Penulis : Pulung Ciptoaji

Abad.id- Jauh sebelum masa revolusi kemerdekaan Indonesia, warga jajahan Hindia Belanda sudah membahana di bumi Eropa. Seperti Tan Malaka yang tidak sekedar teman nongrong kopi Josep Stalin, atau Muso yang sangat dekat dengan  Mao Zedong. Di dunia hiburan, tanah Hindia Belanda telah melahirkan seorang diva kelas dunia. Namanya Devi Dja atau pemilik nama asli Soetidjah.

Banyak orang yang ingin mendengar kisahnya. Saat singgah menemui karabatnya yang sakit di Indonesia pada 8 Agustus 1982, jadwal warga Amerika  Serikat ini nyaris tidak tersisa. Begitu padat. Banyak artis dan beberapa media ingin bertemu dan mendengar kisah nenek yang berusia 68 tahun tersebut, namun hanya sebagian saja yang dilayani. Bahkan keluarga Soekarno yang punya kenangan dan kesan dengan sang diva, tidak sempat menemui sang Devi Dja. Hingga akhirnya, Devi Dja harus kembali ke Amerika dan tinggal di kawasan Mission Hill, San Fernando Valley. Pertemuan dan kunjungan ke Indonesia ini rupanya terakhir kalinya bagi wanita yang mengenalkan budaya Indonesia ke seluruh dunia. Sebab paada 19 Januari 1989, Devi Dja meninggal dunia dan dimakamkan di Hollywood Hills. 

Lalu, apa yang super istimewa dari Devi Dja ini. Dalam catatan penulis biografi Ramadhan KH, Soetijah lahir di Jember di sebuah tempat yang sedang dijajah. Sejak kecil Devi Dja hidup dalam kemiskinan. Namun minat terhadap seni sudah tampak setelah melihat banyak pertunjukan di kampung. Kemudian Devi mulai mengamen berkeliling bersama kakek dan neneknya. Suatu saat nasib berubah, saat mengamen Devi kecil itu bertemu dengan pasangan kekasih Piedro, pemimpin kelompok pertunjukan Dardanella. Keduanya menikah dan Devi Dja resmi bergabung dengan rombongan Dardanella sebagai penari.

Dua tahun kemudian, saat berusia 16 tahun, kariernya mulai bersinar setelah menggantikan pemeran utama yang jatuh sakit. Saat itu Devi Dja menjadi pemeran Soejaesing dalam lakon Dokter Syamsi.  Devi Dja dikenal seniman tari dan bintang multi talenta seangkatan dengan Tan Tjeng Bok, Anjas Asmara dan Fifi Young. Di awal perang dunia ke II, beberapa sandiwara yang diperankan Devi Dja sangat populer. Seperti Nyai Dasima, Rencong Ceh, Aida Van Digul, Dokter Samsi. Sedangkan penulis naskahnya suaminya sendiri Pedro dan Anjas asmara.

Selang 1 tahun kemudian, Dardanella mulai mementaskan pertunjukannya di beberapa negara. Mulai Singapura, China, India, Turki, Paris, Maroko, Jerman, hingga akhirnya New York, Amerika Serikat. Sejak saat itu nama Devi Dja mulai tidak dikenal di tanah Hindia Belanda, namun justru populer di luar negeri. Disana Devi Dja tidak hanya memperkenalkan kebudayaan nusantara, namun juga sangat populer karena kecantikan yang natural. “ Saya selalau membawa keseniaan dari tanah air ke seluruh dunia. Sebab kalau tidak dibawa keluar, orang-orang asing itu tidak akan mengenal nusantara,” kata Devi Dja saat itu.

Namun jadwal panggung yang padat serta jam kerja sebagai seniman tanpa batas, sempat 2 kali mengalami keguguran. Selain itu anak pertama mereka meninggal dunia di usia 7 bulan. “ Itulah kesalahan terbesar saya yang terlalu memikirkan karier sebagai seniman daripada keluarga,” kata Devi Dja.

Memang untuk mengurus kelompok drama Dardanella ini butuh managemen yang profesional. Semua krue harus bekerja keras dan dibutuhkan kesadaran antara anggota, pemain serta keluarga yang ikut. Total jumlah rombongan Dardanella pimpinan Pedro sekitar 150 orang. Jika rombongan ini melakukan lawatan ke luar negeri, maka dibutuhkan biaya besar.

Rombongan Dardanella pernah singgah dan main di Canton dan Beijing China. Rombongan ini mendapat sambutan yang luar biasa. Jika main drama para pemain kesulitan bahasa, maka pimpinan rombongan memutuskan untuk menggelar pertunjukan tari. Dengan tarian dan musik saja, warga Tiongkok sudah sangat terkesan. Setelah itu rombongan pindah ke India. Di sana rombongan bertahan 7 bulan, sebab sambutan warga India sangat apresiatif.

Meskipun semua pertunjukan sukses dan memuaskan penonton, ternyata kondisi internal managemen masih rapuh. Penyebabnya rombongan terlalu lama singgah di India. Sehingga banyak krue dan anggota kelompok mulai tidak krasan dan memilih mogok. Alasan mereka medan di India sangat berat dan jauh dari kota satu ke kota lain. Maka dari 150 orang anggota rombongan, tinggal 30 orang yang bertahan.

Managemen harus membuat aturan yang ketat karena personel yang terbatas ini. Devi Dja dan Pedro suaminya mewajibkan anggota krue saling merangkap tugas pekerjaan. Sebab perjalanan pertunjukan Dardanella masih jauh. Harus singgah di kota Bagdad, Mesir, Jerusalem, Beirut, Yunani dan menembus Eropa. “ Saat di Jerusalim rombongan kami sempat terhenti karena negara terjadi pecah perang, dan beruntung semua anggota selamat,” kata Devi Dja.

Selama di Jerusalem ini nasib mereka sempat terkatung katung karena nyaris tidak melakukan pertunjukan. Artinya tidak ada pemasukan, yang ada hanya pengeluaran untuk logistik setiap harinya. Melihat kondisi yang kurang menguntungkan, Pedro berniat segera meninggalkan negara tersebut. Saat situasi perang mulai reda,  rombongan berpindah ke benua biru. Disana kelompok Devi Dja disambut sangat baik. Namun situasi poltitik disana masih panas menjelang perang dunia ke II, maka semua krue harus bersikap waspada. Beberapa negara yang disinggahi kelompok Dardanella ini mulai Italia, Jerman, Perancis.

Di Eropa ini nama Devi Dja benar benar berhasil menghipnotis rasa penasaran orang kulit putih terhadap bangsa nusantara. Nama Devi Dja kian melambung karena kecantikannya, serta kemampuan menari dan menghibur. Bahkan Hitler sang pemimpin Nazi beberapa kali ingin melihat pertunjungan Dardanella. Namun karena situasi perang dan politik di Eropa, maka niat itu hanya disampaikan melalui utusan Hitler. “ Hitler tidak jadi nonton karena para penasehatnya melarang. Bahkan para jendral-jendral jerman mempengaruhi niat Hitler menonton,” terang Diva Dja.

Perang Dunia Ke II Pindah ke Amerika

Dari eropa, rombongan yang dipimpin Pedro ini menyebrang ke Amerika. Alasan pindah karena kondisi Eropa yang kian genting, serta terdapat tawaran dari seseorang yang menjanjikan main di sebuah gedung yang sangat besar. Kapasitas gedung 10 ribu penonton terletak di pusat kota New York. Bagi Devi Dja, tawaran ini menandakan mimpi menjadi diva dunia semakin dekat. Amerika merupakan sumber inspirasi dan mimpi bagi siapapun untuk merubah nasibnya.

Rombongan segera pindah, dan keberuntungan didapat dari kelompk ini. Sebab sambutan sangat hangat. Beberapa poster dan berita di surat kabar selalu membicarakan kedatangan Devi Dja. Bahkan aktor Bob Hope juga sangat tertarik ingin melihat aksi panggung Devi Dja.

Devi Dja di usia 68 saat kunjungan terakhir di Indonesiaa tahun 1982. Foto dok Femina

Sejak di Amerika, Devi Dja mulai dilirik ke panggung lain yaitu film. Bahkan beberapa produser menawari sebagai tokoh utama dalam peran film. Namun ternyata terkendala bahasa, sehingga ketika shooting pertama, penampilan Devi Dja sangat mengecewakan. “ Saya belum bisa bahasa Inggris, untuk bicara sehari hari saja saya tidak mengerti apalagi untuk dialog di film,” cerita Devi Dja.

Namun karena terlanjut menandatangani kontrak dengan produser, Devi Dja tetap dipakai sebagai krue artistik. Sambil pelan dan pasti Devi Dja belajar berbahasa Inggris tentunya.

Rupanya dewi fortuna selalu singgah di Devi Dja. Dalam waktu cepat kemampuan bahasa Inggris mulai bagus dan bisa dilibatkan dalam pemain film. Devi Dja main film Diantaranay Moon And Sixpence produksi United Artists (1942) Picture of Dorian Gray produksi MGM (1945) Beyond the Forest produksi Warner Bross (1949) dan beberapa film untuk televisi.

Jadi Warga Negara Amerika Karena Digrebek FBI

Grup yang dibawa dari nusantara berganti nama dari Dardanella menjadi Devi Dja's Bali and Java Cultural Dancers. Ceritanya berawal karena tawaran sebagai film lebih menguntungkan, akhirnya terjadi percekcokan dalam tubuh Dardanella. Devi Dja memilih hengkang dan menetap ke film, sementara banyak krue diantaranya memilih pulang ke tanah air. “Apalagi saat itu Indonesia telah dinyatakan merdeka, sehingga banyak kawan-kawan memilih ingin memulai kehidupan baru di tanah air,” cerita Devi Dja

Total 20 orang yang memilih pulang, sementara 10 orang disisakan termasuk Pedro yang menemani perjalanan Dardanella 20 tahun. Untuk menutui kehilangan krue tersebut, diambil keputusan dengan merekrut orang -orang  lokal. Managemen juga membubarkan nama Dardanella yang sudah melegenda, dan mengganti nama menjadi Devi Dja's Bali and Java Cultural Dancers. Namun saat asyik dengan kelompok barun, cobaan datang lagi. Group ini dilarang pentas karena tersangkut masalah politik. Bahkan tempat tingga Devi Dja sempat digrebek FBI. “Beruntung FBI tidak menemukan apapun yang mencurigakan, sebab  saya sama sekali tidak melakukan kriminal dan melakukan kegiatan politik,” kata Devi Dja.

Rasa penasaran muncul kenapa Devi Dja ini dicurigai FBI. Maka suatu saat saat ditanya alasannya, ternyata Devi Dja bukan warga negara Amerika Serikat. “Maka sejak saat itu saya langsung mendaftarkan diri menjadi warga negara Amerika serikat, dan ternyata pengurusananya dipermudah” kata Devi Dja.

Untuk bertahan hidup, Devi dan suaminya, Piedro membuka sebuah nightclub bernama Sarong Room di Chicago. Sayangnya, night club tersebut sempat terbakar pada 1946. Sedangkan suaminya, Piedro, meninggal dunia pada 1952. Setelah suaminya meninggal, Devi sempat menikah dengan seniman berdarah Indian bernama Acee Blue Eagle. Sayangnya pernikahan tersebut tak lama, hingga akhirnya bercerai. Kemudian Devi kembali menikah dengan pemuda asal Gresik yang menetap di Amerika bernama Ali Assan. Dari pernikahannya ini, mereka memiliki anak bernama Ratna Assan. (pul)

Konsep Pemisahan Kekuasaan

Didalam sistem pemerintahan atau ketatanegaraan, Indonesia pernah menganut konsep pemisahan kekuasaan yang dikenal sebagai Trias Politica, berasal dari bahasa Yunani (Tri = tiga; As = poros/pusat; Politica = kekuasaan). Atau dalam analogi kearifan lokal diistilahkan dengan Tritangtu Di Buwana; Karamaan, Karatuan dan Karesian.

Tritangtu itu bagi masyarakat Sunda memiliki arti :

1. Sunda itu SandiKala, era sebelum matahari terbit, peradaban induk, ibu, Reshi, hanya ada di jaman Megalitikum.

2. Jawa itu Purwakala, era matahari terbit hingga jam 12 siang, tepat dimana candi-candi era Ratu, candi-candi mulai ada.

3. Nusantara itu JalmaWangsa, era matahari tinggi jam 12 sampai Eser/Geser jam 18:00, sampai dengan revolusi era Reshi kembali.

Tiga komponen ini disebut Tritangtu Ing Buwana, Jati diri Wangsa Nusantara, dengan sistem pemerintahan Trias Politica yang mengenal pemisahan kekuasaan, Rama-Ratu-Reshi adalah TRI TUNGGAL Negeri SundaPura

Tritangtu adalah filsafah hukum kehidupan masyarakat yang telah dikenal sejak ribuan tahun khususnya di bumi Nusantara. Falsafah Hukum ini berfungsi mengatur semua aspek kehidupan di antaranya kehidupan manusia dengan Sang Pencipta, berbangsa/bernegara, bermasyarakat, sesama mahluk hidup, dan alam semesta diseluruh jagad raya.

Falsafah ini mempunyai sifat yang dikenal sebagai Asih, Asah dan Asuh sebagai dasar dari kehendak Tuhan atau hukum alam yang pasti atau tangtu/tentu/pasti.

Hukum tangtu telah di terapkan di era kejayaan kerajaan Padjajaran dan Majapahit yang terbukti dengan terwujudnya keadilan sosial bagi masyarakat yang hidup saat itu.

Kemudian konsep Tritangtu ini digunakan oleh para pendiri bangsa sebagai salah satu dasar perumusan Pancasila dan Naskah Asli UUD 45 untuk terwujudnya keadilan sosial bagis rakyat Indonesia melalui Demokrasi Pancasila dan menjunjung tinggi norma-norma tradisi Nusantara.

 Ide Tritangtu tersebut di dalam konsep tatanegara juga dikenal sebagai konsep Trias Politica yang dirumuskan oleh Montesquieu. Trias Politica adalah suatu paham yang mempunyai anggapan bahwa kekuasaan negara terdiri atas tiga macam kekuasaan; Eksekutif (pelaksana Undang-Undang), Legislatif (pembuat Undang-Undang), dan Yudikatif atau kehakiman (pengawas pelaksanaan Undang-Undang).

Ini yang merupakan ide pokok dalam Demokrasi, yakni sebuah bentuk pemisahan kekuasaan dalam sebuah Negara yang memisahkan kekuasaan Legislatif, Yudikatif dan Eksekutif. Tujuan dari trias politica ini sendiri adalah agar tidak ada pelimpahan kekuasaan terhadap orang yang sama, sehingga penyalahgunaan kekuasaan oleh orang yang berkuasa bias dihindari.

Dengan terpisahnya 3(tiga) bentukan kekuasaan dalam pemerintahan, diharapkan jalannya pemerintahan negara tidak timpang, terhindar dari korupsi oleh satu lembaga, dan akan memunculkan mekanisme check and balances (saling koreksi, dan saling mengimbangi).

Yang pertama adalah MPR, Majelis Permusyawaratan Rakyat. MPR adalah lembaga tertinggi negara dimana mandat seluruh rakyat ada di tangannya. Presiden dipilih dan ditunjuk oleh MPR. Dan sebagai penerima mandat alias mandataris MPR, presiden diakhir masa jabatannya harus melakukan pertanggungjawaban di hadapan sidang Paripurna MPR. Pertanyaannya, sekarang bagaimana cara rakyat meminta pertanggungjawaban presiden, dan siapa yang berwenang meminta pertanggungjawaban presiden?

Yang kedua adalah DPR, Dewan Perwakilan Rakyat. Tugasnya adalah sebagai lembaga Legislatif; lembaga yang membuat kebijakan, peraturan dan juga Undang-undang. Inilah tugas yang dilakukan anggota DPR RI.

Sedangkan Eksekutif adalah yang melaksanakan kebijakan, yakni Presiden, Wakil Presiden dan Menteri-menterinya. Presiden sebagai kepala negara bertugas mengurus negara, dibantu oleh Wakil Presiden dan para menterinya. Dan tidak ada yang namanya wakil menteri.

Lalu ada lembaga yang mengatur soal hukum negara, disebut sebagai lembaga Yudikatif. Yaitu MA, Mahkamah Agung.

Tetapi sejak amandemen UUD 1945 sebanyak 4x dan diberlakukannya UUD 45 palsu atau UUD 2002, sistem tata negara menjadi kacau balau. Tidak ada lagi pemisahan kekuasaan. Semuanya sepertinya berpusat di eksekutif, utamanya presiden. Di era saat UUD 45 masih berlaku, era orde baru, pungutan Rp 1 saja ditetapkan dengan KEPPRES dan disetujui oleh DPR RI. Kemudian baru diumumkan dan disosialisasikan kepada rakyat semua.

Sekarang ujug-ujug listrik naik sendiri. Tarif toll pun dinaikan. BPJS dinaikan, BBM naik signifikan diiringi dengan efek dominonya berupa kenaikan sembako, banyak pungutan dan pajak-pajak yang juga “diadakan.”

Sedemikian rusaknya tatanan bernegara yang berlaku di Indonesia ini ditengarai semenjak diberlakukannya UUD 45 palsu. Fungsi MPR yang seharusnya sebagai lembaga tertinggi negara, menjadi hanya sebagai lembaga tinggi biasa, sama seperti lembaga tinggi lainnya. Tidak berfungsi sebagai pemegang mandat tertinggi dari rakyat. Kini, pemandulan fungsi kelembagaan itu menimpa DPR juga. Lembaga yang awalnya dibentuk untuk bersuara menyalurkan aspirasi rakyat, kini hanya serupa onggokan zombie tanpa ruh, tukang stempel kekuasaan dan makelar proyek. Sudah tidak ada harapan bagi rakyat untuk bisa menyuarakan aspirasinya.

DPR dengan sukarela melucuti diri, menetapkan Dekrit Pembubaran Dirinya Sendiri dengan PERPPU COVID. Jika dalam sejarah dahulu Soekarno yang membubarkan konstituante lewat dekrit presiden pada 5 Juli 1959 lalu membubarkan DPR pada 4 juni 1960, kini praktek amputasi fungsi DPR justru bukan lewat tangan presiden Jokowi, namun dilakukan oleh DPR sendiri lewat pengesahan Perppu nomor 1 tahun 2020 (Perppu Covid).

Lembaganya tetap ada, tapi kewenangannya diamputasi secara nyata. Dengan PERPPU Covid itu DPR telah kehilangan hak budgeting, legislasi dan pengawasan terhadap eksekutif (presiden dan segenap jajarannya). Artinya, dengan Perppu Covid ini, eksekutif dibawah kekuasaan Presiden bisa dengan leluasa menentukan peruntukan anggaran, menggunakan anggaran sesuai keinginan tanpa memerlukan lagi persetujuan dan pengawasan DPR. Dalam Perppu Covid (Pasal 12 ayat 2), APBN cukup diatur dengan Peraturan Presiden (Perpres). Ya, presiden akhirnya memiliki wewenang tak terbatas, terbukti dengan keputusan MA tentang BPJS ditabrak juga.

DPR BUKAN lagi sebagai lembaga legislatif wakil rakyat, tapi wakil dari oligarki partai. Yang terbaru DPR bahkan juga memanjakan taipan konglomerat tambang dengan UU Minerba. Memanjakan pengusaha besar dengan UU Cilaka alias Omnibus Law yang membuat tenaga kerja seperti layaknya budak.

Hulu masalah dari semua kegaduhan ini sekali lagi, adalah UUD 2002 alias UUD 45 Palsu. Karena semenjak UUD 45 palsu diberlakukan, Negara Kesatuan Republik Indonesia segera berubah bentuk tanpa disadari oleh rakyat, dari NEGARA KEBANGSAAN menjadi NEGARA KORPORASI, dari NEGARA HUKUM menjadi NEGARA KEKUASAAN, dari NEGARA KESATUAN menjadi NEGARA SEMI FEDERAL, dari SISTEM PRESIDENSIAL menjadi SISTEM SEMI PARLEMENTER.

Inikah yang mau diteruskan? Kerusakan sistem yang kian parah sudah dan sedang terjadi, masihkah kurang ambyaaarr?? (mda)

Westerling tak pernah diadili atas kejahatan perang yang dia lakukan hingga akhir hayatnya. Foto ist

abad.id-Jika ada jejak pendapat siapa manusia paing banyak membunuh dan paling kejam, mungkin jawabannya hanya ada 2. Yaitu Hitler pemimpin Nazi Jerman dan Kapten Raymond Westerling. Kekejaman Hitler melakukan genosida terhadap Yahudi dengan total lebih dari 6 juta orang tewas. Sementara kekejaman Westerling melakukan pembunuhan besar besaran tanpa penyesalan terhadap warga Majene dan Polewali Mandar (Polman) di Sulawesi. Total korban tewas akibat ulah tentara Belanda itu sekitar 40 ribu jiwa.  Maka sangat wajar jika warga Sulawesi akan selalu ingat Westerling seperti monster dan berniat menggugat pemerintah Belanda atas kejahatan perang yang terjadi 60 tahun silam.

Kapten Raymond Westerling veteran perang dunia II. Usai perang dunia II, Belanda ingin kembali berkuasa di Indonesia. Saat itulah Westerling ditugasi melatih pasukan elite Belanda di Indonesia, bernama Depot Speciale Troepen tahun 1946. Westerling memilih orang-orang yang kebanyakan kejam dan berangasan, serta memiliki skill militer yang menonjol. Westerling kemudian dikirim ke Sulawesi pada awal Desember 1946 dengan tugas memadamkan perlawanan gerilyawan Republik dengan kekuatan 130 pasukan baret hijau.

Sejak kedatangan Westerling di Sulawesi langsung menjadi momok yang menakutkan karena kejam. Sejak tanggal 7 Desember hingga 25 Desember 1946, pasukan Westerling secara membabi buta telah membunuh ribuan rakyat tanpa dosa. Aksi tersebut dengan maksud melakukan pembersihan daerah Sulawesi Selatan dari pejuang pejuang republik dan mendukung terbentuknya Negara Indonesia Timur.

Westerling melakukan teror di Sulawesi. Dia berkeliling satu kampung ke kampung lainnya dengan jeep. Di satu kampung yang diduga markas gerilyawan, Westerling akan mengumpulkan orang-orang di tanah lapang. Lalu mereka ditembak mati satu persatu hingga ada yang memberi tahu lokasi para gerilyawan. Westerling juga punya hobi menembak. Biasanya jika ada gerilyawan yang tertangkap, Westerling akan menyuruhnya lari. Setelah jaraknya 50 meter, Westerling akan mengacungkan senjatanya dan dor ! Gerilyawan itu akan tewas dengan lubang di kepala.

Para prajurit baret hijau Westerling tak kalah kejam dari komandannya. Mereka membunuh dan memperkosa rakyat. Ironisnya, sebagian besar prajurit baret hijau itu bukan orang bule, tapi mereka Londo Ireng. Serdadu baret hijau itu sangat loyal pada Westerling. Bahkan tidak hanya rakyat Sulawesi, sesama tentara Belanda yang asli bule pun takut pada Westerling. Mereka merasa apa yang dilakukan Westerling terlalu brutal.

Aksi brutal pasukan baret hijau ini bukan tanpa sebab. Sejak awal proklamasi kemerdekaan 1945, pemerintah Republik Indonesia telah mengangkat Dr Ratu Langi sebagai gubernur dengan kedudukan di Makasar. Untuk menampung aspirasi pemuda, Sam Ratu Langi membentuk PPNI (Pusat Pemuda Nasional Indonesia dipimpin Manai Sophian.

Pasukan Australia yang mendarat di Makasar secara tidak langsung ikut terlibat atas kekejaman Westerling ini. Sebab pasukan Australia membonceng NICA dan kemudian mendirikan pemerintahan sipil di Makasar. Sehingga antara pemuda dan tentara Belanda yang didukung sekutu sering terjadi ketegangan di lapangan. Belanda benar benar bermaksud melakukan politik pecah belah, dengan cara mempengarui beberapa tokoh daerah agar menolak pemerintahan republik.

Menyadari cara Belanda membahayakan kelangsungan pemerintahan Republik Indonesia, beberapa pemuda pelajar seperti A Rivai, Paersi, dan Wolter Mongisidi selaku pimpinan angkatan muda pelajar melakuan usul kepada PPNI supaya melakukan perlawanan fisik. Mereka kemudian melakukan perebutan tempat-tempat strategis di Kota Makasar yang sebelumnya diduduki NICA. Mulai stasiun radio Makasar, tangsi polisi serta Hotel Express.

Tentara australia yang sebelumnya tidak ikut campur dalam urusan Indonesia dan Belanda akhirnya terlibat dalam pertempuran melawan pasukan republik. Tentara Australia yang sudah terprovokasi NICA melakukan penyerbuan ke markas pemuda di Jongaya. Melihat keadaan yang tidak seimbang, pasukan pemuda memilih melakukan gerilya di luar kota. Pusat pemerintahan juga dipindah ke Watampone, serta kegiatan PPNI kemudian dipindahkan ke Polong Bangkeng. Suatu perlawanan dengan tujuan mencoba menduduki Kota Makasar dilakukan pada 26 Desember 1945, namun serangan itu mengalami kegagalan.

Merasa perjuangan masih panjang, akhrinya disepakati organisasi perjuangan bergabung menjadi satu dengan nama laskar Pemberontak Sulawesi (Lapris). Lapris dibentuk pada 17 Juli 1946 dengan anggota gabungan 16 orgaisasi perjuangan. Sebagai panglima diangkat Ranggong Daeng Romo, kepala stafnya makkaraeng Daeng Djarung dan Sekjen Rw Mongisidi. Kekuatan Kapris ini didukung peralatan temour hasil rampasan Jepang yang berkedudukan di Bontonompo dan Takallar. Sementara itu di daerah Bulukumba pada bulan November 1946 juga dibentuk satu ksatuan yang diberi nama Laskar Brigade PBAR (Pemberontak Bulukumba Angkatan Rakyat). Brigade ini menggerakan perlawanan rakyat di sekitar Kota Makasar, Gowa, jeneponto, Malino, Camba.

Belanda menggunakan berbagai cara agar semua penduduk Indonesia Timur terutama Sulawesi Selatan, mendukung proyek Negara Indonesia Timur. Namun itu bukanlah sesuatu yang mudah. Sulawesi Selatan seperti menjadi duri dalam daging bagi proyek NIT tersebut. Para pejuang dari Bugis, Makassar dan Mandar memiliki sejarah panjang perlawanan terhadap penjajahan Belanda di Nusantara yang tak pernah padam.

Melihat kota kota besar di Sulawesi Selatan sudah dikepung gerakan rakyat, maka tidak ada pilihan lain bagi Belanda untuk mendatangkan Westerling dan pasukan baret hijaunya. Apalagi dampak pertempuran Harimau Indonesia di bawah pimpinan Mongisidi di Barombong melawan pasukan Belanda  pada tanggal 3 November 1946, telah mengancam kedudukan NICA di Sulawesi. Kedatangan pasukan Westerling tidak hanya memukul mundur pasukan republik, namun juga mengejar lawan untuk ditangkap atau mati.

Westerling Pahlawan di Belanda, Dikutuk di Indonesia

Penggambaran Westerling begitu bengis di jelaskan dalam lagu Iwan Fals yang judul Pesawat Tempur. Di situ Iwan Fals menyebut kapten tidak  pernah tersenyum. Westerling dan pasukan Depot Speciale Troepen (DST) dianggap paling bertanggung jawab atas beberapa aksi kekejaman. Selain di Sulawesi,  Westerling juga bertanggung jawab atas percobaan kudeta dan teror Pemberontakan Angkatan Perang Ratu Adil (APRA) di Bandung, yang mengakibatkan gugurnya beberapa pasukan Divisi Siliwangi.  Meskipun melakukan genosida selama masa revolusi fisik di Indonesia hingga mendapatkan kecaman dari dunia, Westerling masih dilindungi Belanda. Bahkan dianggap sebagai pahlawan yang tidak pernah diadili.

Raymond Westerling memiliki nama lengkap Raymond Pierre Paul Westerling. Ia lahir di Istanbul, Turki, pada 31 Agustus 1919 sebagai anak kedua dari Paul Westerling dan Sophia Moutzou. Meski keturunan Belanda asli, ia lahir dan besar di Turki. Barulah pada usia 19 tahun, ia meninggalkan tanah kelahirannya untuk masuk dunia militer.

Pada awal Perang Dunia II, Westerling ikut dalam pasukan Australia di sekitar Timur Tengah, sebelum akhirnya berangkat ke Kanada untuk bergabung dengan pasukan Belanda. Di Kanada, ia mendapatkan pendidikan dasar militer. Dalam rangka penyerbuan ke Eropa, Westerling memperoleh latihan khusus di Commando Basic Training Centre di Achnacarry, di Pantai Skotlandia. Selama di Skotlandia, Westerling mendapat beberapa pelatihan, mulai dari perkelahian tangan kosong, penembakan senyap, membunuh tanpa senjata api. Karena menguasai ilmu gulat dan membunuh senyap, ia sempat dipercaya untuk menjadi asisten pelatih dengan pangkat kopral.

Namun, pada 1943, Westerling mengundurkan diri dari pelatih karena memilih bergabung menjadi sukarelawan Belanda ke India. Di India, Westerling cukup kecewa karena tidak pernah dikirim ke garis depan medan pertempuran. Kemudian pada tahun 1945, ia diangkat menjadi komandan pasukan khusus, Depot Speciale Troepen (DST) yang berjumlah 120 orang, dan dikirim ke Indonesia.

Aksi mandi darah Raymond Westerling pertama kali di Medan, pada September 1945 sebagai anggota KNIL (angkatan perang kolonial Hindia Belanda). Setelah membebaskan tawanan perang Belanda di Medan, ia ditugaskan ke Jakarta untuk melatih pasukan khusus DST yang terdiri dari orang Belanda dan Indonesia. Pada Desember 1946, Westerling diberikan misi untuk menghancurkan para pejuang kemerdekaan Indonesia di Sulawesi Selatan. Dalam menjalankan tugasnya, Westerling menggunakan caranya sendiri dan mengabaikan pedoman pelaksanaan bagi tentara.

Foto: Kapten Westerling saat perpisahan di Mattoangin, 3 Maret 1947 (Dok. Maarten Hidskes)

Westerling memerintahkan untuk membunuh orang-orang yang dicurigai sebagai pejuang kemerdekaan di hadapan banyak orang. Kekejaman itu merupakan awal dari teror yang dilakukan oleh Westerling dan pasukannya selama tiga bulan. Pasukan Westerling melakukan teror dengan menyiksa orang yang dicurigai sebagai pejuang kemerdekaan di depan keluarganya sebelum akhirnya dibunuh. Selain itu, Westerling dan pasukannya juga melakukan teror dengan membakar rumah warga dan melemparinya dengan granat. Teror yang dilakukan Westerling sebagai pemimpin pasukan DST menelan korban sedikitnya 40 ribu orang.

Pada awalnya, aksi Westerling dan pasukannya di Sulawesi Selatan mendapat apresiasi dari pemerintah Belanda. Namun, perlahan muncul aduan bahwa selama Westerling menjalankan misi itu, banyak ditemukan kasus pelanggaran HAM. Bahkan pers asing menuding bahwa kekejaman Westerling tidak ada bedanya dengan cara-cara polisi rahasia Jerman semasa Hitler. Untuk menghindari tuntutan ke pengadilan militer, pemerintah Belanda memilih untuk memberhentikan Westerling mulai 16 November 1948.

Raymond Westerling Terlibat Pemberontakan APRA

Kasus Sulawesi Selatan benar benar membuat Belanda malu terhadap dunia. Sebab sepak terjang Kapten Raymond Pierre Paul Westerling menjadi sorotan, sehingga tidak ada pilihan lain yaitu mengentikannya. Setelah berhenti menjadi tentara Westerling memilih menjadi warga sipil dan bermukim di daerah Cililin dan Pacet, Jawa Barat. Westerling kemudian menikah dengan seorang perempuan Indonesia keturunan Prancis, Yvone Fournier. Namun kondisi pemerintah Indonesia masih dalam masa transisi dari Negara Republik ke Negara RIS, membuat kekuatan di daerah menjadi lemah. Peluang menjadi pemimpin rakyat menjadi sangat besar melihat banyak kekosongan itu. Rupanya, ambisi Westerling untuk menjadi pemimpin di negara baru menambah daftar petualangan hidupnya. Ketika menetap di Jawa Barat itu, Westerling kembali berhubungan dengan mantan anak buah dan merencanakan sebuah perang baru. Padahal sebelumnya hidup Westerling sudah nyaman menjadi pengusaha angkutan truk khusus pengangkut hasil bumi.

Korban pemberontakan APRA di Bandung, 1950

Pasukan APRA segera dibentuk Westerling. Mereka terdiri mantan tentara yang kecewa dengan Republik Indonesia, serta pasukan lain mantan anak buahnya yang masih hidup. Ambisi Westerling ingin menjadi presiden tidak bisa dihentikan.  Westerling membangun sebuah organisasi rahasia yang dinamakan Ratu Adil Persatuan Indonesia (RAPI) serta memiliki pasukan yang bernama Angkatan Perang Ratu Adil (APRA).

Kelompok Westerling ini kemudian melakukan teror dan upaya kudeta pada 23 Januari 1950 di Bandung. Dalam teror tersebut, Westerling membunuh setiap TNI yang mereka temukan. Akibatnya, sebanyak 94 TNI dari Divisi Siliwangi, termasuk Letnan Kolonel Lembong, tewas.

Lagi lagi kekejaman Westerling mendapat perhatian dari media internasional sekaligus kecaman dari para pejabat di berbagai negara. Mengetahui hal itu, Westerling memilih kabur dan bersembunyi dengan cara berpindah-pindah tempat di sekitar Jakarta. Konon aksi Westerling ini justru dibantu pasukan rahasia yang diketahui petinggi Belanda di Indonesia. Pada Februari 1950, Westerling dan keluarganya diselundupkan ke Singapura. Operasi ini bocor ke media Perancis, yang mengakibatkan Westerling ditangkap oleh polisi Inggris di Singapura dan sempat diadili di Pengadilan Tinggi Singapura pada 15 Agustus 1950.

Namun, hakim tidak mengabulkan permohonan pemerintah RIS untuk mengekstradisi Westerling ke Indonesia. Bahkan Westerling bebas demi hukum pada 21 Agustus 1950 dan kemudian pergi ke Belgia dengan ditemani oleh Konsul Jenderal Belanda untuk Singapura, R van der Gaag.

Dua tahun kemudian, Westerling masuk ke Belanda dan terus dilindungi pemerintah agar terbebas dari pengadilan. Namun, tidak lama kemudian, Westerling kembali berulah dengan menghina Presiden Soekarno hingga mendapat protes dari Komisaris Tinggi Indonesia. Lagi-lagi, pengadilan Belanda menyelamatkan Westerling tanpa tuntutan apa pun.

Westerling Menantang Diadili Atas Pembantaian Sulawesi

Sikap Pemerintah Belanda baru baru ini mengakui melakukan kekerasan ekstrem dan sistematis selama perang kemerdekaan Indonesia dianggap akan mengisi lembaran baru sejarah. Pernyataan permintaan maaf disampaikan Perdana Menteri Belanda Mark Rutte pada Kamis (17/2/2022) lalu. Dia menyampaikan hal itu setelah dalam kajian terbaru yang dilakukan selama empat tahun oleh peneliti Belanda dan Indonesia, ditemukan bahwa pasukan Belanda membakar desa-desa dan melakukan penahanan massal, penyiksaan, dan eksekusi selama konflik 1945-1949.

Dalam bukunya Salim Said "Dari Gestapu ke Reformasi" Serangkaian Kesaksian, mengatakan pernah melakukan wawancara dengan Westerling sekitar tahun 1970.  Ada kesan banyak orang Belanda menutupi peristiwa kekejaman Westerling ini. Namun pada umumnya orang Belanda mengenang Westerling dengan rasa malu.

Salim Said menuturkan, agak sulit menemukan Westerling di Belanda. Orang Belanda mungkin mengetahui alamatnya, namun memilih menghindar jika berbagi alamat dengan berbagai macam alasan.  “Westerling mestinya sudah lama mati, agar kami tidak terus diingatkan oleh tindakannya yang memalukan di Indonesia,” kata salah seorang warga Belanda kepada Salim Said di sebuah wawancara. 

Dari berbagai orang itu, Salim Said mendapat sejumlah cerita yang tidak menggembirakan tentang kehidupan Westerling selepas petualangannya di Indonesia. "Dia pernah mencoba menjadi penyanyi opera, tapi tidak berhasil. Pernah mencoba menjadi penulis juga tidak berhasil. Hidup perkawinannya gagal dan pernah menjadi pecandu alkohol. Dia hidup dalam lingkungan para bekas tentara Belanda yang pernah bersamanya di Indonesia dulu." ungkap Salim Said.  

Perbuatan Westerling atas pembantaian di Sulawesi Selatan menjadi sosok kontroversial. Sebab apa yang westeriling lakukan tergolong sebagai kejahatan perang dan seharusnya diadili. Pada masa Presiden Suharto tahun 1979, kasus pembantaian Westerling pernah dibicarakan oleh Dewan Perwakilan Rakyat (DPR). Seorang anggota Komisi III DPR fraksi Partai Demokrasi Indonesia (PDI) VB da Costa mengatakan, Westerling menantang untuk diadili atas perbuatannya di Indonesia.

Menurut da Costa, dia mengetahui hal itu setelah membaca laporan surat kabar Belanda. Dalam artikel itu ditulis itu, Westerling menanggapi pernyataan da Costa yang meminta Pemerintah Indonesia mengekstradisi dan mengadilinya. Alasan da Costa meminta pemerintah mengadili Westerling supaya tuduhan penjahat perang yang disematkan bisa terungkap. Selain itu, pengadilan terhadap Westerling diperlukan guna menguak fakta sejarah.

Akan tetapi, da Costa menyatakan Pemerintah Indonesia seolah membiarkan Westerling hidup bebas di Belanda. Kekecewaan da Costa bertambah, sebab Westerling selalu membantah tuduhan dia membantai 40 ribu penduduk Sulawesi Selatan. "Ia bahkan tidak mengaku bahwa yang dibunuhnya 40 ribu manusia, melainkan hanya 9 ribu orang saja," kata da Costa.

Hingga akhir hayatnya Westerling tetap tidak tersentuh oleh hukum. Dia meninggal dunia akibat serangan jantung pada 26 November 1987. (pul)

Oleh: N. Aji

Abad.id - Soal demo. Demo buruh, demo petani, demo emak-emak, demo ulama, hingga demo kaum terpelajar (mahasiswa). 

Demonstrasi melahirkan tiga teori perubahan, menurut Salvador Allende, yakni reformasi, revolusi dan kudeta.

Jadi, negara ini untuk melihat perubahan ada tiga aras: rezim, sistem dan kultur. 

Perubahan rezim saja (dalam konteks di luar Pemilu) disebut kudeta. Perubahan rezim diikuti perubahan sistem disebut reformasi. Tapi perubahan (rezim, sistem, kultur) dilakukan serentak, disebut revolusi. 

Di jaman Bung Karno – Orde Lama, kita pernah melakukan revolusi. Di jaman Suharto – Orde Baru, kita pernah melakukan reformasi. 

Yang menjadi pertanyaan bagaimana semua itu bisa terjadi? Siapa dan bagaimana mereka bisa bergerak? 

Kalau menurut Karl Marx yang terkenal itu, ada dua konsep pemikiran. Yaitu: dialektika dan materialisme.

Di seluruh dunia, konsep Marxisme dipakai oleh kaum proletar – kalangan buruh, kelas rendah, orang miskin, untuk menumbangkan kapitalisme dan membawa sosialisme ke bumi manusia. 

Pemikiran Marx telah mendominasi perjuangan mereka baik secara langsung maupun tidak langsung. Kendati juga banyak usaha para akademisi borjuis untuk menghapus ataupun menelikung Marxisme, namun pemikiran ini terus hadir di dalam sendi-sendi perjuangan kelas buruh.

Berbicara Materialisme, tidak seperti obrolan kita sehari-hari soal kesenangan duniawi, hedonis, pesta-pora, dan uang di atas segala-galanya.

Bukan itu. 

Materialisme Marx melihat bahwa benda-benda materi adalah dasar dari segalanya, bahwa pemikiran, ide, gagasan, semua lahir dari materi yang ada di dunia nyata.

Berbeda dengan pemikir idealis, Plato dan Hegel. Pemikir idealis selalu menganggap benda-benda materi datang dari pemikiran.

Karena itu, kaum materialisme dan kaum idealis selalu bersebrangan. 

Sementara dialektika adalah satu cara pandang atas sesuatu dalam keadaan geraknya dan bukan dalam keadaan diamnya. 

Proposisi dasar dialektika adalah bahwa segala hal selalu ada dalam proses perubahan yang dinamik, yakni perubahan kuantitas dan perubahan kualitas. Proses ini seringkali tidak terlihat dan tidak bergerak dalam garis lurus, tetap pada momen tertentu mengalami loncatan.

Dalam hubungan sosial manusia, dialektika digambarkan dalam sebuah revolusi -- perubahan kualitas. Di sini masyarakatnya tidak berubah dengan perlahan-lahan, tetapi bergerak dengan loncatan-loncatan.  

Revolusi Prancis 1789, Komune Paris 1871, Revolusi Inggris, Revolusi Rusia, hingga Revolusi Tiongkok. Semua ini mengalami perubahan yang meloncat-loncat. 

Bagaimana dengan Indonesia? 

Kita mengenal Rodinda (Romantika, dinamika, dan dialektika). 

Perubahan kualitas masyarakat di Indonesia selalu dinamis, tapi loncatannya terkesan ke belakang. 

Sebelum gerak terbentuk, masyarakat Indonesia membangunnya dengan gairah kesejarahan yang tinggi. 

Kemerdekaan Indonesia tidak akan terjadi jika rakyat tidak memiliki gairah yang terbentuk dari pendahulu-pendahulunya, mulai Gajah Mada dengan Sumpah Palapanya, Pangeran Diponegoro dengan perang Jawa yang termasyhur itu, hingga Sumpah Pemuda, 

Itulah romantika. Selalu membangun rasa cinta rakyat, membangun kegembiraan rakyat, membangun kegairahan rakyat, dan membentuk hubungan rasa antara pemimpin dan rakyat. 

Sehingga yang tumbuh adalah perjuangan yang tidak sia-sia. Hidup tidak sia-sia, mati pun tidak sia-sia. Karena dalam membeli cita-cita harus butuh pengorbanan. Sejarah telah mengabarkan itu pada mereka. 

Dan, romantika selalu muncul di gugus paling depan. Baik di era revolusi maupun reformasi. 

Sementara dinamika adalah gerak yang selalu berkelanjutan. Fenomena ini esensial pada segala sesuatu yang mewaktu. Alfred North Whitehead melihat bahwa segala sesuatu di dunia ini mengalami (gerak) perubahan yang konsisten. 

Whitehead menyebut entitas aktual. Satu entitas aktual tidak terlepas dari aktual lainnya. Segala sesuatu yang terbentuk ada rentetan peristiwanya.

Dalam dinamika setelah romantika, setelah rakyat bergelora, mereka diarahkan pada gerakan-gerakan besar menuju satu cita-cita pembebasan.

Dinamika terbentuk atas kegelisan yang sama. Rakyat ditipu pemimpinnya, mulai kepala negara hingga birokrat. Rakyat susah, pemimpin foya-foya. Sehingga rakyat punya budi (gerak) sendiri untuk menentukan nasib sendiri. 

Dinamika membuat rakyat percaya lagi dengan kebijakan politis. Sebab semua itu sudah dianggap tidak wajar, tidak normatif. Dinamika membuat rakyat percaya pada suatu keadaan untuk membuat perubahan dan bertekad pada satu pemikiran yang sama. 

Dari dinamika, mulai ada loncatan gerak, loncatan kesadaran (dialektika) seperti yang disebutkan di atas tadi. Loncatan ini membentuk sebuah ruh. Rakyat mulai sadar setelah bergerak dalam keadaan atau kegelisan yang melingkupinya. 

Rakyat bergerak seperti apa? Demonstrasi. Aksi massa. Menuntut. Mendesak. Melawan. 

Pergerakan rakyat sudah memiliki nyawa. Hasilnya: revolusi, reformasi, hingga kudeta. 

Itulah Rodinda, hasil pemikiran Bung Karno.@nov

Penulis : Pulung Ciptoaji

Abad-idApakah anda memiliki trah..? jawabannya bisa menjawab "ya" atau "tidak". Sebab jika dilihat dari garis keturungan moyang sudah jelas nama dan perangkatnya hingga 4 sampai 5 generasi ke atas. Namun bisa dijawab tidak, sebab dari semua yang memiliki garis keturunan itu tidak memiliki hubungan emosional. Wujudnya hanya bentuk pengakuan pernah ada hubungan biologis saja. Namun ada juga hubungan kekerabatan berdasar garis keturunan itu masih dipelihara secara baik. Hubungan kekerabatan yang masih rukun ini disebut trah.

Syarat memiliki trah bukan berarti mereka anggotanya keturunan bangsawan atau tokoh terkenal. Ternyata banyak juga warga masyarakat mengenalkan trah mereka, meskipun dari golongan warga biasa atau wong cilik. Namun tentu saja, masih ada yang sengaja menghindari terbentuknya trah, karena banyak faktor. Mulai modernisasi, hubungan jarak, teknologi dan disrupsi budaya.

Banhyak alasan sebuah keluarga sangat bersemangat untuk mendirikan ikatan kekeluargaan trah pada akhir-akhri ini. Bahkan beberapa diantaranya mampu berkembang pesat hingga membentuk pengurus dan kantor perwakilan kota. Misalnya kumpulan trah keluarga Han dan keluarga kek di Surabaya, ternyata memiliki cabang anggota hingga ke luar negeri. Perkumpulan anggota sangat besar, karena tokoh yang dianggap titik awal garis keturunan pernah hidup ratusan tahun lalu. Perkembangan perkumpulan keluarga ini sudah membentuk jaringan bisnis yang bisa memakmurkan seluruh anggota keturunan.

Contoh lain dari suku Jawa pembentukan ikatan kekeluargaan yang berlangsung sukarela misalnya keluarga RA Hardjokusumo.  Ada empat generasi, mereka generasi ke 2 hingga ke 4 dari RA Hardjosukmo. Gambar diambil di Pendopo Tumenggungan Solo. Duduk paling atas kiri RA Sudiro Atmodipuro, kemudian Surono yang menjadi Insinyur Penerbangan lulusan Universitas Delft Belanda. Juga terdapat RM Tumenggung Hardjoprakoso. Serta  masih generasi ke 3 Sundjono yang kelak menjadi dosen di ITS Surabaya, kemudian Suhito dan Sudiro generasi ke 4.

Keluarga ini sangat menjaga tradisi dengan aktif menggelar pertemuan trah. Saat pertemuan berlangsung, banyak hal unik ditemukan. Misalnya seorang anak kecil dipanggil "Mas" oleh orang yang lebih tua umurnya. Atau seorang anak memanggil seorang bapak-bapak dengan sebutan "Dik". Lalu kenapa yang lebih muda dipanggil mas, sedangkan yang lebih tua dipanggil dik. Ternyata begitulah tata cara memanggil kekerabatan keluarga di suku Jawa. Mungkin sekali anak kecil yang dipanggil mas itu ternyata memiliki garis keturunan yang lebih tua. Atau bapak-bapak dipanggil adik karena memang dia keturunan paling yunior di struktur kekerabatan. Orang Jawa menyebutnya "Kalah Awu"

Macam-Macam Trah

Ikatan perkumpulan trah ini sesuatu yang baru dalam budaya orang Jawa. Sebab tidak pernah dalam sejarah masa lampau, dari masing masih punjer trah tersebut mewasiatkan ikatan keketabaan yang solid. Bahkan sejarah kerajaan-kerajaan sering mencatat hubungan sesama anggota trah justru sering terjadi pertikaian dan permusuhan. Misalnya trah Arjasa keturunan Ken Arok hingga keturunan Brawijaya. Lalu mengapa orang Jawa akhir akhir ini suka dengan pengakuan trah.

Pembentukan trah ini disebabkan naik turunnya keluarga seseorang di masyarakat. Seorang keluarga bangsawan yang jauh garisnya berusaha menunjukan kekuatan dengan garis keturunan utama. Tipe trah bangsawan ini mengambil pusat awal garis keturunan seorang raja atau bengsawan terkenal. Misalnya Paguyuban trah HB ke I. Namun banyak pula para priyayi yang sangat butuh pengakuan eksistensinya di masyarakat. Misalnya keluarga dari seorang Habdidalem (Ponggawa/pegawai) kraton Ngayogjokarto Hadiningrat tempo dulu ini. Memang, golongan Habdidalem tugasnya hanya menjadi pesuruh. Namun pejabat yang mangku kedudukan ini masih tergolong priyayi atau bangsawan yang terpandang pada masa itu.

Jabatan dari Sri sultan Hamengku Buwono ke VII terhadap mereka dinamakan Habdidalem Gandek. Artinya gandek masih menjadi utusan raja yang dipercaya. Sebab semua yang menjadi Habdidalem Gandek selalau diberi nama awal Duta. Misalanya Dutadipura artinya utusan keraton.

Jabatan Habdidalem Gandek ini sudah diperkenalkan raja sejak Sultan Hamengkubuwono ke VII. Mereka para Habdidalem Gandek mendapat hak istimewa tempat tinggal dalam satu daerah khusus. Tujuannya agar mudah koordinasi dengan Kanjeng Sultan. Daerah tersebut hingga kini dikenal dengan kawasan Gandekan Yogjakarta.  Semua  anggota keluarga juga diperbolehkan tinggal di kawasan itu.  Maka tidak heran, keluarga mereka punya status sosial di  masyarakat dan sangat disegani. Secara ekonomi keluarga Habdidalem Gandik juga lebih mapan. Misalnya anak anak memakai celana monyet (celana pendek kolor) dan mengenakan gelang emas di kedua tangannya. Gelang emas ini menunjukan kelas golongan anak-anak priyayi baik laki-laki maupun perempuan. Sedangkan Habdidalem Gandik selalu mengenakan pakaian khas Yogjakarta lengkap dengan topi pet. Setiap dalam tugas mengantarkan surat, para Habdidalem Gandik selalu mendapat pengawalan. Contoh lain keluarga yang aktif dengan perkumpulan priyayi ini misalnya trah Sumodilogo dan paguyuban Tri Darmo

Ada pula perkumpulan trah wong cilik, yang muncul akibat naiknya pamor salah satu anghota keluarga. Contohnya paling jelas misalnya pembentukan trah Mbok Berek sejak tahun 70an. Perkumpulan ini masih eksis dengan banyak kegiatan. Terangkatnya trah mbok berek karena pamor keberhasilan nenek mereka yang sangat terkenal karena memiliki warung ayam goreng mbok berek. Sementara trah keluarga santri biasanya muncul dengan menggunakan bahasa arab. Misalnya Bani Ilham, keluarga trah Nyai Haji Irsyad, keluarga Bani Muhamad Raji atau keluarga trah Pondok Ndresmo Surabaya. (pul)

abad.id- Sukarno pindah ke Surabaya untuk melanjutkan sekolah di HBS. Sekolah tersebut terletak di seberang alun-alun dan menempati bekas rumah Bupati Surabaya di Jalan Regentenstraat. Jarak antara tempat tingga di rumah HOS Cokroaminoto dengan sekolah sekitar 1 kilometer ditempuh dengan jalan kaki. HBS sering juga dikenal dengan sebutan sekolah raja. Siapapun yang menjadi siswa akan bangga saat memakai peci berbintang emas dan berpita. Menurut Hermen Kartowisastra salah satu siswa HBS satu angkatan dengan Sukarno, jika sudah berstatus pelajar HBS pasti akan merasa lebih tinggi dari orang lain.

Pada tahun 1916 telah terjadi perang di Eropa. Dampak dari krisis perang tersebut banyak warga Belanda memilih menunda pulang dan terpaksa menyekolahkan anak-anak mereka di sekolah di Hindia Belanda. Salah satunya HBS. Maka tahun ajaran tersebut jumlah siswa menjadi sangat banyak hingga 7 kelas setingkat.

Aturan di HBS Surabaya sangat ketat bagi murid Belanda dan pribumi. Pasal 2 dari peraturan sekolah menetapkan bahwa seorang murid yang berkelakuan baik dan menonjol karena kerajinan yang luar biasa kalau orang tuanya kurang mampu boleh mengikuti pendidikan tanpa membayar. Jika melihat prestasi Sukarno yang sangat menonjol maka sebenarnya dia memenuhi syarat menjadi siswa yang belajaar tanpa membayar. Namun  karena pihak sekolah sangat mengenal R Sukemi  ayah kandung, maka keputusan tersebut tidak berlaku bagi Sukarno.

Tahun ajaran dimulai hari Senin pertama di bulan Juni. Jumlah mata pelajaran 36 per minggu. Semua murid harus mengikuti pelajaran secara dispilin mulai pukul 07.00 pagi hingga pukul 13.00 siang  selama enam hari selama seminggu. Disamping aljabar, murid HBS mendapat pelajaran ilmu ukur, ilmu alam, ilmu kimia, ilmu bumi, sejarah dan Bahasa Belanda, Jerman Inggris.  Untuk kelas teratas akan mendapatkan pelajaran tambahan ilmu tata negara, ilmu pesawat, kosmografi dan geneometri. Sistim pendidikan HBS sangat berkualitas dan harus disamakan dengan negeri Belanda.

Ada pelajaran yang sangat disukai Sukarno, namun ada juga pelajaran yang dianggap meragukan bagi pemuda pribumi. Misalnya pelajaran sejarah Hindia Belanda. Buku yang menjadi pegangan karangan W van Gelder yang isinya sama sekali bertolak belakang dengan fakta sejarah perjuangan kaum pribumi mengusir Belanda. Misalnya tentang sejaraah tanah jawa. Bagaimana perang Diponegoro dianggap tidak berbudi oleh Belanda dan berhasil ditundukan oleh KNIL. Serta perang di Bali yang dianggap sebagai langkah hukuman atas politik tawan karang. Serta perang Aceh yang isinya memuji van Heutz tokoh Belanda yang berhasil menyusup dan merusak mental warga Aceh.

Soal pergaulan antara warga pribumi dan warga Belanda serta orang indo keturunan, Sukarno punya catatan sendiri yang sangat berkesan. Kepada Cindy Adam penulis Biografi Sukarno, seakan-akan digambarkan diskriminasi ras sangat kejam di sekolah HBS. Sebagai contoh waktu seorang anak Belanda menghapus papan tulis, debu kapur berterbangan kemana-mana. Seorang guru yang melihat itu langsung marah dan menghardik “ Aah kau ini seperti orang Jawa saja”.

Namun tidak semua praktek diskriminasi ini diterapkan di sekolah HBS. Sukarno punya pengalaman khusus yaitu beberapa guru justru bersifat anti kolonial, atau istilahnya pendukung politik etis. Salah satunya guru Bahasa Belanda ayah dari van Mook. Suatu pengarahan yang tidak tertulis namun sangat dipatuhi di HBS, yaitu para murid dilarang memberi perintah kepada pembantu (pribumi). Namun jika di rumah suasana antara pribumi dan watak kolonial tersebut bisa jadi berbeda.

Selama di HBS Sukarno dikenal lebih suka menghindari dansa, namun suka mengejar perempuan. Khususnya anak-anak perempuan Belanda di HBS. Ada alasan Sukarno ingin menguasai orang Belanda. Menurutnya menundukan seorang gadis kulit putih membuatnya bisa ditentukan harga dirinya. Namun siapa yang berhasil ditundukan oleh Sukarno masih diagukan. Sumbangan dari keterangan teman-teman Sukarno untuk buku yubelium membenarkan, bahwa pemuda pendiam dan kutu buku ini senang mendekati gadis gadi cantik seperti Paulien Gobee, putri salah seorang guru. Serta kakak beradik berdarah Indo bernama de Raat. Akan tetapi Wim Voll bercerita bahwa perhatian Sukarno kepada gadis gadis Belanda hilang sama sekali, saat dia jatuh cinta kepada Mientje. “Ia selalu dicegat Sukarno dengan mencuri curi perhatian saat mau naik atau turun dari trem,” kata Wim Voll.

Namun melalui buku Bung Karno Masa Muda,  kakak Sukarno yakni Wardoyo mengisahkan kelakuan adiknya.  Tak terhitung jumlah gadis Belanda yang dikejar Sukarno. Apalagi sang Ayah mendukung agar kemampuan Bahasa Belanda Sukarno meningkat. “Sebut saja Paulina Gobee, Laura, putri keluarga Raat, dan Mien Hessels. Mien Hessels inilah yang paling digilai Sukarno di usia 18 tahun,” tulis buku tersebut.

Rasanya Sukarno bersedia mati untuk Mien Hessels. Tidak ada yang diharapkan selain percintaan yang serius dan berani. Sukarno menyebut Mien dengan sebutan Si Gadis Belanda yang anggun, kulitnya putih lembut bagai kapas, rambutnya kuning ikal, dan pipinya merah mawar.  Sukarno begitu tergila-gila kepada Mien. Kemana Sukarno pergi Mien selalu diajak, dan dibonceng dengan sepeda.  Saking cintanya dengan dengan Mien Hessels, Sukarno nekad melamar noni Belanda tersebut. “Mien Hessels nilainya lebih dari segala harta bagiku. Akhirnya aku memberanikan diri untuk berbicara kepada bapaknya,” katanya dalam buku otobiografinya.

Sukarno pun mengenakan pakaian yang terbaik dan memakai sepatu. Ia duduk di kamarnya yang gelap, lalu memikirkan kata-kata apa yang hendak diucapkan kepada ayah Hessels. Tibalah waktu Sukarno datang ke rumah Hessels yang bagus. Rumah dengan pekarangan penuh pohon hijau. Sukarno agak grogi begitu melangkahkan kakinya ke teras rumah gadis pujaannya itu.

“Aku tidak punya topi untuk dipegang, karena itu sebagai gantinya aku memegang hatiku,” katanya mengenang peristiwa menegangkan tersebut.

Di teras rumah Hessels sudah berdiri seorang tinggi besar. Dialah ayahanda Mien Hessels. Ia memandang Sukarno dengan muka tidak senang. Tapi Sukarno tetap nekat menghampiri. Dengan badan bergetar serta sangat gugup, Sukarno menyampaikan permintaan meminang Mien sambil terbata-bata.

“Tuan, kalau tuan tidak berkeberatan, saya ingin minta anak tuan.” Kata Sukarno

Ayah Mien Hessels  sangat terkejut dengan ucapan Sukarno. Sudah diduga, ayah Hessels membentak Sukarno. “Kamu apakah sudah gila,  kau pribumi mesum semacam kau ?” kata ayah Mien Hessels dengan nada sangat tinggi.

Perasaan Sukarno seketika seperti dicambuk-cambuk. Peristiwa penolakan ini menyisakan traumatis bagi Sukarno. Ia keluar dari pekarangan rumah Mien Hessels dengan membawa hati yang perih. Ayah Mien Hessels menolak Sukarno dengan alasan pribumi dilarang memadu kasih dengan seorang anak Belanda.

Hal ini sangat menyakitkan bagi Sukarno sekaligus menjadi landasan semangat dirinya untuk cepat merdeka dan bebas dari belenggu penjajahan Belanda. Sakit Hati Sukarno Dilampiaskan pada Klub Diskusi Kemerdekaan di HBS

Seperti dikutip dari Walentina Waluyanti De Jonge dalam bukunya yang berjudul “Tembak Bung Karno Rugi 30 Sen” Sorkarno sangat tersinggung akan menjadi “tanda” bahwa dirinya kelak bisa “membalas dendam” keluarga Mien yang merendahkan pribumi.

Hingga suatu masa yang berubah pada tahun 1942 masa pendudukan Jepang, rupanya Sukarno dipertemukan kembali dengan Mien Hessels. Saat itu Bung Karno baru tiba dari pengasingan Bengkulu tengah jalan-jalan di Jakarta. Tiba-tiba disapa oleh sosok wanita Belanda gemuk, tua, dan tidak rupawan. "Dapatkah kau menebak siapa aku?" tanya wanita itu pada Bung Karno.

"Aku Mie Hessels," katanya. Tentu saja Sukarno terkejut seraya melakukan reaksi kocak.

"Ratuku yang cantik seperti bidadari itu sudah berubah jadi wanita sihir” kata Sukarno spontan.

Dengan cepat Sukarno membalas salam dan terus berjalan sembari mengucap syukur, karena caci-maki yang telah dilontarkan ayahnya dulu sesungguhnya adalah rahmat yang terselubung. “Aku berterima kasih atas perlindungan Tuhan,” kata Sukarno dalam hati

Sukarno menemui Mien Hessels di Surabaya. Foto Isstimewa

Setelah Sukarno memproklamasikan kemerdekaan, dan menjadi Presiden RI pertama, membuat dirinya sibuk mengunjungi berbagai tempat di Indonesia guna mengetahui kondisi rakyatnya. Salah satu tempat yang dikunjungi yaitu Kota Surabaya kota kelahirannya. Di tempat itu Sukarno sengaja menemui Mien si gadis Belanda yang pernah ditaksir semasa remaja. Ternyata selama pendudukan Jepang dan jaman agresi militer Belanda, Mien Hessels akif melelola rumah perawatan anak cacat yang bernama Jajasan Pertolongan kepada Anak Tjatjat (JPAT). Pertemuana tersebut berlangsung hangat dan jauh lebih dewasa. Sukarno sempat memeluk Mien Hessels, seorang wanita yang pernah menjadi bagian sejarah hidupnya. Sementara itu menurut catatan Walentina, saat keduanya bertemu di Surabaya itu, Sukarno menyebut Mien sebagai perempuan tua, jelek dan  badannya tidak terpelihara.

Namun belakangan Sukarno menyadari bahwa perkataannya bisa menyakitkan hati Mien Hessels. Hingga akhir hayatnya nama Mien Hessels selau dikenang dan menyampaikan permintaan maaf atas kejadian masa lalu. (pul)

Nama Bajangratu ada hubungannya dengan Raja Jayanegara dari Majapahit. Mengutip dari laman resmi Perpusnas Indonesia, kata 'bajang' artinya kerdil. Foto Pulung

abad.id-Candi Bajangratu yang terletak di Dukuh Kraton, Desa Temon, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, masih menyimpan sejumlah misteri. Banyak hal yang belum diketahui pasti apa fungsi candi  dan tahun pembuatannya. Siapa raja yang memerintah pembangunannya, dan segi-segi lainnya.

Nama Bajangratu pertama kali disebut dalam Oudheidkunding Verslag (OV) tahun 1915 di sebuah laporan kepurbakalaan zaman Hindia Belanda. Sementara itu Arkeolog Sri Soeyatmi Satari menduga nama Bajangratu ada hubungannya dengan Raja Jayanegara dari Majapahit. Mengutip dari laman resmi Perpusnas Indonesia, kata 'bajang' artinya kerdil.

Menurut Kitab Pararaton dan cerita rakyat, Jayanegara raja kedua Majapahit menggantikan Raden Wijaya, dinobatkan tatkala masih berusia bajang atau masih anak kecil. Dengan demikian gelar Ratu Bajang atau Bajangratu melekat padanya. Dalam kitab tersebut juga terdapat kalimat “Sira ta dhinarmeng kapopongan, bhisaka ring Crnggapura pratista ring Antawulan.”

Sejarawan Belanda N.J. Krom menterjemahkan kalimat  Crnggapura yang dimaksud sama dengan Cri Ranggapura dalam Kitab Nagarakertagama. Sedangkan arti Antawulan dalam Pararaton sama dengan Antarsasi dalam Nagarakertagama. Maka dari sara ari kata itu muncul kesimpulan bahwa dharma (bangunan suci) Raja Jayanegara berada di Kapopongan alias Crnggapura atau Cri Ranggapura dan pratistanya (bangunan suci) berada di Antawulan atau Trowulan.

Candi Bajangratu diduga dibangun sebagai pintu masuk ke sebuah bangunan yang lebih besar. kemungkinan istana kerajaan Majapahit yang hilang. Foto Pulung

Dengan demikian, Candi Bajangratu diduga dibangun sebagai pintu masuk ke sebuah bangunan suci. Juga digunakan untuk memperingati wafatnya Jayanegara, yang di dalam Pararaton dan Negarakertagama disebut kembali ke dunia Wisnu pada 1328.

Bukti lain berdasarkan  relief Sri Tanjung di bagian kaki gapura menggambarkan cerita peruwatan. Kitab Pararaton menjelaskan bahwa Jayanegara wafat pada tahun 1328 ('sira ta dhinar meng Kapopongan, bhiseka ring csrenggapura pratista ring Antarawulan'). Sedangkan situs resmi Kemdikbud mempertegas fungsi Candi Bajang Ratu sebagai pintu masuk ke sebuah bangunan suci untuk memperingati wafatnya Jayanegara, raja kedua Majapahit yang memerintah antara 1309-1328.

Ada pendapat lain mengenai fungsi Candi Bajangratu. Karena bentuk mirip gapura paduraksa atau gapura beratap dengan tangga naik dan turun membuat candi ini disebut sebagai pintu gerbang bangunan yan lebih besar yaitu Keraton Majapahit. Perkiraan ini didukung oleh letak Candi Bajangratu yang tidak jauh dari bekas istana Majapahit.

Candi yang seluruh bangunannya terbuat dari batu bata merah ini menempati area yang cukup luas. Sesuai bentuknya yang merupakan gapura beratap, Candi Bajangratu menghadap ke dua arah, yaitu timur-barat. Ketinggian candi sampai puncak atap yakni 16,1 m dan panjangnya 6,74 m.

Bangunan Candi Bajang Ratu memiliki sayap dan pagar pada kedua sisinya. Secara vertikal, bangunannya terdiri dari tiga bagian utama, yakni bagian kaki, tubuh, dan atap. Pada bagian kaki terdapat relief Sri Tanjung, yang memang umum ditemukan pada candi-candi peninggalan Kerajaan Majapahit. Pada bagian atas ambang pintu terdapat kala dengan hiasan sulur-suluran. Sedangkan bagian kanan dan kiri bingkai pintu terdapat relief binatang bertelinga panjang.

Atap Candi Bajang Ratu mempunyai cukup banyak relief, yakni kepala kala diapit singa, relief matahari, naga berkaki, kepala Garuda, dan relief mata satu atau monocle cyclop. Relief-relief tersebut memiliki fungsi sebagai pelindung atau penolak mara bahaya. Selain itu, pada sayap kanan Garuda terdapat panel sempit yang dihias dengan relief cerita Ramayana, yang menggambarkan perkelahian raksasa melawan kera.

Jika masuk ke dalam candi, bagian dalam membentuk lorong yang membujur dari barat ke timur. Anak tangga dan lantai lorong terbuat dari batu. Kemudian, bagian dalam atap candi terbuat dari balok batu yang disusun membujur ke utara-selatan, membentuk ruang yang menyempit di bagian atas.

Pada atap candi berbentuk meru (gunung) yang mirip limas bersusun dengan puncak persegi. Setiap lapisan dihiasi dengan ukiran pola limas terbalik dan pola tanaman. Pada bagian tengah lapis ke-3 terdapat relief matahari yang disebut sebagai simbol kerajaan Majapahit.

Bangunan Candi Bajangratu  merupakan hasil pemugaran yang dilakukan tahun 1989 sampai tahun 1992. Foto Pulung

Meskipun candi ini menghadap ke timur-barat, bentuk dan hiasan di sisi utara dan selatan dibuat mirip dengan kedua sisi lainnya. Di sisi utara dan selatan dibuat relung yang menyerupai bentuk pintu. Sementara, di bagian atas tubuh candi terdapat ukiran kepala garuda dan matahari yang diapit naga.

Pada zaman Belanda, Candi Bajangratu mengalami pemugaran, namun tidak ditemukan data kapan tepatnya pemugaran tersebut dilaksanakan. Perbaikan yang dilakukan mencakup penguatan pada bagian sudut dengan cara mengisikan adonan pengeras ke dalam nat-nat yang renggang dan mengganti balok-balok kayu dengan semen cor agar lebih kuat tahn gempa. Selain itu, beberapa batu yang hilang dari susunan anak tangga anak tangga juga diganti.

Sedangkan Bangunan Candi Bajangratu yang sekarang ini bisa dikunjungi, merupakan hasil pemugaran yang dilakukan tahun 1989, serta gapura depan pada tahun 1992 oleh pemerintah orde baru. (pul)

Foto ini diambil sekitar tahun 1926. Sekolah SGKP terletak di semarang, bangunan sekolah termasuk mewah lengkap dengan taman dan arena bermain. Foto dok File femina

Penulis : Pulung Ciptoaji

Sebenarnya antara Van Deventer dengan Kartini terpaut usia yang jauh. Mereka hanya sekali bertemu saat Kartini berada di Rembang dan berusia 12 tahun. Tidak ada kesan apapun pada diri Van deventer terhadap pertemuan itu, hanya dia melihat ada sosok anak Bupati Jepara itu sangat bersemangat ingin melanjutkan sekolah. Komunikasi tidak berlanjut. Bahkan saat Kartini aktif menulis surat-suratnya kepada teman-teman puteri di Negeri Belanda, keluarga Van Deventer juga sudah meninggalkan Indonesia.

Namun betapa terkejutnya van Deventer ketika membaca surat-surat kartini yang diterbitkan dalam surat kabar Belanda pada tahun 1911. Van Deventer terkesan sekali, sehingga tergerak untuk menulis sebuah resensi yang panjang-lebar, sekadar untuk menyebarluaskan cita-cita Kartini, yang cocok dengan cita-cita Van Deventer sendiri. Yaitu mengangkat bangsa pribumi secara rohani dan ekonomis, memperjuangkan emansipasi perempuan. Segera keluarga Van Deventer menghubungi Abendanon dan menyatakan minat terhadap cita-cita Kartini.

Sejak itulah, Nyonya Van Deventer tampil ke muka. Tahun 1913 ia mendirikan Yayasan Kartini, yang dimaksudkan untuk membuka sekolah-sekolah bagi puteri-puteri pribumi. Namun hanya 2 tahun mengelola sekolah itu, van Deventer meninggal (1915). Cita-cita itu diteruskan Nyonya Deventer yang mengurus segala-galanya dengan tak kenal lelah. Ribuan murid puteri pun memasuki "Sekolah Kartini" yang bernaung di bawah Yayasan Kartini. Waktu Belanda diduduki Jerman (1940), Nyonya Deventer meninggal dalam usia 85 tahun. Ia mewariskan sejumlah besar dana yang bisa dimanfaatkan untuk memajukan bangsa Indonesia dalam bidang pendidikan. Selanjutnya dana tersebut dikelola oleh Van Deventer-Maas Stichting.

Pengacara, Wartawan dan Politikus Van Deventer

Pengacara, dan penulis asal Belanda Conrad Theodor "Coen" van Deventer lahir 29 September 1857 dan meninggal dunia 27 September 1915.  Van Deventer anak dari Christiaan Julius van Deventer dan Anne Marie Busken Huet. Ia menikah dengan Elisabeth Maria Louise Maas, namun tidak memiliki anak. Van Deventer pernah mengenam pendidikan di HBS dan belajar hukum di Universitas Leiden. Di usia muda meraih gelar doktor pada bulan September 1879 dengan tesis: "Zijn naar de grondwet onze koloniën delen van het rijk" ("menurut konstitusi, daerah jajahan kita bagian dari kerajaan Belanda"). 

Pada 20 Agustus 1880 ia keluarga kecil ini beranagkat menuju Hindia Belanda dan bekerja untuk Gubernur Jenderal Hindia Belanda oleh Kementerian Koloni. Jabatannya sebagai pejabat layanan sipil. Dia masih ingat, saat awal meninggalkan negara yang  sangat makmur Belanda, dengan menumpak kapal uap Prins Hendrik menuju tanah jajahan yang penuh duka lara. Di awal karirnya  di tanah jajahan bekerja sebagai panitera di Raad van Justitie (Dewan Kehakiman) di Amboina pada bulan Desember 1880. Dalam waktu setahun adaptasi di sebuah kebudayaaan baru, Van Deventer sudah mulai merasakan disparitas dan ketimpangan ekonomi antara warga jajahan dan kaum Belanda. Pada bulan Juni 1882 ia juga ditunjuk sebagai oditur militer (sebuah jabatan hukum) di pengadilan militer di Amboina.  Pada Maret 1883 ia diangkat menjadi anggota Dewan Kehakiman di Semarang. Selama di pulau jawa inilah,  pergaulan Van Deventer denan para priyayi dan pribumi semakin luas. Dia pernah berkunjung ke pendopo Kabupaten Rembang, serta bertemu dengan Kartini kecil berusia 12 tahun. Hasil perjalanan di jawa ini menjadi sebuah serangkaian artikel di Soerabaijasch Handelsblad.

Van Deventer menulis pada Februari 1884 sebuah artikel dalam "Het Indisch Weekblad voor het Recht" (Jurnal Hukum Hindia Belanda), berjudul De Indische Militairen en het Koninklijke Besluit van 13 Oktober 1882 nummer 26 (Militer di Hindia Belanda dan perintah kerajaan tanggal 13 Oktober 1882). Dalam hal ini membahas persidangan seorang tentara Bugis di depan pengadilan sipil (polisi) dan bukan pengadilan militer.

Pada bulan April 1885 Van Deventer berhenti dari pekerjaannya sebagai anggota Dewan Kehakiman di Semarang dan diangkat menjadi pengacara dan jaksa pada Majelis Kehakiman.  Dalam periode hidupnya Van Deventer juga aktif sebagai letnan dua di schutterij. Pada tahun yang sama, 1885, dia berhenti dari pekerjaannya di Dewan Kehakiman dan lebih serius praktik hukum LLM B.R.W.A. baron Sloet van Hagensdorp dan LLM M.H.C. van Oosterzee. Van Deventer menggantikan Mr. Van Oosterzee, yang akan kembali ke Belanda.

Van Deventer bekerja sebagai pengacara swasta dari tahun 1885 hingga 1888. Selama 3 tahun beracara dan cukup tabungan, bulan Mei 1888 Van Deventer memilih pulang ke Eropa bersama istrinya dengan kapal uap Prinses Amalia. Perjalanan itu ditempuh dari Batavia menuju Belanda dalam waktu lebih cepat 2 bulan. Selama di Eropa,  ia menulis serangkaian artikel. Salah satunya yang paling sering dibahas berjudul De Wagner-feesten te Bayreuth (festival Wagner di Bayreuth) yan dimuat di surat kabar "De Locomotief". Rupanya bakat diplomasi, menulis dan pengacara sudah menjadi bagian perjalanan hidup Van Deventer. Dia rupanya lebih tertarik menjadi karyawan tetap koran De Locomotief.

Namun rupanya hanya satu tahun De Locomotief berada di belanda dan memilih kembalai ke tanah jajahan. Hal ini disebabkan wataknya yang keras dan lebih tertarik pada petualangan baru sebagai jurnalis merangkap pengacara. Ia kembali ke Hindia Belanda pada tanggal 11 Mei 1889 dengan kapal uap Sumatra. Ia melanjutkan praktik pengacara dan meangkap menjadi komisaris perseroan terbatas "Hȏtel du Pavillon". Kemampuan mengelola firma juga terbukti semakin baik, sehingga pemerintah Belanda mengangkatnya menjadi anggota Komite Direksi Nederlands-Indische Spoorweg Maatschappij (Perusahaan Kereta Api Hindia Timur Belanda) Pada bulan September 1892. Setahun kemudian karir militernya yang cemerlang,  Van Deventer dipromosikan mendapatkan pangkat letnan satu di Schutterij di Semarang.

Van Deventer Gelisah Dengan Kebodohan dan Kemiskinan

Awal munculnya kebijakan politik etis salah satunya juga peran dan Van Deventer. Selain banyak tokoh lain yang lebih mendahukui melalui tulisan, seperti Max Havelar serta. Pada tahun 1899 Van Deventer juga menulis artikel yang sangat berpengaruh, berjudul "Een Ereschuld" (hutang kehormatan) di majalah Belanda "De Gids". Dalam artikel ini Van Deventer menyatakan bahwa Belanda memiliki hutang kehormatan hampir 190 juta gulden kepada Hindia Belanda.

Menurunya, semua kekayaan dan kejayaan yang didapat pemerintah Belanda adalah hutang. Dia melihat sendiri penderitaan warga pribumi sehingga bisa merubah hati nurani Van Deventer. Sejak 30 April 1886, Deventer sudah mengirim surat di sebuah surat kabar yang isinya perlunya sebuah tindakan yang lebih manusiawi kepada kaum pribumi. Dia belajar dari kebangkrutan Spanyol akibat salah pengelolaan tanah jajahan. 

Gerakan Van Deventer 1899 itu melalui majalah De Gids (Panduan), berjudul Een Eereschuld (Hutang kehormatan). Pengertian Eereschuld secara substansial hukum berarti Hutang yang demi kehormatan harus dibayar, walaupun tidak dapat dituntut di muka hakim. Tulisan itu berisi angka-angka konkret yang menjelaskan pada rakyat Belanda bagaimana mereka menjadi negara yang makmur merupakan akibat penindasan dan kolonialisasi. Terutama datang dari tanah jajahan di Hindia Belanda. Sebaliknya kehidupan di tanah jajahan sangat miskin dan terbelakang. "Maka sudah sepantasnya jika kekayaan tersebut dikembalikan," tulis Van Deventer.

Dampaknya khusus anggaran Hindia Timur Belanda dibahas di Tweede Kamer (DPR). Banyak perhatian diberikan pada artikel Van Deventer ini. Meskipun tidak semua anggota setuju dengan isi artikel, namun setidaknya Van Deventer telah membuat gebrakan agar publik Belanda yang sudah mapan dan makmur menjadi ngerti. Bahwa asal kemakmuran itu dari keringat dan penindasan. Sejak saat itu, The Gids juga sering memuat tulisan Van Deventer sejak 1 Januari 1901 dengan isi yang kritis teradao kebijakan politik Etis.

Pada Juni 1901 Van Deventer mendukung pengangkatan Dewan Perwakilan Rakyat Hindia Timur Belanda di Hindia Belanda. Pada bulan Juni 1902 ia diangkat sebagai anggota "Algemeen Nederlands Verbond" (Asosiasi Umum Belanda). Dalam programnya, menyatakan bahwa kekuasaan administratif harus lebih terletak pada penduduk Hindia Belanda. Van Deventer menjadi anggota dewan Lembaga Ilmu Bahasa, Negara dan Antropologi Kerajaan Belanda (1903) dan pada tahun yang sama menghadiri pertemuan "Institut Kolonial Internasional" di London. Pada bulan September 1904 ia diangkat menjadi ksatria dalam Ordo Singa Belanda.

Van Deventer terpilih menjadi anggota parlemen pada 19 September 1911, ketika ia diangkat sebagai anggota Eerste Kamer (Senat) oleh Negara Bagian Friesland. Pada periode ini ia juga diangkat menjadi anggota Max Havelaar Foundation. Sebuah Yayasan dinamai berdasarkan buku terkenal yang ditulis oleh Multatuli. Tujuan dari yayasan tersebut untuk mengangkat warga prbumi dari jurang kemiskinan dan kebodohan.  Pada bulan Februari 1912, sebagai anggota Senat melakukan perjalanan selama beberapa bulan ke Hindia Belanda. Ia mengunjungi hampir semua pulau, dan  tetap menjadi anggota Senat sampai 16 September 1913. Pada tahun inilah ia mendirikan Yayasan Kartini untuk memberi kesempatan para remaja putri di Hindia Belanda mendapatkan pendidikan dan ketrampilan. Atas dedikasinya ini, dia berhasil terpilih kembali sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat. Namun hanya 2 tahun, pada bulan September 1915 Van Deventer jatuh sakit parah dan dirawat di rumah sakit Palang Merah di Den Haag. Dia meninggal pada usia 57 tahun pada 27 September 1915 dan tubuhnya dikremasi di Westerveld.

Sekolah Van Deventer, Jejak Lahirnya Guru Perempuan

Ada banyak catatan betapa pentingnya perempuan itu harus pintar. Sebab kemadjuan sebuah bangsa dimulai dari sosok ibu yang harus pintar memberi wawasan dan pengalaman kepada anaknya. Motivasi ibu yang berpendidikan ini akan melahirkan sebuah generasi yang lebih maju. Catatan itu yang tampak di Van Deventer Scool. Mereka yang bersekolah disana diibaratkan  bidadari sedang beramain ke taman bunga. Sekolah khusus perempuan ini mendidik calon guru kepandaian putri [SGKP].

Salah satu program Van Deventer adalah pendirian sekolah bagi perempuan di Solo pada tahun 1918. Sekolah van Deventer mulanya berbentuk sebagai Sekolah Guru Frobelkweekschool (Taman Kanak-kanak). kemudian berkembang terus menjadi Sekolah Nijverheidschool (Kepandaian Putri). Sekolah ini berfokus pada pendidikan untuk guru dalam mendidik kaum perempuan pribumi agar terampil. Kurikulum yang diajarkan di Sekolah van Deventer juga berupa Normalschool, sehingga lulusan dari Sekolah van Deventer dapat menjadi guru di sekolah pemerintah dan guru untuk mata pelajaran keterampilan perempuan di sekolah khusus perempuan.

Untukmenunjang itu, gedung SGKP dilengkapi prasana lengkap salah satunya asrama putri. Di dalam gedung tersebut terdapat ruang-ruang untuk latihan memasak membatik, bermain musik atau gemelam. Bahkan disediakan semacam toko kelontong yang menyediakan kebutuhan sehari-hari. Di toko kelontong itu semua siswa belajar berwirausaha dan berhitung dan berdagang. Di halaman sekolah juga terdapat lapangan untuk olah raga dan kolam renang serta taman bunga. Kurikulum di sekolah ini mengajarkan perempuan hidup tangguh dan mandiri. Perempuan dianggap sebagai sarana pembinaan keluarga dan tempat pelestarian budi pekerti sebagai dasar penanaman moral untuk hidup bermasyarakat sehingga dapat melepaskan hidup (mandiri) dari ketergantungan kaum laki-laki.

Namun semua yang tinggal di srama itu harus perempuan. Mereka berasal dari warga pribumi yang sudah lulus sekolah rakyat ongko loro. Selama di asrama, mereka dibebaskan biaya apapun. Pakaian yang digunakan sehari-hari selama belajar bukan seragam sekolah seperti sekarang ini, namun hanya bawahan kain jarik dan kebaya. Bahkan untuk olah raga dan bermain di taman para siswi tetap menggunakan kain kebaya ini. Hanya saat pelajaran berenang, mereka hanya memakai ramben. Hanya guru-guru wanita bangsa Belanda yang memakai baju renang.

                                                                                                                ,

Dari 7 Sekolah Kartini dibawah yayasan van Deventer berhasil lulus pada tahun 1930 sebanyak 1.500 siswi. Namun, program pendidikan yang baik ini sempat terhenti karena pendudukan Jerman atas Belanda pada 1940 perang dunia ke II. Serta pendudukan Jepang atas Hindia Belanda pada 1942. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Waktu itu tahun 1930-an. Sukarno dipenjara di Sukamiskin karena keberaniannya melawan pemerintahan Hindia Belanda. Penjara yang dikenal angker dan penuh penderitaan itu, justru menjadi tempat penuh jiwa kasmaran bagi Sukarno. Padahal hampir setiap saat ada tahanan yang datang sehat keluar tewas. Banyak diantara tahanan itu disiksa dan stres bunuh diri. Sukarno memang pintar agar dirinya krasan di Sukamiskin. Di ruang sempit dan terisolasi itu, Sukarno masih memainkan perannya dan bisa mengatur para penjaga tahanan.

Sukarno memang cerdik. Caranya Ia meminta uang ke isrinya Inggrit Garnasih sebesar 60 gulden untuk dibagikan kepada para penjaga. Jaman itu uang sudah didapat dan harus bekerja keras agar bisa memiliki 60 gulden. Sebagai istri Sukarno, Inggrit Garnasih banyak akal pula. Untuk memperoleh uang itu, ia menjadi agen sabun, membuat dan menjual rokok linting merek “Ratna Djuami” yang belakangan diketahui nama anak angkatnya.  Bahkan pernah menjadi agen penjualan cangkul dan parang. Kegiatan itu tentu tidak meninggalkan pekerjaan utamanya sebagai penjahit dan berjualan bedak kecantikan.

Uang 60 gulden permintaan Sukarno akhirnya terpenuhi, dan untuk mengirim dan diterima langsung ke tangan Sukarno tidak mudah. Inggrit Garnasih menyelundupkan uang tersebut melalui kue yang dikirimnya saat membesuk. Tidak hanya itu, Inggrit Garnasih juga menyelundupkan naskah dan buku dibalik baju untuk bekal pembelaan Bung Karno di pengadilan nanti. Inggrit tak penah mengeluh ke suaminya betapa sulitnya mencari uang itu. juga tidak pernah bercerita perjalanan dari Bandung menuju Sukamiskin yang jaraknya sangat jauh ditempuh dengan berjalan kaki, sambil menuntun anak angkat mereka yang masih kecil Ratna Djuami. Selain harus menghemat ongkos, saat itu sangat jarang angkutan umum dari Bandung ke Sukamiskin yang melintas pada malam hari.

Kehidupan berat  harus Inggrit Garnasih jalani justru setelah sidang pengadilan Hindia Belanda. Saat itu Sukarno diputus harus menjauh dari aktifitas gerakan dan dibuang ke pulau Ende Flores. Atas putusan itu, Inggrit Garnasihlah yang memberi semangat agar suaminya putus asa. Tahun 1932, Inggrit Garnasih ikut dalam pembuangan ke Ende dengan apapun resikonya. Ikut pula dalam rombongan itu Ibu Amsi Mertua Bung Karno yang telah sepuh dan sakit-sakitan. Hingga pada akhirnya Ibu Amsi meninggal dunia di tanah buangan Ende. Seperti dalam petikan buku Kuantar Ke Gerbang “Ia kekasih satu-satunya yang mencintai Sukarno tidak karena harta atau tahta, yang selalu memberi dan tidak meminta kembali, serta satu satunya yang menemani Sukarno dalam kemiskinan dan kekurangan,”.

Inggrit Memberi Tanpa Meminta

Bagi Sukarno, ibu Inggrit Garnasih satu satunya kekasih dan cinta pertamanya. Meskipun selisih mereka 15 tahun lebih tua Inggrit Garnasih, pasangan ini selalu terlihat romantis dimanapun dan situasi apapun. Mereka berkenalan dan berjodoh seperti ditemukan  oleh situasi jaman. Saat itu Sukarno berniat In De Kost di rumah Haji Sanusi rekan seperjuangan HOS Cokroaminoto guru sekaligus mertua Sukarno. Saat masuk rumah Haji Sanusi, Sukarno bertemu dan langsung jatuh cinta dengan Ingrit Garnasih istri Haji Sanusi. Sang ibu kost berasal dari Desa Kamasan, Banjaran Bandung ini berkulit kuning dan cantik telah membuat Sukarno kehilangan akal. Inggrit awalnya mengaku rikuh bahwa pujaannya seorang ningrat Jawa dan seorang mahasiswa Sekolah Tinggi Teknik. Sementara Ia sendiri tidak pandai berbahasa Belanda atau bahasa Melayu dan yang dimengerti hanya Bahasa Sunda. Walaupun demikian mereka tidak langsung menjalin hubungan. Keduanya sadar betul memiliki penghalang masing-masing cinta yang timbul secara spontan itu. kepada penulis bukunya Ramadhan, Inggrit bercerita memutuskan untuk secepatnya mengajak Utari ke Bandung guna mencegah melakukan perbuatan yang tidak pantas.

Ikatan batin antara Sukarno dan ibu kost semakin hari semakin mesra. Sedangkan di lain pihak menurut pengakuan Sukarno dalam buku Soekarno Biografi 1901-1950 tulisan warga Belanda Lambert Giebels menyatakan, antara dirinya dengan Utari yang masih belia itu tidak terjadi hubungan sexual. Sukarno menandaskan perkawinan gantung dengan Utari seperti halnya kakak dan adik.

Permulaan tahun 1923 Sukarno mengantarkan Utari ke Surabaya. Kepada HOS Cokroaminoto yang bijak, Sukarno menjelaskan setelah 2 tahun belum terjalin hubungan suami istri  dengan putrinya. Sukarno mengambil putusan talak 3, dan selanjutnya menjadi lelaki yang bebas. Sesudah perceraian itu, Sukarno kembali ke Bandung  untuk menemui pujaan hatinya Inggrit. Dengan penuh keberanian dan tekat, Sukarno langsung meminta ke Haji Sanusi hendak meminang istrinya. Si Sanusi yang tak acuh menerima keadaan dengan sportif. Inggrit mengisahan percakapan dengan Haji Sanusi tentang persoalan ini.

“ Marilah kita bicara keadaan kita bertiga,” begitu kata Haji Sanusi

“ Saya tahu bahwa Sukarno ingin mengawinimu”

“Bagaimana pendapatmu?” Inggrit bertanya ” Lalu bagaimana dengan kita berdua?”

Reaksi Sanusi”Kamu akan berbuat apa jika saya lepas?”

“Saya akan kembali ke ibu saya,” begitu jawab Inggrit mengagetkan.

“Jangan-jangan”, Sanusi bergegas menjawab” Bakal susah nanti. Pasti nanti teman-teman dagang saya akan mendatangi kamu di rumah ibumu untuk merayumu. Tidak, lebih baik kau terima saja pinangan Sukarno dan kau jadikan Ia orang penting,”

Cinta itu sangat buta, dan jodoh itu tidak pernah dinyana. Mereka menikah di Bandung dengan upacara yang sederhana pada tanggal 24 Maret 1923. Acara itu dihadiri ibu Inggrit Amsi denan pernikahan secara Islam. dalam akta perkawinan itu ditulis umur sukarno 24 tahun, padahal sebenarnya 22 tahun. Sedangkan Inggrit Garnasih yang sudah berumur 36 tahun dibuat umur yang lebih muda dari suaminya yang lebih muda. Untuk sementara waktu suami istri ini menyewa rumah di Gang Jaksa. Setelah itu mendapatkan pemondokan di gang Godong Delapan.

Inggrit Garnasih diawat di rumah sakit dijaga Ratna Djuami. Foto dok Net

Boleh dikatakan, Inggritlah yang mencukupi kebutuhan dan kekurangan rumah tangga. Sebab Sukarno saat itu konsentrasi menyelesaikan kuliah, dan tentu tidak banyak penghasilan kecuali kiriman dari R Sukemi ayah kandung Sukarno dari Blitar. Inggrit Garnasih pula yang menemani perjalanan sang aktifis pergerakan selama rapat-rapat dan diskusi di pelosok kota dan daerah. Melayani makan dan minum tamunya yang silih berganti dengan menggunakan uang sendiri. Bahkan Ingritlah yang menemani masa pembuangan Bung Karno di Ende dan Bengkulu pada tahun 1939. Hidup di pembuangan memang tidak menyenangkan, namun Inggrit yang beranjak tua masih sabar dan tabah.

Pemakaman Inggrit Garnasih dilakukan secara militer. Foto dok net

Selepas masa pembuangan 9 Juli 1942 mereka tinggal di Jalan Pegangsaan Timur 56 Jakarta yang kemudian hari dipakai tempat pembacaan proklamasi. Namun Inggrit tidak pernah mememetik buah kemenangan bersama Sukarno. Sebab  pasangan ini berpisah. Inggrit Garnasih  dan Bung Karno  bercerai dengan alasan tidak memiliki keturunan. Ibu Inggrit Garnasih memilih tinggal di Bandung bersama Ratna Djuami hingga akhir hayatnya di usia 96 tahun. Dengan diantar doa dan puji, Inggrit Garnasih dimakamkan di kuburan umum Babakan Ciparay. Prosesi pemakaman dihadiri Gubernur Jawa Barat Kunaefi. “Ibu Inggrit Garnasih ini orang besar, Kita bukan apa-apanya bila dibandingkann dengannya,”  kesan Kunaefi seperti yang dikutip di koran Pikiran Rakyat.

Warga Bandung sangat mengenal ibu Inggrit Garnasih Garnasih. Sebagai tanda penghormatan memasang bendera setengah tiang secara serempak tanpa disuruh. Mereka juga berduyun-duyun ikut mengantarkan jenasah, seorang wanita tua berjiwa besar yang membesarkan pemimpin bangsa di negara besar.  (pul)

Surabaya Dalam Jejak Kubilai Khan, Cheng Ho dan Marga Han

Surabaya kota multikultural. Jejaknya bisa dilacak dari peninggalan dan kronologi sejarah yang ada. Berikut kisahnya.

Abad.id - Kedatangan Mongol (1293) 

Pulau Jawa sudah lama dikenal oleh penguasa Tiongkok. Ada beberapa catatan tentang hal itu. Catatan tertua adalah mengenai kedatangan pasukan Mongol di Jawa di masa pemerintahan Dinasti Yuan (1271 - 1368).

Pasukan Mongol adalah unit tempur berkuda dari Asia yang terkenal karena kekejamannya. Mereka berhasil menaklukkan wilayah yang sangat luas mulai dari medan bertebing, berhutan, berpasir hingga bersalju pada abad ke-13 dan mendirikan Kekaisaran Mongolia di bawah Jenghis Khan pada 1206.

Kubilai Khan (1215-1294) adalah cucu Jenghis Khan (- 1227), yang berhasil menguasai China dan berkehendak meluaskan geo politiknya di Jawa, yang terlebih dahulu harus menaklukkan raja Jawa Singasari. Maka sebagai langkah awal diutuslah Meng Chi, tapi ditolak mentah mentah oleh raja Singasari, Kertanegara pada 1292.

Pada 1293, Kubilai Kan mengirimkan pasukan untuk menginvasi Singasari di tanah Jawa. Sebuah perjalanan yang cukup jauh, 4000 km yang ditempuh dengan perjalanan laut,  memberangkatkan 500 kapal dan ribuan pasukan. Mereka dipimpin okeh tiga jendral: Shih Pi, Ike Mese dan Gau Xing. Tujuannya menghukum Kertanegara. (Archaeological Reseach in Asia: Mongol Fleet on the Way to Java - First Archaeological Remains From the Karimata Strait in Indonesia).

Mereka berangkat dari Guangzhou (Fujian) pada 22 Januari 1293, melalui Hainan, Kepulauan Karimata, Karimun Jawa, dan akhirnya mendarat di Tuban (Jawa) pada 22 Maret 1293. Mereka butuh 2 bulan perjalanan laut.

Menurut Groenneveld dalam bukunys "Notes in the Malay Archipelago and Melacca", compiled from Chinese Sources" (1876), yang mengutip catatan China disebutkan bahwa dari Tuban pasukannya dipecah menjadi tiga. Masing masing di bawah satu jendral. Separuh pasukan jalan darat menuju (rencananya) Tumapel dengan dipimpin general Ike Mese dan Kau Tsing, yang terlebih dahulu harus singah di sebuah delta dekat muara Pa-Tsih-Kan (Kalimas).

Sementara separuh pasukan lainnya, yang dipimpin general Shih Pi, melalui laut menuju delta yang sama di muara Pa-Tsih Kan. Dari pangkalan inilah, mereka berencana bergerak untuk menghukum Raja Kertanegara dari Tumapel melalui sungai Brantas. Tapi Raja sudah meninggal karena dibunuh Raja Jayakatwang dari Daha. Peta politik dan pertempuran pun berubah.

Singkat cerita, misi invasi Mongol atas Jawa ini gagal dan pasukan Monggol yang perkasa itu kalah perang dan harus meninggalkan pulau Jawa, tepatnya terjadi pada 31 Mei 1293. Data ini sebagaimana tercarat dalam Archaeological Reseach in Asia: Mongol Fleet on the Way to Java - First Archaeological Remains From the Karimata Strait in Indonesia by Hsiao-Chun Hung, Hartatik, Tisna Arih Ma'arif dan Truman Simanjuntak.

"Mereka tiba di Tuban, utara Jawa, pada 22 Maret 1293 dan meninggalkan Jawa pada 31 Mei 1293. (Tidak disebutkan melalui mana mereka meninggalkan Jawa). Lalu mereka menempuh 4100 km menuju Guanzhou dalam waktu 66 hari", tulis laporan itu.

Sementara Groenneveld memperinci kedatangan pasukan Monggol ke Jawa yang diawali dari Tuban, lalu Gresik, Surabaya dan kemudian ke pedalaman Jawa. Dari kedatangan mereka di Jawa, diduga kuat mereka menyisakan jejak jejaknya di Jawa.

Kedatangan Cheng Ho (1412)

Catatan mengenai kedatangan bangsa Tiongkok berikutnya adalah kedatangan rombongan Cheng Ho. Cheng Ho atau Zheng He adalah seorang pelaut dan penjelajah Tiongkok muslim yang terkenal. Di antara penjelajahannya adalah ekspedisi ke Nusantara, termasuk ke Jawa untuk tujuan Majapahit pada awal abad 15.

Ceng Ho. Foto: repro

Adalah Ma Huan, seorang Tiongkok muslim juga yang menulis kronik perjalanan ekspedisi Cheng Ho pada abad ke-15, khususnya catatan perjalanan menuju Majapahit.

Dari catatan Ma Huan, secara umum menuliskan sebagai berikut. Bila berlayar dari Tuban, bergerak setengah hari ke timur, akan sampai di Xincun (desa baru), atau apa yang disebut oleh penduduk barbar setempat sebagai Gresik. Pada awalnya tempat itu hanyalah wilayah pantai berpasir yang kosong. Kemudian orang Tionghoa datang dan menghuni nya. Mereka menetap di sana dan menamakannya Xincun.

Mereka yang tinggal di tempat itu kebanyakan adalah orang Guangdong. Kira-kira jumlahnya ada 1000 keluarga lebih.

Kemudian, dari sana bila berlayar ke selatan lebih dari 20 li (12 km), akan tiba di Su-lu-ma-yi. Tempat itu diberi nama oleh penduduk setempat Su-er-ba-ya (Surabaya). Di sana terdapat seorang kepala desa. Dia mengatur penduduk yang jumlahnya 1000 keluarga. Di antaranya, juga ada orang-orang Tiongkok. Jadi saat kedatangan Cheng Ho, di Surabaya (Su-Lu-Ma-Yi) sudah ada warga etnis China.

Dari Surabaya, dengan perahu kecil sejauh 70-80 li (42 km), kita akan menemukan sebuah pasar bernama Zhang-gu (Pelabuhan Canggu). Setelah turun dari perahu dan berjalan kaki ke arah selatan selama satu setengah hari, sampailah di Majapahit.

Kisah perjalanan Cheng Ho ini sebagaimana ditulis Ma Huan dalam catatan yang berjudul Ying-Yai Sheng-Lan, The Overal Survey of the Ocean's Shores, yang diterjemahkan dari the Chinese text yang diedit oleh Feng Ch'eng-Chiin dan di terbitkan oleh Cambridge University Press 1970.

Dalam tulisan Groenneveld, Cheng Ho datang ke Jawa pada awal abad 15 dengan mengikuti rute yang pernah dilalui oleh tentara Mongol pada akhir abad 14. Yaitu dari Guangzhou, Hainan, Natuna, Karimata (Chia-Li-Ma-Ta), Karimunjawa (Chie-Li-Men), Lasem (Na-Ts'en), Tuban (Tu-Pan), Gresik (Chi-Li-Shih) dan Surabaya (Su-Lu-Ma-i) lalu ke Majapahit (Man-Che-Poo-i).

Sebetulnya, sebelum kedatangan Cheng Ho, yang beragama Islam, ke Jawa, di China sendiri agama Islam sudah berkembang lebih dari ratusan tahun tahun. Di kota Taiyuan, di ibukota Provinsi Shanxi, sudah ada masjid kuno yang berdiri sejak abad 11. Di era yang sama di Jawa adalah di masa Airlangga.

Hingga kini masjid kuno itu selalu ramai, apalagi ketika masuk bulan Ramadhan. Tidaklah heran jika agama Islam sudah menjadi bagian dari agama dan kepercayaan masyarakat Tionghoa di negeri Tirai Bambu ini.

Peninggalan China di era Majapahit

Peninggalan serta  bukti bukti yang ada menunjukkan pernah adanya aktivitas dari suatu peradaban. Kerajaan Majapahit pada masanya menjadi magnet kedatangan orang orang asing. Salah satunya adalah dari China. Orang China memang dikenal sebagai bangsa perantau sejak dahulu hingga tahun tahun berikutnya.

Kedatangan orang China ke Majapahit, salah satunya untuk melakukan usaha perdagangan dan lainnya. Wujudnya beragam dan jejaknya masih bisa dikenali hingga sekarang. Ada arca orang orang China dalam. Berbagai bentuk, gerabah porcelin, hingga mata uang.

Contohnya temuan di Trenggalek dari era Majapahit, yang berupa benda dan barang dari China seperti mangkok, uang kepeng, hingga cupu yang diperkirakan dari Dinasti Ming. (koranmemo,com, 28 Januari 2019)

Dari segi agama dan kepercayaan pun, warga Tionghoa juga sudah mewarnai sifat keagamaan orang-orang Majapahit kala itu.

Misalnya agama Islam. Laksamana Cheng Ho dan Ma Huan, yang beragama Islam, turut mewarnai kehidupan masyarakat di era kerajaan Majapahit.

Bahkan Raden Rahmad, yang selanjutnya disebut Sunan Ampel di kenal sebagai sosok berdarah Tionghoa. Dalam catatan Kronik Tiongkok dari Klenteng Sam Po Kong, Semarang, Sunan Ampel dikenal dengan nama Bong Swi Hoo. Ia adalah cucu dari Haji Bong Tak Keng - seorang Tionghoa (suku Hui beragama Islam mazhab Hanafi dan percampuran antara suku Han di Tiongkok dengan bangsa Samarakand, Asia Tengah). (https://p2k.unkris.ac.id/en3/3065-2962/Sunan-Ampel_35252_p2k-unkris.html)

Kedatangan Marga Han di Surabaya (1700)

Marga Han mulai datang ke Jawa di kisaran awal abad 18 atau tahun 1700-an. Tidak ada data yang tepat mengenai tahun kedatangan Merga Han ke Jawa. Tapi yang jelas, kedatangan Marga Han ini diawali dengan kehadiran Han Siong King (1674-1743) di Lasem.

Han Siong Kong datang ke Jawa mengikuti jalur jalur kuno yang telah dijelajah oleh para pendahulunya baik itu tentara Mongol (1293) maupun Cheng Ho (1412).

Ia berhenti di Lasem setelah melewati kepulauan Karimata, Karimunjawa, Jepara dan Muria. Lasem sendiri menjadi magnet bagi Han Siong Kong karena disana sudah ada jejak peradaban China dari penjelajah sebumnya.

Di Lasem Han Siong Kong menikah dengan wanita lokal yang namanya tidak diketahui. Dari perkawinan itu, mereka dikaruniai lima anak laki laki: Han Tjoe Kong, Han Kien Kong, Han Tjien Kong, Han Hien Kong dan Han Bwee Kong.

Setelah kematian Han Siong Kong pada 1743, anak anaknya berpencar. Dua anak tertua (Han Tjoe Kong dan Han Kien Kong) menetap di Lasem. Dua lainnya Han Tjien Kong dan Han Hien Kong menuju Besuki dan menetap disana. Sementara satunya, yang bernama Han Bwee Kong, menuju Surabaya dan menetap di Surabaya.

Seperi halnya di Lasem, yang menjadi jujugan ayahnya, Surabaya yang menjadi jujugan Han Bwee Kong juga karena di Surabaya sudah ada jejak dari pendahulunya (Mongol 1293 dan Cheng Ho 1412). Titik peradaban China di Surabaya (Su-Lu-Ma-i) adalah kawasan tepian sungai Pa-Tsih-Kan (Kalimas), yang sekarang disebut Pecinan.

Lokasi Pecinan dan Delta Sungai

Lokasi Pecinan ini adalah kawasan yang berada di antara dua sungai: Kalimas dan Pegirian atau kawasan delta Sungai. Kawasan delta sungai mulai dari dulu hingga datangnya Marga Han selalu menjadi jujugan peradaban.

Pada 1293, pendaratan pasukan Mongol setelah dari Tuban adalah sebuah delta yang dekat muara Pa-Tsih-Kan (Kalimas). Pada 1412 ketika Cheng Ho menuju ke Majapahit juga berhenti di delta Surabaya terlebih dahulu. Pun demikian dengan kedatangan Han Siong Kong pada awal 1700-an juga menuju di delta sungai (antara Kalimas dan Pegirian).

Jadi kawasan di antara dua sungai: Kalimas dan Pegirian adalah kawasan kuno di Surabaya. Fakta ini dibuktikan dengan adanya temuan arkeologi berupa sumur Jobong di kampung Pandean Peneleh pada 2018. Berdasarkan hasil uji karbon, sumur sudah ada pada 1430. Ini menguatkan data literasi keberadaan permukiman Glagah Arum (Pandean Peneleh) pada 1270 dan Surabaya 1275 (GH Von Faber).

Data (Faber) dan fakta (Sumur) menguatkan Prasasti Canggu (1358) tentang sebuah desa di tepian sungai (naditira pradeca) CURABHAYA yang sekarang menjadi Surabaya.

Ketika bangsa Eropa (Belanda) datang ke Surabaya pada 1612 (Hendrik Brouwer) dan Jan Pieterszoon Coon (1617) dan kemudian menetap di Surabaya bermula dari kawasan yang tidak jauh dari permukiman sebelumnya (Pecinan, Melayu, Arab dan Jawa) tetapi mereka memilih lokasi di seberang (barat) Kalimas. Mereka menggunakan Kalimas sebagai batas alami.

Han Bwee Kong (Foto: repro)

Di masa masa VOC (1617 - 1799) keluarga Han, yang di Surabaya diawali oleh Han Bwee Kong, mulai berkembang. Peran keluarga Han dalam hal percaturan ekonomi, perdagangan, hingga pemerintahan dan politik semakin kuat di wilayah Pantai Utara Jawa bagian Timur (Java's Oosthoek) mulai Tuban hingga Besuki Situbondo.

Keluarga Han pun mewarnai sendi sendi kekeluargaan dengan priyayi dan bangsawan Surabaya melaui pernikahan. Putri putri keluarga Han dinilkahi oleh priyayi Surabaya, misalnya dari trah Kromojayan (Krimojoyodirono). Trah Krimojoyodirono tidak hanya di Surabaya, tapi berkembsng hingga ke Mojokerto.

Apalagi salah satu anak dari Han Siong Kong yang bernama Han Tjien Kong yang juga bernama Soero Pernollo memeluk agama Islam. Soero Pernollo menetap di Besuki dan menikah dengan Puteri lokal. Dari sana berkembanglah Marga Han yang beragama Islam dan banyak menempati posisi penting di bidang pemerintahan dan politik. (Nanang)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Setiap tahun, warga Surabaya memperingati peristiwa besar yaitu perobekan bendera Belanda di menara Hotel Majapahit. Banyak elemen masyarakat terlibat dalam peringatan itu. Khusus tahun 2022 yang diperingati 18 Sepember kemarin, dihadiri Walikota Surabaya Eri Cahyadi. Suasana sangat meriah, seperti euforia kemenangan setelah 2 tahun tidak pernah ada kerumuman massa. 

Saat itu pagi hari pada awal September 1945 di Surabaya. Beberapa warga di pelosok gang sedang mendengarkan radio yang membahas kabar kemana setelah Indonesia diprokamirkan. Kantor berita Antara berkali-kali menyebarkan nama nama kabinet pertama bentukan Presiden Sukarno Hatta. Serta persiapan pembentukan BKR yang diambil dari komponen rakyat, PETA, KNIL. Namun di radio itu juga sedang dibahas panas pendaratan pasukan Sekutu menuju negara yang baru dibentuk Indonesia. Ada beberapa titik pendaratan, yaitu Sumatra, Semaag dan Surabaya. Pasukan Sekutu yang sebagian besar tentara Inggris dan NICA Belanda itu punya tuga khusus. Yaitu melakukan pelucutan tentara Jepang yang sudah dinyatakan kalah perang.

Memang, bangsa Indonesia baru berumur 2 bulan setelah proklamasi 17 Agustus. Namun semangat menggebu pemuda di pelosok Surabaya sudah punya ambisi besar terhadap bangsa ini. Semangat mereka untuk merdeka seutuhnya membuat sangat anipati atas kehadiran sekutu di bumi Surabaya. Rasa trauma dan kekawatiran dijajah kembali membuat pemuda Surabaya segera membentuk laskar laskar kecil. Mereka saling berkoordinasi satu sama lain dan saling menyebara informasi. Betapa kecewanya warga Surabaya saat mendengar dan melihat pasukan Belanda berada di tengah pasukan Sekutu itu. Mereka mengibarkan bendera Belanda saat konvoi di sepanjang jalan kota. 

Saat itu sepuluh hari setelah kedatangan tentara Sekutu di Surabaya. Hotel Yamato yang dijadikan markas RAPWI, sebuah organ tentara Sekutu yang bertugas mengurus para tawanan warga Eropa dan peranakannya selalu sibuk. Jauh berbeda, hotel tersebut lebih eklusif dan dijaga ketat oleh tentara. Pada siang hari suasana hotel disibukan dengan lalu lalang perwira militer sekutu, serta pada malam hari hanya segelintir orang yang keluar masuk hotel. Setiap pojok hotel disiapkan tentara dengan senapan panjang, seakan akan hendak menembak siapapun yang mendekat hotel. Sementara di menara utama hotel, telah berkibar bendera Belanda Merah Putih Biru. Tentu bendera tersebut bisa dilihat siapapun yang melintas di kawasan Tunjungan. 

Salah satu tokoh penting warga Belanda yang tinggal di hotel tersebut bernama Mr. Ploegman. Warga Belanda ini bukan berasal dari unsur tentara, namun menjadi salah satu perwakilan diplomat sipil yang bertugas memata-matai situasi di tanah Hindia Belanda. Tampaknya Mr. Ploegman paham bahwa pengibaran bendera Belanda di Hotel Yamato itu akan memancing amarah rakyat Surabaya. Tujuan Mr. Ploegman ingin tahu seberapa kekuatan militer bangsa Indonesia yang baru terbentu, serta mengetaui reaksi rakyat Indonesia terhadap proklamasi. Belanda sengaja melanggar kedaulatan Republik Indonesia yang telah memproklamasikan kemerdekaan. 

Kegelisahan warga Surabaya ini sudah terdengar para pemimpin masyarakat di Surabaya. Maka Residen Surabaya kala itu, Soedirman, kemudian datang ke Hotel Yamato untuk berbicara dengan Mr. Ploegman. Dengan sopan, Soedirman mengingatkan bahwa pengibaran bendera asing harus mendapatkan izin dari pemerintah Republik Indonesia yang telah merdeka. Oleh karena itu, Soedirman pun meminta agar bendera Belanda yang dikibarkan di atap Hotel Yamato segera diturunkan. 

Akan tetapi, Ploegman menolak mentah-mentah menurunkan bendera Belanda, dengan dalih bahwa Sekutu telah memenangi perang melawan Jepang. Sehingga pemerintah kolonial Belanda berhak kembali menduduki Indonesia. Bukan hanya itu, Ploegman juga menodongkan revolver ke arah Residen Soedirman dan membuat situasi memanas. Pemuda Indonesia yang berada di dalam Hotel Yamato menilai, kejadian itu adalah penghinaan. Salah seorang pemuda Indonesia bernama Sidik yang berdiri di samping Soedirman, kemudian menendang revolver yang ditodongkan Ploegman itu. Revolver itu terpental dan pelurunya meledak terdengar nyaring hingga keluar Hotel Yamato.

Residen  Soedirman dan para pemuda Indonesia berlari keluar, sedangkan orang-orang Belanda bersembunyi di dalam Hotel. Di saat yang sama, Sidik dan Ploegman berduel hingga akhirnya menewaskan orang Indo-Belanda itu. Namun, Sidik juga akhirnya tewas karena terluka parah setelah dikeroyok orang-orang Belanda. 

Berita Residen Sudirman diancam senjata, serta Sidik tewas karena duel dengan Ploegman  cepat menyebar. Dalam hitungan menit,  warga Surabaya sudah mengepung Hotel Yamato. Para pemuda Indonesia dengan penuh amarah menyerang orang-orang Belanda di Hotel Yamato. Dari para pemuda yang menyerbu masuk ke dalam hotel itu bernama Kusno Wibowo dan Hariyono. Saat kericuhan itu, Kusno Wibowo merayap naik ke atap Hotel Yamato untuk menurunkan bendera Belanda. Di atap hotel, Kusno sudah bertemu seorang pemuda lainnya. Mereka kemudian menarik tali untuk menurunkan bendera Belanda. Kusno lalu menggigit jahitan bendera Belanda itu dan merobek warna birunya sehingga hanya tersisa merah dan putih. Bendera merah putih itu pun kembali dikibarkan dan disambut sorak-sorai massa yang ada di sekitar Hotel Yamato. 

Fragmen pemuda yang merobek bendera belanda di Surabaya, 16/7/2022. Aksi perobekan bendera Belanda di Hotel Yamato (kini Hotel Majapahit) di Jalan Tunjungan, Surabaya, Jawa Timur. 

Hingga kini, siapa pemuda yang membantu Kusno menurunkan bendera Belanda itu ternyata masih diperdebatkan. Terdapat dua versi cerita terkait pemuda Indonesia yang membantu Kusno menurunkan dan merobek bendera Belanda di atap Hotel Yamato. Versi pertama diungkapkan Budi Tjokrodjojo yang juga hadir dalam peristiwa perobekan bendera Belanda di Hotel Yamato. Budi Tjokrodjojo menyebutkan bahwa dua tokoh pemuda yang merobek bendera Belanda di Hotel Yamato adalah Kusno dan Hariyono. Hariyono disebut naik ke atap setelah perundingan dengan pihak Belanda gagal. Hariyono keluar dari Hotel Yamato bersama Residen Soedirman, lalu segera nauik ke menara. Namun, menurut pengakuan Hariyono sendiri, dia baru akan merobek bendera Belanda itu. Tetapi Kusno Wibowo kemudian merebutnya. Oleh sebab itu, kata Hariyono, Kusno-lah yang merobek warna biru di bendera Belanda tersebut. 

Pada tahun 1972, Dewan Harian Daerah (DHD) Angkatan 45 Provinsi Jawa Timur membentuk Tim Peneliti Data-data Sejarah DHD Angkatan 45 Jawa Timur. Berdasarkan data-data sejarah yang ada, mereka kemudian menyimpulkan bahwa dua tokoh pemuda yang merobek bendera Belanda di Hotel Yamato adalah Kusno Wibowo dan Hariyono. 

Namun 8 tahun sesudahnya, pengakuan mengejutkan diungkapkan oleh Kusno Wibowo dalam surat yang dikirimnya kepada Pengurus Dewan Harian 45 Pusat di Jakarta pada 25 September 1980. Kusno Wibowo mengatakan, berdasarkan ingatannya, pemuda yang membantunya menurunkan dan merobek bendera Belanda bukanlah Hariyono, melainkan Abdul Aziz. (pul)