Riset Data

Terpopuler
Terbaru

Riset Tokoh

Sadjirun Pelukis Misterius Kesayangan Rakyat Indonesia

Penulis: Pulung Ciptoaji

abad.id-Saat itu Presiden Sukarno mengunjungi Australia pada tahun 1957. Kedatangan presiden benar-benar mengundang perhatian warga Indonesia yang tinggal disana. Mereka mengelu-elukan Sukarno sambil berusah mendekat untuk sekedar menyapa dan berjabat tangan. Rasa bangga dirasakan warga Indonesia yang tinggal di Australia, sebab memiliki pemimpin pemberani dan telah berhasil merdeka sepenuhnya.

Satu persatu bersalaman, dan tiba giliran Sukarno bersalaman dengan orang bertubuh gemuk. Seketika Sukarno langsung menyapa sebuah nama,” Djirun!” kata Sukarno. Tentu saja orang yang disapa itu kaget dan heran. Mengapa seorang Sukarno langsung mengenalnya, padahal bertemu saja baru pertama kali. Usut punya usut, ternyata nama Djirun sangat melekat di hati Sukarno. Saat itu Bung Karno memperoleh sebuah lukisan dari seorang saudaranya. Sukarno sangat teresan lukisan naturalisme itu. lalu saat tercatat nama dibawah lukisan, Sukarno langsung ingat nama Sadjirun.

Sadjirun pelukis misterius. Foto ist

Ternyata rasa penasaran Sukarno selalu ingin melihat seniman tersebut secara langsung. Si pemberi lukisan hanya memberi sebuah foto seorang laki-laki bertubuh gemuk dan kini tinggal di Australia. Maka saat berjabat tangan, Sukarno langsung hafal dan menyapa sebuah nama Djirun. Namun perjumpaan itu tetap membuat si punya nama terheran-heran, sebab sebelumnya dirinya hanya spesialis pelukis potret. Namun akhirnya Sadjirun banting setir melukis mata uang sesuai pemesan. “Uang lebih berkuasa dari sebuah karya lukisan, dan selalu dirindukan banyak orang” pikir Djirun.

Tidak ada yang menyangka petualangan Djirun menjadi pelukis uang dan sosoknya sangat dirahasiakan. Karena saking langkanya profesi ini, hanya segelintir orang di seluruh dunia yang berprofesi melukis mata uang. Saat itu di Indonesia hanya memiliki 4 nama yang spesialis menggambar mata uang dan nama dan sosoknya sangat dirahasiakan. Mereka Alm Abdul Salam, Alm Junalis, dan Oesman Effendi. Serta Sadirun yang sudah 25 tahun bergelut dengan lukisan uang dan telah melukis beberapa mata uang.

Sadjirun kelahiran Kaliwungu Semarang 4 Maret 1931, mengaku bakatnya melukis sudah muncul sejak masih muda. Dirinya terinspirasi dari ilustrasi buku buku bacaan karya warga Belanda MA Koek koek, WK Debuin dan Jetses. Dari merekalah Sadjirun tergelak untuk melanjutkan sekolah selepas lulus SMA. Namun bukan sesuai bakatnya, Sadjirun kuliah jurusan teknik UGM. Kuliah di situ bukannya merasa bangga, namun justru tersiksa. Sebab kegemarannya melukis merasa terbatasi. Hanya dua tahun di UGM, akhirnya Sadjirun pindah ke Akademi Seni Rupa ASRI. Sejak di ASRI inilah bakatnya sebagai pelukis semakain tajam terasah.

Kemahiran melukis aliran naturalis ini diperhatikan salah satu pengajar R Sumarno Atmodipuro yang masih punya kerabat dengan direktur NV Perkeba sebuah perusahaan percetakan di Kebayoran bernama Prayitno Suwondo. Sumarno menarkan jasa Sadjirun untuk mencetak benda benda penting seperti uang, perangko. Dari Yogjakarta Sadjirun dikirim ke Jakarta untuk mendapatkan order pertama. NV Perkeba menganggap order ini hanya percobaan yaitu menggambar perangko seri kancil, trenggiling dan lingsang. “ Saya membuat denan cara pen tekening, padahal perangko dituntut gambar dengan tone, sehingga proyek pertama saya gagal” kata Sadjirun.

Gagal proyek pertama Sadjirun ini rupanya membawa hikmah. Yaitu Sadjirun semakin serius menekuni lukisan konsep garis-garis arsir. Bahkan hasil lukisan konsep garis garis arsir telah membuat kagum Prayitno Suwondo direktur NV Perkeba. Sebab keberhasilan garis arsir ini bisa untuk mempertegas engraving atau plat pencetak uang. Maka kegagalan pertama justru membawa rejeki berikutnya. Sejak saat itu, Sadjirun ditawari bekerja di Prayitno Suwondo sebagai perancang uang. Bahkan dijanjikan akan dikirim ke luar negeri jika dapat proyek besar.

Sadjirun lulus dari ASRI tahun 1957 dan langsung bekerja sebagai perancang uang. Sebagai seniman yang dirahasiakan, Sadjirun juga harus berjanji menyimpan rahasia negara. Rupanya Sadjirun cocok dengan pekerjaan yang penuh godaan itu. sehingga kemanapun dirinya benar benar tidak pernah membuka diri. Sebagai langkah awal bekerja, Sadjirun dikirim ke Harlem Belanda untuk Job Training dan belajar langsung ke Fa Johan Enschede & Zonen. Namun tidak lama di Belanda karena kasus Irian Barat, Sadjirun kemudian dikirim ke Austria. Di sini dia semakain serius untuk sekolah merancang uang di Osterricic chishe Nasional Bank hingga tahun 1962. Lulus dari eropa, Sadjirun kembali ke Indonesia dan mulai merancang beberapa seri uang rupiah.

Sadjirun dan Kerja Misterius

Pada tahun 1971 NV Perkeba berubah nama menjadi Perum Peruri (perusaahan Umum Percetakan Uang RI). Meskpun pergantian managemen, kondisi Sadjirun masih sebagai karyawan dan mengotak atik desain uang. Ganti managemen justru semakin membatasi ruang rahasianya. Setiap keluar kantor dirinya harus melewati pengawasan khusus. Bahkan urusan keluarga masih mendapat pengawalan. Profesi seperti Sadjirun ini sangan jarang, sehingga negara harus melindungi dari segala kemungkinan. Termasuk Sadjirun sendiri harus tunduk terhadap sumpahnya yaitu menyimpan rahasia negara. Bahkan dengan anak dan istrinya Sadjirun mengaku tidak pernah terbuka tentang pekerjaanya. “Apa boleh buat, beruntung profesi saya tidak menghambat keharmonisan keluarga dengan istri Surtipanti yang saya nikai tahun 1967,” jelas Sadjirun

Di Peruri urusan keluarga terkadang akan menjadi urusan kantor. Perusahaan berhak menelusuri latar belakang, Litsus diri agar pegawainya tidak salah jodoh. Alasannya rahasia negara jauh lebih penting daripada hal-hal yang bisa menghambat. Atas aturan ketat ini, bagi Sadjirun bukan masalah dan bisa menikmainya.

Tapi ada waktu sangat serius bagi orang seperti Sadjirun ini, yaitu ketika sedang menerima order mendesain dan mencetak uang baru. Order dari Bank Indonesia dan dikerjakan dengan pola “tutup mulut”. Mulai dari desain, warna hingga kuwalitas kertas. Tidak boleh siapapun melihat dan rahasia bocor, sebab dikawatirkan akan muncul uang palsu. “Satu seri mata uang biasanya disiapkan antara 1 hingga 2 tahun, maka selama waktu merancang saya harus tutup mulut,” jelasnya.

Hingga akhrnya tahun 1968, pemerintah mengeluarkan uang seri Sudirman dari pecahan Rp 5 sampai Rp 10.000. Uang itu semuanya rancangan Sadjirun, dan namanya tercatat sebagai sosok penting dalam dunia uang di RI. Sejak saat itu seri Sadirun yang paing sering berada di dompet warga Indonesia. Kemudian Sadjirun mendesain uang lagi pada tahun 1976 seri Sudirman. Seri ini pernah dianggap desain paling bagus, sebab kaya terhadap komposisi. Bagian depannya gambar Sudirman dan dibaliknya tentang gambar pembangunan teknologi. Menarik, bebas dan modern. Dibawah gambar itu tercantum nama M Sadjirun Del-del, siangkatan dari Deliniatit atau artinya si penggambar. (pul)

Author Abad

22.11.22

Riset

Sayembara Berburu Binatang Buas di Era Hindia Belanda

Foto ini diabadikan pada tahun 1920, saat itu seorang warga bernama Robby Hayes berburu harimau di daerah Jelok Kecamatan Beringin Semarang yang akan dibangun sebuah pembangkit tenaga listrik. Sang pemburu dibantu warga berhasil menembak mati seekor macam tutul yang sempat membuat resah penduduk kampung. Foto dok femina

abad.id- Perburuhan binatang liar di jaman hindia belanda menjadi kisah yang menarik. Sebab sejak dulu habitat binatang liar di pulau jawa mulai terusik dengan perkembangan manusia. Apalagi pada masa pembuatan jalan Gubernur Jenderal Dendles, terpaksa banyak perburuhan binatang liar yang dianggap menggangu kegiatan proyek-proyek pembuatan jalan. Habitat binatang buas juga sering mengganggu perkampungan dan merusak beberapa lahan sawah.

Kisah perburuhan binatang macan tutul ini misalnya, dilakukan seorang pemburu dibantu warga di daerah Jelok, kecamatan Beringin, kabupaten Semarang. Kawasan tersebut hendak dibangun sebuah pembangkit tenaga listrik pada tahun 1920an. Untuk meratakan tanah, mereka menggunakan ledakan-ledakan dinamit, sehingga penghuni hutan di sekitar daerah itu terganggu.

Beberapa ekor binatang buas mulai masuk kampung dan mengusik ketentarman warga. Apalagi pada malam hari, beberapa ternak warga tiba-tiba hilang dimakan macan tutul. Warga segera melapokan kejadian ini ke perangkat desa dan diteruskan ke petugas polisi kota (Stadwacht), atau polisi pamong praja jaman hindia belanda. Hanya petugas opas yang saat itu diperbolehkan memegang senjata api, sehingga kedatangannya benar-benar ditunggu warga. Hingga akhirnya setelah melewati beberapa jebakan dan perburuhan, sang raja rimba berhasil dibinasakan.

Ancaman binatang buas di pulau jawa seperti tidak pernah usai. Dikutip dari Denys Lombard, dalam buku Nusa Jawa: Silang Budaya Jilid I (1996), dikisahkan bagaimana harimau masih sering berkeliaran di jalan-jalan Batavia. Beberapa di antara warga yang jadi korban harimau adalah 14 orang penebang kayu di Ancol pada 1659.

Gambar yang dibuat pendeta Valentijn, kata Lombard bisa menjadi bukti bagaimana keberadaan hewan buas menjadi ancaman. Dalam lukisan itu, Valentijn sedang menembak seekor binatang buas di lapangan kasteel tahun 1694. Aneka binatang buas yang membuat warga Batavia bergidik ketakutan kemudian diabadikan menjadi nama sejumlah parit, seperti Parit Harimau (Tigersgracht), Parit Buaya (Kaaimansgracht), serta Parit Badak (RInocerosgracht).

Pun hal yang sama berlaku untuk kawasan-kawasan di kota berjuluk Ratu dari Timur. Banyak di antara kawasan yang dinamai sesuai dengan populasi binatang buas yang berkembang di wilayahnya masing-masing. Sebut saja, Rawa Buaya, Rawa Badak, Jaga Monyet, Gang Kancil, hingga Pasar Ular.

Hendrik E. Neimejer dalam buku Batavia: Masyarakat Kolonial Abad XVII (2012) menyebutkan bahwa tahun 1640-an sering ada mayat harimau yang dipertontonkan di lapangan Kasteel. Karena ancaman harimau masih belum juga reda, Kepala Dewan Peradilan, Joan Maetsuycker memutuskan pada 1644 untuk memimpin sendiri perburuan besar-besaran dan untuk itu dikerahkan 800 orang terdiri dari 20 penunggang kuda, 100 serdadu, 50 budak dan selebihnya adalah warga Belanda dan penduduk asli, warga China, orang-orang Banda dan jawa.

Namun, upaya itu tak efektif. Rombongan yang dikerahkan untuk menyisir kawasan ommelanden (luar kota) selama dua hari tak menemukan seekor pun harimau. Alhasil, mereka kemudian pulang ke dalam kota dengan rasa kesal. Setelahnya, ancaman binatang buas makin banyak dijumpai. Apalagi, bagi orang Belanda yang hendak pergi ke luar kota ataupun menaiki perahu.

Mereka harus waspada terhadap puluhan buaya dan ular yang terdapat di Sungai CIliwung dan anak-anak sungainya, sehingga seringkali membuat para pesiar tergopoh-gopoh mendayung perahu kembali ke dalam tembok kota. “Sebulan sekali hewan-hewan buas ini pun juga ditangkap dan dipertontonkan di lapangan Kasteel Batavia dan diseret hingga di depan rumah Gubernur Jenderal,” tambah Hendrik.

Upaya mereka melakukan perburuan besar-besaran sungguh tak efektif. Alhasil, kompeni menawarkan hadiah uang kepada para pemburu yang berhasil membunuh harimau dan binatang buas yang mengancam warga.

Bahkan pemerintah memberlakukan hal yang sama untuk perburuan buaya di Batavia. Dampaknya, banyak orang-orang di Batavia semangat menjadi memburu buaya. Setiap hari orang-orang terlihat menenteng buaya masuk ke dalam Batavia untuk mendapatkan penghasilan tambahan.

Suatu hari, kompeni curiga karena meskipun sudah banyak di buru namun masih terlihat banyak buaya liar. Pemerintah melakukan investigasi atas hal itu. hasilnya diketahui bahwa mereka bukan menangkap buaya, melainkan mengambil telurnya untuk ditetaskan. Setelah dipelihara beberapa bulan, anak buaya ini dibawa kepada schout (polisi) agar mendapat hadiah.

Sejak itu, pemberian hadiah dihentikan dan buaya dibiarkan berkembang biak di pantai utara Pulau Jawa, termasuk sungai-sungai besar di Batavia

Pemerintah kolonial Belanda membuat jalan Anyer Panarukan sepanjang pulau Jawa semakin kewalahan dengan banyaknya binatang buas yang mengacam. Foto dok net

Sementara itu di Surabaya memang tidak banyak laporan resmi yang ditulis tentang keberhasilan warganya menangkap harimau. Hutan belantara di Surabaya sudah lama menjadi rumah harimau, sehingga ada beberapa nama wilayah seperti kawasan Simo, yang artinya harimau. Seperti Simo Kwagean, Simo Kantrungan, dan Pasar Simo. Banyaknya nama-nama kawasan harimau ini diartikan bahwa sejak dulu hutan Surabaya dihuni harimau dan kini telah menjadi kawasan kampung.

Perlahan-lahan, karena hutan-hutan di Surabaya terus dibabat, harimau dan hewan-hewan buas lainnya menyingkir ke tempat yang lebih sepi di wilayah kali Jagir dan Wonokromo lantaran masih memiliki banyak hutan belantara.

Asal kata Surabaya adalah simbul Sura artinya ikan hiu dan Baya yang artinya buaya. Jika buaya masih bisa dijumpai di kawasan muara kali, ternyata tidak halnya dengan Sura atau ikan hiu. Hilir mudik dan padatnya kapal di dermaga Kalimas dan sibuknya lalu lintas di selat Madura, membuat binatang Sura pergi menjauh. Sehingga cerita Surabaya dikepung hiu hanya sebuah kiasan.

Berbeda dengan dermaga di Cilacap yang sering dijumpai nelayan panen binatang hiu. Pada masa kolonial belum ada aturan tentang larangan berburu ikan hiu untuk diambil siripnya. Sehingga nelayan dengan liar memburu hiu dan binatang apapun di laut untuk dikomersilkan bagian tertentu. Misalnya ikan hiu diambil siripnya, serta kura-kura hanya diambil minyak bulusnya. Nelayan akan bangga jika berhasil membawa pulang ikan hiu berukuan besar, dan dianggap predator di lautan. (pul)

Pulung Ciptoaji

27.02.23

Riset

Kolonel Latief Bisikan Sesuatu ke Suharto, Tapi Tak Digubris

Dua hari sebelum pecahnya G30S, seorang pamen berpangkat kolonel telah membisikan sesuatu kepada Suharto bakal adanya gerakan. Namun bocoran dari Kolonel Latief tersebut tidak digubris. Foto sidang Kolonel Latif dok net

abad.id-Kolonel Latief menjabat Komandan Brigade Infanteri I Kodam V Jaya, dikenal anak buah dan sejawat Suharto sejak di Yogjakarta. Kolonel Latief menjadi sorotan setelah mengaku sudah dua kali menemui Suharto untuk memperingatkan tentang Gestapu. Suharto mengetahui rencana aksi itu. Namun Pangkostrad memilih membiarkan gerakan daulat.

Alasan Suharto, kegiatan yang digagas Sukarno dan dilaksanakan Untung tersebut adalah keputusan dan tindakan politik yang tidak bisa dihalangi. Lagi pula perintah Sukarno itu juga tidak merugikan dirinya sebagai Panglima Kostrad. Juga harus diingat, seandainya Suharto bisa mencegah Gestapu, Kostrad akan sangat kesulitan. Sebab Kostrad tidak punya pasukan tetap.

Sebagai jenderal paling senior di lapangan dalam jajaran Angkatan Darat, kesempatan Suharto menduduki posisi puncak angkatannya bakal terbuka setelah Yani tersingkir. Psikologi inilah menurut dugaan Salim Said seperti yang dikutip dalam buku Dari Gestapu ke Reformasi (2013) memang ada pembiaran dari Pangkostrad.

Bagi Kolonel kelahiran Surabaya tanggal 27 Juli 1926, kejadian menemui Suharto di Rumah Sakit Gatot Subroto beberapa jam sebelum operasi penculikan dimulai, sebagai alat pembelaan dirinya di depan Mahkamah Militer Tinggi (Mahmilti) yang mengadilinya di Bandung pada Mei 1978. Sang Kolonel menjelaskan:

... saya pada malam itu di samping memang menengok putranda yang sedang terkena musibah sekaligus untuk melaporkan akan adanya gerakan pada esok paginya untuk menggagalkan rencana coup dari Dewan Jenderal di mana beliau sudah tahu sebelumnya. Memang saya berpendapat bahwa satu-satunya adalah beliaulah yang saya anggap loyal terhadap kepemimpinan Presiden Sukarno dan saya kenal semenjak dari Yogyakarta siapa sebenarnya Bapak Jenderal Suharto itu

....Saya memercayai kepemimpinan beliau seandainya berhasil dapat menggagalkan usaha coup Dewan Jenderal beliaulah yang terpilih sebagai tampuk pimpinan sebagai pembantu setia Presiden.

Dari cerita Latif di depan Mahmilti itu bisa diduga bahwa yang mereka harapkan dari pertemuan Kolonel dengan Suharto bukan bantuan untuk operasi malam. Melainkan pengertian dan sikap lunak setelah operasi Gestapu berhasil "menggagalkan coup d'état Dewan Jenderal".

Latif dan teman-temannya pasti tahu adanya ketidakserasian antara Suharto dan Yani, dan karena itu mereka berharap Suharto sebagai Pangad pengganti Yani nantinya tidak akan bereaksi keras kepada Gestapu sebagai kegiatan pendaulatan.

Tentang sikap Suharto malam itu menurut Salim Said ada dua hal yang juga harus dipertimbangkan. Pertama, dari percakapan singkatnya dengan Latif, hampir bisa dipastikan Suharto tidak tahu bahwa di balik Gestapu ada Biro Khusus PKI yang berperan penting. Kedua, mengingat terbatasnya waktu pertemuan Latif dan Suharto, kemungkinan besar Panglima Kostrad tidak punya informasi mengenai nama-nama pemimpin gerakan yang memudahkan baginya menduga siapa saja yang sebenarnya berdiri di balik gerakan malam itu.

“Yang dilaporkan Kolonel Latif, menurut pengakuannya, hanyalah bahwa mereka, para perwira Angkatan Darat, akan bertindak menyelamatkan Presiden Sukarno”.

Beberapa hari sebelumnya Latif sudah melaporkan kepada Suharto mengenai adanya “Dewan Jenderal yang akan mengadakan kudeta”. Dari informasi Latif, Suharto tahu dirinya tidak dipandang sebagai anggota “Dewan Jenderal". Maka merasa dirinya aman. Bahkan ada kemungkinan mendapat jabatan yang lebih tinggi. “Buat apa juga repot-repot di tengah malam, melakukan tindakan”.

Malam itu Suharto tidak memainkan peran apa-apa dalam Operasi Gestapu, kecuali berdiam diri dan pulang tidur setelah mendapat laporan dari Kolonel Latif. Dan seperti juga para perwira dan petinggi operasi Gestapu, Pangkostrad tidak membayangkan kegiatan penculikan tersebut akan berakhir sebagai pembantaian para jenderal pimpinan Angkatan Darat.

Nah, ketika para jenderal ternyata bukan cuma diculik tapi malah dibantai, maka sebagai orang Jawa Suharto langsung saja mengamalkan filsafat leluhurnya:"Tego larane, ora tego patine",

Maksudnya, sampai hati melihat teman-teman jenderal didaulat, tapi tidak rela menerima kematian mereka. Sampai hati melihat Yani disingkirkan, tapi sungguh tidak tega melihat Yani dibantai secara sadis. Atau diduga bahwa Suharto sangat marah kepada Latif karena merasa telah dibohongi, bahwa ternyata apa yang dilakukan PKI sangat diluar batas.

Kemarahan itu kemudian tecermin pada siksaan keras yang diterima Latif selama menjadi tahanan Orde Baru. Maka setelah yakin PKI berada di balik Gestapu, Suharto mengamuk dengan bertindak keras kepada para pengikut partai tersebut. Para pengikut Sukarno dalam politik dan militer ikut dilibas pembersihan. Tindakan yang terakhir ini terpaksa dilakukan Suharto, karena Sukarno masih mempertahankan, bahkan membela PKI.

Sasaran kemarahan Suharto salah satunya ke Kolonel Latief. Kolonel Latief dituduh makar dan terlibat dalam peristiwa Gestapu, ditangkap di rumah saudara sepupu istrinya di kawasan Bendungan Hilir, Jakarta Pusat pada 2 Oktober 1965, dan dijebloskan ke dalam penjara sejak 11 Oktober 1965.

Langkah lain yang dilakukan Suharto saat situasi genting, pertama melakukan konsolidasi pasukan. Tahap ke dua, Suharto memerintahkan untuk menduduki kembali gedung Pusat Telekamunikasi dan RRI. Tugas itu diserahkan kepada RPKAD dengan catatan, sedapat mungkin menghindarkan pertumpahan darah.

RPKAD dengan manuver yang jitu dalam waktu 20 menit berhasil menduduki kedua gedung itu tanpa melepaskan satu tembakan. Tahap ketiga, pada jam 20.00 WIB Suharto berbicara di depan radio, menjelaskan kepada seluruh Rakyat Indonesia apa yang telah terjadi dan menerangkan tindakan-tindakan apa yang telah diambil. Dengan tegas Suharto menyebut Gestapu merupakan gerakan kontra-revolusioner.

Tahapan keempat, Suharto mulai memberikan pukulan maut kepada komplotan “G-30-S". Yakni merebut PAU Halim. Tugas itu dipercayakan kepada RPKAD dengan bantuan Yon 328 Para “Kudjang”/Siliwangi. Tugas konsolidasi di dalam kota diserahkan kepada Kodam V/Jaya dengan bantuan KKO/AL dan BRIMOB/AKRI.

Tahapan keempat itu baru dilaksanakan keesokan harinya pada tanggal 2 Oktober 1965, dan berhasil dengan baik dengan hanya makan seorang korban. Dengan demikian selesai sudah pengamanan situasi pasca Gestapu di Jakarta. (pul)

Pulung Ciptoaji

02.05.23

Sejarah Data

Gerakan Resistensi Dari Tokoh Pribumi Bikin Repot Belanda

Bapak Rama dan para pengikutnya berhasil ditangkap pada 17 Juni dan disidangkan pada 29 September 1869. Keputusannya, 29 orang dijatuhi hukuman mati dan 19 orang dihukum kerja paksa selama 15 tahun. foto dok net

abad.id- Sejak berdirinya cabang Serikat Islam di tanah Jawa pada tahun 1913, sikap tuan tanah terhadap petani penyewa mulai melunak. Tetapi bagaimanapun juga kekuasaan mereka masih tetap besar. Keadaan inilah mendorong timbulnya resistensi beberapa warga pribumi dengan melakukan perlawanan.

Jauh sebelumnya, kehidupan petani pribumi sangat tergantung partikelir. Dalam buku Jawa Bandit-Bandit Pedesaan tulisan Suhartono W Pranoto menyebutkan, munculnya kebijakan cuke, kompenian dan denda sangat memberatkan petani. Mereka merasa tidak tahan terhadap situasi makin buruk. Petani yang kekurangan terpaksa minta pinjaman pada tuan tanah dengan mengembalikan pada waktu panen yang dibayarnya jauh lebih banyak. Keadaan seperti ini banyak menimbulkan resistensi atau perlawanan, baik yang bersifat perbanditan biasa maupun perbanditan sosio-politik.

Saat itu keamanan di Banten jauh lebih baik dari pada di Batavia. Angka-angka kejahatan pada tahun 1883, di Batavia terdapat 781 narapidana rantaian, 1523 narapidana di luar rantaian, dan ada 98 orang narapidana diluar rantaian yang dihukum lebih setahun. Dari jumah itu 8 orang diantaranya wanita. Mereka adalah narapidana yang dihukum kerja paksa. Sedangkan yang ditindak polisi untuk kerja perbaikan jalan ada 348 orang, termasuk 11 orang wanita dan yang dihukum penjara 8 orang.

Pada tahun 1904 di Batavia terjadi 41 pembunuhan dan 56 perampokan. Pada tahun 1920 jumlah kejadian meningkat, pembunuhan terjadi 92, perampokan 149, dan pencurian hewan 322. Dibanding di Banten dapat dikatakan orang-orang yang dikenakan pidana jauh sangat kecil jumlahnya. Di tahun yang sama terjadi 35 pembunuhan, 17 perampokan, dan hanya 36 pencurian hewan.

Delapan Jago Dihukum Gantung

Ini contoh kisah resistensi atau perlawanan warga Bekasi pada tahun 1868. Saat itu masih banyak kawasan tanah yang dimiliki particuliere landeijen (perkebunan swasta). Para petani Tambun mengalami tindakan sewenang-wenang dari para tuan tanah mereka. Harta mereka dirampas dan dianggap sebagai pengganti pajak yang tidak sanggup mereka bayar.

Menghadapi kenyataan itu seorang petani asal Cirebon, bernama Bapak Rama, merasa geram. Ia lalu mengatakan kepada para petani lain bahwa tanah-tanah yang terhampar antara Citarum dan Cisadane sejatinya hak penduduk pribumi, bukan milik tuan tanah.

Untuk melegitimasi pendapatnya itu Bapak Rama dan beberapa petani pergi ke Solo menemui salah seorang raja yang mengetahui perihal status kepemilikan tanah tersebut. Sepulangnya dari Solo, Bapak Rama meyakinkan para petani di Bekasi, Bogor dan sekitarnya akan kebenaran hak tanah. Ia lalu membagi-bagikan lahan kepada para petani pendukungnya. Tidak hanya itu, Bapak Rama kemudian diangkat menjadi pemimpin para petani dan diberi gelar Pangeran Alibashah.

Bapak Rama dan para pendukungnya itu bukan petani biasa, tetapi mereka sejatinya para jago silat, sehingga tidak gentar untuk berjuang memperoleh hak mereka. Suatu hari bulan Maret 1869, Bapak Rama memutuskan untuk melakukan aksi perebutan tanah-tanah partikelir yang dikuasai para tuan tanah. Perlawanan hingga tanggal 3 April 1869. Tanggal itu bertepatan dengan peristiwa gerhana bulan dan diyakini Belanda tidak akan mampu melihat pergerakan massa.

Namun aksi spiritual itu sudah tercium Belanda, dan Bapak Rama serta para pengikutnya berhasil ditangkap. Bapak Rama kemudian berhasil lolos dan kembali merencanakan aksi perlawanan pada tanggal 5 April dan hanya fokus di daerah Tambun.

Benar saja, pada 5 April terjadilah perlawanan yang dilakukan para petani yang telah lama tinggal di Bekasi. Mereka terdiri dari Bapak Rama, Arpan, Jungkat Bapak Nata, Bapak Selan, Dris, Adiarsa, Bapak Delang, Raden Mustafa, Manan Bapak Basirun, Bapak Tunda, Raden Sipat alias Arsain, Piun, Bungsu, Bapak Basirun, Bapak Djiba, Bapak Kollet, Aleng, Budin, dan Simin.

Bandit Batavia

Delapan orang yang dianggap membunuh asisten residen, dokter, dan tujuh orang lainnya dihukum gantung pada 24 Agustus 1870. Hukuman gantung itu dilaksanakan di Alun-alun Bekasi. Para jago yang dihukum gantung tersebut oleh pemerintah kolonial Belanda dijuluki ‘Achts Tamboenmoerdenaars’ atau Delapan Jagal dari Tambun. Foto dok net

Pada masa itu menjadi kebiasaan orang tua dipanggil sesuai nama anaknya, jadilah sebutan Bapak Rama, Bapak Selan, Bapak Delang, dan lainnya. Dalam gejolak sosial tersebut menewaskan asisten residen Meester Cornelis C.E. Kuijper, seorang dokter Jawa, dan tujuh orang lainnya.

Kerusuhan Anti Tuan Tanah Partikelir

Beberapa tahun kemudian, terjadi peristiwa Tangerang yang masuk kejadian besar. Merupakan resistensi anti-Cina pada tahun 1924. Resistensi ini merupakan fenomena antiekstorsi yang tidak diwujudkan dalam bentuk perbanditan pada umumnya, tetapi diwujudkan dalam resistensi anti tuan tanah. Resistensi dalam bentuk perbanditan tidak begitu tampak karena diferensiasi resistensi tidak terlalu banyak, sehingga yang muncul bentuk kombinasi aspek ekonomi dan religius.

Dalam peristiwa ini muncul seorang pemimpin bernama Kaiin Bapa Kayah dari desa Pangkalan. Resistensi Kaiin Bapa Kayah bertujuan membebaskan penduduk dari cengkeraman tuan Partikelir. Mereka akan mengusir orang Cina agar kembali ke negerinya.

Sudah sejak zaman Kompeni Belanda, daerah Tangerang menjadi tanah partikelir yang disewa orang-orang Cina secara turun-temurun. Jumlah mereka cukup banyak. Mereka tinggal di antara masyarakat setempat dan hidup dari perdagangan dan pertanian. Petani pribumi mengerjakan tanah milik tuan tanah harus membayar cuke sebesar 1/5 hasil panen. Pemakaian tanah untuk rumah, pekarangan, dan tegalan dikenakan tambahan sewa tanah dan kompenian untuk perbaikan jalan, jembatan dan ronda. Bagi petani yang tidak memenuhi ketentuan kompenian dapat diajukan ke pengadilan.

Sosok Kaiin Bapa Kayah merupakan petani kecil, dengan status sebagai bujang sawah (buruh) dan pernah menjadi petani bagi hasil. Rumahnya didirikan di pekarangan kakak perempuannya. Uang kompenian tidak pernah dibayar dengan baik. la pernah mejadi mandor, opas Asisten Wedana Teluknaga dan pada tahun 1913, lalu pindah ke Batavia menjadi opas seorang komisaris polisi. Akhirnya ia pulang ke kampung halamannya dan menjadi seorang dalang wayang di kawasan Kebayoran.

Setelah tahun 1922, ia berubah menjadi seorang pendiam. Gagasan Kaiin Bapa Kayah ingin orang Cina harus diusir dan tanahnya dirampas. Sebab tanah pangkalan diyakini milik leluhurnya. Pengikutnya harus mencari "ilmu' sakti dan kebal kepada guru sakti dan keramat. Pada tanggal 9 Februari 1924, dilakukan persiapannya melakukan resistensi. Kaiin Bapa Kayah menggerakkan murid-muridnya dengan mengundang di acara pesta khitan anak tirinya.

Dalam pesta itu diumumkan bahwa pak dalang Kaiin Bapa Kayah akan menjadi raja di tanah Pangkalan dan Tanah Melayu. Orang-orang Cina akan diusir, cuke dan uang kompenian akan dihapus. Mereka mulai bergerak dengan menangkap satu-persatu orang Cina. Bagi yang berjanji akan pulang ke negerinya dibebaskan. Mereka juga menangkap tuan tanah dan semua yang ditemukannya dihancurkan, termasuk arsip kompenian.

Sebelum melanjutkan perjalannya, Kaiin Bapa Kayah menuju Bogor untuk minta izin Tuan Besar untuk mengusir orang Cina. Kaiin dan rombongan dapat dihentikan kemudian ditangkap setelah terjadi baku hantam dengan polisi. Sembilan belas orang meninggal dan 21 orang luka-luka. Resistensi yang dipimpin Kaiin Bapa Kayah di Tangerang akhirnya dapat diredakan.

Aksi resistensi Bapak Rama dan Kaiin Bapa Kayah berawal dari pungutan hasil bumi yang merupakan penghasilan tuan tanah. Terutama uang sewa tanah pekarangan dan pengganti kerja wajib. Keduanya menganggap besarnya pungutan tidak lebih dari seperlima hasil pekarangan, tetapi ketentuan ini kerap kali berubah-ubah. Ketidakpastian besarnya pungutan inilah yang menjadi alasan mengapa warga pribumi melakukan perlawanan. (pul)

Pulung Ciptoaji

07.04.23

Riset

Dari Napoleon Hingga Pangeran Edward, Inilah Legenda Cinta Para Ksatria Eropa

Penulis : Pulung Ciptoaji

Abad.id- Cinta memiliki kesan yang indah, sedih hingga berakhir romantis atau suatu kejahatan sekalipun. Kisah cinta para ksatria eropa ini bisa menjadi perjalajaran penting bagi umat manusia. Mereka berakhir dengan tragis, atau bahagia sesudahnya. Jika dongeng kisah cinta seorang pangeran dengan Cinderela hanya bisa didengar oleh anak-anak sebelum tidur, maka kisang cinta para ksatria eropa ini sebuah nyata adanya.

Misalnya kisah Napoleon dan Josephine menikah pada 9 Maret 1796. Atau Pangeran Edward dan Lillie Langtry. Meski hubungan mereka tidak berakhir dengan indah, namun kisah percintaan mereka menjadi legenda abadi.

Kisah cinta Napoleon dan Josephine

Penulis buku The Many Live and Secret Sorrows of Josephine, Sandra Gulland menghabiskan satu dekade meneliti dan percaya bahwa Napoleon penuh dengan mitos. Namun, dia yakin ada sesuatu yang sangat penting tentang Josephine yang begitu dicintai Napoleon. Menurut Gulland, Josephine pasti punya sesuatu yang istimewa hingga membuat Napoleon tergila-gila padanya.

"Mengapa Josephine? Dia adalah wanita yang sederhana dengan hati besar. Meskipun cerdas, dia bukan seorang intelek yang hebat. Dia ibu luar biasa, teman yang baik, majikan yang peduli, istri penyayang dan tahu menjadi nyonya rumah yang baik, dan tahu bagaimana menjadi ratu," tulis Gulland.

Bagi orang Perancis, selalu menganggap kisah cinta yang abadi itu disematkan nama Napoleon dan Josephine. Padahal keduanya bukan orang Perancis tulen. Misalnya Napoleon dilahirkan di Pulau Corsica dan orang tua berasal dari Italia. Sedangkan Marie Josephe Rose Tascher de La Pagerie seorang Cleole atau sebutan lain dari orang Hindia Barat yang berdarah Spanyol. Keduanya berkenalan saat terjadi Revolusi Prenacis (1789) dan menikah pada tahun 1796. Saat itu Josephine sudah berumur 30 tahun dan sudah kenyang akan asam garam hidup. Sebelumnya di usia 15 tahun, Josephine dijodohkan dengan Le Comte de Beauharnais seorang bangsawan Perancis dan kemudian bercerai. Setelah itu Josephine memilih pulang ke Hindia Barat.

Namun situasi peperangan membuan Josephine harus kembali ke Perancis dan rujuk kembali dengan bekas suaminya itu. Kejadian itu tidak berlangsung lama. Sejak revolusi Perancis terjadi keduanya harus masuk penjara. Sebab Le Comte de Beauharnais seorang loyalis pro raja. Maka Robespierre ketua Tribun Revolusioner menganggap siapapun yang pro raja bisa dipenjara tanpa diadili. Bahkan nasib Le Comte de Beauharnais tewas ditangan pisau penggal karena dianggap orang berbahaya.

Selama di penjara itu, janda Josephine berkenalan madame Tailen seorang warga Spanyol istri dari jean lambert Tailen, tokoh revolusi Perancis yang akhirnya memberontak ke Robespierre. Kedua wanita ini muncul menjadi penyemangat bagi kaum revolusioner. Bagi Josephine, ini merupakan kesempatan untuk merubah nasib dan penderitaannya. Apalagi dirinya sangat dekat sebagai istri simpanan Barras seorang pengusa Perancis pada masa itu.

Pertemuan antara Marie Josephe Rose Tascher de La Pagerie seorang Ratu Prancis yang berusia 30 tahun dengan Napoleon yang berumur 26 tahun pada tahun 1975 di sebuah pesta yang diselenggarakan oleh Paul Barras.

Keduanya bertemu dan saling jatuh hati, sementara posisi Josephine tidak sedang baik dengan Paul Barras yang ingin mengakhiri hubungannya. Sehingga mendorong Napoleon sang perwira muda angkatan perang ingin menjalin kasih dengan Josephine. Cinta Napoleon tidak bertepuk sebelah tangan. Dia berani melamar Josephine pada Januari 1796 dengan cara mengiriminya banyak surat cinta sangat romantis, dan 'bergairah'. Keduanya menikah meskipun tindakan Josephine ini dianggap menurunkan derajat kebangsawannya.

Saat itu Napoleon menjadi Komandan Ekspedisi Militer ke Italia tahun 1796-1797. Sebagai istri yang ditinggal suaminya di garis depan pertempuran, ternyata Josephine memilih tidak setia. Banyak surat surat cinta dari sang suami yang sedang berperang di Italia hingga Mesir, tidak banyak dibalas. Besar kemungkinan, Josephine telah lupa dengan Napolion, atau sedang kasmaran dengan pria lainnya. Akhirnya tindakan Josephine ini terdengar juga di telinga Napoleon melalui pos penjagaan. Napoleon muntab, dan segera mengirim surat akan menceraikan istrinya itu.

Napoleon bermaksud membalas dengan melakukan hal yang sama. Dia selingkuh dengan istri seorang petugas saat di Mesir, bernama Pauline atau dikenal sebagai 'Cleopatra' Napoleon. Meski demikian, Napoleon tetap mencintai istrinya, bahkan ketika Josephine makin malas membalas surat-suratnya.

"Aku menulis (surat) kepadamu kekasihku sangat sering dan kamu menulis sangat sedikit. Kamu jahat dan nakal. Tidak setia dan menipu suami yang menyedihkan, seorang kekasih yang sabar," tulisnya dalam salah satu surat.

Pada 1798, Napoleon memimpin 35 ribu pasukan untuk melawan Mesir dan pada Oktober setahun kemudian, dia ditugasi memimpin pemerintahan dengan kekuatan terbatas. Selama masa itu, Napoleon berhasil mengambil kendali atas Prancis dan Italia setelah mengalahkan Austria. Dia mereformasi sistem pendidikan dan hukum Prancis, membentuk regulasi baru yang dikenal dengan Code of Napoleon.

Kehidupan keduanya akhirnya dipertemukan di puncak kejayaan. Namun satu persatu kepribadian dan dosa Josephine akhirnya diketahui oleh sang suami. Apalagi ketidak kemampuan Josephine melahirkan anak sebagai penerus tahta, membuat Napoleonmakin gusar.

Josephine pernah keguguran sekali dan banyak yang berpikir bahwa dia tidak bisa punya anak lagi. Hanya lima tahun setelah mereka menikah Napoleon dan Josephine resmi bercerai pada 10 Januari 1810. Keduanya disebut masih saling mencintai, tapi kebutuhan akan ahli waris lebih penting dari perasaan tersebut. Mereka tetap berhubungan baik dan Napoleon masih mengizinkannya menyandang gelar Ratu. Napoleon akhirnya menikahi cucu Franz I dari Austria, Marie Louise. Dari pernikahan itu, lahir seorang putra yang diberi nama Napoleon II.

Sesudah perpisahan itu, kekuasaan Napoleon makin memudar. Sementara Josephine pindah ke kediaman pribadinya di Malmaison, dekat Paris. Di sana dia tetap hidup mewah dan masih menerima banyak tamu pribadi. Hidupnya juga masih dibiayai oleh Napoleon. Tapi di usia 51 tahun, Josephine tutup usia karena pneumonia pada 29 Mei 1814. Sementara Napoleon meninggal dunia 7 tahun kemudian sebagai tahanan Inggris di Pulau Saint Helena di Samudera Atlantik.

Memang, data tarik Sexual Josephine penuh misteri. Meskipun dia seorang janda yang sudah banyak asam garam pernikahan dan cinta, ternyata masih mempesona. Suatu saat kabar sakit keras Josephine sudah terdengar di seluruh eropa. Salah satu orang paling gelisah atas sakitnya adalah kaisar Rusia yang masih muda, terihat mondar mandir di kebun Malmaison.

Pangeran Edward Dan Lillie Langtry

Dari sekian banyak petualangan cinta Pangeran Edward dari Wales, ternyata memiliki hubungan istimewa dengan Lillie Langtry. Kisah cinta mereka sering dijadikan sumber ide buku, film hingga seri televisi. Pribadi sang Pangeran sebenarnya tidak terlalu menarik. Nama panggilannya saja Tum Tum karena perutnya gendut dan bergoyang saat berjalan. Namun tidak ada satupun yang berani menyapa nama panggilan itu didepannya. Sebab dia seorang Pangeran sekaligus putra mahkota.

Dia terlalu lama menjadi pangeran selama 60 tahun dan duduk menjadi raja di Wales hanya 9 tahun. Semua hanya gara-gara sang ibu ratu Victoria dikaruniai umur panjang, sehingga membuat Pangeran Edward selalu gusar. Sang pangeran lari dari perilaku normal sebagai bangsawan dan memilih suka berpesta, main judi dan main perempuan. Istrinya Putri Alexandra bisa memahami tingkah laku Pangeran Edward ini. Bahkan sebelum Putri Alexanrdra meninggal dunia, mengijinkan Nyonya Keppel kekasih muda Pangeran Edward menunggu di samping tempat tidurnya.

Ilustrasi dok. Foto Ist

Perkenalan Pangeran Edward soal sex pertama kali saat di sekolah militer dan ditugaskan di Irlandia. Oleh perwira seangkatan, dirinya diajari berbuat nakal, dengan dikenalkan banyak wanita sebelum berperang. Salah satunya seorang artis bernama Nellie Clifton yang bersedia diselundupkan ke barak demi birahi sang pangeran. Peristiwa ini akhirnya menjadi gempar setelah didengar orang tua Pangeran Edward.

Mereka sangat gusar dengan kenakalan anaknya. Lebih celaka lagi pangeran Albert ayah dari Pangeran Edward meninggal dunia seminggu kemudian setelah mendengar gosip memalukan itu. Akibat kejadian itu, ratu Victoria yang mencintai suaminya benar-benar tidak bisa memaafkan Pangeran Edward. Langsung saja sang pangeran dibebas tugaskan. Peristiwa tersebut justru menjadi momentum Edward untuk lebih merdeka dan berbuat lebih leluasa. Dia makin menjerumuskan diri dalam kesenangan duniawi meskipun usia mulai 50 tahun.

Sementara itu Lillie Langtry sebenarnya hanya satu diantara kekasih Pangeran Edward. Dia hadir di kehidupan pangeran Edward beberapa tahun saja antara 1870 hingga 1880. Namun kehadiran Lillie membuat cerita yang melegenda bagi warga Inggris hingga saat ini.

Lillie lahir di Jersey seorang putri Ketua Dewan Gereja pada tahun 1853. Ketika umur 21 tahun, dia menikah dengan Edward Langtry orang sangat kaya di Irlandia. Kecantikan Lillie yang luar biasa menjadi sangat terkenal ketika diperkenalkan di kalangan atas di Kota London. Ia bahkan sempat dilukis oleh Sir John Everett Milais. Sejak munculnya lukisan itu, dia menjadi populer dengan julukan “Bunga Lili Dari Jersey. Bahkan pujangga Oskar Wilde pernah menciptakan kisah drama Lady Windermeres Fan karena kekagumannya.

Ketika berjumpa dengan Pangeran Edward, usia Lillie sudah 40 tahun di sebuah jamuan makan malam. Karena daya pesona Lillie, sang pangeran langsung menyanjungnya. Beberapa kali mereka terlihat naik kereta kuda dan jalan-jalan pagi. Pangeran Edward yang biasanya sembrono dan ugal ugalan, kali ini harus sangat hati-hati saat dekat dengan Lillie.

Istri pangeran Edwar menerima nasibnya dengan tabah. Malah ia mengundang Lilie sebagai kawan untuk berjumpa dengan Pangeran Edward di rumahnya. Sungguh suatu kegilaan dan melanggar norma sosial pada masa itu. namun tidak demikian dengan suami lillie Edward Langtry. Ia kesal karena hanya dianggap status sebagai suami saja diatas kertas. Sementara jika dia protes dan marah, hubungan keduanya semakin mesra sebagai kekasih Prince of Wales.

Akhirnya hubungan Pangeran Edward dan Lillie mulai dingin dengan alasan tidak jelas. Ada yang mengatakan gara-gara Lillie pernah menyebut nama Tum-Tum “sebutan Pangeran Edward” di muka umum. Padahal pangeran sangat merahasiakan nama tersebut, dan hanya kalangan tertentu saja yang boleh memanggilnya. Ada pula yang mengatakan, perang dingin karena ambisi Lilie untuk menjadi artis, dan profesi itu tidak terhormat bagi kalangan keluarga kerajaan pada masa itu.

Tidak dijelaskan akhir kisah hubungan keduanya. Hanya saja usai lawatan dari Amerika Serikat, kedudukannya sebagai kekasih Price of Wales telah digantikan oleh Deasy Countess of Warwick. Lilile sempat menjadi kekasih beberapa pria kalangan atas Inggris lainnya setelah sang suaminya Edwar Langtry meninggal dunia. (pul)

Author Abad

31.10.22

Sejarah Riset

Gerombolan Iman Sampurno Roboh Diserang Legiun Mangkunegaran

Para Perwira Legiun Mangkunegaran akhir abad ke-19 berpose bersama di depan Pura Mangkunegaran.Para perwira tersebut menggunakan seragam upacara khas Eropa dengan epolet(epaulette), celana putih, pedang kavaleri topi Eropa yang dikombinasi-kan destar batik khas Jawa. Foto dok Keluarga Besar Daradjadi Gondodiprojo

abad.id- Menyebut nama Legiun Mangkunegaran tidak nisa dipisahkan dari keberadaan Praja Mangkunegaran. Nama legiun mengadopsi organisasi militer Perancis. Sebab pada satu masa (1808-1811) pernah masuk ke Jawa prajurit Napoleon Bonaparte. Jendral Perancis sempat meminta Menteri Kelautan dan Koloni Laksamana Denis du Decres (1801-1815) untuk mengirimkan 10.000 Legionnaire ke tanah Jawa. Tentara ini diperbantukan untuk mempertahankan Jawa dari serangan Inggris.

Dalam buku Legiun Mangkunegaran (1808-1942) tulisan Iwan Santosa menjelaskan, Gubernur Jenderal Herman Willem Daendels sendiri yang meresmikan berdirinya Legiun Mangkunegaran sebagai satuan militer dengan struktur Grande Armee Napoleon pada tahun 1808. Grande Armee istilah yang dikenal sebagai pasukan elit Kerajaan Perancis pada akhir abad ke-18 hingga awal abad ke-19.

Tindakan penamanan dan ketangguhan Legiun Mangkunegaran ini pernah dibuktikan pada masa pemerintahan Mangkunegara V tahun 1888. Saat itu muncul gerakan ekstrem kanan yang dipimpin Iman Sampurno, yang sempat memancing kerusuhan bersenjata. Penumpasan kelompok Iman Sampurno merupakan salah satu tugas yang diselesaikan dengan baik oleh Legiun Mangkunegaran.

KPH Gondosuputro, Wakil Komandan Legiun Mangkunegaran.

KRMH Darajadi Hoesodo Gondodiprojo dalam buku Prajurit Pengawal Takhta yang mengisahkan riwayat KPH Gondosuputro menjelaskan, Iman Sampumo adalah seorang penggarap tanah milik KPH Gondosuputro di daerah Girilayu. Nama asli Iman Sampurno adalah Iman Rejo, anak dari Reksowijoyo yang merupakan kamituwa Desa Klanggon. Semasa kanak-kanak, Iman Rejo menjadi santri di pesantren desa yang dipimpin Haji Mohammad Saleh. Setelah dewasa, Iman Rejo menikahi cucu Suronggono, demang (Kepala Desal) Gedangan dan pindah ke Girilayu. Dia menggarap tanah milik KPH Gondosuputro dan menjabat ketib (pemuka agama) desa tersebut.

Iman Rejo memiliki minat tinggi dalam spiritualisme. Dia sering bermalam di makam Mangkunegara IV. Saat bermukim di Girilayu, dia pernah enam bulan belajar agama ke daerah Ngawi dan bertapa di hutan Alas Tuwo. Sepulang dari merantau, dia rajin memberi ceramah keagamaan kepada penduduk Girilayu. Penam-pilannya berubah, dia mengenakan jubah dan surban putih. Pengikutnya pun bertambah banyak hingga dari desa-desa lain di wilayah Karanganyar.

Suatu hari dalam pertemuan, Imam Rejo mengklaim diri sebagai satu-satunya ulama yang mengajarkan Islam secara benar, dan mengganti nama menjadi Zaenal Abidin Iman Sampurno. Bahkan dia menyatakan diri sebagai titisan Mangkunegara IV. Karena itu, dia harus dipanggil dengan gelar Bandara Raden Mas (BRM). Demikian pula istri dan anaknya harus dipanggil dengan sebutan bangsawan Jawa.

Dia meminta semua orang mengangkat sembah sebelum berbicara pada dirinya. Lebih jauh lagi Iman Rejo alias Iman Sampurno membentuk tentara untuk berjihad memurnikan agama. Dia mengangkat kakaknya yang bernama Nitomenggolo sebagai panglima. Nitomenggolo juga diberi nama baru yakni Iman Hanafi. Cara penggunaan nama alias bagi kelompok ekstrem memang digunakan sejak lama. Nama baru tersebut dijadikan sarana legitimasi dan alias bagi sosok ekstremis.

Akhirnya,pada tanggal 11 Oktober 1888, sekawanan pria sebanyak 80 orang bersenjata tombak, pedang dan lain-lain meninggaikan Girilayu sambil berzikir. Rombongan dipimpin Iman Sampurno yang diikuti istri dan anaknya. Pada sore hari, mereka menduduki Pesanggrahan Sri Katon di Tawangmangu milik Pura Mangkunegaran. Pesanggrahan itu didirikan Mangkunegara IV sebagai tempat tetirah keluarga Mangkunegara.Para penjaga dan pengawal Pesanggrahan Sri Katon dilumpuhkan oleh gerombolan Iman Sampumo.

Peristiwa menggerkan diketahui Pura Mangkunegaran pada malam harinya. Pangeran Prangwedono V segera menggelar pertemuan darurat bersama Residen Surakarta dan KPH Gondusuputro sebagai Letnan Kolonel Wakil Komandan Legiun Mangkunegaran. Rapat memutuskan untuk mengirim 30 personel infanteri dan kavaleri Legiun Mangkunegaran untuk meredam kerusuhan itu.

Tepat tanggal 12 Oktober 1888 pukul 12.00, pasukan Legiun Mangkunegaran tiba di Pesanggrahan Sri Katon, Tawangmangu. Pesanggrahan dikepung pasukan Legiun Mangkunegaran bersenjata lengkap. Sebanyak 16 serdadu infanteri memagar betis kompleks pesanggrahan dalam jarak 30 langkah. Tiba-tiba dari dalam pesanggrahan terdengar teriakan "Siapa kalian? Kalau kalian orang baik-baik akuilah aku sebagai satu-satunya Gusti (Penguasa) mu! Sehingga aku tidak perlu bertindak lebih jauh!." Teriakan ini diulang beberapa kali.

Tidak lama setelah itu, seorang prajurit kavaleri Legiun Mangkunegaran berteriak memerintahkan yang berada di Pesanggrahan Sri Katon untuk keluar menyerahkan diri.

Tidak ada jawaban dari pesanggrahan, yang terdengar hanya suara dzikir. Tidak beberapa lama, seseorang bersenjatakan kelewang keluar dari pintu samping. Pria itu rubuh setelah dihujani tembakan prajurit legiun yang mengepung.

Selanjutnya, para prajurit Legiun Mangkunegaran segera merangsek menyerbu masuk pintu utama Pesanggrahan Sri Katon. Saat itu menemukan 13 orang anggota gerombolan ekstremis yang berada di dalam. Imam Sampurno dan gerombolan dipukul mundur. Tercatat Imam Sampurno, istri, anak dan Nitomenggolo alias Imam Hanafi tewas di lokasi. Mereka dikubur di sekitar pesanggrahan. Anggota gerombolan Imam Sampurno yang terluka dirawat oleh dokter Mangkunegara.

Tumpukan senjata ditemukan di dalam pesanggrahan. Tidak lama kemudian Mangkunegara V dan Letnan Kolonel KPH Gondosuputro meninjau Pesanggrahan Sri Katon yang sempat dikuasai gerombolan ekstremis Imam Sampurno. Setelah itu, Mangkunegara V memerintahkan Mantri Polisi Mertodirejo memburu sisa-sisa pengikut Imam Sampurno. Namun, tidak semua tertangkap karena banyak yang menghilang, tidak berani pulang ke desa asal atau bermukim di wilayah Mangkunegara. (pul)

Pulung Ciptoaji

25.03.23

Sejarah Riset

Tragedi 27 Juli Berawal Dari Perpecahan ABRI

Peristiwa Kudatuli 1996. Foto dok timesindonesia

abad.id-Tahun 1996 bisa diartikan percikan perpecahan di tubuh ABRI yang pada puncaknya terjadi reformasi dua tahun berikutnya. Ada kelompok ABRI gerakan mantan Panglima Kodam Jaya A.M. Hendropriyono dan Agum Gumelar, mantan Panglima Kopassus. Dua tokoh ini secara terbuka mendukung putri Soekarno, Megawati Soekarnoputri, untuk menjadi Ketua Umum PDI di sebuah kongres tahun 1993.

Dua jendral ini berada di belakang Megawati saat menghadapi lawan politik para jendral yang ingin menyingkirkannya sebelum Pemilu 1997. Para jenderal itu terdiri dari Panglima ABRI Faisal Tanjung, Panglima Kodam Jaya Sutiyoso, dan Kepala Staf Kodam Jaya Susilo Bambang Yudhoyono.

Dalam buku Menyibak Tabir Orde Baru, Memoar Politik Indonesia 1965-1998 tulisan Yusuf Wanandi, seakan terlalu memposisikan Benny Moerdani sebagai tokoh yang mengerti sejak awal peristiwa itu. Digambarkan Wanadi, saat itu Benny Moerdani sudah tidak punya jabatan. Namun dari belakang layar Benny Moerdani terlibat dalam pertarungan tersebut. Kepada Agum Gumelar dan Hendropriyono, Benny menyatakan, "Kita harus melindungi Megawati. Jangan sampai mengecewakan dia. Saya tahu orang tua itu ingin menggesernya. Ini tidak adil," tulis Yusuf Wanandi.

Namun mereka tidak dapat berbuat banyak, dan hanya bisa melindung Megawati sampai batas tertentu. Sebab ruang gerak para jendral ini juga dibatasi. Hingga muncul sebuah keputusan pada tanggal 20-22 Juni 1996, Fraksi PDI yang mendukung pemerintah mengadakan kongres untuk menggantikan Megawati.

Hasilnya nama Soerjadi disiapkan untuk menjadi ketua umum. Faisal Tanjung menyediakan dana dan pengamanan untuk mendukung Soerjadi. Melihat kondisi yang tidak menguntungkan, seorang pendukung Megawati asal Flores, Jacob Nua Wea, menjadi penyelamat Megawati. Jacob Nua Wea, yang kelak menjadi Menteri Tenaga Kerja saat Megawati menjadi presiden itu menghantam gedung pertemuan dengan beberapa kendaraan. Akibatnya muncul kekacauan. Ulah Jacob Nua Wea berhasil menggagalkan kongres. Soerjadi tidak pernah dipilih oleh kongres yang sah, sementara Megawati mendirikan partai tandingan PDI, yang kemudian dikenal sebagai PDI Perjuangan.

Dalam buku Menyibak Tabir Orde Baru, Memoar Politik Indonesia 1965-1998 tulisan Yusuf Wanandi, lagi lagi digambarkan kekuatan politik Megawati menjadi besar karena campur tangan Benny. Menurut Yusuf, dimulai pada pemilu tahun 1987, Benny mengizinkan PDI mengadakan pawai politik besar-besaran dengan menggunakan poster dan foto Soekarno. Menggunakan koneksi pribadinya dengan PDI dan keluarga Soekarno. Benny bekerja sama dengan Agum Gumelar dan Hendropriyono. “Benny bercerita kepada Harry Tjan dan saya di kemudian hari bahwa hanya memberikan nasihat dan memantau kejadian," cerita Yusuf.

Yusuf Wanandi mengaku sangat tahu posisi Soerjadi pesaing Megawati dalam pemilihan ketua PDI. Sebab Soerjadi pernah bekerja di perusahaan Sofjan Wanandi adiknya. Itulah sebabnya, Sofjan Wanandi tokoh Golkar tersebut mendukung Soerjadi dan tidak percaya kepada Megawati, putri Soekarno yang pernah ia paksa turun dari jabatan presiden pada tahun 1965-1966.

Hubungan Sofjan dan Soerjadi sudah dimulai sejak tahun 1965 ketika ia memimpin gerakan mahasiswa PNI yang anti-PKI. Soerjadi asal Semarang dan menantu Hadisubeno, seorang tokoh dalam jajaran pimpinan PNI. Sebagai pemimpin mahasiswa, Soerjadi dekat dengan Sofjan yang ketika itu adalah aktivis KAMI. Itulah sebabnya, di kemudian hari Soerjadi menjadi pemimpin di salah satu perusahaan Sofjan.

“Bagi saya, Megawati menjadi pilihan yang lebih baik karena populer dan tokoh oposisi. Soerjadi hanya didukung militer. Kekhawatiran saya saat itu, ketika para jenderal melakukan gerakan untuk menyerang kantor PDI di Jalan Diponegoro,” kata Yusuf Wanandi.

Ternyata kekawatiran itu menjadi kenyataan. Hari Sabtu 27 Juli 1996 terjadi insiden buruk. Dua kelompok berebut kantor PDI hingga banyak jatuh korban. Peristiwa ini dikenal istilah Kudeta 27 Juli (Kudatuli). Kelompok Soerjadi mengerahkan preman untuk melakukan penyerangan. Baru kemudian tentara datang untuk mengamankan situasi. “Saya merasa situasi tersebut berkembang lebih buruk karena menggunakan preman, tak terbayang apa lagi yang dapat mereka perbuat dan jumlah korbannya,” cerita Yusuf Wanandi. (pul)

Pulung Ciptoaji

27.07.23

Riset

Soerjadi Soerjadarma Kepala Staf Angkatan Udara Pertama

Pendaratan pertama pesawat AURI di lapangan udara Kemayoran pada tanggal 23 April 1946. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka

abad.id- Dua minggu setelah Indonesia diproklamasikan, 1 September 1945 Soerjadi Soerjadarma mendapatkan tugas membentuk AURI. Tugas ini diperkuat dengan Penetapan Pemerintah Nomor 6/SD Tahun 1945 pada tanggal 9 April 1946 tentang pembentukan Tentara Repubik Indonesia Angkatan Udara yang sekarang dikenal sebagai TNI-AU.

Sebagai Kepala Staf diangkat Suryadi Surjadarma dengan pangkan Komodor Udara, sedangkan R.Sukarmen Martokousumo diangkat sebagai Wakill Kepala Staf dengan pangkat Komodor Udara

$tni au$

Soerjadi Soerjadarma Foto National Archief, 22 Desember 1948

Pembentukan TRI-AU ini sebenarnya lebih merupakan peresmian karena sejak pembentukan TKR pada tangpal 5 Oktober 1945 telah ada bagian yang bermama TKR jawatan Penerbangan. Ketika TKR diubuh menjadi TRI pada tangpal 25 Januari 1946, TKR Jawatan Penerbangan ikut menyesuaikan diri

Suryadi Suryadarma sebagai pendiri dan Bapak AURI. Tidak hanya berperan dalam mengembangkan dunia dirgantara pada bidang kemiliteran, tetapi juga sebagai pelopor pada penerbangan komersial. Tidaklah berlebihan kalau dikatakan, Suryadarma telah menjadikan dirgantara sebagai bagian dari hidupnya.

Pesawat Dakota RI-002 yang diterbangkan oleh penerbang Bob Freeberg dan co-pilot Makmur Suhodo ini telah menerjunkan seba-nyak 14 anggota pasukan Para Indonesia pertama dipimpin oleh Cilik Riwut di Kalimantan Selatan pada tanggal 17 Oktober 1947. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka

tni au

Tiga buah pesawat Cukiu yang berangkat dari Maguwo mendarat di Kemayoran membawa rombongan KSAU S. Suryadarma dan Jenderal Mayor Soedibjo yang ditugaskan oleh Pemerintah untuk melakukan perundingan dalam rangka pengembalian bekas tawanan Seku-tu pada tanggal 23 April 1946. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka

Soerjadi Soerjadarma masih memiliki garis keturunan dari Keraton Kanoman, Cirebon. Buyutnya adalah Pangeran Jakaria alias Aryabrata dari Keraton Kanoman. Sedangkan kakeknya seorang Dokter Pangeran Boi Suryadarma yang bertempat tinggal di Kuningan, Jawa Barat. Soerjadi Soerjadarma tamatan Sekolah Dokter Jawa (STOVIA). Sejak kecil Suryadarma telah menjadi yatim piatu, Ia ditinggal oleh ibu kandungnya dalam usia yang masih kecil, sedangkan ayahandanya wafat ketika berusia sekitar empat tahun.

Soerjadi Soerjadarma turut serta dalam operasi pengeboman kapal-kapal tentara Jepang, yang berjumlah tidak kurang dari 50 buah di atas langit yang cerah di pulau Tarakan, Borneo, tanggal 13 Januari 1942. Dalam operasi pengeboman ini, Suryadi bertindak sebagai navigator dan berpangkat Luitenant Waarnemer. Dari ketiga pesawat Martin B-10, Belanda. Dari tiga buah pesawat udara yang dikirimkan untuk operasi ini, hanya satu yang selamat dan diawaki oleh Suryadarma.

Atas jasa keberanian yang luar biasa ini, Suryadi Suryadarma mendapatkan medali ‘’Het Bronze Kruis’’ atau ‘’The Bronze Cross’’, sebuah tanda jasa khusus dalam bidang militer dan hanya dianugerahkan untuk mereka yang memperlihatkan keberanian luar biasa terhadap musuh.

Kepala Staf Angkatan Udara Marsekal TNI Hanafie Asnan mengukuhkan Laksamana Udara/Marsekal TNI (Purn.) Raden Soerjadi Soerjadarma sebagai Bapak AURI. Pengukuhan ini sesuai Skep KSAU Nomor SKEP/68/VI/2000. Penghargaan diberikan atas jasa-jasa dan perjuangan Soerjadi Soejadarma dalam merintis dan membangun kekuatan udara AURI, dengan bermodalkan tekad, semangat dan pengabdian kepada negeri. (pul)

Pulung Ciptoaji

31.05.23

Riset

Candi Srigading Lawang dan Prasasti Linggasutan Peninggalan Mpu Sindok

abad.id- Ekskavasi atau penggalian Situs Srigading di Kecamatan Lawang, Malang, Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) pada (12/2/2022) lalu, menemukan fakta menarik. Struktur bangunan yang sebelumnya tertimbun tanah merupakan bangunan candi Mpu Sindok menghadap ke Gunung Semeru. Struktur batu bata diameter besar berukuran panjang 35 centimeter, lebar 22 meter, dan ketebalan 10 sampai 11 centimeter. Terlihat di sisi barat bangunan.

Temuan Lingga sempurna dengan tanda Brahmasutra

Bangunan struktur berupa undaan yang difungsikan kaki candi terlihat jelas. Ekskavasi selama enam hari itu juga menunjukkan progres besar terhadap penampakan candi yang dari hipotesis sementara dibangun oleh Raja Mpu Sindok di masa Kerajaan Mataram Kuno.

Dugaan peripih pada sumuran candi

Ekskavasi berikutnya untuk mengetahui luasan dan bentuk, serta kaitannya dengan pelestarian bangunan candi agar tidak semakin rusak. Apalagi batuan candi berasal dari abad 10, yang rawan rapuh akibat perubahan cuaca.

Eskavasi candi Srigading

“Nanti akan tampak semua bentuk dan luasan candi, setelah mengetahui bentuk dan luasan candi, tentunya akan mudah menghitung kebutuhan ruang bagi candi dalam upaya pelestariannya, termasuk pembebasan (lahan) dan pengatapan,” kata Arkeolog BPCB Jawa Timur Wicaksono Dwi Nugroho.

Arca temuan saat eskavasi

Temuan arca Nandiswara

Lalu ada hubungannya antara Candi Srigading Lawang dan Prasasti Linggasutan. Keduanya merupakan peninggalan Kerajaan Mataram Kuno periode Jawa Timur atau kerap disebut Kerajaan Medang. Prasasti berangka 851 Saka atau 929 Masehi ini ditemukan di Dusun Lowokjati, Desa Baturetno, Kecamatan Singosari, Malang. Karena itu, Prasasti Linggasuntan juga disebut Prasasti Lowokjati atau Lawajati. Ketika ditemukan, kondisi prasasti terbelah menjadi dua. Kini, prasasti Linggasuntan telah disatukan kembali dan berdiri menjadi salah satu koleksi Museum Nasional Indonesia di Jakarta.

Prasasti Linggasuntan. (Sumber Prihatmoko 2009)

Isi Prasasti Linggasuntan, dikeluarkan pada 12 krsnapaksa, bulan Bhadrawada tahun 851 Saka atau 3 September 929 Masehi. Isi prasasti yang ditulis dalam huruf dan bahasa Jawa Kuno dipahatkan pada batu berukuran cukup besar. Adapun isi prasasti ini menceritakan titah Raja Sri Maharaja Rake Hino Mpu Sindok Sri Isanawikramadharmmotunggadewa kepada dua Samgat Momahumah bernama Mpu Padma dan Mpu Kundala.

Fragmen arca temuan

Saat itu tahun 851 saka, hari Kamis Pahing, Panirwan tanggal 11, bulan Paro Gelap, bulan Badrawada, ketika Sri Maharaja Rake Hino Pu Sindok memerintahkan kepada pejabat Madander bernama Pu Padma dan pejabat Aanggehan bernama Pu Kundala, bahwa wanua Lingasuntan masuk Watak Hujung. Memerintahkan kewajiban kerja bhakti, setara uang 2 Masa dan 2 pekatik. Penghasilan pajaknya sebanyak 3 suwarna emas, akan dibatasi jadi sima untuk dipersembahkan bagi Bhatara di Walandit.

Status Sima itu sima Punpunana dari Bhatara melayani Sang Hyang Dharma, serta untuk penambahan pemujaan Bhatara tiap tahunnya.

Dan wilayah Sima itu tidak boleh dimasuki oleh beberapa pejabat...

Pihak menjadi saksi penetapan Sima:

- Pejabat Desa Wurakutan, bernama si Badak

- Pejabat Desa Himad , bernama si Sambur

- Pejabat Desa Mling-mling , yaitu Si Kuman.

- Pejabat Desa Talijungan, yaitu si Lele

- Pejabat Desa Pangawin ,

- Pejabat Desa Kanuruhan, yaitu si Capa.

- Pejabat Desa Hujung , yaitu si Banawa.

- Pejabat Desa Ragunung ,

- Pejabat Guru Hyang. Lambuhuyu.

- Pejabat Rindi, yaitu si Dinada.

Dalam prasasti itu disebutkan mereka diutus untuk meresmikan Desa Linggasuntan yang termasuk wilayah kekuasaan Rakryan Hujung menjadi desa perdikan atau sima (bebas pajak). Hal itu karena lokasi desa yang dekat dengan bangunan suci (candi). Segala penghasilan Desa Linggasuntan harus diserahkan untuk pemujaan Bhatara di Walandit (sekarang Dusun Blandit, Desa Wonorejo, Kecamatan Singosari).

Para ahli meyakini bahwa Desa Linggasuntan merupakan nama kuno dari Desa Lowokjati, tempat prasasti ini ditemukan. Terlebih, Desa Lowokjati letaknya tidak jauh laut dari Dusun Blandit, yang dalam prasasti tersebut diketahui sebagai salah satu wanua. Dari informasi prasasti dapat dikatakan bahwa Desa Lowokjati menjadi salah satu desa tertua di wilayah Kecamatan Singosari, Malang.

Fragmen arca temuan

Diyakini pula bahwa desa Mling-mling itu adalah toponimi desa Mameling, atau sekarang menjadi dusun Meling desa Bedali kecamatan Lawang. Sedang toponimi Hujung, diduga adalah dusun Ngujung, Desa Toyomarto, Kecamatan Singosari, Malang.

Selain itu, Prasasti Linggasuntan menyebutkan beberapa profesi yang dikenakan pajak, khususnya profesi yang berhubungan dengan perburuan. Profesi yang dimaksud adalah pembuat sangkar burung, pembuat perangkap burung, dan pembuat jerat binatang. Pajak dari profesi tersebut ditujukan pada tiga pihak, yakni untuk keperluan pemujaan Bathara di Walandit, kepada pemungut pajak, dan pemelihara perdikan. (pul)

Author Abad

13.02.23

Sejarah Riset

Inilah Jejak Asli Keraton Surabaya

Ditulis Oleh :Nanang Purwono

Surabaya, Dari adanya kampung yang bernama Kampung Keraton di wilayah Kelurahan Alun-Alun Contong, Kecamatan Bubutan, maka mulai dipercaya bahwa di Surabaya pernah ada keraton. Selanjutnya tersiar kabar bahwa Keraton Surabaya itu di Kampung Keraton.

Selain Kampung Kraton, di sekitarnya juga terdapat kampung=kampung yang memakai nama para punggawa keraton, seperti Kampung Temenggungan, Kampung Kepatihan, dan Kampung Carikan. Nama-nama kampung ini seolah menegaskan bahwa Kampung Keraton adalah tempat di mana Keraton Surabaya berada.

Secara fisik, di mulut gang Kampung Keraton memang terdapat semacam gapura dengan model relung (arc) sebagai pintu masuk. Diduga, karena model relung inilah, maka dianggap bahwa Kampung Keraton ini sebagai lokasi Keraton Surabaya.

Apakah demikian?

Dari penelusuran penulis di lokasi Kampung Keraton pada 29 Agustus 2022, pada bagian mulut gang memang ada bangunan tingkat dua yang bentuknya seperti sebuah gerbang masuk ke dalam kampung. Pada bagian bawah bangunan memiliki model relung (arc) seperti gerbang-gerbang di kompleks Keraton di Surakarta dan Jogjakarta.

Gegara bangunan yang sekaligus menjadi pintu masuk atau gerbang menuju kampung ini, Kampung Keraton ini dianggap sebagai lokasi Keraton Surabaya.

Padahal, bangunan di mulut gang itu adalah sebuah gardu listrik tenaga diesel, dibangun di era kolonial, untuk men-supply kebutuhan listrik sebuah perusahaan percetakan yang berada di dalam kampung.

Hingga kini, gedung bekas perusahaan percetakan itu masih berdiri tapi sudah tidak beroperasi dan kosong. Pun demikian dengan gardu listrik tenaga diesel itu. Lantai atas yang dulu dipakai tempat mesin diesel dan drum drum solar, kini sudah kosong. Mesin-mesin dieselnya juga sudah tidak ada.

Dulu, dari lantai dua ini, keluarlah instalasi pipa-pipa yang berisi jaringan kabel listrik dan masuk panel panel yang tertempel pada dinding bangunan di bagian bawah. Dari panel-panel itu, listrik didistribusikan ke gedung percetakan dan rumah-rumah di kawasan kampung. Kini, perangkat diesel, panel listrik, dan instalasi pipa distribusi listrik sudah tidak ada.

Memang salah kaprah! Bangunan bertingkat, yang sebenarnya gardu listrik tenaga diesel, dianggap sebuah gerbang Keraton. Hanya karena rongga untuk keluar masuk berbentuk relung (arc), maka bangunan ini dianggap gerbang masuk ke dalam keraton.

Seperangkat gamelan di pendopo Kabupaten Surabaya

Kawasan Kemayoran

Belum lama, tim peneliti Begandring Soerabaia melakukan penelusuran berdasarkan temuan kampung yang bernama Kampung Kemayoran Kauman. Sebenarnya Kampung Kemayoran Kauman sudah lama adanya. Karenanya, nama Kauman menjadi kata kunci.

Pada umumnya Kauman adalah nama kampung yang tidak jauh dari masjid besar di suatu daerah. Kauman berasal dari bahasa Arab Qaum yang berarti masyarakat atau kaum (islami) yang mendiami kawasan di dekat dan sekitar masjid.

Hampir di berbagai daerah yang memiliki tata ruang tradisional Jawa, yang bersifat makro kosmos, di sana ada masjid, Alun-alun, kabupaten, dan Kampung Kauman. Seerti di Jogjakarta, Surakarta, Malang, Pasuruan dan Cirebon.

Yayan Indrayana, anggota tim Begandring yang arsitek yang meneliti dan mengkonservasi bangunan dan kawasan cagar budaya di wilayah Indonesia, tertarik melakukan penelusuran di sekitar Kampung Kemayoran Kauman.

“Umumnya, setahu saya, bahwa di kota-kota Jawa lama, di sekitar masjid besarnya ada Kampung Kauman. Ternyata dekat Kampung Kemayoran Kauman, masjid besarnya adalah Masjid Kemayoran yang menurut koran Soerabaiasche Handelsblad keluaran tahun 1882 adalah salah satu dari dua masjid besar di Surabaya. Masjid besar itu Masjid Alun-Alun Kabupaten dan Masjid Ampel,” terang Yayan.

Berdasarkan penelusuran kartografi Kota Surabaya tempo dulu, diketahui ada beberapa peta lama Surabaya yang menuliskan keterangan adanya Alun-Alun Kabupaten (Aloen Aloen van de Regentsewoning) Surabaya. Alun- alun ini berdekatan dengan Kampung Kemayoran Kauman.

Tidak hanya ditemukan keterangan mengenai keberadaan alun-alun, tapi juga disebut adanya kabupaten (regentswoning). Regentswoning atau rumah dan kantor bupati adalah kabupaten. Satu lagi berupa masjid, di mana umat Islam mendekat dan membuat perkampungan.

Kompleks tata ruang tradisional Jawa dengan konsep makro kosmos ini berada di kawasan Kemayoran, Kecamatan Bubutan. Jika ditarik garis lurus dari timur-barat dengan masjid sebagai pusatnya, maka di belakang (barat) masjid adalah Kampung Kauman. Di depan (timur) masjid adalah alun-alun. Di timur alun-alun adalah kabupaten. Tata ruang ini masih dapat dilacak keberadaannya.

Kampung Kauman masih ada. Masjid yang dulu disebut Masjid Alun-Alun Kabupaten juga masih berdiri dengan nama Masjid Kemayoran. Sementara lapangan alun-alun sudah menjadi lahan kompleks SMA Ta'miriyah dan SMPN 2 Kepanjen. Sedangkan gedung kabupaten sudah dibongkar pada 1928 dan didirikan Kantor Pos Besar Surabaya.

Jika memperhatikan tata ruang tradisional Jawa dengan konsep makro kosmos, komplek ini (Kawasan Kemayoran) adalah bekas komplek pusat pemerintahan tradisional Jawa di Surabaya zaman dulu.

Jabatan tertinggi untuk sistim pemerintah tradisional di Surabaya kala itu hanya setingkat (tertinggi) bupati. Meski demikian, tata administrasi dan tradisi lokal (pribumi) berjalan layaknya sistim kekratonan yang mengacu kepada sistim pemerintahan tradisional Mataraman.

Maklum, sejak 1625, Surabaya berada di bawah pengaruh dan kekuasaan Mataram. Karenanya, mulai sistim administrasi dan tradisi sosial budaya banyak dipengaruhi tradisi Mataraman. Bahkan bahasa Jawa yang diajarkan di sekolah sekolah secara formal adalah bahasa Jawa Mataraman.

Gedung pendopo kabupaten lengkap dengan pasebannya.

Pengaruh Mataram

Kantor Kabupaten Surabaya yang pernah ada di lingkungan Kemayoran (abad 19) dan beralamat di Jalan Regentstraat (sekarang Jalan Kebon Rojo) bisa dikatakan sebagai Keraton Surabaya.

Dikatakan sebagai keraton karena di tempat itu (kabupaten) pernah berlangsung aktivitas pemerintahan Surabaya klasik, layaknya aktivitas administratif dan kultural seperti yang berlangsung di sebuah keraton Mataraman.

Dalam catatan Von Faber, di kediaman Bupati Surabaya inilah pelantikan para bupati Surabaya, bupati di wilayah Karesidenan Surabaya, termasuk pelantikan para asisten residen dan residen digelar.

Dalam buku Oud Soerabaia menyebutkan bahwa tepat pada 1874 di tempat ini juga menjadi perhelatan mewah pernikahan seorang Puteri bupati Surabaya R.A.A. Tjokronegoro IV (1863-1901) dengan putera Sultan Kutei. Tradisi yang berlangsung di sana seperti halnya tradisi keraton.

Menurut pengakuan pendeta Valentijn dari Batavia (Oud Soerabaia) ketika berkunjung ke Surabaya dan sempat mendapat perjamuan makan di Ndalem Kabupaten bahwa kediaman bupati Surabaya ini sangat besar dan luas. Luasnya berukuran lebar 100 kaki (30 meter) dan panjang 200 kaki (60 meter).

Di ruang dalam terdapat area terbuka dengan sebuah pendopo yang dilengkapi dengan seperangkat gamelan Jawa. Gamelan itu untuk menghibur para tamu.

Di ruang pendopo ini beralas tikar yang indah dan dihias dengan ornamen yang indah pula dengan sebuah tempat tidur di selasar teras yang menghadap ke pendopo. Mungkin tempat tidur ini menjadi tempat penggede kabupaten untuk bisa menikmati alunan musik gamelan dan tari tarian sambil lesehan tidur.

Selain itu, ada seperangkat kursi model China yang dicat keemasan. Terlihat mewah. Di kompleks Ndalem juga tersedia kandang gajah, di mana gajah menjadi alat transportasi (kendaraan) bupati.

Dalam gelaran budaya untuk menyambut tamu-tamu resmi ini, ditampilkan tari tarian Jawa. Pendopo Kabupaten Surabaya saat itu terlihat seperti sebuah keraton, di mana sang Raja tinggal.

Tidak salah karena bupati di daerah daerah, termasuk di Surabaya, adalah perwakilan dan perpanjangan tangan seorang raja secara kultural. Apalagi setelah 1625, Surabaya sudah di bawah pengaruh dan kekuasaan Mataram.

Boleh dibilang Keraton Surabaya kala itu di kawasan Kemayoran yang tepatnya beralamat di Regentstraat yang sekarang berubah menjadi jalan Kebon Rojo. Karenanya dengan nama Jalan Kebon Rojo menjadi petunjuk pernah adanya penguasa besar di lingkungan itu. Meski penguasa besar itu adalah bupati, tapi ia berkuasa layaknya seorang Raja di sebuah Keraton.

Inilah Keraton Surabaya, yang berada dalam tata ruang tradisional Jawa bersama alun-alun, masjid dan Kampung Kauman. (nng/pul)

Author Abad

05.10.22

Sejarah Data Tokoh

Sukarno dan Suharto Pernah Tunjuk Bintang Dua Jadi Panglima

Penulis : Pulung Ciptoaji

Di bulan bulan pertama pasca proklamasi kemerdekaan teradi banyak kekacauan di negara baru terbenuk. Kekacuan itu timbul karena para penggerak kemerdekaan masih saling adaptasi dengan kedudukan daan jabatan di negara baru. Salah satunya sejak awal terbentuknya BKR pada 22 Agustus 1945 yang menjadi cikal bakal TNI. BKR ternyata masih morat marit dan tidak terorganisasi secara nasional dalam satu komando. Carut marut ini langsung diambil alih Wapres Mohammad Hatta dengan mengundang tokoh mantan Mayor KNIL Oerip Sumoharjo pada 5 Oktober 1945. Keputusan hari itu pula, Wapres memerintahkan Mayor Oerip dan Didi Kartasasmita untuk membentu sebuah kesatuan keamanan dengan anggota gabungan BKR dan sukarelawan KNIL serta pasukan organik didikan tentara Jepang PETA. Oerip ditunjuk denan jabatan Kepala Staf TKR dengan berkedudukan di markas besar Yogjakarta.

Hanya 1 bulan berjalan, rupanya Sukarno mulai memikirkan sebuah jabatan yang bisa mengelola 3 matra di TNI yang mulai terbentuk. Pilihan Sukarno pada tanggal 12 November 1945 itu jatuh ke Supriyadi mantan pemimpin pemberontakan PETA di Blitar. Namun rupanya sejak pengangkatan Supriyadi sebagai panglima TKR ini belum ada tindakan lebih lanjut, sebab yang bersangkutan tidak pernah muncul. Sodanco Supriyadi rupanya hanya ikenal melalui legenda tentang kegagahan dan keberanian memimpin aksi perlawanan ke tentara Jepang. Kekosongan jabatan panglima ini semakin membuat Sukarno gelisah. Dia butuh sosok panhlima yang masih muda dan masih hidup.

Sikap main kuasa bagi perwira lulusan KNIL dan lulusan PETA sering membuat gaduh di setiap koordinasi tugas. Dalam bukunya Onze Strid (perjuangan kami) Sjahrir mengingatkan agar besikap hati hati menghadapi gejala itu. Syahrir tidak bisa menghalangi Sukarno melakukan salah pilih jabatan strategis Panglima TKR ini. Sebab dirinya tidak dilibatkan, dan penunjukan Supriyadi dilakukan 2 hari sebelum dirinya diangkat menjadi Perdana Menteri.

Rupanya di tingkat perwira TKR terjadi saling gunjingan siapa yang bisa menjadi Panglima setelah kesalahan salah tunjuk itu. Perwira bekas KNIL sepakat menunjuk Oerip Sumoharjo menjadi panglima, sementara perwira didikan Jepang mendukung Soedirman. Nama terakhir pemuda berusia 28 tahun ini harum namanya setelah terlibat memimpin kemenangan perang di Semarang. Soedirman kelahiran Salatiga ini juga memimpn palagan Ambawara dengan mengusir Inggris ke wilayah pinggir laut.

Musyawarah di internal TKR tidak menghasilkan mufakat apapun. Maka selanjutnya harus dilakukan pemungutan suara. Ternyata para perwira PETA jumlahnya lebih banyak, tentu sangat menguntungkan dan berhasil mencalonkan jagonya Soedirman. Akhrinya Soedirman diangkat menjadi Panglima oleh Soekarno, dan Oerip Sumoharjo yang berusia 51 tahun tetap menjadi Kepala Staf. Ternyata keduanya bisa bekerjasama dengan baik. Soedirman membiarkan Oerip mengurusi masalah teknis di tubuh militer. Misalnya soal pengangkatan anggota TKR baru, Pendidikan tentara, pangkat dan anggaran. Sementara Soedirman memperhatikan urusan poliik sesuai jabatannya dan pendidikan revolusioner pada pasukannya. Menurut Lambert Giebels dalam bukunya Otobiografi Sukarno, rupanya bekas guru madrasah ini sangat tepat sebagai pemimpin dan pejuang menurut ksatria tradisonal jawa.

LB Moerdani Dari Bintang 2 Menjadi Panglima

Putusan jendral bintang 2 menjadi panglima ABRI juga pernah dilakukan Presiden Soekarno pada tahun 1982. Saat itu Suharto harus memilih 3 nama jenderal bintang 3 TNI AD yang menjadi kandidat Panglima ABRI pengganti Jenderal M Jusuf. Selalu memang, bursa calon Panglima Angkatan Bersenjata Republik Indonesia kian menghangat. Suharto benar benar harus selektif memilih orang yang dipercaya memimpin 4 matra ABRI. Alasan Suharto butuh orang yang bisa mengendalikan keamanan dan ketertiban yang selalu berubah secara dinamis.

Nama-nama perwira tinggi mulai menyeruak ke permukaan jelang berakhirnya masa pengabdian Pangab Jenderal TNI Andi Muhammad Jusuf. Informasi yang beredar, Mabes TNI menyetorkan tiga nama jenderal bintang tiga nama. Tiga nama tersebut yakni Pangkowilhan I Sumatera Letjen TNI Soesilo Sudarman, Pangkowilhan II Jawa Madura Letjen TNI Yogie S Memet, dan Pangkowilhan III Letjen TNI Himawan Susanto.

Mereka yang diusulkan tentu bukan jenderal kaleng-kaleng. Selain sosok senior, mereka merupakan perwira tempur dengan pangkat bintang 3. Jasa-jasa mereka dalam menjaga NKRI juga luar biasa. Sebut saja misalnya Letjen TNI Himawan Susanto. Jenderal berkumis tebal lulusan Akademi Militer turut bertempur melawan Belanda. Setelah itu, prajurit Divisi III Siliwangi ini turut serta melawan pemberontakan DI/TII. Kemudian menumpas PKI di Madiun. Begitu pula Letjen Yogie S Memet. Jenderal Baret Merah yang banyak berkecimpung di Pasukan Kujang Divisi III Siliwangi ini keluar masuk hutan untuk menumpas pemberontakan Kahar Muzakkar di Sulawesi Selatan. Karena prestasinya yang menonjol, dia pernah dipercaya memegang tiga jabatan sekaligus: Danjen Kopassus, Pangdam Siliwangi, dan Pangkowilhan. Letjen TNI Soesilo juga lulusan Akademi Militer Jogjakarta. Kariernya banyak dihiasi dengan pertempuran melawan agresi Belanda. Sebagaimana Himawan, dia juga terlibat operasi penumpasan PKI-Madiun 1948. Soesilo juga ikut Operasi Perang Kemerdekaan II di wilayah sekitar Jogja, bergabung dalam kesatuan Sub-Werkhreise 104, Werkhreise III.

Lantas siapa panglima ABRI dipilihan Soeharto. Ternyata tidak satu pun dari mereka, sebab Soeharto tidak pernah percaya dengana tradisi utut kacang. Secara mengejutkan justru memilih jenderal bintang dua alias mayor jenderal, yaitu Benny Moerdani. Ketika memutuskan Benny sebagai Panglima ABRI, Soeharto menggunakan caranya yang sangat khas. Kalem dan halus. Maksudnya, Soeharto tak langsung menyebut nama Benny sebagai penerus M Jusuf, melainkan dengan kode tertentu ciri khas raja Jawa yang percaya wangsit dan insting. (pul)

Author Abad

23.11.22

Sejarah Riset

Mengenal Istana Batutulis Tempat Ganjar Diumumkan Jadi Capres

Prasasti Batutulis peringatan Raja Pajajaran yang telah meninggal dunia bernama Sri Baduga Maharaja (Prabu Siliwangi) pada tahun 1521. Foto dok net

abad.id- Istana Batutulis Bogor, sering menjadi saksi peristiwa penting pertemuan politik di negeri ini. Paling baru di Istana Batutulis ini Ketua Umum PDIP Megawati Soekarnoputri mengumumkan calon presiden dari PDIP.

Orang yang ditunjuk mewakili PDIP sebagai Calon Presiden adalah Ganjar Pranowo. Sosok ini disebut-sebut siap menggantikan Presiden Joko Widodo (Jokowi). Dipilihnya Istana Batu Tulis Bogor sebagai tempat peristiwa penting ini tentu ada sebab.

Di Istana Batu Tulis Bogor ini juga mengingatkan pada Maret 2014. Saat itu keharmonisan hubungan yang tak lagi terjalin antara dengan Megawati, karena perihal pencalonan Jokowi sebagai presiden yang diusung oleh PDIP. Megawati disebut Prabowo telah mengingkari perjanjian yang dibuat bersama di Istana Batu Tulis.

istana batu tulis

Istana Batutulis selalu lengang jarang disingahi kecuali keluarga besar Soekarno. Foto merdeka.com

Sementara itu nama Batutulis berhubungan erat dengan peninggalan sejarah sejak ratusan tahun silam, berupa prasasti abadi. Berbagai aliansi kepercayaan mengakar pula pada perjalanan sejarah daerah ini, terutama kepada batu pipih bentuk trapesium yang merupakan sasakala. Dimaksud dengan sasakala yaitu batu prasasti peringatan bagi Raja Pajajaran yang telah meninggal dunia bernama Sri Baduga Maharaja (Prabu Siliwangi) pada tahun 1521.

Peninggalan lain berupa batu berjumlah 15 buah, dan menjadi bagian dari sejarah yang tidak terpisahkan dari asal-usul Kota Bogor. Seluruh daerah ini merupakan kawasan situs yang tidak boleh diganggu, bahkan bisa disebut daerah Kabuyutan yang disucikan sejak ratusan tahun silam. Perlu diketahui bahwa hampir seluruh lahan yang berada dan termasuk kelurahan Batutulis tersebut sebelumnya kompleks kerajaan. Termasuk bangunan rumah penduduk yang ada sekarang, sebenarnya berada tepat di lokasi taman Keraton Pajajaran. Jadi nama Kampung Batutulis muncul disebabkan karena di sana terdapat Prasasti Batu bertulis yang dikenal sampai sekarang.

Keberadaan Istana Batutulis Bogor sendiri berada di kompleks bangunan bersejarah yang bernama Hing Puri Bima Sakti. Lokasi Istana Batu Tulis Hing Puri Bima Sakti ini berada di Jalan Batutulis, Kelurahan Batutulis, Bogor, berdiri di atas lahas seluas 3,8 hektare.

$makam batu tulis$

Makam Dipati Oliah atau sekarang lebih dikenal sebagai makam Mbah Dalem di kawasan Batu Tulis. Foto Fb

Menurut catatan sejarah, pembangunan kompleks bangunan istana dilakukan setelah seorang ahli gunung berapi bernama Abraham Van Riebeeck berkunjung pada 1702. Saat itu, Van Riebeeck ditugaskan oleh pemerintah kolonial Hindia Belanda di Batavia untuk memeriksa kondisi Buitenzorg (Bogor) setelah letusan Gunung Salak pada 1699.

Van Riebeeck pun kemudian dipersilakan membangun sebuah tempat peristirahatan untuk memantau aktivitas Gunung Salak. Kompleks bangunan tersebut kini menjadi cikal bakal Istana Batutulis. Tempatnya tidak jauh dari lokasi Prasasti Batutulis yang diyakini merupakan peninggalan Kerajaan Pakuan Pajajaran.

Pada 1960-an, Presiden Soekarno membeli tanah di sekitar tempat peristirahatan monumen Batutulis. Soekarno kemudian meminta arsitek R.M. Soedarsono untuk merancang sebuah bangunan untuk rumah tinggal dan tempat peristirahatan. Karena itu, sejumlah elemen gaya bangunan Istana Batutulis mirip dengan Istana Tampaksiring di Bali lantaran arsiteknya pun sama.

Soekarno merasa menjadi pribadi yang sempurna karena menganggap batu tulis sebagai tempat peristirahatan yang sangat dicintainya. Di atas lahan seluas 3,8 hektare dikelilingi oleh tembok bercat putih dan pagar hitam yang jarang-jarang, berdiri sebuah bangunan kokoh yang dikenal dengan sebutan Istana Batu tulis.

Saat masuk ke kawasan akan dijumpai pepohonan yang rindang mengelilingi area tersebut. Terlihat pos penjagaan, pendopo dan aneka bunga dan rupa-rupa tumbuhan serta kolam. Bangunan Istana sedikit menjorok lebih dalam, dan tempat peristirahatan sang proklamator di akhir masa jabatannya.

Bahkan sebelum meninggal, sosok karismatik tersebut memiliki wasiat untuk dimakamkan di Istana tersebut. Namun orde baru yang berkuasa tidak menyetujuinya. Atas nama pemerintahan orde baru yang mengeluarkan Keppres RI Nomor 44 Tahun 1970 yang memilih Kota Blitar, sebagai tempat pemakaman Bung Karno. (pul)

Pulung Ciptoaji

21.04.23

Sejarah Data

Kolam Segaran Bukti Majapahit Pernah Jaya

abad.id-Majapahit menjadi kerajaan terbesar di Indonesia dan memiliki wilayah Jawahingga Semenanjung Malaya (Malaysia dan Brunei), Tumasik (Singapura), serta sebagian Thailand dan Filipina. Banyak misteri tentang Majapahit yang tak terpecahkan hingga saat ini. Salah satu misalnya misteri itu tentang kehancuran dan hilangnya Istana Majapahit. Banyak catatan hanya menyebutkan pusat pemerintahan Kerajaan Majapahit yang berada di Trowulan, Mojokerto. Namun istana kerajaan tersebut masih belum bisa dijawab sepenuhnya karena seolah lenyap.

Menurut sejarawan dari Universitas Ciputra, Bayu Aji, ada 3 penyebab hancurnya kerajaan Majapahit. Pertama karena mangkatnya patih Gajah Mada dan raja Hayam Wuruk. Kerajaan Majapahit yang sebelumnya berada di puncak kejayaan saat diperintah Hayam Wuruk, dan mahapatih Gajah Mada langsung terjadi peperangan perebutan kekuasaan di lingkungan kerajaan. “Setelah mereka mangkat tidak ada tokoh kuat yang bisa menjadi panutan di Majapahit, serta banyak wilayah yang memilih mengundurkan diri dari induk kerajaan,” kata Bayu.

Faktor perebutan tahta kekuasaan kerajaan Majapahit antara Wikramawardhana yang merupakan menantu Hayam Wuruk dengan Bhre Wirabhumi anak dari selir Hayam Wuruk memperparah kondisi kerajaan Majapahit yang tengah kehilangan sosok vigur. Perebutan kekuasaan ini kemudian dikenal dengan Perang Paregreg. Dampak perang banyak rakyat kelaparan dan kerajaan kehilangan banyak kekayaan.

Selain itu, pengaruh masuknya Islam dan semakin kuatnya kerajaan Demak menjadikan pengaruh Majapahit semakin memudar. “Munculnya Kerajaan Demak yang dipimpin oleh Raden Patah merupakan salah satu penyebab runtuhnya Kerajaan Majapahit,” tambah Bayu Aji.

Saat ini arkeolog hanya bisa menemukan reruntuhan batu-bata bekas bangunan dan jalan serta bekas galian pada masa kolonial. Peneliti independen studi Jawa Kuno dan Sansekerta asal Belanda, Amrit Gomperts mengatakan bekas Istana Kerajaan Majapahit telah lenyap tahun 1816. Hal ini dikarenakan pemburu pusaka pada masa penjajahan. Selain itu, situs sejarah yang hilang disebabkan karena adanya lahar letusan gunung yang menimbun keraton.

Berbagai bencana alam turut membuat Keraton Majapahit raib tak berbekas. Meskipun tidak diketahui lokasinya, catatan Kitab Negarakertagama menggambarkan kemegahan Keraton Kerajaan Majapahit cukup rinci. Istana kerajaan dikelilingi oleh dinding bata merah yang tinggi dan tebal. Gerbang utama menuju istana terbuat dari besi berukir. Di depannya, didirikan bangunan yang luas untuk menjamu para tamu yang berasal dari pejabat negara atau sebagai balai untuk melaksanakan pertemuan tahunan. Istana raja dibangun dengan batu bata dan tiang kayu besar yang diukir. Atapnya dihiasi oleh ornamen yang berasal dari tanah liat. Pada bagian luar keraton, terdapat hunian para pemuka agama, anggota keluarga kerajaan, pejabat, dan bangsawan.

Kediaman Mahapatih Gajah Mada berada di kompleks yang terpisah oleh lapangan yang sangat luas. Dari catatan dalam Kitab Negarakertagama, Kepala Badan Arkeologi Hindia Belanda, Willem Frederik Stutterheim turut membuat denah Keraton Majapahit. Ia menggambarkan bahwa gaya arsitektur Istana Majapahit hampir mirip dengan Keraton Yogyakarta dan Puri Klungkung.

Tak berhenti di situ, bentuk Keraton Majapahit juga dijabarkan cukup rinci oleh Ma Huan, tukang catat Laksamana Cheng Ho yang menjadi tamu kerajaan. Ma Huan menggambarkan Istana Kerajaan Majapahit memiliki tembok setinggi tiga tombak atau sekitar 9,4 meter. Penjagaan istana begitu ketat. Untuk masuk ke istana kerajaan harus melewati dua lapis pintu gerbang yang kokoh. Pintu gerbang pertama akan membawa siapapun untuk masuk ke lingkungan keraton, sedangkan pintu gerbang kedua untuk memasuki kediaman pribadi raja.

Kolam Segaran berada di Dukuh/Desa/Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Pada masanya, kolam ini dibangun untuk kebutuhan penampungan air di musim hujan dan irigasi pertanian. Foto Pulung

Bukti kraton Kerajaan Majapahit sangat besar terlihat dari situs Kolam Segaran yang saat ini masih utuh. Kolam Segaran berada di Dukuh/Desa/Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Pada masanya, kolam ini dibangun untuk kebutuhan penampungan air di musim hujan. Sebagai persediaan air di musim kemarau. Orang yang pertama kali menemukan kolam Henry Maclaine Pont pada tahun 1926. Ia mengajak Adipati Mojokerto dan warga setempat untuk melakukan konservasi pusaka di Trowulan. Henry menemukan situs terpendam dan banyak artefak. Sebagian besar berbalut emas, namun saat pendudukan Jepang , Henry ditangkap dan terjadi eksploitasi besar-besaran.

Saat itu hampir setiap hari di desa Kemasan ditemukan emas. Nama desa ini konon berasal dari banyaknya emas di dalam tanah. Munculah para pemburu harta karun selain warga setempat yang ikut memburu emas. Ini terus berlangsung sampai tahun 1965.

Kolam Segaran merupakan satu-satunya kolam kuno terbesar yang pernah ditemukan di Indonesia. Luasnya kurang lebih 6,5 hektare dengan bentuk membujur ke arah utara-selatan sepanjang 375 meter dengan lebar 175 meter. Sekeliling tepi kolam dilapisi dinding setebal 1,60 meter dengan kedalaman 2,88 meter.

Pada masa pemerintahan Hayam Wuruk, Majapahit petnah mengadakan pesta besar karena kedatangan duta dari Cina. Saat itu disuguhkan hidangan dengan perkakas dari emas, mulai nampan, piring sampai sendok. Para tamu puas dan menilai bahwa Majapahit negara besar yang patur dihormati. Setelah pesta usai, sebelum para tamu pulang, Semua perkakas dari emas itu dibuang ke Kolam Segaran.

Ada sebagian masyarakat beranggapan perabot makan yang dibuang ke kolam akan diambil kembali untuk dicuci, setelah para tamu asing itu meninggalkan acara perjamuan. Ada pula yang beranggapan, perabotan yang dibuang ke kolam itu tak pernah diambil lagi sehingga menjadi harta karun yang terus diburu hingga kini.

Pada tahun 1966, kolam Segaran dipugar, namun kegiatannya hanya berlangsung setahun. Saat pemugaran dtemukan bandul jaring, kail pancing dari emas, dan sebuah piring berbahan emas . Penemuan itu ditulis di dinding Museum Trowulan. Kemudian pemugaran yang lebih terencana baru dilakukan tahun 1974 dan selesai tahun 1984. (pul)

Pulung Ciptoaji

19.01.23

Riset

Duar..! Pesawat PANAM Tabrak Gunung, 107 Penumpang tewas

Dengan dibantu warga lokal, Tim SAR dan TNI berusaha mengumpulkan korban tewas. Medan yang sulit membuat proses evakuasi berjalan sangat lambat. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka

abad.id-Tim penyelamat dan warga sipil Nepal sedang berkumpul di sekitar puing-puing pesawat Yeti Airlines yang jatuh di Pokhara, Minggu (15/1/2023). Pihak berwenang di Nepal memastikan, 68 orang tewas setelah pesawat yang mengangkut 72 orang itu jatuh ke jurang. Pesawat ATR 72-500 bermesin ganda dengan penerbangan domestik dari Kathmandu ke Pokhara mengangkut penumpang lokal, lima orang India, empat orang Rusia, satu orang Irlandia, dua orang Korea Selatan, satu orang Australia, satu orang Perancis, dan satu orang Argentina. Di antara para penumpang terdapat tiga bayi dan tiga anak.

Tragedi ini merupakan kecelakaan udara terburuk dalam 30 tahun terakhir di Nepal. Jaringan Keselamatan Penerbangan menunjukkan, tragedi pesawat jatuh di Nepal merupakan kecelakaan udara paling mematikan sejak 1992. Saat itu pesawat Airbus A300 Pakistan International Airlines jatuh ke lereng bukit saat mendekati Kathmandu, menewaskan semua 167 orang di dalamnya. Kemudian peristiwa tahun 2000, hampir 350 orang menjadi korban tewas dalam berbagai kecelakaan udara di Nepal, akibat perubahan cuaca yang tiba-tiba dapat menyebabkan kondisi berbahaya. Sedangkan saat kecelakaan pesawat Yeti Airlines ini, udara cuaca sedang carah. Sehingga banyak pihak ingin tahu penyebab kecelakaan yang sebenarnya dari kotak hitam.

Sebenarnya peristiwa pesawat jatuh di negara yang sedang berkembang bukan barang baru. Banyak aspek yang menjadi penyebab, mulai rendahnya pengawasan terhadap aspek keselamataan penerbangan, usia pesawat, pengaruh medan dan jarak tempuh serta regulasi internal di perusahaan maskapai.

Di Indonesia hampir tiap tahun terjadi kecelakaan pesawat hingga menyebabkan banyak korban jiwa. Pada 16 Januari 2002 misalnya, peristiwa pesawat Garuda Indonesia penerbangan 421 yang terbang dari Ampenan menuju Yogyakarta, jatuh di Sungai Bengawan Solo. Kecelakaan ini menewaskan seorang awak, sementara 54 penumpang dan 5 awak lainnya selamat. Peristiwa tragis lainnya hilangnya pesawat Air Asia QZ8501 pada awal tahun 2014. Serta kejadian di tahun yang sama masih melibatkan negara Malaysia pada 8 Maret, yaitu hilangnya Malaysia Airlines MH370 yang sampai saat ini masih menjadi misteri. Serta insiden Malaysia Airlines MH17 yang ditembak jatuh di Ukraina pada 17 Juli 2014.

Sementara itu bagi orang bali, peristiwa kecelakaan pesawat registrasi N446PA Boeing 707 Pan American World yang menabrak pada 22 April 1974 akan selalu diingat. Pesawat PANAM menabrak gunung, lima menit menjelang mendarat di bandar udara Ngurah Rai.

Sebenanya sejak dulu pulau Bali memiliki daya magnet bagi wisatawan lokal maupun mancanegara. Selain melalui jalur darat menyebrang melalui Selat Bali, menuju pulau dewata itu bisa menggunakan jalur udara. Salah satu yang mememiliki jadwal penerbangan ke Bali yaitu PANAM Perusahaan Penerbangan milik Amerika Serikat.

Saat hendak mendarat pukul 12.23 waktu Bali, PANAM Flight 812 sedang dalam final approaching . Pesawat dilaporkan berada di ketinggian 2.500 kaki. Menara Bali di Bandara Ngurah Rai memberikan instruksi untuk melanjutkan final approaching dan melaporkan ketika landasan sudah terlihat.

Meskipun keadaan lapangan yang sulit, petugas akhirnya menemukan titik lokasi jatuhnya pesawat PANAM. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka

Kapten Zinke tidak menemui kesulitan dalam prosedur pendekatan ke Bandara Ngurah Rai. Prosedur tersebut menyatakan bahwa sebelum mereka dapat mendarat di bandara, penerbangan harus mempertahankan ketinggian 12.000 kaki dan kemudian mereka harus melaksanakan prosedur penurunan ADF secara penuh.

Pilot Zinke menyadari ada daerah pegunungan di utara bandara. Maka jika penerbangan level 120 pasti membebaskan mereka dari jaur pegunungan. Awak kemudian memberi tahu pengontrol ETA Flight 812, dan menyatakan niat untuk berbelok ke kanan dalam jarak 25 mil dari suar untuk trek keluar pada 261 derajat, turun hingga 1.500 kaki, diikuti prosedur untuk membalikkan air. pendekatan terakhir di Runway 09.

Penunjuk ADF menunjuk ke arah NDB (non-directional beacon). Pada 15:18 UTC, awak pesawat memperhatikan bahwa ADF nomor satu "berayun" sedangkan ADF nomor dua tetap stabil.

Beberapa detik kemudian, awak pesawat Flight 812 melapor ke Bali Control bahwa dia berada di atas stasiun dan keluar untuk turun ke level penerbangan 120. Pemberitahuan itu diakui oleh Bali Control. Maka Flight 812 diinstruksikan untuk pindah ke Menara Bali. Setelah menjalin kontak dengan Menara Bali, Flight 812 melaporkan bahwa mereka melakukan prosedur keluar di level penerbangan 110 dan meminta ketinggian yang lebih rendah. Mereka kemudian diizinkan untuk ketinggian yang lebih rendah. Awak Flight 812 kemudian memutuskan untuk melakukan belokan kanan awal pada 263 derajat. Kemudian Flight 812 membalas, "Check inbound". Pada pukul 15:26 UTC, pilot-in-command meminta visibilitas dengan memanggil, "Menara kontrol Bali, bagaimana dengan visibilitas di luar saat ini?"

Namun apa yang terjadi, rupanya transkripsi perekam suara Air Traffic Control menyatakan , ternyata panggilan ini tidak pernah ada kelanjutan. Rupanya ini pesan terakhir yang dikirimkan pesawat PANAM. Seketika petugas menara Bali langsung melakukan langkah-langkah. Pertama terus berusaha menghubungi pesawat dengan meneriakkan, "Clipper delapan satu dua, Menara Bali", dan "Clipper delapan satu dua, Menara Bali, apakah pesan diterima?". Namun, tidak ada jawaban yang diterima, semuanya telah hening. Menara Bali kehilangan kontak dengan pesawat dan menyatakan bahwa pesawat hilang.

Tidak lama kemudian, ada kabar pesawat mengalami nahas menabrak daerah pegunungan. Lokasi kecelakaan sekitar 42,5 mil laut (48,9 mi; 78,7 km) barat laut Bandara Internasional Ngurah Rai, tepatnya di Desa Tinga-Tinga Buleleng Bali.

Melihat posisi pesawat yang sangat sulit berada di tebing gunung, tim evakuasi dan SAR mendatangkan pasukan terjun payung. tim SAR menemukan pesawat menabrak gunung sekitar 37 mil barat laut dari bandara Bali. Puing-puing ditemukan dua warga desa setempat. Mereka melaporkan bahwa tidak ada yang selamat. Seluruh penumpang, 107 orang tewas bersama kru pesawat.

Evakuasi jenazah segera dilakukan, namun terhambat akibat medan lokasi yang sangat sulit. Maka tim SAR terpaksa membatalkan proses evakuasi lewat udara. Seorang perwira TNI yang terlibat dalam langkah SAR menyatakan, medan yang sulit membutuhkan waktu 4 hari untuk melakukan operasi penyelamatan. Maka proses evakuasi baru bisa dimulai pada 26 April, dan langsung menemukan 43 jenazah yang hangus terbakar.

Rincian manifes pesawat 96 penumpang dari sembilan negara, 70 penumpang menuju Bali, 24 orang transit Bali menuju Sydney, dan dua penumpang menuju Nadi. Penumpang yang menuju Bali semuanya wisatwan yang hendak berlibur. Sedangkan krue pesawat terdiri pilot Kapten Donald Zinke (52) mengantongi jam terbang total 18.247 jam termasuk 7.192 jam di pesawat Boeing 707/720. Co-pilotnya Perwira Pertama John Schroeder. Dia memegang peringkat Boeing 707 yang valid dan memiliki total jam terbang 6.312 jam termasuk 4.776 jam di pesawat Boeing 707/720. Pilot lainnya Melvin Pratt, memegang lisensi pilot komersial yang valid dan peringkat instrumen saat itu. Pada saat kecelakaan itu dia telah terbang total 4.255 jam termasuk 3.964 jam di pesawat Boeing 707/720. Anggota kru kokpit lainnya insinyur penerbangan Timothy Crowley dan insinyur penerbangan Edward Keating.

Pesawat yang membawa 107 penumpang jatuh di sebuah tempat yang belum pernah dijamah manusia dan hanya menyisakan puing-puing kecil. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka

Langkah dari pihak pemerintah Amerika Serikat segera mengirim FBI dan mendirikan crisis centre di sebuah hanggar. Black box penerbangan ditemukan pada 16 Juli dan perekam suara kokpit ditemukan pada 18 Juli 1974. CVR ditemukan dalam kondisi baik, sedangkan FDR mengalami beberapa kerusakan pada bagian luarnya karena kecelakaan. sedangkan pemeriksaan rongsokan puing pesawat 812 menyimpulkan bahwa pesawat tidak pecah dalam penerbangan, karena puing-puing pesawat terkonsentrasi di area tertentu, bukan tersebar. NTSB tidak menemukan kerusakan mesin, dan tidak menemukan bukti yang menunjukkan pesawat itu tidak layak terbang.

Penerbangan PANAM Flight 812 ini merupakan penerbangan 707 ketiga yang hilang di Pasifik dalam waktu kurang dari setahun setelah PANAM Flight 806 di Pago Pago pada 30 Januari 1974, dan PANAM Flight 816 di Papeete pada 22 Juli 1973. Setelah kecelakaan itu, PANAM mengusulkan ke Manajemen untuk membangun Sumber Daya Kru. Penerbangan 812 adalah 707 terakhir yang hilang setelah peningkatan keselamatan. Serta setelah kecelakaan itu, PANAM menghentikan penerbangan HongKong ke Sydney melalui Bali. (pul)

Pulung Ciptoaji

17.01.23

Sejarah Budaya Riset

Pinang dan Kedai Kopi

Pinang dan Kedai Kopi

Abad.id - Selama puluhan ribu tahun sejak kepindahan manusia dari hominid, ke era berburu dan meramu menuju moderen, manusia mencipta romantika, manusia butuh suasana kebatinan yang menyegarkan semangatnya. Manusia kemudian menciptakan gotrasawala, yakni api unggun untuk kongkow, berkumpul mengelilingi api unggun dan sama-sama menghangatkan badan sambil berbagi makanan.

Duduk mengeliligi api unggun

Kebiasaan itu tidak ada yang berubah, di rumah-rumah kampung atau pedesaan yang memasak menggunakan tungku, luweng dan perapian, mereka biasa berkumpul mengelilingi perapian, luweng atau pawon untuk menghangatkan diri pagi-pagi atau dimalam hari, meski sekedar bakar singkong dan jagung serta minum kopi sangrai.

Pawon tradisional dengan kayu bakar

Modernitas jaman mengubah tempat berkumpul itu menjadi komoditas untuk dijual semacam kedai, warung kedaung, bahkan cafe kekinian. Awlnya menjadi tempat bergossip merangkai kisah, dari politik, sepak bola hingga gosip artis mapun gosip tetangga. Mereka bahkan berbagi koran sambil minum kopi di angkringan dan nyemil gorengan ataupun sego kucing (nasi kucing). Narasi tentang kehidupan yang luar biasa, dengan kedai, warung, manusia seolah tak bisa mati, life is an eternal talks of life it self. Meski kini budaya ngobrol itu makin jarang didapati di warung kopi, karena manusia makin sibuk dengan gadgetnya.

Angkringan Nasi Kucing

Ditengah hutan tropis, gurun pasir, savana, dan aneka tempat lainnya manusia membangun kedai, warung, tempat mereka bertukar cerita kehidupan. Sebagian cerita itu adalah kenyataan dan sebagian lagi adalah khayalan, diksi dan fiksi. Sembari ngobrol, mungkin saja 50.000 tahun yang lalu, sambil berkisah manusia hanya berbagi sekerat daging atau buah, hingga ditemukannya makanan atau minuman yang mengandung adiksi (addiction), yang dalam KBBI artinya adalah kecanduan atau ketergantungan secara fisik dan mental terhadap suatu zat.

Di Afrika orang menemukan daun Kat, di Benua Amerika orang menemukan tembakau, di Benua Eurasia, di benua Arab ada kopi, dan Cina dengan teh, serta sebagian besar addiksi yang TERLARANG hari ini seperti cocaine, canabis, opium, mescaline, dan yang dibatasi peredarannya seperti halnya tembakau, alkohol baik yang kasar atau sour mash dan yang halus, distilate.

Dalam romantika, tambahan atau adiksi atau candu ini disebut sebagai spirit, yakni bahan-bahan yang dipercaya menghubungan manusia dengan dunia transenden, gaib, shaman ---- orang Barat biasanya menyebut penyembuh tradisional/alternative dengan sebutan Shaman (dukun). Dengan bantuan bahan-bahan itu ditemukannah istilah seperti nyawa dan tawat, lagi-lagi manusia tidak mau mati, ia berusaha menghidupkan seluruh daya kehidupannya untuk hidup ribuan bahkan jutaan tahun kedepan dengan canda, tawa, romantika di warung dan kedai kopi.

Dan pada sekitaran abad ke-7, di Indo-Pasifik dan tanah Male atau Papua, manusia menemukan pinang, Areca catechu, yang disebut, pineung (Aceh), pining (Batak Toba), penang (Melayu), jambe (Sunda, Jawa), dan bahasa Austronesia menyebutnya sebagai, bua, ua, wua, pua, fua, hua, yang merupakan asal dari kata Bwah (BUAH). Komoditi yang sama pentingnya dengan kopi, teh, dan tembakau, sebuah tambahan, addiksi di belahan dunia timur yang sangat tinggi nilainya.

Buah Pinang tua yang belum dikupas

Pinang jika dikunyah rasanya sepat pahit. Disebuah kedai di pinggiran kota Dumai, Pakanbaru, Riau malah menyajikan jus buah pinang. Jika dkonsumsi entah bagaiman ada rasa elapse, rasa tenang dan nyaman, seolah dunia ini jadi fiksi, bukan mabuk, sama halnya seperti kopi, ada spirit, kekuatan ekstra saat pinang hadir, konon juga pinang adalah Aphrodisiac, zat yang mampu meningkatkan gairah seksual, dan konon lebih hebat dari ginseng di archipelago tropical Indo Pasifik.

Buah Pinang yang sudah dikupas dan dibelah

Hari ini, pinang selalu ada pada perjamuan sebagai bondee (ikatan), sebagai simbol pengikat kekerabatan, pinang masih di sajikan sebagai saji, simbol atas sesuatu yang di ikat dengan cinta, persahabatan, dan pengertian. Pinang adalah bagian penting dari pembentukan kekerabatan di Indonesia klasik, setiap ada pinang berarti ada lahirnya Batih, atau kekerabatan bersama seluruh pranata sistem sosial yang luar biasa indahnya di Indo-Pasifik, Pinang adalah temuan Antropologis yang nilainya sama dengan Piramid Mesir.(mda)

Malika D. Ana

16.01.23

Data

Suharto Yakin Program KB Bisa Sejahterakan Rakyat

Akseptor (peserta KB) di Kabupaten Ambarawa sedang mendengarkan penjelasan tentang KB. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka

abad.id-Sejak tahun pertama Repelita I (1969/1970) pemerintah orde baru sangat memprioritaskan program Keluarga Berencana. Keluarga Berencana menjadi program nasional yang penting. Tujuannya mengangkat derajat kesehatan dan kesejahteraan ibu dan anak, keluarga serta mastyarakat. Berkali- kali Presiden Suharto dalam amanatnya mengingatkan keberhasilan pelaksanaan Keluarga Berencana diukur dari jumlah angka kelahiran yang bisa dikendalikan. Suharto tidak ingin tingkat kecepatan perkembangan penduduk lebih tinggi dari pada kemampuan kenaikan produksi. Harapan pemerintahan orde baru taraf kehidupan dan kesejahteraaan rakyat bisa meningkat jika jumlah penduduk bisa dikendalikan.

Kunjungan Ketua BKKBN dr Suwarjono Suryaningrat di sebuah pabrik spiral untuk program KB di Jl Bandengan Utara Jakarta pada 17 Desember 1974. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka

Selama tahun pertama repelita I, jumlah akseptor baru berjumlah 53,1 ribu orang. Jumlah tersebut selalu bertambah, hingga pada tahun terakhir repelita I (1973/1974) jumlah akseptor mencapai 1,3 juta orang, serta julah akseptor baru sudah mencapai 3,2 juta orang.

Program andalan pemerintah orde baru ini disambut porsitif pemeritah di daerah. Bahkan pelosok di Kalimantan yang sulit dijangkau sarana prasarana, penduduknya sadar pentingnya KB. Bagi penduduk Kutai Kertanegara misalnya, program KB mulai dirasakan manfaatnya saat tahun 1980an. Kabupaten seluas 91.027 km persegi ini hanya dihuni 382.491 jiwa pada tahun 1982. Sebenarnya perbandingan antara luas wilayah dengan jumlah penduduk sangat tidak seimbang. Jumlah penduduk masih sangat jarang, namun tetap harus dikendalikan untuk kesehatan dan kesejahteraan masyarakatnya.

Untuk menjangkau kawasan yang sangat terpencil, para penyuluh KB harus bertarung dengan ganasnya alam. Pada masa itu hampir jalan darat tidak ada. Untuk menuju wilayah kecamatan harus lewat sungai yang penuh bahaya. Jumlah perahu menuju daerah tujuan juga sangat terbatas, sehingga petugas harus menyewa perahu sejak dari Samarinda.

Untuk menjamin kelancaran pelaksanaan program KB di daerah disediakan sarana kendaraan operasional untuk petugas pelayanan KB. Kendaraan ini dibagikan ke masing-masing walaikota dan bupati di Jawa Timur dan Jawa Tengah pada tahun 1975. Bagi daerah terpencil yang jauh dari klinik KB, pelayanan dilakukan oleh tim medis keliling. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka

Wilayah yang padat penduduk di pedalaman Kalimantan umumnya berada di pesisir sungai. Sehingga dengan mudah petugas langsung bisa bertemu langsung dengan warga yang menjadi aksepsor KB. Sebenarnya bagi warga yang didominasi suku Dayak dan Banjar ini, sudah sadar tentang pengendalian angka kelahiran melalui kearifan lokal. Para penduduk menggunakan ramuan khusus yang diperoleh dari turun temurun untuk mencegah kehamilan. Kearifan ini tidak merepotkan petugas yang mengkampanyekan 2 anak cukup.

Seoang pembantu pembina KB desa sedang mencatat dan membagikan pil KB kepada akseptor di desa Ambarawa. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka

Penyuluhan KB juga disampaikan bagi pasangan yang hendak menikah. Pemerintah Orde Baru melalui Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional pernah mengusulkan bagi pasangan yang hendak menggelar pernikahan wajib memiliki sertifikat pernah mengikuti penyuluhan KB, serta harus disuntik vaksin. Namun usulan wajib bersertifikat dan vaksin tidak sepenuhnya berjalan, sebab tidak ada aturan pemerintaah yang mendukungnya. Program KB jaman orde baru sangat sukses setelah berjalan bersama melalui 10 program pokok PKK yang digagas istri Gubernur Jawa Tengah Isriati Moenadi. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Pulung Ciptoaji

15.01.23

Sejarah Data

Cerita Dari Pelaut Letusan Gunung Krakatau

Saat itu hari minggu tanggal 20 mei 1883, awal dari malapetaka di nusantara. Sebab letusan Gunung Krakatau memulai tahap letusan, dan puncaknya pada tanggal 27 Agustus 1883. Letusan yang sangat dasyat sangat mengejutkan dunia. Karena terbatasnya teknologi dan mitigasi bencana, dampak letusan ini menelan korban jiwa 36.417 orang. Foto sketsa krakatau dok net

abad.id-Ada banyak cerita yang akhirnya ditulis dan dipublikasikan saat peristiwaa letusan Krakatau itu. Misalnya catatan dari seorang staf stasiun topografi di Banten Kapten HJG Ferezaar pada 11 Agustus 1883. Saat itu Kapten HJG Ferezaar sedang mendapatkan tugas untuk melakukan pantauan di kawasan Gunung Krakatau. Kapten HJG Ferezaar berlayar seorang diri menyisir kawasan utara. Ia mendapati tanah yang telah tertimbun lapisan setebal 60 cm, terdiri dari batu apung dan abu gunung yang bercampur belerang. Saat mencoba menginjakan kaki ke tanah tersebut, ternyata sangat panas hingga terasa tembus sol sepatunya. Walaupun terlalu bahaya untuk melakukan pengamatan, Kapten HJG Ferezaar tetap melakukan pantauan hingga titik terdekat. Kapten HJG Ferezaar sempat membuat sketsa kondisi pulau untuk bahan laporan. Kapten HJG Ferezaar satu-satunya orang yang melakukan pengamatan terakhir dan paling dekat dengan Gunung Krakatau sebelum akhirnya meletus pada tanggal 27 Agustus 1883.

Catatan lain diangkat dari buku harian Logoboek kapal london. Kapten TH Linderman mengisahkan pengalamannya. Waktu itu pukul 08.00 pagi pada tanggal 26 Agustus 1883, ia bertolak dari Batavia menuju pelabuhan teluk Betung. Saat pukul 14.00 siang kapal sudah mendekati Anyer untuk menaikan 111 penumpang. Terdiri dari buruh pria dan beberapa wanita. Mereka akan dipekerjakan di sebuah perusahaan perkebunan Lampung. Ketika kapal melintasi Krakatau, tampak gunung itu mengeluarkan asap tebal. Sore itu terjadi hujan abu serta batu apung. Suara ledakan terdengar berturut turut. Menjelang malam kapal sudah merapat ke Teluk Betung, namun mengalami kesulitan untuk berlabuh di dermaga. Saat itu ombak sangat besar memaksa Kapal London tidak menurunkan muatannya. Apalagi tidak ada satupun perahu yang bisa menjemput. Awak kapal yang diperintah mendarat ke pelabuhan tanggal 27 Agustus pukul 01.00 dini hari, melaporkan terjadi air pasang sangat tinggi. Air tersebut telah menggenangi dermaga sehingga tidak ada aktifitas di pelabuhan. Banyak kapal kapal kecil dekat dermaga hancur diterjang air pasang.

Menyadari akan bahaya yang sangat besar, Kapten TH Linderman memutuskan untuk membongkar sauh pukul 07.30 pagi dan berlayar kembali ke pelabuhan Anyer. Medan perjalanan sangat berat, sebab langit tiba-tiba menjadi gelap. Sesekali tampak dari kejauhan kilat menyambar dari Gunung Krakatau. Juga terdengar suara dentuman sangat keras, serta hujan abu dan benda vulkanik lainnya di atas geladak kapal. Tidak lama kemudian, muncul hujan lumpur sangat pekat dan suara dentuman semakin keras menggelegar. Awak kapal dibantu penumpang ramai ramai membuang lumpur dan material vulkanik dari atas kapal untuk menguangi beban. Ancaman tidak berhenti sampai disitu, tiba tiba muncul gelombang laut sangat tinggi menghanyutkan marcusuar.

Kapal Berauw yang mengangkut barang dikabarkan terlempar sangat jauh ke darat. Para krue hanya berharap doa keselamatan, dan tidak sempat memikirkan menu makan di kapal. Semuanya tampak kuyu dan lesu, begitu juga Kapten HJG Ferezaar berusaha memberi semangat ke seluruh awak kapal dan penumpang. Besok harinya tanggal 28 Agustus 1883, pagi hari masih tampak gelap. Langit masih tertutup awan abu yang berterbangan sangat tinggi. Matahari hanya samar samar menembus geladak kapal. Tampak dari kejahuan pulau pulau di sekitar Krakatau telah membentuk satu daratan. Kapten HJG Ferezaar memerintahkan tim navigasi mencari jalan keluar masuk ke Selat Legundi. Ternyata di sepanjang perjalanan banyak ditemukan air laut yang tertutup batu apung sehingga menggangu jalan kapal. Sepanjang hari awak kapal dan penumpang masih dilanda kecemasan hingga tidak bisa menikmati makan.

Rabu tanggal 29 Agustus 1883, cuaca pagi mulai kelihatan sinar matahari. Ketika kapal London melintasi titik terdekat Gunung Krakatau, tampak bagian tengah pulau itu telah lenyap dari muka laut. Tepat pukul 16.00 sore, kapal London sudah merapat di pelabuhan Anyer. Berata terkejutnya seluruh awak kapal dan penumpang melihat pelabuhan Anyer. Sebab 4 hari sebelumnya masih penuh kegiatan bongkar muat. Sedangkan yang dilihat hari ini, pelabuhan telah hilang dan porak poranda.

Tidak ada catatan lebih lanjut nasib buruh yang diangkut kapal London ini. Kapten HJG Ferezaar hanya menggambarkan betapa girangnya para penumpang dan awak kapal yang baru lolos dari maut. Mereka berlari dan menangis saling berpelukan begitu kapal mendarat di pelabuhan. Sementara pelabuhan Anyer telah lenyap, sawah hilang dan penduduk di sekitar pantai lenyap. Tampak hanya onggokan lumpur dan cerita mengharukan sanak saudaranya yang hilang.

Letusan Gunung Krakatau telah menganggu pelayaran di selat sunda. Banyak nahkoda kapal yang terpaksa memutar haluan ketika melihat batu apung di tengah laut. Setiap kali meletus Gunung Krakatau selalu memuntahkan material vulkanik batu apung di tengah laut, sehingga warna laut memutih seperti susu.

Jika nahkoda lain memilih memutar haluan, tidak halnya dengan Kapten Willian Logan dengan kapalnya Berbice yang berlayar dari New York menuju Jakarta. Pada tanggal 26 Agustus 1883 sehari sebelum letusan Krakatau, Kapten Willian Logan tengah melintasi selat sunda. Bersama awak kapal dia menyaksikan semburan semburan Gunung Krakatau. Dari jendela tertutup rapat, juga terlihat kilat petir menyambar dari langit. Juga tampak butiran batu apung membara jatuh ke permukaan kapal hingga membakar layar serta baju para awak. Kapal terus melaju hingga menuju Jakarta.

Ada alasan Kapten Willian Logan begitu nekat menembus hujan batu letusan Krakatau. Yaitu kapal Berbice ini membawa minyak bumi yang penuh resiko. Perjalanan panjang yang telah dilewati antara benua Amerika hingga Hindia Belanda juga membawa misi membawa bibit karet dari Brasil. Bibit ini harus secepatnya sampai di Batavia agar segera bisa ditanam di kebun raya Bogor. Jika terlambat bibit ini akan mati dan tugas Kapten Willian Logan akan sia-sia.

Cerita lain datang dari warga Sumatra yang sedang menggelar peresmian sebuah pasar baru. Lebih tepatnya tanggal 26 Agustus 1883 di Desa Canti Kalimbang Lampung. Acara tersebut dimeriahkan tari tarian dan lengkap hiburan gamelan. Seekor lebu besar telah disiapkan untuk disembelih sebagai tumbal bangunan pasar.

Merasa punya firasat buruk, seorang istri pejabat memilih selalu dekat dengan suaminya yang mengadiri acara. Perasaan tidak nyaman ini tampak sejak beberapa hari sebelumnya, yaitu kegelisahan binatang di sekitar pantai. Burung-burung yang berterbangan tidak jelas arah tujuannya. Binatang unggas lain juga terlihat murung dan selalu ingin keluar kandang.

Foto udara anak Gunung Krakatau diambil pada Juli 1981. Foto dok LIPI

Firasat istri ini diceritakan ke suaminya. Dengan harapan agar segera meninggalkan tempat peresmian menghindari mara bahaya. Namun sang suaminya membujuk agar tetap di tempat acara, sebab dirinya seorang pejabat tidak mungkin meninggalkan acara tanpa sebab. Ternyata firasat itu benar adanya. Saat kereta yang ditumpangi menuju pulang, tiba tiba muncul ombak besar dari pantai. Seluruh desa beserta pasar baru yang disemikan ikut tenggelam dihantam ombak besar. Istri pejabat dan beberapa warga yang selamat akhirnya mengungsi ke tempat yang lebih tinggi, sambil menyaksikan kehancuran pemukiman penduduk sekitar Lampung.

Letusan Krakatau Terdasyat Sepanjang Masa

Hari ini 141 tahun yang lalu, tepatnya 27 Agustus 1883, Gunung Krakatau meletus. Letusan ini merupakan letusan gunung terkuat sepanjang sejarah dengan level 6 skala Volcanic Explosivity Index (VEI). Begitu dahsatnya, letusan Gunung Krakatau bahkan terdengar hingga Australia Tengah yang berjarak 3.300 kilometer dari titik ledakan dan Pulau Rodriguez, kepulauan di Samudera Hindia yang berjarak 4.500 kilometer.

Dalam buku Krakatoa, the Day the World Exploded August 27, 1883 (2003), disebutkan, pada 250 tahun terakhir tercatat tak kurang dari 90 kali tsunami akibat letusan gunung. Namun, tsunami yang disebabkan oleh Krakatau menjadi tsunami vulkanik terbesar yang pernah tercatat. Letusan Krakatau juga memicu terjadinya tsunami besar setinggi 120 kaki. Gelombang raksasa yang diakibatkan oleh letusan telah menelan korban jiwa sekitar 36.417 orang. Seorang ahli gunung api memperhitungkan kekuatan letusan Gunung Krakatau setara dengan 21.547 buah bom atom yang dijatuhkan di Hirosima pada akhir perang dunia ke II. Saking hebatnya letusan ini membuat Gunung Danan, Gunung Perbuatan, dan sebagian Gunung Rakata lenyap dari laut.

Berapa kerugian material dampak lukisan tidak bisa diperhitungkan. Malapetaka itu telah memusnahkan 165 desa, 132 desa mengalami rusak parah. Bahkan untuk membantu biaya pemakaman korban letusan, Pemerintah Hindia Belanda harus merogoh kocek uang 6 ribu juta gulden.

Abu Krakatau membentuk lapisan tebal seperti cawan di langit, sehingga matahari hanya sebagian kecil yang jatuh ke bumi. Butir butir abu memancarkan cahaya ke angkasa membuat panorama indah di tengah bencana. Saat matahari terbenam, tampak langit masih tampak terang. Tidak jarang pada malam hari bintang tampak semakin dekat. Bahkan meteror yang jatuh dari langit semakin indah. Para ahli yakin keajaiban alam semesta itu akibat Gunung Krakatau yang meletus. Dampak terburuk dari peristiwa itu terjadi pergantian iklim yang jatuh bukan pada masanya. Di Eropa terjadi musim dingin yang berkepanjangan hingga tidak pernah ada musim panas selama satu tahun. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Pulung Ciptoaji

15.01.23

Budaya Data

Mengapa Mendadak Ngejazz

Java Jazz sudah masuk dalam kalender jazz internasional. Digagas oleh Peter Ghonta, acara musik yang sudah berjalan hingga 13 tahun ini awalnya terinspirasi North Sea Jazz Festival di Den Haag Belanda. Foto Dok.net

abad.id-Di era taun 80an selera musik remaja saat itu mulai bergeser. Kecendrungan masih senang dengan genre pop manis, namun banyak juga remaja yang beralih ke musik jazz. Bahkan belum pernah terjadi sebelumnya, ketika kaset jazz tiba-tiba melimpah di pasar. Genre musik yang digawangi Jack Lesmana semakin rajin menggelar pertunjukan-pertunjukan. Gebrakan Jack lesmana semakin menggairahkan musik Jazz yang sebelumnya tidak banyak komunitasnya.

Hampir setiap malam musik jazz dimaikan di bar, hotel dan pub. Suasana semakin hangat saat beberapa penyanyi terkenal yang mendadak beralih ke irama jazz. Serta stasiun TV satu satunya yaitu TVRI juga menayangkan musik jazz di salah satu programnya Nada dan Imrpovisiasi. Beberapa penyani mengisi progam acara itu, seperti Rien Djamain, Vonny Sumlah serta Ermy Kulit. Penonton juga mulai familier dengan suara saxophone yang ditiup Rosa King dan suara gitar Ireng Maulana.

Namun musik jazz yang muncul dengan apresiasi positif ini tidak datang begitu saja. Ternyata perkembangan musik jazz di Indonesia memiliki sejarah yang panjang. Masuknya musik ini tidak bisa dilepaskan dari keberadaan orang Eropa. Jujur, merekalah yang mengenalkan gaya musik baru lewat piringan hitam. Alfred D. Ticoalu dalam tulisannya “Irama Jazz dan Peranakan Tionghoa” menyebutkan, bahwa The American Jazz Band adalah band jazz pertama yang datang ke Batavia pada tahun 1919.

Lalu pada tahun 1930an, musik jazz juga mulai dikenal masyarakat Batavia setelah sering dimainkan di beberapa restoran eropa. Tempat itu berada di pinggir Jakarta dan sempat menjadi gedung bioskop megah New Garden Hall. Musisi Cok Sin Soe dan kawan kawan selalu menghibur pengunjung restoran dengan musik jazz.

Musik Jazz belum mengalami masa populer di tahun 1950-an. Di Surabaya ada grup Chen Brothers yang dibentuk oleh Teddy Chen. Formasi band ini adalah Tedy sebagai pemain klarinet, Nico pada drum, bass oleh Joppie dan Bubi pada piano. Band ini juga punya additional player seperti Jack Lemmers yang dikenal dengan Jack Lesmana. Pada era itu masih belum bisa tumbuh subur, sebab pemerintah orde lama sangat tidak menginginkan genre musik dan budaya barat hidup di Indonesia.

Namun pasca tumbangnya Sukarno, genre musik ini seperti mendapat angin segar. Pada awal kebangkitan musik Jazz era 70an, Indonesia memetik sebuah cerita manis. Waktu itu Indonesia mengikuti festifal Jazz expo di Jepang. Group yang dikirim mewakili Indonesia Six. Tokoh musisi jazz yang ikut pada masa berikutnya selalu menjadi perbincangan analis musik. Seperti Mus Mualim pada piano, Idris Sardi pada biola, Benny Mustofa pada drum, Sadikin Zuchra pada gitar, Cok Sin Soe pada bas dan Maryono pada Saxophone.

Musisi jazz baru di tanah air ini mencoba meramu musik dengan beragam aliran jazz, seperti fussion jazz yang banyak dimainkan. Foto dok net

Siang malam mereka berlatih hanya untuk tujuan kemenangan. Menurut Mus Mualim, target menang karena untuk pamer ke pemerintah yang memberangkatkan. Selama latihan itu, Six membawa 3 lagu rakyat, yaitu Jali-jali dari jakarta, Bajing Loncat dari Sunda dan Pisosurit dari Aceh. Saat tampil mereka bigitu harmoni. Keberhasilan tim Indonesia ini juga dibantu kelompok karawitan dari Pavilium Indonesia.

Bagi penikmat musik jazz, munculnya gabungan seni barat dengan musik tradisional merupakan sesuatu yang baru dalam genre musik. “Hebat, kalian telah menemukan harmoni yang baru,” kata juri memuji. Hasil festifal dari Jepang, kelompok Six berhasil membawa pulang medali perak. Sementara medali emas diperoleh tim asal Amerika tempat lahirnya musik jazz.

Pasca kemenangan di Jepang, beberapa komponis barat mencoba melakukan kolaborasi yang sama, namun hasilnya gagal total. Penyebabnya mereka tidak bisa menafsirkan musik tradional yang dimiliki bangsa Indonesia. “Kunci keberhasilan kami bisa memainkan alat musik milik bangsa sendiri, sementara orang lain tidak bisa,” kata Mus Mualim.

Sejak kemanangan itu, musik jazz Indonesia semakin berkembang dengan adanya televisi. Jack Lemmers bersama Jopie Item mengisi pertunjukan musik jazz di TVRI. Di Medan dirilis oleh Muis Radjab, di Bandung ada sadikin Zuchra. Di kota lain Palembang dan Semarang juga berkembang musik jazz. “Musik jazz makin dikenal luas berkat saluran televisi. Utamanya TVRI yang melakukan rekaman acara jazz di Selebriti Studio, Kebayoran,” cerita Mus.

Beberapa festifal level internasonal juga pernah dicoba diikuti musisi ndonesia. Misalnya group Indonesian All Star yang personilnya musisi-musisi beken. Ada nama Boby Chen, Jack lesmana, Kiboud Maulana, Benny Mustofa, Jopie Chen serta Maryono. Mereka mengikuti festifal di Dusseldorf Berlin, namun gagal membawa pulang hadiah. Meskipun gagal, mereka tetap membawa nama harum Indonesia. Sebab beberapa personil memperoleh penghargaan the best perform. Misalnya Boby Chen sebagai pemain piano terbaik se Asia dan punya reputasi kelas dunia. Dalam majalah musik asal Amerika Serikat Down Beat, disebutkan Boby Chen berada di urutan 6 sebagai pianis terbaik dunia.

Ada lebih dari 60 titik festival jazz di Indonesia. Salah satu festival musik jazz paling megah di Surabaya dan bergengsi Jazz Trafick. Foto SS.net

Pada dekade 1990-an disebut sebagai era emas perkembangan musik jazz Indonesia. Muncul nama grup band jazz yang jadi idola remaja dan dianggap generasi baru musik jazz. Indra Lesmana anak dari Jack lesmana membentuk sebuah group bernama Krakatau Band. Kelompok ini berkali kali hadir dibeberapa even festifal internasional, dengan anggota Dwiki Darmawan, Gilang Ramadan dan Tri Utami. Mereka juga didukung sekolah musik seperti Institute Musik Indonesia dan Sekolah Musik Indonesia yang disebut sebagai pencetak musisi jazz ternama di kemudian hari.

Lalu musik jazz juga semakin semarak dengan berbagai musisi baru karya terbaik. Ada nama Fariz RM, Berry Likumahuwa, Dira Sugandi, hingga Syaharani. Mereka seolah membawa angin segar bagi perkembangan musik jazz di Indonesia agar tidak pernah pupus. (pul)

Pulung Ciptoaji

13.01.23

Budaya Riset

Uang Gerilya Dari Masa ke Massa

Uang kertas yang beredar dikeluarkan Gubernur Sumatra di Bukittinggi pada 17 januari 1948 dan mata uang Banten yang ditaandatangani Residen Banten HM Chatib. Foto Istimewa

abad.id-Bank Indonesia (BI) pada November tahun 2022 lalu memberikan proyeksi terbaru mengenai transaksi uang elektronik yang akan terus tumbuh. Hal ini menandakan uang kertas tidak akan lagi banyak digunakan oleh masyarakat luas. Transaksi e-commerce diperkirakan mencapai Rp 572 triliun pada 2023 dan Rp 689 triliun pada 2024. Digital banking juga diproyeksikan akan mencapai lebih dari Rp 67.000 triliun pada 2023 dan Rp 87.000 triliun pada 2024.

Sebenarnya darurat uang ini seperti ini bisa diartikan sebuah kemajuan ekonomi berubah ke era digital, namun juga sebuah kemunduran. Sebab pada masa e-commerce nangi jumlah uang kwartal yang beredar di masyarakat akan tidak banyak. Terekait jumlah uang kwartal tidak banyak beredaar ini pernah dialami bangsa Indonesia saat awal kemerdekaan. Pada masa itu belum ada pengaruh uang sebagai bagian dari bauran kebijakan untuk memperkuat ketahanan, pemulihan, dan kebangkitan perekonomian, di tengah kondisi ekonomi global. Uang hanya dianggap berupa alat transaksi konvensional yang disepakati di sebuah wilayah atau antara pihak satu dengan pihak lain.

Sejarah uang pasca kemerdekaan dimulai dari munculnya istilah uang gerilya. Uang ini dibuat secara darurat hanya diketik diatas kertas kopi yang diterbitkan di Rantau Prapat dengan nilai nominal Rp 25 Juta. Di daerah lain ada pula uang kertas yang dicetak di atas kertas bergaris dari bekas buku tulis. Dua peristiwa itu terjadi dekade saat revolusi kemerdekaan 1945-1947.

Uang kertas yang diterbitkan oleh Pemerintah Republik Indonesia pada tahun 1948 dan 1949 dengan nominal tidak biasa, yaitu Rp 40 Rp 75 dan Rp 400. Foto istimewa

Sebenarnya sudah ada uang yang terlanjur beredar di negara yang baru terbentuk itu, yaitu terbitan pemerintah Jepang dan uang yang dibuat bank Hindia Belanda. Namun jumlah uang yang beredar sangat terbatas dan diteribitkan oleh negara yang tidak diakui. Serta sebab lain blokade wilayah telah memutuskan hubungan pemerintah pusat dan daerah. Dengan alasan itu pemerintah darurat di masing masih daerah diperbolehkan mengeluarkan uang gerilya.

Mata uang yang dikeluarkan Karisidenan Aceh di cetak di Singapura. Bentuknya lebih cantik kuwalitas kertas lebih baik. Foto istimewa

Mata uang itu beredar di wilayah terbatas dan diakui sebagai alat pembayaran yang sah. Namun hanya berlaku di daerah mereka sendiri di wilayah kesatuan Republik Indonesia. Mata uang resmi yang lebih sempurna cetakannya juga muncul di daerah lain dengan bentuk beraneka ragam. Misalnya mata uang di daerah Jakarta akan berbeda dengan mata uang yang beredar di Yogjakarta. Begitu pula yang beredar di Sumatra, Riau, Kalimantan hingga Sulawesi. Bahkan daerah kabupaten sangat terpencil juga menerbitkan mata uang sendiri akibat terputusnya hubungan dengan pemerintah pusat.

Tujuan pemerintah pusat memperbolehkan menerbitkan uang darurat tersebut, agar roda perekonomian di daerah tetap berjalan. Serta perjuangan mengusir penjajah terus dilakukan melalui kampanye transaksi penggunakan mata uang republik Indonesia Rupiah.

Uang Daerah Wewenang Pejabat Daerah

Pemerintah daerah di Sumatra sering mengeluarkan uang daerah. Tidak kurang 19 daerah kabupaten dan propinsi terpaksa menerbitkan uang revolusi ini. Mulai dari pemerintah Aceh sampai pemerintah Palembang. Uang yang diterbitkan pemerintah Aceh memiliki desain yang menarik, mulai mutu kertas dan kwalitas tinta. Konon uang Aceh dicetak secara profesional di Singapura sehingga desain lebih maju.

Uang yang beredar di daerah Sumatra Selatan ditandatangani Giubernur Militer Daerah Istimewa AK Gani tanggal 1 Mei 1949. Mata uang nilai nominalnya Rp 20 dicetak di atas kertas telsrook atau gulugan kertas di mesin hitung yang kasar dan tebal. Sedangkan uang kertas dari Kabupaten Rantau Prapat ditanda tangani oleh bupati dan dicetak menggunakan kertas stensil. Nilainya minimal Rp 100, dan terdapat lubang kecil-kecil membentuk tulisan Betaald ( sudah lunas) .

Mata uang dengan nominal seratys rupiah dengan tambahan kata " Baru". Foto istimewa

Uang daerah Tapanuli juga dicetak diatas kertas stensil dikeluarkan tanggal 18 November 1947 dengan nominal Rp 25 dan Rp 50. Uang kertas ini ditanda tangani kepala Kantor Pengawasan Keuangan Tapanuli dan 5 pejabat panitera. Bahkan di daeraah Sumatra lain juga terdapat uang dengan bahan kertas stensil, serta tanda tangan asli dari pejabat yang berwenang. Mungkin karena bupati kewalahan untuk menandatangani setumpuk uang kertas itu, maka dia meminta bantuan para stafnya. Seingga bentuk tanda tangan di masing-masing uang bisa berbeda, namun tetap atas nama bupati.

Di Sumatra juga muncul uang dengan bahan kertas kopi dengan nilai Rp 10, diketik biasa tanpa cetak. Ukuran uang itu 5 X 10 cm, lengkap dengan tulisan Kupon ORI. Pengganti uang resmi dan berlaku sah di daerah gerilya dalam daerah RI, Bank Dunia Merdeka RI. Uang kertas ini ditanda tangani oleh kepala Departemen Keuangan KG Honggo Djojo pada tahun 1948.

Uang darurat ditulis menggunakana kertas kopi, kemudian diketik secara sederhana lalu ditanda tangani lembar perlembar. Foto istimewa

Bahkan ada daerah lain yang mengeluaran uang lebih darurat yang diketik biasa di kertas tulis garis garis. Uang tersebut dicetak hanya halaman depan saja. Klise yang dipakai untuk cap depan terbuat dari bahan ubi mentah yang digambar digunakan untuk stempel. Tinta berwarna hitam dengan cetakan yang mblobor nyaris tidak terbaca. Karena bentuknya sangat sederhana, uang tersebut lebih mirip alat cetak uang kertas.

Sementara di Pulau Jawa terdapat uang kertas darurat dengan bahan bekas kertas bungkus semen di daerah Cepu dan uang dengan bahan kertas payung di daerah Juwiring. Prinsip Pemerintah Daerah yang mencetak uang darurat itu bersifat sementara. Uang dari daerah hanya bisa beredar di daerahnya sendiri. Jika terdapat transaksi uang resmi dari ORI masuk ke daerah, maka bisa membantu menambah peredaraan uang. Sebab uang lokal tidak bisa ditransaksikan di daerah lain.

Sejarah Unik ORI

ORI ( Oeang Republik Indonesia ) mulai beredar pada tanggal 30 Oktober 1946. Berdasarkan undang-undang tentang ORI (UU no 19 tahun 1946) disebutkan nilai RP 10 uang ORI sama dengan nilai emas murni seberat 5 gram. Ini menunjukan masa-masa awal kemerdekaan, pemerintah berusaha menentukan nilai mata uangnya. Uang ORI pertama yang dikeluarkan pemerintah pusat di Jakarta mempunyai pecahan setengah sen, 1 sen, 5 sen, 10 sen, Rp 1, Rp 5, Rp 10 dan Rp 100. Mata uang ORI ini ditanda tangani Menteri Keuangan pertama Mr Maramis. Kertas dan hasil cetakan cukup bagus, namun tidak memiliki alat deteksi pengamanan.

Sementara itu sebagai peringatan atau kenang-kenangan, pemerintah juga mencetak uang emas. Jumlahnya hanya 12 keping dengan berat masing-masing 30 gram emas murni. Uang tersebut diserahkan kepada pemimpin nasional Sukarno dan Hatta. Tidak ada yang tahu nilai nominal kepingan uang emas itu. Sebuah catatan mengatakan bahwa nilai emas seberat 30 gram saat itu jika dibelanjakan di pasar hanya dapat 4 kaleng beras. Mungkin karena situasi ekonomi masih sangat darurat pangan, sehingga beras dan bahan pokok lebih malah nilainya daripada emas murni.

Pemerintah pusat juga pernah mengeluarkan mata uang dengan nilai nominal ganjil. Uang tidak lazim tersebut ditanda tangani Menteri Keuangan Ad Interim M Hatta. Nilai uang yang tercetak dalam kertas tersebut Rp 40, Rp 60 Ro 74, Rp 400 dan Rp 600. Nominal ganjil ini hanya diterbitkan pada masa revolusi kemerdekaan, dan tidak pernah diterbitkan lagi pada pemerintahan selanjutnya.

Kejutan Inflasi di Awal Kemerdekaan

Inflasi di sebuah negara yang masih kacau dan baru terbentuk sangat lumrah terjadi. Sejak awal proklamasi 1945 situasi ekonomi di Jakarta masish carut marut. Penduduk Jakarta dihadapkan pada pilihan transaksi menggunakan mata uang Jepang atau Hindia Belanda. Sementara transaksi perdagangan tetap harus berjalan, untuk memenuhi kebutuhan warga atas pangan dan lainnya.

Uang darurat gerilya diterbitkan di palembang diperbanyak dengan cara distensil pada kertas gulungan mesin hitung. Foto istimewa

Sebelum ada uang ORI, uang yang beredar juga sangat terbatas dan pengeluaran dikendalikan oleh tentara Jepang. Jika seorang warga Jakarta memegang uang, maka dipastikan nilainya sangat jatuh. Orang tersebut harus berputar otak untuk mengelola uang untuk membeli barang-barang kebutuhan pokok yang harganya sangat mahal. Selembar kain batik misalnya bila dijual dipasar gelap bisa untuk mencukupi makan sekeluarga 8 orang selama setengah bulan. Beberapa warga yang tidak memiliki uang lebih memilih bertransaksi secara barter atau tukar barang dengan nilai yang disepakati.

Seorang pengusaha batik yang mulai merintis kembali pasca Jepang menyerah ke tangan sekutu mengatakan, untuk membiayai keluarganya dia sering menyelundupkan batik dari Solo ke Semarang hingga Bandung. Kain itu dibelitkan di paha atau perutnya.

Inflasi benar-benar telah menghancurkan ekonomi Indonesia sejak 1945. Puncaknya pada masa jaman agresi militer Belanda tahun 1947, mata uang ORI dan mata uang lokal nyaris tidak ada nilainya. Untuk mengatasi kekacauan ini, pemerintah daerah di Sumatra Selatan punya cara. Yaitu semua yang memegang uang wajib ditempeli materai dengan nilai yang sama dengan mata uangnya. mIsalnya pemilik uang dengan nilai Rp 25, wajib menempel materai senilai 25 rupiah. Dengan cara ini, uang yang beredar yang ditandatangani Gubernur Tengku Muhammad Hassa tidak dipotong dan nilainya tetap.

Cara unik lain mengatasi inflasi dilakukan Pemerintah Daerah Rantau Prapat. Yaitu menerbitkan uang dengan nilai nominal Rp 10 ribu, Rp 50 ribu Rp 5 juta dan Rp 25 juta. Uang tersebut ditulis lengkap jumlah nol dibelakangnya, menjadi 25.000.000 rupiah. Beruntung Uang dicetak dengan jumlah terbatas antara 15 Pebruari 1948 sampai 5 Mei 1948. (pul)

Penulis ; Pulung Ciptoaji

Pulung Ciptoaji

11.01.23

Sejarah Data

Panggung Sukarno di Hadapan Wartawan Asing

Presiden Soekarno dan Kabinet diwawancarai wartawan asing menyusul pendaratan pasukan Sekutu Inggris dan rombongan NICA di Jakarta pada 29 September 1945. Sumber foto Buku IPPHOS remastered

abad.id-Sebulan pasca proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945, gema dan dukungan nyata atas negara baru itu masih kuat di Jawa dan Sumatra. Penyebabnya informasi tentang kemerdekaan Indonesia masih belum merata, meskipun tentara Jepang sudah menyerahkan sepenuhnya kantor berita Domai kepada pemuda republik. Informasi kemerdekaan hanya sebatas kota-kota besar, sementara warga pedesaan dan pedalaman sama sekali belum mendapatkan akses informasi apapun. Sukarno dan Hatta berusaha meyakinkan rakyat se Nusantara agar ikut terlibat dalam mempertahankan kemerdekaan.

Pagi itu tanggal 8 September 1945, sebanyak 7 perwira Inggris di bawah pimpinan Mayor AG Greenhalgh diterjunkan dengan payung di kapangan terbang Kemayoran. Mereka adalah anggota misi sekutu yang dikirim Shouth East Asia Command dari Singapura untuk mempelajari dan melaporkan keadaaan di Indonesia. Langkah ini sebelum pendaratan pasukan lebih besar yang direncanakan seminggu kemudian dengan kapal Inggris Cumberland. Para perwira sekutu ini dianggap pertama kali menginjakkan tanah di bumi Indonesia setelah negara itu diproklamasikan. Segera Mayor AG Greenhalgh mendatangi pimpinan tentara Jepang di Jakarta Jendral Yamaguchi.

Satu minggu kemudian kapal Cumberland yang mengangkut pasukan sekutu dipimpin Laksamana Muda WR Patterson mendarat di tanjung Priok. Dalam rombongan ini turut serta CHO Van der Plas mewakili HJ Van Mook kepala Netherland Indies Civil Administrasion atau NICA. Tentu saja kehadiran sekutu bersama Belanda ini membuat gusar para pemuda di Jakarta. Mereka mendesak Sukarno yang baru saja menyusun kabinet agar langsung bereaksi keras terhadap kehadiran sekutu dan NICA. Pemuda yakin jika dibiarkan kemungkinan kehadiran pasukan yang lebih besar.

Bagi Sukarno yang masih tinggal di rumah jalan Pegangsaan timur 56 Jakarta, dua tuntutan tersebut harus segera terpecahkan di negara yang baru dibentuk. Apalagi sejak proklamasi kemerdekaan, belum ada satupun negara yang mengakui kedaulatan Indonesia, sehingga rawan kembali diambil alih oleh Belanda. Sukarno juga semakin tertekan dengan isu yang beredar bahwa ada 17 koordinator yang terlibat proklamasi akan ditangkap sekutu Inggris. Para koordinator ini dianggap melakukan aksi makar terhadap pemerintah Kolonial Hindia Belanda. Yaitu membentuj sebuah pemerintahan saat terjadi status quo kekuasaan pasca Jepang menyerah.

Sejak awal Sukarno dan Hatta memang sudah siap dengan resiko apapun. Pasangan presiden dan wakil yang baru dikukuhkan ini, merasa sudah kenyang asam garam dipenjara selama jaman kolonial Belanda. Bangkan Sukarno mengeluarkan kebijakan perlu digelorakan proklamasi kemerdekaan itu, agar semakin banyak dukungan dari negara lain. Salah satu cara yaitu dengan menerima wawancara wartawan asing. Orang asing pertama yang mendapat kesempatan bertemu dengan presiden legendaris itu wartawan asal Belanda bernama Bouwer.

Wartawan asing mengadakan tanya jawab dengan Bung Karno di Pegangsaan Timur no. 56 Jakarta tentang bentuk dan tujuan negara yang baru di proklamasikan. Sumber foto Buku IPPHOS remastered

Wartawan yang pernah bekerja di beberapa media selama masa kolonial Belanda dan menjadi koresponden United Press pada masa Jepang itu, sangat tidak asing dengan tanah Indonesia. Bouwer tidak pernah meninggalan Indonesia. Saat Jepang mengalahkan Belanda, Bouwer memilih menghilang tanpa jejak. Perawakannya tidak terlalu tinggi dan kurus, serta kulitnya tidak terlalu putih dan hidung tidak terlalu mancung, membuat Bouwer mudah beradaptasi. Bagi pemilik rumah yang dijadikan tempat persembunyian Bouwer, menganggap tamunya itu hanya pemuda indo keturunan. Selama 2 tahun 6 bulan itu, Bouwer tidak pulang ke Belanda atau menjadi tahanan tentara Jepang, namun bersembunyi di sebuah tenpat di Bandung. Dari tempat itu, Bouwer masih melakukan korespondensi dengan beberapa media di Belanda dan memberitakan kondisi Indonesia selama penjajahan Jepang. Setelah Jepang menyerah ke tangan sekutu, Bouwer berani keluar dari persembunyiannya dan melanjutkan pekerjaaannya di United Press.

Saat itu tanggal 2 September 1945, Bouwer untuk pertama kalinya keluar dari Bandung dan pergi ke Jakarta. Tugas Bouwer saat itu melakukan wawancara dengan presiden dan wakil presiden negara baru Indonesia. Setiba di Jakarta, sambil menunggu jadwal pertemuan, Bouwer tinggal di sebuah rumah milik warga pribumi. Setiap hari Bouwer berkeliling dengan naik sepeda untuk melihat situasi Jakarta pasca proklamasi sekaaligus menjadi bahan tulisnya. Empat hari kemudian dia kembali naik sepedanya ke rumah Sukarno di jalan Pegangsaan Timur untuk mewawancarainya.

Rupanya Bouwer berhasil membujuk pengawal Sukarno yang bersenjata lengkap, bahwa ia tidak mempunyai niat jahat. Setelah menungggu kira-kira 30 menit, ia kemudian diantar masuk. Rupanya sudah menunggu diwawancarai Presiden Sukarno bersama Menteri Luar Negeri Subardjo. Awal pembicaraan keduanya dari pertemuan Soekarno dengan Touchi di Dalat. Kemudian Sukarno berbicara tentang peristiwa 18 Agustus 1945 terkait kapitulasi Jepang. “Kapitulasi itu suatu keuntungan” kata Sukarno.

Sukarno sadar bagaimana jika di bawah pemerintahan Jepang dan mengikuti janji kemerdekaannya, maka Indonesia tidak akan mendapatkan kemerdekaan penuh. Sukarno sangat menyangkal bahwa Jepang terlibat dalam proklamasi kemerdekaan Indonesia.

Pertanyaan terakhir sebelum Bouwer pulang, apakah Republik Indonesia akan melakukan perlawanan jika pasukan Inggris mendarat. Mendapat pertanyaan itu, Sukarno menjawab sangat diplomatis dan kurang tegas. ’’ Sama sekali tidak, kami hanya ingin hidup damai, tujuan kami untuk mendapatkan pengakuan internasional, kami akan berjuang tetapi secara mental tidak dengan senjata, ’’ kata Sukarno

Pasca pertemuan dengan wartawan Bouwer ternyata telah membawa kesan tersendiri bagi Sukarno. Kehadiran wartawan asing ini dianggap strategi untuk menyuarakan gagasan dan membangun solidaritas internasional untuk mendukung kemerdekaan Indonesia. Selain itu kehadiran Bouwer juga dianggap bisa menjadi pembuka pintu diplomasi dengan tentara Inggis. Sukarno merasa butuh kehadiran banyak wartawan asing untuk memfasilitasi perjuangan kemerdekaan Indonesia seutuhnya. Maka beberapa hari kemudian Bouwer diundanag datang untuk melakukan wawancara berikutnya.

Sukarno akrab dengan media asing yang dianggap strategis untuk menyampaikan pendapat dan menggalang dukungan kemerdekaan. Foto IPPHOS

Kali ini pertanyaan Bouwer terhadap Sukarno tentang beredarnya poster-poster sekelompok orang yang menamakan diri Angkatan Muda. Isi tulisannya mengancam akan membunuh dan membasmi orang-orang Belanda. Kepada wartawan Sukarno menyangkal telah mengeluarkan perintah untuk anti Belanda. “ Angkatan Muda mengandung unsur-unsur yang menentang saya dan perintah saya” kata Sukarno dalam otobiografinya tulisan Lambert Giebels.

Wawancara kedua kalinya ini didampingi jajaran kabinet yang baru terbentuk. Menggambarkan posisi sedang terjepit dalam tekanaan dari kelompok pemuda yang dianggap Sukarno terlalu kompromis dengan sekutu. Serta terancam kemungkinan orang Inggris akan menangkap para kolaborator, seperti yang diumumkan melalui sebuah radio NIGIS dari Australia. Maka hari itu tanggal 29 September 1945 di hadapan para media Sukarno seperti mendapat kesempatan bertindak sebagai presiden. (pul)

Pulung Ciptoaji

10.01.23

Riset

Sejarawan dan Intelektual Bicara Soal Sejarah Kota Surabaya

abad.id-Kota Surabaya semakin metropolis, bahkan kosmopolis karena sudah menjadi tempat hunian warga manca negara. Dengan semakin beragamnya komunitas manca dan nusantara di Surabaya, maka akan bijak bila jati diri kota bisa tetap terjaga dan tidak punah.

Maka perlu ada upaya pelestarian kearifan lokal dan jejak sejarahnya sebagai bekal agar perkembangan dan pertumbuhannya tidak lepas dari akarnya. Akar suatu daerah, bisa berupa benda (artefak) dan nilai nilai (values).

Surabaya masih memiliki akar-akar itu. Tapi semua tergantung pada warganya, apakah mereka mau merawat, memupuk dan menyirami agar tetap dan bisa tumbuh menjadi pohon yang tak lepas dari akarnya.

Tim Begandring melakukan penelusuran data prasasti Kamalagyan pada 2021. Foto dok begandring

Dalam bahasa Jawa sendiri ada ungkapan yang berbunyi "kacang ora ninggal lanjaran", yang berarti kebiasaan anak selalu meniru dari orang tuanya. Ada identitas atau ciri dari tumbuhnya seseorang dan suatu daerah dari pendahulunya. Pun demikian dengan kota Surabaya, bahwa ada ciri dan sifat yang dimiliki Surabaya meski Surabaya Berkembang menjadi kota yang besar dan kosmopolis.

Kita tau bahwa sifat Surabaya itu "berani", sebagaimana sesanti Surabaya sedari dulu. Yaitu Sura ing Baya. Sura ing Baya berarti berani menghadapi bahaya atau tantangan.

Sekarang, di era moderen, pemerintah kota Surabaya pun menggunakan jargon "Surabaya Wani". Wani adalah nilai dasar, yang secara natural dan kultural, telah dimiliki oleh rakyat Surabaya dari zaman ke zaman.

Surabaya lahir dengan membawa sifat berani. Surabaya lahir dari lingkungan yang dihuni oleh orang orang yang berani atau lazim disebut pendekar. Umumnya pendekar telah hidup tidak jauh dari aliran sungai. Karena sungai, secara historis, menjadi tumpuan hidup suatu peradaban.

Begitu pula dengan Surabaya, yang telah menjadi wadah suatu peradaban. Dalam prasasti Canggu (1358) sudah disebutkan bahwa Curabhaya adalah salah satu desa di tepian sungai (naditira pradeca) yang letaknya di hilir sungai.

Semakin Melek Sejarah

Surabaya boleh semakin moderen, tapi jangan sampai lupa akar dan bahkan tercabut dari akarnya. Ini semua tergantung dari warganya.

Untung, warga kota Surabaya semakin hari semakin melek sejarah. Ini bisa dibuktikan dengan adanya jalur akademik yang membuka jurusan jurusan ilmu sejarah. Di Universitas terkemuka seperti Universitas Airlangga (Unair) dan Universitas Negeri Surabaya (Unesa) adalah contohnya.

Belum lagi warga, yang secara mandiri mau belajar sejarah. Adalah komunitas sejarah yang semakin banyak jumlahnya. Mereka secara mandiri berburu data dan sumber sumber sejarah untuk memperkaya pemahaman mereka di bidang sejarah. Mereka menjadi praktisi dan pegiat pegiat di bidang kesejarahan. Bahkan mereka terlihat bagai sejarawan karena wawasan kesejarahannya.

Ketika Begandring menyampaikan nota perubahan hari jadi ke wakil walikota Armuji pada 2021. Foto dok begadring

Lainnya adalah penikmat sejarah, artefak, gedung gedung dan tempat tempat yang menyimpan jejak sejarah. Itu semua menjadi latar (background) untuk dunia fotografi yang instagramable untuk dinikmati. Setting itu menjadi identitas lokal ketika karya fotografi itu menembus batas ruang dan waktu.

Ringkasnya, mereka semakin pintar dan paham sejarah daerahnya. Kemudahan mendapatkan sumber sumber mengasah rasa keingin tahuan mereka, yang menjadi salah satu dari 18 nilai pendidikan karakter nasional.

Apalagi jika ada kelompok atau komunitas yang memang benar benar fokus membidangi sejarah. Mereka tentu akan mengawal lestarinya nilai nilai sejarah itu melalui kegiatan kegiatan yang mereka kreasi dengan tujuan edukasi.

Ketika mereka menemukan temuan temuan yang mutakhir dari kajian sejarah yang telah ada sebelumnya, maka bukan tidak mungkin perlu ada kajian kajian baru yang mengikuti perkembangan perkembangan perspektif (Adrian Perkasa, kandidat doktor di Universitas Leiden, Belanda).

Ternyata sejarah lahirnya kota Surabaya dan sekaligus Hari Jadi Kota Surabaya yang jatuh pada 31 Mei 1293 menjadi pertanyaan banyak pihak, seiring dengan adanya temuan temuan baru.

"Jadi penulisan sejarah, yang merupakan muara dari kajian atau penelitian, ibarat tanda koma (,) bukan (.) kalo dalam sebuah kalimat..', tambah Adrian Perkasa yang juga sejarawan Universitas Airlangga.

Pendapat Sejarawan dan intelektual Tentang Sejarah Hari Jadi Surabaya.

Adrian Perkasa, sejarawan Universitas Airlangga, secara lengkap mengatakan bahwa sebaiknya memang kajian sejarah harus selalu mengikuti perkembangan-perkembangan perspektif maupun temuan-temuan termutakhir. Jadi penulisan sejarah, yang merupakan muara dari kajian atau penelitian, ibarat tanda koma (,) bukan (.) kalo dalam sebuah kalimat.

Buku Hari Jadi Kota Surabaya yang memuat hasil penelitian Tim Peneliti Hari Jadi Surabaya. Foto dok begandring

Prof. Purnawan Basundoro, Dekan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair dan Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia (MSI) Jawa Timur mengatakan bahwa Surabaya adalah kota yang sangat tua. Memiliki perjalanan sejarah panjang, namun belum banyak informasi atau sumber sejarah tertulis yang ditemukan, utamanya untuk periode pra Islam. Akibatnya, masyarakat menggunakan imajinasinya sendiri untuk menebak-nebak tentang sejarah masa lalu tersebut. Ini adalah tantangan bagi sejarawan dan penggiat sejarah untuk menemukan sumber-sumber sejarah tertulis yang lebih valid, yang bisa dijadikan bahan untuk menarasikan ulang sejarah Kota Surabaya.

A Hermas Thony, Wakil Ketua DPRD Surabaya dan Tokoh Kebudayaan Kota Surabaya berpendapat bahwa penulisan tentang hubungan Hujung Galuh dan Surabaya, dimana Hujung Galuh dianggap sebagai cikal bakal Surabaya oleh tim peneliti Hari Jadi Kota Surabaya, yang melakukan penelusuran dan penelitian dalam kurun waktu 1973-1975, adalah hasil dari penelitian yang kurang memiliki referensi masa lalu (sejarah) yang cukup. Apalagi penelitian itu mendasarkan pada nama jalan Galuhan yang dianggap sebagai toponimi Hujung Galuh.

Ia menambahkan bahwa sekalipun salah, keberadaanya telah mengilhami banyak hal yang bernilai positif. Sebagai warga yang baik, semua wajib menghormati karya mereka karena telah memiliki kesadaran awal dan spirit untuk mengisi ruang kosong sejarah surabaya yang lebih positif dalam rangka penyelamatan.

"Soal ternyata yang ditulis dinilai kurang tepat dan Komunitas Begandring Soerabaia menemukan bukti yang lebih kuat, saya rasa semua pihak tidak akan keberatan bila sejarah Surabaya terkait dengan Hujung Galuh dikoreksi, dan ini tradisi yang baik", harap Thony untuk mewujudkan rasa saling terbuka dan berbenah untuk lebih baik.

Menurut Thony, Begandring Soerabaia melalui karya film Koesno yang digarap secara kolaboratif dengan pihak akademik, media dan pemerintah dalam rangka meluruskan sejarah tempat lahirnya Bung Karno adalah metode yang baik dalam upaya pelurusan sejarah. Film itu dibuat berdasarkan kajian dengan sumber sumber sejarah yang valid.

Sementara itu, seorang epigraf Abimardha, dari Universitas Airlangga pernah dengan tegas mengatakan terkait dengan prasasti Kamalagyan yang menuliskan Hujunggaluh dan atas pembacannya bahwa letak Hujung Galuh tidak di Surabaya.

"Untuk permasalahan Hari Jadi Kota Surabaya perlu kajian ulang, termasuk toponimi Pacekan yang menarik disimak.", papar Abimardha.

Selanjutnya ia berharap agar kebenaran sejarah hari jadi kota Surabaya terus disuarakan agar generasi muda bisa benar, benar mengenal sejarah yang sebenarnya.

Dukut Imam Widodo, penulis buku Soerabaia Tempo Doeloe (2003), sebenarnya sudah mempertanyakan sejarah Hari Jadi Kota Surabaya sebagaimana tertulis dalam salah satu bab di buku itu "Sudah Benarkah Tanggal Hari Jadi Kota Surabaya?".

Baru baru ini ketika komunitas Begandring Soerabaia menemukan data dan fakta yang mutakhir, Dukut berani menyatakan kembali keraguannya mengenai Hari Jadi Kota Surabaya tertanggal 31 Mei 1293.

Menurutnya para peneliti, yang dibentuk walikotamadya Surabaya kala itu (1973), dalam menjalankan kerjanya telah memiliki orientasi pemikiran (framing) yang mengkaitkan Hari Jadi Kota Surabaya dengan nilai kepahlawanan 10 November 1945.

Karena framing itulah maka dicarilah peristiwa yang mengandung nilai nilai kepahlawanan sesuai dengan peristiwa 10 November 1945.

Nilai kepahlawanan itu memang ada pada peristiwa kemenangan Raden Wijaya melawan Mongol pada 31 Mei 1293, sebagaimana ditulis dalam jurnal Archipelago Research In Asia yang berjudul "Mongol Fleet on the Way to Java: First Archeological Remains From the Karimata Strait in Indonesia" yang ditulis oleh Hsiao-Chun Hung, Hartatik, Tisna Arif Ma'rifat dan Truman Simanjuntak.

Tapi, laporan itu tidak menyebut bahwa Monggol meninggalkan Jawa melalui Surabaya pada 31 Mei 1293 sebagaimana ditulis dalam buku Hari Jadi Kota Surabaya (Humas Pemkot:1975). Apalagi buku itu menuliskan bahwa keluarnya Monggol melalui kali Jagir, yang ada di wilayah Kota Surabaya. Dasar ini yang kemudian dipakai oleh tim peneliti menggunakan 31 Mei 1293 sebagai Hari Jadi Kota Surabaya. Padahal ada kontradiksi informasi dari kedua sumber itu.

Kontradiksi itu semakin dipertajam oleh penulisan dalam buku Hari Jadi Kota Surabaya bahwa Mongol meninggalkan Jawa melalui Kali Jagir. Secara alami, menurut peta Kota Surabaya tahun 1706 yang dikeluarkan "Grote Atlas van de Verenigging Ost Indisch Compagnie Comprehensive Atlas of the Dutch United East India Company", kali Jagir belum ada. Bagaimana bisa dikatakan bahwa Mongol keluar dari Jawa dengan malalui kali Jagir pada 1293?

"Masalahnya kota ini sudah terlanjur dikenal sebagai Kota Pahlawan. Seandainya saja tidak pernah terjadi peristiwa 10 November 1945, dan Surabaya sudah dikenal sebagai kota pelabuhan dengan Curabhaya nya sebagaimana tersebut pada prasasti Canggu ( 7 Juli 1358), mungkin arah pencarian atau framing akan berbeda", kata Dukut Imam Widodo.

Pencarian Hari Jadi Kota Surabaya hendaknya berdasarkan fakta fakta dan temuan temuan historis yang ada dengan didukung literasi yang cukup. Bukan dicari berdasarkan kepentingan dan framing, meski framing itu adalah baik, misalnya dicari dan disesuaikan dengan makna peristiwa kepahlawanan pada 10 November 1945.

Jika sudah ada framing seperti itu, maka akan mengesampingkan temuan historis yang ada.

Framing dalam penentuan Hari Jadi ini diperkuat dengan kesaksian wartawan senior Yousri Raja Agam yang mengatakan bahwa bulan Mei pada penanggalan 31 Mei 1293 dipilih agar tidak berdekatan dengan peringatan hari hari besar lainnya yang sudah ada seperti bulan Agustus (17 Agustus) dan November (10 November). Yousri Raja Agam menyampaikan ini dalam sebuah diskusi publik yang bertema "Menggugat Hari Jadi Kota Surabaya" pada 31 Mei 2021. (nng/pul)

Penulis : Nanang Purwono

Pulung Ciptoaji

10.01.23

Riset Tokoh

Serangan Bu Dar Montir Dari Dapur Umum

Bu Dar mortir pendiri dapur umum selama pertempuran 10 November. (foto: istimewa)

abad.id-Pertempuran di Surabaya makin sengit, sementara amunisi peluru para pejuang sangat terbatas. Mereka datang dari penjuru kota di Indonesia berniat ingin berkorban jiwa dan raganya untuk kemerdekaan. Namun yang mereka jumpai, kota Surabaya seperti neraka yang penuh bara api dan aroma amis darah. Mayat mayat bergelimpangan, serta terdengar dari jauh suara merintih kesakitan. Usaha pertolongan semakin sia-sia, sebab harus melewati rintangan perlawanan dari tentara lawan.

Hanya satu tempat yang paling damai dan jauh dari kebisingan perluru dan bom. Tempat itu berada tersembunyi di garis pinggir, namun sangat menentukan arah pertempuran. Yaitu dapur umum yang dikelola Bu Dar Mortir.

Nama lengkap perempuan itu Dariyah Soerodikoesoemo, namun lebih dikenal sebutan Bu Dar Mortir. Sejak suaminya ikut tewas dalam pertempuan, hidupnya menjadi luntang-lantung tanpa tujuan.

Sebelum pecah perang, kehidupan Bu Dar sangat mapan untuk kelas warga pribumi. Namun kedatangan sekutu di Surabaya sejak September 1945 telah menimbulkan gejolak keamanan dan ketertiban. Para pemuda dan TKR ramai-ramai melakukan pelucutan sepihak senjata dan aset tentara Jepang. Sempat terjadi beberapa pertempuran dan kekacauan di Surabaya karena ada perlawanan. Beberapa pemuda dan TKR tewas dalam kekacauan itu.

Begitu pula dengan keluarga kecil Bu Dan dan suaminya Soerodikoesoemo yang bekerja sebagai pamong praja. Soerodikoesoemo ikut tewas dan mengakibatkan Dariyah menjadi janda. Dariyah marah dan sangat sedih sambil memeluk tubuh suaminya yang tertembak. Saat pemakaman Soerodikoesoemo, Bu Dariyah semakin bertekat ingin membalas kejahatan itu.

Kekuatan tidak seimbang menyebabkan jumlah korban pemuda Surabaya sangat banyak. Pemimpin aksi perlawanan setempat bersama pejabat republik meminta Surabaya harus dikosongkan. Saat itu Bu Dar yang prihatin melihat tentara yang lapar dan terluka. Seketika Bu Dar mendatangi sebuah toko, dan melepas kalung dan gelang emas harta satu satunya yang dibawa mengungsi. Barang berharga seberat 100 gram itu ia tukarkan dengan bahan-bahan makanan mulai beras, saryur dan ikan. Bahan makanan itulah yang kemudian diolah bersama-sama ibu-ibu lain di bekas gudang yang ditinggal pemiliknya di Wonokromo. Kelak asupan ransum ini sangat bermanfaat bagi para pejuang di garis depan.

Aksi Bu Dar membuat dapur umum secara swadaya ini terdengar pimpinan COPP VI di bawah Letkol Latif Hadiningrat. Perang berkecamuk makin besar, Bu Dar langsung diajak terlibat dalam perencanaan menu dan kebutuhan logistik makanan. Terlebih saat Surabaya jatuh ke tangan Inggris dan pasukan pemuda dan TKR melakukan perlawanan gerilya, Bu Dar diminta mengurusi dapur umum. Sementara pasukan COPP VI di bawah pimpinan Letkol Latif Hadiningrat bertugas mencari bahan yang dimasak.

Untuk kebutuhan beras diambil dari gudang beras Sri Sedana yang ada di Sooko. Gudang milik orang Cina itu penuh dengan bahan makanan yang dikumpulkan oleh Jepang sebelum menyerah kalah. Gudang beras itu merupakan tempat penimbunan perbekalan terbesar di Mojokerto. Gudang sejenis yang lebih kecil juga tersebar di wilayah lainnya seperti di Mojosari dan lainnya. Bahan makanan itu dikirim ke Surabaya menggunakan kereta api.

Dalam satu hari, dapur umm Bu Dar di kawasan karang pilang bisa membuat 5 ribu nasi bungkus daun. Ransum itu dibagikan secara estafet oleh kelompok voluntir. Tak hanya mengomando produksi makanan, Bu Dar juga mengawasi distribusi nasi bungkus daun itu. Bu Dar tidak ingin para pejuang mati karena menerima atau mengonsumsi makanan itu dalam keadaan basi. Bahkan, bukan hanya di dapur, rupanya Bu Dar juga menyiapkan dan mengorganisasi pos-pos palang merah. Khususnya untuk merawat para pejuang yang terluka akibat pertempuran.

Sementara beberapa pemuda dan TKR yang sedang istirahat juga memilih mendatangi dapur umum untuk makan sambil ngobrol. Berita berita pertempuran sangat cepat beredar di dapur umum. Sehingga diantara pemuda dan TKR langsung melakukan perencanaan strategi sambil makan dan minum manis.

Kegiatan Dapur umum tidak pernah berhenti selama 24 jam. Di buku Tentara Pelajar, para pemuda dan TKR sangat tidak doyan makan. Begitu selesai perang, perut langsung lapar. Kalau membawa bekal ransum nasi bungkus langsung dimakan. Namun kalau tidak, mereka mendatangi dapur umum terdekat untuk makan apapun yang ada. Bahkan sisa-sisa nasi agak basi juga dimakan.

Ada beberapa saksi yang mengenal Bu Dar Montir dikenal sangat keras dan cekatan. Jika melihat anggota lain kerja lamban menyiapkan ransum, maka lansgung dilempar susur ( bahan kinang dari tembakau dan suruh). Terhadap Keberhasilan Bu Dar Montir membuat dapur umum ini sangat diapresiasi pimpinan militer lainnya. Dalam waktu singkat, Bu Dar diminta membuat 50 dapur umum serupa di titi titik yang sudah disiapkan. Dia adalah 'combat cook' atau dapur umum pusat selama perang yang tidak kenal jam. Dia yang memperhatikan dan merawat pejuang. SDM-nya ada ratusan sampai ribuan orang.

Dalam pertempuran amunisi paling mendukung untuk menang berupa ransum makanan. Ransum tersebut dimasak oleh para relawan ibu-ibu dan didistribusikan hingga garis depan. Foto istimewa

Hingga awal tahun 1946, dapur Umum itu di daerah Wonokromo masih aman dari bahaya perang. Kiriman bahan makanan dari luar kota seperti beras, kelapa, minyak masih lancar menggunakan kereta dan diambil orang suruhan di stasiun. Namun setelah kota Surabaya tidak bisa dipertahakan lagi, maka dapur umum juga dipindahkan mengikuti garis pertahanan yang ditentukan. Dapur Umum kemudian dipindahkan ke Mojokerto yang koordinasinya dibawah kendali DPDS. Pusat kegiatan dapur umum ada di gedung pertemuan Brantas dekat pasar Kliwon. Gedung itu juga menjadi tempat transit bagi para pengungsi yang datang ke Mojokerto sebelum dipindah ke rumah-rumah penduduk. Selain memenuhi kebutuhan para tentara di garis depan, dapur umum juga menyediakan makanan bagi pengungsi.

Pada tahun 1946 sistem pertahanan pejuang disusun menurut garis linier dengan membangun pos pada titik tertentu. ransum makanan bagi pejuang yang berada di garis depan menjadi tanggung jawab dapur umum terdekat. Makanan basah maupun kering harus segera di distribusikan sehingga sering tidak dibungkus rapi. Bungkusan sering rusak saat diterima para pejuang, sehingga makanan sudah basi saat dimakan.

Tugas penyediaan makanan untuk tentara akhirnya dihapuskan dari dapur umum pada awal tahun 1947. Penghapusan karena ada insiden Pesindo dengan Hizbullah. Dua kelompok ini terlibat ketegangan karena Pesindo menuduh Hizbullah menyerobot jatah makan organisasi lain, karena jumlah yang diterima selalu melebihi kebutuhan. Rupanya Pesindo tidak mengerti bahwa selain jatah rutin dari dapur umum, Hizbullah juga memperoleh kiriman makanan dari muslimat NU. Untuk menghindari kecemburuan semacam itu, kemudian diputuskan jatah makanan dirupakan bahan mentah untuk diolah sendiri oleh kesatuannya. Sejak saat itu peran dapur umum mulai berkurang, dan Bu dar Mortir lebih berkonsentrasi penyedian makanan untuk pengungsi.

Cerita dapur umum menjadi kekuatan perlawanan pemuda dan TKR mulai tidak terdengar setelah Mojokerto di duduki tentara NICA pada pertengahan Maret 1947 menjelang perjanjian Linggarjati. Menurut cerita, dapur umum juga ikut pindah ke Jombang mengikuti gerak mundur Pemuda dan TKR yang dipimpin Residen Surabaya, Sudirman. Kiprah dapur umum semakin meredup seiring penataan personil dan para pengungsi mulai menyebar ke tempat-tempat yang bisa memberi kehidupan. Begitu pula kisah perjuangan Bu Dar Montir juga menghilang tanpa meninggalkan catatan apapun. (pul)

Pulung Ciptoaji

10.01.23

Data Liputan

Begini Pengaruh Marga Han di Jatim

Ruang altar Rumah Abu Han di Surabaya. Foto begandring

Penulis : Nanang Purwono

abad.id-Di masa Pemerintahan Belanda pada pertengahan abad 18, secara teritorial dibagai bagi berdasarkan etnis. Pembagian wilayah ini sesuai dengan Undang Undang Wilayah yang disebut "wijkenstelsel".

Penerapan Undang Undang Wijkenstelsel diberlakukan setelah terjadi peristiwa pemberontakan Cina di Batavia pada 1740. Untuk mencegah itu terjadi di Surabaya, maka wilayah Eropa dibuat tembok yang mengelilinginya. Jadilah kota bertembok (walled town). Letaknya berada di barat sungai Kalimas di kawasan Jembatan Merah sekarang.

Sementara di timur Kalimas adalah kawasan Timur Asing yang disebut Vreemde Oosterlingen, atau tempat tinggal warga Pecinan, Melayu, Pribumi dan Arab. Sementara sungai Kalimas menjadi batas alami antara kampung Eropa dan kampung Timur Asing.

Komunitas China, yang tinggal di kawasan itu selanjutnya dikenal dengan Kampung Pecinan, memegang peranan penting dalam perkembangan Surabaya dan wilayah Ujung Utara Jawa bagian Timur (Java's Oosthoek). Salah satunya marga Han, yang sejak pertengahan abad 18 sudah mulai menguasai wilayah itu.

Menurut riwayat, bermulanya marga Han di Jawa diawali dari Han Siong Kong (1673-1743) yang hijrah dari tanah kelahiran di China ke Jawa pada kisaran awal 1700-an. Setelah kematiannya pada 1743, anak anak Siong Kong tersebar. Dua anak tertua: Han Tjoe Kong dan Han Kien Kong menetap di Lasem. Satu, Han Bwee Kong, pindah ke Surabaya dan dua lainnya, Han Hing Kong dan Han Tjien Kong atau Soero Pernollo, menuju Besuki dan menetap di sana.

Sekarang, keturunan Han tersebar dimana mana. Salah satu keturunan Han dari generasi ke 14 tinggal di Semarang, tidak jauh dari Lasem. Ia adalah Han Ay Lie.

Han Ay Lie, atas kiriman sahabat yang bekerja di Universitas Petra, akhirnya turut membaca berita tentang keluarga Han, yang ditulis abad.id beberapa hari lalu. "Sangat menarik. Apa saya bisa dapat artikel dan data ini? Nama saya Han Ay Lie dan saya generasi ke 14 Han Siong Kong", tulis Ay Lie kepada kami.

Dikutip dari laman semarangpos.com, diketahui bahwa Han Ay Lie adalah putri dari salah satu pendiri Universitas Diponegoro (Undip) Semarang, Han Bing Hoo, yang berlatar belakang akademik hukum. Sementara Han Ay Lie sejak tahun 2017 dikukuhkan sebagai guru besar Fakultas Teknik. Meskipun sang ayah berlatar belakang hukum, ternyata Han Ay Lie lebih tertarik menekuni teknik sipil yang bidang kerjanya didominasi laki-laki.

Profesi keluarga Han yang beragam sudah nampak dari dulu. Tidak hanya keragaman di bidang profesi, tapi keragaman dalam hal agama dan kepercayaan juga sudah mewaranai keluarga. Namun demikian, apapun perbedaan tidak menimbulkan perpecahan. Mereka tetap erat dan bersatu. Rumah persembahyangan nenek moyang, yang umum disebut Rumah Abu Han, menjadi perekat.

“Di rumah persembahyangan nenek moyang inilah keturunan marga Han bertemu. Mereka dari lintas generasi, lintas domisili dan bahkan ada yang lintas agama dan kepercayaan, bisa jadi satu di rumah persembahyangan. Rumah Abu menjadi simpul keluarga yang telah bermukim di berbagai tempat,” kata Han Ay Lie.

Bagian dari Bong di halamaan belakang Rumah Abu Han. Ada kata Jin Jiang yang berarti kota Jin Jiang yang terletak di Guangshou Fujian, sebuah daerah asal marga han. Foto begandring

Di Surabaya, rumah sembahyangan ini berada di jalan Karet, Surabaya. Rumah Abu yang bergaya Tionghoa berdiri bagai menembus lintas masa. Didirikan pada kisaran abad 18 dan masih tegak di abad 21. Keberadaannya menjadi sebuah landmark Kampung Pecinan Surabaya.

Rumah Abu Han masih menyimpan sifat sifat Pecinan mulai dari arsitektur eksterior dan interiornya. Rumah Abu Han adalah sejarah kota, mutiara kota. Dari Rumah Abu Han inilah yang menjadi salah satu jejak nyata sejarah kota Surabaya.

Salah satu artefak penting yang ada di dalamnya adalah silsilah keluarga yang diawali dari generasi pertama marga Han di Jawa. Yaitu Han Siong Kong (1673-1743). Yang unik, betuk silsilah ini dibuat melingkar. Dimulai dari titik tengah, kemudian melingkar ke kanan sesuai timeline generasi.

Rumah Abu Han. Foto begandring

Adapun artefak penting lainnya adalah lukisan Han Bwee Kong (1727-1778), salah satu dari lima anak Han Siong Kong dan lukisan istrinya Cen Ciguan (1730-1778). Menurut catatan Claudine Salmon dalam The Han Family of East Java Entrepreneurship and Politics (18th-19th Centuries), bahwa pasangan Bwee Kong dan Cen Ciguan dimakamkan di pemakaman Cina, Bong, di Surabaya yang letaknya di belakang Rumah Abu Han.

Sekarang pemakaman Cina itu telah berubah menjadi pasar dan pemukiman. Dinamakan Pasar Bong. Sejak 30 Desember 2022, Pasar ini dibuat pasar belanja malam hari (Night Shopping) untuk menunjang kawasan wisata Pecinan Kembang Jepun yang dikembangkan pemerintah kota Surabaya.

Keberagaman Keluarga

Han Ay Lie, salah satu keturunan marga Han, tinggal di Semarang. Ia putri salah seorang pendiri Universitas Diponegoro Semarang yang sekarang menjadi guru besar di bidang Sipil. Kepada penulis mengatakan, bahwa keluarga marga Han mulai dulu cukup unik.

"Keluarga kami memang unik karena dengan alami sebagian menjadi Muslim pribumi. Silsilah ada di halaman 72", terang Han Ay Lie sambil menginformasikan kisah marga Han yang ditulis oleh (alm) Han Bing Siong dalam menanggapi tulisan Claudine Salmon. Tulisan Han Bing Siong yang berupa tanggapan itu diberi judul "Han on Salmon" dan khusus tentang keluarga Marga Han yang beragama muslim ada di halaman 72.

Menurut catatan Claudine Salmon dalam "The Han Family", keberagaman keluarga Han ini tidak hanya di bidang perdagangan, politik dan pemerintahan, tapi juga dalam hal agama dan kepercayaan. Bahkan dalam social budaya, di sana sudah ada pembauran dimana keluarga Han menikah dengan warga pribumi. Misalnya di Surabaya, seorang putri dari marga Han menikah dengan seorang priyayi dan petinggi Surabaya dari trah Kromojoyodirono.

Han Bing Siong dalam catatan Han on Salmon menuliskan "... so very likely the link with my father's family was the marriage of a Han-girl to a Kromojoyodirono (one of regents of Surabaya) ".

Pernikahan putri keluarga Han dengan salah satu bupati Surabaya dari trah Kromojoyodirono seperti diceritakan Han Bing Siong (Semarang) menunjukkan alur keturunan dalam keluarga priyayi kabupaten Surabaya yang terus berkembang ke beberapa daerah di Jawa Timur. Salah satunya di Lamongan.

"The ancestors of the regents of Lamongan were the Kromojoyodirono, regents of Surabaya", tambah Han Bing Siong, yang mengutip Heather Surherland "Notes of Java's regents families". Nenek moyang para bupati Lamongan adalah keturunan Kromojoyodirono yang diantaranya menikah dengan keluarga Han. Demikian pula dengan deretan bupati Tuban dan Malang. Ada priyayi yang merupakan keturunan dari marga Han, yaitu Raden Ajoe Artinya (Malang), yang tidak lain adalah cucu Adipati Soeroadinegoro di Malang yang juga keturunan Han Siong Kong (1673-1742).

Banyak persebaran keturunan marga Han di Jawa Timur yang menduduki jabatan penting dan memainkan peranan penting dalam struktur urat nadi perekonomian, perdagangan, politik dan pemerintahan serta dalam sendi sosial budaya.

Marga Han (Han Siong Kong, generasi ke 1 di Jawa dan generasi ke 20 dari keseluruhan merga Han di China) bermula di Semarang dan kemudian menyebar ke Jawa Timur yang dimulai dari anak anak Han Siong Kong. Mereka (generasi ke 2 untuk wilayah Jawa dan generasi ke 21 dari garis awal nenek moyang di China) adalah Han Tjoe Kong, Han Kien Kong, Han Tjien Kong, Han Hing Kong dan Han Bwee Kong. Selanjutnya mereka berkembang ke mana mana dan bahkan berasimilasi dengan warga lokal yang beragama Islam.

Percampuran secara sosial budaya ini sekaligus menjadikan percampuran dalam bidang agama dan kepercayaan. Persebaran keluarga Han yang beragama Islam ini sangat kuat di wilayah Tapal Kuda dan Madura.

Dari keturunan Han Tjien Kong atau Soero Pernollo (1727-1778), salah satu dari lima anak Han Siong Kong (1673-1743) yang bermukim di Besuki dan mengawali memeluk agama Islam menjadikan persebaran keturunan Han semakin masif. Mereka kuat di berbagai struktur dan strata sosial, ekonomi, perdagangan dan pemerintahan. Kekuatan itu masih ada hingga sekarang. (nng/pul)

Pulung Ciptoaji

09.01.23

Sejarah Riset Data

Jalan Galuhan Bukan Hujunggaluh, Tapi dari Jan v/d Heidenstraat

Jalan Galuhan Bukan Hujunggaluh, Tapi dari Jan v/d Heidenstraat

Berfikir dan berbuat untuk Surabaya lebih berkarakter, lebih baik dan lebih kuat menjadi arah kegiatan sebuah komunitas sejarah dan budaya, Begandring Soerabaia. Kiprah, karya dan karsanya melalui baragam program kegiatan didasarkan pada data, fakta dan temuan sejarah yang dapat dipertanggung jawabkan. Kiranya pantang bagi Begandring Soerabaia dalam berbagi cerita dan kisah tentang Surabaya tanpa ada dasar dan sumber yang kuat.

Buku Hari Jadi Kota Surabaya perlu dikritisi

Ada lima program yang menjadi kanal untuk berbagi informasi tentang sejarah Surabaya kepada publik. Program ini meliputi diskusi publik (begandringan), jelajah sejarah Subtrack (Surabaya Urban Track), publikasi (media dan medsos), pembuatan film (film making) dan pemberdayaan masyarakat (community empowering).

Semua program diatas menjadi platform dalam menyampaikan output dan ekspresi dari hasil penelusuran dan investigasi sejarah dan budaya Surabaya, yang dilakukan tim riset Begandring sebagai bahan dan dasar berkegiatan untuk publik demi jati diri kota Surabaya.

Salah satu dari sekian kegiatan penelusuran dan Investigasi itu adalah mengenai sejarah hari jadi kota Surabaya. Pada edisi blog Begandring 7 Januari 2023, Begandring Soerabaia merilis materi dengan judul : "Masihkah Pacekan dan Delta Jagir Dianggap Sebagai Sumber Sejarah Hari Jadi Kota Surabaya?"

Pada edisi ini, Begandring Soerabaia menurunkan tema Hujunggaluh. Apa itu Hujunggaluh? Adakah kaitan Hujunggaluh dengan Surabaya?

Hujunggaluh

Selama ini nama Hujunggaluh dikaitkan erat dengan Surabaya. Lantas apa itu Hujunggaluh dan apa hubungannya?

Hujunggaluh jelas bukanlah jambatan Hujung Galuh yang melintasi Kalimas di daerah Ngagel. Hujunggaluh jelas tidak ada hubungan dengan Jembatan Hujung Galuh itu.

Prof. Purnawan Basundoro ketika berbicara dengan Wakil Ketua DPRD Surabaya, Reni Astuti, menjelang pemutaran film dokumenter "Soera ing Baja, Gemuruh Revolusi 45" pada 2 Agustus 2023 lalu, menyampaikan: "Itu loh jembatan, yang bernama Hujung Galuh di Ngagel, bahaya itu".

Terlihat dalam ekspresi wajahnya bahwa dia menghawatirkan akan adanya dampak dari pemamaan itu. Dalam benaknya jembatan Hujung Galuh tidaklah sama dengan Hujunggaluh.

Penulis, yang ketika itu terlibat dalam obrolan santai bersama sejarawan Purnawan Basundoro (Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia Jawa Timur) dan Reni Agustin (Wakil DPRD Kota Surabaya), langung menangkap kemelut dalam benak sang Profesor. Panulis pun langsung berinisiasi menelusuri data data kepustakaan dan hasil penelusuran lapangan yang pernah dilakukan tim pada 2021 terkait dengan Hujunggaluh dan mengapa Hujunggaluh dikaitkan dengan Surabaya.

Hujunggaluh adalah nama sebuah pelabuhan kali, yang tertulis pada prasasti Kamalagyan tinggalan Raja Airlangga dengan angka tabun 1037 Masehi atau 959 Saka. Prasasti ini masih pada posisi asalnya di Dusun Klagen, Desa Troposo, Kecamatan Krian, Kabupaten Sidoarjo. Isi prasasti adalah tentang pembangunan sebuah bandungan (dam) di Wringin Sapta oleh Raja Airlangga dari Kahuripan bersama rakyat.

Atas pembangunan bendungan itu, maka terbebaslah rakyat dari musibah banjir sehingga mereka bisa berperahu ke hulu ke Hujunggaluh untuk berdagang dan membeli barang barang dagangan.

Kutipan yang terkait dengan pelabuhan Hujunggaluh ini adalah:

“...kapwa ta sukhamanaḥ nikāŋ maparahu samaṅhulu maṅalap bhāṇḍa ri hujuŋ galuḥ, tka rikāŋ parapuhawaŋ prabaṇyaga sankāriŋ dwīpāntara“.

Artinya : “Semua bergembira, berperahu(lah) menuju hulu, mengambil barang dagangan di hujuŋ galuḥ. Datang (pula) para nahkoda, kapal kapal dagang dari pulau pulau sekitar”.

Secara praktis dapat dipahami bahwa letak Hujunggaluh berada di hulu sungai dari keberadaan Prasasti yang berada di kawasan Wringin pitu, Krian.

Prasasti Kamalagyan di Tropodo, Krian

Tetapi, Prasasti Kamalagyan, yang digunakan sebagai sumber sejarah Hari Jadi Kota Surabaya, ditafsirkan berbeda. Dalam buku "Hari Jadi Kota Surabaya" (Humas Pemkot 1975) dituliskan bahwa keberadaan Hujunggaluh sebagai pelabuhan itu berada di hilir sungai.

Data dan tafsiran para ahli Hari Jadi Kota Surabaya itu berbeda dengan pembacaan epigraf yang jamak mengatakan bahwa Hujunggaluh berada di hulu sesuai dengan kutipan yang berbunyi :..."maparahu samaṅhulu maṅalap bhāṇḍa ri hujuŋ galuḥ,...'(berperahu menuju hulu, mengambil barang dagangan di hujuŋ galuḥ).

Karena ditafsirkan ke hilir dan diduga di Surabaya, maka dicarilah bukti bukti yang ada di Surabaya, yang kiranya dapat mendukung penafsiran bahwa Hujunggaluh berada di hilir atau di Surabaya. Tim peneliti, yang terbentuk dan bekerja dalam kurun waktu 1973-1975 ini, menemukan sebuah jalan yang bernama jalan Galuhan di kelurahan dan kecamatan Bubutan, Surabaya.

Dalam buku "Hari Jadi Kota Surabaya, Sura ing Baya 682 tahun" dinyatakan bahwa nama Galuhan merupakan perubahan dan toponimi dari nama Ujunggaluh. Dari sanalah diyakini bahwa Hujunggaluh yang disebut pada prasasti Kamalagyan (1037 M) terletak di wilayah Surabaya (karena nama jalan dan Taman Galuhan).

Tafsiran ini menjadi kesimpulan, yang mendasari cerita sejarah Kota Surabaya bahwa Hujunggaluh adalah cikal bakal Surabaya. Bahwa nama jalan Galuhan ditafsirkan berasal dari Hujunggaluh.

Jalan Galuhan Pengganti Jan Van Der Heidenstraat (Nieuwe Courant 1950)

Padahal, nama Hujunggaluh adalah nama baru (sejak 1950) untuk menggantikan nama yang berbau kolonial. Perubahan nama jalan ini terjadi untuk semua nama nama jalan yang berbau Belanda. Perubahan nama jalan ini selain terpublikasi dalam surat kabar, juga dibuat dalam bentuk buku saku. Sesuai dengan pemberitaan surat kabar Nieuwe Courant tanggal 28 Maret 1950, sebelum dipasang nama Galuhan, asalnya bernama Jan van der Heidenstraat. Sedangkan Taman Galuhan menggantikan Lorentplein.

Dapat dipahami, ternyata nama jalan Galuhan, yang sudah ada sejak tahun 1950, dianggap sebagai topinimi Hujunggaluh ketika tim peneliti Hari Jadi Kota Surabaya melakukan penelusuran dan penelitian dalam kurun waktu 1973-1975.

Kini, melalui investigasi dan penelusuran oleh Tim Begandring, diketahui bahwa Hujunggaluh sebagaimana tersebut pada prasasti Kamalagyan (1037) letaknya tidak di hilir atau Surabaya. Melainkan di hulu, entah dimana.

Kemudian nama jalan Galuhan bukanlah toponimi dari Hujunggaluh, melainkan nama baru (1950) untuk menggantikan nama lama yang berbau kolonial.

Dari hasil temuan dan investigasi Begandring Soerabaia maka jelaslah apakah Hujunggaluh, yang tersebut pada prasasti Kamalagyan (1037), memiliki kaitan dengan Surabaya? Jawabnya, tidak !

Apakah nama jalan Galuhan adalah toponimi dari Hujunggaluh?

Jawabnya, juga tidak !

Lantas bagaimana sikap kita dengan nama Hujunggaluh, yang diidentikan dengan Surabaya?(Tim Riset Begandring)

Riset Data

Author Abad

22.11.22

Pulung Ciptoaji

27.02.23

Pulung Ciptoaji

02.05.23

Pulung Ciptoaji

07.04.23

Author Abad

31.10.22

Pulung Ciptoaji

25.03.23

Pulung Ciptoaji

27.07.23

Pulung Ciptoaji

31.05.23

Author Abad

13.02.23

Author Abad

05.10.22

Author Abad

23.11.22

Pulung Ciptoaji

21.04.23

Pulung Ciptoaji

19.01.23

Pulung Ciptoaji

17.01.23

Malika D. Ana

16.01.23

Pulung Ciptoaji

15.01.23

Pulung Ciptoaji

15.01.23

Pulung Ciptoaji

13.01.23

Pulung Ciptoaji

11.01.23

Pulung Ciptoaji

10.01.23

Pulung Ciptoaji

10.01.23

Pulung Ciptoaji

10.01.23

Pulung Ciptoaji

09.01.23

Malika D. Ana

08.01.23

JELAJAHI ARTIKEL TERKINI