Lukisan Nyai Roro Kidul karya Basuki Abdullah

abad.id-Laut selatan pulau jawa antara bulan Desember sampai Pebruari dipastikan sedang musim ombak. Hempasan ombak dan angin kencang sangat membahayakan para nelayan yang memiliki perahu kecil. Demi keselamatan mereka memilih tidak melaut, atau mencari ikan di pesisir pantai saja.

Seperti pagi itu, para nelayan yang tinggal di pesisir pantai selatan Blitar. Selama musim ombak besar, mereka memilih menepi dan tidak melaut. Hari-hari menunggu ombak digunakan untuk memperbaiki kapal dan jala ikan. Sedangkan untuk menyambung hidup, para nelayan mengandalkan kegiatan objek wisata di kawasan pesisir selatan sebagai tukang parkir, jualan makanan atau pemandu. Kegiatan rutin ini dilalui para nelayan sudah berpuluh-puluh tahun tanpa solusi jika musim ombak. “ Ombak besar datang seperti digerakan oleh kekuatan yang maha dahsyat, dan kami para nelayan hanya seperti barang kecil yang mengapung di tengah laut,” cerita Prapto salah satu nelayan di Pantai Tambak Rejo.

Warga nelayan percaya ada kekuatan gaib yang berpusat di dasar samudra. Katanya di tempat itu ada sebuah kerajaan tak kasat mata, yang dihuni makluk Allah dan dipimpin oleh seorang ratu. Ratu Pantai Selatan itu juga dikenal dengan sebutan Nyai Roro Kidul. Cerita mistisnya selalu dirangkai dengan banyak versi, dan masing-masing daerah memiliki perbedaan asal usul. Namun tetap saja ada kesamaan cerita bahwa Ratu Pantai Selatan itu seorang perempuan.

Banyak versi cerita yang menjadi asal muasal Nyai Roro Kidul. Masing masing daerah punya kiasan yang sama, dengan kesimpulan sosok Ratu Pantai Selatan tersebut seorang permpuan. Foto Istimewa

Misalnya versi warga Jawa Barat, Ratu Pantai Selatan tersebut awalnya bernama Dewi Kadita putri raja Padjajaran dari permaisuri. Puti Kadita dikenal sangat cantik sehingga menimbulkan iri hati para selir raja. Para selir ini bermufakat ingin menyingkirkan Dewi Kadita bersama permaisuri. Hingga suatu saat, permaisuri dan Dewi Kadita berhasil kena santet hingga menyebabkan sakit kulit yang ganas dan berbau kurang sedap. Kawatir penyakit kulit ini menular, maka ibu dan anak diusir dari istana Padjajaran. Sejak saat itu keduanya pergi mengembara tanpa tujuan.

Karena sakit yang begitu parah, sang permaisuri meninggal dunia dalam perjalanan. Sedangkan Dewi Kadita memilih melanjutkan perjalanan dengana hati yang sangat sedih. Perjalanan itu berakhir di pinggir pantai selatan kawasan Pangandaran. Tepat di sebuah batu karang Hawu, Dewi Kadita sudah tergeletak tidak berdaya. Saat itulah dia mendengar ada suara yang menyatakan jika ingin sembuh dari sakit harus terjun ke laut. Pilihan inilah yang dilakukan Dewi Kadita dengan terjun ke laut. Saat itulah wujudnya berubah menjadi cantik seperti semula. Namun Dewi Kadita tidak bisa kembali lagi ke Padjajaran, sebab sudah dijadikan pemimpin di negara siluman pantai selatan.

Versi lain dari Jawa Tengah yang mengenal nama Kanjeng Ratu Kidul Kencanasari. Sedangkan julukan Nyai Roro Kidul justru merujuk ke patihnya. Sang patih sebelumnya bernama Dewi Retno Suwida putri dari raja Padjajaran Prabu Mundingsari dengan ibu Dewi Sarwedi. Hingga suatu saat Dewi Suwida yang masih keturunan siluman menderita sakit kusta. Pada masa itu sakit kusta sangat sukar diobati sehingga dijauhi banyak orang. Dewi Suwida yang sebelumnya sangat cantik dengan cepat berubah wujud menjadi sosok yang mengerikan. Segala macam obat sudah dicoba namun hasilnya nihil. Juga beberapa tabib terkenal gagal mengobati.

Hingga suatu saat Dewi Suwida bercermin di sebuah telaga. Betapa terkejutnya ketika melihat wujudnya sangat buruk. Hatinya sangat sedih dan putus asa. Dalam kebingungan iu, Dewi Suwida berlari ke arah selatan hingga menuju tepi pantai. Dia terjun ke laut yang saat itu ombaknya sangat ganas. Seketika muncul keajaiban. Tubuhnya yang sebelumnya sangat buruk langsung berubah bentuk menjadi cantik seperti sedia kala. Dewi Suwida sembuh dari penyakit kusta, namun dia berubah wujud asalnya menjadi siluman. Memang, putri raja yang masih keturunan siluman ini akhirnya menjadi ratu di dasar laut selatan dan menghuni istana di Sokodomas Balekencana.

Versi lain di Jawa Tengah tentang asal muasal Ratu Pantai Selatan, berasal dari kerajaan mataram. Cerita ini masih ada hubungannya dengan 7 bidadari dan petualangan Joko Tarub. Saat itu Joko Tarub sedang mengintip 7 bidadari sedang mandi di sebuah telaga. Joko Tarub yang usil mengambil satu baju bidadari sehingga makluk khayangan tersebut gagal pulang. Bidadari bernama Dewi Nawangwulan itu akhirnya menikah dengan Jaka Tarub alias Bondan kejawan. Dari keturunan mereka lahir seorang cucu bernama Nimas Angin-angin. Dalam versi ini, Nimas Angin-angin menikah dengan pendiri mataram Sutawijaya. Hingga suatu saat tokoh Nimas Angin-angin inilah yang dimitoskan sebagai Nyai Roro Kidul dan membantu Sutawijaya membabat hutan Mentaok. Hutan itu hadiah dari Sutan Pajang kepada Sutawijaya yang berhasil mengalahkan Arya Jipang.

Bagaimana dengan versi Jawa Timur. Tentu cerita asal mula Nyai Roro Kidul berbeda dengan kisah dari Jawa Barat atau Jawa Tengah. Warga Jawa Timur percaya bahwa Nyai Roro Kidul bernama asli Dewi Kilisuci anak dari Prabu Airlangga. Sebagai anak tertua, tentu suatu saat nanti Dewi Kilisuci akan menjadi ratu di kerajaan Jenggala. Namun Dewi Kilisuci menolak jabatan ratu tersebut dan memilih menjadi pertapa. Atas penolakan putrinya, raja Airlangga akhirnya membelah kerajaan menjadi dua bagian untuk dua putranya yang lain. Sedangkan kehidupan Dewi Kilisuci sering mengikuti jejak raja Airlangga sebagai pertapa yang tinggal perpindah-pindah di gunung dan pantai. Mungkin karena ganjaran atas ketekunan bertapa inilah, Dewi Kilisuci diangkat menjadi ratu di kerajaan yang abadi. Kerajaannya berada di laut selatan dan orang Jawa Timur menyebutnya Nyai Roro Kidul.

Ada versi lain, yaitu disebutlah putra mahkota kerajaan Jenggala Raden Panji Sekar sedang berkelana ke arah barat. Setelah mengembara sekian lama, maka sampailah Raden Panji di hutan Galuh wilayah Priyangan. Disinilah Raden Panji melihat putri yang sangat cantik bernama Retnaning Dyah Perangin-Angin. Putri cantik ini tinggal di pohon beringin putih. Dalam pandangan manusia tampak tinggal di bawah pohon beringin putih, namun jika dilihat dalam pandangan batin, Dewi Retnaning tinggal di sebuah istana yang belum selesai pembangunannya. Dalam urutan asal, Dyah Retnaning memang anak jin adik dari Prabu Banjaran Seta. Singkat cerita, Raden Panji Sekar berniat melamar Retnaning Dyah Perangin-Angin kepada Prabu Banjaran Seto. Lamaran itu diterima namun dengan syarat Raden Panji harus bisa menyelesaikan istana yang masih terbengkalai itu. Raden Panji menyanggupi syarat, maka hanya dengan melambaikan tangan istana langsung jadi. Dari pernikahan Raden Panji dengan Retnaning Dyah Parangin Angin ini lahir seorang putri yang sangat cantik. Sejak lahir langsung bisa berbicara dan mengaku bernama Ratu Ayu. Sang Ratu Ayu ini penjelmaan mahluk halus dan berkedudukan di Pantai Selatan.

Memang ada banyak versi cerita asal usul Nyai Roro Kidul. Lalu persoalannya untuk apa kisah Nyai Roro Kidul itu diceritakan dari generasi ke generasi. Alasannya pertama cerita Nyai Roro Kidul dimunculan untuk menciptakan suasana kekawatiran, ketakutan sikap pasrah masyarakat jawa dengan tujuan tertentu. Hal ini selalu terjadi di tanah Jawa ketika musim pagebluk penyakit sehingga warga ketakutan dan suasana desa sangat mencekam. Terutama saat suara kentongan dipukul dengan irama gobyong, sebagai tanda bahaya akan datang. Seketika warga berbondong-bondong masuk rumah dan menutup rapat-rapat jendela dan pintu. Tidak lama kemudian terdengara suara kereta kuda melintas. Warga desa yakin kereta kuda itu dinaiki Nyai Roro Kidul yang menandakan telah datang musim pagebluk. Lalu warga secara sahut menyaut berteriak, “lampor-lampor”. Bagi warga desa yang memiliki anak kecil, jangan sampai mendengar gemercing suara kereta dan kuda Nyai Roro Kidul. Jika itu terjadi artinya bahaya akan mengancam.

Dalam keyakinan Jawa, wanita dianggap pembawa kesaktian dan sumber kekuatan bagi pasangannya. Cakti berarti istri. Dengan demikian jika seorang raja yang menikah dengan Nyai Roro Kidul berarti akan memperoleh kesaktiannya. Para prajurit Sutawijaya misalnya, selalu lebih bersemangat saat berperang. Sebab yakin rajanya memiliki kesaktian dan didukung oleh kekuatan supranatural.

Alasan lain mitos ini selalu diceritakan, yaitu faktor kewibawaan bagi raja yang menikahi Nyai Roro Kidul. Dalam dongeng Nyai Roro Kidul terikat hubungan suami istri dengan para keturunan Sutawijaya. Padahal ratu penguasa laut selatan ini dikenal sangat sakti yang bisa menyebarkan penyakit maupun pagebluk. Mitos perkawinan ini melambangkan bahwa manusia bisa menaklukan bangsa siluman. Sehingga apapun masalah kehidupan manusia bisa diselesaikan dengan bantuan alam lain. Kewibawaan sang raja telah memberi rasa aman dan ketentraman bagi rakyatnya melalui dukungan Nyai Roro Kidul. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Dampak kebijakan tanam paksa, rakyat jajahan menjadi sangat sengsara, melarat dan hampir tidak punya masa depan. Buruh tani banyak yang kelaparan dan penuh dengan penyakit. Foto dok net

abad.id-Pada abad ke-19 pada era kepemimpinan Herman Willem Daendels (1808-1811) seorang pengagum revolusi Perancis, mulai mempertegas pengelolaan wilayah koloni yang sebelumnya hanya mintra dagang Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC), dengan mulai membangun struktur masyarakat kapitalistik. Lembaga keuangan Nederlansche Handels-Maaatschapij (NHM) dan Javasche Bank mulai didirikan. Munculnya simbul kapitalis ini memberi kesempatan pengusaha Eropa untuk terlibat dalam industri perkebunan di nusantara.

Pada awal cultuurstelsel atau sistim tanam paksa, terdapat 30 kontraktor yang terlibat. Terdiri dari dari 17 Tionghoa, 7 Belanda dan 6 Inggris. Hanya orang-orang Inggris saja yang telah menggunakan tehnologi mesin uap, sedangkan lainnya masih menggunakan cara ‘tradisional.’ Orang-orang Belanda baru mendatangkan mesin-mesin canggih tahun 1835-1836 untuk mengolah gula.

Untuk mengelola industri hulu hingga hilir sektor perkebunan ini membutuhkan tenaga kerja warga bumiputera. Perjalanan buruh kolonial Hindia Berlanda ini menjadi penting sekitar periode 1830-1870 sebagai kurun Cultuurstelsel atau tanam paksa.

Dalam buku Gerakan Serikat Buruh tulisan Sugiri DS menyebutkan, terjadi peristiwa penting pada Mei 1842, yaitu rotasi penanaman lahan tebu di kabupaten Batang Karesidenan Pekalongan. Di desa Kaliepoetjang Koelon, Karanganjar dan Wates Ageng akan diadakan perluasan penanaman tebu. Residen meminta tanah baru yang kondisi subur akan digunakan menanam tebu dalam jangka dua tahun. Instruksi gubernemen ini disampaikan langsung oleh bupati Batang kepada para kepala desa.

Pada 22 Oktober 1842,  terjadi penolakan oleh warga jajahan. Kontrolir Batang melaporkan sejumlah 46 desa yang penduduknya melakukan tanam paksa melakukan penolakan. Sebab kegiatan tanam paksa pada masa musim tanam tahun sebelumnya masih belum ada pelunasan upah. Keadaan semakin genting, sebab planter (penanam tebu) yang terlibat kerja tanam paksa tersebut tidak mau melunasi pajak natura yang dibebankan. Mereka justru berbalik melakukan tuntutan untuk kenaikan upah dari 14,22 gulden menjadi 25 gulden. Protes planter ini terjadi hingga 24 Oktober 1842, dan diikuti 600 planter.

Aksi konflik atas tanam paksa juga terjadi di Yogyakarta tahun 1882 hingga pemogokan pekerja. Gelombang pertama berlangsung sejak awal minggu terakhir bulan Juli 1882 sampai tanggal 4 Agustus 1882 melanda empat pabrik gula (PG). Gelombang kedua berlangsung dari tanggal 5 Agustus sampai dengan 22 Agustus 1882, melanda 5 pabrik dan perkebunan. Gelombang ketiga berlangsung dari tanggal 23 Agustus sampai pertengahan Oktober 1882, melanda 21 perkebunan.

Lokasi pemogokan adalah Kabupaten Kalasan (pabrik gula Barongan), Kabupaten Sleman (PG. Padokan, PG. Cebongan, PG. Bantul). Isu pemogokan tersebut mulai soal upah, kerja gugur-gunung yang terlalu berat, kerja jaga (wachtdiensten) yang dilakukan 1 hari untuk setiap 7 hari,  kerja moorgan yang tetap dilaksanakan padahal tidak lazim lagi, upah tanam (plaantloon) yang sering tidak dibayar, banyak pekerjaan tidak dibayar padahal itu bukan kerja wajib,  harga bambu petani yang dibayarkan oleh pabrik terlalu murah bila dibandingkan harga pasar, serta  beberapa pengawas Belanda sering memukul petani.

Pemerintah Hindia Belanda juga menerapkan kebijakan cultuurstelsel di Trenggalek setelah setelah  perang Jawa usai. Peristiwa ini menjadi periode terburuk bagi warga tanah penjajahan. Dalam buku Selayang Pandang Sejarah Trenggalek, Abdul Hamid Wilis menulis catatan sejarah tanam paksa di Trenggalek tahun 1833 – 1870. Waktu itu, Trenggalek masuk Karesidenan Kediri. Sistem tanam paksa dipimpin oleh Gubernur Jenderal Van den Bosch (1830-1834) ini mengeksploitasi tanah di Indonesia untuk menggenjot pertanian kopi, tebu, dan komiditi kebun. Ironisnya, penindasan Belanda itu juga melibatkan pejabat bumiputera. “Tanaman yang diutamakan yaitu tebu dan kopi. Salah satu lokasi tanam paksa di Trenggalek yaitu di Kecamatan Bendungan, yang sekarang dikenal dengan Agrowisata Dilem Wilis,” tulis Hamid.

Aturan sistem tanam paksa, setiap desa di Jawa dipaksa menyerahkan seperlima dari lahan suburnya untuk Belanda. Kemudian, petani dewasa harus meluangkan seperlima waktunya untuk bekerja untuk kepentingan tanam paksa. Sistem tanam paksa menjadi pengganti bagi kewajiban desa-desa untuk membayar pajak kepada Belanda. Sebab, sering kali desa-desa tidak mampu membayar pajak dengan lancar. Selain itu, tanam paksa menjadi salah satu bentuk hukuman terhadap rakyat Indonesia yang melakukan tindak pidana.

“Di Trenggalek, sistem tanam paksa dipengaruhi oleh masyarakat yang agraris dengan pola pertanian. Bagi rakyat yang tidak memiliki tanah garapan, separuh waktunya digunakan untuk merawat perkebunan milik Belanda,” tulis Abdul Hamid Wilis.

Dari hasil tanam paksa, Belanda mendapat keuntungan yang sangat besar. Ekonominya membaik pasca perang Jawa dan menjadi negara yang sangat kaya. Penduduk Belanda menjadi makmur dengan masa depan yang cerah. Hasil tanam paksa mampu membangun kejayaan Belanda di Eropa. Termasuk bangunan kanal-kanal pencegah banjir, dibangun dari kerja keras rakyat jajahan.

Sebaliknya kondisi Jawa, hasil tanam paksa juga digunakan untuk membangun kubu pertahanan, terusan, hingga jalan kereta api. Namun rakyat jajahan menjadi sangat sengsara, melarat dan hampir tidak punya masa depan. Buruh tani banyak yang kelaparan dan penuh dengan penyakit. “Beberapa kali di Trenggalek terjadi hongeroedeem (busung lapar) yang membawa korban meninggal sampai ribuan. Sedang penyakit yang merajalela saat itu ialah penyakit pes, cacar, typhus, colera, desentri, TBC, malaria, frambusia dan sebagainya,” tulis Abdul Hamid Wilis. (pul)

Kedatangan VOC di Maluku

Abad.id - Dalam berbagai literasi yang ada, untuk pertama kalinya Belanda berhasil menginjakkan kaki di Wilayah Maluku adalah pada tahun 1588. Waktu itu Laksamana Jacob Corneliszoon van Neck tiba di Ternate dengan kapal Amsterdam dan Utrecht. Kedua kapal ini berada di Ternate dari akhir Mei hingga awal Juni 1588. Sepuluh tahun kemudian pada tahun 1598 Cornelis de Houtman memimpin ekspedisi dengan 22 kapal Belanda yang lego jangkar di Ternate. 

Armada ini berlayar dari Banten dan merupakan ekspedisi ke-2 Houtman, menyusul keberhasilan ekspedisi pertamanya pada tahun 1595. Karena ekspedisi pertama dinilai berhasil dan pebisnis Belanda melihat potensi keuntungan rempah-rempah sangat menggiurkan, maka mereka pun membiayai ekspedisi ke-2 de Houtman.

Ekspedisi para pedagang Belanda selanjutnya kemudian berhasil tiba di Kepulauan Maluku Selatan pada tahun 1599. Ekspedisi ini juga dipimpin oleh Jacob van Neck yang kemudian berhasil menjalin hubungan perdagangan dengan Hitu. Selain itu, ekspedisi ini juga mengunjungi Kepulauan Banda dan berhasil pula menjalin hubungan perdagangan di sana. 

Di Hitu, Belanda tertarik untuk memperoleh cengkih sedangkan di Banda, Belanda menyasar komoditas buah Pala. Dari rangkaian perjalanan inilah Belanda tercatat berhasil membawa sejumlah rempah-rempah dengan keuntungan yang berlipat ganda. 

Oleh karena itu, sejak periode awal kedatangan ekspedisi Belanda yang berhasil membawa keuntungan besar, maka empat belas buah ekspedisi yang berbeda diberangkatkan dari Belanda ke wilayah Nusantara pada tahun 1601.

Khusus di wilayah Maluku Selatan, pada kunjungan Belanda pada tahun 1600, mereka berhasil meyakinkan pihak Hitu untuk melakukan kerjasama perdagangan serta sepakat memerangi Portugis yang saat itu menjadikan wilayah Leitimor (jazirah selatan Pulau Ambon) sebagai pusat kekuasaan. Pihak Hitu kemudian memberi izin pembangunan sebuah benteng di tempat berbatu karang yang bernama “Hatunuku” untuk Belanda. 

Benteng ini diberi nama “Kasteel van Verre” atau “Kota Warwijk”, yang juga merupakan benteng Belanda pertama di Asia. Dalam perjanjian yang disepakati antara pihak Hitu dan Belanda disebutkan pula, bahwa pihak Hitu harus menjual seluruh hasil panen cengkih kepada Belanda dengan harga yang telah disepakati. 

Peristiwa inilah yang menjadi tonggak awal Belanda dalam melakukan kontrak dagang tentang monopoli cengkih di Maluku. Dengan adanya kontrak yang telah disepakati dengan pihak-pihak penguasa rempah, maka sejak itu Belanda mulai muncul sebagai bangsa yang berhasil menjalankan bisnis rempah dan mampu memperoleh keuntungan yang begitu fantastis. 

Keuntungan yang diperoleh itu, tentu membawa optimisme baru bagi kalangan pejabat-pejabat perwakilan Belanda untuk bermimpi menjadi pemain utama dalam pasar perdagangan dunia. Berdasar optimisme itu pula kemudian Belanda mulai berani melangah lebih jauh dengan mendirikan badan usaha yang disebut Vereenigde Oost- indische Compagnie atau VOC pada tanggal 20 Maret 1602.

Secara historis, pendirian badan usaha ini sebenarnya telah diusulkan sejak tahun 1598 oleh Parlemen Belanda karena meningkatnya persaingan diantara perseroan-perseroan yang telah membiayai ekspedisi-ekspedisi pelayaran khususnya ke wilayah sumber rempah-rempah. Usulan ini kemudian diterima oleh keempat wakil dagang Belanda pada tahun 1602. 

Selain keuntungan besar yang diperoleh pada ekspedisi-ekspedisi yang dilakukan, usulan untuk mendirikan suatu badan usaha juga dimaksudkan untuk menghadapi persaingan diantara badan usaha lain yang juga didirikan oleh pedagang-pedagang Eropa lainnya.

Situasi politik antara Hitu dengan Portugis yang memanas sejak peristiwa terbunuhnya Sultan Khairun di Kesultanan Ternate menjadi keuntungan tersendiri bagi VOC yang baru terbentuk. Bantuan VOC terhadap Hitu dalam perang melawan Portugis menjadi dalih bagi mereka untuk memperoleh keuntungan secara politis. 

Sejak terbunuhnya Sultan Khairun pada tahun 1570, Portugis memindahkan pusat kekuasaannya dari Ternate ke Pulau Ambon. Hal ini sekaligus menyebabkan konflik antara Hitu dan Portugis semakin sering terjadi. Serangan terhadap kedudukan Portugis di Pulau Ambon terjadi pada tahun 1600, dimana pihak Hitu mendapat bantuan dari Jepara. Kedudukan Portugis di Ambon kemudian jatuh pada tahun 1605 dalam sebuah serangan yang dipimpin oleh pihak VOC dan merebut kekuasaan dari Portugis.

Keberhasilan yang diperoleh VOC atas Portugis secara otomatis memberikan dampak ekonomi yang sangat besar, selain itu keberhasilan ini juga sekaligus berdampak pada situasi politik kewilayahan di Pulau Ambon. VOC menempatkan pusat pemerintahannya di wilayah Leitimor yang berkedudukan di wilayah bekas Portugis dan hanya menempatkan perwakilan pos perdagangan di Hila sebagai pusat administrasi perdagangan untuk wilayah pesisir utara Pulau Ambon.

Selanjutnya dengan memanfaatkan berbagai kontrak dagang serta kekuatan militer dan basis jaringan perdagangan, maka VOC semakin lama semakin banyak mencampuri urusan hingga kepada politik kekuasaan raja-raja di Maluku Selatan. 

Hal ini bisa dilihat dari sistem pemerintahan yang berlaku sejak kedatangan Belanda (VOC), sekitar abad Ke-17 adalah sistem pemerintahan desa yang dikenal dengan negeri. Dalam sistem pemerintahan tersebut, raja memiliki kedudukan tertinggi. Sistem pemerintahan ini merupakan bagian dari campur tangan Belanda, sehingga kedudukan raja sering kali adalah orang-orang yang berpihak kepada kepentingan Belanda.

source ; https://islamtoday.id

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Ketika itu awal tahun 1943 ketika masa pendudukan Jepang di Bandung. Keluarga Mr Sartono seorang aktifis pergerakan nasional sedang menerima tamu beberapa kolega. Mereka menyambut kedatangan tokoh nasionalis Sukarno dan Hatta dari tepat pengasingan. Belanda mengasingkan Sukarno di Bengkulu dan Muhammad Hatta diasingkan di  pulau banda maluku. Beberapa tokoh nasionalis hadir di rumah Mr Sartono.

Beberapa anak muda juga ikut membantu menyambut tamu yang sudah dinantikan itu. salah satu remaja yang begitu bersemangat yaitu Rahmi dan Raharty. Keduanya putri dari Rachim seorang aktifis kepanduan Bangsa Indonesia yang sangat dekat dengan Sukarno. Kedua remaja ini mengaku mengagumi Sukarno Hatta atas gagasan dan idealisme terhadap berdirinya negara Indonesia. Maka tidak akan menyia-nyiakan momen kehadiran sang idola di rumah aktifis Mr Sartono. “ Saya mengagumi tokoh Sukarno dan Hatta, seperti para pemuda lainnya pada masa itu, maka saya ingin melihat leih dekat seperti apa wajah dua insan yang menginspirasi kaum muda itu, “ alasa Rahmi.

Saat pertemuan berlangsung hangat, semua hadirin ikut bersalaman dengan Sukarno dan hatta. Terasuk Rahmi bersama adiknya ikut bangga bisa mensukseskan acara tersebut. Tidak ada benih-benih cinta saat bertemu Hatta. Hanya punya kesan bahwa sang tokoh sangat dingin dan serius, sementara Sukarno begitu bersemangat dan hangat. “Mungkin karena saya baru berumur 17 tahun sehingga tidak diajak berbincang-bincang oleh beliau,” kenang Rahmi.

Seperti yang ditulis di buku "Seratus Tahun Bung Hatta" oleh Meutia Farida Hatta, disebutkan Bung Hatta sudah menjadi aktifis pergerakan nasionalis sejak usia muda. Karena kepeduliannya yang besar inilah, Bung Hatta bersumpah tidak akan menikah selama Indonesia belum merdeka.

Sebenarrnya perkenalan Bung Hatta dengan perempuan juga lebih dari satu. Namun tidak ada satupun yang begitu dekat di hati. Salah satu perempuan yang dekat bernama  Nelly, putri Mak Eteb Ayub seorang pengusaha Minang yang sudah seperti ayah angkat oleh Bung Hatta. Meski banyak didukung, Hatta tak tergoda. Usaha teman-temannya untuk menjodohkan dirinya dengan wanita yang rupawan lain juga tidak ada hasilnya.  Selama di Belanda beberapa kawan sempat mencomblangkannya dengan seorang gadis Polandia. Namun apa yang terjadi, ternyata Hatta tak tergoda dan selalu berlaku sopan dengan gadis tersebut.

Ceritanya dibuatlah semacam "jebakan" untuk Bung Hatta karena kawan-kawannya penasaran dengan sikap dinginnya. Selagi kencan romantis diatur, pria kelahiran Bukittingi ini dipertemukan dengan gadis Polandia. Konon, gadis ini sanggup memesona dan menggetarkan hati setiap laki-laki. Sebelum bertemu, teman-temannya meminta si gadis menggoda Bung Hatta. Namun hasilnya, godaan tersebut tetap tidak manjur. Bung Hatta tetap memperlakukan si gadis dengan sopan dan menghabiskan waktu dengan makan malam. Setelahnya mereka berpisah Si gadis hanya memberi laporan kalau Bung Hatta seperti pendeta.

Sama seperti kesan pertama Rahmi yang bertemu Hatta masa itu, Beliau memang pemalu dan dingin di hadapan wanita. Namun sebenarnya Bung Hatta memendam rasa kepada Rahmi saat pertama kali bertemu. Beberapa kali dia memperhatikan Rahmi dengan sekedar mencuri-curi pandang di momen penyambutan rumah Mr Sartono. Rupanya Bung Hatta jatuh cinta pada pandangan pertama tapi tak sanggup berkenalan.  Bung Hatta melihat wajah Rahmi, dan merasa sudah sangat tidak asing. Rupanya ada alasan Bung Hatta begitu tidak menikmati dekat dengan perempuan. Ia selalu ingat ikrarnya tak menikah sebelum Indonesia merdeka.

Pertemuan Yang Berkesan Bagi Rahmi

Kehidupan Rahmi sejak anak-anak termasuk mapan dan tercukupi. Rahmi anak dari Rachim seorang pegawai Gubernemen di Bandung. Nama lengkapnya Siti Rahmiati Meutia, dibesarkan bersama sang adik bernama Raharty. Rachim ayah Rahmi pria asal suku Jawa sedangkan ibunya berdarah Aceh. Rahmi dilahirkan di Bandung pada 16 Perbruari 1926. Sejak kecil selalu mendapat pendidikan yang baik dan bersekolah berbahasa Belanda. Rahmi lulusan Christelijke Lyceum ayau setingkat SMA. Namun Rahmi tidak sempat menyelesaikannya karena keburu Jepang masuk ke Nusantara. Saat Jepang menjajah Indonesia, Rahmi bekerja di Lembaga Pasteur sebagai pustakawati. 

Sebenarnya dua gadis Rahmi dan Raharaty punya banyak teman di Bandung. Selain teman sekolah, juga terdapat teman di klub berenang dan kepanduan. Namun Rahmi lebih terkesan tertutup dan jarang keluar rumah sehingga tidak banyak teman. Rahmi juga dikenal selalu menjaga jarak dalam pertemanan, terutama teman laki-laki. "Pernah suatu hari say keluar dengan kakak, pada sore itu saya mendadak menjadi pusat perhatian. Tiba-tiba semua menjadi sangat ramah kepada saya. Mereka menyapa dan mengajak bercakap-cakap. Padahal biasanya tidak begitu, dan akhirnya saya tahu mereka hanya bermaksud tertentu ingin berkenalan dengan kakak saya Rahmi. Tapi saya pura-pura tidak mengerti dan tidak satupun yang berhasil berkenalan dengan mbakyu," cerita Raharty tentang kakaknya.

Rahmi Dilamar Sukarno Untuk Hatta

Berbeda dengan Bung Karno yang piawai berbicara, Bung Hatta dikenal sosok pemalu. Di luar kegiatannya mewujudkan kemerdekaan, ia banyak mengisi waktu dengan membaca buku. Mau tak mau, Bung Kano gelisah melihat dirinya yang masih melajang di usia 40 tahunan. Bahkan setelah Indonesia merdeka, ia masih tetap melajang. Sebagai sahabat, Bung Karno melakukan berbagai cara agar Bung Hatta bisa menikah. Saat ditanya sosok perempuan yang memikat hatinya, nama Rahmi anak tiba-tiba Rachim muncul.

Saat itu bulan Oktober 1945, sekitar 2 bulan setelah proklamasi kemerdekaan. Maka, bergegaslah Sukarno menemui Rachim ayah dari Rahmi. Sangat mudah bagi Sukarno mendatangi rumah sahabatnya itu di Bandung.  sukarno mengenal Rachim bukan setahun dua tahun, namun sejak menjadi mahasiswa dan sama-sama orang Jawa yang merantau di Bandung. keduanya juga terlibat dalam aktifitas pergerakan kebangsaan di Bandung.

Tentu saja kehadiran Sukarno di rumah Rachim membuat terkejut Rahmi putrinya. Sebab sudah dua tahun sejak pertemuan sebentar itu, ternyata Bung Hatta tidak pernah lupa. Apalagi kehadiran Bung Karno untuk melamar Rahmi untuk sahabat karibnya Hatta. “Menjadi istri Bung hatta tokoh pemimpin bangsa tidak pernah saya impikan, dan saya takut sebenarnya. Sebab Bung Hatta begitu pandai sementara apalah saya” kenang Rahmi.

Namun lamaran tersebut diterima pula oleh Rahmi. Kesannya saat itu, Bung Hatta orangnya serius, maka jika hendak melamar gadis tentu sudah memikirkannya baik buruknya. Bagi Rahmi tidak akan menyesal telah mengambil keputusan itu.

Akhirnya mereka menikah tanggal 18 November 1945 di Megamendung Bogor dalam suasana revolusi. Kecintaan Bung Hatta pada buku telah menelurkan sebuah karya berjudul "Alam Pikiran Yunani". Buku inilah yang ia jadikan mas kawin saat mempersunting Rahmi.  Jarak umur juga sangat jauh, saat itu Hatta sudah berusia 40 tahun sementara Rahmi baru berusia 19 tahun. Mulai saat itu, Rahmi menjadi istri Wakil Presiden pertama di sebuah negara yang baru diproklamasikan.

Mungkin agak aneh jika meminang seorang gadis dengan mas kawin sebuah buku. Sebab juga akan meragukan keseriusan pernikahan tersebut.  Mas kawin sebuah buku tersebut sebenarnya tidak disetujui oleh Ibunda Hatta. Wajar saja, pada lazimnya orang menghadiahkan uang atau emas di hari pernikahan. Dalam buku Hatta: Jejak Yang Melampaui Zaman, diceritakan ketika Ibunda Bung Hatta jengkel terhadap putranya itu. Penyebabnya, pada hari perkawinannya dengan Rahmi Rachim, Hatta menghadiahkan buku.

Namun makna dari peristiwa ini, ternyata Bung Hatta begitu mencintai ilmu pengetahuan dan telah membuahkan hasil kemerdekaan Indonesia. Buah pemikirannya tertuang di buku tersebut dan lebih berharga daripada harta benda seperti uang atau perhiasan. Buku Alam Pikiran Yunani ditulisnya pada masa pembuangan di Digul tahun 1934. Ketika itu Hatta memboyong 16 peti buku. Masa pembuangan tidak menghentikannya untuk tetap menulis. Bahkan di surat kabar sekalipun, antara lain Adil, Pandji Islam, dan Pedoman Masjarakat.

Tidak sekedar berumah tangga, sejak awal pernikahannya Bung Hatta menjadikan istrinya sebagai mitra diskusi yang menyenangkan. Banyak sekali hal yang mereka bicarakan. Kadang mereka berdiskusi dala bahasa Belanda. Topik perbincangannya luas. Keputusan apapun yang diambil Bung Hatta dalam pengabdiannya kepada rakyat tidak pernah disanggah oleh Rahmi. Bahkan Rahmi tidak pernah mengeluh sedikitpun atas keputusan Hatta.

Bung Hatta sosok yang jauh dari kemewahan dan kegairahan akan perempuan. Kekasihnya adalah buku, buku, dan buku. Maka dari itu, tidak mengherankan bila ada sebuah anekdot yang menyatakan 'istri utama Hatta adalah buku, istri kedua Hatta adalah buku, dan istrinya yang ketiga adalah Rahmi Hatta.' Foto istimewa

Bung Hatta juga dikenal sangat memegang prinsip agama dan kesetiaan. Banyak sekali orang-orang yang berusaha mencari celah dalam kehidupannya. Tapi ini sulit karena Bung Hatta sangatlah bersih baik secara politik dan asmara. Selain "ngemong", ia mencintai anak dan istrinya sepenuh hati. Rahmi tetap setia pada suaminya itu. Ia selalu menemani hari-hari Bung Hatta yang banyak dihabiskan dengan urusan politik. Semuanya dijalankan dengan toleransi dan tanpa banyak menuntut. Terbukti, kisah cinta keduanya hanya mampu dipisahkan oleh maut. Bung Hatta wafat pada 14 Maret 1980 dan disusul Rahmi 19 tahun kemudian. (pu)

Gunung Tambora menyumbang penyebab kekalahan Napoleon. Foto dok net

abad.id-Perang di Waterloo merupakan akhir dari sebuah kisah tragis panglima perang legendaris Napoleon Bonaparte. Namun sebelum di Waterloo,  pada Juni 1812, Napoleon memimpin pasukannya menuju Rusia untuk menaklukkan kawasan itu. Menghadapi serangan itu, tentara Rusia memilih menghindari kontak langsung dengan pasukan Prancis. Sehingga Napoleon dan bala tentaranya bisa maju dengan amat cepat. Pada September 1812, hanya berselang tiga bulan setelah perang mulai, la berhasil menduduki Moskow. Tapi pendudukan itu justru menjadi awal petakan kehancuran.

Kondisi politik di Nusantara juga berubah akibat perang di Waterloo. Inggris yang sebelumnya menguasai Nusantara akhirnya menyerahkan wilayah itu kepada Belanda yang menjadi sekutunya. Foto dok net

Orang-orang Rusia memilih membumi hanguskan Moskow sampai sebagian besar kota itu rata dengan tanah. Pasukan Napoleon terjebak di dalam kota. Selama lima minggu, mereka bertahan di Moskow sembari berharap Rusia akan menawarkan perdamaian. Tapi harapan tinggal harapan. Rusia tak pernah mengajak Prancis untuk berdamai sehingga pasukan Napoleon terpaksa mundur.

Namun keputusan itu terlambat. Pasukan Rusia tetap memerangi mengejar Napoleon. Ditambah musim dingin yang kejam dan stok bahan makanan Prancis yang terbatas, gerakan mundur Napoleon menjadi kacau balau. Kekacauan itu membuat hanya kurang dari sepersepuluh pasukan Prancis yang bisa keluar dari Rusia hidup-hidup.

Hari itu 18 Juni 1815. Mungkin menjadi saat yang paling disesali Napoleon Bonaparte sepanjang hidupnya. Menjelang matahari tenggelam, Napoleon dan bala tentaranya terjepit antara pasukan Inggris dan Prussia di Waterloo, sebuah dataran rendah di kawasan Belgia. Sebelumnya Napoleon sudah memilih mundur dari serangan yang telah la persiapkan, karena cuaca yang memburuk. Kala itu, ia berharap cuaca buruk akan lewat dan pertempuran bisa dimulai. Namun, perhitungan penguasa Prancis itu salah.

Negara Eropa lain sedang menyimak pertempuran itu. Austria dan Prusia siap menghancurkan Prancis saat tengah melemah. Lalu, pertempuran pun dikobarkan. Semua kekuatan turut digabungkan.

Dalam buku Misteri-Misteri Terbesar Indonesia tulisan Haris Firdaus diungkapkan, letusan Gunung Tambora ternyata memiliki relasi atas kekalahan Napoleon di Waterloo. Cuaca tetap buruk dan Napoleon gagal menghimpun pasukannya tepat waktu. Konsolidasi pasukan musuh lebih cepat. Roda kereta penghela meriam milik Napoleon terjebak lumpur, karena tanah masih diliputi salju. Pasukan kavaleri berjalan terseok-seok. Secara ironis,"Perang 100 Hari" yang telah disiapkan membawa kegagalan akibat suatu yang tak pernah diduganya, yaitu cuaca buruk.  “Sejak awal Juni 1815 di Eropa memang terjadi "hujan salah musim". Selama beberapa minggu, kota-kota di Eropa dirundung hujan amat deras. Jalan-jalan kota di Eropa bahkan terendam lumpur. Jadilah pergerakan transportasi menjadi lambat,” tulis Haris Firdaus.

Selain dukungan cuaca buruk yang menyebabkan bahan makanan berkurang, saat itu sudah muncul teknologi persenjataan terbaru di pihak sekutu yang merupakan hasil temuan Jenderal Shrapnel dari Inggris. Tepat seratus hari setelah la berkuasa kembali, Napoleon takluk di Waterloo. Kekuasaannya selesai. Ia dibuang ke Pulau Saint sebuah tempat di selatan Samudera Atlantik. Di pulau ini ia meninggal dunia pada 1821 akibat serangan kanker.

Kalah Akibat Letusan Tambora

Gunung Tambora merupakan salah satu puncak tertinggi di Indonesia, sekitar 4.300 meter. Setelah meletus, ketinggian gunung itu turun drastis, menjadi hanya sekitar 2.851 meter. Sisa letusan Tambora hingga kini berwujud sebuah kaldera yang sangat besar dan merupakan yang terbesar di Indonesia. Kaldera itu memiliki diameter mencapal 7 kilometer serta panjang 16 kilometer, dengan kedalaman sekira 1.500 meter.

Kekalahan Napoleon di Waterloo membuat peta politik dunia berubah. Prancis yang sebelumnya menjadi salah satu negara dengan kekuasaan yang luas, berubah menjadi negara dengan wilayah yang jauh lebih sempit. Wilayah Prancis setelah kekalahan Napoleon pada 1815 bahkan lebih kecil jika dibandingkan daerah milik Prancis tatkala Revolusi Prancis meletus pada 1789.

Sementara itu kondisi politik di Nusantara juga berubah akibat perang di Waterloo. Inggris yang sebelumnya menguasai Nusantara akhirnya menyerahkan wilayah itu kepada Belanda yang menjadi sekutunya.

Lalu apa kaitan antara cuaca buruk di Waterloo dengan sebuah fenomena alam yang terjadi di wilayah yang amat jauh dari Eropa. Kenneth Spink, seorang pakar geologi, dalam sebuah pertemuan ilmiah tentang Applied Geosciences di Warwick, Inggris, pada 1996, mengatakan letusan Gunung Tambora telah berdampak besar terhadap tatanan iklim dunia pada Juni 1815. Cuaca buruk inilah yang menjadi salah satu pemicu kekalahan Napoleon di Waterloo.

Letusan Gunung Tambora amat dahsyat terjadi pada hari-hari di bulan April 1815 dengan skala tujuh pada Volcanic Explosivity Index. Puncak letusan terjadi mulai tanggal 10-15 April. Mulai pukul 19.00 tanggal 10 April 1815, letusan Gunung Tambora semakin menguat. Saat itu, tiga lajur api terpancar dan bergabung sehingga seluruh pegunungan berubah menjadi aliran besar api. Batuan apung dengan diameter 20 sentimeter mulai menghujani tanah pada pukul 20.00, diikuti dengan abu pada pukul 21.00-22.00. Aliran piroklastik  mengalir turun menuju laut di seluruh sisi semenanjung, memusnahkan Desa Tambora. Ledakan besar terus terdengar sampai sore tanggal 11 April 1815. Abu kemudian menyebar sampai Jawa Barat dan Sulawesi Selatan. Bau nitrat tercium di Batavia dan hujan besar yang disertai dengan abu tefrit jatuh.

“Letusan itu merupakan yang terbesar sepanjang 10.000 tahun. Selain itu, diperkirakan empat kali lipat lebih dahsyat dari letusan Gunung Krakatau dan enam juta kali letusan bom atom di Hiroshima pada 1945. Letusan gunung ini terdengar sejauh 2.600 kilometer, dan abu jatuh setidaknya sejauh 1.300 kilometer. Kegelapan terlihat sejauh 600 kilometer dari puncak gunung selama lebih dari dua hari. Aliran piroklastik menyebar setidaknya 20 kilometer dari puncak. Dengan kekuatan sebesar itu, tentu wajar jika dua bulan setelahnya cuaca buruk,” ungkap Kenneth Spink dalam argumennya,

Jumlah korban yang meninggal dunia akibat letusan, secara langsung karena letusan terdapat beberapa versi. Ada yang menyebut jumlah kematian di Sumbawa 48.000 dan di Lombok mencapai 44.000. Seorang ahli Botani Swis Heinrich Zollinger menyebut, bahwa 10.000 orang meninggal karena kelaparan. Di Sumbawa korban meninggal dunia mencapai 38.000 dan di Lombok 10.000.

Udara beku membuat tanaman-tanaman pangan di Eropa dan Kanada gagal panen sehingga membuat penduduk kekurangan bahan makanan. Kerusuhan karena rebutan jatah makanan diantara penduduk meledak di Prancis dan Swiss. Di Irlandia, curah hujan dingin terjadi hampir sepanjang musim panas, dan di sana ada 65.000 manusia mati kelaparan dan tipus. Wabah kolera dan tipus kemudian menyebar ke Eropa sehingga menyebabkan 200.000 orang meninggal dunia.

Versi lain mengatakan korban juga terdapat di Bali dan Jawa Timur karena penyakit dan kelaparan. mencapai 10.000 dan 49.000 orang. Disamping beberapa versi itu, ada peneliti yang menyebut jumlah korban meninggal sekitar 71.000 jiwa. Ada pula yang menyebut bahwa letusan Tambora telah menyebabkan 36.275 orang terpaksa mengungsi. Letusan itu juga disebut-sebut telah menyusutkan populasi penduduk Sumbawa menjadi hanya 85.000 jiwa.

Letusan Tambora Dalam Catatan Sir Thomas Stamford Raffies

Dari Yogyakarta, letusan Tambora mengagetkan Sir Thomas Stamford Raffles. Gubernur Jenderal Britania Raya di Jawa yang memerintah antara tahun 1811-1816 itu bahkan sempat mengira ledakan yang ia dengar adalah suara meriam dari musuh. Laporan CE Wurtzburg dalam buku Raffies of The Eastern Isles terbitan Oxford University Press (1984) menyebutkan, ledakan Tambora terdengar sampai ke Yogyakarta pada 5 April 1815 dan semula disangka sebagai meriam

Sebuah catatan yang ditinggalkan Sir Thomas Stamford Raffies Gubernur Jenderal asal Inggris lain berbunyi: “Batavia, Ternate, dan bahkan Sumatra yang jaraknya letusan Tambora yang terdengar sampai ke Makasar. Banyak kerajaan kecil itu luluh lantak didera lahar dan material letusan. Yakni kerajaan pekat, Sanggar dan Tambora,”

“Letusan pertama terdengar di pulau ini  pada sore hari tanggal 5 April. Mereka menyadarinya setiap seperempat jam, dan terus berlanjut dengan jarak waktu sampai hari selanjutnya. Suaranya, pada contoh pertama, hampir dianggap suara meriam, sangat banyak sehingga sebuah detasemen tentara bergerak dari Djocjocarta, dengan perkiraan bahwa pos terdekat diserang, dan sepanjang pesisir, perahu-perahu dikirimkan pada dua kesempatan dalam pencarian sebuah kapal yang semestinya berada dalam keadaan darurat."

Esok hari setelah letusan pertama terdengar, matahari tiba-tiba menjadi agak gelap, seolah-olah ada kabut yang menyelimutinya. Kondisi ini berlangsung sampai berhari-hari. "Letusan meriam" terus terdengar dan diiringi abu vulkanis yang mulai turun. Pada malam tanggal 10 April 1815, rangkaian bunyi letusan kian kerap terdengar dan makin dahsyat. Bunyi-bunyi itu bahkan terdengar hingga ke Cirebon. Puncak dari semua ledakan itu terjadi pada 11 April 1815. Kala itu, siang yang biasanya terang benderang berubah menjadi gulita yang pekat. Berbarengan dengan gelap yang datang, bumi bergetar seperti hendak oleng, angin bertiup kencang-kencang, dan debu memenuhi angkasa.

Atas kejadian itu, Raffles memutuskan mengirim pasukan untuk pergi ke Sumbawa guna melihat kondisi akibat letusanTambora. Dalam catatannya, Letnan Philips bawahan Raffles yang berkunjung ke Sumbawa menulis: “Bekas Kerajaan Pekat terletak 30 kilometer dari sebelah barat Gunung Api Tambora, Posisi kerajaan ini dari Gunung Tambora sebenarnya terlindung bukit-bukit tua namun letusan Tambora nampaknya telah menggulung kerajaan itu. Dalam letusan itu, hanya ada dua jiwa dari Kerajaan Pekat dan satu jiwa dari Kerajaan Tambora yang selamat. Bekas Kerajaan Sanggar terletak agak jauh lebih dari 35 kilometer di sebelah timur tenggara Gunung Api Tambora dan letaknya tersembunyi di balik Gunung Labumbu. Meski begitu, akibat letusan Gunung Tambora, kerajaan ini juga mengalami kehancuran dan bahkan hampir musnah sama sekali,”.

"Dalam perjalananku menuju bagian barat pulau, aku hampir melewati seluruh Dompu dan banyak bagian dari Bima. Kesengsaraan besar-besaran terhadap penduduk yang berkurang memberikan pukulan hebat terhadap penglihatan. Masih terdapat mayat di jalan dan tanda banyak lainnya telah terkubur. Di bdsa hampir sepenuhnya ditinggalkan dan rumah-rumah rubuh, penduduk yang selamat kesulitan mencari makanan....Sejak letusan, diare menyerang warga di Bima, Dompo, dan Sang'ir, yang menyerang jumlah penduduk yang besar. Diduga penduduk minum air dari sisa orang meninggal. Dalam jumlah yang besar terkontaminasi abu, dan banyak kuda juga mengalami masalah yang sama."

Berbekal laporan Letnan Philips dan sejumlah observasi yang dilakukannya, Raffles kemudian mencatatkan dengan cukup detail kondisi Nusantara kala Gunung Tambora meletus. Suasana saat letusan maupun efek kerusakan yang timbul akibat erupsi masih terdokumentasikan dengan baik dalam buku Raffles yang terkenal itu, The History of Java, salah satu data penting tentang bagamana gunung raksasa menimbulkan bencana yang amat dahsyat. (pul)

Pohon Sawo Penanda Pengikut Diponegoro

Laporan: N. Aji

Mereka berpencar untuk menyebarkan pendidikan Islam di berbagai penjuru mata angin. Namun ada satu komitmen yang menarik dari pengikut Pangeran Diponegoro, yakni untuk menandakan semangat persatuan melawan kemungkaran, setiap lokasi yang mereka diami ditanami pohon sawo.

- - - - - -

Sejak penangkapan Pangeran Diponegoro oleh De Kock dan kemudian diasingkan, pahlawan Goa Selarong ini menghembuskan nafas dalam kesunyian. Benar-benar tragis. Ia dijauhkan dari peradaban pasca perang Jawa yang terkenal itu. Ia jauh dari sanak dan pengikutnya.

Hingga akhirnya pangeran yang memiliki nama asli Ontowiryo ini wafat pada Senin 8 Januari 1855, di usia 73 tahun (versi lain usia 69 tahun). Jenazahnya dikuburkan di luar benteng Rotterdam, di kampung Melayu sebelah utara Ujungpandang (sekarang Makasar).

Sejak perang Jawa pecah tahun 1825-1830, pamor Pangeran Diponegoro telah naik dari bangsawan Mataram menjadi messiah tanah Jawa. Betapa tidak, ia telah memimpin gerakan perlawananan sporadis alias kraman terbesar sepanjang sejarah kolonialisme Hindia Belanda di tanah Jawa. Tidak hanya jatuh korban besar di kedua belah pihak, tetapi akibat perang tersebut telah menghabiskan pundi-pundi kerajaan Belanda. Selama perang kerugian pihak Belanda tidak kurang dari 15.000 tentara dan 20 juta gulden.

Perang Jawa ini setidaknya telah memakan korban di pihak pemerintah Hindia sebanyak 8.000 serdadu berkebangsaan Eropa, 7.000 pribumi, dan 200.000 orang Jawa. Setelah perang berakhir, jumlah penduduk Yogyakarta menyusut separuhnya dalam kurun 5 tahun peperangan.

Pasca perang, pengikut Pangeran Diponegoro banyak meninggalkan jejak. Sejak itu pula sejarah penyebaran agama Islam di abad ke-19 tidak bisa dilepaskan dengan sejarah perjuangan bangsa Indonesia melawan penjajah Belanda di berbagai daerah.Yah, para pengikut Pengeran Diponegoro kemudian melanjutkan perjuangan sambil menyebarkan agama Islam ke masyarakat yang masih kental dengan budaya dan agama Hindu Majapahit.

Tidak bisa dipungkiri, perang Jawa telah mengakibatkan banyak ulama pengikut Diponegoro mati syahid. Namun sisanya menyingkir ke pedalaman, membuka perkampungan, mendirikan masjid, mengajar ngaji para penduduk kampung. dan merintis pesantren. Sebagian besar para ulama dan santri ini mengganti nama dan identitas untuk menghindari kejaran Belanda yang terus menerus memantau pergerakan sisa-sisa laskar Diponegoro.

Sisa-sisa prajurit Diponegoro dalam taktik mengundurkan diri ini bergerak menyusuri Kali Progo melalui daerah Sentolo, Godean, Borobudur, Bandongan, Secang Temanggung, dan akhirnya Parakan, sebuah persimpangan tapal batas Karesidenan Banyumas, Kedu, Pekalongan, Semarang, Yogyakarta dan Magelang, lalu beralih ke wilayah timur atau Matraman. Dipilihnya daerah Matraman karena umurnya sudah 208 tahun sejak penyerbuan Kerajaan Mataram ke Batavia.

Langkah strategis seperti ini ditempuh untuk mengimbangi taktik benteng stelsel (mendirikan banyak benteng kecil untuk menjepit gerak langkah pasukan Diponegoro), dalam Perang Jawa, yang sebelumnya mereka alami. Mereka membuka lahan baru (mbabat alas) bersama pengikutnya maupun menempati desa-desa yang miskin nilai agamanya.

Di Matraman ini, para pengikut Diponegoro terlebih dahulu mencari tokoh-tokoh setempat yang dianggap mengetahui asal-usul Matraman dan akhirnya memperkenalkan diri kepada mereka tentang keberadaan Pangeran Mataram (tidak menyebutkan nama asli) dan menceriterakan secara umum kondisi kejadian saat itu.

Adalah Pangeran Djonet atau Raden Mas Djonet Dipomenggolo, adalah putera pertama Pangeran Diponegoro yang diterima dengan tangan terbuka dan perlindungan masyarakat Matraman. Di situlah sang pangeran beserta pengikutnya menetap di Matraman lebih kurang selama dua tahun.

Ikatan Keluarga Pangeran Diponegoro (IKPD) dalam blognya menyebut, Pangeran Djonet sudah sejak kecil ikut rombongan pengungsi bersama keluarga besarnya ke Goa Selarong, setelah Puri Tegalrejo digempur oleh pasukan Belanda.

Sehingga dia sudah bisa merasakan bagaimana susahnya hidup dalam pengungsian dan hanya tinggal di dalam Goa bersama ibu dan saudara-saudaranya.

Selama menetap di Matraman dalam rangka mempertahankan diri dari kejaran tentara Belanda, Pangeran Djonet membentuk pasukan (semacam pengawal Raja) dengan merekrut pemuda-pemuda yang mayoritas keturunan prajurit Kerajaan Mataram walaupun ada juga dari etnis lain yang juga bergabung dengan suka rela.

Mendirikan Masjid dan Pesantren

Dari pesantren kembali ke pesantren, demikian semangat historis pengikut sang messiah ini. Memang tidak banyak diketahui bagaimana para ulama dan kyai menjadi elemen penting pengikut Diponegoro. Padahal masa sebelumnya ulama dan keraton berbatas garis demarkasi gara-gara kedekatan keraton dengan kolonial yang dicap kafir.

Namun sejarawan asal Inggris yang menekuni penulisan sejarah Pangeran Diponegoro, Peter Carey menyebut, sebenarnya laskar Pangeran Diponegoro terdiri dari berbagai elemen. Di samping prajurit yang dilatih militer, pasukan juga terdiri dari kyai dan ulama yang notabene mempunyai kemampuan ilmu kanuragan.

Dalam naskah Jawa dan Belanda, Carey menemukan 108 kyai, 31 haji, 15 syeikh, 12 penghulu Yogyakarta dan 4 kyai guru yang turut berperang bersama Diponegoro.

Ya, setelah pengikut Diponegoro menempati wilayah Matraman, mereka lantas mendirikan masjid dan pesantren. Jejak-jejak itu dapat dilihat dengan masih berdirinya pondok pesantren tua di Jawa, terutama Jawa Timur yang banyak menyimpan kronik-kronik sejarah ini.

Sebut saja di Magetan, terdapat Pesantren Takeran yang menjadi peninggalan pengikut Diponegoro. Pesantren ini yang didirikan oleh Kyai Kasan Ngulama (Kyai Hasan Ulama), seorang guru Tarekat Syattariyah, yang juga merupakan putera Kyai Khalifah, pengikut setia Pangeran Diponegoro. Kyai Khalifah alias Pangeran Kertopati usai perang mengungsi ke arah timur Gunung Lawu, Magetan, dan membangun sebuah padepokan agama di Bogem, Sampung, Ponorogo.

Di pondok yang merupakan cikal bakal Pesantren Sabilil Muttaqin (PSM), Kyai Hasan melakukan kaderisasi para santri yang kelak juga banyak mendirikan pesantren lain di berbagai daerah. Berasal dari Bagelen, Purworejo, trio veteran Perang Jawa: Kyai Nur Qoiman, Nuriman dan Ya’qub, memutuskan mbabat alas di Desa Gondang, Kecamatan Tugu, Kabupaten Trenggalek.

Di desa ini, tiga bersaudara tersebut mendirikan sebuah masjid. Keberadaan masjid sederhana ini kemudian berkembang menjadi sebuah pesantren salaf di era kepemimpinan Kyai Murdiyah alias Kyai Muhammad Asrori, yang merupakan murid Kyai Kholil Bangkalan. Di era Kyai Asrori, banyak santri yang datang berguru. Kebanyakan berasal dari wilayah Mataraman dan Jawa Tengah. Pesantren berusia tua ini sekarang menggunakan nama PP Qomarul Hidayah.

Sezaman dengan Kyai Khalifah, tak jauh dari situ ada masjid kuno bernama masjid KH Abdurrahman. Lokasinya di Dusun Tegalrejo, Desa Semen, Kecamatan Nguntoronadi. Seperti namanya, masjid KH Abdurahman didirikan oleh KH Abdurrahman pada tahun 1835 Masehi.

“Waktu itu setelah kalah perang melawan penjajah Belanda, para pengikut Pangeran Diponegoro ini menyebar dan mendirikan masjid yang dijadikan sebagai tempat pendidikan dan perjuangan termasuk di masjid ini,” jelas keturunan kelima KH Abdurrahman, KH Gunawan Hanafi.

Gunawan menuturkan bahwa KH Abdurrahman merupakan keturunan keluarga Kraton Padjajaran, Jawa Barat, dan hijrah ke Pacitan, Jawa Timur, yang waktu itu berada di bawah kekuasaan Kraton Solo. “Beliau itu memang berganti-ganti nama sebagai strategi perjuangan agar sulit dicari penjajah,” kata ketua ta’mir masjid setempat ini.

Demikian pula dengan Pondok Pesantren Tambakberas Jombang. Keberadaannya tak bisa lepas dari keterkaitan historis dengan perang Diponegoro. Sebab pendiri dan pembabat alas desa dan Pondok Tambakberas adalah Kyai Abdus Salam atau lebih dikenal dengan sebutan Mbah Soihah. Dia tak lain pengikut setia Pangeran Diponegoro.

Ketika mbabat alas, Kyai Abdus Salam bersama pengikutnya mendirikan sebuah langgar kecil dan pemondokan di sampingnya untuk 25 pengikutnya. Jumlah santrinya dibatasi 25 orang. Pondok ini dikenal dengan nama pondok selawe alias “pesantren dua puluh lima” atau disebut pondok telu karena hanya ada tiga unit bangunan.

Di kemudian hari, Bani Abdus Salam mendominasi jaringan ulama di wilayah Jombang, Kediri, dan sekitarnya. Hal ini dikarenakan mayoritas silsilah para kiai di wilayah ini mengerucut pada namanya. Salah seorang puterinya, Layyinah, dipersunting Kyai Usman yang kemudian menurunkan Kiai Asy’ari, ayah dari KH. M. Hasyim Asy’ari. Adik Layyinah yang bernama Fatimah menikah dengan Kiai Said. Pasangan ini dikaruniai putera bernama Chasbullah Said.

Nama terakhir ini adalah ayah dari KH. A. Wahab Chasbullah, salah satu pendiri NU. Sedangkan adik Kyai Wahab menikah dengan KH. Bisri Syansuri, ulama yang berasal dari Pati. Kyai Bisri kemudian berbesanan dengan gurunya, Kyai Hasyim Asy’ari. Di kemudian hari, pesantren ini menjadi cikal bakal pesantren besar lain di wilayah Jombang, seperti Tebuireng, Rejoso, Denanyar, Seblak, dan sebagainya.

Di Kediri, ada saudara tiri Diponegoro, Sabar Iman alias Kyai Bariman bin Hamengkubowono III. Dia menyingkir dari keratonnya dan memilih tinggal di kota ini. Dari silsilah Kiai Sabar Iman ini lahir Abdul Ghofur. Di kemudian hari salah satu putra Abdul Ghofur, Mukhtar Syafa’at, menjadi salah seorang ulama terkemuka di Banyuwangi. Pesantren yang dirintis, Darussalam, berkembang dengan ribuan santri. Saat ini, pesantren yang didirikan oleh Kiai Mukhtar Syafaat diasuh oleh putranya, KH. Ahmad Hisyam Syafaat.

Di Kediri juga terdapat Pesantren Kapurejo yang didirikan oleh Kiai Hasan Muhyi. Setelah bergerilya di lereng Gunung Lawu, Wilis, dan Kelud, Kiai Hasan Muhyi (Raden Mas Ronowidjoyo), seorang perwira tinggi dalam Detasemen Sentot Alibasah Prawirodirdjo, akhirnya mendirikan Pesantren Kapurejo, di Kecamatan Pagu. Pesantren tua ini banyak menelurkan alumni yang kemudian mendirikan pesantren di wilayah Nganjuk dan Kediri. Kiai Ahmad Sangi mendirikan Pesantren Jarak di Plosoklaten, Kiai Nawawi merintis Pesantren Ringinagung, Kiai Sirojuddin merintis pendirian Pesantren Jombangan, dan beberapa kiai lain juga mendirikan masjid di berbagai tempat tinggal masing-masing.

Selain itu, ada juga Pesantren Miftahul Ulum, Jombangan, Tertek, Pare, Kediri, yang didirikan oleh Kiai Sirojuddin, kurang lebih limabelas tahun setelah penangkapan Pangeran Diponegoro. Kiai Sirojuddin kelahiran Kudus, bergabung dengan pasukan gerilya Diponegoro beberapa saat menjelang Perang Jawa pecah. Hingga saat ini, Pesantren Miftahul Ulum dilanjutkan oleh keturunannya dan fokus pada pengembangan kajian al-Qur’an dan kitab kuning.

Di Nganjuk, terdapat Pesantren Miftahul Ula, Nglawak, Kertosono. Pendirinya adalah Kiai Abdul Fattah Djalalain. Ayahnya, Kiai Arif, adalah cucu Pangeran Diponegoro, karena Kiai Arif adalah putera Kiai Hasan Alwi, yang merupakan putera Diponegoro dari selirnya. Kiai Arif semasa hidupnya diburu serdadu Belanda dan sering berpindah tempat. Terakhir, ia menetap di desa Banyakan, Grogol, Kediri.

Di kemudian hari, Kiai Arif menikah dengan Sriyatun binti Kiai Hasan Muhyi, pengasuh Pesantren Kapurejo. Dari pasangan ini, Kiai Fattah lahir. Pada era revolusi fisik, Kiai Fattah yang juga santri Kiai Hasyim Asyari ini menjadi magnet para laskar rakyat, termasuk Hizbullah dan Sabilillah. Sebab, beliau banyak memberikan wirid, amalan keselamatan, serta kekebalan bagi para pasukan yang mau terjun ke medan perang. Kiai kelahiran 9 April 1909 ini juga menjadikan pesantren asuhannya sebagai markas Hizbullah dan Sabilillah.

Menanam Pohon Sawo

Pada akhir perang, para kyai pengikut Pangeran Diponegoro memang berkumpul dan bersepakat untuk merubah arah perjuangan mereka. Dari perang fisik menjadi perjuangan di bidang pendidikan.

Mereka berpencar untuk menyebarkan pendidikan Islam di berbagai penjuru mata angin. Namun ada satu komitmen yang menarik dari pengikut Pangeran Diponegoro, yakni untuk menandakan semangat persatuan melawan kemungkaran, setiap lokasi yang mereka diami ditanami pohon sawo. Pohon sawo ini menjadi penanda jaringan Pangeran Diponegoro masih ada. Makna filosofinya, pohon sawo dilambangkan sebagai “sawwu sufufakum” yang artinya “rapatkan barisanmu”.

“Pohon sawo itu tanda jaringan Pangeran Diponegoro. Bila kemudian muncul perintah untuk bergerak lagi, maka tinggal dicek siapa yang memerintahkannya itu. Dan bila di depan kediamannya ada pohon sawo, maka itu menjadi tanda bahwa sang pemiliknya masih merupakan anggota jaringannya,” kata Carey.

Di kawasan Selatan Jawa atau wilayah Matraman, banyak sekali anak keturunan Pangeran Diponegoro yang masuk dalam jaringan ulama karena mereka kemudian menjadi ulama sera mengasuh pesantren. Karena itu di beberapa pesantren tua di wilayah tersebut biasanya dapat dijumpai pohon sawo yang usianya sangat tua.

Seperti pohon sawo yang berdiri di Pesantren Al Kahfi Somalangu, Kebumen. Di sini dapat ditemukan pohon sawo tua, baik jenis sawo kecik maupun sawo biasa.

Menurut Hidayat Aji Pambudi, pengurus Yayasan Pesantren Al Kahfi, “Pohon sawo keciknya baru saja ditebang terkena perluasan halaman pesantren. Sedangkan, pohon sawo jenis yang biasa masih tumbuh subur di samping masjid,” katanya.

Di tempat lain, tepatnya di Masjid Pathok Negara Ploso Kuning, Sleman, Yogyakarta, pohon sawo kecik raksasa hingga kini masih berdiri dengan kokohnya. Masjid ini menjadi salah satu tempat mengaji Pangeran Diponegoro ketika menjadi santri Kiai Mustofa.

“Dunia orang Jawa kan penuh perlambang atau isyarat. Di setiap pesantren di wilayah ini memang lazim di tanam pohon sawo sebagai perlambang dari perintah untuk taat ketika ada perintah: sami’na wa ato’na (saya mendengar, saya laksanakan),” kata peneliti dunia pesantren di kawasan Selatan Jawa, Ahmad Khoirul Fahmi.

Fahmi mengutip kata-kata ayahnya soal kalimat sami’na wa ato’na terutama ketika menjelang dilaksanakannya shalat berjamaah di masjid. “Kata Ayah saya, ingat di depan masjid kita itu ada pohon sawo. Itulah artinya: segera laksanakan ketika kamu dengar perintah!”

Di antara cicit Pangeran Diponegoro atau berdarah bangsawan Keraton Yogyakara yang kemudian menjadi ulama berpengaruh di wilayah ini adalah KH Muhammad Ilyas dan KH Abdul Malik (di Sokaraja), KH Badawi (di Kesugihan Cilacap), KH Masurudi (di Baturaden Purwokerto). Fahmi menambahkan, di pesantren tua yang diasuh kyai-kyai tersebut pasti ditemukan pohon sawo. Ini memang menjadi perlambang masih kuatnya jaringan antar ulama yang notabene mantan pengikut Pangeran Diponegoro.

“Jadi wajar bila banyak pesantren tua yang ada kawasan ini banyak di tanam pohon sawo, yang ternyata itu isyarat adanya jaringan ulama,” pungkas Fahmi.

Domini BB. Hera, kerap dipanggil Sisco, keturunan eks pasukan Diponegoro yang menyingkir ke Ngantang, perbatasan Blitar-Kediri, menceritakan di Tegalrejo (Magetan), pohon sawo menjadi representasi sang pangeran.

Bukan hanya sebagai kode rahasia, lanjut Sisco, para pengikut Diponegoro mempercayai sawo kecik akan mendatangkan kebaikan bagi penanamnya. “Bagi orang Jawa, sawo kecik memiliki arti sarwa becik atau serba baik. Keraton-keraton pecahan Kerajaan Mataram, seperti Kesultanan Yogyakarta dan Kasunanan Surakarta, menanam sawo kecik. Kedudukannya sejajar dengan pohon beringin, asam, dan gayam. Pakubuwana X (memerintah 1893-1939) menanam 76 sawo kecik di lingkungan Kasunanan Surakarta. Sawo kecik juga banyak ditemukan di Kesultanan Yogyakarta,” terangnya.

Pada masa revolusi kemerdekaan, pohon sawo kecik di belakang keraton Yogyakarta pernah menjadi tempat berkumpul para pejuang. Menurut Hardi, salah satu tokoh Partai Nasional Indonesia dan pernah menjabat wakil perdana menteri I, jika hendak melapor Sultan Hamengkubuwana IX di keraton, para pejuang menyamar sebagai abdi dalem dengan berpakaian Jawa, lalu berkumpul di bawah pohon sawo kecik di belakang keraton.

“Jika suasana dianggap aman dari incaran intelijen Belanda, baru kami buru-buru masuk keraton,” kata Hardi.

Hingga kini tidak terhitung ribuan santri yang menjadi alumni dan kelak menjadi penerus perjuangan Diponegoro; melawan penindasan dan kemungkaran. Karena memang begitulah semangat Pangeran Diponegoro seharusnya diwariskan.(nov)

Siti Hartinah Soeharto

abad.id- Wafatnya Ibu Tien Soeharto telah menjadi teka-teki bertahun-tahun. Meninggalnya Istri Presiden secara mendadak ini, dianggap sangat misteri dan ditutup-tutupi oleh negara. Penyebab meninggalnya Ibu Siti Hartinah Soeharto, akhirnya terkuak.

Mantan Kapolri, Jenderal Polisi Purnawirawan Sutanto, rupanya memiliki sejumlah kenangan dengan keluarga besar Soeharto. Sutanto memang pernah menjadi ajudan Soeharto dari tahun 1995 hingga 1998.  Satu di antara kenangan yang masih diingat oleh Sutanto saat dia menjadi saksi detik-detik wafatnya Tien Soeharto.

Baca Juga : Mengenal Suharto, Jendral Kesayangan Sudirman

“Saat itu, dia baru saja menemani Soeharto memancing di Anyer, pada Jumat, 26 April 1996. Ketika Soeharto sedang memancing, rupanya Tien sedang berada di sentra pembibitan buah Mekarsari,” kata Sutanto dalam buku Pak Harto The Untold Stories.

Saat itu Tien terlalu asyik, dan bergembira melihat sejumlah tanaman yang sedang berbuah di tempat itu. Sehingga, dia pun kurang memperhatikan kesehatannya. Padahal, sebenarnya Tien tidak boleh berjalan terlalu jauh dan lama. Alasannya, Tien memang sedang mengidap penyakit gangguan jantung.

Saat Soeharto kembali ke rumah, dan bertemu sang istri pada sore harinya. Menurut Sutanto, suasana berlangsung seperti biasanya. Meski demikian, kala itu Ibu Tien tetap harus terus beristirahat karena kelelahan.

Namun, sesuatu tiba-tiba terjadi pada Minggu (28/4/1996) dini hari, sekitar pukul 04.00 WIB. Sebelum subuh, Ibu Tien mendapat serangan jantung mendadak. Saat itu, sang Ibu Negara terlihat sulit bernapas. Oleh karena itu, Ibu Tien dibawa ke RSPAD Gatot Subroto.

Baca Juga : Suharto Yakin Program KB Bisa Sejahterakan Rakyat

"Saya melihat dokter Kepresidenan, Hari Sabardi, memberi bantuan awal pernapasan dengan tabung oksigen. Saya sendiri turut membawa Ibu Negara dari rumah ke mobil dan selanjutnya ke RSPAD. Saat itu, selain Pak Harto, ada mas Tommy dan mas Sigit ikut mendampingi," cerita Sutanto.

Sejumlah upaya medis untuk menyelamatkan Tien pun dilakukan oleh tim dokter, meski pada akhirnya Ibu Tien wafat. "Sekitar pukul 05.10, Ibu Tien menghembuskan napas terakhir dan meninggalkan berbagai kenangan kepada seluruh rakyat Indonesia," kata Sutanto.

Baca Juga : Banyak Pegawai Negeri Hidup Hedonis, Suharto Teken PP No 6 Tahun 1974

Namun berbagai spekulasi miring terkait penyebabnya wafatnya Bu Tien sanagat liar beredar di masyarakat. Salah satu yang perlu dibantah isu yang menyebut Bu Tien meninggal dunia karena kena tembakan dari salah satu putra tercintanya yang bertengkar rebutan proyek. "Itu hanya rumor dan cerita yang sangat kejam dan tidak benar sama sekali," tegas Jenderal Sutanto.

Usai kejadian pagi itu, Sutanto melihat Pak Harto terus mendampingi sang Ibu Negara. Pak Harto tetap nampak tegar, tenang, dan tabah. Bagaimanapun seseorang pasti akan sedih saat kehilangan pendamping hidupnya selama puluhan tahun. "Ibu Tien telah banyak berkorban dan menemani Pak Harto dalam suka dan duka." ujar Sutanto.

Ada banyak kesan baik pada sisi Ibu Negara Siti Hartinah ini. Pastinya pasca meninggalnya Ibu Tien pada April 1996, ia telah kekosongan jabatan politis sebagai Ibu Negara yang tidak dapat diisi oleh siapa pun. Banyak kesan baik terhadap Ibu Tien yang menjalankan fungsinya secara politik mendampingi kekuasaan selama 30 tahun.

Jusuf  Wanandi salah satu pendiri CSIS dalam buku Menyibak Tabir Orde Baru Memoar Politik Indonesia 1965-1998, menilai Ibu Tien seorang perempuan yang berpikiran sehat. Bahkan tuduhan mengenai "Ibu Tien Persen” tidak benar. Jika ia memiliki perhiasan seperti cincin dengan berlian lima karat, tetapi itu merupakan pemberian Soedwikatmono atau dari adik iparnya. “Memang benar saudaranya mengambil manfaat dari posisinya sebagai lbu Negara, tetapi proyeknya banyak gagal. Ada pabrik semen di Cilacap yang kemudian bangkrut. Soeharto membiarkannya. la tidak membantu,” kata Jusuf Wanandi.

Baca Juga : Kepada Yth Soeharto, Daripada Anak-Anak Indonesia

Ibu Tien, ibu rumah tangga dan istri yang baik. Ia tidak memiliki pengetahuan yang luas dan tidak pernah berpura-pura. la membangun Taman Mini Indonesia Indah dan beberapa rumah sakit, tetapi untuk kepentingan sosial, bukan untuk dirinya sendiri.

Gagasan Taman Mini datang setelah lawatannya ke Filipina dan melihat bagaimana Imelda Marcos membangun Nayong Filipino atau mini-Filipina di dekat bandara. Tien Soeharto terdorong untuk melakukan hal yang sama di Indonesia. Dana proyek ini datang dari kas negara dan dari sumbangan yang dianggap sebagai konflik kepenTiengan. Para mahasiswa dan LSM meributkan pembangunan Taman Mini itu.

Tien Soeharto menyukai dan memercayai Benny Moerdani. Keduanya sama berasal dari Solo. Soeharto pernah meminta Benny untuk menjaga anak-anaknya karena dia sibuk. Benny sering menemani dalam liburan ke Solo dan Bali setiap tahun.

Tien Soeharto mungkin tidak paham mengenai pertarungan politik sebab Soeharto tidak pernah bercerita. “Mungkin Ibu Tien pernah mendengar keluhan dari anak-anaknya dan mungkin saja ia dipengaruhi mereka, tetapi sejauh yang saya tahu, tidak pernah ada masalah antara Tien Soeharto dan Benny Moerdani,” kata Jusuf Wanandi.

Yang benar adalah Ibu Tien pernah meminta Soeharto untuk mundur. Ia mengatakan bahwa Soeharto sudah lelah, sudah harus berhenti menjabat, dan memberi kesempatan kepada yang lain, karena ia juga perlu istirahat dan melewatkan waktu bersama keluarganya. Tien Soeharto mengeluh tentang hal ini.

Soeharto sangat terpukul ketika lbu Tien wafat. la sempat kebingungan. Pada hari Ibu Tien meninggal, Benny Moerdani menemani Soeharto sepanjang hari. Mereka berdua saja, dan Soeharto itu terus menangis. "Bagaimana ini terjadi ? Kenapa saya harus kehilangan dia sekarang?" kata Soeharto.

Menurut Benny yang disampaikan ke Jusuf Wanani,  kejadian meninggalnya Ibu Tien sungguh peristiwa yang luar biasa. Ibu Tien mengidap penyakit jantung karena terjadi penyumbatan. Dia mendapat serangan jantung yang hebat. “Wafatnya Ibu Tien telah melemahkan Soeharto secara politis dan emosional,” tegas Jusuf Wanandi. (pul)

abad.id-Menuju kemerdekaan Indonesia penuh dengan perjuangan dan pengorbanan. Banyak perintis kemerdekaan mengorbankan segalanya demi Indonesia merdeka. Hal yang kecil sempat terlewat saat detik detik proklamasi dibacakan, ternyata kondisi sang proklamator sedang sakit. Kondisi tubuh masih gemetar dan demam akibat serangan malaria, Soekarno masih melayani kelompok pemuda yang ingin menyatakan kemerdekaan sekarang juga.

Menurut Adam Malik salah satu inisyiator proklamasi kemerdekaan dalam catatan Adam Malik dalam buku Mengabdi Republik, sebenarnya peristiwa Rengasdengklok tidak perlu terjadi jika para pemuda mau dengan sabar menunggu waktu kemerdekaan seperti yang dijanjikan pemerintahan militer Jepang. Namun tiba-tiba para pemuda mendengar kabar kurang baik dari Saito seorang warga Jepang yang ikut mengawasi jalannya sidang panitia kemerdekaan. Bahwa pada akhirnya Tenno Heika yang berwenang menentukan Indonesia kelak akan menjadi Republik atau Monarki kerajaan.

Tentu saja kaum muda menolak dan berteriak-teriak tidak terkendali. Kelompok Menteng menyatakan bukan Tenno Heika yang menentukan arah kemana perjuangan kemerdekaan Indonesia itu. namun para pemuda yang akan bergerak sekarang juga. “ Kalau pemimpn-pemimpin kita masih mau menerima ketentuan-ketentuan Jepang, mereka akan berhadapan langsung dengan pemuda,”  catatan Adam Malik dalam buku Mengabdi Republik.

Sejak peristiwa itu, kelompok pemuda mulai melakukan konvrokasi dengan sasaran pemimpin-pemimpin sendiri. Kelompok pemuda  juga mendatangi Sukarno yang sedang terbaring sakit agar cepat-cepat memproklamasikan kemerdekaan. Agar tidak terjebak dan lengah dengan strategi Jepang. Bahkan para pemuda tidak segan memaki pemimpin yang dianggap lamban, dengan kata-kata kasar “bodoh”.

Lagi-lagi pemuda mendesak Sukarno untuk memproklamasikan Bangsa Indonesia di Pegangsaan Timur 56 Jakarta. “Serarang Bung, sekarang,” kata kelompok pemuda berteriak-teriak. Tetapi Sukarno tetap menolak, malahan minta supaya kami tetap tenang dan tunggu saja komandonya,” kata Adam Malik.

Menurut Adam Malik, setiap pemuda berbicara menekankan pentingnya kemerdekaan sekarang dan tidak untuk besok atau lusa. Hingga tampak kejengkelan yang tidak pernah Adam Malik lupakan, antara dua orang Blitar bernama Sukarni dengan Sukarno. Dalam keadaan judeg bercampur gregetan, Sukarni berteriak dengan berbahasa jawa kepada Sukarno. Wes tah Bung, cepetan !, Opo se, sing kok doleki maneh?” (Sudahlah bung ayo cepat, apa sing yang kau cari?.

Meledaklah amarah Sukarno yang saat itu masih demam dengan perkataan Sukarni yang mendesak itu. lalu dia jawab “ Wes tah menengo ae Koen,” (sudahlah diam saja kamu) kata Sukarno tidak kalah gertak.

Adam Malik mengaku sangat mengagumi dua sosok yang dianggap  berjasa menjadi arsitek kemerdekaan. Keduanya berasal dari kota kecil Blitar, yakni Sukarno dan Sukarni. Keduanya berperawakan tampan, berbadan tegap, bersikap radikal dan berwatak sama-sama ngotot. Untuk mengejek Sukarno, menamankan Sukarni sebagai Ringleader (kepala gerombolan). Sebaliknya Sukarni yang lebih muda menamakan Sukarno Diehard (si kepala batu). “Sukarni yang lebih muda merupakan katalisator bagi Sukarno yang lebih tua untuk mempercepat tibanya kemerdekaan,” kata Adam Malik.

Akhirnya kelompok pemuda membubarkan diri tanpa hasil apapun. Sehari kemudian tanggal 15 Agustus 1945 ada kabar burung Jepang menyerah dari tangan sekutu. Beberapa pemuda sudah berkumpul di markas kawasan Menteng, dan sepakat untuk melakukan aksi menculik Sukarno dan Hatta. Mereka sepakat membawa Sukarno dalam kondisi sakit ini ke kawasan Rengasdengklok yang jauh dari Jakarta. Lagi-lagi proyek penculikan dipimpin Sukarni dengan bantuan anggota PETA dan disepakati tanggal 16 Agustus 1945 malam. 

Sementara itu dalam bukunya Biografi Sukarno 1901-1950 tulisan Lambert Giebels disebutkan,  Sukarno sangat jengkel atas kehadiran beberapa pemuda di rumahnya malam itu. Apalagi dirinya yang sedang tervaring lemah diculik di sebuah kawasan terpencil di luar Jakarta pada 16 Agustus `1945. “Saat itu bulan ramadhan, keluarga sedang menikmati sahur. Tiba-tiba ada mobil berhenti di depan rumah. Pengendara itu memerintahkan saya untuk ikut. Mereka berkata akan membawa  saya dan keluarga ke tempat yang aman karena akan ada pecah pertempuran militer PETA dan Heiho,” kata Sukarno.

Dengan keadaan terpaksa, kegiatan sahur harus ditunda. Sukarno tidak ingin meninggalkan Fatmawati dan Guntur yang masih bayi. Sementara mobil lain telah berhasil menjemput Hatta. Dua mobil ford meninggalkan kota lewat Jatinegara. Di dekat penjara Cipinang, mereka harus melewati pos penjagaan militer. Agar tidak menimbulkan kecurigaan militer Jepang, rombongan memakai seragam Peta. Dua jam perjalanan akhirnya telah sampai di Rengasdengklok.

Dari sini drama penuh ketegangan dimulai. Untuk sementara Sukarno Hatta dimasukan di sebuah ruang tunggu tanpa tahu apa agenda selanjutnya. Pemuda Sucipto bertugas mengembalikan mobil ke Jakarta dan memberitakan aksi penculikan telah berhasil. Sementara pemuda Singgih mulai membuka intervensi, apakah Sukarno bersedia mengumumkan kemerdekaan malam ini juga tanpa melibatkan Jepang. Pernyataan Singgih seperti intrograsi, sebab sebuah senapan ikut diletakan di atas meja. Bagi Sukarno aksi pemuda itu sangat tidak simpati. Di kemudian hari Sukarno bercerita kepada Ktut Tanri seorang warga Amerika Serikat yang simpati kepada Republik Indonesia, mengaku sangat jengkel. “ Pemuda itu bisa saja saya tampar kalau saya mau. Namun mereka ini anak teman-teman saya sendiri, dan saya kenal mereka sejak kecil. Singgih adalah anak Panji Singgih teman saya dalam gerakan nasional. Sedangkan Sukarni berasal satu kampung dengan saya dari Blitar, dan orang tuanya barangkali kenalan orang tua saya di Blitar,” kenang Sukarno.

Para pemuda semakin gelisah saat tiba-tiba Guntur menangis. Fatmawati hendak menyusuinya, namun botol susu ketinggalan di mobil. Atas desakan Fatmawati, beberapa prajurit PETA diperintah mencari susu bayi. Hatta yang tidak tahan dengan suara tangisan Guntur bermaksud menggendongnya keluar dan memangkunya. Namun yang terjadi, bayi Guntur ngompol di celana Hatta. Hatta tidak membawa baju ganti, padahal baju ini hendak dipakai sholat subuh. Beruntung Beberapa saat kemudian dua tentara PETA kembali sambil membawa susu.

Rupanya peristiwa di Rengasdengklok ini tidak menghasilkan sesuatu yang penting. Sukarni yang gagal memaksa Sukarno memproklamasikan Bangsa Indonesia di Rengasdengklok, bercerita ke Adam Malik bahwa Sukarno benar-benar si Kepala Batu. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Lukisan Anonim yang menggambarkan Trunojoyo ditusuk keris Amangkurat II. Foto dok net

abad.id- Raden Trunojoyo sebenarnya masih memiliki hubungan darah dengan Mataram di masa Sultan Agung. Kakek dari Trunojoyo adalah adik ipar Sultan Agung. Menurut silsilahnya, Trunojoyo adalah putra dari Raden Demang Mloyo Kusumo atau Raden Maluyo. Adapun Raden Maluyo anak ketiga dari Cakraningrat I alias Raden Praseno, putra Arosbaya. Cakraningrat I ini merupakan gelar yang diberikan Sultan Agung kepada adik iparnya saat diberi amanah menjaga Madura.

Pemberontakan Trunojoyo dilatar belakangi kesewenang-wenangan Amangkurat I saat berkuasa. Raja berkuasa dengan kejam dan tidak memperhatikan rakyatnya, sehingga banyak yang membencinya. Karena itulah, pemberontakan Trunojoyo mendapatkan dukungan dari rakyat dan pejabat Mataram.

Penyebab lain, hubungan dekat yang telah terjalin antara Cakraningrat I dengan Mataram pada masa Sultan Agung, juga terjalin antara Trunojoyo dengan Amangkurat I. Sejak saat kecil, Trunojoyo tinggal dan dibesarkan di lingkungan Keraton Mataram. Namun, pada tahun 1648, keluarga Trunojoyo tiba-tiba ikut menjadi korban kekejaman Amangkurat I. Cakraningrat I dianggap melawan sultan, sehingga harus dibunuh. Bahkan, Raden Demang Mloyo Kusumo ayah Trunojoyo ikut menjadi korbannya.

Sejak meninggalnya Cakraningrat I , maka kekuasaan Madura jatuh kepada putra kedua yang bernama Raden Undakan. Raden Undakan bergelar Cakraningrat II.  Selama memerintah Madura, Cakraningrat II dikenal tidak bijaksana, sehingga banyak rakyat yang menjadi korban.

Sementara itu di internal Mataram terjadi pergolakan, yaitu Adipati Anom (Amangkurat II) dipecat dari posisinya sebagai putra mahkota oleh ayahnya Amangkurat I. Merasa kecewa, diam-diam meminta bantuan Raden Kajoran alias Panembahan Rama, seorang ulama dan kerabat istana Mataram. Dari keterangan Raden Kajoran inilah, Adipati Anom bisa mendapat bantuan dari Trunojoyo menantunya.

Adipati Anom kemudian membuat perjanjian dengan Trunojoyo, apabila berhasil menyingkirkan Amangkurat I, dan mengantarkan menjadi raja Mataram, imbalan yang dijanjikan sebagian Jawa Timur akan menjadi wilayahnya. Dengan perjanjian itu, maka Trunojoyo menyetujuinya. Trunojoyo kemudian membentuk sebuah laskar yang terdiri atas rakyat Madura yang tidak suka penjajahan Mataram.

Trunojoyo mengawali langkahnya dengan menculik pamannya sendiri, yakni Cakraningrat II, yang masih menjadi penguasa Madura. Trunojoyo mnengasingkan sang paman itu ke Lodaya, Kediri. Setelah menyingkirkan Cakraningrat II tahun 1674, Trunojoyo resmi menjadi penggantinya sebagai penguasa Madura,

Dalam buku Kitab terlengkap Sejarang Mataram Islam tulisan Soedjipto Abimanyu mengatakan, untuk membangun kekuatan, Trunojoyo mendapat dukungan dari tokoh dan rakyat. Salah satunya dari bangsawan Makasar Kraeng Galesung yang menyingkir ke Jawa akibat terdesak oleh VOC Belanda. Orang-orang Makasar bersedia membantu dan mendukung pemberontakan Trunojoyo lantaran masih sakit hati dengan VOC. Pasukan Kraeng Galesung ini bekas pengawal Sultan Hasanuddin yang dikalahkan oleh VOC. Kelompok tersebut berpusat di Demung, Panarukan. Dalam rangka memperkuat hubungan dengan bangsawan Makasar,Trunojoyo mengawinkan putrinya dengan putra Karaeng Galesung. Dukungan Trunjoyo juga datang dari Panembahan Giri di Surabaya yang tidak menyukai Amangkurat I, karena telah membunuh 6 ribu ulama.

Di bawah pimpinan Trunojoyo, pasukan gabungan orang-orang Madura, Makassar, dan Surabaya berhasil mendesak pasukan Amangkurat I. Beberapa daerah kekuasaan Mataram berhasil direbutnya. Diluar dugaan, pada 2 Juli 1677, Trunojoyo berhasil menyerang jantung pusat kekuasaan Mataram di Plered. Sebelum pasukan Trunojoyo masuk keraton, Amangkurat I berhasil melarikan diri dari kerajaan.

Setelah berhasil menyingkirkan Amangkurat I dan menduduki Istana Mataram, terjadilah perselisihan dengan Adipati Anom. Akibat perselisihan itul, Trunojoyo urung menyerahkan tahta Mataram kepada Adipati Anom. Bahkan, Trunojoyo melakukan penjarahan terhadap Keraton Mataram. Karena merasa dikhianati oleh Trunojoyo, Adipati Anom kemudian berbalik melawan sekutunya itu dan bergabung kembali dengan Amangkurat I yang melarikan diri ke Barat.

Jatuhnya Mataram ke tangan Trunojoyo ini menandai berakhirnya Kerajaan Mataram Islam. Trunojoyo kemudian memboyong harta rampasan perang ke pusat kekuasaannya di Kediri Jawa Timur. Saat tahta Mataram sedang kosong, serta mengingat Amangkurat I dan Adipati Anom berada di pelarian, serta Trunojoyo telah kembali ke Kediri, maka Pangeran Puger mengambil kesempatan. Dia mengangkat dirinya sebagai raja Mataram dengan pusat kerajaan di Plered dan bergelar Susuhunan ing Alaga.

Panggil Kapitan Jonker Untuk Tangkap Trunojoyo

Selama pelarian, Amangkurat I masilh berusaha untuk membalas Trunojoyo. Ia kemudian mewariskan tahta Mataram kepada Adipati Anom. Maka, diangkatlah Adipati Anom menjadi Amangkurat II dan membangun pusat pemerintahan baru di Kartasura.

Raja Mataram meminta Trunojoyo diserahkan kepadanya. Namun kenyataan telah berubah, Trunojoyo tetap dibunuh dengan keris ketika menemui Amangkurat II di Payak pada 2 Januari 1680. Foto dok net

Untuk mengalahkan Trunojoyo yang dianggap ancaman, Amangkurat II, menandatangani persekutuan dengan VOC. Persekutuan ini dikenal dengan nama “Perjanjian Jepara" yang terjadi pada bulan September 1677. Adapun isi dari perjanjian tersebut sebuah pernyataan bahwa raja Mataram harus menyerahkan pesisir utara Jawa, jika VOC dapat mengalahkan Trunojoyo.

Setelah ditandatanganinya Perjanjian Jepara itu, maka dimulailah perlawanan VOC terhadap Trunojoyo. Awalnya, VOC mencoba mengirimkan utusan perdamaian dan meminta Trunojoyo agar datang secara pribadi ke benteng VOC di Danareja. Tentu saja,Trunojoyo menolaknya. Karena upaya perdamaian yang ditawarkan VOC ditolak oleh Trunojoyo, maka VOC langsung melancarkan serangan kepada Trunojoyo.

Penyerangan dibawah kendali Gubernur Jenderal Cornelis Speelman. Untuk perang di laut, VOC penyerangan dipimpin pasukan Bugis Aru Palakka dari Bone. Di laut, pasukan Aru Palakka berhadapan dengan pasukan Karaeng Galesung. Untuk wilayah darat, pasukan Trunojoyo harus berhadapan dengan pasukan Maluku di bawah pimpinan Kapiten Jonker dengan dukungan pasukan Amangkurat II yang masih loyal.

Kehidupan Kapitan Jonker dan pasukan Ambonnya seolah “ditakdirkan” untuk perang. Bersama Aru Palaka pernah terlibat dalam ekspedisi Cornelis Speelman ke Makassar. Serta peperangan lain di Sumatra, Johor dan Maluku. Selama menjadi bagian dari prajurit VOC, pasukan Ambon mendapat gaji lebih tinggi dari pasukan pribumi lain, sebab dianggap lebih cakap dan memiliki kemampuan lebih baik.

Pada Juli 1676, ekspedisi mulai berangkat dengan kekuatan sekitar 4.000 orang di bawah Komando Panglima J. Couper. Tidak lupa Speelman meminta Kapitan Jonker menyiapkan satu Kompi pasukan Khusus dengan kekuatan 75 orang Ambon untuk ditugaskan menangkap Trunojoyo.

Peperangan di Jawa Timur berlangsung sengit. Trunojoyo yang mendapat dukungan dari Kraeng Galessong melawan pasukan Aru Palaka bersama Kapitan Jonker. Hingga akhirnya, Trunojoyo terdesak dan mundur di lereng Gunung Kelud. Pasukan Jonker terus melakukan pengejaran dan pengepungan sehingga mustahil untuk lolos. Selama dalam pengepungan pasukan Trunojoyo mengalami keterbatasan bahan makanan.

Trunojoyo akhirnya turun gunung dan menyerahkan diri ke Kapitan Jonker pada akhir Desember 1679. Ikut pula sebagai tawanan perang ada 400 orang, sehingga Couper perlu mengirimkan pasukan pengawal tambahan. Kapitan Jonker menyerahkan Trunojoyo tanpa menyakiti sedikitpun kepada J. Couper sesuai perjanjian. Namun ternyata, raja Mataram meminta Trunojoyo diserahkan kepadanya. Namun kenyataan telah berubah, Trunojoyo tetap dibunuh dengan keris ketika menemui Amangkurat II di Payak pada 2 Januari 1680. (pul)

Rahmat Shigeru Ono satu dari sekian banyak serdadu Jepang yang membela Indonesia.

Menyerahnya Jepang terhadap Sekutu pada 14 Agustus 1945, tak bisa diterima kebanyakan serdadu Jepang. Serdadu Jepang di Indonesia justru kecewa begitu mendalam.

Suatu kali, setelah Kaisar Jepang menyatakan menyerah, seorang serdadu Jepang asal Korea mencoba mengancam Sersan Sakari Ono dengan belati. Biasanya serdadu asal Jepang akan membela sesama rekannya dari ancaman orang Korea, tapi kali itu tidak. Sakari kecewa kepada kawan-kawan serdadu asal Jepang yang telah jatuh mentalnya karena penyerahan itu.

“Saya benar-benar berpikir mau harakiri (bunuh diri merobek perut dengan pedang pendek) pada saat itu,” kata Sakari Ono alias Rahmat Shigeru Ono dalam Mereka Yang Terlupakan: Memoar Rahmat Shigeru Ono (2011:30) yang disusun Eiichi Hayashi. Namun, dia dan banyak serdadu muda Jepang lainnya tidak bisa berbuat apa-apa.

Di tengah hari-hari frustasi para serdadu Jepang itu dihadapkan pada 2 pilihan. Pertama sebagai kombatan dan melawan tentara Sekutu yang terdiri dari Inggris, Belanda, dan lainnya, atau ikut menyerah dan dilucuti untuk dipulangkan ke Jepang.

Para bekas serdadu Jepang yang ikut Indonesia itu kemudian punya nama Indonesia. Misalnya Abdul Majid Goro Yamano,  Arif alias Yoshizumi atau rahmad alias Shigeru Ono. Dalam buku jejak Intel Jepang tulisan Wenri Wanhar menyebutkan, pada Juli 1948, untuk menghindari penangkapan tentara sektu, serdadu Jepang berkumpul di Wlingi, Blitar. Rahmad Ono Shigeru salah satu saksi dari peristiwa tersebut.

"Saya dipanggil menghadap kepala batalion karena ada yang ingin jumpa. Ternyata mengaku Syoji Yamaguchi yang punya nama Indonesia Husin. Dia mendapat perintah dari Ichiki Tatsuo.  Ingin mengajak saya untuk ikut bersamanya," tulis Shigeru Ono

Tanggal 24 Juli1948, Shigeru Ono menulis lagi: "Saya dkk sampai di pegunungan daerah Wlingi. Menjelang sore, kepala Brigade Wlingi menjemput untuk segera berangkat ke markas secepatnya. Sesampai di markas sudah ada lchiki Tatsuo, Shigeru Ochi alias Bustam, Nagamoto Sugiyama alias Sukardi, Toshio Tanaka alias Hasan. Mereka itu pernah tertangkap pasukan Inggris dan kabur dari penjara Cipinang.

Pasukan Gerilya Istimewa wilayah Malang Selatan. 

Menurut Shigeru Ono, di Wlingi sudah berkumpul 28 orang sebagian besar Kempeitai. Pada akhirnya, dengan segala latar belakang yang berbeda, para bekas tentara Jepang yang tidak ingin kembali itu berkumpul jadi satu pasukan. Terbentuklah Pasukan Gerilya Istimewa.

Komandan Pasukan Gerilya Istimewa pertama yang terpilih. Masih merujuk catatan harian Shigeru Ono tanggal 24 Juli 1948, adalah Tomegoro Yoshizumi dengan wakil komandannya Ichiki Tatsuo. Namun, saat itu Yoshizumi sakit-sakitan sehingga segala kewajibannya sering dilakukan oleh wakilnya. Ichiki mengemban tugas mengatur segala sesuatu.

Tentang Yoshizumi yang sakit-sakitan, beberapa bulan sebelum terbentuknya Pasukan Gerilya Istimewa, Shigeru Ono mencatat tanggal 11 Oktober 1947:  "Arif Tomegoro Yoshizumi sedang sakit. Saya merasa sangat kasihan kepada dia. Saya juga sedang sakit. Jadi saya bisa memahami bagaimana perasaan dia seperti apa saat ini."

Tanggal 12 Oktober 1947, Shigeru Ono menulis: "Pergi menjenguk Arif dengan membawa tomat. Arif Tomegoro itu dulu teman Tatsuo Ichiki. Mereka sudah saling kenal sejak sama-sama menjadi wartawan masa kolonial Belanda. Setelah sehat, saya kembali melanjutkan membuat tugas gambar peta bersama para pemuda Indonesia. Saat itu Abdul Majid Goro Yamano mendapat tugas membantu Arif yang ditugaskan ke Hotel Sarangan."

Yoshizumi menderita radang selaput dada. Penyakit itu didapatnya dalam penjara Sekutu di Australia. Suatu waktu, berdasarkan keputusan bersama Divisi Wlingi, Pasukan Gerilya Istimewa dibagi menjadi dua daerah operasi. Sebagian ke Dampit Malang Selatan dan sebagian lagi tetap di Wlingi Blitar.

"Saya ditugaskan di Dampit. Saat bertugas di Dampit, saya mendapat kabar Arif meninggal pada 10 Agustus 1948," kenang Shigeru Ono. Yoshizumi gugur saat gerilya di Gunung Sengon.

"Dia dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Angkatan Darat sekitar Blitar," tulis Shigeru Ono.

"Dengan meninggalnya Arif, Ichiki sang wakil komandan otomatis naik jadi komandan."

Yoshizumi gugur saat memihak Indonesia. Makamnya bisa dijumpai di Taman Makam Pahlawan Raden Widjaja Blitar. Tepat di depan Monumen Shodancho Supriyadi, beberapa ratus meter dari makam Sukarno, proklamator kemerdekaan Indonesia.

Pasukan Gerilya Istimewa (PGI) yang anggotanya banyak personil bekas pasukan Jepang, kemudian disusun kembali menjadi Pasukan Untung Suropati 18 (PUS-18). Seperti dicatat Eiichi Hayashi dalam Mereka Yang Terlupakan: Memoar Rahmat Shigeru Ono (2011:134), angka yang mulanya hendak dipakai di belakang nama pasukan adalah 17, namun angka 7 (shichi dalam bahasa Jepang) mengandung kata shi yang berarti mati, maka angka 18 pun dipakai sebagai gantinya.

Di antara serdadu-serdadu Jepang yang ikut Indonesia, tidak sedikit yang kemudian gugur dalam pertempuran. Mayor Abdul Rahman Tatsui Ichiki gugur di Arjosari pada 3 Januari 1949 dan dimakamkan secara Islam. Ya, agama Islam memang banyak dianut oleh para mantan serdadu Jepang.

Serdadu Jepang yang ikut Indonesia tidak hanya rawan dibunuh oleh tentara Belanda, tapi juga oleh sesama pasukan Indonesia. Pasukan Budiman Juichi Takai yang berdiri di pihak Indonesia pernah ditembaki pasukan RI asal Sumatra yang dipimpin Mayor Tobing di Garut tanpa alasan yang jelas. Pasukan Tobing itu lalu dikejar pasukan Budiman dan lari ke Cirebon.

Atau Tosio Morita alias Soelarso, pernah ditahan oleh pasukan Mayor Sabarudin dari Polisi Tentara Keamanan Rakyat (PTKR). Betuntung Tosio kemudian dibebaskan dan bergabung dengan PTKR. Disebutkan pula bahwa Tosio pernah bergabung dengan laskar Pemuda Sosialis Indonesia (Pesindo) di Mojokerto, sebelum kota itu jatuh ke tangan tentara Belanda. Setelah Mojokerto jatuh, Tosio yang lahir di Saipan pada 10 Agustus 1923, pindah ke Malang dan ikut dalam Pemuda Indonesia Maluku (PIM) hingga 1949. Tosio yang kemudian menjadi istri dari Raden Sri Suparmini ini selanjutnya bekerja menjadi supir dan tinggal di Tulungagung.

Sementara itu Komandan intelijen Indonesia di awal revolusi kemerdekaan Indonesia, Zulkifli Lubis, seperti disebut Ken Conboy dalam Intel: Menguak Tabir Dunia Intelijen Indonesia (2007:4), mengakui kehadiran bekas tentara Jepang dimanfaatkan dengan baik oleh militer Indonesia.  Dua perwira Jepang membatu mengajarkan teknik-teknik para militer kepada calon intel yang dilatih di Jakarta. Dua perwira itu bergabung dengan Lubis sejak pertengahan 1945.

Rahmat Shigeru juga mengaku pernah mendapat tugas dari Zulkifli Lubis ini. Sebelum serdadu-serdadu Jepang di Indonesia dipulangkan, ia pernah mendatangi kawan-kawannya di Cirebon dan mendapatkan 30 buku teknik perang. Rahmat Shigeru mendapat permintaan dari petinggi militer Republik untuk merangkum buku-buku tersebut ke dalam bahasa Indonesia. Hal itu dikerjakannya sejak 13 Februari 1946.

Bersama Karman Katano, Adam Takigami, dan Abdul Rahman Tatsuo Ichiki, Rahmat Shigeru mengerjakan tugas tersebut. Di antara mereka hanya Ichiki yang benar-benar menguasai bahasa Indonesia, sehingga kawan-kawannya menggelari Ichiki sebagai sensai (guru). Karman, Adam, dan Rahmat masih dalam tahap belajar. Pengerjaan buku dilakukan di Sarangan, Magetan, Jawa Timur.

“Jadi saat itu kami menulis dua buku, satu tugas dari Markas Besar Tentara di Yogyakarta, yang kedua tentang taktik khusus perang gerilya permintaaan Zulkifli Lubis. Semua yang menulis ya Ichiki Sensai,” ujar Rahmat Shigeru. Setelah buku selesai, naskahnya dipegang Zulkifli Lubis dan tak diketahui lagi di mana buku itu berada.

Sarangan memang pernah menjadi tempat pelatihan bagi satuan intelijen Republik. Rahmat Shigeru yang dijadikan anggota Tentara Nasional Indonesia (TNI) pernah menjadi pelatih militer di sana.

Beberapa bekas serdadu Jepang yang memilih tinggal di Indonesia memang menikahi perempuan Indonesia. Meski demikian, mereka tidak langsung mendapat status sebagai warga negara Indonesia. Rahmat Shigeru, misalnya, baru mendapat kewarganegaraan Indonesia setelah Sukarno menikahi Naoko Nemoto alias Ratna Sari Dewi pada 1963. Sebelumnya, Sukarno sulit menerima permintaan orang Jepang untuk menjadi warga negara Indonesia.

Meski baru diakui pada 1963, sejatinya Rahmat Shigeru Ono telah menjadi bagian dari Indonesia sejak 1945. Dia tak mau menyerah kepada Sekutu, dan memilih membela kemerdekaan Indonesia. Untuk Indonesia dia bahkan kehilangan salah satu tangannya pada tanggal 26 September 1948, bertepatan dengan hari ulang tahunnya yang ke-29, saat ia melakukan ujicoba pelontar granat.

Rahmat Shigeru Ono yang lahir di Hokaido, meninggal dunia pada 25 Agustus 2014, tepat hari ini 7 tahun lalu di Batu, Malang.

Ki Joko Bodo dan Sostrokartono, Dua Orang Pintar Langganan Pejabat

Ki Joko Bodo meninggal dunia pada Selasa (22/11/2022) lalu pukul 09.75 WIB. Dari informasi anak perempuannya, Ayda Prasasti, tokoh yang selalu perhatian mendalami ilmu-ilmu paranormal ini diketahui telah hijrah dan memperdalam ilmu agama. "Tiba-tiba pada awal 2021, Ki Joko Bodo muncul ke publik dengan penampilan baru. Rambut gondrongnya sudah dipangkas dan ia juga tak lagi memakai pakaian serba hitam. Penampilan lebih bersahaja. Rambutnya sudah pendek cepat dan memakai kain sarung serta peci," kenang Ayda Prasasti.

Nama aslinya Agus Yulianto ini telah meninggalkan rutinitas sebagai paranormal dan memutuskan untuk hijrah mendekatkan diri pada Allah.  Bahkan ketika dengar adzan aja langsung wudhu dan segera sholat. Padahal dulu saat menjadi paranormal, Ki Joko Bodo dikenal memiliki ilmu andalan yaitu Ilmu Gendam Putih. Ilmu ini diklaim dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit dan bisa berkomunikasi dengan makhluk halus.

Ki Joko Bodo juga pernah viral karena mengerahkan ribuan jin untuk menolong pasien mempercepat proses meraih keberuntungan, meraih pangkat dan jabatan, jodoh dengan suami kaya, atau istri cantik. Peristiwa lain yang penuh kontroversi terjadi pada tahun 2001, saat Joko Bodo membantu polisi mengungkap kasus rencana peledakan bom di TMII.

Ceritanya Ki Joko Bodo mengenal wanita bernama Elize Maria Tuwahatu yang akhirnya tertangkap membawa tiga buah bom di TMII pada awal bulan puasa. "Saya tidak tahu apakah rangkaian teror bom dilakukan mereka (kelompok Tommy) atau bukan. Sebab setelah itu saya pergi ke Belanda. Pulang dari Belanda saya kembali bertemu dengan Elize yang mengaku memberi order dari Tommy, namun tetap saya tolak," jelas Ki Joko Bodo dalam sebuah wawancara dengan Radio FM El Shinta, Selasa (23/1) pagi.

Sejak kasus wanita pembawa bom dari Tommy itu diungkapkan ke polisi, saat itu pula hidup Ki Joko Bodo harus berpindah-pindah tempat. Perpindahan dilakukan dalam hitungan jam dari satu tempat ke tempat lain. Ki Joko Bodo juga harus dikawal 12 anggota polisi, sebagian dari Brimob dan petugas polisi khusus lainnya.

Dalam misi lain, Ki Joko Bodo merasa tertantang membantu menangkap sang buronan Tomy Suharto dengan mengerahkan pasukan jin. " Sampai saat ini, buronan kasus tukar guling Tommy Soeharto masih berada di Jakarta dan berkeliaran dari satu tempat ke tempat lainnya," kata Joko Bodo waktu itu. Namun ketika diminta menunjukkan di mana persisnya tempat persembunyian Tommy Soeharto, Ki Joko Bodo hanya menjawab bahwa itu menjadi tugas polisi untuk mencarinya.

Ndoro Sostro Dan Ilmu Banyu Putih

Orang pintar lain dalam dunia paranormal bernama Ndoro Sostro atau Eyang RMP Sostrokartono,  lebih dikenal kakak kandung RA Kartini. Dua sosok ini mengharumkan nama generasi ke 3 Pangeran Ario Tjondronegoro ke IV. Jika sang kakek dikenal sebagai bupati di Jawa Tengah sebagai pendobrak adat, maka Ndroro Sostro dikenal pecinta pendidikan keilmuwan dan berakhir menjadi "orang pintar".

Kartono muda dijenal sosok yang genius. Semula berniat melanjutkan di sekolah tehnik tinggi di Delft, namun berikutnya minatnya berubah di bidang bahasa. Ia akhirnya belajar di Fakultas Sastra di Universitas Leiden dan berhasil menguasahi 26 bahasa dunia. Yaitu 17 bahasa Timur dan 9 bahasa Barat. Berkat kemampuannya ini dirinya masuk sebagai Talenwonder atau orang dengan bakat luar biasa. Pada tahun 1908 dia menyelesaikan pendidikan dan mulai bekerja sebagai korespondensi perang di New York Herald Tribune. Kejutan muncul saat PD I saat Prancis dan Jerman menggelar perundingan rahasia di tengah hutan dengan sangat rahasia. Namun toh tetap menyebar berkat ada wartawan Ndoro Sostro dengan kode bintang 3, RMP. Pers dunia gempar dan dia dijuluki wartawan agung.

Bakat lain yang penuh keajaiban pada diri Ndoro Sostro tatkala di Geneva Swiss. Saat itu pekerjaanya sebagai penerjemah harus tinggal di markas besar Lembaga Bangsa Bangsa yang berkedudukan di kota itu. pada suatu hari dia berhasil menyembuhkan anak seorang sahabatnya yang menurut perhitungan medis tak ada lagi harapan untuk hidup. Seketika kejadian diluar dugaan ini menarik perhatian banyak orang, salah satunya seorang dokter asal Prancis dan mengajaknya ke Sorbonne Paris.

Di tempat ini, Ndoro Sostro menjadi mahasiswa pendengar untuk mata kuliah Psychotehnik dan Psychometri yang kelak ilmu ini bermanfaat untuk membantu banyak menyembuhkan orang. Sebenarnya kelebihan bisa menyembuhkan orang suatu hal lumrah bagi keluarga Ndoro Sostro. Sebab sang kakek juga bisa menyembuhkan orang sakit dengan kemampuan doa dan berhubungan dengan roh goib.

Kartono kecil saat tinggal di Mayong penah meramalkan tidak lama berada ditempat itu. serta Kartini sang adik di salah satu suratnya menyatakan hidupnya tidak lama dan tidak lebih umur 25 tahun. Semua itu terbukti benar terjadi. Maka semua pengalaman tersebut membuka hati nuraninya untuk berbuat kebaikan kepada sesamanya. Niat tersebut  dibuktikan dengan memilih kembali ke negaranya Indonesia setelah lama merantau di Eropa. Ndoro Sostro memilih menetap di sebuah rumah bernama Darusallam Jalan Pungkur nomor 17 Bandung.

Di temat ini tidak pernah sepi dari pengunjung. Mereka datang untuk meminta bantuan berkah, kesembuhan. Para tamu dari semua golongan, baik kaya, miskin pejabat dan orang yang tidak punya apapun. Cara pengobatannya memang unik, orang yang datang biasanya membawa sebotol air putih. Kemudian Ndoro Sostro memberi doa dengan perantara air. Terbukti banyak orang tertolong dengan doa ini.  Jika lain waktu, Ndoro Sostro juga melakukan perjalanan mengunjungi Medan, Binjai kedah Selangor Johor untuk mengobati pasien.

Sepanjang tahun Ndoro Sostro melakukan Laku topo brata atau tirakat. Terlebih saat hendak membantu orang dalam kesulitan besar, maka dia hanya makan cabai dan tidak pernah tidur berbaring. Cukup duduk di kursi dalam waktu yang sangat terbatas." Sejak hari Proklamasi 1945, kebiasaan topo berdiri telah berganti topo duduk," kata sebuah sumber.

Karena usia dan kesehatan mulai menurun, Ndoro Sostro yang dikenal dengan sebutan dokter ajaib ini mulai menerima tamu pukul 20.00 Wib malam hingga subuh. Setiap tamu datang pasti melihat Ndoro Sostro sedang duduk bersemadi hingga akhir hayatnya 8 Februari 1952 di usia 75 tahun. (pul)

Perang Kadiri (Jawa) Versus Melayu

Abad.id - Sri Gandra adalah raja Kadiri yang memerintah sekitar tahun 1181. Nama gelar abhisekanya ialah Sri Maharaja Koncaryadipa Handabhuwanapadalaka Parakrama Anindita Digjaya Uttunggadewa Sri Gandra.

Peninggalan sejarahnya berupa prasasti Jaring, 19 November 1181. Isinya berupa pengabulan permohonan penduduk desa Jaring melalui Senapati Sarwajala tentang anugerah raja sebelumnya yang belum terwujud.

Tidak diketahui kapan pemerintahan Sri Gandra berakhir. Raja Kadiri selanjutnya berdasarkan prasasti Semanding tahun 1182 adalah Sri Kameswara. Pada masa pemerintahannya inilah awal mula nama-nama hewan digunakan sebagai gelar kepangkatan seseorang dalam istana. Nama-nama ini menunjukkan tinggi rendahnya pangkat seseorang di istana kerajaan misalnya Menjangan Puguh, Lembu Agra, dan Macan Kuning. Gajah Hayam dan lainnya.

Disebutkan dalam dalam naskah kitab Pustaka Rājya-Rājyai Bhumi Nusāntara yang merupakan bagian dari Naskah yang disusun oleh Pangeran Wangsakerta Cirebon bahwa telah terjadi peperangan besar.

Yaitu Perang Jawa Vs Melayu yang pernah terjadi pada tahun 1103 Saka, peperangan besar tersebut meletus di perairan Sunda, yang mewakili bangsa Jawa dalam peperangan ini adalah Kerajaan Kediri sementara yang mewakil Bangsa Melayu dalam perang ini adalah Kerajaan Sriwijaya.

Dikisahkan Sri Gandra bersama angkatan perang Kediri menyerang dan menaklukkan kerajaan-kerajaan yang ada di pulau-pulau di bumi Nusantara, termasuk yang ada di Pulau Jawa dan pulau-pulau sebelah timurnya.

Armada lautnya yang besar berangkat beriringan menuju keutara, ke timur, ke barat. Mereka selalu mendapat kemenangan dalam perangnya.

Tetapi kerajaan-kerajaan di pulau bagian barat semua sudah tunduk kepada kerajaan Sriwijaya. Oleh karena itu, balatentara Kediri lalu menyerang kerajaan Sriwijaya. Demikianlah, armada laut Kediri dengan Sriwijaya berperang di tengah laut Jawa Barat.

Dengan segala usaha yang sungguh-sungguh akhirnya selesailah dengan sempurna, dengan mempererat persahabatan dan saling bekerjasama di antara Kerajaan Sriwijaya dengan Kerajaan Kediri dalam segala hal, pada tahun seribu seratus empat (1104) Saka.

Keduanya menaati perjanjian persahabatan itu. Kemudian Kerajaan Sriwijaya sejak saat itu menguasai pulau-pulau di Bumi Nusantara sebelah barat serta Kerajaan Sang hyanghujung. Sedangkan Kerajaan Kediri semenjak itu menguasai pulau-pulau di Bumi Nusantara sebelah timur.

Di antara kerajaan-kerajaan yang takluk kepada Kerajaan Sriwijaya adalah Tringgano, Pahang, Langkasuka, Kalantan, Jelutung, Semwang, Tamralingga, Ghrahi, Palembang, Lamuri, Jambi, Dharmasraya, Kandis, Kahwas, Batak, Minangkabwa, Siyak, Rokan, Kampar, Pane, Kampeharw atau Mandahiling, Tumihang, Parllak, dan di barat Lwas Samudra, dan di Lamuri, Batan, Lampung, Barus, termsuk juga Jawa Barat di Bumi Sunda yaitu daerah yang berada di sebelah barat Sungai Cimanuk, atau di sebelah timur Sungai Citarum ke sebelah barat.

Sedangkan yang termasuk kerajaan daerah kerajaan Kediri di antaranya yaitu Tumapel, Medang, Hujung Ghaluh, Jenggi, daerah Jawa Tengah, Ghurun, dan pulau-pulau yang ada di Ghurun Tenggara, Nusa Bali, Badahulu, Lwah Ghajah, Sukun di Taliwang, dan Domposapi, Sanghyang Api, Bhim, Seran, Hutan, Lombok, Mirah, Saksakani, Bantayan, Luwuk, kemudian dari pulau-pulau Makasar, Butun, Banggawi, Kunir, Ghaliyao, Salaya, Sumba, Solot, Muar, Wandan, Ambwan, Maloko, Timur,Tanjungnagara di Kapuhas, Kantingan, Sampit, dan Kutalingga, Kutawaringin, Sambas, Laway, Kandangan di Landa, Tirem, Sedu, Buruneng, Kalka, Saludung, Solot, Pasir, Baritwa di Sawaku, Tabalung, Tanjungpura, dan beberapa puluh lagi kerajaan-kerajan kecil di pulau-pulau sekitar Bumi Nusantara.

Beberapa tahun setelah runtuhnya Kadiri oleh Kerajaan Tumapel yang kemudian disebut Kerajaan Singhasari pada masa pemerintaham Prabu Jayawiçnuwardhana, banyaklah sahabatnya dari berbagai negeri. Beberapa di antaranya yaitu, Kerajaan Sunda di Bumi Jawa Barat dan Kerajaan Melayu Dharmmasraya di Bumi Sumatera.

Raja Melayu Dharmmaçraya kala itu yaitu Sri Trailokyaraja Maulibhuçana Warmmadéwa memperistri Putri Raja Syangka.

Dari perkawinannya mempunyai anak beberapa orang. Tiga orang diantaranya masing-masing yaitu yang tertua di kemudian hari menggantikan ayahnya menjadi raja dengan gelar Tribhuwanaraja Mauliwarmmadéwa. Yang kedua perempuan, Dara Kencana namanya. Dan yang ketiga Dara Puspa namanya, serta masih ada beberapa lagi anak Raja Melayu ini.

Pada waktu Prabhu Kertanagara menjadi Rajamuda Singhasari, beliau memperistri Dara Kencana. Sedangkan Dara Puspa diperistri oleh Rajamuda Kerajaan Sunda yaitu Rakryan Saunggalah yaitu Sang Prabhu Ragasuci namanya.

Dari perkawinannya, Prabhu Kertanegara dengan Dara Kencana lahirlah beberapa orang anak. Dua orang di antaranya yaitu Dara Jingga namanya dan Dara Petak namanya.

Adapun dari perkawinan Dara Puspa dengan Rakryan Saunggalah Prabhu Ragasuci lahirlah beberapa orang anak, salah satu di antaranya yaitu sang Prabhu Citragandha Bhuwanaraja, kelak menggantikan mertuanya yaitu Prabhu Ragasuci putra dari Prabhu Ghuru Dharmmasiksa menjadi raja Sunda.

Sedangkan Kerajaan Sriwijaya sebagai penguasa Sumatera bagian utara dijadikan sahabat oleh Maharaja Cina. Padahal sesungguhnya ada keinginannya untuk mengalahkan dan menguasai Bumi Nusantara, menjadi raja segala raja.

Oleh sebab itu Maharaja Cina selamanya bersahabat dengan Kerajaan Sriwijaya, serta memberikan bantuan segala macam perlengkapan perang ketika Sultan Perlak melepaskan negaranya dari kekuasaan 20 Kerajaan Sriwijaya.

Sang Sultan Perlak berdamai dan mencari bantuan kepada Kerajaan Singhasari. Pada seribu seratus sembilan puluh tujuh (1197) Tahun Saka Raja Singhasari Sri Maharaja Kartanagara mempersiapkan bala tentaranya menuju ke Negeri Melayu dipimpin oleh Sang Kebo Anabrang sebagai Panglima Angkatan Laut dan Panglima Perang.

Bala tentara Singhasari berangkat dengan segala peralatan perang dan perlengkapannya. Balatentara Singhasari yang berangkat ke seberang memiliki tujuan yang banyak, diantaranya yaitu ingin menjalin persahabatan dengan Kerajaan Melayu, Kerajaan Parlak, dan kerajaan-kerajaan yang ada di pulau-pulau di Bumi Nusantara.

Selain itu keberangkatan Sang Kebo Anabrang ke Sumatera dengan membawa pulang permaisuri yaitu Dara Kencana, istri Sri Maharaja Kertanagara, karena sang permaisuri ingin tinggal di Negeri Melayu, yaitu negerinya.

Balatentara Singhasari dijadikan pemimpin bagi kerajaan-kerajaan yang takluk kepada Kerajaan Singhasari termasuk negara yang sudah menjadi sahabat dan meminta agar terus menjalin persahabatan dengan Sri Maharaja Kertanagara.

Sebagai sahabat mereka, angkatan laut Singhasari selalu berkeliling ke negeri-negeri seberang yaitu Sanghyang Hujung, Tanjungpura, termasuk Bakulapura, Makasar termasuk pulau-pulaunya, Ghurun, Seran, dan pulau-pulau di sekitarnya, Sunda di Bumi Jawa Barat, Ambun, Maloko, dan pulau-pulau di sekitarnya, dan banyak lagi yang lainnya.

Oleh karena itu, ketika Sultan Perlak diserang oleh bala tentara Sriwijaya, bala tentara Singhasari datang ke situ, melepaskan Kerajaan Perlak yang ada di Pulau Sumatera bagian utara. Akhirnya balatetara Sriwijaya melarikan diri karena kalah.

Maharaja Cina marah ketika mengetahui balatentara Singhasari unggul perangnya melawan Stiwijaya. Tetapi balatentara Cina belum sempat membalas serangan itu, karena di dalam negerinya juga banyak pemberontakan.

Kemudian setelah peristiwa tersebut putri Sri Maharaja Kertanagara dari permaisuri Dara Kencana yaitu Putri Dara Jingga dijadikan istri oleh sang Rajamuda Melayu Sri Wiswarupakumara putra Raja Melayu Dharmmaçraya Tribhuwanaraja Mauliwarmmadéwa pada seribu dua ratus tiga (1203) Tahun Saka.

Sri Kertanagara diberi hadiah arca Amoghapāça dan surat dari Raja Melayu dengan beberapa orang mentri raja, ahli nujum, dan balatentara Singhasari. Sangat senanglah hati rakyat negeri Melayu, dirajai oleh Raja Melayu Tribhuwanaraja Mauliwarmmadéwa.

AdapunTribhuwanaraja dengan Dara Kencana itu kakak beradik. Jadilah Sri Wiswarupakumara dengan istrinya yaitu Dara Jingga saudara satu kakek.

Tetapi setelah itu Kerajaan Singhasari kemudian menyerang Swarnabhumi, dan Kerajaan Sriwijaya sendiri tidak kuat menahan serangan dari bala tentara Singhasari. Bukankah Sri Kretanagara menjadi menantu Raja Melayu.

Sementara itu, setelah mengalahkan Kerajaan Sriwijaya di Sumatra pada tahun 1290, Kerajaan Singhasari pun menjadi kerajaan terkuat di daerah itu.

Karena itulah Kerajaan Singhasari menjadi pemimpin Kerajaan Melayu. Sedangkan bala tentara Sriwijaya melarikan diri ke utara sampai China.

Kubilai Khan penguasa Kekaisaran Mongol dankaisar Dinasti Yuan, mengirim utusan ke Jawadwipa untuk meminta mereka tunduk di bawah kekuasaannya dan membayar upeti. Tetapi Men Shi atau Meng-qi (孟琪), selaku utusan yang dikirim ke Jawadwipa, tidak diterima dengan baik oleh Raja Singhasari.

Prabhu Sri Kertanagara, tidak bersedia tunduk kepada Mongol dan justru mengecap wajah sang utusan dengan besi panas seperti yang biasa dilakukan terhadap pencuri, memotong telinganya, dan mengusirnya secara kasar.

Kubilai Khan sangat terkejut dengan kejadian tersebut. Pada tahun 1292, dia pun memerintahkan dikirimkannya ekspedisi untuk menghukum Kertanegara, yang dia sebut orang barbar. Dan serangan ini juga memiliki tujuan lain.

Menurut Kubilai khan sendiri, jika pasukan Mongol mampu mengalahkan Jawa, negara-negara lain yang ada di sekitarnya akan tunduk dengan sendirinya. Dengan begitu, Dinasti Yuan Mongol dapat menguasai jalur perdagangan laut Asia, karena posisi geografis Nusantara yang strategis dalam perdagangan.

Berdasarkan naskah Yuan shi, yang berisi sejarah Dinasti Yuan, 20.000-30.000 prajurit dikumpulkan dari Fujian, Jiangxi dan Huguang di Tiongkok selatan, bersama dengan 1.000 kapal serta bekal untuk satu tahun. Pemimpinnya adalah Shi-bi (orang Mongol), Ike Mese (orang Uyghur), dan Gaoxing (orang Tiongkok).

Kublai memilih pasukan dari Tiongkok Selatan, karena mereka memakai baju perang ringan. Baju perang ringan dianggap lebih cocok di Jawa, yang merupakan negara tropis, sementara unit berzirah berat tidak cocok, seperti yang dicatat oleh Khan sendiri.

Jumlah kepemilikan baju besi tentara Yuan yang baru hanya 20%, dan tentara dari Tiongkok Utara sedikit lebih dari itu. Mereka memiliki banyak busur dan perisai, dan mereka juga memiliki banyak penembak, para infanteri berbaju besi penjaga belakang mereka dipersenjatai dengan tombak dan kapak yang berat. Tentara Mongolia juga membawa kuda.

Sejarah Yuan juga menyebutkan penggunaan senjata bubuk mesiu, dalam bentuk meriam (Bahasa Tiongkok: Pao). Jenis kapal yang digunakan tidak disebutkan dalam Yuan shi, tetapi Worcester memperkirakan kapal jung Dinasti Yuan memiliki lebar 11 meter dan panjang lebih dari 30 m. Dengan perbandingan jumlah kapal dan jumlah prajurit, setiap kapal kemungkinan dapat membawa 20-30 orang.

Pasukan Yuan berangkat dari Quanzhou bagian selatan lalu menyusuri pesisir Dai Viet dan Champa untuk menuju sasaran utama mereka. Negara-negara kecil di Malaya dan Sumatra tunduk dan mengirim utusan kepada mereka, dan komandan Yuan meninggalkan beberapa darughachi di sana.

Diketahui bahwa pasukan Yuan sempat berhenti di Ko-lan (Biliton, sekarang Pulau Belitung) pada bulan Januari 1293 untuk merencanakan penyerangan mereka. Pada Februari 1293, Ike Mese dan salah seorang komandan bawahannya berangkat terlebih dahulu untuk membawa perintah Kaisar ke Jawa.

Pasukan utama lalu berlayar ke Karimunjawa, dan dari sana berlayar ke Tuban. Berdasarkan Kidung Panji-Wijayakrama, pasukan Yuan kemungkinan sempat menjarah desa Tuban dalam perjalanan mereka.

Setelah itu, para komandan memutuskan untuk membagi pasukan menjadi dua. Pasukan pertama akan turun ke darat, yang kedua akan mengikuti mereka menggunakan perahu.

Shi Bi berlayar ke muara Sedayu, dan dari sana pergi ke sungai kecil bernama Kali Mas (yang merupakan percabangan sungai Brantas).

Pasukan darat di bawah Gao Xing dan Ike Mese, yang terdiri dari kavaleri dan infantri, pergi ke Du-Bing-Zu. Tiga komandan berlayar menggunakan kapal cepat dari Sedayu ke jembatan terapung Majapahit dan kemudian bergabung dengan pasukan utama dalam perjalanan ke Kali Mas.

Ketika pasukan Yuan tiba di Jawadwipa, Raden Wijaya berusaha bersekutu dengan mereka untuk melawan Jayakatwang. Dia memberi pasukan Mongol peta daerah Kalang.

Berdasarkan, Yuan-shi, Raden Wijaya pada awalnya sudah berusaha menyerang Jayakatwang sendirian namun tidak berhasil, sampai kemudian dia mendengar tentang kedatangan pasukan Yuan. Raden Wijaya lalu meminta bantuan mereka. Sebagai balasannya, Raden Wijaya berjanji akan tunduk pada kekuasaan Yuan.

Pada tanggal 1 Maret, semua pasukan telah berkumpul di Kali Mas. Di hulu sungai terdapat istana raja Tumapel (Singhasari).

Sungai ini adalah jalan masuk ke Jawa, dan di sini mereka memutuskan untuk bertempur. Seorang menteri Jawa memblokir sungai dengan menggunakan perahu. Para komandan Yuan kemudian membuat perkemahan berbentuk bulan sabit di tepi sungai.

Mereka menginstruksikan pasukan air, kavaleri dan infantri untuk bergerak maju bersama, yang kemudian berhasil menakuti menteri Jawa. Sang menteri meninggalkan perahunya dan melarikan diri di malam hari. Lebih dari 100 perahu besar yang digunakan untuk memblokir sungai berhasil direbut oleh pasukan Yuan.

Setelah itu, sebagian besar tentara ditugaskan untuk menjaga muara Kali Mas, sementara pasukan utama bergerak maju. Utusan Raden Wijaya mengatakan bahwa raja Kediri telah mengejarnya ke Majapahit dan memohon pasukan Yuan untuk melindunginya.

Karena posisi tentara Kediri tidak dapat ditentukan, tentara Yuan kembali ke Kali Mas. Setelah mendengar informasi dari Ike Mese bahwa pasukan musuh akan tiba malam itu, tentara Yuan berangkat ke Majapahit.

Pada 7 Maret, pasukan Kediri tiba dari 3 arah untuk menyerang Wijaya. Pada pagi hari tanggal 8, Ike Mese memimpin pasukannya untuk menyerang musuh di barat daya, tetapi tidak dapat menemukan mereka.

Gao Xing bertempur melawan musuh di arah tenggara, akhirnya memaksa mereka melarikan diri ke pegunungan. Menjelang tengah hari, pasukan musuh datang dari tenggara. Gao Xing menyerang lagi dan berhasil mengalahkan mereka di sore hari.

Pada 15 Maret, pasukan dibagi menjadi 3 untuk menyerang Kediri, dan disepakati bahwa pada tanggal 19 mereka akan bertemu di Daha untuk memulai serangan setelah mendengarkan tembakan pao (meriam).

Pasukan pertama berlayar menyusuri sungai, pasukan kedua yang dipimpin oleh Ike Mese berjalan di tepi sungai bagian timur sementara pasukan ketiga yang dipimpin oleh Gao Xing berjalan di tepi sungai barat.

Tentara tiba di Daha pada 19 Maret. Di sana, pangeran Kediri mempertahankan kotanya dengan pasukannya. Pertempuran berlangsung dari pukul 6.00 hingga pukul 14.00. Setelah menyerang 3 kali, pasukan Kediri dapat dikalahkan dan melarikan diri.

Sementara pasukan Mongol dan Kediri sedang bertempur, pasukan Majapahit menyerang kota dari arah lain dan dengan cepat mengalahkan penjaganya. Istana Jayakatwang dijarah dan dibakar.

Beberapa ribu pasukan Kediri mencoba menyeberangi sungai dan tenggelam, sementara 5.000 tewas dalam pertempuran. Raja Jayakatwang mundur ke bentengnya, dan menemukan bahwa istananya telah terbakar.

Pasukan Mongol kemudian mengepung kota Daha dan meminta Jayakatwang menyerah. Pada sore hari, Jayakatwang menyatakan takluk kepada bangsa Mongol.