Riset Data

Terpopuler
Terbaru

Sejarah Riset

Ditulis Oleh :Nanang Purwono

Surabaya, Karesidenan pernah menjadi bentuk pemerintahan di Surabaya. Bahkan, Surabaya menjadi Ibu Kota karesidenan yang wilayahnya meliputi beberapa kabupaten. Yakni, Kabupaten Surabaya, Sidoarjo, Mojokerto, Jombang, Gresik, dan Lamongan.

Kepala Daerah Karesidenan Surabaya adalah seorang residen. Sedangkan beberapa wilayah (kabupaten) di bawah keresidenan dijabat oleh asisten residen. Baik residen maupun asisten residen adalah orang Belanda. Dengan kata lain, karesidenan adalah formasi pemerintahan Belanda.

Sementara di tingkat lokal dengan bentuk kabupaten, pejabat kepala daerahnya seorang bupati yang berasal dari bangsa pribumi. Jadi, di setiap kabupaten ada seorang bupati (pribumi) yang diawasi oleh seorang asisten residen (Belanda).

Lebih ke bawah lagi dari kabupaten masih ada pejabat pemerintah yang bernama wedono. Ia mengepalai level kawedanan yang wilayahnya terdiri dari beberapa kecamatan. Dalam satu kabupaten ada lebih dari satu kawedanan. Di setiap Kawedanan, duduklah seorang Wedono (pribumi) yang didampingi dan diawasi oleh seorang Belanda dengan jabatan krotroleur.

Di wilayah Jawa bagian timur, kala itu, terdapat sejumlah pemerintahan karesidenan. Propinsi Jawa Timur belum ada. Apalagi gubernur Jawa Timur. Pemerintah Propinsi Jawa Timur baru ada pada 1929, yang ditandai dengan adanya kepala daerah: Gubernur.

Urutan gubernur pertama hingga berikutnya tercatat pada sebuah prasasti batu marmer yang tertempel pada dinding kantor gubernuran Jawa Timur. Kantor itu mulai dibangun pada awal tahun 1929.

Ruang kerja di kantor Karesidenan Surabaya (1924).

Dibagi 18 Wilayah

Sebetulnya sistem karesidenan ini terbentuk pada awal abad 19, di era pemerintahan Inggris di Hindia Belanda (1811-1816), khususnya di tanah Jawa. Di bawah pemerintahan Inggris, di Hindia Belanda dilakukan perubahan sistim pemerintahan dari administrasi Daendels yang berbau militeristik ke sistim administratif.

Pulau Jawa dibagi menjadi 18 wilayah Karesidenan. Di Jawa bagian timur ada 7 wilayah karesidenan yang meliputi, yaitu Kabupaten Surabaya, Sidoarjo, Mojokerto, Jombang, Gresik dan Lamongan. Di setiap karesidenan dipimpin oleh seorang residen.

Ketika Hindia Belanda kembali dikuasai oleh pemerintah Belanda (1816), bentuk karesidenan yang dibuat Inggris tidak berubah. Residen menjadi orang yang berkuasa di wilayahnya. Ia bisa mengawasi setiap aparat rendahan dan setiap orang.

Karenanya, dalam sistem pengawasan, setiap karesidenan yang di dalamnya terdapat beberapa kabupaten, ditempatkanlah seorang Asisten Residen di setiap kabupaten.

Bahkan di setiap kabupaten masih dipecah pecah menjadi wilayah Kawedanan yang setiap Wedono dikawal oleh seorang Kontroleur. Semua asisten residen hingga kontroleur adalah orang orang Belanda. Mereka mengawasi pejabat bupati (kabupaten) dan wedono (kawedanan).

Selama abad 19 inilah tercatat nama nama residen di Karesidenan Surabaya. Berikut nama nama Residen Surabaya yang ditulis dalam buku Oud Soerabaia:

Ph. H. Baron van Lawick van Pabst (1817), 2. H. Mac Gillavry (1825-1827), 3. B.W. Pinket van Haak (1827-1830), 4. H.J. Domisili (1831-1834), 5. Mr. D.F.W. Pietermaat (1839-1848), 6. P.J.B. De Perez (1848-1853), 7. P. Vreede Bik (1853-1857), 8. Jhr. Mr. H.C. van der Wijck (1858-1860), 9. O. Van Rees (1860-1864), 10. C.Ph.C. Steinmetz (1864-1865), 11. H.M. Andrew Wiltens (1865-1868), 12. S. Van Deventer (1868-1873), 13. W.A. van Spall (1873-1876), 14. F. Beijerick (1876-1884), 15. Jhr. C.H.A. van der Wijck (1884-1888), 16. J.C. Th. Kroesen (1888-1896), 17. H.W. van Ravenswaay (1896-1901), 18. E.C.A.F. Lange (1901-1905), 19. R.H. Ebbink (1905-1908).

Kantor Residen Surabaya

Goevernoer Kantoor Aloen Aloen Straat

Sistem karesidenan di Surabaya ini berjalan hingga abad 20 ketika mulai terbentuk gewest (daerah) Jawa Timur. Tepatnya pada 1928 diangkatlah seorang gubernur yang membawahi dan memimpin daerah Jawa Timur.

Tepat pada 1 Januari 1929, daerah Jawa Timur ditingkatkan statusnya menjadi Propinsi Jawa Timur sesuai Staatsblad van Nederlandsch-Indie nr.298 van 1928, Artikel I. “...het gewest Oost-Java is een provincie... deze ordonnantie treedt in werking met ingang van 1 Januari 1929”, artinya “Daerah Jawa Timur adalah sebuah provinsi... peraturan ini berlaku mulai 1 Januari 1929).

Karena sudah resmi berbentuk provinsi, maka gubernur pertama Willem Charles Hardeman yang awalnya diangkat menjadi Gubernur Gewest Jawa Timur pada 1 Juli 1928, selanjutnya menjadi gubernur Propinsi Jawa Timur pada 1 Januari 1929.

Ketika itu W.C. Hardermaan masih berkantor di gedung Karesidenan di Jembatan Merah. Ia menjabat sebagai Gubernur Jawa Timur mulai 1929-1931. Baru pada 1929 kantor Gubernur Jawa Timur dibangun di Aloen Aloen Straat, kini jalan Pahlawan 110. Hardermaan tidak merasakan dan menikmati indahnya kantor gubernur baru di Aloen Aloen Straat. Namun namanya terukir pada prasasti yang hingga kini masih tertempel di dalam gedung.

Pada tahun 1933, gubernur Jawa Timur boyongan dari Kantor Karesidenan di Jembatan Merah ke kantor Gubernur di Aloen Aloen Straat. Sedangkan kantor Karesidenan dibongkar untuk akses jalan. Sejak itulah sistem Karesidenan Surabaya berakhir. (nng/pul)

Author Abad

11.10.22

Riset Data

Panas Dingin Industri Film Panas Jaman Orba

Penulis: Pulung Ciptoaji

Surabaya, Era orde baru bukan hanya sistim politik yang dibatasi, namun juga kebudayaan dan industri kreatifitas sangat mendapat kontrol ketat. Di industri film memang telah ada Lembaga Sensor Film yang mengontrol aktifitas hasil produksi film. Namun anehnya, lembaga ini lebih mentoleransi produksi Film level B dari pada kreatif film yang lebih kritik sosial. Maka berjayanya film panas pada era 70-90an dampak pelonggaran sensor itu. Rezim Orde baru lebih memilih industri film dijadikan ajang eskapisme kaum muda ketimbang saluran kritik.

Jenis film panas ini memang punya sejarang panjang mengisi ruang bioskop di tanah air. Namun semuanya berakhir ditolak di negaranya sendiri. Para penonton hanya menikmati karya kreatif itu sesaat, setelah itu lupa. Kecenderungan menjadi penonton mudah lupa sudah muncul sejak tahun 1968. Kala itu, sutradara Turino Djunaidy membuat film Djakarta, Hong Kong, Macao. film tersebut disebut film eksploitasi, sebab film dengan genre yang sama kemudian menjamur seiring dengan kelonggaran kebijakan sensor yang didirikan orde baru.

Di satu sisi, otoritas sensor memaklumi unsur-unsur seks dan kekerasan ringan, namun di sisi lain sangat keras mengatur kritik dan pertunjukan yang mempertentangkan politik dan kelas sosial. Kebijakan yang sering berubah-ubah ini membuat banyak produser film harus hati-hati menyusun kreatifitasnya, atau produser merugi.

Perjalanan Adegan Panas Film Indonesia

Masa era film hitam putih telah berakhir pada tahun 50an. Pada masa pada era itu film yang diputar di bioskop lebih banyak bercerita tentang kisah romantisme perjuangan. Hanya segelintir aktifis film berniat mengekploitasi sosial dengan cara sederhana, yaitu adegan panas. Salah satu artis bernama Nurmaningsih disebut sebagai simbul sex pada masa itu. Tubuhnya langsing berkulit kuning dan hidup sejaman dengan artis Hollywood Merilyn Monroe.

Merelyne Monroe simbul sex dari Holliwood yang abadi sampai kini

Sama sama memulai dengan satu film, namun Nurmaningsih tetap kalah tenar dan melegeda dibanding artis global itu. Merilyn Monroe hanya membintangi film “The Misfits” dan sudah diramal oleh sang sutradara Arthur Miller akan tenar sepanjang masa. Sementara Nurmaningsih membintangi film “Krisis” tahun 1953, namun setelah itu tenggelam tak pernah dikaitkan dengan film baru. Diduga hilangnya artis Nurmaningsih ini karena tidak tahan sering dicemooh oleh masyarakat. Memang, masa itu menganggap adegan dalam film masih tabu. Bahkan sebagian masyarakat menganggap sulit membedakan kehidupan panggung dengan perilaku sosial sang artis.

Namun sejarah Indonesia selalu mencatat bahwa Nurnaningsih pernah beradegan separuh bugil dalam Harimau Tjampa (1954). "Saya tidak akan memerosotkan kesenian, melainkan hendak melenyapkan pandangan-pandangan kolot yang masih terdapat dalam kesenian Indonesia," kata Nurnaningsih, seperti dikutip dalam buku A to Z About Indonesian Film (2006) tulisan Ekky Imanjaya.

Orde Baru Membiarkan Film Panas

Perubahan jaman pada bentuk layar hitam putih ke berwarna benar-benar membuat budaya baru. Para kreator film mulai berkembang dengan memproduksi cerita film. Peluang itu itu tetap harus dibatasi oleh pemerintahan orde baru dengan membentuk lembaga sensor yang bernama Badan Sensor Film (BSF). Cerita-ceritanya mulai berkembang mulai masalah sosial, kriminalitas, komedi dan film legenda. Diantara adegan di cerita itu sang kreator biasanya menyisipi adegan panas yang dianggap sisi romantisnya.

Pasca tenggelamnya Nurnaningsih, munculah generasi baru yang mengisi kekosongan adegan yang menambah fantasi erotis. Lekuk-lekuk tubuh aktris seksi semakin tereksploitasi. Beberapa bintang yang sering tampil erotis pada era 1970an salah satunya Yatie Octavia. Sang artis Yatie Octavia termasuk “The Big Five “ dengan honor Rp 5 juta waktu itu.

Yatie Octavia mulai dikenalkan oleh sutradara AN Alcaf saat berusia 18 tahun dan bermain di film Intan Perawan Kubu (1972). Saat itu hanya sebagai pemeran pembantu, Yatie mengenakan rok pendek dan payudara ditutup rambutnya yang tergerai panjang. Seketika masyarakat sudah meramal dan siap menyambut kehadiran bintang bom sex baru. Berikutnya sang artis berperan dalam film “Rahasia Perawan” sutradara Ali Shahab yang membawanya dipuncak ketenaran.

Artis berani lain Debby Chintya Dewi, di tahun 1972 ikut bermain dalam film Tiada Djalan Lain besutan sutradara Hasmanan. Debby beradegan panas dengan aktor Mandarin Alan Teng Kuang Yung. Debby juga tampil menggoda dalam film silat Krakatau (1977). Doris Callebaute melambung namanya lewat Inem Pelayan Seksi (1976). Artis Doris Callebaute menghilang dari layar lebar di era 1980an. Doris belakangan tampil santun, bahkan semakin religius.

Suzanna juga pernah beradegan panas dengan Allan Nuari dalam Ratu Ilmu Hitam (1981). Suzanna yang berakting dari tahun 1960an, boleh dibilang cantik dan sensual, sebenarnya juga dianggap bom seks oleh sebagian pihak. Namun, Suzanna belakangan lebih dikenal sebagai Ratu Film Horor Indonesia.

Masih ingat ketika dialog seorang pelacur dengan bapak-bapak tua yang birahinya harus terhenti karena pisau cukur. “Sabar, Om. Om punya pisau cukur?” “Buat apa?” “Ini,” sambil menunjuk ke arah ketiak. Ternyata pemeran si pelacur itu Eva Arnaz, salah satu bom seks paling legendaris di zamannya. Aksi lain Eva adalah dalam adegan Eva mandi sambil mendesah dalam film Asal Tahu Saja (1984). Atau adegan Eva sedang tidur sendirian dalam film Midah Perawan Buronan (1983). Eva hanya berbalut pakaian tidur tipis, lalu memperlihatkan lekukan tubuhnya. Eva lagi dan eva lagi muncul di Ken Arok Ken Dedes (1983).

Joice Erna dan Rano Karno dalam Suci Sang Primadona

Generasi film 1990an adegan panas semakin tidak terkendali. Generasi Meriam Belina “Catatan Si Boy” banyak mempertontonkan sekitar wilayah dada "sekwilda" dan buka paha tinggi-tinggi "bupati" lebih banyak dipertontonkan di bioskop. Di era-era ini film-film bertema panas terkesan lebih vulgar dan “dipaksakan”. Hampir semua Film tidak memiliki alur cerita, dan hanya mempertontonkan adegan vulgar. Nama-nama artis yang lebih muda bermunculan, mulai Febby Lawrance, Sally Marcellina, Gitty Srinita, Inneke Koesherawaty, Kiki Fatmala, Windy Chindyana atau Ayu Azhari. Nama terakhir pernah terlibat adegan mandi bersama dengan Frank Zagarino dalam “Pemburu Teroris” (1996).

Dari semua yang dikatakan artis bom sex itu ternyata tidak pernah bisa mengalahkan legenda Merilyn Monroe. Semua cantik namun tidak ada satupun yang “istimewa”. Mungkin hanya Yatie Octavia yang sedikit mewakili wajah nusantara berkulit kuning bertubuh langsung dan berhidung tidak terlalu mancung. Namun disisi lain, Yatie Octavia juga meragukan keistimewaannya sendiri. Dirinya masih menganggap hanya bagian atas dada dan wajah saja yang menarik. Sementara pada bagian pinggul hingga kaki jarang disorot kamera karena dianggap terlalu pendek dan gemuk.

Sementara artis lain memang cantik, namun berwajah indo keturunan dianggap mudah bosan dan lupa. Kelanggengan seorang artis untuk menjadi legenda bukan berarti harus berani buka baju. Melainkan bisa menonjolkan bagian bagian badan atau wajahnya yang sensual. Sebagaimana yang pernah dilakukan legenda Merilyn Monroe. Bahkan sutradara Nyak Abas Acup dalam sebuah wawancara di majalah Femina tahun 1983 mengatakan, “ hanya berani buka baju adalah jalan terburuk bagi pendatang baru”. Menjadi bintang bukan sesederhana itu. dia harus punya kemampuan berakting, penampilan menarik, punya kepribadian dan pengetahuan yang luas.

Ada tiga bintang film menurut Ali Shahab, pertama bintang film berbakat bermain. Kedua yang tenar karena cantik misalnya Doris Callebaute dan ketiga yang cantik pandai pula bermain, misalnya Suzana. Kecantikan wajah tidak pernah ada yang abadi. “Apalagi ukurannya simbol sex”, akan selalu berubah. Suatu ketika Venus yang menjadi ukuran saat yang lain seperti Twiggy, kelak entah apa lagi.. Kemunculan bintang film simbul sex Indonesia kebanyakan seakan terbawa oleh musim. Muncul tiba-tiba dan hilang juga tiba-tiba. (pul)

Author Abad

16.10.22

Sejarah Riset

Wafatnya Ibu Tien Melemahkan Soeharto Secara Politik

Siti Hartinah Soeharto

ibu tien

abad.id- Wafatnya Ibu Tien Soeharto telah menjadi teka-teki bertahun-tahun. Meninggalnya Istri Presiden secara mendadak ini, dianggap sangat misteri dan ditutup-tutupi oleh negara. Penyebab meninggalnya Ibu Siti Hartinah Soeharto, akhirnya terkuak.

Mantan Kapolri, Jenderal Polisi Purnawirawan Sutanto, rupanya memiliki sejumlah kenangan dengan keluarga besar Soeharto. Sutanto memang pernah menjadi ajudan Soeharto dari tahun 1995 hingga 1998. Satu di antara kenangan yang masih diingat oleh Sutanto saat dia menjadi saksi detik-detik wafatnya Tien Soeharto.

“Saat itu, dia baru saja menemani Soeharto memancing di Anyer, pada Jumat, 26 April 1996. Ketika Soeharto sedang memancing, rupanya Tien sedang berada di sentra pembibitan buah Mekarsari,” kata Sutanto dalam buku Pak Harto The Untold Stories.

Saat itu Tien terlalu asyik, dan bergembira melihat sejumlah tanaman yang sedang berbuah di tempat itu. Sehingga, dia pun kurang memperhatikan kesehatannya. Padahal, sebenarnya Tien tidak boleh berjalan terlalu jauh dan lama. Alasannya, Tien memang sedang mengidap penyakit gangguan jantung.

Saat Soeharto kembali ke rumah, dan bertemu sang istri pada sore harinya. Menurut Sutanto, suasana berlangsung seperti biasanya. Meski demikian, kala itu Ibu Tien tetap harus terus beristirahat karena kelelahan.

Namun, sesuatu tiba-tiba terjadi pada Minggu (28/4/1996) dini hari, sekitar pukul 04.00 WIB. Sebelum subuh, Ibu Tien mendapat serangan jantung mendadak. Saat itu, sang Ibu Negara terlihat sulit bernapas. Oleh karena itu, Ibu Tien dibawa ke RSPAD Gatot Subroto.

"Saya melihat dokter Kepresidenan, Hari Sabardi, memberi bantuan awal pernapasan dengan tabung oksigen. Saya sendiri turut membawa Ibu Negara dari rumah ke mobil dan selanjutnya ke RSPAD. Saat itu, selain Pak Harto, ada mas Tommy dan mas Sigit ikut mendampingi," cerita Sutanto.

Sejumlah upaya medis untuk menyelamatkan Tien pun dilakukan oleh tim dokter, meski pada akhirnya Ibu Tien wafat. "Sekitar pukul 05.10, Ibu Tien menghembuskan napas terakhir dan meninggalkan berbagai kenangan kepada seluruh rakyat Indonesia," kata Sutanto.

Namun berbagai spekulasi miring terkait penyebabnya wafatnya Bu Tien sanagat liar beredar di masyarakat. Salah satu yang perlu dibantah isu yang menyebut Bu Tien meninggal dunia karena kena tembakan dari salah satu putra tercintanya yang bertengkar rebutan proyek. "Itu hanya rumor dan cerita yang sangat kejam dan tidak benar sama sekali," tegas Jenderal Sutanto.

Usai kejadian pagi itu, Sutanto melihat Pak Harto terus mendampingi sang Ibu Negara. Pak Harto tetap nampak tegar, tenang, dan tabah. Bagaimanapun seseorang pasti akan sedih saat kehilangan pendamping hidupnya selama puluhan tahun. "Ibu Tien telah banyak berkorban dan menemani Pak Harto dalam suka dan duka." ujar Sutanto.

Ada banyak kesan baik pada sisi Ibu Negara Siti Hartinah ini. Pastinya pasca meninggalnya Ibu Tien pada April 1996, ia telah kekosongan jabatan politis sebagai Ibu Negara yang tidak dapat diisi oleh siapa pun. Banyak kesan baik terhadap Ibu Tien yang menjalankan fungsinya secara politik mendampingi kekuasaan selama 30 tahun.

Jusuf Wanandi salah satu pendiri CSIS dalam buku Menyibak Tabir Orde Baru Memoar Politik Indonesia 1965-1998, menilai Ibu Tien seorang perempuan yang berpikiran sehat. Bahkan tuduhan mengenai "Ibu Tien Persen” tidak benar. Jika ia memiliki perhiasan seperti cincin dengan berlian lima karat, tetapi itu merupakan pemberian Soedwikatmono atau dari adik iparnya. “Memang benar saudaranya mengambil manfaat dari posisinya sebagai lbu Negara, tetapi proyeknya banyak gagal. Ada pabrik semen di Cilacap yang kemudian bangkrut. Soeharto membiarkannya. la tidak membantu,” kata Jusuf Wanandi.

Ibu Tien, ibu rumah tangga dan istri yang baik. Ia tidak memiliki pengetahuan yang luas dan tidak pernah berpura-pura. la membangun Taman Mini Indonesia Indah dan beberapa rumah sakit, tetapi untuk kepentingan sosial, bukan untuk dirinya sendiri.

Gagasan Taman Mini datang setelah lawatannya ke Filipina dan melihat bagaimana Imelda Marcos membangun Nayong Filipino atau mini-Filipina di dekat bandara. Tien Soeharto terdorong untuk melakukan hal yang sama di Indonesia. Dana proyek ini datang dari kas negara dan dari sumbangan yang dianggap sebagai konflik kepenTiengan. Para mahasiswa dan LSM meributkan pembangunan Taman Mini itu.

Tien Soeharto menyukai dan memercayai Benny Moerdani. Keduanya sama berasal dari Solo. Soeharto pernah meminta Benny untuk menjaga anak-anaknya karena dia sibuk. Benny sering menemani dalam liburan ke Solo dan Bali setiap tahun.

Tien Soeharto mungkin tidak paham mengenai pertarungan politik sebab Soeharto tidak pernah bercerita. “Mungkin Ibu Tien pernah mendengar keluhan dari anak-anaknya dan mungkin saja ia dipengaruhi mereka, tetapi sejauh yang saya tahu, tidak pernah ada masalah antara Tien Soeharto dan Benny Moerdani,” kata Jusuf Wanandi.

Yang benar adalah Ibu Tien pernah meminta Soeharto untuk mundur. Ia mengatakan bahwa Soeharto sudah lelah, sudah harus berhenti menjabat, dan memberi kesempatan kepada yang lain, karena ia juga perlu istirahat dan melewatkan waktu bersama keluarganya. Tien Soeharto mengeluh tentang hal ini.

Soeharto sangat terpukul ketika lbu Tien wafat. la sempat kebingungan. Pada hari Ibu Tien meninggal, Benny Moerdani menemani Soeharto sepanjang hari. Mereka berdua saja, dan Soeharto itu terus menangis. "Bagaimana ini terjadi ? Kenapa saya harus kehilangan dia sekarang?" kata Soeharto.

Menurut Benny yang disampaikan ke Jusuf Wanani, kejadian meninggalnya Ibu Tien sungguh peristiwa yang luar biasa. Ibu Tien mengidap penyakit jantung karena terjadi penyumbatan. Dia mendapat serangan jantung yang hebat. “Wafatnya Ibu Tien telah melemahkan Soeharto secara politis dan emosional,” tegas Jusuf Wanandi. (pul)

Pulung Ciptoaji

20.06.23

Sejarah Data

Diserang Tentara Jepang, Pasukan KNIL Pilih Lari Ngibrit

Sekelompok pasukan KNIL menyerah kepada pasukan Jepang. Foto dok net

abad.id- Setelah Jepang berhasil menguasai Cina, Korea, dan Rusia bagian timur, dalam upayanya menguasai Asia Tenggara diadakan Konferensi Kemaharajaan 6 September 1941. Hasilnya pembentukan Tentara Umum Selatan atau Tentara Selatan-Nampo Cun di bawah pimpinan Jenderal Terauchi Hisaichi. Tentara Selatan membawahi kesatuan pimpinan dan wilayah operasi. Yaitu tentara ke 14 dipimpin Letnan Jenderal Hamma Masaharu untuk Filipina. Tentara ke 15 dipimpin Letnan Jenderal lida Shojiro untuk wilayah Thailand, Birma atau Myanmar. Tentara ke 16 dipimpin Letnan Jenderal Imamura Hitoshi untuk Indonesia. Serta tentara ke 25 dipimpin oleh Letnan Jenderal Yamashita Tomoyuki untuk Malaya atau Malaysia.

Dari sini tergambar bagaimana upaya Jepang sebagai negara imperialis Timur akan melakukan ekspansi ke Asia Tenggara. Disiapkan tentara penyerang untuk membalikkan penjajah Barat di Asia Tenggara. Yaitu Perancis di Indo Cina, Inggris di Malaya atau Malaysia, Birma atau Myanmar, Singapura. Amerika Serikat di Filipina dan Belanda di Indonesia.

Gerakan tentara Jepang dikenal sangat taktis dan cepat. Untuk menguasahi Serawak pada 16 Desember 1941 dan Penang 17 Desember 1941, butuh waktu 9 hari. Jepang mampu menunjukkan prestasi serangannya dalam melumpuhkan imperialis Inggris di Asia Tenggara

Serangan terhadap Malaya ini membangkitkan terbentuknya kerjasama pertahanan antara America, British, Dutch, Australia-ABDA. Pertahanan laut dipimpin oleh Admiral Hart. Perahanan darat dipimpin Heinter Poorten. Pembentukan kesatuan pertahanan sangat mendadak, dianggap sebuah kelemahan bagi Jepang.

ABDA mencoba menahan serangan Jepang yang akan ke Indonesia dengan pembagian wilayah. British-Inggris mencoba memertahankan Asia Tenggara belahan barat meliputi Sumatra dan Malaysia serta Singapora. Dutch-Belanda di belahan tengah Asia Tenggara disentralkan di Laut lawa. Sedangkan America-Amerika Serikat mengambil bagian fron belakang dengan mengambil posisi Asia Tenggara belahan timur, di Bali dan Indonesia Timur.

Sebaliknya, Jepang tidak penah takut akan kekuatan ABDA. Dalam buku Api Sejarah 2 tulisan Ahmad Mansur Suryanegara, di bawah pimpinan Admiral Kurita, Jepang bergerak dari Filipina menuju Nusantara. Diarahkan terlebih dahulu ke Tarakan yang memiliki tambang minyak. Kemudian menyebang ke Balikpapan dan Banjarmasin pada Januari dan Pebruari 1942. Setelah Menado diduduki, berlanjut menyerang Kendari, Ujung Pandang atau Makasar, dan Bali. Selanjutnya, serangan Jepang diarahkan ke wilayah timur yaitu Ambon, diteruskan ke Timor Kupang dan Timor Dili. Serangan Jepang dilancarkan dari laut dan udara menjadikan pertahanan ABDA tidak berdaya.

Usai membersihkan Laut Jawa dari armada-armada Inggris dan Belanda, Tentara ke-16 berhasil sampai di Teluk banten pada awal Maret 1942. Seolah tak terbendung, mereka lantas bergerak ke arah timur. Kolone pertama masuk melalui rute Serang-Balaraja menuju Tangerang. Kolone kedua, bergerak melalui rute Serang-Rangkasbitung menuju Bogor.

Sebelum masuk ke kota Bogor, kolone kedua Tentara ke-16 sempat dihadang kekuatan Sekutu dari tiga negara. Brigade Blackforce (Australia), Texas Guard (Amerika Serikat) dan Resimen Tank ke-3 Hussars (Inggris) serta sejumlah kecil prajurit dari Batalyon Perintis (Australia). Pertempuran besar pun pecah di Leuwiliang dan sepanjang Jembatan Cianten dengan akhir kekalahan pihak Sekutu.

Dari Leuwiliang, sisa-sisa pasukan Sekutu mundur ke wilayah Buitenzorg (Bogor kota). Di sana, mereka berharap bisa menyusun kembali perlawanan dengan bantuan pasukan KNIL dan sekelompok Stadswacht (Pasukan Penjaga Kota) yang direkrut dari para penduduk sipil. Namun permintaan itu seolah tanpa hasil ampun, sebab kekuatan Tentara ke-16 Jepang sanat kuat dan terus mengejar mereka.

Ketika menyerang Buitenzorg, tentara Jepang datang dari dua arah. Yaitu dari Leuwiliang-Semplak-Cilendek-Kota Bogor dan Serang-Balaraja-Tangerang-Jakarta-Kota Bogor. Kedatangan Tentara Rikugun nyaris tak mendapat perlawanan berarti. Alih-alih ikut mempertahankan kota, para prajurit KNIL (Tentara Kerajaan Hindia Belanda) malah kocar kacir dan tak berdaya.

Cukup 3 hari saja, tentara Jepang berhasil menguasai Keresidenan Bogor pada 8 Maret 1942. Sebagian besar pasukan KNIL meletakkan senjata. Sisanya menyingkir bersama tentara Australia ke Cianjur melalui Puncak dan Cipanas.

pasukan KNIL

Goebemoer Djenderal Tjarda van Starkenbegh Stachouwer, menyerahkan Indonesia tanpa syarat kepada Letnan Jenderal Immamura dalam Kapitulasi Kalijati Subang pada 8 Maret 1942. Foto dok net

Serangan Jepang yang sistemik, menjadikan Belanda seakan-akan berperang sendirian dan sulit mempertahankan pulau Jawa. Dampak serangan tersebut Panglima Tertinggi Angkatan Perang Keradjaan Belanda, Jenderal Hein ter Poorten, bersama Goebemoer Djenderal Tjarda van Starkenbegh Stachouwer, menyerahkan Indonesia tanpa syarat kepada Letnan Jenderal Immamura dalam Kapitulasi Kalijati Subang Jawa Barat pada 8 Maret 1942. Goebernoer Djendral Tjarda van Starkenborgh sebenarnya menolak menyerahkan Indonesia, namun lebih patuh atas nasihat PM. Prof Gebrandy dari London.

Djenderal Ter Porten hanya bersedia melakukan penandatanganan penyerahan Indonesia tanpa syarat kepada Djendral Hitoshi Imamura. Sejak saat itu Tjarda dan Ter Porten harus merasakan pedihnya di Penjara Sukamiskin Bandung. Penjara yang dibangun oleh pemerintah kolonial Belanda untuk memenjarakan para Ulama dan pejuang kemerdekaan Indonesia, berbalik memenjarakannya. Sebelum akhirnya dipindahkan ke Jakarta, Singapira, Taiwan dan Manchuria. (pul)

Pulung Ciptoaji

04.04.23

Sejarah Riset

Sukarno Marah Atas Tragedi Cikini, Yakin Kartosuwiryo Terlibat

Anak-anak menjadi korban bom Cikini, 10 anak sekolah tewas dan 48 orang mengalami cedera. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka

abad.id-Upaya pembunuhan terhadap presiden Suarno dilakukan Jusuf Ismail, anggota pemberontak Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII). Pelaku bersama 3 komplotannya melemparkan enam granat ke arah Presiden Soekarno. Lima di antaranya meledak dan menewaskan 10 orang anak sekolah dan mencederai 48 orang. Peristiwa itu selalu diingat sebagai tragedi Cikini adalah percobaan penggranatan untuk membunuh Presiden Soekarno di Jalan Cikini No. 76 Jakarta Pusat. Peristiwa ini terjadi pada Sabtu malam 30 November 1957.

Peristiwa itu berawal saat diselenggarakan perayaan hari jadi Perguruan Cikini yang ke-15. Presiden Soekarno juga turut hadir di sana untuk merayakan. Kehadiran Soekarno disambut dengan antusias para peserta, terutama para murid sekolah. Kedatangan Soekarno ke Perguruan Cikini tidak hanya sebagai orangtua dari kedua anaknya Guntur dan Megawati, melainkan juga atas undangan dari Kepala Perguruan Cikini, Sumadji Muhammad Sulaimani dan Direktur Percetakan Gunung Sari, Johan Sirie. Usai acara, Presiden Soekarno bergegas segera meninggalkan lokasi.

Di sepanjang jalan dari halaman sekolah, warga sudah bergerombol untuk menantikan presiden Sukarno lewat. Namun, tiba-tiba terdengar suara ledakan hebat dari lemparan granat yang diarahkan ke halaman sekolah. Ledakan tersebut membuat banyak orang tergeletak. Selain itu, mobil yang dikendarai Presiden Soekarno juga hancur di makan lautan api akibat ledakan besar dari granat yang dilemparkan. Beruntung Soekarno bersama kedua anaknya, Guntur dan Megawati selamat. Namun 10 anak sekolah tewas dan 48 orang mengalami cedera.

Dalam buku itu diceritakan salah seorang yang berjasa menyelamatkan Sukarno dan keluarga adalah Mayor Sudarto, ajudan Presiden. Secara lugas Sudarto mengaku memerintahkan anak buahnya untuk menembak siapa saja yang mendekati Presiden saat diisolir di satu tempat yang gelap, di antara dua bangunan di seberang Sekolah Rakjat Cikini.

"Tidak ada jalan lain menyelamatkan jiwa Presiden dari bahaya maut itu kecuali mengorbankan diri terlebih dahulu sebelum peluru atau pecahan granat menyentuh bagian kepala negara dengan menjadikan diri kami, Ajun Inspektur Polisi Sudio, anggota polisi Oding, dan saya sendiri sebagai perisai terakhir," kata Sudarto, seperti yang dikutip dari harian Sin Min, 6 Desember 1957.

Kegagalan yang membahayakan keselamatan Presiden hampir terjadi ketika Sudarto hendak menelepon untuk meminta bantuan. Telepon di sekeliling kompleks itu terputus. Sudarto menduga sengaja diputus karena rmasuk dalam skenario pembunuhan Presiden. Mayor Sudarto yang saat itu berumur 35 tahun segera melarikan Bung Karno dari tempat persembunyian dengan menaiki mobil dengan kawalan ketat.

Rombongan tidak langsung ke Istana Presiden. “Kami harus berputar-putar melalui Lapangan Banteng karena jalan terhalang pintu kereta api yang tertutup. Saya perintahkan perjalanan ke Istana tidak boleh berhenti untuk menjaga hal-hal yang tidak diinginkan,” kata Sudarto.

Namun apa lacur, pintu kereta api di Jalan Pintu Air dekat Capitol juga tertutup. Terpaksa rombongan penyelamatan berputar melalui pintu kereta api hingga akhirnya selamat sampai ke Istana.

Pasca aksi teror tersebut, tim pengawal Presiden langsung melakukan evaluasi dan pengamana ketat. Semua anggota didata, dan beruntung semuanya selamat dan hanya sedikit luka. Sedangkan kondisi Presiden Soekarno dan keluarga sehat tanpa luka. Berikutnya tim pengawal ingin mendengar langsung perintah Sukarno atas peristiwa itu.

Rupanya Presiden Sukarno sangat murka. Hatinya teriris melihat korban anak-anak bergelimpangan. Sukarno segera memerintahkan pengejaran terhadap para pelaku pelemparan granat. Ia juga meminta untuk dilakukan penyelidikan terkait dalang di balik peristiwa tersebut.

Pelaku peristiwa bom cikini dibawa ke pengadilan militer tanggal 28 april 1958. Mereka Jusuf Ismail Saadon bin Mohammad, Tasfif bin Husain dan Mohammad bin Abu Bakar dijatuhi hukuman mati. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka

Hanya dalam kurun waktu kurang dari 24 jam, para aparat dan intelijen negara berhasil menangkap empat pemuda sebagai pelaku aksi teror bom Cikini. Mereka bernama Jusuf Ismail, Sa'idon bin Muhammad, Tasrif bin Husein, dan Moh Tasin bin Abubakar. Keempat orang penghuni Asrama Sumbawa yang juga berlokasi di kawasan Cikini dan anggota dari pemberontak Darul Islam/Negara Islam Indonesia (DI/TII). Selain mereka, aparat juga mengamankan Kolonel Zulkifli Lubis, mantan Wakil Kepala Staf Angkatan Darat yang dicurigai sebagai otak dari tragedi bom Cikini.

Dari intrograsi dan penelidikan, motif melempar bom ke presiden Sukarno bukan hanya sebuah aksi teror biasa. Lebih dari itu ingin menyingkirkan Soekarno dari kursi kepresidenan. Menurut Mubarok pengamat politik Unesa, pada masa kepemimpinan Soekarno, banyak orang yang merasa tidak puas dengan kondisi politik yang terjadi saat itu. ruang ekpresi dan argumentasi sangat tidak ada, sehingga kelompok ini melakukan upaya untuk melakukan pembunuhan.

Salah satu cara yang digunakan adalah dengan teror melemparkan granat. Ide tersebut muncul ketika pelaku mendengar Presiden Soekarno akan menggelar acara di Perguruan Cikini pada 30 November 1957. Kemudian mereka merancang pembunuhandi tengah keramaian dengan cara melemparkan granat ke rombongan Presiden Soekarno dengan sasaran membuatnya jatuh dari jabatannya.

Ada juga motif lain yang masih dalam penggalian yaitu dugaan keterlibatan CIA adalam aksi percobaan pembunuhan. Kelompok ini merasa tidak senang karena Sukarno terlalu dekat dengan komunis. Beberapa kegiatan PKI selalu berhasil mendatangkan Sukarno, sehingga jumlah massa semakin besar. Hasilnya saat pemilu 1955 suara PKI sangat banyak dan masuk 5 besar partai pemenang. Keberhasilan PKI berhasil meraup lebih dari 6 juta suara pemilih dan berada di urutan ke empat partai.

Namun Sukarno lebih yakin kelompok DI/TII berada di balik aksi teror bom Cikini. Dengan penuh amarah, Sukarno langsung memerintahkan tokoh DI/TII Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo segera ditangkap.

Bagi Sukarno, nama Kartosoewirjo bukan orang asing dalam pergerakan merintis kemerdekaan Indonesia. Kartosoewirjo tertarik pada dunia pergerakan di Surabaya pada 1923 dan sempat satu atap di rumah kost HOS Cokroaminoto. Kartosoewirjo mengagumi Tjokroaminoto yang sering berpidato dalam berbagai pertemuan. Kartosoewirjo melamar menjadi murid dan mulai mondok di rumah Ketua Sarekat Islam itu di Surabaya.

Pada masa perang kemerdekaan 1945-1949, Kartosoewirjo terlibat aktif tetapi sikap kerasnya membuatnya sering bertolak belakang dengan pemerintah. Kekecewaannya terhadap pemerintah membulatkan tekadnya untuk membentuk Negara Islam Indonesia yang diproklamirkan pada 7 Agustus 1949. Wilayahnya berada di Jawa Barat, Sulawesi Selatan dan Aceh.

Perjuangan Kartosoewirjo berakhir ketika aparat keamanan menangkapnya setelah melalui perburuan panjang di wilayah Gunung Rakutak di Jawa Barat pada 4 Juni 1962. Soekarno yang menjadi presiden, teman kosnya semasa di Surabaya, adalah orang yang menandatangani eksekusi mati Kartosoewirjo pada September 1962. “Salah satu keputusan berat yang harus diambil Soekarno adalah menandatangai vonis mati terhadap sahabatnya tersebut,”.

Setelah mengusut peristiwa ini, maka dilakukan persidangan pada 15 Agustus 1958. Dalam persidangan itu satu terdakwa menyebutkan bahwa Letnan Kolonel Zulkifli Lubis adalah dalang utamanya. Bahkan, terdakwa juga mengatakan sempat beberapa kali menyusun upaya percobaan untuk membunuh Soekarno. Akan tetapi, beberapa kalangan meragukan pengakuan tersebut. Zulkifli pribadi juga menolak atas tuduhan itu.

Hingga pada akhirnya, Jusuf Ismail mengaku dialah yang memelopori pelemparan granat tersebut. Maka Letkol Zulkifli Lubis lolos dari tuduhan. Keempat terdakwa pelaku tragedi Cikini diputuskan diberi hukuman mati di hadapan regu tembak pada 28 Mei 1960. (pul)

Pulung Ciptoaji

22.01.23

Sejarah Riset

Sejarah Kolonialisme Belanda Berawal Dari Tebu

Pabrik Gula Sempalwadak di Malang. Foto dok net

pabrik gula sidoarjo

abad.id-Memasuki pertengahan abad ke-19, produksi gula di Jawa menyumbang sepertiga dari pendapatan pemerintah Belanda dan 4 persen dari PDB Belanda. Pada tahun 1870 Pemerintah Kolonial Belanda mengeluarkan Undang-Undang Agraria untuk menghapus kerja paksa dan memberi kesempatan perusahaan swasta untuk menyewa tanah di daerah yang jarang penduduknya.

Sejak saat itulah mulai muncul mobilitas penduduk pribumi dari menjadi tenaga kerja kontrak. Kemudahan peraturan menyebabkan investasi semakin meluas. Banyak pengusaha asal Belanda mencoba peruntungan membuka perkebunan atau melakukan ekspansi ke Jawa dan Sumatra. Tercatat terdapat 94 pabrik gula Belanda bertenaga air, yang mengolah tebu mentah menjadi gula rafinasi.

Salah satu gambaran perusahaan swasta milik Van Nelle. Keluaga asal Belanda ini sukses membangun kerajaan bisnis di di Semarang. Kisah perusahaan Van Nelle bermula saat Johannes dan Hendrica van Nelle. Mula-mula mendirikan sebuah toko di Rotterdam yang menjual kopi, teh, dan tembakau. Usahanya lantas berkembang dan melakukan migrasi di tanah kolonial, dan membangun industri perkebunan tebu terbesar di Jawa.

Terhitung sejak abad ke-19, usaha keluarga Johannes dan Hendrica van Nelle terus berkembang menjadi usaha berbasis pabrik pengolahan bahan baku. Mereka memperoleh bahan baku dengan membuka perkebunan tebu sendiri di Jawa. Seiring berkembangnya perkebunan tebu dan usaha keluarga Van Nelle, maka toko mereka di Rotterdam disulap menjadi sebuah perusahaan besar. Van Nelle mengembangkan kantor industrinya di Semarang, lengkap dengan perkebunannya.

Mereka juga memikirkan untuk dapat menjual komoditas perkebunannya kepada orang-orang di Hindia Belanda. Pauline K.M van Roosmalen menyebut bahwa Van Nelle merupakan perusahaan di Rotterdam yang menganggap koloni penting. Wilayah koloni mereka di Jawa di satu sisi berperan penting sebagai pemasok bahan mentah, seperti halnya tebu, dan di sisi lain sebagai target pasar untuk produk akhir yang dibuat dengan bahan mentah tersebut.

Semakin besar kemampuan Van Nelle melebarkan kawasan perkebunannya, serta meningkatkan kuantitas dan kualitas produksinya, maka akan semakin mudahnya mereka menjelma menjadi raksasa industri pengolahan tebu menjadi gula di Eropa. Tak heran, "Jawa disebut-sebut menjadi salah satu koloni yang paling menguntungkan secara finansial di dunia," ungkap James Hancock dalam tulisan World History pada artikelnya yang berjudul "Sugar & the Rise of the Plantation System".

Manisnya tebu ini menjadi awal sejarah kolonialisme Belanda di Indonesia. Dalam buku Perburuhan dari Masa ke Masa: Jaman Kolonial Hindia Belanda sampai Orde Baru tulisan Sugiri DS dan Edi Cahyono menyebutkan, kekayaan keluarga Van Nelle hanya satu dari banyak figur pengusaha Belanda yang sukses di tanah kolonial. Sejak konsep negara kolonial Hindia Belanda yang digagas Herman Willem Daendels (1808-1811), di tanah jajahan sudah muncul lembaga keuangan Nederlansche Handels Maaatschapij (NHM) dan Javasche Bank. Dua bank tersebut untuk memfasilitasi kebutuhan pengusaha Eropa yang terlibat dalam industri perkebunan gula.

Pada Mei 1842, pengusaha belanda melakukan rotasi dan perluasan lahan tebu di kabupaten Batang Karesidenan Pekalongan di desa-desa Kaliepoetjang Koelon, Karanganjar dan Wates Ageng. Residen meminta tanah-tanah baru yang berkondisi baik untuk dipakai menanam tebu dalam jangka dua tahun. Perintah gubernemen disampaikan langsung kepada bupati Batang, lalu dilanjutkan kepada para kepala desa. Pada 22 Oktober 1842, kontrolir Batang melaporkan 46 desa yang penduduknya melakukan cultuurdienst tebu atau tanam paksa belum dilunasi upahnya sejak musim kerja hingga panen. Maka mereka menganggap perintah gubernemen dianggap tidak berlaku selama belum dapat haknya.

Namun segelintir persolan ini selalu bisa diselesaikan oleh pengusaha Belanda yang dibantu pemerintah kolonial. Persoalan tanah dan buruh tetap tidak mempengarui banjir investasi Belanda di bisnis perkebunan tebu. Pada tahun 1870 perkembangan industri menjadi demikian pesat. Jaman yang dikenal sebagai Jaman Liberal juga direspon kalangan swasta Eropa lainnya untuk bersama-sama membangun kerajaan bisnis di tanah kolonial.

Beberapa perusahaan perdagangan swasta yang sebelumnya didominasi NHM, mulai bermunculan group bisnis lain. Seperti Maclaine Watson (telah berdiri sejak 1820), George Wehry (1862), Borneo Sumatra Maatschappij (Borsumij) (1894). Serta beroperasi bank-bank swasta seperti Nederlandsch-Indisch Escompto Maatschappij (1857), Nederlandsch Indisch Handelsbank (1863), Rotterdamsche Bank (1863), Internationale Credit-en Handelsvereeniging Rotterdam (Internatio) (1863), Handelsvereeniging Amsterdam (HVA) (1878), dan Koloniale Bank (1881).

Aktifitas bank ini untuk mendukung dana industri pertanian/perkebunan, atau yang sering disebut cultuurbanken. Keuntungan para investor perkebunan bisa melakukan penyewaan tanah jangka panjang, selama 75 tahun kepada pemerintah kolonial yang disebut erfpacht.

Banjir kedatangan investasi ke tanah kolonial Belanda ini semua karena ambisi manisnya tebu. Besarnya permintaan gula yang meningkat di dunia, mendorong kolonisasi dunia baru bangsa Eropa ke wilayah lain. Bahkan membawa jaman perbudakan dan revolusi politik dan peperangan yang brutal. (pul)

Pulung Ciptoaji

26.06.23

Riset Gastro Kultur

Brem Madiun Melegenda, Diwariskan dari Generasi ke Generasi

Laporan: N. Aji

abad.id-Brem Madiun melegenda. Diwariskan turun temurun. Sudah ada sejak jaman penjajah. Dikenal di dalam dan luar negeri. Di luar negeri, brem dibawa para TKI. Hingga muncul banyak pesanan. Uniknya, petani Kaliabu sebagai perajin brem tidak tahu jika penganan olah tangannya itu telah dicicipi orang-orang dari luar negeri.

------------------

Salah satu makanan manis yang melegenda di Madiun adalah brem. Penganan ini terbuat dari sari beras ketan. Rasanya manis-manis kecut. Terasa adem di lidah. Penuh sensasi. Kue tradisional khas Madiun ini terbukti disuka banyak orang.

Brem cukup populer. Semua kalangan bisa membeli. Bisa memakan. Orang tak bergigi sekalipun dapat menikmati enaknya brem dengan yang bergigi lengkap. Sebab penganan ini cukup dikulum, tanpa dikunyah. Makanan ini sudah lumat sendiri.

Ya, brem memang makanannya semua umur. Orang-orang yang berkunjung ke Madiun, pulangnya tidak afdol jika tidak bawa oleh-oleh khas ini.

Produksi brem tidak hanya di Madiun. Di Wonogiri, Jawa Tengah, juga ada brem. Di Bali dan Nusa Tenggara Timur juga ada. Pembuatan brem di setiap daerah berbeda-beda. Punya ciri khas sendiri-sendiri. Misalnya brem Madiun warnanya kuning keemasan, sedangkan brem Wonogiri berwarna putih.

Di Madiun, pusat produksi brem berada di Desa Kaliabu, Kecamatan Mejayan dan Desa Bancong, Kecamatan Wonoasri. Dua desa ini berlokasi di Caruban. Di situ terdapat rumah-rumah produksi brem yang dikelola oleh industri rumahan dengan skala usaha mikro kecil dan menengah.

Hingga saat ini belum ada penjelasan secara pasti sejarah brem. Namun dari berbagai sumber disebutkan brem sudah ada sebelum Belanda menjajah tanah air. Buktinya apa?

Buktinya dari cerita ke cerita. Dari turun temurun. Salah satunya Marsiyem. Dia tidak ingat usianya. Tahun berapa dilahirkan. Namun Marsiyem bercerita sejak kecil akrab dengan brem.

Saat itu di usianya yang masih belasan tahun, dia sudah mampu membuat brem. Gurunya Mbah Lurah Dusun Bodang. Sayang sekali dia tidak pernah tahu darimana Mbah Lurah mendapatkan ilmu membuat brem dan mengapa pula dinamai brem.

Marsiyem juga ingat, untuk kulakan bahan baku dan peralatan membuat brem, dia harus menempuh pejalanan cukup jauh menuju Madiun.

Tumpangannya sepur kluthuk (kereta jaman Belanda berbahan bakar kayu) yang menyemburkan asap hitam pekat saat melaju, dan jika sudah turun dari sepur di hidung masing-masing penumpangnya akan menyumpal/anges (jelaga) hitam.

Dari Dusun Bodang, brem kemudian menyebar ke dusun-dusun lain di sekitarnya di wilayah Desa Kaliabu. Masing-masing Dusun Sumberjo, Lemah Ireng, Tempuran dan Kaliabu.

Di lima dusun di Desa Kaliabu tersebut, hanya Dusun Tempuran yang hingga kini masih memiliki perajin brem paling banyak.

Dusun-dusun lainnya sudah lama beralih profesi karena gerusan jaman. Mereka memilih bercocok tanam, atau bermigrasi ke kota Madiun dan kota besar Jawa Timur lainnya untuk mencari penghidupan yang lebih baik. Sedang Marsiyem, adalah segelintir generasi pertama yang masih setia mendampingi produksi panganan yang bercitarasa semriwing nan manis ini.

Resep dan cara pembuatan brem diwariskan turun temurun. Bedanya, zaman dulu brem dijual tanpa merek. Kini, pengusaha melabeli produknya untuk memudahkan promosi dan menggaet pembeli.

Di Madiun, sebagian besar merek brem menggunakan nama suling seperti Suling Mas, Suling Gading, Suling Mustika, dan Suling Istimewa.

Meski brem populer sejak lama, namun tidak ada yang tahu pasti mengapa makanan berbentuk kotak-kotak persegi panjang berwarna kuning keemasan itu disebut dengan brem. Makanan tradisional khas Kabupaten Madiun tersebut nyaris seperti legenda.

Brem Berinovasi

Di Desa Kaliabu terdapat sekitar 60 industri rumahan skala usaha kecil menengah yang memproduksi brem. Setiap usaha mempekerjakan sekitar 3-10 orang karyawan sehingga total tak kurang dari 500 orang yang bergelut di dalamnya. Dengan asumsi per pekerja menjadi tulang punggung bagi keluarga, dan setiap keluarga beranggotakan tiga jiwa, maka 1.500 jiwa menggantungkan hidupnya dari usaha ini.

Brem Madiun juga menggairahkan usaha perdagangan dan jasa. Ini karena banyak produsen yang tidak menangani perdagangan, melainkan memilih berkonsentrasi terhadap kegiatan produksi.

Saat ini terdapat lebih dari 100 toko yang menjual brem secara khusus maupun bersama barang atau makanan lainnya. Itu belum termasuk pedagang asongan yang menawarkan brem di atas bus antarkota antarprovinsi dan dari satu gerbong kereta api ke gerbong lain.

Dari kegiatan ini banyak pihak telah terlibat sehingga perekonomian tidak hanya dikuasai oleh satu kalangan. Kelompok Brem Jaya Makmur merupakan sebuah kelompok UKM brem di Desa Kaliabu. Kelompok ini terdiri dari gabungan 7 UKM brem di Desa Kaliabu yang dibina oleh pemerintah setempat. Kelompok ini bertujuan untuk meningkatkan kualitas produksi para UKM brem di Desa Kaliabu.

Hingga saat ini kegiatan produksi masih berlangsung pada masing-masing lokasi anggota UKM. Potensi Kelompok Brem Jaya Makmur sebagai kegiatan kelompok UKM ingin diangkat untuk dapat dikembangkan lagi menjadi badan usaha yang lebih besar.

Sekalipun hampir semua warga membuat brem, namun hanya beberapa yang menyeriusi usahanya dengan mengurus legalitas hukumnya dan memiliki izin dari Depkes RI. Di antaranya adalah perusahaan brem cap Bangku Kencana, Kondang Rasa, Tongkat Mas, dan Madurasa yang telah mengurus izin yang berbentuk UD (usaha dagang).

Mereka yang mengurus izin usaha ini umumnya yang berpengalaman dan bermodal. Selebihnya, petani membuat brem sebagai penghasilan rumah tangga. Karenanya, hanya empat orang yang memiliki izin itu yang mampu memasarkan produknya secara mandiri dan bermodal.

Pembuatan brem Madiun tidak berhenti di satu rasa. Tentu butuh inovasi agar dapat mempertahankan kualitas. Kini, muncul varian rasa brem seperti rasa cokelat selain rasa aslinya.

Sejak 20 tahun terakhir, brem mulai memiliki banyak rasa. Ada rasa melon, durian, coklat, strawberry, mangga dan rasa buah-buahan lainnya. Bahkan belakangan ada pengusaha yang berhasil melakukan diversifikasi dengan memproduksi brem cair.

Pemilik brem merk Brem Rumah Joglo, Yahya dan Budiati mengungkapkan dari jaman dulu, brem memiliki kemasan yang begitu-begitu saja, yaitu dikemas dalam kardus kotak dengan warna kuning.

“Rasanya juga begitu-begitu saja dari jaman kakek buyut saya. Nah, karena inilah kami ingin melakukan inovasi brem agar tampil lebih modern. Salah satu inovasi yang kami lakukan adalah membuat brem aneka rasa dan mengemasnya dalam kemasan yang berbeda dan unik,” ujar keduanya.

Yahya merupakan generasi ke-5 perajin brem. Tepatnya sejak tahun 1942. Brem Rumah Joglo milik Yahya ini tetap berupaya menjaga kelestarian brem padat sebagai bentuk penghormatan kuliner leluhur.

Brem original yang merupakan resep asli generasi pertama, tidak dihilangkan. Bahkan, untuk menjaga cita rasanya, Yahya mengaku proses pembuatan bremnya merupakan resep turun temurun.

Berbeda dengan brem merk lain yang ada di toko, Brem Rumah Joglo memang di luar mainstream, karena brem tersebut memiliki banyak varian sara serta bentuk.

“Coba Anda cari di toko oleh-oleh, rasa brem yang paling banyak cuma ada 6 rasa. Sedangkan di tempat kami, bisa mencapai 15 rasa dan memiliki bentuk yang berbeda. Hal inilah yang membuat kami menjadi pede dalam memasarkan produk kami,” tambahnya.

Kendati demikian, rasa original brem tetap dipertahankan. Namun kemasannya diganti lebih modern.

Praktik Tidak Elok

Sejak banyak pilihan rasa, brem Madiun mampu merambah pasar hingga mancanegara seperti Malaysia, Singapura, Brunai Darussalam, dan Hongkong. Sekalipun nilainya belum besar, setidaknya cukup menjadi bekal berpromosi di negara lain.

Brem yang dikenal di luar negeri itu awalnya dibawa oleh para TKI. Lambat laun ada permintaan dari negeri itu melalui toko-toko penjual makanan dan oleh-oleh di Surabaya, Bali, dan Jakarta.

Hasil karya petani Kaliabu memang menjadi produk unggulan sehingga Madiun mendapat julukan sebagai Kota Brem. Namun petani Kaliabu tetap hanya sebagai produsen. Soal pemasaran mereka tidak tahu sama sekali. Sebab, produknya itu semuanya langsung diambil oleh pengusaha toko penjual oleh-oleh di kota. Sehingga mereka tidak tahu jika penganan olah tangannya itu telah dicicipi orang luar negeri. Maklum, para pembuat brem mayoritas adalah petani desa yang berpendidikan rendah.

Perajin umumnya melempar hasil produknya ke toko makanan dan kue di kota. Oleh karena itu, brem karya petani Desa Kaliabu dikemas dalam bungkus yang rapi dan diberi merek. Tentunya merek tersebut adalah merek toko yang bersangkutan, yang telah membelinya dari petani. Jadi, jangan heran kalau pembeli sekarang langsung mencari merk-merk yang memang desain kemasannya lebih bagus daripada kemasan produsen aslinya.

Para perajin brem sama sekali tak keberatan toko langganannya itu memakai merknya sendiri. Bagi mereka yang penting dagangannya terbeli dan uang hasil penjualan segera di tangan. Sikap tidak mau repot lalu menempuh jalan pintas inilah yang merugikan produsen asli brem.

Pasalnya banyak toko umumnya mengaku punya perusahaan brem sendiri di Kaliabu. Mereka tidak mau mempromosikan merk lain selain merk miliknya. Sebenarnya dengan menampung brem merk produsennya, toko-toko sudah mendapat untung lumayan. Namun pemilik toko rata-rata menginginkan jalan pintas. Pembeli tetap memilih brem bermerk nama toko.

Sesama perajin di desa tentu tahu persis praktik seperti itu. Tetapi mereka tak berani berbuat apa-apa. Mereka seakan terperangkap di negeri sendiri.

Sementara tidak sedikit perajin yang masih menjaga ideologinya dengan mempertahankan merknya sendiri. Mereka masih rajin masuk keluar toko sambil memberi contoh brem produksinya. Harapannya, dengan mengandalkan mutu yang lebih baik brem miliknya akan bisa laku dijual oleh toko-toko itu.

Jadi sebenarnya brem yang dipasarkan di toko-toko makanan dan toko oleh-oleh dengan berbagai merek itu semuanya hasil produksi petani Desa Kaliabu.

Semua perajin adalah kalangan petani desa yang tidak memiliki kemampuan di bidang pemasaran. Mereka hanya bisa memproduksi tanpa bisa melakukan penjualan produknya. Sehingga pemasarannya hanya menunggu kedatangan pedagang dari kota. Termasuk brem yang sudah terbang ke Singapura dan Hongkong itu dieskpor oleh mereka.

Ya, hampir seluruh warga di desa itu memang menjadi perajin tradisional kue brem. Namun kini yang masih aktif berproduksi hanya sekitar 52 KK (kepala keluarga). Sedangkan yang lainnya memproduksi jika hendak datang hari besar. Misalnya menjelang lebaran atau tahun baru. Kalau semua berproduksi, di desa ini ada sekitar 150-an KK yang membuat brem.

Ketika menjelang lebaran tiba, setiap petani Kaliabu mampu memproduksi 10-15 kuintal bahan baku beras ketan. Dari jumlah itu setelah diproses masing-masing kuintal beras ketan menghasilkan brem sekitar 100-200 pak. Ramainya pesanan menjelang lebaran itu membuat semua warga praktis sibuk membuat brem.

Selama ini perajin brem tetap berkembang secara tradisional. Baik dari prosesing, pemasaran, dan permodalannya. Perajin brem masih memanfaatkan lahan pertaniannya sebagai modal. Yakni, memproduksi brem setelah berhasil memanen tanamannya atau memanen beras ketan yang ditanamnya. Karena mereka umumnya petani miskin. Mereka baru memproduksi brem setelah berhasil memanen beras ketan dari padi yang ditanamnya.@

Author Abad

20.12.22

Sejarah Data

Kisah Serdadu Minahasa Ikut Menumpas Perang Jawa

abad.id- Memasuki tempat perundingan di Kedu, Diponegoro disambut dengan upacara kebesaran. Para pejabat, termasuk Residen Kedu dan Kolonel Cochius ikut serta dalam penyambutan itu. Bak menyambut kedatangan seorang Gubernur Jenderal saja. Diponegoro diperlakukan dengan sangat ramah. Sebuah penginapan yang sangat nyaman telah dipersiapkan kepada Pangeran dan keluarganya.

Gubernur jenderal De Kock memang pandai bersandiwara, meskipun saat itu ia sedang sibuk membuat pasal-pasal kesalahan Diponegoro sebagai syarat pembuatan surat penangkapan. Permintaan Diponegoro kepada Residen ingin menghabiskan puasa di Magelang diturutinya dengan senang hati. Para prajurit pejuang pun tak kalah mendapatkan keramahan sesaat. Penginapan dan makanan enak mereka dapatkan. Tiga minggu mereka menikmati kenyamanan sebagai tamu. Syawal telah menginjak hari ketiga.

Waktu perundingan telah tiba. Tiga minggu adalah waktu yang cukup bagi Gubernur jendral De Kock untuk mempersiapkan semuanya. Rumah Residen Kedu telah diatur dengan rapi menyesuaikan dengan suasana Idul Fitri. Lebih tepat ini adalah acara pesta halal bi halal untuk saling memaafkan. Diponegoro memasuki ruangan dengan membawa serta dua anaknya yang masih kecil. Ia didampingi Basah Mertonegoro, Kaji Isa, dan Kaji Badarudin. Dari pihak Belanda, De Kock didampingi tiga perwira.

Tak ada pembicaraan berarti karena De Kock sengaja membawanya pada suasana santai tanpa tema yang jelas. Berbasa-basi untuk membuat kendur saraf. Sementara di luar gedung, Suasana dibuat layaknya pesta lebaran. Para prajurit pejuang terlena oleh kenyamanan pesta penuh makanan. Para serdadu Belanda dengan sigap melucuti senjata para pejuang yang terbuai oleh sambutan yang ramah. Mereka tak dapat berbuat apa-apa. Dalam waktu singkat 1.400 prajurit menjadi macan ompong tanpa senjata. Jadilah para prajurit pejuang itu sebagai tawanan yang hanya bisa terdiam manakala terjadi sesuatu pada tuan mereka.

Mayor Michiels masuk ke ruang perundingan, mendekat De Kock dan membisikkan sesuatu. Dilanjutkan dengan kedatangan puluhan serdadu bersenjata lengkap dengan bayonet terhunus mengkilap.

“Aku harap tidak ada yang keluar dari ruangan ini, kecuali Kaji Isa dan Kaji Badarudin," kata De Kock.

Dua kiai itu pun diantar keluar oleh beberapa prajurit.

“Apa-apaan ini?" tanya Diponegoro dengan bahasa Jawa ngoko. Ia terlihat gusar.

“Saya datang ke sini dengan niat baik, mau menepati janji untuk berunding. Sekalian melakukan silaturahmi di Idul Fitri. Tak ada niatku untuk bertengkar. Tapi, mengapa sikap kalian seperti ini?”

“Hai, Diponegoro, aku membawa surat penangkapan untukmu karena kamu telah melanggar hukum. Salah satunya adalah kamu dituduh bersalah telah memicu peperangan hingga mengakibatkan ribuan orang tewas dan telah membuat kerugian yang sangat besar. Kamu harus bertanggung jawab. Kamu harus menyerah!”

"Tidak, Tak ada kata menyerah dalam hidupku. Aku manusia merdeka. Kalian bisa saja memperdayaku, bahkan membunuhku. Tapi, kaliań tak akan pernah bisa memperbudakku."

"O..., kamu ingin mati rupanya."

"Bagiku mati atau pun hidup sama saja, karena pati dan hidup itu ada di tangan Gusti Kang Amurba Gesang."

"Diponegoro! Kamu memang bandel. Kamu sudah tidak punya apa-apa lagi, masih belum juga mau mengaku kalah?"

Seketika, Diponegoro memegang keris Bondoyudo. Siap ia hunuskan ke dada Gubenur Jendral De Kock. Dengan sekali lompat, keris itu pasti sudah menebus dada De Kock. Tapi, kesadarannya pada takdir menahannya melakukan hal tersebut. Akalnya berpikir, andai ia nekat melakukannya, justru akan berakhir tidak baik. Ia memikirkan nasib ratusan ribu orang di sekitarnya.

Dalam buku Diponegoro Pangeran Bermata Tajam Berkilat Iman tulisan Yudhi AW menggambarkan bagaimana Diponegoro menanggapi penangkapan itu sebagai takdir yang membawanya pada sikap pasrah. Memang sudah digariskan bahwa bangsanya belum diperkenankan untuk menang melawan Belanda. Perlahan, ia sarungkan lagi keris pusaka itu. Tangannya mengendur.

"Tuan De Kock. Kalau Tuan hendak membunuh saya, lakukan saja sekarang. Hanya saja saya berpesan untuk menguburkan jasadku ini di Makam Jimatan, di samping pasarean istri saya, Ratu Kedhaton.”

"Tidak, Tuan Diponegoro!" Kali ini, suara De Kock melunak. Sanubarinya berbicara bahwa ia telah mencederai sifat kesatrianya sendiri.

"Aku tak akan membunuhmu. Kamu adalah laki-laki terhormat, maka aku pun akan memperlakukanmu secara terhormat. Aku hanya meminta pertanggungjawabanmu atas perang ini."

“Aku yang bertanggung jawab atas perang ini. Aku yang bertanggung jawab atas jatuhnya ribuan korban dan kerusakan hebat ini. Walaupun aku tidak pernah menyesal atas tindakanku, tapi aku pantas untuk menerima hukuman atas semua yang aku perbuat sebagai bentuk tanggung jawab."

Menyerah dan meminta pengampunan demi mendapatkan penghidupan yang layak tak akan mungkin Diponegoro lakukan karena itu sama saja menjual harga diri. Satu-satunya pilihan yang tersisa adalah berserah pada takdir. Takdir telah membawanya sebagai seorang pesakitan yang terbuang jauh dari tanah leluhurnya. Ini adalah jalan terbaik yang telah dipilihkan untuknya.

Usia Diponegoro belum genap 45 tahun saat ditangkap Belanda. Dalam catatan sejarah dalam perang 5 tahun 1825-1830, telah merugikan pihak Belanda tidak kurang dari 15.000 tentara (sekitar 8.000 serdadu berkebangsaan Eropa dan 7.000 pribumi) dan dana 20 juta Gulden. Juga menelan korban sipil sebanyak 200.000 orang. Konon setelah perang ini jumlah penduduk Yogyakarta menyusut separuhnya. Pihak kolonial Belanda pernah menawarkan hadiah sebesar 50.000 Gulden bagi siapa saja yang bisa menangkap Pangeran Diponegoro.

Saat perang Diponegoro ini ada kiprah pasukan dari Fort Amsterdam (Manado) yang dikenal dengan nama Pasukan Tulungan. Terdiri dari sekitar 1500’an orang Minahasa, dengan pemimpin Groot Mayoor Tololiu HW Dotulong. Pasukan inilah yang membuat Pangeran Diponegoro ditangkap Belanda pada tanggal 28 Maret 1830.

Mayor Tololiu Hermanus Willem Dotulong, komandan Serdadu Tulungan (Bantuan) Minahasa yang ikut menumpas Perang Jawa. Pasukan Minahasa berhasil menangkap Pangeran Diponegoro saat perundingan di Kedu bulan Maret 1830. Foto facebook

Seperti yg dikutip dari buku Jessy Wenas, 2007, Sejarah dan Kebudayaan Minahasa, Residen Belanda D.E.W.Pietermaat minta warga Minahasa menolong Belanda untuk berperang di Jawa. Pasukan Minahasa yang disebut Tulungan (Tulung = tolong bantu), tapi lebih dikenal dengan Serdadu Manado, dibentuk berdasarkan penandatanganan kontrak tanggal 23 Desember 1927.

Minahasa diwaliki oleh Abraham Dotulong dan J. Kawilarang, dan sebagai saksi di pihak Belanda adalah Letnan A.Voges. Dimana pihak Minahasa menyediakan 1421 personel. Pemimpin pasukan Minahasa adalah Mayoor Tololiu Herman Willem Dotulong (Sonder) yang saat itu berusia 34 tahun. Ia dibantu tiga kapitein untuk setiap walak yang banyak serdadunya, Sonder Tombasian, Kema-Kalabat, Langouwan, Tondano (Touliang-Toulimambot), Tomohon dan Saronsong. Mereka antara lain Benyamin Sigar (Langouwan), D. Rotinsulu (Tonsea), dan Polingkalim (Tondano). Setiap kapitein dibantu letnan Tondano adalah H. Supit dan Alexander Wuisan, dan letnan Langouwan Jahanis Sangari. Serta para pembantu letnan dari Tomohon adalah Mandagi, Palar, dan Mongula. Pasukan dari minahasa ini berangkat dengan kapal laut menuju Jawa tanggal 29 Maret 1829.

Setiba di Jawa, para serdadu ini harus menghadapi rintangan alam. Membabat hutan sendiri untuk dapat dilewati peralatan perang. Jebakan berupa ranjau bambu yang dipasang pasukan Diponegoro sudah menjadi sambutan yang sering mereka dapatkan. Ketika memasuki perkampungan, para serdadu pilihan ini pun tak kalah frustrasi. Sikap para bekel, lurah, dan demang di desa begitu membingungkan. Mereka selalu menampakkan simpati kepada para prajurit Belanda. Bersikap seakan-akan patuh kepada mereka. Padahal, mereka adalah pengikut setia Pangeran. Sulit untuk menentukan mana kawan dan mana lawan.

Melihat kondisi yang sudah sangat merugikan, Gubenur Jendral De Kock ingin segera mengakhiri perang. Ia telah menarik sebagian besar serdadu pribumi dari Maluku dan Papua yang terkenal ganas dan kanibal, serdadu Bali yang terkenal loyal, serdadu Madura yang terkenal berani, serdadu Makassar yang terkenal memiliki daya tahan kuat. Sementara serdadu Minahasa masih diperbantukan mengurung wilayah yang disebutnya the killing field. Perang harus diselesaikan dalam waktu singkat.

Alasan pemulangan banyak prajurit ini, merasa sudah frustrasi dan minta pulang. Mereka juga tidak lagi bersemangat membunuh lawan. Pakaian serdadu itu pun memprihatinkan, compang-camping tak pernah ganti berbulan-bulan. Perut mereka tak lagi terjamin oleh pasokan beras lantaran sering terlambat datang. Para perwira pun tak kalah menyedihkan, mereka mulai terserang penyakit gila, setengah lantaran menjalani perang yang tak kunjung menemui pangkal akhir. Semuanya loyo tanpa semangat. Hanya prajurit yang dipimpin Mayoor Tololiu Herman Willem Dotulong (Sonder) dari Minahasa yang masih konsisten mengikuti strategi perang. (pul)

Pulung Ciptoaji

22.03.23

Sejarah Riset

Begini Pidato KH Wachid Hasjim, Mengajak Kerja Sama dan Menuntut Merdeka

abad.id-Peran ulama dalam mendapatkan kemerdekaan dari penjajah umumnya dikaitkan dengan semangat jihad saat perang 10 November di Surabaya. Padahal jauh sebelum itu, kelompok ulama sudah menghimpun organisasi yang bertujuan membangun kesadaran sebuah bangsa yang mandiri. Serikat Islam misalnya, menjadi organisasi perlawanan yang menyadarkan pentingnya sebuah negara di bumi Nusantara.

Saat Jepang mengambil alih kekuasaan dari Belanda tahun 1942, rupanya sadar perlu melibatkan umat Islam untuk membangun kesadaran perjuangan bersama. Letnan Jendral Kokubu Shinshichoto dan Kolonel yamamoto Moishiro mendapatkan tugas memobilisasi seluruh rakyat. Kedua perwira militer ini merangkul kalangan pemimpin Islam, dengan tujuan ingin mengambil simpati Islam agar mau mendukung perang melawan negara-negara Barat

Kolonel Yamamoto Moishiro Pemimpin Bagian Pengajaran dan Agama mulai melakukan penjajakan dengan mengadakan pertemuan dengan sejumlah pemuka agama Islam dari seluruh Jawa Timur. Dari kota ini memindah organisasi MIAI awalnya dari kenuju Jakarta pada 4 September 1942. Adapun tugas MIAI menempatkan umat Islam pada kedudukan yang layak dalam masyarakat Indonesia, mengharmoniskan Islam dengan tuntutan perkembangan zaman dan ikut membantu Jepang dalam Perang Asia Timur Raya.

Melihat MIAI mulai berkembang mengarah ke kegiatan politik, Jepang mulai waspada. Apa lagi MIAI dianggap tidak berkontribusi terhadap perang. MIAI akhirnya dibubarkan pada November 1943 dan diganti dengan Majelis Penasehat Islam Indonesia yang dalam Bahasa Indonesia disingkat Masyumi.

Kepemimpinan Masyumi diambil alih ulama kharismatik Hasyim Ashari. Wakilnya dari Muhammadiyah antara lain KH Mas Mansyur, KH Farid Ma’ruf, KH Mukti, KH Wahid Hasyim, dan Kartosudarmo.

Dalam pidato singkatnya Wachid Hasjim pada pada awal pembentukan tahun 1943 saat rapat besar Umat Islam, selalu mengingatkan agar kelompok Islam jangan terlalu terlena dengan kebaikan hati penjajah Jepang. Jangan sampai kejadian serupa pada jaman Belanda terulang. Yaitu diberi fasilias berorganisasi namun lupa terhadap tujuan utama. “kita mendjadi bangsa seperti anak-anak. Jaitoe selaloe meminta minta, selaloe berharap belas kasihan orang selaloe mengoescelkan inl dan mengoesoelkan itoe,” kata Wachid Hasjim dalam awal pidatonya.

pidato wachid hasyim

Isi pidato perkenalan Indonesia akan Merdeka

Menurut pendiri NU ini mengatakan, situasi sedang menuju perubahan besar. Maka umat islam harus mengubah gaya perjuangannya. Tidak menjadi kaum kanak-kanak yang menjadi beban bagi Perintah jepang. sebaliknya menjadi bangsa yang dewasa, bangsa laki-laki yang memberikan tenaga.

Wachid Hasjim mengibaratkan, hendaklah tidak seperti bangsa kanak-kanak saja, yang sudah cukup puas diberi coklat saja. Namun tidak mempunyai tenaga untuk menghasilkan uang membeli coklat.Sebaliknya harus menjadi bangsa dewasa, bangsa laki laki yang mempunyai kesanggupan untuk membeli coklat dan selain coklat. Bahkan jika perlu untuk membeli kereta apl, dan pabrik-pabrik.

Wachid Hasjim juga menceritakan perjalanannya sepulang dari Madinah. Seorang pejiarah di kota suci itu dimarahi Gubernur setempat. Sebab “Sampai kapan toean-toean memperboedak manoesia, sedang mereka itoe diperanakkan iboenja sebagal orang MERDEKA?" Dari oetjapan itce kita tahoe, bahwa Islam adalah agama kemerdekaan,” kata Wachid Hasjim.

Wachid Hasjim merasa perlu menghargal keni'matan Allah yang diberikan dengan perantara Dai Nippcn. Yaitu janji kemerdekaan di kemudian hari. Jika tidak menyiapkan diri secara sungguh-sungguh maka akan menjadi sebuah bangsa yang tidak jauh beda dengana penjajahan Belanda. “Soenggoeh hidoep kita sangat soesah dan sengsara,” tegas Wachid Hasjim.

Wachid Hasjim mengajak untuk melupakan keburukan dan kesalahan yang sudah dilakukan pada masa lampau. Harus pula menyatukan satu kekuatan dengan pengalaman mudah dipecah belah. “ Maklum saudara-saudara, kaoem pendjadjah itoe sama sekali tidak memikirkan kemanoesiaan. Tidak mengenal keadilan, tidak tahoe arti belas kaslhan. Mereka membikin anak-anak kita loepa dan bodoh tentang sedjarahnja, loepa dan bodoh tentang kebesaran nenek mojangnja, loepa dan bodoh tentang nasib mereka dibelakang hari, loepa akan Toehannja dan tidak tahoe arah Qiblatnja. Didalam lapangan ekonomi, soenggoeh nasib kita menjedihkan sekali dibawah penindasan mereka,” kata Wachid Hasjim.

Selama tetap menjadi beban pemerintah Balatentara Dai Nippon, keadaan bangsa akan tetap tidak berubah. Dan kemerdekaan yang di impi-impikan itu akan tetap bergantung di awang-awang. “Hari kiamat akan 'tiba koerang 3 hari, baroe kemerdekaan itoe toeroen pada kita. Tetapi tidak ada lagi harganja sebab sebentar sesoedah itoe kita semoea soedah dillang koeboer,” kata Wachid Hasjim.

Maka Wachid Hasjim mengajak semua pihak membuang jiwa kanak-kanak itu, dan berjanji untuk berjuang mati-matian bersama Balatentara Dai Nippon, untuk menuju bangsa yanag merdeka. “Djandji Dal Nippon akan mempertjepat hasilnja kemenangan achir dan djandji pada diri sendiri akan meoedjoedkan Indones'a Merdeka,” kata Wachid Hasjim. (pul)

Pulung Ciptoaji

12.06.23

Riset Indonesiana

Bioskop-Bioskop Surabaya Mulai Punah

Bioskop Broadway Jalan Embong Malang Surabaya pada tahun 1950. Foto FB

bioskop dinoyo

Bioskop Purnama di kawasan Dinoyo Surabaya pernah selalu sesak penonton penggemar film india tahun 1970. Foto FB

abad.id- “Saksikan film terbaru dengan artis Meriam Belina dan Ongky Alexander “. Demikian tulisan iklan pada spanduk yang terpasang di sebuah gedung bioskop pada tahun 1980. Gedung bioskop berupa bangunan tua dengan desain arsitek kolonial berada di tengah kota. Gambar cuplikan adegan film dipilih saat adegan paling mengundang rasa penasaran. Seperti adegan perang, ledakan, atau sedikit mesum.

Usai hancurnya industri pertunjukan keliling mulai toneel, ketoprak dan ludruk saat tentara Jepang masuk, banyak pelaku seni banting setir membuat film. Sutradara Muhamad Said salah satunya, mulai memproduksi film dan karyanya diputar di gedung bioskop. Seperti Film Untuk Sang Merah Putih, serta Film Sampah dan Dr Samsi. Beberapa nama artis yang pernah terlibat dalam film tahun 1950an itu misalnya Nurhasanah, Titin Sumarni, dan Nurnaningsing.

Sejak peminat film semakin banyak, maka mulai bermunculah gedung-gedung bioskop. Di Surabaya saja, pernah berdiri 50 gedung bioskop dengan penonton yang tidak pernah sepi. Bahkan tidak hanya sandiwara toneel yang keliling, dulu juga terdapat tontonan bioskop keliling. Ciri-ciri bioskop keliling selalu digelar di tengah lapangan desa selama satu minggu, dan akan pindah tempat jika penonton mulai sepi.

Cara promosi bioskop sungguh unik. Yaitu petugas bioskop berkeliling kampung menggunakan mobil pincup atau dokar. Petugas berkeliling pada pagi hari untuk menyampaikan jadwal film yang akan diputar. Petugas juga membawa blosur kertas berisi pengumuman jadwal dan gambar promosi film. Saat belum ada pengeras suara, petugas akan membawa tetabuhan drum dan trompet untuk menarik perhatian. Setelah pengeras suara familier untuk mengundang massa, petugas mengganti drum dan trompet itu dengan musik dari kaset tape racorder. Sesekali petugas menyampaikan pesan promosi dengan mick yang kepalanya ditutup kain.

Baca Juga : Menolak Punah Musik Keroncong

Para penggemar film akan familiar dengan bunyi trojing trojing yang mengundang itu. Mereka akan mendekat mobil pick up bisa membaca dan melihat poster film. Puas berkeliling, petugas akan kembali ke tempat bioskop untuk menyiapkan tontonan. Untuk bioskop keliling, umumnya berbarengan dengan kegiatan pasar malam di alun alun atau di lapangan desa.

Kini waktu memasuki mulai sore pukul 15.00 Wib, dan pertunjukan bioskop akan dimulai. Para penonton mulai berdatangan dan membeli tiket. Rata-rata harga tiket sama sekitar Rp 200. Bioskop Purnama dan Garuda yang selalu ramai warga kelas menengah Surabaya. Sedangkan bioskop Wonokromo dan Kalidami harga tiket lebih murah, karena konsumennya warga menengah ke bawah. Di bioskop ini sering memutar film yang sudah lama masa edarnya, sehingga menjadi alasan tiket murah. Kelas sosial ini sudah tampak dari genre film yang diputar, serta fasilitas gedung bioskop. Di bioskop Purnama kawasan Dinoyo misalnya, banyak memutar film-film India dan Lokal Indonesia. Sedangkan Bioskop dengan konsumen kelas atas bisa ditemukan di mall Delta Surabaya, Tunjungan Plaza, Mall THR dan Mintra Balai Pemuda dengan fasilitas ruang ber AC. Genre film yang diputar produksi film Holywood dan mandarin.

Karcis bioskop Garuda pada tahun 1970 sudah seharga Rp 200. Foto Fb

Setelah mendapatkan tiket, Petugas bioskop mulai menyambut para pengunjung. Di emperan gedung bioskop dekat pintu loket sudah terdengar musik yang menjadi Soundtrack. Tidak berselang lama penonton diperbolehkan masuk. Pentonton harus mendapatkan tempat duduk berdasarkan nomor karcis. Memang ada gedung bioskop yang membebaskan nomor tempat duduk, sehingga penonton selalu mencari tempat yang dekat dengan kipas angin. Karcis yang dikeluarkan petugas bioskop istilahnya catutan, dengan harga kursi balkon leih mahal dibanding kelas 1. Khusus anggota TNI akan mendapatkan prioritas gratis menonton film bersama keluarganya.

Untuk jenis tempat duduk dibedakan masing-masing kelas bioskop. Kelas bioskop Purnama dan Garuda misalnya, tempat duduk berbahan pentil plastik. Sedangkan kelas bioskop Kalidami tempat duduk berbahan kayu yang tidak empuk sama sekali. Beda harga dengan tempat duduk di bioskop mitra balai pemuda berbahan spon yang empuk.

Film belum dimulai, sebab kursi masih banyak kosong dan penonton di luar belum juga masuk. Sayub sayub terdengar suara para penjual keliling menjajakan makanannya. “ Kacang-kacang, permen-permen, minum-minum, kwaci-kwaci,”. Makanan yang dijual dibungkus dengan contong kertas dengan harga Rp 50 setiap contong. Namun film belum juga dimulai, dan cuaca di dalam mulai gerah. Sayub sayub mulai terdengar suara anak kecil rewel.

“ Kring” bel berbunyi sangat panjang, sebagai tanda lima menit lagi film segera diputar. Dua menit kemudian terdengar suara kring kedua, dan saatnya penerangan lampu mulai dikurangi. Tiba-tiba suara penonton mulai bersemangat. Ada yang teplok tangan, ada suara suit suit kegirangan, sebab film akan dimulai.

Kini lampu mulai benar benar padam, sesat muncul lampu proyektor menyinari layar putih. Munculah pertunjukan film sesungguhnya. Film biasanya durasi sekitar 2 jam tanpa berhenti. Bisnis pertunjukan semakin berkembang sehingga tiap bioskop selalu memiliki proyektor ganda, sehingga waktu pause menjadi lebih singkat. Jika satu mesin berputar maka mesin satunya pause. Maka saat pita di mesin satu habis, maka mesin kedua langsung dinyalakan tanpa jeda.

Kini film telah selesai, dan lampu mulai dinyalakan bersama. Satu persatu penonton meninggalkan tempat duduknya. Mereka berjalan menuju pintu dengan melewati lorong. Para penonton masih belum puas dengan frame adegan film, dan dilanjutkan dengan diskusi bersama rombongannya.

Sesekali terdengar senda gurau dari penonton yang berjalan keluar bioskop. Memang, film dan bioskop adalah produk budaya yang bercerita sisi kemanusiaan. Di gedung tersebut kadang terdengar gelak tawa dan suara riuh bahkan tangis bersama. Ya, Penonton sedang bercerita tentang hidupnya sendiri dan imajinasi. (pul)

Pulung Ciptoaji

11.07.23

Sejarah Data

Tan Malaka Membentuk Pasukan Gerilya

Dimasa perang kemerdekaan, banyak muncul kelompok bersenjata yang tidak termasuk TRI/TKR/TNI. Contohnya kelompok gerilya Haji Daipin yang oleh pihak Belanda dikategorikan gang. Grup ini beroperasi di wilayah Jakarta Bekasi Karawang dan terkadang tidak bersahabat dengan para pejuang TNI. Mereka bersedia difoto pihak Belanda sambil memperlihatkan senjata. Munculnya Banyak kelompok gerilya ini menunjukan betapa rumitnya garis front di masa perang kemerdekaan. Foto RG Jonkman

gerilyawan

abad.id- Kabar pasukan Sekutu sebagai pemenang Perang Dunia II dalam waktu dekat akan mendarat di Pelabuhan Tanjung Priok Jakarta semakin santer. Merespons hal itu, Tan Malaka menegaskan bahwa kemerdekaan 100 persen tidak dapat dicapai hanya dengan proklamasi. Dia mulai membicarakan perlunya membangun kantong-kantong gerilya.

Dalam buku Jejak Intel Jepang tulisan Wenri Wanhar menyebutkan, pertemuan Tan Malaka dengan Yoshizumi untuk menggali informasi aktivitas bawah tanah yang dilakoninya beberapa bulan sebelum proklamasi di Banten. Entol Chaerudin, pegawai Kaigun Bukanfu asal pada Mei 1945. Mereka menemui para ulama dan jawara. Hasilnya, terkumpul empat ratus orang Banten mendapat pendidikan perang gerilya di Banten Selatan pada Juni 1945.

Sejarawan Belanda, Harry A. Poeze dalam Tan Malaka, Gerakan Kiri, dan Revolusi Indonesia Agustus 1945-Maret 1946 menjelaskan, melatih taktik perang gerilya di Banten merupakan gerakan bawah tanah Tomegoro Yoshizumi yang jauh melampaui apa yang diperbolehkan militer Jepang.

"Setelah janji kemerdekaan untuk Indonesia pada bulan September 1944 diberikan oleh Jepang, dinas yang dipimpin Yoshizumi terus memberikan bantuan untuk usaha kemerdekaan Indonesia dengan lebih terang-terangan," tulis Poeze.

Menurut Poeze, Kaigun Bukanfu Daisangka, dinas kontra splonase Angkatan Laut yang dipimpin Yoshizumi memang sangat bersimpati terhadap kaum nasionalis kiri Indonesia. Berkali-kali kantor Kaigun Bukonfu digunakan sebagai tempat berlindung orang-crang Indonesia dari pengejaran Kempeitai.

Tan Malaka sumringah dan sepakat menjadian Banten wilayah gerilya. Keseriusan menjadikan Banten sebagai basis geriya dapat dilihat dari kesaksian Entel Charrwdie.

Entel menceritakan, suatu hari dirinya diajak Nishijima ke rumah Buntaran di Jalan Lumajang Menteng Jakarta Pusat. Di tempat saya bertemu dengan seseorang yang bernama Tan Malaka. “Kami meembicarakan soal-soal mengenai pertahanan rakyat, taktik gerilya jangka lama. Meneliti basis-basis gerilya di daerah Banten Selatan dan di lain-lain daerah yang dipandang strategis,” kata Entel.

Besok harinya dalam pertemuan dengan Tan Malakca dilanjutkan di Kebon Sirih 80 (asrama perwira Kaigun Bukanfu) Di Kebon Sirih 80, hal tersebut dibicarakan lebih lanjut. Disini Tas Malaka menekankan, bahwa aksi-aksi militer dan geriya harus mendukung diplomasi Republik.

Nishijima dan Yoshizumi memutuskan untuk melakukan yang terbaik untuk Tan Malaka. Mereka berjanji menyediakan mobil, perkakas perang, fasilitas radio dan makanan untuk dibawa ke Banten. Bahkan, Yoshizumi menyatakan akan turut gerilya mendampingi Tan Malaka

Mereka tidak main-main. Sebelum berangkat ke Banten, terlebih dahulu dikirim orang-orang untuk mencari informast mengenai perkembangan terbaru di wilayah itu. Selain mengumpulkan informasi, utusan itu juga mempersiapkan segala sesuatunya untuk menyambut kedatangan Tan Malaka dan yang lainnya di Banten. Demi mematangkan situasi, mereka sepakat berangkat dari Jakarta ke Banten pada 1 Oktober 1945.

Dalam perkembangan lain, setelah 7 hari mondok di rumah Subandja, Nishijima dan Yoshirumi menyarankan Tan Malaka pindah ke rumah mantan administratur sipil senior Angkatan Laut lepang di Jalan Gere Theresia Menteng Jakarta Pusat. Kepindahan Tan Malaka demi keamanan dan kelancaran selama operasi pembentukan basis pasukan gerilya. (pul)

Pulung Ciptoaji

30.06.23

Riset Dunia

Pieter Erberveld, Pria Eropa yang Dihukum Paling Sadis

abad.id-Terlalu lama dijajah lebih dari 300 tahun oleh Belanda mengakibatkan nusantara memiliki kisah sejarah yang panjang dan beragam. Salah satunya kisah Pieter Erberveld. Memang, namanya tak setenar kisah lainnya yang menjadi berita di koran Batavia seperti Pitung atau si Jampang.

Namun sosok Pieter Erberveld diabadikan dalam 3 simbol yang berbeda. Pemberontak terkutuk bagi Belanda, simbol perlawanan terhadap kolonial bagi Jepang dan pejuang kemerdekaan bagi Indonesia. Bahkan bagi kaum pergerakan pada masa itu, sosok Peter dianggap pejuang kemerdekaan sejati bagi Indonesia. Tapi mengapa sosok berdarah Indo – Belanda – Jerman ini justru sama sekali tidak dikenal di buku-buku sejarah tanah air.

Namanya malah tenggelam oleh kebesaran Douwes Dekker, Laksamana Maeda dan tokoh-tokoh pejuang berdarah asing lainnya. Mengapa Erberveld layak disebut pejuang kemerdekaan sejati? Siapa dan bagaimana sepak terjang Erberveld sebenarnya?

Karena Peter Erberveld telah mengobarkan perlawanannya kepada negara-negara penjajah negeri kita Indonesia. Bagi Belanda, Peter disebut pemberontak terkutuk yang telah mengobarkan perlawanan kepada Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC). Pun demikian bagi bangsa Jepang yang menganggapnya sebagai simbol perlawanan terhadap kolonial. Hanya Indonesia saja yang menjadikannya sebagai pejuang kemerdekaan meski namanya tak setenar Max Havelaar dan para warga asing pendukung perjuangan Indonesia lainnya.

Kisahnya hanya sejengkal dengan nasib tragis yang harus dialami Peter Erberveld. Ia divonis mati VOC dengan ditarik empat ekor kuda dari arah berlawanan hingga kulitnya terlepas dari raga. Tak berhenti di situ, kegeraman tentara VOC masih dilanjutkan dengan menancapkan kepala Erberveld di tombak dan didirikan depan rumah Erberveld. Hukuman paling sadis dengan sempurna yaitu rumahnya pun dihancurkan oleh VOC.

Karena kebiadaban eksekusi VOC inilah, Erberveld dikenang para pejuang dan diberi julukan Pangeran Pecah Kulit. Konon, lokasi eksekusi Erberveld itu menjadi cikal bakal Kampung Pecah Kulit di kawasan Jakarta Utara.

"Sebagai kenang-kenangan yang menjijikan atas dihukumnya sang pengkhianat Pieter Erberveld. Karena itu dipermaklumkan kepada siapapun, mulai sekarang tidak diperkenankan untuk membangun dengan kayu, meletakan batu bata dan menanam apapun di tempat ini dan sekitarnya. Batavia, 14 April 1722," demikian terjemahan bebas dari bunyi huruf-huruf berbahasa Belanda dan Jawa di tugu peringatan itu.

Sosok Peter Erberveld Dekat Dengan Pribumi

Pieter Erberveld dilahirkan di Ceylon, Belanda. Lelaki tampan itu lahir dari ibu berdarah Siam, meski dalam versi lain sejarawan Betawi, Alwi Shahab menyebut ibunya merupakan perempuan Jawa. Nama Erberveld menunjukkan bahwa keluarganya berasal dari Elberfeld yang sekarang menjadi Kota Wuppertal di Nordrhein-Westfalen (NRW), Negara Bagian Jerman. Ayahnya hijrah ke Batavia sebagai penyamak kulit, yang kemudian diangkat sebagai anggota Heemraad atau pejabat lokal Belanda untuk mengurusi kepemilikan tanah di daerah Ancol.

Ayah Erberveld merantau dari Jerman ke Amsterdam pada 1670 untuk bergabung dengan VOC dan menjadi prajurit kavaleri. Pieter Erberveld senior juga menjadi salah satu orang kepercayaan Cornelis Speelman, Gubernur Jenderal Hindia-Belanda kala itu.

Keluarga Erberveld tinggal di Kawasan elit Jacatraweg yang kini dikenal dengan kawasan Pangeran Jayakarta di Jakarta Utara. Di kawasan itu merupakan tempat favorit para pejabat Hindia Belanda untuk bermukim. Keluarganya dikenal kaya-raya lantaran menjadi tuan tanah. Kekayaan inilah yang akhirnya diwariskan kepada anaknya, Peter Erberveld Junior yang kemudian meneruskan usaha ayahnya sebagai tuan tanah di sana.

Meski berdarah Eropa, Erberveld dikenal dekat dengan pribumi. Ia kerap berinteraksi dengan para pekerja dan warga pribumi lain yang mengenalnya sebagai sosok yang humble. Dari interaksi itulah yang menumbuhkan gejolak dalam diri Erberveld akan ketidakadilan pemerintah Batavia dalam kasus tanah di wilayah Pondok Bambu. Ia merasa dirugikan pemerintah kolonial karena ratusan hektar tanah miliknya dirampas dengan tudingan tak memiliki izin dari pejabat berwenang.

Karena perjuangannya mempertahankan tanah itulah, Erberveld justru mendapat simpati dan dukungan dari kalangan pribumi. Mendapat simpati warga setempat, Erberveld kian intens berkunjung ke rumah-rumah penduduk kampung (yang konon dinamakan Pecah Kulit pasca hukuman matinya).

Kedekatan Pieter dengan kaum pribumi bahkan konon disebut-sebut sampai menjadi mualaf yang taat. Bahkan masyarakat Betawi memiliki panggilan hormat yaitu Tuan Gusti. Kunjungan ke rumah-rumah warga itu tak lain untuk membantu perjuangan mereka dalam melancarkan perlawanan terhadap VOC.

Kebencian Erberveld terhadap kelicikan VOC yang tak terbendung itulah yang membuat tekadnya begitu bulat melakukan melawan bersama warga. Baginya, bisnis VOC sangat licik dan kejam. Maskapai dagang pertama di dunia itu juga sudah tidak asing lagi dengan image skandal korupsinya. Thomas B Ataladjar dalam buku Toko Merah Saksi Kejayaan Batavia Lama di Tepian Muara Ciliwung menyebut, kasus mega korupsi itulah yang menjadi biang keladi kebangkrutan VOC pada 1799.

Rupanya, perlawanan Peter Erberveld itu mendapat simpati dari bangsawan Banten, Raden Ateng Kartadria yang kerap berbisnis dengannya. Ia sering menjalin komunikasi dengan Kesultanan Banten dan 25 pengikutnya untuk mendukung aksi pembangkangan tersebut. Mereka rencanakan aksi pembunuhan semua warga Belanda pada 31 Desember 1721, menjelang perayaan tahun baru mengingat pengamanan selalu longgar pada saat itu.

Kartadria sendiri sudah mengumpulkan 17 ribu prajurit yang siap memasuki kota. Sayangnya, rencana itu bocor. Banyak versi yang menyebut bahwa rencana itu bocor karena diceritakan budak Erberveld. Ada juga versi yang menyebut jika rencananya bocor karena diceritakan putri Erberveld sendiri yang mencintai tentara Belanda. Namun ada pula versi yang mengatakan justru Kartandria sendiri yang sengaja menjerumuskan Erberveld.

Untuk versi terakhir ini masih patut dipertanyakan karena akibat penggerebekan itu, Komisaris VOC untuk urusan bumiputera, Reykert Heere bergerak cepat dan menangkap 23 pelaku pemberontakan termasuk Erberveld dan Kartadria.

Imbasnya, setelah proses penghakiman di Collage van Heemraden Schepenen, Gubernur Joan Van Hoorn bukan hanya menyita tanahnya, tapi juga menjatuhi hukuman tambahan denda berupa 3.300 ikat padi yang harus dibayarkan pada pemerintah. Erberveld dan Kartadria pun harus merasakan pengapnya penjara selama 4 bulan, Erberveld, Katadria dan para pengikutnya langsung divonis mati. Eksekusi dilaksanakan pada 22 April 1722.

Kegeraman Belanda terhadap Erberveld nampaknya sudah sangat memuncak hingga hukumannya lebih sadis dibanding pesakitan umumnya. Jika biasanya hukuman mati terpidana dilakukan dengan cara digantung atau dipancung di depan Stadhuis, tidak demikian halnya dengan Erberveld. Hukuman mati baginya dilaksanakan di Kampung Pecah Kulit untuk memberikan shock therapy bagi warga pribumi yang berniat membangkang.

Dalam buku Betawi, Queen of East, Alwi Shahab menggambarkan eksekusi yang sangat sadis dengan mengikat kedua kaki dan tangan Erberveld dengan kuda.

"Tubuh mereka semua dicincang dan jantungnya dicopot. Lalu badan mereka ditarik dengan empat ekor kuda yang berlari secara berlawanan ke empat penjuru, sampai pecah-pecah menjadi empat bagian," tulis Alwi Shihab.

Lalu kepala Erberveld ditancapkan di sebatang tombak depan rumahnya yang hancur. Di dekatnya didirikan tugu peringatan bagi siapa saja yang melawan Belanda.

Namun sejak invansi Jepang ke Indonesia pada 1942, tugu itu dihancurkan tetapi prasastinya dapat diselamatkan. Replikanya akhirnya didirikan kembali. Dalam surat kabar Pandji Poestaka tahun XXI, 9/10 Maret 2603 (tahun Showa Jepang atau 1943) Erberveld disinggung secara hormat.

Di surat kabar itu disebutkan, Jepang memang membenci Belanda hingga sosok Erberveld bisa terekspose meskipun monumennya dihancurkan. Rupanya pemerintah Jepang memberikan penghargaan atas sikap Pieter itu.

"...Kepala Pieter Erberveld oleh pemerintah Belanda disoela dan ditantjapkan ditembok disoeatoe tempat di Djakarta, oentoek didjadikan lambang nasib mereka jang berani memberontak melawan kekoeasaan Belanda. Sekarang pada zaman peroebahan ini, djasa Pieter Erberveld mendapat penghargaan jang semestinja."

Meski dihancurkan, tugu tersebut sempat dibangun kembali untuk memperingati peristiwa tersebut sekaligus untuk kepentingan wisatawan. Sayangnya, kepentingan ekonomi berhasil mengalahkan kepentingan sejarah dan pendidikan masa lalu hingga sejak 1985, monumen itu dipindahkan ke Museum Prasasti Jakarta karena tempat tugu itu berdiri kini menjadi showroom mobil.

Sedangkan daerah tempat hukuman mati itu dilakukan kini bernama Kampung Pecah Kulit. Terletak di dekat Gereja Sion, tak jauh dari Stasiun Jayakarta. (dik/pul)

Author Abad

20.12.22

Sejarah Data

Pierre Tendean Perwira Andalan Operasi Ganyang Malaysia

Letnan Dua CZI Pierre Andreas Tendean. Salah satu penyusup andal Indonesia ke wilayah Malaya, ia kemudian diangkat sebagai seorang Pahlawan Revolusi setelah gugur di tangan para pemberontak dalam peristiwa G-30-S/PKI. Foto FB

abad.id-Setelah kegagalan pemberontakan Brunai Darusalam, hubungan Jakarta dan Kuala Lumpur semakin memanas. Berdasarkan persetujuan Manila Filipina dan Indonesia menyetujui pembentukan Federasi Malaysia asalkan diadakan melalui refrendum yang difasilutasi PBB. Namun bagi Malaysia, melihat pembentukan federasi ini sebagai masalah dal;am negeri dan menentang campur tangan pihak luar.

Akibatnya saat Federasi Malaysia diproklamasikan pada 16 September 1963, Indonesia melihat hal ini bentuk pengingkaran persetujuan Manila. Tindakan Tunku Abdul Rahman ini memicu kemarahan Sukarno yang baru saja berunding dengan pemimpin malaya tersebut bulan Juni. “Saya telah dikentuti,” kata Soekarno dalam pidatonya menggunakan istilah sangat sarkas.

Dalam buku Operasi Dwikora Sebuah Perang Yang Terlupakan di Indonesia tulisan Nino Oktorino, menyebutkan, Soebandrio ikut mencerca negara baru tersebut sebagai kaki tangan kekuasaan neo kolonialisme yang bertetangan dengan kebijakan pemerintah Indonesia. Perselisihan awal dimulai saat mengusir duta besar Malaysia di Jakata. Lalu dibalas dengan aksi demontrasi di gedung KBRI Kuala Lumpur. Massa berusaha merusak gedung KBRI dan merobek foto Soekarno. Bahkan mereka membawa lambang Pancasila ke hadapan Tunku Abdul Rahman untuk menginjaknya.

Aksi brutal dan anarkis ini dibalas dengaan seruan dari Soekarno dengan istilah sangat populer “Ganyang Malaysia”. Pidato Soekarno pada tanggal 12 April 1964 menandai gerakan politik konfrotasi dengan Malaysia.

Penyusupan Untuk Mengepung Malaysia

Ketika Konfrontasi meluas ke Malaya, Inggris sebagai sponsor negara persemakmuran, berada di belakang Malaysia membuat tiga rencana darurat untuk menghadapi ancaman eskalasi perang. Sebuah rencana yang diberi sandi Operasi Profitter Valiant menyarankan serangan besar-besaran yang bertumpu pada serangan udara untuk menghancurkan kekuatan militer Indonesia, termasuk membom Jakarta dari udara. Namun, rencana ini ditentang keras oleh Tunku Abdul Rahman, yang mengkhawatirkan hal itu akan melemahkan posisi Malaysia di Dewan Keamanan PBB sebagai pihak yang menjadi korban agresi.

Sementara di pihak lain, janji Soekarno untuk mengganyang Malaysia dimulai dengan beberapa aksi menyusup ke dataran wilayah Federasi Malaysia. Pihak AURI mengerahkan pesawat angkut untuk menerjunkan pamflet maupun penyusup di atas wilayah Malaysia. Dalam penerjunan pertama para penyusup di Semenanjung Malaya, yang dilancarkan pada malam 1 September 1964, salah satu pesawat angkut Hercules yang diterbangkan oleh Mayor Djalaloedin Tantu, jatuh ke laut di Selat Malaka. Seluruh awak dan penumpang pesawat tersebut terbunuh. Termasuk Komandan Resimen Tim Pertempuran (PGT) Letnan Kolonel Sugiri Sukani, seorang veteran terjun payung di belantara Irian selama Trikora.

Pihak RAF sendiri mengklaim bahwa Hercules itu jatuh saat berusaha menghindari sergapan sebuah pesawat tempur Javelin RAF yang diluncurkan dari basis RAF Tengah. Akan tetapi, alasan sebenarnya dari jatuhnya pe-sawat Hercules tersebut tidak pernah diketahui.

Baca Juga : Kisah Tragis Pembunuhan Joko Pangon

Keberhasilan AURI berjali-kali menembus wilayah udara Malaysia memaksa Inggris untuk menyiagakan seluruh skuadron udaranya di Singapura dan Semenanjung Malaya. Pesawat-pesawat Hawker Hunter kemudian dikerahkan untuk membantu pasukan Malaysia memburu dan menumpas pasukan Indonesia yang bersembunyi di hutan. Empat belas sortie Hunter, yang memuntahkan roket-roket 3 inci dan kanon 30 mm, menggempur kawasan hutan dan menewaskan banyak penerjun payung Indonesia yang didaratkan lewat udara.

Di jalur darat, aksi penyusupan dilakukan secara bergelombang. Ada beberapa kali menuai keberhasilan, namun banyak juga gagal masuk ke Malaysia. Kegagalan aksi penyusupan menyisakan penderitaan para tentara menjadi tawanan perang.

Misalnya, pada tanggal 29 Oktober 1964, sebanyak 52 penyusup dari Indonesia mendarat di mulut Sungai Kesang di perbatasan Johor Malaka, tetapi dipergoki oleh nelayan. Sebuah pemblokiran ketat segera dilakukan oleh polisi, dibantu batalion Australia dan Selandia Baru. Dalam waktu 30 jam, 50 orang penyusup terpaksa menyerah, sementara dua orang sisanya baru menyerah dua minggu kemudian, setelah kehabisan tenaga dan kelaparan.

Seorang penyusup Indonesia di Malaya la membawa sepucuk senapan otomatis Owen,senjata pe-

ninggalan Perang Dunia Il buatan Australia (Sumber:https://anzacportal.dva.gov.au)

Dua pendaratan besar lainnya dilakukan di sepanjang pantai barat Malaya. Pada tanggal 23 Desember, 28 orang Indonesia mendarat di sebelah barat daya Johor. Dalam waktu singkat, mereka berhasil dipojokkan di sebuah kawasan berawa-rawa hutan bakau yang lebat. Setelah digempur oleh gabungan serangan darat dan serangan udara, yang menewaskan tiga orang di antaranya, seluruh penyusup yang tersisa akhirnya menyerah.

Baca Juga : Sukarno Melawan Ancaman Pembunuhan

Pada tanggal 24 Desember, kelompok penyusup lainnya berusaha mendarat di sebelah barat laut Kuala Lumpur dengan membajak 10 perahu nelayan Malaysia. Konvoi itu dihentikan oleh kapal fregat HMS Ajax.

Aksi Pierre Tendean Menuai Pujian

Pada bulan Oktober, Soebandrio, semakin berpengaruh dalam Konfrontasi Malaysia. Soebandrio diangkat untuk memimpin Kogam, Komando Ganyang Malaysia. Tugasnya mengontrol Seksi V dari KOTI dan mengembangkan BPI menjadi saingan kuat bagi dinas intelijen Angkatan Darat.

Pada akhir tahun 1964, dialog konflik dengan Malaysia telah mencapai jalan buntu. Perang baru dimulai dengan cara aksi penyusupan yang terus dilakukan ke wilayah Semenanjung Malaya. Salah satu agen andal yang dikirimkan ke wilayah semenanjung adalah seorang letnan muda bernama Pierre Andreas Tendean. Pemuda kelahiran tahun 1939 ini memiliki sejumlah keuntungan untuk menyusup ke wilayah lawan. Selain mampu berbicara dalam bahasa Inggris, Jerman, Belanda, dan Prancis, ia memiliki sosok Eropa karena berasal dari sebuah keluarga peranakan Minahasa-Prancis. Tidaklah mengherankan apabila tidak ada yang curiga ketika ia menyamar sebagai turis dan bebas berbelanja di toko-toko di wilayah perbatasan. Padahal ia sedang "memotret" situasi dan kondisi Malaysia.

Dalam tugas militernya selama Dwikora, ia ditunjuk sebagai Komandan Basis Y, dengan wilayah target meliputi Malaka dan Johor. Ia memimpin sebuah tim pasukan katak elite yang bertugas menghancurkan objek vital milik musuh.

Tendean tercatat dua kali berhasil menyusup ke wilayah lawan di Malaya. Namun, dalam usaha penyusupannya yang ketiga, ia dan pasukannya, yang sedang menaiki perahu cepat, disergap oleh sebuah kapal perusak Inggris. Untungnya, ia berhasil membelokkan perahu motornya sambil menyelam dan menghilang ke dalam air bersama anak buahnya.

Keberhasilan operasi di Malaysia langsung mendapatkan tempat di Hati Jendral Nasution. Tendean kemudian dipindahkan dari garis depan dan diangkat menjadi ajudan Jenderal Nasution. Namun puncak penghargaan itu justru membawanya menjadi korban dalam Peristiwa G-30-S/PKI. (pul)

Pulung Ciptoaji

02.07.23

Sejarah Data

Tan Malaka Membentuk Pasukan Gerilya

gerilyawan

Tan Malaka sumringah dan sepakat menjadian Banten wilayah gerilya. Keseriusan menjadikan Banten sebagai basis geriya dapat dilihat dari kesaksian Entel Charrwdie.

Pulung Ciptoaji

30.06.23

Riset Data

Kisah Umar Wirahadikusuma Tolak Panggilan Soekarno, Pilih Diperintah Soeharto

Umar Wirahadikusuma pimpin operasi penangkapan pelaku pembunuhan para jendral. Foto dok net

wapres umar

abad.id-Gerakan yang mengakibatkan tewasnya enam jenderal dan seorang perwira Angkatan Darat pada 1 Oktober 1965, memang meninggalkan banyak pertanyaan. Peristiwa penjemputan paksa yang berlangsung tengah malam itu, menjadi kisah awal berubahnya perjalanan hidup Presiden Soekarno.

Sinar matahari yang menyinari Bumi pada tanggal 1 Oktober 1965 dan hari-hari sesudahnya, tidak lagi tampak sama di mata Presiden Soekarno. Sejak pagi hari itu, perlahan tetapi pasti Presiden Soekarno mulai surut pamornya. Dalam buku Dialog Dengan Seiarah Soekarno Seratus Tahun tulisan James Luhulima, mulai hari itu, Presiden Soekaro bukan lagi merupakan satu-satunya pemimpin tertinggi di Indonesia. Pada hari yang sama, Panglima Kostrad Mayjen Soeharto mulai membangun kekuatan tandingan dengan secara sepihak mengambil alih pimpinan Angkatan Darat dari tangan Menteri/Panglima Angkatan Darat Jenderal Ahmad Yani, yang belum diketahui keberadaannya. Bukan itu saja, Mayjen Soeharto pun mencegah Panglima Kodam V Jaya Brigadir Jenderal (Brigjen) Umar Wirahadikusumah memenuhi panggilan Presiden Soekamo untuk menghadap.

"Sampaikan kepada Bapak Presiden, mohon maaf Panglina Angkatan Darat tidak ada di tempat, semua panglima menghadap Panglima Kastrad,"ujar Mayjen Soeharto kepada Komisaris Besar Polisi Sumirat dan Kolonel (Mar) Bambang Widjanarko, Ajudan Presiden Soekamo, yang menjemput Panglima KodamV Jaya Brigadir Jenderal (Brigjen) Umar Wirahadikusumah.

Presiden Soekarno kelihatan kurang senang karena Panglima Kodam V Jaya tidak diizinkan menghadap. Pasal 10 Undang-Undang Dasar 1945 menggariskan bawahi Presiden memegang kekunsaan yang tertinggi atas Angkatan Darat, Angkatan Laut, dan Angkatan Udara

Namun banyak pihak terutama Angkatan Darat sudah tidak peduli dengan Soekarno. Digambarkan situasi tanggal 1 Oktober 1965 dan hari-hari sesudahnya, suasana politik di ibu kota bergeser 180 derajat. Kekuasaan de facto sudah terlepas dari tangan Presiden selaku penguasa Republik Indonesia. Ditangan Soekarno memang masih ada pintu untuk berbicara, tetapi inisiatif dan kontrol atas jalannya situasi sudah bukan di tangannya.

Pembangkangan terhadap Presiden Soekarno bukanlah yang pertama kali dilakukan oleh Panglima Kostrad Mayjen Soeharto. Sebab, di saat Presiden Soekarno gencar berkonfrontasi dengan Malaysia, di Kostrad tengah dibentuk Operasi Khusus (Opsus) yang dipimpin Letnan Kolonel (Letkol) Ali Moertopo, dan dibantu Mayor L.B. Moerdani, Letkol A.R. Ramli, dan Letkol Sugeng Djarot. Personel-personel Opsus secara diam-diam melakukan kontak-kontak rahasia dengan pihak-pihak di Malaysia untuk mengupayakan perdamaian.

Dilematis Umar, Pilih Soeharto Atau Soekarno

Hari itu Jumat Subuh, 1 Oktober 1965. Sekitar pukul 04.00 WIB. Suara telpon berdering di rumah dinas Panglima Kodam (Pangdam) V Jaya, Brigadir Jenderal (Brigjen) TNI Umar Wirahadikusumah, Jalan Ki Mangunsarkoro Nomor 36 Menteng, Jakarta Pusat. Umar bergegas menyambar telepon yang berada di atas bufet. Di ujung telpon Komisaris (Polisi) Hamdan, salah seorang ajudan Jenderal TNI Abdul Haris (AH) Nasution.

Melalui telepon, Hamdan melaporkan telah terjadi penembakan dan perlucutan senjata petugas oleh pasukan tak dikenal di kediaman Menteri Koordinator (Menko)/Kepala Staf Angkatan Bersenjata (KSAB), Jenderal TNI AH Nasution. Ajudan lainnya, Letnan Satu (Zeni) Pierre Tendean juga hilang dari kediaman.

“Saya harus pergi ke rumah Pak Nas,” kata Umar kepada istrinya.

“Ke Pak Nas?” jawab Karlinah dengan penuh tanya.

“Ya, ada sejumlah pasukan tidak dikenal melucuti pasukan jaga dan masuk ke rumah mencari Pak Nas,” kata Umar menjelaskan.

Pangdam Jaya segera membuka lemari pakaian dan mengambil pakaian dinas lapangan. Ia mencoba mengangkat telepon untuk menghubungi sejumlah orang. Ternyata hubungan telepon sudah terputus.

Sebagai Panglima, ia tidak bisa menghubungi siapa pun. Padahal dalam situasi genting, ia membutuhkan informasi dari sejumlah pihak. Umar berpikir ada situasi yang sangat tidak biasa di wilayah tanggung jawabnya. Ia bergegas Sholat Subuh sebelum berangkat.

Usai sholat Subuh dan sarapan secukupnya, Umar segera menyambar tongkat komando dan pistolnya. Dang Umar merupakan panggilan kecil sang jenderal. Dang menunjukkan anak seorang wedana. Ayahnya Wedana Cibatu, Kabupaten Garut.

Tak lama datang kemudian Kapten Sulasdi, perwira piket Garnizun Ibu Kota dengan kendaraan jip. Sang kapten membawa serta Panser Farret. Ia melaporkan situasi di kediaman KSAB. Panser digunakan untuk mengawal Pangdam Jaya menuju kediaman Jenderal AH Nasution di Jalan Teuku Umar Nomor 40. Termasuk beberapa mobil pengawal lengkap dengan pasukan bersenjata.

Di Bundaran Jalan Teuku Umar, rombongan Pangdam Jaya melihat segerombolan pemuda bersenjata Sten Gun. Mereka mengawasi kediaman Jenderal AH Nasution dari kejauhan. Siapa sekelompok tentara menggunakan Sten Gun tersebut, Umar belum mendapatkan jawaban. Situasi mencekam. Pengawalnya siap tempur menghadapi segala kemungkinan terburuk.

Begitu Umar tiba di kediaman Jenderal AH Nasution, pada saat bersamaan, datang pula panser dari Markas KKO (Korps Komando) TNI Angkatan Laut dari Jalan Kwitang, Jakarta Pusat. Rombongan dari KKO AL melapor kepada Pangdam Jaya bahwa mereka dihubungi Nyonya Johanna, istri Jenderal AH Nasution untuk mengamankan kediaman KSAB.

Umar kemudian mendapatkan laporan lengkap dari Komisaris (Polisi) Hamdan tentang penculikan terhadap Letnan Satu (Zeni) Pierre Tendean. Serta penembakan terhadap Ade Irma Suryani Nasution (lima tahun), anak Jenderal AH Nasution.

Termasuk upaya pembunuhan terhadap KSAB. Sang Jenderal bintang empattersebut berhasil meloloskan diri dari sergapan pasukan tidak dikenal. Pak Nas melompati pagar belakang rumah.

Dari balik tembok, Jenderal Nasution tidak menjawab. Ia masih khawatir dengan situasi yang tidak menentu. Pak Nas masih gusar tidak bisa membedakan siapa kawan dan siapa lawannya. Ia tetap bersembunyi di halaman rumah Duta Besar Irak.

Umar pun mendapatkan laporan tambahan di rumah Wakil Perdana Menteri (Waperdam) J Leimena, tepat di sebelah rumah Jenderal Nasution, salah seorang pasukan pengawal juga gugur, yakni Brigadir (Polisi) Karel Satsuin Tubun.

Saat itu juga Umar minta dihubungkan dengan Markas Resimen Para Komando Angkatan Darat (RPKAD) di Cijantung. Sebagai Komandan Garnizun Ibu Kota Negara, Umar memerintahkan Komandan RPKAD memblokir jalan-jalan keluar dan masuk Jakarta guna mencegat dan menangkap para pelaku penculikan dan pembunuhan.

Beberapa lama kemudian, muncul pula Kolonel (Infanteri) GH Mantik, Kepala Staf Garnizun Ibu Kota. Kolonel GH Mantik melaporkan ada situasi yang sama di kediaman sejumlah jenderal, pimpinan Markas Besar Angkatan Darat (Mabesad).

Baca Juga : Kematian Bisu Tan Malaka (2)

Umar bergegas menuju ke kediaman Panglima AD (Pangad) Letnan Jenderal (Letjen) TNI Achmad Yani di Jalan Lembang Nomor 51, kediaman Deputi II Pangad Mayjen TNI R Soeprapto di Jalan Besuki Nomor 19, dan kediaman Deputi III Pangad Mayjen TNI MT Haryono di Jalan Prambanan Nomor 8. Semuanya di kawasan Menteng, Jakarta Pusat.

Dari para ajudan, dikemukakan pasukan tersebut ditengarai dari Resimen Tjakrabirawa, pasukan pengawal Presiden Sukarno. Umar segera menuju Markas Garnizun. Di kawasan Monas, ia melihat banyak tentara berseragam loreng. Ia memimpin rapat.

Letkol Djiman (Komandan Kodim Jakarta Pusat) segera melaporkan perkembangan kepada Panglima Kostrad. Sedangkan Umar bergegas menuju ke Istana Merdeka melalui Istana Negara. Ia ditemui Kapten Sudibyo, petugas piket Istana dari Resimen Tjakrabirawa.

“Apakah Bapak Presiden berada di Istana?”

“Bapak Presiden belum tiba di Istana.”

Kemudian Pangdam Jaya diantar menggunakan jip menuju Istana Merdeka untuk membuktikan Presiden Sukarno memang belum ada di Istana Merdeka. Kapten Sudibyo juga melaporkan Panglima Operasi Kalimantan Barat, Brigadir Jenderal TNI Soepardjo telah berada di Istana Merdeka.

“Apakah Panglima akan menemui Brigjen Soeparjo?” tanya Kapten Sudibyo.

“Tidak perlu,” jawab Umar, tegas.

Ia pun kembali ke Markas Garnizun. Di kantor Umar terkejut ketika mengetahui studio Radio Republik Indonesia (RRI) telah diduduki pasukan tidak dikenal.

“Pada hari ini, Kamis tanggal 30 September 1965 di Ibu Kota Republik Indonesia, Jakarta. Telah terjadi gerakan militer dalam Angkatan Darat dengan dibantu oleh pasukan-pasukan dari angkatan bersenjata lainnya. Gerakan 30 September yang dikepalai Letnan Kolonel (Letkol) Untung, Komandan Batalyon Tjakrabirawa, pasukan pengawal pribadi Presiden Sukarno ini, ditujukan kepada jenderal-jenderal apa yang menamakan dirinya Dewan Jenderal.”

“Sejumlah jenderal telah ditangkap dan alat komunikasi serta objek-objek vital lainnya sudah berada alam kekuatan Gerakan 30 September. Sedangkan Presiden Sukarno selamat dalam lingkungan Gerakan 30 September...”

Setelah mendengarkan siaran RRI, Umar langsung menuju Markas Kostrad menemui seniornya, Mayor Jenderal Soeharto. Keduanya berbagi tugas sekaligus melakukan konsolidasi secepatnya untuk melumpuhkan pasukan penculik dan pembunuh para perwira tinggi AD.

Sebagai Komandan Garnizun, hanya dia yang memiliki otoritas mengumpulkan semua komandan batalyon di Jakarta. Tak lama kemudian datang dua ajudan Presiden Sukarno, yakni Kolonel (KKO) Bambang Widjanarko dan Komisaris Besar (Polisi) Sumirat. Mereka melaporkan kepada Panglima Kostrad Mayjen TNI Soeharto.

Memberitahukan pesan agar Pangdam Jaya Brigjen Umar Wirahadikusuma dan para panglima angkatan menghadap Presiden Sukarno di Pangkalan Udara Halim Perdanakusuma. Kecuali Pangad Letjen Achmad Yani yang tidak diketahui keberadaannya. Umar minta pendapat Soeharto tentang perintah tersebut. Soeharto meminta agar Umar fokus untuk melumpuhkan pasukan penculik dan pembunuh para jenderal.

Soeharto pun menjawab kepada dua utusan Presiden Sukarno, ”Sampaikan pada Bapak Presiden, mohon maaf, Pangdam V Jaya tidak dapat menghadap. Dan karena saat ini Panglima AD tidak ada di tempat, harap semua instruksi untuk AD disampaikan melalui saya, Panglima Kostrad,” jawab Soeharto.

Sekitar tujuh jam kemudian, sekitar pukul 14.00 WIB, radio RRI menyiarkan dua keputusan. Pertama tentang susunan Dewan Revolusi Indonesia. Kedua, tentang penurunan dan kenaikan pangkat. Dalam daftar Dewan Revolusi mencatut nama sejumlah tokoh dan jenderal, namun tidak menghubungi orang yang bersangkutan. Antara lain, ada nama Mayjen Basuki Rachmat, Brigjen Amir Mahmud, dan Brigjen Umar Wirahadikusumah.

Pernyataan politik Gerakan 30 September itu justru memicu perlawanan untuk menumpasnya. Dalam konsolidasi, pasukan RPKAD diperintahkan mengambilalih studio RRI dan Gedung Telkom Pusat. Mereka berhasil mengambil alih tanpa perlawanan. Pukul 19.00 WIB, RRI mengudarakan rekaman lengkap pidato Panglima Kostrad.

“... Sebagaimana diumumkan, maka pada tanggal 1 Oktober yang baru lalu telah terjadi di Jakarta, suatu peristiwa yang dilakukan oleh suatu gerakan kontrarevolusioner yag menamakan dirinya Gerakan 30 September. Mereka telah menculik beberapa perwira tinggi Angkatan Darat, ialah Letjen A Yani, Mayjen Soeprapto, Mayjen S Parman, Mayjen Haryono MT, Brigjen DI Panjaitan, dan Brigjen Soetojo Siswomihardjo.

Hari itu juga Pangdam Jaya melarang semua surat kabar terbit sejak 2 Oktober hingga 5 Oktober 1965, kecuali koran Angkatan Bersenjata, Berita Yudha, dan Pemberitaan Angkatan Bersenjata (PAB). Sebagai penguasa perang daerah, ia menyatakan Jakarta dalam keadaan perang dan memberlakukan jam malam.

Pertengahan Oktober 1965, langkah strategis Umar dengan membekukan semua ormas yang terdidikasi dengan Gerakan 30 September/Partai Komunis Indonesia (G30/PKI). Umar dianggap sukses dan cepat melakukan konsolidasi di Jakarta. Pada awal Desember 1965, Mayjen Umar Wirahadikusumah dipromosikan menjadi Panglima Kostrad menggantikan Letjen Soeharto yang menjadi Menteri Pangad. (pul)

Pulung Ciptoaji

29.06.23

Sejarah Data

Asal Usul Label Haji Kolonial Belanda

abad.id-Sejarah gelar Haji diberikan Pemerintah Hindia Belanda kepada umat Islam di Nusantara yang baru saja pulang dari Tanah Suci setelah selesai menunaikan rukun Islam kelima. Pemberian gelar bukan sebagai bentuk penghormatan, melainkan sebagai langkah antisipasi Pemerintah Kolonial Belanda terhadap rakyat Indonesia yang biasanya dipimpin para haji.

Cerita labelel haji ini berawal dari Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) yang tidak pernah melihat ibadah haji dari sudut pandang politik, melainkan dari perdagangan yang membawa keuntungan. Sebab, para pegawai VOC bisa menyediakan kapal-kapal untuk perjalanan ke Saudi. Penyelenggaraan haji sebagai gerakan politik baru terasa ketika VOC bangkrut dan digantikan Kerajaan Belanda. Sejak tahun 1825, Pemerintah Hindia Belanda membatasi jumlah umat Islam yang ingin berangkat ke Tanah Suci. Tujuannya tak lain agar tidak ada pergolakan politik.

haji belanda

Warga sedang menunggu kapal di pemondokan haji. Foto dok net

Salah satu cara yang dilakukan adalah menaikkan biaya haji. Tapi bukannya berkurang, jumlah umat Islam tetap mengalami lonjakan. Cara kedua membatasi yaitu dengan memberlakukan "ujian haji". Mereka yang mengaku baru pulang dari Tanah Suci harus bisa membuktikan kebenaran benar-benar mengunjungi Mekkah. Jika dianggap lulus, mereka berhak menyandang gelar gaji dan diwajibkan memakai "pakaian khusus haji" berupa jubah, serban putih atau kopiah putih. Dari Ujian Haji itulah penyematan haji diberlakukan.

Pemerintah Kolonial Belanda juga mendatangkan ahli Islam Snouck Hugronje untuk didengarkan pendapatnya. Sejak tahun 1887 Snouck Hugronje diangkat menjadi penasehat pertama departemen Pribumi. Apapun pernyataan Snouck Hugronje menjadi panduan pemerintah Kolonial Belanda untuk membentengi ancaman kelompok Islam.

Snouck Hugronje memberi nasehat agar selama tidak melibatkan diri dalam aktifitas politik, sebaiknya pemerintah Hindia Belanda mengambil sikap netral dengan kelompok Islam. Serta tidak menghalangi kegiatan penyebaran agama Islam dan ibadah haji ke tanah suci. Khusus kebijakan soal ibadah haji ini, pemerintah Kolonial Belanda melakukan langkah-langkah ekstra hati-hati.

Baca Juga : Misbach Dijuluki Haji Merah

Pemerintah Kolonial Belanda selalu kewalahan karena setiap ada warga pribumi pulang dari Tanah Suci Mekkah selalu terjadi pemberontakan. Maka dibuatlah politik gelar haji yang hanya ada di Nusantara. Gelar ini tidak hanya mengandung pengakuan kesalehan, dan derajat sosial-budaya, namun juga bentuk derajat politik untuk memudahkan pengawasan pemerintah Kolonial Belanda. Maka pada 1916, penjajah mengeluarkan keputusan Ordonansi Haji, yaitu setiap orang yang pulang dari haji wajib menggunakan gelar haji. Tujuannya agar gampang diawasi intelijen.

Pendapat Abdul Mun’im seorang sejarawan NU mengatakan, gelar haji disandang oleh umat Islam sudah lama ada dan bukan atas dasar ordonansi Belanda. Gelar haji disandang umat Islam bukan atas dasar ordonansi Belanda pada 1859. Para ulama dan raja di Riau sejak dahulu sudah menggunakan gelar haji pada abad 17. “Ordonansi Belanda terjadi pada 1859, penggunaan gelar haji baru efektif dilakukan tahun 1872. Sebab pada tahun itu Belanda baru bisa mendirikan konsulat di Jeddah,” kata Abdul Mun'im,.

Gelar haji digunakan untuk mengontrol dan mencatat pergerakan kaum nasionalis. Sebab dikawatirkan para haji ini membawa pulang nilai nilai kebangsaan. Sepulang dari haji, mereka menjadi seorang yang militan dalam pergerakan kebangsaan. (pul)

Pulung Ciptoaji

26.06.23

Sejarah Riset

Sejarah Kolonialisme Belanda Berawal Dari Tebu

Pabrik Gula Sempalwadak di Malang. Foto dok net

pabrik gula sidoarjo

Pulung Ciptoaji

26.06.23

Riset

Manusia Raksasa Memang Pernah Ada

Manusia raksasa pernah menjadi bagian peradaban modern. Foto dok net

manusia purba

abad.id- Penelitian tentang keberadaan manusia purba erectus tidak pernah berinteraksi dengan manusia modern masih menjadi pertanyaan para ahli. Beberapa cerita rakyat selalu menggambarkan bentuk manusia pubra berbadan sangat besar, berada di tengah kehidupan masyarakat. Misalnya cerita rakyat timun mas, yang mengisahkan perempuan yang seharusnya menjadi tumbal manusia raksasa, ternyata berhasil mengalahkan makluk ganas tersebut.

Atau epos Mahabarata dan Ramayana yang digambarkan manusia raksasa tersebut tinggal di sebuah hutan dengan sebutan Buto. Makluk ini selalu membawa malapetaka bagi manusia yang memasuki kawasan hutan. Hingga suatu saat dalam pelariannya masuk hutan, Sang Bima berhasil mengalahkan seorang raja Buto bernama Arimba. Karena merasa kasihan ditinggal mati saudara laki-lakinya, akhirnya Sang Bimo menikah dengan Arimbi adik Arimba. Dari pernikahan ini lahirnya Raden Gatutkaca manusia yang bisa terbang sakti mandraguna.

Mitos lain tentang 'balung buto' alias 'tulang raksasa' yang pernah hidup di Sangiran Karanganyar Jawa Tengah. Temuan tulang raksasa ini terkenal di dunia karena menjadi situs arkeologi tentang manusia purba.

Masyarakat sekitar menyebut fosil tersebut sebagai balung buto. Mereka percaya balung buto dapat menyembuhkan berbagai penyakit seperti demam, sakit perut, encok, bisul, disentri, pusing, sakit gigi, gatal-gatal, keseleo/retak tulang, hingga membantu ibu-ibu yang susah melahirkan.

Dalam buku Balung Buto, Warisan Budaya Dunia Dalam Perspektif Masyarakat Sangiran tulisan Bambang Sulistyanto, digambarkan zaman dahulu kehidupan masyarakat diganggu oleh para raksasa. Rombongan raksasa merusak tanaman dan memangsa hewan ternak, bahkan anak-anak. Penduduk Sangiran yang ketakutan harus bersembunyi ke balik bukit, meminta perlindungan ke orang yang sakti bernama Raden Bandung.

Raden Bandung datang mencoba bermidiasi dengan para raksasa, tapi upaya komunikasi gagal. Para raksasa malah meminta anak manusia untuk dimangsa. Maka Raden Bandung dan pasukannya memilih berperang melawan para raksasa.

Pada pertempuran pertama, Raden Bandung dan pasukannya kalah dan harus mengungsi. Raden Bandung kemudian bertapa sewindu dan mendapat wahyu agar mengasah kukunya. Sangir dalam hal ini dimaknai sebagai mengasah kuku Raden Bandung. Maka jadilah daerah ini disebut Sangiran.

Sejak penemuan tulang purba di trinil dan berita tentang tulang raksasa di Sangiran, geliat ilmuwan untuk menggali keberadaan manusia purba semakin aktif. Termasuk 2 ilmuwan pribumi dan warga Belanda R. Tjokrohamdjojo dan Johan Duyfjes. Pada 87 tahun silam berhasil menemukan fosil manusia purba di Kepuhklagen desa Pening Kabupaten Mojokerto.

Mereka menggali informasi dari warga jajahan, hingga suatu saat berhenti di sebuah tanah tandus bekas muara sungai purba. Tempat penemuan fosil manusia purba Pithecanthropus Mojokertensis resmi mulai dilakukan eksavakasi pada 13 Februari 1936.

Pada masa jaman kolonial, lokasi ditemukan berada di Kepuh Klagen (dulu disebut Kepuh Blandong) desa Perning, kecamatan Jetis, Mojokerto. Namun pada tahun 1974 sejak bubarnya Karisidenan Gresik, tempat itu berubah status. Jika awalnya masuk wilayah Kabupaten Mojokerto kini beralih masuk ke Kabupaten Gresik dan masuk Kecamatan Wringinanom.

monumen manusia purba

Monumen penemuan fosil dibangun dan diresmikan pada 1996 oleh perwakilan 11 negara untuk mengenang 100 tahun penemuan fosil pada tahun 2036 mendatang. Pembangunan monumen tepat di lokasi penemuan fosil yang bersejarah itu. Lokasinya jauh dari pemukiman, di ladang milik warga. Foto Pulung Aji

R. Tjokrohamdjojo dan Johan Duyfjes memberi nama temuannya Pithecanthropus mojokertensis atau manusia kera dari Mojokerto, salah satu manusia purba jenis Pithecanthropus tertua yang ditemukan di Indonesia. Pithecanthropus Mojokertensis disebut juga Pithecanthropus Robustus yang artinya manusia kera yang sangat kuat.

Temuan berupa fosil tengkorak yang berada pada lapisan Pleistosen Bawah. Berupa fosil anak-anak berusia sekitar 5 tahun. Makhluk ini diperkirakan hidup sekitar 2,5 sampai 2,25 juta tahun yang lalu. Pithecanthropus Mojokertensis Berbadan tegap, mukanya menonjol ke depan dengan kening yang tebal dan tulang pipi yang kuat. Atap tengkorak, berupa rahang atas, rahang bawah, dan gigi lepas.

Fosil temuan Andojo nama panggilan R. Tjokrohamdjojo ini memiliki ciri-ciri, dan Kontroversi. Seperti Tulang pipi dan alat pengunyah kuat Tulang kening tebal, menonjol, dan melebar sampai ke pelipis Muka menonjol ke depan Tulang kepala belakang terlihat menonjol Berbadan tegap Tinggi badan antara 165-180 cm Otot-otot tengkuk kukuh Volume otak antara 650-1.000 cc

Pola Hidup Manusia Purba Mojokerto

Lokasi penemuan fosil Pithecanthropus mojokertensis di sekitar perbukitan dusun kepuhklagen. Untuk menuju kawasan monumen membutuhkan jarak 2 kilometer dari kali brantas yang melintas di Wringinanom. Kawasan Kepuhklagen banyak perbukitan kering, dengan beberapa lembah. Saat ini hanya tanaman jagung dan tebu yang bisa hidup di kawasan itu, karena sulitnya air. Beberapa warga mengandalkan tambang tanah uruk untuk mencukupi kebutuhan selain bertani.

Kembali ke masa purba, diyakini terjadi evolusi iklim pernah terjadi di kawasan itu. Kawasan yang kini kering, diyakini dulu merupakan lahan subur dan penuh binatang buruan. Terdapat lembah lembah yang penuh air yang mengalir ke sungai besar. Lembah itu menjadi tempat hidup yang nyaman bagi manusia purba. Mereka selalu mencari lembah lembah dan dengan cara berpindah-pindah tempat atau nomaden, menyesuaikan dengan ketersediaan makanan. Mereka sangat menggantungkan diri pada kondisi alam dan hidup berkelompok. Namun, kelompok mereka hanya dalam skala kecil karena mereka juga mempertimbangkan jumlah makanan yang akan didapatkan.

Makanan utama mereka adalah daging yang didapatkan dari berburu. Belum ada peradapan bercocok tanam, serta kemampaun membuat alat yang paling sederhana. Dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari, mereka dibantu dengan alat-alat yang sebagian besar terbuat dari batu. Alat-alat tersebut terdiri dari kapak perimbas, alat serpih, kapak penetak, dan peralatan dari tulang. Peralatan tersebut mereka gunakan untuk memotong hasil buruan dan sebagai penggaruk bahan makanan seperti umbi-umbian dari dalam tanah.

Perburuan Manusia Purba Tantangan Arkeolog

Sebenarnya temuan Pithecanthropus Mojokertensis ini bukan yang pertama bagi arkeolog. Jauh sebelumnya, ada berbagai fosil manusia purba dengan jenis Pithecanthropus telah ditemukan di wilayah negara jajahan Hindia Belanda. Berbagai jenis fosil manusia purba jenis Pithecanthropus sendiri dibagi menjadi tiga jenis. Yaitu jenis Pithecanthropus Erectus, Pithecanthropus Mojokertensis, dan yang terakhir adalah jenis Pithecanthropus Soloensis. Kegiatan penelitian dan penemuan fosil manusia purba dengan jenis Pithecanthropus dimulai pada sekitar tahun 1890-an di di Trinil wilayah Kota Solo, Provinsi Jawa Tengah.

Baca Juga : Misteri Candi Bajangratu di Trowulan

Perburuan dan rasa penasaran peneliti Belanda dengan terus menggali informasi dari masyarakat jajahan, serta menggali langsung tempat yang kemungkinan dan diyakini terdapat kerangka purba. Kegiatan penelitihan itu juga melibatkan Arkeolog pribumi R. Tjokrohamdjojo dan seorang geolog asal Negara Jerman. Paleontolog tersebut bernama Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald atau yang akrab dikenal dengan nama von Koenigswald. Prestasi lain setelah menemukan Pithecanthropus Mojokertensis, Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald juga menemukan fosil dari manusia purba yang berjenis Meganthropus paleojavanicus pada sekitar tahun 1941 di wilayah Sangiran. (pul)

Pulung Ciptoaji

24.06.23

Riset

Sukarno Hatta Tak Pernah Kembali Menjadi Dwitunggal

Hatta memang tidak pernah datang kembali sebagai Dwitunggal bersama Soekarno. Tetapi kekayaan pengalamannya dalam memperjuangkan rakyat ketika bertentangan dengan Soekarno maupun ketika duduk bersama dalam Dwitunggal tidak pernah hilang. Ia telah menghabiskan hidupnya dengan studi, debat, dipenjara, dan diasingkan. Ia pun sebagai Dwitunggal berada di bawah bayang-bayang Soekarno. Ia lebih banyak diam merenung di dalam hati, tetapi berpikir bening dan jitu dalam strategi. Foto dok net

Pangkostrad Mayjen Suharto memberi payung karena hujan gerimis kepada Hatta saat pemakaman Sutan Syahrir tahun 1966. Foto dok net

abad.id-Hatta sepertinya meninggalkan tanggung jawab saat bangsa Indonesia sedang kacau. Padahal Hatta sedang memilih tidak berbuat apa-apa di luar arena. Memang selepas Dwitunggal pecah, Hatta seakan menghilang dari hiruk-pikuk politik. Suaranya hampir tidak terdengar, juga pada saat peristiwa besar terjadi pada 1965 yang melibatkan sejumlah tentara dan Partai Komunis Indonesia (PKI). Benarkah Hatta meninggalkan tanggung jawab?

Kronologis perkenalan dua tokoh ini sejak tahun 1920-an. Soekarno, Hatta sama-sama gigih memperjuangkan bangsa Indonesia dari Kolonial Belanda. Keduanya terus membangun kesadaran rakyat bahwa kehidupan yang miskin dan sengsara ini akibat dijajah. Bahkan, berdua tidak memperhitungkan konsekuensi- fisik dari aksi yang dilakukan. Penjara dan tanah pengasingan bukan hal yang baru bagi jalan hidup Sukarno-Hatta.

Saat jaman pemerintahan Jepang, pasangan Dwi Tunggal ini semakin kompak untuk membangun politik kooperasi demi mewujudkan kemerdekaan. Hingga peristiwa besar yang menguntungkan yaitu menyerahnya Jepang kepada sekutu, dimanfaatkan Dwitunggal untuk menyatakan kemerdekaan Bangsa Indonesia.

Baca Juga : Kisah Cinta Hatta, Buku dan Rahmi

Keduanya dipilih menjadi presiden dan wakil presiden RI untuk pertama kalinya. Sejak saat itulah konsep Dwitunggal harus melewati perjalanan panjang mempertahankan kemerdekaan di negara yang baru berdiri. Keduanya melakukan cara yang berbeda, yang berkaitan dengan strategi politik. Awalnya, Soekarno dan Hatta menjadi presiden dan wakil presiden dalam sebuah kabinet presidensial. Namun, ternyata di mata intemasional Soekarno masih terlalu dianggap kolaborator Jepang, sehingga menyulitkan perundingan-perundingan diplomasi. Sedangkan Hatta selalu mengajak jalan diplomasi untuk strategi perjuangan, dari pada cara militer yang menghabiskan banyak biaya.

Dalam buku Dialog Dengan Sejarah Soekarno Seratus Tahun tulisan In Nugroho Budisantoso mengemukakan, saat dipercaya menjadi perdana menteri (1948-1950), Hatta menunjukkan kepiawaiannya dalam mengurus pemerintahan. Salah satunya keberhasilan dalam perjuangan memperoleh kedaulatan dalam Konferensi Meja Bundar. Hatta juga dianggap berhasil dalam penghematan, rasionalisasi dalam tentara dan pegawai negeri, serta penanganan pengangguran. Hingga kemudian dapat dibuktikan bahwa pemerintahan Hatta, meskipun dalam situasi darurat, berhasil memperluas sawah menjadi 75.000 hektar, membentuk sejumlah koperasi pertanian, mengendalikan harga dan dan mencegah penimbunan. Bahkan mulai dipikirkan secara serius Undang-Undang Pemerintahan Daerah yang berdasarkan otonomi yang luas.

Sering dikatakan bahwa Dwitunggal Soekarno-Hatta dengan Soekarno sebagai presiden dan Hatta sebagai wakil presiden sekaligus perdana menteri ini merupakan kombinasi kepemimpinan yang sangat cocok dalam situasi Indonesia yang sulit awaI kemerdekaan.

Namun tanda-tanda Hatta mulai kecewa dan siap mundur dari Dwitunggal, disampaikan saat berpidato di Universitas Gadjah Mada. Hatta menyerukan bahwa sejak 1950 pemerintahan dijalankan dalam demokrasi parlementer sehingga yang terjadi anarki politik. Kekuasaan sesungguhnya tidak berada di dalam pemerintahan, tetapi dalam dewan partai tidak bertanggung jawab.

Sejak saat itu hubungan Dwitunggal semakin renggang dan keduanya mulai sering berselisih paham. Kondisi ini ada kaitannya dengan kedekatan Soekarno dengan PKI yang sangat memusuhi Hatta. Dikatakan oleh Hatta, sejak meninggalkan UUD 1945 berganti dengan UUD 1950, arti dan kedudukan Dwitunggal mulai berubah dan makin berkurang. Hal itu digunakan PKI dalam taktik perjuangan politiknya, sehingga semain cepat merosotnya daya ikat Dwitunggal.

“Kami berdua sering timbul berbagai salah pengertian. Tercermin dalam berbagai urusan kenegaraan, yang kalau dulu diatasi dengan kewibawaan dan kenegarawanan yang terletak dalam lembaga Dwitunggal, lama-lama banyak masalah-masalah yang tidak teratasi. Atau diatasi dengan cara-cara yang menimbulkan keretakan-keretakan baru yang makin berlarut-larut,” kata Hatta

Seperti dipaparkan oleh Mavis Rose, Soekamo memang mempunyai pesona terutama di kalangan orang-orang Jawa sehingga memungkinkan dirinya untuk menyarankan kembali adanya negara kesatuan. Sebab, negara Indonesia Serikat dengan federalisenya dalam pandangan Soekamo mengundang regionalisme yang dapat memecah persatuan dan kesatuan. Dengan demikian, meskipun secara publik Dwitunggal kelihatan sebagai kombinasi kepemimpinan yang sesuai dan melengkapi, namun sebenaranya terjadi tarik-menarik gagasan mengenai bagaimana mengatur bangsa dan negara.

Mengenai bentuk negara kesatuan itu, Hatta sebalikrya mengungkapkan bahwa gagasan negara kesatuan tidak selalu berarti mencegah separatisme. Sebab, justru suatu sistem federal dalam kenyataan sesuai dengan kepulauan yang terpencar-pencar bisa diperkirakan akan memperkuat rasa persatuan.

Dalam pikiran Hatta, semakin terdesentralisasi suatu sistem pemerintahan, rakyat sebakin bisa mengusahakan menyelesaikan persoalannya sendiri, tanpa harus tergantung elite penguasa. Di sini Hatta seperti mengingatkan kembali akan pentingnya kaderisasi dan pendidikan yang menghasilkan suatu organisasi yang tidak tergantung pada satu pemimpin.

“Mengenai federalisme, sebenamya Hatta sudah menjadi penganjur paling depan mengenai Indonesia sebagai negara federal sebelum Perhimpunan Indonesia mulai membicarakan bentuk negara yang merdeka,” tulis In Nugroho Budisantoso.

Namun pada diri Soekarno sudah terlanjuur melekat gagasan persatuan nasionalisme, agama, dan komunisme (Nasakom), padahal ketiganya menurut saling bertentangan. Ketiganya harus menjadi satu ketika mendapatkan musuh bersama bernama kolonialisme dan imperialisme Barat. Pendekatan yang dipakai Soekarno sangat khas bersifat sinkretisme Jawa.

Sementara itu menurut Hatta, persatuan harus dimengerti sebagai satu bangsa Indonesia yang tidak dapat dibagi-bagi. Tiap-tiap aliran paham politik harusnya mendapat kesempatan bergerak, untuk membuat propaganda bagi asas sendiri dan tidak mesti dicekek dengan kata wasiat persatuan. Sebab, bagi Hatta, kepahaman rakyat dan kepahaman borjuis atau ningrat tidak dapat disatukan. Persatuan segala golongan ini sama artinya dengan mengorbankan asas masing-masing. Hatta di sini menekankan pluralitas.

Hingga akhirnya hubungan antara Soekarno dan Hatta semakin renggang, sejak terjadi konflik mendalam di antara partai-partai. Krisis dalam pemerintahan tidak dapat dihindari. Hasil Pemilu 1955 diharapkan dapat mengatasi krisis. Namun ternyata tidak ada pemenang mutlak. Situasi krisis tidak menunjukkan perubahan. Dalam situasi seperti itu, Soekarno menunjukkan akan membangun suatu penyelesaian dengan menggalang kekuatan dari rakyat Jawa, PNI, PKI, NU,Partai Murba,dan juga dengan menggandeng kepalastaf Angkatan Darat yang berpengaruh,Nasution. Soekarno pada Oktober 1956 bahkan pernah berpidato mengajak untuk mengubur semua partai. Dan, kemudian memperkenalkan satu sistem demokrasi baru, yaitu Demokrasi Terpimpin. Dalam diri Soekamno seperti ada kegusaran terus mengenai konsepsi persatuan yang diidam-idamkan. Sepertinya, pada Demolrasi Terpimpin, Soekarno melihat celah yang mengarah terjadinya konsepsi persatuan nasionalnya.

Hatta semakin kurang diperhatikan Soekarno sejak muncul gagasan Demokrasi Terpimpin ini. Ketidak puasan Hatta hanya di surat kabar. Namun begitu surat kabar yang memuat tulisan Hatta diberangus, tidak ada yang berani memuat gagasan-gagasannya. Hatta menyayangkan tindakan pemberangusan ini sebab yang dirugikan pasti banyak pihak. Tindakan kekerasan terhadap buah- buah pikiran pada dasarya merugikan diri sendiri. Pemberangusan yang memakan banyak korban itu yang antara lain memaksa Hatta untuk tidak bersuara lagi di surat kabar

Dalam usaha menolong kondisi negeri yang krisis, Hatta mengungkapkan perlunya orang kembali mencermati kadar rasa tanggung jawab. Waktu itu, kehampaan tanggung jawab begitu menggejala di mana-mana dalam banyak bentuknya. Kondisi rakyat tidak membangkitkan rasa perasaan apapun dalam diri para pengambil keputusan.

Maka, Hatta menganjurkan perubahan dalam sistem pemilihan umum yaitu dengan diadakannya sistem daerah pemilihan. Sebab, dengan begitu para wakil rakyat yang terpilih merasa bertanggung jawab langsung terhadap rakyat. Bukannya bertanggung jawab kepada partai yang telah menempatkannya sebagai wakil rakyat. Kecuali itu, dalam perspektif tanggung jawab pemimpin kepada rakyatnya yang harus dibangkitkan lagi, Hatta menulis Demokrasi Kita dalam kerangka debat konsepsi demokrasi dengan Soekarno bersama Demokrasi Terpimpinnya yang pada dasarnya otoriter.

Tidak dapat disangkal bahwa pada diri Soekarno dan Hatta terdapat kegelisahan besar untuk membangun dan menyusun bangsa dan negaranya. Namun,memang harus diakui bahwa perbedaan pandangan di antara keduanya terus mengikuti kegelisahan itu. “Yang menarik, persahabatan di antara mereka tidak retak sekalipun ada perbedaan-perbedaan pandangan. Hatta sebenarnya masih didukung sebagai pemimpin oleh kalangan-kalangan tertentu, terutama dari rakyat Sumatera. Namun, Hatta tetap teguh menjalani jalan sunyinya di luar gebyar panggung politik. Maka, ia pun tidak menggalang dan mengerahkan massa untuk mendukung butir-butir gagasannya,” tulis In Nugroho Budisantoso.

Hatta mundur dari Dwitunggal pada 1 Desember 1956. Meskipun ia meninggalkan jabatan wakil presiden, tetapi rakyat tidak pemah ditinggalkannya. Hatta sepertinya yakin bahwa posisi "oposisi”akan lebih membantu dalam rangka memperbaiki kondisi carut-marut negerinya, daripada mandul sebagai wakil presiden.

Meskipun berpisah, hubunganna dengan Soekarno tetap terjalin dengan Surat menyurat. Dalam suratnya Hatta selalu bersuara keras menentang kebijakan Soekaro. Kritik Hatta selalu berada di batas-batas konstitusional dan tidak campur tangan dalam eksekutif.

Ia mengerti kapan harus tampil, dan kapan turun panggung tanpa harus melukai persatuan yang sudah dibangun bersama teman-temannya sejak Perhimpunan Indonesia. Ia mengerti bagaimana menjalin hubungan persahabatan dengan Soekarno meskipun nasihat-nasihatnya sering tidak didengar. Ia mengerti kapan keras menghardik dan kapan lembut menegur. Ia rela meninggalkan segala-galanya, termasuk jabatan. (pul)

Pulung Ciptoaji

23.06.23

Sejarah Data

Tragedi Kemanusiaan di Pondok Pesantren Tengku Bantaqiah

Pondok pesantren Babul Mukarramah Aceh menjadi tempat pemunuhan keji Tengku Bantaqiah bersama 54 santrinya. Foto dok Kontras

Tengku Bantaqiah

abad.id- Sebenarnya GAM kurang mendapat respons dari warga di kawasan sepanjang Aceh Barat dan selatan. Selama bertahun-tahun GAM hanya terlokalisasi di Aceh Timur, utara, dan Pidie. Namun sejak aksi pembantaian terhadap Tengku Bantaqiah, rakyat Aceh Barat dan selatan mulai sepakat untuk menentang TNI dan pemerintah pusat.

Dalam buku Sejarah Dan Kekuatan Gerakan Aceh Merdeka Tulisan Neta S Pane menyebutkan, sebenanya banyak ulama Aceh yang disegani. Namun, sejak rezim Soeharto menggelar DOM di wilayah tersebut, ulama Aceh yang konsisten dan kritis praktis menyusut total. Dari banyak ulama yang paling disegani Tengku Bantaqiah dan Tengku Ahmad Dewi. Tengku Bantaqiah berada di kawasan hutan antara Aceh Barat dan Tengah. Sementara Tengku Ahmad Dewi mengambil posisi di pesisir Aceh Timur hingga ke Aceh Utara.

Aksi Tengku Bantaqiah pertama sempat mengagetkan publik, ketika rakyat Aceh sedang menunaikan ibadah puasa di bulan Mei 1987. Bantaqiah bersama pengikutnya turun gunung. Dengan memakai jubah putih dan bersenjatakan pedang dan tombak, mereka long march di kota Sigli dan kota Meulaboh. Sepanjang jalan mereka meneriakkan “Allah Akbar”dan menyebarkan selebaran, yang isinya mengajak masyarakat membasmi kemaksiatan serta menegakkan kebenaran.

Aksi yang kemudian disebut sebagai “Gerakan Jubah Putih" ini sempat dihadang aparat keamanan. Seorang pengikut Bantaqiah tewas tertembak aparat saat itu. Setelah diamankan beberapa saat, Bantaqiah dan pengikutnya dibebaskan. Namun, pasca peristiwa itu aksi Tengku Bantaqiah dinilai MUI Aceh ajaran sesat.

Bantaqiah mengenyam pendidikan formal hanya sampai kelas V madrasah. Kemudian ia mempraktikkan ajaran tarekat di Beutong Ateuh. Di kawasan ini Bantaqiah membangun Pondok Pesantren Babul Mukarramah di desa Blang Meraude, Kecamatan Beutong Ateuh, Kabupaten AcehBarat.

Tak jarang Tengku Bantaqiah bersama pengikutnya bermukim di dalam hutan belantara selama berminggu-minggu, untuk memperdalam ilmu tarekat. Mungkin, karena sering keluar masuk hutan, Tengku Bantaqiah sering bertemu dengan para pimpinan GAM. Dari persentuhan kehidupan sosial ini, Tengku Bantaqiah menjadi sangat dekat GAM. Ini terbukti cukup banyak anggota GAM yang belajar ilmu tarekat di pondok pesantrennya maupun saat melakukan ritual di hutan belantara.

Padahal, antara Tengku Bantaqiah dengan organisasi GAM tidak ada hubungan sama sekali. Menurut Panglima GAM Tengku Abdulah Syafei, sebagai ulama dan guru, Tengku Bantaqiah selalu terbuka menerima murid baru. Ia tak pernah mempermasalahkan muridnya anggota GAM atau bukan. “Yang penting, mereka serius mempelajari agama Islam, dan saat masuk ke pondok pesantrennya, para muridnya tak pernah pula menyinggung atau membawa-bawa organisasi GAM. Semua atas nama pribadi dan atas kesadaran sendiri,” kata Tengku Abdulah Syafei yang dikutip Neta S Pane.

Namun ternyata, dari proses belajar mengajar ini, GAM memperoleh banyak keuntungan. Pertama, GAM semakin menyebar ke wilayah Aceh Barat, tengah, tenggara, selatan hingga ke perbatasan Aceh Sumatera Utara di bagian selatan. Kebetulan, dari kawasan inilah kebanyakan murid Tengku Bantaqiah berasal.

Keuntungan kedua, dari memperdalam ilmu di Pondok Pesantren Bantaqiah, anggota GAM umumnya bisa mengembangkan diri. Dalam artian, anggota GAM yang belajar pada Tengku Bantaqiah umumnya menjadi kebal terhadap senjata. Keampuhan ilmu yang diberikannya membuat Tengku Bantaqiah sangat populer di kalangan anggota GAM. Sehingga semakin banyak anggora GAM yang ingin belajar ke Pondok Pesantren Tengku Bantaqiah.

Dari keuntungan inilah yang rupanya membuat sebagian besar anggota TNI kesal. Apalagi, dalam setiap operasi penyergapan ke lokasi persembunyian, pasukan TNI selalu kelabakan menghadapi tentara GAM yang tahan peluru.

Berbagai rekayasa pun dilakukan untuk menghentikan 'aksi' ini. Di tahun 1993, Tengku Bantaqiah sempat ditangkap. Tuduhannya, ulama besar ini terlibat dalam perkebunan dan bisnis gelap peredaran ganja. Penangkapan bermula dari sejumlah aparat ABRI yang tergabung dalam Operasi Siwa menemukan 1,5 ton ganja di sekitar Beutong Ateuh pada 24 Oktober 1993.

Menurut investigasi aparat, kepemilikan ganja itu melibatkan Bantaqiah dan Guru Rahman, Komandan GAM Wilayah Pase. Akibat tuduhan ini, Tengku Bantaqiah terpaksa mendekam selama enam tahun di Lembaga Pemasyarakatan Tanjung Gusta, Medan, Sumatera Utara. Sementara Guru Rahman berhasil meloloskan diri, dengan cara kabur ke Malaysia.

Akhir September 1999, Bantaqiah dibebaskan dari tahanan. Meski baru sekitar dua bulan menghirup udara bebas, rekayasa hukum untuk melegistimasi aksi pembantaian terhadap Tengku Bantaqiah. Saat itu Jumat pagi, 23 Juli 1999, muncul 200 pasukan berbaju TNI ke sekitar pondok pesantren Tengku Bantaqiah. Seperti Jumat biasanya murid Tengku Bantaqiah menghabiskan waktunya di mesjid pondok pesantren, untuk melantunkan ayat-ayat suci Al-qur'an sambil menunggu Sholat Jumat. Saat itu, Tengku Bantaqiah yang berusia 55 tahun berada di tengah-tengah 50 muridnya. Melihat kedatangan pasukan militer, mereka spontan terhenti.

Pimpinan pasukan militer memerintahkan Tengku Bantaqiah keluar. Para muridnya pun khawatir dan tidak mengizinkan gurunya keluar. Sebagai gantinya, keluar salah seorang ustad pondok pesantren, Tengku Yusuf. Pasukan tanpa identitas bersenjata lengkap itu tak menggubrisnya, dan tetap meminta Tengku Bantaqiah keluar.

Tengku Bantaqiah pun keluar, dan kemudian diikuti para murid yang berjalan berbaris di belakang. Lalu,Tengku Bantaqiah menyambut tamunya dengan akrab dan terjadi dialog yang diiringi dengan senyum dan tawa. Tiba-tiba, seorang anggota pasukan memukuli seorang murid Tengku Bantaqiah. Melihat hal ini sang guru langsung berteriak Allah Akbar.

Belum usai teriakannya serentetan tembakan menghantam tubuh Tengku Bantaqiah. Entah kenapa, tak satu pun tembakan itu melukai tubuhnya. Melihat hal ini, seorang anggota pasukan militer tersebut kesal dan langsung mengambil pelontar granat. Tembakan granat sebanyak dua kali diarahkan ke bagian dadanya, hingga membuat Tengku Bantaqiah tersungkur. Di bagian dadanya hancur berantakan. Bersamaan dengan itu para murid Tengku Bantaqiah pun diberondong dengan senjata M-16. Mereka jatuh bergelimpangan ke tanah. Hanya sebagian kecil yang berhasil lolos dengan luka-luka tembakan di bagian tubuhnya.

Kasus pembantaian ini terbongkar, setelah diketahui Tengku Bantaqiah dikubur secara massal dan asal-asalan oleh para pelakunya. Pembantaian keji semakin membuat situasi Aceh memanas. Pangdam I Bukit Barisan Mayjen TNI Rahman Gafar menyebutkan, Tengku Bantaqiah diketahui menyimpan ratusan pucuk senjata api di pondok pesantrennya. Selain itu, Tengku Bantaqiah bersama muridnya dituduh terlibat dalam penanaman ganja di sekitar pondok pesantrennya.

Namun, tuduhan itu tidak dipercayai rakyat Aceh yang sudah terlancur berprasangka buruk terhadap TNI dan pemerintah pusat. Bahkan, istri kedua Tengku Banraqiah, Aman Farizah mengatakan, suaminya tak ada sangkut pautnya dengan GAM. Cap itu sengaja dilontarkan agar seolah-olah Tengku Bantaqiah benar-benar anggora GAM. “Padahal, Panglima Komando Pusat Angkatan Perang GAM Tengku Abdullah Syafei menegaskan, Tengku Bantaqiah bukanlah tokoh GAM. Sebab itu, Syafei sangat menyayangkan oknum TNI tega membantai Tengku Bantaqiah dan muridnya secara keji,” kata Neta S Pane

Baca Juga : Perang Candu di Tanah Jawa

Sejak aksi pembantaian massal di Pondok Pesantren Tengku Bantaqiah ini, dirasakan rakyat Aceh sebagai luka yang sangat dalam. Sehingga, mereka semakin dendam kepada TNI dan pemerintah pusat. Soalnya,Tengku Bantaqiah adalah ulama yang sangat dihormati rakyat Aceh, dan saah satu ulama yang dengan tegas menentang dan mengecam tindakan aparat selama masa Daerah Operasi Militer (DOM).

Sejak peristiwa pembantaian Tengku Bantaqiah, GAM menjadi begitu populer di daerah ini. Rakyat sangat mengidolakan GAM yang dipimpin Panglima Komando Tengku Abdullah Syafei. Mereka menyebut Syafei sebagai wali rakyat Aceh. (pul)

Pulung Ciptoaji

21.06.23

Sejarah Riset

Wafatnya Ibu Tien Melemahkan Soeharto Secara Politik

Siti Hartinah Soeharto

ibu tien

Pulung Ciptoaji

20.06.23

Riset Data

Langkah Bang Ali Mengatasi Macet Jakarta

Suasana kemacetan Jakarta pada tahun 1966. Foto Fb

bis kota

abad.id- Persoalan lalu lintas dan angkutan tak ubahnya dengan gelombang di lautan. Datang, mereda, gemuruh, lalu mereda lagi. Tak henti-hentinya. Lalu lintas di Jakarta menjadi persoalan yang rumit. Sejak Ali Sadikin jadi gubernur masalah ini sudah menyita waktu untuk memikirkan dan memecahkan masalahnya. Salah satu masalahnya kurangnya jumlah dan panjang jalan serta sempitnya jalan-jalan yang sudah ada. Jalan tak sebanding dengan jumlah kendaraan.

“Kalau kita memperhatikan perkembangan jalan-jalan di Jakarta, permasalahan peledakan penduduk juga akan muncul pula masalah transportasi. Kondisi ekonomi yang lebih membaik sejak tahun 1972 memberi pengaruh pada gairah hidup, memberi gairah masyarakat untuk lebih maju lagi. Ini berarti makin meningkat pula tuntutan masyarakat Jakarta,” kata Bang Ali seperti yang dikutip dalam buku Bang Ali Demi Jakata 1966-1977 tulisan Ramadgan KH.

Khusus lalu lintas ini, Ali Sadikin selalu ingat angka pertumbuhan pemilik kendaraan bermotor. Pada tahun 1970 jumlah tambahan kendaraan bermotor ada 220.000 lebih, pada tahun 1972 sudah hampir 300.000 buah, serta pertumbuhan tahun 1976 sudah jadi 560.000 buah lebih. Dengan kenaikan kendaraan rata-rata lebih dari 16,5 persen terasa tidak seimbang dengan penambahan jalan-jalan yang hanya 4 persen setahun. Dari angka-angka tersebut dapat dibayangkan pasti muncul masalah lalu lintas. Bahkan dapat dilihat pula dari data-data kepadatan lalu lintas pada jalan-jalan tertentu yang sudah di luar kapasitas kemampuannya.

Akhirnya, Ali Sadikin terpaksa mengambil kebijaksanaan untuk menentukan beberapa jalur jalan dengan sistem satu arah. Selain itu pengendalian secara umum diatur dengan trofle lighte. Penggunaan komputer untuk pengaturan lalu lintas juga dilakukan. Namun kebijaksanaan yang sudah Bang Ali tempuh terakhir itu baru merupakan pemecahan sementara.

“Selain usaha untuk menyusun penyempurnaan pola lalu lintas yang baik, sekaligus juga berkaitan dengan sistem angkutan umumnya, polanya telah selesai disiapkan dengan bantuan ahli-ahli dari Jerman,” kata Bang Ali.

Di tahun 1967 jumlah kendaraan bermotor di ibukota meliputi setengah juta. Sedang yang mendapat kecelakaan setiap harinya rata-rata dua orang meninggal dan 17 orang menderita luka-luka. Jadi dalam satu tahun yang meninggal akibat kecelakaan meliputi 726 orang.

Terkait becak, sebenarnya sudah menjadi masalah lama di ibu kota. Namun apapun resikonya tetap harus ditertibkan. Tak bisa dibiarkan terus, sementara jumlah kendaraan naik terus. Mulai September 1970 ketentuan-ketentuan lalu lintas dan tindakan-tindakan tegas diambil terhadap pelanggaran peraturan lalu lintas. Misalnya mengenai rebewes, tempat parkir, dan sebagainya. Ali Sadikin mengerti, bahwa tindakan Pemerintah DKI terasa berat oleh para pengemudi becak. “Tapi percayalah bahwa tujuan tindakan kami adalah baik, yakni untuk memperlancar lalu lintas dan untuk mengamankan jiwa pemakai jalan pada umumnya, termasuk jiwa para pengemudi becak sendiri," terang Bang Ali

Maka Ali Sadikin memutuskan pendaftaran kembali becak-becak. Lalu ditentukan warna becak menurut wilayahnya, ketentuan mengenai pangkalan becak. Sementara itu di jalan-jalan strategis polisi lalu lintas memberikan penerangan tentang ketertiban lalu lintas, bagi para pengemudi becak maupun pejalan kaki dan pengendara mobil.

Ada tiga zone bebas becak, zone A, B dan C. Seketika orang ramai membicarakan soal ini. Pers pun mencerminkan buah pikiran masyarakat tentang aturan Ali Sadikin ini. Pada awalnya media menyuguhkan pemberitaannya kurang tepat. Maka Ali Sadikin tidak jemu memberikan penjelasan kepada pers bagaimana sesungguhnya policy mengenai becak ini. “Tahap demi tahap becak harus bisa dihilangkan dari tengah kota Jakarta. Banyaknya becak menimbulkan 1001 macam masalah. Jika macet semua pihak merugi. Lalu lintas di Jakarta harus lancar,” jelas Ali Sadikin.

Sejak awal menjabat, Ali Sadikin sudah berpikir bahwa pada satu saat nanti, bemo pun harus menyisih juga, diganti dengan yang lainnya. “Waktu itu kami sudah menghitung, berapa jumlah bemo yang bisa kami tenggang, yakni 2.000 buah saja,” tambah Ali.

Kekurangan bemo bisa saja diimpor dari Jepang. Sedangkan soal tarifnya diatur oleh DLLAD bahwa per rit Rp. 50,. Angka itu masih ditinjau lagi karena dalam prakteknya sering menemukan kesulitan bagi penumpang. Maklumlah, bemo masih suka menarik orang lain di tengah jalan. Padahal jika sudah dinaiki orang, maka tidak boleh narik lagi.

Baca Juga : Celana Jeans Bukan Busana Biasa

Pada kuartal pertama di tahun 1972, Bang Ali juga menertibkan rute oplet-oplet secara menyeluruh. Oplet-oplet diatur untuk menjadi angkutan ke arah luar kota saja. Mengisi kekosongan disebabkan diubahnya rute oplet, didatangkan pula 500 bis. Bis-bis itu untuk rute jalan utama dalam kota.

Di samping itu didatangkan taksi-taksi secara bertahap. Maka kelihatan pengangkutan umum di Jakarta membaik. Artinya lebih baik daripada sewaktu Ali Sadikin mulai awal bertugas. Tapi toh masalah masih timbul terus, dan Ali Sadikin tidak bisa berhenti memecahkan persoalannya. (pul)

Pulung Ciptoaji

18.06.23

Budaya Data

Geef Mij Maar Nasi Goreng, Ungkapan Rindu Indonesia dari Wieteke Van Dort

The Late Lien Show menjadi program TV yang sukses menampilkan budaya Indonesia kepada masyarakat Belanda. Foto Youtube

Louisa Johanna Theodora “Wieteke” van Dort

abad.id- Louisa Johanna Theodora “Wieteke” van Dort baru berusia 14 tahun ketika menginjakkan kaki di Belanda untuk pertama kalinya pada akhir 1957. Seniman Belanda kelahiran Surabaya tersebut harus beradaptasi dengan cuaca dan suasana serba baru. Tidak ada lagi kehangatan cuaca tropis dan makanan Indonesia yang kaya rasa.

Sebagai anak yang tumbuh di Indonesia, situasi macam itu menyulitkannya. Dia tak terbiasa dengan makanan Negeri Kincir Angin yang menurutnya tak bercita rasa. Bahkan, makanan yang disuguhkan di kapal selama perjalanan dari Indonesia ke Belanda dianggapnya masih lebih baik.

Sampai akhirnya, tiga dekade kemudian, Wieteke mencurahkan kerinduannya terhadap tanah kelahirannya melalui lagu bertajuk Geef Mij Maar Nasi Goreng (Beri Aku Nasi Goreng). Dengan alunan musik keroncong, Wieteke menceritakan nasib masa remajanya yang terdampak politik sembari tergiang-ngiang kenangan akan nikmatnya lontong, sate babi, serundeng, bandeng, tahu petis, kue lapis, onde-onde, atau bakpao.

Wieteke adalah satu dari puluhan ribu orang Belanda yang terpaksa angkat kaki dari Indonesia akibat memuncaknya sentimen terhadap orang-orang Belanda pada tahun 1950-an. Sentimen anti-Belanda itu adalah buah dari macetnya perundingan terkait status Irian Barat.

Indonesia dan beberapa negara pendukungnya berhasil memasukkan pembahasan soal Irian Barat ke agenda Sidang Umum PBB pada Agustus 1057. Keberhasilan ini tentu menjadi harapan bagi Indonesia. Persoalan status Irian Barat kemudian bergaung di forum PBB hanya beberapa bulan. Menurut sejarawan M.C Rickfles dalam Sejarah Indonesia Modern, gagalnya lobi Indonesia di PBB itu memicu terjadinya ledakan kemarahan anti Belanda.

Dua hari setelah keputusan PBB, Kabinet Djuanda membahas langkah-langkah untuk melawan Belanda. Salah satunya dengan mencabut hak pendaratan pesawat-pesawat KLM. Pemerintah Indonesia juga melarang peredaran surat kabar dan film Belanda. Peristiwa besar terjadi pada 3 Desember 1957, kala serikat-serikat buruh yang berafiliasi dengan PKI dan PNI melakukan aksi pengambilalihan perusahaan-perusahaan Belanda. Puncak kemarahan atas status Irian Barat yang terkatung-katung ini pada 5 Desember 1957 yang dikenal dengan peristiwa Sinterklas Hitam.

Salah satu saksi ketegangan aksi anti-Belanda saat itu ialah Ruurd Koopmans, mantan pegawai KPM Jakarta. Dalam acara TV Andere Tijden, Koopmans mengisahkan tidak ada lagi suasana damai yang menyelimuti gedung KPM sejak hari itu. Di kantornya, banyak terdengar suara teriakan yang sangat lantang dan keras seperti perampokan.

Tidak lama berselang, Koopmans juga diberitahu bahwa bosnya sudah dibebastugaskan dan menyerahkan pekerjaannya kepada staf non-Belanda. Saat itu, dia langsung menyadari kariernya di KPM juga telah berakhir.

Baca Juga : Menolak Punah Musik Keroncong

Hengkang dari Indonesia secara mendadak juga bukanlah pilihan mudah. Mereka yang sudah bertahun-tahun hidup di Indonesia itu buta akan situasi di negeri Belanda. Namun, mereka toh tetap berebut naik kapal-kapal yang disediakan pemerintah Belanda karena terpaksa. Dengan jumlah puluhan ribu orang, kondisi kapal pengangkut pun langsung penuh sesak. Mereka harus tahan berdesak-desakan selama berhari-hari dalam perjalanan menuju Belanda.

Satu dari ribuan warga Belanda yang harus Pulang ini Louisa Johanna Theodora “Wieteke” van Dort. Saat itu baru berusia 14 tahun kelahiran Surabaya. Ketika menginjakkan kaki di Belanda untuk pertama kalinya, Wieteke van Dort haus banyak beradaptasi cuaca. Jika sebelumnya Surabaya yang panas, kini harus menghadapi 4 musim panas, musim diingin, semi dan musim gugur. Wieteke van Dort juga harus beraaptasi dengan makanan yang tidak pernah dijumpai di tempat asalnya. Menyesuaikan lidah ini digambarkan sangat sulit.

Sebagai penghargaan dan rasa rindunya terhadap Indonesia, Wieteke van Dort menciptakan lagu berjudul "Geef Mij Maar Nasi Goreng. Dalam bahasa Indonesia, judul tersebut memiliki arti 'berikan saja aku nasi goreng'.

Lagu ini bercerita tentang kerinduannya akan Indonesia, terutama rindu akan nasi gorengnya.

A E7 A

Toen wij repatrieerden uit de gordel van smaragd

D A

Dat Nederland zo koud was hadden wij toch nooit gedacht

Maar 't ergste was 't eten.

Nog erger dan op reis

B7 E7

Aardapp'len, vlees en groenten en suiker op de rijst

E7 B7 E7

A E7 A E7

Geef mij maar nasi goreng met een gebakken ei

A E7

Wat sambal en wat kroepoek en een goed glas bier erbij

A E7 A E7

Geef mij maar nasi goreng met een gebakken ei

Wat sambal en wat kroepoek en een goed glas bier erbij

A D E7 A E7 A

A E7 A

Geen lontong, sate babi, en niets smaakt hier pedis

D A

Geen trassi, sroendeng, bandeng en geen tahoe petis

E7 A

Kwee lapis, onde-onde, geen ketella of ba-pao

B7 E7

Geen ketan, geen goela-djawa, daarom ja, ik zeg nou

E7 B7 E7

A E7 A E7

Geef mij maar nasi goreng met een gebakken ei

A E7

Wat sambal en wat kroepoek en een goed glas bier erbij

A E7 A E7

Geef mij maar nasi goreng met een gebakken ei

Wat sambal en wat kroepoek en een goed glas bier erbij

A D E7 A E7 A

A E7 A

Ik ben nou wel gewend, ja aan die boerenkool met worst

D A

Aan hutspot, pake klapperstuk, aan mellek voor de dorst

E7 A

Aan stamppot met andijwie, aan spruitjes, erwtensoep

B7 E7

Maar 't lekkerst toch is rijst, ja en daarom steeds ik roep

E7 B7 E7

A E7 A E7

Geef mij maar nasi goreng met een gebakken ei

A E7

Wat sambal en wat kroepoek en een goed glas bier erbij

A E7 A E7

Geef mij maar nasi goreng met een gebakken ei

Wat sambal en wat kroepoek en een goed glas bier erbij

A D E7 A E7 A

Setelah menikah dengan lelaki Belanda Theo Moody, perjalanan kariernya makin menanjak. Dari perkawinanya, Wieteke memiliki seorang anak laki-laki, Alexander Moody. The Late Lien Show menjadi program TV yang sukses menampilkan budaya Indonesia kepada masyarakat Belanda.

Tante Lien digambarkan sebagai sosok wanita tua yang cerewet, cerdas, sangat ramah dan lucu. Sepanjang pertunjukan, sebagai wanita Indisch, Tante Lien (Wieteke), selalu mengenakan kebaya khas Indonesia. Tamu yang hadir dalam show sejenis komedi situasi itu, digiring ke dalam properti khas Indonesia Tempo Doeloe. Mereka pun dijamu dengan makanan khas Indonesia.

The Late Late Lien, berhasil membangkitkan romantisme orang-orang Belanda akan Indonesia, sekaligus menampilkan berbagai budaya Indonesia yang dinarasikan oleh Tante Lien. Pada acara ini, lagu-lagu gubahan Wieteke pun dinyanyikan. Tidak saja Geef mij maar nasi goreng, tapi juga Ayun-ayun, O Sarinah, Terang Bulan dan banyak lagi.

Pada satu episode, Late Late Tante Lien juga mendatangkan sejumlah penyanyi dan artis Belanda maupun Indonesia, diantaranya Blue Diamonds, pasangan Rima Melati dan Frans Tumbuan.

Juga pernah mendatangkan Anneke Gronloh, yang bernasib sama dengan dirinya. Penyanyi berdarah Belanda yang lahir di Indonesia, namun lebih dikenal di Singapura dan Malaysia, serta penyanyi yang pertama kali membawakan lagu untuk anak-anak Nina Bobo.

Tane Lien juga sangat pintar membawakan situasi sesuai dengan narasi yang hendak dibangun. Misalnya saat ia menceritakan soal kesedihan seorang ibu di Belanda yang mengontak anaknya di Bandung. Lagu Hallo Bandoeng, diciptakan penyanyi Belanda di tahun 1934, berisi kesedihan sang ibu yang terpisah ribuan kolimeter dengan anaknya. Namun akhirnya bisa berkomunikasi secara langsung, mendengar suara anaknya setelah Belanda berhasil menghubungkan jaringan telefon ke Hindia Belanda.

Bertahun-tahun si ibu tidak pernah mendengar suara anaknya. Pada lagu Hallo Bandoeng, diceritakan bahwa si anak telah memiliki anak dari istri perempuan berkulit sawo matang.

Lagu ini seperti sebuah elegi kesedihan. Namun menjadi penanda dari sejarah pertama kali Belanda bisa mengoneksikan jaringan telefon dengan Indonesia di Bandung.

Puluhan panggung teater, acara radio dan program televisi dibintanginya. Ia juga menciptakan puluhan lagu dan bernyanyi untuk lagu-lagu gubahannya, termasuk lagu-lagu yang menceritakan kerinduannya atas tanah kelahirannya, Surabaya.

Ia juga bermain di sejumlah film dan pernah meraih penghargaan Medali Perak dari Menteri Pertahanan Belanda untuk peran sebagai Tante Lien yang telah menjadi ajang reuni para veteran perang tentara Kerajaan Belanda. (pul)

Pulung Ciptoaji

18.06.23

Sejarah Riset

Begini Asal Mula Peristiwa Sinterklas Hitam

Ribuan warga Belanda meninggalkan Indonesia melalui jalur udara dan kapal laut pada tahun 1957. Foto dok net

abad.id- Hari itu 5 Desember 1957, atau 66 tahun yang lalu Sukarno marah besar. Rasa kecewa Sukarno ini diawali sikap belanda yang mengulur-ulur waktu atas penyelesaian Papua. Sejak pengakuan kedaulatan melalui KMB tahun 1949, janji Belanda menyelesaikan Papua secepatnya ternyata masih nihil tanpa perkembangan. Kala itu, Sukarno melalui Departemen Kehakiman secara resmi mengusir 46.000 orang Belanda yang masih bermukim di Indonesia.

Ironisnya hari itu mestinya suasana sedang bergembira menjelang perayaan natal. Bagi warga Belanda dan Indo keturunan yang umumnya beragama Kristen, jadi momen perayaan Sinterklas. Dengan acara tukar kado ambil bernyanyi bersama. Hari yang seharusnya meriah penuh suka cita, berubah menjadi hari penuh duka cita. Peristiwa ini kelak dikenal sebagai peristiwa Sinterklas Hitam.

Sejak pengumuman Departemen Kehakiman ini, ribuan warga Belanda yang masih menetap di Indonesia harus pulang ke negaranya dalam tempo secepatnya. Pengumuman Soekarno tersebut menjadi klimaks kepanikan orang-orang Belanda. Mereka berada di posisi sulit, tidak bisa melawan dan berdiam diri lebih lama di rumahnya. Satu-satunya cara untuk selamat dengan angkat kaki dari Indonesia.

Banyak orang Belanda yang kemudian mencairkan seluruh tabungannya dan bergegas membeli tiket pesawat untuk keluar dari Indonesia. Tidak sedikit pula yang harus berebut untuk mendapatkan satu tempat di kapal laut.

Kekacauan macam itu tidak hanya terjadi di Jakarta, tapi juga menjalar ke seluruh daerah di Indonesia. Di Bandung misalnya, pengemudi becak tidak mau membawa penumpang orang Belanda. Di Malang dan Surabaya, produk-produk asal Negeri Kincir Angin diboikot dan orang Belanda dilarang masuk toko. Bahkan nasib malang menimpa bagi mereka yang sakit, sebab semua rumah sakit menolak pasien orang Belanda.

Bagi warga Belanda, kesulitan bertambah ketika situasi panik itu tidak didukung kebijakang Pemerintah Belanda. Tidak ada jaminan yang memudahkan warganya. Misalnya konsulat dibuka 24 jam serta menjadi penampung sementara bagi warga yang panik.

Hengkang dari Indonesia secara mendadak juga bukanlah pilihan mudah. Mereka yang sudah bertahun-tahun hidup di Indonesia itu buta negeri Belanda. Namun, mereka tetap berebut naik kapal-kapal yang disediakan pemerintah Belanda karena terpaksa. Dengan jumlah puluhan ribu orang, kondisi kapal pengangkut pun langsung penuh sesak. Mereka harus tahan berdesak-desakan selama berhari-hari dalam perjalanan ke Belanda.

Van Vixseboxse, kuasa usaha baru Belanda baru saja tiba di Indonesia tanggal 5 Agustus 1960, diminta untuk datang pagi hari ke Departemen Luar Negeri. Di sana Vixseboxse diberitahu oleh Sekretaris Jenderal Departemen Luar Negeri bahwa tidak perlu menyerahkan surat kepercayaannya kepada Presiden Soekarno. Sebab, Presiden Soekarno dalam pidato tahunannya tanggal 17 Agustus nanti 1960, akan mengumumkan pemutusan hubungan diplomatik dengan negeri Belanda. Alasan Sukarno protes atas tindakan agresif Belanda mengenai Irian Barat. “Yang dimaksud Presiden Soekarno dengan 'tindakan agresif Belanda' adalah pengiriman kapal induk Karel Doorman oleh Pemerintah Belanda untuk mem perkuat pertahanan Irian Barat,” tulis Thee Kian Wie dalam buku Dialog Dengan Sejarah, Soekarno Seratus Tahun.

Atas peristiwa ini menunjukkan bahwa pengakuan kedaulatan Indonesia oleh Belanda mrelalui KMB tahun 1949 tidak berhasil membawa perbaikan yang berarti dalam hubungan antara negara bekas penjajah dan bekas jajahannya. Malah terus merosot dalam tahun-tahun berikutnya. Hal ini disebabkan pada dasarnya proses dekolonisasi Indonesia belum dapat diselesaikan dengan tuntas dalam Konferensi Meja Bundar, antara Belanda dan Indonesia yang diadakan di Den Haag.

“Dengan kata lain, kemerdekaan politik Indonesia belum berhasil memutuskan segala ikatan historis dengan Belanda, baik dalam arti politis dan ekonomi, budaya dan psikologi,” tulis Thee Kian Wie.

Dalam arti politis, kemerdekaan Indonesia belum dianggap tuntas, karena dalam Konferensi Meja Bundar Belanda tidak bersedia menyerahkan Irian Barat kepada Indonesia, yang menurut Belanda, sebenarnya bukan termasuk wilayah Indonesia.

sinterklas hitam

Pemerintah Indonesia melakukan nasionalisasi seluruh aset Belanda. Sebuah papan nama perusahaan Belanda sedang ditutupi spanduk "Milik RI”.

Sejak KMB, Indonesia dan Belanda sepakat bahwa status quo Irian Barat untuk sementara dipertahankan, tetapi juga bahwa dalam waktu satu tahun status daerah ini akan ditentukan lebih lanjut melalui perundingan. Akan tetapi, dalam perundingan berikutnya Belanda tetap enggan untuk menyerahkan Irian Barat. Oleh karena hal ini Soekarno berpendapat bahwa revolusi nasional belum selesai dan perlu diteruskan sampai Irian Barat kembali ke pangkuan Indonesia.

Selain masalah Irian Barat, kemerdekaan Indonesia sesudah pengakuan kedaulatan oleh Belanda belum dirasakan tuntas oleh para pejuang kemerdekaan. Karena berbagai sektor ekonomi yang penting masih dikuasai Belanda. Berbagai jabatan penting dalam birokrasi pemerintah masih dipegang oleh pejabat-pejabat Belanda. Hal ini bisa terjadi karena dalam rangka persetujuan Indonesia-Belanda yang telah dicapai dalam KMB di Den Haag, kepentingan bisnis Belanda tetap dijamin dalam Indonesia merdeka

Pembicaraan tentang kelangsungan bisnis Belanda telah menyita banyak waktu dalam Konferensi Meja Bundar. Karena pada tahun 1949 ekonomi Belanda pasca Perang Dunia sanat berat. Berhubung dengan hal ini, Belanda tidak punya penghasilan lain kecuali dari perusahaan Belanda di Indonesia. Dalam Persetujuan Finansial Ekonomi yang telah dicapai di KMB, tuntutan Belanda memperoleh bisnis tetap beroperasi di Indonesia tanpa hambatan, terpaksa dipenuhi oleh pihak perwaakilan Indonesia.

Indonesia tetap penting bagi kehidupan ekonomi Belanda tercermin dari suatu perkiraan resmi Belanda yang mengungkapkan bahwa pada tahun 1950 penghasilan total Belanda yang diperoleh dari hubungan ekonomi dengan Indonesia, pengolahan bahan-bahan mentah, penghasilan dari penanaman modal di Indonesia, transfer uang pensiun dan tabungan, dan lain-lain mencapai 7,8 persen dari pendapatan nasional Belanda. Untuk tahun-tahun berikutnya sampai tahun 1957 sewaktu semua perusahaan Belanda diambil alih, angka persentase menjadi 8,2 persen (1951); 7,0 persen (1952); 5,8 persen (1953); 4,6 persen (1954);4,1 persen (1955); 3,3 persen (1956); dan 2,9 persen (1957). Semakin turun pendapatan Ekonomi sejak tahun 1953, karena hubungan politik Indonesia dan Belanda terus memburuk.

Dalam persetujuan Finec ini tuga memuat ketentuan yang kontroversial yang mewajibkan Pemerintah Indonesia menanggung utang-utang internal Pemerintah Hindia Belanda sebelum Indonesia diduduki Jepang tahun 1942 sebanyak 3,3 milyar gulden ( atau 1,13 milyar dollar AS pada kurs devisa yang berlaku pada waktu itu). Selain itu, Pemerintah Indonesia juga diwajibkan menanggung utang eksternal Pemerintah Hindia Belanda sebesar kurang lebih 70 juta dollar AS.

Jelas sekali bahwa Konferensi Meja Bundar 'mewariskan' utang luar negeri yang amat besar kepada Pemerintah Indonesia yang sangat mempersulit upaya Sukarno membiayai rehabilitasi prasarana fisik yang telah hancur akibat pendudukan Jepang dan perjuangan fisik melawan Belanda. Apalagi melaksanakan program pembangunan.

“Sebenarnya Sumitro Djojohadikusumo, yang ikut menjadi anggota delegasi dalam KMB, sudah menentang konsesi Indonesia mengambil alih utang-utang dari Pemerintah Hindia Belanda. Akan tetapi Moh.Hatta sebagai ketua delegasi Indonesia, akhirnya menerima tuntutan pihak Belanda karena ia ingin cepat menyelesaikan perundingan agar tujuan utama-penyerahan kedaulatan kepada Indonesia dapat tercapai dalam waktu singkat,” tulis Thee Kian Wie. (pul)

Riset Data

Author Abad

11.10.22

Author Abad

16.10.22

Pulung Ciptoaji

20.06.23

Pulung Ciptoaji

04.04.23

Pulung Ciptoaji

22.01.23

Pulung Ciptoaji

26.06.23

Author Abad

20.12.22

Pulung Ciptoaji

22.03.23

Pulung Ciptoaji

12.06.23

Pulung Ciptoaji

11.07.23

Pulung Ciptoaji

30.06.23

Author Abad

20.12.22

Pulung Ciptoaji

02.07.23

Pulung Ciptoaji

30.06.23

Pulung Ciptoaji

29.06.23

Pulung Ciptoaji

26.06.23

Pulung Ciptoaji

26.06.23

Pulung Ciptoaji

24.06.23

Pulung Ciptoaji

23.06.23

Pulung Ciptoaji

21.06.23

Pulung Ciptoaji

20.06.23

Pulung Ciptoaji

18.06.23

Pulung Ciptoaji

18.06.23

Pulung Ciptoaji

17.06.23

JELAJAHI ARTIKEL TERKINI