Budaya Maritim versus Budaya Agraris

Abad.id - Terputusnya akar sejarah orang Jawa dari runutan sejarah migrasinya membuat orang Jawa sama sekali kehilangan kemampuan maritimnya, bahkan seperti trauma, takut, laut dianggap memiliki kekuatan magis yang tidak nyaman, Ratu Kidul, Nyi Blorong dan seterusnya yang menakutkan dan mengandung pantangan-pantangan.

Kuliner bahari orang Jawa pun menjadi sangat kontinental, tidak ada pangan ikan tenggiri, tongkol, tuna, tidak ada sumber bahari laut lepas, dan makanannya pun cenderung menjadi relative manis, jauh dari rasa rempah keras yang merupakan ciri komoditi maritim.

Begitu traumanya, entah bagaimana itu terjadi, pesisir menjadi semacam lembah atau mandala Nista, tempat orang-orang susah berkumpul, tempat kelas sosial rendah, dan benar-benar menyusun narasi asal-usul wangsa-wangsa Jawa turun sebagai dewa-dewi dari langit. Dugaan sementara penulis adalah bahwa disaat itu berkaitan dengan diberikannya sejumlah wilayah pesisir atau Sima kepada para saudagar asing yang datang dari berbagai bangsa. Mereka hanya boleh berdagang dan melakukan aktifitas perdagangan mereka di pesisir dan tidak diperkenankan melakukannya di dalam wilayah internal kerajaan di pedalaman. Kenapa mereka diberikan wilayah di pesisir? Karena mereka orang asing yang tidak termasuk dalam pengaturan kasta atau struktur sosial masyarakat saat itu.

Dari makanan, sumber-sumber pangan, sisa-sisa pewarisan keahlian, artefak, inskripsi, tidak adanya catatan peta laut, maka saya berkesimpulan bahwa serie kebudayaan Jawa adalah budaya agraris, tidak memiliki budaya maritim, dan belum ada bukti pelayaran lintas samudera yang merupakan keharusan untuk menyatakan telah adanya budaya maritim.

Negara maritim cenderung agresif, tapi Indonesia sudah terlalu lama terkondisikan sebagai negara agraris atau daratan yang sifatnya defensive. Jika kesadaran ini menjadi kesadaran bangsa, maka slogan Britain Rules The World harus ditinjau ulang. Pandangan maritim itu dagang, sedang pandangan agraris itu bertani, bercocok tanam dan memproduksi bahan pangan.

Candi Banyunibo

Negara kita adalah sebuah lanskap agraris, ini dibuktikan dengan fakta bahwa seluruh tinggalan candi-candi kita ada pada lanskap pertanian, dan kita tidak punya tradisi maritim, karena pelayaran kita baru sebatas lintas pulau (interseluler) dimana satu pulau dan pulau lain saling membentuk jejaring "livelyhood", keberlangsungan kehidupan.

Candi Plaosan di lanskap pertanian

Konteks maritim memaksa kita masuk dalam kerumitan "Chain Supply" dan lebih berfokus pada lokus perdagangan, sehingga melupakan ketahanan agraris kita. Infrastruktur dibangun untuk memperlancar arus perdagangan yang ujung-ujungnya hanya tiga D; duit, duit, dan duit. Pelipat gandaan uang dalam jumlah yang fantastik, rekayasa finansial dengan segala istilah canggihnya membius semua akal sehat kita. Sehingga negeri ini menjadi sama sekali melupakan jatidirinya sebagai petani dan lanskap agrarisnya, dari lanskap agraris lalu berubah hanya menjadi sekeping bangkai lanskap investasi.

Maka sebaiknya kembali dulu pada Lanskap Agraris, pada jatidiri bangsa sebagai petani dan negeri agraris sebelum secara sembrono masuk ke dalam dunia maritim. Siapkan dulu semua ketahanan enerji dan pangan, baru kemudian masuk kedalam semestanya dunia perdagangan lintas laut (maritim).

Kita terlambat selama 20 tahun terakhir, dan keterlambatan itu kita bayar amat sangat mahal hari ini, bukan lagi puluhan ribu tapi jutaan orang terancam kelaparan, karena tidak ada livelyhood dan sustainibility pada fondasi yang paling mendasar.

Nawa Cita dengan perspektif Maritim adalah sumber semua instabilitas sosial politik, ambisi tak terkendali, kepongahan dan ketidak hati-hatian, ketidak percayaan dan keraguan, serta pelemahan nyata pada usaha untuk memelihara dan melestarikan lanskap pertanian kita. Disitu awalnya dan akan berakhir disitu semua ceritanya, kita makan besi, gak usah makan nasi lagi.(mda)

Asmuni dan Timbul membawa konsep lawakan orang kaya baru. Foto Youtube  

abad.id-Setelah meninggalnya Srimulat pada 1 Desember 1968, sang suami Teguh Slamet Rahardjo seolah kehilangan semangat untuk memulai kembali perjuangannya. Namun, kenyataan memaksa sang bos Srimulat untuk kembali ke medan panggung. Ia tidak mungkin mengunci diri terus-menerus dan membiarkan anak buahnya bersedih dan strategi panggung Srimulat adalah desain besar.  

Sejak tahun 1969, Teguh telah berencana untuk mementaskan Srimulat di kota Jakarta. Siapa yang tidak ingin tampil di ibu kota yang menjadi barometer atau ukuran sukses secara nasional. Srimulat bukan jago kandang. Teguh berusaha melatih anak buahnya untuk mendapatkan 'ramuan humor yang pas' untuk bisa dilontarkan di semua golongan masyarakat. Namun, pilihan untuk menuju Jakarta adalah pertaruhan yang sulit. Soal pendanaan dan tempar bermain adalah hal yang luar biasa memusingkan.

Baca Juga : Beratnya Pelawak Dulu, Dipaksa Bisu Harus Melucu

"Kami tidak takut! Kami siap!" begitu komentar Teguh ketika rencana kepergian Srimulat ke Jakarta. Saat sebuah sesi latihan grup Srimulat, mereka mencoba mengubah guyonan ala Suroboyoan menjadi semi metropolis ditambah dialek-dialek ala Betawi. Soal ini, Pak Teguh berusaha mengarahkan anak buahnya untuk tidak meninggalkan ciri khas Srímulat. “Ibu kota boleh saja. Akan tetapi, ciri asli jangan hilang,”

Dalam buku Srimulat Aneh dan Lucu tulisan Soni Set dan Agung Pewe, berangkatlah rombongan besar Srimulat itu ke Jakarta. Dalam sejarah yang belum pernah tertulis, dalam rombongan kereta api itu berisikan anggota Srimulat bisa berinteraksi langsung dengan para pedagang asongan, para penumpang, dan orang siapapun yang baru dikenal. Isi gerbong berubah menjadi tempat bersenda gurau paling ramai di dunia.

Lewat malam, kereta melewati kota Solo. Hati Pak Teguh tercekat, ia teringat dengan istrinya Djudjuk Djuwariyah yang baru saja tertimpa musibah keguguran. Hati Teguh miris. Ia merasa berat meninggalkan istrinya tercinta tesebut yang sedang dalam keadaan sakit. Namun, tugas harus dijalankan. Sudah sedemikian besar pertaruhan dilakukan demi mencapai cita-cita membesarkan Srimulat.

Baca Juga : Dunia Makin Tidak Lucu, Melawakpun Butuh Gelar Sarjana

Namun masa-masa emas yang seharusnya sudah direguk anggota Srimulat di Jakarta ternyata hanya sebentar, karena masalah teknis dan salah komunikasi antar pihak di dalam tubuh Srimulat. Beberapa pentolan nomor wahid Johny Gudel, Kardjo AC-DC, Suroto, Subur, Rujilah, Rus Peatil, dan Sumiati memisahkan diri. mereka membangun grup lawak tandingan.

Situasi ini membuat Teguh harus berpikr untuk membenahi manajemen dan menambal lubang kekurangan. Namun lagi-lagi Teguh mengalami kesulitan mencari pemain baru dalam wakru singkat. Beberapa pemikiran terlontar untuk membawa lapis kedua Srimulat yang bermukim di Surabaya dan Solo. Itu juga tidak mudah karena menurut Teguh, para awak Srimulat yang masih bermukim di Solo dan Surabaya belum siap untuk bertarung di Jakarta. Apalagi yang tersisa nama-nama kuat seperti Bumbang Gentolet, Edi Geyol, Paimo, Bandempo, Bendor, dan Toto Hidayat.

Di saat genting, datang sebuah kejutan. Kelompok Lokaria Surabaya bubar berantakan karena manajemen salah urus. Akhirnya, anggotanya tercerai-berai. Lebih mengejutkan, para pentolan grup Lokaria mendatangi langsung Teguh di Surabaya. Intinya,mereka ingin bergabung dengan Srimuat.

Baca Juga : Begini Rahasia Awet Ngakak Srimulat

Diawali Abimanyu, Dadang,Triman, Sofu dan Asmuni. Masuknya mereka membuat Srimulat seperti Panggung Srimulat yang semula sepi kembali bergairah. Cara lawak mereka berbeda dengan gaya Srimulat yang cenderung lebih tradisional dan lebih njawani dalam melakukan olah komedi.

Perbedaan ini dikemas Pak Teguh menjadi sebuah kreativitas baru, yaitu gaya lawak metropolis yang njawani. Maka, keluarlah resep gaya 'orang kaya baru', 'orang kaya mendadak', dan 'gaya metropolis yang norak. Untuk melakonkan permintaan ini, Teguh melihat Triman sebagai sebuah karakter yang layak dipoles sebagai aktor perlente khas metropolis. Teguh meminta Triman berdandan layaknya seorang 'om senang' atau bergaya dandy lengkap dengan sepatu mengkilat dan jas yang selalu melekat.

Ramuan ini tentu saja ditelan mentah-mentah oleh para penonton Srimulat saat itu. Triman berhasil membawakan peran orang kaya yang absurd dan over akting di setiap penampilan. Begitu juga dengan Asmuni, Teguh melihat Asmuni adalah gambaran sosok priyayi bangsawan. Logat Jawa Timurnya yang kental justru dapat menjadi sebuah modifikasi karakter orang kaya yang ceriwis dalam bertutur kata.

Baca Juga : Ini yang dilakukan setelah Sumpah Pemuda, Lucu-Lucu

Tidak berapa lama, paduan lawak orang-orang mantan Lokaria dan Srimulat lama bersiap menyusul ke Jakarta. Media massa mencatat perubahan tersebut sebagai sebuah pertaruhan besar.

Dasar memang sebuah keberuntungan, hadirnya orang-orang Lokaria ternyata membuat nama Srimulat makin terkenal. Sementara grup-grup komedian yang dibentuk mantan-mantan anggota Srimulat berguguran. Puncaknya ketika tahun 1975, Srimulat membukukan tingkat penjualan karcis tertinggi. Pecahan anggota Lokaria lainnya yang turut bergabung adalah Ribut Rawit, Tessy,  Paul, Tarzan, Ani Asmara, dan Hermina. Mereka langsung menduduki pasukan kunci dan memeriahkan panggung Srimulat.

Dari sekian banyak anggota Srimulat yang diboyong ke Jakarta, ada beberapa nama yang menjadi pemain kunci asal Jawa Timur. Asmuni misalnya, bernama asli Toto Asmuni. Ia lahir pada tanggal 17 Juni 1932 di Jombang, dan meninggal pada tanggal 21 Juli 2007 di Trowulan Mojokerto pada usia 75 tahun. Pada tahun 1976 Asmuni bergabung dengan grup Srimulat Surabaya. Di grup lawak legendaris inilah nama Asmuni makin dikenal orang karena aksi lucunya. Celetukan-celetukannya yang segar populer saat dirinya membubuhkan kumis tipis dan blankon Chaplin dapat membuat wajahnya menjadi lebih lucu.

Baca Juga : Hikayat Plat Nomor Kendaraan Warisan Tentara Inggris

Asmuni memutuskan hijrah ke Jakarta di era 80-an.Tidak saja dunia lawak yang ia tekuni, dunia akting pun mulai ia rambah. Di antara film layar lebar yang sempat ia perankan adalah Gepeng Bayar Kontan dan Asmuni Jadi Bos.

Asmuni mempunyai bisnis rumah makan di bilangan Slipi, Jakarta Barat. Ia sering menyediakan rumah makannya tersebut sebagai tempat bernaung para anggota Srimulat yang belum memiliki rumah.

Asmuni juga sempat memperkuat kelompok Ludruk Glamour dan Ketoprak Jampi Stress yang didirikan Basuki. Sebelum akhir hayatnya, Asmuni mengembangkan bisnis rujak cingur di daerah Trowulan. Bahkan, sebelum meninggal Asmuni masih sempat membuka cabang rumah makannya.

Asmuni menjadi pelawak kunci yang selalu ditunggu penonton. Dia berhasil membangun konteks lawakan yang baru yaitu mengubah guyonan ala Suroboyoan menjadi semi metropolis ditambah dialek-dialek ala Betawi.

"Ape? Elu Ngak bise ngomong Jawe? Gile lo?"

Asmuni pelawak yang paling terkenal menggunakan istilah Jawa-Betawi yang amburadul. Hingga orang Jakarta menyebutnya medok dan katrok.

Baca Juga : Hikayat Lalat Menjadi Artis Bom Sex

Asmuni juga menciptakan kelucuan dengan menggubakan idiom Arab sebagai bahan lawakan. Kesannya sederjana, namun sangat lucu karena dialegsia yang terbalik-balik. Seperti Masyak Alloh, musyawaroh, dan mustahil menjadi idiom-idiom lucu diatas panggung. Jika menyebut hal mustahil menjadi mustahal.

Butuh kecerdasan tersendiri untuk membawakan kebudayaan desa dibawa ke panggung yang dilihat orang-orang kota berpendidikan. Terkadang Asmuni berperan oang kaya dengan menghubungkan kesenangan. Salah satu ciri khas Asmuni berupa kumis ala Charlie Chaplin yang diadopsinya menjadi perangkat wajib. Soal kumis ini, Asmuni menganggap sebagai perhiasan abadinya.

Semula, gaya Asmuni ini agak disambut was-was oleh pimpinan Srimulat. Namun, Asmuni adalah orang cerdas yang mengetahui batasan-batasan dalam melawak. Tanpa menunggu lama, idiom dialek musyawaroh, hil yang mustahal, dan salam pembuka assalamu'alaikum, menjadi dialog yang paling ditunggu penonton. Salah satu kata yang cukup sukses dan selalu disebut-sebut Asmuni adalah kata Ndiwek sebagai sebutan bagi lawan aktingnya yang berpenampilan lugu dan ndeso.

"Ndoro, saya nggak bisa menggunakan telefun."

"Ndiwek itu apa tho, Ndoro?” 

"Masya Allah? Ndiwek saja tidak tahu?"

Asmuni menyebutkan kata Ndiwek,  saat itu pula seluruh penonton menyambut dengan gegap gempita.

Didik Manghuprojo

Didik Mangkuprojo lahir di Malang, tanggal 28 Agustus 1938. la adalah salah satu pelawak senior dari grup Srimulat. Ia memulai kariernya sebagai pelawak keliling sejak tahun 1970-an. Kariernya mulai menanjak ketika masuk Srimulat Surabaya pada tahun 1978. Kini, di usia 72 tahun, ia memimpin grup lawak Didik Mangkuprojo.

Kadir

Baca Juga : THR Etalase Seni dan Budaya Surabaya

Kadir lahir di Lumajang, 3 September 1951. Ia anggota Srimulat yang masuk setelah gelombang angkatan eks-Lokaria. Pelawak yang acap kali dalam lawakannya menggunakan logat Madura ini mengawali karier melawaknya dengan bergabung bersama grup lawak Srimulat. Pada tahun 1996, Kadir mendapatkan kesempatan untuk membawa grup Srimulat tampil di Indosiar. Semenjak itu hingga tahun manajemen tayangan Srimulat yang mencapai puncak keemasannya di era TV Swasta nasional.

Tarzan

Pelawak bernama asli Toto Mariadi Tarzan ini lahir di Malang, 24April1945. Bersama grup Srimulat, ia sering tampil di TVRI. Pertama kali tampil di televisi pada acara Galarama tahun 1979 di TVRI stasiun Surabaya. Kemudian,ia sering mengisi acara, antara lain Siaran Pedesaan dan Penerangan Lalu Lintas Kodak X Jawa Timur, Kuiz Keluarga, yaitu acara tentang penerangan keluarga (1981), dan acara Swadesi. Di sini, ia tampil sebagai pelawak.

Tampil bersama grup Srimulat, ia sering mendapat peran sebagai majikan atau tukang pukul. Peran ini memberikan peluang baginya untuk memecah tawa. Bersama teman mainnya, Gepeng, keduanya serasi dalam menjalin lawakan-lawakan. Perjalanan kariernya sebagai pelawak dimulai tahun 1967-1970 saat ia bergabung dengan sandiwara Briomo Yon 412 Malang. Kemudian, tahun 1970-1975, bergabung dengan Vijaya Kusuma dan tahun 1977-1979 mengikuti Lokaria. Akhirnya, pada tahun 1979, ia bergabung dengan Aneka Ria Srimulat.

Baca Juga : Edi Sud Menggiring Srimulat Menjadi Kuning

Tessy

Tessy, atau Tesi lahir di Banyuwangi. Nama aslinya Kabul Basuki, sedangkan saat gabung di Srimulat bernama Tesi. Kabul basui pernah menjadi anggota KKO, pasukan elit Angkatan Laut yang bertugas dalam pembebasan Irian Barat pada tahun 1961-1963. Lepas dari marinir dia terjun ke punggung hiburan rakyat di Surabaya dan bengibung dengun Srimulat pada tahun 1979.

Ciri khas Tessy selalu berperan banci. Kosmetik tebal, bibir monyong cincin akik bermata besar yang banyak di jari-jarinya serta logat Suroboyoan yang ketal. Tessy juga sering menggoda artis wanita lainnya yang sepanggung dengannya. Gaya banci ini pertama kali dipakai Tessy pada saat ia berperan sebagai hansip. Saat itu ia spontan berimprovisasi untuk menghidupkan suasana dengan bertingkah kemayu. Karena improvisasi itu sukses, sejak itu peran banci selalu dipakai dalam setiap pementasan. Selain itu, dia sering memplesetkan sendiri namanya menjadi Tessy Ratnasari, Tessy Kaunang, atau Tessy Lupita Jones.

Baca Juga : Jojon dan Cerita Kumis Minimalis

Bambang Gentolet

Bambang Gentolet adalah pelawak veteran Srimulat yang masih pentas di atas panggung hingga akhir hayatnya. Sebenarnya Bambang Gentolet kelahiran Yogyakarta, 30 Juni 1941, namun lebih memilih menetap di Surabaya. Di masa jaya, Bambang Gentolet sering memerankan peran batur. Ia cukup terkenal karena gaya penampilannya yang plontos dan sering berakting ngambek di atas panggung. (pul)

Jawa menjadi tempat pertama menanam kopi Arabika. Di belahan dunia lain belum ada.

Abad.id Pesona kopi mulai mewabah. Di seluruh dunia, orang sudah terbiasa minum kopi sebagai ‘sarapan’ pagi atau santai menjelang senja. Bahkan hingga larut malam, kopi masih menjadi teman ‘kencan’ nan setia.

Minuman berkafein yang dihasilkan dari biji kopi pilihan ini tidak lagi hanya sebagai penghilang rasa kantuk. Juga bukan sekedar pelepas dahaga. Kini, ngopi sembari kongko telah menjadi gaya hidup kaum urban. Tidak hanya di perkotaan, gairah minum kopi di masyarakat pedesaan juga bertambah.

Setidaknya terjadi peningkatan jumlah peminum kopi di Indonesia setiap tahunnya. Bahkan tren ngopi juga mulai memikat kaum perempuan belakangan ini. Budaya ngopi sebenarnya bukan hal baru di Indonesia. Kebiasaan ini mulai berkembang tahun 1700-an.

Menurut peneliti kopi asal Jawa Timur, Surip, sejarah kopi pertama kali diperdagangkan secara Internasional oleh bangsa Belanda. Sedangkan lelang kopi pertama di dunia terjadi pada tahun 1711 di Amsterdam.

“Jawa menjadi tempat pertama menanam kopi Arabika. Di belahan dunia lain belum ada,” terang Surip.

Adalah Gubernur Jendral bertangan besi asal negeri kincir angin, Herman Willem Daendels. Dialah yang membangun jalan raya sepanjang seribu kilometer yang penuh liku dan banyak kontroversi. Proyek ini dikenal dengan pembangunan Jalan Anyer-Panurukan atau Jalan Raya Pos (De Grote Postweg). Hingga kini jalan ini masih bisa kita gunakan. 

Pembangunan Jalan Anyer-Panarukan menjadi perdebatan. Di satu pihak pembangunan Jalan Raya Pos itu sangat dipuji, tetapi di lain pihak juga dicaci karena mengorbankan banyak nyawa manusia.

Pram dalam bukunya menjelaskan menegaskan bahwa pembangunan Jalan Anyer-Panarukan adalah salah satu genosida dalam sejarah kolonialisme di Indonesia. 

“Menurut sumber Inggris hanya beberapa tahun setelah kejadian Jalan Raya Pos memakan korban 12.000 orang,” tulis Pram.

Terlepas dari buruknya era kolonial, rupanya dampak jalan raya itu jauh melampaui perkiraan Daendels. Jalan ini telah memenuhi harapan Daendels sebagai sarana ekonomi kolonial. Jalan ini mengubah secara besar-besaran kondisi ekonomi dan kehidupan di Jawa. 

Memang keputusan dibangunnya jalan ada dua kepentingan. Pertama, membantu penduduk dalam mengangkut komoditas pertanian ke gudang pemerintah atau pelabuhan. Kedua, untuk kepentingan militer.

Tapi, Daendels mendahulukan kepentingan pertama, karena memang daerah di sekitar Bogor sangat subur dan menguntungkan bagi pemerintah kolonial. Selain untuk mempertahankan Jawa, Daendels juga mendanai pemerintahannya. Komoditas andalannya adalah kopi. 

Dari sini perkebunan kopi kemudian menyebar dari Batavia, pesisir utara Jawa seperti Cirebon dan Karawang, Pasundan, Jawa Tengah, serta Jawa Timur di pesisir dan pedalaman.  

Di Jawa Timur sendiri, jumlah perkebunan kopi mencapai 280-an yang tersebar di dataran rendah dan dataran tinggi. Seperti di Malang, Banyuwangi, Situbondo,  hingga Bondowoso. Di perkebunan itu ditanam varietas robusta, arabika, liberika, atau campuran di antara tiga jenis kopi tersebut. Sedangkan  kopi terbaik di dunia saat ini dipegang oleh Java Coffe atau kopi dari Jawa. 

Memang, bibit kopi yang dibawa Belanda sesampai di Jawa Timur menjadi unik. Misalnya, kopi Arabika kala itu menjadi konsumsi rakyat di seluruh Indonesia. Sayangnya, kopi belum bisa dinikmati oleh seluruh lapisan masyarakat. Kopi, kala itu masih menjadi minuman berkelas bagi para pembesar kolonial Belanda, karena mereka merasa yang membawa tanaman kopi di Indonesia.

Sementara masyarakat kelas bawah hanya mampu membeli kopi jagung yang dibakar dan ditumbuk dengan kasar. Namun saat kebiasaan kongko di warung kopi terus berkembang, akhirnya kopi memiliki banyak peminat di Indonesia.

Di Indonesia, kita sekarang bahkan bisa menjumpai kafe atau kedai kopi yang buka 24 jam. Di dalamnya ada anak muda dan orang tua yang asyik kongko-kongko, duduk-duduk santai hingga larut dalam pembicaraan yang tidak menentu ujung pangkalnya.

Sebut saja warung kopi “Mbah Cokro” yang beralamatkan di Jalan Prapen Surabaya. Tempatnya tergolong unik. Semua fasilitas warung dibuat dari bambu dari mulai meja, kursi, atap, lesehan, hingga pagar. Paling unik lagi, gelas kopi disuguhkan dengan seng. Sang pemilik Zarkony mengatakan warung itu sengaja didesign sedemikian rupa untuk menandakan kesan tempo dulu.

Di setiap sudutnya terpampang banyak koleksi benda-benda lawas untuk menjaga suasana tempo dulu. Belum lagi tembang-tembang lawas yang disetel menandakan asyiknya bernostalgia dengan masa lalu. Maka, tidak heran banyak pengunjung yang memilih datang ke warung Zarkony.

Satu cangkir kopi angat serta caloman yang fresh turut menghantar acara kongko. Di meja-meja lain, ada anak muda yang tengah berselancar di dunia maya. Ada pula para pekerja yang duduk berdampingan membahas rutinitas.

Di sisi lain, ada mahasiswa yang sedang mojok membaca buku. Mereka menghabiskan waktu di kedai kopi hingga lupa jam. Beberapa lainnya, malah membawa pacar masing-masing dengan ditemani kopi.

Sayangnya, meskipun kopi bukan sesuatu yang baru, tak banyak orang tahu mengenai seluk beluk kopi. Hal Ini menunjukkan betapa rendahnya budaya minum kopi orang Indonesia. Dari sekian banyak orang yang diwawancarai, mereka rata-rata tidak bisa membedakan rasa kopi yang nikmat dan enak.

Tanya saja sebagian besar orang yang nongkrong di kedai, apakah mereka tahu kopi yang mereka nikmati termasuk jenis apa. Mereka rata-rata menjawab tidak tahu. Jawaban yang pasti meluncur dari mulut mereka seperti ini: yang penting nongrong dan ngobrol.

Padahal, jika mereka tahu, bahwa kopi memiliki jenis dan cara pengolahannya tersendiri. Jika pas, maka penikmat kopi akan mendapatkan suguhan kopi terbaik. Orang kita, kata Surip, masih sebatas peminum saja bukan penikmat kopi.

Kalau Anda ke Australia atau tinggal di Australia, coba ngobrol sama orang Australia tentang kopi. Anda akan menemukan bahwa mereka ternyata sangat fanatik dengan sama kopi layaknya orang Italia. Perusahaan-perusahaan kopi raksasa bahkan tidak bisa mengubah selera orang Australia terhadap kopi. Orang Australia terkenal sangat rewel dengan kopinya, dan industri kopi lokal sangat berkembang pesat di sana.

Dulu minuman yang paling bikin orang Australia terobsesi adalah rum, baru kemudian teh. Kedua minuman itu langsung tergantikan oleh pesona kopi ketika Ivan Repin, seorang pengungsi asal Rusia membuka coffee shop pada tahun 20-an di Australia. Sejak saat itu kopi jadi ngetop banget di sana.

Dengan makin bertambahnya orang yang berimigrasi ke Australia, budaya ngopi di sanapun jadi semakin kuat. Selera mereka terhadap kopi semakin lama semakin baik. Orang-orang Australia cukup puas dengan latte yang sederhana atau kopi hitam yang dibuat sempurna.

Di Australia saat ini jumlah mesin espresso yang beroperasi lebih banyak dari negara-negara lain, kecuali Italia. Para barista yang berasal dari Australia juga terkenal piawai dan banyak mendapat lamaran untuk bekerja di seluruh dunia. Sementara cafe yang bergaya Australia saat ini menjadi trend di London, New York, dan Paris. Bahkan ada yang bilang kalau beberapa coffee shop di Indonesia, khususnya Jakarta, bikin orang teringat dengan suasana ngopi di Australia. Tidak heran, mengingat banyaknya orang Indonesia yang pernah dan masih tinggal di negeri kangguru ini.

Orang Australia sudah beralih dari kopi instan ke espresso sejak para imigran asal Italia datang ke Australia sekitar tahun 50-an. Mereka membuat gaya yang lebih segar, berbeda dengan gaya Italia. Apa bedanya penggemar kopi di Italia dan di Australia?

Orang Italia cenderung masuk ke dalam sebuah cafe, meminum espresso, lalu keluar. Sementara orang Australia yang menempatkan mesin espresso di tempat yang paling membanggakan, lebih banyak melakukan pertemuan di coffee shop. Hubungan antara barista dengan pelanggannya juga lebih erat. Coffee shop ala Australia lebih ramah, lebih santai, dan lebih egaliter dari tempat-tempat yang menjual alkohol atau restoran-restoran kelas atas.

Para pekerja perempuan pun lebih nyaman untuk melakukan pertemuan bisnis dan rapat di coffee shop daripada di pub. Coffee shop di Australia kurang lebih fungsinya mirip seperti English Pub di Inggris.

Pelanggan kopi di Australia juga lebih pemilih. Mereka akan lebih memilih untuk datang ke coffee shop yang baristanya bisa membuat kopi lebih enak dan lebih baik. Maka tidak heran jika ada coffee shop yang ramai banget, sementara coffee shop di sebelahnya sepi pengunjung. Karena orang Australia sudah paham mana kopi yang dibuat secara benar, mana yang tidak.

Menurut mereka, kopi buatan sebuah coffee shop raksasa dari Amerika yang merajalela di mana-mana termasuk di Indonesia itu, kopinya terlalu sedikit. Sementara susunya kebanyakan. Sangat tidak sesuai dengan selera orang Australia, sehingga perusahaan itu tidak sukses di negeri kangguru.

Rahasia untuk mencuri hati orang Australia melalui kopi adalah kopi yang dibuat dalam cangkir ukuran standar dengan rasa kopi yang kuat dan susu secukupnya. Perusahaan yang dimaksud adalah Starbucks. Tapi jangan tanya bagaimana cara Starbucks concern dengan produksi kopi terbaik yang dihasilkan di Indonesia. Kata Surip, perusahaan Starbucks saat ini berkompetisi membantu pengembangan kopi di Indonesia khususnya Arabika.

Bayangkan saja untuk perusahaan sekelas Starbucks, pada tahun 2000 dalam setahun bisa menggoreng kopi 250 ribu ton. Dari besarnya produksi Starbucks, nilai kopi bijinya saja mencapai Rp 15 triliun. Itu belum termasuk nilai dagangnya. Meskipun tidak sukses di Australia, tetapi Starbucks sudah menjadi raksasa di mana-mana.

Di Cina, Starbucks bahkan bisa mengubah kultur masyarakat. Dulu, orang Cina yang mayoritasnya peminum teh, kini sudah beralih ke kopi sejak 3 tahun terakhir.

Betapa besar dan kuatnya dominasi Starbucks di Cina sehingga bisa mengubah budaya orang Cina dari minum teh menjadi minum kopi. Outlet-outlet Starbucks di Cina yang dulunya hanya satu kini sudah menyebar di seluruh wilayah. Tahun 2015, Starbucks Cina menargetkan 5.000 gerai. Benar-benar gila!

Kopinya darimana? Ya tentu saja kopinya dari olahan kopi Indonesia yang punya standard internasional.

Yusianto, peneliti kopi pascapanen juga mengomentari soal citarasa kopi. Katanya, pertama, paling pokok adalah bahan tanam. Kedua, metode budidaya dimana tanaman kopi harus sehat. Jika tidak sehat, kualitas yang dihasilkan tidak bagus. Ketiga, metode panen yang prosesnya harus dilakukan selektif. Minimal tiga kali panen dalam satu wilayah.

Keempat, metode pengolahan, apakah olah basah, kering atau semi basah. Kelima, metode penyajian kopi. Karena penyajian yang dilakukan expresso tentu berbeda dengan penyajian yang dilakukan Kopi Tubruk.

Keenam, metode penyimpanan. Biasanya kopi yang disimpan di gudang sering terjadi kerusakan.

Nah, bagaimana cara untuk melakukan penyimpanan yang baik. Itu ada metodenya.

Pada dasarnya ada dua jenis kopi utama yang ada di di seluruh dunia. Yakni kopi Arabica dan Robusta. Kopi Arabica dapat dikenali dengan tampilan rasanya yang ringan dan aroma kopi yang sangat wangi.

Sementara Robusta, memiliki rasa yang lebih kuat dan biasanya disajikan dalam bentuk esspreso. Penikmat kopi sejati pasti tahu soal ini. Sebaliknya, peminum kopi tidak tahu.

Maka, sebagai penikmat kopi harus mengetahui terlebih dahulu mengenai kedua jenis kopi tersebut. Sebab untuk menikmatinya pun tak sembarangan. Umumnya kopi-kopi jenis Robusta dinikmati pada pagi hari. Sebab akan memberi dorongan energi dan semangat pada yang meminumnya. Sementara untuk jenis Arabica bisa dinikmati mulai jam 14.00 WIB.

“Sebaiknya kopi Robusta memang dinikmati pada pagi hari. Sementara untuk yang ingin meminum kopi pada sore atau malam, lebih baik memilih jenis kopi Arabica. Sebab kalau tidak, bisa-bisa melek terus sampai pagi lagi,” kata Ibrahim, seorang penikmat kopi asal Surabaya yang sering wara-wiri di gerai kopi.

Tak hanya masalah penyajian namun cara menyimpan kopi pun harus diperhatikan. Umumnya biji kopi jenis Robusta dan Arabica memiliki jangka waktu berbeda dalam penyimpanan setelah dipanen.

Untuk menghasilkan aroma dan kualitas kopi yang terbaik, biji kopi Robusta umumnya disimpan dalam keadaan kering dalam jangka waktu minimal lima tahun. Sementara untuk jenis Arabica, umumnya disimpan minimal tujuh tahun sebelum digiling untuk dikonsumsi.

Oleh karenannya Ibrahim menyarankan, untuk tak terlalu lama menyimpan kopi yang telah digiling dalam jangka waktu yang lama. Ia lebih menyarankan, jika ingin menyimpan kopi sebaiknya dalam bentuk biji kopi kering.

“Kalau sudah digiling, kopi sebaiknya segera dikonsumsi. Sebab jika terlalu lama disimpan, akan mengurangi kualitas dan aroma kopi,” pungkasnya.(nov)

Pejabat Hindia Belanda Berpose Bersama Karyawan ACW di Lokasi PT. Pindad. Foto website Pindad

abad.id- Pindad ternyata bukan satu-satunya pabrik senjata pertama yang dimiliki angkatan perang Indonesia. Namun dalam waktu dekat, Holding perusahaan BUMN bidang pertahanan akan diluncurkan, untuk mendukung produksi alat peralatan pertahanan dan keamanan (Alpalhankam) nasional agar bisa mandiri.

Holding BUMN Pertahanan bernama Defence Industry Indonesia (Defend ID), yang terdiri dari PT Len Industri (Persero) sebagai induk holding. Anggota holdingnya antara lain: PT Dirgantara Indonesia, PT PAL Indonesia, serta PT Dahana dan PT Pindad.

Untuk PT Pindad, ternyata memiliki sejarah panjang sebagai industri senjata di Indonesia. Setidaknya mulai pada 1808, ketika Napoleon Bonaparte jadi musuh bersama kebanyakan imperialis Eropa, termasuk Belanda yang kala itu dikuasai Prancis. “Gubernur Jenderal Deandels menjadikan Surabaya sebagai tempat gudang persenjataan, yang belakangan berkembang menjadi industri penting," tulis Haword Dick dalam Surabaya, City of Work: A Socioeconomic History, 1900-2000.

Robert E. Walker dalam Cartridges and Firearm Identification menyebut gudang senjata itu berfungsi sebagai bengkel perbaikan alat-alat militer. Sejak 1 Januari 1851 bengkel itu dinamakan Artillerie Constructie Winkel alias bengkel konstruksi artileri.

Pihak Angkatan Laut kolonial juga membangun bengkel amunisi dan bahan peledak didirikan pada 1850 di Surabaya dengan nama Pyrotechnische Werkplaats. Instalasi ini disatukan ke dalam bendera Artillerie Constructie Winkel. Di Ngawi kemudian dibangun pabrik mesiu dan di Semarang pabrik proyektil dan laboratorium kimia. Semuanya kemudian dipusatkan di Bandung dalam Artillerie Inrichtingen

Pabrik senjata era Hindia Belanda membuat senjata untuk pasukan darat KNIL Belanda yang banyak terlibat pertempuran melawan orang Indonesia yang melawan tentara Belanda. Produksinya tidak begitu besar karena perlawanan bersenjata dari orang Indonesia makin sepi pada abad 20.

Dalam buku Jejak Intel Jepang tulisan Wenri Wanhar disebutkan, pada tahun 1908, Artillerie Constructie Winkel mulai memproduksi sejata di Surabaya. Dalam perjalanannya, bengkel peralatan militer ini berkembang menjadi sebuah pabrik dan namanya diubah menjadi Artillerie Inrichtingen. Pabrik tersebut dipindahkan ke Bandung pada 1923.

Perang Dunia II, membuat pabrik-pabrik senjata di Hindia Belanda meningkatkan produksinya. Disebutkan bahwa jumlah pegawai meningkat setelah Negeri Belanda diserang tentara NAZI Jerman pada 10 Mei 1940. Pegawai Pyrotechnische Werkplaats naik dari 2.300 orang 25.000 orang. Pegawai Artillerie Constructie Winkel naik dari 750 menjadi 5.000 orang. Namun, menaikkan kapasitas produksi itu tak diikuti menangnya tentara Belanda melawan tentara Jepang.

Ketika Jepang berkuasa (1942-1945) pabrik senjata Belanda diambil-alih dan diganti namanya menjadi Dai Ichi Kozo. Termasuk Marine Establishment (ME) sebuah galangan kapal terbesar di Asia di Surabaya berhasil diambil alih Jepang. Pada masa pendudukan Jepang, peranan ME tidak berubah. Hanya namanya diganti menjadi Nagamatsu Butai. Nama itu digunakan selama empat bulan pertama. Selanjutnya diganti lagi menjadi Kaigunse 21-24 Butai.

Jumlah pekerja justru ditambah hingga 9.000 orang. “ Pada pemerintahan Jepang,  Direktur 21-24 Butai bernama Meringa,” ungkap Affandi salah satu perintis PT PAL.

Ing Wibisono, kawan sejawat Affandi menyatakan, bahwa ME merupakan bengkel kapal terbesar di Asia pada masa itu. “Itu bukan sekadar bengkel atau pun galangan kapal saja. Namun meliputi keseluruhan. Saat zaman Jepang, kapal selam juga mangkal di situ."

Suasana di Ujung, di galangan kapal terbesar di Asia itu berubah lagi ketika Jepang kalah di tangan sekutu dan Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya. Sebulan pasca proklamasi kemerdekaan tahun 1945, Jepang sudah melihat Belanda akan datang membonceng Sekutu. Dalam kondisi ini, beberapa intel Jepang  perlu meyakinkan kelompok pejuang tentang kemungkinan kedatangan Belanda ke Indonesia.

Penulis sejarah Wenri Wanhar menyebutkan, Yoshizumi alias Arif seorang agen Jepang menemui Affandi pimpinan PAL di Surabaya pada Oktober 1945. Atas penelasan Yoshizumi, Affandi memimpin ribuan buruh PAL berencana mendirikan pabrik dan bengkel senjata. Inilah pabrik senjata pertama milik angkatan perang Indonesia. "9.000 anggota PAL digerakkan Pak Affandi," kata Ing Wibisono salah satu rekan Affandi yang menjadi saksi perjalanan PT PAL.

Affandi bergerak cepat. Dia memerintahkan anggota PAL mengeluarkan barang-barang di Ujung. Mulai dari pakaian, makanan, onderdil, dan terutama senjata.

"Saya pada saat itu kepala perlengkapan dan pergudangan PAL,” kata Ing Wibisono.

“Pak Affandi memerintahkan mengeluarkan barang. Semua barang-barang ini harus diselamatkan. Mulai dari mesin tulis sampai alat-alat berat kita keluarkan. Begitu perintahnya."

Marine Establishment (ME) sebuah galangan kapal terbesar di Asia di Surabaya. Foto dok net

Seminggu sebelum Affandi memberi perintah agar barang-barang di Ujung dipreteli dan dikeluarkan. Dia terlebih dahulu memberi perintah supaya Angkatan Laut membentuk kesatuan khusus senjata. "Ternyata apa yang jadi perintah Pak Affandi itu benar. Seandainya kita tidak bergerak leih cepat menyelamatkan barang-barang itu, bisa jadi anak-anak PAL berantakan. Dengan adanya aktivitas yang dikerjakan, kita jadi punya wadah. Dan hasilnya ternyata bermanfaat sekali bagi perjuangan," kata Ing Wibisono menambahkan.

Mengeluarkan barang-barang dari Ujung bukan perkara mudah. Berat betul. Dalam masa perjuangan itu, ada larangan bagi laki-laki keluar dari Surabaya. Aturan itu sudah menjadi kesepakatan bersama rakyat Surabaya untuk berjuang mempertahankan wilayah.

Mensiasati itu, buruh-buruh PAL membentuk panitia persiapan mengeluarkan barang-barang. Setelah dipersiapkan dengan matang, akhirnya berhasil. Selain barang-barang, panitia juga bertugas mengeluarkan orang-orang dan ahli-ahli. "Susah payah mengeluarkan (barang-barang dari Ujung) tapi toh berhasil," Ing Wibisono mengenang suka duka saat itu.

Barang-barang itu ditempatkan di sejumlah tempat yang dipastikan aman dan tidak mungkin dikuasai Sekutu, seperti di beberapa bangunan bekas pabrik gula. Dari beberapa pabrik itulah, orang-orang PAL yang latar belakangnya teknisi memproduksi senjata.

Pada Oktober 1945, Belanda datang ke Surabaya membonceng Sekutu. Mereka ke Ujung. Belanda kaget mendapati perkakas milik ME di Ujung telah raib.

Berbekal perkakas dan teknisi dari Ujung, anak-anak PAL mendirikan tiga pabrik. Pertama, Tulungagung Mojopanggung (sekarang pabrik gula Mojopanggung) aktif sejak Agustus 1946, dipimpin Ruslani. Pabrik ini memproduksi senjata karaben, mitraliur kecil, luplup mitraliur, kakidanto beserta pelurunya dan mortir. Mereka juga mereparasi, membuat laras dan handel kayu. Bengkel khusus reparasi kendaraan di Tulungagung dipimpin Mustadjab.

Kedua, Karang Sari Blitar. Alat-alat di sini cukup lengkap untuk memproduksi dan mereparasi segala jenis senjata. Di sini juga bisa membuat detonator. Selain senjata, mereka juga memproduksi pakaian untuk Angkatan Laut.

Ketiga, Pare Kediri. Peralatan di daerah ini mampu membuat penyemprot/penyembur api, granat api. Pabrik ini dipimpin seorang ahli torpedo bernama Suwardi.

Untuk mengatur tiga pabrik dan bengkel senjata tersebut, Affandi berkedudukan di Blimbing. “Setelah keluar dari Ujung, Markas Besar PAL di Thumpu Andaan. Dua hari di sana kemudian mundur ke Blimbing Karang Lo. Di sini sekitar satu bulan. Setelah itu saya memimpin Markas Gabungan Gerakan Sunda Kecil selama empat bulan. Jadi, saya mimpin pabrik, juga mimpin anak-anak pertempuran,” kenang Affandi.

Anak-anak PAL tidak hanya mengurus alat-alat berat untuk produksi senjata, mereka juga mengurus kapal dan peralatannya. Sewaktu keluar dari Ujung, kapal-kapal didistribusikan ke Probolinggo, Sumenep, dan Banyuwangi. Kalau ada kapal yang rusak di wilayah-wilayah itu, ahli dari PAL dikirim untuk memperbaiki.

Pernah pada 1947, Sukarno datang ke Mojopanggung atas undangan Affandi. Sukarno heran, dalam sekejap telah siap pabrik senjata, tidak hanya bengkel.

Menurut Affandi, semua itu otaknya seorang agen Jepang bernama Yoshizumi. “Saya punya orang pintar. Seorang opsir tinggi Jepang yang ikut sama saya. Dia yang memberi masukan kepada saya dalam perjuangan. Termasuk letak pabrik-pabrik yang tidak dapat dikuasai musuh. Pendapat Jepang itu betul. Lama kita dapat bertahan dari serangan Belanda," kata Affandi.

Pasca pengakuan kedaulatan tahun 1949, Affandi lantas mengorganisir para pekerja untuk mendirikan PT PAL. PAL merupakan singkatan dari Penataran Angkatan Laut. Organisasi ini didirikan oleh bekas pekerja galangan kapal terbesar di Asia, yang berlokasi di Ujung, Surabaya.  (pul)

Para pemuda Minahasa teken kontrak menjadi serdadu Belanda sudah ada sejak tahun 1700 an sejak masa VOC. Mempertahankan Benteng Amsterdam di Manado melalui peperangan sangat sengit melibatkan pasukan Burger (Borgo) dan pasukan Minahasa asli yang disebut Alifuru. Foto dok net  

abad.id- Untuk memburu dan menyelesaikan perang Diponegoro (1825-1830), Gubernur Jenderal De Kock minta tambahan 3.000 pasukan ke pemerintah Batavia . Dalam keyakinannya, pasukan ini bisa membantu menjaga benteng dari wilayah-wilayah gerilya Diponegoro. Untuk mendapatkan pasukan sebanyak itu, pemerintah Hindia Belanda membentuk pasukan Tulungan. Pasukan ini menurut Jessy Wenas, hasil lobi Residen Manado Daniel Francois Willem Pietermaat dengan para tokoh masyarakat. Pasukan Minahasa yang disebut Tulungan yang artinya "tulung=tolong bantu".

Dengan gagah berani, serdadu minahasa  bersama pasukan kulit putih dari Eropa tiba di Jawa dengan keyakinan tinggi bisa memadamkan perlawanan Diponegoro. Tapi, semangat mereka mulai mengendur begitu mendapati keadan yang tak mereka harapkan. Tak ada peta yang akurat tentang medan yang akan mereka taklukkan.  Alhasil, mereka harus menaklukkan medan tanpa panduan hingga banyak waktu tersita sekadar untuk mengenal medan.

Lagi-lagi, De Kock harus membuang dana besar untuk upaya penangkapan Pangeran Diponegoro yang tak membawa hasil ini. Para serdadu Belanda harus menghadapi rintangan alam. Membabat hutan sendiri untuk dapat dilewati peralatan perang. Jebakan berupa ranjau bambu yang dipasang pasukan Diponegoro sudah menjadi sambutan yang sering mereka dapatkan, menusuk tubuh yang tak sigap menghindar.

Ketika memasuki perkampungan, para serdadu ini tak kalah frustrasi. Sikap para bekel, lurah, dan demang di desa begitu membingungkan. Mereka selalu menampakkan simpati kepada para prajurit Belanda. Padahal, mereka adalah pengikut setia Pangeran. Sulit untuk menentukan mana kawan dan mana lawan.

Usaha pengejaran semakin ditingkatkan. Tapi, semakin pula  mereka sering menerima kekecewaan. Pasukan Diponegoro sering menyerang secara tiba-tiba dalam waktu singkat, lalu lari. Mengejek sengaja minta dikejar. Para serdadu Belanda pun terpancing mengejar, yang tentu saja mengalami kegagalan karena belum mengenal medan.

Korban semakin banyak berjatuhan di pihak Belanda. Bukan akibat perang, tapi karena daya tahan tubuh yang terkuras hingga langsung tamat ditikam penyakit mematikan. Para serdadu Belanda sudah frustrasi dan minta dipulangkan ke asalnya masing-masing. Mereka tak lagi bersemangat membunuh lawan. Pakaian serdadu itu pun memprihatinkan, compang-camping tak pernah ganti berbulan-bulan. Perut mereka tak lagi terjamin oleh pasokan makanan lantaran sering terlambat datang. Para perwira pun tak kalah menyedihkan, mereka mulai terserang penyakit gila setengah lantaran menjalani perang yang tak kunjung menemui pangkal akhir. Semuanya loyo tanpa semangat.

Di penghujung tahun 1829, pengorbanan pasukan Belanda membawa hasil setelah mendengar kabar Diponegoro beserta beberapa pengawal mulai turun gunung di hutan dekat Bagelen. Ini adalah kabar yang bisa dipercaya. Hingga akhirnya, Diponegoro berhasil ditangkap melalui perundingan palsu pada tahun 1930 di Magelang.

Setelah perang Jawa selesai, banyak pemuda Minahasa kembali ke kampung halamannya. Sejak kemenangan atas Diponegoro ini, minat orang Minahasa untuk menjadi tentara langsung meningkat. Tak heran pada masa-masa setelahnya, banyak orang Minahasa yang bersemangat menjadi serdadu KNIL.

Menurut RP Suyono dalam bukunya Peperangan Kerajaan di Nusantara, ditulis bahwa jumlah orang Minahasa di KNIL lebih banyak daripada orang Ambon. Meskipun paling banyak orang Jawa dan Madura. Pada tahun 1916, personel KNIL asal Jawa berjumlah 17.854, Ambon 4.000, dan Manado 5.000.

Namun Serdadu KNIL asal Minahasa juga dicap oleh pemerintah Hindia Belanda sebagai serdadu yang kerap memberontak. Contohnya pada tahun 1927 salah satu kopral KNIL dari Minahasa melakukan pemberontakan tapi gagal menghancurkan bengkel dan gudang senjata miter Belanda di Bandung. Dalam buku Dr Tjipto Mangunkusumo: Demokrat Sejati (1952) tulisan M Balfast, dampak dari pemberontakan ini, Tjipto Mangunkusumo menerima hukuman karena dituduh membantu memberi uang kepada kopral KNIL.

Orang Minahasa berani melawan Belanda ketika kepentingan mereka tidak diakomodasi oleh pemerintah kolonial Belanda, di situ orang Minahasa tidak segan-segan untuk protes dan memberontak secara militer pada pemerintah kolonial Belanda.

Pasca proklamasi kemerdekaan Indonesia, Serdadu KNIL dari Minahasa mulai beralih ke republik Indonesia atau pro republik Indonesia. Mereka selalu merepotkan Belanda dengan melakukan beberapa pemberontakan di Indonesia. Misalnya pemberontakan serdadu KNIL Minahasa di Manado dimotori oleh CH Taulu dan SD Wuisan dikenal peristiwa Merah Putih 14 Februari 1946, tapi gagal dan dipenjara. Ada juga pemberontakan serdadu KNIL oleh sersan Loloan bersama temannya sersan Salendu dari Morotai ke Makassar, memimpin pemberontakan di Makassar 24 September 1946, dengan tujuan melawan pemerintah Belanda, tapi gagal juga lalu dipenjara.

Bekas serdadu KNIL asal Minahasa, lahirlah serdadu-serdadu yang memiliki peran penting era pasca proklamasi kemerdekaan Indonesia. Mereka ikut merancang berdirinya TNI dan terlibat dalam mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia, contohnya Adolf Lembong, Joop Warouw, dan A.E Kawilarang. (pul)

Para aktivis berkampanye dengan mengunakan atribut hitam memakai topi dari daun dengan membawa bermacam macam poster bertuliskan temuan kasus- kasus lingkungan di Jawa Timur. Foto Ecoton

abad.id- Hari Bumi Sedunia diperingati setiap tanggal 22 April. Di balik peringatannya, ada peristiwa penting terjadi perubahan gerakan dalam isu lingkungan. Setiap tahunnya, Hari Bumi diperingati dengan tema beragam.  

Sejarah Hari Bumi atau Earth Day lahir dari gerakan lingkungan berkelanjutan pada tahun 1970 di Amerika Serikat (AS). Mengutip dari Environmental Protection Agency (EPA), Hari Bumi lahir karena mengkhawatirkannya kondisi lingkungan di AS sebelum tahun 1970.

Saat itu, marak aktivitas pabrik yang menghasilkan asap beracun hingga dibuangnya berton-ton limbah beracun ke sungai terdekat. Perbuatan tersebut tidak bisa dihentikan dan tidak bisa ditindak ke meja hijau. Hal itu terjadi karena itu belum ada EPA. Seperti tidak ada Clean Air Act dan Clean Water Act. Serta tidak ada mekanisme hukum atau peraturan untuk melindungi lingkungan.

Melihat kondisi seperti itu, Senator AS Gaylod Nelson, pada tahun 1970 menyertakan isu lingkungan berkelanjutan dalam agenda nasional AS. Nelson juga menjadi salah satu orang yang mengembangkan gagasan Hari Bumi di konferensi Seattle 1969.

Saat pertama kali peringatan Hari Bumi tahun 1970, dua puluh juta orang Amerika ikut berpartisipasi dengan demontrasi di berbagai kota. Gerakan tersebut dilakukan oleh ribuan sekolah dan komunitas lokal yang turut menyuarakan masalah lingkungan yang terjadi di AS.

Gerakan tersebut berhasil membawa dampak positif di AS. Terbukti pada Desember 1970, Kongres AS menyetujui pembentukan badan federal baru untuk menangani masalah lingkungan, yang dikenal sebagai Badan Perlindungan Lingkungan AS atau EPA.

Sejalan dengan peristiwa di Amerika, peringatan hari bumi juga ikut diperingati di Tanah Air setiap tahunnya. Senin 17 April 2023 siang misalnya, Peringatan Hari Bumi Sedunia diikuti  50 lebih aktivis lingkungan Ecoton bersama elemen masyarakat dan mahasiswa se - Jawa Timur yang berasal dari Komunitas Capy Brantas dari Universitas Brawijaya, Komunitas Coensis dari Universitas Trunojoyo Madura, Untag Surabaya dan gabungan mahasiswa dari Universitas Airlangga. Mereka menggelar mimbar bebas dan Teatrikal di depan gedung negara Grahadi Jalan Gubernur Suryo, Surabaya.

Para aktivis berkampanye dengan mengunakan atribut hitam memakai topi dari daun dengan membawa bermacam macam poster besar bertuliskan temuan kasus- kasus lingkungan di Jawa Timur.

Koordinator aksi Iqbal Ivan Ammar Fauzi mengungkapkan, dalam satu dekade terakhir Jatim sedang dalam kondisi sekarat akibat pencemaran lingkungan. Kasus-kasus lingkungan muncul tanpa ada penanganan serius.

Bumi di Jatim sudah akrab dengan permasalahan sampah impor yang ramai di tahun 2019, limbah slag aluminium, timbunan limbah B3 kawasan militer, sungai tercemar Mikroplastik, udara sudah dalam koondisi Buruk karena asap industri dan pembakaran sampah plastik hampir setiap hari. 

“Yang paling memalukan, ternyata Jawa Timur dinobatkan menjadi provinsi dengan peringkat nomor 1 memiliki sungai paling tinggi kontaminasi Mikroplastik diantara 34 provinsi lain di Indonesia,” kata Iqbal Ivan Ammar Fauzi.

Hasil peneliti Ecoton menyebutkan bahwa kontaminasi bakteri E coli di 70 % air minum masyarakat Jawa Timur. Hal ini menandakan bahwa sumber air sudah mengalami kerusakan dan tercemar. Sungai Brantas yang menjamin kebutuhan air masyaraat Jatim untuk saat ini kualitas airnya sedang mengalami penurunan.

Selain temuan bakteri E coli di air minum, penyebab menurunnya kualitas air di Jawa Timur disebabkan limbah domestik, limbah industri dan limbah B3 yang dibuang tanpa diolah terlebih dahulu agar tidak melebihi baku mutu.

Banyaknya temuan kasus - kasus pencemaran lingkungan di Jawa Timur, mencerminkan bahwa bumi Jatim sudah menjadi toilet bagi para penguasa dan pelaku industri untuk membuang limbahnya tanpa diolah.

Jawa Timur diibaratkan seperti toilet umum, sebab banyak kasus lingkungan hidup hanya ditimbun tanpa diselesaikan. Foto ecoton

“Kami sudah muak dengan kasus - kasus pencemaran yang sering terjadi di wikayah Jawa Timur, para penguasa seakan angkuh dan tidak menghormati dimana bumi dan tanah yang mereka pijak dengan terus melakukan perusakan dimuka bumi, khusunya di Jawa Timur," ungkap Kholid Basyaiban salah satu aktivis Ecoton yang aktif melakukan pembelaan bagi masyarakat terdampak pencemaran di Jawa Timur.

Melalui peringatan hari bumi ini, Gabungan pegiat lingkungan dari berbagai wilayah di seluruh Jawa Timur, meminta alokasi anggaran APBD Pemprov dan Pemda digunakan untuk program pemulihan lingkungan dan tata Kelola sampah.

“Semua dana hibah yang tidak jelas arah dan tujuannya, serta rawan terjadi tindak pidana korupsi. Maka lebih tepat dialokasikan untuk program pemulihan lingkungan, khusunya program pemulihan sungai dan hutan kritis di Jawa Timur,” jelas Kholid Basyaiban

Pemprov Jatim juga dituntut harus segera merombak dan melakukan penyidikan serta penegakan hukum terhadap ASN yang tidak serius dalam bekerja dan rawan melakukan korupsi. Terutama pejabat ASN yang bekerja di instansi Pekerjaan Umum dan Lingkungan Hidup

“Pemprov Jawa Timur harus segera memikirkan cara inovatif dan efektif dalam proses pengawasan aktivitas industri yang berpotensi mencemari lingkungan,” jelas Kholid Basyaiban. (pul)

Perilaku Nepotisme Dalam Pilkada

Abad.id - Di era demokrasi, menjadi keluarga presiden itu memang tidak mudah. Semua hal menyangkut presiden beserta keluarganya bisa menjadi gossip dan kecurigaan publik. Yang dilakukan anak-anak Jokowi berbisnis makanan itu sudah benar. Kalo males diribetin sama kecurigaan publik, ya dagang swasta, jadi tukang martabak atau tukang pisang. Tapi belakangan, tergiur juga sama jabatan dan kekuasaan, lalu ikut berlaga di panggung Pilkada Solo, dan Medan.

Problemnya, pendukung Jokowi ini kebanyakan salah pikir. Andai bisnisnya bukan bisnis dengan negaranya yang harom. Tapi kolusi, dan korupsi serta nepotismenya yang harusnya ngga dipake. Atau jika maju Pilkada, bukan pula hak asasi yang dilanggar, masalahnya rekomendasi itu selalu berhubungan dengan kekuasaan yang lebih besar. Ngga dapet dukungan dari DPC Solo misalnya, terus langsung nembusi ke DPP. Dan pesaingnya diminta mengundurkan diri. Apakah orang biasa akan mampu seperti itu kalo bukan karena bapaknya presiden??

Lha gimana, pendukungnya sudah sering menuding-nuding orang dengan curiga, tapi gelagapan juga saat kecurigaan yang sama ditujukan pada keluarga junjungannya. Tak lupa juga nuding-nuding kelompok yang berhadap-hadapan memakai politik identitas dan menggunakan agama demi memenangkan kontestasi. Padahal mereka sendiri juga sama; menggunakan isu sektarian demi menangguk simpati vote getter yang mayoritas umat Islam. Mendadak cosplay sebagai orang yang religius, memakai simbol-simbol agamis, misal bersorban dan seterusnya. Orang bilang; semua akan kadrun pada waktunya.

Saya optimis kalau misalkan 2024 Jkw sudah tidak menjabat lagi, kemungkinan itu yang harus juga dipikirkan oleh pendukung Jokowi. Jadi, dalam mengcounter serangan itu ya mesti dilihat misal jika berada di sisi sebaliknya. Kalo nanti perusahaan keluarga Sandi atau HRS misalnya menggarap proyek pemerintah, atau anak-anak mereka mau nyalon kepala daerah, what will you say?

Lha kalo argumennya soal untung tipis atau sudah menjadi pengusaha, atau sudah menjadi politisi dari dulu sebelum bapaknya berkuasa ya kelar. Sandi itu keluarganya pengusaha. Soal untung mah duit ngga bunyi. Kita mesti come up dengan transparansi. Akan lebih baik jika anak dan menantunya Jokowi menunjukkan itu. Ngga ada katebelece dalam kredit ke BTN kayak kejadian tempo hari, atau ngga ada rekomendasi jadi kepala daerah yang terpilih. Mau gituh?

Menanggapi maraknya fenomena Nepotisme dalam Pilkada, Menkonya Jokowi Mahfud MD sempet melontarkan bahwa melarang politik dinasti itu sama dengan melanggar HAM. Dia tidak ingat KKN yang dilawan pada jaman orde baru itu singkatan dari Korupsi Kolusi dan Nepotisme? Nepotisme adalah setiap perbuatan Penyelenggara Negara secara melawan hukum yang menguntungkan kepentingan keluarganya dan atau kroninya di atas kepentingan masyarakat, bangsa, dan negara.

Lalu pelarangan korupsi artinya juga melanggar HAM? Pantesan....diajangi! Bukannya dulu Reformasi mau membereskan nepotisme? Kalau alasannya punya hak, rezim yang dulu juga punya hak kan ya. Terus apa gunanya perjuangan reformasi? Capek-capek runtuhkan Rezim Orde Baru yang sarat KKN, sekarang ada menteri yang bilang larangan nepotisme itu melanggar HAM. 

Politik dinasti itu dimulai dari perilaku nepotisme; yakni setiap perbuatan penyelenggara negara secara melawan hukum yang menguntungkan kepentingan keluarganya dan atau kroninya di atas kepentingan masyarakat, bangsa, dan negara. Praktik mementingkan keluarga dan kerabat di banyak negara biasanya berujung pada pembangunan dinasti politik yang kian memecut nepotisme terjadi. Nepotisme berarti lebih memilih saudara atau teman akrab berdasarkan hubungannya bukan berdasarkan kemampuannya. Jika istana bilang :"Gibran dan Bobby Maju Pilkada, bukan bangun dinasti..." Lha terus bangun apa ya?

Dalam buku biografinya Jkw juga pernah bilang;

"Menjadi presiden bukan berarti menyalurkan kekuasaan kepada anak-anak saya."

~ Buku biografi "Jokowi Menuju Cahaya" (Alberthiene Endah, 2018)

Maka, saya pikir akan bias menjadi preseden bagus jika, saat keluarga presiden berbisnis dengan BUMN atau proyek pemerintah dan berpolitik, KOLUSI dan KORUPSI serta NEPOTISME tidak terjadi.

Kasih bukti dong ya..

Kalau memang bersih kenapa risih? Saya kira ini tetap jadi panduan penting dalam mengatasi KKN.(mda)

*artikel telah tayang di FB Malika Dwi Ana tgl 10 Desember 2020

Kisah film Perawan Desa, yang dibintangi Yatti Surachman dan skenarionya digarap Putu Wijaya dan sutradara Frank Rorompandey, mengabadikan kasus Sumarijem yang berujung sebagai misteri. film Perawan Desa dalam layar lebar berhasil menyabet empat Piala Citra, yakni untuk film, skenario, sutradara, dan editing terbaik pada tahun 1980. Foto Youtube

abad.id-Di Film Perawan Desa ini, sang sutradara berusaha mengingatkan kasus Sum Kuning agar tidak hilang sepenuhnya dalam relung jauh sejarah. Melalui media film, hingga sekarang masih menyisakan pertanyaan tak terjawab. Siapa pemerkosa Sumarijem?

Dalam film ini sang sutrada mencoba merekonstruksi peristiwa nyata pemerkosaan Sum Kuning yang terjadi sepuluh tahun sebelumnya. Niat utamanya menyampaikan masalah keadilan dan pengadilan di Indonesia yang sangat tajam ke bawah namun tumpul ke atas.

Baca Juga : Cerita Artis Film Panas Nurnaningsih, Menggiurkan Tapi Mudah Tenggelam

Adapun kisah yang ditulis Aris Santoso dalam buku Hoegeng Oase Menyejukan di Tengah Perilaku KJoruptif Para Pemimpin Bangsa, kasus yang juga dikenal “Sum Kuning” ini berawal dari seorang penjual telur ayam bernama Sumarijem. Dengan baju lusuh dan compang camping,  Sum mengadu ke polisi. Saat itu September 1970, Sumarijem mengaku dirinya telah diperkosa 4 pria gondrong di sebuah mobil.

Hasil visum dokter menyebut alat kelaminnya mengalami pendarahan hebat, selaput daranya robek dan paha kanan dan kirinya luka. Memang benar Sum telah digagahi paksa. Empat hari ia terpaksa harus menginap di rumah sakit. Namun bukannya dibantu, perempuan berusia 17 tahun yang sehari-harinya menjajakan telur itu malah disudutkan polisi, dan memperlakukan dia bukan sebagai pesakitan. Melainkan sebagai tersangka.

Sumanijem juga bercerita kepada wartawan Slamet Djabarudi. Ia menyebut dirinya telah ditahan polisi setelah pengaduan itu. Bahkan ruang geraknya dibatasi. Di ruang tahanan ia tak bebas bergerak. Mendekati jendela dilarang keras. Polisi mengancam akan menyetrum kalau ia tidak mau mengakui versi lain dari kisah yang sesungguhnya.

Baca Juga : Panas Dingin Industri Film Panas Jaman Orba

Entah mengapa polisi begitu bernafsu menyakiti Sum. Mereka membuat teror perempuan berpotongan ramping berkulit kuning bersih, berambut hitam panjang dan bermata besar itu dengan rupa-rupa cara. Misalnya mereka bilang ada indikasi bahwa ia terlibat "kegiatan ilegaPKI. Perkataan ini pun berbuntut.

Pada suatu malam polisi mendatangi Sum. Mereka menyuruh ia menanggalkan pakaian.Alasannya, akan mencari kalau-kalau di tubuhnya ada tanda palu arit. Tentu saja tak ada tanda atau gambar itu di sana.

Media Pelopor Jogja semain gencar memberitakan pengakuan Sum. Nestapa segera menarik perhatian berbagai kalangan di kota pelajar tersebut. Tanggapan untuk kasus “Sum Kuning” bermunculan. Terusik, polisi kemudian mangadukan Sum ke pengadilan. Tuduhannya, seperti pernyataan Komandan Daerah Inspeksi Kepolisian (Dandin) 096 Yogyakarta, Komandan Besar Indajoto, Sum telah membeni keterangan palsu. Pengadilan Negeri Yogyakarta menyidangkan kasus ini.

Baca Juga : Ternyata Lagu Kebyar-Kebyar Gombloh Terinspirasi Saat Buang Air Besar

Persidangan menghadirkan seorang penjaja telur yang mestinya menjadi korban perkosaan dijadikan tersangka, langsung menjadi sorotan media massa. Pengadilan ternyata menyatakan sidang perdana terturup. Wartawan tidak boleh meliput di ruang sidang. Pers yang kecewa lalu menggaris bawahi apa yang mereka dapat sebagai sesuatu yang ganjil di persidangan awal. 

Dari perkembangan kasus Sum yang ditulis wartawan Pelopor Yogja Slamet Djsharudi semakin berpunjut panjang. Sang wartawan telah 2 kali dipanggil polisi. Namun Slamet tidak datang juga. Dalam tulisannya, saat semakin ditekan Slamet justru semakin keras menyudutkan polisi. Modusnya lewat pemberitaan. Kasus Sum juga memberitakan aksi saling bantah polisi telah meremas-remas buah dada Sumarijem selama dalam tahanan.

Protes terhadap penahanan Slamet Djabarudi merebak di Yogya dan Jakarta. Tak hanya sejawat wartawan, tetapi juga pegiat budaya. Sementara itu dalam persiangan pakara Sum berikutya, polisi memunculkan turang penjual bakso. Menurut polisi, orang itu Trimo yang memiliki hubungan gelap dengan Sum. Tetapi Trimo membantah keras tuduhan itu, malah mengatakan dirinya tidak kenal Sum.

Saat membacakan dakwaanya, Jaksa menyebut keterangan Sumarjem Janggal, sebab Sum mengatakan dirinya diperkosa 3 kali di dalam mobil. Padahal menurut Jaksa, ruang di mobil ini sangat sempit. Jaksa tetap bersikeras bahwa Sum bersalah membuat keterangan palsu dengan tuntutan penjara satu tahun.

Baca Juga : 50 Tahun Band God Bles dan Citra Anti Kemapanan

Tuntutan jaksa ini bagaikan percikan api yang menyambar bensin. Kontroveri semakin merebak sebab versi lain telanjur telah menyebar di masyarakat, yaitu versi dari seorang bernanma Budiono. Budidono ditangkap polisi setelah Sum mengaku telah diperkosa 4 pemuda gondrong. Kepada polisi yang memeriksa, makelar mobil yang sering minta cerai istrinya tersebut mengaku ikut memperkosa Sum. Dari mulutnya kemudian keluar pengakun yang mengejutkan bahwa 3 pemerkosa lainnya adalah anak pejabat. Pengakuan ini sempat bocor dan beredar di masyarakat.

Budiono, seperti yang ditulis Tempo dalam 2 Oktober 1971 bercerita, pada kejadian 21 Septereber 1970 itu sedang nongkrong di Malioboro. Ketika Mur putra mantan jendral polisi, datang naik mobil. Mur bertanya apakah acara mereka jadi. Kedua orang itu kemudian bertolak ke Pura Pakualaman menjemput Ang putra Paku Alam . Setelah itu, meeka menjemput Ism. Berempat mereka mencari mangsa. Kebetulan ada seorang berada di pinggir jalan adalah Sum penjual telor. Kemudian mereka masukan ke dalam mobil lalu diperkosa beramai-ramai.   

Nestapa Sumarijem diungkap juga dalam lembar- lembar putusan itu. Majelis hakim menyebut dalam keadaan sakit Sum telah ditahan polisi sebulan. Geraknya dibatasi. Keluarganya hanya 2-3 kali dibolehkan berkunjung. Selama ditahan ia tak pernah diberi obat meskipun sedang sakit. Ia diperiksa siang-malam, kadang sampai pagi, tanpa diberi makan dan minum. Karena tak mau mengakui telah bersebadan dengan Trimo, sang penjual bakso, ia kemudian dituduh sebagai anggota Gerwani. Kalau tetap tak mau menuruti kemauan polisi pemeriksa, ia diancam akan di-pres, ditahan 10 tahun, atau disetrum.

Penderitaan Trimo juga disebut hakim. Trimo ditahan polisi 10 hari. Lima kali ia dianiaya. Caranya, antara lain, jari tangannya dipilin dengan dua batang pensil.

Hoegeng Bertindak

Sehari setelah putusan pengadilan ini, Kapolri Hoegeng meminta pertanggungjawaban polisi Yogya sehubungan kasus Sumarijem. Hoegeng memanggil ke Jakarta Dandin 096 Yogyakarta, Komandan Besar Indrajoto, dan Kepala Daerah Kepolisian IX Jawa Tengah KBP Suswono. Selain karena putusan pengadilan tadi, pemanggilannya berkait dengan sebuah radiogram. Sebelumnya kepolisian Yogya telah mengirim radiogram yang kemudian disiarkan kepada Markas Besar Angkatan Kepolisian (Mabak). Isinya, pemerkosaan guru Stella Duce dan Sum Kuning hanya laporan palsu.

Jendral Polisi Hoegeng Imam Santoso

Hanya berselang sehari setelah Kapolri memanggil, Humas Mabak KBP Sutarjo memberi keterangan pers. Ia mengatakan ada kemungkinan pengaitan nama sejumlah anak penggede dalam kasus Sum Kuning sebagai bagian dari perang psikologis yang sedang dijalankan pihak tertentu. “Kalau istilah sekarang tujuannya semacam character assas-sination, sebab yang dituding itu adalah putra-putra tokoh yang jelas-jelas memberantas PKI,” jelas Sutarjo.

Baca Juga : Cerita Pengasingan Sjahrir di Banda Naira

Dengan perkataan ini Sutarjo hendak mengatakan bahwa para pejabat itu difitnah karena mereka mengganyang PKI. Ihwal radiogram itu Sutarjo menjelaskan, laporan tersebut memang palsu dan sengaja disebarkan polisi. Tujuannya agar ibu-ibu di Yogya yang punya anak gadis tak resah.

Seperti hendak membantah Sutarjo, Kapolri Hoegeng mengeluarkan instruksi besoknya. Kepada Komandan Jenderal (Danjen) Komando Reserse Katik Suroso dan Direktur Humas Mabak Sutarjo Kapolri memerintahkan untuk menghubungi siapa saja yang memiliki fakta tentang Kasus Sum Kuning.

“Perlu diketahui bahwa kita tidak gentar menghadapi orang-orng gede siapa pun. Kita hanya takut kepada Tuhan Yang Maha Esa. Jadi, walaupun keluarga sendiri kalau salah tetap kita tindak" tegas Hoegeng

Harian Kompas memuji sikap Hoegeng. Dalam tajuknya yang berjudul Hormat Pada Polri, pada 24 Desember 1970, disebutkan “Kita hendak memuji sikap pimpinan Polri setelah jatuhnya keputusan pengadilan terhadap Sum Kuning, lantas mau menyelidiki lagi kemungkinan penyelewengan yang terjadi dalam aparatnya sendiri...."

Baca Juga : Cerita Bandit Batavia Tinggal di Dunia Badut

Empat hari berselang adalah Kapoli Hoegeng memindahkan Dandin 096 Indrajoto ke Mabak Jakarta. Lalu ada apa dengan Indrajoto, apakah ada kaitannya dengan perkara Sumarijem ini? Begitu pertanyaan publik.

Setelah Indrajoto digusur, awal Januari 1971 Hoegeng memerintahkan pembentukan sebuah tim untuk menangani kasus Sumarijem. Namanya 'Tim Pemeriksa Sum Kuning'. Yang menjadi ketuanya Kadapol IX/Jateng Suwardjiono. Tim diperkuat oleh tiga anggota Team Chusus Mabak.

Direktur Humas Mabak Sutarjo kembali bersuara. Ia mengatakan tak benar menantunya terlibat dalam pemerkosaan Sum. Pejabat yang sebelumnya Dandin 096 itu menyebut saat kejadian keluarganya sudah tidak di Yogya, tetapi di Jakarta.

Baca Juga : Cerita Kostum Panggung Artis Lawas

Beberapa hari berselang giliran Paku Alam yang angkat bicara. Kepada wartawan Wakil Kepala Daerah Istimewa Yogyakarta itu menegaskan bahwa tak benar anak-anak penggede, termasuk putra-putranya sendiri, memerkosa Sum. “Berita itu sama sekali tidak nyata. Itu ocerbodig (berlebihan), sama sekali overbodig..." ucap dia (Kompas, 19 Januari 1971). Orang nomor dua di birokrasi DIY ini menyebut boleh saja putranya ditindak kalau memang benar bersalah.

Soeharto Campur Tangan

Kasus kasus “Sum Kuning” berpotensi menjadi bola salju besar yang akan terus menggelinding kalau saja Presiden Soeharto tidak menghentikannya. Di penghujung Januari 1971 Kapolri Hoegeng melaporkan kasus Sum ke Presiden Soeharto. Dalam pertemuan di istana itu Soeharto menginstruksikan agar perkara ini ditangani Teperpu (Team Pemeriksa Pusat)/Kopkamtib saja.

Sebagai bawahan Hoegeng tentu harus patuh kepada Presiden Soeharto. “Tetapi mengapa Teperpu? Toh badan ini biasanya menangani kasus-kasus berdimensi politik. Perkara PKI, misalnya. Apakah Soeharto mempersepsikan kasus Sum lebih dari sekadar perkara kriminal, yaitu perkosaan? Apakah ia menganggap gelinding bola salju perkara ini mulai mengancam keamanan negara?,” pikir Hoegeng

Baca Juga : Devi Dja, Artis Indonesia Yang Dipuji Hitler

Seperti hendak memecah perhatian masyarakat, kasus “Sum Kuning lain” kemudian muncul di media massa. Pers mewartakan bahwa seorang perempuan bernama Yenni telah menjadi korban perkosaan sekelompok pemuda berandalan di sebuah perumaan di bilangan Senayan. Namun, dalam perkembangan selanjutnya pers memberitakan bahwa kasus ini hanyalah rekayasa. Yenny ternyata seorang pelacur.

Namjn kasus Sum Kuning tak langsung hilang bgitu saja. Di Yogya gaungnya kembai mengeras. Sebab ribuan buku tentang Sum yang disusun oleh Slamet Djabarudi dan penasehat hukum dilarang terbit oleh Kejaksaan Agung. Larangan ini mengundang banyak protes.

Sebuah versi lain Kasus Sum muncul. Kali ini das Dandin 096 Yogya, Kombes Soehardi Prodjotaroeno, pejabat yang mengganti Indrajoto megaku menemukan bukti baru. kepada pers mengatakan bahwa pemerkosa Sum bukanlah anak-anak penggede, melainkan anak-anak orang biasa. Meraka adalah pelajar, mahasiswa, serta bekas pelajar dan bekas mahasiswa. Lima dari sepuluh mereka, kata Soehardi, telah ditahan polisi.

Baca Juga : Hikayat Lalat Menjadi Artis Bom Sex

Kombes Soehardi menceritakan bahwa kesepuluh orang itu sedang melintas naik mobil saat Sum menunggu bus di pinggir jalan. Mereka kemudian berhenti dan memasukkan dengan paksa Sum ke sebuah mobil station wagon. Di tengah jalan penjual telur ayam itu dibius dan melaju ke Klaten. Di sebuah rumah sewaan yang kerap dipakai sebagai tempat mesum, Sum diperkosa raai-ramai.

Pada kesempatan ini Kombes Soehardi juga menyebut bahwa Trimo merupakan korban salah tangkap. Penjual baso itu ditangkap dan didakwa hanya karena ia pernah mengatakan "ingin mencobai gadis itu". Tak jelas gadis yang mana maksudnya. Tetapi karena ucapannya keluar saat peristiwa Sum terjadi maka ia pun ditahan. Demikian penjelasan Kombes Sochardi.

Teryata dalam persidangan ke-35 perkara Sum, mereka, yang menjadi terdakwa baru tersebut membantah versi Dandin 096 Soehardi Prodjotaroeno. Enam dari tujuh terdakwa malah menyatakan dalam sumpah tertulis bahwa mereka rela tumpes kelor dan punah seandainya benar memerkosa. Tak lama setelah sidang ini, terbetik berita bahwa dua orang lain yang ikut memerkosa Sum telah di-tangkap di Manado.

Baca Juga : Begini Cerita Asal Muasal Kertas Ditemukan

Pada pertengahan November 1971 Pangkowilhan II Letjen Soerono ikut berbicara ihwal kasus Sum. Bersama Dandim 096 Kombes Soehardi Prodjotaroeno ia memberi keterangan pers di Yogya. Pangkowilhan yang kelak menjadi menteri itu mengatakan masalah Sum bisa mengganggu ketertiban dan keamanan. Karena itu ia perlu memberi keterangan. Namun, ujar dia, campur tangan dirinya sebagai Pangkowilhan sekadar mengoordinasikan saja,di samping menjalankan tugas dari pimpinan Hankam.

Soerono menyebut ada empat versi kasus Sum. Pertama versi Sumarijem sendiri seperti yang dilansir media massa. Kedua, versi Godean yang menjadikan Trimo sebagai terdakwa. Ketiga, versi yang mengatakan sejumlah anak pejabat terlibat. Keempat, versi terakhir polisi, yaitu Sum diperkosa bukan olah anak-anak penggede.“Kita jangan melibatkan persoalan ini ke dalam masalah politik. Bahkan saya tak apriori bahwa versi ini atau itu yang salah atau benar,” ujar Pangkowilhan Soerono.

Tetapi ia juga mengatakan dirinya berharap versi keempat akan merupakan versi akhir. Artinya, itulah yang benar. Kasus Sum sudah bukan perkara kriminal belaka. Sejak semula sudah ditarik-tarik ke wilayah jauh, termasuk sebuah kekuatan besar telah membuat benang-benang masalah tak berkelindan. Itu sebabnya pada suata saat Hoegeng mengatakan kasus ini mungkin tak akan bisa di-singkap pada masa jabatannya. “Mungkin kalau saya sudah pensiun saja,” ujar Hoegeng.

Pada 2 Oktober 1971 Hoegeng dipensiunkan dengan alasan untuk peremajaan. Penggantinya adalah Inspektur Jenderal Polisi M. Hasan, seorang yang sebenarnya lebih tua dari dia. Karena telah bersemangat menangani kasus Sum Kuningkah Hoegeng dipensiunkan? Begitu tanda tanya di masyarakat.

Baca Juga : Merasa Hening di Tengah Keramaian MJ (2)

Sidang kasus Sum kembali digelar. Di pengadilan Yogyakarta versi keempat dimatangkan. Sebuah skenario yang dibuat sarjana psikologi yang juga polisi, Mayor Pol. Rukmini Sudjono dibacakan. Menurut skenario ini, 11 orang itu berangkat dengan dua mobil, station wagon dan Jip. Di Pathuk mereka menculik Sum dan memasukkannya ke mobil. Sum lalu dibius. Rombongan bergerak ke arah Prambanan. Di sebuah rumah di Klaten mereka berhenti. Di sana mereka bergantian memerkosa perempuan itu. Setelah itu, mereka kembali ke Yogya dan Sum, diturunkan di kitaran Gamping

Anehnya, di pengadilan Sum yang sudah akrab dengan Mayor Roekmini seperti dicucuk hidung Dengan lancar ia berkisah turut skenario. Misalnya ia fasih menceritakan rute perjalanan yang ditempuh pemerkosa. Padahal, karena dibius saat dibawa lari pemerkosa. Mengapa Sum berubah? Karena pengaruh kuat Mayor Roekmini? Itulah pertanyaan dari mereka yang rajin mengikuti persidangan kasus Sum Kuning.

Adapun para terdakwa yang telah disidang tetap membantah keras apa yang tertulis di Berita Acara Pemeriksaan (BAP). Mereka mengatakan telah disiksa dalam pemeriksaan supaya mengikuti skenario yang dibuát Mayor Roekmini. Semua yang tertera di BAP, tegas mereka, Mayor Roekminilah yang mendiktenya. Dua terdakwa mengungkapkan Roekmini menjanjikan pekerjaan untuk mereka asal saja mereka menurut.

Skenario Mayor Roekmini yang menyasar 11 orang ini kemudian dibuyarkan jaksa dengan cara meminta pembebasan empat terdakwa. Majelis hakim ternyata setuju. Dengan begitu tinggal dua terdakwa yang akan disidang. Alhasil, setelah persidangan 39 kali selama 5 bulan hakim memvonis kedua terdakwa masing-masing 4 tahun penjara potong masa tahanan. Tetapi itu tidaklah menghilangkan tanda tanya besar di tengah masyarakat.

Baca Juga : Merasa Hening di Tengah Keramaian MJ (1)

Kasus Sum Kuning perlahan surut dari pangsung ingatan masyarakat seiring waktu. Sumarijem sendiri mencoba menutup lembar masa lalunya yang kelam. Tak jelas apakah ia berhasil. Yang pasti ia kemudian menjadi perawat di Rumah Sakit Tentara Semarang. Selanjutnya ia menikah dengan seorang yang ia kenal semasih dirinya dirawat di rumah sakit.  (pul)

Makam Gus Dur di Jombang tidak pernah sepi dari peziarah. Foto dok ngopibareng.id

abad.id- Ketika baru dilantik menjadi presiden pada Oktober 1999, Gus Dur langsung berziarah ke makam KH Ahmad Mutamakin di Pati, Jawa Tengah. Mbah Mutamakin merupakan tokoh yang telah berjuang melawan sistem yang salah dan berupaya menegakkan keadilan demi kepentingan rakyat.

Aktivitas tersebut menginspirasi Gus Dur untuk melanjutkan perjuangan. Di samping ia juga mengaku sebagai keturunan Mbah Mutamakin Ini bukan untuk syukuran, tetapi selametan. Karena bisa melanjutkan perjuangan Mbah Mutamakin. “Beliau melawan sistem yang salah. Beliau menegakkan keadilan demi kepentingan rakyat dan mudah-mudahan ini bisa terwujud tidak lama lagi"ujar Gus Dur.

Gus Dur menganggap berkunjung atau berziarah ke makam orang-orang yang dinilai baik dan memiliki kelebihan spiritual pada masa hidupnya, merupakan sesuatu yang tidak sia-sia. Bagi Gus Dur, ziarah kubur, termasuk juga shalawatan, merupakan manifestasi kultural yang mesti dilestarikan. Hilangnya garis pembeda antara institusi dan kultur inilah yang dianggap Gus Dur telah melahirkan sikap keberagamaan yang eksklusif dan cenderung keras. Karena seringkali menganggap Islam Indonesia harus sama dengan Islam di Arab.

Gus Dur seringkali mendapatkan pesan dari para amwat. Hal itu pernah diakui sendiri oleh Gus Dur." Kiai-kiai yang rajin tirakat sering dititipi salam untuk saya dari para mendiang itu.”

Salah satu contohnya, ketika Gus Dur digadang-gadang oleh Poros Tengah, yang diketuai Amein Rais, untuk mencalonkan diri menjadi presiden. Para kiai terus melakukan Istikharah, dan pada akhirnya-berdasarkan berbagai pertimbangan, meski banyak yang berat hati-Gus Dur maju dan siap dicalonkan sebagai presiden.

Menurut sebuah cerita, ulama sepuh NU di Pati, K.H.Abdullah Salam, yang dipercaya orang memiliki derajat kesufian paling tinggi, menerima isyarat dari Mbah Mutamakin agar Gus Dur maju sebagai kandidat presiden. Tetapi ia harus bernadzar untuk mengunjungi Mbah Mutamakin begitu terpilih menjadi presiden.  

Selain itu, Gus Dur juga banyak mendapatkan informasi dari para amwät tentang berbagai hal, yang tidak terdapat dalam dunia nyata. Menurut Kiai Cholil Bisri, salah satu kelebihan Gus Dur adalah kemampuannya membumikan pesan "langit" para amwät tersebut, bahkan memainkannya dengan begitu cantik dalam kehidupan riil.

"Gus Dur sering bercerita kepada saya tentang amwāt. la pernah mengatakan di lereng gunung Tangkuban Parahu ada makam waliyullah. Makam Sunan Bonang itu sebenarnya di Desa Medalem Kecamatan Senori, tidak di Tuban atau di Madura seperti kata orang selama ini. Komandan auliya di Jakarta itu adalah wali yang disemayamkan di Luar Batang, Tanjung Priok. Sedang panglimanya adalah Sunan Ampel Surabaya. Dan, masih banyak lagi cerita Gus Dur tentang amwat. Menurut amwat kejadian negeri kita akan begini akan begitu. Begitu pernah barang-barang sakti (seperti keris, akik, besi kuningal-Qur'an punya penilaian bahwa Gus Dur  satu-satunya yang mampu membumikan kelangitan amwat,” cerita Kiai Cholil.

Akan tetapi, yang perlu ditekankan, Gus Dur tidak senang sesumbar dengan berita-berita langit tersebut. Andaikan Gus Dur menceritakannya, maka hanya orang-orang tertentu yang mendapatkan cerita tersebut. Jika harus disampaikan secara lebih terbuka maka hal tersebut disampaikan dengan gaya yang tidak serius dan setengah hati. Pada saat menyampaikan pesan dari K.H. Hasyim Asy'ari baha Gus Dur akan menjadi presiden, pesan itu disampaikan kepada orang-orang dekatnya, secara spontan, tanpa rencana, dan dengan gaya bahasa yang tidak serius bahkan mendekati guyon Sehingga. tersebut, bahkan menertawakannya.

Ketika ditanya oleh wartawan Matra yang ikut mendampingi perjalanan Gus Dur, termasuk ziarah ke makam Sunan Ampel di Surabaya, setelah lewat tengah malam, bukannya ziarah kubur itu malah buang-buang waktu?. Gus Dur menjawab,“Saya melihat dari sisi positifnya. Apa sih yang orang maksud dengan buang-buang waktu itu. Menonton sepak bola di televisi, apa nggak buang-buang waktu,”

Bahkan, dengan sedikit memberikan kritik terhadap pola keberagamaan kelompok NU dan Muhammadiyah, Gus Dur mengatakan, "Yang sekarang perlu diteliti adalah ada orang Muhammadiyah yang suka ke kuburan dan orang NU yang tidak suka kuburan."

Bagi Gus Dur, aktivitas ziarah tersebut juga merupakan kesempatan untuk "bercermin", melihat diri secara lebih mendalam, membandingkan perjuangan yang dilakukan dengan perjuangan orang diziarahi, melakukan refleksi terhadap berbagai hal yang terjadi pada dirinya. Termasuk tokoh yang diziarahi tersebut. Semua itu akan memberikan efek positif bagi perkembangan kepribadian seseorang. Dalam salah satu wawancara dengan Matra, Gus Dur pernah mengatakan, "Paling tidak, secara psikologis, tradisi  dapat berfungsi sebagai alat penguji keikhlasan kita kepada NU, kepada umat dan kepada perjuangan. Kesempatan ziarah kota pakai untuk mengaca diri. Sewaktu menghadapkan kepada para pendahulu di makam mereka, tentu kita malu karena kita belepotan. Yah, semacam alat psikologi untuk check and recheck.

Lebih jauh lagi, bagi Gus Dur, ziarah merupakan kesempatan untuk mendapatkan bimbingan spiritual dari para tokoh tersebut. Tidak aneh kalau Gus Dur seringkali harus berlama-lama kalau sudah sedang melakukan ziarah ke makam-makam orang-orang shalih tersebut.

AS Hikam pernah mendampingi Gus Dur dan Megawati saat ziarah ke Batutulis, Bogor, tempat Bung Karno pernah tetirah sebelum wafat. Ziarah dilakukan setelah lewat tengah malam, Gus Dur dan Megawati lama sekali melakukan doa serta wirid di tempat tersebut hingga baru selesai sekcitar jam 02.00 dini hari.

Disebabkan oleh keahlian dan keistimewaan dalam melakukan ziarah kubur, Gus Dur seringkali menemukan makam-makam para wali yang sudah dilupakan orang, bahkan hilang sama sekali. Misalnya, makam Syekh Abdullah Qutbuddin, pembawa tarekat Qadiriyah pertama, yang terdapat di desa Candirejo puncak Dieng, tidak jauh dari pusat kerajaan Kalingga yang beragama Hindu. Selain karena datangnya budaya campuran Hindu-Buddha, keberadaan Syekh Qutbuddin juga berperan penting runtuhnya kerajaan Kalingga tersebut.

Untuk mencapai tempat tersebut, Gus Dur harus berjalan lebih dari 3 km dengan melintasi dua buah sungai tanpa jembatan, pematang sawah, dan tanah-tanah perawan yang melintasi sebuah lembah. Dalam berbagai kesempatan, Gus Dur merekomendasikan makam-makam yang mesti diziarahi, karena ketokohan dan kelebihannya.

Ketika sedang berkunjung ke suatu kota, Gus Dur pasti akan mampir ke makam ulama setempat. Sekretaris Gus Dur, Adhie Massardi, mengungkapkan cerita nyeleneh ketika diajak Gus Dur naik kereta selama 7,5 jam dari Jakarta ke Gombong, Kebumen, Jawa Tengah. Gus Dur dan Adhie datang untuk berziarah ke sebuah makam ulama, dan tak sampai 30 menit keduanya pun kembali pulang ke Jakarta.

Yang ditangkap Adhie, salah satu manfaat Gus Dur ziarah kubur ke sejumlah makam ulama adalah warga sekitar makam akan menghormati Gus Dur karena menziarahi makam orang yang mereka hormati. "Selama ini Gus Dur sudah lakukan ribuan ziarah makam. Masuk akal dia dihormati jutaan orang di Indonesia," kata Adhie mantan jubir Gus Dur tersebut. (pul)

Seorang ibu bersama dua anaknya sedang berpose di atas Vespa tahun 1971. Sepeda motor mendapatkan tempat bagi konsumen di Indonesia karena dianggap lebih evesien dan praktis. Foto FB 

Sebuah dealer Honda sedang mengirim motor ke seorang konsumen. Ketika mendapatkan motor tersebut diturunkan dari truk pengangkut, saat itu pula warga satu kampung akan menyambutnya sebagai sebuah berkah. Foto dok FB

abad.id-Menikmati alat transportasi tanpa kuda tanpa memberi makan rumput sudah menjadi impian manusia sejak jaman dulu. Alat transportasi itu digerkan tanpa tenaga manusia sebagai pendorong penarik atau pemanggul. Maka sejak munculnya mesin uap diciptakan, manusia berlomba-lomba membuat mesin yang lebih ramping yang bisa melaju di jalan raya. Sejak Otto menemukan konsep mesin 2 tak, maka bermacam-macam pengembangan dan penyempurnaan teris dilakukan.

Baca Juga : Beken dan Keren Sepeda Kesayangan

Maka tercatatlah nama Nicolas-Joseph Cugnot, seorang kebangsaan Perancis dan menciptakan mobil pertama pada 1879. Dirinya terinspirasi dari penggabungan kereta kuda dan mesin uap yang dilengkapi dengan ban.

Bagi warga jajahan Hindia Belanda, kabar munculnya mobil tersebut sudah terdengar. Disebutlah beberapa nama golongan sosial tertentu yang bisa memiliki mobil dengan mendatangkan langsung dari eropa. Misalnya di tahun 1915, seorang datuk waga Bali yang masih kerabat dari I Gusti Ngurah Mayun sudah memiliki mobil lengkap dengan memperkerjakan sopirnya. Nun ...jauh sebelumnya, Pakubowono X atau Raja Kasunanan Surakarta yang bergelar Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pakubuwono X membeli mobil empat roda bermerek Benz. Sama dengan nama penciptanya, yaitu Karl Benz. Mobil Benz resmi menjadi milik Pakubuwono X pada 1894.

Baca Juga : Jangan Kaget, Orang Indonesia Sejak Dulu Sudah Gila Mobil

Untuk mendapatkan mobil ini, Pakubuwono X harus inden terlebih dahulu dan butuh waktu satu tahun untuk mempersiapkan pembuatannya. Tipe mobil yang dipesan ini memiliki banyak variasi dan dibuat sesuai dengan permintaan sang raja. Pakubuwono X mendapatkan mobil tersebut dari John C Potter, seorang penjual mobil pertama di Indonesia yang mendapat kepercayaan untuk mengurusi pengiriman mobil pesanan Pakubuwono X dari Eropa.

Setelah mendatangkan Benz, sang raja masih gandrung dan mendatangkan Benz seri lain di tahun-tahun berikutnya. Pakubuwono X bisa dikatakan sebagai Raja Surakarta paling berpengaruh dan bertahta selama 46 tahun (1893-1939).

Sementara itu revolusi sepeda motor di tanah Hindia Belanda sudah diawali sejak alat transportasi tersebut dianggap lebih praktis dan efisien. Motor dikenal sebagai kendaraan yang gesit, irit, mudah dikendarai dan sesuai dengan medan transportasi yan sempit. Di Indonesia motor lebih populer ketimbang mobil, terutama untuk lapisan menengah ke bawah karena relatif terjangkau.

Baca Juga : Hikayat Pabrikan Mobil di Surabaya, Dari Demmo Hingga Holden

Motor pertama ada di Indonesia seperti yang ditulis James Luhulima, dalam buku Sejarah Mobil & Kisah Kehadiran Mobil di Negeri Ini, tiba di Indonesia pada 1893. Saat itu Indonesia masih bernama Hindia Belanda.

Motor pertama yang tiba di Indonesia bermerek Hildebrand und Wolfmüller dan berasal dari Jerman. Hildebrand und Wolfmüller adalah motor buatan Henry dan Wilhelm Hildebrand bersaudara yang merupakan insinyur mesin uap bersama rekannya Alois Wolfmüller. Motor Hildebrand und Wolfmüller tersebut tiba di Hindia Belanda melalui Pelabuhan Semarang.

Harga motor di sebuah iklan surat kabar. Sejak muncul pola kerja sama pembiayaan melalui bank, motor semakin mudah dibeli dan terjangkau. Foto FB  

Meski saat itu Indonesia di bawah otoritas Belanda, tapi pemilik motor pertama tersebut bukan orang Belanda melainkan orang Inggris bernama John C Potter. Potter bekerja sebagai masinis di Pabrik Gula Oembol, Probolinggo.

Baca Juga : Aktor James Dean dan Kutukan Mobil Porsche

Dengan alasan  mampu memiliki mobilitas yang sama tingginya dengan mobil, maka tanah Hindia Belanda dianggap lebih cocok dengan kehadiran motor. Alat transportasi ini dianggap sebagai dewa penolong. Motor bisa memberikan kesempatan bagi rakyat kecil untuk mengejar ketertinggalannya. Sepeda motor adalah alat yang paling tepat untuk membawa golongan bawah memiliki kesempatan masuk menjadi golongan menengah.

Dekade memasuki orde baru, produktifitas golongan bawah langsung bisa mengalami kenaikan yang drastis sejak kehadiran motor. Jika sebelumnya hanya golongan atas memiliki alat transportasi mobil, serta golongan bawah hanya memiliki kereta dorong, becak, gerobak sapi dan paling cepat adalah dokar, maka awal orde baru memberi kesempatan memperoleh mobilitas yang sama.

Dengan menerapkan 3 S, yaitu sales, spare part dan servis yang baik, merk motor piagio berhasil merebut hati konsumen hingga saat ini. Foto FB 

Apalagi revolusi desain dan teknologi sepeda motor semakin memperuntukan kendaran ini multi fungsi. Tidak hanya sebagai alat angkut orang, namun juga barang. Motor bisa mencapai kecepatan 100 km/jam dan terdapat ruang untuk tempat barang. Maka sebuah jarak menjadi tidak ada artinya lagi. Kalau di masa lalu sepeda motor hanya untuk kendaraan dalam kota, kini orang sudah biasa bersepada motor antar-kota. “Banyak sekali karyawan yang rumahnya jarak 50 km dari tempatnya bekerja, memilih ke kantor dengan sepeda motor,” tulis Dahlan Iskan dalam sebuah artikel tahun 2012.

Yamaha pernah mencetaak motor serba guna yang mampu mengangkut beban berat dan sangat membantu petani. Foto FB

Maka Dahlan menusulkan segala macam perencanaan pembangunan sudah harus mengakomodasikan kehadiran sepeda motor sebagai angkutan masal. Jika perlu pembangunan jalan tol juga mengakomodasikan sepeda motor. “Eksistensi sepeda motor harus diakui sebagai bagian dari kebijaksanaan pembangunan. Pemilik mobil tidak boleh lagi merasa dirinya sebagai pemilik paling sah sebuah jalan raya. Sepeda motor harus diterima sebagai pengguna sah yang hak-haknya sama dengan pemilik mobil,” harap Dahlan Iskan. (pul)

Anak-anak sedang berjalan dengan latar belakang gunung pandermen Kota Batu tahun 1947. Foto FB

Anak-anak sedang berbaris dengan didampingi seorang guru tahun 1947. Foto FB

abad.id-Hari Anak Nasional dirayakan setiap tanggal 23 Juli. Tahun ini merupakan peringatan Hari Anak Nasional ke-39. Sejarah Hari Anak Nasional  dilatarbelakangi Pasal 28 B ayat (2) Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945. Dimana ada aturan “Setiap anak berhak atas kelangsungan hidup, tumbuh, dan berkembang serta berhak atas perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi,”.

Hadirnya Undang-Undang Nomor 4 Tahun 1979 juga membuat pemerintah lebih memberikan atensinya kepada anak Indonesia terutama terkait kesejahteraan anak.

Baca Juga : Inilah Tujuan Organisasi Pergerakan Perempuan Indonesia

Sejak disahkannya Undang-Undang tentang Kesejahteraan Anak, pemerintah terus berupaya terus mengoptimalkan kesejahteraan anak. Salah satunya dengan mendorong kepedulian semua pihak lewat penyelenggaraan Peringatan Hari Anak Nasional. Hari Anak Nasional pertama kali dicetuskan oleh Kongres Wanita Indonesia (KOWANI) pada 1951. Namun perayaannya mulai dilakukan pada tahun 1952 oleh Presiden Soekarno menjabat.

Hak yang harus terpenuhi, yaitu mendapatkan kasih sayang dari orangtua, berhak mendapatkan sandang, pangan dan papan, berhak mendapatkan pendidikan, berhak mendapatkan akses kesehatan, berhak atas kesejahteraan, perawatan, asuhan, dan bimbingan. Foto FB

Hari Anak Nasional kemudian ditetapkan setiap tanggal 23 Juli melalui Keputusan Presiden (Keppres) No. 44/1984. Tanggal 23 Juli dipilih karena bertepatan tanggal pengesahan Undang-Undang tentang Kesejahteraan Anak pada 23 Juli 1979. Setiap tahunnya Hari Anak Nasional memiliki tema yang berbeda-beda. Untuk Hari Anak Nasional 2023 ini tema “Anak Terlindungi, Indonesia Maju”.

Adapun tujuan umum Hari Anak Nasional, bentuk penghormatan, perlindungan, dan pemenuhan hak anak sebagai generasi penerus bangsa. Tujuan khusus peningkatan peran Pelopor dan Pelapor (2P) dalam rangka menciptakan lingkungan yang aman dan nyaman untuk anak.  Penciptaan ruang berkualitas dalam rangka meningkatkan pengasuhan keluarga sebagai upaya pencegahan kekerasan dan eksploitasi terhadap anak. Pemberian edukasi baik untuk anak maupun orang tua (lingkungan) mengenai pencegahan perkawinan anak dan pekerja anak, serta pemberdayaan ekonomi keluarga dalam upaya peningkatan kualitas anak.

Baca Juga : Mengumbar Perempuan Dalam Iklan Rokok

Namun secara umum seorang anak memiliki hak yang harus terpenuhi, yaitu mendapatkan kasih sayang dari orangtua, berhak mendapatkan sandang, pangan dan papan, berhak mendapatkan pendidikan, berhak mendapatkan akses kesehatan, berhak atas kesejahteraan, perawatan, asuhan, dan bimbingan. Bentuk hak bimbingan terhadap anak masih sangat terbatas, dan masih dianggap tidak ada bedanya dengan hak penghidupan dan perlindungan. Padahal hak bimbingan tersebut berupa jawaban atas keingin tahuan anak terhadap dunia.

Malu Bertanya Sesat Masa Depan

Seorang psikolog dari UINSA Surabaya Sofie Balgis menyebutkan, hak dasar tumbuh kembang anak di usia balita salah satunya bertanya. Sebab saat itu seorang anak sedang mengalami pertumbuhan otak sangat pesat. Seiring dengan pertumbuhan otak berkembang pula perkembangan kognitifnya. Bermula dari sensori indrawi. Segala hal diluar diri anak ditangkap panca indra. Kemudian memunculkan pikiran untuk ingin tahu apa ini apa itu kenapa begitu begini. “Di usia SD otak masih bertumbuh. Di usia 7 tahun lebih ini mulai kematangan pertumbuhan otak neokorteks atau otak cerdas yang berfungsi  memproses informasi dan mengolahnya,” kata Sofie.

Nah disaat itulah anak makin ingin tahu dan banyak tanya. Dengan ditunjang otak bahasa yang membuatnya mampu bicara dengan lancar. Atas perkembangan ini, pendamping anak perlu menjawab sesuai tingkat kemampuan berpikir. Bagi anak memahami sesuatu itu secara konkrit. Bisa dilihat ada wujudnya ada buktinya ada bendanya bahkan bisa dipegang.

Baca Juga : Ini Alasan Kenapa Lukisan Perempuan Lebih Mahal

Karena itu seorang pendamping harus menjelaskan dan gambaran ilustrasi, serta bisa dengan simulasi atau putarkan video peraga yang tersedia di internet. Misalnya kenapa bisa turun hujan dari langit. “Tapi perlu bijak untuk menjawab  beberapa pertanyaan yang cukup singkat saja tidak usah diilustrasikan panjang lebar atau dicontohkan. Misal adik itu datangnya dari mana? Dari perut ibu. Cukup begitu. Gak usah penjelasan rumit. Kalo tanya kok bisa di perut. Jawab saja,  Allah/Tuhan yang meniupkan ke perut ibu,” jelas Sofie Balgis.

Lalu orang dekat tersebut memperagakan gerakan meniup lalu ucapkan kun fayakun nah ini kalo menjelaskan ke anak dengan cara yang Islami. “Ditiup mulai dari daging sekecil kacang lalu adik bayi berkembang membesar dengan pertumbuhan anggota tubuh lengkap sampai akhirnya lahir,” jelas Sofie.

Kalo tanya lahirnya dari mana, jawabnya sesuai medis boleh misal lewat saluran vagina. Jalannya bayi lahir lewat saluran vagina pada perempuan. Jadi laki-laki tidak bisa melahirkan. “Karena laki-laki tidak punya seperti perempuan. Ini sudah penjelasan kodrat lakilaki dan perempuan secara anatomi dan fitrah,” kata Sofie.

Baca Juga : Tentara Inggris Sempat Ketar-Ketir Melawan TRI Wanita

Jawaban apapun kelak akan menjadi tanggung jawab orang disekitarnya, demi karya, imajinasi dan daya cipta nalar berkembang anak. Tidaklah gampang memberikan jawaban sederhana, benar, dan memuaskan terhadap anak. Repotnya lagi bila si anak tidak puas, ia akan terus bertanya. Menurut Sofie, ada tips bijak yang bisa dilakukan orang tua anak, pertama Jawab dengan ilustrasi konkrit yang bisa diserap secara inderawi penglihatan pendengaran. Kedua jawab dengan sederhana tidak usah rumit. Atau sederhanakan agar bisa dipahami sesuai daya tangkap anak, ketiga tidak perlu bingung urusan tabu atau saru. Jika bisa dijelaskan, jawab dengan uraian singkat. Lal Ke empat bisa mengikuti petunjuk yang lazim dipakai secara ilmiah, dan ke lima jika merasa kurang sreg atau tidak pas dengan umurnya, bisa katakan nanti dijelaskan kalo sudah SMP atau umur 17.

Kasus sering pertanyaan akan selalu diingat terhadap anak saya. Karena merasa geli bahkan lucu. Terkadang membuat kami orang tua terperanjat karena merasa gawat, “ Kok masalah gituan yang ditanya”, sekaligus kagum 'luas juga pengetahuan anak ini'. Serta terhenyak karena saya juga tak tahu jawabnya.

Usaha menemukan jawaban dari ratusan pertanyaan anak-anak yang sedang tumbuh merupakan tantangan dan tanggung jawab saya sebagai orang tua. Pada usia sekitar 2 tahun misalnya, saya sudah direpotkan dengan pertanyaan bertubi-tubi "Ini apa? Itu apa?". Menginjak usia 3 sampai 4 tahun pertanyaan itu beralih menjadi "Bagaimana?", dan ini menyusul dengan "Mengapa?".

Jawaban saya sangat menentukan perkembangan anak selanjutnya. Merangsang imajinasi anak atau justru mematikannya, memperkaya pengetahuannya atau justru memper sempit wawasannya, mendorong ia bertanya lagi atau justru membungkamnya. Sikap, nada suara, mimik wajah saya tatkala menerima dan menjawab pertanyaan turut juga menentukan kualitas jawaban. Dan ini mempengaruhi sikap anak selanjutnya.

"Kenapa Allah menciptakan setan?"

Baca Juga : Kepada Yth Soeharto, Daripada Anak-Anak Indonesia

Jawabnya tergantung dari usia anak. Jawaban untuk usia 5 tahun tentu berbeda untuk anak usia 10 tahun. Dalam menjawab pertanyaan anak, saya berpegang pada prinsip perkembangan dan developmental task anak usia 5 - 12 tahun.

Jadi menerangkan lebih lanjut bahwa developmental task tugas-tugas yang harus dapat diselesaikan oleh seseorang dalam suatu periode tertentu. Bila seseorang berhasil dalam melaksanakan tugasnya, ini akan memberi rasa senang, den besar kemungkinan akan berhasil pada tugas berikutnya.

Secara garis besar anak-anak berusia 0 - 6 tahun sudah dapat mengenal konsep sederhana tentang keadaan tubuhnya. Anak sudah belajar mengenal apa yang baik dan yang buruk. Juga mereka sudah mengetahui perbedaan laki-laki dan perempuan. Sedangkan anak-anak usia 6- 12 tahun sudah dapat membedakan peranan laki-laki dan perempuan, mengembangkan kata hati, moral dan nilai-nilai. Kernampuan menulis dan membaca pada usia ini juga semakin meningkat.

Ada 3 keuntungan bila mengetahui developmental task anak. Pertama, sebagai penuntun bagi orang tua dan pendidik dalam memberikan tugas pada anak. Sebab mereka sudah tahu pada umur itu tugas apa yang sudah dapat dilakukan anak.  Kedua, sebagai usaha untuk memotivasi anak belajar yang diharapkan lingkungan terhadap mereka pada usia tertentu. serta ketiga, memberikan gambaran pada orang tua dan pendidik apa yang dapat diharapkan dari anak pada waktu dekat ini dan pada waktu mendatang.

Baca Juga : Haasse Penulis Novel Oeroeg, Kisah Persahabatan Anak Jajahan

Alam sekitar merupakan pertanyaan yang sering dilontarkan anak. Modal utama untuk menjawabnya tentu saja pengetahuan dari orang tua. Tak perlu malu kalau orang tua tidak bisa menjawab. Berterus terang lebih baik daripada memberikan jawaban yang keliru. ‘'Saya selalu mengatakan tunggu sebentar, Bapak masih membuka google,”

Untuk anak-anak usia 7 sampai 12 tahun pengetahuan llmu·Pengetahuan Alam di sekolah dapat merupakán bahan untuk menjelaskan gejala alam. “Mengapa bentuk bumi dikatakan bulat? , atau kemana perginya matahari pada waktu malam?”. Bagaimana biji mangga bisa jadi pohon?, Mengapa pohon bisa jadi besar?, Bagaimana tanaman bisa makan? “.

Lalu perjalanan waktu karena sudah semakin besar, si anak mulai ngerjain saya dengan pertanyaan, “telor dan ayam dahulu mana,?” Superman berperang lawan Batman menang mana,” Paling pinter mana binatang Anjing dibanding kucing,” Bagaimana memasukkan gajah di dalam kulkas,”. (pul)