Dua hari sebelum pecahnya G30S, seorang pamen berpangkat kolonel telah membisikan sesuatu kepada Suharto bakal adanya gerakan. Namun bocoran dari Kolonel Latief tersebut tidak digubris. Foto sidang Kolonel Latif dok net

abad.id-Kolonel Latief menjabat Komandan Brigade Infanteri I Kodam V Jaya, dikenal anak buah dan sejawat Suharto sejak di Yogjakarta. Kolonel Latief menjadi sorotan setelah mengaku sudah dua kali menemui Suharto untuk memperingatkan tentang Gestapu. Suharto mengetahui rencana aksi itu. Namun Pangkostrad  memilih membiarkan gerakan daulat.

Alasan Suharto, kegiatan yang digagas Sukarno dan dilaksanakan Untung tersebut adalah keputusan dan tindakan politik yang tidak bisa dihalangi. Lagi pula perintah Sukarno itu juga tidak merugikan dirinya sebagai Panglima Kostrad. Juga harus diingat, seandainya Suharto bisa mencegah Gestapu, Kostrad akan sangat kesulitan. Sebab Kostrad tidak punya pasukan tetap.

Sebagai jenderal paling senior di lapangan dalam jajaran Angkatan Darat, kesempatan Suharto menduduki posisi puncak angkatannya bakal terbuka setelah Yani tersingkir. Psikologi inilah menurut dugaan Salim Said seperti yang dikutip dalam buku Dari Gestapu ke Reformasi (2013) memang ada pembiaran dari Pangkostrad.

Bagi Kolonel kelahiran Surabaya tanggal 27 Juli 1926, kejadian menemui Suharto di Rumah Sakit Gatot Subroto beberapa jam sebelum operasi penculikan dimulai, sebagai alat pembelaan dirinya di depan Mahkamah Militer Tinggi (Mahmilti) yang mengadilinya di Bandung pada Mei 1978. Sang Kolonel menjelaskan:

... saya pada malam itu di samping memang menengok putranda yang sedang terkena musibah sekaligus untuk melaporkan akan adanya gerakan pada esok paginya untuk menggagalkan rencana coup dari Dewan Jenderal di mana beliau sudah tahu sebelumnya. Memang saya berpendapat bahwa satu-satunya adalah beliaulah yang saya anggap loyal terhadap kepemimpinan Presiden Sukarno dan saya kenal semenjak dari Yogyakarta siapa sebenarnya Bapak Jenderal Suharto itu

....Saya memercayai kepemimpinan beliau seandainya berhasil dapat menggagalkan usaha coup Dewan Jenderal beliaulah yang terpilih sebagai tampuk pimpinan sebagai pembantu setia Presiden.

Dari cerita Latif di depan Mahmilti itu bisa diduga bahwa yang mereka harapkan dari pertemuan Kolonel dengan Suharto bukan bantuan untuk operasi malam. Melainkan pengertian dan sikap lunak setelah operasi Gestapu berhasil "menggagalkan coup d'état Dewan Jenderal".

Latif dan teman-temannya pasti tahu adanya ketidakserasian antara Suharto dan Yani, dan karena itu mereka berharap Suharto sebagai Pangad pengganti Yani nantinya tidak akan bereaksi keras kepada Gestapu sebagai kegiatan pendaulatan.

Tentang sikap Suharto malam itu menurut Salim Said ada dua hal yang juga harus dipertimbangkan. Pertama, dari percakapan singkatnya dengan Latif, hampir bisa dipastikan Suharto tidak tahu bahwa di balik Gestapu ada Biro Khusus PKI yang berperan penting. Kedua, mengingat terbatasnya waktu pertemuan Latif dan Suharto, kemungkinan besar Panglima Kostrad tidak punya informasi mengenai nama-nama pemimpin gerakan yang memudahkan baginya menduga siapa saja yang sebenarnya berdiri di balik gerakan malam itu.

“Yang dilaporkan Kolonel Latif, menurut pengakuannya, hanyalah bahwa mereka, para perwira Angkatan Darat, akan bertindak menyelamatkan Presiden Sukarno”.

Beberapa hari sebelumnya Latif sudah melaporkan kepada Suharto mengenai adanya “Dewan Jenderal yang akan mengadakan kudeta”. Dari informasi Latif, Suharto tahu dirinya tidak dipandang sebagai anggota “Dewan Jenderal". Maka merasa dirinya aman. Bahkan ada kemungkinan mendapat jabatan yang lebih tinggi. “Buat apa juga repot-repot di tengah malam, melakukan tindakan”.

Malam itu Suharto tidak memainkan peran apa-apa dalam Operasi Gestapu, kecuali berdiam diri dan pulang tidur setelah mendapat laporan dari Kolonel Latif. Dan seperti juga para perwira dan petinggi operasi Gestapu, Pangkostrad tidak membayangkan kegiatan penculikan tersebut akan berakhir sebagai pembantaian para jenderal pimpinan Angkatan Darat.

Nah, ketika para jenderal ternyata bukan cuma diculik tapi malah dibantai, maka sebagai orang Jawa Suharto langsung saja mengamalkan filsafat leluhurnya:"Tego larane, ora tego patine",

Maksudnya, sampai hati melihat teman-teman jenderal didaulat, tapi tidak rela menerima kematian mereka. Sampai hati melihat Yani disingkirkan, tapi sungguh tidak tega melihat Yani dibantai secara sadis. Atau diduga bahwa Suharto sangat marah kepada Latif karena merasa telah dibohongi, bahwa ternyata apa yang dilakukan PKI sangat diluar batas.

Kemarahan itu kemudian tecermin pada siksaan keras yang diterima Latif selama menjadi tahanan Orde Baru. Maka setelah yakin PKI berada di balik Gestapu, Suharto mengamuk dengan bertindak keras kepada para pengikut partai tersebut. Para pengikut Sukarno dalam politik dan militer ikut dilibas pembersihan. Tindakan yang terakhir ini terpaksa dilakukan Suharto, karena Sukarno masih mempertahankan, bahkan membela PKI.

Sasaran kemarahan Suharto salah satunya ke Kolonel Latief. Kolonel Latief dituduh makar dan terlibat dalam peristiwa Gestapu, ditangkap di rumah saudara sepupu istrinya di kawasan Bendungan Hilir, Jakarta Pusat pada 2 Oktober 1965, dan dijebloskan ke dalam penjara sejak 11 Oktober 1965.

Langkah lain yang dilakukan Suharto saat situasi genting, pertama melakukan konsolidasi pasukan. Tahap ke dua, Suharto memerintahkan untuk menduduki kembali gedung Pusat Telekamunikasi dan RRI. Tugas itu diserahkan kepada RPKAD dengan catatan, sedapat mungkin menghindarkan pertumpahan darah.

RPKAD dengan manuver yang jitu dalam waktu 20 menit berhasil menduduki kedua gedung itu tanpa melepaskan satu tembakan. Tahap ketiga, pada jam 20.00 WIB Suharto berbicara di depan radio, menjelaskan kepada seluruh Rakyat Indonesia apa yang telah terjadi dan menerangkan tindakan-tindakan apa yang telah diambil. Dengan tegas Suharto menyebut Gestapu merupakan gerakan kontra-revolusioner.

Tahapan keempat, Suharto mulai memberikan pukulan maut kepada komplotan “G-30-S". Yakni merebut PAU Halim. Tugas itu dipercayakan kepada RPKAD dengan bantuan Yon 328 Para “Kudjang”/Siliwangi. Tugas konsolidasi di dalam kota diserahkan kepada Kodam V/Jaya dengan bantuan KKO/AL dan BRIMOB/AKRI.

Tahapan keempat itu baru dilaksanakan keesokan harinya pada tanggal 2 Oktober 1965, dan berhasil dengan baik dengan hanya makan seorang korban. Dengan demikian selesai sudah pengamanan situasi pasca Gestapu di Jakarta. (pul)

Tan Malaka berpikir Sekutu akan was-was jika Indonesia berhasil mengumpulkan rakyat dan menggerakkan aksi massa.Maka pada saat itu, Tan Malaka mencatatkan peranannya yang cukup penting untuk memobilisasi para pemuda ke rapat raksasa di Lapangan Ikada. Foto dok net 

abad.id- Tan Malaka sedikit kesulitan menemui Sukarno dan Hatta pasca pembacaan proklamasi. Kesulitan pertama karena Tan Malaka tidak memiliki jaringan penghubung secara langsung dengan Sukarno, serta posisinya yang masih dianggap berbahaya bagi pemerintah peralihan. Sebetulnya Tan Malaka masih beruntung bisa bebertemu dengan tokoh-tokoh pemuda 2 hari menjelang proklamasi tanggal 15 dan 16 Agustus 1945. Namun pertemuan dengan Sukarni dan Chaerul Saleh hanya sebentar, dan Tan Malaka masih menyembunyikan identitasnya kepada tokoh-tokoh pemuda tersebut.

Padahal menurut Tan Malaka, dirinya belum sempat memperkenalkan identitas dirinya yang sebenarnya. Setelah proklamasi ini, Tan Malaka ingin muncul dengan nama aslinya. Barangkali, karena sudah yakin memiliki negara yang berdaulat, dan dirinya siap berjuang bersama rakyat Indonesia secara terbuka.  

Dalam buku Tan Malaka, Pahlawan Besar yang Dilupakan Sejarah tulisan Masykur Arif Rahman, disebutkan Tan Malaka Ingin memperkenalkan diri kepada tokoh-tokoh pergerakan kemerdekaan di Jakarta dengan perantaraan Sukarni dan Chaerul Saleh. Namun, karena mereka tidak pernah ditemuinya, maka niat tersebut sempat tertunda. Rupanya Tan Malaka tidak tahu bahwa Sukarni dan Chaerul Saleh bergabung dengan kelompok para pemuda yang bermarkas di Menteng 31, Jakarta. Sementara Tan Malaka tidak pernah mengetahui tempat itu.

Tidak kurang akal, pada tanggal 25 Agustus 1945 Tan Malaka pergi ke rumah teman baiknya semasa di negerl Belanda (1919-1922) yang bernama Ahmad Subardjo. Barangkali, Tan Malaka sudah berpikir bahwa teman baiknya dulu itu tidak akan lupa pada dirinya. Maka dari itu, ketika ia melihat Subardjo seolah lupa dengan dirinya, Tan Malaka bertanya, apakah ia sudah lupa dengannya atau belum. Sambil berdiri memandang dengan teliti, Subardjo kemudian menjawab, "O, Tan Malaka,saya sangka sudah mati."

Memang benar, pada waktu itu, banyak orang Indonesia yang menyangka bahwa Tan Malaka sudah mati dalam pembuangan di luar negeri. Akan tetapi, kabar itu masih simpang silur. Ada juga yang mangatakan bahwa ia masih hidup. Inilah yang menyebabkan Tan Malaka menjadi tokoh yang legendaris.

Ahmad Suhardjo adalah politisi kawakan. Pada Kabinet Presidentil Pertama (Presiden Sukarnol, ia menjabat menteri fuar negeri. Menurut Tan Malaka, Subardjolah orang pertama yang memanggil dirinya dengan nama yang sebenamya semenjak tiba di Sumatera Timur pada tanggal 10 Juni 1942. Ketika disebut nama itu, terasa ganjil bagi Tan Malaka lantaran ia sudah lama tidak memakai nama itu dalam pergaulan sehari-hari. Mengenai hal ini, ia mengungkapkan:

"Ganjil benar bunyinya nama itu di telinga saya sendiri, sesudah semenjak lebih daripada dua puluh tahun tak pernah lagi nama itu diucapkan kepada saya dalam pergaulan sehari-hari. Nama itu malah memperingatkan pada pengalaman pahit, karena berhari-hari diucapkan oleh para pengurus penjara dan agen polisi imperialis kepada saya di luar negeri selang bertahun-tahun lampau, ialah dalam penjara Amerika di Manila pada tahun 1927 dan dalam penjara Inggris di Hongkong pada tahun 1932."

Ahmad Subardjo kemudian memperkenalkan Tan Malaka kepada beberapa politisi di Jakarta,seperti lwa Kusumasumantri, Sutan Sjahrir, Buntaran Martoatmodjo, Gatot Tarunamihardjo, dan lain-lain. Dipertemukanlah juga ia dengan Moh. Hatta (Bung Hatta) yang sudah dikenal oleh Tan Malaka sewaktu di Belanda pada tahun 1922.

Sukarno Keluarkan Testamen Politik

Pada tanggal 9 September 1945, Tan Malaka dipertemukan dengan Presiden Sukarno di rumah dr.Suharto, dokter pribadi Sukarno. Bagi Sukarno, ini merupakan yang pertama kalinya ia bertatap muka secara langsung dengan Tan Malaka yang memakai nama asli. Sedangkan, bagi Tan Malaka, dirinya sudah pernah bertemu dengan Sukarno dan sempat sedikit bertanya-jawab sewaktu di Bayah. Namun, barangkali Sukarno sudah lupa karena pada saat itu, Tan Malaka bertanya sebagai Hussein, pegawai pertambangan Bayah, seseorang yang biasa-biasa saja.

Sesungguhnya, di masa pendudukan Jepang, sebagaimana disampaikan Tan Malaka sendiri, ia beberapa kali berniat melangkahkan kaki untuk menemui Sukarno di rumahnya, di Pegangsaan Timur no.56. Akan tetapi, adanya orang Jepang menjadi penghambat untuk memuluskan keinginannya itu. la sudah yakin akan diterima oleh Sukarno. Tetapi sebaliknya, ia juga yakin tidak akan lepas dari cengkraman kekuasaan Jepang jika benar-benar datang ke sana.

Orang yang menjadi perantara mempertemukan Sukarno dan Tan Malaka pada 9 September itu ialah Sayuti Melik, sekretaris pribadi Sukarno. Sayuti Melik memberitahukan kepada Sukarno bahwa Tan Malaka sudah ada di Indonesia, kemudian Sukarno meminta Melik agar mengatur pertemuannya. Namun sebenarnya, menurut data yang diperoleh Poeze, yang menjadi kunci pertemuan tersebut adalah Ahmad Subardjo.

Pertemuan pertama Sukarno-Tan Malaka itu sangat dirahasiakan. Sebab, Jepang masih sedikit memiliki kekuasaan terhadap Indonesia pada waktu itu sehingga dipandang perlu oleh Sukarno untuk bertemu dengan tokoh revolusioner populer seperti Tan Malaka agar dirahasiakan. Tan Malaka juga menginginkan demikian. Tan Malaka sendiri kepada tuan rumah, dr. Suharto, memperkenalkan diri sebagai Abdul Radjak dari Kalimantan. Pertemuan itu pun dilangsungkan di kamar belakang rumah dr.Suharto dan yang menyaksikan pertemuan itu hanyalah Sayuti Melik, sementara tuan rumah tidak ikut menyaksikan.

Setelah Tan Malaka membuka identitasnya, Sukarno membuka pembicaraan dengan sebuah pertanyaan mengenai salah satu hal dalam buku Aksi Massa Tan Malaka. Sukarno berkata, "Dalam buku Aksi Massa, rupanya saudara (Tan Malaka) anggap sifatnya imperialisme Inggris berada diantara imperialisme Belanda dan imperialisme Amerika.

Sukarno memang menganggap Tan Malaka sebagai seniornya. Dalam pertemuan itu, Tan Malaka mendominasi pembicaraan. Sukarno dengan antusias mendengarkan pendapat-pendapat yang disampaikan Tan Malaka. Sukarno, sebagaimana yang dikatakan Lambert Giebels, salah seorang penulis biografinya, memang sudah banyak mengenal pemikiran Tan Malaka dari buku-bukunya, seperti Aksi Massa. Di masa mudanya, ketika masih aktif di Partai Nasional Indonesia(PNI), ia menggunakan buku tersebut sebagai referensi dalam kursus-kursus yang diadakan PNI.

Dalam pembicaraan itu, Tan Malaka juga mengusulkan agar pusat republik dipindahkan ke pedalaman supaya lebih aman, mengingat sekutu akan segera datang, sementara Jakarta adalah tempat terbuka yang mudah direbut. Tan Malaka juga menyampaikan bahwa kemungkinan besar, Sukarno-Hatta akan ditangkap oleh sekutu dengan tuduhan war criminal (penjahat perang) di zaman Jepang. Maksudnya, Sukarno kemungkinan akan ditangkap sebagai "penjahat perang"oleh sekutu karena dinilai telah membantu Jepang melawan sekutu dalam Perang Dunia ll.

Menurut Poeze, Sukarno terpesona dengan pendapat-pendapat yang diuraikan secara panjang lebar oleh Tan Malaka. Oleh karena itu, secara spontan sambil menunjuk Tan Malaka, Sukarno mengatakan, "Kalau suatu saat saya tidak lagi bebas bertindak, maka kepemimpinan revolusi saya serahkan kepada Anda."

Perkataan tersebut, menurut Tan Malaka, disampaikan kepadanya di akhir percakapan. Setelah itu, mereka berpisah. Sebelum pergi, Tan Malaka diberi sokongan uang oleh Presiden Sukarno.

Tak berapa lama kemudian, Tan Malaka berjumpa lagi untuk yang kedua kalinya dengan Presiden Sukarno. Kali ini, mereka berjumpa di rumah Dr.Mawardi, juga dalam keadaan dirahasiakan. Sayuti Melik lagi-lagi menjadi perantara dalam pertemuan ini. Untuk kedua kalinya juga, Sukarno kembali mengatakan kepada Tan Malaka bahwa nanti, kepemimpinan revolusi akan diserahkan kepadanya. Sebelum berpisah, kembali Tan Malaka diberi sokongan uang.

Mendengar dua kali Presiden Sukarno mengatakan hal itu kepadanya, sebagaimana disampaikan Tan Malaka sendiri, hal itu tidak mempengaruhi perasaan, paham, dan sikapnya mengenai revolusi Indonesia. Sepatah kata pun, kata Tan Malaka, tidak ia bayangkan untuk menyambut usul Presiden Sukarno tersebut. "Usul memimpin revolusi tadi saya anggap sebagai satu kehormatan saja dan sebagai satu tanda kepercayaan dan penghargaan Bung Karno kepada saya belaka.Teristimewa pula sebagai suatu tanda yang nyata bahwa di masa lampau, benar ada suatu ikatan jiwa dan paham antara Bung Karno dan saya, walaupun kami hidup berjauhan,"demikian Tan Malaka.

Selanjutnya, peristiwa penyerahan pimpinan revolusi tersebut diceritakan oleh Tan Malaka kepada Subardjo. Subardjo menilai bahwa hal tersebut adalah sesuatu yang penting untuk dipertimbangkan. Selain itu, Tan Malaka melihat bahwa Subardjo sangat setuju dengan janji penyerahan pimpinan revolusi tersebut.

Tak lama kemudian,terdengar desas-desus bahwa Presiden Sukarno akan ditangkap oleh Inggris dengan tuduhan"penjahat perang"karena membantu Jepang sebagai musuh sekutu. Terlebih, terdengar pula kabar bahwa Inggris sebentar lagi akan mendarat di indonesia. Semua ini membuat keadaan di Jakarta cukup mendesak. Dari sanalah, Subardjo melihat pentingnya janji penyerahan revolusi kepada Tan Malaka tersebut dilegalkan dan ditulis dalam bentuk dokumen "hitam di atas putih". Subardjo kemudian berusaha menyampaikan inisiatifnya tersebut kepada Presiden Sukarno.

Sehubungan dengan itu, pada tanggal 30 September 1945, diadakanlah sebuah pertemuan dengan Presiden Sukarno di rumah Subardjo yang disaksikan oleh lwa Kusumasumantri dan Gatot Tarunamihardjo. Rupanya,Subardjo berhasil meminta Presiden Sukarno agar melegalkan janjinya tersebut. Artinya, Presiden Sukarno sepakat untuk menyusun "surat warisan"atau lebih dikenal dengan Testamen Politik Tan Malaka, yang akan ditandatangi oleh dirinya sendiri dan Hatta. Maka, dikaranglah rancangan testamen itu.

Selepas itu, Sukarno pulang dengan membawa rancangan testamen tersebut. Dalam perjalanan,ia mampir ke rumah Hatta untuk menerangkan maksud adanya testamen itu. Hatta terkejut ketika membaca rancangan testamen tersebut dan menganggap Sukarno terlalu jauh berprasangka dan menuruti perasaannya. Dengan demikian, sebenarnya Hatta tidak sepakat dengan adanya testamen itu. Akan tetapi, setelah mendapat penjelasan dari Sukarno, akhirnya ia bersedia untuk menandatangani, tetapi dengan syarat tidak hanya Tan Malaka yang menjadi penerima testamen itu. Hatta mengusulkan agar ditambah tiga orang lagi, yaitu Sjahrir, Wongsonegoro, dan Dr.Sukiman. Artinya, Tan Malaka mewakili kelompok kiri, Sjahrir mewakili kelompok moderat, Wongsonegoro mewakili kelompok bangsawan, dan Dr. Sukiman mewakili kelompok Islam.

Sukarno setuju dengan usul Hatta tersebut, lalu menghubungi Subardjo agar mempersiapkan pertemuan esok harinya dan mengundang orang-orang yang akan menerima testamen tersebut. Keesokan harinya,tanggal 1 Oktober 1945, Tan Malaka dan lwa sudah hadir di rumah Subardjo untuk menyambut kedatangan Sukarno dan Hatta. Sedangkan Sjahrir, Wongsonegoro,dan Dr.Sukiman yang juga akan menerima testamen ternyata tidak hadir.

Setelah Sukarno dan Hatta datang, konsep testamen itu pun dirembukkan dan disetujui. Karena Dr. Sukiman pada waktu itu berada di Yogyakarta dan sulit dihubungi, maka disepakatilah bahwa lwa Kusumasumantri menjadi penggantinya. lwa disetujui sebagai pengganti karena la teman Dr.Sukiman di Masyumi. Naskah testamen kemudian diketik oleh Subardjo dan setelah ditanda tangani oleh Sukarno-Hatta, saat itu juga diberikan kepada Tan Malaka dan Iwa yang hadir. Sedangkan, testamen yang ditujukan kepada Sjahrir dan Wongsonegoro yang tidak hadir diserahkan kepada Subardjo dan ia mendapat tugas untuk menyerahkannya kepada mereka berdua.

Setelah mendapat testamen itu, Tan Malaka yang cukup yakin bahwa sekutu sebentar lagi akan mendarat dan akan menguasal Jakarta, merasa perlu untuk mengobarkan semangat revolusi di luar Jakarta. Apalagi, ia sudah pernah mengusulkan kepada Presiden Sukarno agar pusat republik di pindah ke pedalaman karena Jakarta sebentar lagi akan direbut. Dengan alasan itulah, pada hari itu juga (1 Oktober), dengan berbekal surat testamen itu, ia berangkat meninggalkan Jakarta untuk berkeliling Jawa sambil mencari tempat yang strategis guna mengobarkan semangat revolusi rakyat melawan sekutu. Barangkali, Tan Malaka merasa akan lebih mudah untuk menjalankan testamen itu di luar Jakarta, terlebih ketika Jakarta sudah takluk ke tangan musuh.

Tan Malaka tidak menyadari bahwa adanya naskah testamen politik itu akan memunculkan kritik tajam terhadap dirinya di kemudian hari. Hal ini terjadi akibat ulah kelompok pendukungnya yang sangat menginginkan Tan Malaka menggantikan Sukarno-Hatta. Namun sayang, keinginan itu berakibat fatal bagi perjuangan Tan Malaka sendiri.

Kritik tajam terhadap Tan Malaka yang mendapat testamen itu bermula ketika sepuluh hari setelah dikeluarkannya, yakni tatkala Hatta bertemu dengan Sjahrir di BP-KNIP (Badan Pekerja-Komite Nasional Indonesia Pusat). Hatta menanyakan kepada Sjahrir, apakah dirinya telah menerima testamen tersebut. Sjahrir terkejut dan mengatakan bahwa dirinya tidak tahu menahu dengan adanya testamen itu. Demikian juga ketika Hatta menemui Wongsonegoro yang sedang berada di Solo pada bulan Februari 1946. Wongsonegoro juga mengatakan hal yang sama seperti dikatakan Sjahrir, bahwa dirinya tidak tahu dengan hal itu.

Jika demikian halnya, Hatta mencurigai Subardjo telah mengingkari tugasnya yang dipercaya untuk menyampaikan testamen tersebut. Apalagi, beberapa hari kemudian, beredar testamen palsu yang hanya menyebut nama Tan Malaka saja sebagai penerimanya. Dari sana, muncullah kritik tajam terhadap Tan Malaka yang juga memunculkan kontroversi di antara para pengamat.

Poeze, peneliti dan penulis biografi Tan Malaka, mencurigai bahwa yang membuat testamen palsu itu adalah pengikut-pengikut Tan Malaka dengan tujuan mengangkat nama baik pemimpin mereka sehingga dapat menjadi pengganti Sukarno dan Hatta. Akan tetapi, mereka tidak sadar bahwa testamen palsu itu ternyata justru merugikan nama baik Tan Malaka. Lebih jauh, testamen palsu itu nantinya digunakan oleh lawan-lawan politik Tan Malaka untuk menghancurkannya. Jadi, menurut Poeze, Tan Malaka tidak terlibat langsung dalam pemalsuan testamen tersebut.

Mengenai adanya testamen itu, Sayuti Melik berpendapat yang menguatkan kemurnian Tan Malaka dalam berjuang bahwa Tan Malaka tidak pernah meminta testamen tersebut kepada Presiden Sukarno. Testamen itu sepenuhnya dirancang atas keinginan Sukarno. Tan Malaka sendiri sudah mengatakan dalam biografinya, sebagaimana telah disinggung sebelumnya, bahwa ucapan Presiden Sukarno mengenai penyarahan pimpinan revolusi sama sekali tidak berpengaruh terhadap keyakinan perjuangannya.

Tan Malaka menganggap hal itu hanya sebagai tanda penghormatan saja. la juga tidak pernah menanggapi sepatah kata pun terhadap usul tersebut.Dalam biografinya, Tan Malaka menulis dengan jujur bahwa yang mendapat testamen itu tidak hanya dirinya, melainkan juga Sjahrir, lwa Kusumasumantri, dan Wongsonegoro.

Dengan demikian,yang penting untuk dicatat adalah bahwa adanya testamen politik dari Presiden Sukarno untuk Tan Malaka itu menunjukkan bahwa Tan Malaka memiliki pengaruh besar dalam proses perjuangan kemerdekaan pada saat itu. Tentu, tidak sembarang orang dapat dipercaya dan diyakini bisa oleh Sukarno untuk meneruskan kepemimpinan revolusi jika ia tidak memiliki keberanian, kepandaian, dan tekad yang kuat untuk mencapai kemerdekaan. (pul)

abad.id- Mengapa Sukarno menolak membubarkan PKI meski secara terang-terangan sudah menyebut tindakan D.N.Aidit dalam percakapannya dengan A.M. Hanafi sebagai "keblinger"? Apakah Sukarno seorang Komunis?

Suatu saat Salim Said  dalam bukunya Dari Gestapu ke Reformasi membicarakan soal ini bersama Ruslan Abdulgani, mantan juru bicara Manipol Usdek [ideologi Demokrasi Terpimpin] dan orang dekat Sukarno.  Menurut Ruslan, Bung Karno seorang nasionalis sejati, tapi terlalu over confidence, terlalu percaya diri.

“Dia kira dia bisa mengontrol PKI. Lagi pula pengetahuan Bung Karno tentang Komunisme dasarnya adalah Komunisme pada masa mudanya, yakni yang mendorongnya merumuskan ideologi Nasakom. Komunisme waktu itu adalah alat melawan kolonialisme, bukan Komunisme dalam zaman Perang Dingin seperti sekarang,” kata Ruslan.

Pada zaman perjuangan nasional dulu, semua kekuatan dan golongan bisa diajak bersatu melawan kolonialisme. Sekarang ceritanya lain lagi, tapi Bung Karno masih tetap gandrung pada persatuan berdasarkan Nasakom.

Sementara itu menurut catatan Pusat Sejarah TNI, ketegangan antara Jenderal TNI Soeharto dan Presiden Sukarno bersumber pada sikap mereka yang bertentangan terhadap PKI dan Komunisme. Di sebuah dokumen tertulis bahwa, mengenai kedudukan PKI dalam masyarakat Indonesia, Presiden Sukarno berpendapat bahwa PKI harus dan bisa di Pancasilakan.

Sebaliknya Jenderal Soeharto menganggap hal itu tidak mungkin, karena PKI itu pasti berpegang pada doktrin Marxisme Komunisme. Presiden Sukarno menganggap PKI melakukan ekses, jadi tidak perlu diambil tindakan pembubaran seperti yang diusulkan oleh Jenderal Soeharto. Menurut Soeharto, PKI sudah dua kali mencoba merebut kekuasaan negara, karena itu jangan sampai diberi kesempatan lagi.

Bagi Salim Said dalam argumennya, sebenarnya yang dipertahankan Presiden Sukarno bukanlah PKI. Melainkan ideologi Nasakom yang sudah dikampanyekannya ke seluruh dunia. Maka, masuk akal jika Sukarno marah saat ada pihak ingin pembubarkan PKI. Pembubaran PKI hanya akan dilakukannya setelah berdiri satu partai baru yang menggantikan tempat PKI dalam komposisi Nasakom.

Dengan kata lain, Sukarno bukan Komunis dan tidak mencintai PKI. Bagi Sukarno, PKI hanya pengimbang yang dia perlukan untuk menghadapi Angkatan Darat. Pemimpin Besar Revolusi itu sebenarnya lebih mencintai diri dan gagasan Nasakom ciptaannya yang telah dipasarkannya ke seluruh dunia. Dengan gagasan yang kontroversial pada zaman Perang Dingin itu, Sukarno berharap diterima sebagai tokoh dunia yang bisa mengatasi konflik Barat dan Timur.

Memang, di bulan-bulan pertama setelah Gestapu, di Jakarta sempat beredar cerita bakal berdirinya sebuah partai beraliran kiri pengganti PKI. Ketuanya Nyoto tokoh PKI yang sudah sangat dekat dengan Sukarno. Nyoto saat menjelang Gestapu sudah menjauh dari Aidit sebagai pemimpinnya.

Mungkin karena tahu rencana Sukarno akan membuat partai baru pengganti PKI, maka kubu Komunis Aidit perlu segera bertindak. Sementara itu sejak peristiwa Gestapu, Nyoto menghilang. Bahkan, tidak pernah ketahuan di mana kuburnya. (pul)

Pidato-pidato Bung Karno selama dua tahun angtara 1965-1967 amat berharga sebagai sumber sejarah. Ia mengungkapkan aneka hal yang ditutupi bahkan diputarbalikkan Orde Baru. Dari pidato itu juga tergambar betapa sengitnya peralihan kekuasaan dari Sukarno kepada Soeharto. Foto dok net

abad.id- Tidak banyak diketahui antara tahun 1965-1967 Presiden Soekarno beberapa kali berpidato untuk menenangkan massa di situasi yang sangat genting pasca G30S PKI. Setidaknya 103 kali pidato Soekarno di beberapa forum yang dihadiri Mahasiswa, kelompok militer dan wartawan. Namun yang selalu diingat dalam catatan sejarah hanya pidato pertanggungjawaban Nawaksara, yang ditolak MPRS tahun 1967.

Pidato yang paling berkesan pada 15 Februari 1967 (pelantikan beberapa Duta Besar RI). Soekarno berusaha mengungkapkan banyak hal yang ditutupi Orde Baru. Soekarno mengungkapkan betapa sengitnya peralihan kekuasaan dari Soekarno kepada Soeharto. Di pihak lain, terlihat pula kegetiran seorang presiden yang ucapannya tidak didengar bahkan dipelintir. Soekarno marah. Ia memaki dalam bahasa Belanda. Dalam buku Membongkar Manipulasi Sejarah tulisan Asvi Warman Adam disebutkan, setelah peristiwa G30S, Soekarno berusaha mengendalikan keadaan melalui pidato-pidatonya.

”Saya komandokan kepada segenap aparat negara untuk selalu membina persatuan dan kesatuan seluruh kekuatan progresif revolusioner. Dua, Menyingkirkan jauh-jauh tindakan-tindakan destruktif seperti rasialisme, pembakaran-pembakaran, dan perusakan-perusakan.Tiga, menyingkirkan jauh-jauh fitnahan-fitnahan dan tindakan-tindakan atas dasar perasaan balas dendam.”

Soekarno juga menyerukan "Awas adu domba antar Angkatan, jangan mau dibakar: Jangan gontok-gontokan Jangan hilang akal. Jangan bakar-bakar, jangan ditunggangi". Dalam pidato ia menyinggung Trade Commission Republik Rakyat Tiongkok di Jati Petamburan yang diserbu massa karena ada isu Juanda meninggal diracun dokter RRT. Padahal, beliau wafat akibat serangan jantung. Soekarno menentang rasialisme yang menjadikan warga Tionghoa sebagai kambing hitam.

Selain menonjolkan keterlibatan pihak asing seperti CIA saat tragedi G30 PKI,  juga muncul tudingan terhadap keterlibatan Soeharto dalam "kudeta merangkak", yaitu rangkaian tindakan dari awal Oktober 1965 sampai keluarnya Supersemar  Foto dok net

Dalam pidato 20 November 1965 di depan keempat panglima Angkatan di Istana Bogor, Bung Karno mengatakan, "Ada perwira yang bergudul. Bergudul itu apa? Hei, Bung apa itu bergudul?  Ya, kepala batu.” Tampaknya ucapannya itu ditujukan kepada Soeharto. Pada kesempatan yang sama Soekarno menegaskan, "Saya yang ditunjuk MPRS menjadi Panglima Besar Revolusi. Terus terang bukan Soebandrio. Bukan Leimena. Bukan engkau Soeharto, bukan engkau Soeharto, dan seterusnya (berbeda dengan nama tokoh lain, Soeharto disebut dua kali dan secara berturut-turut).

Mengapa Soekarno tak mau membubarkan PKI, padahal ini alasan utama kelompok Soeharto men-jatuhkannya dari presiden. Karena dia konsisten dengan pandangan sejak tahun 1925 tentang Nas (Nasionalisme), A (Agama), dan Kom (Komunisme). Dalam pidato ia menegaskan, yang dimaksudkan dengan Kom bukanlah Komunisme dalam pengertian sempit, melainkan Marxisme atau lebih tepat "Sosialisme", Meskipun demikian Soekarno bersaksi "saya bukan komunis".

Dalam kesempatan lain, Bung Karno juga mengungkapkan keterlibatan pihak asing yang memberi orang Indonesia uang Rp 150 juta guna mengembangkan the free world ideology. Ia berseru di depan diplomat asing di Jakarta,”Ambassador jangan subversi."

Tanggal 12 Desember 1965 ketika berpidato dalam rangka ulang tahun Kantor Berita Antara di Bogor, Soekarno mengatakan tidak ada kemaluan yang dipotong dalam peristiwa di Lubang Buaya. Demikian pula tidak ada mata yang dicungkil seperti ditulis pers. 

Peristiwa pembantaian di Jawa Timur diungkapkan Soekarno dalam pidato di depan HMI di Bogor 18 Desember 1965. Soekarno mengatakan pembunuhan itu dilakukan dengan sadis, orang bahkan tidak berani menguburkan korban.

"Awas kalau kau berani ngrumat jenazah,engkau akan dibunuh. Jenazah itu diklelerkan saja di bawah pohon, di pinggir sungai, dilempar bagai bangkai anjing yang sudah mati.”

Dalam kesempatan sama, Bung Karno sempat bercanda di depan mahasiswa itu, "Saya sudah 65 tahun meski menurut Ibu Hartini seperti baru 28 tahun. Saya juga melihat Ibu Hartini seperti 21 tahun.”

Gaya bahasa Soekarno memang khas. Ia tidak segan memakai kata kasar tetapi spontan. Beda dengan Soeharto yang memakai bahasa halus tetapi tindakannya keras. Di tengah sidang kabinet, di depan para Menteri, Presiden Soekarno tak segan mengatakan "mau kencing dulu” jika ia ingin ke belakang. Ketika perintahnya tidak diindahkan, ia berteriak ”saya merasa dikentuti".

Pernah pula ia mengutip cerita Sayuti Melik tentang kemaluannya yang ketembak. Namun, di lain pihak ia mahir menggunakan kata-kata bernilai sastra, "Kami menggoyangkan langit, menggempakan darat, dan menggelorakan samudera agar tidak jadi bangsa yang hidup hanya dari 2 sen sehari. Bangsa yang kerja keras, bukan bangsa tempe, bukan bangsa kuli. Bangsa yang rela menderita demi pembelian cita. cita.”

Di balik pidato Soekarno sepanjang pasca kejadian G30S hingga tahun 1967,  hanya bantahan atas apa yang ditulis media. Perang informasi sekaligus monopoli kebenaran berada di tangan penguasa Orde Baru. Umar Wirahadikusumah mengumumkan jam malam mulai 1 Oktober 1965, pukul 18.00 sampai 06.00 pagi, telah menutup semua koran kecuali Angkatan Bersenjata dan Berita Yudha. Koran-koran lain tidak boleh beredar selama seminggu. Waktu sepekan tersebut dimanfaatkan pers militer untuk mengampanyekan bahwa PKI ada di belakang G30S. Begitu pula setelah peristiwa itu, media sangat dibatasi untuk menyampaikan informasi seputar kegiatan Presiden Soekarno. Meskipun banyak berpidato dalam berbagai kesempatan, pernyataan Bung Karno tidak disiarkan oleh koran-koran.

Di penghujung masa jabatannya, Presiden Soekarno masih sempat melantik taruna AURI dan berpidato dalam peringatan 20 tahun KKO. Di kesempatan itu Soekarno sadar, masih ada Angkatan Udara, marinir, dan sebagian besar tentara Kodam Brawijaya yang setia. Namun ia tidak memanfaatkan kekuatan loyalis itu untuk melawan pihak yang menjatuhkannya. Hanya sekadar berseru "jangan gontok-gontokan antarangkatan bersenjata".

Soekarno rupanya tidak ingin terjadi pertumpahan darah sesama bangsa. Dalam skala tertentu, yang tidak diharapkan, namun pertumpahan darah  justru terjadi ketika Bung Besar setelah meninggal dunia. (pul)

Kisah cinta Sutan Sjahrir dan  Maria Johanna Duchateau, keduanya benar benar telah membuat sejarah gila. Foto dok net

 abad.id- Sutan Sjahrir, salah satu tokoh pegerakan Indonesia punya cerita cinta yang unik. Kisah Sjahrir layaknya sebuah cerita tragedi yang membuat keduanya terpisah. Kisah cinta yang tulus harus dipisahkan oleh peraturan negara dan budaya. Sambil  nyaris putus asa, perjalanan cinta syahrir kepada noni Belanda ini dijadikan cambuk untuk semakin mencintai negaranya.

Sebenarnya Sutan Syahrir berasal dari prototipe suatu keluarga belanda coklat.  Syahrir dilahirkan di Padang Panjang pada 5 Maret 1909. Ayahnya Muhamad Rasad begelar Maharaja Sutan bekerja menjadi jaksa. Rasad ayah Syahrir sangat bahagia, sebab tinggal bersama dari 25 anak dari 3 istri. Saat masa keemasan pernah menjadi kepala jaksa dan dianugrahi tanda jasa sebagai ridder in de orde van oranje nassau. Ketika tinggal di Medan, Syahrir memasuki usia sekolah SD Belanda. Lalu melanjutkan di MULO. Dalam rangka kebutuhan pendidikan, pada tahun 1926 Syahrir dikirim ke Bandung untuk menjasi siswa di sekolah AMS. Sekolah AMS ini favoit dan  pendidikan lanjutan bagi lulusan MULO. Lulusannya membuka jalan untuk melanjutkan lebih tinggi di Belanda.

Selama di Bandung, Syahrir muda yang berumur 15 tahun telah aktif di gerakan nasionalis. Di gerakan inilah dia sudah kenal dengan Sukarno di beberapa forum diskusi. Padahal Sukarno sudah menjadi lulus dari mahasiswa, sementara Syahrir masih pemuda yang penuh ambisi. Suatu saat Sukarno menjadi pembicara tamu, sementara Syahrir sebagai moderator. Pertemuan itu ternyata tidak berkesan bagi keduanya, sebab justru menimbulkan perang ide antara pelajar dengan pimpinan PNI yang 8 tahun lebih tua. Sukarno sangat tersinggung saat Syahrir memotong pembicaraan dengan mengetok palu. Saat itu tensi diskusi sedang seru-serunya. Penyebabnya Sukarno dianggap terlalu sering menggunakan kata-kata berbahasa Belanda di tengah forum yang dihadiri kaum pribumi.

Keluarga Syahrir sangat mampu untuk membiayai sekolah lanjutan ke belanda. Pada tahun 1929, Syahrir dikirim ke belanda untuk mengikuti pendidikan universitas. “ Tidak ada yang terasa asing bagi saya waktu tiba di Belanda,” kata Syahrir bercerita tentang perkenalannya dengan negara kincir angin. Syahrir  dijemput keluarga Djoehana, temopat awal menumpang. Namun Dokter Djoehana dan Sjahrizal, kakak perempuan Syahrir, hanya sampai 1931 saja tinggal di Belanda. Begitu diploma diraih suami kakaknya, Syahrir hidup tanpa kerabat di negeri kincir angin.    

Selama di Belanda, Syahrir sempat mendaftarkan diri ke fakultas hukum di Universitas Kotamadya Amsterdam, dan Universitas Negara di Leiden. Dari dua kampus tersebut, belum pernah ada catatan Syahrir berhasil menyelesaikannya. Syarir lebih banyak berkelana di Belanda, dan berdiskusi dari forum ke forum. Pemikiran Syahrir sangat dipengaruhi Marx dan Engels. Juga terdapat guru lain penganut marxis fanatik seperti Rosa Luxemburg, Kautsky serta henriette Roland Hols. Stahrir juga menjadi anggota aktif perkumpulan mahasiswa Indonesia, Perhimpunan Indonesia dibawah ketua Mohammad Hatta. Tidak terlalu lama, Syahrir menjadi sekretaris PI.

Setelah berkelana di Amsterdam untuk beberapa waktu, Syahrir mendapat pemondokan di rumah Sal Tas. Keduanya berkenalan di sebuah Perkumpulan mahasiswa Sosial Demokrasi yang diketuai Sal Tas. Perkumpulan ini agak condong ke SDA, tetapi layaknya perkumpulan mahasiswa jauh lebih radikal daripada partai induknya.

Saat itu Maria Johanna Duchateau masih sangat cantik. Namun, Maria sudah jadi istri Salomon “Sal” Tas induk semangnya.  Untung ada Sal Tas. Anak tukang roti yang gandrung pada sastra, musik, dan politik itu menampung Syahrir muda. “Dengan mudah Syahrir dan Tas berteman dan setelah keluarga Djoehana pergi, Syahrir pindah ke rumah kecil Tas yang tidak jauh dari situ,” tulis Rudolf Mrazek dalam Syahrir: Politik dan Pengasingan di Indonesia.

Rumah itu dihuni Sal Tas, istrinya Maria Johanna Duchateau, serta dua anak mereka, dan seorang perempuan bernama Judith van Wamel. Tentu saja ditambah Syahrir yang menumpang. Keluarga ini sering terlihat bersenang-senang ala mereka, mulai pergi ke rumah makan, teater, konser, juga pertemuan politik.

Namun pada November 1931, Syahrir harus angkat kaki dari Belanda setelah dipecat dari PI. Penyebabnya beberapa mahasiswa anggota PI menganggap syaahrir dan Hatta tidak solidaritas kepada Sukarno yang saat itu sedang mendekaam di penjara sukamiskin. Sebelum pulang, rupanya Syahrir sudah terlalu akrab dengan Maria Johanna Duchateau. Kala itu, Maria dan Tas sedang mengalami masa suram pernikahan. Meski sudah punya dua anak, keduanya tampak asyik dengan dunianya masing-masing.

Maria belakangan bahkan seolah-olah membiarkan Tas berhubungan dengan Judith. Sementara Maria Johanna Duchateau juga terlibat cinta dengan Syahrir. Dua sejoli ini punya panggilan kesayangan. Sidi untuk Syahrir dan Mieske untuk Maria. Sal Tas pun tak ambil pusing atas hubungan istrinya dengan sahabatnya itu.

Sjahrir memutuskan kembali ke tanah air untuk bergabung dengan kelompok pergerakan di Indonesia dan mendirikan Pendidikan Nasional Indonesia (PNI) Baru bersama Bung Hatta. Hubungan antara Sjahrir dan Maria terus dilakukan meski keduanya terpisahkan jarak. Surat menjadi satu-satunya cara mereka memadu kasih di tengah era penjajahan Belanda di Indonesia saat itu.

Bulan Desember 1931, Syahrir sudah tiba di Batavia. Dia lalu jadi Ketua Redaksi Daulat Ra'jat. Syahrir tidak menjadi pengekor gaya kaum pergerakan, baik mereka yang dalam pengawasan maupun pemenjaraan seperti Sukarno. Syahrir sering muncul dengan dandanan bohemian: sarung lecek sebagai bawahan, jas sebagai atasan, juga peci di kepala.

Pertemuan Syahrir dengan Sukarno terjadi di Bandung pada 4 Januari 1932 di rumah Gatot seorang aktifis PNI. Sebenarnya keduanya tidak asing, meskipun Syahrir berusia lebih muda dari Sukarno. Syahrir juga dikenal seorang yang pintar menyimpan perasaan, sehingga saat pertemuan itu, dia lebih banyak diam dan Sukarno lebih dominan berbicara tentang arah perjuangan.  Atau mungkin pikiran Syahrir sedang tidak nyaman dan masih terkenang perpisahan dengan kekasihnya Maria Duchateau. Sehingga tidak nyambung arah pembicaraan saat diskusi. “Sukarno sudah bebas dan akan mendirikan partai baru dengan tujuan mempersatukan kelompok PNI lama. Saya sudah berbicara dengannya, ia boleh dikatakan memohon bantuan saya. Walaupun demikian saya belum bisa memberi jawaban yang lugas. Saya nasihati dia untuk mempelajari posisi dan sudut pandang kami, dan setelah itu baru berbicara ke kami,” kata Syahrir tentang apa saja yang dibahas dalam pertemuan dengan Sukarno.

Saat itu pikiran Syahrir ingin segera ke Medan untuk menjemput kekasih hatinya Maria Duchateau. Dalam surat yang dikirim terakhir, Maria akan datang tanggal 28 Maret 1032 di bersama dua anaknya.

Tak sabar menunggu perempuan yang dicintainya, Sjahrir pun menyusul dari Batavia ke Medan, tempat berlabuhnya kapal yang dinaiki Maria dan kedua anaknya. Keduanya kemudian memutuskan menikah setelah lama tidak bertemu. Pada 10 April 1932 mereka menggelar ijab kabul di sebuah masjid di Medan. Mereka pun tinggal di sebuah rumah di kota Medan, berbelanja kebutuhan sehari-hari di Pasar Kesawen, ataupun sekedar berjalan santai bergandengan tangan mesra di Grand Hotel yang disebut terlarang bagi pribumi.

Pernikahan dua ras yang berbeda itu menjadi perhatian warga Medan. Dengan cepat, berita soal Sjahrir bersama Maria tersiar ke kalangan warga Belanda. Surat kabar setempat bahkan memuat artikel untuk mendesak pemerintah bertindak terhadap Sjahrir dan istrinya. Maria pun pernah dihentikan di tengah jalan oleh orang kulit putih lain yang bertanya apakah dia butuh bantuan.

Surat kabar De Sumatra Post mengangkat berita utama soal pasangan eksentrik ini dengan judul "Wanita memakai sarung dan kebaya, di bawah pegawasan polisi" pada 13 Mei 1932. Dengan semakin maraknya pemberitaan Sjahrir dan Maria, kabar pun dengan cepat tersiar bahwa Maria belum resmi bercerai dari suami sebelumnya, Sol Tas yang ada di Belanda. Sehingga, pernikahan Sjahrir dengan Maria dianggap tidak syah oleh pejabat Islam, hanya berselang satu bulan pasca pernikahan mereka.

Atas keputusan itu, pejabat Belanda memulangkan Maria kembali ke eropa dengan menggunakan sebuah kapal. Peristiwa ini juga dijadikan peringatan dari pemerintah Belanda kepada aktivits PNI. Setelah dipulangkan ke Belanda, Maria terus mencari akal untuk bisa kembali bertemu sang suami. Dia bersurat kepada Ratu Belanda untuk bisa membawa kembali Sjahrir untuk melanjutkan studi di Belanda, namun permintaan itu ditolak. Maria terus berkirim surat, kali ini alasannya ingin kembali ke Indonesia untuk bertemu dengan suami. Namun lagi-lagi permintaan itu tak pernah dijawab oleh sang ratu.

Hingga pada tahun 1934, pemerintah Belanda meringkus puluhan anggota PNI, tak terkecuali Hatta dan Sjahrir. Sjahrir ditangkap saat hendak bertolak ke Belanda menyusul perempuan yang begitu dicintainya. Padahal sebuah tiket kapal SS Aramis sudah dipesannya jauh-jauh hari. Pertemuan dengan Maria kembali gagal karena Sjahrir harus mendekam di balik jeruji penjara Cipinang.

Setelah empat bulan di penjara Cipinang, kontak Sjahrir dengan dua luar terputus. Satu-satunya kontak yang dilakukan Sjahrir hanyalah surat yang secara rutin satu bulan lima kali dia kirimkan untuk Maria.

Selama masa tahanan, Syahrir ternyata dikenal orang yang tidak tahan kesendirian.  Ia selalu berkiirm surat kepada orang yang dikasihinya, sebagai cara mengusir depresi kesendirian. Apa pun diceritakan Syahrir kepada Maria dalam bahasa Belanda, mulai ukuran sel tahanannya hingga makanan di penjara.

"Makin lama aku makin banyak melupakan apakah selera dan perangsang itu. Aku kini menganggap makan sebagai kewajiban, dan dengan demikian rasa kenyang beralih dari makan ke arah yang dimakan, kira-kira cara yang sama degan orang yag merasa puas menyelesaikan sebuah pekerjaan. Kepuasan rohain dari jiwa lebih banyak daripada kepuasan hawa nafsu perut jadi kepuasan dengan spiritualital 'yang lebih tinggi'. Kamu dapat melihat apa yang ditekan jika makan memakai semangkok dari kaleng," tulis Syahrir dalam suratnya untuk Maria.

Akhirnya tanggal 16 November 1934, pemerinah Hindia belanda memutuskan lima pimpinan PNI diasingkan ke Boven Digul yang sangat terpencil. Bung Hatta dan Syahrir turut di dalamnya. Meskipun mereka menganggap pengasingan itu sebagai sebuah tamasya yang tak jelas kapan selesainya.

Akhir babak hubungan jarak jauh Syahrir dan Maria meskipun rajin bersurat mulai retak. Syahrir di Indonesia paling timur dan Maria di Belanda. Surat menyurat itu sempat terputus oleh Perang Dunia II. Ketika Depresi Ekonomi eropa dampak perang  terjadi, Sjahsam, salah seorang adik Syahrir dengan usia dua tahun lebih muda, diminta untuk membantu Maria dan anak-anaknya.

Kisah perjalanan mereka menuju Boven Digul yang saat itu ditakuti karena wabah malaria yang mematikan diceritakan Syahrir kepada Maria dengan pandangan optimis. Dia juga menceritakan buku-buku bacaanya selama menjadi tahanan yakni kitab Injil hingga novel. Sama sekali tidak ada hubungannya dengan politik.

Dia pun bercerita soal interaksinya dengan "orang buangan" lain di Digoel yang tidak terpelajar. Selama di sana, tingkah laku Syahrir dianggap cukup aneh. Syahrir lebih senang berkelana melalui perahu kano menyusuri Sungai Digoel, berenang, hingga bermain bola. Syahrir juga dikenal sebagai "pengelana jenaka". Selama berada di pengasingan, Syahrir seolah-olah melepaskan diri dari dunia politik. Hal ini berbeda dengan rekannya, Bung Hatta yang masih aktif mengirimkan tulisan-tulisannya ke surat kabar.

Setelah ditelusuri, ternyata Syahrir membuat kesepakatan dengan Belanda untuk tidak menuliskan atau pun terlibat dalam pergerakan politik apa pun. Dengan catatan Syahrir akan mendapat tambahan uang dari Belanda untuk biaya korespondensi dengan Maria dari yang semula 2,6 gulden menjadi 7,5 gulden. Sebab bagi Syahrir, Maria adalah penyemangat hidupnya.

Ketika Belanda diduduki pasukan Nazi Jerman, seluruh korespondensi terputus. Ternyata mulai dari 1931-1940, Maria menerima 287 surat dengan panjang antara 4-7 halaman dari Syahrir. Maria sempat berpikir untuk membakarnya namun dicegah suaminya yang juga adik Syahrir, Sutan Sjahsyam. Diputuskan surat surat itu akan dibukukan dengan judul Indonesische Overpeinzingen, dan diterbitkan di Amsterdam pada 1945.

Syahrir baru bertemu Maria setelah 15 tahun kemudian, yaitu pada 1947 di New Delhi. Kala itu Syahrir sudah menjadi Perdana Menteri Indonesia dan berkunjung ke India bersama rombongan. Ketika bertemu di bandara, Syahrir sempat mencium pipi kanan dan pipi kiri Maria. Tapi, menurut Maria Duchateau, merasakan Syahrir sudah berubah. Mungkin disebabkan Syahrir telah menjadi negarawan, atau sikap canggung karena sedang punya hubungan dekat dengan Popy sekretarisnya. (pul)

Prasasti Batutulis peringatan Raja Pajajaran yang telah meninggal dunia bernama Sri Baduga Maharaja (Prabu Siliwangi) pada tahun 1521. Foto dok net

abad.id- Istana Batutulis Bogor, sering menjadi saksi peristiwa penting pertemuan politik di negeri ini. Paling baru di Istana Batutulis ini Ketua Umum PDIP Megawati Soekarnoputri mengumumkan calon presiden dari PDIP.

Orang yang ditunjuk mewakili PDIP sebagai Calon Presiden adalah Ganjar Pranowo. Sosok ini disebut-sebut siap menggantikan Presiden Joko Widodo (Jokowi). Dipilihnya Istana Batu Tulis Bogor sebagai tempat peristiwa penting ini tentu ada sebab.

Di Istana Batu Tulis Bogor ini juga mengingatkan pada Maret 2014. Saat itu keharmonisan hubungan yang tak lagi terjalin antara dengan Megawati, karena perihal pencalonan Jokowi sebagai presiden yang diusung oleh PDIP. Megawati disebut Prabowo telah mengingkari perjanjian yang dibuat bersama di Istana Batu Tulis.

Istana Batutulis selalu lengang jarang disingahi kecuali keluarga besar Soekarno. Foto merdeka.com

Sementara itu nama Batutulis berhubungan erat dengan peninggalan sejarah sejak ratusan tahun silam, berupa prasasti abadi. Berbagai aliansi kepercayaan mengakar pula pada perjalanan sejarah daerah ini, terutama kepada batu pipih bentuk trapesium yang merupakan sasakala. Dimaksud dengan sasakala yaitu batu prasasti peringatan bagi Raja Pajajaran yang telah meninggal dunia bernama Sri Baduga Maharaja (Prabu Siliwangi) pada tahun 1521.

Peninggalan lain berupa batu berjumlah 15 buah, dan menjadi bagian dari sejarah yang tidak terpisahkan dari asal-usul Kota Bogor. Seluruh daerah ini merupakan kawasan situs yang tidak boleh diganggu, bahkan bisa disebut daerah Kabuyutan yang disucikan sejak ratusan tahun silam. Perlu diketahui bahwa hampir seluruh lahan yang berada dan termasuk kelurahan Batutulis tersebut sebelumnya kompleks kerajaan. Termasuk bangunan rumah penduduk yang ada sekarang, sebenarnya berada tepat di lokasi taman Keraton Pajajaran. Jadi nama Kampung Batutulis muncul disebabkan karena di sana terdapat Prasasti Batu bertulis yang dikenal sampai sekarang.

Keberadaan Istana Batutulis Bogor sendiri berada di kompleks bangunan bersejarah yang bernama Hing Puri Bima Sakti. Lokasi Istana Batu Tulis Hing Puri Bima Sakti ini berada di Jalan Batutulis, Kelurahan Batutulis, Bogor, berdiri di atas lahas seluas 3,8 hektare.

Makam Dipati Oliah atau sekarang lebih dikenal sebagai makam Mbah Dalem di kawasan Batu Tulis. Foto Fb

Menurut catatan sejarah, pembangunan kompleks bangunan istana dilakukan setelah seorang ahli gunung berapi bernama Abraham Van Riebeeck berkunjung pada 1702. Saat itu, Van Riebeeck ditugaskan oleh pemerintah kolonial Hindia Belanda di Batavia untuk memeriksa kondisi Buitenzorg (Bogor) setelah letusan Gunung Salak pada 1699.

Van Riebeeck pun kemudian dipersilakan membangun sebuah tempat peristirahatan untuk memantau aktivitas Gunung Salak. Kompleks bangunan tersebut kini menjadi cikal bakal Istana Batutulis. Tempatnya tidak jauh dari lokasi Prasasti Batutulis yang diyakini merupakan peninggalan Kerajaan Pakuan Pajajaran.

Pada 1960-an, Presiden Soekarno membeli tanah di sekitar tempat peristirahatan monumen Batutulis. Soekarno kemudian meminta arsitek R.M. Soedarsono untuk merancang sebuah bangunan untuk rumah tinggal dan tempat peristirahatan. Karena itu, sejumlah elemen gaya bangunan Istana Batutulis mirip dengan Istana Tampaksiring di Bali lantaran arsiteknya pun sama.  

Soekarno merasa menjadi pribadi yang sempurna karena menganggap batu tulis sebagai tempat peristirahatan yang sangat dicintainya. Di atas lahan seluas 3,8 hektare dikelilingi oleh tembok bercat putih dan pagar hitam yang jarang-jarang, berdiri sebuah bangunan kokoh yang dikenal dengan sebutan Istana Batu tulis.

Saat masuk ke kawasan akan  dijumpai pepohonan yang rindang mengelilingi area tersebut. Terlihat pos penjagaan, pendopo dan aneka bunga dan rupa-rupa tumbuhan serta kolam. Bangunan Istana sedikit menjorok lebih dalam, dan tempat peristirahatan sang proklamator di akhir masa jabatannya.

Bahkan sebelum meninggal, sosok karismatik tersebut memiliki wasiat untuk dimakamkan di Istana tersebut. Namun orde baru yang berkuasa tidak menyetujuinya. Atas nama pemerintahan orde baru yang mengeluarkan Keppres RI Nomor 44 Tahun 1970 yang memilih Kota Blitar, sebagai tempat pemakaman Bung Karno. (pul)

Demontrasi meriam selama perang Aceh tahun 1897. Foto dok FB

abad.id- Kolone Macan unit Pasukan Marsose berhasil mengejar dan menewaskan Sisingamangaraja XII di pedalaman Sumatera Utara. Pasukan ini juga sukses menangkap keluarga sultan Aceh dan para pimpinan perang lain seperti Panglima Polim.

Pasukan Marsose merupakan sebuah satuan militer yang dibentuk oleh tentara kolonial Hindia Belanda (KNIL) pada 2 April 1890. Korps Marsose dibentuk dengan tujuan memadamkan perlawanan gerilya yang terjadi di Aceh. Dalam istilah bahasa Inggris, Marsose juga disebut sebagai mercenaries atau yang berarti tentara bayaran. Selain itu, pasukan Marsose juga populer disebut soldier of fortune, berarti kesatuan prajurit yang disewa untuk memenangkan peperangan.

Dikutip dari buku Nino Oktorino berjudul ‘Perang Terlama Belanda: Kisah Perang Aceh 1873-1913‘, Unit Kolone Macan didirikan di Cimahi, terdiri dari prajurit pilihan yang beringas, jago berkelahi, dan bujangan. Pasukan ini mudah dikenali dengan simbol kain merah di leher. Pasukan ini disebut paling hebat Marsose Belanda, serta juga yang paling kejam. Pimpinannya tak kalah kejam, seorang perwira bernama Kapten Hans Christoffel, asal Swiss.

Kapten Hans Christoffel dikenal pemimpin kolone macan yang sukses dalam perang di Aceh dan Tapanuli. Foto Pinterest.com

Sejak dibentuk dan dididik di Cimahi, mereka prajurit pilihan diantara orang pilihan. Pasukan Marsose siap menghadapi taktik gerilya. Sang kapten, Hans Christoffel dikenal sangat tangguh. Dia sudah berkali-kali terluka selama tugas di Aceh. Salah satu luka yang berkesan saat peluru menyerempet kepala, serta ibu jari putus ditebas pedang prajurit Aceh.

Sementara itu perang Aceh dan Belanda meletus pada 1873. Awalnya, Belanda beranggapan akan sangat mudah menaklukkan Kesultanan Aceh. Akan tetapi, hingga awal 1880, Aceh masih kuat bertahan. Bahkan Belanda justru banyak menampung kerugian dan dikepung oleh pasukan gerilya Aceh. Kondisi ini kemudian dimanfaatkan oleh pasukan Aceh untuk melakukan serangan taktis yang nantinya berdampak besar bagi Belanda.

Belanda sudah menerapkan beberapa strategi untuk melawan pasukan Aceh. Strategi awal yang digunakan disebut gecocentreerde linie atau pola bertahan yang konvensional. Namun, karena strategi itu tidak membuahkan hasil, Belanda mengirim seorang antropolog bernama Snouck Hurgronje untuk menganalisis masyarakat Aceh. Setelah hidup bersama masyarakat Aceh dan mendapat cukup banyak infromasi, Hurgronje menyarankan Belanda untuk menghantam kaum ulama.

Belanda dianjurkan untuk tidak berunding dengan para pemimpin gerilya. Siasat Hurgronje pun diterima oleh gubernur militer dan sipil Belanda di Aceh, JB van Heutsz. Selanjutnya, kepala kejaksaan di Kutaraja dan juga keturunan Minangkabau bernama Mohammad Syarif, mengusulkan untuk membentuk pasukan khusus guna menghadapi gerilyawan Aceh. Usulan ini disampaikan kepada Gubernur Militer Belanda, Jenderal van Teijin, dan Van Heutsz. Keduanya lantas membentuk unit-unit tempur kecil, yang kemudian dimatangkan dan diberi nama Korps Mareschausse atau lebih dikenal dengan Marsose. Pasukan Marsose unit Kolone Macan dibentuk pemerintah Belanda untuk menghadapi Aceh beranggotakan masyarakat pribumi.

Metode Kolone Macan dalam menghadapi penduduk dikenal sanat sadis. Mereka akan mendatangi suatu desa, menandai rumah yang prianya sedang tak ada. Keesokan harinya, mereka kembali. Jika si penghuni rumah tak memberikan jawaban yang memuaskan, mereka langsung ditembak mati di depan rumahnya.

Hans Christofell sebagai pemimpin unit kolone macan sangat mahir berkelahi dan beringas. Cara kerja unit Kolone Macan sendiri dianggap lebih kejam dibanding Marsose. Pasalnya, mereka berani melakukan eksekusi di tempat hingga dianggap terlalu berlebihan. Maka dianggap tepat diterjunkan dalam Perang Aceh melawan gerilyawan. Sejak diterjunkan ke medan perang pada 1890,  pasukan ini dapat menguasai pegunungan dan hutan rimba untuk mengejar para gerilyawan Aceh. Salah satu tokoh besar Aceh yang berhasil dikalahkan oleh pasukan Marsose adalah Teuku Umar.

Awalnya pejuang Aceh Teuku Umar sempat berpura-pura menyerah agar bisa menyerang balik Belanda. Akan tetapi, Belanda, yang sudah lebih dulu mempersiapkan pasukan Marsose, berhasil menyerang Teuku Umar dari dua arah. Teuku Umar pun berhasil dilumpuhkan dan gugur pada 1899.

Untuk menghadapi para pejuang Aceh lain, Kolone Macan tak kalah cerdiknya. Mereka melacak isteri dan anak para pejuang, dan menjadikan mereka sandera, sehingga memaksa banyak pejuang menyerah. Pembunuhan dan pembersihan Kolone Macan harus benar-benar singkat dan tuntas. Meskipun banyak perwira anggota masih mempunyai hati tidak tahan, dan meminta dipindahkan ke unit Marsose biasa.

Sukses besar pasukan ini saat 24 September 1910, berhasil mengendus dan menewaskan Pan Nanggroe di rawa-rawa Paya Picem. Pan Nanggroe adalah suami Cut Meutia. Beruntung, Cut Meutia berhasil lolos dari maut. (pul)

abad.id- Legiun Mangkunegaran adalah organisasi militer yang dikelola secara profesional denan managemen Eropa. Pengaruh militer Perancis sangat kuat yang ketika itu merupakan institusi sangat modern di Asia pada awal abad ke-19. Legiun Mangkunegaran muncul jauh sebelum Kekaisaran Jepang memulai restorasi Meiji dan Kerajaan Siam di bawah Raja Rama V yang  memodernisasi diri. Bahkan Raja Rama V terpaksa belajar ke mancanegara terutama ke negeri Jawa untuk membentuk kekuatan militer modern pertamanya.

Nama legiun mengadopsi organisasi militer Perancis. Bangsa ini secara tidak langsung pada satu masa (1808-1811) pernah menguasai pulau Jawa di bawah kekuasaan Napoleon Bonaparte. Napoleon Bonaparte sempat meminta Menteri Kelautan dan Koloni Laksamana Denis du Decres (1801-1815) untuk mengirimkan 10.000 Legionnaire Perancis ke tanah Jawa. Kedatangan pasukan Perancis ini untuk mengusir Inggris dari nusantara. Namun, pada akhirnya yang mempertahankan Jawa dari serangan Inggris pasukan gabungan Perancis-Belanda dan Legiun Mangkunegaran.

Gubernur Jenderal Belanda yang menjadi pasukan Perancis Herman Willem Daendels, ikut meresmikan langsung Legiun Mangkunegaran pada tahun 1808. Dengan bangganya  Daendels menyatakan bahwa legiun ini sebagai satuan militer dengan struktur Grande Armee Napoleon. Istilah Grande Armee dikenal sebagai pasukan dari Kerajaan Perancis yang adikuasa pada akhir abad ke-18 hingga awal abad ke-19. Bahkan Amerika Serikat yang merdeka pada akhir 1778 juga mendapat bantuan pasukan Perancis di bawah pimpinan Jenderal Lafayette.

Legiun Mataram dibentuk menjadi organisasi tentara modern dengan pengaruh Perancis. Foto dok net

Peran aktif lain legiun Mangkunegaran ketika terjadi krisis perekonomian di Batavia yang diikuti kerusuhan di daerah pinggiran kota. Muncul isu pengumpulan orang Tionghoa oleh Vereenigde Oostindische Compagnie-Perserikatan Perusahaan Hindia Timur atau Perusahaan Hindia Timur Belanda (VOC) yang konon untuk dibawa ke Ceylon (Sri Lanka). Kabar buruh tersebut menyebabkan kerusuhan dan pembunuhan di atas kapal.

Situasi pun semakin mengkawatirkan. Akhirnya pada tahun 1740, Kompeni Belanda (VOC) di bawah Gubernur Jenderal Adriaan Valckenier membantai orang Tionghoa di Batavia. Beragam catatan sejarah memperkirakan sekurangnya 10.000 orang Tionghoa dibunuh di Kota Batavia. Mayor Tjina Batavia Nie Hoe Kong pun turut dibuang ke Ambon oleh VOC. Peristiwa itu akhirnya memicu pembangkangan massal dan perlawanan bersenjata yang dikenal sebagai Perang Tjina melawan Ollanda. Warga Tionghoa memberontak melawan kekuasaan VOC di seantero Pulau Jawa.

Sejumlah laskar Jawa bergandengan tangan dengan pasukan Tionghoa ikut menggempur VOC. Di Ibu kota Mataram Kartasura yang dianggap dekat dengan VOC, turut diserbu pasukan Tionghoa dan pasukan Jawa. Komandan pasukan Tionghoa bernama Kapten Sie Pan Jang, diketahui menjadi guru militer dari Raden Mas Said alias Pangeran Samber nyawa.

Raden Mas Said berhasil lolos dari Keraton Kartasura. Kemudian menyusun kekuatan di Laroh, sekitar Wonogiri. Raden Mas Said memimpin pasukan pemberontak yang bergerilya selama 16 tahun. Kompeni Belanda dan Kerajaan Mataram (Kesultanan Yogyakarta dan Kasunanan Surakarta) tidak berhasil mengalahkan langkah gerilya Raden Mas Said alias Mangkunegara I ini.

Lalu apa yang menjadi rahasia pasukan Raden Mas Said sehingga sulit dikalahkan. Ternyata dia membentuk satuan militer yang dikenal sebagai Prajurit Mangkunegara dengan pembagian tugas meliputi,  Ladrang Mangungkung Estri:60 berkuda, karbin wedung, Jayengsastra: 44 berkuda, keris, Kapilih:44 berkuda,keris, Tramrudita: 44 berkuda, pedang, Margarudita: 44 berkuda, pedang, Tanusastra Nampil: 44 berkuda, keris, Mijen: 44 berkuda, panah, keris, Nyutrayu: 44 berkuda, panah, keris, Gulangula: 44 darat,panah, keris, dan Sarageni:44 darat,panah,keris.

Maksud satuan tempur disusun dalam unit sebanyak 44 orang, yaitu  digunakan dalam jumlah kuantitas pada satuan tempur. Ada dugaan angka 4 dan 4 yang dijumlah menjadi angka 8 merupakan suatu "daru" dalam perhitungan waktu yang mengandung makna magis.

Semasa itu, wanita Jawa ikut bertempur dalam pasukan gerilya Raden Mas Said. Mereka menggunakan senjata api modern yakni karbin (sejenis senapan atau lazim disebut karabin). Keberadaan Prajurit Wanita (Korps Prajurit Estri) sudah lama dikenal dalam Kerajaan Jawa Kuno dan semakin kuat keberadaannya di lingkungan keluarga Mangkunegara.

Rijklofs van Goens seorang pejabat VOC yang pernah mengunjungi Mataram pada pertengahan abad ke-17, memberikan informasi bahwa Korps Prajurit Estri berjumlah 150 perempuan muda. Sebanyak 30 di antaranya selalu mengawal raja ketika muncul di depan publik. Sedangkan 10 prajurit mengusung perkakas raja berupa bejana air minum, sirih lengkap, pipa tembakau, keset, payung, kotak minyak wangi, dan pakaian-pakaian yang akan diberikan raja kepada orang yang disukai. Selain itu ada 20 prajurit perempuan bersenjata tombak dan tulup (sumpit-blow pipe') mengawal di sekeliling raja.'

Rijklofs van Goens menambahkan, para prajurit perempuan tidak hanya piawai menggunakan senjata saja, mereka juga pandai menyanyi dan memainkan alat musik. Meski sebagian besar dari mereka merupakan pilihan dari perempuan-perempuan tercantik di kerajaan, raja hampir tidak pernah mengambil mereka menjadi selir. Meski demikian, tidak jarang mereka dihadiahkan kepada bangsawan untuk dijadikan istri. Sebagai pemberian raja, mereka diperlakukan baik oleh para bangsawan yang merasa segan kepada junjungannya. (pul)

Bapak Rama dan para pengikutnya berhasil ditangkap pada 17 Juni dan disidangkan pada 29 September 1869. Keputusannya, 29 orang dijatuhi hukuman mati dan 19 orang dihukum kerja paksa selama 15 tahun. foto dok net

abad.id- Sejak berdirinya cabang Serikat Islam di tanah Jawa pada tahun 1913, sikap tuan tanah terhadap petani penyewa mulai melunak. Tetapi bagaimanapun juga kekuasaan mereka masih tetap besar. Keadaan inilah mendorong timbulnya resistensi beberapa warga pribumi dengan melakukan perlawanan.

Jauh sebelumnya, kehidupan petani pribumi sangat tergantung partikelir. Dalam buku Jawa Bandit-Bandit Pedesaan tulisan Suhartono W Pranoto menyebutkan, munculnya kebijakan cuke, kompenian dan denda sangat memberatkan petani. Mereka merasa tidak tahan terhadap situasi makin buruk. Petani yang kekurangan terpaksa minta pinjaman pada tuan tanah dengan mengembalikan pada waktu panen yang dibayarnya jauh lebih banyak. Keadaan seperti ini banyak menimbulkan resistensi atau perlawanan, baik yang bersifat perbanditan biasa maupun perbanditan sosio-politik.

Saat itu keamanan di Banten jauh lebih baik dari pada di Batavia. Angka-angka kejahatan pada tahun 1883, di Batavia terdapat 781 narapidana rantaian, 1523 narapidana di luar rantaian, dan ada 98 orang narapidana diluar rantaian yang dihukum lebih setahun. Dari jumah itu 8 orang diantaranya wanita. Mereka adalah narapidana yang dihukum kerja paksa. Sedangkan yang ditindak polisi untuk kerja perbaikan jalan ada 348 orang, termasuk 11 orang wanita dan yang dihukum penjara 8 orang.

Pada tahun 1904 di Batavia terjadi 41 pembunuhan dan 56 perampokan. Pada tahun 1920 jumlah kejadian meningkat, pembunuhan terjadi 92, perampokan 149, dan pencurian hewan 322. Dibanding di Banten dapat dikatakan orang-orang yang dikenakan pidana jauh sangat kecil jumlahnya. Di tahun yang sama terjadi 35 pembunuhan, 17 perampokan, dan hanya 36 pencurian hewan.

Delapan Jago Dihukum Gantung

Ini contoh kisah resistensi atau perlawanan warga Bekasi pada tahun 1868. Saat itu masih banyak kawasan tanah yang dimiliki particuliere landeijen (perkebunan swasta). Para petani Tambun mengalami tindakan sewenang-wenang dari para tuan tanah mereka. Harta mereka dirampas dan dianggap sebagai pengganti pajak yang tidak sanggup mereka bayar. 

Menghadapi kenyataan itu seorang petani asal Cirebon, bernama Bapak Rama, merasa geram. Ia lalu mengatakan kepada para petani lain bahwa tanah-tanah yang terhampar antara Citarum dan Cisadane sejatinya hak penduduk pribumi, bukan milik tuan tanah.

Untuk melegitimasi pendapatnya itu Bapak Rama dan beberapa petani pergi ke Solo menemui salah seorang raja yang mengetahui perihal status kepemilikan tanah tersebut. Sepulangnya dari Solo, Bapak Rama meyakinkan para petani di Bekasi, Bogor dan sekitarnya akan kebenaran hak tanah. Ia lalu membagi-bagikan lahan kepada para petani pendukungnya. Tidak hanya itu, Bapak Rama kemudian diangkat menjadi pemimpin para petani dan diberi gelar Pangeran Alibashah.

Bapak Rama dan para pendukungnya itu bukan petani biasa, tetapi mereka sejatinya para jago silat, sehingga tidak gentar untuk berjuang memperoleh hak mereka. Suatu hari bulan Maret 1869, Bapak Rama memutuskan untuk melakukan aksi perebutan tanah-tanah partikelir yang dikuasai para tuan tanah. Perlawanan hingga tanggal 3 April 1869. Tanggal itu bertepatan dengan peristiwa gerhana bulan dan diyakini Belanda tidak akan mampu melihat pergerakan massa.

Namun aksi spiritual itu sudah tercium Belanda, dan Bapak Rama serta para pengikutnya berhasil ditangkap. Bapak Rama kemudian berhasil lolos dan kembali merencanakan aksi perlawanan pada tanggal 5 April dan hanya fokus di daerah Tambun.

Benar saja, pada 5 April terjadilah perlawanan yang dilakukan para petani yang telah lama tinggal di Bekasi. Mereka terdiri dari Bapak Rama, Arpan, Jungkat Bapak Nata, Bapak Selan, Dris, Adiarsa, Bapak Delang, Raden Mustafa, Manan Bapak Basirun, Bapak Tunda, Raden Sipat alias Arsain, Piun, Bungsu, Bapak Basirun, Bapak Djiba, Bapak Kollet, Aleng, Budin, dan Simin.

Delapan orang yang dianggap membunuh asisten residen, dokter, dan tujuh orang lainnya dihukum gantung pada  24 Agustus 1870. Hukuman gantung itu dilaksanakan di Alun-alun Bekasi.  Para jago yang dihukum gantung tersebut oleh pemerintah kolonial Belanda dijuluki ‘Achts Tamboenmoerdenaars’ atau Delapan Jagal dari Tambun. Foto dok net

Pada masa itu menjadi kebiasaan orang tua dipanggil sesuai nama anaknya, jadilah sebutan Bapak Rama, Bapak Selan, Bapak Delang, dan lainnya. Dalam gejolak sosial tersebut menewaskan asisten residen Meester Cornelis C.E. Kuijper, seorang dokter Jawa, dan tujuh orang lainnya. 

Bapak Rama dan para pengikutnya berhasil ditangkap pada 17 Juni dan disidangkan pada 29 September 1869. Keputusannya, 29 orang dijatuhi hukuman mati dan 19 orang dihukum kerja paksa selama 15 tahun. Bapak Rama tidak sempat disidang, sebab sudah meninggal dunia selama dalam tahanan.

Kerusuhan Anti Tuan Tanah Partikelir

Beberapa tahun kemudian, terjadi peristiwa Tangerang yang masuk kejadian besar. Merupakan resistensi anti-Cina pada tahun 1924. Resistensi ini merupakan fenomena antiekstorsi yang tidak diwujudkan dalam bentuk perbanditan pada umumnya, tetapi diwujudkan dalam resistensi anti tuan tanah. Resistensi dalam bentuk perbanditan tidak begitu tampak karena diferensiasi resistensi tidak terlalu banyak, sehingga yang muncul bentuk kombinasi aspek ekonomi dan religius.

Dalam peristiwa ini muncul seorang pemimpin bernama Kaiin Bapa Kayah dari desa Pangkalan. Resistensi Kaiin Bapa Kayah bertujuan membebaskan penduduk dari cengkeraman tuan Partikelir. Mereka akan mengusir orang Cina agar kembali ke negerinya.

Sudah sejak zaman Kompeni Belanda, daerah Tangerang menjadi tanah partikelir yang disewa orang-orang Cina secara turun-temurun. Jumlah mereka cukup banyak. Mereka tinggal di antara masyarakat setempat dan hidup dari perdagangan dan pertanian. Petani pribumi mengerjakan tanah milik tuan tanah harus membayar cuke sebesar 1/5 hasil panen. Pemakaian tanah untuk rumah, pekarangan, dan tegalan dikenakan tambahan sewa tanah dan kompenian untuk perbaikan jalan, jembatan dan ronda. Bagi petani yang tidak memenuhi ketentuan kompenian dapat diajukan ke pengadilan.

Sosok Kaiin Bapa Kayah merupakan petani kecil, dengan status sebagai bujang sawah (buruh) dan pernah menjadi petani bagi hasil. Rumahnya didirikan di pekarangan kakak perempuannya. Uang kompenian tidak pernah dibayar dengan baik. la pernah mejadi mandor, opas Asisten Wedana Teluknaga dan pada tahun 1913, lalu pindah ke Batavia menjadi opas seorang komisaris polisi. Akhirnya ia pulang ke kampung halamannya dan menjadi seorang dalang wayang di kawasan Kebayoran.

Setelah tahun 1922, ia berubah menjadi seorang pendiam. Gagasan Kaiin Bapa Kayah ingin orang Cina harus diusir dan tanahnya dirampas. Sebab tanah pangkalan diyakini milik leluhurnya. Pengikutnya harus mencari "ilmu' sakti dan kebal kepada guru sakti dan keramat. Pada tanggal 9 Februari 1924, dilakukan persiapannya melakukan resistensi.  Kaiin Bapa Kayah menggerakkan murid-muridnya dengan mengundang di acara pesta khitan anak tirinya.

Dalam pesta itu diumumkan bahwa pak dalang Kaiin Bapa Kayah akan menjadi raja di tanah Pangkalan dan Tanah Melayu. Orang-orang Cina akan diusir, cuke dan uang kompenian akan dihapus. Mereka mulai bergerak dengan menangkap satu-persatu orang Cina. Bagi yang berjanji akan pulang ke negerinya dibebaskan. Mereka juga menangkap tuan tanah dan semua yang ditemukannya dihancurkan, termasuk arsip kompenian.

Sebelum melanjutkan perjalannya, Kaiin Bapa Kayah menuju Bogor untuk minta izin Tuan Besar untuk mengusir orang Cina. Kaiin dan rombongan dapat dihentikan kemudian ditangkap setelah terjadi baku hantam dengan polisi. Sembilan belas orang meninggal dan 21 orang luka-luka. Resistensi yang dipimpin Kaiin Bapa Kayah di Tangerang akhirnya dapat diredakan.

Aksi resistensi Bapak Rama dan Kaiin Bapa Kayah berawal dari pungutan hasil bumi yang merupakan penghasilan tuan tanah. Terutama uang sewa tanah pekarangan dan pengganti kerja wajib. Keduanya menganggap besarnya pungutan tidak lebih dari seperlima hasil pekarangan, tetapi ketentuan ini kerap kali berubah-ubah. Ketidakpastian besarnya pungutan inilah yang menjadi alasan mengapa warga pribumi melakukan perlawanan. (pul)

Sebuah kegiatan di LP jaman Hindia Belanda tahun 1912. Foto dok net

abad.id- Dunia perbanditan khususnya dan kriminalitas umumnya tidak akan hilang selama masih ada kehidupan dalam masyarakat. Ada beberapa jenis dan bervariasi menurut perkembangan. Sudah barang tentu, jenis kejahatan tertua untuk mendapat harta, kemudian disusul jenis kejahatan terhadap orang, kejahatan terhadap keselamatan publik dan moral, serta kejahatan terhadap orde sosial.

Di daerah Banten dan Batavia, dunia perbanditan merupakan resistensi terhadap penghisapan tuan-tuan tanah partikelir baik orang Belanda maupun Cina. Dalam buku Jawa Bandit-Bandit Pedesaan tulisan Suhartono W Pranoto menyebutkan, para bandit melakukan perlawanan dengan kemampuan fisik dan spiritualitasnya. Meskipun pada akhirnya, para bandit harus menyerah kalah dan mendapat hukuman yang tidak terduga.

Di Banten pada abad XIX misalnya, mengenal bandit yang disegani dan kebal peluru bernama Jakaria.  Dia dijuluki bandit sosial yang menolong sesamanya untuk menentang golongan penguasa yang telah mapan. Keturunannya menyebarkan gerakan antiketidakadilan yang akhirnya mengarah pada gerakan politik menentang pemerintah yang diwujudkan dalam bentuk perbanditan.

Saat itu suasana pedesaan Banten masih keruh karena terus-menerus tidak aman. Pegawai pamongpraja rendahan setingkat wedana, sangat kesulitan memberantas perbanditan yang sudah endemis. Di satu pihak masyarakat sepertinya mengambil sikap tutup mulut dan tidak melapor perampokan jika terjadi. Padahal perampokan masih merajalela. Warga yang tidak peduli ini menjadi dilema bagi pamongpraja dan pemerintah kolonial. Di satu sisi pamongpraja selalu menjilat ke atas demi keselamatannya, di satu sisi lain tidak mampu menumpas bandit Jakaria yang makin tersohor.

Satu satunya jalan pintas dan mudah dengan membuat pengumuman pemberian hadiah bagi siapa saja yang berhasil menyerahkan bandit.  Cara seperti ini menjadi lazim dilakukan pada masa pemerintah Hindia Belanda.

Eksekusi mati dengan di lakukan di tengah alun-alun jaman Hindia Belanda. Cara hukuman gantung pelan-pelan mulai ditinggalkan pemerintah karena dianggap tidak memberikan efek jera. Foto dok net 

Ternyata strategi sayembara ini bukan menyelesaikan masalah dunia perbanditan. Justru hingga tengah kedua abad XIX masih diwarnai suasana mencekam dengan marak kriminalitas. Bahkan muncul nama-nama baru lebih muda dan agresif, seperti Sahab, Conat, lja, Sakam dan Kamudin. Aksi mereka semakin tidak jelas arah, sebagai bandit sosial dan bandit politik. Tetapi ada juga yang masih murni sebagai penjahat biasa.

Sahab  isalnya, beroperasi di Banten Selatan selama bertahun-tahun. la berpengalaman keluar-masuk penjara. Untuk menghentikan aksi nakalnya, dia diangkat menjadi demang oleh Patih Lebak, agar keamanan dapat ditegakkan. Memang benar bahwa para bandit merupakan "pelindung" dan pemerintahan "bayangan". Tidak mengherankan jika sebuah pedesaan yang dipimpin oleh bandit justru tempat paling aman dan tentram.

Sementara itu bandit lja masih agresif dengan melakukan perampokan dengan korban seorang Belanda. Setelah melewati proses hukum, ternyata hanya orang lain yang dipenjara karena kebetulan ketahuan menyimpan benda milik korban. Tak lama menjalani hukuman penjara ia dibebaskan, dan pihak pamongpraja justru merasa terima kasih kepadanya.

Seorang bandit kenamaan bernama Sakam, dikenal sangat ganas dengan menyerang desa dan tidak segan-segan membunuh korbannya. Pemerintah putus asa menangkap Sakam hidup-hidup. Akhirnya dicarikan alibi. Seorang bernama Suhari divonis pengadilan Batavia atas nama Sakam sang bandit pada tahun 1886. Sakam sendiri masih berkeliaran dengan leluasa, tetapi akhirnya dapat ditangkap dan dibunuh oleh jaksa Serang. Meskipun kabar tewasnya Sekam asli sudah menyebar, masyarakat masih belum percaya Sakam sudah tewas. Sebab dia dikenal manusia yang sakti. Sakam tidak mati tetapi masih hidup terus dan mengelana karena mempunyai kesaktian.

Masyarakat Banten juga mengenal seorang raja jawara bernama Saniin Gede. Dalam catatan Multatuli di buku Max Havelaar, sejak dulu sudah ada perbanditan terorganisasikan. Selanjutnya dikatakan bahwa daerah operasi bandit itu meliputi Banten, Tangerang, Jatinegara, Karawang, dan Bogor. Para bandit ini melawan siapapun termasuk hukum yang diterapkan pemerintah kolonial.

Bandit Entong Tolo Kabur Bawa 5 Istri

Batavia sudah menjadi pelabuhan besar pada pertengahan abad XIX dan dihuni warga banyak suku. Pedagang-pedagang dari seluruh Nusantara singgah di kota ini dan mendirikan perkampungan sendiri. Demikian pula orang-orang Cina, India, dan Arab mempunyai kampungnya sendiri yang dipimpin kepala kampung yang dipercaya pemerintah. Karena rendahnya rasa solidaritas antar suku dan ketimpangan sosial, tidak mengherankan banyak kerusuhan dan kriminalitas. Perampokan besar petnah terjadi pada tahun 1880. Perampokan tahun ini cukup meresahkan pemerintah dan harus ditanggulangi agar tidak meluas.

Pelaku perampokan itu sudah diketahu oleh polisi Batavia, bernama Entong Tolo dan Entong Gendut. Keduanya dikenal sebagai pemimpin bandit sosial yang bercampur motivasi poitik meskipun sangat terbatas  wilayah Jatinegara. Mereka juga dikenal sebagai "Robin Hood" Batavia yang anti tuan tanah. Sejak ada peraturan petani yang tidak membayar pajak bisa dikenakan denda dan dipenjarakan atau dibakar harta benda, maka mengetuk hati kedua tokoh ini untuk tampil membela penderitaan petani.

Usia Entong Tolo sebenarnya sudah bukan anak muda, sekitar 50 tahun. Awalnya seorang pedagang asal Pondok Gede, kemudian pindah ke Pagerrarang Jatinegara. la dikenal sebagai bandit yang berbuat kejahatan, termasuk melakukan pencurian hewan. Hidupnya tidak teratur, dan tinggal di wilayah campuran etnik yang mendiami kota Batavia. Situasi masyarakat yang tidak "menentu" itu menyebabkan hilangnya wibawa penguasa dan tidak ada kekuasaan dimata warganya. Dalam keadaan seperti ini Entong Tolo mengambil keuntungan, dengan membantu petani yang tinggal di tanah partikelir yang menderita tekanan pajak. la melakukan perampokan besar di tanah partikelir, antara lain di Sawangan dan Jatinegara.

Setelah aksi perampokan itu, Entong Tolo hidup sebagai buron yang berpindah-pindah tempat yang ditemani istri-istrinya. Namun ada yang patut disayangkan atas perilaku gaya hidung Entong Tolo ini. Ia dianggap kurang terpuji karena selama menjadi buron justru hidup lebih enak bersama lima orang istrinya,  daripada melindungi petani dengan hasil rampokannya. la hidup dari "kasih sayang" masyarakat sambil melakukan perampokan.

Entong Tolo dianggap pemerintah mengganggu keamanan dan sepantasnya jagoan Entong Tolo dibuang keluar Jawa. Rupanya polisi kewalahan untuk membawa Entong Tolo ke meja hijau karena polisi tidak mempunyai bukti perbuatan kejahatan. Selain itu, tidak ada yang berani menjadi saksi, baik penduduk setempat dan polisi. Lagi pula perbuatan Tolo dianggap bukan sebagai pengacauan politik, karena di tempat itu tidak ada penguasa tradisional, tetapi yang ada tuan tanah partikelir.

Wibawa pemerintah sangat lemah untuk menindak Tolo, meskipun akhirnya berhasil ditangkap pemerintah pada November 1908. Dua orang anak Entong Tolo, yang pertama dihukum kerja paksa di Bekasi tahun 1904 dan anak ke dua dihukum karena mengikuti jejak orang tuanya menjadi penyamun.

Sebenatnya ada bukti yang bisa menjeratnya ke dalam penjara, yaitu kasus pencurian di rumah Gorin pada tahun 1906. Namun pemerintah masih kewalahan untuk menindak dan menjebloskan dalam penjara. Jangan-jangan keamanan reda selama Entong Tolo dipenjara, setelah keluar kasus kejahatan akan muncul lagi dan lebih ganas. Akhirnya diputuskan oleh Residen Batavia, agar Entong Tolo dibuang ke Manado, dengan tunjangan f 10,-/bulan selama enam bulan.

Entong Gendut Bandit Paling Religius

Selain Entong Tolo, ada tokoh bandit di Batavia bernama Entong Gendut pada tahun 1916. Nama Entong Gendut dianggap simbol resistensi antituan tanah. Gendut meneriakkan suara ketidakpuasan petani di tanah partikelir Tanjung Timur, Asisten Wedana Pasar Rebo, afdeling Jatinegara. Resistensi petani di tanah partikelir ini kemudian berkembang menjadi gerakan quasi-religius.

Ceritanya berawal pada 7 Maret 1916, Asisten Wedana Pasar Rebo mendatangi rumah Taba untuk melakukan eksekusi. Rumah dan kekayaannya harus dijual untuk membayar utang sebesar f 7,20. Pada waktu itu Entong Gendut dengan 50 orang pengikutnya mencoba menggagalkan niat Asisten Wedana.

Aksi balas dendam Entong Gendut dilakukan satu bulan berikutnya tanggal 5 April, dengan cara pembubaran paksa pertunjukan topeng di rumah Nyonya Van der Vasse Rollinson di Villa Nova. Tidak lama kemudian rumah tuan tanah Tanjung Timur, D.C.Ament, juga dilempari batu oleh kelompok Entong Gendut.

Dari awalnya hanya menghalangi eksekusi penduduk Batuampar dan Balekambang karena tidak melunasi utang dan kewajibannya, ternyata pengikut Entong Gendut bertambah banyak. Bahkan massasering menyebut Raja Muda yang dibantu delapan orang patih.

Puncak kenalakan Entong Gendut Pada tanggal 9 April 1916 dengan mengancam Asisten Wedana. Sejak saat itulah dilakukan perburuan menangkap Entong Gendut dan kelompoknya. Bukannya berhasil, Asisten Wedana justru menjadi tertawan Entong Gendut. Sehari kemudian April Asisten Residen Jatinegara dengan pasukannya mencoba menangkap Entong Gendut dan membebaskan Asisten Wedana.

Entong Gendut menemui Wedana dengan membawa benda panjang yang dibungkus kain putih, memakai beberapa bilah keris, membawa bendera merah dengan gambar bulan sabit ditengah-tengahnya. Pengikutnya bergerak maju sambil meneriakkan "Allahu Akbar" sebagai wujud sabilillah dan terus menyerang polisi. Baku hantam tidak dapat dihindarkan dan Entong Gendut terkulai kena tembakan. Sebanyak 40 pengikut Entong Gendut memilih melarikan setelah tahu Raja Muda terkena tembakan. Sejak saat itulah dilakukan penggeledahan dan pengejaran terhadap yang masih hidup pengikut Entong Gendut.

Suhartono W Pranoto dalam Dalam buku Jawa Bandit-Bandit Pedesaan membuat kesimpulan bahwa, bentuk perlawanan para bandit paling banyak di daerah yang domisili petani. Tumpang tindih lokasi perkebunan dan sawah di pedesaan merupakan refleksi perebutan kepentingan yang merupakan hidup-matinya dua golongan yang berbeda. Pihak perkebunan mewakili kapitalis dalam menjalankan eksploitasinya mendapat bantuan dari pemerintah. Sehingga dalam setiap usaha dan tindakan selalu menang.

Sesungguhnya antara kapitalis dengan pemerintah sudah mendapat keuntungan dari kegiatan eksploitasi terhadap petani. Karena itulah petani merasa dirugikan oleh persekongkolan dan berusaha untuk mendapat kembali hak-haknya yang telah diambil itu. Akhirnya hukum yang berlaku dengan memaksa mengunakan kekerasan disertai tindakan fisik. Tujuannya hanya ingin merugikan usaha-usaha para kapitalis.  (pul)

abad.id- Pertempuran 10 November di Surabaya melawan tentara Inggris tidak dapat dilepaskan dari peristiwa yang mendahuluinya, yaitu usaha perebutan kekuasaan dan senjata dari tangan Jepang yang dimulai sejak tanggal 2 September 1945. Kejadian tersebut telah membangkitkan pergolakan sehingga menimbulkan situasi revolusi yang konfrontatif. Para pemuda berhasil memiliki senjata, dan pemerintah memberikan dukungan terhadap tindakan yang mereka lakukan. Bahkan keduanya siap menghadapi berbagai ancaman yang datang baik dari luar maupun dari dalam. Beberapa insiden letupan senjata terjadi di beberapa tempat. Pemuda Surabaya pantang mundur berhasil memukul mundur tentara Inggris hingga di tepi pelabuhan.

Dalam otobiografinya Sukarno tulisan Lambert Gibelt mengistilahkan dengan istilah masa bersiap. Dilukiskan sebagai suatu masa kepahlawanan dalam revolusi nasional. Maksud masa bersiap itu, mereka yang bergerak tanpa arah, penuh penjarahan, pemerkosaan dan pembunuhan-pembunuhan liar secara keji. Targetnya mereka yang dianggap musuh yaitu kaum Belanda dan indo keturunan. Bahkan penduduk China yang dianggap prokolonial menjadi target sasaran masa bersiap tersebut. Bahkan Bung Karno dalam perjalanan turun dari pesawat untuk menuju tempat perundingan melihat sendiri betapa kacaunya Surabaya. "Di setiap penjuru jalan terjadi perkelahian hebat satu lawan satu. Mayat bergelimpangan di mana-mana," tutur Soekarno.

"Aku berkeliling ke seluruh penjuru di mana saja pahlwan-pahlawan muda kami berada dan berbicara berhadap-hadapan muka dengan mereka. Masing-masing (dari mereka) memegang senjata dengan laras terisi dan tidak terkunci," kata Bung Karno.

"Seorang pemuda berumur kira-kira 16 tahun berdiri di dekatku, memegang senapannya tegak lurus dan menampung setiap kata yang keluar dari mulutku. Ketika aku mengatakan sesuatu, semangatnya meluap, dan Dor! Senapan terkutuk itu meletus tepat di belakang telingaku," ujar Soekarno.

Keberadaan pasukan sekutu di Surabaya pada tanggal 25 Oklober 1945, berasal dari Brigade 49 di bawah pimpinan Brigadir Jenderal A.W.S. Mallaby. Pasukan itu merupakan bagian dari Divisi ke-23 di bawah pimpinan Jenderal D.C.Hawthorn.

Mereka mendapat tugas dari Panglima AFNEI untuk melucuti serdadu Jepang dan menyelamatkan para interniran Sekutu. Pemimpin pasukan Sekutu diterima R.M. Suryo (pemegang pemerintahan Indonesia di Jawa Timur). Namun pemerintah Indonesia di Jawa Timur merasa enggan menerima kedatangan mereka.

Pihak Republik Indonesia hanya memperkenankan tentara Inggris memasuki kota dengan syarat objek-objek yang sesuai dengan tugasnya yang boleh diduduki. Seperti kamp-kamp tawanan. Namun dalam perkembangan, pihak Inggris mengingkari janjinya. Pada tanggal 26 Oktober 1945 malam hari satu pleton field security section di bawah pimpinan Kapten Shaw melakukan penyerangan ke Penjara Kalisosok untuk membebaskan Kolonel Huiyer (seorang Kolonel Angkatan Laut Belanda) bersama kawan-kawannya.

Tindakan Inggris dilanjutkan dengan menduduki Pangkalan Udara Morokrembangan, Pelabuhan Tanjung Perak, Kantor Pos Besar, Gedung Bank Internasional, dan objek vital lainnya. Pada tanggal 27 Oktober 1945, pukul 11.00 WIB pesawal terbang Inggris menyebarkan pamflet-pamflet. Pamflet-pamflet itu berisi perintah agar rakyat Serabaya menyerahkan serjata kepada kepade Bripadr Jenderal AW.S.Malaby.  Tetapi ia mengakui mengetahui tentang kepercayaan pemerintah Republik Indonensia menghadapi segala kemungkinan. Pada tanggal 27 Okfober 1945 terjadi kontak senjata antara pemuda dengan pihak lnggris. Kontak senjata berlangsung tanggal 26, 28 hingga 30 Oktober 1945. Dalan pertempuran itu pasukan Sekutu sempat mundur dan hampir dapat dihancurkan oleh pasukan Indonesia

Dalam berbagai literatur, aksi pemuda Surabaya sangat nekat. Mereka mengepung pos pasukan Inggris dimanapun tempatnya. Setiap kali kendaraan militer yang lewat selalu diganggu. Bahkan seluruh penumpang dibunuh dan isinya dijarah. Mallaby melawan aksi massa itu dengan membagi pasukan beberapa peleton sebelum masuk kota. Namun belum jauh bergerak, pasukan dihadang oleh BKR dan pemuda dengan perang terbuka. Mereka saling menembak. Bagi tentara Inggris yang kehabisan peluru harus siap tewas dikepung massa. Tentara Inggris yang menang pertempuran di Asia Pasifik menganggap peristiwa yang mengerikan seperti “telah menggangu sarang tawon”

Tentara Inggris yang berlarian akhirnya terpojok di lima gedung kawasan Jembatan Merah. Mereka harus siap mati karena gedung-gedung itu dikepung pemuda Surabaya. Mallaby yang takut pasukannya terbunuh, melapor kejadian itu ke Christion di Jakarta. Komandan pasukan sekutu menghubungi Presiden Soekarno untuk mendamaikan perselisihan antara pemuda dengan sekutu.  

Tanggal 27 Oktober situasi masih tenang. Memang masih ada kepulan asap dan puing puing bangunan sisa serangan. Pagi itu tiba-tiba warga Surabaya digemparkan dengan pamfelt yang dijatuhkan dari pesawat. Isinya mewajibkan penduduk kota meletakan senjata dan tidak ada perlawanan. Konon aksi pesawat pembawa pamlet ini tanpa diketahui Jendral Mallaby. Aksi ini tentu membuat amarah arek-arek Suroboyo semakin tidak bisa menahan diri. Radio pemberontak yang bergerak dibawah tanah pimpinan pemuda Sutomo ( Bung Tomo) berkali-kali menyampaikan peristiwa ini sangat menyinggung dan tidak sopan.  Bung tomo semakin yakin, bahwa aksi penyebaran pamlet ini ulah NICA, lembaga bentukan Belanda yang membonceng tentara Inggris. Saat itu juga, aksi anarkis semakin mengganas.

Kali ini kewibawaan Sukarno sebagai presiden harus diuji sejak hendak turun dari pesawat. Saat roda masih menggelinding dan baru mendarat di Lapangan Terbang Kemayoran, sudah terdengar ledakan dan tembakan. Hujan peluru itu menerjang sayap pesawat, hingga nyaris diputuskan hendak terbang lagi oleh sang pilot. Sukarno segera keluar dari pintu pesawat sambil melambaikan bendera merah putih. Tembakan langsung terhenti. Satu persatu tampak para pemuda keluar dari tempatnya dan berjalan mendekati Bung Karno. Mereka sorak sorai melihat sang pemimpinnya menyapa.

 Sukarno segera pindah ke mobil jip untuk membawa ke kota. Seorang tentara Inggris yang hendak mengawal justru ditodong oleh seorang pemuda dengan bambu runcing. Beruntung aksi liar di hadapan Hatta ini bisa dicegah. Setelah itu, jip bergerak diiringi para pemuda yang berlarian di samping kiri kanan jip. Rombongan sudah ditunggu Gubenur Jatim R Suryo. Perundingan hingga pukul 16.00 Wib sore dengan hasil kesepakatan penghentian tembak menembak. Malam harinya, Sukarno Hatta dan Menteri Amir Sjarifoeddin menginap di Gedung Negara Grahadi.

Keesokan harinya tanggal 29 Oktober, Menteri Amir Sjarifoeddin mengundang tokoh tokoh pemuda Moestopo untuk berunding. Saat itu Hatta meminta pertanggungjawaban ke Moestopo terkait aksi tembak menembak. Namun dijawab bahwa “lebih baik mati berdiri daripada dijajah kembali,”. Jawaban ini tentu tidak memuaskan Hatta. Kemudian Hatta bertanya kepada Sukarno, apa yang harus dilaukan dengan estrimis ini. Maka diputuskan bahwa Moestopo diangkat menjadi jendral namun langsung pensiun saat itu juga.

Rombongan menggelar makan malam di serambi Gedung Negara Grahadi. Serambi tersebut menghadap ke sungai, dan diseberangnya sebuah taman. Awalnya suasana sangat tenang. Namun tiba-tiba bagian rumah tangga Gedung negara Grahadi berteriak gaduh. Sebab para undangan dikejutkan dengan penemuan beberapa mayat tentara gurka yang terpenggal kepalanya mengambang di Kali Mas. Tentu saja, pemandangan tidak lajim bagi Sukarno Hatta yang selalu berjuang dengan politik gerakan dan organisasi, kini bertemu langsung dengan perjuangan aksi anarki. Makan malam itu berakhir akibat teror mayat dan dilanjutkan dengan aksi bersih bersih.

Sukarno berusaha melakukan dialog genjatan senjata di Surabaya. Foto.net

Keesokan harinya tanggal 30 Oktober, Hawthorn tiba di Surabaya dan bertemu dengan Mallaby, Sukarno Hatta dan menteri Amir. Sukarno punya syarat bahwa pertemuan ini harus menghadirkan para pemimpin wilayah dan pemuda. Maka pertemuan digelar di kantor Gubernuran Jalan pasar besar. Hadir pemimpin wilayah Gubernur Suryo, Residen Sudirman serta Pemuda Roslan Abdulgani yang menjadi penghubung dengan pihak Inggris. Pertemuan berlangsung selama 2 jam, membahas garis wilayah tentara Inggris mulai pesisir pelabuhan dan Pemukiman Darmo. Alasan Kawasan Darmo dibahas, sebab banyak ditempati orang-orang eropa dan menjadi tempat perlindungan terakhir selama masa Pemerintahan Jepang. Selain itu juga disepakati peran BKR yang difungsikan sebagaai polisi kota yang menjaga ketertiban dan keamanan.

Selesai perundingan, siang hari itu juga Sukarno Hatta dan Amir bertolak menuju lapangan terbang Kemayoran. Namun Sukarno merasa masih terbayang kengerian selama santap malam di Gedung Negara Grahadi. Sukarno minta pengawalan ketat menuju lapangan terbang. Selama perjalanan, mobil rombongan dikawal tentara republik agar tidak ada sabotase hingga para pemimpin bertolak ke Jakarta.

Jendral Inggris Terbunuh

Upaya Soekarno dalam menenangkan rakyat Surabaya tak berbuah manis. Situasi justru kian panas. Bermula saat sekembalinya rombomgan Sukarno ke Jakarta, staf Brigjen Mallaby bermaksud membebaskan anggotanya yang sedang terjebak di  5 gedung. Kepada massa yang mengepung, staf ini meyakinkan telah terjadi gencatan senjata dan tidak ada lagi aksi tembak menembak. Namun beberapa orang yang mengepung gedung Internatio itu tidak menghiraukan amanat hasil genjatan senjata.

Bersama beberapa staf tentara Inggris dan para pemimpin wilayah, mendatangi Willemsplein. Tiba Willemsplein beberapa pemuda berusaha melucuti senjata rombongan. Orang-orang itu tidak mengijinkan Mallaby memasuki gedung, karena takut kehilangan sandra berharga yang melindungi tembakan dari dalam gedung. Kemudian Mallaby berseru dan memerintahkan komandan batalyon yang ada di dalam gedung untuk keluar karena situasi telah aman. Setelah menunggu beberapa saat, Hanya salah satu ajudan Kapten Shaw yang dipernbolehkan masuk ke gedung untuk menemui Mayor Venu K Gopal. Sementara dua orang Indonesia lain berdiri dekat mobil Mallaby untuk menjelaskan ke massa bahwa situasi sudah aman dan telah terjadi genjatan senjata.

Mobil yang ditumpangi Brigadir Jendral Mallaby meledak dan menewaskan seluruh penumpangnya. Foto.net

Saat Mallaby beserta Kapten Smith dan Laughland memasuki mobil yang terpakir di pinggir kali, mereka melihat beberapa pemuda menenteng senapan mesin mencoba memasuki gedung internastio. Mayor Gopal tengah berjalan keluar gedung merasa curiga dan merasa tidak aman. Segara menjawab kehadiran dua pemuda itu dengan tembakan dari dalam gedung. Tiga orang pemuda indonesia yang sebelumnya berada di sekitar mobil memilih tiarap.

Saat itu juga muncul tembakan yang saling saut menyaut. Sesaat Ketika tembakan mereda, Mallaby yang sebelumnya tiarap di lantai kembali duduk  di mobil dan berbicara dengan pemuda yang bersembunyi di sekitar mobilnya. Sementara 2 periwira lainnya masih tiarap bersembunyi di lantai mobil. Melihat situasi lengah, sebuah peluru yang tidak jelas asalnya tiba-tiba menembus kepala sang Jendral. Ada darah keluar dari pimpinannya. Kapten Smith  yang berada di lantai mobil berusaha melakukan perlawanan dengan melempar granat bagi penyerang di luar mobil. Namun gerakan sangat lambat, sehingga 2 pemuda tersebut bisa menghindar. Sementara granat yang terlempar dari jendela itu justru jatuh di bawah kolong dan meledak dan menghancurkan seluruh isi penumpangnya.

Dalam buku Revolusi Kemerdekaan Indonesia 1945-1948 tulisan Hermawan Dwi Putro menggambarkan betapa jengkelnya Inggris sangat mendapatkan badai perlawanan di Kota Surabaya. Awalnya mereka menduga perlawanan rakyat Surabaya bisa ditaklukkan dalam tempo 3 hari saja.  Nyatanya pengerahkan persenjataan modem dan taktik perang yang mumpuni tidak membuat kota Surabaya mudah untuk diduduki.

Perlawanan bisa bertahan lama, dari hari ke hari,minggu ke minggu. Perlawanan yang pada awalnya dilakukan secara spontan dan tidak terkoordinasi, semakin hari semakin solid dan teratur. Seluruh kota jatuh di tangan pihak Inggris. Peristiwa berdarah ini benar benar membuat Inggris sebagai pemenang perang di Pasifik, mengakui medan perang Surabaya seperti "neraka" bagi mereka. Karena kerugian yang disebabkan tidaklah sedikit, sekitar 1600 orang prajurit pengalaman tewas di Surabaya, serta puluhan alat perang rusak dan hancur diterjang badai semangat arek arek Surabaya. (pul)

Letjen TNI (Purn) Syarwan Hamid

abad.id Hal yang menonjol mengevaluasi Syarwan Hamid di pemerintahan Orde Baru, ia menduduki posisi di bidang politik.  Syarwan selalu membuat pernyataan yang terkesan datar namun punya standar ganda. Sangat berbeda apa yang disampaikan para menteri lain pada masa itu.

Sosok Letjen TNI (Purn) Syarwan Hamid adalah anak nomor empat dari lima bersaudara, lahir di dusun Pusake, kecamatan Sri Indrapura, Kabupaten Bengkalis Riau, 10 November 1943. Dari orang tua pasangan Abdul Hamid dan Cik Mas. Ia punya kisah romantik masa kecil yang biasa dialami anak-anak Dusun Pusake, yaitu berkelahi, berenang di sungai Siak. Kadang juga  ikut ramai-ramai adu ayam seperti sebuaha kenikmatan sebagai bagian yang tak terpisahkan dari dunia anak-anak.

Syarwan Hamid ketika menjadi Taruna AMN. Foto Istimewa 

Dalam buku Biografi Politik Dari Orde Baru ke Orde Reformasi tulisan Syarwan Hamid, mengaku penyebab menjadi sangat percaya diri dalam berpolitik dan birokrasi karena terlalu lama menjabat di bidang dinas penerangan ABRI. Pola bergaul dengan wartawan, intelektual dan kelompok sipil telah menempanya menjadi pribadi seorang pembelajar. Syarwan Hamid harus selalu sering berdiskusi, membaca, untuk menerangkan hasil keputusan ABRI kepada media secara tepat.

Wartawan selalu mengenal Syarwan dengan istilah-istilah yang baru setiap kali jumpa pers. Istilah  tersebut berupa bermacam-macam idiom bahasa dan akan selalu menjadi Headline di surat kabar. Meskipun seringkali tidak mengenakan bagi pihak lain yang menjadi sasaran. Seperti istilah Organisasi Tanpa Bentuk (OTB), Kiri Kuno, Kiri Baru (New Left), kelompok radikal, kelas menengah, dan ekstrem kanan. Istilah-istilah ini tidak terlepas dari kekhasan sebagai orang militer yang selalu bersikap waspada, walau terkadang berlebihan dan cenderung tendensius.

Definisi dari istilah-istilah ini memang perlu penjelasan lebih jauh guna menghindari arti ganda dan penerapannya sering membingungkan masyarakat. Contoh pernyataan Syarwan seperti ini,

“Kassospol ABRI Letjen TNI Syarwan Hamid mewaspadai kelompok menengah baru, kelompok radikal, dan kelompok mengarah pada standar ganda dalam proses demokratisasi yang mempunyai potensi kerawanan yang mengancam persatuan dan kesatuan bangsa,”.

“Kelompok terkecil dari masyarakat yang belum puas pada sistem yang ada serta ingin mengubah secara radikal dan revolusioner dengan sistem baru. Kelompok ini dapat bergerak sendiri secara perorangan dan dapat pula berlindung dalam suatu wadah NGO,”.

“Contohnya Forum Demokrasi, Komite Independen Pemantau Pemilu, dan partai baru seperti Partai Uni Demokrasi Indonesia, Partai Rakyat Demokratik, dan lain-lain yang cenderung anti kemapanan dan bersikap asal beda,”.

Pernah juga Syarwan Hamid melontarkan istilah dengan nada insinuasi yang lebih spesifik, misalnya mengenai keberadaan komunisme di Indonesia sebagai sebuah gerakan politik.  Dimana Syarwan menyatakan,

“Setelah gagal mereka beralih ke tesis Gerakan komunis menitikberatkan gerakannya di desa perjuangan bersenjata, menurut pengalaman Sovyet, RRC, dan Indonesia. Setelah berhasil ditumpas mereka beralih ke Organisasi Tanpa Bentuk (OTB)”.

Mungkin pernyataan Syarwan ada benarnya benar. Bahwa gerakan komunis Indonesia saat itu masih survive, bahkan sedang menunjukkan gejala kebangkitannya. Namun ketika Syarwan memilih istilah OTB sebagai idiom indikator kebangkitan gerakan komunis, justru membuat kelompok lain yang tersinggung.  Terutama kalangan organisasi keagamaan.

Ketika dia dikritik karena telah mempergunakan istilah-istilah politik secara tidak tepat dan cenderung mengaburkan sasaran audiens dari lontaran yang diajukannya, Syarwan menjawab dengan serius,

“ABRI bukan mencari kambing hitam, tetapi OTB benar-benar ada," tandas Assospol Kassospol ABRI Mayjen TNI Syarwan Hamid pada “Dialog VII”Fosko 66 di Jakarta (14/10).

Hingga akhirnya penggunaan istilah OTB dan ekstrim kanan benar-benar menjadi isu nasional yang kian melebar dan tidak jelas ujung pangkalnya. Terpaksa Ketua Tanfidziyah PWNU Jabar, Syarif Muhammad, ikut tersinggung dengan pernyataan bahwa NU dikategorikan sebagai ekstrim kanan.

Setelah kewalahan karena dikritik oleh banyak pihak, akhimya Syarwan menjadi defensif. Sebagai Assospol Kassospol ABRI Mayjen TNI Syarwan Hamid menegaskan, pembicaraan organisasi tanpa bentuk (OTB) sudah berkembang di luar substansi. “Karena itu kita stop dulu bicara OTB," ujar Syarwan.

Istilah OTB sebenarnya merupakan konsep politik bukan konsep bahasa, atau konsep organisasi lazimnya. Karena itu, tidak dapat didekati dari segi bahasa atau organisasi secara murni. Dengan demikian sulit dimengerti jika ada tuntutan agar meninjau kembali kebenaran istilah OTB ini, sebab tuntutan itu harus dialamatkan pada PKI bukan, pada ABRI.

Maka logis banyak orang cukup risih mendengar istilah-istilah yang Syarwan lontarkan. Misalnya Ridwan Saidi dengan halus mengatakan, Langkah urgen harus diambil (oleh Syarwan,ed.) adalah menjernihkan semua idiom yang dilontarkan, seperti Organisasi Tanpa Bentuk (OTB).

“Perlu ungkapan berupa konsep politik ini merupakan konsekuensi logis keberadaan Syarwan dalam lingkaran kekuasaan Orde Baru yang membangun loyalitas melalui pengkooptasian elemen-elemen masyarakat. Istilah akademiknya disebut koorporatisme negara,” kata Ridwan Saidi.

Sementara itu pilihan untuk melakukan intervensi politik di semua aspek organisasi tidak lepas dari kepentingan politik Orde Baru saat itu. Dimana jika tidak ikut terlibat dalam proses politik sebagaimana yang dikehendaki penguasa Orde Baru, maka berakibat terhambatnya perjalanan karir seseorang. Sedangkan sosok Syarwan Hamid perlu dipertahankan oleh Orde Baru, karena salah satunya dikenal sangat piawai dalam menjawab pertanyaan wartawan yang kritis terkait tuduhan ABRI terlihat dalam upaya menjinakan Partai Demokrasi Indonesia.

"ABRI tidak pernah membeking PDI tandingan yang muncul di beberapa daerah. Munculnya kepengurusan tandingan, karena proses sebab akibat, yang harus diselesaikan sendiri oleh Orsospol bersangkutan."

“Kalau ada yang ngomong dibeking ABRI, karena dia merasa tidak mendapat tempat, sehingga ngomongnya begitu."

 “Munculnya persoalan intern suatu organisasi biasanya karena tidak terakomodasinya aspirasi. Hal yang sama juga terjadi di tubuh Nahdlatul Ulama, sehingga membuat persoalan berlarut-larut.”

"Kongres PDI yang sebentar lagi bakal digelar merupakan solusi akhir dari konflik berkepanjangan di tubuh banteng itu, karena selama ini mereka tidak menjalankan              musyawarah.  ABRI siap mengamankan jalannya kongres, di manapun kongres itu diselenggarakan."