Penulis : Muhammad Naufal Maulana Hafizh

Abad.id-Salah satu sejarah perdagangan dunia yang tertua yaitu perdagangan ikan. Sebab manusia suka dengan jenis komuditi air ini dimulai sejak jaman prasejarah. Beberapa situs purba yang ditemukan berupa sisa hasil ikan mulai tulang, cangkang kerang bahkan sirip ikan purba.

Jika melihat sejarah eropa, dari daerah Lofoten ke bagian selatan Eropa, Italia, Spanyol dan Portugal, perdagangan ikan ini dimulai pada periode Viking atau sebelumnya, yang telah berlangsung lebih dari 1000 tahun. Namun masih merupakan jenis perdagangan yang penting hingga sekarang.

Di India, Pandyas, kerajaan Tamil Dravidian tertua, dikenal dengan tempat perikanan mutiara diambil sejak satu abad sebelum masehi. Pelabuhan Tuticorin dikenal dengan perikanan mutiara laut dalam. Paravas, bangsa Tamil yang berpusat di Tuticorin, berkembang menjadi masyarakat yang makmur karena berhasil membangun komoditi mutiara dan pengetahuan ilmu pelayaran dan perikanan.

Lalu peradaban manusia mulai berubah seiring dengan semakin mampu membuat teknologi pengelolaan sumberdaya ikan. Jika sebelumnya manusia mencari ikan di laut dan disungai, pada era berikutnya mulai melakukan budidaya ikan melalui penampungan. Pembudidayaan ikan mulai kegiatan memelihara, membesarkan dan/atau membiakkan ikan, dan memanen hasilnya dan mengolah hasil panen. Manusia purba sekalipun mulai melakukan proses terintegrasi dalam pengumpulan informasi, analisis, bahkan perencanaan untuk sumberdaya ikan.

Dari menganalisa dan pengalaman empiris ini, muncul ilmu baru Ikhtiologi. Yaitu ilmu yang mempelajari segala sesuatu tentang ikan. Ikhtiologi dalam Bahasa Inggris yaitu Ichthyology berasal dari kata ichthy, yang dalam bahasa Yunani ixthu, manyatukan bentuk dari ixthus, yang berarti "ikan".

Berdasarkan sejarah, ichthyologists sebutan untuk seseorang yang menjelaskan atau menggambarkan ikan yang mereka teliti. Ikan merupakan kelompok hewan bertulang belakang yang paling beragam jenisnya. Setidaknya, ada 33.000 spesies ikan yang telah dipelajari sejauh ini. Pada masa kini, Ruang lingkup ikhtiologi adalah mengenai studi mengenai populasi ikan, habitat, dan sumber daya perikanan. Ikhtiologi bermula dari awal periode Paleolitik, yaitu sekitar empat puluh ribu tahun yang lalu, dan masih terus dikembangkan hingga hari ini.

Dalam buku History of Ichthyology tulisan Vishnupriya K.M, Sangeetha A T, Rekha J Nair menjelaskan, awal ikhtiologi diperkirakan dimulai pada 300 SM–1499 M. seorang Filsuf Yunani Aristoteles mulai menambahkan iktiologi ke dalam pendidikan formal pada tahun 335 SM dan 322 SM. Dialah yang menjelaskan klasifikasi taksonomi pada ikan paling awal, di mana 117 spesies ikan Mediterania dijelaskan secara rinci dan akurat. Selain itu, Aristoteles mengamati perbedaan anatomi dan perilaku antara ikan dan mamalia laut.

Namun sistem yang ia buat malah menjelaskan fakta yang salah dan tidak tepat. Pada perkembangan iktiologi modern, banyak sekali penulis-penulis yang menuliskan buku tentang iktiologi. Hal ini dimulai sejak abad ke-16 dan seterusnya. Telah begitu banyak karya telah dilakukan oleh penulis yang berbeda. Sebut saja Belon, Salviani dan Rondelet meneliti dan menulis tentang ikan-ikan pada perairan Mediterania dan Eropa.

Pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19 merupakan abad dimulainya Ikhtiologi modern.  Banyak spesies baru yang masuk ke Eropa, khususnya dari wilayah Indo-Pasifik, memberikan kontribusi besar untuk mengkaji hal-hal terkait Ikhtiologi ini. Misalnya saja seorang ilmuan yang bernama Marcus Eliescr Bloch yang mengkaji ikan dari perairan tawar Jerman dan dari tempat-tempat asing lainnya.

Bahkan rekan serta muridnya merupakan filolog dan naturalis yang  bernama Johann Gottlob Theaenus Schneider telah menerbitkan Systema Ichthyologiae Iconibus (1801).  Buku itu terdapat kumpulan spesies dengan jumlah spesies yang disebutkan di dalamnya berjumlah 1519. Kemudia sistem Bloch dan Schneider digantikan oleh Bernard Germain Etienne de Lacépede. Lacepede merupakan ilmuwan yang menyelesaikan karya besar kompilasi dan deskripsi asli yang sangat penting bagi ikhtiologi. (pul)

Ketua DPR/MPR Harmoko, Wakil Ketua Ismail Hasan Metareum, Syarwan Hamid, Abdul Gafur dan Fatimah Achmad (tidak nampak) di Gedung DPR, Senin (18/5/1998), membuat pernyataan mengimbau Presiden Suharto mengundurkan diri.(KOMPAS/Johnny TG)

abad.id- Jika ada saksi yang mengetahui detik-detik Suharto mundur, salah satunya Harmoko. Saat itu Harmoko sedang menjabat sebagai pimpinan lembaga tertinggi negara MPR selama 1997-1999. Sekaligus pimpinan lembaga legislatif DPR, Harmoko pula yang meminta Suharto meletakkan jabatannya.

Saat itu desakan agar Suharto mundur sangat kencang di gedung DPR/MPR digawangi mahasiswa sejak Mei 1998. Puncaknya 18 Mei 1998, aksi demonstrasi sudah benar-benar membuat posisi Harmoko kian tersudut untuk tidak bisa membuat pilihan. Sebagai jabatan Ketua MPR/DPR, Harmoko beserta pimpinan legislatif lainnya  yaitu Ismail Hasan Metareum, Abdul Gafur, Fatimah Achmad, dan Syarwan Hamid, mendorong Suharto mundur.

"Dalam menanggapi situasi seperti tersebut di atas, pimpinan Dewan, baik ketua maupun wakil-wakil ketua, mengharapkan, demi persatuan dan kesatuan bangsa, agar Presiden secara arif dan bijaksana sebaiknya mengundurkan diri," kata Harmoko.

Sejak awal bulan Mei 1998, rasa permusuhan rakyat terhadap Presiden terasa sangat kuat di ibu kota. Gerakan mahasiswa antipati terhadap Suharto juga bergaaung di berbagai daerah. Di Yogyakarta misalnya, demonstrasi mahasiswa besar-besaran mendapat simpati dari Sultan Hamengku Buwono X.  

Di puncak kepemimpinan Orde Baru, para pembantu presiden sendiri mulai membelot. Bahkan mereka mulai menunjukan sikap perlawanan melawan Peesiden. Pada Senin sore, 18 Mei 1998, di dalam gedung DPR dengan kondisi dikelilingi para mahasiswa, Ketua MPR/DPR mengatakan Suharto harus mundur. Bersama bebetapa tokoh yang mendampinginya, sebagai bentuk memperkuat seruannya itu. mereka wakil ketua DPR, yang mewakili Golkar, ABRI, dan dua kelompok oposisi di PPP dan PDI. Pesan yang tersirat kepada Suharto dalam seruan itu ialah, Undurkan diri saja, kalau tidak mau diimpeached (diberhentikan secara paksa oleh MPR/DPR).

Sulit juga menganggap Harmoko pemberontak. Sewaktu menjadi menteri penerangan, Harmoko telah menyensor media, termasuk pembredelan Tempo pada 1994. Pada 29 Mei 1997, di hari pemilu Harmoko menjabat sebagai ketua Golkar Harmoko. Partai yang dipimpin telah memenangkan 75 persen suara untuk dukungan politik Orde Baru itu. bahkan dari 500 kursi di DPR,  Golkar memperoleh 315 kursi, sementara 89 kursi PPP dan 11 untuk PDP dan jatah ABRI sebanyak 75 kursi.

Pada 10 Maret 1998, Harmoko juga menunjukan kesetiannya kepada Suharto. Pada hari itu, sehagai ketua MPR, Harmoko mengangkat dan melatik Suharto sebagai presiden. Harmoko berhasil menggeralken sidang supaya memperpanjang masa jabatan Presiden Suharto untuk kurun waktu lima tahun lagi. Lalu hanya dua hulan kemudian, Harmoko   mendesak Suharto untuk mundur. Dalam konteks kekerasan anti-rezim yang makin meningkat, para perusuh membakar rumah keluarga Harmoko di Solo. Kehilangan itu rupanya telah memusnahkan keyakinan apa pun yang masih ia miliki terhadap rezim dan pendirinya.

Di kompleks DPR di Jakarta pada 18 Mei, sewaktu mendengar Harmoko membelot, para mahasiswa bersorak. Dikiranya kalau orang yang begitu setia, toh sampai melawan tuannya jua. Pasti pemerintahan Suharto sudah pasti segera akan-berakhir. Sebaliknya, perilaku Harmoko, yang mengkhianati atasan yang dulu terus dipatuhinya, mungkin akan mengeraskan niat Suharto untuk tidak ditumbangkan oleh orang sejelek itu.

Harmoko telah meminta Presiden mundur pada sore hari tanggal 18 Mei 1998. Pada malam itu juga, di kediaman Presiden di Jalan Cendana, Panglima ABRI Jenderal Wiranto bertemu dengan Suharto untuk membicarakan situasi. Pukul 23.00 malam, Wiranto menyiarkan pernyataan. Isinya menggambarkan nasihat Harmoko kepada Suharto supaya berhenti hanyalah pendapat pribadi ketua MPR. Pernyataan Harmoko tidak mempunyai kekuatan hukum dan tidak sah. Maka harapan para mahasiswa yang sebelumnya percaya, segera memudar.

"Sesuai dengan konstitusi, pendapat seperti itu tidak memiliki ketetapan hukum. Pendapat DPR harus diambil oleh semua anggota Dewan melalui Sidang Paripurna DPR," kata Wiranto.

Saat itu, Wiranto menyebut bahwa tanggung jawab Presiden Suharto yakni melakukan perombakan kabinet. Wiranto tak menyinggung ihwal kemungkinan Suharto untuk mundur.

"ABRI masih berpendapat bahwa tugas dan kewajiban mendesak pemerintah yang menjadi tanggung jawab Presiden adalah melaksanakan reshuffle kabinet, melaksanakan reformasi secara menyeluruh, dan mengatasi krisis. Ini penting dilakukan agar bangsa Indonesia segera dapat keluar dari masa krisis ini," ujar Wiranto.

Hingga tanggal 19 Mei, situasi politik yang panas di Jakarta masih belum selesai. Suharto berkonsultasi dengan sejumlah tokoh dari dalam dan di luar rezimnya. Mereka menggaris bawahi kekacauan yang meningkat. Tewasnya mahasiswa pada 12 Mei, menjadi penyebab munculnya aksi anarki yang menyebar ke seluruh ibu kota pada 13-14 Mei. Perekonomian yang goncang, serta seruan terus menerus agar Suharto mundur dan ancaman mengerahkan satu juta orang untuk maju menentangnya pada hari berikut, 20 Mei.

Menteri-menteri itu menunjukkan sikap hormat. Tetapi cukup dengan menyoroti gawatnya keadaan saja, presiden dijadikan sadar tentang harga yang mungkin harus dibayar negara jika ia terus menolak turun. Hari itu 19 Mei 1998, Suharto yang sudah terkepung melakukan usaha terakhir dengan menjanjikan reformasi. Isinya pembentukan kabinet yang baru, atau sekurang-kurangnya penyusunan kembali yang sudah ada.

Pejabat ekonomi utama,  Menko Ekuin Ginandjar Kartasasmita memberi tahu Suharto, bahwa para penasihat ekonomi senior yang memainkan peranan kunci di dalam strategi pembangunan Orde Baru, menentang usul-usul presiden. Di mata penasihat senior ini, janji-janji Suharto tentang agenda reformasi hanya sebagai pembelaan terakhir yang sia-sia.

Harmoko satu di antara segelintir tokoh yang tahu betul detik-detik jatuhnya kekuasaan Suharto. Foto.net

Pada sore tanggal 20 Mei, Ginandjar dan Menteri Negara Perumahan Rakyat Akbar Tandjung bersama 12 menteri menulis surat kepada Suharto. Menyatakan menolak untuk duduk di dalam kabinet yang akan dirombak sebagaimana janji reformasi. Melihat situasi yang genting itu, Suharto menyuruh Wakil Presiden Habibie supaya berbicara dengan para menteri ini agar mengubah tekadnya.

Sebaliknya, Habibie menggunakan situasi ini untuk meminta kepada para menteri bidang ekonomi mendukung dia seandainya Presiden nanti berhenti di tengah jalan. “Ginandjar dan Akhar diberi imbalan dua kemungkinan ketika Habibie menjadi presiden, yaitu mengangkat mereka dalam kabinet dalam kedudukan sama yang dipegang sebelumnya. Sedangkan Akbar Tanjung dijanjikan menjadi kepala sekretariat negara,” tulis Donald K. Emmerson dalam buku Indonesia Beyond Suharto

Lagi-lagi pembelotan terakhir dari orang-orang dekat tanggal 20 Mei ini merupakan pukulan bagi Suharto. Pada malam itu juga, Suharto memutuskan untuk berhenti yang dimumumkan tanggal 21 Mei 1998 pukuk 10 pagi. (pul)

Presiden RI ke-3 BJ Habibie dan istri ikut menggunakan hak suara di Pemilu 1999. (FOTO: Setkab RI)

abad.id- Pasca reformasi 1998, pemerintah BJ Habibie memenuhi janjinya menyelenggarakan Pemilu. Pelaksanaan Pemilu di era Paling Demokrasi dan terbuka ini, digelar 7 Juni 1999 dengan jumlah peserta 48 partai politik.

Pemilu digelar 13 bulan di masa kekuasaan Presiden BJ Habibie. Pemilu sengaja dipercepat (sesuai jadwal, Pemilu harusnya digelar tahun 2002) karena tuntutan reformasi. Selain itu untuk memperoleh pengakuan atau kepercayaan dari publik, termasuk dunia internasional. Sebab pemerintahan dan lembaga-lembaga lain dianggap produk Pemilu 1997 yang kurarang dipercaya.

Pemilu 7 Juni 1999 ini menggunakan sistem perwakilan berimbang dengan stelsel daftar, menghabiskan biaya Rp 1,3 triliun, dengan jumlah peserta 48 partai untuk memperebutkan 462 kursi.

Berbeda dengan pemilu sebelumnya yang hanya diikuti 3 partai, pada pemilu 1999 ada 48 partai yang menjadi peserta paling banyak dalam sejarah demokrasi. Partai politik peserta antara lain,

Partai Indonesia Baru

Partai Kristen Nasional Indonesia

Partai Nasional Indonesia Supeni

Partai Aliansi Demokrat Indonesia

Partai Kebangkitan Muslim Indonesia

Partai Umat Islam

Partai Kebangkitan Umat

Partai Masyumi Baru

Partai Persatuan Pembangunan

Partai Syarikat Islam Indonesia

Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan

Partai Abul Yatama

Partai Kebangsaan Merdeka

Partai Demokrasi Kasih Bangsa

Partai Amanat Nasional

Partai Rakyat Demokratik

Partai Syarikat Islam Indonesia 1905

Partai Katolik Demokrat

Partai Pilihan Rakyat

Partai Rakyat Indonesia

Partai Politik Islam Indonesia Masyumi

Partai Bulan Bintang

Partai Solidaritas Pekerja

Partai Keadilan

Partai Nahdlatul Umat

Partai Nasional Indonesia - Front Marhaenis

Partai Ikatan Pendukung Kemerdekaan Indonesia

Partai Republik

Partai Islam Demokrat

Partai Nasional Indonesia - Massa Marhaen

Partai Musyawarah Rakyat Banyak

Partai Demokrasi Indonesia

Partai Golongan Karya

Partai Persatuan

Partai Kebangkitan Bangsa

Partai Uni Demokrasi Indonesia

Partai Buruh Nasional

Partai Musyawarah Kekeluargaan Gotong Royong

Partai Daulat Rakyat

Partai Cinta Damai

Partai Keadilan dan Persatuan

Partai Solidaritas Pekerja Seluruh Indonesia

Partai Nasional Bangsa Indonesia

Partai Bhineka Tunggal Ika Indonesia

Partai Solidaritas Uni Nasional Indonesia

Partai Nasional Demokrat

Partai Ummat Muslimin Indonesia

Partai Pekerja Indonesia

KPU mengumukan, Pemilu 1999 dimenangi PDI Perjuangan dengan total suara 35.689.073 atau 33.74 persen dengan peraihan sebanyak 154 kursi, disusul Golkar di posisi kedua dengan jumlah suara 23.741.749 atau 22.44 persen dengan perolehan kursi sebanyak 120. Kemudian posisi ketiga dalam Pemilu pertama era reformasi ini diraih PPP dengan total suara 11.329.905, dengan 59 kursi. PKB berada di posisi keempat meski mendapat suara lebih banyak ketimbang PPP yakni 13.336.98 2 suara, namun jumlah kursi yang didapat lebih banyak PPP, yaitu sebanyak 51 kursi. Posisi kelima dimenangkan oleh PAN dengan jumlah suara 7.528.956 dan 35 kursi.

Total dari 48 partai peserta pemilu 1999, hanya 21 partai yang mendapatkan kursi di DPR dan PDI-P keluar sebagai pemenang mayoritas suara, disusul Partai Golkar, PPP, Partai Kebangkitan Bangsa, Partai Amanat Nasional di posisi lima besar. Kemudian dari hasil Sidang Umum MPR, Abdurrahman Wahid (Gus Dur) dan Ketua Umum PDI-P Megawati Soekarnoputri dilantik menjadi Presiden dan Wakil Presiden yang terpilih.

Sementara itu dalam buku Indonesia Beyond Soeharto Tulisan Donald K Emmerson menyebutkan, pemilu tersebut paling bebas dalam masa 44 tahun. Donald K Emmerson yang ikut dalam kegiatan pemantauan Pemilu tersebut, merasakan sendiri atmosfir pesta demokrasi. “Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P), yang dipimpin putri Sukarno,Megawati ("Mega") Sukarnoputri, telah mengubah ibu kota menjadi lautan merah. Ikat kepala, kemeja,kaos, dan bendera, yang semuanya berwarna merah menyala, memuat gambar Mega, gambar almarhum ayahnya, dan lambang PDI-P-seekor banteng hitam bermata galak. Para remaja, yang wajahnya dicat merah dan hitam, berteriak dan tertawa di atas sepeda motor, mobil, bus, dan bak truk. Kelihatan di mana-mana isyarat tangan PDI-P-jari telunjuk pada ibu jari membuat lingkaran yang maksudnya didukung rakyat dengan suara bulat,” tulis Donald K Emmerson.

Padatnya keramaian ini menyebabkan bus yang membawa rombongan tim pemantau pemilu di Jakarta terpaksa berjalan merayap. Sopir bus dengan cepat memasang sebuah poster PDI-P dengan gambar Mega yang besar di depan kaca mobil. Seakan sudah menjadi "surat jalan" yang membantu bus menerobos ribuan pendukung yang sedang berpesta.

Empat hari kemudian kampanye pemilu mulai dilakukan. Sambil menempuh jalan berliku-liku antara kegembiraan dan kecemasan, negara dengan penduduk keempat terbesar di dunia ini sedang bergerak menuju reformasi. Akankah tujuan itu tercapai?

Setelah mengalami tiga tahun kekerasan secara sporadis, termasuk kerusuhan yang berkaitan dengan kemelut ekonomi 1997-98, Indonesia akhirnya mulai menjadi stabil. Meskipun kekerasan masih terjadi di tahun 1999, termasuk peristiwa di lokasi tertentu di mana orang Muslim membunuh orang Kristiani dan sehaliknya. Sementara itu, sejumlah partai politik yang direncanakan akan bersaing dalam pemilu Juni 1999 sedang mengasosiasikan dirinya dengan agama Islam atau kristenmenjadi peserta kontes.

Dihitung secara rata-rata, 9 dari 10 orang Indonesia menganggap Pemilu 7 Juni 1999 sudah lebih sempurna, cukup demokratis untuk menetapkan kehendak mayoritas, namun tidak ada kemenangan besar bagi pihak mayoritas. Hanya seperempat dari 48 partai yang ikut pemilu itu mendedikasikan diri dengan Islam. Sedangkan kebanyakan dan bagian seperempat itu menekankan nilai moral yang berlaku yang diwajibkan.

Dalam pemilihan untuk DPR, ternyata hanya 15 persen dari semua pemilih yang memberikan suara kepada salah satu dari 12 partai yang relatif Muslim itu. Bahkan di antara selusin organisasi pesaing itu, dua yang paling militan partai justru tidak berhasil. Jumlah total suara vang dimenangkan dua partai itu ternyata tidak melebihi setengah persen dan semua yang diberikan.

Sebaliknya, empat perlima dari semua pesaing dari pemilu Juni 1999 (termasuk partai-partai kecil Kristiani) mengdefinisikan diri sepenuhnya atau sekadarnya dengan Pancasila dan menuai bagian terbesar dan jumlah suara di pemilihan DPR. Hasil pemilihan legislantif (DPRD) juga menunjukkan bukan sikap keras dalam hal agama.

Donald K Emmerson sebagai pemantau pemilu 1999 juga mencatat bunyak hal yang harus diperaiki. Misalnya tertundanya proses  penghitunan suara, kurangnya logistik dan hilangnya suara. Bakan kurangnya pengetahuan dan panitia yang tidak menerapkan peraturan menjadi tantangan pemilu 1999.

“Begitu banyak pulau di Indonesia, termasuk keharusan menunggu sampai semua suara dihitung pada satu tingkat sebelum boleh dilaporkan serta pada tingkat penjumlahan yang lebih tinggi yang harus dicoblos oleh setiap pemilih. Lalu dihitung di depan umum oleh petugas pemilu. Ketiga-tiganya helai surat suara yang berheda, masing-masing bagi badan legislatif di tingkat nasional, provinsi, dan mengingat tercetaknya lambang 48 partai pada setiap surat suara. Secara teoritis pemilih dihadapkan 48x3=144 pilihan. Sungguh Pemilu paling rumit dalam sejarah,” tulis Donald K Emmerson

Nemun Donald K Emmerson memuji Pemilu di Indonesia seperti pemikahan. Keduanya melalui pesta upacara peresmian di pelaminan. Hasil usaha 7 Juni 1999, telah menciptakan stabilitas yang bertangung jawab. Dalam rangka menyelenggarakan pemilu 1999, disiapkan 300.000 Tempat Pemungutan Suara(TPS) di seluruh Indenesia. Sungguh menggembirakan tingkat partisipasi di TPS TPS sangat tinggi melebihi 90 penen dari pemilih yang terdaftar. Keikutsertaan yang tinggi ini disebabkan adanya suasana yang damai pada hari pemilu. (pul)

Eksekusi Kartosoewirjo dilakukan pasukan TNI dengan mata tertutup Foto dok net 

abad.id-Sudah beberapa kali kelompok Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) melakkan aksi pemberontakan dan teror. Bahkan dua kali kelompok ini melakukan percobaan pembunuhan terhadap Sukarno. peristiwa paling berkesan saat meledakan bom di perguruan Cikini, serta aksi pelemparan granat saat Presiden sholat Id. Darul Islam/Tentara Islam Indonesia dikenal salah satu gerakan radikal yang dilahikan pasca proklamasi kemerdekaan dan agresi Belanda.

Aksi pembangkangan kelompok ini paling panjang dalam sejarah Indonesia. Durasi konflik antara DI/TII dan Pemerintah berlangsung selama 13 tahun (1949-1962). Bahkan menurut versi orang-orang DI/TII, perlawanan masih berlangsung hingga saat ini dengan berkamuflase menjadi gerakan bawah tanah NII.

Dalam sejarahnya, kelompok Darul Islam/Tentara Islam Indonesia sebagian besar berasal dari laskar Hizbullah dan Sabilillah. Kelompok ini ikut berjuang bersama melawan militer Belanda bersama TNI sejak perang 10 November di Suranaya dan perlawanan Agresi Militer pertama. Benih - benih permusuhan baru muncul pada awal 1949.

Saat itu terjadi pertemuan antara SM Kartosoewirjo dengan Panglima Laskar Sabilillah dan Raden Oni Syahroni.  Pertemuan terjadi lantaran para tokoh ini menentang Perjanjian Renville. Mereka menganggap perjanjian tersebut tidak melindungi warga Jawa Barat.  Kartosoewirjo langsung memerintahkan anak buahnya untuk memerangi para prajurit TNI yang pulang kandang ke Jawa Barat akibat bubarnya kesepakatan Perjanjian Renville.

Eskalasi penentangan itu semakin memuncak saat Kartosoewirjo mendeklarasikan berdirinya negara Islam yaitu Negara Islam Indonesia (NII) yang dipimpin oleh dirinya sendiri. Dicetusnya NII ini menjadi bentuk protes Kartosoewirjo kepada pemerintah Indonesia yang dia anggap terlalu lemah. Pengaruh dari Kartosoewirjo semakin membesar setelah ia mendirikan angkatan bersenjata untuk NII yang bernama Tentara Islam Indonesia (TII).  Tujuan TII untuk memerangi pasukan TNI agar bisa memisahkan diri dari negara Indonesia. 

Kartosoewirjo yakin semua masalah kenegaraan bisa diatasi jika menerapkan syariat islam. Tujuan lainnya untuk mengatasi dominasi sistem politik komunis dan ideologi sosialisme yang mulai terlihat dalam pemerintahan Soekarno. Gerakan NII pun semakin berkembang setelah mendapatkan dukungan dari daerah-daerah yang juga kecewa terhadap Indonesia. Pembentukan negara boneka oleh Belanda membuat kontrol negara Republik Indonesia sangat lemah. Negara-negara bagian bentukan tersebut menganggap perlu membuat pemerintahan sendiri dengan kearifan lokal masing-masing.

Atas sikap keras kepala Kartosuwiryo dan beberapa kali melakukan aksi berbayaya terhadap presiden, maka dikeluarkan peraturan No. 59 Tahun 1958 yang berisikan tentang penumpasan DI/TII. Salah satu dengan menerjunkan pasukan Kodam Siliwangi dan menerapkan taktik Pagar Betis. 

Taktik Pagar Betis ini dilakukan dengan menggunakan tenaga rakyat dengan jumlah ratusan ribu untuk mengepung tempat persembunyian DI/TII. Tujuan lain dibentuknya Pagar Betis yaitu untuk mempersempit ruang gerak DI/TII. Selain itu juga dilakukan operasi Brata Yudha. Operasi ini dibentuk untuk menemukan tempat persembunyian sang imam NII, Kartosoewirjo.

Setekah pelaksanaan eksukusi mati,  dilakukan sholat jenasah imam NII Kartosoewirjo dilakukan anggota TNI. Foto dok net 

Setelah melalui perjalanan panjang, akhirnya mencari Kartosoewirjo  berhasil ditangkap Letda Suhanda, pemimpin Kompi C Batalyon 328 Kujang II/Siliwangi.  Tertangkapnya Kartosoewirjo ini bukan menjadi akhir perjalanan pemberontakan DI/TII. Sebab laskar ini berkembang biak dalam betkamuflase dalam bentuk lain yang selalu membuat repot siapapun pemimpin republik.

Salah satunya bentuk perlawanan pemberontakan DI/TII di Aceh dipimpin oleh Daud Beureueh, dimulai pada 20 September 1953.  Daud Beureueh dan kelompoknya menuntut untuk diberikan hak otonom untuk Aceh.

Dalam buku Gerakan Aceh Merdeka tulisan Neta S Pane menyebutkan, ada 4 ulama besar di Aceh atas nama ulama seluruh Aceh, yakni Daud Beureueh, Hasan Krueng Kale, Djafar Sidik Lamjabat, dan Hasballah Indrapuri. Mereka sepakat menyatakan "berdiri di belakang maha pemimpin Soekarno". Dalam maklumat yang dikeluarkan ulama besar Aceh dan disebarkan ke masyarakat luas disebutkan, "Mempertahankan Republik Indonesia adalah Perjuangan Suci dan diyakini sebagai Perang Sabil.

Kiprah Daud tak hanya di situ. Tahun 1946, Daud mengimbau agar seluruh rakyat Aceh membeli obligasi nasional yang dikeluarkan oleh pemerintah Provinsi Sumatera. Obligasi tersebut berharga Rp 100, Rp 500, dan Rp 1.000 per lembarnya. Obligasi inilah yang nantinya dijadikan sebagai modal awal oleh pemerintah Soekarno-Hatta.

Tingginya keterlibatan Daud dalam revolusi fisik di awal kemerdekaan membuat dia dipercaya Presiden Soekarno sebagai Gubernur Militer Aceh, dengan pangkat Mayor Jenderal Tituler. Pengangkatan ini dilakukan menjelang agresi militer pertama Belanda pada pertengahan tahun 1947. Kekuasaannya mencakup wilayah militer Aceh, Langkat, dan Tanah Karo.

Namun hubungan retak dengan Sukarno karena tidak bisa menepati janji yang telah "diikat" dengan air mata hingga Sang Presiden meninggal dunia. serta Faktor lain saat Daud Beureueh dicopot sebagai Gubernur Milier Aceh. Alasannya, hendak dipindah menjadi pejabat tinggi di Departemen Dalam Negeri di Jakarta.

Semula, sejak jabatannya dicabut oleh Perdana Menteri Mohammad Natsir, Daud tenang-tenang saja. Ia kembali ke desanya dan hidup seperti pensiunan umumnya. Namun, ketika melihat Soekarno makin menyimpang dari janji semula, Daud menjadi sangat kecewa. Melihat kenyataan ini, suatu hari, dengan suara masygul, Daud Beureueh berkata, ”Sudah ratusan tahun syariat Islam berlaku di Aceh. Tetapi hanya beberapa tahun bergabung dengan RI, sirna hukum Islam di Aceh. Oleh karena itu, saya akan pertaruhkan segalanya demi tegaknya syariat Islam di Aceh”. Sejak itu lahirlah gerakan Darul Islam di Aceh dan Daud Beureueh menjadi motor penggerak perlawanan terhadap Soekarno.

Perlawanan sengit itu dimulai Daud Beureueh ketika Kabinet Ali-Wongso terbentuk pada 1 Agustus 1953. Kabinet ini dipimpin Perdana Menteri Mr Ali Sastroamidjojo dari PNI dan wakilnya Mr Wongsonegoro dari Partai Indonesia Raya (PIR). Dalam kabinet ini Masyumi tidak turut serta. Tapi Nahdlatul Ulama(NU) dapat jatah kursi untuk ikut duduk dalam kabinet.

Ini terjadi, tiga tahun setelah Republik Indonesia Serikat (RIS) bubar dan kembali menjadi RI. Dengan semangat yang membara pada September 1953, Daud Beureuch memaklumatkan Negara Islam Indonesia. Dengan mendapat dukungan oleh mantan anggota PUSA dan banyak kalangan militer, Daud memimpin pemberontakan melawan Jakarta. Pada 21 September 1953, ia mendeklarasikan Aceh akan bergabung dengan Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII), yang sudah dibentuk sebelumnya di Jawa oleh Kartosuwiryo.

Pasukan militer yang dikirim Jakarta dengan cepat dapat menguasai kembali kota-kota Aceh, namun perlawanan itu meluas sampai 1959. Untuk meredakan perlawanan, pemerintah pusat mengirim M. Natsir ke Aceh. Saat itulah tercapai persetujuan damai, di mana Aceh disepakati akan menjadi provinsi tersendiri dengan status “Daerah Istimewa,” dengan hak untuk memberlakukan syariat Islam.

Daud sendiri tidak kembali dari basis gerilyanya sampai 1962. Daud akhirnya mendapat amnesti, namun ia tetap sangat kritis terhadap pemerintah pusat. Di masa damai, Pemerintah ingin memberi rumah untuk Daud, namun tokoh yang biasa hidup sederhana itu menolak. Daud meninggal dunia di Aceh, 10 Juni 1987 pada umur 87 tahun. (pul)

Rahmat Shigeru Ono satu dari sekian banyak serdadu Jepang yang membela Indonesia.

Menyerahnya Jepang terhadap Sekutu pada 14 Agustus 1945, tak bisa diterima kebanyakan serdadu Jepang. Serdadu Jepang di Indonesia justru kecewa begitu mendalam.

Suatu kali, setelah Kaisar Jepang menyatakan menyerah, seorang serdadu Jepang asal Korea mencoba mengancam Sersan Sakari Ono dengan belati. Biasanya serdadu asal Jepang akan membela sesama rekannya dari ancaman orang Korea, tapi kali itu tidak. Sakari kecewa kepada kawan-kawan serdadu asal Jepang yang telah jatuh mentalnya karena penyerahan itu.

“Saya benar-benar berpikir mau harakiri (bunuh diri merobek perut dengan pedang pendek) pada saat itu,” kata Sakari Ono alias Rahmat Shigeru Ono dalam Mereka Yang Terlupakan: Memoar Rahmat Shigeru Ono (2011:30) yang disusun Eiichi Hayashi. Namun, dia dan banyak serdadu muda Jepang lainnya tidak bisa berbuat apa-apa.

Di tengah hari-hari frustasi para serdadu Jepang itu dihadapkan pada 2 pilihan. Pertama sebagai kombatan dan melawan tentara Sekutu yang terdiri dari Inggris, Belanda, dan lainnya, atau ikut menyerah dan dilucuti untuk dipulangkan ke Jepang.

Para bekas serdadu Jepang yang ikut Indonesia itu kemudian punya nama Indonesia. Misalnya Abdul Majid Goro Yamano,  Arif alias Yoshizumi atau rahmad alias Shigeru Ono. Dalam buku jejak Intel Jepang tulisan Wenri Wanhar menyebutkan, pada Juli 1948, untuk menghindari penangkapan tentara sektu, serdadu Jepang berkumpul di Wlingi, Blitar. Rahmad Ono Shigeru salah satu saksi dari peristiwa tersebut.

"Saya dipanggil menghadap kepala batalion karena ada yang ingin jumpa. Ternyata mengaku Syoji Yamaguchi yang punya nama Indonesia Husin. Dia mendapat perintah dari Ichiki Tatsuo.  Ingin mengajak saya untuk ikut bersamanya," tulis Shigeru Ono

Tanggal 24 Juli1948, Shigeru Ono menulis lagi: "Saya dkk sampai di pegunungan daerah Wlingi. Menjelang sore, kepala Brigade Wlingi menjemput untuk segera berangkat ke markas secepatnya. Sesampai di markas sudah ada lchiki Tatsuo, Shigeru Ochi alias Bustam, Nagamoto Sugiyama alias Sukardi, Toshio Tanaka alias Hasan. Mereka itu pernah tertangkap pasukan Inggris dan kabur dari penjara Cipinang.

Pasukan Gerilya Istimewa wilayah Malang Selatan. 

Menurut Shigeru Ono, di Wlingi sudah berkumpul 28 orang sebagian besar Kempeitai. Pada akhirnya, dengan segala latar belakang yang berbeda, para bekas tentara Jepang yang tidak ingin kembali itu berkumpul jadi satu pasukan. Terbentuklah Pasukan Gerilya Istimewa.

Komandan Pasukan Gerilya Istimewa pertama yang terpilih. Masih merujuk catatan harian Shigeru Ono tanggal 24 Juli 1948, adalah Tomegoro Yoshizumi dengan wakil komandannya Ichiki Tatsuo. Namun, saat itu Yoshizumi sakit-sakitan sehingga segala kewajibannya sering dilakukan oleh wakilnya. Ichiki mengemban tugas mengatur segala sesuatu.

Tentang Yoshizumi yang sakit-sakitan, beberapa bulan sebelum terbentuknya Pasukan Gerilya Istimewa, Shigeru Ono mencatat tanggal 11 Oktober 1947:  "Arif Tomegoro Yoshizumi sedang sakit. Saya merasa sangat kasihan kepada dia. Saya juga sedang sakit. Jadi saya bisa memahami bagaimana perasaan dia seperti apa saat ini."

Tanggal 12 Oktober 1947, Shigeru Ono menulis: "Pergi menjenguk Arif dengan membawa tomat. Arif Tomegoro itu dulu teman Tatsuo Ichiki. Mereka sudah saling kenal sejak sama-sama menjadi wartawan masa kolonial Belanda. Setelah sehat, saya kembali melanjutkan membuat tugas gambar peta bersama para pemuda Indonesia. Saat itu Abdul Majid Goro Yamano mendapat tugas membantu Arif yang ditugaskan ke Hotel Sarangan."

Yoshizumi menderita radang selaput dada. Penyakit itu didapatnya dalam penjara Sekutu di Australia. Suatu waktu, berdasarkan keputusan bersama Divisi Wlingi, Pasukan Gerilya Istimewa dibagi menjadi dua daerah operasi. Sebagian ke Dampit Malang Selatan dan sebagian lagi tetap di Wlingi Blitar.

"Saya ditugaskan di Dampit. Saat bertugas di Dampit, saya mendapat kabar Arif meninggal pada 10 Agustus 1948," kenang Shigeru Ono. Yoshizumi gugur saat gerilya di Gunung Sengon.

"Dia dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Angkatan Darat sekitar Blitar," tulis Shigeru Ono.

"Dengan meninggalnya Arif, Ichiki sang wakil komandan otomatis naik jadi komandan."

Yoshizumi gugur saat memihak Indonesia. Makamnya bisa dijumpai di Taman Makam Pahlawan Raden Widjaja Blitar. Tepat di depan Monumen Shodancho Supriyadi, beberapa ratus meter dari makam Sukarno, proklamator kemerdekaan Indonesia.

Pasukan Gerilya Istimewa (PGI) yang anggotanya banyak personil bekas pasukan Jepang, kemudian disusun kembali menjadi Pasukan Untung Suropati 18 (PUS-18). Seperti dicatat Eiichi Hayashi dalam Mereka Yang Terlupakan: Memoar Rahmat Shigeru Ono (2011:134), angka yang mulanya hendak dipakai di belakang nama pasukan adalah 17, namun angka 7 (shichi dalam bahasa Jepang) mengandung kata shi yang berarti mati, maka angka 18 pun dipakai sebagai gantinya.

Di antara serdadu-serdadu Jepang yang ikut Indonesia, tidak sedikit yang kemudian gugur dalam pertempuran. Mayor Abdul Rahman Tatsui Ichiki gugur di Arjosari pada 3 Januari 1949 dan dimakamkan secara Islam. Ya, agama Islam memang banyak dianut oleh para mantan serdadu Jepang.

Serdadu Jepang yang ikut Indonesia tidak hanya rawan dibunuh oleh tentara Belanda, tapi juga oleh sesama pasukan Indonesia. Pasukan Budiman Juichi Takai yang berdiri di pihak Indonesia pernah ditembaki pasukan RI asal Sumatra yang dipimpin Mayor Tobing di Garut tanpa alasan yang jelas. Pasukan Tobing itu lalu dikejar pasukan Budiman dan lari ke Cirebon.

Atau Tosio Morita alias Soelarso, pernah ditahan oleh pasukan Mayor Sabarudin dari Polisi Tentara Keamanan Rakyat (PTKR). Betuntung Tosio kemudian dibebaskan dan bergabung dengan PTKR. Disebutkan pula bahwa Tosio pernah bergabung dengan laskar Pemuda Sosialis Indonesia (Pesindo) di Mojokerto, sebelum kota itu jatuh ke tangan tentara Belanda. Setelah Mojokerto jatuh, Tosio yang lahir di Saipan pada 10 Agustus 1923, pindah ke Malang dan ikut dalam Pemuda Indonesia Maluku (PIM) hingga 1949. Tosio yang kemudian menjadi istri dari Raden Sri Suparmini ini selanjutnya bekerja menjadi supir dan tinggal di Tulungagung.

Sementara itu Komandan intelijen Indonesia di awal revolusi kemerdekaan Indonesia, Zulkifli Lubis, seperti disebut Ken Conboy dalam Intel: Menguak Tabir Dunia Intelijen Indonesia (2007:4), mengakui kehadiran bekas tentara Jepang dimanfaatkan dengan baik oleh militer Indonesia.  Dua perwira Jepang membatu mengajarkan teknik-teknik para militer kepada calon intel yang dilatih di Jakarta. Dua perwira itu bergabung dengan Lubis sejak pertengahan 1945.

Rahmat Shigeru juga mengaku pernah mendapat tugas dari Zulkifli Lubis ini. Sebelum serdadu-serdadu Jepang di Indonesia dipulangkan, ia pernah mendatangi kawan-kawannya di Cirebon dan mendapatkan 30 buku teknik perang. Rahmat Shigeru mendapat permintaan dari petinggi militer Republik untuk merangkum buku-buku tersebut ke dalam bahasa Indonesia. Hal itu dikerjakannya sejak 13 Februari 1946.

Bersama Karman Katano, Adam Takigami, dan Abdul Rahman Tatsuo Ichiki, Rahmat Shigeru mengerjakan tugas tersebut. Di antara mereka hanya Ichiki yang benar-benar menguasai bahasa Indonesia, sehingga kawan-kawannya menggelari Ichiki sebagai sensai (guru). Karman, Adam, dan Rahmat masih dalam tahap belajar. Pengerjaan buku dilakukan di Sarangan, Magetan, Jawa Timur.

“Jadi saat itu kami menulis dua buku, satu tugas dari Markas Besar Tentara di Yogyakarta, yang kedua tentang taktik khusus perang gerilya permintaaan Zulkifli Lubis. Semua yang menulis ya Ichiki Sensai,” ujar Rahmat Shigeru. Setelah buku selesai, naskahnya dipegang Zulkifli Lubis dan tak diketahui lagi di mana buku itu berada.

Sarangan memang pernah menjadi tempat pelatihan bagi satuan intelijen Republik. Rahmat Shigeru yang dijadikan anggota Tentara Nasional Indonesia (TNI) pernah menjadi pelatih militer di sana.

Beberapa bekas serdadu Jepang yang memilih tinggal di Indonesia memang menikahi perempuan Indonesia. Meski demikian, mereka tidak langsung mendapat status sebagai warga negara Indonesia. Rahmat Shigeru, misalnya, baru mendapat kewarganegaraan Indonesia setelah Sukarno menikahi Naoko Nemoto alias Ratna Sari Dewi pada 1963. Sebelumnya, Sukarno sulit menerima permintaan orang Jepang untuk menjadi warga negara Indonesia.

Meski baru diakui pada 1963, sejatinya Rahmat Shigeru Ono telah menjadi bagian dari Indonesia sejak 1945. Dia tak mau menyerah kepada Sekutu, dan memilih membela kemerdekaan Indonesia. Untuk Indonesia dia bahkan kehilangan salah satu tangannya pada tanggal 26 September 1948, bertepatan dengan hari ulang tahunnya yang ke-29, saat ia melakukan ujicoba pelontar granat.

Rahmat Shigeru Ono yang lahir di Hokaido, meninggal dunia pada 25 Agustus 2014, tepat hari ini 7 tahun lalu di Batu, Malang.

Perang Kadiri (Jawa) Versus Melayu

Abad.id - Sri Gandra adalah raja Kadiri yang memerintah sekitar tahun 1181. Nama gelar abhisekanya ialah Sri Maharaja Koncaryadipa Handabhuwanapadalaka Parakrama Anindita Digjaya Uttunggadewa Sri Gandra.

Peninggalan sejarahnya berupa prasasti Jaring, 19 November 1181. Isinya berupa pengabulan permohonan penduduk desa Jaring melalui Senapati Sarwajala tentang anugerah raja sebelumnya yang belum terwujud.

Tidak diketahui kapan pemerintahan Sri Gandra berakhir. Raja Kadiri selanjutnya berdasarkan prasasti Semanding tahun 1182 adalah Sri Kameswara. Pada masa pemerintahannya inilah awal mula nama-nama hewan digunakan sebagai gelar kepangkatan seseorang dalam istana. Nama-nama ini menunjukkan tinggi rendahnya pangkat seseorang di istana kerajaan misalnya Menjangan Puguh, Lembu Agra, dan Macan Kuning. Gajah Hayam dan lainnya.

Disebutkan dalam dalam naskah kitab Pustaka Rājya-Rājyai Bhumi Nusāntara yang merupakan bagian dari Naskah yang disusun oleh Pangeran Wangsakerta Cirebon bahwa telah terjadi peperangan besar.

Yaitu Perang Jawa Vs Melayu yang pernah terjadi pada tahun 1103 Saka, peperangan besar tersebut meletus di perairan Sunda, yang mewakili bangsa Jawa dalam peperangan ini adalah Kerajaan Kediri sementara yang mewakil Bangsa Melayu dalam perang ini adalah Kerajaan Sriwijaya.

Dikisahkan Sri Gandra bersama angkatan perang Kediri menyerang dan menaklukkan kerajaan-kerajaan yang ada di pulau-pulau di bumi Nusantara, termasuk yang ada di Pulau Jawa dan pulau-pulau sebelah timurnya.

Armada lautnya yang besar berangkat beriringan menuju keutara, ke timur, ke barat. Mereka selalu mendapat kemenangan dalam perangnya.

Tetapi kerajaan-kerajaan di pulau bagian barat semua sudah tunduk kepada kerajaan Sriwijaya. Oleh karena itu, balatentara Kediri lalu menyerang kerajaan Sriwijaya. Demikianlah, armada laut Kediri dengan Sriwijaya berperang di tengah laut Jawa Barat.

Dengan segala usaha yang sungguh-sungguh akhirnya selesailah dengan sempurna, dengan mempererat persahabatan dan saling bekerjasama di antara Kerajaan Sriwijaya dengan Kerajaan Kediri dalam segala hal, pada tahun seribu seratus empat (1104) Saka.

Keduanya menaati perjanjian persahabatan itu. Kemudian Kerajaan Sriwijaya sejak saat itu menguasai pulau-pulau di Bumi Nusantara sebelah barat serta Kerajaan Sang hyanghujung. Sedangkan Kerajaan Kediri semenjak itu menguasai pulau-pulau di Bumi Nusantara sebelah timur.

Di antara kerajaan-kerajaan yang takluk kepada Kerajaan Sriwijaya adalah Tringgano, Pahang, Langkasuka, Kalantan, Jelutung, Semwang, Tamralingga, Ghrahi, Palembang, Lamuri, Jambi, Dharmasraya, Kandis, Kahwas, Batak, Minangkabwa, Siyak, Rokan, Kampar, Pane, Kampeharw atau Mandahiling, Tumihang, Parllak, dan di barat Lwas Samudra, dan di Lamuri, Batan, Lampung, Barus, termsuk juga Jawa Barat di Bumi Sunda yaitu daerah yang berada di sebelah barat Sungai Cimanuk, atau di sebelah timur Sungai Citarum ke sebelah barat.

Sedangkan yang termasuk kerajaan daerah kerajaan Kediri di antaranya yaitu Tumapel, Medang, Hujung Ghaluh, Jenggi, daerah Jawa Tengah, Ghurun, dan pulau-pulau yang ada di Ghurun Tenggara, Nusa Bali, Badahulu, Lwah Ghajah, Sukun di Taliwang, dan Domposapi, Sanghyang Api, Bhim, Seran, Hutan, Lombok, Mirah, Saksakani, Bantayan, Luwuk, kemudian dari pulau-pulau Makasar, Butun, Banggawi, Kunir, Ghaliyao, Salaya, Sumba, Solot, Muar, Wandan, Ambwan, Maloko, Timur,Tanjungnagara di Kapuhas, Kantingan, Sampit, dan Kutalingga, Kutawaringin, Sambas, Laway, Kandangan di Landa, Tirem, Sedu, Buruneng, Kalka, Saludung, Solot, Pasir, Baritwa di Sawaku, Tabalung, Tanjungpura, dan beberapa puluh lagi kerajaan-kerajan kecil di pulau-pulau sekitar Bumi Nusantara.

Beberapa tahun setelah runtuhnya Kadiri oleh Kerajaan Tumapel yang kemudian disebut Kerajaan Singhasari pada masa pemerintaham Prabu Jayawiçnuwardhana, banyaklah sahabatnya dari berbagai negeri. Beberapa di antaranya yaitu, Kerajaan Sunda di Bumi Jawa Barat dan Kerajaan Melayu Dharmmasraya di Bumi Sumatera.

Raja Melayu Dharmmaçraya kala itu yaitu Sri Trailokyaraja Maulibhuçana Warmmadéwa memperistri Putri Raja Syangka.

Dari perkawinannya mempunyai anak beberapa orang. Tiga orang diantaranya masing-masing yaitu yang tertua di kemudian hari menggantikan ayahnya menjadi raja dengan gelar Tribhuwanaraja Mauliwarmmadéwa. Yang kedua perempuan, Dara Kencana namanya. Dan yang ketiga Dara Puspa namanya, serta masih ada beberapa lagi anak Raja Melayu ini.

Pada waktu Prabhu Kertanagara menjadi Rajamuda Singhasari, beliau memperistri Dara Kencana. Sedangkan Dara Puspa diperistri oleh Rajamuda Kerajaan Sunda yaitu Rakryan Saunggalah yaitu Sang Prabhu Ragasuci namanya.

Dari perkawinannya, Prabhu Kertanegara dengan Dara Kencana lahirlah beberapa orang anak. Dua orang di antaranya yaitu Dara Jingga namanya dan Dara Petak namanya.

Adapun dari perkawinan Dara Puspa dengan Rakryan Saunggalah Prabhu Ragasuci lahirlah beberapa orang anak, salah satu di antaranya yaitu sang Prabhu Citragandha Bhuwanaraja, kelak menggantikan mertuanya yaitu Prabhu Ragasuci putra dari Prabhu Ghuru Dharmmasiksa menjadi raja Sunda.

Sedangkan Kerajaan Sriwijaya sebagai penguasa Sumatera bagian utara dijadikan sahabat oleh Maharaja Cina. Padahal sesungguhnya ada keinginannya untuk mengalahkan dan menguasai Bumi Nusantara, menjadi raja segala raja.

Oleh sebab itu Maharaja Cina selamanya bersahabat dengan Kerajaan Sriwijaya, serta memberikan bantuan segala macam perlengkapan perang ketika Sultan Perlak melepaskan negaranya dari kekuasaan 20 Kerajaan Sriwijaya.

Sang Sultan Perlak berdamai dan mencari bantuan kepada Kerajaan Singhasari. Pada seribu seratus sembilan puluh tujuh (1197) Tahun Saka Raja Singhasari Sri Maharaja Kartanagara mempersiapkan bala tentaranya menuju ke Negeri Melayu dipimpin oleh Sang Kebo Anabrang sebagai Panglima Angkatan Laut dan Panglima Perang.

Bala tentara Singhasari berangkat dengan segala peralatan perang dan perlengkapannya. Balatentara Singhasari yang berangkat ke seberang memiliki tujuan yang banyak, diantaranya yaitu ingin menjalin persahabatan dengan Kerajaan Melayu, Kerajaan Parlak, dan kerajaan-kerajaan yang ada di pulau-pulau di Bumi Nusantara.

Selain itu keberangkatan Sang Kebo Anabrang ke Sumatera dengan membawa pulang permaisuri yaitu Dara Kencana, istri Sri Maharaja Kertanagara, karena sang permaisuri ingin tinggal di Negeri Melayu, yaitu negerinya.

Balatentara Singhasari dijadikan pemimpin bagi kerajaan-kerajaan yang takluk kepada Kerajaan Singhasari termasuk negara yang sudah menjadi sahabat dan meminta agar terus menjalin persahabatan dengan Sri Maharaja Kertanagara.

Sebagai sahabat mereka, angkatan laut Singhasari selalu berkeliling ke negeri-negeri seberang yaitu Sanghyang Hujung, Tanjungpura, termasuk Bakulapura, Makasar termasuk pulau-pulaunya, Ghurun, Seran, dan pulau-pulau di sekitarnya, Sunda di Bumi Jawa Barat, Ambun, Maloko, dan pulau-pulau di sekitarnya, dan banyak lagi yang lainnya.

Oleh karena itu, ketika Sultan Perlak diserang oleh bala tentara Sriwijaya, bala tentara Singhasari datang ke situ, melepaskan Kerajaan Perlak yang ada di Pulau Sumatera bagian utara. Akhirnya balatetara Sriwijaya melarikan diri karena kalah.

Maharaja Cina marah ketika mengetahui balatentara Singhasari unggul perangnya melawan Stiwijaya. Tetapi balatentara Cina belum sempat membalas serangan itu, karena di dalam negerinya juga banyak pemberontakan.

Kemudian setelah peristiwa tersebut putri Sri Maharaja Kertanagara dari permaisuri Dara Kencana yaitu Putri Dara Jingga dijadikan istri oleh sang Rajamuda Melayu Sri Wiswarupakumara putra Raja Melayu Dharmmaçraya Tribhuwanaraja Mauliwarmmadéwa pada seribu dua ratus tiga (1203) Tahun Saka.

Sri Kertanagara diberi hadiah arca Amoghapāça dan surat dari Raja Melayu dengan beberapa orang mentri raja, ahli nujum, dan balatentara Singhasari. Sangat senanglah hati rakyat negeri Melayu, dirajai oleh Raja Melayu Tribhuwanaraja Mauliwarmmadéwa.

AdapunTribhuwanaraja dengan Dara Kencana itu kakak beradik. Jadilah Sri Wiswarupakumara dengan istrinya yaitu Dara Jingga saudara satu kakek.

Tetapi setelah itu Kerajaan Singhasari kemudian menyerang Swarnabhumi, dan Kerajaan Sriwijaya sendiri tidak kuat menahan serangan dari bala tentara Singhasari. Bukankah Sri Kretanagara menjadi menantu Raja Melayu.

Sementara itu, setelah mengalahkan Kerajaan Sriwijaya di Sumatra pada tahun 1290, Kerajaan Singhasari pun menjadi kerajaan terkuat di daerah itu.

Karena itulah Kerajaan Singhasari menjadi pemimpin Kerajaan Melayu. Sedangkan bala tentara Sriwijaya melarikan diri ke utara sampai China.

Kubilai Khan penguasa Kekaisaran Mongol dankaisar Dinasti Yuan, mengirim utusan ke Jawadwipa untuk meminta mereka tunduk di bawah kekuasaannya dan membayar upeti. Tetapi Men Shi atau Meng-qi (孟琪), selaku utusan yang dikirim ke Jawadwipa, tidak diterima dengan baik oleh Raja Singhasari.

Prabhu Sri Kertanagara, tidak bersedia tunduk kepada Mongol dan justru mengecap wajah sang utusan dengan besi panas seperti yang biasa dilakukan terhadap pencuri, memotong telinganya, dan mengusirnya secara kasar.

Kubilai Khan sangat terkejut dengan kejadian tersebut. Pada tahun 1292, dia pun memerintahkan dikirimkannya ekspedisi untuk menghukum Kertanegara, yang dia sebut orang barbar. Dan serangan ini juga memiliki tujuan lain.

Menurut Kubilai khan sendiri, jika pasukan Mongol mampu mengalahkan Jawa, negara-negara lain yang ada di sekitarnya akan tunduk dengan sendirinya. Dengan begitu, Dinasti Yuan Mongol dapat menguasai jalur perdagangan laut Asia, karena posisi geografis Nusantara yang strategis dalam perdagangan.

Berdasarkan naskah Yuan shi, yang berisi sejarah Dinasti Yuan, 20.000-30.000 prajurit dikumpulkan dari Fujian, Jiangxi dan Huguang di Tiongkok selatan, bersama dengan 1.000 kapal serta bekal untuk satu tahun. Pemimpinnya adalah Shi-bi (orang Mongol), Ike Mese (orang Uyghur), dan Gaoxing (orang Tiongkok).

Kublai memilih pasukan dari Tiongkok Selatan, karena mereka memakai baju perang ringan. Baju perang ringan dianggap lebih cocok di Jawa, yang merupakan negara tropis, sementara unit berzirah berat tidak cocok, seperti yang dicatat oleh Khan sendiri.

Jumlah kepemilikan baju besi tentara Yuan yang baru hanya 20%, dan tentara dari Tiongkok Utara sedikit lebih dari itu. Mereka memiliki banyak busur dan perisai, dan mereka juga memiliki banyak penembak, para infanteri berbaju besi penjaga belakang mereka dipersenjatai dengan tombak dan kapak yang berat. Tentara Mongolia juga membawa kuda.

Sejarah Yuan juga menyebutkan penggunaan senjata bubuk mesiu, dalam bentuk meriam (Bahasa Tiongkok: Pao). Jenis kapal yang digunakan tidak disebutkan dalam Yuan shi, tetapi Worcester memperkirakan kapal jung Dinasti Yuan memiliki lebar 11 meter dan panjang lebih dari 30 m. Dengan perbandingan jumlah kapal dan jumlah prajurit, setiap kapal kemungkinan dapat membawa 20-30 orang.

Pasukan Yuan berangkat dari Quanzhou bagian selatan lalu menyusuri pesisir Dai Viet dan Champa untuk menuju sasaran utama mereka. Negara-negara kecil di Malaya dan Sumatra tunduk dan mengirim utusan kepada mereka, dan komandan Yuan meninggalkan beberapa darughachi di sana.

Diketahui bahwa pasukan Yuan sempat berhenti di Ko-lan (Biliton, sekarang Pulau Belitung) pada bulan Januari 1293 untuk merencanakan penyerangan mereka. Pada Februari 1293, Ike Mese dan salah seorang komandan bawahannya berangkat terlebih dahulu untuk membawa perintah Kaisar ke Jawa.

Pasukan utama lalu berlayar ke Karimunjawa, dan dari sana berlayar ke Tuban. Berdasarkan Kidung Panji-Wijayakrama, pasukan Yuan kemungkinan sempat menjarah desa Tuban dalam perjalanan mereka.

Setelah itu, para komandan memutuskan untuk membagi pasukan menjadi dua. Pasukan pertama akan turun ke darat, yang kedua akan mengikuti mereka menggunakan perahu.

Shi Bi berlayar ke muara Sedayu, dan dari sana pergi ke sungai kecil bernama Kali Mas (yang merupakan percabangan sungai Brantas).

Pasukan darat di bawah Gao Xing dan Ike Mese, yang terdiri dari kavaleri dan infantri, pergi ke Du-Bing-Zu. Tiga komandan berlayar menggunakan kapal cepat dari Sedayu ke jembatan terapung Majapahit dan kemudian bergabung dengan pasukan utama dalam perjalanan ke Kali Mas.

Ketika pasukan Yuan tiba di Jawadwipa, Raden Wijaya berusaha bersekutu dengan mereka untuk melawan Jayakatwang. Dia memberi pasukan Mongol peta daerah Kalang.

Berdasarkan, Yuan-shi, Raden Wijaya pada awalnya sudah berusaha menyerang Jayakatwang sendirian namun tidak berhasil, sampai kemudian dia mendengar tentang kedatangan pasukan Yuan. Raden Wijaya lalu meminta bantuan mereka. Sebagai balasannya, Raden Wijaya berjanji akan tunduk pada kekuasaan Yuan.

Pada tanggal 1 Maret, semua pasukan telah berkumpul di Kali Mas. Di hulu sungai terdapat istana raja Tumapel (Singhasari).

Sungai ini adalah jalan masuk ke Jawa, dan di sini mereka memutuskan untuk bertempur. Seorang menteri Jawa memblokir sungai dengan menggunakan perahu. Para komandan Yuan kemudian membuat perkemahan berbentuk bulan sabit di tepi sungai.

Mereka menginstruksikan pasukan air, kavaleri dan infantri untuk bergerak maju bersama, yang kemudian berhasil menakuti menteri Jawa. Sang menteri meninggalkan perahunya dan melarikan diri di malam hari. Lebih dari 100 perahu besar yang digunakan untuk memblokir sungai berhasil direbut oleh pasukan Yuan.

Setelah itu, sebagian besar tentara ditugaskan untuk menjaga muara Kali Mas, sementara pasukan utama bergerak maju. Utusan Raden Wijaya mengatakan bahwa raja Kediri telah mengejarnya ke Majapahit dan memohon pasukan Yuan untuk melindunginya.

Karena posisi tentara Kediri tidak dapat ditentukan, tentara Yuan kembali ke Kali Mas. Setelah mendengar informasi dari Ike Mese bahwa pasukan musuh akan tiba malam itu, tentara Yuan berangkat ke Majapahit.

Pada 7 Maret, pasukan Kediri tiba dari 3 arah untuk menyerang Wijaya. Pada pagi hari tanggal 8, Ike Mese memimpin pasukannya untuk menyerang musuh di barat daya, tetapi tidak dapat menemukan mereka.

Gao Xing bertempur melawan musuh di arah tenggara, akhirnya memaksa mereka melarikan diri ke pegunungan. Menjelang tengah hari, pasukan musuh datang dari tenggara. Gao Xing menyerang lagi dan berhasil mengalahkan mereka di sore hari.

Pada 15 Maret, pasukan dibagi menjadi 3 untuk menyerang Kediri, dan disepakati bahwa pada tanggal 19 mereka akan bertemu di Daha untuk memulai serangan setelah mendengarkan tembakan pao (meriam).

Pasukan pertama berlayar menyusuri sungai, pasukan kedua yang dipimpin oleh Ike Mese berjalan di tepi sungai bagian timur sementara pasukan ketiga yang dipimpin oleh Gao Xing berjalan di tepi sungai barat.

Tentara tiba di Daha pada 19 Maret. Di sana, pangeran Kediri mempertahankan kotanya dengan pasukannya. Pertempuran berlangsung dari pukul 6.00 hingga pukul 14.00. Setelah menyerang 3 kali, pasukan Kediri dapat dikalahkan dan melarikan diri.

Sementara pasukan Mongol dan Kediri sedang bertempur, pasukan Majapahit menyerang kota dari arah lain dan dengan cepat mengalahkan penjaganya. Istana Jayakatwang dijarah dan dibakar.

Beberapa ribu pasukan Kediri mencoba menyeberangi sungai dan tenggelam, sementara 5.000 tewas dalam pertempuran. Raja Jayakatwang mundur ke bentengnya, dan menemukan bahwa istananya telah terbakar.

Pasukan Mongol kemudian mengepung kota Daha dan meminta Jayakatwang menyerah. Pada sore hari, Jayakatwang menyatakan takluk kepada bangsa Mongol.

Terbunuhnya Kertanegara dan Aliran Bhairawa yang Dianutnya

Abad.id - Jayakatwang menyerang saat Kertanegara masih meminum minuman keras (“Sira Bathara Siwa Buddha pijer anadhah sajeng”)... Pada bagian selanjutnya disebutkan bahwa kematian Kertanegara terjadi di tempat minum tuak (“Sambi atutur komoktanira bhathara sang lumah ring panadhahan sajeng”)... Begitulah yang tertulis dalam Pararaton.

Kidung Harsawijaya juga memilih mengabadikan Kertanegara sedang bermabuk-mabukkan ketika diserang Jayakatwang, padahal saat itu dia tengah melaksanakan upacara Tantrayana.

Prasasti Gajah Mada menceritakan tentang banyak pendeta dan para Mahawrddhamantri yang mati bersama Kertanegara... mereka itulah yang sedang ikut melaksanakan upacara untuk mendatangkan Kalacakra tapi terlambat keburu keduluan datang serangan Jayakatwang.

Kertanegara adalah penganut aliran Budha Tantra. Lapik pada arca Aksobya atau yang lebih dikenal sebagai arca Joko Dolok di Surabaya yang menceritakan tentang penobatan Kertanegara sebagai Jina (Dhyani Buddha). Joko Dolok itu adalah arca perwujudannya. Setelah wafat Kertanegara dimuliakan di Candi Jawi sebagai Bhatara SiwaBuddha di Sagala bersama dengan permaisurinya Bajradewi, sebagai Jina (Wairocana) dengan Locana. Di Candi Singosari dimuliakan sebagai Bhairawa.

Tantrayana berasal dari kata “Tan” yang artinya memaparkan kekuatan atau kesaktian dewa. Aliran ini berkembang luas sampai ke Tibet, China, hingga ke nusantara. Dari Tantrisme ini munculah faham Bhairawa yang artinya hebat.

Sebagaimana diberitakan dalam Prasasti Palembang bertarikh 684 S, masuknya Tantrisme dan Bhairawa dimulai sejak abad ke VII di Kerajaan Sriwijaya.

Dari peninggalan purbakala dapat diketahui ada tiga peninggalan yaitu :

1. Bhairawa Heruka yang terdapat di Padang Lawas Sumatera Barat,

2. Bhairawa Kalacakra yang dianut oleh Raja Singasari Kertanegara di Jawa Timur, serta oleh Adityawarman pada zaman Gajah Mada di Majapahit, dan

3. Bhairawa Bima di Bali yang arcanya kini ada di Kebo Edan – Bedulu Gianyar.

Arca Bhairawa ada yang tangannya dua dan ada yang empat.

Arca Bhairawa saat ditemukan di Padang Roco. Bagian alas kaki terpisah dengan badan

Arca yang ditemukan di persawahan tepi sungai di Padang Roco, Kabupaten Sawah Lunto, Sumatera Barat memiliki dua tangan.Tangan kirinya memegang mangkuk berisi darah manusia dan tangan kanannya membawa pisau belati. Ia berdiri menginjak tubuh seorang guru bertubuh kecil (ada yang menyebut sosok bayi) yang kakinya terlipat di bawah badan dan berbaring tanpa pakaian di atas sekumpulan tengkorak manusia. Dua ekor ular melingkar di kaki dan lengannya sebagai gelang. Ia mengenakan sarung kotak-kotak dengan hiasan tengkorak di tengah, sedangkan ikat pinggangnya berhiaskan kepala kala. Masyarakat setempat pada awalnya tidak menyadari adanya artefak ini sehingga sebagian arca yang menyeruak dari tanah dimanfaatkan untuk menumbuk padi dan kadang sebagai batu asah.

Arca Bhairawa perwujudan Raja Kertanegara dari Singhasari yang kini disimpan di Tropen Museum Leiden Belanda memiliki empat tangan. Selain mangkuk darah dan pisau, dua tangan lainnya memegang tasbih dan gendang kecil yang bisa dikaitkan dipinggang untuk menari dilapangan mayat damaru / ksetra.

Umat Hindu/Buddha percaya akan bersatu dengan dewa setelah meninggal... Upacara memuja Bhairawa yang dilakukan para penganut aliran Tantrayana merupakan jalan pintas untuk dapat bersatu dengan dewa saat mereka masih hidup. Upacara ritual yang harus dijalankan adalah Pancamakarapuja. Pancamakarapuja adalah upacara yang melakukan 5 hal yang dilarang dikenal dengan lima MA (malima):

1. MADA atau mabuk mabukan

2. MAUDRA atau tarian melelahkan hingga jatuh pingsan

3. MAMSA atau makan daging mayat dan minum darah

4. MATSYA atau makan ikan gembung beracun

5. MATTHUNA atau bersetubuh secara berlebihan. Upacara dilaksanakan di lapangan tempat membakar mayat atau kuburan (sebelum mayat tersebut dibakar) yang disebut ksetra, saat bulan sedang gelap.

J.L. Moens dalam Buddhisme di Jawa dan Sumatera dalam Masa Kejayaannya Terakhir menjelaskan bahwa kuburan atau lapangan mayat bagi penganut ajaran ini dianggap sebagai tempat ikatan Samsara dilepaskan, dimana kehidupan duniawi berakhir, suatu tempat yang suci dalam ritual upacara pembebasan bisa busuknya yang tak tertahankan berkesan harum laksana berpuluh-puluh ribu juta bunga bagi orang yang sudah di tahbiskan. Sebelum meminum darah manusia para penganut juga akan menari dan tertawa diiringi bunyi-bunyian dari pukulan tulang manusia.

“Penyatuan diri penganut sekte Bhairawa secara mistik dengan dewa tertingginya terkesan sangat menyeramkan, sebab hal ini memang sesuai dengan sifat dan bentuk arca Bhairawa sendiri”, tulis Pitono Hardjowardjojo dalam Adityawarman. Bhairawa memang salah satu perwujudan Siwa yang digambarkan bersifat ugra/ganas, memiliki taring, dan sangat besar seperti raksasa. Kendaraannya atau wahananya adalah serigala yang merupakan binatang pemakan mayat.

Aliran-aliran Bhairawa cenderung bersifat politis yang diperlukan untuk memperoleh kharisma dan wibawa yang besar yang diperlukan untuk mengendalikan pemerintahan dan menjaga keamanan wilayah kerajaan. Kertanegara menganut Bhairawa Kalacakra untuk mengimbangi kekuatan kaisar Kubhi Lai Khan di China yang menganut Bhairawa Heruka. Kebo Paru, Patih Singasari, menganut Bhairawa Bhima untuk mengimbangi Raja Bali yang kharismanya sangat tinggi pada jaman itu.

Sedang Adityawarman menganut Bhairawa Kalacakra untuk mengimbangi raja-raja Pagaruyung di Sumatera Barat yang menganut Bhairawa Heruka.

Arca Bhairawa sebagai perwujudan Adityawarman

Bernard H. M Vlekke dalam Nusantara, mengatakan bahwa Khubi Lai Khan telah di baiat dalam ilmu ghaib praktik Budha Tantrayana aliran Heruka... Kertanegara sengaja mempersiapkan diri secara fisik dan spiritual untuk menghadapi Kubi Lai Khan dengan menjalankan Tantra juga... setelah merasa kuat ia berani menolak utusan Mongol yang datang pada tahun 1289 dengan kasar.

Menurut Slamet Muljana dalam Menuju Puncak Kemegahan, dengan menjadi Jina, artinya Kertanegara tak hanya menguasai kekuatan gaib di alam semesta, dia pun menguasaai kerajaan secara nyata.

Tak heran saat tentara Kediri menduduki Singasari, yang paling penting tidak hanya membunuh raja dan membumihanguskan kota saja, namun juga menghancurkan kekebalan magis dari kerajaan. Arca peninggalan masa Kertanegara yang kini tersimpan di Pusat Informasi Majapahit di Trowulan hancur bukan karena proses alam termakan usia, melainkan sengaja dihancurkan dengan asumsi agar kekuatan magis Tantra-nya hilang. Maka sarananya juga harus dihancurkan.

Sumber :

Menuju Puncak Kemegahan-Slamet Muljana, Nusantara- Bernard H. M Vlekke

Runtuhnya Kerajaan Singosari dan Berdirinya Majapahit

Abad.id - Matahari baru saja kembali ke peraduan di pertengahan Maret 1292, ketika Raja Singosari Kertanegara, bersama para punggawanya, sedang mengadakan pertemuan di Pendopo Agung. Tiba-tiba tanpa diduga, sayup-sayup terdengar dentingan pedang yang beradu, lemparan tombak dan bisingnya hujan anak panah dari arah luar Istana. Teriakan kesakitan dan kematian terdengar sangat menyayat dan semakin mendekat.

Ternyata sumber kekacuan itu berasal dari Jayakatwang Bupati Gelang-Gelang dan pasukannya yang memberontak dan menyerbu Singosari. Jayakatwang tahu persis, kekuatan Singosari sedang rapuh, karena lebih dari 2/3 kekuatan pasukannya sedang dikerahkan ke luar Jawa untuk Ekspedisi Pamalayu.

Dalam serangan kilat itu, akhirnya Kertanegara terbunuh dan berakhirlah riwayat Kerajaan Singosari yang didirikan Ken Arok pada tahun 1222, alias hanya berusia 70 tahun.

Memang pada pemerintahan Kertanegara inilah Singosari menjadi kerajaan yang sangat besar dan luas kekuasaannya. Bahkan kebesarannya ini terdengar hingga ke Negeri Thailand, Kamboja bahkan Mongol. Kertanegara menjadi raja dengan gelar Sri Maharajadiraja Sri Kertanegara.

Kertanegara memiliki cita-cita menyatukan seluruh Nusantara. Pada tahun 1285, Kertanegara mengirim tentaranya ke Melayu. Pengiriman tentara ini terkenal dengan sebutan Ekspedisi Pamalayu. Tujuannya untuk menjalin persahabatan dan meluaskan wilayah kekuasaan. Selain itu, ia menaklukan Bali, Pahang, Sunda Bakulapura (Kalimantan Barat) dan Gurun (Maluku).

Kertanegara juga menjalin hubungan dengan raja Campa. Tujuannya adalah untuk menahan perluasan kekuasaan Kaisar Kubilai Khan dari Mongol. Pada tahun 1289, Kubilai Khan mengirim utusannya untuk meminta tanda takluk, tetapi Kertanegara tetap menolak, bahkan Dia memotong telinga utusan Mongol itu.

Jadi, Singosari runtuh bukan karena diserbu kekuatan dari luar atau Tentara Tartar Mongol, tapi akibat pemberontakan internal alias rongrongan dari dalam oleh Bupati Gelang-Gelang.

Majapahit

Kerajaan Majapahit berdiri pada abad ke 13 tepatnya pada tahun 1293 M. Pusat Kerajaan Majapahit berada di Mojokerto, Jawa Timur bertempat di Trowulan.

Pendiri kerajaan Majapahit adalah Raden Wijaya. Sejarah terbentuknya kerajaan Majapahit terdapat hubungan dari kisah Kerajaan Singosari. Kisah tersebut kerajaan Singosari diserang oleh pasukan tentara Mongol dengan pasukan Raden Wijaya hingga kerajaan Singosari runtuh.

Ketika terjadi serangan Jayakatwang, Raden Wijaya berhasil melarikan diri ke Madura bersama para istri dan pengikutnya. Di Madura ia diterima oleh Arya Wiraraja yang merupakan Bupati bawahan Raja Kertanegara. Wijaya disuruh oleh wiraraja yang berpura pura menjadi Raja Jayakatwang. Hutan itu dibuka menjadi desa dengan bantuan Rakyat Wiraraja di Madura. Desa itu kemudian diberi nama Majapahit. Kenapa diberi Majapahit? Karena dihutan terdapat buah yang bernama Maja yang rasanya sangat pahit.

Setelah berhasil menghancurkan Jayakatwang dengan bantuan pasukan Mongol, Raden Wijaya menabalkan diri sebagai raja Majapahit. Gelarnya adalah Sri Kertarajasa Jayawardhana. Setelah menjadi raja, Raden Wijaya berbalik menyerang Mongol sehingga pasukan Mongol banyak yang mati dan sebagian kembali ke negeri Mongol tersebut.

Pada tahun 1309 M Raden Wijaya wafat dan digantikan oleh Jayanegara yang merupakan anak dari Raden Wijaya. Jayanegara adalah seorang yang tidak cakap dalam hal kepemimpinan sehingga mudah dimanfaatkan oleh orang yang mengadu domba orang yang telah berjasa pada Majapahit tersebut. Pemberontakan tersebut seperti: Pemberontakan Ranggalawe,

Pemberontakan Lembu Sora, Pemberontakan Gajah Biru, Juru Demung dan Pemberontakan Empu Nambi

Pada tahun 1328 Jayanegara tewas dibunuh oleh tabib kerajaan yang bernama Ra Tanca. Ra Tanca selanjutnya bertarung melawan Gajah Mada dan pada akhirnya Gajah Mada berhasil membunuh Ra Tanca.

Pada masa pemerintahan Tribhuwanatunggadewi adalah seorang anak Raden Wijaya dari Gayatri terjadi pemberontakan di daerah Besuki yang dipimpin oleh Sadeng dan Keta pada tahun 1331. Pemberontakan ini membahayakan Majapahit. Oleh karena itu atas usul dari Arya Tadah, Gajah Mada kemudian diangkat sebagai panglima tertinggi kerajaan dengan misi untuk menumpas seluruh pemberontakan yang terjadi.

Berkat kecakapan Gajah Mada, akhirnya ia diangkat menjadi Mahapatih Amangkubumi Majapahit dengan menggantikan posisi Arya Tadah. Pada saat pelantikannya itulah, kemudian Gajah Mada mengucapkan sebuah sumpah yang sangat terkenal yakni Tan Amukti Palapa.

Pada masa pemerintahan Hayam Wuruk, Majapahit berada di puncak kejayaannya sehingga raja tersebut disegani.(mda)

Nasionalisme Masa Medhang Hingga Majapahit

Abad.id - Nasionalisme masa Medhang hingga Majapahit mengistimewakan warga negara sebagai wong yekti/wong mulia / wong agung. Jadi, orang asing itu jika mereka ada di wilayah Mataram kuno (Medhang) sampai dimasa wilayah Majapahit, mereka bekerja sebagai pelayan dan tidak boleh lebih dari itu. Maka tidak sia-sia rakyat menjadi militan membela ibu pertiwinya, tanah air dan udara karena selain untuk kesejahteraanya juga untuk anak keturunanya.

Kakawin Negarakertagama Pupuh 81.4 :

yekang janmi catur sujanman umijil sakèng hyang widhi, lingning sastra wnang sagatyanika de narendreng pura, kapwekapageh ing swasila kimutang kujanma traya, nang candhala mlecha tuccha pada yatna ring swakrama.

Artinya :

Empat golongan yang lahir sesuai dengan keinginan Hyang Widi. Konon, tunduk rungkup kepada kuasa dan perintah baginda. Teguh tingkah tabiatnya, juga ketiga golongan terbawah, Candala, Mleca dan Tuca mencoba mencabut cacat-cacatnya. Begitulah tanah Jawa pada zaman pemerintahan Sri Nata.

Sistem Penggolongan di Era Majapahit: Bukti Kehebatan Bangsa Nusantara

Penggolongan masyarakat ke dalam beberapa jenis berdasarkan tugas dan aktivitasnya dalam masyarakat. Setiap orang dapat saja menduduki jabatan atau kedudukan manapun asalkan memiliki kemampuan, keahlian, keadaan dan kondisinya mengizinkan untuk itu, tergantung pada karmanya.

Lalu, berdasarkan pemaparan di atas, maka di era kerajaan Majapahit leluhur kita telah membagi golongan itu bukan hanya sekedar empat (Bhrahmana, Ksatria, Waisya dan Sudra) melainkan ada 7 golongan. Memang, adanya pembagian masyarakat seperti ini sepintas lalu kesannya sangat feodal dan tidak menghargai HAM. Karena ada warga yang berada di kelas tertinggi, yakni kelas 1, dan ada yang berada di kelas terbawa, yakni mereka yang digolongkan kelas ke 7. Padahal spiritnya bukan perbedaan kelas atau strata sosial masyarakat sebagaimana yang terjadi di masa kolonial Hindia Belanda atau yang berlaku umum di masyarakat Hindu di tanah India. Tapi lebih kepada pembagian berdasarkan realitas yang ada dan berdasarkan pada ukuran-ukuran yang diyakini saat itu, yang bersesuaian dengan fungsi dan peran kelompok warga dalam negara. Penggolongan ini pun tidak melekat selamanya pada setiap individu, karena ia boleh dan berhak mengubah golongannya berdasarkan kemampuan yang dimiliki.(Catur warna).

Parameter atau ukuran dalam pembagian golongan sosial masyarakat ketika itu ditentukan berdasarkan pada kuat tidaknya keterikatan seseorang atau kelompok warga pada materi atau urusan duniawi. Makin jauh ketertarikan seseorang atau warga dengan materi dan keduniawian, maka semakin tinggi martabatnya di tengah masyarakat. Sebaliknya, jika semakin kuat ketertarikan seseorang atau warga pada materi dan hasrat keduniawian, maka semakin rendahlah martabatnya.

Untuk lebih jelasnya, berikut ini dijelaskan jenis golongan yang pernah ada di wilayah Majapahit. Di antaranya yaitu:

1. Brahmana

Golongan jenis ini adalah yang tertinggi di seluruh wilayah Majapahit. Di duduki oleh para rohaniawan yang umumnya juga sekaligus menjadi seorang budayawan. Mereka hidup di hutan, gunung, lembah, dan gua yang jauh dari keramaian dan hiruk pikuk perebutan akses dan penguasaan atas materi duniawi. Seluruh lapisan masyarakat yang ada dibawahnya sangat menghormati dan melindungi kaum rohaniawan ini (Brahmana, maharsi, Mpu). Mereka inilah yang dianggap sebagai warga kelas satu alias golongan tertinggi dan paling mulia, karena tugasnya membimbing semua orang (sebagai guru) pada kebenaran.

2. Ksatria

Setelah Brahmana, berikutnya ada golongan Ksatria yang menjadi abdi negara. Mereka ini adalah orang-orang yang tidak memiliki kekayaan pribadi, mereka mengabdi pada negara dan hidup dari negara (dalam arti dibiayai kebutuhan sandang, pangan dan papan). Termasuk dari golongan ini adalah raja dan keluarganya, para menteri dan pembesar kerajaan, para raja bawahan atau adipati, juga termasuk didalamnya adalah kalangan perwira tentara kerajaan. Mereka ini jika perang dan berhasil membawa harta pampasan perang, kekayaan itu bukan untuk dimiliki sendiri tapi untuk diserahkan kepada negara. Dan jika ada ksatria yang diketahui memiliki rumah pribadi yang megah, maka dia akan disebut ksatriapanten, yaitu ksatria yang harus dihindari atau dikucilkan. Masyarakat tidak boleh melayani orang seperti itu, dan negara harus bersih dari orang yang mempunyai pamrih pribadi.

3. Waisya

Golongan ketiga ini merupakan kaum petani, seniman, tukang bangunan/arsitek, dan nelayan. Kaum ini lebih rendah dibandingkan dua golongan di atas, sebab kaum ini dianggap sudah punya keterikatan pada materi keduniawian. Alasannya karena mereka sudah punya rumah, punya tanah dan pekarangan, punya sawah ladang atau kapal layar, punya ternak, atau dengan kata lain ada kepemilikan pribadi atas aset kekayaan yang notabene adalah manifestasi dari hasrat keduniawian. Meskipun demikian merekalah yang menjamin ketersediaan pangan dan kebutuhan hidup lainnya bagi seluruh warga. Untuk itulah, mereka tetap menjadi kelas yang cukup terhormat.

4. Sudra

Dibawah golongan Waisya ada kaum Sudra, yaitu para saudagar, rentenir, para tuan tanah, atau mereka yang memiliki kekayaan berlebihan. Mereka ini tidak boleh berbicara tentang agama. Mereka tidak boleh membahas kitab suci. Menurut pandangan yang berlaku pada waktu itu, maka menumpuk kekayaan adalah manifestasi nafsu atau hasrat keinginan duniawi. Dan golongan Sudra ini dilarang berbicara tentang agama, sebab mental dagang dan mencari keuntungan mereka itu akan merusak agama, karena mereka ini akan menjual ayat-ayat agama demi keuntungan pribadinya.

Disini perlu digarisbawahi, sebenarnya ajaran Islam sudah masuk ke wilayah Nusantara, khususnya di pulau Jawa sejak abad ke-7 atau 8 Masehi, tapi agama ini tidak bisa berkembang. Salah satu alasannya adalah pada waktu itu, pada masa awal kedatangannya, yang menyebarkan agama Islam adalah para saudagar. Di mata penduduk pribumi, saat itu profesi berdagang tidak cukup dipandang sebagai pekerjaan yang baik. Karena itulah agama Islam baru berkembang pesat dan bisa diterima secara luas oleh penduduk Nusantara pada abad ke-14, ketika yang datang menyebarkannya adalah para tokoh intelektual dan ulama yang punya wawasan luas dalam ilmu dan budaya, dianggap suci dari hasrat keinginan duniawi, yang tinggi tingkat spiritualnya, yang mereka ini kemudian dikenal sebagai para Wali, termasuklah Wali Songo.

5. Candhala

Setelah golongan Sudra maka ada golongan Candhala, yaitu mereka yang berprofesi sebagai jagal (pembunuh) dan termasuk didalamnya adalah petugas negara yang tugasnya membunuh terpidana mati seperti algojo. Mereka ini dianggap lebih rendah strata sosialnya karena untuk hidup saja mereka harus membunuh sesama makhluk. Meskipun pekerjaannya disahkan oleh negara, tapi hidupnya dibayar atau mendapatkan nafkah dari membunuh orang. Termasuk dalam golongan ini adalah mereka yang pekerjaannya adalah mengkremasi mayat.

6. Mleccha

Golongan yang masuk dalam jenis ini adalah orang asing yang tinggal di Majapahit. Sejak zaman Mataram kuno (Medang), golongan ini memang sudah ada. Dimana semua orang asing dimasukkan ke dalam golongan wong kiwahan, yang artinya orang pelayan. Karena penduduk asli diberi kedudukan sebagai wong yekti, wong mulia atau wong agung. Jadi, orang asing itu jika mereka ada di wilayah Mataram kuno (Medang) sampai di masa wilayah Majapahit, mereka bekerja sebagai pelayan dan tidak boleh lebih dari itu. Jika mereka mau lebih, maka harus punya keahlian khusus dan setia kepada negara. Lalu pada saat itu, jika ada pribumi yang bekerja sebagai pelayan akan diadili. Karena tidak boleh ada pribumi yang bekerja sebagai pelayan. Negara mampu memberikan pekerjaan yang layak bagi warga pribumi, baik di darat maupun lautan. Sehingga ini berbanding terbalik dengan keadaan bangsa Nusantara kini, karena yang mulia itu justru orang asing, dan rakyat kita sendiri terus saja dijadikan pelayan dan buruh dari kepentingan asing (investor). Sungguh memalukan dan amat memilukan.

7. Tuccha

Golongan terakhir dibawah semua golongan di atas adalah kaumTuccha, yaitu kalangan pecinta materi duniawi dan yang tak mau memahami hak orang lain. Yang termasuk dalam golongan ini adalah para penipu, penjudi, pencuri, pelacur dan mucikari, begal atau rampok dan perompak (termasuk untuk istilah ini adalah mereka yang melakukan korupsi, tapi saat itu tidak ada korupsi). Mereka dianggap paling rendah dan hina martabatnya, sebab untuk hidup saja mereka justru senang melanggar hukum dan hak-hak orang lain.

(Disarikan dari berbagai sumber)

Warisan Sejarah Korupsi

Abad.id - Korupsi yang menggurita di Indonesia adalah warisan sejarah. Praktik pungutan liar (Pungli) bahkan makin langgeng saat Kompeni menancapkan kekuasannya di Nusantara. Tak cuma pejabat Belanda, pejabat bumiputra turut melanggengkan korupsi. Gaya hidup mewah demi menghidupi keluarga jadi alasannya. Walhasil, jabatannya dimanfaatkan untuk menarik uang sogok, upeti, serta menggelapkan pajak. Kemudian kebiasaan itu diteruskan pejabat bumiputra, setidaknya sampai hari ini.

Praktik pungli bermula dari kebanyakkan kerajaan tradisional –Majapahit, Mataram, dan Kerajaan lainnya—memberi kuasa penuh kepada seorang pejabat bumiputra untuk mengendalikan ekonomi di wilayah tertentu.

Dan dari situ pejabat yang berasal dari kalangan priayi “kasarnya” mendapatkan makan. Kami pernah mengulas panjang lebar terkait penyebab utama korupsi dalam tulisan Akar Sejarah Korupsi di Indonesia dan Betapa Kunonya Mereka yang Hari Ini Masih Korup.

Kerajaan Mataram, misalnya. Raja-raja Mataram pada zamannya banyak memberikan kuasa ke para pejabat bumiputra sejumlah cacah. Yakni, kesatuan petani yang terdiri dari empat orang laki-laki. Alhasil, kedudukan finansial, politik, dan militer pejabat diukur dari jumlah cacah mereka. semakin banyak cacah yang dikuasai, semakin tinggi kedudukannya dimata jelata.

Sejarawan Ong Hok Ham menjelaskan cacah itu kemudian diberi sebidang tanah tanah (dua bau) dengan sebagaian dari hasil tanah tersebut diserahkan kepada pejabat. Selain itu, sang priayi berhak menggunakan tenaga cacah untuk keperluan kediaman, pendirian irigasi, jalan-jalan, jembatan, perkebunan, dan lain sebagainya.

Setiap orang yang ingin punya kepentingan menyurus izin atau memanfaatkan cacah, maka harus berurusan dengan pejabat bumiputra tersebut. Tak jarang untuk memuluskan urusan, tiap orang harus menyerahkan upeti atau uang pelicin kepada pejabat. Oleh sebab itu, posisi sebagai pejabat bumiputra entah itu bupati, demang, hingga bekel jadi rebutan.

Seiring perkembangan zaman, Raja Jawa kemudian menjaul jabatan itu sebagaimana kebiasaan kerajaan-kerajaan Eropa. "Kedudukan bupati di daerah penting, misalnya, dijual 10 ribu real atau lebih, dan dibayar sebelum jabatan diduduki." Komersialisasi semacam ini menolong keuangan negara, tapi merupakan beban yang besar bagi rakyat, sebab semua pengawasan keuangan oleh pusat jadi lepas sama sekali. Kedudukan bupati atau demang dan bekel (pengumpul pajak/upeti) pada tingkat bawah bahkan dapat dibeli oleh siapapun, termasuk keluarga bekas pemberontak atau pedagang China dna swasta Belanda, tulis Ong Hok Ham dalam buku Wahyu yang Hilang, Negeri yang Guncang (2018).

Korupsi yang tumbuh subur jadi buah dari kebiasaan jual jabatan. Lantaran itu penjelasan kultural praktik korupsi pejabat bumiputra di nusantara sering dihubungkan dengan bukti-bukti kebiasaan-kebiasaan kuno orang Jawa. Lewat penjualan jabatan seorang pejabat bumiputra sering kali menawarkan uperi atau persembahan kepada para penguasa. Kebiasaan ini menjadi akar dari penyuapan. Sebagai gantinya, para pejabat sering kali memeras rakyat untuk tetap melanggengkan kebiasaan hidup mewahnya.

“Di dalam kebudayaan tradisional Jawa, yang mana loyalitas kepada keluarga lebih besar daripada loyalitas kepada negara, kewajiban para pegawai publik di dalam kantornya adalah sekunder, dan yang utama adalah kewajiban pada keluarga dan komunitas. Setiap kesempatan bagi ekonomi atau pekerjaan keluarga itu dipandang sah,” tutur Sri Margana dalam buku Korupsi Dalam Silang Sejarah Indonesia (2016)

Akibatnya, jabatan seperti bekel saja menjadi layaknya seorang “raja kecil.” Sebab, ia dapat berfungsi sebagai penarik pajak, sekaligus memiliki kekuasaan menunjuk petani yang akan diberi kekuasaan menggarap tanah. Berdasarkan itu pekerjaan sebagai bekel jadi rebutan. Bekel dapat meningkatkan gengsi dalam bidang sosial, ekonomi, maupun kultural.

Pun hal yang sama berlaku kepada jabatan lainya, terutama bupati. Sejak sistem tanam paksa (cultuur stelsel) diresmikan oleh Gubernur Jenderal Hindia-Belanda, Johannes van den Bosch (1830–1833) pada 1830 jadi bukti.

Kerja paksa itu mewajibkan setiap desa menyisihkan sebagian tanahnya untuk ditanami komoditas ekspor, khususnya kopi, tebu, dan teh. Kebijakan itu pun menjadi ladang subur berlangsungnya aksi pungli paling hebat bagi para bupati.

Dikutip dari Soegeng Reksodihardjo dalam buku Dr. Cipto Mangunkusumo (2012), selain bupati mendapatkan subsidi keuangan sebesar 500 gulden hingga 1.500 gulden dari Gubernur Jenderal Hindia-Belanda. Persenan dari tanah paksa tetap mereka nikmati. Seperti juga hak-hak atas tenaga bakti (200 orang) setahun, dan upeti serta hak-hak adat lainnya.

“Dapat dikatakan bahwa masa Cultuur Stelsel merupakan masa ‘aksi pungli’ yang paling hebat di satu pihak mengalirkan berjuta-juta gulden ke kas Negara Belanda serta menggemukkan para bupati. Sedangkan rakyat jelata menjadi semakin kurus kering dan melarat. Anehnya rakyat pada waktu itu tetap diam saja, tidak mau memberitahukan kesengsaraan mereka untuk minta diringankan. Semuanya dijalankan saja dengan penuh ketaatan,” ungkap Soegeng Reksodihardjo.

Pada akhirnya, kebiasaan pungli dan bermewah-mewahnya membuat bupati memiliki kebutuhan yang lebih besar daripada keperluan residen (Belanda) dengan keluarga inti, seperti anak dan istri. Hal itu dikarenakan seorang bupati memiliki keluarga besar berupa famili dan anak-pinak, apalagi jika memiliki istri lebih dari satu. Semuanya –keluarga besar—itu dinafkahinya dan diberi pekerjaan.

Tak hanya itu, para bupati juga harus mengeluarkan dana untuk keperluan pesta, selamatan, dan memberi makan rumah tangga. Kira-kira, satu bupati membutuhkan sekitar 2 ribu pikul beras setahun. Berbeda dengan keluarga biasa Belanda atau China yang cuma 25 pikul.

“Tradisi loyal terhadap famili dalam budaya masyarakat Jawa merupakah salah satu etika kebangsawanan. Kewajiban dia sebagai pegawai publik kepada kantornya adalah kewajiban kedua dari kewajiban mereka kepada keluarga dan komunitasnya. Loyalitas model tersebut jelas telah menjadi salah satu akar dari tumbuhnya bahkan menguatnya mental dan perilaku korup,” tutup Erlina Wiyanarti dalam jurnalnya Korupsi Pada Masa VOC dalam Multiperspektif.

Para pemimpin TNI pada Juni 1947. Barisan depan dari kiri ke kanan Urip Sumoharjo,Sudirman, M Natsir,Djoko Sudjono. Barisan belakang dari kiri ke kanan Suryadarma, Sutomo (Bung Tomo) dan Sakirman. Foto IPPHOS

abad.id- Panglima Besar Jendral Sudirman wafat 29 Januari 1950, meninggalkan banyak kenangan bagi sang istri Alfiah dan 7 anaknya. Saat sang pahlawan meninggal dunia, anak-anak masih kecil. Paling besar masih kelas SD dan paling kecil berumur 9 bulan. “Bahkan, setiap saya kembali diingatkan tentang Mas Dirman, saya selalu merasa trenyuh," ujar Alfiah di sebuah wawancara Femina edisi tahun 1983

Kesan yang mendalam sosok Sudirman dirasakan hingga di usia senja. Matanya selalu membasah setiap kali mengingat suaminya.  "Pernah, barang-barang yang mengingatkan saya pada Mas Dirman saya coba singkirkan jauh-jauh. Baju-bajunya, foto-fotonya, surat-suratnya. Tetapi ternyata saya tak dapat melupakan Mas Dirman, semudah saya menyingkirkan benda-benda itu dari penglihatan saya. Mas Dirman adalah suami yang setia, jujur, penuh tanggung jawab dan pantas dicintai. Bagaimana mungkin saya bisa melupakannya." Kata Alfiah

Alfiah Sudirman. Foto dok Femina 1983

Alfiah selalu ingat bahwa tanggal 24 Januari adalah tanggal kelahiran Sudirman. "Kami tak biasa merayakan ulang tahun. Untuk Mas Dirman, saya biasa memperingati hari wetonannya saja, Senin Pon. Pada hari itu saya adakan selamatan kecil diantar keluarga saja untuk berkah keselamatan."

Alfiah tak pernah membayangkan Mas Dirman akan jadi tentara. Tahun 1936 ketika menikah, Sudirman berprofesi sebagai guru agama di HIS Perguruan Wiworo Tomo, Almamater mereka berdua. Dari perkenalan 2 tahun, Alfiah bisa menilai bahwa anak tunggal mandor tebu yang diangkat anak oleh pamannya seorang camat, memiliki sifat-sifat terpuji sebagai calon suami. Alfiah memang tidak salah pilih. "Mas Dirman mencintai anak-anak. la selalu menunggui kelahiran mereka. Mau momong atau menyuapi anak-anak."

Bukan itu saja. Sudirman pun selalu memilihkan corak baju-baju bahkan juga bedak istrinya. Dengan caranya sendiri ia memuji masakan-masakan istrinya. "la selalu tahu bagaimana memberikan kebahagiaan dan kegembiraan untuk saya dan anak-anak."

Satu hal lagi yang disimpan Alfiah sebagai kenangan manis, yaitu tak boleh memanggilnya Pak. “Kalau saya panggil pak, Mas Dirman selalu bilang 'Ah, aku kan bukan bapakmu," ujar Alfiah sambil tersenyum kecil mengenang.

Hampir tiap tahun anak-anak dari pasangan muda itu bertambah. Sudirman selalu menyambut gembira. Kendati telah terikat dalam perkawinan, Sudirman tak meninggalkan dunia organisasi yang dicintainya. la tetap aktif dalam pergerakan Pemuda Muhammadiyah. Sang istri yang sama-sama pencinta organisasi, pernah nekad menyusul ketika Sudirman mengikuti Kongres Il Pemuda Muhammadiyah di Magelang. “Padahal, waktu itu saya sedang hamil tua. Mungkin karena jiwa muda dan semangat menyala-nyala, saya nekad mendaki gunung Tidar menuju tempat kongres. Untung kandungan saya tak apa-apa."

Mengenang peristiwa itu mereka memberi nama putra pertama Ahmad Tidarwana.

Hari-hari tenang tenteram itu tak abadi. Sewaktu pendudukan Jepang sekolah tempat mengajar Sudirman ditutup. Hidup keseharian pasangan muda ini berubah. Para guru harus masuk LBD (Lucht Bescherming Dienst Dinas Perlindungan Bahaya Udara dan Sudirman terpilih sebagai Komandan Sektor. Itulah awal karier Sudirman dalam bidang kemiliteran.        

Tak pernah hirau meski TBC menggerogoti

Setelah tepilih sebagai Sangikai di Karesidenan Banyumas, Sudirman diangkat menjadi Daidancho di Kroya. Sejak itulah Mas Dirman menjadi jarang tinggal di rumah.

Pertemuan-pertemuan rahasia dengan anggota-anggota pergerakan republik sering diadakan. Malam-malam rumah mereka sering diketuk seseorang untuk mencari Sudirman untuk suatu rapat rahasia. la selalu berangkat. Padahal ia baru datang dari suatu tempat. “Mobil tak ada, jadi Mas Dirman terkadang berangkat pakai sepeda atau jalan kaki," tutur Alfiah Sudirman.

Alfiah cukup tahu posisi Sudirman yang berbahaya. Karena itu, Alfiah selalu sembahyang tahajjud untuk keselamatan semuanya.

Alfiah juga tidak berpangku tangan hanya melihat sepak terjang suaminya. Dengan caranya sendiri ia ikut berpartisipasi. Misalnya kalau dilihatnya suaminya termangu menghadapi sesuatu masalah pelik, dengan hati-hati ia akan menanyakan. Sudirman akan membentangkan masalahnya. Lalu Alfiah ikut menyampaikan pendapat. Biasanya. setelah berpikir, menimbang-nimbang sejenak, Sudirman akan punya keputusan dan bersemangat. “lyo ding, bener kowe, Jeng. Tak jarang, pendapat saya itulah yang dipakai Mas Dirman menyelesaikan persoalan."

Hal itu berlanjut terus, bahkan juga ketika Sudirman diangkat sebagai Panglima Besar Angkatan Perang Republik Indonesia.

Ditinggal Bergerilya

Alfiah Sudirman tak melupakan hari bersejarah 19 Desember 1948 itu. Sudirman beberapa hari terakhir sakit-sakitan masih harus istirahat. Sudah 3 bulan lamanya Panglima Besar tak meninggalkan tempat tidurnya. Namun ketika didengarnya deru pesawat terbang di atas kota Yogya disusul bom berjatuhan, Sudirman langsung bangkit. "Pagi itu juga Mas Dirman nekad ke istana untuk menemui Bung Karno. Saya tak bisa menghalangi lagi."

Itu awal kepergian Sudirman bergerilya. Alfiah saat itu sedang mengandung putranya ke-7. Lalu segera mengumpulkan ke-6 anak-anaknya yang masih kecil-kecil saat bebeapa kali bom mengepung kota Yogjakarta. “Bom terus berjatuhan dan tentara Belanda memasuki Yogyakarta. Saya hanya mendengar pemimpin-peminpin ditangkap Belanda, tetapi saya tak tahu pasti bagaimana keadaan Mas Dirman. Saya cemas dan khawatir dengan kesehatannya."

Menuruti saran Sri Sultan, Alfiah Sudirman dan sekeluarga harus mengungsi ke dalam benteng kesultanan. Alfiah sempat bertemu sejenak dengan suaminya dan ia merasa terharu "Wis, Jeng, niat slamet bali slamet," begitu Sudirman berpamit pada Alfiah.

Seluruh perhiasannya diserahkan untuk suaminya melalui kurir untuk membiayai gerilya. Bahkan Alfiah masih menerima tanggung jawab menghidupi 30 anggota keluarga anak buah Sudirman yang bergerilya. "Tak ada penghasilan apa pun. Jadi saya setiap hari menukarkan kain batik dan baju-baju milik saya dengan singkong untuk makan kami, ”.

Hedup prihatin ini masih ada juga yang tega memanfaatkan situasi. Alfiah ingat, baju-baju itu dihargai serendah-rendahnya, sedang singkongnya dijual dengan harga tinggi. “Saya tak bisa apa-apa kecuali menyetujui, daripada anak-anak serta keluarga yang saya tanggung tak makan."

Masih juga Alfiah direpotkan dengan datangnya tentara-tentara Belanda yang mencoba menginterogasinya. Waktu itu Belanda sangat gencar menguber Panglima Besar Indonesia itu. Demi keselamatan keluarga, ia terpaksa berbohong, "Saya katakan bahwa kami ini keluarga kesultanan. Mereka percaya dan tak mengusik lagi.

"Foto-foto dan album keluarga terpaksa saya tanam supaya tidak kepergok Belanda. Cuma sayang ketika keadaan telah aman dan bungkusan itu saya gali lagi, ternyata semuanya telah rusak karena air."

Dalam situasi yang demikian gawat, Panglima Besar toh masih menyisakan perhatiannya untuk istrinya. "Ada kurir yang membawa surat Mas Dirman. Kecuali mengabarkan keselamatan juga berjanji, sebisa-bisa akan menunggui kelahiran anaknya yang ke-7 nanti,”.

Sudirman juga berpesan kalau nanti lahir laki-laki ia ingin memberi nama Mohammad Teguh Bambang Tjahyadi. Kalau perempuan, ia ingin menamakannya Teja ningsih.

Niat tersebut ternyata tak sampai. Alfiah melahirkan kali ini tanpa ditunggui sang suami. Padahal usia kandungannya lebih lama dari yang sewajarnya. Hampir sepuluh bulan. “Mas Dirman bilang mungkin bayi itu sengaja memberi kesempatan ayahnya memenuhi janjinya. Sayang, situasi tetap tak mengijinkan, " kata Alfiah tersenyum mengenang.

Seperti pesan suaminya, ia memberi nama bayi laki-lakinya Mohammad teguh Bambang Tjahyadi.

Delapan bulan lebih Nyonya Alfiah mengalami berbagai kegetiran yang dalam. Kesehatan Sudirman makin memburuk, tetapi Alfiah sangat gembira ketika mendengar kabar Beliau selamat.

Usai penyerahan kedaulatan tahun 1949 dan Panglima Besar Sudirman kembai ke Yogvakarta, langsung dirawat di RS Panti Rapih. Lalu Sudirman memilih istirahat di Magelang. Peristirahatan tentara Badakan di Megelang tersebut letaknya memang sangat indah dan sejuk. Tepat menghadap Gunung Sumbing dengan panorama yang cantik.

Alfiah memboyong ke-7 putra-putrinya ke Magelang agar bisa menunggui suaminya."Tak ada yang percaya Mas Dirman itu sakit parah kalau tidak melihat fisiknya. Bicaranya tetap menggelegar dari luar kamar,”.

Pada kesempatan inilah Panglima Besar mengisahkan pengalamannya selama bergeriya. Bagaimana pasukannya harus menerobos bukit dan pedesaan di medan yang sulit. Pertempuran-pertempuran yang terjadi dan perbekalan yang minim. Bahkan juga obat-obatnya yang rusak dan tak dapat digunakan karena tersiram air hujan.

Pernah juga Mas Dirman malah dianggap kyai di salah satu pedesaan karena dapat menolong beberapa kesulitan rakyat kecil. Misalnya merukunkan pasangan suami istri yang mau cerai. Menyembuhkan penyakit seorang penduduk. Padahal, ia hanya mengambil air putih segelas dan membaca Bismillah untuk kesembuhan orang tersebut.

Di tengah keasyikannya berbincang itu terluncur ucapan Panglima Besar Sudirman bahwa kalau saat ia dipanggil menghadap Allah, ia rela lahir batin. Sebab dirasanya tugasnya telah selesai. "Saya tegur Mas Dirman, jangan bicara yang tidak-tidak. Mas harus menikmati hasil perjuangannya dulu. Dan lagi anak-anak masih butuh bimbingan, jangan bicara soal mati

Dan seakan-akan menenangkan hati dulu. Mas Dirman hanya tersenyum, “Jeng saya hanya bercanda saja kok bilang,”.

Firasat Panglima Besar Sudirman terbukti menjadi kenyataan. Tanggai 29 Januari 1950 pagi, ia menghembuskan nafas terakhir.  "Saya tak mengira secepat itu Mas Dirman pergi” ucap Alfiah dengan tatapan sedih.

Ahmad Yani dan Gatot Subroto saat menghadiri pemakaman Sudirman tahun 1950. Foto dok net

Padahal, masih ada kenginannya yang belum terlaksana. Kalau sembuh nanti Sudirman ingin mengajak keluarga melewati rute perjalanannya sewaktu bergerilya. “Kalau pensiun nanti ingin tinggal di pegunungan, dikelilingi anak-anak cucunya. Niat itu ternyata tak sampai,”.

Jutaan rakyat Indonesia turut berdoa bersama Alfiah yang waktu itu berusia 30 tahun. "Tidar masih kelas 5 sekolah rendah, dan adiknya nomor dua masih kelas 3. Ia hanya bisa memandangi di depan keranda ayahnya, belum mengerti apa arti kepergian sang panglima besar,”.

Anaknya yang paling kecil mesih berusia 9 bulan, membuat Alfiah sempat ragu untuk berjuang menempuh perjalanan hidup tanpa didampingi suaminya. Tetapi ia berhasil memegang rasa tabah, sebab pernah pengalaman hidup sendiri semasa ditinggal suaminya bergerilya. (pul)

Galangan kapal diresmikan pemerintah Belanda pada 1939 dengan nama Marine Establishment (ME). Foto istimewa

abad.id- PT PAL merupakan perusahaan galangan kapal pelat merah yang pernah memproduksi senjata. Perusahaan galangan kapal terbesar se Asia ini pernah memproduksi ribuan kapal modern dengan berbagai ukuran sejak didirikan. Bahkan kini PT PAL menjadi industri manufaktur kebanggaan bangsa, sebab berhasil memproduksi kapal perang pesanan berbagai negara.

Berdirinya PT PAL ini tidak lepas dari tangan dingin Gubernur Jendral Van Der Capellen. Pria kelahiran 1778 ini saat menjabat membentuk komisi yang bertugas menyelidiki tempat dan sarana yang tepat untuk mendirikan industri perkapalan.

Tujuannya menunjang Armada Laut Kerajaan Belanda di wilayah Asia. Sejak tahun 1822 observasi mulai dilakukan. Merujuk hasil penelitian komisi tersebut, Van Der Capellen menetapkan kawasan Ujung, Surabaya sebagai daerah yang memenuhi syarat untuk mendirikan industri perkapalan.

Galangan kapal terus dikembangkan dan disempurnakan. Foto istimewa

Peneliti sejarah Wenri Wanhar dalam buku Jejak Intel Jepang menyebutkan, memasuki 1849, wujud nyata proyek tersebut mulai berkembang. Di kawasan Ujung sudah ada sarana perbaikan dan pemeliharaan kapal. Seiring berjalannya waktu, sesuai dengan kemajuan teknologi pada masa itu, galangan kapal itu terus dikembangkan dan penyempurnaan.  

Setelah benar-benar rampung, galangan kapal diresmikan pemerintah Belanda pada 1939 dengan nama Marine Establishment (ME). ME merupakan galangan kapal terbesar di Asia pada masanya.

Di masa kejayaannya,  ME memiliki pekerja sebanyak 6.000 orang. Lebih dari separuhnya pribumi. “Orang Indonesia yang bekerja di sana 5000-an. Orang Belanda tak banyak, cuma kepala-kepalanya saja,” kenang Affandi salah satu  pekerja ME generasi awal.

Menurut cerita Affandi, jabatan tertinggi orang Indonesia di ME adalah Opsiter Kelas I, antara lain dijabat Supono. Bagian Kapal dijabat Susilo. Bagian Administrasi yang tertinggi Komisi I yang dijabat Moh. Harun dan dirinya Affandi sendiri di Komisi Kelas III.

“Pekerjaan yang dilakukan di ME meliputi reparasi kapal, mengadakan percobaan instrumen-instrumen atau alat-alat kapal seperti foto-foto teleskop dan persenjataan yang agak komplet,” papar Affandi.

Pada awal perang dunia kedua, ME masih beroperasi sebagaimana biasanya. Nah, baru memasuki 1942, cerita tentang perjuangan para karyawan ME dimulai. Saat itu beredar desas-desus rencana kedatangan Jepang. Ini sangat mengkhawatirkan. “Propaganda yang diembuskan, Belanda akan menutup ME sebelum Jepang mauk,” tulis buku Jejak Intel Jepang.

Nah, ketika Belanda menutup ME pada awal 1942, Orang-orang Indonesia yang bekerja di sana tidak ada yang diperbolehkan keluar. Pemerintah Hindia Belanda hendak mengevakuasi pekerja-pekerja itu ke Australia.

Dari Ujung, pekerja-pekerja ME diangkut naik bus ke pelabuhan Cilacap dan kemudian diberangkatkan dengan kapal ke Australia. “Saya termasuk. Tetapi, saat akan berangkat, saya meloncat,” kenang Affandi.

Ternyata evakuasi pemerintah Hindia Belanda di Ujung tidak berjalan lancar. Hanya sebagian pekerja yang berhasil diberangkatkan. “Hanya satu kapal. Sebagaian besar tidak bisa berangkat karena telat. Jepang sudah keburu datang,” sambung Affandi.

Pada jaman Jeoang, ME bukan sekadar bengkel atau galangan kapal saja. Namun meliputi keseluruhan. Termasuk memproduksi senjata untuk persiapan penyerbuan ke Australia. Foto Istimewa

Kemudian ME galangan kapal terbesar di Asia berhasil diambil alih Jepang. Pada masa pendudukan Jepang, peranan ME tidak berubah. Hanya namanya diganti menjadi Nagamatsu Butai. Nama itu digunakan selama empat bulan pertama. Selanjutnya diganti lagi menjadi Kaigunse 21-24 Butai.

Jumlah pekerja justru ditambah hingga 9.000 orang. “ Pada pemerintahan Jepang,  Direktur 21-24 Butai bernama Meringa,” ungkap Affandi.

Ing Wibisono, kawan sejawat Affandi menyatakan, bahwa ME merupakan bengkel kapal terbesar di Asia pada masa itu. “Itu bukan sekadar bengkel atau pun galangan kapal saja. Namun meliputi keseluruhan. Saat zaman Jepang, kapal selam juga mangkal di situ."

Pada suatu sore, petugas Angkatan Laut Jepang meminta Affandi mendirikan Hokokai SE 21/24 Butai di Ujung. Mereka akan mendapat pelatihan militer semacam Peta (Pembela Tanah Air) dengan nama Hokodan.

Satu kelompok yang ikut berlatih jumlahnya 300 orang. Kegiatan latihan selama dua minggu. Selama mengikuti pelatihan, peserta menginap di Asrama Sidotopo, Surabaya. “Mereka mendapat gaji dan makan tiga kali sehari. Setelah dua minggu mereka dipulangkan dan datang lagi kelompok berikutnya dengan jumlah yang sama,” kenang Affandi.

Pelatihan itu terus menerus dilakukan hingga 10 periode sehingga lengkap memiliki 3.000 orang terlatih.

Suasana di Ujung, di galangan kapal terbesar di Asia itu berubah lagi ketika Jepang kalah di tangan sekutu dan Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya.

Affandi lantas mengorganisir para pekerja hingga mendirikan PAL. PAL merupakan singkatan dari Penataran Angkatan Laut. Organisasi ini didirikan setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia oleh bekas pekerja galangan kapal terbesar di Asia, yang berlokasi di Ujung, Surabaya. (pul)