, gula merah dan pandan.

Dalam buku Indisch leven in Nederland karya J. M. Meulenhoff, tertulis bahwa jajanan klepon sudah ada sejak tahun 1950-an. Konon kue ini diperkenalkan pertama kali di Negeri Kincir Angin oleh seorang imigran Indonesia yang berasal Pasuruan, Jawa Timur. Saat itu, klepon tersedia di toko-toko dan restoran Indonesia-Belanda sera etnis Tionghoa.

Asal namanya sendiri diambil dari bahasa Jawa yang konon bermakna  "indung telur hewan". Kemungkinan penamaan ini merujuk pada bentuknya yang bulat dan kecil-kecil.

Orang-orang Jawa biasanya menyajikan klepon bersama kue tradisional lainnya seperti getuk dan cenil.

Selain sebagai sebagai sarapan, jajanan manis ini juga sering dijadikan sebagai hidangan dalam suatu acara ataupun pertemuan kampung. Sementara di beberapa provinsi di Indonesia, seperti Sulawesi dan Kalimantan, klepon dikenal dengan sebutan onde-onde. 

Nahhh lho...

Warna hijau berasal dari bahan pewarna alami, seperti daun suji atau daun pandan. Beberapa pendapat mengatakan bahwa warna ini melambangkan kehidupan, di mana seseorang harus menjaga hatinya agar tetap hidup. Dengan hati yang hidup, dia akan selalu berusaha berbuat kebaikan dan menjauhi kejahatan. Sedangkan rasa manis ketika disantap, hal ini melambangkan pentingnya manusia memiliki kebaikan hati. Walaupun tidak terlihat dari luar, kebaikan hati dapat dirasakan.

Bentuk penyajian berupa warna hijau dengan taburan parutan kelapa  sempat dianggap sebagai kuliner yang tidak halal. Karena dianggap seperti 'pohon Natal'.

Sebagaimana sebuah simbol atas suatu identitas tersebut, bentuk dan cita rasa klepon memiliki makna tersendiri. Nimpuno dalam bukunya berjudul Nostalgia Kue Tenong (2016) menulis, tekstur klepon yang kenyal dengan isi gula mempunyai makna bahwa : "terkadang sesuatu yang banyak akan terasa manis di kemudian hari sesuai dengan usaha yang dilakukan."

Ada juga yang berpendapat, bahwa kue ini masuk kategori jajan pasar, yang sudah tersebut di Serat Centini (1814 - 1823). (mbah dok)

Tiga anggota PPKI, Sukarno, Hatta, dan Radjiman menemui Jenderal Besar Terauchi Hisaichi di Vietnam pada 1943. Foto dok net 

abad.id- Ada perbedaan yang diyakini aktifis pergerakan kemerdekaan antara dijajah Jepang dengan dijajah Belanda. Jaman Jepang para nasionalis diikatkan lewat Sukarno Hatta melalui barisan PUTERA. Serta kelompok Islam dipersatukan lewat Masyumi. Orang Jepang sangat mendukung pihak-pihak yang berpotensi menjadi teman seperjuangan. Istilah lain ideologi Happy Family Jepang berupa pendekatan “marilah bekerja sama”. Tentu saja kerja sama itu harus dibawah pimpinan orang Jepang. Berbeda jauh dengan masa kolonial Belanda yang memberi peran kelompok nasionalis sebagai ancaman dan diskriminasi dan adu domba.

Pada 1 Maret 1944 bertepatan hari pendaratan Jepang di Jawa, lembaga Hokokai diresmikan. Organisasi pelayanan ini sebenarnya bentuk campuran dari sifat perukumpulan dan federasi. Pucuk pimpinan masih dipegang orang Jepang Jenderal Kokubu, dan wakilnua Yamamoto. Sedangkan jabatan direktur kantor pusat dipercayakan kepada Sukarno, serta Hatta sebagai wakil ketua dewan penasehat.

Dalam pidato peresmian Hokokai, pimpinan pusat Jenderal Kokubu masih lantang dengan membanggakan kondisi Jepang ditengah pertempuran asia raya. Padahal dalam kenyataannya, Jepang sdjak awal 1944 sudah ada tanda tanda semakin terdesak oleh serangan Sekutu di beberapa tempat. “Dengan pendirian Hokokai, gerakan maha kuat dari 50 juta penduduk Jawa yang berada dalam kancah peretempran yang menentukan untuk perang Asia Timur Raya, telah diperkuat dan disempurnakan. Dengan penuh kepercayaan kita menantikan kemenangan akhir kita,” kata Jenderal Kokubu.

Untuk mendukung operasional Hokokai ini diperlukan biaya iuran dari anggota sebesar satu sen per bulan. Di semua ibu kota karisidenan didirikan kantor Hokokai, juga di tingkat kabuaten dibangun kantor cabang. Lembaga ini tembus hingga lembaga terendah di desa-desa. Nah, untuk Hokokai di tingkat paling redah anggotanya 50 sampai 100 warga yang disebut Tonarigumi. Lembaga paling kecil ini diketuai seorang kepala warga yang disebut Kumitjo.  

Konsep kerukunan warga sebenarnya sudah sejak lama dianut oleh Jepang, yaitu sejak zaman Edo. Namun, pada masa itu sistem tonarigumi tidak ditentukan secara resmi. Sistem pemerintahan terkecil ini baru diresmikan pada 11 September 1940, yaitu pada masa pemerintahan Perdana Menteri Fumimaro Konoye. Kemdian diterapkan selama Perang Dunia II di Manchuria, Semenanjung Korea, Kepulauan Sakhalin, dan Asia Tenggara, termasuk Indonesia.

Fujinkai organisasi perempuan yang meleburkan seluruh organisasi perempuan Indonesia. Jepang memerlukan organisasi ini sebagai tenaga bantuan untuk mengatasi masalah sosial ekonomi yang buruk pada masa itu. Fujinkai dipimpin oleh Nyonya Sunarjo Mangunpuspito, tokoh pergerakan nasional. Foto istimewa

Pada masa itu, keberadaan Tonarigumi memiliki berbagai fungsi dalam mensukseskan program Pemerintah dan membantu kelancaran pemerintahan, seperti mengalokasikan rangsum, menghubungkan ikatan antara masyarakat dengan pemerintah pusat, menyelenggarakan kesehatan masyarakat, membentuk pertahanan sipil, membentuk pasukan pemadam kebakaran, dan sebagainya.

Sebagaimana sistem RT dan RW saat ini, Tonarigumi terbagi dalam beberapa unit wilayah. Setiap wilayah memiliki peranan dan program sendiri, terutama program khusus tergantung kebutuhan di setiap wilayah atau unit. Selain itu, setiap unit Tonarigumi dituntut untuk turut andil dalam gerakan nasional yang digulirkan Pemerintah dalam upaya bela negara.

Dengan diadakannya Tonarigumi, Pemerintah Jepang merasa terbantu, terutama dalam hal upaya menjaga keamanan masyarakat dan negara. Dengan membagi tingkat wilayah keamanan masyarakat pun dapat terkontrol dengan baik.

Setiap sebulan sekali, para pemimpin Tonarigumi diharuskan rapat secara berkala untuk melaporkan hasil yang telah didapat. Selama sistem ini berjalan sejak tahun 1944, pemerintah Jepang berhasil mengumpulkan sebanyak 508.745 Tonarigumi, yang terdiri dari 8.967.320 kepala rumah tangga di seluruh Jawa.

Pemerintah militer Jepang berusaha memperkuat Tonarigumi. Misalnya, Kongres Tonarigumi Se-Jawa diselenggarakan di Jakarta pada tanggal 8 November 1944 oleh Jawa Hokokai bekerja sama dengan Departemen Urusan Dalam, Departemen Propaganda (Sendenbu), dan Pemerintahan Kotamadya Khusus Jakarta, mendatangkan 120 wakil Tonarigumi dari seluruh Jawa.

Setelah Jepang kalah dalam Perang Dunia II, sistem Tonarigumi dihapuskan pada 1947. Walaupun Tonarigumi sudah dihapus, sistem ini masih berjalan di Indonesia. Pembentukan Tonarigumi pada masa Jepang diadaptasi menjadi Rukun Tetangga (RT). Bedanya Rukun Tetangga tidak lagi digunakan mobilisasi militer, tetapi lebih condong kepada kegiatan sosial kemasyarakatan. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji