Hatta bersama kawan-kawan ketika di tempat pembuangan di Digul. Foto Istimewa

abad.id- Seorang inspektur polisi yang berjiwa sederhana, Jacobus Soegeler sedang mengintrograsi Hatta. Dirinya mendengar Hatta, Sukarno dan Syahrir bukanlah lawan yang pantas untuk seorang intelektual bertitel akademis. Pada kesempatan itu, tidak ada  debat sengit, juga tidak ada tetesan air mata dari ada pengakuan Hatta. Interogasi-interogasi itu sebenarnya singkat saja. Sepanjang orang yang mengajukan pertanyaan, selanjutnya ingin mencocokkan fakta.

Jika Hatta mengajukan sugesti, akan langsung disangkal dengan nada formal. Menjawab pertanyaan penutup kepada Hatta: “apakah masih ada yang ingin ia tambahkan pada pembelaannya itu”, ia menjawab, “Tidak, karena menurut saya interogasi ini hanya formalitas belaka, ” kata hatta

Memang betul,  sebenanya pemerintah Hindia belanda sudah menyiapkan agenda hukuman jauh sebelum intrograsi ini. Bahwa keputusan untuk mengasingkan mereka sudah diambil, dan pada 28 Januari 1935, hatta akan dinaikkcan ke kapal KPM MelchiorTreub dengan tujuan Boven Digoel.

Ada alasan ketakutan Pemerinta Hindia belanda perlu mengasingkan Hatta. Pertama karena keterlibatnnya dalam PNI-Baru yang akan melakukan gerakan me-revolusionerkan para buruh. Dalam usaha ini ia tidak akan ragu-ragu menggunakan senjata pemogokan. Akhir-nya, jaksa agung mendukung pendapat yang dikemukakan oleh direktur departement Kehakiman,Schrieke, bahwa sebagai tindakan preventif, perlu mengusulkan menggunakan kuasa darurat terhadap pimpinan PNI-Baru. maka pengasingan sebagai tindakan preventif belum ada preseden aksi mogok buruh.

Ada alasan lain yang patut dicurigai kegiatan Hatta, yaitu bulan April dan Mei 1933, mengunjungi Jepang. Dari keterangannya, melakukan kunjungan sebagai kedudukan penasihat pamannya, seorang pengusaha sukses yang punya hubungan dagang dengan Jepang. Namun kecurigaan ini gtetap beralasan, sebab sehari sesudah kedatangan mereka, sebuah harian Jepang menulis tentang Hatta, “bahwa pemimpin nasionalis muda ini adalah sang 'Gandhi dari Jawa', tumpuan harapan penduduk pribumi yang berkeluh kesah di bawah jajahan Belanda".

Bahkan Hatta diundang wali kota Tokyo untuk menghadiri pesta makan yang khusus diadakan untuk menghormati sang 'Gandhi dari Jawa' itu. Kecurigaan Hatta saat itu, kedutaan besar Belanda di Tokyo sudah mengawasinya. Kedutaan besar Belanda sudah menolak hadir.

Sebenarnya Hatta bukannya tidak takut menghadapi reaksi pemerintah Hindia Belanda. Justru lebih takut dengan kelompok nasionalis lain yang berkesimpulan kedatangannya ke negeri Sakura untuk dipersiapkan oleh para imperialis Jepang. Maka  dengan pengasingan Hatta, harapan imperialis Jepang mengunakan Hatta sebagai kolaburator akan sia-sia.

Hatta Diasingkan ke Didul Dilepas Keluarga

Hari itu awal Desember 1934. Bondan seorang golongan Nasionalis bersama Hatta telah dipindahkan dari Glodok ke bui Struyswijk (Gang Tengah), tempat tahanan sementara orang-orang yang akan dimajukan ke muka pengadilan. “Rombongan ditempatkan pada ruang yang memanjang dengan tulisan "Europeanen en Communisten, Jadi, dalam bui itu rombongan tidak terpisah dengan tahanan yang lain,” kata Hatta dalam otobiografi Berjuang dan Dibuang Untuk Negeriku .

Perbedaanya hanya mereka pagi mendapat roti, tengah hari dan malam hari mendapat kentang dan daging. Hatta sebagai inlander mendapat makanan orang bui biasa, seperti yang dialami dalam penjara Glodok. Sering orang-orang "Europeanen" itu meminta bertukar makanan. Sekali-sekali pula Hatta terima sambil mengejek, "Kamu orang Europa dan dikasih makanan Europeanen juga." Kata Hatta

Turun serta dalam rombongan Syahrir , Bondan dan teman-teman lain dari Bandung, Maskun beserta istri, Murwoto beserta istri, Burhanuddin dan dua orang keturunan Tionghoa berasal dari Medan. Foto Istimewa

Pada minggu pertama bulan Januari 1935, Bondan dan Hatta disuruh bersiap-siap untuk dibawa ke Tanjung Priok dan akan berangkat dengan kapal KPM Melchior Treub jurusan Boven Digul. Sesudah orang tahanan dikeluarkan, kemudian disuruh ganti baju. Hatta membawa 2 kopor isi pakaian yang dixampur buku serta kopor lain khusus berisi buku. Barang bawaaan besar dinaikkan ke sebuah mobil gelap yang terbagi atas tiga ruang tempat cukup untuk masing-masing berdiri. Ternyata ruang pertama sudah diisi Sutan Sjahrir yang lebih dahulu diambil dari penjara Cipinang. Hatta berada di ruang kedua dan ruang ketiga diisi Bondan. Setelah mobil berangkat, Sjahrir terus bicara dan mulailah bicara satu sama lain.

Di Tanjung Priok, rombongan diminta naik ke atas kapal Melchior Treub. Sjahrir dan Hatta ditempatkan di kelas lI, Bondan dan teman-teman lain dari Bandung, Maskun beserta istri, Murwoto beserta istri, Burhanuddin dan dua orang keturunan Tionghoa berasal dari Medan ditempatkan di atas dek. Sjahrir dan Hatta hanya turun ke bawah untuk tidur saja. Sepanjang hari mereka bergaul dengan teman-teman di dek. Rupanya dek kelas II itu dikosongkan sama sekali dari penumpang biasa.

Dari kiri ke kanan, bersama lbu dan keempat adik Hatta, Basariah, Bariah, Halimatuh Sadiah, lbuku Siti Saleha, Zakiah, Hatta, dan Rafi'ah bergambar bersama-sama sebelum berangkat ke tempat pembuangan di Digul. Foto istimewa

Kapal itu singgah di Surabaya sebentar, tetapi tidak merapat. Sebelum kapal berangkat, datang ke kapal menemui Hatta seorang bernama Saerun, redaktur kepala surat kabar Pemandangan. la tawarkan kepada Hatta supaya menulis dua kali sebulan untuk surat kabar Pemandangan dan honorariumnya dihitung f 5 per kolom. Hatta merasa lega menerima tawaran itu karena sudah ada jaminan hidup.

Sesudah dua hari, kapal memasuki pelabuhan Makassar. Sebelum kapal merapat di pelabuhan, rombongan diturunkan di kapal motor dan dibawa mendarat di pelabuhan. Di pelabuhan, rombongan disambut oleh seorang komisaris polisi yang namanya Asquin. Waktu Hatta belajar di PHS, keduanya pernah duduk satu kelas.

Rombongan "disimpan" selama seminggu dalam penjara. Di penjara itu, laki-laki menempati satu ruang besar dan waktu dihabiskan dengan main catur. Istri Maskun dan Murwoto dapat berjalan-jalan keluar melihat-lihat kota, sebab mereka tidak terhitung orang buangan.

Sesudah seminggu dalam penjara Makassar, rombongan dinaikkan ke kapal KPM Van der Wijck menuju Ambon. Kapalnya sudah lebih kecil. Di Ambon rombongan ditempatkan seminggu di sebuah kantor polisi. Tampaknya ruang kerja polisi itu sengaja dikosongkan untuk menjadi tempat tahanan. Dari celah jendela kaca jalan besar dapat dilihat. Hatta bisa melihat rakyat Ambon tahu golongan nasionalis berada dalam ruangan kantor polisi itu.

Seminggu kemudian, rombongan dibawa naik kapal lagi. Semakin jauh dari Batavia, kapal yang digunakan makin kecil. Dari Ambon rombongan naik kapal polisi Albatros. Menurut istilah rakyat, biasa disebut kapal putih karena warnanya memang putih.

Beberapa hari kemudian, kira-kira pukul 20.00 malam, kapal Albatros sempat macet di lumpur di pantai Irian Barat Selatan karena sedikit kesasar di muara kali Digul. Selama satu jam kemacetan itu baru dapat diatasi. Di tengah malam itu rombongan tak dapat melihat apapun,  karena semuanya gelap. Pagi harinya barulah rombongan dapat "menikmati" panorama rimba di kanan dan kiri. Semakin jauh malam, kali Digul semakin pasang.

Hatta sendirian duduk-duduk di dek bagian ujung memperhatikan arus air yang berlawanan dengan laju kapal. Hatta melihat kapal putih itu sedikit menyimpang jalannya. Lalu menabrak satu pohon yang menjulang di atas kali. Rupanya juru mudinya sedang mengantuk.

Tiba di Tanah Merah

Pada tanggal 28 Januari 1935 siang, rombongan akhirnya sampai di Tanah Merah. Setelah selesai administrasi, rombongan diterima oleh panitia penerimaan yang anggotanya terdiri dari orang-orang yang datang lebih dahulu. Wedana dan lurah kampung Tanah Merah mengantarkan rombongan sampai ke rumah yang sudah disediakan buat Hatta. Hanya Hatta saja yang mendapat sebuah rumah yang sudah jadi.

Kini persoalan bau muncul, sebab bagaimana mengangkut barang-barang dari bestuursterrein ke kampung pembuangan. Jaraknya kira-kira satu setengah kilometer. Antara bestuursterrein dan kampung pembuangan terletak sebuah tangsi tentara. Lebar jalan yang ditempuh kira-kira satu setengah sampai dua meter.

Seorang anggota panitia penerimaan mengusulkan kepada Hatta agar minta bantuan tenaga Kayakaya (penduduk asli) untuk mengusungnya. Lalu, Hatta menerima usulan itu. Rombongan berunding dengan seorang Kayakaya yang menjadi pemimpin. Ia meminta ongkosnya satu uang kelip untuk tiap-tiap peti. Uang kelip nilainya 5 sen, bentuknya bundar dan berlubang di tengahnya. Rombongan segera menerima tawarannya itu. Setelah selesai, berjalanlah rombongan semuanya menuju kampung pembuangan.

Akhirnya sampailah Hatta dan rombongan di rumah yang disiapkan pemerintah. Turut serta berupa kopor dan peti besi berisi buku-buku. Di rumah itu sudah menunggu Sutan Said Ali, yang dikenal hatta sekitar tahun 1918 dan 1919 di Padang sebagai guru di Sekolah Adabiah, serta istrinya, Uni Umi.

Membaca Lebih Tenang di Keheningan Digul

Buku-buku sama penting dengan orang yang membawanya. Buku itu ikut dalam rombongan pembuangan dari Batavia ke Digul yang jaraknya 8 ribu kilometer. Ternyata buku yang awalnya dianggap beban perjalanan ini sangat bermanfaat untuk bahan bacaan. Buku itu kebanyakan dalam bahasa Belanda, dan jarang ditemukan.

Dua kali seminggu Hatta memberikan pelajaran kepada Boerhanuddin, Bondan, dan Suka, tentang ekonomi dan sekali tentang filsafat. Biasanya pelajaran ini diberikan antara pukul 10.00 dan pukul 11.00. Pada malam hari sesudah makan, banyak kawan yang lama dan baru datang ke rumah Hatta.

Demikianlah hidup Hatta seterusnya selama Hatta berada di Boven Digul. Menurut Hatta terpenting adalah menjaga kesehatan. Untuk itu, Hatta membiasakan tidur malam mulai pukul 22.00. Pukul 05.00 pagi Hatta sudah bangun. Selama di Boven Digul, dua kali Hatta diserang sakit malaria. Apabila mendapat serangan itu, Hatta segera ke rumah sakit untuk memperoleh obat yang setiap hari harus ditelan pil kina 6 biji. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Candi Gedog, dua tahun yang lalu menjadi tempat yang mengundang penasaran warga Kota Blitar. Di bawah pohon beringin besar itu merupakan puncak sebuah bangunan candi. Konon bangunan candi itu nyaris sebesar Candi Penataran, seperti yang dideskripsikan Sir Thomas Stamford Raffles dalam bukunya History of Java. Di bawah pohon beringin itu, juga terdapat cerita tragis Joko Pangon yang menjadi cikal bakal berdirinya sebuah desa Gedog.

Di bawah pohon beringin besar itu merupakan puncak sebuah bangunan candi. Konon bangunan candi yang sangat besar dan indah. Foto Pulung

Sebagian warga tidak menyebut Candi Gadog, namun juga sebutan yang familiar dengan nama Candi Joko Pangon. Nama Joko Pangon seorang yang datang dari wilayah barat dan dianggap berasal dari keluarga bangsawan Mataram, atau setidaknya prajurit dari Mataram. Joko Pangon diperintahkan Bupati Aryo Blitar untuk babat alas atau membuka hutan di wilayah timur. Sekaligus pemberi nama kawasan yang dibabat itu dengan nama (Gedog) yang artinya kandang jaran. Pengembaraannya ke kawasan Gedog itu bagian dari keinginannya mendulang ilmu pengetahuan. Melai ilmu kanuragan, juga ilmu peternakan yaitu dengan beternak kerbau dan kuda.

"Nama Pangon diambil dari kebiasaan angon (menggembala) kerbau, seperti  menjadi tradisi pada masa itu, " kata Mohamad tokoh pemuda di lingkungan Candi Gedog.

Di desa seberang terdapat Lurah Bendogerit bernama Swansang. Lurah Swansang dikenal sangat kaya dan memiliki banyak ternak, mulai kuda kerbau dan sapi. Karena mendengar kemampuan Joko Pangon pintar beternak kerbau, lurah Swansang bermaksud bekerja sama dengan perjanjian.

Tugas Joko Pangon memelihara kerbau milik juragan Swansang. Imbalannya, anak kerbau jantan menjadi milik Joko Pangon dan yang betina milik juragan itu. Keberuntungan berpihak pada Joko Pangon. Kerbau-kerbau juragan itu lebih banyak melahirkan anak jantan. Hal ini membuat Swansang geram. Maka diubahlah kesepakatan dengan Joko Pangon, yaitu anak kerbau betina yang boleh dimilikinya dan sebaliknya anak jantan menjadi hak lurah Swansang.

Tapi sejak kesepakatan diubah, kerbau-kerbau sang juragan Swansang lebih banyak melahirkan anak-anak kerbau jantan. Sang juragan Swansang semakin geram. Dia perintahkan sejumlah orang untuk membunuh Joko Pangon. Caranya, tangan dan kaki Joko Pangon diikat kemudian dimasukkan ke dalam sumur tua di kompleks Candi Gedog.

Rusaknya candi diduga akibat bencana alam, yakni gunung Kelud meletus. Faktor lain berupa human error. Yaktu ada hubungan aksi massa dan penjarahan candi oleh sekelompok orang pada tahun 1965. Foto Pulung

Saat itu hanya anjing peliharaan Joko Pangon yang mengetahui keberadaan jasadnya. Anjing itu kemudian masuk ke dalam sumur mencari jasad Joko Pangon. Tapi setelah ditunggu lama, si anjing juga tidak juga muncul ke permukaan. “Kini di bawah pohon beringin itu terdapat sebuah sumur tempat jasad Mbah Joko Pangon berada dan tidak pernah ditemukan," ungkap Mohamad.

Begitu kuatnya legenda Joko Pangon, membuat sejumlah warga Gedog hingga kini masih rutin memberikan sesaji di sekitar situs. Lokasi ini memang dikenal warga sebagai tempat 'wingit' atau angker. Di tempat itu terdapat pohon beringin tua yang dianggap sebagai bersemayamnya arwah Joko Pangon.

Arwah Joko Pangon, bersemayam di pohon beringin tua itu dan dijaga oleh makhluk halus berbentuk anjing, ular, dan macan. Makhluk-makhluk halus penjaga Punden Joko Pangon ini disebut sering menampakan diri di hadapan warga.

Jika ada penampakan makhluk itu, bagi warga merupakan pertanda untuk segera melakukan upacara selamatan  atau bersih desa. Warga selalu rutin menggelar upacara di Punden Joko Pangon. Danyang (penjaga gaib) yang tinggal di Punden Joko Pangon juga menyukai pertunjukan wayang kulit.

Selain itu, ada beberapa pantangan kepada warga Gedog agar tetap aman dan damai. Di antara larangan semua wanita tidak boleh mengurai rambutnya usai keramas. Warga Gedog juga dilarang memakai sarung bermotif kotak-kotak hitam putih yang lazim dipakai orang Bali.

Joko Pangon senang segala sesuatu itu bersih dan berhati-hati menjaga makamnya. Tapi pernah suatu seketika, tanpa sengaja salah satu warga memukulkan sabit hingga menyebabkan ujung yoni cuwil. Akhirnya keesokan harinya, orang tersebut meninggal ditembak pasukan Jepang. 

Candi Gedog Menghilang

Dalam catatan Gubernur Jendral Raffles, disebut bahwa struktur Candi Gedog terdiri dari batu bata. Gubernur Jenderal asal Inggris itu menyatakan ketakjubannya. Sebagian besar ornamen candi dibuat dari batu. Beberapa sisi candi masih dalam keadaan utuh. Tetapi bagian dasar pintu masuk atau tangganya telah terpisah.

"Di sini juga ditemukan benda-benda kuno. Di antara kota yang telah ditinggalkan, dengan dinding-dinding dan alas dari batu, yang menarik untuk dicatat," tulisnya dalam History of Java.

Benda kuno yang ditemukan saat ekskavasi. Mulai dari pecahan gerabah, puing candi dan batu bata berukuran besar. Foto Pulung

Apa yang dinarasikan Raffles, kini tidak menemukan apapun bentuknya di Candi Gedok. Ornamen pintu masuk, tangga atau wujud candi secara utuh seperti yang disebut telah tiada. Di lokasi lebih banyak dijumpai pecahan batu bata. Potongan bata kuno yang sudah berlumut dan geripis. Puing-puing bata itu menyatu dengan gundukan tanah setinggi 1,5 meter. Ada juga susunan bata yang menyerupai pondasi bangunan. Posisinya separuh terpendam dalam tanah. Sejauh ini, hanya ada dua teori terkait alasan rusaknya candi yang diyakini secara rasional.

Selain batu bata kuno, di lokasi juga ditemukan Yoni. Namun, "Lingga" yang menjadi pasangannya tidak diketahui keberadaanya. Dalam terminologi Hindu, lingga yoni merupakan simbol kesuburan. Tidak banyak yang tahu juga sejarah pembangunan Candi Gedog, apakah dibangun saat era Kerajaan Kediri atau Majapahit. Meski begitu, kuat dugaan bahwa candi tersebut adalah tempat sembahyang atau peribadatan.

Proses ekskavasi tahap kedua sudah dilakukan selama 7 hari atas Situs Candi Gedog dan berakhir pada Rabu (26/5/2021). Ekskavasi dipimpin oleh arkeolog dari Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) Jawa Timur. Para arkeolog berhasil menemukan salah satu sudut dari struktur bangunan utama candi.

Dengan ditemukannya salah satu fondasi maka dimensi candi pun sudah diperkirakan ukuran dan bentuknya. Dengan adanya estimasi ukuran dimensi candi, pihak BPCB dapat memastikan bahwa apa yang tersisa dari Situs Candi Gedog sebenarnya tinggal struktur fondasinya saja yang terbuat dari batu bata.

Meski demikian, bukan berarti Situs Candi Gedog tidak layak untuk diselamatkan sebagai cagar budaya. Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kota Blitar akan segera mengajukan anggaran untuk ekskavasi lanjutan, yaitu ekskavasi tahap III atas Candi Gedog. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Walt Disney dikenal sebagai tukang cerita dengan kealian mendoneng seperti Grimm bersaudara, Hans Chistian Anderson. Bedanya  Walt menuis tentang realita hidup, tentang kegembiraan, kekecewaan, kekejaman seperti yang dirasakan bocah. Faktor sentimentil dan kekejaman selalu ada dalam khayalan dan diramu menjadi menyentuh hati anak-anak.

Memang, Walt Disney selalu dikaitkan denagan flim anak. Padahal ia juga mengerjakan sejumbalah flim-flim biasa tentang cerita fiksi dan film sesungguhnya. Memang yang membuat nama Walt Disney terkenal diseluruh dunia adalah flim animasi. Tokoh-tokohnya berupa bermacam-macam binatang Mickey Mouse, Donald Duck, Goofy, Bambi, Dumbo. Maupun dari flim dongeng Snow White, Cinderella, Peter Pan, Phinocchio sangat akrab di ingatan anak-anak seluruh dunia. Kehebatannya diakui kritikus flim dengan menerima 900 surat penghargaan dari media massa, 32 Piala Oscar, 5 Piala Emmy, dan 5 gelar penghormatan.

Walter Elias Disney

Nama lengkapnya Walter Elias Disney,  lahir 5 Desember 1901 di Chicago. Ketika usia 5 tahun keluarga Disney pindah ke kota kecil Marceline. Elias Desney ayah Walt mendidik dispilin ketat terhadap kelima anaknya. Meskipun Elias berkali-kali gagal dalam usaha dagangnya, tapi dia merupakan contoh pekerja kerja. Sejak kecil Walt telah terbiasa kerja keras, hingga sang ayah pindah ke kota Kansas unyuk membuka agen koran. Walt saat itu baru berumur 9 tahu telah ikut bekerja mengantarkan koran ke pelanggan hingga usia 15 tahun. Walt bersama kakaknya Roy mulai bekerja pukul 03.30 pagi dengan mengantarkan koran ke rumah pelanggaan yang jumlahnya 700 orang.

Nama Walt menjadi legenda. Sebab banyak orang mengira dirinya yang menemukan gambar hidup atau film kartun. Bahkan orang mengira dia yang menggambar kartun tersebut. Padahal Walt bukan penemu, ataupun pelukis kartun. Film kartun pertama kali ditemukan oleh Emile Cohn pada tahun 1907 dan gambar hidup pertama ditemukan Edward Muybridge pada tahun 1870.

Walt mulai menunjukan minatnya terhadap film kartun dan mendapatkan kemahiran dalam teknik menggambar kartun dari Corey Orr yang sudah sangat terkenal sebagai kartunis pada masa itu.  setelah lulus sekolah, Walt bekerja di perusahaan biro iklan dengan upah 50 USD sebulan. Di tempatnya bekerja ini, Walt berkenalan dengan Ubbe Iwwerks kartunis dengan bakat alam.

Ketika itu di Kansas City Film Ad Company sedang memprooduksi film kartun yang kasar dan kaku. Hal inilah menimbulkan minat Walt untuk memproduksi film kartun lebih baik. Ia mencoba mempelajari foto-foto gambar hidup Muybridge. Juga belajar melalui buku Animmated Cartoon yang diterbitkan taun 1920 oleh EG Lutz.

Sejak saat itu Walt Disney bersama Ubbe Iwweks bergabung untuk membuat film pedek yang diberi nama Laugh O Grams. Juga membuat the Four Musicians Of Bremen dengan tokoh tokoh musik seekor kucing, seekor anjing dan seekor keledai. Film perdana ini mengalami sukses, tapi perusahan tempatnya bekerja malah merugi. Sebab untuk memperoduksi film kartun butuh biaya besar antara seribu USD hingga 2 Ribu USD untuk 7 menit. Maka Walt mencoba menggabungkan film kartun dengan orang hidup. Ia memilih cerita Alice in Wonderland. Tokoh Alince diperankan gadis kecil usiaa 6 tahun Viginia Davis. Tapi film ini justru membuat perusahaannya makin bangkrut.

Pindah ke Hollywood Dengan Modal 40 USD          

Dengan uang 40 USD dan sebuah koper kecil, Walt meninmggalkan Kansas City menuju Hollywood. Kali ini Walt bekerja sama dengan kakaknya Roy Disney. Pada tahun 1923 mereka mendirikan studio pertama di Hollywood dengan produksi film perama Alice Comedies. Untuk proyek awal ini didukung pembiayaannya oleh Margaret Winkler.

Walt juga berhasil membujuk Virgina Davis dan UB Iwerks untuk bekerja sama. Hingga tahun 1930 muncul Sily Symphony dan Cannibal Capers. Ketika Margaret Winkler menghentikan pendanaannya, Walt berhenti pula produksi Alice. Ia mulai memikirkan membuat film semacam Felix. Namun karena sudah banyak film kartun dengan tokoh kucing yang beredar, Charles Mintz suami Margaret yang bekerja di Studio Universal menyarankan membuat tokoh dengan tema kelinci. Maka lahirlah Oswald The Rabbit.

Ide Oswald datang dari Laemmle. film ini membuat Universal Studio hanya punya hak copyright saja. Tentu ini sangat mengecewakan Walt. Maka ia memilih keluar dari Universal bersama UB dan membangun studio film sendiri. Walt memproduksi karakter sendiri bernama Mickey Mouse. Tokoh Mickey si tikus merupakan prototipe dari tokoh Oswald si kelinci. Mickey sangat mirip dengan Oswald hanya berbeda telinga panjang dan telinga bulat, ekornya lebih ditipiskan dan dibuatkan kostum lebih lengkap.

Selama 4 tahun tinggal di Hollywood, Walt menikah dengan salah seorang pegawai Universal Lilian Bounds. Pada bulan Oktober pada tahun 1937 Studio Warner berhasil memproduksi film bicara pertama dengan judul The Jazz Singer. Hal ini membangunkan tantangan bagi Walt untuk membuat film kartun bicara yang pertama. Maka film kartun Mickey Mouse yang ketiga Steamboat Willie merupakan film kartun pertama yang bisa bicara. Maka sudah pasti Walt Disney menjadi termasyur dan mendapatkan banyak penghargaan.

Sejak sukses itu, Walt mulai memperkerjakan ratusan pelukis kartun di perusahaannya. Walt menerapkan aturan ketat tentang sebuaha karya, seperti yang dialaminya saat bekerja di Universal Studio. “ Jangan serahkan karyamu sebelum kau yakin bahwa itu adalah lukisan yang terbaik,” prinsip Walt.

Walt dikenal sangat teliti dan berani membiayai film film yang diyakini bisa sukses. Seperti film Snow White yang dikerjakan selama 5 tahun dengan menghabiskan biaya 1,5 juta USD. Sedangkan film pendek seperti Mickey Mouse rata rata menghabiskan 150 ribu USD. 

Atas keberanian dan dedikasinya, Walt mendapatkan penghargaan tahun 1932 melalui film Flower and Tress. Film ini merupakan esai yang manis dalam bentuk fantasi dengan tata warna dan teknik yang sangat baru pada masa itu. Diceritakan tentang kisah cinta sepasang pohon muda. Ketika matahari terbit pohon ini menggeliat dan menari. Bunga-bunga mekar dan jamur bermunculan. Burung-burung juga berkicau ikut menari. Semuanya digambarkan secara manis dan indah. Sebagai kontras digambarkan sebatang pohon yang telah tua batangnya besar dan penuh bongkol bongkol dan daunnya telah gundul.

Berbeda dengan film binatang, tokoh tokoh dalam film dongeng umumnya mempunyai sifst ideal. Misalnya putri yang cantik atau pangeran yang gagah. Jika karakter film dongeng digambarkan pasti yang jahat sangat jahat, sedangkan yang baik sangat baik. Film dongeng Walt Disney umumnya diangkat dari cerita rakyat, seperti Cinderela (1950), Pinocchio (1940), Alice in Wonderland (1951), peterpan (1953).

Walt Desney Membangun Kerajaan Dongeng

Ketika Walt Disney sedang mengerjakan proyek film Alice In Wonderland tahun 1951, tiba-tiba dia menginginkan membuat taman impian yang sekaligus menjadi taman hiburan bagi anak-anak. Tidak tanggung tanggung, Walt ingin segera merealisasikan gagasan itu. Maka pada tahun 1955 dibukalah taman hiburan Disneyland di Anaheim Los Angeles. Sebagai arsitek proyek itu ditunjuk Peter Blake.

Di kerajaan dongeng itu, Walt ingin menghidupkan tokoh-tokoh fantasi seperti Mickey Mouse dan Bebek Donald kepada pengunjung. Tujuannya menunjukan bahwa tokoh tokoh seperti Peterpan dan Chinderela tidak sekedar tokoh khayal, namun benar-benar ada di Disneyland.

Disneyland merupakan visualisasi khayalan Walt dalam film-film yang diabadikan. Selama 25 tahun Disneyland selalu disempurnakan. Ditempat itu selalu menghadirkan atraksi-atraksi dari Adventureland. Misalnya menyaksikan istana putri tidur, memasuki lorong-lorong istana cinderela, naik kereta labu, atau bermain bersama donald bebek. (pul)

abad.id- Banyak orang Surabaya tahu, bahwa Gombloh itu orangnya dermawan. Tapi dia gila. Orang gila lebih tepatnya. Bob Djumara seorang kawan di studio Nirwana punya cerita tentang aksi gilanya itu. Studio Nirwana jadi penuh sesak PSK karena ulah Gombloh.

Gombloh seperti tidak pernah memikirkan besoknya bagaimana. Pada acara siang itu ia menghabiskan banyak dana untuk menyewa tukang becak, pedagang, dan memberi uang bagi para PSK. Sehingga mengakibatkan Gombloh kehabisan uang dan harus ngutang ke Pardi sekedar membeli nasi bungkus dan minuman di warung sebelah.

Gombloh Revolusi Cinta Dari Surabaya. Foto istimewa

Seperti yang diceritakan dalam buku Gombloh Revolusi Cinta Dari Surabaya tulisan Guruh Dimas Nugraha. Berawal pada suatu malam, Gombloh berkeliling ke lokalisasi yang banyak PSK. la tampak membagi-bagikan uang hasil manggungnya kepada para PSK.

"Iki gae sesuk (ini besok buat) transport," ujar Gombloh setiap kali ditanya tujuan bagi-bagi uang.

"Mene yo cak, arek-arek teko mrono kabeh ( besok siang ya cak anak mau kesana)” kata salah seorang yang berperan sebagai koordinator.

Gombloh mengangguk, la merencanakan semacan suprize di Studio Nirwana

"Arek-arek Dolly, Jarak, Bangunrejo, Tandes, besok kumpul di depan pasar Blauran jam 9 pagi," begitu perintahnya.

Setelah dari lokalisasi, Gombloh mengunjungi rumah-rumah pedagang kaki lima penjual makanan. la memberi mereka uang untuk acara besok.

"Kumpul kabeh nang studio Nirwana sesuk jam 8 tet (Kumpul semua di studio Nirwana besok tepat jam 8)," ujar Gombloh.

Para pedagang kaki lima juga diinstruksikan agar menggelar dagangannya besok hari di sekitar studio NIrwana.

Keesokan paginya, Gombloh menjemput para PSK di depan pasar Blauran. Disana mereka semua berkumpul dan bersiap berangkat ke studio Nirwana.

Nirwana Record pagi itu memang sedang ada jadwal untuk rekaman Gombloh dan band. Bob Djumara, Pardi, Mamat, Gunawan, dan lain-lain telah bersiap untuk take recording. Namun sebelum Bob menyalakan peralatan rekamannya, ia terkejut ketika melihat dari pintu kaca Nirwana banyak berdatangan para pedagang kaki lima.

"Lho, lho, onok opo iki kok akeh bakul? Kate onok bazaar ta nang ngarepe Nirwana (Lho, lho, ada apa ini kok banyak pedagang? Mau ada bazaar di depan Nirwana)?," tanya Pardi kepada Bob.

"Aku tidak tahu. Tidak ada bazaar kok!," Ujar Bob.

Mereka semua sejenak meninggalkan peralatan musiknya dan keluar studio.

"Onok opo kok podo dodolan nangkene, Cak (Ada apa kok pada jualan disini, Cak)?" tanya Mamat pada salah seorang penjual.

"Dikongkon Gombloh (Disuruh Gombloh)," kata penjual itu.

“Wah,wah,wah..." ujar mereka,kompak. Tak berapa lama mereka semua dikejutkan oleh suara raung motor.

"Bruuung.. Bruuuung.."

Orang -orang memandang ke arah suara.

Tampak, puluhan becak yang masing-masing ditumpangi dua orang wanita berjalan perlahan memenuhi jalan raya. Sedangkan di Kanan-kiri warga tampak menghambur keluar menyaksikan konvoi yang tidak biasa itu.

Di depan rombongan becak, tampak seseorang dengan helm besar, berkacamata, memakai jaket jeans belel dan celana komprang warna coklar muda. Sepeda motor trail-nya tentu terlihat gagah, garang, perkasa. Namun kontras dengan pengendaranya yang kurus kering kurang terawat. Sang pengendara berjalan perlahan dengan membunyikan klakson dan meraungkan motornya. Ia berlagak seperti Renegade, sang aktor film laga tahun '50-an. Namun sayang, body pengendaranya yang ceking malah membuatnya tampak seperti seekor capung yang hinggap di atas tangki bensin sepeda motor maskulin itu.

"Waduh, kutrik iku lapo mrene nggowo rombongan wedok-wedok (waduh, capung itu ngapain ke sini bawa rombongan cewek-cewek)?," keluh Bob.

Pardi menepuk pundak Bob. “Iku ketokke arek-arek teko lokalisasi. Soale kapanane Gombloh tau kondho nek nduwe rencana ngundang arek lokalisasi mrene. Lha lagek kelakon dino iki (Itu kelihatannya anak-anak yang berasal dari lokalisasi. Soalnya Gombloh pernah bilang kalau punya rencana mengundang anak-anak lokalisasi kemari. Lha baru kesampaian hari ini),' ujar Pardi sambil terkekeh.

"Gak sido rekaman,  wes wurung-wurung moleh ae (Tidak jadi rekaman, sudah pulang saja)!," tukas Mamat yang kemudian mengambil sepeda motormya lalu pulang ke rumah.

Bob hanya bisa tertegun saat melihat Gombloh turun dari motor trail di halaman studio Nirwana.  Seperti para pembalap dalam lomba-lomba moto GP,  namun standart sepeda motor Gombloh lupa dinaikkan. Akibatnya, rencana antraksi tidak sesuai yang diharapkan. Sebab standart membentur tanah saat menikung. Gombloh terjengkang jatuh di depan Bob dan kawan-kawan. Tak ayal, ratusan orang tertawa bersama.

"Maklum, aku duduk (bukan) pembalap," ujar Gombloh sambil memegangi telapak kakinya yang kelihatannya memar.

“Mamulo ta, sing wajar-wajar ae. Mrene kok bedigasan koyok Anoman ngobong Ngalengko (Makanya jadi orang itu yang wajar-wajar aja. Datang kemari kok banyak tingkah seperti Anoman membakar Alengka)," ucap Pardi sambil tertawa.

"Terus iki onok acara opo kok akeh becak? Akeh arek wedok? Akeh bakul (terus ini ada acara apa kok banyak becak? Banyak perempuan? Banyak pedagang)?," tanya Bob.

"Acara mangan-mangan (makan-makan)!," ujar Gombloh sembari duduk dan dipijat kakinya oleh kawan perempuannya.

Tak lama kemudian, beberapa perempuan mulai datang dan mengerubuti halaman depan studio Nirwana.

"Sing kate mangan, ndang mangan, bebas kate mangan opo, iku akeh bakul panganan, garek milih (Yang mau makan, segera makan! Bebas mau makan apa, itu banyak penjual makanan, tinggal pilih)!"

Para PSK itu segera mendatangi penjual makanan yang sesuai dengan selera mereka. Ada yang pesan lontong balap, soto ayam, soto madura, bakso, tahu campur, nasi goreng, bakmi, dan bermacam-macam menu yang bisa dipilih.

"Terus, dino iki gak sido rekaman (terus ini nggak jadi rekaman)?," tanya Gunawan.

"Rekaman jalan terus! Ayo rekaman!," jawab Gombloh sambil berjalan tertatih membuka pintu kantor Nirwana.

"Yo'opo isok rekaman wong akeh uwong ngene (Bagaimana bisa rekaman kalau banyak orang begini)?," sahut Bob Djumara.

"Mosok onok wong akeh koen gak isok ngrekam arek-arek? Anggepen biasa ae wong-wong iku (Masa ada orang banyak lalu kamu tidak bisa merekam anak-anak?Anggap biasa saja mereka itu)!," ujar Gombloh sambil berlalu masuk kantor.

Gombloh tampak semangat dan mulai memasang perangkat audio di telinganya.

"Aku siap rekaman, Bob!," teriak Gombloh, namun tanpa jawaban. Lalu karena merasa teriakannya tak dihiraukan, Gombloh keluar ruangan dan melihat teman-temannya masih berdiri di luar kantor

"Ayo rekaman, cuk!"

Bob, Pardi, dan Gunawan memasang muka acuh.

*Wes gak usah rekaman! Cak Mamat wes moleh. Sing ngedrum sopo terusan? Bakul sego goreng iku ta sing mbok kongkon ngedrum ambek muthuki kenthongane (Sudah tidak usah rekaman, Cak Mamat sudah pulang.Lalu yang ngedrum siapa? Apa pedagang nasi goreng itu yang kamu suruh ngedrum sambil mukulin kenthongannya)?," ketus Pardi sambil menahan tawa.

“Yowes, gak usah rekaman. Aku tak melok mangan ae (Ya sudah,tidak ikut rekaman.Aku ikut makan saja)!," ujar Gunawan sambil berjalan menghampiri pedagang bakso, diikuti teman-temannya. Rekaman pun batal.

“Mangan-mangane, rek. Enakno. Dino iki pesta makan bersama seluruh rakyat Surabaya (Ya sudah, makanlah sepuasnya, kawan Sepuasnya. Hari ini pesta makan bersama seluruh rakyat Surabaya), teriak Combloh menggebu-nggebu.

Akhirnya, siang itu menjadi event kuliner dadakan gratis yang diramaikan Gombloh, Nirwana, dan para PSK. Hal semacam ini berlangsung hampir setiap hari, namun dengan jumlah yang tidak sebanyak hari itu. Setiap kali Gombloh latihan atau rekaman di Nirwana, selalu ada beberapa PSK yang datang melihatnya maupun sekedar nongkrong.  Bob Djumata dan kawan-kawan mulannya merasa aneh dan kikuk, namun lama-kelamaan mereka terbiasa. Terbiasa dengan kegilaan Gombloh. Pardi selalu berkata pada mereka dengan nada canda, orang gila seperti Gombloh  jangan disalahkan. Namun meski begitu mereka semua paham bahwa selain sebagai musisi, Gombloh bekerja untuk kemanusiaan.

Tulisan Guruh Dimas Nugraha juga menguntip pernyataan budayawan Emha Ainun Nadjib pada salah satu ceramahnya. Mengatakan bahwa kita semua perlu bersyukur, karena punya seniman macam Gombloh karena hanya dia yang sayang dan peduli kepada perempuan-perempuan pekerja seks komersial. (pul)

Westerling tiba di sebuah bandara Belgia dalam pelarian menuju Belanda setelah pemberontakan APRA yang dipimpinnya berhasil ditumpas TNI, pada 15 Agustus 1950. Foto ANP 

abad.id- Jika ada jejak pendapat siapa manusia paing banyak membunuh dan paling kejam, mungkin jawabannya hanya ada 2. Yaitu Hitler pemimpin Nazi Jerman dan Kapten Raymond Westerling. Kekejaman Hitler melakukan genosida terhadap Yahudi dengan total lebih dari 6 juta orang tewas. Sementara kekejaman Westerling melakukan pembunuhan besar besaran tanpa penyesalan terhadap warga Majene dan Polewali Mandar (Polman) di Sulawesi. Total korban tewas akibat ulah tentara Belanda itu sekitar 40 ribu jiwa. 

Kapten Raymond Westerling veteran perang dunia II. Usai perang dunia II, Belanda ingin kembali berkuasa di Indonesia. Aksi mandi darah Raymond Westerling pertama kali di Medan, pada September 1945 sebagai anggota KNIL (angkatan perang kolonial Hindia Belanda). Setelah membebaskan tawanan perang Belanda di Medan, ia ditugaskan ke Jakarta untuk melatih pasukan khusus DST yang terdiri dari orang Belanda dan Indonesia. Mereka orang-orang yang kebanyakan kejam dan berangasan, serta memiliki skill militer yang menonjol. Westerling kemudian dikirim ke Sulawesi pada awal Desember 1946 dengan tugas memadamkan perlawanan gerilyawan Republik dengan kekuatan 130 pasukan baret hijau.

Westerling melakukan teror di Sulawesi. Dia berkeliling satu kampung ke kampung lainnya dengan jeep. Di satu kampung yang diduga markas gerilyawan, Westerling akan mengumpulkan orang-orang di tanah lapang. Lalu mereka ditembak mati satu persatu hingga ada yang memberi tahu lokasi para gerilyawan. Westerling juga punya hobi menembak. Biasanya jika ada gerilyawan yang tertangkap, Westerling akan menyuruhnya lari. Setelah jaraknya 50 meter, Westerling akan mengacungkan senjatanya dan dor ! Gerilyawan itu akan tewas dengan lubang di kepala.

Belanda menggunakan berbagai cara agar semua penduduk Indonesia Timur terutama Sulawesi Selatan, mendukung proyek Negara Indonesia Timur. Namun itu bukanlah sesuatu yang mudah. Sulawesi Selatan seperti menjadi duri dalam daging bagi proyek NIT. Para pejuang dari Bugis, Makassar dan Mandar memiliki sejarah panjang perlawanan terhadap penjajahan Belanda di Nusantara yang tak pernah padam.

Selain di Sulawesi,  Westerling juga bertanggung jawab atas percobaan kudeta dan teror Pemberontakan Angkatan Perang Ratu Adil (APRA) di Bandung, yang mengakibatkan gugurnya beberapa pasukan Divisi Siliwangi.  Meskipun melakukan genosida selama masa revolusi fisik di Indonesia hingga mendapatkan kecaman dari dunia, Westerling masih dilindungi Belanda. Bahkan dianggap sebagai pahlawan yang tidak pernah diadili.

Kapten Westerling saat perpisahan di Mattoangin, 3 Maret 1947 disaksikan para pendukungnya. (Dok. Maarten Hidskes)

Aksi Westerling selalu mendapat apresiasi dari pemerintah Belanda. Namun, perlahan muncul aduan bahwa selama Westerling menjalankan misi banyak ditemukan kasus pelanggaran HAM. Bahkan pers asing menuding bahwa kekejaman Westerling tidak ada bedanya dengan cara-cara polisi rahasia Jerman semasa Hitler. Untuk menghindari tuntutan ke pengadilan militer, pemerintah Belanda memilih untuk memberhentikan Westerling mulai 16 November 1948.

Westerling melarikan diri ke Jakarta bersama pengawal setianya Pim Colsom dan dua okum polisi Indonesia yang membelot membantu pelarian Westerling. Pelarian Westerling menggunakan tiga buah mobil yang secara berkala ia tumpangi bergantian. Westerling menjadi target utama TNI karena berbagai aksi biadab tanpa perikemanusiaannya. Saat di Jakarta Westerling juga berpindah-pindah tempat untuk menghindari penciuman Intelijen Indonesia.

"Mereka (Westerling dan Hamid) pernah bertemu di suatu tempat yang letaknya sekarang ada di sekitar Jalan Veteran, Jakarta Pusat,” ujar salim Sahid jurnalis yang pernah secara langsung mewawancarai Westerling di Belanda tahun 1970an.

TNI kian getol memburu Westerling saat mereka tahu ia ada di Jakarta. Hasilnya salah satu pendukung kuat Westerling, Letkol Rappard tewas setelah di berondong peluru oleh tentara Indonesia dalam suatu penyergapan. Sadar nyawanya sangat terancam, Westerling berniat untuk keluar Indonesia secepatnya.

Intelijen TNI tak tinggal diam, mereka berhasil mencium gelagat melarikan Westerling. Maka dibentuklah sebuah tim pemburu untuk mengeliminasi Westerling yang dipimpin oleh Mayor Brenthel Soesilo.

Kamis 23 Februari 1950, tim pemburu tersebut mendapat info bahwa Westerling akan dikawal beberapa orang menuju Pelabuhan Tanjung Priok. Pukul 7 malam dua orang anggota tim pemburu bernama Letnan Supardi dan Letnan Kesuma bergegas menuju Tanjung Priok. Mobil Jip yang digunakan kedua tentara Indonesia itu berpapasan dengan mobil yang ditumpangi Westerling.

Tapi anehnya Westerling yang menggunakan seragam tentara KNIL saat itu santai saja dan malah turun dari mobil menghampiri Letnan Supardi dan Kesuma. Ia mengajak kedua pemburunya itu untuk singgah di bar dan minum. Tapi ajakan itu ditampik oleh keduanya. Lantas letnan Kesuma mengajak Westerling untuk singgah sebentar ke Pos Angkatan Perang Republik Indonesia Serikat (APRIS/TNI kala itu) di dekat Tanjung Priok. Westerling mengiyakannya dan dirinya lantas naik mobil untuk mengikuti jip yang ditumpangi letnan Kesuma bersama Supardi.

Belum juga 100 meter jalan, secara tiba-tiba berondongan tembakan menyalak dari mobil yang ditumpangi Westerling menyasar Jip letnan Supardi dan Kesuma. Tak ayal mobil jip tersebut langsung terjungkal seketika. Sedangkan mobil yang ditumpangi Westerling langsung tancap gas berbalik arah ke pelabuhan. Mengetahui anak buahnya tertembak, Mayor Brenthel Soesilo ganti yang mengejar Westerling.

Bersama seorang bekas tentara Belanda yang membelot ke Indonesia, Letnan J.C.Princen, Mayor Brenthel bahkan terlibat adu tembak dengan para pengawal Westerling. Sayang seribu sayang, Westerling memanfaatkan kemelut itu untuk kabur dengan pesawat amfibi PBY-5A Catalina milik AL Kerajaan Belanda yang sudah stand by disana menunggu Westerling.

Konon aksi Westerling ini justru dibantu pasukan rahasia yang diketahui petinggi Belanda di Indonesia. Operasi ini bocor ke media Perancis, yang mengakibatkan Westerling ditangkap oleh polisi Inggris di Singapura dan sempat diadili di Pengadilan Tinggi Singapura pada 15 Agustus 1950.

Namun, hakim tidak mengabulkan permohonan pemerintah RIS untuk mengekstradisi Westerling ke Indonesia. Bahkan Westerling bebas demi hukum pada 21 Agustus 1950 dan kemudian pergi ke Belgia dengan ditemani oleh Konsul Jenderal Belanda untuk Singapura, R van der Gaag.

Dua tahun kemudian, Westerling masuk ke Belanda dan terus dilindungi pemerintah agar terbebas dari pengadilan. Namun, tidak lama kemudian, Westerling kembali berulah dengan menghina Presiden Soekarno hingga mendapat protes dari Komisaris Tinggi Indonesia. Lagi-lagi, pengadilan Belanda menyelamatkan Westerling tanpa tuntutan apa pun.

Dalam bukunya Salim Said "Dari Gestapu ke Reformasi" Serangkaian Kesaksian, mengatakan pernah melakukan wawancara dengan Westerling sekitar tahun 1970.  Ada kesan banyak orang Belanda menutupi peristiwa kekejaman Westerling ini. Namun pada umumnya orang Belanda mengenang Westerling dengan rasa malu.

Salim Said menuturkan, agak sulit menemukan Westerling di Belanda. Orang Belanda mungkin mengetahui alamatnya, namun memilih menghindar jika berbagi alamat dengan berbagai macam alasan.  “Westerling mestinya sudah lama mati, agar kami tidak terus diingatkan oleh tindakannya yang memalukan di Indonesia,” kata salah seorang warga Belanda kepada Salim Said di sebuah wawancara.

Dari berbagai orang itu, Salim Said mendapat sejumlah cerita yang tidak menggembirakan tentang kehidupan Westerling selepas petualangannya di Indonesia. "Dia pernah mencoba menjadi penyanyi opera, tapi tidak berhasil. Pernah mencoba menjadi penulis juga tidak berhasil. Hidup perkawinannya gagal dan pernah menjadi pecandu alkohol. Dia hidup dalam lingkungan para bekas tentara Belanda yang pernah bersamanya di Indonesia dulu." ungkap Salim Said.  (pul)

Sosok wanita yang menginspirasi Sukarno bernama Sarinah. Foto istimewa

abad.id- Jika bicara tentang golongan profesi manusia, namanya sudah diubah. Namun nasibnya tetap saja seperti sediakala. Dulu·pada jaman kolonial Belanda panggilannya Babu. Ada babu dalam, ada babu luar, ada babu masak, ada babu cuci, tetapi yang sering dan kebanyakan adalah "babu serabutan'.

Jaman orde baru mulai ada penghargaan terhadap profesi ini, dan media menyebut profesinya menjadi pembantu rumah tangga. Namanya sudah berubah, tetapi nasibnya sama saja. Kemudian jaman milenia namanya berubaha lagi menjadi Asisten Rumah Tangga. Jauh lebih keren, dan siap-siap akan diubah lagi menjadi pramuwisma, yang artinya kutang lebih sama tidak mempengaruhi nasibnya.

Profesi babu di jaman kolonial Belanda bisa jadi orang paling terjajah digempuran penjajahan. Bagaimana tidak, seorang dipekerjakan sebagai babu di sebuah keluarga priyayi atau Belanda, harus melayani majikan lebih dari urusannya peribadi. Dia wajib bekerja saat matahari belum muncul, dan berhenti saat matahari sedang tidur.

Banyak keluarga Belanda yang mempercayakan anak-anaknya kepada babu pribumi. Ternyata mereka tidak sekedar menjadi pengasuh. Di daerah tertentu juga dipanggil genduk-genduk. Babu menemani bermain, dan sekaligus tempat menumpahkan kemarahan. Misalnya saat majikan mandi di kali, dia bagian nungguin pakaian. Saat bermain bola, tugasnya lari-lari mengabil bola yang ditendang jauh kemana pun melesatnya. Lalu memandikan majikan. Kalau menyabuni saya lalu kena mata dan terasa pedih, bisa kena marah habis-habisan. Namun nilai kemanusiaan justru membawa menjadi jiwa solidaritas. Misalnya seorang sinyo  atau noni Belanda jauh lebih paham budaya lokal dari para babunya. Bahkan Rasa kangen karena sangat dekat secara emosional masih dibawa hingga masa dewasa.

Begitu pula seorang babu Sarinah yang selalu dekat dan menjadi inspirasi Sukarno. Saat keluarga pindah ke Mojokerto, suasana masih ditandai kemiskinan dan diskriminasi. Beruntung Sukarno dadi golongan yang dianggap priyayi yang memiliki status sosial yang sama dengan orang Belanda dan keturunan Indo. Sukarno bisa masuk sekolah untuk 'golongan menengah di daerah perkotaan' seperti Mojokerto.

Si ayah Raden Sukemi seorang guru yang berwatak keras, baik di sekolah maupun di rumah. Sikap keras ini memperkuat kenangan negatif Soekarno tentang Mojokerto. Kenangan menurut Soekarno menimbulkan rasa segan, sedangkan jika mengingat ibunya seakan-akan terpatri gambaran seorang wanita yang sepintas lemah lembut. Padahal kalau mengenalnya lebih baik, ia bukanlah orang yang mudah untuk bergaul.

Bagi Sukarno, bukan ibu atau sang ayah yang menjadi tempat untuk berlindung saat  gelisah. Bukan pula sang kakak perempuannya yang dua tahun lebih tua. Melainkan seorang babu Sarinah, gadis yang dipekerjakan di keluarga Sukarno. Babu Sarinah menemani sejak masih bayi tinggal di Tulungaggung. Di rumah kakek Sukarno tersebut, Sarinah sudah beradaptasi dengan majikannya. Sarinah sendiri berasal dari rakyat kelas buruh dan buta huruf. Keluarga Sarinah mengiklaskan anak gadisnya tersebut ikut ngeger di keluarga Sukarno di Mojoketo.

Setiap malam Sukarno membagi tempat tidurnya dengan Sarinah. Hubungannya dengan gadis yang beberapa tahun lebih tua itu sangat akrab. Sarinah yang mengajar Sukarno untuk mencintai orang-orang yang sederhana. “Sebagai manusia, Sarinahlah yang paling mempengaruhi hidup saya," tegas Sukarno yang disampaikan di sebuah biografi tulisan Lambert Giebels.

Rumah yang mula-mula dihuni keluarga Sukarno agak rendah, maka waktu musim hujan sering kebanjiran jika air kali yang mengalir meluap. Di musim kering, kali penuh air limbah yang kental. Lingkungan yang tidak sehat inilah menurut Soekarno yang menjadi penyebab sakit tyfus waktu ia umur sebelas tahun. Seketika sang ayah segera bertindak dengan berusaha melakukan ritual dan jampi-jampi. Sementara Sarinah tampak ikut gelisah dan panik begitu melihat kondisi Sukarno semakin lemah. Meskipun bukan saudara kandung, Sarinah berhasil mengabdikan diri secara total sehingga sangat dihargai keluarga Sukarno.

Kenangan dan pengabdian Sarinah terhadap keluarga Sukarno benar-benar menginsiprasi untuk membuat buku. Buku tersebut diselesaikan di sela-sela waktu senggang di Yogjakarta. Kesibukannya sebagai presiden dan situasi Agresi Militer Kedua, Sukarno masih menyempatkan menulis buku.

Buku ini bisa dibagi menjadi dua bagian. Bagian pertama membahas apa yang disebut Sukarno 'masalah kaum wanita'. Ia sudah mulai menulis buku ini ketika masih di Bengkulu, dengan menggunakan literatur dunia, yang dalam bukunya memang seringi disebut sebagai sumber referensi. Sebelum ia menerbitkannya, bagian ini oleh Sukarno diuji coba pada sekelompok wanita muda di istana, yang tak lain adalah murid-murid kursus ilmu politiknya.

Lima bab pertama tentang Sarinah. Sukarno mulai dengan membahas sejarah emansipasi wanita. Gaya oratoris yang menjadi ciri karangan Sukarno lainnya, di sini diganti dengan pendekatan serius bagaikan analisis ilmiah. Banyak penulis, pria maupun wanita, yang ia bahas sebagai pembandinh. Diantaranya Henriëtte Roland Holst yang banyak dikutip, serta feminis Belanda yang tersohor Clara Wichman. Lalu penulis-penulis terkemuka seperti Mary Wollstonecraft, Clara Zetkin dan penulis wanita berbangsa Rusia, Kolontai. Di samping penulis-penulis feminis ini juga dikutip sebagai pembanding beberapa ilmuwan dan peneliti seperti Condorcet,Goethe,Schopenhauer, Darwin, Mommsen,Toelstra, dan tentu saja favorit Soekarno, Jean Jaurès.

Dalam buku Sarinah tersebut, Sukarno berpendapat ada tiga tahap dalam sejarah emansipasi wanita. Tahap pertama ketika wanita menjadi 'priayi', yaitu waktu para wanita dari golongan sosial lebih tinggi, yang karena mempunyai banyak pembantu, mempunyai banyak waktu luang sehingga lebih bisa memperhatikan hal-hal yang menarik minatnya daripada sekadar urusan luar rumah tangga, seperti tata cara dan merias diri. “Tahap perkembangan wanita Indonesia masih terhenti di tahap ini,” demikian pendapat Sukarno.

Tahap kedua saat para wanita Barat mulai memperjuangkan hak pilih mereka. Seperti penulis feminis lainnya setelah dia, Sukarno menyimpulkan bahwa gerakan perjuangan emansipasi wanita untuk memperoleh hak pilih, tenggelam dalam suksesnya sendiri. Serta fase emansipasi wanita yang ketiga, yaitu gerakan sosialis. Sama seperti Engels, pendapat Sukarno dalam perkawinan komunal zaman dahulu kala wanita menikmati tempat yang lebih utama dari pria. Karena dalam kehidupan mengembara zaman itu, wanita yang harus mendukung beban yang paling berat, dan ia mempunyai tugas-tugas paling penting. “Wanita adalah pengolah tanah yang pertama, wanita yang pertama menciptakan kebudayaan; wanita yang pertama kali membuat Peraturan,” demikian Sukarno menulis. (pul)

Bapak Rama dan para pengikutnya berhasil ditangkap pada 17 Juni dan disidangkan pada 29 September 1869. Keputusannya, 29 orang dijatuhi hukuman mati dan 19 orang dihukum kerja paksa selama 15 tahun. foto dok net

abad.id- Sejak berdirinya cabang Serikat Islam di tanah Jawa pada tahun 1913, sikap tuan tanah terhadap petani penyewa mulai melunak. Tetapi bagaimanapun juga kekuasaan mereka masih tetap besar. Keadaan inilah mendorong timbulnya resistensi beberapa warga pribumi dengan melakukan perlawanan.

Jauh sebelumnya, kehidupan petani pribumi sangat tergantung partikelir. Dalam buku Jawa Bandit-Bandit Pedesaan tulisan Suhartono W Pranoto menyebutkan, munculnya kebijakan cuke, kompenian dan denda sangat memberatkan petani. Mereka merasa tidak tahan terhadap situasi makin buruk. Petani yang kekurangan terpaksa minta pinjaman pada tuan tanah dengan mengembalikan pada waktu panen yang dibayarnya jauh lebih banyak. Keadaan seperti ini banyak menimbulkan resistensi atau perlawanan, baik yang bersifat perbanditan biasa maupun perbanditan sosio-politik.

Saat itu keamanan di Banten jauh lebih baik dari pada di Batavia. Angka-angka kejahatan pada tahun 1883, di Batavia terdapat 781 narapidana rantaian, 1523 narapidana di luar rantaian, dan ada 98 orang narapidana diluar rantaian yang dihukum lebih setahun. Dari jumah itu 8 orang diantaranya wanita. Mereka adalah narapidana yang dihukum kerja paksa. Sedangkan yang ditindak polisi untuk kerja perbaikan jalan ada 348 orang, termasuk 11 orang wanita dan yang dihukum penjara 8 orang.

Pada tahun 1904 di Batavia terjadi 41 pembunuhan dan 56 perampokan. Pada tahun 1920 jumlah kejadian meningkat, pembunuhan terjadi 92, perampokan 149, dan pencurian hewan 322. Dibanding di Banten dapat dikatakan orang-orang yang dikenakan pidana jauh sangat kecil jumlahnya. Di tahun yang sama terjadi 35 pembunuhan, 17 perampokan, dan hanya 36 pencurian hewan.

Delapan Jago Dihukum Gantung

Ini contoh kisah resistensi atau perlawanan warga Bekasi pada tahun 1868. Saat itu masih banyak kawasan tanah yang dimiliki particuliere landeijen (perkebunan swasta). Para petani Tambun mengalami tindakan sewenang-wenang dari para tuan tanah mereka. Harta mereka dirampas dan dianggap sebagai pengganti pajak yang tidak sanggup mereka bayar. 

Menghadapi kenyataan itu seorang petani asal Cirebon, bernama Bapak Rama, merasa geram. Ia lalu mengatakan kepada para petani lain bahwa tanah-tanah yang terhampar antara Citarum dan Cisadane sejatinya hak penduduk pribumi, bukan milik tuan tanah.

Untuk melegitimasi pendapatnya itu Bapak Rama dan beberapa petani pergi ke Solo menemui salah seorang raja yang mengetahui perihal status kepemilikan tanah tersebut. Sepulangnya dari Solo, Bapak Rama meyakinkan para petani di Bekasi, Bogor dan sekitarnya akan kebenaran hak tanah. Ia lalu membagi-bagikan lahan kepada para petani pendukungnya. Tidak hanya itu, Bapak Rama kemudian diangkat menjadi pemimpin para petani dan diberi gelar Pangeran Alibashah.

Bapak Rama dan para pendukungnya itu bukan petani biasa, tetapi mereka sejatinya para jago silat, sehingga tidak gentar untuk berjuang memperoleh hak mereka. Suatu hari bulan Maret 1869, Bapak Rama memutuskan untuk melakukan aksi perebutan tanah-tanah partikelir yang dikuasai para tuan tanah. Perlawanan hingga tanggal 3 April 1869. Tanggal itu bertepatan dengan peristiwa gerhana bulan dan diyakini Belanda tidak akan mampu melihat pergerakan massa.

Namun aksi spiritual itu sudah tercium Belanda, dan Bapak Rama serta para pengikutnya berhasil ditangkap. Bapak Rama kemudian berhasil lolos dan kembali merencanakan aksi perlawanan pada tanggal 5 April dan hanya fokus di daerah Tambun.

Benar saja, pada 5 April terjadilah perlawanan yang dilakukan para petani yang telah lama tinggal di Bekasi. Mereka terdiri dari Bapak Rama, Arpan, Jungkat Bapak Nata, Bapak Selan, Dris, Adiarsa, Bapak Delang, Raden Mustafa, Manan Bapak Basirun, Bapak Tunda, Raden Sipat alias Arsain, Piun, Bungsu, Bapak Basirun, Bapak Djiba, Bapak Kollet, Aleng, Budin, dan Simin.

Delapan orang yang dianggap membunuh asisten residen, dokter, dan tujuh orang lainnya dihukum gantung pada  24 Agustus 1870. Hukuman gantung itu dilaksanakan di Alun-alun Bekasi.  Para jago yang dihukum gantung tersebut oleh pemerintah kolonial Belanda dijuluki ‘Achts Tamboenmoerdenaars’ atau Delapan Jagal dari Tambun. Foto dok net

Pada masa itu menjadi kebiasaan orang tua dipanggil sesuai nama anaknya, jadilah sebutan Bapak Rama, Bapak Selan, Bapak Delang, dan lainnya. Dalam gejolak sosial tersebut menewaskan asisten residen Meester Cornelis C.E. Kuijper, seorang dokter Jawa, dan tujuh orang lainnya. 

Bapak Rama dan para pengikutnya berhasil ditangkap pada 17 Juni dan disidangkan pada 29 September 1869. Keputusannya, 29 orang dijatuhi hukuman mati dan 19 orang dihukum kerja paksa selama 15 tahun. Bapak Rama tidak sempat disidang, sebab sudah meninggal dunia selama dalam tahanan.

Kerusuhan Anti Tuan Tanah Partikelir

Beberapa tahun kemudian, terjadi peristiwa Tangerang yang masuk kejadian besar. Merupakan resistensi anti-Cina pada tahun 1924. Resistensi ini merupakan fenomena antiekstorsi yang tidak diwujudkan dalam bentuk perbanditan pada umumnya, tetapi diwujudkan dalam resistensi anti tuan tanah. Resistensi dalam bentuk perbanditan tidak begitu tampak karena diferensiasi resistensi tidak terlalu banyak, sehingga yang muncul bentuk kombinasi aspek ekonomi dan religius.

Dalam peristiwa ini muncul seorang pemimpin bernama Kaiin Bapa Kayah dari desa Pangkalan. Resistensi Kaiin Bapa Kayah bertujuan membebaskan penduduk dari cengkeraman tuan Partikelir. Mereka akan mengusir orang Cina agar kembali ke negerinya.

Sudah sejak zaman Kompeni Belanda, daerah Tangerang menjadi tanah partikelir yang disewa orang-orang Cina secara turun-temurun. Jumlah mereka cukup banyak. Mereka tinggal di antara masyarakat setempat dan hidup dari perdagangan dan pertanian. Petani pribumi mengerjakan tanah milik tuan tanah harus membayar cuke sebesar 1/5 hasil panen. Pemakaian tanah untuk rumah, pekarangan, dan tegalan dikenakan tambahan sewa tanah dan kompenian untuk perbaikan jalan, jembatan dan ronda. Bagi petani yang tidak memenuhi ketentuan kompenian dapat diajukan ke pengadilan.

Sosok Kaiin Bapa Kayah merupakan petani kecil, dengan status sebagai bujang sawah (buruh) dan pernah menjadi petani bagi hasil. Rumahnya didirikan di pekarangan kakak perempuannya. Uang kompenian tidak pernah dibayar dengan baik. la pernah mejadi mandor, opas Asisten Wedana Teluknaga dan pada tahun 1913, lalu pindah ke Batavia menjadi opas seorang komisaris polisi. Akhirnya ia pulang ke kampung halamannya dan menjadi seorang dalang wayang di kawasan Kebayoran.

Setelah tahun 1922, ia berubah menjadi seorang pendiam. Gagasan Kaiin Bapa Kayah ingin orang Cina harus diusir dan tanahnya dirampas. Sebab tanah pangkalan diyakini milik leluhurnya. Pengikutnya harus mencari "ilmu' sakti dan kebal kepada guru sakti dan keramat. Pada tanggal 9 Februari 1924, dilakukan persiapannya melakukan resistensi.  Kaiin Bapa Kayah menggerakkan murid-muridnya dengan mengundang di acara pesta khitan anak tirinya.

Dalam pesta itu diumumkan bahwa pak dalang Kaiin Bapa Kayah akan menjadi raja di tanah Pangkalan dan Tanah Melayu. Orang-orang Cina akan diusir, cuke dan uang kompenian akan dihapus. Mereka mulai bergerak dengan menangkap satu-persatu orang Cina. Bagi yang berjanji akan pulang ke negerinya dibebaskan. Mereka juga menangkap tuan tanah dan semua yang ditemukannya dihancurkan, termasuk arsip kompenian.

Sebelum melanjutkan perjalannya, Kaiin Bapa Kayah menuju Bogor untuk minta izin Tuan Besar untuk mengusir orang Cina. Kaiin dan rombongan dapat dihentikan kemudian ditangkap setelah terjadi baku hantam dengan polisi. Sembilan belas orang meninggal dan 21 orang luka-luka. Resistensi yang dipimpin Kaiin Bapa Kayah di Tangerang akhirnya dapat diredakan.

Aksi resistensi Bapak Rama dan Kaiin Bapa Kayah berawal dari pungutan hasil bumi yang merupakan penghasilan tuan tanah. Terutama uang sewa tanah pekarangan dan pengganti kerja wajib. Keduanya menganggap besarnya pungutan tidak lebih dari seperlima hasil pekarangan, tetapi ketentuan ini kerap kali berubah-ubah. Ketidakpastian besarnya pungutan inilah yang menjadi alasan mengapa warga pribumi melakukan perlawanan. (pul)

Gundukan tanah yang terbengkalai ini ternyata sebuah pondasi bangunan kuno.  Sejak temuan batu bata kuno itu, warga semakin berhati-hati menggali tanah di sekitar rumah. Foto Pulung 

abad.id-Seorang warga Dusun Sumberejo, Desa Brayublandong, Kecamatan Dawarblandong, Kabupaten Mojokerto, tanpa sengaja menemukan struktur pondasi bangunan kuno, saat menggali lubang untuk saluran air. Struktur tumpukan batu bata kuno tersebut diduga peninggalan kerajaan Majapahit. Tumpukan batu bata kuno tersebut pertama kali ditemukan Samin, Minggu (11/8/2019) di pekarangan yang  berada di samping rumahnya.

Saat itu, Samin berniat menggali saluran air untuk pembuangan kamar mandi rumahnya. Ketika mencangkul tanah dia dikejutkan dengan tumpukan batu bata kuno. ’’Secara tidak sengaja cangkul Samin terbentur benda keras,’’ kata Rouf sepupu Samin.

Samin pun penasaran. Dia melanjutkan menggali lubang hingga menemukan batu bata merah dengan ukuran lebih besar dibanding batu bata umumnya. Setelah diperhatikan, batu bata kuno atau diduga peninggalan Majapahit, sebab lebar batu bata 20 cm dan panjang 30 cm. Dugaan itu didukung setelah di lokasi yang sama pernah ditemukan berupa banyak batu bata besar.

Namun, karena dikira hanya batu bata biasa, saat itu batu bata tersebut hanya dikumpulkan.” Saya curiga karena bentuknya beda dengan batu bata umumnya. Mulai dari bentuk, panjang, dan lebarnya. Akhirnya, batu bata itu hanya ditumpuk sambil melanjutkan penggalian dengan lebih hati-hati, Tambah Rouf.

Rata-rata batu bata itu ketebalannya mencapai sekitar 6 cm. Selain batu bata kuno, di Desa Brayublandong beberapa kali warga menemukan benda-benda langka. Seperti pecahan guci dan uang kuno.

BPCB Jatim di Trowulan telah melakukan peninjauan ke lokasi setelah menerima laporan. Namun hingga kini belum ada kesimpulan dan harus melakukan observasi. Temuan situs ini merupakan data penting sebaran Kerajaan Majapahit. Sebab, sejauh ini, jarang sekali peninggalan bersejarah era Majapahit ditemukan di wilayah Kecamatan Dawarblandong.

Batu bata merah kuno berserakan di sekitar halaman. Di tempat lain warga juga kerab menemukan pecahaan gerabah, uang kuno hingga batu bata merah kuno di kebun dan sawah. Foto Pulung 

Struktur batu bata tersebut cukup kental dengan peninggalan masa Kerajaan Majapahit. Menurut Rouf, terdapat dua lapis batu bata memanjang hingga 1,5 meter yang berpijak pada batu alam sebagai pondasi dasar. Sisanya masih tertimbun tanah di lahan milik warga. Melihat bangunan tersebut, diperkirakan tumpukan batu bata ini bekas rumah kuno. ’’Sejak dulu warga Desa Brayublandong mata pencahariannya bertani dan berternak, maka kemungkinan bangunan rumah ini milik petani,” kata Rouf.

Lebih lanjut Rouf yang sudah berumur 75 tahun ini mengatakan, kakek buyutnya tidak pernah menceritakan asal tempat tersebut. Hanya gundukan tanah yang sudah lama terbengkalai, dan ditelantarkan oleh pemiliknya. Di sekitar gundukan tersebut pernah ditemukan sumur yang kini sudah tertutup tanah, serta banyak tanaman perdu jenis suruh.

Sebelum pondasi bangunan kuno ini ditemukan oleh Samin, beberapa warga Desa Brayublandong bercerita pernah menemukan fragmen keramik dan koin kuno di lokasi berbeda. Pecahan guci dan benda-benda kuno itu ditemukan warga di wilayah kawasan kebun dan sawah. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Abad ke-15 menandai titik balik penting dalam sejarah maritim.  Columbus mencapai Amerika pada tahun 1492, dan sekitar enam tahun kemudian Vasco da Gama, mengitari Tanjung Harapan, tiba di Calicut di pantai Malabar, India. Awal abad ini pemerintahan Kaisar Ming Yung Lo, China ikut berkontribusi pada sejarah maritim. Yaitu  dalam catatan perjalanan laksamana Cheng Ho, yang kemudian dikenal sebagai Kasim Tiga Permata.

Pada abad pertengahan itu orang Tionghoa dikenal sebagi pelaut pemberani. Kapal jung mereka berhasil mengarungi lautan timur dan memiliki ukuran dan kemegahan yang mengagumkan. Bahkan ukurannya jauh lebih besar daripada kapal mana pun yang pernah dibuat di dunia barat.  Kekuatan angkatan laut China tersebut mencapai puncak terbesarnya dengan pelayaran Laksamana Cheng Ho. Armada melakukan perjalanan dari Vietnam ke timur tengah. Namun beberapa tahun kemudian setelah ekpedisi pertama, Kaisar Ch'eng-Tsu melarang pelayaran lebih lanjut, sehingga kekuatan angkatan laut berkurang. Kebijakan ini menciptakan kemunduan pengaruh China dan penurunan ekonomi dan politik dalam waktu yang panjang.

Sosok Laksamana Cheng Ho memulai hidupnya sebagai Ma Ho, lahir tahun 1371 di provinsi selatan Yunnan. Yunnan sebelumnya merupakan pusat kerajaan Nan Chao, yang merupakan masyarakat militeristik kuat yang melawan dominasi Tiongkok selama ratusan tahun. Namun berhasil dihancurkan oleh bangsa Mongol di bawah Kublai Khan pada tahun 1250-an. Untuk menenangkan wilayah yang terbentang di dataran tinggi pegunungan di perbatasan Tibet hingga Xishuangbanna di pinggiran Burma dan Laos ini, Mongol menempatkan banyak pasukan dan menempatkan banyak orang Muslim di sana. Ma Ho berasal dari salah satu keluarga ini. Dia menjadi terkenal sebagai seorang militer sekaligus seorang terpelajar.

Masjid Laksamana Cheng Ho di Surabaya. Foto Pulung

Selama Ma Ho naik pangkat, Tiongkok menderita kemunduran militer yang berdampak mengurangi reputasinya dan rasa takut serta rasa hormat dari negara lain. Pembalikan ini berperan penting dengan penciptaan pelayaran ekpedisi dalam jumlah besar dan melibatkan tenaga dan sumber daya dalam waktu yang lama. Maka diperlukan persiapan ekpedisi dengan  biaya besar dan intrik politik. Kapal-kapal mulai dibangun di 'Treasure-ship Yard' yang terletak di barat laut Nanking dekat sungai Yangtze. Kapal-kapal itu dirakit menjadi armada dengan banyak pengorbanan dan doa kepada dewi T'ien Fei, pelindung para pelaut.

Dari sana mereka berlayar ke selatan dan mengitari pesisir China selatan, Vietnam, Thailand, sebagian Malaysia modern dan Indonesia, dan terus ke barat dengan India dan Arab. Secara keseluruhan, lima pelayaran diselesaikan dan Laksamana Cheng Ho menjadi sangat terkenal. Karena diplomasinya yang tegas dan adil. Juga penghargaannya terhadap penduduk setempat dan adat istiadat menjadi catatan penting di setiap daerah yang disinggahi.  Sejarah pelayarannya disusun oleh Ma Huan, namun sedikit diketahui selain pekerjaan resminya sebagai penerjemah. Khususnya kemampuannya dalam bahasa Arab dan Persia yang menunjukkan Ma Ho seorang Muslim yang taat.

Selain mendapatkan kesuksesan besar pelayaran itu, ekpedisi Laksamana Cheng Ho juga mendapatkan informasi serta prestise yang tak ternilai untuk kaisar Ming. Namun keputusan kaisar bebanding terbalik dengan harapan para peserta ekspedisi, sebab lebih memilih mengalihkan perhatiannya ke tempat lain dan kegiatan ekpedisi berikutnya dibatalkan. Mungkin kaisar memandang dunia luar tidak tertarik melihat China. Maka kekuasan asing belum menjadi ancaman edaulatan China.

Ekpedisi Laksamana Cheng Ho Berhasil Menggelorakan Islam

Dari tahun 1405 sampai 1433, selama ekspedisinya ke luar negeri, apakah Cheng Ho ikut menyebarkan Islam?. Meskipun tidak ada catatan yang relevan dalam arsip sejarah di China, banyak catatan dan kisah di negara-negara Asia Tenggara yang disinggahi Cheng Ho membantu penyebaran Islam.

Peran Cheng Ho dalam perkembangan Islam di Asia Tenggara merupakan bagian tak terpisahkan dari pertukaran budaya antara China dan Asia Tenggara. Aktivitas Cheng Ho dalam kaitannya dengan penyebaran Islam di Asia Tenggara, perlu diperkenalkan secara singkat latar belakang Islam.

Menurut B.W. Andaya, seorang cendekiawan Selandia Baru, dan Ishii Yoneo, seorang cendekiawan Jepang, Cheng Ho sempat singgah di Sumatera bagian utara, paling dekat dengan India dan jantung Islam, tempat Islam mendirikan pantai pertamanya di Asia Tenggara. Menurut Ensiklopedi Indonesia, Islam pertama kali diperkenalkan pada abad ke-13 ke Sumatera bagian utara melalui pedagang dari Persia dan dari Gujarat di India Barat.  Alasan ini didasarkan pada nisan raja pertama kerajaan Samudra Pasai yang wafat pada tahun 1297, terukir “Sultan Malik As Shalih” dan beberapa kata lain yang menunjukkan keyakinanan Islam. Batu nisan tersebut didatangkan dari Cambay yang terletak di Gujarat. Hal ini menunjukkan bahwa Islam masuk ke Kerajaan Samudra Pasai dari Gujarat pada tahun 1292.

Akan tetapi, sarjana lain berpendapat bahwa pada abad ke-7 dan ke-8, sudah banyak pedagang Arab pergi ke Sumatera Utara, berbisnis sambil menyebarkan Islam. Sementara sebagian umat Islam di Indonesia berpendapat bahwa Islam pertama kali masuk ke Indonesia dari China. Misalnya, Abdurrahman Wahid, mantan Ketua Umum Nahdatul Ulama itu pernah mengklaim bahwa Islam pertama kali disebarkan ke Nusantara oleh Muslim Tionghoa. Serta Nurcholish Madjid, seorang cendekia muslim mengajukan pandangan lain, yaitu Islam mungkin telah menyebar ke Indonesia dari anak benua India atau Arab selatan melalui benua China.

Menurut arsip sejarah, Kerajaan Samudra Pasai didirikan sebagai kerajaan Islam pertama di Sumatera pada abad ke-13 dan menjadi pusat Islam di wilayah tersebut. Pada tahun 1292, ketika Marco Polo, seorang penjelajah Italia, kembali dari Tiongkok ke Italia, ia singgah di Sumatera bagian utara dan menemukan banyak penduduk di sana sudah memeluk Islam.

Maka kemungkinan kedatangan ekpedisi Cheng Ho di Indonesia dapat diklasifikasikan tujuannya.  Pertama, Cheng Ho berdoa di masjid-masjid di wilayah tersebut dan membangun masjid di Jawa. Seorang peneliti Mangaradja Onggang Parlindungan yakin kejadian itu pada tahun 1413. Buktinya armada yang dikirim oleh pemerintah Ming tinggal di Semarang selama sebulan penuh untuk perbaikan. Tiga komandan Cheng Ho, Ma Huan, dan Fei Xin  sering berdoa di masjid Tionghoa di Semarang.

Namun setelah kematian Cheng Ho dan berakhirnya masa kejayaan maritim, komunitas Islam Tionghoa berhenti berintegrasi dengan masyarakat lokal dan mengubah masjid yang dibangun Cheng Ho dan para pengikutnya itu menjadi kuil. Dalam legenda setempat, Cheng Ho membangun sebuah masjid didekat gua di Semarang yang dekat dengan tempat tinggalnya. Jika semua catatan sesuai dengan fakta sejarah, dapat dikatakan bahwa Cheng Ho dua kali mengunjungi Semarang, yaitu pada tahun 1411 dan 1413.

Masih catatan Mangaradja Onggang Parlindungan, bahwa Cheng Ho mendirikan komunitas Muslim Tionghoa di Asia Tenggara. Pada tahun 1407, armada tersebut berperang dan merebut Kukang (Palembang), yang dikuasai orang Tionghoa non-Muslim dari provinsi Fujian. Mereka menangkap Chen Zuyi, kepala bajak laut dan mengirimnya di bawah pengawalan ke Beijing. Setelah itu, komunitas Tionghoa Hanafiyah pertama di Indonesia dibangun di palembang, dan pada tahun yang sama, komunitas Tionghoa Muslim didirikan di Sambas, Kalimantan. Pada tahun 1416, Cheng Ho membangun komunitas ketiga, di barat laut Sumatera dekat muara Batanggadis.

Cheng Ho menugaskan beberapa Muslim Tionghoa perantauan untuk menjadi pemimpin komunitas Tionghoa di negara tujuan. Tugas ulama ini sangat penting dan memainkan peran dalam menyebarkan Islam. Menurut Parlindungan, pada tahun 1419, Cheng Ho menunjuk Bong Tak Keng, seorang penduduk di Champa yang merupakan keturunan pendatang dari Yunnan, untuk memerintah semua komunitas Muslim Tionghoa di sepanjang garis pantai Asia Tenggara. Pada tahun yang sama, Gan Eng Tju dipercaya oleh Bong Tak Keng untuk menguasai pemukiman Tionghoa

Ada kisah lain yang tidak terdokumentasikan dalam ekpedisi Cheng Ho ini. Sehingga hanya bisa menganalisa kebenaran kisah tersebut dengan legenda lokal. Misalnya yang dikutip dari penelitian Amin Budiman. Ketika Cheng Ho sedang berlayar menyusuri pantai utara Jawa, Wong Jinghong salah satu orang kepercayaannya tiba-tiba jatuh sakit dan tidak dapat melanjutkan pelayaran. Akhirnya dia diputuskan tetap tinggal di Jawa. Selama di Semarang, Wong Jinghong mengajar penduduk lokal dan migran Tionghoa untuk bertani dan berbisnis. Sarjana asing lainnya berpendapat bahwa Wang sengaja ditinggalkan di Semarang hingga ekspedisi kelima. Selama dan menetap di Jawa, Wong menyebarkan Islam sampai kematiannya pada usia 78 tahun.  (pul)

abad.id- Sudah berbulan-bulan Rahmi menabung karena ingin membeli mesin jahit. Namun keinginan itu terpaksa dibatalkan. Sebab tahun 1950an, Bung Hatta saat masih menjadi wakil presiden, berpegang teguh pada prinsipnya tidak menceritakan kepada siapa, termasuk kepada sang istri. Tiba-tiba melakukan kebijakan pemotongan uang. Tentu keputusan ini membuat uang yang ditabung lama menjadi lebih kecil nominalnya.

Sebagai istri, Rahmi sangat wajar jika kecewa kepada kebijakan suaminya. Hatta segera menjelaskan bahwa sebagai pejabat, harus mengutamakan kepentingan negara dari kepentingan keluarga.

Prinsip hidup Bung Hatta yang jujur dan sederhana itu punya resiko besar bagi keluarga. Saat Bung Hatta memutuskan mengundurkan diri, Rahmi harus bersiap menjalani hidup prihatin dari uang pensiun yang tidak seberapa. Tambahan lain untuk mencukupi biaya hidup dan sekolah anak-anak dari honor Bung Hatta mengajar serta menulis di bebeapa media. Belum lagi kegiatan Bung Hatta sebagai vigur yang masih disegani banyak kalangan, sehingga rumahnya tidak pernah sepi dari tamu dan kolega. Untuk menjamu tamu ini, tentu butuh biaya tidak sedikit. Pernah suatu ketika secara guyon Rahmi mengusulkan, "Ayah, mengapa kita tidak meletakkan saja sebuah kotak tempat meletakkan uang, agar tamu-tamu yang datang menyumbang ala kadarnya untuk jamuan mereka."

Bung Hatta langsung menanggapi secara serius. Rupanya ia marah. Menghadapi masa sulit ini, Rahmi masih bisa guyon, sementara bagi Bung Hatta selalu serius menanggapi suatu problem. Namun semua bisa diselesaikan dengan cara yang unik.

Contohnya seperti ini, sebagai pensiunan Wapres, gaji Bung Hatta tidaklah besar. Bahkan jauh lebih kecil dari rekening tagihan listrik rumah mereka di Jalan Diponegoro 57 Jakarta. Pada suatu saat timbul ide Bung Hatta dengan menulis surat kepada pemerintah daerah. Pada waktu itu Jakarta dipimpin Gubernur Ali Salikin. Surat sudah dikirim, isinya permintaan agar mulai bulan ini, pembayaran listrik langsung dipotong saja dari uang pensiun sebagai Wapres. Tak lupa pula dilampirkannya copy slip pensiunnya dan rekening listrik.  Tanpa disangka, tanggapan dari Gubernur Ali Salikin menggembirakan. Sejak saat itu, rumah Hatta dibebaskan dari membayar listrik. Pemerintah daerahlah yang membayarkan.

Bersama anak dan cucu, Rahmi berjiarah ke makam Bung Hatta. Foto dok femina

Masa sulit dilewati keluarga sang proklamator saat peristiwa dekade 60an. Saat itu menjelang Gestapu, ketika komunis sangat berpengaruh di Jakarta. Kehidupan Hatta sekeluarga seperti di atas bara api. Suasana menjadi mencekam, sebab semua tingkah laku keluarga Hatta dimata-matai. Peristiwa apapun di Jalan Diponegoro 57 Jakarta, selalu jadi perhatian. Bahkan semua tamu yang mampir ikut dicurigai. Tak jarang orang yang dicurigai lalu diinterogasi. Mereka ditanyai untuk apa datang menemui Bung Hatta dan apa saja yang dibicarakan. Atas situasi itu, Rahmi tidak mengeluh. Rahmi mengatakan “Biar saja, kita toh tidak berbuat apa-apa.” Sikapnya yang tenang turut mempengaruhi suasana rumah menjadi nyaman.

Puncak kegetiran itu saat Bung Hatta meninggal di tahun 1980. Peristiwa yang sangat bersejarah di keluarga itu hingga digambarkan Raharty Subijakto, adik kandung Rahmi Hatta dengan penuh ketabahan. "Tak ada air mata setetes pun. Sejak masih di rumah sakit, hingga setelah tiba di rumah. Ketika mendengar bahwa Bung Hatta meninggal, dengan berlari-lari kecil saya menghampiri ruang ICU (intensive care unit) sambil berurai air mata. ·Tapi di muka ruang ICU saya melihat mbakyu berdiri dengan tegar,” kata Raharty Subijakto.

Dari matanya masih tertangkap kesedihan yang dalam, namun yang terdengar dari mulutnya hanyalah desahan halus 'het is beter zo' (lebih baik begini). “Saya jadi terharu. Tangis saya tahan. Saya tak berani mendekatinya. Saya takut tak bisa menahan emosi dan menggoyahkan ketegaran hati kakak. Dia nampak begitu kuat dan pasrah." Tambah Raharty Subijakto.

Namun ada saat Rahmi tak kuasa menahan emosinya. Saat itu cucu pertamanya, Sri Juwita Hanum meninggal dunia. Rahmi menangis tersedu. Dia tak bisa merelakan kepergian cucunya ini. "Saya tidak rela. Mengapa Hanum, dia masih kecil. Saya juga mau ikut," tangis Rahmi.

Hati Rahmi menjadi tenang setelah dipeluk Raharty Subijakto. Kemudian bersama Ibu Maramis dan Ibu Syahrir teman baiknya menggelar doa bersama. “Waktu tamu-tamu mulai berdatangan untuk menyatakan turut berduka-cita, mbakyu sudah nampak tenang kembali," tutur Raharty.

Bagi keluarga, Rahmi memang dikenal punya kesan sangat pandai menahan perasaan. "Begitulah sejak masa gadisnya, sehingga tak jarang nampak seperti orang yang dingin." Tambah Raharty Subijakto. (pul)

Sebuah kegiatan di LP jaman Hindia Belanda tahun 1912. Foto dok net

abad.id- Dunia perbanditan khususnya dan kriminalitas umumnya tidak akan hilang selama masih ada kehidupan dalam masyarakat. Ada beberapa jenis dan bervariasi menurut perkembangan. Sudah barang tentu, jenis kejahatan tertua untuk mendapat harta, kemudian disusul jenis kejahatan terhadap orang, kejahatan terhadap keselamatan publik dan moral, serta kejahatan terhadap orde sosial.

Di daerah Banten dan Batavia, dunia perbanditan merupakan resistensi terhadap penghisapan tuan-tuan tanah partikelir baik orang Belanda maupun Cina. Dalam buku Jawa Bandit-Bandit Pedesaan tulisan Suhartono W Pranoto menyebutkan, para bandit melakukan perlawanan dengan kemampuan fisik dan spiritualitasnya. Meskipun pada akhirnya, para bandit harus menyerah kalah dan mendapat hukuman yang tidak terduga.

Di Banten pada abad XIX misalnya, mengenal bandit yang disegani dan kebal peluru bernama Jakaria.  Dia dijuluki bandit sosial yang menolong sesamanya untuk menentang golongan penguasa yang telah mapan. Keturunannya menyebarkan gerakan antiketidakadilan yang akhirnya mengarah pada gerakan politik menentang pemerintah yang diwujudkan dalam bentuk perbanditan.

Saat itu suasana pedesaan Banten masih keruh karena terus-menerus tidak aman. Pegawai pamongpraja rendahan setingkat wedana, sangat kesulitan memberantas perbanditan yang sudah endemis. Di satu pihak masyarakat sepertinya mengambil sikap tutup mulut dan tidak melapor perampokan jika terjadi. Padahal perampokan masih merajalela. Warga yang tidak peduli ini menjadi dilema bagi pamongpraja dan pemerintah kolonial. Di satu sisi pamongpraja selalu menjilat ke atas demi keselamatannya, di satu sisi lain tidak mampu menumpas bandit Jakaria yang makin tersohor.

Satu satunya jalan pintas dan mudah dengan membuat pengumuman pemberian hadiah bagi siapa saja yang berhasil menyerahkan bandit.  Cara seperti ini menjadi lazim dilakukan pada masa pemerintah Hindia Belanda.

Eksekusi mati dengan di lakukan di tengah alun-alun jaman Hindia Belanda. Cara hukuman gantung pelan-pelan mulai ditinggalkan pemerintah karena dianggap tidak memberikan efek jera. Foto dok net 

Ternyata strategi sayembara ini bukan menyelesaikan masalah dunia perbanditan. Justru hingga tengah kedua abad XIX masih diwarnai suasana mencekam dengan marak kriminalitas. Bahkan muncul nama-nama baru lebih muda dan agresif, seperti Sahab, Conat, lja, Sakam dan Kamudin. Aksi mereka semakin tidak jelas arah, sebagai bandit sosial dan bandit politik. Tetapi ada juga yang masih murni sebagai penjahat biasa.

Sahab  isalnya, beroperasi di Banten Selatan selama bertahun-tahun. la berpengalaman keluar-masuk penjara. Untuk menghentikan aksi nakalnya, dia diangkat menjadi demang oleh Patih Lebak, agar keamanan dapat ditegakkan. Memang benar bahwa para bandit merupakan "pelindung" dan pemerintahan "bayangan". Tidak mengherankan jika sebuah pedesaan yang dipimpin oleh bandit justru tempat paling aman dan tentram.

Sementara itu bandit lja masih agresif dengan melakukan perampokan dengan korban seorang Belanda. Setelah melewati proses hukum, ternyata hanya orang lain yang dipenjara karena kebetulan ketahuan menyimpan benda milik korban. Tak lama menjalani hukuman penjara ia dibebaskan, dan pihak pamongpraja justru merasa terima kasih kepadanya.

Seorang bandit kenamaan bernama Sakam, dikenal sangat ganas dengan menyerang desa dan tidak segan-segan membunuh korbannya. Pemerintah putus asa menangkap Sakam hidup-hidup. Akhirnya dicarikan alibi. Seorang bernama Suhari divonis pengadilan Batavia atas nama Sakam sang bandit pada tahun 1886. Sakam sendiri masih berkeliaran dengan leluasa, tetapi akhirnya dapat ditangkap dan dibunuh oleh jaksa Serang. Meskipun kabar tewasnya Sekam asli sudah menyebar, masyarakat masih belum percaya Sakam sudah tewas. Sebab dia dikenal manusia yang sakti. Sakam tidak mati tetapi masih hidup terus dan mengelana karena mempunyai kesaktian.

Masyarakat Banten juga mengenal seorang raja jawara bernama Saniin Gede. Dalam catatan Multatuli di buku Max Havelaar, sejak dulu sudah ada perbanditan terorganisasikan. Selanjutnya dikatakan bahwa daerah operasi bandit itu meliputi Banten, Tangerang, Jatinegara, Karawang, dan Bogor. Para bandit ini melawan siapapun termasuk hukum yang diterapkan pemerintah kolonial.

Bandit Entong Tolo Kabur Bawa 5 Istri

Batavia sudah menjadi pelabuhan besar pada pertengahan abad XIX dan dihuni warga banyak suku. Pedagang-pedagang dari seluruh Nusantara singgah di kota ini dan mendirikan perkampungan sendiri. Demikian pula orang-orang Cina, India, dan Arab mempunyai kampungnya sendiri yang dipimpin kepala kampung yang dipercaya pemerintah. Karena rendahnya rasa solidaritas antar suku dan ketimpangan sosial, tidak mengherankan banyak kerusuhan dan kriminalitas. Perampokan besar petnah terjadi pada tahun 1880. Perampokan tahun ini cukup meresahkan pemerintah dan harus ditanggulangi agar tidak meluas.

Pelaku perampokan itu sudah diketahu oleh polisi Batavia, bernama Entong Tolo dan Entong Gendut. Keduanya dikenal sebagai pemimpin bandit sosial yang bercampur motivasi poitik meskipun sangat terbatas  wilayah Jatinegara. Mereka juga dikenal sebagai "Robin Hood" Batavia yang anti tuan tanah. Sejak ada peraturan petani yang tidak membayar pajak bisa dikenakan denda dan dipenjarakan atau dibakar harta benda, maka mengetuk hati kedua tokoh ini untuk tampil membela penderitaan petani.

Usia Entong Tolo sebenarnya sudah bukan anak muda, sekitar 50 tahun. Awalnya seorang pedagang asal Pondok Gede, kemudian pindah ke Pagerrarang Jatinegara. la dikenal sebagai bandit yang berbuat kejahatan, termasuk melakukan pencurian hewan. Hidupnya tidak teratur, dan tinggal di wilayah campuran etnik yang mendiami kota Batavia. Situasi masyarakat yang tidak "menentu" itu menyebabkan hilangnya wibawa penguasa dan tidak ada kekuasaan dimata warganya. Dalam keadaan seperti ini Entong Tolo mengambil keuntungan, dengan membantu petani yang tinggal di tanah partikelir yang menderita tekanan pajak. la melakukan perampokan besar di tanah partikelir, antara lain di Sawangan dan Jatinegara.

Setelah aksi perampokan itu, Entong Tolo hidup sebagai buron yang berpindah-pindah tempat yang ditemani istri-istrinya. Namun ada yang patut disayangkan atas perilaku gaya hidung Entong Tolo ini. Ia dianggap kurang terpuji karena selama menjadi buron justru hidup lebih enak bersama lima orang istrinya,  daripada melindungi petani dengan hasil rampokannya. la hidup dari "kasih sayang" masyarakat sambil melakukan perampokan.

Entong Tolo dianggap pemerintah mengganggu keamanan dan sepantasnya jagoan Entong Tolo dibuang keluar Jawa. Rupanya polisi kewalahan untuk membawa Entong Tolo ke meja hijau karena polisi tidak mempunyai bukti perbuatan kejahatan. Selain itu, tidak ada yang berani menjadi saksi, baik penduduk setempat dan polisi. Lagi pula perbuatan Tolo dianggap bukan sebagai pengacauan politik, karena di tempat itu tidak ada penguasa tradisional, tetapi yang ada tuan tanah partikelir.

Wibawa pemerintah sangat lemah untuk menindak Tolo, meskipun akhirnya berhasil ditangkap pemerintah pada November 1908. Dua orang anak Entong Tolo, yang pertama dihukum kerja paksa di Bekasi tahun 1904 dan anak ke dua dihukum karena mengikuti jejak orang tuanya menjadi penyamun.

Sebenatnya ada bukti yang bisa menjeratnya ke dalam penjara, yaitu kasus pencurian di rumah Gorin pada tahun 1906. Namun pemerintah masih kewalahan untuk menindak dan menjebloskan dalam penjara. Jangan-jangan keamanan reda selama Entong Tolo dipenjara, setelah keluar kasus kejahatan akan muncul lagi dan lebih ganas. Akhirnya diputuskan oleh Residen Batavia, agar Entong Tolo dibuang ke Manado, dengan tunjangan f 10,-/bulan selama enam bulan.

Entong Gendut Bandit Paling Religius

Selain Entong Tolo, ada tokoh bandit di Batavia bernama Entong Gendut pada tahun 1916. Nama Entong Gendut dianggap simbol resistensi antituan tanah. Gendut meneriakkan suara ketidakpuasan petani di tanah partikelir Tanjung Timur, Asisten Wedana Pasar Rebo, afdeling Jatinegara. Resistensi petani di tanah partikelir ini kemudian berkembang menjadi gerakan quasi-religius.

Ceritanya berawal pada 7 Maret 1916, Asisten Wedana Pasar Rebo mendatangi rumah Taba untuk melakukan eksekusi. Rumah dan kekayaannya harus dijual untuk membayar utang sebesar f 7,20. Pada waktu itu Entong Gendut dengan 50 orang pengikutnya mencoba menggagalkan niat Asisten Wedana.

Aksi balas dendam Entong Gendut dilakukan satu bulan berikutnya tanggal 5 April, dengan cara pembubaran paksa pertunjukan topeng di rumah Nyonya Van der Vasse Rollinson di Villa Nova. Tidak lama kemudian rumah tuan tanah Tanjung Timur, D.C.Ament, juga dilempari batu oleh kelompok Entong Gendut.

Dari awalnya hanya menghalangi eksekusi penduduk Batuampar dan Balekambang karena tidak melunasi utang dan kewajibannya, ternyata pengikut Entong Gendut bertambah banyak. Bahkan massasering menyebut Raja Muda yang dibantu delapan orang patih.

Puncak kenalakan Entong Gendut Pada tanggal 9 April 1916 dengan mengancam Asisten Wedana. Sejak saat itulah dilakukan perburuan menangkap Entong Gendut dan kelompoknya. Bukannya berhasil, Asisten Wedana justru menjadi tertawan Entong Gendut. Sehari kemudian April Asisten Residen Jatinegara dengan pasukannya mencoba menangkap Entong Gendut dan membebaskan Asisten Wedana.

Entong Gendut menemui Wedana dengan membawa benda panjang yang dibungkus kain putih, memakai beberapa bilah keris, membawa bendera merah dengan gambar bulan sabit ditengah-tengahnya. Pengikutnya bergerak maju sambil meneriakkan "Allahu Akbar" sebagai wujud sabilillah dan terus menyerang polisi. Baku hantam tidak dapat dihindarkan dan Entong Gendut terkulai kena tembakan. Sebanyak 40 pengikut Entong Gendut memilih melarikan setelah tahu Raja Muda terkena tembakan. Sejak saat itulah dilakukan penggeledahan dan pengejaran terhadap yang masih hidup pengikut Entong Gendut.

Suhartono W Pranoto dalam Dalam buku Jawa Bandit-Bandit Pedesaan membuat kesimpulan bahwa, bentuk perlawanan para bandit paling banyak di daerah yang domisili petani. Tumpang tindih lokasi perkebunan dan sawah di pedesaan merupakan refleksi perebutan kepentingan yang merupakan hidup-matinya dua golongan yang berbeda. Pihak perkebunan mewakili kapitalis dalam menjalankan eksploitasinya mendapat bantuan dari pemerintah. Sehingga dalam setiap usaha dan tindakan selalu menang.

Sesungguhnya antara kapitalis dengan pemerintah sudah mendapat keuntungan dari kegiatan eksploitasi terhadap petani. Karena itulah petani merasa dirugikan oleh persekongkolan dan berusaha untuk mendapat kembali hak-haknya yang telah diambil itu. Akhirnya hukum yang berlaku dengan memaksa mengunakan kekerasan disertai tindakan fisik. Tujuannya hanya ingin merugikan usaha-usaha para kapitalis.  (pul)

Bangku dibawa bangsa Portugis untuk tempat duduk dan berdoa di gereja. Kemudian model dan ukuran disesuaikan oleh pemerintah Hindia Belanda untuk duduk siswa di sekolah. Foto KITLV

abad.id- Sebuah tulisan besar di dinding musium pendidikan Surabaya, yang isinya tentang langkah Ki Hajar Dewantara usai pulang dari pengasingan di Belanda. Banyak yang mengira Ki Hajar Dewantara tidak selantang dulu. Ternyata  langkahnya tidak melalui ruang diskusi dan orasi, namun membuka sekolah Taman Siswa sebagai bentuk perlawanan dalam "senyap".

Konsep bersekolah yang digagas Taman Siswa ini sebuah gebrakan yang kemudian menjadi pelopor munculnya "sekolah liar", tempat tumbuhnya kesadaran. Sebuah sekolah yang menjadi bibit semangat solidaritas dan keberanian melawan ketidakadilan. Sebab pemerintah Hindia Belanda sejak abad ke-16, mulai mendirikan sekolah. Kemudian, memasuki abad ke-19, Belanda telah mendirikan sejumlah 20 jenis sekolah untuk tanah kolonial.  Tujuan Belanda hanya untuk memperoleh tenaga kerja yang murah namun profesional, serta sebagai bentuk balas budi atau politik etis. Beberapa sekolah pada zaman Hindia Belanda antara lain ELS, HIS, HCS, MULO, AMS, Schakel School, dan STOVIA.

Bangku yang menjadi koleksi Musium Pendidikan Surabaya ukurannya lebih kecil. Pembuat bangku menyesuaikan bentuk dan ukuran badan anak (ergonomic). Foto Pulung

Hal yang membedakan sekolah setelah politik etis ini adalah tersedianya meja dan kursi. Pada masa Hindia Belanda, model Meja daan Kursi disebut Bangku dari bahasa Portugis. Bentuknya panjang untuk dua, tiga, empat orang duduk bersama dan menyatu dengan meja. Benda ini muncul setelah warga Portugis membawa bangku masuk ke gereja sebagai tempat duduk dan berdoa.

Pengajar dari Sekolah Alam Insan Mulia, Mukhtar Fanani mengatakan, banyak hal yang bisa diceritakan di balik bangku, dari hal positf atau sebaliknya. Mulai contekan, ngrepek, sampai benar-benar fokus dengan belajar. Bangku hanyalah sarana atau bagian dari penunjang proses pembelajaran. Seperti sarana menulis, duduk mendengarkan, tempat mengerjakan atau hal yang berhubungan dengan proses pembelajaran pada umumnya.

Alat dan sarana ini memiliki efek positif terhadap prestasi belajar. Semakin baik alat dan sarana pengajaran, semakin tinggi pula prestasi belajar murid. Secara lebih spesifik, perabot memiliki peranan yang erat kaitannya dengan perkembangan fisik, psikoemosional, dan sosial anak. “Bahkan penataan meja kursi akan sangat erat kaitannya dengan pendekatan apa yang dilakukan guru, apakah teacher centered  (berpusat pada guru) atau student centered (berpusat pada siswa),” kata Mukhtar Fanani

Sedangkan Kritikus Arsitektur Peter Megantara berpendapat, bangku sekolah jaman dulu justru mendidik kemandirian para siswanya. Sebab di bangku itu hanya diduduki satu orang satu siswa dan satu kelas terdiri dari beberapa siswa. Sehingga murid lebih fokus belajar dan lebih konsentrasi terhadap apa yang disampaikan guru di kelas. Selain itu, model bangku itu dilengkapi dengan loker sekaligus untuk menyimpan perkakas dan buku siswa. Bangku memberi kemudahan siswa tidak perlu lagi membawa tas saat masuk kelas. “Loker cukup besar dan bisa menampung buku, modul dan alat gambar dan pensil sekaligus,” kata Peter

Siswa tidak perlu membawa tas masuk kelas. Sebab loker cukup besar dan bisa menampung buku, modul dan alat gambar dan pensil sekaligus. Foto dok net

Bagi sekolah yang memprioritaskas kegiatan menggambar dan praktek mendesain, model bangku seperti ini juga sangat tepat. Kemiringan bangku memudahkan para siswa melakukan aktifitas menggambar. “Saat saya belajar arsitek, model miring bangku juga diperlukan untuk memudahkan mahasiswanya menggambar, ” terang peter

Ada filosofi dibalik bangku lama model kolonial ini. Budaya sekolah menggunakan kursi dan meja diawali di eropa dan mulai masuk ke sekolah-sekolah di Hindia Belanda, seiring dengan kebijakan politik etis. Bagi masyarakat eropa, bangku  sekolah merupakan simbul peradaban ilmu pengetahuan yang dinamis dan dialogis. Seorang guru yang berdiri di depan kelas menerangkan kepada siswa, sementara siswa bertanya terhadap ketidak tahunya. Sehingga terbentuk kegiatan belajar dan mengajar. “Dulu sekolah di seminari Katolik juga menggunakan bangku ini, bahkan satu bangku untuk satu siswa dengan jumlah murid tidak banyak,” tambah Peter.

Apa yang sudah dirintis Ki Hajar Dewantara dengan mengembangkan pendidikan melalui sarana dan prasarana yang baik, telah membentuk perkembangan bentuk tubuh anak-anak lebih sehat. Bangku belajar jaman dulu memiliki ukuran yang berbeda, sehingga berpengaruh pada perkembangan tulang belakang, atau bentuk tubuh lainnya. Apalagi perkembang tulang dan badan manusia  sangat berkembang pesat pada anak anak. Perlu pengaturan bentuk dan ukuran disesuaikan dengan ukuran badan anak (ergonomic). “ Warna dan ukuran bangku sangat memengaruhi guru dalam merancang strategi belajar mengajar. Meja dan kursi bisa dijadikan media pembelajaran, tidak sekadar  perlengkapan saja,” Kata Peter.

Mendidik dan mengajar  merupakan proses memanusiakan manusia, sehingga harus memerdekakan manusia dan segala aspek kehidupan baik secara fisik, mental , jasmani dan rohani. Hal positif yang bisa diterapkan di kelas harus sesuai dengan budaya yang berkarakter. Sama dengan filosofi pemikiran Ki Hajar Dewantara dalam pengembangan budi pekerti (olah cipta, olah karya, olah karsa, dan olah raga) yang terpadu menjadi satu kesatuan.  (pul)