Galaknya Daendels Melawan Korupsi di Masa Kolonial

Abad.id - Di mata orang bumiputra, boleh jadi Marsekal Herman Willem Daendels adalah biangnya penjajah. meski berkuasa dalam waktu singkat 3 tahun saja, tapi di Nusantara ia dikenal sebagai pelopor kerja rodi membangun jalan menghubungkan jawa barat-jawa timur.meski demikian hanya sedikit orang yang tau bahwa Daendels tidak pernah bermaksud dengan sengaja mempelopori kerja rodi.korupsi yang ironisnya dilakukan pejabat bumiputra sendirilah yang menjadi pelopor kerja paksa ini.

Sejarawan Universitas Indonesia, Djoko Marihandono menulis :

“Untuk membangun jalan dari Cisarua, Bogor sampai Cirebon, Daendels menyediakan dana sebanyak 30.000 ringgit ditambah dengan uang kertas yang begitu besar.bikin jalan Anyer-Panarukan itu yang kerja dibayar. Daendels kasih duit 30 ribu ringgit lebih untuk gaji dan konsumsi yg kerja juga mandor, udah dikasih ke Bupati, nah dari Bupati ke pekerja ini gak nyampe duitnya. Akhirnya kita taunya itu kerjaan gak dibayar (kerja paksa)"

Ribuan tenaga kerja diberi upah karena medan yang harus ditempuh memang sangat berat, menembus bebatuan, gunung, dan hutan lebat. Belum diketahui pasti jumlah dana yang dikorupsi pejabat setempat kala itu.

“Sistem pembayarannya, pemerintah memberikan dana kepada para prefek (jabatan setingkat residen) lalu diberkan kepada para bupati. Ini buktinya ada. Sedangkan dari bupati ke para pekerja, tidak ada buktinya. Bisa jadi ada tapi belum saya temukan",-lanjut Djoko

Upah untuk para pekerja ini banyak diselewengkan oleh petinggi yang berujung pada banyaknya jumlah korban jiwa.

Diduga, hingga 30 ribu orang meninggal selama pembuatan jalan raya tersebut. Namun, pada akhirnya kerja paksa diberlakukan setelah pemerintah kolonial kehabisan anggaran, dan meminta bantuan para penguasa di Jawa Tengah dan Jawa Timur.

Kembali ke Daendels, ia memodernisasi Hindia Belanda. Daendels membenahi carut marut pengelolaan negara bekas kongsi dagang VOC, utamanya soal korupsi yang ia perangi hingga menerapkan hukuman mati.

Mas Galak, demikian panggilan Daendels oleh orang-orang Melayu, memperoleh kekuasaan di Hindia Belanda berkat Napoleon Bonaparte, kaisar dari Prancis. Daendels, kata Napoleon dianggap sebagai kekuatan besar yang mampu mereformasi Nusantara.

Kiprah Mas Galak sebagai jenderal dalam memimpin legiun Batavia saat Revolusi Prancis jadi bukti. Lantaran itu, Napoleon memerintahkan adiknya, Louis (Lodewijk) Napoleon yang menjadi Raja Belanda untuk segera mengirim Daendels ke Jawa.

“Tinggal satu pilihan saja bagi saya dan itu telah saya laksanakan, yakni memilih prinsip-prinsip yang teguh, lalu menerapkannya sesuai keadaan. Saya melakukan itu sejak semula agar langsung dapat mencegah dan memperbaiki semua tindakan salah, tanpa mengacaukan seluruh keadaan,” ungkap Daendels saat diutus ke Hindia-Belanda.

Raja Louis kemudian mengangkatnya sebagai Gubernur Jenderal Hindia Belanda yang baru pada 1808. Kepergian Daendels ke tanah harapan disusupi dua titah utama dari Raja Louis. Pertama, menyelamatkan Jawa dari serangan Inggris. Kedua, membenahi sistem administrasi di Jawa.

Sejarawan Ong Hok Ham dalam Wahyu yang Hilang, Negeri yang Guncang (2018) mengungkapkan Daendels sejak awal sudah membuat gebarakan di Nusantara. Jejak VOC kemudian digantikan dengan negara modern bernama Hindia Belanda oleh Daendels.

“Daendels hendak menerapkan negara modern yang diciptakan napoleon di koloni Belanda. Negara modern ini mengenal batas-batas daerah, wilayah, hierarki kepegawaian, serta tindakan antikorupsi dan penyelewengan lain yang menjadi kezaliman pada zaman VOC. (Korupsi tidak hanya mewabah di pejabat bumiputra tapi jg di pejabat VOC).Korupsi di antara pejabat Belanda di koloni menjadi sasaran Daendels, yang lalu terkenal sebagai: Tuan Besar Guntur,” tulis Ong Hok Ham.

Dalam konsepsi Daendels, para bupati dinyatakan sebagai pegawai kolonial. Artinya, bagian dari aparat kekuasaan atau birokrasi Hindia Belanda. Namun Daendels mengerti keistimewaan bupati sebagai aparat tidak bisa disamakan dengan para pejabat Belanda.

Oleh karena itu, para bupati dan pangreh praja (pegawai bumiputra) dinyatakan sebagai Volkshoofden, para pemimpin rakyat. Mereka ditempatkan di bawah pejabat Belanda yang disebut “saudara tua.”

Gebrakan itu membuat Daendels menaikkan seluruh gaji semua pegawai pemerintah, termasuk para bupati dan stafnya. Langkah itu sebagai bentuk memutus mata rantai pungutan liar (pungli). Suatu praktek yang telah hadir dari zaman kerajaan nusantara sedari abad 13. Lebih lengkapnya terkait pungli kami telah mengulasnya dalam tulisan “Akar Sejarah Korupsi di Indonesia dan Betapa Kunonya Mereka yang Hari Ini Masih Korup.”

Tak hanya itu, gebrakan lain Daendels adalah menghapus posisi gubernur dan direktur Pantai Timur Laut Jawa, yang dilakukannya pada 13 Mei 1808 di Semarang. Sejarawan Peter Carey dalam buku Korupsi Dalam Silang Sejarah Indonesia (2016), menyebut langkah ini sebagai jalan mulus komunikasi langsung antara gubernur jenderal dan para residen di keraton Jawa Tengah-Selatan. Disinyalir, inilah langkah pertama dalam rencana Daendels untuk memusatkan pemerintahan kolonial di Batavia.

Dalam pemerintahannya, sang marsekal juga melarang penyogokan pejabat, memainkan timbangan harga komoditas, dan menerima hadiah. Bila nekat korupsi, mereka akan dianggap melakukan tindak pidana dan mendapat hukuman berat. Sebagai gambaran, pegawai yang melakukan korupsi aset-aset negara sebanyak 3.000 ringgit akan divonis dengan hukuman mati.

"Selama masa jabatannya yang tiga tahun lebih sedikit itu, Daendels berhasil mengurangi korupsi. la menimbulkan rasa takut di kalbu para pejabat dan pegawai karena sifat tabiatnya, yaitu pada zamannya ia betul-betul bersedia mengeksekusi (menghukum mati) pejabat yang korup. la mengembangkan sistem kontrol yang bagus sehingga tidak ada kesempatan bagi pejabat membelokkan duit ke dalam kantong mereka,” ungkap Rosihan Anwar dalam buku Sejarah Kecil “Petite Histoire” Indonesia (2009).

Daendels tak segan-segan menghukum mati perwira andalannya sendiri Kolonel JPF Filz,meski yg dilakukan Filz bukanlah korupsi,tp kegagalan mempertahankan keuntungan ekonomi hindia belanda akibat kehilangan maluku,wilayah penghasil rempah rempah yang direbut inggris.

Ironisnya,Daendels sendiri lengser dari Hindia Belanda karena dituduh korupsi dan memperkaya diri sendiri. Ini akibat laporan dari pejabat pejabat Hindia Belanda yang terusik karena kehadirannya, banyak pejabat yang notabene orang Belanda sebenarnya tidak suka dipimpin orang Perancis yang saat itu mengalahkan negara Belanda di Eropa. Menurut Wikipedia, Perang Prancis-Belanda, sering kali disebut Perang Belanda (bahasa Prancis: La Guerre de Hollande) (1672–1678) adalah perang antara kerajaan Prancis, Münster, Köln dan Inggris melawan Republik Belanda, yang kemudian didukung oleh Brandenburg dan Spanyol. Prancis memimpin koalisi melawan Belanda. Raja Louis XIV kesal dengan penolakan Belanda untuk berkooperasi dalam penghancuran dan pembagian Belanda Spanyol. Namun, serangan Prancis ke Belanda terhambat oleh pertahanan air Belanda. Perang ini berakhir pada tahun 1678 melalui Traktat Nijmegen, yang memberikan wilayah Franche-Comté dan beberapa kota di Flanders dan Hainaut (semuanya sebelumnya dikuasai Spanyol) kepada Prancis.

Karena ketidaksukaan para pejabat Belanda dan tuduhan korupsi itu, akhirnya Daendels dipanggil pulang oleh Perancis dan kekuasaan harus diserahkan kepada Jan Willem Janssens, seperti diputuskan oleh Napoleon Bonaparte.Pemanggilan pulang ini dipertimbangkan oleh Napoleon sendiri. Dalam rangka penyerbuan ke Rusia, Napoleon memerlukan seorang jenderal yang handal dan pilihannya jatuh kepada Daendels.

Lalu setelah Napoelon kalah, Daendels menawarkan dirinya kepada Raja Willem I, tetapi Raja Belanda ini tidak terlalu suka terhadap mantan patriot dan tokoh revolusioner ini.

Tetapi biar bagaimanapun juga, pada tahun 1815 ia ditawari pekerjaan menjadi Gubernur-Jenderal di Ghana. Ia meninggal dunia disana akibat malaria pada tanggal 8 Mei 1818.(***)

Ketua DPR/MPR Harmoko, Wakil Ketua Ismail Hasan Metareum, Syarwan Hamid, Abdul Gafur dan Fatimah Achmad (tidak nampak) di Gedung DPR, Senin (18/5/1998), membuat pernyataan mengimbau Presiden Suharto mengundurkan diri.(KOMPAS/Johnny TG)

abad.id- Jika ada saksi yang mengetahui detik-detik Suharto mundur, salah satunya Harmoko. Saat itu Harmoko sedang menjabat sebagai pimpinan lembaga tertinggi negara MPR selama 1997-1999. Sekaligus pimpinan lembaga legislatif DPR, Harmoko pula yang meminta Suharto meletakkan jabatannya.

Saat itu desakan agar Suharto mundur sangat kencang di gedung DPR/MPR digawangi mahasiswa sejak Mei 1998. Puncaknya 18 Mei 1998, aksi demonstrasi sudah benar-benar membuat posisi Harmoko kian tersudut untuk tidak bisa membuat pilihan. Sebagai jabatan Ketua MPR/DPR, Harmoko beserta pimpinan legislatif lainnya  yaitu Ismail Hasan Metareum, Abdul Gafur, Fatimah Achmad, dan Syarwan Hamid, mendorong Suharto mundur.

"Dalam menanggapi situasi seperti tersebut di atas, pimpinan Dewan, baik ketua maupun wakil-wakil ketua, mengharapkan, demi persatuan dan kesatuan bangsa, agar Presiden secara arif dan bijaksana sebaiknya mengundurkan diri," kata Harmoko.

Sejak awal bulan Mei 1998, rasa permusuhan rakyat terhadap Presiden terasa sangat kuat di ibu kota. Gerakan mahasiswa antipati terhadap Suharto juga bergaaung di berbagai daerah. Di Yogyakarta misalnya, demonstrasi mahasiswa besar-besaran mendapat simpati dari Sultan Hamengku Buwono X.  

Di puncak kepemimpinan Orde Baru, para pembantu presiden sendiri mulai membelot. Bahkan mereka mulai menunjukan sikap perlawanan melawan Peesiden. Pada Senin sore, 18 Mei 1998, di dalam gedung DPR dengan kondisi dikelilingi para mahasiswa, Ketua MPR/DPR mengatakan Suharto harus mundur. Bersama bebetapa tokoh yang mendampinginya, sebagai bentuk memperkuat seruannya itu. mereka wakil ketua DPR, yang mewakili Golkar, ABRI, dan dua kelompok oposisi di PPP dan PDI. Pesan yang tersirat kepada Suharto dalam seruan itu ialah, Undurkan diri saja, kalau tidak mau diimpeached (diberhentikan secara paksa oleh MPR/DPR).

Sulit juga menganggap Harmoko pemberontak. Sewaktu menjadi menteri penerangan, Harmoko telah menyensor media, termasuk pembredelan Tempo pada 1994. Pada 29 Mei 1997, di hari pemilu Harmoko menjabat sebagai ketua Golkar Harmoko. Partai yang dipimpin telah memenangkan 75 persen suara untuk dukungan politik Orde Baru itu. bahkan dari 500 kursi di DPR,  Golkar memperoleh 315 kursi, sementara 89 kursi PPP dan 11 untuk PDP dan jatah ABRI sebanyak 75 kursi.

Pada 10 Maret 1998, Harmoko juga menunjukan kesetiannya kepada Suharto. Pada hari itu, sehagai ketua MPR, Harmoko mengangkat dan melatik Suharto sebagai presiden. Harmoko berhasil menggeralken sidang supaya memperpanjang masa jabatan Presiden Suharto untuk kurun waktu lima tahun lagi. Lalu hanya dua hulan kemudian, Harmoko   mendesak Suharto untuk mundur. Dalam konteks kekerasan anti-rezim yang makin meningkat, para perusuh membakar rumah keluarga Harmoko di Solo. Kehilangan itu rupanya telah memusnahkan keyakinan apa pun yang masih ia miliki terhadap rezim dan pendirinya.

Di kompleks DPR di Jakarta pada 18 Mei, sewaktu mendengar Harmoko membelot, para mahasiswa bersorak. Dikiranya kalau orang yang begitu setia, toh sampai melawan tuannya jua. Pasti pemerintahan Suharto sudah pasti segera akan-berakhir. Sebaliknya, perilaku Harmoko, yang mengkhianati atasan yang dulu terus dipatuhinya, mungkin akan mengeraskan niat Suharto untuk tidak ditumbangkan oleh orang sejelek itu.

Harmoko telah meminta Presiden mundur pada sore hari tanggal 18 Mei 1998. Pada malam itu juga, di kediaman Presiden di Jalan Cendana, Panglima ABRI Jenderal Wiranto bertemu dengan Suharto untuk membicarakan situasi. Pukul 23.00 malam, Wiranto menyiarkan pernyataan. Isinya menggambarkan nasihat Harmoko kepada Suharto supaya berhenti hanyalah pendapat pribadi ketua MPR. Pernyataan Harmoko tidak mempunyai kekuatan hukum dan tidak sah. Maka harapan para mahasiswa yang sebelumnya percaya, segera memudar.

"Sesuai dengan konstitusi, pendapat seperti itu tidak memiliki ketetapan hukum. Pendapat DPR harus diambil oleh semua anggota Dewan melalui Sidang Paripurna DPR," kata Wiranto.

Saat itu, Wiranto menyebut bahwa tanggung jawab Presiden Suharto yakni melakukan perombakan kabinet. Wiranto tak menyinggung ihwal kemungkinan Suharto untuk mundur.

"ABRI masih berpendapat bahwa tugas dan kewajiban mendesak pemerintah yang menjadi tanggung jawab Presiden adalah melaksanakan reshuffle kabinet, melaksanakan reformasi secara menyeluruh, dan mengatasi krisis. Ini penting dilakukan agar bangsa Indonesia segera dapat keluar dari masa krisis ini," ujar Wiranto.

Hingga tanggal 19 Mei, situasi politik yang panas di Jakarta masih belum selesai. Suharto berkonsultasi dengan sejumlah tokoh dari dalam dan di luar rezimnya. Mereka menggaris bawahi kekacauan yang meningkat. Tewasnya mahasiswa pada 12 Mei, menjadi penyebab munculnya aksi anarki yang menyebar ke seluruh ibu kota pada 13-14 Mei. Perekonomian yang goncang, serta seruan terus menerus agar Suharto mundur dan ancaman mengerahkan satu juta orang untuk maju menentangnya pada hari berikut, 20 Mei.

Menteri-menteri itu menunjukkan sikap hormat. Tetapi cukup dengan menyoroti gawatnya keadaan saja, presiden dijadikan sadar tentang harga yang mungkin harus dibayar negara jika ia terus menolak turun. Hari itu 19 Mei 1998, Suharto yang sudah terkepung melakukan usaha terakhir dengan menjanjikan reformasi. Isinya pembentukan kabinet yang baru, atau sekurang-kurangnya penyusunan kembali yang sudah ada.

Pejabat ekonomi utama,  Menko Ekuin Ginandjar Kartasasmita memberi tahu Suharto, bahwa para penasihat ekonomi senior yang memainkan peranan kunci di dalam strategi pembangunan Orde Baru, menentang usul-usul presiden. Di mata penasihat senior ini, janji-janji Suharto tentang agenda reformasi hanya sebagai pembelaan terakhir yang sia-sia.

Harmoko satu di antara segelintir tokoh yang tahu betul detik-detik jatuhnya kekuasaan Suharto. Foto.net

Pada sore tanggal 20 Mei, Ginandjar dan Menteri Negara Perumahan Rakyat Akbar Tandjung bersama 12 menteri menulis surat kepada Suharto. Menyatakan menolak untuk duduk di dalam kabinet yang akan dirombak sebagaimana janji reformasi. Melihat situasi yang genting itu, Suharto menyuruh Wakil Presiden Habibie supaya berbicara dengan para menteri ini agar mengubah tekadnya.

Sebaliknya, Habibie menggunakan situasi ini untuk meminta kepada para menteri bidang ekonomi mendukung dia seandainya Presiden nanti berhenti di tengah jalan. “Ginandjar dan Akhar diberi imbalan dua kemungkinan ketika Habibie menjadi presiden, yaitu mengangkat mereka dalam kabinet dalam kedudukan sama yang dipegang sebelumnya. Sedangkan Akbar Tanjung dijanjikan menjadi kepala sekretariat negara,” tulis Donald K. Emmerson dalam buku Indonesia Beyond Suharto

Lagi-lagi pembelotan terakhir dari orang-orang dekat tanggal 20 Mei ini merupakan pukulan bagi Suharto. Pada malam itu juga, Suharto memutuskan untuk berhenti yang dimumumkan tanggal 21 Mei 1998 pukuk 10 pagi. (pul)

Alun Alun Surabaya Sempat Berpindah Tempat

Penulis : Nanang Purwono

Abad.id - Keberadaan alun-alun dengan Kampung Kauman selalu berhubungan jika memotret dinamika daerah. Jika ada alun-alun, di sana pasti ada Kampung Kauman.  Lihat saja Jogjakarta, Surakarta, Malang dan Pasuruan, di sana ada alun-alun dan Kampung Kauman. .

Lantas, bagaimana dengan Surabaya? 

Di Surabaya ada Kampung Kauman. Namanya, Kemayoran Kauman, Kelurahan Kemayoran, Kecamatan Krembangan, Surabaya. Berarti di Surabaya pernah ada alun-alun.

Kampung Kauman dan alun-alun jadi satu paket dalam konsep penataan tata ruang tradisional Jawa yang menganut sifat makro kosmos. Kampung Kauman umumnya terletak di tengah kota, berdekatan dengan Masjid Agung dan Alun-Alun Keraton atau Alun-Alun Kabupaten. Sementara nama Kauman sendiri berasal dari bahasa Arab, yakni qaum (masyarakat).

Jika di Kemayoran Surabaya ada Kampung Kauman, berarti di sana ada alun-alun. Apa benar ada alun-alun di Kemayoran?

Berdasarkan berita koran Soerabaijasche Hendelsblad, 27 Juli 1882, disana dituliskan bahwa ada alun-alun Kabupaten “de aloen aloen voor de Regentwooning”. Keberadaan alun alun ini diperkuat dengan beberapa peta lama Surabaya yang menggambarkan keberadaan alun alun kabupaten, seperti yang tergambar pada peta tahun 1905, 1916 dan 1925.

Secara umum, terbentuknya kampung Kauman seiring dengan berdirinya masjid agung. Masjid Agung untuk kota Surabaya di kawasan kampung Kauman adalah Masjid Kemayoran.

Seperti pada tata ruang kota kuno (tradisional), bahwa umumnya posisi masjid berada di barat alun alun. Sementara keberadaan kampung Kauman berada di barat Masjid. Di timur alun alun ada kediaman bupati atau Kabupaten. Tata kota tradisional seperti ini memang pernah dimiliki Surabaya. Bahkan hingga sekarang, jejak tata ruang tradisional Surabaya ini bisa diamati. Lokasinya ada di kawasan Kemayoran.

Lantas, di manakah Alun-Alun Kabupaten Surabaya? Lapangan Alun-Alun Kabupaten itu adalah kawasan kompleks sekolahan di Jalan Kepanjen. Dulu adalah lapangan luas. Sekarang menjadi kawasan sekolah mulai SMA Ta’miriyah, SMPN 2 Surabaya, SD Katolik Santa Angela, Panti Asuhan Santa Yulia dan Pastoran Katolik & Provinsialat CM.

Berdasarkan peta Surabaya 1930 sampai 1940, sejumlah bangunan publik itu sudah mulai bercokol. Seiring dengan perkembangan jaman, lapangan Alun alun Kabupaten Surabaya semakin hilang dan beralih fungsi.

Jika di kawasan itu pernah ada alun alun Kabupaten, lantas dimanakah dan manakah gedung Kabupaten atau rumah bupati Surabaya? Jawabannya adalah gedung bergaya Indis (1848) yang pernah berdiri di atas lahan Kantor Pos Besar Surabaya yang dibangun 1928.

Menurut buku Asia Maior: Soerabaja 1900-1950 bahwa rumah bupati Surabaya dibangun pada 1848. Pada 1881 gedungnya digunakan sebagai sekolah Hogere Burger School (HBS) Soerabaia dimana Soekarno pernah bersekolah (1916-1921). Berikutnya digunakan sebagai kantor polisi pada 1923 karena HBS pindah ke gedung baru di Ketabang. Tahun 1928 gedung itu dibongkar untuk dibangun gedung Kantor Pos Besar Surabaya.

Karenanya jalan di depan Kantor Pos Besar ini bernama Kebon Rojo, yang dulunya bernama Regenstraat yang artinya Jalan Kabupaten.

Dari analisa toponimi dan flashback perkembangan kota di kawasan Krembangan, dapat diketahui bahwa disana terdapat tata ruang tradisional Jawa yang bersifat makro kosmos. Yaitu ada lapangan luas (alun-alun). Di barat alun alun ada Masjid (Kemayoran) dan di barat Masjid ada kampung Kauman (Kemayoran Kauman). Sementara di timur alun alun ada Kabupaten (sekarang menjadi Kantor Pos). Di selatan ada pasar, namanya Pasar Turi.

Yang menarik dari alun alun Kabupaten Surabaya ini adalah adanya sebuah gereja di sisi timur alun alun. Di barat alun alun ada masjid. Di timur alun alun ada gereja, bersebelahan dengan kabupaten.

Karena ada dua rumah ibadah di satu lapangan yang luas, maka sebuah jalan yang membujur utara-selatan bernama Templestraat, yang arti harfiahnya Jalan Rumah Ibadah. Rumah ibadah yang dimaksud adalah masjid dan gereja. Kini jalan itu menjadi Jalan Kepanjen.

Boyongan

Jika melihat sebuah prasasti tembaga beraksara Jawa di dalam masjid alun-alun kabupaten (kini masjid Kemayoran), disana terdapat angka tahun pembangunan masjid yang berproses mulai 1772-1776 S atau 1848-1852 M.

Menyimak angka tahun 1848 sebagai tanda dimulainya pembangunan masjid, ternyata angka tahun itu sama dengan angka tahun pembangunan rumah bupati (kabupaten) Surabaya pada 1848. Maka dapat diduga bahwa pembangunan tata ruang tradisional Surabaya ini terkonsep dengan matang, termasuk penyediaan kawasan bagi masyarakat (qoum) untuk bertempat tinggal. Selanjutnya bernama Kampung Kauman.

Boyongan konsep tata ruang tradisional ini tidak mengubah keberadaan Alun-Alun Surapringgo (Surabaya) yang pernah ada sebelumnya. Yaitu di kompleks Tugu Pahlawan.

Sebuah peta Surabaya tahun 1821 (Asia Maior: Soerabaja 1900-1950) menunjukkan bahwa di komplek Tugu Pahlawan sekarang, dulunya adalah alun alun Surabaya. Disana terilustrasikan ada masjid alun alun di barat lapangan. Di timur ada Regentwooning (rumah bupati) yang sekarang menjadi kantor gubernur Jawa Timur. Di selatan ada pasar, yaitu Pasar Besar.

Perpindahan komplek alun alun (kawasan Tugu Pahlawan sekarang) ke komplek alun alun baru (kawasan Kemayoran) karena ada pembangunan gedung pengadilan pemerintah Raad van Justitie Soerabaia. Melihat langgam arsitektur bangunan Raad van Justitie, diduga gedung ini dibangun pada pertengahan abad 19. 

Ketika pembangunan alun alun baru di Kemayoran pada 1840-an, pemerintah Karesidenan Surabaya dan pemerintah Hindia Belanda bersama Bupati Surabaya tetap mempertahankan konsep tradisional makro kosmos: ada alun alun, masjid, kampung Kauman dan rumah bupati (kabupaten). Sementara di alun alun lama, nama Aloen Aloen Straat (Jalan Alun Alun) masih dipertahankan. Jalan Alun Alun menjadi Jalan Pahlawan.

Dalam perkembangan jaman, alun alun kabupaten di Kebon Rojo itu hilang. Di era moderen, muncul “alun alun” baru di kompleks Balai Pemuda, Simpang. “Alun alun” yang dinamakan Alun Alun Surabaya sempat diprotes karena dianggap tidak tepat dan menghilangkan nilai sejarah. (nng)

Di alun-alun utara Yogjakarta ini seringkali diadakan aneka macam acara mengundang banyak orang. Foto raskitatrans.com

abad.id- Amangkurat I dikenal sultan yang tidak memperhatikan kepentingan rakyat. Dapat dilihat dalam berbagai politik dan tindakannya. Salah satu contohnya, membunuh seluruh pengawal adiknya, Pangeran Alit, dan keluarganya. Peristiwa itu terjadi hanya karena muncul selentingan (kabar burung) bahwa Pangeran Alit akan membunuh Amangkurat I ketika menerima para pengadu di alun-alun. Setelah semua pengawal dan keluarga Pangeran Alit dibunuh, Amangkurat I kemudian memerintahkan agar Pangeran Alit juga dibunuh.

Ketika mayat sang adik tergeletak di alun-alun, Amangkurat berusaha tampak berduka sambil lalu merancang kekejaman lain berdasarkan peristiwa tersebut. Dan, Amangkurat I kemudian mengumumkan bahwa kematian adiknya adalah akibat hasutan kalangan ulama. Amangkurat I pun menyuruh mendaftar semua ulama yang dicurigai beserta sanak keluarga mereka. Sekitar 6.000 orang ulama dan keluarganya dikumpulkan di alun-alun Pleret dan dalam 30 menit semua dibunuh tanpa sisa.

Itulah gambaran dari sifat kejam Amangkurat I. Bahkan, kekejaman Amangkurat I juga menimpa kakeknya sendiri, Pangeran Purbaya, yang dibunuh atas perintahnya. Amangkurat I juga membunuh satu per satu para sesepuh Mataram, padahal mereka dulunya adalah teman-teman ayahnya Sultan Agung. Amangkurat I juga membunuh semua orang yang dicurigai menentangnya, baik di dalam istana maupun di luar istana (di seluruh wilayah kerajaan).

Beberapa orang dekat yang menjadi korban ketidakadilan salah satunya Tumenggung Wiraguna. Tumenggung Wiraguna merupakan seorang pejabat senior yang di masa Sultan Agung menjabat sebagai patih Mataram. Ia adalah orang pertama yang disingkirkan oleh Amangkurat I. Padahal, ia termasuk orang yang mendukung Amangkurat I naik tahta. Mengapa Amangkurat I sampai tega (membunuh) orang yang berjasa kepadanya?. Ternyata, alasan di balik pembunuhan terkait dengan masa lalu. Bahwa Amangkurat I (sewaktu menjadi Adipati Anom) pernah bermain serong dengan selir Tumenggung Wiraguna. Karena scandal itu, ttumenggung melapor ke Sultan Agung. Dampaknya Amangkurat I dihukum ayahnya selama tiga tahun tidak boleh bertatap muka.

Karena masalah ini,  Amangkurat I masih punya dendam kepada Tumenggung Wiraguna. Upaya menyingkirkan Tumenggung Wiraguna dengan berpura-pura baik. Ia terlebih dahulu menaikkan jabatan sang tumenggung. Kemudian, mengutus Tumenggung Wiraguna dalam ekspedisi Blambangan. Di sanalah, di tempat yang jauh dari keluarga, Tumenggung Wiraguna kemudian dibunuh. Setelah dibunuh, Amangkurat I kemudian menghabisi seluruh keluarga Tumenggung Wiraguna di Mataram.

Korban lain Pangeran Alit, adik dari Amangkurat I. Seluruh pengawal, pengikut, dan keluarga termasuk Pangeran Alit sendiri ditumpas habis. Pangeran Alit melakukan perlawanan pada tahun 1647. Sebenarnya, pemberontakan Pangeran Alit timbul sebagai akibat hasutan Tumenggung Pasisingsingan. Mereka menghasut Pangeran Alit agar menjadi raja dan memberikan jaminan separuh rakyat Mataram

Jauh sebelumnya, Sultan Agung ayah dari Amangkurat I juga menerapkan hukum yang tegas terhadap rakyatnya.  Raja mataram ini pernah menghukum para panglima perang yang gagal dalam misi menyerang Batavia. Salah satunya Adipati Ukur dan pasukannya yang sempat bersembunyi di kawasan Gunung Lumbung. Pembangkangan Adipati Ukur ini karena misi gagal dan takut kembali ke Mataram. Tempat persembunyiannya dilaporkan oleh seorang panglima Mataram kepada Sultan Agung. 

Sontak penguasa Mataram saat itu marah besar, ia mengutus pasukannya untuk mencari Adipati Ukur dan menangkapnya. Pasukan Mataram pun berangkat menuju Gunung Lumbung sebagaimana laporan intelijen Mataram,

Perang pun terjadi saat pasukan Mataram bertemu dengan pasukan Adipati Ukur di Gunung Lumbung. Hingga akhirnya Adipati Ukur dapat ditangkap dan dibawa ke Cirebon pada tahun 1632. Dari Cirebon inilah Adipati Ukur dibawa ke Mataram untuk dihadapkan ke Sultan Agung. Dikarenakan sudah murka, Sultan Agung menjatuhkan hukuman mati dengan cara dipenggal kepalanya di alun – alun utara.

Sudah banyak pelaksanaan hukuman menurut hukum Islam di Alun-alun utara. Eksekusi di tempat terbuka ini baru berakhir tahun 1920-an, setelah Belanda mengganti dengan sistim peradilan pemerintahan Kolonial. Dalam buku Jogja Hidden Story tulisan @mbahK.Jogja menggambarkan, pelaksanaan hukuman di Alun-alun merupakan hukuman eksekusi yang dilakukan dengan dasar hukum syariat Islam dan dilaksanakan di depan khalayak umum. Hukuman ini hanya diberikan bagi mereka yang telah melakukan pelanggaran hukum berat. Dilakukan di depan umum karena dianggap dapat memberi efek jera, sehingga tidak ada lagi yang mencoba berbuat melawan hukum. Boleh dikatakan pada waktu itu sangat jarang masyarakat yang berbuat kriminal.

Beberapa hari sebelum pelaksanaan hukuman eksekusi di alun-alun utara, petugas keraton membuat tempelan di lokasi-lokasi strategis yang kiranya bisa dibaca oleh masyarakat. Selain pengumuman dengan media tempel, petugas keraton juga menyebarkan pengumuman secara lisan. Hukuman eksekusi mati, baik hukum pancung ataupun hukuman gantung dilakuikan pada hari Jum'at sehabis ibadah sholat Jum'at.

Terpidana mati kaum laki-laki diwajibkan melaksanakan Sholat Jum'at terlebih dahulu. Proses hukuman gantung, disiapkan tiang setinggi 4 meter. Biasanya terpidana mati ditutup matanya, walaupun ada juga terpidana mati yang meminta untuk tidak ditutup matanya. Sedangkan eksekutor memakai cadar dan hanya kelihatan matanya saja.

Eksekutor hukuman gantung dulu dikenal dengan nama abdi dalem Mertolulut, sedangkan untuk hukuman penggal kepala oleh abdi dalem Singojaya. Untuk hukuman gantung, tersangka yang sudah dihukum mati, jenazahnya digantung hingga menjelang sore hari. Sedangkan hukuman penggal, kepala yang dipenggal dibiarkan menggelinding lalu dimasukkan ke dalam wadah semacam keranjang. Hukuman berat tersebut berlaku bagi para pembangkang, koruptor atau pengemplang pajak atau upeti, pelaku pembunuhan, perampok atau begal. Sedangkan pelaku pencurian, biasanya dipotong tangannya.

Namun banyak rakyat yang menganggap hukuman tersebut kejam dan bengis. Apalagi beberapa vonis hukuman didasari kepentingan raja secara mutlak, tanpa melewati keputusan hakim secara adil. Tidak heran bila rakyat tidak menyukai keputusan raja ini. Bukannya jera, warga wilayah pesisir mulai melakukan memberontak dan ingin melepaskan diri dari Mataram. (pul)

Bung Karno meninggal dunia pada Minggu, 21 Juni 1970 di Wisma Yaso Jakarta. Foto dok net 

abad.id- Cerita tentang hari-hari terakhir Soekarno di masa hidupnya yang tinggal dalam kondisi sakit di Wisma Yaso, menjadi sejarah pahit bagi bangsa Indonesia.  Soekarno resmi menanggalkan kursi RI-1 pada 1967 setelah menandatangani surat pernyataan penyerahan kekuasaan. Tak sampai di situ, pada 12 Maret 1967, MPRS menerbitkan Ketetapan MPRS Nomor 33/1967 tentang Pencabutan Kekuasaan Pemerintahan Negara dari Presiden Soekarno.

Disebutkan dalam TAP MPRS tersebut bahwa Soekarno tidak menyampaikan pertanggungjawaban secara jelas soal pemberontakan G 30 S/PKI. Soekarno juga disebut terindikasi melakukan kebijakan yang secara tidak langsung menguntungkan dan melindungi tokoh-tokoh G 30 S/PKI.

TAP MPRS itu juga melarang Soekarno melakukan kegiatan politik hingga pemilihan umum. Terbitnya MPRS Nomor 33/1967 menandakan runtuhnya era kekuasaan Sang Proklamator.

Sejak hari itu, kehidupan Soekarno berubah drastis setelah. Dia diusir dari Istana Negara Jakarta. Bung Karno sempat menjadi "tahanan rumah" di Istana Bogor, lalu berpindah ke Wisma Yaso Jakarta. Di rumah itu, Soekarno tak punya teman bicara. Bahkan, anak-anak Soekarno hanya diizinkan menjenguk dengan waktu terbatas.

Dalam buku Bang Ali Demi Jakarta 1966-1977 tulisan Ramadhan KH menyebutkan, Soekarno selalu diawasi penjaga dengan ketat. Tak hanya terasing, siapapun yang hendak menjenguk harus melewati pemeriksaan terkait apa dan tujuannya. Sejak tinggal di Wisma Yaso, kondisi Soekarno terus memburuk. Presiden pertama RI itu memang menderita penyakit batu ginjal, peradangan otak, jantung, dan tekanan darah tinggi.

Setelah tiga tahun melewati hari-hari sunyi, akhirnya, Bung Karno mengembuskan napas terakhirnya pada Minggu, 21 Juni 1970. “Begitu kabar duka yang saya tarima. Innalillahi wainna ilaihi rojiun. Setelah terkejut dan mendoa, segera saya pergi. Tapi saya tak sempat melihat jenazah beliau di rumah sakit,” kata Bang Ali Sadikin mantan Gubernur DKI Jakarta.

Ali Sadikin mengaku merasa kehilangan seorang Bapak bangsa. Seperti juga banyak orang, Bang Ali juga disadarkan, bahwa telah kehilangan seorang pemimpin besar, pemimpin bangsa yang berharga, yang sangat berarti, malahan dikagumi oleh banyak bangsa di dunia.

Ketika ikut dalam suasa berkabung, banyak orang mengungkapkan penghargaan yang tinggi kepada Bung Karno. “Beliau penggugah seluruh bangsa untuk mengenal hak-haknya. Seluruh rakyat jadi bersatu dikarenakannya, dan kemerdekaan kita tercapai. Kolonialis pernah pusing disebabkannya. Dunia pernah geger, dan kini telah menghadap kepada Yang Maha Kuasa,” tulis Bang Ali.

Bang Ali masih ingat bulan-bulan terakhir sebelum meninggal dunia. saat itu menengok Bung Karno di Wisma Yaso. Keadaan tempat tinggal sangat kotor, penuh kotor debu di mana-mana. Padahal Bung Karno sangat menyukai kebersihan. Kebunnya juga tidak diurus. Di dalam ruangan sangat kotor. Padahal Bung Karno juga tidak senang pada kekotoran.

“Jangankan pada kekotoran yang begitu tampak dan bertumpuk, debu sedikit pun beliau tidak senang. Beliau sangat teliti, mencintai keindahan dan kebersihan. Saya jadi amat sedih. Pikiran saya, kok tega-teganya orang terhadap beliau. Saya yakin, pasti beliau merasa menderita. Apakah itu disengaja? Masa ada yang sengaja berbuat begitu? Sampai sekarang saya tidak mengetahui jawabannya yang pasti,” cerita Bang Ali.

Ali Sadikin selalu ingat kebiasaan Bung Karno suka mengobrol. Pada waktu ada di Wisma Yaso tak ada orang yang menjadi tempat mengeluarkan isi hatinya. Tentunya beliau merasa tertekan. Ali merasa sangat dekat dengan Bung Karno. Sebab Bung karno selalu correct terhadap kepemimpinan Jakarta di tangan Ali Sadikin.

“Yang saya rasakan, beliau hebat rasa kemanusiaannya. Orang yang sebelumnya benci terhadapnya, begitu bertemu dan bergaul dengannya pasti berbalik mengaguminya. Soalnya, seperti yang saya rasakan, kita dianggap sebagai manusia yang sama derajatnya. Kita tidak kikuk berhadapan dengannya. Tidak ada rasa takut. Pokoknya kita bebas. Caranya juga enak gitu. Tidak harus resmi-resmian. Kalau kita bertemu dalam resepsi, beliau datang menghampiri kita dan kasih tangan. Apa kabar kamu? tegurnya. Mendengar begitu, kan enak,” tambah Ali Sadikin.

Rasa kagum terhadap Bung Karno ternyata menembus batin dan hati nurani Ali Sadikin. Dari hari ke hari, semakin bertambah menghargainya. Bukan karena Bung Karno yang memilih dan mengangkat menjadi Gubernur Jakarta, bukan semata karena Sukarno yang mencambuk setelah dilantik. Namun karena renungan yang menimbang-nimbang antara kebaikannya dan kesalahannya. Bung Karno berhasil menyatukan bangsa. Namun tidak menutup mata, telinga dan perasaan. Bung Karno juga punya kekeliruan. Tapi kalau dihitung-hitung, lebih banyak jasanya.

Sepeninggal Bung Karno, Ali Sadikin mengaku terharu melihat putera-puteri Bung Karno. Maka dibuatlah ide menghimpun dana. Ada pengusaha-pengusaha besar yang membantu untuk bisa memberikan rumah kepada Megawati, Sukmawati dan Guruh yang waktu itu tidak mempunyai rumah. Ali Sadikin mengambil inisiatif begitu, karena tidak tega melihat anak-anak Sukarno tidak punya atap. Ali sakidin mengetuk hati para pengusaha. “Pak Hasjim Ning saya mintai bantuannya. Saya tahu Pak Hasjim dekat dengan Bung karno, dalam pengertian baik, bukan dekat untuk mendapatkan fasilitas. Sejak zaman Jepang Pak Hasjim sudah berdagang,” tambah Ali Sadikin.

Ada kesan yang tidak bisa dilupakan tentang Sukarno, bahwa kemauan dan kehendak tidak pernah bisa dicegah. Suatu ketika Bung Karno memanggil Ali Sadikin saat menjadi Menko Urusan Maritim. Bung Karno meminta bantuan untuk kepentingan mertuanya. Ia juga waktu itu tidak bilang harus, tapi bertanya, "Bisa nggak?"

Kemudian Ali Sadikin membawa berkas-berkasnya ke kantor.  Lalu dipelajari masalahnya bersama staf saya. Ternyata permintaannya tidak bisa dilaksanakan, tidak mungkin. Lalu Ali Sadikin menyampaikan langsung kepada Bung Karno. “Setelah saya jelaskan, Bung Karno berkata, baiklah kalau begitu, selesai persoalan itu,” perintah Bung karno kepada Ali Sadikin.

Dalam pandangan Ali Sadikin, orang ini benar-benar hebat. Ia tidak mempergunakan kekuasaannya sebagai Presiden untuk soal-soal yang kecil. "Paling penting buat saya, merasa ia menghargai saya sebagai pembantunya. Karena peraturan mengatakan tidak bisa, dan saya sebagai bawahan berani berkata begitu, berarti ia menghargai saya. Ia pun tidak marah. Apalagi sentimen. Buktinya, saya masih sering diajaknya berlenso-lenso bersama isteri saya, Nani,” cerita Ali Sadikin. (pul)

Para pemimpin TNI pada Juni 1947. Barisan depan dari kiri ke kanan Urip Sumoharjo,Sudirman, M Natsir,Djoko Sudjono. Barisan belakang dari kiri ke kanan Suryadarma, Sutomo (Bung Tomo) dan Sakirman. Foto IPPHOS

abad.id- Panglima Besar Jendral Sudirman wafat 29 Januari 1950, meninggalkan banyak kenangan bagi sang istri Alfiah dan 7 anaknya. Saat sang pahlawan meninggal dunia, anak-anak masih kecil. Paling besar masih kelas SD dan paling kecil berumur 9 bulan. “Bahkan, setiap saya kembali diingatkan tentang Mas Dirman, saya selalu merasa trenyuh," ujar Alfiah di sebuah wawancara Femina edisi tahun 1983

Kesan yang mendalam sosok Sudirman dirasakan hingga di usia senja. Matanya selalu membasah setiap kali mengingat suaminya.  "Pernah, barang-barang yang mengingatkan saya pada Mas Dirman saya coba singkirkan jauh-jauh. Baju-bajunya, foto-fotonya, surat-suratnya. Tetapi ternyata saya tak dapat melupakan Mas Dirman, semudah saya menyingkirkan benda-benda itu dari penglihatan saya. Mas Dirman adalah suami yang setia, jujur, penuh tanggung jawab dan pantas dicintai. Bagaimana mungkin saya bisa melupakannya." Kata Alfiah

Alfiah Sudirman. Foto dok Femina 1983

Alfiah selalu ingat bahwa tanggal 24 Januari adalah tanggal kelahiran Sudirman. "Kami tak biasa merayakan ulang tahun. Untuk Mas Dirman, saya biasa memperingati hari wetonannya saja, Senin Pon. Pada hari itu saya adakan selamatan kecil diantar keluarga saja untuk berkah keselamatan."

Alfiah tak pernah membayangkan Mas Dirman akan jadi tentara. Tahun 1936 ketika menikah, Sudirman berprofesi sebagai guru agama di HIS Perguruan Wiworo Tomo, Almamater mereka berdua. Dari perkenalan 2 tahun, Alfiah bisa menilai bahwa anak tunggal mandor tebu yang diangkat anak oleh pamannya seorang camat, memiliki sifat-sifat terpuji sebagai calon suami. Alfiah memang tidak salah pilih. "Mas Dirman mencintai anak-anak. la selalu menunggui kelahiran mereka. Mau momong atau menyuapi anak-anak."

Bukan itu saja. Sudirman pun selalu memilihkan corak baju-baju bahkan juga bedak istrinya. Dengan caranya sendiri ia memuji masakan-masakan istrinya. "la selalu tahu bagaimana memberikan kebahagiaan dan kegembiraan untuk saya dan anak-anak."

Satu hal lagi yang disimpan Alfiah sebagai kenangan manis, yaitu tak boleh memanggilnya Pak. “Kalau saya panggil pak, Mas Dirman selalu bilang 'Ah, aku kan bukan bapakmu," ujar Alfiah sambil tersenyum kecil mengenang.

Hampir tiap tahun anak-anak dari pasangan muda itu bertambah. Sudirman selalu menyambut gembira. Kendati telah terikat dalam perkawinan, Sudirman tak meninggalkan dunia organisasi yang dicintainya. la tetap aktif dalam pergerakan Pemuda Muhammadiyah. Sang istri yang sama-sama pencinta organisasi, pernah nekad menyusul ketika Sudirman mengikuti Kongres Il Pemuda Muhammadiyah di Magelang. “Padahal, waktu itu saya sedang hamil tua. Mungkin karena jiwa muda dan semangat menyala-nyala, saya nekad mendaki gunung Tidar menuju tempat kongres. Untung kandungan saya tak apa-apa."

Mengenang peristiwa itu mereka memberi nama putra pertama Ahmad Tidarwana.

Hari-hari tenang tenteram itu tak abadi. Sewaktu pendudukan Jepang sekolah tempat mengajar Sudirman ditutup. Hidup keseharian pasangan muda ini berubah. Para guru harus masuk LBD (Lucht Bescherming Dienst Dinas Perlindungan Bahaya Udara dan Sudirman terpilih sebagai Komandan Sektor. Itulah awal karier Sudirman dalam bidang kemiliteran.        

Tak pernah hirau meski TBC menggerogoti

Setelah tepilih sebagai Sangikai di Karesidenan Banyumas, Sudirman diangkat menjadi Daidancho di Kroya. Sejak itulah Mas Dirman menjadi jarang tinggal di rumah.

Pertemuan-pertemuan rahasia dengan anggota-anggota pergerakan republik sering diadakan. Malam-malam rumah mereka sering diketuk seseorang untuk mencari Sudirman untuk suatu rapat rahasia. la selalu berangkat. Padahal ia baru datang dari suatu tempat. “Mobil tak ada, jadi Mas Dirman terkadang berangkat pakai sepeda atau jalan kaki," tutur Alfiah Sudirman.

Alfiah cukup tahu posisi Sudirman yang berbahaya. Karena itu, Alfiah selalu sembahyang tahajjud untuk keselamatan semuanya.

Alfiah juga tidak berpangku tangan hanya melihat sepak terjang suaminya. Dengan caranya sendiri ia ikut berpartisipasi. Misalnya kalau dilihatnya suaminya termangu menghadapi sesuatu masalah pelik, dengan hati-hati ia akan menanyakan. Sudirman akan membentangkan masalahnya. Lalu Alfiah ikut menyampaikan pendapat. Biasanya. setelah berpikir, menimbang-nimbang sejenak, Sudirman akan punya keputusan dan bersemangat. “lyo ding, bener kowe, Jeng. Tak jarang, pendapat saya itulah yang dipakai Mas Dirman menyelesaikan persoalan."

Hal itu berlanjut terus, bahkan juga ketika Sudirman diangkat sebagai Panglima Besar Angkatan Perang Republik Indonesia.

Ditinggal Bergerilya

Alfiah Sudirman tak melupakan hari bersejarah 19 Desember 1948 itu. Sudirman beberapa hari terakhir sakit-sakitan masih harus istirahat. Sudah 3 bulan lamanya Panglima Besar tak meninggalkan tempat tidurnya. Namun ketika didengarnya deru pesawat terbang di atas kota Yogya disusul bom berjatuhan, Sudirman langsung bangkit. "Pagi itu juga Mas Dirman nekad ke istana untuk menemui Bung Karno. Saya tak bisa menghalangi lagi."

Itu awal kepergian Sudirman bergerilya. Alfiah saat itu sedang mengandung putranya ke-7. Lalu segera mengumpulkan ke-6 anak-anaknya yang masih kecil-kecil saat bebeapa kali bom mengepung kota Yogjakarta. “Bom terus berjatuhan dan tentara Belanda memasuki Yogyakarta. Saya hanya mendengar pemimpin-peminpin ditangkap Belanda, tetapi saya tak tahu pasti bagaimana keadaan Mas Dirman. Saya cemas dan khawatir dengan kesehatannya."

Menuruti saran Sri Sultan, Alfiah Sudirman dan sekeluarga harus mengungsi ke dalam benteng kesultanan. Alfiah sempat bertemu sejenak dengan suaminya dan ia merasa terharu "Wis, Jeng, niat slamet bali slamet," begitu Sudirman berpamit pada Alfiah.

Seluruh perhiasannya diserahkan untuk suaminya melalui kurir untuk membiayai gerilya. Bahkan Alfiah masih menerima tanggung jawab menghidupi 30 anggota keluarga anak buah Sudirman yang bergerilya. "Tak ada penghasilan apa pun. Jadi saya setiap hari menukarkan kain batik dan baju-baju milik saya dengan singkong untuk makan kami, ”.

Hedup prihatin ini masih ada juga yang tega memanfaatkan situasi. Alfiah ingat, baju-baju itu dihargai serendah-rendahnya, sedang singkongnya dijual dengan harga tinggi. “Saya tak bisa apa-apa kecuali menyetujui, daripada anak-anak serta keluarga yang saya tanggung tak makan."

Masih juga Alfiah direpotkan dengan datangnya tentara-tentara Belanda yang mencoba menginterogasinya. Waktu itu Belanda sangat gencar menguber Panglima Besar Indonesia itu. Demi keselamatan keluarga, ia terpaksa berbohong, "Saya katakan bahwa kami ini keluarga kesultanan. Mereka percaya dan tak mengusik lagi.

"Foto-foto dan album keluarga terpaksa saya tanam supaya tidak kepergok Belanda. Cuma sayang ketika keadaan telah aman dan bungkusan itu saya gali lagi, ternyata semuanya telah rusak karena air."

Dalam situasi yang demikian gawat, Panglima Besar toh masih menyisakan perhatiannya untuk istrinya. "Ada kurir yang membawa surat Mas Dirman. Kecuali mengabarkan keselamatan juga berjanji, sebisa-bisa akan menunggui kelahiran anaknya yang ke-7 nanti,”.

Sudirman juga berpesan kalau nanti lahir laki-laki ia ingin memberi nama Mohammad Teguh Bambang Tjahyadi. Kalau perempuan, ia ingin menamakannya Teja ningsih.

Niat tersebut ternyata tak sampai. Alfiah melahirkan kali ini tanpa ditunggui sang suami. Padahal usia kandungannya lebih lama dari yang sewajarnya. Hampir sepuluh bulan. “Mas Dirman bilang mungkin bayi itu sengaja memberi kesempatan ayahnya memenuhi janjinya. Sayang, situasi tetap tak mengijinkan, " kata Alfiah tersenyum mengenang.

Seperti pesan suaminya, ia memberi nama bayi laki-lakinya Mohammad teguh Bambang Tjahyadi.

Delapan bulan lebih Nyonya Alfiah mengalami berbagai kegetiran yang dalam. Kesehatan Sudirman makin memburuk, tetapi Alfiah sangat gembira ketika mendengar kabar Beliau selamat.

Usai penyerahan kedaulatan tahun 1949 dan Panglima Besar Sudirman kembai ke Yogvakarta, langsung dirawat di RS Panti Rapih. Lalu Sudirman memilih istirahat di Magelang. Peristirahatan tentara Badakan di Megelang tersebut letaknya memang sangat indah dan sejuk. Tepat menghadap Gunung Sumbing dengan panorama yang cantik.

Alfiah memboyong ke-7 putra-putrinya ke Magelang agar bisa menunggui suaminya."Tak ada yang percaya Mas Dirman itu sakit parah kalau tidak melihat fisiknya. Bicaranya tetap menggelegar dari luar kamar,”.

Pada kesempatan inilah Panglima Besar mengisahkan pengalamannya selama bergeriya. Bagaimana pasukannya harus menerobos bukit dan pedesaan di medan yang sulit. Pertempuran-pertempuran yang terjadi dan perbekalan yang minim. Bahkan juga obat-obatnya yang rusak dan tak dapat digunakan karena tersiram air hujan.

Pernah juga Mas Dirman malah dianggap kyai di salah satu pedesaan karena dapat menolong beberapa kesulitan rakyat kecil. Misalnya merukunkan pasangan suami istri yang mau cerai. Menyembuhkan penyakit seorang penduduk. Padahal, ia hanya mengambil air putih segelas dan membaca Bismillah untuk kesembuhan orang tersebut.

Di tengah keasyikannya berbincang itu terluncur ucapan Panglima Besar Sudirman bahwa kalau saat ia dipanggil menghadap Allah, ia rela lahir batin. Sebab dirasanya tugasnya telah selesai. "Saya tegur Mas Dirman, jangan bicara yang tidak-tidak. Mas harus menikmati hasil perjuangannya dulu. Dan lagi anak-anak masih butuh bimbingan, jangan bicara soal mati

Dan seakan-akan menenangkan hati dulu. Mas Dirman hanya tersenyum, “Jeng saya hanya bercanda saja kok bilang,”.

Firasat Panglima Besar Sudirman terbukti menjadi kenyataan. Tanggai 29 Januari 1950 pagi, ia menghembuskan nafas terakhir.  "Saya tak mengira secepat itu Mas Dirman pergi” ucap Alfiah dengan tatapan sedih.

Ahmad Yani dan Gatot Subroto saat menghadiri pemakaman Sudirman tahun 1950. Foto dok net

Padahal, masih ada kenginannya yang belum terlaksana. Kalau sembuh nanti Sudirman ingin mengajak keluarga melewati rute perjalanannya sewaktu bergerilya. “Kalau pensiun nanti ingin tinggal di pegunungan, dikelilingi anak-anak cucunya. Niat itu ternyata tak sampai,”.

Jutaan rakyat Indonesia turut berdoa bersama Alfiah yang waktu itu berusia 30 tahun. "Tidar masih kelas 5 sekolah rendah, dan adiknya nomor dua masih kelas 3. Ia hanya bisa memandangi di depan keranda ayahnya, belum mengerti apa arti kepergian sang panglima besar,”.

Anaknya yang paling kecil mesih berusia 9 bulan, membuat Alfiah sempat ragu untuk berjuang menempuh perjalanan hidup tanpa didampingi suaminya. Tetapi ia berhasil memegang rasa tabah, sebab pernah pengalaman hidup sendiri semasa ditinggal suaminya bergerilya. (pul)

abad.id- Raden Trunojoyo seorang pejuang Madura yang ikut menyingkirkan Amangkurat I dari tahta Mataram. Gelar pahlawan diberikan kepadanya, karena terlibat melawan kesewenang-wenangan mataram. Lalu, siapakah sebenarnya Raden Trunojoyo ini.

Raden Trunojoyo sebenarnya masih memiliki hubungan darah dengan Mataram di masa Sultan Agung. Kakek dari Trunojoyo adalah adik ipar Sultan Agung. Dalam silsilahnya, Trunojoyo adalah putra dari Raden Demang Mloyo Kusumo atau Raden Maluyo. Adapun Raden Maluyo adalah anak ketiga dari Cakraningrat I alias Raden Praseno, putra Arosbaya. Nah,Cakraningrat I (1624-1648) ini merupakan gelar yang diberikan Sultan Agung kepada adik iparnya itu. Sultan Agung sangat memperhatikan wilayah timur pulau Madura.

Dengan gelar Cakraningrat 1 ini, maka seluruh Madura berada di bawah pimpinan Raden Praseno,  wilayah timur tetap tunduk dan patuh kepada kekuasaan Kerajaan Mataram Sultan Agung di Jawa. Dengan demikian, Trunojoyo masih memilih hubungan dekat dengan Mataram.

Pada masa Mataram dipimpin Amangkurat I, Trunojoyo menjadi satu-satunya bangsawan Madura yang berhasil memberontak terhadap pemerintahan Jawa. Bahkan, dalam pemberontakan tersebut, pasukan Trunojoyo yang bermarkas di Kediri berhasil menjarah Keraton Mataram, sehingga menyebabkan Amangkurat I melarikan diri dan meninggal dalam pelariannya.

Di satu sisi Trunojoyo dianggap sebagai pemberontak, tetapi di sisi lain dianggap sebagai pahlawan. Namun, tampaknya, sebutan pahlawan lebih tepat diberikan, karena langkah Trunojoyo itu mendapat dukungan rakyat yang tertindas. Sebab raja Amangkurat I yang berkuasa dikenal sangat sewenang-wenang dan kejam tidak memperhatikan rakyatnya.

Pemberontakan Trunojoyo memberikan warna baru bagi kekuasaan Mataram yang semena-mena itu. Dengan alasan tersebut, maka Trunojoyo lebih tepat dianggap sebagai pahlawan daripada pemberontak. Dan, faktanya, sekarang pun Trunojoyo menjadi salah satu pahlawan Indonesia.

Sebenarnya, hubungan dekat terjalin antara Trunojoyo dengan Amangkurat I. Betapa tidak, saat kecil, Trunojoyo tinggal dan dibesarkan di lingkungan Keraton Mataram yang pada waktu itu sudah dipimpin oleh Amangkurat I. Namun, pada tahun 1648, keluarga Trunojoyo menjadi korban rezim Amangkurat I yang dianggap melawan. Keluarga besar mereka pun dibunuh, termasuk Cakraningrat I (kakek Trunojoyo) dan Raden Demang Mloyo Kusumo (ayah Trunojoyo).

Karena sang kakek penguasa Madura telah wafat, maka tampuk kekuasaan Madura jatuh kepada putra kedua Cakraningrat I yang bernama Raden Undakan. Raden Undakan ini kemudian bergelar Cakraningrat II yang berkuasa sejak 1648 sampai 1707. Nah,ketika memerintah Madura, ternyata Cakraningrat II tidak mendapat simpati rakyat, karena sifat-sifatnya sangat buruk. Cakraningrat II sangat tidak bijaksana, sehingga banyak bawahannya melakukan kekerasan terhadap rakyat Madura. Bahkan Cakraningrat II malah sering berada di Keraton Mataram.

Melihat realitas demikian, Trunojoyo merasa terpanggil untuk membebaskan rakyat Madura dari penindasan pamannya. Kebetulan,  saat pengaruh Cakraningrat II semakin melemah, dengan mudah Pangeran Trunojoyo mengambil simpati rakyat Madura. Akhirnya, tampillah Trunojoyo sebagai penguasa baru Madura, dengan wilayah mulai Bangkalan sampai Sumenep.

Setelah menjadi penguasa Madura, Trunojoyo banyak melancarkan serangan terhadap orang-orang yang bertindak kejam dan tidak adil. Tidak hanya VOC saja yang menjadi musuh Utama Trunojoyo, tetapi saudaranya sendiri, yakni Amangkurat I.

Perjuangan Trunojoyo terhadap Mataram sebenarnya sangat berat, sebab yang dilawannya masih dari kalangan kerabat sendiri.  Serangan tersebut berhasil membuat sang sultan berada di pelarian hingga akhir hayatnya. Pasukan Trunojoyo didukung oleh beberapa adipati dan mantan putra Mahkota Mataram sendiri, Amangkurat II, lebih dikenal dengan nama "Pemberontakan Trunojoyo".

Keterlibatan  Adipati Anom (Amangkurat II) yang dipecat dari posisinya sebagai putra mahkota oleh ayahnya, karena kecewa dengan Amangkurat I. Namun ia tidak berani memberontak secara terang-terangan. Maka, ia diam-diam meminta bantuan Trunojoyo yang sudah memiliki kekuatan cukup kuat di Madura untuk melawan Mataram.

Adipati Anom kemudian membuat perjanjian dengan Trunojoyo, bahwa apabila Trunojoyo berhasil menyingkirkan ayahnya Amangkurat I, dari tahta Mataram, maka Adipati Anom akan menjadi raja Mataram menggantikan Amangkurat I. Adapun imbalan kepada Trunojoyo adalah Madura dan sebagian Jawa Timur.  Dengan perjanjian itu, maka Trunojoyo pun menyetujuinya. (pul)

Jalur Perniagaan di Nusantara

Abad.id - Jalan melalui laut yang dimulai dari daratan Tiongkok melewati Selat Melaka dan perairan Nusantara menuju ke anak benua India. Demikian pula sebaliknya pelayaran niaga dari India ke negeri Tiongkok juga melalui Selat Malaka. Meningkatkan lalu lintas perdagangan melalui Selat Malaka menyebabkan munculnya bandar-bandar atau pelabuhan-pelabuhan kecil disekitarnya (terutama di pesisir timur Pulau Sumatera). Di Semenanjung Tanah Melayu terdapat pelabuhan Kedah yang juga merupakan Bandar besar. Di Tempat-tempat tersebut para saudagar India maupun Tiongkok beristirahat sementara sebelum melanjutkan pelayarannya. Pada waktu istirahat mereka mencari persediaan bahan makanan dan air minum juga barang dagangan di wilayah Nusantara. Dalam perkembangan selanjutnya ternyata semakin banyak saudagar Tiongkok maupun India yang singgah di Nusantara. Karena keadaan demikian, maka para saudagar lebih menyukai menggunakan jalan perdagangan melalui laut.

Banyaknya saudagar Tiongkok maupun India yang menggunakan jalan laut menyebabkan makin ramainya perdagangan pelayaran di Asia, khususnya Asia Tenggara. Apalagi jalur sutra antara India dan Tiongkok yang melalui darat melintasi Himalaya sudah tidak aman. Kedua negeri tersebut saling mencukupi keperluan masing-masing. Dari kekaisaran Tiongkok didatangkan barang-barang porselen dan sutera, sedangkan India banyak mengekspor barang-barang dari gading, ukir-ukiran dan tenunan halus. Setelah mereka mengetahui bahwa Nusantara adalah sebuah negeri yang subur, tanah luas, dan banyak hasil bumi yang sangat diperlukan oleh bangsa-bangsa lain, misalnya: emas, perak, beras, rempah-rempah, kayu cendana, kayu gaharu, kapur barus dan lain-lain, wilayah Indonesia makin ramai oleh saudagar di Asia.

Hubungan dagang antara India dan Nusantara makin lama semakin berkembang. Meluasnya hubungan dagang dengan Nusantara setelah para saudagar India dalam perdagangan dan pelayarannya menempuh jalan menyusuri pantai barat Sumatera, terus ke Selat Sunda. Selanjutnya mereka berbelok ke arah utara menyusuri pantai utara Jawa, pantai timur Kalimantan terus ke Tiongkok.

Jalan perdagangan yang ditempuh oleh para saudagar India tersebut karena selain lautnya lebih tenang dan aman, juga daerah-daerah yang dilalui banyak menghasilkan komoditi perdagangan seperti: emas, perak, gading, beras, rempah-rempah, rotan, kayu cendana, kapur barus, dan sebagainya. Kesempatan beristirahat dapat mereka manfaatkan untuk mendapatkan barang-barang tersebut. Menurut catatan para ahli sejarah hubungan dagang antara India dengan Nusantara lebih dahulu berkembang dibandingkan dengan hubungan antara Nusantara dengan Tiongkok. Jadi kepulauan kita telah dikenal oleh orang-orang India terlebih dahulu. Bahkan di dalam kitab Ramayana terdapat nama Yawadwipa. Nama ini dipakai untuk menyebut suatu daerah di sebelah timur Nusantara. Kemungkinan besar yang dimaksud dengan Yawadwipa adalah sebutan untuk Pulau Jawa.

Sumber lain tentang Nusantara, disebutkan oleh seorang ahli ilmu bumi bangsa Yunani bernama Ptolomeus (kurang lebih 150 M). Ia menyebutkan bahwa di sebelah timur terletak kepulauan yang banyak menghasilkan emas. Ptolomeus menyebutkan kepulauan ini dengan sebutan "Jabadiu". Mungkin nama Jabadiu ini dimaksudkan Pulau Jawa atau mungkin Pulau Sumatera.

Pada abad ke-5 sampai abad ke-6 perdagangan makin berkembang di Sumatera bagian tengah. Kemudian dari abad ke-7 hingga abad ke-12 perdagangan berpusat di Kerajaan Sriwijaya. Karena pada waktu itu merupakan tempat persinggahan kapal dagang yang berlayar antara India dan Tiongkok. Bahkan para saudagar asing itu bukan hanya saudagar India dan Tiongkok, melainkan ada juga saudagar Arab/Persia dan Siam (Thailand). Para saudagar itu membongkar dan memuat barang dagangan mereka di pusat pelabuan Sriwijaya. Dengan demikian Sriwijaya cepat berkembang menjadi bandar dan pusat perdagangan internasional yang sangat ramai.

Seperti telah kita ketahui bahwa rempah-rempah sejak dahulu kala merupakan komoditi perdagangan yang penting. Dari Eropa banyak permintaan rempah-rempah tersebut. Bandar-bandar di Jawa merupakan pelabuhan transit bagi rempah-rempah dari kepulauan Maluku. Dari sini remaph-rempah di bawa berlayar ke barat, ke arah utara, sampai ke negeri Tiongkok. Demikian pula barang dagangan lainnya seperti beras, dan bahan makanan banyak diangkut dari bandar-bandar di Pulau Jawa.

Dengan adanya peningkatan kegiatan perdagangan antara Eropa dan Asia termasuk Indonesia, maka perdagangan rempah-rempah makin ramai. Karena banyak permintaan maka produksi rempah-rempah semakin dikenal oleh para saudagar asing. Keadaan ini menimbulkan keinginan besar di kalangan orang asing terutama Eropa untuk mengunjungi Nusantara.

Aktivitas pelayaran dan perdagangan tersebut lama kelamaan melahirkan pelabuhan yang akhirnya berkembang menjadi kota. Hubungan antara satu pelabuhan dan pelabuhan lain menimbulkan jaringan pelayaran dan perdagangan. Pada satu kurun waktu, pada sekitar abad ke-8-10 Masehi Sriwijaya memegang peranan penting dalam hal pengaturan pelayaran dan perdagangan. Dalam hal ini diberlakukan ketentuan bahwa para saudagar asing (Arab/Persia, India, dan Tiongkok) kalau hendak berdagang di wilayah Sriwijaya harus menggunakan kapal Sriwijaya. Boleh jadi dalam sebuah kapal yang diidentifikasi sebagai kapal Sriwijaya memuat berbagai macam barang dari berbagai tempat. Pelabuhan bongkar muatnya ada di pelabuhan-pelabuhan yang dikuasai Sriwijaya, terutama di Kota Sriwijaya.

Di Sumatera pelabuhan-pelabuhan yang biasa disinggahi kapal antara lain pelabuhan Barus, Tiku, dan Pariaman di pantai barat Sumatera; pelabuhan Samudera, Kota Cina, Jambi (Melayu), dan Palembang (Sriwijaya) di pantai timur Sumatera. Pada masa kejayaan Sriwijaya terdapat jaringan pelayaran antara kota Sriwijaya di Palembang dengan pelabuhan Guangdong (Canton, Tiongkok), dengan pelabuhan di Chin-li-pi-shih (mungkin salah satu tempat di daerah aliran sungai Kapuas di Kalimantan Barat, dan dengan pelabuhan-pelabuhan di Jawa yang dikuasai oleh Kerajaan Medang (Mataram Kuno).

Sementara itu,di Nusantara bagian timur, seperti di Kepulauan Maluku, pada masa pengaruh kebudayaan India, diduga belum ada jaringan pelayaran. Secara teoritis di daerah penghasil rempah ini seharusnya sudah terbentuk jaringan pelayaran dan perdagangan. Boleh jadi komoditi rempah dibawa langsung ke pelabuhan-pelabuhan di Jawa dan Sumatera. Kemudian para saudagar asing datang menjemput komoditi tersebut di pelabuhan entrepot. Atau beberapa saudagar asing seperti saudagar dari Tiongkok mengambilnya langsung di Maluku.

Jaringan pelayaran dan perdagangan di kawasan Kepulauan Maluku terbentuk pada sekitar abad ke-15 ketika rempah-rempah sedang mengalami booming. Rempah yang terdiri dari cengkeh, pala dan bunga pala serta kayu manis hanya dihasilkan di pulau tertentu di Maluku. Cengkeh hanya dihasilkan di Ternate, Tidore, Makian, dan Moti. Sedangkan pala dan bunga pala (fuli) hanya dihasilkan di Kepulauan Banda. Komoditi perdagangan ini diduga dibawa langsung oleh para pelaut/saudagar Maluku ke Kawasan Barat Nusantara atau boleh jadi dibawa langsung ke tempat tujuannya di Eropa sebagaimana dilukiskan sebuah perahu kora-kora dari Gebe (sebuah pulau di Maluku Utara) yang sarat dengan muatan rempah. Lukisan ini dibuat di Eropa pada sekitar abad ke-19.

Di Kawasan Timur Nusantara, tercatat beberapa bandar yang membentuk jaringan pelayaran lokal. Di daerah Maluku Tengah terdapat Hitu sebagai pusat bandar yang membawahi bandar-bandar kecil lainnya, seperti Seram Laut/Gorong, Kei-Aru, dan Tanimbar. Dari Hitu komoditi yang dihasilkan dari pelabuhan kecil tersebut, kemudian dibawa ke pelabuhan yang jauh, seperti Jepara dan Gresik di Tanah Jawa.

Di daerah Maluku Utara terdapat empat pusat bandar utama, yaitu Jailolo, Bacan, Ternate, dan Tidore. Tidore membawahi beberapa bandar di Halmahera Timur, Kep. Raja Ampat, dan Irian Barat; Ternate membawahi bandar-bandar di Kepulauan Banggai, pesisir timur sampai utara Sulawesi; Jailolo membawahi bandar-bandar di pesisir barat Halmahera.

Dalam konteks kekinian, jaringan pelayaran di sebuah Negara kepulauan perlu dihidupkan kembali. Kita melihat di kawasan tengah dan timur Nusantara terdapat jaringan pelayaran tradisional. Namun karena ketersediaan angkutan yang juga tradisional, jaringan pelayaran tersebut lama kelamaan akan hilang. Beberapa operator Traditional Cruise yang beroperasi di kawasan tengah dan timur Nusantara telah memanfaatkan jaringan ini sebagai route pelayaran wisata dengan menggunakan kapal pinisi. Dengan demikian secara tidak langsung operator tersebut turut ambil bagian dalam pelestarian jaringan pelayaran.

Simpang Siur Hutang Majapahit Kepada China

Abad.id - Menurut catatan Ma Huan yang berjudul Yingyei Seilan, Majapahit, berhutang sebanyak 60.000 tahil emas, sama halnya dengan sekitar 2 juta gram emas, pasalnya 1 tahilnya bernilai sekitar 35-40 gram emas. Jika setiap gram emasnya bernilai sekitar Rp938 ribu seperti harga saat ini, maka diperkirakan utang Majapahit tembus sekitar 1,8 triliun.

Ini cerita sejarah versi penulis China yang jika diikuti, tujuan akhirnya adalah ingin mengatakan bahwa pembawa Islam ke Nusantara itu kalangan China, hingga terjadi pemalsuan sejarah dimana Zheng He (Ceng Ho) dikatakan beragama Islam, padahal aslinya Budha.

Misalnya kita menutup mata saja atas pemalsuan sejarah tersebut dan mengikuti pemikiran serta versi tulisan Ma Huan, maka dalam perang saudara antara Wikramawardana (penguasa Majapahit Barat) dan Wirabhumi (penguasa Majapahit Timur) ada 170 pasukan China yang ikut terbunuh. Untuk hal ini kaisar China menetapkan denda 60 rb tael emas atas kerugian nyawa terbunuhnya 170 pasukan China. Sebagai pemenang perang saudara, maka penguasa Majapahit Barat Wirakramawardhana lalu menyerahkan 10 rb tael emas. Tetapi kaisar China kemudian mengembalikan denda dan menghapus seluruh utang, dan justru memberikan hadiah seorang putri China.

Pertanyaannya :

1 . Bagaimana sistem komunikasi pelayaran di abad 14-15 sehingga kaisar bisa menetapkan perintah bagi wilayah di seberang lautan dan mencabutnya kembali dengan segera ?

2. Aneh jika kaisar yang menetapkan kemudian menghapusnya kembali dan justru menhadiahi seorang putri untuk dijadikan selir ? dan kemudian Cheng Ho berlayar di tahun 1408 . Mengapa tentara China ikut dibunuh oleh Wirabhumi bila bukan karena kepentingan penaklukan atau ambil untung dari peristiwa perang saudara ?

Mengingat sejarah yang layak dipertanyakan begini jadi berpikir tentang strategi era Xi jin Ping untuk mengaburkan sejarah negara yang menjadi sasaran. Jadi bila dikatakan Majapahit berhutang ke China itu debatable, itu bisa jadi adalah strategi Tianxia yang tengah dikembangkan RRC.

Tianxia adalah sebuah konsep China kuno yang dalam bahasa Inggris dapat diterjemahkan sebagai ‘all under heaven.’ Konsep ini telah ada sejak 3.000 tahun lalu. Secara harfiah, Tian dapat diartikan sebagai surga, langit, atau apa yang ada di atas, sedangkan xià adalah sebuah istilah yang artinya di bawah, lebih rendah, atau bawahan. Jadi, dapat disimpulkan bahwa Tianxia berarti segala sesuatu yang berada di bawah langit (everything below thesky). Kata ‘di bawah langit’ merujuk kepada ‘the earth,’ bumi/dunia atau ‘the Chinese (world),’ yaitu dunia dalam perspektif China (Callahan, 2008; Mingming, 2012; Chen & Rawnsley, 2011). Praktik ajaran Tianxia dalam wujud modern kini disebut One Belt One Road (OBOR) atau sejak 2016 telah diubah dengan istilah Belt and Road Initiative (BRI). (mda)

Korupsi Bersemi Sejak Jaman Majapahit

Abad.id - Power tends to corrupt, but absolute power corrupt absolutely.

Siapa saja bisa melakukan korupsi ketika padanya melekat "kekuasaan" untuk mengambil kebijakan (policy) dan keputusan (decision), jadi gak usah lah koar-koar saya tidak akan korupsi, percuma, ujungnya korupsi juga akhirnya. Karena tidak mampu membuat kebijakan yang baik, dan mengambil keputusan yang salah, jadi gak usah moralis lah, capek yg begitu itu

Disebut korupsi, apabila duit negera ditilep dan digunakan untuk memperkaya diri sendiri. Jika serapan anggaran benar dan sesuai target, maka tidak boleh dikatagorikan sebagai korupsi, meskipun andai penggunaannya tidak tepat sasaran. Itupun setelah melalui berbagai macam audit dan kajian. Korupsi harus diberantas tuntas, tetapi pembangunan dengan serapan anggaran yang baik dan benar itu juga merupakan keharusan.

“Bagi saya, korupsi adalah suatu penyakit ganas yang menggerogoti kesehatan masyarakat seperti halnya penyakit kanker yang setapak demi setapak menghabisi daya hidup manusia”. Ungkapan Selo Sumardjan tersebut terasa tepat untuk menggambarkan kondisi yang tengah dihadapi bangsa Indonesia saat ini. Korupsi ibarat penyakit yang terlampau sulit untuk disembuhkan. Korupsi telah menjalar disetiap sendi kehidupan dan seakan telah mengakar dalam kehidupan sehari-hari. Ia adalah produk kebudayaan yang hedonistik, efek dari feodalisme produk kolonial, timbul dari gagasan untuk hanya yang monumental, usaha elitisasi ditengah budaya populis. Maka untuk menghancurkannya perlu ada strukturisasi formal strategi kebudayaan yang egaliter namun tetap dapat memberikan ekspresi privat yang utuh.

Korupsi secara sederhana dapat dipahami sebagai tindakan “perampokan” terhadap uang Negara, yang tentu saja bersumber dari Rakyat. Kata korupsi sendiri berasal dari bahasa latin, yakni “corruptio” (diambil dari kata kerja corrumpere), yang bermakna busuk, rusak, menggoyahkan, memutarbalik, menyogok. Menurut Wikipedia Indonesia, korupsi merupakan tindakan pejabat publik, baik politisi maupun pegawai negeri, serta pihak lain yang terlibat dalam tindakan itu, yang secara tidak wajar dan tidak legal menyalahgunakan kepercayaan publik yang dikuasakan kepada mereka untuk mendapatkan keuntungan sepihak.

Korupsi di Indonesia bukanlah hal baru, statemen ini berdasar pada dugaan bahwa korupsi sudah ditemukan jauh sebelum Proklamasi Kemerdekaan. Kerajaan Majapahit disebut sebagai persemaian praktik kotor negeri ini dalam sejarah dan praktik-praktik korupsi masih berlangsung hingga sekarang, dan sangat sulit untuk diberantas.

Bentuk korupsi yang sering ditemui pada abad ke-13 itu adalah pungutan liar atau sekarang populer dengan sebutan pungli.

Menurut sejarawan, Ong Hok Ham pungli pada masa Majapahit itu terus bertahan karena penjabat yang berada di dalam kerajaan tidak digaji oleh raja. Maka mereka harus mengelola keuangannya sendiri agar organisasi yang dipimpinnya bisa berjalan dengan baik.

Saat itu raja memerintahkan para pejabat tanah juga petani untuk memungut bea cukai sehingga memerintahkan para pemungut bea cukai itu meminta denda dan upeti kepada rakyat. Itu lah gaji yang diperoleh para pemungut bea cukai tersebut.

Ternyata bukan hanya para pemungut bea cukai saja yang mencari gajinya sendiri. Para menteri di keraton, bupati, pengawas perairan, tukang jagal, pencatat penduduk, penarik pajak, kepala desa, dan lainnya semua mengelola keuangan kantornya sendiri-sendiri.

Dalam bukunya, “Wahyu yang Hilang, Negeri yang Guncang,” Ong Hok Ham menjelaskan, “Dalam sejarah kita terdapat contoh di mana seorang bawahan dapat menjamu rajanya secara lebih mewah daripada raja itu sendiri menjamu para tamunya. Atau si penarik pajak dapat meremehkan para abdi dalem keraton tertinggi, juga para menteri, bahkan pangeran, sebab penghasilannya jauh melebihi penghasilan mereka – dan mereka semua berhutang padanya.”

Masa berganti aktivitas pungli itu terus semakin langgeng di era kongsi dagang VOC (Verenigde Oost indische Compagnie), bahkan tidak kalah hebat dari masa-masa sebelumnya. Saat itu, VOC hanya menggaji para kepala daerah setempat sekadar sebagai uang pengikat saja. Misalnya, Gubernur Pantai Utara Jawa hanya digaji sebesar 80 gulden per bulan. Gaji yang tidak cukup itu mendorong para kepala daerah tersebut melakukan praktik curang masing-masing pejabat berdagang untuk keuntungan sendiri bukan demi rakyatnya.

Seorang komisioner VOC, Dirk van Hogendorp, menyebutkan kebanyakan pungli yang dilakukan para pejabat VOC dilakukan dengan memberi denda kepada barang-barang milik orang-orang Cina dan Jawa dengan melampai batas. Saat itu mereka juga memperoleh keuntungan dari penjualan opium, hadiah-hadiah, dan lainnya.

Tindakan curang para pejabat VOC tidak berhenti di situ. Mereka juga memanipulasi harga dengan melakukan jual-beli jabatan, juga hak monopoli terhadap barang-barang seperti candu, garam, dan hasil alam lainnya.

Praktik korupsi itulah yang pada akhirnya menghancurkan organisasi dagang paling disegani pada masanya tersebut. Sebab, yang kaya adalah para pejabatnya, sedangkan organisasi dagang itu tidak memiliki apa-apa.

Sejarawan Universitas Negeri Yogyakarta, Miftakhuddin dalam bukunya, “Kolonialisme: Eksploitasi dan Pembangunan Menuju Hegemoni” mengungkapkan saat organisasi VOC diserahkan kepada Kerajaan Belanda 1 Januari 1800, mewarisi utang 134,7 juta gulden.

Para pejabat VOC yang melakukan korupsi saat itu tidak bisa tenang-tenang saja sebab banyak yang langsung diasingkan bahkan ada yang dihukum mati dengan cara digantung di lapangan agar bisa ditonton masyarakat luas sehingga memberi efek jera.

Saat ini, meski ada klausul hukuman mati di Undang-Undang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi, namun belum ada satu pun pelaku tindak pidana korupsi yang mengalaminya.

Indonesia sendiri sejak zaman pemerintahan orde lama Soekarno hingga orde reformasi saat ini, telah menerbitkan beragam peraturan perundang-undangan dalam upaya pemberantasan korupsi. Mulai dari Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang Nomor 24 Tahun 1960 tentang Pengusutan, Penuntutan dan Pemeriksaan Tindak Pidana Korupsi, Undang-Undang Nomor 3 Tahun 1971 tentang Tindak Pidana Korupsi, Undang-undang Nomor 31 Tahun 1999 tentang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi jo. Undang-undang Nomor 21 Tahun 2001 tentang Perubahan Undang-undang Nomor 31 Tahun 1999 tentang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi, hingga Undang-undang Nomor 7 Tahun 2006 tentang Pengesahan “United Nations Convention Against Corruption, 2003.

Namun pertanyaan mendasar selama ini yang mengemuka adalah, apakah dengan peraturan yang telah ada, telah cukup untuk memberantas praktek korupsi di Negara kita?

Mayor Elias Daniel Mogot,  lahir di Manado pada 28 Desember 1928

abad.id- Ternyata peristiwa pengumuman Proklamasi kemerdekaan tidak dapat disiarkan dalam surat kabar, karena ada larangan dari Pemerintah Bala Tentara Jepang. Juga keesokan harinya saat  pengumuman susunan kabinet Pemerintah Republik Indonesia dengan nama menteri.  Hanya satu surat kabar di Jakarta yang berjasa dalam hal ini, yaitu harian Republik Indonesia dengan lengkap.

Dalam nomor peringatan yang diterbitkan oleh Merdeka terdapat sambutan Presiden Sukarno, Wakil Presiden Mohammad Hatta, Perdana Menteri Sjahrir dan pemuka-pemuka lain. Yang menarik perhatian Rosihan Anwar ialah sambutan PM Sjahrir, karena ia menyinggung secara khusus tentang tugas pers. “Diinginkan bahwa pers mampu memberikan arti kepada revolusi kita,” kata Sjahrir.

Rosihan Anwar dalam bukunya Sejarah Kecil Petite Histoire Indonesia Jilid 7 mengatakan, harian Merdeka juga memuat sebuah laporan tentang peristiwa tragis yang terjadi di Serpong, Tangerang, tanggal 25 Januari 1946. Akibat pertempuran dengan Tentara Jepang, sebanyak 33 siswa Akademi Militer di Tangerang beserta perwira Perwira gugur. Di antara yang gugur terdapat kawan-kawan Rosihan Anwar, yaitu Mayor Daan Mogat dan Letnan Subianto Djojohadikusumo. Waktu diadakan pemakaman di tangerang tanggal 29 Januari, Rosihan Anwar datang  sekaligus melaporkan tentang peristiwa itu. Namun tidak dituangkan dalam bentuk berita, akan tetapi dalam bentuk syair bebas.

DI KUBUR PAHLAWAN

Perut bumi ternganga

siap menelan hak bagiannya

tiga puluh tiga pelopor negara

tergeletak tidak bernyawa

di atas tanah lembab merah

bau mayat empat hari

menyenak berkepundak

badan biru bengkak-bengkak

disergap lalat hijau,

orang bicara memuji jasa

"dengan darah dituliskan kemerdekaan bangsa"

kawan seperjuangan heningkan cipta

keluarga lurus berdiri

dekat pohonan sepi kaku

saksi bisu

mega mendung berkejaran

gerimis titik segan-seganan

papan disusun rapat

lumpur jatuh ke lobang lahat

bunyi ngeri berkat semua memandang, segala melihat

tanah dipedat datar rata

tangan kekasih bercincin kencana

menabur kembang aneka rona

tanda berpisahan selama-lamanya???

ibu sabar tersedu sedih

ayah diam menghormat khidmat

mutiara berderai di pipi adik..

orang habis pada pergi

hening menekan di makam pahlawan

revolusi bangsa tetap mengenang?

Apakah engkau tidak dilupakan?

Prajurit tiada dikenal?

Ah...dunia...dunia

maha gaib rahasia Tuhan_

Taruna Akademi Militer Tangerang yang akan diberangkatkan dari sebelah kanan adalah Daan Mogot.

Ketika tiba di Tangerang Rosihan Anwar melihat Mr Singgih. Kedua-duanya berasal dari tentara PETA. Tentu saja keluarga Mr Singih ikut sedih atas kematian Daan Mogot. Sebab  pada tahun 1945 Daan Mogot pernah tinggal di rumah keluarga Besar Mr Singgih. Daan Mogot punya hubungan dekat dengan anak Mr Singgih bernama Hadjari Singgih yang suka berdiskusi politik.

Menurut Rosihan Anwar dalam buku Belahan jiwa: memoar kasih sayang percintaan Rosihan Anwar dan Zuraida Sanawi (2011), beredar cerita kematian Daan Mogot membuat Hadjari Singgih memotong rambutnya yang sepanjang pinggang, lalu menguburkannya bersama jenazah Daan Mogot.

Jenasah Daan Mogot yang sudah gugur juga sedang menunggu kedatangan jenazah-jenazah lain yang akan dimakamkan. Mereka Soebianto, Soetopo beserta 33 taruna lain menjadi korban dalam pertempuran tersebut. Satu dari 33 taruna itu adalah Sujono, adik Letnan Soebianto. Sujono dan Soebianto adalah adik dari Soemitro Djojohadikoesoemo dan anak dari pendiri Bank Negara Indonesia, Margono Djojohadikoesoemo. Keduanya paman dari Prabowo Soebianto. Tentu keluarga Margono Djojohadikusumo sangat kehilangan kedua putranya yaitu Subianto dan Suyono ini.

Pelepasan jenasah  pemuda-pemuda yang gugur di peristiwa Lengkong

Tidak lama kemudian Dr. J. Leimena yang mengucapkan pidato pelepasan jenasah di tepi liang lahat pemuda-pemuda yang gugur. Dalam perjalanan kembali ke Jakarta terbayang-bayang di muka saya sosok tubuh almarhum Daan Mogot sebelum dia dikebumikan.

Besok hari dalam surat kabar Merdeka sudah muncul berita sekaligus puisi Rosihan Anwar yang dipersembahkan kepada Prajurit Daan Mogot.

BUKAN MIMPI

Seperti mimpi di awang-awang

seperti kemarin ngomong bercanda

sekarang engkau kaku tegang.

Kemarin engkau mudah gembira

menanam janji di hati puteri

kasih saling berbimbing tangan

akan sama ke dunia bahagia

sekarang nafasmu kejam berhenti.

Bukan ini mimpi

Bukan ini maya

segala mendesak di depan mata

satu kenyataan karena dingin:

Bangsamu masih berjuang

belum di puncak menang!

Engkau pergi, Daan...

Kawan tinggal di tengah padang

Geram terus berjuang

Sampai bangsa merdeka sempurnal

Kematian Daan Mogot di Pertempuran Lengkong

Usia Mayor Daan Mogot sangat muda, tak sampai 20 tahun. Namanya diabadikan sebuah jalan yang sangat  strategis di Jakarta karena rasa kagum dan semangat menginsiprasi anak-anak muda unuk mencintai negerinya. Nama lengkapnya Elias Daniel Mogot, bukan asli Tangerang atau Jakarta Barat. Daan lahir di Manado pada 28 Desember 1928, anak dari Nicolaas Fredrik Mogot alias Nico Mogot. Nico pernah memimpin sebuah distrik di Amurang dan Ratahan. Pada Juli 1939, Nico terpilih menjadi anggota Volksraad (Dewan Rakyat), menggantikan Sam Ratulangi. Usia Daan kala itu hampir 11 tahun. Dari Tanah Minahasa, keluarga Mogot itu pindah ke Jakarta.

Ketika Hindia Belanda menyerah dari Jepang,  pemuda Daan baru berumur 14 tahun  dan terpilih untuk mengikuti latihan Seinen Dojo (pelatihan pemuda) di Tangerang. Latihannya lebih keras dan lebih militer ketimbang di Seinendan (Barisan Pemuda). Kawan-kawan Daan yang ikut dalam pelatihan seperti Kemal Idris, Umar Wirahadikusumah, dan Pemimpian pemberontakan PETA Blitar Supriyadi.

Pangkat Daan ketika itu adalah Shodancho setara letnan. Tampaknya dia tergolong paling muda karena baru berusia sekitar 15 tahun ketika jadi perwira PETA. Kepada Alexander Evert Kawilarang seorang bekas letnan KNIL, ikut juga ke pihak Republik yang masih kerabat dari pihak ibu, Daan Mogot punya keinginan melatih calon perwira Republik. Akademi Militer darurat yang dinamai Militaire Academie Tangerang berdiri pada 18 November 1945.

Ketika mendirikan Militaire Academie Tangerang, pangkat Daan adalah mayor. Tempat belajar perwira Republik berada di wilayah tempur Resimen Tangerang. Hingga awal 1946, Resimen Tangerang punya masalah serius soal serdadu-serdadu Jepang yang tak mau menyerahkan senjatanya kepada pihak republik, padahal mereka sudah kalah. Serdadu-serdadu Jepang itu biasanya hanya mau menyerah pada militer Inggris.

Daan Mogot kebagian tugas melakukan pendekatan ke Kapten Abe dari pasukan Jepang yang bertahan di Lengkong, yang tak koperatif itu. Usaha damai gagal. Padahal sudah ada isu tentara Belanda yang berada di Parung berencana menyerang Tangerang. Maka pilihannya markas Jepang itu akan direbut.

Mayor Daan Mogot dan Mayor Wibowo pun putar akal. Mereka membawa 8 serdadu militer Inggris asal India yang sudah berpihak ke militer Republik, dan juga puluhan Taruna Militaire Academie Tangerang. Seolah-olah terlihat sebagai operasi gabungan antara pihak Inggris dengan Indonesia untuk melucuti tentara Jepang.

Ikut dalam robongan pada 25 Januari 1946 itu Daan Mogot, Mayor Wibowo, Letnan Subianto dan Letnan Sutopo. Mereka berhasil masuk dan meyakinkan perwira Tentara Jepang di Lengkong. Serdadu-serdadu Jepang itu percaya dan hendak menyerahkan senjata ke pihak Daan Mogot.

Tiba-tiba terdengar letusan senjata dan suasana jadi kacau. Beberapa senjata yang sudah diserahkan berusaha dirampas kembali oleh serdadu Jepang itu. Tentu saja taruna-taruna itu memilih melawan serdadu Jepang yang sudah terlatih dengan senjata apa adanya. Pertempuran jarak dekat pecah. Kekuatan sangat tidak seimbang, banyak senjata masih dikuasai tentara Jepang termasuk senapan mesin. Akibat peristiwa itu 33 taruna dan perwira Republik jadi korban. (pul)

abad.id- Sudah berbulan-bulan Rahmi menabung karena ingin membeli mesin jahit. Namun keinginan itu terpaksa dibatalkan. Sebab tahun 1950an, Bung Hatta saat masih menjadi wakil presiden, berpegang teguh pada prinsipnya tidak menceritakan kepada siapa, termasuk kepada sang istri. Tiba-tiba melakukan kebijakan pemotongan uang. Tentu keputusan ini membuat uang yang ditabung lama menjadi lebih kecil nominalnya.

Sebagai istri, Rahmi sangat wajar jika kecewa kepada kebijakan suaminya. Hatta segera menjelaskan bahwa sebagai pejabat, harus mengutamakan kepentingan negara dari kepentingan keluarga.

Prinsip hidup Bung Hatta yang jujur dan sederhana itu punya resiko besar bagi keluarga. Saat Bung Hatta memutuskan mengundurkan diri, Rahmi harus bersiap menjalani hidup prihatin dari uang pensiun yang tidak seberapa. Tambahan lain untuk mencukupi biaya hidup dan sekolah anak-anak dari honor Bung Hatta mengajar serta menulis di bebeapa media. Belum lagi kegiatan Bung Hatta sebagai vigur yang masih disegani banyak kalangan, sehingga rumahnya tidak pernah sepi dari tamu dan kolega. Untuk menjamu tamu ini, tentu butuh biaya tidak sedikit. Pernah suatu ketika secara guyon Rahmi mengusulkan, "Ayah, mengapa kita tidak meletakkan saja sebuah kotak tempat meletakkan uang, agar tamu-tamu yang datang menyumbang ala kadarnya untuk jamuan mereka."

Bung Hatta langsung menanggapi secara serius. Rupanya ia marah. Menghadapi masa sulit ini, Rahmi masih bisa guyon, sementara bagi Bung Hatta selalu serius menanggapi suatu problem. Namun semua bisa diselesaikan dengan cara yang unik.

Contohnya seperti ini, sebagai pensiunan Wapres, gaji Bung Hatta tidaklah besar. Bahkan jauh lebih kecil dari rekening tagihan listrik rumah mereka di Jalan Diponegoro 57 Jakarta. Pada suatu saat timbul ide Bung Hatta dengan menulis surat kepada pemerintah daerah. Pada waktu itu Jakarta dipimpin Gubernur Ali Salikin. Surat sudah dikirim, isinya permintaan agar mulai bulan ini, pembayaran listrik langsung dipotong saja dari uang pensiun sebagai Wapres. Tak lupa pula dilampirkannya copy slip pensiunnya dan rekening listrik.  Tanpa disangka, tanggapan dari Gubernur Ali Salikin menggembirakan. Sejak saat itu, rumah Hatta dibebaskan dari membayar listrik. Pemerintah daerahlah yang membayarkan.

Bersama anak dan cucu, Rahmi berjiarah ke makam Bung Hatta. Foto dok femina

Masa sulit dilewati keluarga sang proklamator saat peristiwa dekade 60an. Saat itu menjelang Gestapu, ketika komunis sangat berpengaruh di Jakarta. Kehidupan Hatta sekeluarga seperti di atas bara api. Suasana menjadi mencekam, sebab semua tingkah laku keluarga Hatta dimata-matai. Peristiwa apapun di Jalan Diponegoro 57 Jakarta, selalu jadi perhatian. Bahkan semua tamu yang mampir ikut dicurigai. Tak jarang orang yang dicurigai lalu diinterogasi. Mereka ditanyai untuk apa datang menemui Bung Hatta dan apa saja yang dibicarakan. Atas situasi itu, Rahmi tidak mengeluh. Rahmi mengatakan “Biar saja, kita toh tidak berbuat apa-apa.” Sikapnya yang tenang turut mempengaruhi suasana rumah menjadi nyaman.

Puncak kegetiran itu saat Bung Hatta meninggal di tahun 1980. Peristiwa yang sangat bersejarah di keluarga itu hingga digambarkan Raharty Subijakto, adik kandung Rahmi Hatta dengan penuh ketabahan. "Tak ada air mata setetes pun. Sejak masih di rumah sakit, hingga setelah tiba di rumah. Ketika mendengar bahwa Bung Hatta meninggal, dengan berlari-lari kecil saya menghampiri ruang ICU (intensive care unit) sambil berurai air mata. ·Tapi di muka ruang ICU saya melihat mbakyu berdiri dengan tegar,” kata Raharty Subijakto.

Dari matanya masih tertangkap kesedihan yang dalam, namun yang terdengar dari mulutnya hanyalah desahan halus 'het is beter zo' (lebih baik begini). “Saya jadi terharu. Tangis saya tahan. Saya tak berani mendekatinya. Saya takut tak bisa menahan emosi dan menggoyahkan ketegaran hati kakak. Dia nampak begitu kuat dan pasrah." Tambah Raharty Subijakto.

Namun ada saat Rahmi tak kuasa menahan emosinya. Saat itu cucu pertamanya, Sri Juwita Hanum meninggal dunia. Rahmi menangis tersedu. Dia tak bisa merelakan kepergian cucunya ini. "Saya tidak rela. Mengapa Hanum, dia masih kecil. Saya juga mau ikut," tangis Rahmi.

Hati Rahmi menjadi tenang setelah dipeluk Raharty Subijakto. Kemudian bersama Ibu Maramis dan Ibu Syahrir teman baiknya menggelar doa bersama. “Waktu tamu-tamu mulai berdatangan untuk menyatakan turut berduka-cita, mbakyu sudah nampak tenang kembali," tutur Raharty.

Bagi keluarga, Rahmi memang dikenal punya kesan sangat pandai menahan perasaan. "Begitulah sejak masa gadisnya, sehingga tak jarang nampak seperti orang yang dingin." Tambah Raharty Subijakto. (pul)