The Late Lien Show menjadi program TV yang sukses menampilkan budaya Indonesia kepada masyarakat Belanda. Foto Youtube

Louisa Johanna Theodora “Wieteke” van Dort

abad.id- Louisa Johanna Theodora “Wieteke” van Dort baru berusia 14 tahun ketika menginjakkan kaki di Belanda untuk pertama kalinya pada akhir 1957. Seniman Belanda kelahiran Surabaya tersebut harus beradaptasi dengan cuaca dan suasana serba baru. Tidak ada lagi kehangatan cuaca tropis dan makanan Indonesia yang kaya rasa.

Sebagai anak yang tumbuh di Indonesia, situasi macam itu menyulitkannya. Dia tak terbiasa dengan makanan Negeri Kincir Angin yang menurutnya tak bercita rasa. Bahkan, makanan yang disuguhkan di kapal selama perjalanan dari Indonesia ke Belanda dianggapnya masih lebih baik.

Sampai akhirnya, tiga dekade kemudian, Wieteke mencurahkan kerinduannya terhadap tanah kelahirannya melalui lagu bertajuk Geef Mij Maar Nasi Goreng (Beri Aku Nasi Goreng). Dengan alunan musik keroncong, Wieteke menceritakan nasib masa remajanya yang terdampak politik sembari tergiang-ngiang kenangan akan nikmatnya lontong, sate babi, serundeng, bandeng, tahu petis, kue lapis, onde-onde, atau bakpao.

Baca Juga : Musik Eksperimental Karya Ruben Verkuylen, Sebuah Estetika Tak Terduga

Wieteke adalah satu dari puluhan ribu orang Belanda yang terpaksa angkat kaki dari Indonesia akibat memuncaknya sentimen terhadap orang-orang Belanda pada tahun 1950-an. Sentimen anti-Belanda itu adalah buah dari macetnya perundingan terkait status Irian Barat.

Indonesia dan beberapa negara pendukungnya berhasil memasukkan pembahasan soal Irian Barat ke agenda Sidang Umum PBB pada Agustus 1057. Keberhasilan ini tentu menjadi harapan bagi Indonesia.  Persoalan status Irian Barat kemudian bergaung di forum PBB hanya beberapa bulan. Menurut sejarawan M.C Rickfles dalam Sejarah Indonesia Modern, gagalnya lobi Indonesia di PBB itu memicu terjadinya ledakan kemarahan anti Belanda.

Baca Juga : Keren, Ini Video Klip Musik Pertama Yang Mendunia

Dua hari setelah keputusan PBB, Kabinet Djuanda membahas langkah-langkah untuk melawan Belanda. Salah satunya dengan mencabut hak pendaratan pesawat-pesawat KLM. Pemerintah Indonesia juga melarang peredaran surat kabar dan film Belanda. Peristiwa besar terjadi pada 3 Desember 1957, kala serikat-serikat buruh yang berafiliasi dengan PKI dan PNI melakukan aksi pengambilalihan perusahaan-perusahaan Belanda. Puncak kemarahan atas status Irian Barat yang terkatung-katung ini pada 5 Desember 1957 yang dikenal dengan peristiwa Sinterklas Hitam.

Salah satu saksi ketegangan aksi anti-Belanda saat itu ialah Ruurd Koopmans, mantan pegawai KPM Jakarta. Dalam acara TV Andere Tijden, Koopmans mengisahkan tidak ada lagi suasana damai yang menyelimuti gedung KPM sejak hari itu. Di kantornya, banyak terdengar suara teriakan yang sangat lantang dan keras seperti perampokan.

Tidak lama berselang, Koopmans juga diberitahu bahwa bosnya sudah dibebastugaskan dan menyerahkan pekerjaannya kepada staf non-Belanda. Saat itu, dia langsung menyadari kariernya di KPM juga telah berakhir.

Baca Juga : Menolak Punah Musik Keroncong

Hengkang dari Indonesia secara mendadak juga bukanlah pilihan mudah. Mereka yang sudah bertahun-tahun hidup di Indonesia itu buta akan situasi di negeri Belanda. Namun, mereka toh tetap berebut naik kapal-kapal yang disediakan pemerintah Belanda karena terpaksa. Dengan jumlah puluhan ribu orang, kondisi kapal pengangkut pun langsung penuh sesak. Mereka harus tahan berdesak-desakan selama berhari-hari dalam perjalanan menuju Belanda.

Satu dari ribuan warga Belanda yang harus Pulang ini Louisa Johanna Theodora “Wieteke” van Dort. Saat itu baru berusia 14 tahun kelahiran Surabaya. Ketika menginjakkan kaki di Belanda untuk pertama kalinya, Wieteke van Dort haus banyak beradaptasi cuaca. Jika sebelumnya Surabaya yang panas, kini harus menghadapi 4 musim panas, musim diingin, semi dan musim gugur. Wieteke van Dort juga harus beraaptasi dengan  makanan yang tidak pernah dijumpai di tempat asalnya. Menyesuaikan lidah ini digambarkan sangat sulit.

Baca Juga : Titiek Hamzah Pernah Pingsan Karena Ingin Bermusik

Sebagai penghargaan dan rasa rindunya terhadap Indonesia, Wieteke van Dort  menciptakan lagu berjudul "Geef Mij Maar Nasi Goreng.   Dalam bahasa Indonesia, judul tersebut memiliki arti 'berikan saja aku nasi goreng'.

Lagu ini bercerita tentang kerinduannya akan Indonesia, terutama rindu akan nasi gorengnya.

         A               E7                A

Toen wij repatrieerden uit de gordel van smaragd

      D                                                                         A

Dat Nederland zo koud was hadden wij toch nooit gedacht

            E7

Maar 't ergste was 't eten.

        A

Nog erger dan op reis

     B7                                                                 E7

Aardapp'len, vlees en groenten en suiker op de rijst

E7 B7 E7

        A             E7   A                                       E7

Geef mij maar nasi goreng met een gebakken ei

                                                                                  A     E7

Wat sambal en wat kroepoek en een goed glas bier erbij

         A            E7     A                                     E7

Geef mij maar nasi goreng met een gebakken ei

                                                                                  A

Wat sambal en wat kroepoek en een goed glas bier erbij

A D E7 A E7 A

         A                   E7          A

Geen lontong, sate babi, en niets smaakt hier pedis

         D                                                                A

Geen trassi, sroendeng, bandeng en geen tahoe petis

         E7                                  A

Kwee lapis, onde-onde, geen ketella of ba-pao

         B7                                                                E7

Geen ketan, geen goela-djawa, daarom ja, ik zeg nou

E7 B7 E7

        A             E7   A                                       E7

Geef mij maar nasi goreng met een gebakken ei

                                                                                  A E7

Wat sambal en wat kroepoek en een goed glas bier erbij

        A             E7    A                                      E7

Geef mij maar nasi goreng met een gebakken ei

                                                                                  A

Wat sambal en wat kroepoek en een goed glas bier erbij

A D E7 A E7 A

     A                         E7                  A

Ik ben nou wel gewend, ja aan die boerenkool met worst

       D                                                                      A

Aan hutspot, pake klapperstuk, aan mellek voor de dorst

       E7                                          A

Aan stamppot met andijwie, aan spruitjes, erwtensoep

           B7                                                                 E7

Maar 't lekkerst toch is rijst, ja en daarom steeds ik roep

E7 B7 E7

        A             E7    A                                      E7

Geef mij maar nasi goreng met een gebakken ei

                                                                                   A   E7

Wat sambal en wat kroepoek en een goed glas bier erbij

        A             E7     A                                     E7

Geef mij maar nasi goreng met een gebakken ei

                                                                                  A

Wat sambal en wat kroepoek en een goed glas bier erbij

A D E7 A E7 A

Setelah menikah dengan lelaki Belanda Theo Moody, perjalanan kariernya makin menanjak. Dari perkawinanya, Wieteke memiliki seorang anak laki-laki, Alexander Moody.  The Late Lien Show menjadi program TV yang sukses menampilkan budaya Indonesia kepada masyarakat Belanda.

Tante Lien digambarkan sebagai sosok wanita tua yang cerewet, cerdas, sangat ramah dan lucu. Sepanjang pertunjukan, sebagai wanita Indisch, Tante Lien (Wieteke), selalu mengenakan kebaya khas Indonesia. Tamu yang hadir dalam show sejenis komedi situasi itu, digiring ke dalam properti khas Indonesia Tempo Doeloe. Mereka pun dijamu dengan makanan khas Indonesia.

The Late Late Lien, berhasil membangkitkan romantisme orang-orang Belanda akan Indonesia, sekaligus menampilkan berbagai budaya Indonesia yang dinarasikan oleh Tante Lien.  Pada acara ini, lagu-lagu gubahan Wieteke pun dinyanyikan. Tidak saja Geef mij maar nasi goreng, tapi juga Ayun-ayun, O Sarinah, Terang Bulan dan banyak lagi.

Baca Juga : Ternyata Lagu Kebyar-Kebyar Gombloh Terinspirasi Saat Buang Air Besar

Pada satu episode, Late Late Tante Lien juga mendatangkan sejumlah penyanyi dan artis Belanda maupun Indonesia, diantaranya Blue Diamonds, pasangan Rima Melati dan Frans Tumbuan.

Juga pernah mendatangkan Anneke Gronloh, yang bernasib sama dengan dirinya. Penyanyi berdarah Belanda yang lahir di Indonesia, namun lebih dikenal di Singapura dan Malaysia, serta penyanyi yang pertama kali membawakan lagu untuk anak-anak Nina Bobo.

Tane Lien juga sangat pintar membawakan situasi sesuai dengan narasi yang hendak dibangun. Misalnya saat ia menceritakan soal kesedihan seorang ibu di Belanda yang mengontak anaknya di Bandung. Lagu Hallo Bandoeng, diciptakan penyanyi Belanda di tahun 1934, berisi kesedihan sang ibu yang terpisah ribuan kolimeter dengan anaknya. Namun akhirnya bisa berkomunikasi secara langsung, mendengar suara anaknya setelah Belanda berhasil menghubungkan jaringan telefon ke Hindia Belanda.

Bertahun-tahun si ibu tidak pernah mendengar suara anaknya. Pada lagu Hallo Bandoeng, diceritakan bahwa si anak telah memiliki anak dari istri perempuan berkulit sawo matang.

Lagu ini seperti sebuah elegi kesedihan. Namun menjadi penanda dari sejarah pertama kali Belanda bisa mengoneksikan jaringan telefon dengan Indonesia di Bandung.

Puluhan panggung teater, acara radio dan program televisi dibintanginya. Ia juga menciptakan puluhan lagu dan bernyanyi untuk lagu-lagu gubahannya, termasuk lagu-lagu yang menceritakan kerinduannya atas tanah kelahirannya, Surabaya.

Ia juga bermain di sejumlah film dan pernah meraih penghargaan Medali Perak dari Menteri Pertahanan Belanda untuk peran sebagai Tante Lien yang telah menjadi ajang reuni para veteran perang tentara Kerajaan Belanda. (pul)

Ribuan warga Belanda meninggalkan Indonesia melalui jalur udara dan kapal laut pada tahun 1957. Foto dok net

abad.id- Hari itu 5 Desember 1957, atau 66 tahun yang lalu Sukarno marah besar. Rasa kecewa Sukarno ini diawali sikap belanda yang mengulur-ulur waktu atas penyelesaian Papua. Sejak pengakuan kedaulatan melalui KMB tahun 1949, janji Belanda menyelesaikan Papua secepatnya ternyata masih nihil tanpa perkembangan. Kala itu, Sukarno melalui Departemen Kehakiman secara resmi mengusir 46.000 orang Belanda yang masih bermukim di Indonesia.

Ironisnya hari itu mestinya suasana sedang bergembira menjelang perayaan natal. Bagi warga Belanda dan Indo keturunan yang umumnya beragama Kristen, jadi momen perayaan Sinterklas. Dengan acara tukar kado ambil bernyanyi bersama. Hari yang seharusnya meriah penuh suka cita, berubah menjadi hari penuh duka cita. Peristiwa ini kelak dikenal sebagai peristiwa Sinterklas Hitam.

Baca Juga :  Tidak Mudah Menjadi Indo di Indonesia

Sejak pengumuman Departemen Kehakiman ini, ribuan warga Belanda yang masih menetap di Indonesia harus pulang ke negaranya dalam tempo secepatnya. Pengumuman Soekarno tersebut menjadi klimaks kepanikan orang-orang Belanda. Mereka berada di posisi sulit, tidak bisa melawan dan berdiam diri lebih lama di rumahnya. Satu-satunya cara untuk selamat dengan angkat kaki dari Indonesia.

Banyak orang Belanda yang kemudian mencairkan seluruh tabungannya dan bergegas membeli tiket pesawat untuk keluar dari Indonesia. Tidak sedikit pula yang harus berebut untuk mendapatkan satu tempat di kapal laut.

Kekacauan macam itu tidak hanya terjadi di Jakarta, tapi juga menjalar ke seluruh daerah di Indonesia. Di Bandung misalnya, pengemudi becak tidak mau membawa penumpang orang Belanda. Di Malang dan Surabaya, produk-produk asal Negeri Kincir Angin diboikot dan orang Belanda dilarang masuk toko. Bahkan nasib malang menimpa bagi mereka yang sakit, sebab semua rumah sakit menolak pasien orang Belanda.

Bagi warga Belanda, kesulitan bertambah ketika situasi panik itu tidak didukung kebijakang Pemerintah Belanda. Tidak ada jaminan yang memudahkan warganya. Misalnya konsulat dibuka 24 jam serta menjadi penampung sementara bagi warga yang panik.

Baca Juga : Hari ini Belanda Baru Mengakui Kemerdekaan RI 17 Agustus 1945

Hengkang dari Indonesia secara mendadak juga bukanlah pilihan mudah. Mereka yang sudah bertahun-tahun hidup di Indonesia itu buta negeri Belanda. Namun, mereka tetap berebut naik kapal-kapal yang disediakan pemerintah Belanda karena terpaksa. Dengan jumlah puluhan ribu orang, kondisi kapal pengangkut pun langsung penuh sesak. Mereka harus tahan berdesak-desakan selama berhari-hari dalam perjalanan ke Belanda.

Van Vixseboxse, kuasa usaha baru Belanda baru saja tiba di Indonesia tanggal 5 Agustus 1960, diminta untuk datang pagi hari ke Departemen Luar Negeri. Di sana Vixseboxse diberitahu oleh Sekretaris Jenderal Departemen Luar Negeri bahwa tidak perlu menyerahkan surat kepercayaannya kepada Presiden Soekarno. Sebab, Presiden Soekarno dalam pidato tahunannya tanggal 17 Agustus nanti 1960, akan mengumumkan pemutusan hubungan diplomatik dengan negeri Belanda. Alasan Sukarno protes atas tindakan agresif Belanda mengenai Irian Barat. “Yang dimaksud Presiden Soekarno dengan 'tindakan agresif Belanda' adalah pengiriman kapal induk Karel Doorman oleh Pemerintah Belanda untuk mem perkuat pertahanan Irian Barat,” tulis Thee Kian Wie dalam buku Dialog Dengan Sejarah, Soekarno Seratus Tahun.

Atas peristiwa ini menunjukkan bahwa pengakuan kedaulatan Indonesia oleh Belanda mrelalui KMB tahun 1949 tidak berhasil membawa perbaikan yang berarti dalam hubungan antara negara bekas penjajah dan bekas jajahannya. Malah terus merosot dalam tahun-tahun berikutnya. Hal ini disebabkan pada dasarnya proses dekolonisasi Indonesia belum dapat diselesaikan dengan tuntas dalam Konferensi Meja Bundar, antara Belanda dan Indonesia yang diadakan di Den Haag.

“Dengan kata lain, kemerdekaan politik Indonesia belum berhasil memutuskan segala ikatan historis dengan Belanda, baik dalam arti politis dan ekonomi, budaya dan psikologi,” tulis Thee Kian Wie.

Dalam arti politis, kemerdekaan Indonesia belum dianggap tuntas, karena dalam Konferensi Meja Bundar Belanda tidak bersedia menyerahkan Irian Barat kepada Indonesia, yang menurut Belanda, sebenarnya bukan termasuk wilayah Indonesia.

Pemerintah Indonesia melakukan nasionalisasi seluruh aset Belanda. Sebuah papan nama perusahaan Belanda sedang ditutupi spanduk "Milik RI”.

Sejak KMB, Indonesia dan Belanda sepakat bahwa status quo Irian Barat untuk sementara dipertahankan, tetapi juga bahwa dalam waktu satu tahun status daerah ini akan ditentukan lebih lanjut melalui perundingan. Akan tetapi, dalam perundingan berikutnya Belanda tetap enggan untuk menyerahkan Irian Barat. Oleh karena hal ini Soekarno berpendapat bahwa revolusi nasional belum selesai dan perlu diteruskan sampai Irian Barat kembali ke pangkuan Indonesia.

Selain masalah Irian Barat, kemerdekaan Indonesia sesudah pengakuan kedaulatan oleh Belanda belum dirasakan tuntas oleh para pejuang kemerdekaan. Karena berbagai sektor ekonomi yang penting masih dikuasai Belanda. Berbagai jabatan penting dalam birokrasi pemerintah masih dipegang oleh pejabat-pejabat Belanda. Hal ini bisa terjadi karena dalam rangka persetujuan Indonesia-Belanda yang telah dicapai dalam KMB di Den Haag, kepentingan bisnis Belanda tetap dijamin dalam Indonesia merdeka

Pembicaraan tentang kelangsungan bisnis Belanda telah menyita banyak waktu dalam Konferensi Meja Bundar. Karena pada tahun 1949 ekonomi Belanda pasca Perang Dunia sanat berat. Berhubung dengan hal ini, Belanda tidak punya penghasilan lain kecuali dari perusahaan Belanda di Indonesia. Dalam Persetujuan Finansial Ekonomi yang telah dicapai di KMB, tuntutan Belanda memperoleh bisnis tetap beroperasi di Indonesia tanpa hambatan, terpaksa dipenuhi oleh pihak perwaakilan Indonesia.

Indonesia tetap penting bagi kehidupan ekonomi Belanda tercermin dari suatu perkiraan resmi Belanda yang mengungkapkan bahwa pada tahun 1950 penghasilan total Belanda yang diperoleh dari hubungan ekonomi dengan Indonesia, pengolahan bahan-bahan mentah, penghasilan dari penanaman modal di Indonesia, transfer uang pensiun dan tabungan, dan lain-lain mencapai 7,8 persen dari pendapatan nasional Belanda. Untuk tahun-tahun berikutnya sampai tahun 1957 sewaktu semua perusahaan Belanda diambil alih, angka persentase menjadi 8,2 persen (1951); 7,0 persen (1952); 5,8 persen (1953); 4,6 persen (1954);4,1 persen (1955); 3,3 persen (1956); dan 2,9 persen (1957). Semakin turun pendapatan Ekonomi sejak tahun 1953, karena hubungan politik Indonesia dan Belanda terus memburuk.

Dalam persetujuan Finec ini tuga memuat ketentuan yang kontroversial yang mewajibkan Pemerintah Indonesia menanggung utang-utang internal Pemerintah Hindia Belanda sebelum Indonesia diduduki Jepang tahun 1942 sebanyak 3,3 milyar gulden ( atau 1,13 milyar dollar AS pada kurs devisa yang berlaku pada waktu itu). Selain itu, Pemerintah Indonesia juga diwajibkan menanggung utang eksternal Pemerintah Hindia Belanda sebesar kurang lebih 70 juta dollar AS.

Jelas sekali bahwa Konferensi Meja Bundar 'mewariskan' utang luar negeri yang amat besar kepada Pemerintah Indonesia yang sangat mempersulit upaya Sukarno membiayai rehabilitasi prasarana fisik yang telah hancur akibat pendudukan Jepang dan perjuangan fisik melawan Belanda. Apalagi melaksanakan program pembangunan.

“Sebenarnya Sumitro Djojohadikusumo, yang ikut menjadi anggota delegasi dalam KMB, sudah menentang konsesi Indonesia mengambil alih utang-utang dari Pemerintah Hindia Belanda. Akan tetapi Moh.Hatta sebagai ketua delegasi Indonesia, akhirnya menerima tuntutan pihak Belanda karena ia ingin cepat menyelesaikan perundingan agar tujuan utama-penyerahan kedaulatan kepada Indonesia dapat tercapai dalam waktu singkat,” tulis Thee Kian Wie. (pul)

Ribuan warga Belanda meninggalkan Indonesia melalui jalur udara dan kapal laut pada tahun 1957. Foto dok net

abad.id- Hari itu 5 Desember 1957, atau 66 tahun yang lalu Sukarno marah besar. Rasa kecewa Sukarno ini diawali sikap belanda yang mengulur-ulur waktu atas penyelesaian Papua. Sejak pengakuan kedaulatan melalui KMB tahun 1949, janji Belanda menyelesaikan Papua secepatnya ternyata masih nihil tanpa perkembangan. Kala itu, Sukarno melalui Departemen Kehakiman secara resmi mengusir 46.000 orang Belanda yang masih bermukim di Indonesia.

Ironisnya hari itu mestinya suasana sedang bergembira menjelang perayaan natal. Bagi warga Belanda dan Indo keturunan yang umumnya beragama Kristen, jadi momen perayaan Sinterklas. Dengan acara tukar kado ambil bernyanyi bersama. Hari yang seharusnya meriah penuh suka cita, berubah menjadi hari penuh duka cita. Peristiwa ini kelak dikenal sebagai peristiwa Sinterklas Hitam.

Sejak pengumuman Departemen Kehakiman ini, ribuan warga Belanda yang masih menetap di Indonesia harus pulang ke negaranya dalam tempo secepatnya. Pengumuman Soekarno tersebut menjadi klimaks kepanikan orang-orang Belanda. Mereka berada di posisi sulit, tidak bisa melawan dan berdiam diri lebih lama di rumahnya. Satu-satunya cara untuk selamat dengan angkat kaki dari Indonesia.

Banyak orang Belanda yang kemudian mencairkan seluruh tabungannya dan bergegas membeli tiket pesawat untuk keluar dari Indonesia. Tidak sedikit pula yang harus berebut untuk mendapatkan satu tempat di kapal laut.

Kekacauan macam itu tidak hanya terjadi di Jakarta, tapi juga menjalar ke seluruh daerah di Indonesia. Di Bandung misalnya, pengemudi becak tidak mau membawa penumpang orang Belanda. Di Malang dan Surabaya, produk-produk asal Negeri Kincir Angin diboikot dan orang Belanda dilarang masuk toko. Bahkan nasib malang menimpa bagi mereka yang sakit, sebab semua rumah sakit menolak pasien orang Belanda.

Bagi warga Belanda, kesulitan bertambah ketika situasi panik itu tidak didukung kebijakang Pemerintah Belanda. Tidak ada jaminan yang memudahkan warganya. Misalnya konsulat dibuka 24 jam serta menjadi penampung sementara bagi warga yang panik.

Hengkang dari Indonesia secara mendadak juga bukanlah pilihan mudah. Mereka yang sudah bertahun-tahun hidup di Indonesia itu buta negeri Belanda. Namun, mereka tetap berebut naik kapal-kapal yang disediakan pemerintah Belanda karena terpaksa. Dengan jumlah puluhan ribu orang, kondisi kapal pengangkut pun langsung penuh sesak. Mereka harus tahan berdesak-desakan selama berhari-hari dalam perjalanan ke Belanda.

Van Vixseboxse, kuasa usaha baru Belanda baru saja tiba di Indonesia tanggal 5 Agustus 1960, diminta untuk datang pagi hari ke Departemen Luar Negeri. Di sana Vixseboxse diberitahu oleh Sekretaris Jenderal Departemen Luar Negeri bahwa tidak perlu menyerahkan surat kepercayaannya kepada Presiden Soekarno. Sebab, Presiden Soekarno dalam pidato tahunannya tanggal 17 Agustus nanti 1960, akan mengumumkan pemutusan hubungan diplomatik dengan negeri Belanda. Alasan Sukarno protes atas tindakan agresif Belanda mengenai Irian Barat. “Yang dimaksud Presiden Soekarno dengan 'tindakan agresif Belanda' adalah pengiriman kapal induk Karel Doorman oleh Pemerintah Belanda untuk mem perkuat pertahanan Irian Barat,” tulis Thee Kian Wie dalam buku Dialog Dengan Sejarah, Soekarno Seratus Tahun.

Atas peristiwa ini menunjukkan bahwa pengakuan kedaulatan Indonesia oleh Belanda mrelalui KMB tahun 1949 tidak berhasil membawa perbaikan yang berarti dalam hubungan antara negara bekas penjajah dan bekas jajahannya. Malah terus merosot dalam tahun-tahun berikutnya. Hal ini disebabkan pada dasarnya proses dekolonisasi Indonesia belum dapat diselesaikan dengan tuntas dalam Konferensi Meja Bundar, antara Belanda dan Indonesia yang diadakan di Den Haag.

“Dengan kata lain, kemerdekaan politik Indonesia belum berhasil memutuskan segala ikatan historis dengan Belanda, baik dalam arti politis dan ekonomi, budaya dan psikologi,” tulis Thee Kian Wie.

Dalam arti politis, kemerdekaan Indonesia belum dianggap tuntas, karena dalam Konferensi Meja Bundar Belanda tidak bersedia menyerahkan Irian Barat kepada Indonesia, yang menurut Belanda, sebenarnya bukan termasuk wilayah Indonesia.

Pemerintah Indonesia melakukan nasionalisasi seluruh aset Belanda. Sebuah papan nama perusahaan Belanda sedang ditutupi spanduk "Milik RI”.

Sejak KMB, Indonesia dan Belanda sepakat bahwa status quo Irian Barat untuk sementara dipertahankan, tetapi juga bahwa dalam waktu satu tahun status daerah ini akan ditentukan lebih lanjut melalui perundingan. Akan tetapi, dalam perundingan berikutnya Belanda tetap enggan untuk menyerahkan Irian Barat. Oleh karena hal ini Soekarno berpendapat bahwa revolusi nasional belum selesai dan perlu diteruskan sampai Irian Barat kembali ke pangkuan Indonesia.

Selain masalah Irian Barat, kemerdekaan Indonesia sesudah pengakuan kedaulatan oleh Belanda belum dirasakan tuntas oleh para pejuang kemerdekaan. Karena berbagai sektor ekonomi yang penting masih dikuasai Belanda. Berbagai jabatan penting dalam birokrasi pemerintah masih dipegang oleh pejabat-pejabat Belanda. Hal ini bisa terjadi karena dalam rangka persetujuan Indonesia-Belanda yang telah dicapai dalam KMB di Den Haag, kepentingan bisnis Belanda tetap dijamin dalam Indonesia merdeka

Pembicaraan tentang kelangsungan bisnis Belanda telah menyita banyak waktu dalam Konferensi Meja Bundar. Karena pada tahun 1949 ekonomi Belanda pasca Perang Dunia sanat berat. Berhubung dengan hal ini, Belanda tidak punya penghasilan lain kecuali dari perusahaan Belanda di Indonesia. Dalam Persetujuan Finansial Ekonomi yang telah dicapai di KMB, tuntutan Belanda memperoleh bisnis tetap beroperasi di Indonesia tanpa hambatan, terpaksa dipenuhi oleh pihak perwaakilan Indonesia.

Indonesia tetap penting bagi kehidupan ekonomi Belanda tercermin dari suatu perkiraan resmi Belanda yang mengungkapkan bahwa pada tahun 1950 penghasilan total Belanda yang diperoleh dari hubungan ekonomi dengan Indonesia, pengolahan bahan-bahan mentah, penghasilan dari penanaman modal di Indonesia, transfer uang pensiun dan tabungan, dan lain-lain mencapai 7,8 persen dari pendapatan nasional Belanda. Untuk tahun-tahun berikutnya sampai tahun 1957 sewaktu semua perusahaan Belanda diambil alih, angka persentase menjadi 8,2 persen (1951); 7,0 persen (1952); 5,8 persen (1953); 4,6 persen (1954);4,1 persen (1955); 3,3 persen (1956); dan 2,9 persen (1957). Semakin turun pendapatan Ekonomi sejak tahun 1953, karena hubungan politik Indonesia dan Belanda terus memburuk.

Dalam persetujuan Finec ini tuga memuat ketentuan yang kontroversial yang mewajibkan Pemerintah Indonesia menanggung utang-utang internal Pemerintah Hindia Belanda sebelum Indonesia diduduki Jepang tahun 1942 sebanyak 3,3 milyar gulden ( atau 1,13 milyar dollar AS pada kurs devisa yang berlaku pada waktu itu). Selain itu, Pemerintah Indonesia juga diwajibkan menanggung utang eksternal Pemerintah Hindia Belanda sebesar kurang lebih 70 juta dollar AS.

Jelas sekali bahwa Konferensi Meja Bundar 'mewariskan' utang luar negeri yang amat besar kepada Pemerintah Indonesia yang sangat mempersulit upaya Sukarno membiayai rehabilitasi prasarana fisik yang telah hancur akibat pendudukan Jepang dan perjuangan fisik melawan Belanda. Apalagi melaksanakan program pembangunan.

“Sebenarnya Sumitro Djojohadikusumo, yang ikut menjadi anggota delegasi dalam KMB, sudah menentang konsesi Indonesia mengambil alih utang-utang dari Pemerintah Hindia Belanda. Akan tetapi Moh.Hatta sebagai ketua delegasi Indonesia, akhirnya menerima tuntutan pihak Belanda karena ia ingin cepat menyelesaikan perundingan agar tujuan utama-penyerahan kedaulatan kepada Indonesia dapat tercapai dalam waktu singkat,” tulis Thee Kian Wie. (pul)

 Bung Karno muncul di film propaganda Jepang

abad.id- Ada alasan penting Soekarno memutuskan bekerja sama dengan Jepang saat dirinya dalam masa pembuangan di Bengkulu oleh Pemerintah Kolonial Belanda. Riwayat Bung Karno bertemu dengan utusan tentara Jepang dan dibawa kembali ke Jawa yang ditulis dalam otobiografinya. Mengisahkan, waktu ada kabar tentara Jepang akan segera mendarat di Sumatera, petugas Belanda datang ke rumah Bung Karno di Bengkulu. Mereka memutuskan membawa Bung Karno ke Padang, dan dari sana hendak dibawa ke Australia bersama dengan petinggi Belanda.

Belanda mungkin takut Bung Karno akan dimanfaatkan oleh Jepang. Agar tidak diketahui Jepang yang sudah mendekati pantai barat Sumatera, Bung Karno dan istrinya, disuruh jalan kaki di dalam hutan menuju ke Padang. Beberapa hari kemudian mereka keluar dari hutan, naik bus ke Padang.

Seniman juga dilibatkan sebagai agen propaganda program pemerintah militer Jepang

Tulisan Aiko Kurasawa dalam Buku Dialog Dengan Sejarah Soekarno Seratus Tahun, waktu itu situasi Kota Padang sangat kacau, dan kebanyakan orang Belanda sudah lari. Ternyata sudah tidak ada kapal lagi yang bisa membawa Bung Karno ke Australia. Artinya Bung Karno ditinggalkan Belanda. Sukarno memutuskan tinggal di Padang, menumpang di rumah teman. Seminggu kemudian, tentara Jepang memasuki kota tersebut.

Suatu hari, seorang perwira tentara Jepang, Kapten Sakaguchi dari Barisan Propaganda, mendatangi tempat tinggal Bung Karno. Menanyakan kondisinya. Mereka berkomunikasi dalam bahasa Perancis. Sakaguchi mengundang Bung Karno ke Bukittingi, Markas Besar Angkatan Darat Bung Kamo. Sejak saat itu Soekarno bekerja sama dengan pemerintahan Jepang untuk mendirikan Pusat Tenaga Rakyat (Putera) dan Jawa Hokokai.

Sukarno juga diberi tugas memberikan ceramah dan pidato untuk membangkitkan rasa benci terhadap Belanda dan rasa nasionalisme yang sudah lama ditindas Belanda. Sukarno sering menjadi "bintang film" dalam propaganda Jepang.

Pada masa tersebut, film menjadi media yang sangat menonjol sebagai sarana komunikasi. Tentara Jepang mempelajari strategi itu dari Nazi dan membuat banyak film propaganda dan film berita. Alasan Jepang meggunakan film, sebab angka buta huruf di kalangan rakyat Indonesia sangat tinggi. Jika komunikasi melalui surat kabar atau selebaran, hanya orang terpelajar dan kaum melek huruf yang bisa memahami pesan pemerintah jepang. Oleh karena itu, film yang sifatnya audio-visual, lebih mudah dimengerti dan punya dampak besar daripada media cetak.

Kantor cabang sebuah perusahaan film Jepang, Nippon Eigasha, dibuka di Jakarta. Dan mereka setiap bulan meluncurkan dua film berita dan dua film "budaya”(istilah terjemahan dari bahasa Jerman, artinya hampir sama dengan film dokumenter yang dibuat untuk maksud pendidikan dan propaganda).

Bung Karno sendiri yang di shoting sebagai figur. Baik dalam film berita maupun film budaya. Dalam film-film itu ia menyampaikan pidato yang cukup panjang. Suara dan wajah Bung Kamo ditayangkan dan tersebar ke seluruh Pulau Jawa dalam film 35 mm. Filmnya diputar tidak hanya di gedung bioskop di kota, tetapi juga dibawa ke seluruh pelosok oleh Barisan Propaganda dan diputar di lapangan. Penduduk diajak nonton secara gratis. Jika sebelumnya Bung Kamo hanya terkenal di antara kaum intelektual, kini semakin dikenal di kalangan rakyat biasa. Dengan film-film itu mereka menjadi biaya dengan wajah dan suara Bung Karno.

Rakyat mulai tertarik pada pidato Bung Karno yang isinya membangkitkan rasa nasionalisme. Padahal sebenar-nya Jepang meminta Bung Karno menyampaikan pidato yang menggerakkan rakyat untuk bekerja sama dengan Jepang demi kepentingan usaha peperangan Asia Timur Raya.

Pamfel dan baleho dianggap kurang efektif menyampaikan propaganda, sebab banyak rakyat yang masih buta huruf

Bung Karno ternyata berhasil agak mengesampingkan "pesan sponsor" itu. Dalam usaha menggerakkan hati rakyat, dia hati-hati memilih kosakata yang tidak berbau fasisme, dan menghindari kosa-kata yang mementingkan kepentingan Jepang. Di lain pihak, dia juga pintar. Dia tidak memakai kosakata yang menyinggung perasaan tentara Jepang. Misalnya, dia selalu memakai istilah kesejahteraan, kebahagiaan dan kemuliaan bangsa, sebaliknya tak pernah memakai istilah "kemerdekaan"bangsa.

"Masyorakat baru yang kita sedang susun itu, tak mungkan kekal kalau kita tidak mencapai kemenangan akhir kanena itu marilah kita taruhkan perdjuangan ini sampai ke ujung. ujungnya, tahanlah menderita, tahanlah kesukaran. Kebesaran kita tidak dapat kita capai di atas kasur bantalnya kesenangan, kebesaran kita itu hanyalah kita bisa capai di dalam api unggunnya perjuangan." (Menoedjoe ke Arah Mengambil Bagian Pemerintahan Dalam Negeri, Oktober, 1943).

Pidato ini,berjudul Upacara Pembukaan Chuo Sangiin, hanya menyinggung saja perjuangan bangsa Indonesia dan tidak berbau fasisme dan militerisme Jepang.

"Kita harus...mengulangi di dalam hati kita, bulatkan di dalam hati kita, bahwa peperangan sekarang ini bukanlah hanya peperangan Dai Nippon saja, tetapi adalah peperangan kita pula, peperangan seluruh Benua Asia, baik dari rakyat Indonesia maupun Filipina, maupun Burma, maupun Thai, maupun Tiongkok, maupun Manchukuo. Seluruh rakyat di Benua Asia ini adalah ikut berperang. Pada tanggal 8 Maret yang lalu, di lapangan Ikada ini pula, saya telah gemblengkan di dalam kamu punya hati semuanya, bahwa kamu semuanya, kita semuanya adalah ikut berperang. Bung Kamo ikut berperang! Bung Hatta ikut berperang! 1943).

Apa yang dimaksud dalam pidato ini adalah solidaritas bangsa Asia menghadapi kekuatan Barat. Bung Karno menginterpretasi perang Jepang sebagai perang bangsa Asia sendiri, dan menganggap Amerika dan Inggris sebagai musuhnya sendiri. Agitasi anti-Barat bisa dilihat dalam pidato berikut yang disampaikan pada bulan April 1943.

“Saudara-saudara, musuh kita yang terbesar yang selalu merusakkan keselamatan dan kesejahteraan Indonesia ialah Amerika dan Inggris. Oleh karena itu, di dalam peperangan Asia Timur Raya ini, maka segenap kita punya tenaga, segenap kita punya kemauan, segenap kita punya tekad harus kita tujukan kepada hancur-leburnya Amerika dan Inggris itu. Selama kekuasaan dan kekuatan Amerika dan Inggris belum hancur-lebur maka Asia dan Indonesia tidak bisa selamat.

Karena itu,semboyan kita sekarang ini ialah, 'Hancurkan kekuasaan Amerika.Hancurkan kekuasaan Inggris.Amerika kita setrika, Inggris kita linggis!'"(ulang tiga kali) (Jawa News, No 2 April 1943). (pul)

abad.id-Peran ulama dalam mendapatkan kemerdekaan dari penjajah umumnya dikaitkan dengan semangat jihad saat perang 10 November di Surabaya. Padahal jauh sebelum itu, kelompok ulama sudah menghimpun organisasi yang bertujuan membangun kesadaran sebuah bangsa yang mandiri. Serikat Islam misalnya, menjadi organisasi perlawanan yang menyadarkan pentingnya sebuah negara di bumi Nusantara.

Saat Jepang mengambil alih kekuasaan dari Belanda tahun 1942, rupanya sadar perlu melibatkan umat Islam untuk membangun kesadaran perjuangan bersama. Letnan Jendral Kokubu Shinshichoto dan Kolonel yamamoto Moishiro mendapatkan tugas memobilisasi seluruh rakyat. Kedua perwira militer ini merangkul kalangan pemimpin Islam, dengan tujuan ingin mengambil simpati Islam agar mau mendukung perang melawan negara-negara Barat

 Baca Juga : Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah Pernah Menyatu di Masyumi

Kolonel Yamamoto Moishiro Pemimpin Bagian Pengajaran dan Agama mulai melakukan penjajakan dengan mengadakan pertemuan dengan sejumlah pemuka agama Islam dari seluruh Jawa Timur. Dari kota ini memindah organisasi MIAI awalnya dari kenuju Jakarta pada 4 September 1942. Adapun tugas MIAI menempatkan umat Islam pada kedudukan yang layak dalam masyarakat Indonesia, mengharmoniskan Islam dengan tuntutan perkembangan zaman dan ikut membantu Jepang dalam Perang Asia Timur Raya.

Melihat MIAI mulai berkembang mengarah ke kegiatan politik, Jepang mulai waspada. Apa lagi MIAI dianggap tidak berkontribusi terhadap perang. MIAI akhirnya dibubarkan pada November 1943 dan diganti dengan Majelis Penasehat Islam Indonesia yang dalam Bahasa Indonesia disingkat Masyumi.

Kepemimpinan Masyumi diambil alih ulama kharismatik Hasyim Ashari. Wakilnya dari Muhammadiyah antara lain KH Mas Mansyur, KH Farid Ma’ruf, KH Mukti, KH Wahid Hasyim, dan Kartosudarmo.

Baca Juga : Gus Ardhi: Ingat, NU Keluar Dari Masyumi Secara Demokratis 

Dalam pidato singkatnya Wachid Hasjim pada pada awal pembentukan tahun 1943 saat rapat besar Umat Islam, selalu mengingatkan agar kelompok Islam jangan terlalu terlena dengan kebaikan hati penjajah Jepang. Jangan sampai kejadian serupa pada jaman Belanda terulang. Yaitu diberi fasilias berorganisasi namun lupa terhadap tujuan utama. “kita mendjadi bangsa seperti anak-anak. Jaitoe selaloe meminta minta, selaloe berharap belas kasihan orang selaloe mengoescelkan inl dan mengoesoelkan itoe,” kata Wachid Hasjim dalam awal pidatonya.

 Isi pidato perkenalan Indonesia akan Merdeka

Menurut pendiri NU ini mengatakan, situasi sedang menuju perubahan besar. Maka umat islam harus mengubah gaya perjuangannya. Tidak menjadi kaum kanak-kanak yang menjadi beban bagi Perintah jepang. sebaliknya menjadi bangsa yang dewasa, bangsa laki-laki yang memberikan tenaga.

Wachid Hasjim  mengibaratkan, hendaklah tidak seperti bangsa kanak-kanak saja, yang sudah cukup puas diberi coklat saja. Namun tidak mempunyai tenaga untuk menghasilkan uang membeli coklat.Sebaliknya harus menjadi bangsa dewasa, bangsa laki laki yang mempunyai kesanggupan untuk membeli coklat dan selain coklat. Bahkan jika perlu untuk membeli kereta apl, dan pabrik-pabrik.

Wachid Hasjim juga menceritakan perjalanannya sepulang dari Madinah. Seorang pejiarah di kota suci itu dimarahi Gubernur setempat. Sebab “Sampai kapan toean-toean memperboedak manoesia, sedang mereka itoe diperanakkan iboenja sebagal orang MERDEKA?" Dari oetjapan itce kita tahoe, bahwa Islam adalah agama kemerdekaan,” kata Wachid Hasjim.

Wachid Hasjim merasa perlu menghargal keni'matan Allah yang diberikan dengan perantara Dai Nippcn. Yaitu janji kemerdekaan di kemudian hari. Jika tidak menyiapkan diri secara sungguh-sungguh maka akan menjadi sebuah bangsa yang tidak jauh beda dengana penjajahan Belanda. “Soenggoeh hidoep kita sangat soesah dan sengsara,” tegas Wachid Hasjim.

Wachid Hasjim mengajak untuk melupakan keburukan dan kesalahan yang sudah dilakukan pada masa lampau. Harus pula menyatukan satu kekuatan dengan pengalaman mudah dipecah belah. “ Maklum saudara-saudara, kaoem pendjadjah itoe sama sekali tidak memikirkan kemanoesiaan. Tidak mengenal keadilan, tidak tahoe arti belas kaslhan. Mereka membikin anak-anak kita loepa dan bodoh tentang sedjarahnja, loepa dan bodoh tentang kebesaran nenek mojangnja, loepa dan bodoh tentang nasib mereka dibelakang hari, loepa akan Toehannja dan tidak tahoe arah Qiblatnja. Didalam lapangan ekonomi, soenggoeh nasib kita menjedihkan sekali dibawah penindasan mereka,” kata Wachid Hasjim.

Selama tetap menjadi beban pemerintah Balatentara Dai Nippon, keadaan bangsa akan tetap tidak berubah. Dan kemerdekaan yang di impi-impikan itu akan tetap bergantung di awang-awang. “Hari kiamat akan 'tiba koerang 3 hari, baroe kemerdekaan itoe toeroen pada kita. Tetapi tidak ada lagi harganja sebab sebentar sesoedah itoe kita semoea soedah dillang koeboer,” kata Wachid Hasjim.

Maka Wachid Hasjim mengajak semua pihak membuang jiwa kanak-kanak itu, dan berjanji untuk berjuang mati-matian bersama Balatentara Dai Nippon, untuk menuju bangsa yanag merdeka. “Djandji Dal Nippon akan mempertjepat hasilnja kemenangan achir dan djandji pada diri sendiri akan meoedjoedkan Indones'a Merdeka,” kata Wachid Hasjim. (pul)

Liem Sioe Liong bersama Presiden Soeharto di sebuah acara. Keduanya sudah kenal sejak era Revolusi 1945. Foto dok net 

abad.id-Sejak dulu penguasa selalu mengumumkan daftar kekayaan kepada publik pasti dengan tujuan. Bukan mencari pemenang siapa yang paling dinggap kaya, namun untuk memupuk kepercayaan tentang  sukses secara adil. Pengusaha yang besar sejak orde baru sudah kerja keras dan menuai hasilnya dengan membayar pajak kepada negara. Namun banyak khalayak pembaca hanya melihat sisi pemberitan sukses, dan jarang melihat proses memperoleh kekayaan itu.

Dalam buku Indonesia Beyond Soeharto Tuilisan Donald K Emmerson mencatat, sejak awal Orde Baru, urutan orang kaya masih dipimpin konglomerat Liem dari Salim Group, Soerjadjaja di Astra, Rachman Halim dan pabrik rokok Gudang Garam.

Pada tahun 1989 majalah mingguan bisnis terkemuka Warta Ekonomi mengundang diskusi tentang grup-grup bisnis dengan menyoroti sekaligus mengurut 40 konglomerat. Nama-nama group bisnis ini diumumkan setiap tabun berdasarkan urutan. Pemberitaan periodik ini dianggap membantu agar konglomerat-konglomerat tersebut tetap diperbatikan khalayak ramai.

“Namun sebagian besar diskusi yang muncul justru penyorotan proses terbentuknya kekayaan yang dinilai tidak fair sebagian orang. Ada campur tangan penguasa mendukung memupuk kekayaan. Misalnya sasaran publik monopoli pabrikan tepung PT Bogasari,” tulis Donald K Emmerson.

Sebagai besar saham dari Salim Grup. Bogasari telah didirikan pada 1970 oleh Liem Sioe Liong dengan kemitraan Sudwikatmono. Nama pengusaha pribumi ini dikenal masih kerabat Suharto. Akte pendirian Bogasari menyatakan bahwa 26 persen laba perusahaan yang diubah menjadi 20 persen pada 1977, akan disalurkan kepada dua konglomerat itu. Hal ini dianggap sebagian orang kurang adil, sebab  diduga ada kegiatan monopoli komoditi dengan keluarga presiden.

Hubungan kerjasama diantara sesama unsur konglomerat juga sering digunjingkan banyak pihak. Begitu pula hubungan keluarga di antara konglomerat yang satu dengan sesamanya. Misalnya dari dua grup akan bekerja sama membentuk usaha baru, bahkan grup baru. Dalam hal peluncuran-peluncuran serupa ini, grup yang satu dapat saja terlibat dengan berbagai mitra yang berbeda-beda.

Sebagai contoh,  disebut asalnya Sinar Mas Inti Perkasa, sebuab usaha yang dihasilkan kerja sama antara tiga grup yaitu Sinar Mas, Humpuss, dan Sadang Mas. Mitra yang ketiga itu, Sadang Mas, ternyata diciptakan sebagai hasil kerja sama antara mitra pertama, Sinar Mas dengan grup Salim. Salim ialah nama keluarga, yang berkonotasi "asli Indonesia", yang dipakai Liem Sioe Liong. Humpuss dipimpin putra bungsu Soeharto, Hutomo Mandala Putra.

Ada juga di antara konglomerat era Soebarto yang sempat memperluas kegiatan bisnis di luar Indonesia. Contohnya Grup Salim, Sinar Mas, dan Dharmala. Perkembangan ini mestinya membuat orang Indonesia merasa bangga bahwa perusahaan lokal sudah cukup kuat untuk menghadapi dunia, lepas corak nonpribuminya.

Namun bisnis serupa itu juga dikecam mereka yang menyebut dirinya nasionalis, yang menafsirkan investasi di luar sebagai pelarian modal. Pihak kritis ini condong beranggapan bahwa Liem dan taipan etnis Tionghua lainnya tidak loyal terhadap Indonesia.

Menurut Donald K Emmerson dalam Buku Indonesia Beyond Soeharto, nama keluarga elite semakin banyak di daftar tahunan konglomerat versi Warta Ekonomi tahun 1996. Di mana semakin banyak nama lokal orang Indonesia. Fenomena ini dianggap tidak adıl oleh sebagian pihak, seakan memperkuat gabungannya pengaruh ekonomi dengan kekuasaan politik sehingga merugikan perusahaan kecil dan masyarakat biasa.

“Paling kontroversial ialah kelima grup bisnis yang dimiliki anak-anak presiden. Pada 1997, konglomerat dan anak-anak Soeharto mulai Bimantara (Bambang Tribatmodjo), Citra Lamtoro Gung (Siti Hardiyanti Rukmana), Humpuss (Hutomo Mandala Putra), Arseto (Sigit Harjojudanto), dan Datam/Mabarani (Siti Hediati Harijadi),” tulis Donald K Emmerson.

Juga terdapat group  lain milik keluarga pejabat yang berbisnis. Misalnya Timsco di bawah Sujatim Abdurachman Habibie, Fajar Satrio anak lelaki Try Sutrino, Garma di bawab anak-anak Menteri Koordinator bidang Produksi dan Ditribusi Hartarto, Manggala di bawah Tantyo Sudharmono anak Soedharmono SH, Panagan Ratu di bawah anak-anak mantan Menteri Koordinator Kesejahteraan Rakyat Alamyah Ratu prawiranegara, Citra San Makmur di bawah anak-anak mantan Menteri Koperasi Bustanil Anifin, Nugra Santana di bawah Pontjo Sutowo dan Aditarina di bawah Endang Utan Mokodompit anak-anak mantan kepala Pertamina Ibnu Sutowo, Majutama di bawah Hasyim Djojohadikusumo anak Sumitro DJoyohadikusumo, Kanza di bawah anak Radius Prawiro, Kresna dı bawah Bambang Riady Soegomo mantan kepala intelijen negara, dan Kuningan Persada di bawah Bambang Atmanto Wiyogo anak mantan gubernur Jakarta. Dalam hal kemitraan beberapa juga disebut kaya yaitu Sudwikatmono.

Menurut laporan Warta Ekomomi, keluarga  kaya tersebut dominan mengelola sebagian besar dari 200 kelompok bisnis. Namun semakın bertambah tua dekade 1990-an, peran dominan keluarga dalam grup bisnis mengalami tiga jenis restrukturisasi yang membawa perubaban. Mulai Dipisahkan pemilıkan dari manajemen, konsolidasi sub unit yang tumpang tindih atau serupa, dan penjualan saham pada BEJ. (pul)

abad.id - Misteri kematian Ditje masih dianggap menarik dibicarakan bagi mereka yang lahir di tahun 1970an. Sebab pada tahun 1986 semua media massa memberitakan peristiwa kematian Ditje Buadiarsih. Bahkan media massa lebih jeli melaporkan investigasi tentang Ditje Buadiarsih dari banyak sisi. Pentingnya kasus ini perlu diberitakan, sebab profesi Ditje Buadiarsih sebagai seorang peragawati terkenal yang tewas ditangan orang kuat.

Sejak malam 8 September 1986 itu, kasus yang menewaskan peragawati kondang asal Bandung bernama Ditje Buadiarsih membuat polisi di Jakarta tidak bisa tidur nyenyak. Jenasah Ditje ditemukan di Jalan Dupa, Kalibata, Jakarta Selatan pukul 22.00 Wib. Tubuhnya terbujur kaku di dalam mobil Honda Accord bernomor B 1911 ZW yang mesinnya masih hidup. Terdapat lima luka tembakan senjata api, yakni di bagian bawah telinga kanan, bahu, leher, ketiak kanan, dan punggung kanan. Namun, di dalam mobilnya tidak ditemukan bekas tembakan. Hal inilah yang kemudian menyulitkan petugas penyidik.

Hasil penyidikan polisi Markas Besar Kepolisian memerintahkan Laboratorium Kriminal Polri untuk meneliti barang bukti yang ditemukan di lokasi kejadian. Yakni berupa anak peluru, rambut, dan sidik jari yang diduga milik pelaku. Ahli forensik Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo Jakarta, dr Abdul Mun’im Idries, menemukan lima peluru yang bersarang di tubuh Ditje. Tiga dari lima peluru itu masih utuh. Tiga peluru itu berasal dari pistol jenis Smith Wesson Master Piece (SNW) berkaliber 22 mm Long Rifle. Pelor-pelor itu meninggalkan luka sedalam 6 milimeter. Sedangkan dua proyektil lainnya hancur.

Kapolri Letjen Pol Drs Moch Sanoesi yang menjabat saat itu, mengatakan siapapun yang terlibat akan dihadapkan pada meja hijau. Sedangkan Kapolda Metro Jaya Mayor Jenderal Pol Drs Poedy Sjamsoedin mengatakan, bahwa pihaknya memberi kepercayaan penuh pada Polres Jakarta Selatan untuk menangani kasus pembunuhan Ditje.

Berita sudah muncul ke permukaan, dan petunjuk sudah sangat gamblang dari banyak sisi. Namun dua bulan setelah Ditje pertama kali ditemukan tewas, penyidikan polisi belum membuat kemajuan. Bahkan ada pendapat yang mengatakan tim tersebut gagal. Serangan balik terjadi kepada media, diimbau untuk tidak memberitakan kasus ini secara berlebih.

Reserse Jakarta Selatan banyak mengandalkan keterangan saksi kawan korban, yang berasal dari kalangan peragawati, pedagang, dan keluarga. Namun, hasilnya tetap minim. Polisi juga melakukan pemeriksaan ulang di tempat kejadian sebanyak beberapa kali.

Rasa penasaran dan perasaan ikut bersimpati warga Jakarta muncul, sebab Ditje Budiarsih atau Dietje Budimulyono seorang peragawati yang cukup terkenal pada masa itu. Ditje Budiarsih digambarkan sebagai simbol kecantikan, kenikmatan, dan kekuasaan. Meski sang suami, Budi Mulyono, mengalami kelumpuhan, kehidupan materi Ditje masih sangat baik. Bahkan Ditje Budiarsih masih memiliki dua mobil dan rumah mewah.

Kelumpuhan sang suami membuat Ditje kerap menjalin hubungan dengan beberapa pria untuk memenuhi kehidupan materi dan seksualnya. Pria yang memiliki hubungan dengan Ditje juga bukan sembarangan, mereka orang-orang berduit. Bahkan dilaporkan mereka yang pernah dekat dengan Ditje seorang Kepala Staf TNI.

Namun tiba-tiba, publik Jakarta dihebohkan dengan keterangan polisi bahwa pembantu letnan satu di Kesatuan TNI, Muhammad Siradjudin alias Pak De, ditetapkan sebagai tersangka utama. Pak De ditetapkan sebagai tersangka utama setelah petugas Reserse Polda Metro Jaya dari kesimpulan bahwa Ditje dibunuh oleh kawan dekatnya.

Kapolda Metro Jaya menegaskan, pria berusia 59 tahun tersebut juga berprofesi sebagai sebagai dukun. Pak De menghabisi Ditje karena perihal uang. Konon, Pak De berjanji akan melipatgandakan uang sebesar Rp 10 juta milik Ditje. Namun, karena tidak dapat memenuhi janjinya, Pak De memilih menghabisi nyawa Ditje.

Pak De divonis penjara seumur hidup Dalam persidangan hingga divonis penjara seumur hidup. Selama dalam sidang maupun dalam menyusun BAP, Pak De selalu membantah keterlibatannya dalam pembunuhan Ditje. Ketika pembunuhan terjadi, ia sedang berada di Jalan Haji Husen, Susukan, Pasar Rebo, yang jauh dari lokasi kejadian. Saksi-saksi yang meringankan untuk memperkuat alibi saat itu juga dihadirkan di pengadilan. Namun saksi dan alibi yang meringankan itu tak dihiraukan majelis hakim.

Ketidaksesuaian bukti dan rekonstruksi juga semakin mendukung dugaan bahwa penetapan Pak De sebagai pelaku sangat dipaksakan. Pak De mengaku terpaksa mau menerima cerita yang dikarang polisi agar tidak disiksa. Akhirnya majelis hakim yang diketuai Reni Retnowati menjatuhkan vonis penjara seumur hidup kepada Pak De karena dianggap bersalah melakukan tindak pidana pembunuhan berencana. Karena merasa tak bersalah, Pak De mengajukan banding sambil tetap menjalani hukuman di Lembaga Pemasyarakatan Cipinang, Jakarta Timur.

Mohammad Siradjudin alias Pak De alias Romo di sidang kasus pembunuhan Ditje di PN Jakarta Selatan pada 1987. Foto: Perpustakaan Nasional

Vonis seumur hidup yang diterima Pak De karena membunuh Ditje akhirnya berbuah pembebasan di masa pemerintahan BJ Habibie.

Usai pembebasan, rupanya  Pak De yang merasa menjadi kambing hitam memiliki sakit hati. Pak De bernyanyi saat diwawancarai Koran Tempo, 27/2/02, siapa saja pengusaha yang pernah dekat dengan Ditje. Mereka masih kerabat Cendana mulai mantu dan sepupu Suharto. Desas-desus menyebut bahwa Ditje menjadi korban amukan istri dari salah satu kekasih, yang menyewa pembunuh bayaran untuk menghabisinya. Meski begitu, Pak De tidak pernah menyebut siapa perempuan yang menyuruh membunuh Ditje tersebut.

Sebenatnya upaya hukum juga pernah dilakukan Pak De selama dalam tahanan Orde Baru. namun semuanya sia-sia. Mulai mengajukan banding terhadap kasusnya. Konon pengungkapan kasus Ditje memang sengaja dipermainkan karena terkait dengan keterlibatan mantan petinggi militer dan keluarga elite penguasa. Upaya banding juga kandas setelah Pengadilan Tinggi DKI Jakarta justru menguatkan putusan sebelumnya.

Tak menyerah, Pak De kemudian mengajukan kasasi agar putusan dua pengadilan sebelumnya dibatalkan. Namun lagi-lagi nasib baik belum berpihak. Majelis hakim kasasi dengan ketua Adi Andojo Sutjipto pada 23 Maret 1998 menolak permohonan itu. Vonis seumur hidup yang diterima Pak De akhirnya berbuah pembebasan di masa pemerintahan BJ Habibie. (pul)

Suharto menerima kunjungan di Hari Anak Nasional. pada momen tersebut Suharto terkejut mendenar satu pertanyaan dari salah satu anak, "kenapa presiden Indonesia hanya satu". Foto youtube 

abad.id- Setiap presiden Indonesia punya hobi yang berbeda antara satu dengan lainya. Hobi itu biasanya berasal dari kebiasaan dan didikaan masa kecil. Atau muncul karena teman di lingkungan istana. Sukarno misalnya, sangat hobi dengan keindahan lukisan. Sukarno berlatar belakang arsitek. Saking gilanya Sukarno terhadap lukisan, tidak jarang pelukis diboyong dan menginap di istana.

Presiden BJ Habibi hobinya  berenang. Gus Dur punya hobi bakar-bakar sampah sambil diskusi di belakang rumah. Sementara Susilo Bambang Yudoyono punya hobi main gitar dan mengarang lagu. Kegiatan positif Presiden Joko Widodo yaitu blusukan dan mbolang. Hobi yang belum disebut yaitu Presiden RI ke dua Suharto.

Umumnya mengira Suharto punya hoby main golf saat senggang, atau berkebun dan memelihara sapi di Tapos. Padahal hobi positif yang dianggap berbeda pada masa itu yaitu membaca surat dari kiriman anak-anak se Indonesia.

Keluarga Suharto. Foto dok net

Pada era tahun 1980-an, memang serentak anak-anak Indonesia diberi kesempatan mengirim surat kepada sang presiden. Bagi Suharto, memberi magna surat ini tidak sekedar memupuk rasa solidaritas dan cita-cita anak-anak Indonesia, namun juga bagian menyerap aspirasi dari anak-anak yang polos. Bahkan Soeharto selalu meluangkan waktunya untuk membaca atau mendengarkan para pembantunya membacakan surat-surat yang dikirimkan anak-anak dari seluruh Indonesia kepadanya. Soeharto sangat terhibur dengan kehadiran surat-surat itu.

"Lucu-lucu. Segar-segar. Ada yang menanyakan mengapa harga buku sejenis 'lima sekawan' (buku cerita anak-anak yang populer di tahun 80-an) cepat naik, padahal mereka sangat membutuhkan buku-buku itu," cerita Soeharto seperti dituturkannya di buku Soeharto, Pikiran, Ucapan, dan Tindakan Saya yang tuliskan kembali oleh G.Dwipayana.

Menggunakan bahasa yang polos dan sederhana, Soeharto bahkan seperti teringat pada masa kecilnya. Masa kecil di mana dirinya hanya seorang anak petani miskin di Bantul yang hanya berharap bisa menjadi orang berguna di negara yang dia cintai.

Soeharto juga sering geli saat membaca pertanyaan yang anak-anak itu ajukan. Salah satunya seperti surat yang dia terima dari seorang anak asal Kabupaten Deli Serdang.

"Sebenarnya saya sudah lama sekali ingin mengirim surat kepada Bapak, tetapi saya tidak tahu alamat Bapak yang jelas. Dan saya takut kalau-kalau surat ini nyasar ke tangan polisi dan kemudian saya dipanggil. Saya kagum sekali melihat Bapak sebagai Kepala Negara. Mengapa Bapak bisa menjadi Presiden?" kata Soeharto menceritakan kembali isi surat itu.

"Apakah rakyat biasa seperti saya ini bisa menjadi Presiden?" tanya anak itu lagi pada Soeharto.

Untuk pertanyaan bagian terakhir itu, Soeharto jadi terharu. Dengan segera dia memerintahkan anak buahnya menjawab surat itu. "Saya pada waktu kecil tentunya tidak terlepas dari lingkungan. Sebagaimana kamu ketahui, saya ini anak petani. Jadi, saya tidak punya cita-cita jadi Presiden. Dan waktu itu belum tahu Presiden itu apa," balas Soeharto dalam surat .

Soeharto menambahkan, “kalau mempunyai cita-cita harus belajar dengan tekun dan membantu orang tua serta. Tapi jangan lupa semua itu ditentukan oleh Tuhan Yang Maha Esa," pesan Soeharto di akhir surat balasannya.

Sebagai kenang-kenangan, Soeharto menyelipkan selembar fotonya dan ibu Tien. Itu bukan pemberian khusus, melainkan Soeharto selalu melakukan hal yang sama untuk anak-anak yang berkirim surat.

Syarat Surat Kepada Suharto

Program surat untuk presiden, benar-benar memberi ruang kepada siapapun untuk mengetahui banyak hal. Mulai kondisi keluarga sang presiden, kondisi negara, tentang budaya, membahas politik, bahkan membahas hal yang sederhana.

Jika orang dewasa ingin mengirim surat pasti akan bingung dengan syarat-syarat suratnya. Misalnya tulisan Kepada yang terhormat Presiden Republik Indonesia Bapak Suharto? Atau kepada Suharto atau Soeharto. Boleh disingkat apa tidak. Sebagaiknya menggunakan kertas folio atau kwarto ? ditulis huruf latin atau tegak berbaris atau pertimbangan  boleh pakai pena merah biru atau hitam. Nah, menulis harus pakai aturan kaidah Bahasa Indonesia atau boleh dicampur bahasa daerah. Namun bagi anak-anak yang menulis surat mengalir apa adanya. Mereka terkesan tidak peduli denan tata krama, tata bahasa dan tidak kawatir akan disensor atau dilitsus.

Pengirim surat umumnya dari anak SD dan SMP, prinsipnya hanya ingin mengobrol dengan sang  Presiden tentang apa saja. Serta paling terakhir pasti minta kenang-kenangan foto keluarga atau aktifitas keseharian Pak Harto dan Ibu Tien.

Jika ingin sekali mendapat balasan, ya.. permintaan surat harus diulang kembali. Bahkan jika perlu ditambah NB pada bagian pojok paling bawah, digarisi jika perlu. Atau penegasan yang isinya berharap segera dibalas. Kertas yang dipakai juga terbatas. Ada sobekan buku tulis, atau bahkan kertas buram. Juga terdapat kertas warna warni dan hiasan hiasan bunga-bunga. Semua berbaur antara kreatif atau apa adanya.

Dengan hormat,

                Dengan perantara surat ini, Tri Oktaviana Damayanti (Pipin) kabarkan kepada bapak Presiden Republik Indonesia ( Suharto) bahwa Pipin ingin sekali mempunya foto keluarga pak Presiden. Tapi Pipin tidak mempunyainya. Maka oleh sebab itu Pipin ingin sekali meminta kepada bapak Presiden, tapi Pipin ingin minta poto Bapak Presiden dan Sekeluarga harus sudah dibingkai. Karena Pipin hendak meletakan poto di ruangan rumah Pipin. Itu poto kenangan Bapak Presiden dan keluarga kepada Pipin. Bapak Presiden yang terhormat, saya ingin bertanya, bagaimana bapak bisa meraih sebagai Presiden. Nah...itu saja yang hendak Pipin ucapkan e...e tunggu dulu Pipin ingin meminta satu lagi yaitu Pipin meminta sepeda mini, bolehkah?

Sekian dan terimakasih saya ucapkan sebelumnya, lain kali disambung ya pak.

                                                                                                                                                                                4 x 4 = 16             Sempat atau tidak sempat harus dibalas

Hormat saya

Tri Oktaviana Damayani

Tanjung Karang

Bapak Presiden yang terhormat

Harus dibalas ya..

Lalu, bagaimana dengan nasib surat-surat lain yang jumlahnya seribu lebih itu. Ternyata banyak yang telah dibalas.  Menurut G Dwipayana yang menjabat sebagai Asisten Menteri/Sekretaris Negara Usuran Dokumentasi dan Mass Media, selalu mendapatkan tugas menjawab surat-surat itu. soal permintaan hadiah tidak semuanya diberikan.

Bahkan jika ada permintaan poto Presiden dengan latar belakang yang sulit dipenuhi juga tidak mungkin diberikan. “Misalnya ada surat yang minta Foto Presiden dengan latar belakang bunga bangkai, kan sulit momen itu didapat,” kata G Dwipayana. Sedangkan surat dari Pipin, dia beruntung mendapatkan kiriman sepeda mini impiannya.

Soeharto yang berlatar belakang militer juga bercerita bagaimana mendidik anak-anaknya. Selain soal Agama, juga memberikan putra-putrinya buku panduan hidup yang berjudul 'Butir-butir budaya Jawa, Hanggayuh Kasampurnaning Hurip, Berbudi bawa leksana, ngudi sajatining becik.'

Sedangkan sebagai bentuk kedekatannya dengan anak-anak Indonesia, Soeharto membuat buku yang berjudul Anak Indonesia dan Pak Harto. Di buku itu, kedekatan sangat terasa meski Soeharto seorang kepala negara. Di buku itu anak-anak bebas memanggil Soeharto dengan sebutan Eyang, Pakde, dan kakek.

Dihadapan anak-anak yang kelak mewarisi bangsa Indonesia ini, Suharto tidak menganggap dirinya sebagai pejabat tinggi yang sulit didekati. Pak Harto mengibaratkan dirinya teman, atau paman mereka yang kapanpun bisa disapa. (pul)

Sosok wanita yang menginspirasi Sukarno bernama Sarinah. Foto istimewa

abad.id- Jika bicara tentang golongan profesi manusia, namanya sudah diubah. Namun nasibnya tetap saja seperti sediakala. Dulu·pada jaman kolonial Belanda panggilannya Babu. Ada babu dalam, ada babu luar, ada babu masak, ada babu cuci, tetapi yang sering dan kebanyakan adalah "babu serabutan'.

Jaman orde baru mulai ada penghargaan terhadap profesi ini, dan media menyebut profesinya menjadi pembantu rumah tangga. Namanya sudah berubah, tetapi nasibnya sama saja. Kemudian jaman milenia namanya berubaha lagi menjadi Asisten Rumah Tangga. Jauh lebih keren, dan siap-siap akan diubah lagi menjadi pramuwisma, yang artinya kutang lebih sama tidak mempengaruhi nasibnya.

Profesi babu di jaman kolonial Belanda bisa jadi orang paling terjajah digempuran penjajahan. Bagaimana tidak, seorang dipekerjakan sebagai babu di sebuah keluarga priyayi atau Belanda, harus melayani majikan lebih dari urusannya peribadi. Dia wajib bekerja saat matahari belum muncul, dan berhenti saat matahari sedang tidur.

Banyak keluarga Belanda yang mempercayakan anak-anaknya kepada babu pribumi. Ternyata mereka tidak sekedar menjadi pengasuh. Di daerah tertentu juga dipanggil genduk-genduk. Babu menemani bermain, dan sekaligus tempat menumpahkan kemarahan. Misalnya saat majikan mandi di kali, dia bagian nungguin pakaian. Saat bermain bola, tugasnya lari-lari mengabil bola yang ditendang jauh kemana pun melesatnya. Lalu memandikan majikan. Kalau menyabuni saya lalu kena mata dan terasa pedih, bisa kena marah habis-habisan. Namun nilai kemanusiaan justru membawa menjadi jiwa solidaritas. Misalnya seorang sinyo  atau noni Belanda jauh lebih paham budaya lokal dari para babunya. Bahkan Rasa kangen karena sangat dekat secara emosional masih dibawa hingga masa dewasa.

Begitu pula seorang babu Sarinah yang selalu dekat dan menjadi inspirasi Sukarno. Saat keluarga pindah ke Mojokerto, suasana masih ditandai kemiskinan dan diskriminasi. Beruntung Sukarno dadi golongan yang dianggap priyayi yang memiliki status sosial yang sama dengan orang Belanda dan keturunan Indo. Sukarno bisa masuk sekolah untuk 'golongan menengah di daerah perkotaan' seperti Mojokerto.

Si ayah Raden Sukemi seorang guru yang berwatak keras, baik di sekolah maupun di rumah. Sikap keras ini memperkuat kenangan negatif Soekarno tentang Mojokerto. Kenangan menurut Soekarno menimbulkan rasa segan, sedangkan jika mengingat ibunya seakan-akan terpatri gambaran seorang wanita yang sepintas lemah lembut. Padahal kalau mengenalnya lebih baik, ia bukanlah orang yang mudah untuk bergaul.

Bagi Sukarno, bukan ibu atau sang ayah yang menjadi tempat untuk berlindung saat  gelisah. Bukan pula sang kakak perempuannya yang dua tahun lebih tua. Melainkan seorang babu Sarinah, gadis yang dipekerjakan di keluarga Sukarno. Babu Sarinah menemani sejak masih bayi tinggal di Tulungaggung. Di rumah kakek Sukarno tersebut, Sarinah sudah beradaptasi dengan majikannya. Sarinah sendiri berasal dari rakyat kelas buruh dan buta huruf. Keluarga Sarinah mengiklaskan anak gadisnya tersebut ikut ngeger di keluarga Sukarno di Mojoketo.

Setiap malam Sukarno membagi tempat tidurnya dengan Sarinah. Hubungannya dengan gadis yang beberapa tahun lebih tua itu sangat akrab. Sarinah yang mengajar Sukarno untuk mencintai orang-orang yang sederhana. “Sebagai manusia, Sarinahlah yang paling mempengaruhi hidup saya," tegas Sukarno yang disampaikan di sebuah biografi tulisan Lambert Giebels.

Rumah yang mula-mula dihuni keluarga Sukarno agak rendah, maka waktu musim hujan sering kebanjiran jika air kali yang mengalir meluap. Di musim kering, kali penuh air limbah yang kental. Lingkungan yang tidak sehat inilah menurut Soekarno yang menjadi penyebab sakit tyfus waktu ia umur sebelas tahun. Seketika sang ayah segera bertindak dengan berusaha melakukan ritual dan jampi-jampi. Sementara Sarinah tampak ikut gelisah dan panik begitu melihat kondisi Sukarno semakin lemah. Meskipun bukan saudara kandung, Sarinah berhasil mengabdikan diri secara total sehingga sangat dihargai keluarga Sukarno.

Kenangan dan pengabdian Sarinah terhadap keluarga Sukarno benar-benar menginsiprasi untuk membuat buku. Buku tersebut diselesaikan di sela-sela waktu senggang di Yogjakarta. Kesibukannya sebagai presiden dan situasi Agresi Militer Kedua, Sukarno masih menyempatkan menulis buku.

Buku ini bisa dibagi menjadi dua bagian. Bagian pertama membahas apa yang disebut Sukarno 'masalah kaum wanita'. Ia sudah mulai menulis buku ini ketika masih di Bengkulu, dengan menggunakan literatur dunia, yang dalam bukunya memang seringi disebut sebagai sumber referensi. Sebelum ia menerbitkannya, bagian ini oleh Sukarno diuji coba pada sekelompok wanita muda di istana, yang tak lain adalah murid-murid kursus ilmu politiknya.

Lima bab pertama tentang Sarinah. Sukarno mulai dengan membahas sejarah emansipasi wanita. Gaya oratoris yang menjadi ciri karangan Sukarno lainnya, di sini diganti dengan pendekatan serius bagaikan analisis ilmiah. Banyak penulis, pria maupun wanita, yang ia bahas sebagai pembandinh. Diantaranya Henriëtte Roland Holst yang banyak dikutip, serta feminis Belanda yang tersohor Clara Wichman. Lalu penulis-penulis terkemuka seperti Mary Wollstonecraft, Clara Zetkin dan penulis wanita berbangsa Rusia, Kolontai. Di samping penulis-penulis feminis ini juga dikutip sebagai pembanding beberapa ilmuwan dan peneliti seperti Condorcet,Goethe,Schopenhauer, Darwin, Mommsen,Toelstra, dan tentu saja favorit Soekarno, Jean Jaurès.

Dalam buku Sarinah tersebut, Sukarno berpendapat ada tiga tahap dalam sejarah emansipasi wanita. Tahap pertama ketika wanita menjadi 'priayi', yaitu waktu para wanita dari golongan sosial lebih tinggi, yang karena mempunyai banyak pembantu, mempunyai banyak waktu luang sehingga lebih bisa memperhatikan hal-hal yang menarik minatnya daripada sekadar urusan luar rumah tangga, seperti tata cara dan merias diri. “Tahap perkembangan wanita Indonesia masih terhenti di tahap ini,” demikian pendapat Sukarno.

Tahap kedua saat para wanita Barat mulai memperjuangkan hak pilih mereka. Seperti penulis feminis lainnya setelah dia, Sukarno menyimpulkan bahwa gerakan perjuangan emansipasi wanita untuk memperoleh hak pilih, tenggelam dalam suksesnya sendiri. Serta fase emansipasi wanita yang ketiga, yaitu gerakan sosialis. Sama seperti Engels, pendapat Sukarno dalam perkawinan komunal zaman dahulu kala wanita menikmati tempat yang lebih utama dari pria. Karena dalam kehidupan mengembara zaman itu, wanita yang harus mendukung beban yang paling berat, dan ia mempunyai tugas-tugas paling penting. “Wanita adalah pengolah tanah yang pertama, wanita yang pertama menciptakan kebudayaan; wanita yang pertama kali membuat Peraturan,” demikian Sukarno menulis. (pul)

Hubungan B. J. Habibie dengan Soeharto semakin menjauh setelah Suharto turun, sekaligus menandakan berakhirnya orde baru. Soeharto merasa Habibie telah keluar garis haluan yang diharapkan, sejak dilantik menjadi presiden.Foto dok net

abad.id- Hubungan Bacharuddin Jusuf Habibie, dengan Soeharto pernah begitu dekat. Hubungan keduanya sudah seperti guru dengan murid sendiri terbaik. Kedua orang bertemu hampir setengah abad sebelumnya, di kota asal Habibie, Ujung Pandang, Sulawesi Selatan.

Saat itu tahun 1950an, Soeharto berusia 29 tahun dan Habibie 14 tahun. Sebagai perwira tentara muda, Soeharto dikirim ke sana guna menumpas pemberontakan melawan Jakarta. Saat itu Suharto sedang berkunjung ke rumah tokoh masyarakat yang kebetulan ayah Habibie. Tanpa dinyana, di rumah tersebut terjadi peristiwa genting. Ayah Habibie mengalami sakit keras dan meninggal dunia tepat di pangkuan perwira muda Suharto. Seperti ada  pesan untuk menitipkan masa depan sang anak di kemudian hari, kepada perwira tanpan tersebut.

Setelah kejadian itu mereka masih berhubungan. Keluarga Habibie  pindah ke Bandung untuk melanjutkan pendidikannya, sementara Suharto berada di Jakarta melanjutkan karier militer. Kemudian Habibie melanjutkan sekolah di Jerman hingga menjadi seorang insinyur. Habibie berada di lajur cepat kenaikan pangkat di perusahaan pesawat udara Messerschmitt-Boelkow-Blohm, di mana menjadi wakil presiden perusahaan tersebut.

Keduanya bertemu pada tahun 1973 saat Soeharto melakukan kunjungan ke Jerman sebagai Presiden. Kedekatan keduanya tersambung kembai setelah Soeharto meminta B. J. Habibie pulang dari Jerman. Melalui Ibnu Sutowo, Soeharto meminta Habibie untuk kembali ke Indonesia, padahal Habibie saat itu sedang dalam masa jayanya selama berada di Jerman.

Meskipun demikian, ketika dia diminta untuk pulang, Habibie tidak pikir panjang dan memutuskan untuk kembali ke Tanah Air. Selama berada di Tanah Air, Habibie langsung diangkat sebagai penasihat pemerintah bidang teknologi pesawat terbang dan teknologi tinggi, yang posisinya langsung berada dibawah Presiden.

Soeharto saat itu juga mempercayai Habibie untuk memimpin pengembangan industri di Indonesia. Habibie akhirnya ditunjuk sebagai direktur Industri Pesawat Terbang Nusantara (IPTN). Selain itu, dia juga dipercaya untuk menjadi Menteri Negara Riset dan Teknologi selama tiga periode.

Selama masa jabatannya yang panjang sebagai menteri riset dan teknologi, Habibie selalu memuji presiden, dan menyebutnya "SGS" -"Super Genius Soeharto". Soeharto sungguh terkesan karena akhimya Habibie bersedia meninggalkan posisi serta gaji yang tinggi di Jerman untuk kembali ke Indonesia

Menurut Soeharto dalam otobiografinya, Habibie selalu mencari nasihatnya mengenai asas kehidupan dan memandangnya sebagai orangtuanya sendiri. Menurut Soeharto, Habibie sering meminta nasihatnya dan mencatat tentang falsafah hidup yang disampaikan. Kelak nasihat dan falsafah ini akan membantu pekerjaan Habibie di masa depan.

Habibie sudah lama tinggal di rumah politik Soeharto, dan Soehartolah yang menjadikannya wakil presiden. Sebagai orang yang akan menggantikan presiden seandainya presiden meninggal, Habibie hanya sedenyut jantung dari jabatan tertinggi itu. Ini bukan untuk mengecilkan rencana Habibie bagi reformasi, melainkan untuk mencatat bahwa asalnya menyiratkan keberlangsungan. Rezim Soeharto akan diperbaiki, bukan diganti, itupun tidak dengan segera.

Dalam buku Indonesia Beyond Soeharto tulisan Donald K Emmerson mengingatkan, Habibie memiliki apa yang disebut pengamat politik Amerika sebagai high negatives, yaitu aspek-aspek seseorang yang amat menghalangi popularitasnya sebagai pemimpin. Habibie tidak populer di kalangan militer. Penggunaan uang negara yang dilakukannya banyak untuk industri teknologi tinggi, serta tidak membuatnya disenangi di kalangan teknokrat. Bahkan ia buta huruf saja di bidang ilmu ekonomi. Contoh mencolok tentang "Habibienomics" adalah gagasannya bahwa inflasi sebenarnya dapat dikurangi dengan secara berangsur-angsur bukan menaikkan tetapi menurunkan suku bunga.

Orang Indonesia sekuler, non-Muslim, dan Muslim mayoritas khawatir mengenai hubungannya antara ICMI dengan Islam sebagai proyek politik. Alasan-alasan ini membuat Habibie tidak memperoleh kepercayaan sebagian besar negara Barat untuk mendapatkan bantuan dan pinjaman multilateral. “Kebetulan atau tidak, pada Februari 1998, ketika beredar rumor bahwa Habibie akan dicalonkan sebagai wakil presiden, nilai uang sudah jatuh dari Rp 8.000 menjadi sekitar Rp17.000 per US dolar yang pertama dari dua titik kelemahan yang paling ekstrem yang dicapai Indonesia selama krismon sebelum pulih untuk sementara,” tulis Donald K Emmerson.

Maka yan menjadi pertanyaan banyak orang, alasan Soeharto justru memilih Habibie sebagai wakilnya. Dari analisa Donald K Emmerson,  untuk menjadi wakil presiden pada Maret 1998 dibuat seolah-olah Soeharto menjalankan strategi membela diri berdasarkan logika. "Lebih baik yang kurang jahat" memilih calon pengganti presiden yang begitu jelas dan luas diragukan kemampuannya untuk memerintah. Dengan maksud membuat mereka yang menginginkan presiden supaya berhenti, akan berpikir dulu.

Dalam tanggapannya pada 19 Mei, Soeharto mengajukan pertanyaan retoris apakah dengan berhenti menjadi presiden, keadaan tidak akan lebih buruk. Apakah jika Wakil presiden akan mengambil alih, apakah akan lebih baik. Tetapi ia pun harus segera mundur, dan kemunduran untuk keduakalinya itu berpotensi mengundang kekacauan lebih lanjut. “Jadi seakan-akan negara tidak mempunyai landasan lagi untuk mengamankan kehidupan umum tanpa Soeharto,” tebak Donald K Emmerson.

Namun tak dapat disangkal bahwa ketika memlih Habibie, Soeharto sudah tahu bahwa suksesi telah menjadi sesuatu yang mendesak. Jika sebelumnya Soeharto kehilangan istrinya dan sudah mulai menderita penyakit, untuk menyelesaikan masa jabatan hingga tahun 1998-2003, harus tetap sehat sampai usia delapan puluhan. Dalam konteks ini, kurang percayanya pada Habibie pada 19 Mei nampaknya sehagai alasan untuk tidak menyerahkan kekuasaan.

Memang jangka waktu panjang Soeharto bermaksud mempersiapkan putrinya yang tertua, Tutut, untuk menggantikannya. Dari keenam anaknya, Tututlah yang paling menojol secara politik di kalangan Golkar. Ayahnya mungkin memikirkan skenario jangka panjang itu ketika mengangkat Tutut menjadi menteri dalam kabinetnya yang baru pada bulan Maret. Tapi itu hal jangka panjang, sedangkan kemelut melanda sekarang. Soeharto membutuhkan seorang murid yang di samping mengaguminya, serta sudah berpengalaman dalam pemerintahannya. Seseorang itu dapat diandalkan akan mematuhi mentornya secara mutlak. Belakangan nasib sial itu jatuh ke tangan Habibie.

“Hendaknya kita jangan terlalu meragukan loyalitas Habibie. Kekaguman Habibie terhadap Soeharto saat berkuasa bukanlah jaminan bahwa saat dirinya sendiri berkuasa, mantan anak akan melaksanakan falsafah otoriter dari gurunya,” tulis Donald K Emmerson

Sebaliknya, sebagaimana Habibie yang mendapat mandat warisan dari pendahulunya segera membuat perombakan yang dianggap sangat besar. Kemungkinan perombakan inilah yang menjadi alasan Suharto sangat tersinggung dan tidak pernah mau bertemu Habibie hingga akhir hayatnya. Perombakan itu mulai dari para menteri yang diangkat dalam Kabinet Pembangunan yang diumumkan pada 22 Mei 1998, atau sehari setelah pelantikannya, berisi setengah orang nama menteri lama dari Kabinet Pembangunan yang telah diberhentikan Soeharto pada masa kerja sebelumnya bulan Maret.

Pergeseran yang cepat dari satu kepala pemerintahan kepada yang lainnya tidak sekaligus dirombaknya lembaga-lembaga Orde Baru. Baru sehari menjabat, maka mustahil sudah ada sistim yang berubah. Pada saat setelah Soeharto mengundurkan diri, masih ada 1.000 anggota MPR, yang telah secara bulat memilih dia sehagai presiden di bulan Maret. Mereka terbagi 500 anggota MPR yang merangkap sehagai anggota DPR. Masih utuh juga prinsip "dwifungsi" yang memperbolehkan intervensi militer dalam politik. “Pada kenyataannya badan rezim itu tetap ada, hanya kepalanya yang diganti kepala "baru". Sedangkan mantan presiden yang begitu dibenci sebenarnya belum mati, tidak di penjara, dan tidak juga dalam pengasingan,” argumen Donald K Emmerson.

Sementara itu dalam buku Memoar: Saya dan Mas Harto, sebuah biografi Probosutedjo ditulis Alberthiene Endah, mengenang bagaimana hari-hari Soeharto setelah lengser dari Istana. Soeharto masih mengamati perkembangan keadaan melalui koran-koran dan televisi. Dia juga kerap mengundang orang-orang kepercayaannya untuk berdiskusi. Namun, suatu ketika Tedjo mengingat wajah Soeharto yang memerah. Saat itu, Habibie mengumumkan keputusan referendum terhadap Timor Timur. Soeharto disebut terkejut, duduk tegang dengan wajah kaku. Sorot matanya menunjukkan kemarahan yang amat sangat.

Keputusan Habibie pada Timor Timur yang kini bernama Timor Leste, semakin memperlebar jarak antara Soeharto dan Habibie. Belakangan, Habibie dianggap pengkhianat oleh Soeharto. Seperti halnya Harmoko (Mantan ketua MPR), Habibie juga dijauhi Soeharto. Silaturahmi di antara mereka berdua seolah-olah putus.

Dinamika politik juga menjadi faktor renggangnya hubungan Soeharto dengan Habibie. Kemarahan Soeharto enggan bertemu dengan Habibie lagi. Tentu sebagai orang yang pernah dekat, Habibie juga beberapa kali berupaya untuk menemui atau menghubungi Soeharto, namun selalu tidak berhasil. Hingga ketika Soeharto meninggal pada 27 Januari 2008, Habibie masih ingin menemui yang akan dikebumikan untuk terakhir kalinya. Namun upaya itu dihadang oleh keluarga Soeharto dan tidak memperbolehkan untuk masuk. (pul)

Presiden Soekarno 

abad.id- Buah pemikiran Soekarno tentang Pancasila tidak muncul secara tiba-tiba. Pancasila hasil dari proses perenungan Soekarno selama 4 tahun selama diasingkan ke Endeh. Pengasingan sengaja dilakukan oleh kolonial Belanda untuk memutus hubungan Soekarno dan loyalisnya.

Mulai 14 Januari 1934 Soekarno bersama sang istri, Inggit Garnasih, serta ibu mertua (Ibu Amsi) dan anak angkatnya, Ratna Djuami, mulai tinggal di rumah tahanan yang terletak di Kampung Ambugaga, Ende, Flores, Nusa Tenggara Timur. Soekarno dan keluarga hidup di lingkungan terpencil di tengah-tengah penduduk berpendidikan rendah. Kehidupan Soekarno dan keluarganya serba sederhana dan jauh dari hiruk-pikuk politik seperti di kota besar.

Meski demikian, Soekarno jadi lebih banyak berpikir dan melakukan perenungan. Soekarno memperdalam pengetahuannya tentang agama-agama. Berkat kontaknya dengan para pater ia memperoleh pengertian tentang Katolik Roma. Dengan seorang guru Kristen, Georgette Manafe, ia membahas ajaran Protestan. Enerji paling banyak dituangkan Soekarno dalam mempelajari agama Islam.

Dalam buku Soekarno Biografi tulisan warga negara Belanda Lambert Giebels menyebutkan, Soekarno juga berkorespondensi secara intensif dengan seorang ulama bernama A. Hasan, yang ia kenal sewaktu di Bandung. Hasan adalah seorang India dari Madras yang dalam tahun 1924 pindah ke Bandung. A Hasan termasuk pimpinan Persatuan Islam (Perkumpulan Islam) atau di-singkat Persis, yang reformis. Persis terutama bergerak di bidang pengajaran agama Islam dan untuk tujuan itu mengeluarkan buku pelajaran agama. Buku pelajaran yang paling terkenal yang ditulis oleh Hasan sendiri berjudul Soal Jawab. Di dalamnya Hasan membeberkan visinya mengenai Islam dalam bentuk tanya jawab.

Korespondensi antara Soekarno dan Hasan dimulai pada 1 Desember 1934. Dalam suratnya yang pertama ia meminta Hasan untuk mengirimkan buku-buku pelajaran tentang Islam. “Tidak ada agama yang lebih mendukung kesamaan manusia daripada Islam", demikian Soekarno dalam suratnya. Dalam surat-menyurat sesudah itu, Soekarno menganalisis Islam dengan cara berpikir yang kritis. Terutama hadish. “Mempelajari hadish bagi saya sangat penting”, demikian ia menulis pada 26 Maret 1935.

"Adalah keyakinan saya yang terdalam (.....) bahwa dunia Islam terbelakang karena banyak orang terlalu memperhatikan hadish-hadish yang tidak berisi dan palsu. Dengan demikian agama Islam diselubungi oleh kabut konservatisme, tahayul, fitnah, anti-rasionalisme, dsb. Padahal tidak ada agama yang lebih rasionil dan sederhana daripada Islam," tulisa Soekarno.

Kritik Soekarno terhadap kebekuan dalam agama Islam juga berlaku untuk pelaksanan figh."Islam adalah keringgalan seribu tahun", tulis Soekarno kepada gurunya di Bandung. la berpendapat bahwa inilah sebabnya mengapa agama Islam tidak berhasil untuk menjadi lebih modern.

Soekarno menyalahkan para pimpinan spiritual, ulama dan kiai, yang menurut dia menolak ilmu pengetahuan modern dan yang “dengan kesalehan yang lugu dan ketaatan atas apa saja yang berasal dari negar-negara Arab" menjadikan Islam Indonesia 'agama serban'. Soekarno menulis kepada Hasan bahwa ia sering bertukar pikiran dengan 'para pastor dari Endeh'.

Pada waktu itu Soekarno, seperti juga bagian terbesar penduduk Jawa, tergolong 'abangan'. Ia menikahi dan menceraikan putri Tjokro menurut tata cara Islam, dan dengan Inggit ia memasuki pernikahan di hadapan seorang penghulu Islam. Di Endeh Soekarno adalah penganut Islam yang tekun beribadah, dengan cara yang baik menurut dia. "Islam is progress,”demikianlah ia merangkum dengan singkat dan jelas visinya dalam salah satu suratnya.

Soekarno ingin membuang tradisi-tradisi yang kolot, mencari jalan menuju penghayatan agama yang lebih dewasa, lebih modern. Ia juga akan mempraktekkannya di Bengkulu. Di Endeh Soekarno setia melaksanakan ibadah sembahyang. Di rumahnya ada satu kamar khusus yang dipakai sebagai kamar meditasi yang bersahaja. Di sanalah lima kali sehari Soekarno menarik diri untuk bersembahyang. Setiap hari Jumat, Soekarno bersama seisi rumah melaksanakan sembahyang.

Hasan meminta izin Soekarno untuk menerbitkan surat-suratnya. Soekarno tidak keberatan.Surat-surat itu diterbitkan di bawah judul surat-surat Islam dari Endeh. Dalam masa enam tahun antara 1933-1938, hanya surat-surat Soekarno inilah yang diterbitkan.

Mengenai nasionalisme, selama di Flores Soekarno tidak mempublikasikan apa-apa. Akan tetapi, ia merenungkannya secara mendalam. Ini biasa ia lakukan di bawah sebuah pohon sukun yang berdiri di samping alun-alun. Dalam otobiografi Soekarno mengingat kembali pohon sukun itu dengan nostalgia yang meluap-luap.

"Pohon itu di atas sebuah bukit berumput, dan dari sana saya dapat memandang seluruh teluk. Di sana selama berjam-jam saya bermimpi dengan mata terbuka, sambil memandang luasan langit yang biru dengan tepi-tepinya yang putih berawan. Kadang-kadang seekor kambing tersesat lewat di depan saya (...).

Soekarno kerap berkontemplasi di bawah pohon sukun yang berjarak 700 meter dari kediamannya. Biasanya, Soekarno pergi sendiri ke tempat itu pada Jumat malam.  Di tempat tersebut Soekarno mengaku mendapatkan pemikiran soal butir-butir Pancasila. Ia memiliki cerita sendiri soal itu.

"Suatu kekuatan gaib menyeretku ke tempat itu hari demi hari... Di sana, dengan pemandangan laut lepas tiada yang menghalangi, dengan langit biru yang tak ada batasnya dan mega putih yang menggelembung.., di sanalah aku duduk termenung berjam-jam. Aku memandangi samudera bergolak dengan hempasan gelombangnya yang besar memukuli pantai dengan pukulan berirama. Dan kupikir-pikir bagaimana laut bisa bergerak tak henti-hentinya. Pasang surut, namun ia tetap menggelora secara abadi. Keadaan ini sama dengan revolusi kami, kupikir. Revolusi kami tidak mempunyai titik batasnya. Revolusi kami, seperti juga samudra luas, adalah hasil ciptaan Tuhan, satu-satunya Maha Penyebab dan Maha Pencipta. Dan aku tahu di waktu itu bahwa semua ciptaan dari Yang Maha Esa, termasuk diriku sendiri dan tanah airku, berada di bawah aturan hukum dari Yang Maha Ada."

“Saya melihat ombak-ombak raksasa dari lautan datang bergulung-gulung dan irama pasti memukul pantai. Dan saya berpikir bahwa orang tidak akan pernah dapat menghentikan gerakan laut. Ada pasang dan ada surut, tetapi gelombang akan menggulung terus. Demikian juga dengan revolusi kami. Revolusi kami,  tidak pernah akan berhenti".

Di Endeh, Soekarno menjadi seorang muslim yang aktif menjalankan agamanya. Ia dibesarkan dalam suasana sinkretisme agama. Dari pihak ibunya ia mengenal ajaran Hindu Bali, dari bapaknya ia mempelajari Primbon Jawa sebelum Islam dan ia juga dibekali sedikit teosofi. Di Flores ia berkenalan dengan ajaran Katolik dan mempelajari sedikit tentang ajaran Protestan. Ia mempunyai toleransi keagamaan. Demikianlah ia pernah mencatat dalam suratnya kepada pater Van der Heijden, “Seorang Hindu Sanyasin berkata bahwa pengikut-pengikut Kristus, Buddha maupun Mohammad adalah ombak-ombak di samudera luas. Samudera luas itulah Aku”.

Sambil merenungkan revolusi dan kemerdekaan Indonesia, gambaran tentang 'jembatan emas' yang menghubungkannya dengan tanah perjanjian yang menunggu Marhaen dan Kromo, kembali muncul dalam hatinya. Sambil duduk di bawah pohon sukun Soekarno, seperti yang diceritakannya di kemudian hari, merumuskan ideologi negara untuk suatu negara Indonesia yang merdeka. Inilah yang belakang hari dinamai Pancasila dan mencakup Ketuhanan yang Maha Esa, Perikemanusiaan, Nasionalisme, Demokrasi,dan Keadilan Sosial.

Kelak, gagasan tentang butir-butir Pancasila itu disampaikan Soekarno dalam sidang Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) yang digelar 1 Juni 1945. Kala itu, Soekarno mengemukakan ide tentang lima dasar negara yakni Kebangsaan Indonesia, Internasionalisme dan Perikemanusiaan, Mufakat atau Demokrasi, Kesejahteraan Sosial, dan Ketuhananan Yang Maha Esa. Lima prinsip dasar itu akhirnya dipilih menjadi rumusan dasar negara, dan disempurnakan menjadi Pancasila. Hingga kini, Pancasila menjadi dasar negara yang nilai-nilainya dianut oleh bangsa Indonesia. Tanggal 1 Juni pun diperingati sebagai Hari Lahir Pancasila. (pul)

Pendaratan pertama pesawat AURI di lapangan udara Kemayoran pada tanggal 23 April 1946. Foto 30 Tahun Indonesia Merdeka

abad.id- Dua minggu setelah Indonesia diproklamasikan, 1 September 1945 Soerjadi Soerjadarma mendapatkan tugas membentuk AURI. Tugas ini diperkuat dengan Penetapan Pemerintah Nomor 6/SD Tahun 1945 pada tanggal 9 April 1946 tentang pembentukan Tentara Repubik Indonesia Angkatan Udara yang sekarang dikenal sebagai TNI-AU.

Sebagai Kepala Staf diangkat Suryadi Surjadarma dengan pangkan Komodor Udara, sedangkan R.Sukarmen Martokousumo diangkat sebagai Wakill Kepala Staf dengan pangkat Komodor Udara

Soerjadi Soerjadarma  Foto National Archief, 22 Desember 1948

Pembentukan TRI-AU ini sebenarnya lebih merupakan peresmian karena sejak pembentukan TKR pada tangpal 5 Oktober 1945 telah ada bagian yang bermama TKR jawatan Penerbangan. Ketika TKR diubuh menjadi TRI pada tangpal 25 Januari 1946, TKR Jawatan Penerbangan ikut menyesuaikan diri

Suryadi Suryadarma sebagai pendiri dan Bapak AURI. Tidak hanya berperan dalam mengembangkan dunia dirgantara pada bidang kemiliteran, tetapi juga sebagai pelopor pada penerbangan komersial. Tidaklah berlebihan kalau dikatakan, Suryadarma telah menjadikan dirgantara sebagai bagian dari hidupnya.

 Pesawat Dakota RI-002 yang diterbangkan oleh penerbang Bob Freeberg dan co-pilot Makmur Suhodo ini telah menerjunkan seba-nyak 14 anggota pasukan Para Indonesia pertama dipimpin oleh Cilik Riwut di Kalimantan Selatan pada tanggal 17 Oktober 1947. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka

Tiga buah pesawat Cukiu yang berangkat dari Maguwo mendarat di Kemayoran membawa rombongan KSAU S. Suryadarma dan Jenderal Mayor Soedibjo yang ditugaskan oleh Pemerintah untuk melakukan perundingan dalam rangka pengembalian bekas tawanan Seku-tu pada tanggal 23 April 1946. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka

Soerjadi Soerjadarma  masih memiliki garis keturunan dari Keraton Kanoman, Cirebon. Buyutnya adalah Pangeran Jakaria alias Aryabrata dari Keraton Kanoman. Sedangkan kakeknya seorang Dokter Pangeran Boi Suryadarma yang bertempat tinggal di Kuningan, Jawa Barat. Soerjadi Soerjadarma tamatan Sekolah Dokter Jawa (STOVIA). Sejak kecil Suryadarma telah menjadi yatim piatu, Ia ditinggal oleh ibu kandungnya dalam usia yang masih kecil, sedangkan ayahandanya wafat ketika berusia sekitar empat tahun.

Soerjadi Soerjadarma turut serta dalam operasi pengeboman kapal-kapal tentara Jepang, yang berjumlah tidak kurang dari 50 buah di atas langit yang cerah di pulau Tarakan, Borneo, tanggal 13 Januari 1942. Dalam operasi pengeboman ini, Suryadi bertindak sebagai navigator dan berpangkat Luitenant Waarnemer. Dari ketiga pesawat Martin B-10, Belanda. Dari tiga buah pesawat udara yang dikirimkan untuk operasi ini, hanya satu yang selamat dan diawaki oleh Suryadarma.

Atas jasa keberanian yang luar biasa ini, Suryadi Suryadarma mendapatkan medali ‘’Het Bronze Kruis’’ atau ‘’The Bronze Cross’’, sebuah tanda jasa khusus dalam bidang militer dan hanya dianugerahkan untuk mereka yang memperlihatkan keberanian luar biasa terhadap musuh.

Kepala Staf Angkatan Udara Marsekal TNI Hanafie Asnan mengukuhkan Laksamana Udara/Marsekal TNI (Purn.) Raden Soerjadi Soerjadarma sebagai Bapak AURI. Pengukuhan ini sesuai Skep KSAU Nomor SKEP/68/VI/2000. Penghargaan diberikan atas jasa-jasa dan perjuangan Soerjadi Soejadarma dalam merintis dan membangun kekuatan udara AURI, dengan bermodalkan tekad, semangat dan pengabdian kepada negeri. (pul)