abad.id- Lebih dari 150 tahun pasca Perang Jawa, seorang peneliti di Ecole Française d'Extrême-Orient (EFEO) menemukan catatan harian Errembault di sebuah pasar loak tepian Seine, Prancis. Sang peneliti bernama Henri Chambert-Loir, yang banyak menerjemahkan karya sastra Indonesia ke bahasa Prancis ini, pernah menjabat sebagai Kepala EFEO di Jakarta. Kini buku harian Errembaul yang sarat gambaran sejarah tersimpan di perpustakaan EFEO di 22 Avenue du President Wilson, Paris.

Sebetulnya Errembault juga membuat catatan harian dalam Perang Peninsula di Spanyol dan Portugal selama 1807-1811. Dia kemudian turut dalam Perang Napoleon di Rusia, sehingga buku harian itu hilang saat Pertempuran Borodino pada Agustus 1812. Beruntung satu-satunya buku harian Errembault yang selamat berisi tentang perlananan perang di tanah Jawa.

Misalnya dalam catatan itu disebutkan, Plerette (Plérèd sebagai kraton atau kediaman sultan, tetapi sudah tak dihuni dalam waktu yang lama. Kapten Errembault de Dudzeele et d’Orroir menggambarkan,  “Kawasan itu dikelilingi oleh dinding setinggi sekitar tujuh meter, berbentuk persegi dengan sisi panjangnya 1,5 kilometer dan lebar sekitar separuhnya.”

Errembault merupakan serdadu Hindia Belanda Timur yang lahir pada 1789. Dia pernah sebagai perwira infanteri Belgia yang turut bertempur dalam Perang Napoleon di Spanyol dan Rusia pada 1807-1812. Lelaki itu tiba di Jawa dan langsung turut ambil bagian dalam serangan ke Plerette pada 9 Juni 1826. Selama penugasan di Jawa, dia menceritakan pengalamannya kala bertemur melawan laskar Diponegoro ke dalam catatan harian, yang ditulisnya sejak 22 Oktober 1825 hingga 25 Mei 1830.

“Kami mulai bergerak mulai pukul lima pagi,” tulis Errembault dalam catatan hariannya pada 9 Juni 1826. Perjalanan dengan jalan kaki selama tiga jam dari pusat Kota Yogyakarta. Pasukan terdiri atas 4.200 serdadu bersenjata bedil locok berpicu dan tombak. Dari jumlah itu sebagian besar merupakan Hulptroepen tentara pribumi. Dalam kasus ini,  Daendels juga pernah membentuk pasukan yang sangat loyal bernama Legiun Mangkunegaran. Legiun ini membuktikan keberpihakannya kepada Belanda dan bukan kepada warga pribumi.

Pasukan ini membawa dua barel mesiu untuk meledakkan dinding bekas keraton. Namun, jika gagal, pasukan telah bersiap dengan tangga-tangga untuk menggapai penyerang. Disebutkan bahwa para pemberontak yang berada di Plerette berjumlah 2.000 orang.

Tepat pukul 9.30, howitzer dan para serdadu mulai menembaki kraton. Pasukan Erembault menghadapi pertempuran sengit dengan laskar Diponegoro yang berlindung di dinding bekas Keraton Plered, dan telah terdapat semacam jebakan membahayakan jika memasukinya.

Errembault berkisah, setengah jam berikutnya satu pleton infantri ditugaskan untuk merobohkan tembok dengan dua barel bubuk mesiu. Sumbu telah disulut, namun beberapa menit berlalu tanpa ledakan. Setelah diulangi lagi, ledakan hebat pun terjadi. Tetapi, tidak menghasilkan dampak yang diinginkan.

Namun, berangsur pasukan Hindia Belanda Timur berhasil bergerak memasuki pintu barikade dan merebut meriam kecil. Mereka menjumpai sekitar 1.500 laskar Diponegoro masih berada di dalam pertahanan kuno itu. “Tiga ratus gerilyawan melarikan diri melalui sebuah pintu kecil, tetapi banyak yang tewas oleh kavaleri kami yang berada di luar,” tulis Errembault.

“Kemudian mulailah pembantaian mengerikan,” tulisnya. “Semua tewas dengan bayonet dan tombak. Pembantaian berakhir sekitar tiga jam.” Mayat-mayat bergelimpangan di sawah dan semak. Errembault tidak mewartakan jumlah serdadu Belanda yang tewas, namun setidaknya 7 orang dalam barisannya turut tewas.

Sekitar pukul 4 sore serdadu Belanda bergerak kembali ke Yogyakarta. Sebagian pasukan tetap di Plérèd bersama Legiun Mangkunagara. Mereka membawa sejumlah besar kuda hasil rampasan perang. Beberapa perwira dan prajurit juga mengambil belati, yang disebut sebagian bersarung emas dan lainnya bersarung perak.

“Bagi saya, cukuplah membawa seekor kuda bagus. Saya juga melaporkan sebilah pedang kavaleri dan sebuah cincin emas berbentuk ular dengan enam berlian kecil di atasnya. Kami tiba sekitar pukul 7 malam. Hari yang sangat melelahkan bagi kami.”

Reruntuhan Keraton Plérèd yang berlokasi di tenggara Kota Yogyakarta merupakan bekas istana Amangkurat Pertama. Sisa tembok yang mengelilingi keraton itu telah menjadi benteng batu terakhir bagi laskar Diponegoro. Pada Juli 1826, sebulan setelah Pertempuran Plérèd, operasi pengejaran diteruskan untuk menyerbu Dekso, sebuah desa yang menjadi markas besar Diponegoro di sisi barat Kali Progo. Namun, pasukan Belanda hanya menjumpai desa itu telah ditinggalkan penghuninya.

Seorang janda Van Ingen, perwira Belanda yang tewas di Nanggulan, pernah menyanjung Errembault yang beruntung bisa selamat dalam kecamuk perang di Eropa dan Jawa. Namun, Sang Kapten itu hanya menimpalinya, “Sejatinya, waktuku belumlah datang.” Pada akhirnya, selepas enam bulan dari Perang Jawa, Errembault meninggal dengan pangkat mayor di Antwerpen, Belanda, pada September 1830.

Sementara itu dalam buku Dipanegara, Pangeran Bermata Tajam Berkilat Imam tulisan Yudi AW menjelaskan, sejak penyerbuan kraton plered itu dijadikan titik awal dimulainya geger di tanah Jawa. Pasukan Diponegara melakukan perlawanan dengan strategi gerilya, sementara pasukan Belanda melakukan pengejaran. Tidak sepenuhnya serdadu Belanda menang dalam medan laga dengan strategi gerilya ini. Beberapa kali serdadu Belanda dan Legium Mangkunegaran yang melakukan pengejaran, justru menghasilkan kekalahan dan kerugian besar.  Perang Diponegoro ini membuat frustasi Gubernur Jenderal De Kock, yang meminta tambahan 3.000 pasukan dari Belanda dan tentara dari Sumatra, Sulawesi dan Legiun Ambon. Mereka dengan gagah ke Jawa, dengan keyakinan tinggi untuk memadamkan perlawanan. Tapi, semangat mereka akan kendur begitu mendapati keadan yang tak mereka harapkan. Salah satunya tak ada peta yang akurat tentang medan yang akan mereka taklukkan.  Alhasil, mereka harus menaklukkan medan itu tanpa panduan hingga banyak waktu tersita sekadar untuk mengenal medan.

Para serdadu Belanda harus menghadapi rintangan alam. Membabat hutan sendiri untuk dapat dilewati peralatan perang. Jebakan berupa ranjau yang dipasang pasukan Diponegara sudah menjadi sambutan yang sering mereka dapatkan.

Ketika memasuki perkampungan, para serdadu pilihan ini tak kalah frustrasi. Sikap para bekel, lurah, dan demang desa begitu membingungkan. Mereka selalu menampakkan simpati kepada para prajurit Belanda. Bersikap seakan-akan patuh. Padahal, mereka adalah pengikut setia Pangeran. Sulit untuk menentukan mana kawan dan mana lawan.

Usaha pengejaran semakin ditingkatkan. Tapi, semakin pula mereka sering menerima kekecewaan. Pasukan Dipanegara sering menyerang secara tiba-tiba dalam waktu singkat, lalu lari. Seperti hanya mengejek agar minta dikejar. Para serdadu Belanda pun terpancing mengejar, dan tentu saja mengalami kegagalan karena belum mengenal medan. Taktik serangan Dipanegara untuk menguras keuangan Belanda serta hanya menambah korban jiwa semakin banyak. Bukan akibat perang langsung, namun karena daya tahan tubuh pasukan yang terkuras hingga langsung tamat ditikam penyakit mematikan.

Belum selesai satu masalah, kini muncul lagi masalah baru. Rasa frustrasi yang terus mendera membuat para serdadu lemah mental. Banyak dari mereka yang mencari pelarian dengan memakai opium, yakni ganja yang dilekat dalam cerutu. Mereka mendapatkan kenikmatan sesaat, tapi dampaknya luar biasa mematikan. Senjata makan tuan. Belanda yang membawa opium untuk meracuni orang-orang Jawa, tapi kini justru para serdadu mereka sendiri yang menjadi korbannya.

Dua tahun De Kock telah melakukan usaha sia-sia, dengan korban dan dana yang luar biasa besarnya. Ini adalah perang yang benar-benar menguras perhatian semua pihak.

Kepala De Kock semakin panas. Berbagai taktik perang ia pelajari. Sejarah perang di Belanda, Inggris, Prancis, Spanyol, dan perang-perang lainnya tekah ia baca dan dalami. Namun tetap tidak berhasil melawan Diponegara. Bahkan hanya untuk menentukan taktik yang tepat memadamkan perlawanan saja, tampaknya Gubenur Jenderal ini sangat kesulitan.

Dalam hatinya, De Kock berharap kuasa Tuhan untuk mengakhiri perang Jawa. Hingga suatu saat, Tuhan memberikan jalan keluar melalui perantara bawahannya, Letnan Kolonel Cochius, seorang perwira ahli perbentengan yang dulu datang ke Jawa bersama Daendels. Perwira menengah ini sudah malang melintang dalam pembangunan benteng-benteng sederhana di Prancis, saat meletus revolusi di sana. Serta pengalaman ia terapkan di pantai utara Jawa atas perintah Gubenur Jenderal Daendels. (pul)

PDAM Surabaya dan Begandring Soerabaia Ungkapan Sejarah di Kawasan Wonokromo

Abad.id – Bangsa-bangsa di dunia serentak memperingati Hari Air Sedunia pada 22 Maret 2023. Pada hari itu terhitung paringatan ke 31.

Dalam rangka memperingati Hari Air Dunia (HAD) 2023 ke-31 itu, PDAM Kota Surabaya bersama Begandring Soerabaia menggelar Surabaya Unban Track (Subtrack) berjudul Wonokromo Heritage.

Dalam Subtrack khusus ini, spot penting terkait dengan air adalah Instalasi Pengolahan Air Minum (IPAM) di Ngagel Surabaya. Terdaftar dalam kegiatan Subtrack itu ada 36 peserta. Mereka tidak hanya datang dari Surabaya saja, tetapi juga ada yang dari luar kota, seperti Bali.

Selain mengunjungi IPAM Ngagel, mereka juga mengunjungi Pintu Air Jagir yang di masa lalu disebut Bandjir Sluis. Jadi, pintu air ini adalah sarana yang dipakai untuk mengatasi dan mengontrol banjir yang terjadi di Surabaya.

Selain itu, pintu air ini juga dipakai sebagai sarana untuk mendukung ketersediaan air sebagai bahan baku untuk proses pengolahan air yang dibutuhkan oleh perusahaan air pemerintah kota Surabaya di era Kolonial. Yaitu Gemente Waterleiding.

Spot lain terkait dengan air adalah Sluis Ngagel. Sluis adalah pintu air yang sekaligus pintu keluar masuknya perahu perahu dari dan ke Kalimas. Di Kalimas ada dua Sluis. Satu di Ngagel dan lainnya di Kayoon. Sayang kedua Sluis (pintu keluar masuknya perahu) sudah tidak berfungsi. Sluis sejenis di negara asalnya, Belanda, masih berfungsi. Tidak hanya sebagai sarana transportasi sungai, tetapi menjadi sarana edukasi bagi anak anak sekolah guna mengenali potensi lokal mereka.

Jelajah sejarah di kanal Wonokromo yang menjadi saksi eristiwa gerbong maut dan pengolahan air

Sebenarnya Sluis di Surabaya ini masih bisa dioperasikan lagi. Menurut Ali Yusa, ahli perkapalan yang selama ini mendesign dermaga dermaga di Kalimas mengatakan seiring dengan revitalisasi sungai Kalimas Sluis Sluis di Kalimas ini juga perlu direvitalisasi.

"Masih bisa bekas Sluis Sluis itu di revitalisasi sehingga transportasi air dari selatan (Ngage) hingga utara (Pelabuhan Rakyat Kalimas) bisa terkoneksi. Ini menambah kekayaan kita di Surabaya", terang Ali Yusa usai diskusi bersama lurah Peneleh dalam upaya pengembangan kawasan Peneleh sebagai daerah tujuan wisata di Surabaya pada 14 Maret 2023 lalu.

Sluis Ngagel dan Kayoon memiliki keindahan lingkungan sungai. Bahkan tempat ini sempat digunakan sebagai pre wedding photography. Sejauh ini di kedua Sluis itu sering dinikmati oleh para pemancing. Bahagialah mereka yang bisa menikmati keindahan masa lalu itu. Bagaimana dengan lainnya?

Selain mengunjungi heritage yang berkenaan dengan air karena dalam rangka memperingati Hari Air Dunia (HAD), Subtrack Wonokromo Heritage ini juga meneropong masa lalu lingkungan IPAM Ngagel dan stasiun Kereta Api Wonokromo di masa kemerdekaan.

Ahmad Zaki Yamani, kepala bidang Pendidikan dan Latihan Begandring Surabaya, yang dalam Subtrack ini bertindak sebagai salah satu pemandu menceritakan bahwa pada 28 Oktober 1945 di saat pertempuran Surabaya fase 1, para pemuda pemuda pegawai air minum melakukan blokade dengan cara menutup kran air yang menuju ke Surabaya.

"Dampaknya sangat besar. Aliran air minum mati total, sehingga tentara Inggis tidak mendapatkan aliran air. Hal ini melemahkan fisik dan mental tentara Inggris. Aksi pemuda pemuda air ini memperkuat posisi arek arek Suroboyo dalam perang Surabaya", demikian penjelasan Zaki dalam narasi yang disampaikan kepada peserta Subtrack.

Ia juga menjelaskan fakta historis di lingkungan stasiun Kereta Api Wonokromo. Bahwa di statiun jaba kota ini riwayat Gerbong Maut tertorehkan.

Peristiwa Gerbong Maut, yang terjadi pada 23 November 1947, adalah tragedi pemindahan tawanan yang dikawal Marinir Belanda dari Bondowoso ke Surabaya dengan menggunakan kereta api dengan angkutan gerbong yang tertutup rapat. Dari 90 orang tawanan, yang tewas sejumlah 46 orang. Mereka adalah para pejuang kemerdekaan Indonesia yang terdiri dari berbagai macam profesi. Ada tentara, polisi, pamong praja dan rakyat.

"Nasib para tawanan yang gugur tidak diketahui secara pasti, namun sebuah asumsi mengatakan jenazah mereka dibuang di sungai Jagir dari jembatan Kereta Api Wonokromo", tambah Zaki.

Kelas Sejarah

Di spot terakhir, peserta Subtrack berkunjung ke Instalasi Pengolahan Air Minum (IPAM) Ngagel. Kehadiran Subtrack ini disambut hangat oleh jajaran direksi dan staff IPAM PDAM Kota Surabaya.

Kelas sejarah dengan peragaan penjernihan air

Binurwati Fitri, Manajer Tata Usaha dan Humas PDAM Surya Sembada Kota Surabaya, sangat bergembira bisa bekerjasama dengan Begandring Soerabaia dalam upaya menggali sejarah perusahaan air minum yang diawali oleh Belanda dengan nama Gemente Waterleiding pada awal abad 20.

"Kami siap terus bekerjasama dalam menguri uri sejarah perusahaan. Kami juga ada aset di jalan Basuki Rahmad yang menyimpan sejarah Waterleiding. Kehadiran perusahaan air di era kolonial ini sebetulnya menunjukkan udah adanya kesadaran akan air bersih dan sanitasi", jelas Fitri ketika menyambut rombongan pemerhati dan pegiat sejarah dalam kegiatan Surabaya Urban Track (Subtrack) pada Minggu, 19 Maret 2023.

Sejarah masa lalu ini ternyata masih relevan dengan hari ini dimana dalam peringatan Hari Air Dunia (HAD) 2023 tema yang diusung adalah mempercepat perubahan untuk mengatasi krisis air dan sanitasi.

Karena manfaat air sangat besar bagi manusia maka mereka harus mengambil tindakan. Kegiatan Subtrack adalah salah satu tindakan dimana melalui jelajah sejarah ini para peserta diperkenalkan bagaimana mengelola air dan peduli dengan air.

Di lingkungan IPAM Ngagel, mereka diajak keliling lingkungan IPAM, temasuk melihat infrastruktur yang menjadi akses kuno jalur pengambilan air sebagai bahan baku pengolahan. Juga mereka melihat dari dekat tandon tandon pengolahan air sehingga menjadi air siap konsumsi untuk kebutuhan sehari hari.

Untuk memperkuat pemahaman peserta dalam belajar pengolahan air dari bahan baku menjadi siap konsumsi, dibukalah Kelas Sejarah. Dalam kelas ini dipresentasikan dan sekaligus diperagakan bagaimana air yang keruh dalam sekejap bisa berubah menjadi air yang jernih.

"Ini bukan sulapan, tapi kenyataan melalui proses teknologi yang bisa mengubah air keruh menjadi jernih", jelas Agung Widyanjaya, pegiat sejarah dari Angkringan Pendopo Sidoarjo, yang ahli kimia jebolan ITS Surabaya.

Agung yang bersama sama Subtrack memang mengamati sejarah Pengolahan Air sejak era Hindia Belanda hingga sekarang. Ia mengamati dari proses yang masih sederhanan di era kolonial hingga yang moderen di era sekarang.

Ia pun membawa alat penjernihan air miliknya yang biasa dipakai di laboratorium. Dengan menggunakan alat itu, Agung bisa berbagai pengetahuan dengan semua peserta Subtrack.

Melalui proses kimiawi yang ia peragakan membuat peserta yakin akan kualitas air hasil olahan bagi manusia. Dengan menggunakan bahan dan proses kimia yang disebut tawas dan klorin, maka kotoran (suspendid solid) dan bakteri dalam air bisa hilang.

"Contoh paling praktis adalah ketika saya akan berenang di kolam renang. Sebelum berenang, saya akan ambil airnya dan saya bau. Kalau berbau tawas dan klorin, maka air ini aman meskipun ada orang yang kencing di dalam kolam", jelas Agung.

Setelah Kelas Sejarah usai, peserta diajak menuju ke Zona Air Minum Prima (ZAMP) yang memproduksi air siap minum. Dari kran yang ada air siap diminum dan ini langsung dibuktikan oleh peserta yang langsung menenggak air yang diproduksi dari olahraga tehnologi Korea.

Air siap minum dari kran di IPAM Ngagel, Surabaya

Rasa dahaga di tengah panas yang menyengat langsung memberi kesegaran alami dari hasil proses produksi di IPAM Ngagel. Untuk sementara air siap minum ini masih menjangkau kawasan sekitar IPAM Ngagel.

Wahyudi warga Surabaya yang mengikuti Subtrack ini berharap agar air siap minum ini bisa menjangkau kawasan yang lebih luas di Surabaya. (Nanang)

Soetardjo Kartohadikoesoemo pimpinan Persatuan Pegawai Negeri dari Pemerintah Pamong Praja pemerintah Hondia Belanda. Foto dok net 

abad.id- Aksi pemogokan buruh dengan mengandalkan organisasi mulai gencar terjadi di tahun 1920-an. Bentuknya menuntut ketidakadilan dengan cara memobilisasi massa. Pemogokan buruh sangat dikawatirkan pemerintah Hindia Belanda, sebab bisa melumpuhkan sektor keuangan dan produktifitas ekonomi.  Di Surabaya pada 15 Nopember 1920, pernah terjadi pemogokan diikuti sekitar 800 buruh. Setahun berikutnya Agustus 1921 aksi pemogokan terjadi di lingkungan buruh pelabuhan Surabaya. Medio Januari 1922 pegawai pegadaian mogok mencakup 79 rumah gadai serta aksi buruh kereta-api mogok melibatkan 8.500 orang pada April 1923.

Pemogokan semakin menjalar tersebut direspon Gubernemen dengan menerbitkan peraturan baru yang mendukung artikel 161 bis. “Barang siapa, jang sengadja melahirken dengen perkata’an, toelisan atau gambar, jang bermaksoed, baik sindiran, baik tengah² atau bisa didoega-doega, mengganggoe ketentereman oemoem, baik berkehendak atau setoedjoe dengen angan-angan jang mendjatoehken atau menjerang dari kekoeasa’an di negeri Belanda atau di Indonesia, aken dihoekoem dengen hoekoeman pendjara setinggi-tingginja enam tahoen atau denda oeang setinggi²nja tiga ratoes roepiah”

Sejak saat itu, gerakan buruh tahun 1926 mulai melemah. Pemerintah Hindia Belanda menjadi sangat reaksioner terhadap aksi buruh jauh sebelum terjadi gejolak.  Memang ada upaya untuk membangun kembali gerakan buruh. Pada Juli 1927 di Bandung dibentuk Persatoean Beambte Spoor en Tram (PBST). Di Jakarta terbentuk satu federasi dari kalangan guru seperti Hogere Kweekscholieren Bond (HKSB), Perserikatan Normaal School (PNS), Persatoean School Opziener (PSO), Kweekschool Bond (KB). Bulan Pebruari 1930 di Yogyakarta didirikan Persatoean Vakbonden Pegawai Negeri (PPVN) oleh Soeroso. Hindromartono (seorang pengacara) tahun l938 mendirikan Barisan Kaoem Boeroeh. Sutan Sjahrir (PNI-Baru) di tahun 1934 menerbitkan pamflet Pergerakan Sekerdja. Lalu ada dr. Soetomo, di Surabaya, membentuk Serikat Kaoem Boeroeh Indonesia (SKBI) pada 8 Juli 1928.

Keluarga dr Sutomo tokoh Boedi Oetomo, lalu  membentuk Serikat Kaoem Boeroeh Indonesia (SKBI) pada 8 Juli 1928. Foto dok net

Semangat melakukan perlawanan dan menuntut keadilan juga dilakukan kelompok warga lain mendukung gerakan menjadi pemerintah mandiri.  Aksi mereka juga sempat membuat pemerintah Kerajaan Belanda ketar-ketir. Reaksi yang datang dari pihak pemerintah Kerajaan Belanda ketika dihadapkan dengan petisi Soetardjo dianggap sangat berlebihan. Sebab dalam petisi itu, gerakan menuntut merdeka dari pemerintah Kerajaan belanda, disampaikan secara halus namun sarat magna.

Ceritanya bulan Juli 1935 seorang anggota Volksraad bernama Soetardjo Kartohadikoesoemo, mengajukan Petisi. Di dalamnya ada rumusan kata tuntutan rasa ketidak adilan yang dirasakan warga Hindia Belanda kepada pemerintah kerajaan belanda, dengan bahasa sangat hati-hati agak berbelit-belit.

“Supaya diusahakan menghimpun wakil-wakil Belanda dan Hindia Belanda untuk mengadakan konperensi, untuk dalam kesetaraan membuat rencana untuk, dalam jangka waktu sepuluh tahun, atau paling sedikit dalam jangka waktu yang menurut pertimbangan konperensi dianggap perlu, dengan berangsur-angsur diberi kedudukan yang mandiri kepada Hindia Belanda.”

Dalam petisi itu dibarengi suatu memorandum penjelasan yang nadanya sangat rendah hati. Kata 'merdeka' tidak disebut, melainkan istilah 'mandiri'. Itu pun dalam suatu jangka waktu yang tidak pasti, yang paling cepat lamanya sepuluh tahun.

Sutarjo merupakan seorang politisi pimpinan Persatuan Pegawai Negeri dari Pemerintah Pamong Praja pemerintah Hondia Belanda. Namun Sutarjo tidak disenangi oleh sebagian besar kaum nasionalis, serta hanya dipandang sebagai konservatif. Oleh karena itu, dalam isi petisi tersebut isinya sangat rendah hati ingin mandiri.

Di lingkungan kelompok nasionalis, Soetardjo mula-mula hampir tidak mendapat dukungan. Terutama HM Thamrin yang menganggapnya terlalu lemah, dan sudah menduga di Fraksi Nasional tidak akan memberi dukungan suara. Akan tetapi, bagi Soetardjo justru ingin membuktikan dengan cara membentuk kelompok perundingan di belakang layar. Hasilnya banyak orang-orang Indo-Eropa di Indonesia menaruh minat dengan kata 'kemandirian' tersebut, namun dengan syarat beberapa tahapan dan waktu persiapan. Agar bisa menggalang dukungan sebanyak mungkin, Soetardjo mencoret jangka waktu sepuluh tahun. Hasilnya lumayan, Petisi Soetardjo dapat mayoritas suara, dari 26 lawan 20 suara di Volksraad.

Munculnya petisi ini langsung mendapat sikap dari perwakilan pemerintah kerajaan belanda. Menurut mereka diterima atau ditolak petisi tersebut membutuhkan keputusan Ratu Belanda. Tiga penasihat di Bogor mempelajarinya. Dua di antaranya memberi rekomendasi pro dan satu kontra. Dewan Hindia Belanda mendapat giliran untuk menimbangnya. Dewan ini tidak terburu-buru merekomendasi. Baru pada bulan November 1937, keluar rekomendasi Dewan untuk gubernur jenderal Tjarda bahwa petisi itu harus tetap ditanggapi.

Sepuluh bulan kemudian, rekomendasi itu diberikan pada bulan September 1938 kepada Menteri Tanah Jajahan Welter di Belanda. Sambil menekankan bahva pemerintah Kerajaan Belanda tidak melalaikan kewajibannya terhadap “anak-anak di dalam pemerintahan daerah maupun tanah Hindia Belanda".  

Pendapat Gubernur jendral Hindia Belanda, Tjarda singkat saja, dilihat dengan kaca mata hukum ketatanegaraan, petisi sesuatu yang tidak dapat diterima. Dalam bulan Pebruari 1938 Petisi Soetardjo dibicarakan dalam Parlemen Belanda, dalam rangka pembahasan anggaran. Hanya orang-orang komunis dan sosialis yang menyetujuinya, sebagian besar tidak. Maka dengan percaya diri, Welter Menteri Tanah Jajahan mengajukan petisi tersebut kepada Ratu Wilhelmina, sekaligus membuat rancangan Keputusan Raja. Dalam Keputusan Raja tertanggal 16 November 1938 Petisi Soetardjo ditolak.

Alasan pemerintah kerajaan Belanda menolak Petisi Soetardjo, ada kekawatiran muncul peluang-peluang lain yang dimanfaatkan oleh kelompok nasionalis. Rupanya para politisi dan pejabat pemerintah Kerajaan Belanda tidak belajar dari negara Filipina pada tahun 1935, sebelum merdeka, telah diberi kesempatan membentuk pemerintahan sendiri di bawah presiden Manuel Quezón. Atau di negara jajahan Inggris, India, dengan adanya Government of India Act telah melahirkan pemerintah federal India dengan hak cukup luas. Padahal jika petisi itu disetujui Ratu Wilhelmina, bisa jadi Republik Hindia Belanda akan terbentuk dan mendapat dukungan penuh dari warga jajahan.

Sementara perjalanan Petisi Soetardjo ini baru dianggap penting bagi kelompok nasionalis beberapa bulan kemudian, justru setelah ditolak. (pul)

Lalu lalang mobil, motor dan sepeda di bawah Viaduct Pasar besar Surabaya tahun 1930. Foto Facebook

Tilly Timermmans bersama dengan sepeda motor AJS di Cimahi Bandung tahun 1925  

abad.id- Pada 31 desember 1931, Sukarno keluar dari penjara sukaiskin. Kabar kepulangan Sukarno ini sudah didengar dari sang istri Inggit, para kolega dan HM Thamrin. Komite penyambutan sudah disiapkan, terdiri dari Thamrin dan Inggit serta anggota pengurus Partindo seperti Sartono, Anwari, dan Ali Sastroamidjojo.

Saat itu hujan rintik rintik-rintik. Dengan mengendarai empat taksi mereka pergi ke rumah Gatot aktifis nasionais yang sudah dibebaskan lebih dahulu. Rencana awal menjemput Soekarno dari Sukamiskin dengan iring-iringan mobil berjumlah besar. Akan tetapi, dalam suratnya kepada Sartono, Soekarno ingin penyambutan sederhana saja. Di dalam otobiografinya secara terselubung ia menjelaskan alasannya, selama lebih dari dua tahun, ia sangat merindukan Inggit.

Mobil dan motor sudah banyak dimiliki warga pribumi. Foto facebook 

Namun, keinginan ini terpaksa harus ditunda, sebab rombongan mobil sudah sampai di jalan rumah Gatot. Perjalanan terhalang oleh beratus-ratus orang yang tidak bisa ikut dalam iring-iringan mobil dan motor yang menyambutnya. Banyak orang yang ingin mengucapkan selamat kepada Bung Karno berdatangan sepanjang hari.

Sukarno aktifis gerakan dan kelompok nasionalis sudah tidak bisa dipisahkan dari transportasi mobil dan motor. Golongan masyarakat menengah baru ini muncul, sejak politik etis diberlakukan di Hindia Belanda. Sehingga kelompok ini sudah menganggap mobil dan motor hanya alat transportasi. Bukan lagi sebagai barang bernilai yang mewah. Bahkan di Batavia dan kota besar lain sejak awal tahun 1900 sudah bersliweran di jalan mobil dan motor yang dimiliki golongan pribumi.

Ilustrasi plat nomor. Kode wilayah A sampai Z berasal dari 26 batalyon tentara Inggris yang pernah datang ke Indonesia pada 1811 untuk merebut berbagai wilayah. Foto dok net

Semakin banyaknya populasi mobil dan motor ini, pemerintah Hindia Belanda membutuhkan plat nomor dan Tanda Nomor Kendaraan Bermotor (TNKB). Plat ini menjadi identitas bagi setiap kendaraan yang diregistrasikan. Tujuan lain sebagai data pembayaran pajak barang bernilai untuk pemerintah.

Untuk identitas plat kendaraan dibagi berdasar wilayah karesidenan. Tak hanya mengandung angka dan huruf acak, ternyata terdapat kode-kode di plat nomor yang dapat digunakan untuk mengidentifikasi jenis serta asal wilayah kendaraan. Huruf yang berada di paling kiri plat nomor merupakan kode wilayah. Sedangkan angka dan huruf yang berada di bagian tengah serta kanan adalah Nomor Registrasi Kendaraan Bermotor (NRKB).

Seorang perwira tentara dengan motor BSA berlatar belakang Nassaukerk. Sumber Charles Breijer 

Rupanya kebijakan pemerintah Hindia Belanda ini juga mengadaptasi dari kode wilayah A sampai Z yang berasal dari 26 batalion tentara Inggris yang pernah datang ke Indonesia pada tahun 1811. Ketika itu Inggris mengirimkan 150 kapal perang dengan jumlah pasukan sekitar 15.600 tentara dan terdiri atas 26 batalyon. Setiap batalion diberi kode huruf dari A–Z. Usai menaklukkan Batavia, Inggris menerapkan aturan terkait arus berkendara.

Setelah wilayah Jawa dikuasai, Thomas Stamford Raffles segera membentuk wilayah administratif berdasarkan kode militer.  Caranya setiap kendaraan bergerak harus ditempel plakat bertanda huruf B untuk wilayah Batavia pada setiap kereta kuda, diikuti 5 digit angka dan diakhiri dengan huruf A yang artinya Annex (tambahan) atau huruf C yang artinya Cargo untuk kereta kuda yang khusus mengangkut barang.

Tiga orang pengendara Harey Davidson sedang berada di Gombel Semarang tahun 1917. Foto Facebook

Mengapa huruf B, karena pasukan Inggris yang menaklukkan Batavia adalah pasukan dari Batalyon B. Untuk wilayah lain, hal yang sama juga diberlakukan, seperti Banten yang menggunakan huruf A karena ditaklukkan batalyon A. Surabaya menggunakan huruf L karena ditaklukkan batalyon L dan seterusnya.

Apabila terdapat dua huruf di plat kendaraan ini berarti daerah tersebut ditaklukkan oleh dua batalyon. Seperti wilayah Yogyakarta menggunakan kode AB karena dulunya ditaklukkan oleh batalyon A dan B.

Kode wilayah berdasarkan dua huruf seperti Yogyakarta (AB) dan Solo (AD). Alasannya, dulu wilayah ini dikuasai Kerajaan Mataram dan dianggap wilayah negara tersendiri. Kerajaan Mataram memilih menyerah dan bergabung ke Inggris. Segera dikirim batalyon A dan B untuk ke Yogyakarta, sehingga kode plat nomor wilayah AB. Sementara Solo didatangi batalyon A dan D sehingga jadi AD. 

Namun tidak semua batalion tentara Inggris ikut bertempur, seperti batalion C, I, J, O, Q, U, V, W, X, Y, dan Z yang hanya dijadikan pasukan cadangan. Maka kode ini tidak populer tidak digunakan sebagai identitas plat nomor.

Gubernur Jenderal Hindia Belanda, Jhr. Mr ACD de Graeff (kiri) mengunjungi Surabaya bersama sopirnya warga pribumi pada tahun 1927. Foto facebook 

Kemudian Belanda kembali merebut wilayah nusantara pada 1816,  dan melanjutkan sistem kode nomor kendaraan yang sudah dirintis Raffles. Penomoran kendaraan berkembang ke wilayah Sumatera, Kalimantan, Nusa Tenggara, Sulawesi, dan Maluku.

Asal Usul Plat Nomor Terintegrasi Dari Prancis

Asal-usul penetapan plat nomor kendaraan terintegrasi dengan identitas pemilik dan pembayaran pajak kendaraan diawali di Perancis tahun 1893. Awalnya plat nomor diperkenalkan oleh Otoritas Polisi Paris dengan maksud untuk mengidentifikasi mobil-mobil yang jumlahnya semakin banyak dan terus bertambah. Sehingga dapat mempermudah pihak kepolisian dalam mengusut kasus kecelakaan.

Meskipun Perancis menjadi negara pertama yang memberlakukan plat nomor kendaraan,  penerapan aturan secara nasional justru dilakukan oleh Belanda. Tepatnya sekitar tahun 1901. Setelah itu aturan berkembang dan diterapkan di berbagai negara di Eropa.

Setelah hampir semua negara menerapkan aturan tersebut, Amerika Serikat pun mengadopsinya pada tahun 1903. Negara bagian di Amerika yang pertama memberlakukan aturan plat nomor adalah Massachusetts disusul New York pada tahun 1909, baru kemudian negara-negara bagian yang lain. 

Ada hal yang membedakan nomor kendaraan terintegrasi dengan data pribadi dan pajak ini, yatitu bagian plat nomor dibagi dua kelompok angka yang dipisahkan tanda titik. Dua angka di sebelah kiri menandakan bulan pembayaran pajak dan dua angka di kanan berarti tahun kendaraan harus diregistrasi ulang. Contohnya kode masa berlaku yang tertera adalah 09.25, yang artinya setiap bulan Septemeber pemilik harus membayar pajak, dan masa berlaku plat nomor pada September tahun 2025.  (pul)

Dengung "Nasionalisme" dan "Indonesianisme" dalam Wujud Entitas Perbankan di Surabaya

Abad.id - Kita jarang dan bahkan tidak pernah mendengar nama Bank Nasional Indonesia (BNI). Sekilas sama dengan Bank Negara Indonesia jika tidak jeli. Tapi ini bukan Bank Negara Indonesia yang kita kenal dengan nama BNI 46.

Sama sama disingkat BNI. Bank Nasional Indonesia dan Bank Negara Indonesia. Yang terakhir ada embel embel 46 karena bank ini lahir pada 1946.

Bank BNI 46 adalah bank pertama yang dimiliki oleh Pemerintah Indonesia. Bank BNI 46 ini berdiri pada 5 Juli 1946 sebagai bank sentral berdasarkan Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang No. 2 tahun 1946. Karena kehadirannya yang pertama pada pasca kemerdekaan, maka tanggal 5 Juli diperingati sebagai Hari Bank Indonesia.

Lantas, bagaimana dengan Bank Nasional Indonesia? Apakah ini bukan yang pertama di Indonesia?

Bank Nasional Indonesia memang lebih awal daripada Bank Negara Indonesia 1946 (BNI 46). Tapi Bank Nasional Indonesia hadir sebelum bangsa Indonesia merdeka tahun 1945.

Bank Nasional Indonesia adalah salah satu Bank yang hadir di era kolonial. Hadirnya di kota Surabaya pada 1929.

Pada masa kolonial, sebelum kemerdekaan, terdapat beberapa bank yang memegang peranan penting di Hindia Belanda. Bank-bank itu antara lain adalah: NV. De Javasche; De Postspaarbank, Hulp en Spaar Bank;  De Algemene Volkskrediet Bank; Nederlandsche Handelsmaatschappij (NHM); Nationale Handelsbank (NHB); NV. De Escompto Bank dan Nederlansch Indische Handelsbank.

Di samping itu, terdapat pula bank-bank milik orang Indonesia dan orang-orang asing seperti dari Tiongkok, Jepang, dan Eropa. Bank-bank tersebut antara lain adalah: NV. Nederlandsch Indische Spaar En Deposito Bank, NV. Bank Nasional Indonesia, Bank Abuan Saudagar, NV Bank Boemi, The Chartered Bank of India, Australia and China.

Berita pendirian Bank Nasional Indonesia di Majalah Ekonomi Surabaya, terbit 10 Mei 1929.

Di antara bank bank itu, NV Bank Nasional Indonesia dibuka oleh seorang tokoh pergerakan nasional dokter Soetomo di Surabaya pada 1929.

Berdasarkan berita harian surat kabar "Batavia Newspaper", yang terbit pada 8 Mei 1929, bahwa N.V. Bank Nasional Indonesia di Surabaya didirikan setelah ada persetujuan dari Buitenzorg (Bogor) pada 1929.

Bank ini didirikan di pusat pergerakan pemuda di Surabaya. Yaitu di komplek Gedoeng Nasional Indonesia di jalan Bubutan. Kehadirannya, yang berada di pusat pergerakan, menunjukkan bahwa bank ini tidak semata mata berorientasi bisnis (Business oriented bank), tapi lebih dari itu adalah sebagai bank yang berorientasi pada pergerakan bangsa (national movement oriented bank).

Berita pendirian Bank Nasional Indonesia di koran Batavia, 8 Mei 1929.

Awalnya bank ini bernama Bank Bumi Putera lalu berganti nama menjadi Bank Nasional Indonesia. Bank ini hasil investigasi dari Soerabaiasche Studieclub yang didirikan dokter Soetomo pada 1924. Sebagai sebuah perkumpulan intelektual muda lulusan universitas di negeri Belanda, maka kegiatan kegiatannya adalah yang bersifat pergerakan bangsa demi meraih cita cita kemerdekaan.

Apalagi telah dikenal bahwa dokter Soetomo adalah salah satu tokoh Perkumpulan Boedi Oetomo yang didirikan pada 20 Mei 1908 yang selanjutnya diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Semangat kebangkitan inilah yang mengilhami intelektual intelektual muda untuk bergerak bersama demi kebebasan bangsa.

Karenanya cara cara mereka lebih intelek. Kesadaran berbangsa itu merubah arah perjuangan bangsa. Mereka tidak lagi menerapkan strategi fisik seperti di sepanjang abad 19. Tetapi sudah memakai strategi melalui jalur jalur pendidikan, kebudayaan, sosial dan ekonomi.

Karenanya dokter Soetomo membuka Soerabaiasche Studieclub (1924), mendirikan Surat Kabar Bulanan Soeloeh Indonesia (1926), mendirikan Bank Nasional Indonesia (1929), perkumpulan Studieclub berubah menjadi Partai Banga Indonesia (PBI) yang diketuai oleh dr Soetomo (1930), di tahun yang sama juga mendirikan Gedoeng Nasional Indonesia (1930), selanjutnya pada 1931 mendirikan Harian Soeara Oemoem menggantikan Soeloeh Indonesia dan pada 2 September 1933 mendirikan majalah bahasa Jawa Panjebar Semangat. Hingga sekarang Panjebar Semangat masih berproduksi di komplek GNI di jalan Bubutan.

Semuanya yang didirikan dokter Soetomo adalah alat alat pergerakan demi kemerdekaan. Sayang sekali dokter Soetomo tidak bisa menikmati kemerdekaan yang diproklamasikan pada 17 Agustus 1945. Dokter Soetomo meninggal dunia pada 1938 dan dimakamkan di komplek GNI.

Nasionalisme dan Indonesianisme

Api pergerakan sudah berkobar demi kemerdekaan yang mereka belum tau kapan datangnya. Tapi mereka yakin bahwa cepat atau lambat kemerdekaan itu akan tiba. Sudah begitu banyak upaya yang dilakukan dr. Soetomo untuk memerdekakan bangsanya. Tapi ia sendiri tidak sempat menikmati alam kemerdekaan. Ia meninggal pada 1938. Sementara kemerdekaan berhasil diproklamasikan pada 1945.

Dokter soetomo dikebumikan di komplek pusat pergerakan pemuda di Surabaya. Tepatnya di komplek Gedung GNI di jalan Bubutan. Ia tidak hanya berkalang kubur sebagai kusuma bangsa. Tapi ia berpagar karya besar, yang hingga sekarang masih memberi pancaran semangat bagi generasi muda untuk melanjutkan perjuangan mengisi kemerdekaan untuk meraih cita cita.

Salah satu karya itu adalah Bank Nasional Indonesia. Didirikan pada 1929 sebelum bangsa ini merdeka. Bank adalah salah satu cara dalam memperkuat ketahanan ekonomi masyarakat kala itu dan berpartisipasi dalam menyokong upaya kemerdekaan.

Ketahanan ekonomi adalah senjata. Pun demikian dengan pendidikan. Karenanya dr Soetomo juga mendirikan penerbitan dan media untuk ikut mencerdaskan bangsa melalui membaca. Dalam perkembangannya, ia mendirikan partai politik sebagai metamorfosa dari Soerabaiache Studieclub yang ia dirikan pada 1924.

NV. Bank Nasional Indonesia di eranya membantu masyarakat dalam berusaha dagang serta menjawab persoalan persoalan ekonomi yang menjadi salah satu dasar lemahnya suatu negeri. Melalui dunia perbankan, dr Soetomo membangun ketahanan bangsa. Bangsa yang kuat menjadi cara dalam menghadapi persoalan, termasuk penjajahan. Bangsa yang kuat dapat menentukan arah sendiri kemana harus melangkah ke depan.

Melalui pembangunan ekonomi, maka pelaksanaan kegiatan yang secara komunal demi kemerdekaan bangsa akan mampu berjalan bersama sama menjadi suatu kekuatan yang besar. Adalah pemikiran secara nasional yang akan bisa membebaskan bangsa dari belenggu penjajahan, bukan parsial dan kedaerahan.

Karenanya gerakan pemuda di Surabaya, yang terpusat di Gedong Nasional Indonesia (Pendopo sebagai arena vergadering, Bank Nasional Indonesia, Penerbitan Panjebar Semangat) yang hingga sekarang wujudnya masih ada adalah fakta sejarah pergerakan bangsa di Surabaya.

Nama "Nasional" dan "Indonesia" pada entitas perbankan yang ia dirikan adalah ekspresi dokter Soetomo kepada negeri yang harus berdaulat. Kini Indonesia sudah berdaulat, apa selanjutnya? (Nanang)

Hatta bersama kawan-kawan ketika di tempat pembuangan di Digul. Foto Istimewa

abad.id- Seorang inspektur polisi yang berjiwa sederhana, Jacobus Soegeler sedang mengintrograsi Hatta. Dirinya mendengar Hatta, Sukarno dan Syahrir bukanlah lawan yang pantas untuk seorang intelektual bertitel akademis. Pada kesempatan itu, tidak ada  debat sengit, juga tidak ada tetesan air mata dari ada pengakuan Hatta. Interogasi-interogasi itu sebenarnya singkat saja. Sepanjang orang yang mengajukan pertanyaan, selanjutnya ingin mencocokkan fakta.

Jika Hatta mengajukan sugesti, akan langsung disangkal dengan nada formal. Menjawab pertanyaan penutup kepada Hatta: “apakah masih ada yang ingin ia tambahkan pada pembelaannya itu”, ia menjawab, “Tidak, karena menurut saya interogasi ini hanya formalitas belaka, ” kata hatta

Memang betul,  sebenanya pemerintah Hindia belanda sudah menyiapkan agenda hukuman jauh sebelum intrograsi ini. Bahwa keputusan untuk mengasingkan mereka sudah diambil, dan pada 28 Januari 1935, hatta akan dinaikkcan ke kapal KPM MelchiorTreub dengan tujuan Boven Digoel.

Ada alasan ketakutan Pemerinta Hindia belanda perlu mengasingkan Hatta. Pertama karena keterlibatnnya dalam PNI-Baru yang akan melakukan gerakan me-revolusionerkan para buruh. Dalam usaha ini ia tidak akan ragu-ragu menggunakan senjata pemogokan. Akhir-nya, jaksa agung mendukung pendapat yang dikemukakan oleh direktur departement Kehakiman,Schrieke, bahwa sebagai tindakan preventif, perlu mengusulkan menggunakan kuasa darurat terhadap pimpinan PNI-Baru. maka pengasingan sebagai tindakan preventif belum ada preseden aksi mogok buruh.

Ada alasan lain yang patut dicurigai kegiatan Hatta, yaitu bulan April dan Mei 1933, mengunjungi Jepang. Dari keterangannya, melakukan kunjungan sebagai kedudukan penasihat pamannya, seorang pengusaha sukses yang punya hubungan dagang dengan Jepang. Namun kecurigaan ini gtetap beralasan, sebab sehari sesudah kedatangan mereka, sebuah harian Jepang menulis tentang Hatta, “bahwa pemimpin nasionalis muda ini adalah sang 'Gandhi dari Jawa', tumpuan harapan penduduk pribumi yang berkeluh kesah di bawah jajahan Belanda".

Bahkan Hatta diundang wali kota Tokyo untuk menghadiri pesta makan yang khusus diadakan untuk menghormati sang 'Gandhi dari Jawa' itu. Kecurigaan Hatta saat itu, kedutaan besar Belanda di Tokyo sudah mengawasinya. Kedutaan besar Belanda sudah menolak hadir.

Sebenarnya Hatta bukannya tidak takut menghadapi reaksi pemerintah Hindia Belanda. Justru lebih takut dengan kelompok nasionalis lain yang berkesimpulan kedatangannya ke negeri Sakura untuk dipersiapkan oleh para imperialis Jepang. Maka  dengan pengasingan Hatta, harapan imperialis Jepang mengunakan Hatta sebagai kolaburator akan sia-sia.

Hatta Diasingkan ke Didul Dilepas Keluarga

Hari itu awal Desember 1934. Bondan seorang golongan Nasionalis bersama Hatta telah dipindahkan dari Glodok ke bui Struyswijk (Gang Tengah), tempat tahanan sementara orang-orang yang akan dimajukan ke muka pengadilan. “Rombongan ditempatkan pada ruang yang memanjang dengan tulisan "Europeanen en Communisten, Jadi, dalam bui itu rombongan tidak terpisah dengan tahanan yang lain,” kata Hatta dalam otobiografi Berjuang dan Dibuang Untuk Negeriku .

Perbedaanya hanya mereka pagi mendapat roti, tengah hari dan malam hari mendapat kentang dan daging. Hatta sebagai inlander mendapat makanan orang bui biasa, seperti yang dialami dalam penjara Glodok. Sering orang-orang "Europeanen" itu meminta bertukar makanan. Sekali-sekali pula Hatta terima sambil mengejek, "Kamu orang Europa dan dikasih makanan Europeanen juga." Kata Hatta

Turun serta dalam rombongan Syahrir , Bondan dan teman-teman lain dari Bandung, Maskun beserta istri, Murwoto beserta istri, Burhanuddin dan dua orang keturunan Tionghoa berasal dari Medan. Foto Istimewa

Pada minggu pertama bulan Januari 1935, Bondan dan Hatta disuruh bersiap-siap untuk dibawa ke Tanjung Priok dan akan berangkat dengan kapal KPM Melchior Treub jurusan Boven Digul. Sesudah orang tahanan dikeluarkan, kemudian disuruh ganti baju. Hatta membawa 2 kopor isi pakaian yang dixampur buku serta kopor lain khusus berisi buku. Barang bawaaan besar dinaikkan ke sebuah mobil gelap yang terbagi atas tiga ruang tempat cukup untuk masing-masing berdiri. Ternyata ruang pertama sudah diisi Sutan Sjahrir yang lebih dahulu diambil dari penjara Cipinang. Hatta berada di ruang kedua dan ruang ketiga diisi Bondan. Setelah mobil berangkat, Sjahrir terus bicara dan mulailah bicara satu sama lain.

Di Tanjung Priok, rombongan diminta naik ke atas kapal Melchior Treub. Sjahrir dan Hatta ditempatkan di kelas lI, Bondan dan teman-teman lain dari Bandung, Maskun beserta istri, Murwoto beserta istri, Burhanuddin dan dua orang keturunan Tionghoa berasal dari Medan ditempatkan di atas dek. Sjahrir dan Hatta hanya turun ke bawah untuk tidur saja. Sepanjang hari mereka bergaul dengan teman-teman di dek. Rupanya dek kelas II itu dikosongkan sama sekali dari penumpang biasa.

Dari kiri ke kanan, bersama lbu dan keempat adik Hatta, Basariah, Bariah, Halimatuh Sadiah, lbuku Siti Saleha, Zakiah, Hatta, dan Rafi'ah bergambar bersama-sama sebelum berangkat ke tempat pembuangan di Digul. Foto istimewa

Kapal itu singgah di Surabaya sebentar, tetapi tidak merapat. Sebelum kapal berangkat, datang ke kapal menemui Hatta seorang bernama Saerun, redaktur kepala surat kabar Pemandangan. la tawarkan kepada Hatta supaya menulis dua kali sebulan untuk surat kabar Pemandangan dan honorariumnya dihitung f 5 per kolom. Hatta merasa lega menerima tawaran itu karena sudah ada jaminan hidup.

Sesudah dua hari, kapal memasuki pelabuhan Makassar. Sebelum kapal merapat di pelabuhan, rombongan diturunkan di kapal motor dan dibawa mendarat di pelabuhan. Di pelabuhan, rombongan disambut oleh seorang komisaris polisi yang namanya Asquin. Waktu Hatta belajar di PHS, keduanya pernah duduk satu kelas.

Rombongan "disimpan" selama seminggu dalam penjara. Di penjara itu, laki-laki menempati satu ruang besar dan waktu dihabiskan dengan main catur. Istri Maskun dan Murwoto dapat berjalan-jalan keluar melihat-lihat kota, sebab mereka tidak terhitung orang buangan.

Sesudah seminggu dalam penjara Makassar, rombongan dinaikkan ke kapal KPM Van der Wijck menuju Ambon. Kapalnya sudah lebih kecil. Di Ambon rombongan ditempatkan seminggu di sebuah kantor polisi. Tampaknya ruang kerja polisi itu sengaja dikosongkan untuk menjadi tempat tahanan. Dari celah jendela kaca jalan besar dapat dilihat. Hatta bisa melihat rakyat Ambon tahu golongan nasionalis berada dalam ruangan kantor polisi itu.

Seminggu kemudian, rombongan dibawa naik kapal lagi. Semakin jauh dari Batavia, kapal yang digunakan makin kecil. Dari Ambon rombongan naik kapal polisi Albatros. Menurut istilah rakyat, biasa disebut kapal putih karena warnanya memang putih.

Beberapa hari kemudian, kira-kira pukul 20.00 malam, kapal Albatros sempat macet di lumpur di pantai Irian Barat Selatan karena sedikit kesasar di muara kali Digul. Selama satu jam kemacetan itu baru dapat diatasi. Di tengah malam itu rombongan tak dapat melihat apapun,  karena semuanya gelap. Pagi harinya barulah rombongan dapat "menikmati" panorama rimba di kanan dan kiri. Semakin jauh malam, kali Digul semakin pasang.

Hatta sendirian duduk-duduk di dek bagian ujung memperhatikan arus air yang berlawanan dengan laju kapal. Hatta melihat kapal putih itu sedikit menyimpang jalannya. Lalu menabrak satu pohon yang menjulang di atas kali. Rupanya juru mudinya sedang mengantuk.

Tiba di Tanah Merah

Pada tanggal 28 Januari 1935 siang, rombongan akhirnya sampai di Tanah Merah. Setelah selesai administrasi, rombongan diterima oleh panitia penerimaan yang anggotanya terdiri dari orang-orang yang datang lebih dahulu. Wedana dan lurah kampung Tanah Merah mengantarkan rombongan sampai ke rumah yang sudah disediakan buat Hatta. Hanya Hatta saja yang mendapat sebuah rumah yang sudah jadi.

Kini persoalan bau muncul, sebab bagaimana mengangkut barang-barang dari bestuursterrein ke kampung pembuangan. Jaraknya kira-kira satu setengah kilometer. Antara bestuursterrein dan kampung pembuangan terletak sebuah tangsi tentara. Lebar jalan yang ditempuh kira-kira satu setengah sampai dua meter.

Seorang anggota panitia penerimaan mengusulkan kepada Hatta agar minta bantuan tenaga Kayakaya (penduduk asli) untuk mengusungnya. Lalu, Hatta menerima usulan itu. Rombongan berunding dengan seorang Kayakaya yang menjadi pemimpin. Ia meminta ongkosnya satu uang kelip untuk tiap-tiap peti. Uang kelip nilainya 5 sen, bentuknya bundar dan berlubang di tengahnya. Rombongan segera menerima tawarannya itu. Setelah selesai, berjalanlah rombongan semuanya menuju kampung pembuangan.

Akhirnya sampailah Hatta dan rombongan di rumah yang disiapkan pemerintah. Turut serta berupa kopor dan peti besi berisi buku-buku. Di rumah itu sudah menunggu Sutan Said Ali, yang dikenal hatta sekitar tahun 1918 dan 1919 di Padang sebagai guru di Sekolah Adabiah, serta istrinya, Uni Umi.

Membaca Lebih Tenang di Keheningan Digul

Buku-buku sama penting dengan orang yang membawanya. Buku itu ikut dalam rombongan pembuangan dari Batavia ke Digul yang jaraknya 8 ribu kilometer. Ternyata buku yang awalnya dianggap beban perjalanan ini sangat bermanfaat untuk bahan bacaan. Buku itu kebanyakan dalam bahasa Belanda, dan jarang ditemukan.

Dua kali seminggu Hatta memberikan pelajaran kepada Boerhanuddin, Bondan, dan Suka, tentang ekonomi dan sekali tentang filsafat. Biasanya pelajaran ini diberikan antara pukul 10.00 dan pukul 11.00. Pada malam hari sesudah makan, banyak kawan yang lama dan baru datang ke rumah Hatta.

Demikianlah hidup Hatta seterusnya selama Hatta berada di Boven Digul. Menurut Hatta terpenting adalah menjaga kesehatan. Untuk itu, Hatta membiasakan tidur malam mulai pukul 22.00. Pukul 05.00 pagi Hatta sudah bangun. Selama di Boven Digul, dua kali Hatta diserang sakit malaria. Apabila mendapat serangan itu, Hatta segera ke rumah sakit untuk memperoleh obat yang setiap hari harus ditelan pil kina 6 biji. (pul)

Sukarno Menolak Gerilya Saat Agresi Militer II Belanda 1948

Abad.id - Menelisik sikap mantan mandor Romusha Jepang yang kemudian menjadi Presiden Pertama RI  pada agresi Belanda II 1948 ini memang agak janggal.

Sudah  jauh hari Dewan siasat,  yaitu pemerintahan sipil militer yang diketuai sendiri oleh Sukarno diam diam merencanakan untuk kabur ke India saat terindikasi Belanda akan melakukan penyerangan kembali ke Indonesia .

Sukarno berencana melakukan upaya diplomasi diluar Indonesia , berpusat di India. Dan sudah menentukan siapa saja yang berangkat. Bahkan sejak rencana awal yang tadinya turut  mengikutkan Ali Sastroamidojo pada rombongan, dibatalkan sendiri oleh Sukarno dengan surat. 

Untuk keperluan diplomasi luar negeri itu beberapa hal sudah dipersiapkan :

1. Melakukan surat menyurat kepada PM India Jawarhal Nehru, untuk meminta bantuan penjemputan.

2. Membentuk Pemerintah Darurat RI dimana Safrudin Prawiranegara ditunjuk sebagai Presiden atau Kepala Pemerintahan sementara.

Jika kemudian ada kendala misalnya Safrudin Prawiranegara ikut ditangkap maka telah pula dibentuk pemerintah perwakilan di India.

3. Membentuk perwakilan luar negeri, berpusat di India  yang dipimpin AA Maramis.

Maka dari itu ketika rencana ini bocor ke Belanda , maka Jendral Spoor, komandan Belanda  wilayah Jawa bertindak cepat .

1. Menahan pesawat yang diberangkatkan Nehru menuju Jogjakarta  via Jakarta untuk tidak meneruskan penerbangan ke Jogjakarta. Jadwal penerbangan seharusnya adalah menjemput Sukarno di Maguwo Jogjakarta tanggal 19 Desember 1948.

2. Melakukan penyerangan  ke Jogja dan sekaligus penangkapan kepada Sukarno Hatta.

Penyerangan dan penangkapan inilah yang menjadi propaganda utama Belanda di Dewan Keamanan PBB untuk mengatakan bahwa Indonesia sudah tidak ada. Dan ini sangat merugikan diplomasi internasional perjuangan Indonesia.

Padahal ketika menangkap Sukarno Hatta , maka sebenarnyalah Belanda tidak menangkap Presiden dan Wakil Presiden Indonesia. Belanda hanya menangkap tokoh politik bernama Sukarno dan M. Hatta.

Mengapa ? Karena sebelum Belanda menangkap Sukarno dan Hatta, sudah ada antisipasi dengan menyerahkan pemerintahan sementara kepada Safrudin Prawiranegara jika terjadi hambatan Sukarno untuk menjalankan pemerintahan. Jadi, negara Indonesia masih ada, pemerintahan masih berjalan meskipun dua tokoh politik nasional itu ditangkap.

Penangkapan Sukarno tidak berarti apa-apa bagi negara. Karena negara Indonesia tidak identik dengan Sukarno.  Beda dampaknya jika Sukarno  kemudian melarikan diri dengan mengikuti usulan Panglima Besar Letnan Jendral Sudirman untuk mengungsi ke tempat yang sudah dipersiapkan sebelumnya di Wonosari. Sukarno pun sebenarnya tahu persis hal itu.

jejak-sejarah-jenderal-sudirman-di-museum-vredeburg-saksi-kemerdekaan-indonesia

Jadi sebenarnya  dialog  antara Sukarno dan Sudirman, yang pada intinya menolak untuk mengungsi dan gerilya bersama rakyat seperti janji yang pernah diberikan sebelumnya nampak agak janggal.

Alasan yang diutarakan Sukarno menolak untuk ikut ,  seperti juga yang diungkap oleh Herling Laoh, Menteri Perhubungan kala itu bahwa tidak ada persiapan cukup untuk keamanan, mungkin hanya  alibi yang sengaja dibuat  untuk membenarkan kaburnya Sukarno meninggalkan medan perjuangan bangsa Indonesia .

Karena faktanya, bahkan persiapan dan tempat pengungsian sudah dipersiapkan jauh hari oleh TNI. Menurut Kolonel Zulkifli Lubis sebenarnya penangkapan tidak perlu terjadi apabila dilihat dari persiapan yang telah dilakukan jauh sebelum Belanda mengadakan Aksi Militer Kedua.

Mengutip penjelasan Kolonel Zulkifli Lubis yang diceritakan Tjokropranolo (pengawal pribadi Sudirman ) dalam artikel Perang Kemerdekaan II: Penyerbuan ke Yogyakarta yang dimuat di Majalah Baret Merah Edisi Agutustus 1997, diketahui;

…Sudah ada keputusan bagi seluruh pejabat tinggi negara untuk ke luar kota dan bergerilya, termasuk Bung Karno dan Bung Hatta, seandainya Belanda menduduki Yogya.

Selanjutnya dikatakan Kolonel Zulkifli Lubis bahwa tempat-tempat untuk berlindung sudah disampaikan kepada Presiden. Persiapan termasuk pula soal transportasi untuk mencapai lokasi tersebut.

Mengenai hal ini  Zulkifli Lubis menceritakan :

“Sayalah yang ditugaskan dari MBT (Markas Besar Tentara) untuk mempersiapkan tempat yang aman bagi Presiden dan Wakil Presiden apabila terjadi serangan mendadak. Jadi tempat yang aman dari segi lokasi dimana Belanda tidak mudah dapat masuk daerah itu.

Daerah yang penduduknya dapat dipercaya dalam menjaga rahasia. Tempatnya itu di sebelah Selatan Wonosari. Waktu itu saya dibantu oleh saudara Mayjen Sapardjo (mantan menteri sosial RI).

Dia punya mertua seorang wedana di Wonosari. Dan lokasinya itu bisa untuk berhubungan ke dunia luar, komando-komando dan ke dalam kota Yogya.

Pak Koesno Wibowo di Yogyakarta waktu itu juga sudah mempersiapkan beberapa andong (kereta beroda empat yang ditarik oleh kuda) kalau tidak salah sebanyak 17 kereta andong…..”

Jadi alasan yang dibuat Sukarno nampak mencerminkan ketakutannya.

Lebih suka ditangkap dan dipenjara lawan, karena toh dipenjara dengan alasan politik nyawanya akan lebih aman dan terjamin, bisa makan enak daripada hidup dalam belukar dan ketakutan bersama rakyat.(mda)

Asal Tanaman Jagung

Abad.id - Jagung, konon katanya dibawa dan diperkenalkan bangsa Portugis. Demikian pula kopi, katanya dibawa oleh orang Eropa.

Ternyata di Candi Plaosan dijumpai peripih berisi biji-bijian (padi, jagung, Kopi, Jali), rempah-rempah (kemiri, kayu cendana dan jinten), serta pinang.

Kotak peripih candi di candi candi Plaosan yang berisi biji-bijian

Candi Plaosan yang merupakan candi Buddha ini oleh para ahli diperkirakan dibangun pada masa pemerintahan Rakai Pikatan dari Kerajaan Mdang (Mataram kuno) , yaitu pada awal abad ke-9 Masehi. 

Peripih adalah benda-benda tertentu yang ditempatkan dalam wadah tertentu (biasannya kotak dari batu, wadah gerabah atau perunggu) untuk ditanam dibeberapa tempat dalam bangunan candi.

Peripih pada bangunan candi mempunyai fungsi penting bagi keberadaan bangunan candi sebagai tempat ibadah. Peripih merupakan media bagi dewa merasukkan zat inti kedewaannya. Dapat dikatakan peripih merupakan roh sebuah candi.

Temuan diatas didukung oleh relief di Candi Borobudur yang diduga adalah jagung.

Relief (diduga ) jagung, di candi Borobudur

Jadi, teori tentang biji jagung dibawa oleh orang Portugis perlu dikaji lagi.

Karena dari paparan diatas, ternyata sudah ada di Jawa, setidaknya di abad 9 Masehi.(MbahDok)

Sumber : 

 http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpcbjateng/pripih/

Jalan Bubutan Saksi Bisu Sejarah Pergerakan Nasional di Surabaya

Abad.id - Sejarah pergerakan bangsa Indonesia pada seper empat pertama abad 20 mendahului Sejarah Kemerdekaan bangsa Indonesia pada 1945. Sejarah pergerakan emjadi embrio sejarah kemerdekaan.

Surabaya adalah dapur Sejarah Pergerakan. Disanalah gerakan gerakan demi gagasan kemerdekaan mulai disusun dan ditata. Dapurnya ada di Gedoeng Nasional Indonesia di jalan Bubutan Surabaya.

Keberadaan Gedoeng Nasional Indonesia (GNI) di jalan Bubutan menjadi cerita penting bangsa Indonesia yang tertoreh di Surabaya. Secara nasional, jalan Bubutan menandai keberadaan GNI dan kisah bangsa di balik pendapa Jawa di komplek, yang didirikan oleh dokter Soetomo.

Kita tau bahwa dr. Soetomo adalah sosok penting di balik Hari Kebangkitan Nasional, yang diperingati setiap tanggal 20 Mei. Dia merupakan salah satu pahlawan nasional Indonesia. Soetomo dikenal sebagai pendiri organisasi Budi Utomo (20 Mei 1908) yang sangat berperan pada masa pergerakan nasional.

GNI, yang beralamat di jalan Bubutan Surabaya, adalah dapur pergerakan nasional. Di tempat inilah dimana tepat repat dan koordinasi gerakan dilakukan sebagai tindak lanjut dari investigasi yang dilakukan oleh  Soerabaiasche Studieclub.

Soerabaiasche Studieclub

Dokter Soetomo sendiri adalah salah satu dari tokoh pendiri Perkumpulan Boedi Oetomo (BO) yang terbentuk pada 20 Mei 1908. Selanjutnya tanggal itu diperingati sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Perkumpulan ini membuka lembaran baru arah pergerakan bangsa Indonesia demi kemerdekaan.

Pengurus Soerabaiasche Studieclub di Soeloeng Surabaya

Di sepanjang abad 19, gerakan gerakan masih bersifat sporadis, fisik dan kedaerahan. Namun memasuki abad 20, arah pergerakan berubah. Tidak lagi bersifat fisik, tetapi sudah menggunakan strategi. Jalurnya pendidikan, kebudayaan dan pemberdayaan ekonomi.

Sejak itu, Soetomo dan rekan rekan lulusan STOVIA, Batavia (sekarang Jakarta) terus menyusun kekuatan melalui jalur jalur pendidikan, sosial, ekonomi dan kebudayaan.

Di jalur pendidikan, ia mendirikan Indonesische Studieclub Soerabaia pada 1924. Studie Club ini adalah kelompok belajar yang menginvestigasi persoalan persoalan yang ada di masyarakat, yang terkait dengan persoalan persoalan sosial, ekonomi, pendidikan dan kebudayaan.

Secara umum, Studieclub ini mempunyai misi untuk mendorong kaum terpelajar di kalangan orang-orang pribumi supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, mendiskusikan masalah-masalah nasional dan sosial, serta bekerja sama untuk membangun Indonesia.

Di Surabaya, Indonesische Studieclub ini awalnya bertempat di jalan Sulung. Jalan Sulung adalah jalan di tepian sungai Kalimas sisi barat yang membujur dari selatan ke utara, antara jembatan Pasar Besar (selatan) dan jembatan Bibis (utara).

Rumah kuno di jalan Sulung yang mirip dengan gedung Soerabaiasche  Studieclub

Enam tahun kemudian pada 1930, dalam rangka ulang tahun ke enam Indonesische Studieclub, Soetomo menginisiasi pendirian Gedung Nasional Indonesia di Jalan Bubutan. Komplek GNI terdiri dari bangunan pendopo dan dua bangunan kembar tingkat dua di kiri kanan pendopo agak ke belakang (barat).

Sejak berdirinya GNI di jalan Bubutan ini, kegiatan kegiatan pemuda terpusat di jalan Bubutan. Hasil hasil investigasi oleh Soerabaiasche Studieclub disebar dan dimasyarakatkan melalui rapat rapat publik di pendopo GNI.

Berita dari harian Batavia Newapapee

Mengamati isi pemberitaan beberapa surat kabar, yang beredar dalam kurun waktu 1925-1927 seperti De Locomotive dan Indische Courant, yang diarsip oleh Delpher.Nl diketahui bahwa Indonesische Studieclub ditulis sebagai alat propaganda dalam upaya penguatan di bidang sosial, ekonomi, pendidikan dan budaya.

Secara fungsi, Studieclub ini memang mendorong kaum terpelajar bumi putera supaya memupuk kesadaran hidup bermasyarakat, dan secara bersamaan juga menjadi upaya penguatan kebangsaan untuk bebas dari penjajahan.

Prof Purnawan Basundoro dalam sebuah diskusi yang digelar oleh Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata (Disbudporapar) Kota Surabaya, beberapa bulan lalu menyampaikan bahwa banyak sekali rapat rapat (vergadering) yang diadakan di GNI ini dan itu membuat pihak Belanda takut,

Menyimak aksi-aksi pemuda yang digelar di GNI, ternyata kehadiran mereka menyokong tumbuhnya dan lebih bangkitnya rasa kebangsaan sehingga mampu menghantarkan ke gerbang kemerdekaan bangsa Indonesia.

Kepengurusan GNI

Menurut Akte Notaris H.W. Hazenburg tanggal 21 Juni 1930 No. 101 bahwa susunan kepengurusan GNI ini adalah: Dr Soetomo (Ketua), R.P. Sunario Gondokusumo (Sekretaris), R.M.H. Sujono (Bendahara), R. Sunjoto (Komisaris) dan Achmad Djais (Komisaris). Untuk mengenang jasa dan perjuangan mereka, nama nama mereka menjadi nama jalan di Surabaya. Jalan dr. Soetomo ditempatkan di kelurahan Darmo.

Sementara nama nama , R.P. Sunario Gondokusumo, R.M.H. Sujono, R. Sunjoto dan Achmad Djais disematkan di lingkungan kelurahan Peneleh, tidak jauh dari lokasi GNI di kelurahan Bubutan.

Selama ini belum banyak yang tau siapa itu R.P. Sunario Gondokusumo, R.M.H. Sujono, R. Sunjoto dan Achmad Djais yang namanya menjadi nama jalan. Ternyata mereka adalah kaum pergerakan yang mendampingi dokter Soetomo mulai dari membina pendirian Soerabaiasche Studieclub, Gedoeng Nasional Indonesia hingga pada masa 1945, meski Soetomo telah tiada sebelum menikmati kemerdekaan.

Prof. Purnawan Basundoro, sejarawan Universitas Airlangga, dalam sebuah seminar di Gedung Nasional Indonesia beberapa bulan lalu mengatakan bahwa Sunjoto adalah orang yang sangat berperan dalam negosiasi dengan belanda di tahun 1945.

Sementara harian Indiesch Courant, yang terbit pada 7 Desember 1928 mengabarkan bahwa  R.M.H. Soejono, anggota dewan Soerabaiasche Studieclub, pernah ditugaskan untuk mengunjungi berbagai kota di Negara Federasi Melayu dan untuk mempelajari kondisi di antara penduduk aslinya.

Sekembalinya dari kota kota itu, Soejono dijadwalkan memberikan ceramah tentang perjalanannya di Gedung Soerabaiasche Studieclub di Boeboetan pada 23 Desember 1928. Ketika itu sarana di Bubutan belumlah seperti ketika di bangun pendopo pada 1930. Ini menunjukkan bahwa sebelum tahun 1930, di lokasi Bubutan sudah menjadi sejak sejarah perkerakan.

Tahun 1920-an, pergerakan rakyat Surabaya tidak hanya tercatat di Gedoeng GNI, tetapi juga sudah tertorehkan di Bubutan VI dimana sudah terpusat sebuah organisasi besar Islam yang  bernama Nahdlatul Oelama. Selain terdapat Hoofdbetuur atau kantor besar NO, disana juga terdapat kediaman Kiai Haji Ridwan, yang dikenal dengan orang yang membuat logo Nahdlatul Oelama.

NO dan kediaman KH Ridwan serta segala aktivitasnya menambah ramainya pusat pergerakan di kawasan Bubutan. Jalan Bubutan adalah akses yang menghubungkan NO dan GNI.

NV. Bank Nasional Indonesia

Bank Nasional Indonesia, yang disingkat BNI, ternyata tidak sama dengan BNI 46 (Bank Negara Indonesia 1946).

Bank Negara Indonesia 1946, yang selama ini kita tau, ternyata bank pertama yang dimiliki oleh Pemerintah Indonesia. Bank BNI 46 ini berdiri pada 5 Juli 1946 sebagai bank sentral berdasarkan Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang No. 2 tahun 1946. Kini, tanggal berdirinya Bank BNI pada 5 Juli diperingati sebagai Hari Bank Indonesia.

Berdasarkan harian surat kabar "Batavia Newspaper", yang terbit pada 8 Mei 1929, bahwa N.V. Bank Nasional Indonesia di Surabaya didirikan setelah ada persetujuan dari Buitenzorg (Bogor).

NV Bank Nasional Indonesia jelas didirikan ketika Indonesia masih di bawah penjajahan. Tapi nama bank sudah memakai atribut "Indonesia", ketika Indonesia belum merdeka.

Jika NV Bank Nasional Indonesia (BNI) didirikan pada 1929, maka Bank Negara Indonesia didirikan pada 1946 (BNI 46). Keduanya adalah dua entitas yang berbeda.

Menurut catatan p2k.unkris.ac.id tentang Bank di Indonesia bahwa di masa pemerintahan Hindia Belanda, bank pertama adalah De javasche Bank, NV yang didirikan di Batavia pada tanggal 24 Januari 1828.

Kemudian menyusul Nederlandsche Indische Escompto Maatschappij, NV pada tahun 1918 sebagai pemegang monopoli pembelian hasil bumi dalam negeri dan penjualan ke luar negeri.

Selain itu juga terdapat beberapa bank yang memegang peranan penting di Hindia Belanda. Bank-bank itu antara lain adalah: NV. De Javasce, De Postspaarbank, Hulp en Spaar Bank, De Algemene Volkskrediet Bank, Nederlandsche Handelsmaatschappij (NHM), Nationale Handelsbank (NHB), NV. De Escompto Bank dan Nederlansch Indische Handelsbank.

Di samping itu, terdapat pula bank-bank milik orang Indonesia dan orang-orang asing seperti dari Tiongkok, Jepang, dan Eropa. Bank-bank tersebut antara lain adalah: NV. Nederlandsch Indische Spaar En Deposito Bank, NV. Bank Nasional Indonesia, Bank Abuan Saudagar, NV Bank Boemi, The Chartered Bank of India, Australia and China.

NV. Bank Nasional Indonesia didirikan oleh dokter Sutomo di jalan Bubutan, Surabaya pada 1929.

Setelah kemerdekaan pada 17 Agustus 1945, maka tumbuhan bank bank nasional, antara lain: NV. Nederlandsch Indische Spaar En Deposito Bank (saat ini Bank OCBCNISP), didirikan 4 April 1941 dengan kantor pusat di Bandung. Juga ada Bank Negara Indonesia, yang didirikan tanggal 5 Juli 1946 dan sekarang dikenal dengan BNI '46 dan masih ada lagi lainnya.

Dokter Soetomo dengan pendirian "NV. Bank Nasional Indonesia" menambah upayanya dalam mencari solusi atas persoalan bangsa. Solusi solusi itu diperoleh atas berbagai investigasi yang dilakukan oleh lembaganya "Soerabaiasche Studieclub" yang dibuka pada 1924.

Upaya dokter Soetomo lainnya adalah membangun Gedoeng Nasional Indonesia (GNI) pada 1930 dan membuka penerbitan majalah "Panjebar Semangat" pada 1933. Semua karya dokter Soetomo (Bank Nasional Indonesia, Gedoeng Nasional Indonesia, dan Panjebar Semangat) berada di komplek yang sama di jalan Bubutan.

Menurut catatan Ir. Handinoto, salah satu anggota Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) yang juga dosen arsitektur Universitas Kristen Petra Surabaya bahwa NV Bank Nasional Indonesia didirikan oleh dr. Soetomo di Jl. Boeboetan yang bekerja sama dengan kenalannya seorang arsitek Belanda, Ir. Thomas Karsten.

"Ir. Thomas Karsten terkenal sebagai orang yang bersimpati pada gerakan gerakan pemuda di Hindia Belanda waktu itu dan dr. Soetomo minta jasa Karsten untuk merancang gedung dua lantai tersebut. Mungkin gedung ini merupakan satu satunya karya Karsten di Surabaya", jelas Handinoto melalui pesan Whatsapp kepada penulis.

Untuk mengelola NV. Bank Nasional Indonesia, dokter Soetomo menunjuk orang orang yang memang sudah duduk dalam kepengurusan GNI. R.M.H. Sujono, yang duduk sebagai bendahara, ditunjuk sebagai Direktur N.V.

Bank Nasional Intonesia. Sementara R.P. Sunario Gondokusumo, yang duduk sebagai Sekretaris di GNI, ditunjuk sebagai Wakil Direktur N.V. Bank Nasional Indonesia.

Jabatan di NV Bank Nasional Indonesia itu sebagaimana terkabarkan melalui harian De Locomotief yang terbit pada 25 Oktober 1933.

Di satu komplek di jalan Bubutan, dokter Soetomo melalui karya karya kebangsaannya (NV. Bank Nasional Indonesia, 1929; Gedoeng Nasional Indonesia, 1930; dan Panjebar Semangat, 1933) semakin bergelora dalam bergerak demi kebangsaan dan kemerdekaan. Tapi dokter Soetomo sendiri tidak sempat menikmati kemerdekaan pada Agustus 1945 karena ia meninggal. Dokter Sutomo meninggal dunia pada 30 Mei 1938 dan dimakamkan di belakang Pendopo GNI di jalan Bubutan, Surabaya. (Nanang)

Penganugrahan Jenderal Bintang Lima kepada AH Nasution dan Soeharto. Foto dok net 

abad.id- Apabila ada yang bertanya siapakah jenderal yang memiliki konsep brilian tentang strategi perang? Jawabnya adalah A.H. Nasution. Lalu siapa Jendral yang pernah menghukum anggotanya karena melanggar disiplin, jawaban sama yaitu Nasuition. Sejarah telah menuliskan tentang jejak tokoh kelahiran Tapanuli, Sumatera Utara, 13 Desember 1918 ini sebagai tentara yang memegang prinsip. Sampai ajal menjemput di usianya yang ke-82 tahun tanggal 6 September 2000, sosok berpangkat jenderal bintang lima itu telah menorehkan seluruh dedikasinya secara berharga untuk Indonesia.

Tinta emas yang tidak terbantahkan sebagai peletak dasar perang gerilya melawan Belanda. Jasa Abdul Haris Nasution memiliki konsep yang ditulis dalam buku Strategy of Guerilla Warfare. Buku yang memuat rekam jejak sekaligus konsep kemiliteran ini telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Buku ini menjadi buku wajib militer di sejumlah negara. Bahkan, West Point Amerika Serikat yang menjadi sekolah elite bagi militer, menjadikannya sebagai buku wajib dibaca.

Perilaku Nasution sebagai pemimpin TNI sejak Agresi Militer Belanda I dan II selalu menjadi panutan bagi anak buahnya. Bahkan pikiran dan kehendak Nasution selalu mengispirasi para prajurit dan menjadi pedoman perilaku kemiliteran. Pada Agresi Militer Belanda II misalnya, Pak Nas pernah  marah dan kecewa.  Hari itu, 1 Januari 1949,  Kolonel Nasution selaku Panglima Tentara dan Teritorium Jawa sedang melihat situasi genting di Yogjakarta. Ternyata masih ada oknum tentara republik yang melakukan pelanggaran berat memeras rakyat.  Untuk itu Pak Nas meminta semua pihak lebih mawas diri terhadap teror berkedok perjuangan. ini penting untuk menjaga rakyat sebagai bagian dari perjuangan Permesta.

Sangat sulit bagi Tentara Nasional Indonesia membendung kembalinya Belanda ke Indonesia. Perang secara frontal hanya akan memakan lebih banyak korban. Karena itu, harus mencari strategi untuk mempertahankan Republik Indonesia. Perang gerilya adalah jalan keluarnya.

Pak Nas mengeluarkan instruksi. Surat Instruksi Bekerja Untuk Suplai No. 4/MBKD/1949 itu menggambarkan kemarahan Nasution. Ada oknum tentara yang mengaku pasukan gerilya, tapi mencoreng perjuangan. Oknum pasukan tersebut justru memeras rakyat. Mereka membuat rakyat terbebani.

"Timbul pasukan-pasukan baru yang mengaku pasukan gerilya, lantas meminta dijamin oleh rakyat, minta makan, minta kambing dan sebagainya," tulis Nasution dalam surat instruksi.

Peristiwa itu bisa terjadi karena ada kaitannya dengan pemenuhan logistik yang merupakan fokus utama dalam perang gerilya. Pasukan Teritorial memang memiliki tugas mengumpulkan bahan makanan. Baik mentah maupun matang. Dalam usaha mengumpulkan bahan pangan, biasanya menerima atau meminta dari rakyat. Kondisi ini yang 'dimanfaatkan' oleh oknum tentara sehingga timbul pandangan bahwa rakyat wajib memberikan semua kebutuhan pasukan gerilya.

Nasution mengakui, peran rakyat sangat besar. Mereka diharapkan membantu keperluan pasukan TNI yang melakukan gerilya. Sekaligus tidak bekerja sama dengan pihak Belanda. Bagi Nasution, partisipasi rakyat merupakan modal utama keberhasilan Perang Rakyat Semesta atau yang biasa disebut Permesta.

"Akan tetapi yang demikian bukanlah berarti, bahwa rakyat diwajibkan memberi dan melayani segala-galanya. Sebagai gerilya rakyat haruslah diusahakan supaya sedikit-sedikitnyalah terasa sebagai beban oleh rakyat," ungkap Nasution dalam buku Pokok-Pokok Gerilya.

Sang Jenderal Pengkritik Soekarno

Pak Nas seperti memang ditakdirkan di dunia militer dan politik. Minatnya terhadap dunia militer tidak tanpa alasan. Ada semacam cinta kepada negerinya yang telah mendorongnya untuk membuat keputusan ini. Karena cintanya yang begitu kuat, Pak Nas telah menorehkan banyak sejarah hingga kini masih dikenang

Dalam buku Derap Politik Pada Jenderal tulisan Andi Setiadi mendeskripsikan, sebagai seorang TNI yang disegani dan karismatik, Pak Nas memang berbeda dengan teman-temannya. Sejak masuk dalam jajaran TNI, Pak Nas dikenal sebagai sosok yang setia dengan prinsipnya dan tidak segan-segan mengkritik kebijakan-kebijakan atasannya. Bahkan, ia pun tak segan mengkritik Soekarno, sosok yang sangat dikaguminya sejak muda.

Sejarah telah menulis polemik antara Pak Nas dengan Soekarno yang salingkritik secara sehat. Ketika terjadi pergolakan di internal Angkatan Darat tahun 1952, Pak Nas menganggap bahwa Soekarno telah ikut campur tangan dalam konflik itu. Bahkan Pak Nas dengan terang-terangan mengatakan bahwa Soekarno seharusnya tidak perlu berpihak kepada siapa pun.

Pak Nas melancarkan kritik kepada Soekarno. Dua tokoh ini memang sering saling kritik. Karena berada dibalik “Peristiwa 17 Oktober", yang menuntut pembubaran DPRS dan pembentukan DPR baru, Pak Nas kemudian diberhentikan sebagai KSAD oleh Soekarno.

Akan tetapi, siapa pun yang membaca kisah hubungan keduanya, pasti akan memberikan sebuah kesimpulan yang berbeda-beda. Kritik Pak Nas terhadap Soekarno, demikian juga sebaliknya, adalah bentuk dinamika politik yang menjunjung keterbukaan, kejujuran, dan penghargaan atas suatu pendapat. Polemik mereka sangat sehat, dan pasti akan terjadi dalam situasi politik tertentu.

Buktinya, Pak Nas dan Soekarno terlihat akur dan sependapat setelah meletusnya pemberontakan PRRI/ Permesta tahun 1955. Saat itu, Pak Nas diangkat kembali sebagai KSAD. Soekarno seolah melupakan polemik-polemik sebelumnya setelah memberikan kepercayaan kepada Pak Nas.

Pak Nas mengakui dengan jujur bahwa presiden pertama itu sosok dengan jiwa yang besar, yang mati-matian memperjuangkan bangsa Indonesia. Suatu ketika tahun 1960, salah seorang wartawan Amerika bertanya kepada Pak Nas tentang Soekarno. Dengan ramah dan rendah hati, Pak Nas menjawab lirih, “Bung Karno itu sudah dalam penjara untuk kemerdekaan Indonesia, sebelum saya paham perjuangan kemerdekaan.”

Jenderal Bintang Lima Melawan Soeharto

Gelanggang politik Orde Baru sangat mengerikan, karena siapa pun yang tidak sevisi maka harus menanggung akibatnya. Kenyataan politik itulah yang membuat Pak Nas marah sekaligus kecewa. Ketidakpuasan karena Soeharto yang dulu dianggap sosok jenderal cerdas dan memiliki etika politik yang membanggakan, tiba-tiba menjadi musuh paling membahayakan.

Saat menjabat sebagai Ketua MPRS, Pak Nas yang melantik Soeharto sebagai Presiden RI kedua pada tahun 1967. Pak Nas masih ingat betul kenangan itu. Dengan harapan dan doa yang tidak pernah padam, Pak Nas betul-betul berharap bangsa Indonesia semakin maju. Bagi Pak Nas, tidak ada yang ia ragukan dari sosok Soeharto. Kecerdasan dan pengalaman Soeharto di dunia militer dianggap sebagai nilai plus. Itulah sebabnya, Pak Nas begitu yakin bahwa Indonesia di bawah kendali Soeharto akan lebih menjanjikan dari periode sebelumnya.

Pak Nas pernah dekat dengan Soeharto, namun pernah pula menjadi lawan argumentasi dan panggung politik. Foto dok net

Akan tetapi, panggung politik memang selalu mengejutkan. Pak Nas termasuk salah satu tokoh yang menjadi korban dari sekian drama politik itu. Soeharto yang dulu Pak Nas elu-elukan, kini harus ia kritik. Bahkan, Pak Nas termasuk pengkritik yang paling “vocal” dan berani.

Orang yang dahulu dibanggakan pada akhirnya menjadi musuh. Soeharto, dengan kendali politik serta pengaruhnya yang kuat, menyingkirkan Pak Nas dari gelanggang politik. Bahkan diam-diam Pak Nas dibunuh secara politik. Mungkin Soeharto merasa bahwa sosok Pak Nas sangat berbahaya bagi masa depan politik. Itulah sebabnya, saat itu, Pak Nas dilarang berbicara di depan umum atau di media massa. Pak Nas dipaksa tutup mulut.

Surabaya Ring Pertarungan antara Urban Developmen Vs Heritage Management

Abad.id - Ketika Urban Development dalam satu ruang dengan Heritage Management, maka yang terjadi adalah gontok gontokan. Suasananya bagai di dalam ring oktagon UFC. Salah satu di antara keduanya ingin menang dan mengalahkan.

Di kota kota besar, yang bermula dari desa kecil, kerap menghadapi persoalan ini. Itulah perubahan suatu peradaban. Hasil karya manusia memang terus berganti dan berevolusi. Ini bagaikan evolusi teknologi.

Semakin canggih teknologi, maka teknologi itu memang semakin membantu manusia. Akibatnya teknologi lama pun ditinggalkan. Tidak ada yang menyesal atas perubahan itu. Tapi bagi sebagian kecil manusia, teknologi lama justru kian dicari.

Proses perubahan teknologi adalah ilmu. Di sana apa pola pikir manusia. Hasil karya teknologi adalah pancaran pikir, karya dan karsa manusia dari suatu masa. Karenanya bagi mereka yang mencermati proses perubahan sesuatu dalam suatu masa akan memberinya wawasan dan pengetahuan yang bermanfaat sebagai dasar pembangunan masa depan.

Sayang, tidak banyak orang mau melihat dan mempelajari hasil karya manusia masa lalu. Mungkin mereka berfikir, masa lalu tidak bermanfaat karena manusia hidup untuk masa depan. Maka masa depan lah yang menjadi pusat perhatian dan tujuan. Mereka tidak lagi memperhatikan masa lalu.

Undang Undang Republik Indonesia nomor 5/2017 tentang Pemajuan Kebudayaan justru mengajak warga negara Indonesia tidak melupakan masa lalu, baik yang merupakan bendawi maupun yang tidak bendawi, seperti tradisi dan cara cara hidup manusia. Soekarno berpesan melalui "Jas Merah", jangan sekali sekali melupakan sejarah.

Benda benda itu, bendawi dan non bendawi, sungguhlah bersifat heritage. Heritage yaitu sejarah, tradisi, dan nilai-nilai yang dimiliki suatu bangsa atau Negara selama bertahun-tahun dan dianggap sebagai bagian penting dari karakter bangsa tersebut. (Sumber : Kamus Oxford hal:202).

Sementara UNESCO memberikan definisi “heritage" sebagai warisan (budaya) masa lalu, yang seharusnya dilestarikan dari generasi ke generasi karena memiliki nilai-nilai luhur.

Dalam buku Heritege Management Interpretation Identity, karya Peter Howord memberikan makna heritage sebagai segala sesuatu yang ingin diselamatkan orang, termasuk budaya material maupun alam.

Sedangkan menurut Hall & McArther(1996:5) dalam bukunya Heritage Management memberikan definisi heritage sebagai warisan budaya dapat berupa kebendaan (tangible) seperti monument, arsitektur bangunan, tempat peribadatan, peralatan, kerajinan tangan, dan warisan budaya yang tidak berwujud kebendaan (intangible) berupa berbagi atribut kelompok atau masyarakat, seperti cara hidup, folklore, norma dan tata nilai.

Sehingga produk produk peradaban masa lalu, baik yang bendawi maupun non bendawi, layak menjadi perhatian dan pertimbangan untuk dikaji yang selanjutnya ditetapkan sesuai dengan aturan yang berlaku menjadi benda cagar budaya (heritage).

Ketika struktur, benda, bangunan dan bahkan kawasan telah ditetapkan sebagai cagar budaya (heritage), maka ada tanggung jawab terhadapnya. Di Indonesia lahir undang undang tentang cagar budaya dan pemajuan kebudayaan sebagai dasar hukum pelestarian banda dan nilai nilai. Undang undang ini mengamanahkan kepada warga negara akan adanya penyelamatan, pelestarian, perlindungan, pengelolaan hingga pemanfaatan.

Ketika cagar budaya (heritage) berada di tengah tengah peradaban yang berkemajuan, di sanalah lahir gaya tarik menarik antara kebutuhan pembangunan perkotaan (urban development) dan pengelolaan cagar budaya (heritage management).

Surabaya Ring Pertarungan 

Kota Surabaya bagai ring oktagon UFC dimana Urban Development bertarung melawan Heritage Management. Mereka saling bergelut hingga berdarah darah. Di atas ring itu, jika tidak ada wasit, maka salah satu bisa berujung kamatian.

Di atas ring oktagon Surabaya, disana berlagalah kedua belah pihak dalam kelas yang berbeda beda: Kelas Menengah, Kelas Menengah Super dan Kelas Berat. Peringkat kelas ini menggambarkan variasi bobot persoalan yang dipertarungkan antara Urban Development dan Heritage Management.

Di kelas Menengah ada persoalan Perubahan Nama Jalan. Di Kelas Menengah Super ada persoalan Pemasangan Papan Reklame pada titik cagar budaya dan di Kelas Berat ada persoalan Pembongkaran Cagar Budaya.

Pertarungan di Kelas Menengah

Saat ini yang sedang naik ring di Kelas Menengah adalah isu Persoalan Perubahan Nama Jalan Bubutan yang diusulkan oleh Wakil Ketua Komisi A, DPRD Kota Surabaya, Camelia Habibah.

Jalan Bubutan, etalase sejarah kampung Bubutan. Ist.

Bubutan tidak hanya sebuah kawasan, tapi sekaligus nama Jalan yang menjadi etalase kawasan dan kampung Bubutan. Dalam peta Surabaya yang berangka 1825, nama jalan Bubutan sudah tercantum. Usianya hampir 200 tahun pada 2025. Nama Jalan Bubutan adalah hasil karya cipta manusia, yang sudah ada di tahun 1825. Diduga bahwa sebelum 1825, nama jalan Bubutan sudah ada.

Selain sebagai etalase kawasan dan kampung Bubutan, di dalamnya adalah etalase kesejarahan Bubutan. Secara klasik jalan Bubutan adalah benteng yang bernama Butotan. Di era kolonial, jalan Bubutan adalah jalur penting yang menjadi jalur utama perkembangan kawasan Bubutan.

Di sepanjang jalan Bubutan terdapat Penjara Bubutan atau Koblen, gereja Kristen, komplek gedung GNI, kantor Polisi, gedung Panti Asuhan yang berikutnya menjadi rumah sakit serta di kenal dimana rumah tokoh yang membuat logo organisasi Islam terbesar di Indonesia, Nahdlatoel Oelama (NO).

Jika masing masing entitas itu dibedah, maka banyak sekali percikan sejarah yang menjadi latar belakangnya dan jalan Bubutan bagai urat nadi arteri yang menjadi jalur hidup dan kehidupan. Jalan Bubutan sendiri menjadi sebuah entitas peradaban kota Surabaya.

Kini entitas, yang sudah menjadi kearifan lokal Surabaya itu, ada yang mengusik untuk diganti namanya menjadi nama lain. Nama lain, yang diusulkan itu, dianggap memiliki sejarah.

Padahal sejarah yang dimaksud itu adalah bagian sejarah baru, yang baru mulai tumbuh di 1920-an di kawasan yang sudah ada di era klasik Surabaya, pada 1677.

Usulan perubahan nama itu adalah hasil pola pikir manusia moderen yang justru kurang mengetahui sejarah kota Surabaya.

Pertarungan di Kelas Menengah Super

Kelas ini kerap tergelar dan masih sangat berpotensi menyajikan laga laga berikutnya. Seru. Ini adalah pertarungan Pemasangan Reklame di titik dan obyek cagar budaya.

Sekarang yang lagi naik ring adalah pemasangan reklame di titik cagar budaya viaduk kereta api Kertajaya. Anggota Dewan DPRD Surabaya memprotes kebijakan pemasangan di titik cagar budaya itu. Pemkot Surabaya meloloskan pemasangan meskipun melanggar peraturan yang ada. Yaitu Perda 5/2005 tentang Cagar Budaya dan PP 56/200 tentang Perkereta-apian.

Isu Pemasangan Reklame di titik Cagar Budaya ini adalah dampak pertarungan antara Urban Development melawan Heritage Management.

Hal serupa pernah terjadi di titik yang sama pada 2015. Di masanya, dengan alasan menjaga estetika dan pelestarian cagar budaya, reklame reklame yang menjadi topeng di persil persil di Koridor jalan Tunjungan Surabaya dibersihkan. Kini jalan Tunjungan telah bersolek dengan gaun Tunjungan Romansa.

Ketika isu pemasangan reklame di titik cagar budaya masih terjadi pada saat ini, bukan tidak mungkin hal serupa masih akan terjadi pada masa mendatang. Inilah persoalan perkotaan yang memiliki warisan budaya (heritage).

Karenanya dalam ajang pertarungan ini, perlu ada wasit yang mumpuni dalam pertarungan antara Urban Development dan Heritage Management. Siapakah wasit itu?

Siapapun wasit nya adalah mereka yang bisa dengan bijak menjadi penengah agar kepentingan Urban Development tidak terhenti karena kepentingan Heritage Management. Pun sebaliknya Kepentingan Heritage Management tidak terganggu oleh Urban Development.

Pertarungan di Kelas Berat

Pada kelas ini, yang terjadi adalah pembongkaran bangunan cagar budaya. Demi dan alasan perkembangan kota, maka bangunan cagar budaya menjadi korban. BCB dibongkar. Contohnya adalah Stasiun Surabaya Kota (Semut), Rumah Radio Bung Tomo dan Rumah Ibadah Synegog.

Emplasemen stasiun Kota (Semut)

Ancaman serupa masih menghantui beberapa bangunan cagar budaya (BCB) dan obyek diduga cagar budaya (ODCB). Selama ini banyak Obyek Diduga Cagar Budaya yang telah rata dengan tanah karena statusnya yang belum ada penetapan cagar budaya.

Jika Urban Development sering memenangkan pertarungan dalam melawan Heritage Management, maka cepat atau lambat lansekap kota Surabaya bisa berubah. Perubahan lansekap ini sangat dimungkinkan akan menghilangkan nilai nilai sejarah yang terkandung di dalamnya. Maka ke depan Surabaya akan tumbuh menjadi sebuah kota masa depan yang kehilangan jati diri.

Surabaya akan tetap seperti Surabaya, tapi bukan Surabaya. Nah bingung kan? (Nanang)

H  Wasid (tengah) pejuang yang dihukum gantung pemerintah Hindia Belanda. Foto dok net

abad.id- Sebenarnya gerakan buruh dan petani dengan tuntutan keadilan sudah bergema sejak jaman kolonial. Bahkan jaman pemerintah Hindia Belanda sudah ada gerakan buruh dan petani hingga memuncak dengan aksi pemogokan.

Dalam tulisannya, Perburuhan dari Masa ke Masa: Jaman Kolonial Hindia Belanda sampai Orde Baru, Edi Cahyono,  pada masa abad ke-19 dianggap paling revolusioner dan penuh perubahan dalam sejarah kepulauan yang saat ini dikenal sebagai Indonesia. Di awal abad itu konsep negara kolonial Hindia Belanda  disiapkan oleh Herman Willem Daendels (1808-1811).

Herman Willem Daendels seorang pengagum revolusi Perancis mempertegas pengelolaan wilayah kolonial yang sebelumnya hanya merupakan mitra perdagangan Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC) menjadi tanah jajahan secara ekonomi dan politik.

Di abad itu pula struktur masyarakat kapitalistik terbentuk. Lembaga keuangan Nederlansche Handels-Maaatschapij (NHM) dan Javasche Bank didirikan. Tampil pengusaha-pengusaha Eropa untuk industri-perkebunan. Untuk mengelola industri perkebunan, membutuhkan kaum bumiputera menjadi buruh.

Peristiwa yang melibatkan buruh dan petani dimulai pada Mei 1842, saat terjadi rotasi penanaman lahan tebu di kabupaten Batang Karesidenan Pekalongan di desa-desa Kaliepoetjang Koelon, Karanganjar dan Wates Ageng akan diadakan perluasan penanaman tebu. Residen meminta tanah-tanah baru yang berkondisi baik dipakai untuk menanam tebu dalam jangka dua tahun. Instruksi gubernemen ini disampaikan langsung oleh bupati Batang kepada para kepala desa. Pada 22 Oktober, kontrolir Batang melaporkan, sejumlah 46 desa yang penduduknya melakukan cultuurdienst tebu untuk masa tanam tahun yang lalu belum dilunasi upahnya hingga masa kerja musim panen tahun berikutnya.

Keadaan menggenting, planter atau penanam tebu yang terlibat kerja onderneming tersebut tidak mau melunasi pajak natura yang dibebankan, melainkan justru berbalik melakukan tuntutan untuk kenaikan upah dari 14,22 gulden menjadi 25 gulden. Protes planter ini terjadi pada 24 Oktober 1842, dan diikuti 600 planter dari 51 desa.

Di Yogyakarta tahun 1882 terjadi pemogokan buruh dan petani berlangsung sejak awal minggu terakhir bulan Juli 1882 sampai tanggal 4 Agustus 1882 di empat pabrik gula (PG). Gelombang kedua berlangsung dari tanggal 5 Agustus sampai dengan 22 Agustus 1882, melanda 5 pabrik dan perkebunan. Gelombang ketiga berlangsung dari tanggal 23 Agustus sampai pertengahan Oktober 1882, melanda 21 perkebunan. Lokasi pemogokan adalah Kabupaten Kalasan (pabrik gula Barongan), Kabupaten Sleman (PG. Padokan, PG. Cebongan, PG. Bantul). Isu pemogokan masalah upah, kerja gugur-gunung yang terlalu berat, kerja jaga (wachtdiensten) yang dilakukan 1 hari untuk setiap 7 hari dan kerja moorgan yang tetap dilaksanakan padahal tidak lazim lagi. Serta  upah tanam (plaantloon) yang sering tidak dibayar, banyak pekerjaan tidak dibayar padahal itu bukan kerja wajib,  harga bambu petani yang dibayarkan oleh pabrik terlalu murah bila dibandingkan harga pasar,  serta beberapa pengawas Belanda sering memukul petani.

Pemberontakan petani Banten terhadap pemerintah kolonial Belanda terjadi dalam beberapa tahap, yaitu pada 1850, 1888, dan 1926. Perlawanan paling yang paling besar adalah pemberontakan petani Banten pada 9 Juli 1888, atau disebut dengan Geger Cilegon 1888.

Lantas, apa penyebab Geger Cilegon dan dimana peristiwa ini terjadi? Latar belakang Geger Cilegon 1888 Antara 1882 dan 1884, rakyat Serang dan Anyer telah ditimpa dua malapetaka, yaitu kelaparan dan penyakit sampar (pes) binatang ternak. Hal itu disebabkan oleh musim kemarau berkepanjangan yang menyebabkan tanaman tidak tumbuh dan munculnya wabah pes.

Penetrasi Tertinggi di Banten Untuk mengatasi masalah ini, pemerintah kolonial menginstruksikan untuk membunuh semua ternak, termasuk binatang yang tidak terkena penyakit. Akibatnya, muncul kebencian rakyat terhadap pemerintah Belanda yang dianggap telah melakukan kekejian dan kesewenang-wenangan. Sebab, bagi petani binatang ternak juga dianggap sebagai teman yang membantu pekerjaan mereka di sawah.

Karena jumlahnya sangat banyak, tidak semua ternak dapat dikubur, sehingga bangkainya ditemukan dimana-mana dan mengundang penyakit baru bagi rakyat. Sebanyak 120.000 orang lebih tercatat telah terkena penyakit dan 40.000 di antaranya meninggal dunia.

Rakyat pun semakin sengsara saat Gunung Krakatau meletus pada 1883 dan menimbulkan gelombang laut setinggi 30 meter. Gelombang yang menghancurkan Anyer, Merak, dan Caringin tersebut merenggut kurang lebih 22.000 jiwa. Musibah yang datang bertubi-tubi masih diperburuk oleh pemerintah kolonial yang melaksanakan sistem perpajakan yang baru. Berbagai pajak dikenakan kepada penduduk, yaitu pajak tanah pertanian, pajak perdagangan, pajak perahu, pajak pasar, dan pajak jiwa, yang besarnya di luar kemampuan penduduk. Di tambah lagi, kecurangan pegawai pemungut pajak membuat rakyat semakin resah dan membeci penjajah. Akibat penderitaan tersebut, rakyat yang percaya takhayul mulai memberi sesajen di pohon kepuh besar yang dikeramatkan supaya permohonan mereka untuk memusnahkan segala macam bencana dapat terkabul.

Seorang ulama bernama Haji Wasid yang tidak ingin membiarkan kemusyrikan kemudian menebang pohon tersebut. Akibatnya, Haji Wasid dibawa ke pengadilan kolonial pada 18 November 1887 dan didenda karena melanggar hak orang lain. Murid dan pengikut Haji Wasid semakin tersinggung saat mengetahui menara musala di Jombang Tengah dirubuhkan atas perintah Asisten Residen Goebels. Goebels menganggap menara yang dipakai untuk mengalunkan azan mengganggu ketenagan masyarakat. Faktor-faktor ketidakpuasan terhadap sistem ekonomi, politik, dan budaya inilah yang menyulut api perlawanan Geger Cilegon 1888.

Persiapan Geger Cilegon 1888 Sejak bulan Februari hingga April 1888, para ulama dari Serang, Banten, dan Tangerang mulai mengadakan pertemuan. Mereka adalah Haji Marjuki, Haji Asnagari, Haji Iskak, Haji Wasid, dan Haji Ismail. Pertemuan tersebut membahas mengenai ketersediaan alat persenjataan, pembagian tugas, penggerak pengikut, serta pelatihan. Pada 7 Juli 1888, diadakan pertemuan para kiai untuk persiapan terakhir pemberontakan di rumah Haji Akhia di Jombang Wetan. Para kiai yang hadir adalah Haji Sa'is, Haji Sapiuddin, Haji Madani, Haji Halim, Haji Mahmud, Haji Iskak, Haji Muhammad Arsad, dan Haji Tubagus Kusen.

Agar Belanda tidak curiga, pertemuan tersebut dilaksanakan pada suatu kenduri besar. Kemudian setelah lewat tengah malam, para kiai tersebut menghadiri pertemuan kedua di rumah Haji Iskak dan bertemu dengan Haji Wasid dan Haji Tubagus Ismail. Mereka memastikan bahwa pemberontakan akan dimulai pada 9 Juli 1888. Keesokan harinya, Haji Wasid dan Haji Ismail menemui murid-muridnya, sementara utusan-utusan yang lain dikirim ke berbagai daerah untuk mengerahkan pejuang-pejuang dari Anyer.

Kanidin, Nyai Kamsidah, dan Jako, tiga warga Cilegon yang divonis mati setelah Geger Cilegon, 1888. Kanidin divonis atas pembunuhan terhadap Ulrich Bachet (Kepala Dinas Penjualan Garam), Henri Francois Dumas (juru tulis di kantor Asisten Residen), dan Wadana Cilegon. Sedanhkan Nyai Kamsidah divonis atas pembunuhan terhadap istri dari Johan Hendrik Hubert Gubbels (Asisten Residen). Jako Misal divonis atas pembunuhan terhadap Wadana Cilegon. Sumber : Herrmann & Co. (Batavia) / Universiteit Leiden

Jalannya pemberontakan Geger Cilegon 1888 Pada 8 Juli 1888, diadakan arak-arakan sambil meneriakkan takbir dan kasidahan dari Jombang Wetan ke rumah Haji Tubagus Kusen, penghulu Cilegon. Mereka mengenakan pakaian putih dan membawa pedang serta tombak. Pada malam harinya, mereka dipimpin oleh Haji Wasid dan Haji Tubagus Ismail menuju Saneja, yang dijadikan sebagai pusat penyerangan. Senin malam, 9 Juli 1888, serangan umum terhadap para pejabat pemerintah kolonial di Cilegon dimulai. Haji Tubagus Ismail dan Haji Usman memimpin serangan dari arah selatan, sementara Haji Wasid, Haji Usman, Haji Abdul Gani, dan Haji Nuriman menyerang dari utara.

Pasukan dibagi ke dalam beberapa kelompok dengan tugas masing-masing. Ada yang menyerbu penjara untuk membebaskan para tahanan, ada yang menyerbu kepatihan, dan ada yang menyerang rumah asisten residen. Dalam keadaan yang sangat kacau tersebut, beberapa orang yang tidak disenangi rakyat berhasil ditumpas. Mereka adalah Henri Francois Dumas (juru tulis asisten residen), Raden Purwadiningrat (ajun kolektor), Johan Hendrik Hubert Gubbels (asisten residen Anyer), Mas Kramadireja (sipir penjaga Cilegon), dan Ulri Bachet (kepala penjualan garam). Kekacauan ini tidak dapat diatasi oleh Belanda dan Cilegon dapat dikuasai oleh para pemberontak. Namun, seorang pembantu rumah tangga Gubbels berhasil melarikan diri ke Serang dan melaporkan kejadian itu.

Menanggapi hal itu, Letnan I Bartlemy berangkat ke Cilegon bersama 40 serdadu untuk memadamkan pemberontakan. Pada akhirnya, Haji Wasid sebagai pemimpin pemberontakan dihukum gantung, sedangkan 94 pemimpin perlawanan lainnya diasingkan.

Jika dilihat dari jumlah warga desa yang terlibat aksi ini, tentu dianggap sangat besar. Namun karena belum ada organisasi modern berupa serikat buruh dan petani atau partai maka, seringkali aktivitas politik buruh dan petani berhenti di tengah jalan.

Pada abad ke-19 banyak kejadian yang diangkat berawal dari persoalan protes petani. Hal lain yang membuat situasi sangat parah, petani di jaman Hindia Belanda tidak dapat dikategorikan sebagai farmer (tuan tanah kapitalis). Mereka lebih merupakan peasant (petani gurem/miskin) dan sebagian buruh dari kegiatan sektor pertaian yang tidak memiliki lahan. Kaum tani gurem ini untuk hidupnya sudah susah dan harus bekerja pada industri perkebunan yang diciptakan oleh pemerintah Hindia Belanda. (pul)