Awal Masuknya Islam ke Jawa dan Rebutan Pengaruh Antar Madzab

Abad.id - Berdasarkan laporan Ma Huan dan Fei Xien yang mengikuti perjalanan Panglima Cheng Ho di Nusantara pada 1405 – 1406, agama Islam sebagai ajaran komunitas Islam belum tampak dipeluk oleh penduduk asli di P. Jawa, dan yang mereka laporkan adalah agama dan adat istiadat Jawa (Muslim Tionghoa, Chengho, Misteri Perjalanan Muhibah di Nusantara oleh Kong Yuanzi, 2000, Pustaka Obor).

Perjalanan Cheng Ho di Nusantara pada 1406 itu ketika di Majapahit terjadi Perang Paregreg, yaitu perang saudara dalam memperebutkan tahta keraton Majapahit.

Tuban dan Surabaya sebagai kota pelabuhan strategis, pada abad XV menjadi kota dagang yang telah banyak dihuni oleh keturunan Tionghoa. Agar hubungan dagang antara Tiongkok daratan dengan Jawa lancar, maka diangkatlah kapten Cina Gan Eng Chu di Tuban pada tahun 1423 dan di Surabaya pada 1447. Kurang lebih 1.000 keluarga keturunan Cina tinggal di Tuban, dan mereka juga banyak yang tinggal di Surabaya. Mereka hidup berdampingan dengan masyarakat setempat dan berinteraksi dengan adat-istiadat setempat. Dan, menurut Ma Huan, kebanyakan penduduk Cina yang tinggal di kota-kota ini memeluk dan menaati aturan agama Islam. (Denys Lombard, 1996. Nusa Jawa: Silang Budaya, Jakarta: Gramedia).

Rumah-rumah di peisisr pantura bergaya Tionghoa

Orang Tionghoa di Pesisir Beragama Islam

Di awal abad XV masyarakat asli masih memeluk dan mempraktikkan adat-istiadat Jawa, namun pada pertengahan abad telah terjadi pergeseran pemelukan agama pada masyarakat yang tinggal di pesisir-pesisir utara Jawa. Di kota-kota pelabuhan terjadi hubungan dagang yang intensif antara pedagang Cina dan Jawa. Selain itu, pada pertengahan abad XV Pemerintah Tiongkok memihak pada Pemerintah Kerajaan Majapahit meskipun keadaan di Majapahit mulai goyah karena perebutan kekuasaan dari dalam. Juga dapat disimpulkan bahwa keturunan Cina pendatang telah memeluk agama Islam terlebih dahulu, baru kemudian diikuti oleh masyarakat setempat. Rumah kuno di pesisir utara bergaya rumah Cina.

Aliansi masyarakat Jawa Islam dan Cina Islam yang tinggal di pesisir Jawa inilah yang kelak mendorong lahirnya Kesultanan Demak Bintoro yang raja pertamanya adalah Raden Patah. Raden Patah berhasil mendirikan Kerajaan Demak berkat dukungan adipati-adipati yang ada di pesisir Jawa Tengah dan Jawa Timur yang di kemudian hari disebut sebagai para wali, yang sering disalahpahami sebagai ulama penyebar agama Islam. Padahal, yang menyebarkan agama Islam adalah para pedagang, sedangkan yang disebut “Wali Sanga” itu bukanlah pedagang, meski ketika mudanya di antara para wali, seperti Sunan Giri, ada yang berdagang. Para anggota Wali Sanga adalah adipati yang bergelar “sunan” dan memiliki daerah kekuasaannya sendirisendiri. Sumber (G. Moedjanto, 2002. Suksesi dalam Sejarah Jawa, Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma) dan buku Syekh Siti Jenar yang ditulis oleh Achmad Chodjim.

Sebagai penguasa-penguasa kadipaten, mereka menerapkan prinsip agama ageming aji. Sehingga setiap warga di kadipaten itu diseru, diajak, untuk memeluk atau menjalankan dharma ajaran Islam.

Berbagai catatan sejarah menunjukkan bahwa aliran Islam yang dibawa oleh para pedagang dari Arab, Persia, dan Gujarat adalah aliran Syi’ah. Dan, tampaknya aliran ini cukup lama bertahan di Nusantara, di Jawa khususnya, sehingga peninggalan aliran ini masih dilestarikan hingga sekarang di berbagai daerah di Jawa maupun di luar Jawa. Salah satu contohnya adalah pembuatan bubur Suro pada tanggal 10 Suro (Muharram) di berbagai daerah merupakan wujud nyata warisan aliran Syi’ah. Juga berbagai upacara adat dan tradisional untuk memperingati Imam Husain di bebagai daerah di Jawa juga peninggalan Syi’ah.

Aliran Syi’ah juga terdiri dari banyak subsekte atau mazhab-mazhab, dari yang sangat berorientasi pada syariat hingga yang lebih menekankan pada ajaran kebatinan. Kelihatannya golongan Syi’ah yang dapat dengan mudah bertemu dengan pandangan dan dharma yang dijalankan oleh orang Jawa adalah Syi’ah yang berpaham Wujudiyyah atau Manunggaling Kawula dengan Gusti. Ajaran inti dari Wujudiyyah ialah segala sesuatu yang maujud ini merupakan emanasi atau percikan sinar Ilahi. Ajaran inilah yang “klop” dengan darma yang dilakukan oleh orang Jawa yang memandang manusia sebagai “titah” (sabda) Sang Hyang Taya atau Tuhan yang tidak dapat digambarkan seperti apa pun seperti yang dinyatakan dalam Qur’an surat 41:11. Pemahaman Tuhan itu tak dapat digambarkan atau diserupakan dengan sesuatu adalah dasar keyakinan.

Raden Patah bukan dari aliran Syi’ah, melainkan berasal dari Aliran Sunni bermazhab Hanafi –lantaran warga keturunan Cina di Jawa bermazhab Hanafi– namun sebagian besar masyarakat Jawa waktu itu menjalankan ajaran Islam Syiah. Oleh karena Syekh Siti Jenar sebagai guru agama yang termasyhur saat itu diduga oleh penguasa Demak sebagai pengikut Aliran Syi’ah, maka Syekh dijerat pasal hukuman tentang penyebaran ajaran sesat dan dia dijatuhi hukuman mati oleh penguasa Demak. Dengan cara demikian lumpuhlah para pelaku dharma Syi’ah Jawa (dharma Islam ala Jawa), sehingga dukungan terhadap Raden Patah semakin menguat.

Berdasarkan kajian lainnya, hukuman mati itu bukan hukuman bunuh, tetapi mengurung Syekh hingga wafatnya. Alasan lain untuk mengeliminasi Syekh Siti Jenar adalah karena dia menjadi guru agama bagi empat puluh adipati, termasuk gurunya Raden Kebo Kenongo alias Ki Pengging (penguasa daerah Pengging) yang menjadi pesaing Raden Patah dalam suksesi tahta Majapahit dan sekaligus ahli waris sahnya. Ajaran Syekh Siti Jenar ini mempunyai pengaruh besar di masyarakat Islam di Jawa, khususnya Jawa Tengah. Hal inilah yang justru mengkhawatirkan Raden Patah terhadap kerajaannya yang masih muda umurnya itu. Sebenarnya, bukan ajaran Syekh Siti Jenar yang ditakuti oleh Raden Patah, dan bukan pula kesesatan ajarannya, sebab ajaran yang dipegang oleh para wali itupun ajaran MKG (Manunggaling Kawula-Gusti). Contohnya, sampai hari ini makrifat MKG yang berasal dari Sunan Kudus tetap berkembang di Indonesia.

Di era pasca kemerdekaan ajaran MKG dari Sunan Kudus ini disebarluaskan oleh Ki Ageng Nitiprana (wafat 23 Desember 1991). Dewasa ini ajaran MKG dari Sunan Kudus tersebut disebarkan dalam tiga sistem, yaitu sistem MKG yang dibungkus syariat, sistem MKG yang menekankan ajaran hakikat, dan sistem MKG yang diajarkan melalui lintas agama. Ketiganya berkembang di Jakarta dan dari ibu kota NKRI ini menyebar ke seantero Nusantara. Berbeda dengan MKG yang berasal dari Sunan Kudus, ajaran MKG dari Syekh Siti Jenar diajarkan melalui kelompok-kelompok kecil yang sifatnya tertutup atau agak tertutup. Bahkan kelompok-kelompok itu tidak menggunakan wadah yang secara terbuka dilabeli ajaran MKG Syekh Siti Jenar. Hal ini dapat dimaklumi karena mereka menghindari sensitivitas masyarakat sekitarnya.

Kesultanan Demak mengikatkan diri dengan Kekhalifahan Utsmani di Turki untuk menghadapi perlawanan para pengikut Syekh Siti Jenar, dan secara perlahan-lahan mazhab Hanafi digeser dan digantikan oleh aliran Islam mazhab Syafii yang memang sudah berkembang kuat di Semenanjung Malaka. Mazhab Syafii pun lebih fleksibel dalam menghadapi tradisi yang sudah mengakar di tengah masyarakat Jawa. Ajaran Islam mazhab Syafii juga lebih dekat dengan praktik-praktik keagamaan aliran Syi’ah.

Mazhab Syafii –khususnya di Nusantara– lebih dekat pada praktik keagamaan aliran Syi’ah dan dan berbagai macam praktik tasawuf di Jawa. Oleh karena itu, para santri bisa toleran dengan ajaran Syekh Siti Jenar dan sejenisnya.(mda)

Mitos Harta Karun VOC di Pulau Onrust

Abad.id - Pulau Onrust terletak di teluk Jakarta. Pulau ini dapat dicapai dari Muara Kamal kira-kira tiga puluh menit perjalanan dengan kapal motor. Pulau ini disebut Onrust dari Bahasa Belanda yang dalam bahasa Inggris unrest artinya ”tidak pernah diam” atau ”tidak bisa beristirahat” karena di pulau ini pada masa kejayaan VOC memang sibuk terus, siang dan malam dipenuhi oleh kapal-kapal yang berlabuh ke pulau itu.

Lilie Suratminto (Dosen UI dan penulis buku makna sosio-historis batu nisan VOC di Batavia) adalah salah satu narsum yang menelusuri harta karun VOC di pulau Onrust mengatakan bahwa Onrust menjadi tempat perbaikan kapal dan tempat berlabuhnya kapal-kapal Kompeni dari berbagai penjuru dari Asia dan Afrika dan juga dari Eropa. Berbagai kapal kompeni besar dan kecil harus melalui pos pabean di Onrust sebelum masuk ke Batavia. ”James Cook dalam perjalanannya ke Australia dan Selandia Baru pernah singgah dan memperbaiki kapalnya di sini,” ujarnya.

Demikian juga saat Albert Tasman seorang pedagang Inggris di Batavia dalam memimpin ekspedisi menuju benua Australia bagian selatan dan pulau yang kemudian dinamakan dengan namanya yakni pulau Tasmania, armadanya berangkat dari pulau Onrust. Baik James Cook maupun Albert Tasman adalah tokoh-tokoh penjelajah samudera pada jamannya.

Dari pulau inilah VOC, perusahaan dagang Belanda itu menancapkan kuku kolonialismenya di seluruh wilayah Nusantara. Menjatuhkan satu persatu penguasa lokal dan mengatur mereka dengan aturan yang menguntungkan VOC secara politik dan ekonomi. Onrust adalah pintu gerbang penjajahan kompeni di Indonesia sejak tahun 1610, hingga kebangkrutan perusahaan multinasional tua itu pada 31 Desember 1799.

Pulau ini semula disewa dari Pangeran Jayawikarta pada tahun 1610, namun oleh VOC akhirnya dipergunakan untuk menggalang kekuatan untuk menghantam Jayakarta dan menguasainya sejak tahun 1619. Dari pulau ini Kompeni kemudian menguasai perdagangan dari Tanjung Harapan di Afrika Selatan sampai di Pulau Deshima (Hirado) di dekat Nagasaki Jepang, juga sampai Tanjung Hoom di Selat Magelhaen di Amerika Selatan.

Pulau Onrust dikuasai seorang Baas (dalam bahasa Inggris Boss) yang bertugas untuk mengawasi kedatangan dan pemberangkatan kapal-kapal kompeni, memperbaiki kapal-kapal yang rusak, mendatangkan kayu-kayu dan tenaga ahli serta penyediaan budak-budak untuk dipekerjakan di sini. Pendek kata, inilah pulau kecil dengan kekuasaan maha besar. Onrust pada masa jayanya bisa disebut sebagai markas besar VOC.

Boss pulau Onrust juga bertanggung jawab terhadap keselamatan rempah-rempah yang telah dikumpulkan dari berbagai penjuru Asia untuk diangkut ke Eropa. Oleh karena itu kekuasaan dari Baas Pulau Onrust ini sangat besar, karena semua pedagang harus tunduk pada peraturannya. Bahkan Gubernur Jenderal VOC di Batavia juga harus ikut pada aturan dari Baas pulau Onrust itu.

Mitos harta karun VOC di pulau Onrust itu bermula dari keganjilan sejarah, bagaimana sebuah institusi dagang sebesar dan sekuat VOC mendadak bangkrut secara tiba-tiba. Sejak tahun 1789, pembukuan VOC telah mengalami defisit sebesar 74 juta gulden, dua tahun kemudian meningkat menjadi 96 juta gulden. Dan, pada saat dibubarkan, total beban hutang yang harus ditanggung VOC adalah sebesar 134 juta gulden.

Sebagian dokumen malah menyebut angka 219 juta gulden. Setelah VOC dibekukan pada tahun 1798 dan kemudian dibubarkan pada 31 Desember 1799, semua hutangnya diambil alih pemerintah Belanda. Jadi, kekayaan yang ditinggalkan VOC adalah hutang sebesar 134 atau 219 juta gulden. Bagaimana mungkin semua kekayaan yang bersumber dari monopoli beragam komoditas bernilai jutaan gulden itu lenyap begitu saja?

Keserakahan, salah urus dan korupsi diduga menjadi salah satu penyebab bangkrutnya VOC. Anehnya, menjelang bangkrutnya VOC ketika perusahaan dagang tersebut nyaris tak lagi bisa membayar deviden tahunannya, pengiriman rempah-rempah bernilai mahal ke Eropa masih mampu menunjukkan tingkat keuntungan rata-rata yang tinggi. Dari sinilah muncul dugaan bahwa jutaan gulden harta kekayaan VOC telah digelapkan.

Kekayaan VOC yang digelapkan oleh pejabatnya sendiri itu diduga dalam bentuk emas batangan, dan tak sempat terangkut ke negeri Belanda. Harta kekayaan itu diduga disembunyikan di salah satu tempat di negeri ini. Pulau Onrust, salah satu pulau yang menjadi tempat asal muasal kekuasaan maha dahsyat VOC diduga menjadi tempat penyembunyian harta karun tersebut. Salah satu bukti kuat bahwa harta karun VOC itu memang benar adanya terungkap setelah diketemukannya bangkai kapal De Geldermalsen, kapal dagang VOC yang tenggelam di selat Malaka pada tahun 1751. Pada tahun 1986, ekspedisi pemburu harta karun pimpinan Kapten Michael Hutcher menemukan 126 batang emas lantakan dan 160.000 benda keramik dinasti Ming dan Ching di bangkai kapal tersebut.

Padahal dari data sejarah diketahui, ada ratusan bangkai kapal dagang yang tidak pernah ditemukan hingga saat ini. Ada kurang lebih 105 buah kapal VOC yang tenggelam sepanjang tahun 1602 sampai dengan 1795. Pejabat VOC korup yang ingin mengangkut emas hasil jarahannya pasti ada yang bernasib sial, sebagaimana kasus De Geldermalsen. Belum lagi emas yang tertimbun di daratan dan belum sempat terangkut.

Lilie Suratminto membenarkan bahwa sebagai sebuah pulau, Onrust belum sepenuhnya tereksplorasi oleh Pemda DKI Jakarta. Alasannya klasik, karena adanya keterbatasan dana operasional. Padahal secara arkeologis, Onrust sungguh sangat menarik. Di pulau ini diduga juga tersimpan banyak ruang bawah tanah yang belum terungkap. ”Makanya sayang sekali kalau diterlantarkan begini,” ujar dia.

Fungsi pulau ini, kata Lilie, berubah-ubah. Setelah dihancurkan Inggris tahun 1800 dalam perang Inggris versus Belanda saat Inggris memblokade armada kapal Kompeni sehingga hubungan VOC dengan Amsterdam putus, Onrust luluh lantak. Ini juga menjadi salah satu faktor penyebab yang mempercepat kejatuhan VOC dan akhirnya gulung tikar dengan meninggalkan sejumlah mitos dan teka-teki soal harta karun.**

Ahli Strategi Perang Yang Dilupakan

Abad.id - Banyak orang yang mengenal Sun zu adalah ahli strategi perang China kuno yang legendaris. Kita juga mengenal Jendral Besar AH. Nasution sebagai peletak dasar strategi perang gerilya di Indonesia.

Tetapi kita juga memiliki ahli strategi perang yang sangat ulung, sehingga dalam 250 pertempuran tidak pernah terkalahkan. Beliau lebih dikenal sebagai pahlawan nasional ketimbang sebagai ahli strategi perang. Semua catatatanya tentang berbagai pertempuran yang dilakukannya dituangkan dalam tulisannya yaitu Babad Lelampahan.

Raden Mas Said, yang terkenal sebagai Pangeran Sambernyowo lahir di Kartosuro tanggal 7 April 1725 dan wafat di Surakarta pada tanggal 28 Desember 1795 dalam usia 70 tahun. Beliau adalah putra dari KPA Aryo Mangkunegoro, putra sulung dari Amangkurat IV (Pakubuwono I). Karena perlawanannya terhadap Belanda, Aryo Mangkunegoro diasingkan oleh Belanda ke Srilangka dan kemudian dipindahkan ke Tanjung Harapan.

Astana Mangadeg, tempat peristirahatan terakhir Pangeran Sambernyowo atau Aryo Mangkunegoro

Aryo Mangkunegoro adalah pewaris sah yang harus menggantikan kedudukan ayahnya sebagai Raja Mataram. Tetapi karena campur tangan Belanda, justru adiknya yang bernama Raden Mas Probosuyoso yang pada waktu itu masih berusia 15 tahun diangkat menjadi raja menggantikan Pakubuwono I sebagai Raja Mataram dan bergelar Pakubuwono II.

Karena kesewenang-wenangan Ini, akhirnya Raden Mas Said melakukan perlawanan terhadap Belanda dan Pakubuwono II, kemudian Pakubuwono III. Selepas Perjanjian Giyanti, karena dianggap bekerja sama dengan Belanda, beliau juga bermusuhan dengan Hamengkubuwono I.

250 Pertempuran Tanpa Pernah Kalah

Raden Mas Said melakukan perlawanan terhadap Belanda dan sekutunya selama 16 tahun (1740 – 1757) sejak beliau berusia 15 tahun. Selama perlawanannya itu, Pangeran Sambernyowo telah mengalami 250 kali pertempuran tanpa pernah kalah.

Karena kehebatan pasukannya yang banyak menimbulkan bencana bagi musuh musuhnya itu, beliau mendapat julukan sebagai Pangeran Sambernyowo. Julukan ini justru berasal dari lawannya yaitu Gubernur VOC pada waktu itu Nicolaas Hartingh.

Strategi Perang Raden Mas Said

Untuk memperkuat persatuan dan semangat juang pasukannya, Raden Mas Said menggunakan semboyan Tiji Tibeh yang berarti mati siji mati kabeh, mukti siji mukti kabeh ( Mati satu mati semua, sejahtera satu sejahtera mulia semua). Doktrin ini membuat pasukannya sangat solid dan berani mati karena merasa satu tujuan dan satu perjuangan.

Dengan semboyan Tiji Tibeh dan didukung oleh semboyan Tri Darma, Pasukannya yang jumlahnya relatif kecil berkembang menjadi pasukan yang memiliki daya tempur tinggi dan pantang menyerah. Semboyan Tri Darma yang diajarkannya adalah :

1. Rumongso melu handarbeni (merasa ikut memiliki)

2. Wajib melu hangrungkebi (wajib ikut membela/mempertahankan)

3. Mulat sariro hangroso wani ( Mawas diri dan berani mengakui apa yang ada dalam dirinya sendiri, bahwa yang salah itu salah dan yang benar itu benar, implikasinya adalah selalu melakukan perbaikan secara terus menerus).

Untuk memberikan semangat dan kebanggaan terhadap pasukan elitnya, mereka diberi nama khusus di depan namanya yaitu Joyo, seperti Joyosantiko, Joyorencono, Joyopustito dan lain lain.

Setiap hari dilakukan latihan perang meliputi cara menyerang, menangkis, membela diri dan manuver. Selain itu mereka juga digembleng dengan latihan mental, keberanian dan kegigihan dengan cara menyepi di tempat tempat yang gawat dan keramat, berendam di sendang atau lubuk yang angker. Selain tirakat untuk melatih pengendalian diri, mereka juga ditanamkan keimanan oleh para kyai.

Latihan manuver yang intensif membuat pasukan Raden Mas Said memiliki kemampuan untuk mundur, menyerang dari kiri, kanan, depan dan dari belakang musuh secara mendadak. Salah satu strategi dan manuvernya yang mematikan adalah kemampuan untuk menyerang dengan cepat dengan cara berputar putar, kemudian menyerang dengan mendadak ke segala penjuru di mana posisi lawan dalam kondisi lemah. Kemampuan manuver yang hebat ini tentu hanya dimiliki oleh pasukan tempur yang bermoral dan memiliki disiplin yang sangat tinggi.

Pasukan Sambernyowo memang sangat kecil jumlahnya tetapi sangat terlatih. Mereka sangat ahli dalam menggunakan senjata, baik yang panjang maupun pendek, pistol, tombak, panah maupun keris. Mereka juga mahir dalam menggunakan senjata dalam pertempuran di atas punggung kuda.

Strategi Gerilya

Pangeran Sambernyowo adalah salah satu pemimimpin pasukan yang meletakkan strategi perang gerilya sebagai dasar pertempurannya. Ada 3 strategi andalannya dalam perang gerilya, yaitu Jejemblungan, dhedhemitan, dan weweludan.

Jejemblungan dari kata jemblung, atau gila. Ini adalah strategi berani mati yang membuat pasukannya tidak mengenal takut ketika berhadapan dengan musuh.

Dhedhemitan dari kata dhemit atau hantu, menjadikan pasukannya tidak mudah dikenali musuh.

Weweludan adalah strategi untuk menjadikan pasukannya licin, dengan kecepatan dan penempatan pasukan yang membuat musuh kesulitan menyergapnya. Mereka diberi kemampuan untuk melakukan kamuflase dengan menyamar sebagai musuh, sehingga dengan mudah bisa melalukan sabotase terhadap kekuatan lawan.

Dengan strategi gerilya ini pasukan diperintahkan untuk menghindari papagan (berhadapan langsung dengan musuh), apabila tidak memungkinkan untuk menang. Dengan jumlah yang lebih kecil dari pasukan musuh, pasukan harus melakukan manuver sedemikian rupa agar bisa membenturkan kekuatan tempurnya dengan kelemahan musuh.

Pembagian Pasukan/Divisi

Selain strategi gerilya, pasukan Raden Mas Said juga memiliki organisasi yang cukup baik. Mereka dibagi menjadi 3 matra, yaitu matra laut, matra darat dan matra gunung. Setiap matra dipilih pasukan dari penduduk asli yang sangat menguasai wilayahnya. Hal ini menjadikan pasukan menjadi hebat karena menguasai medan dalam setiap pertempurannya.

Pasukannya begitu terlatih untuk menaiki kuda dari gunung ke gunung, memasuki lembah bahkan menyeberang sungai. Mereka begitu mengenali medan sehingga bisa memanfaatkan tanaman tanaman yang bisa dimakan di medan apapun, bahkan di hutan sekalipun. Kemampuan ini membuat pasukannya tidak mengenal kelaparan.

Dalam setiap wilayah yang diduduki, diangkatlah pejabat yang bisa dipercaya dalam menyediakan logistik untuk keperluan perang. Kekuatan logistik adalah kekuatan yang sangat vital dalam menghadapi pertempuran. Selain itu dukungan dari rakyat membuatnya leluasa bergerak dan tidak kekurangan bahan makanan.

Pertempuran Ksatrian Ponorogo

Dalam buku harian mangkunegaran disebutkan bahwa pertempuran besar pertama Raden mas Said adalah melawan pasukan Mangkubumi (Sultan Hamengkubuono I) di Desa Ksatrian Ponorogo Jawa Timur Pada tahun 1752. Ksatrian adalah benteng pertahanan Raden Mas Said, sehingga Pangeran Mangkubumi mengirimkan pasukan yang luar biasa banyak.

Banyaknya pasukan dari yogyakarta ini digambarkan bagikan barisan semut yang tiada putus (Babad Lelampahan Karya Raden Mas Said). Sedangkan pasukan Mangkunegoro jumlahnya sangat kecil. Dalam pertempuran ini Pasukan Mangkunegoro berhasil menewaskan 600 pasukan musuh, sedangkan di pihaknya ada 3 orang yang gugur dan 29 luka luka.

Pertempuran Sitokepyak Rembang

Pertempuran ke dua adalah pertempuran di Hutan Sitokepyak Rembang pada tahun 1756. Dalam pertempuran ini Raden Mas Said dikepung oleh pasukan gabungan berjumlah 1000 orang terdiri dari dua detasemen pasukan Belanda yang berjumlah 200 orang, 400 pasukan Bugis dan 400 pasukan Kesultanan Yogyakarta.

Pertempuran di Desa Sitokepyak adalah peryempuran yang paling berat bagi Raden Mas Said. Karena Jumlahnya yang sangat kecil, pertempuran yang terjadi sampai 7 kali kali ini membuat pasukan Raden Mas Said kocar-kacir bagaikan terserang air bah yang sangat besar.

Tetapi dengan kehebatannya sebagai pemimpin pasukan, beliau berhasil membangkitkan semangat pasukannya.

Terinspirasi oleh cara memakan bubur katul yang panas (dimakan dari pinggir, melingkar, akhirnya menuju ke tengah. Karena bagian pinggir biasanya sudah adem, dan ketika sampai tengah, bubur itu juga sudah cukup dingin untuk dimakan) pasukannya membuat manuver dengan cara menyerang musuh melingkar dari tepi.

Kemudian dengan kecerdikannya Pangeran Sambernyowo berhasil menerobos pusat pertahanan musuh dan memenggal kepala komandan pasukan Belanda Kapten Van Der pol dengan tangan kirinya.

Pemimpin pangeran Van Der Pol tewas, sisa pasukannya lari tunggang langgang. Hanya karena pertolongan Allah lah Pangeran Adipati dapat memenangkan pertempuran. Pasukan musuh yang melarikan diri tidak dikejarnya. “Pengenge Kapitan Der Pol wus pejah, sasisane ingkang mati, Kumpeni lumejar, Kanjeng Pangeran Dipatyo, entuk pitulungan widhi, saboloniro, datan bujung ing jurit” (Babad Lelampahan, Durmo 73;321).

Jumlah tentara belanda yang tewas sebanyak 85 orang, sedang di pihak Pangeran Samber Nyowo 15 orang meninggal. 15 orang bukan jumlah yang kecil bagi Raden Mas Said, karena jumlah pasukannya sangat kecil.

Itulah sebabnya pertempuran di hutan Sitokepyak dianggap pertempuran yang paling berat, tetapi dengan pampasan perang yang sangat besar. Hal ini terjadi karena musuh tidak terkendali dan melarikan diri karena terbunuhnya Kapten Van Der Pol.

Pampasan perang terrdiri dari 120 ekor kuda, 140 pedang, 80 karabin kecil, 80 karabin panjang, 120 pistol dan pealatan perang lainnya. Semuanya dihibahkan kepada prajuritnya (Babad Lelampahan, Durmo, 77-80; 322).**

Puputan Bayu, Perang Agama Akibat Adu Domba Belanda

Abad.id - Disebut Puputan Bayu karena inilah perang habis-habisan Kerajaan Blambangan (Banyuwangi) adalah Kerajaan Hindu terakhir di tanah Jawa setelah Majapahit runtuh, melawan koalisi VOC Belanda, Kerajaan Madura dan Kerajaan Mataram Islam. Inilah perang paling mengerikan, paling brutal serta paling dahsyat yang pernah terjadi di Indonesia selama masa penjajahan VOC Belanda. Akibat dari perang ini juga mengubah demografi wilayah tapal kuda Jawa Timur yang menjadi arena perang.

Dalam buku berjudul “Sembah Sumpah, Politik Bahasa dan kebudayaan Jawa” yang ditulis Benedict R Anderson, akibat perang ini, sekitar 60.000 rakyat Blambangan (Banyuwangi) gugur, hilang, ataupun yang menyingkir ke hutan untuk menyelamatkan diri dari VOC. Jumlah korban tersebut dianggap begitu besar karena jumlah penduduk Kerajaan Blambangan di Banyuwangi waktu itu 65.000 orang.

Setelah menderita kekalahan di perang yang pertama, Belanda akhirnya berhasil menang di perang yang kedua atas bantuan Madura dan Surakarta (Mataram Islam). Belanda membujuk mereka berperang dengan iming-iming jihad fi sabilillah memerangi orang kafir dan membersihkan pulau Jawa dari penganut agama Hindu.

Serangan Belanda yang kedua berhasil menang dengan gemilang. Membunuh 60.000 rakyat kerajaan Blambangan Banyuwangi dari total 65.000 jiwa, mereka yang selamat melarikan diri ke Pulau Bali.

Akibatnya, terjadi perubahan demografi di daerah tapal kuda bekas wilayah Kerajaan Blambangan. Laskar-laskar dari etnis Madura memilih menetap dan menjadi etnis mayoritas sampai sekarang. Mengisi kekosongan lahan setelah membunuh 60.000 jiwa penghuni sebelumnya.

Penyebab Perang Bayu I

Pada tahun 1743, terjadi perjanjian antara Pakubuwana II dan Gubernur Jenderal VOC Van Imhoff yang menyatakan bahwa Mataram melepaskan daerah taklukan sebelah timur Pasuruan, yaitu Blambangan. Masalahnya, daerah Blambangan tidak pernah ditaklukan oleh Mataram, VOC Belanda juga tahu itu. Dengan dalih perjanjian itu Belanda mengaku berkuasa atas Blambangan.

Di Blambangan sendiri terjadi kudeta, Kerajaan Mengwi Bali menyerbu dan menempatkan Gusti Kuta Beda dan Gusti Ketut Kabakaba sebagai raja dan patih.

Serbuan ini atas dukungan Inggris yang sejak lama melakukan perdagangan di Ulupangpang (Cluring, Banyuwangi) dengan konsesi memberikan izin kepada pihak Inggris untuk mendirikan kantor dagang. Ulupampang lalu menjadi daerah perdagangan yang sibuk.

VOC Belanda yang selalu ingin memonopoli Nusantara lalu mengobarkan perang untuk merebut Blambangan dan mengusir Inggris. Johanes Vos, gubernur VOC di Semarang mengeluarkan perintah tanggal 12 Agustus 1766 agar mengadakan patroli di Selat Bali dan sekitarnya. Lalu turun perintah dari Batavia untuk menangkapi kapal-kapal Inggris dan bangsa asing lain dengan alasan masuk wilayah tanpa izin.

Setelah laut dikuasai, VOC mengalihkan serbuan ke darat. VOC mengirimkan ekspedisi militer besar-besaran di bawah pimpinan Erdwijn Blanke terdiri atas 335 serdadu Eropa, 3000 laskar Madura dan Pasuruan, 25 kapal besar dan sejumlah yang kecil lainnya. Tanggal 20 Februari 1767, ekspedisi Belanda berkumpul di Pelabuhan Kuanyar Madura.

Pada tanggal 27 Februari 1767 Panarukan diduduki dan didirikan benteng. Pada tanggal 11 Maret pasukan inti di bawah komandan dari Semarang Erdwijn Blanke bergerak melalui darat sepanjang pantai. Tanggal 23 Maret 1767 ekspedisi Belanda tiba di Banyualit. Pertempuran meletus. Ratusan laskar Blambangan pimpinan Gusti Kuta Beda terbunuh. VOC menguasai benteng di Banyualit. Selat Bali mulai dari Meneng sampai Grajagan diblokir.

Kehancuran pasukan Mengwi dimanfaatkan oleh dua pangeran keturunan Kerajaan Blambangan, Mas Anom dan Mas Weka untuk merebut kembali kekuasaan warisan leluhurnya. Mereka berhasil mengalahkan dan mengusir pasukan Mengwi mundur ke Bali.

Mas Anom dan Mas Weka membuat perjanjian damai dengan VOC, lalu diangkat menjadi regen (bupati) pertama di Blambangan.

Namun panglimanya, Wong Agung Wilis menolak berdamai dengan VOC dan terus berperang. Pada tanggal 18 Mei 1768, Wong Agung Wilis menyerang benteng VOC di di Ulupampang, Banyualit. Mas Anom dan Mas Weka yang insyaf, mereka balik membantu Wong Agung Wilis. Nahas, Pasukan Belanda mendapat bantuan dari laskar Madura berhasil menang dan membunuh semua penyerbu.

Setelah Mas Anom dan Mas Weka gugur, VOC mengangkat Sutanagara dengan patih Surateruna dan Wangsengsari dengan patih Jaksanegara sebagai regen. Mereka dipaksa masuk Islam oleh VOC Belanda agar tidak membelok ke Bali dan diharapkan bisa mengislamisasi rakyat Blambangan agar menjauh dari pengaruh Bali.

Karena kurang puas atas kinerja keduanya, VOC memecat keduanya dan mendatangkan Patih Surabaya menjadi bupati Blambangan. Pihak VOC sendiri juga mencopot Coop e Groen dari komandan tertinggi wilayah Blambangan digantikan oleh Mayor Colmond yang terkenal kejam dan brutal.

Colmond menarik pajak yang tinggi dengan merampas bahan pangan dan hasil pertanian. Untuk memperkuat benteng, dia mewajibkan penduduk untuk kerja paksa membangun dan memperkuat benteng VOC di Ulupampang dan Kota Lateng. Memerintahkan mereka membuat jalan-jalan, membersihkan pepohonan yang ada di antara laut dan benteng di Ulupampang. Membuat penangkis air dalam membangun pos pengintaian di Gunung Ikan (yaitu semenanjung yang menutupi Teluk Pangpang).

Akibatnya rakyat kekurangan pangan, terjadi kelaparan dan kematian. Banyak warga Blambangan yang memilih lari ke hutan untuk menghindari kerja paksa.

Mantan Bupati Blambangan sebelumnya. Sutanagara dan Wangsengsari serta Patih Surateruna diam-diam meminta bantuan pada Raja Gusti Agung Mengwi untuk menyerang Kompeni membebaskan rakyat Blambangan dari penindasan. Namun ketahuan oleh VOC, ketiga orang tersebut ditangkap dan dibuang ke Ceylon (Sri Lanka).

Keadaan tambah parah ketika penetrasi VOC semakin berat, misalnya setiap bekel (lurah) harus menyerahkan dua ekor kerbau. Selain itu VOC menuntut 3,5 gulden kepada setiap kepala keluarga, dan harus diserahkan setiap tahun. Sesuatu yang sangat berat di tengah sedikitnya waktu untuk pergi ke sawah dan ladang karena kewajiban kerja paksa tanpa upah dan makan.

Mas Rempeg atau Pangeran Jagapati dipercaya sebagai keturunan Raja Tawang Alun, Raja terbesar Blambangan

Munculnya Tokoh Mas Rempeg atau Pangeran Rajapati

Rakyat banyak yang mengungsi ke lereng Gunung Raung di desa Bayu. Di bawah pimpinan Mas Rempek mereka mengumpulkan kekuatan siap untuk melawan VOC. Mereka dibimbing para resi Hindu yaitu Bapa Rapa, Bapa Endha dan Bapa Larat.

Sesuai petunjuk ketiga guru resi tersebut, rakyat yakin bila Mas Rempeg adalah jelmaan Wong Agung yang akan membebaskan mereka dari penderitaan. Karena kekurangan senjata terutama senapan dan meriam yang telah jatuh ke tangan VOC waktu perang Ulupampang, Banyualit dan Lateng pada masa lalu. Mas Rempeg mengirim utusan ke desa-desa untuk menghimpun bantuan dan senjata.

Maka banyak penduduk Ulupampang dan dari daerah-daerah lain di seluruh Blambangan berbondong-bondong sambil membawa senjata bergabung dengan Mas Rempek di Bayu. Dukungan tidak hanya datang dari rakyat kecil wadwa alit, namun juga datang dari para bekel agung yaitu pembantu regen yang berkedudukan di Kuta Lateng seperti Wiramanggala dan Jaga rasa, serta Lembu Giri dari Tomogoro selain menyatakan bergabung dengan Mas Rempek juga memberikan sejumlah senjata. Datang juga rombongan orang-orang Lateng di bawah pimpinan Lurah Manowadi dan Bapa Cele dari Grajagan di pesisir selatan.

Dukungan untuk Mas Rempeg juga datang dari para bekel dari 62 desa; 25 desa di bagian barat, 14 desa di wilayah selatan, 9 desa di wilayah timur dan 2 desa di sebelah utara. Kemudian masih datang lagi 12 bekel dari desa lainnya.

Pelan tapi pasti Desa Bayu muncul menjadi kerajaan baru penerus Kerajaan Blambangan. Mas Rempeg lalu diangkat menjadi pemimpin dengan nama Pageran Jagapati. Dengan cerdik dia berhasil menguasai bahan pangan dan menimbunya di Bayu. Mengumpulkan senjata termasuk bedhil dan meriam.

Para pedagang pun mulai memindahkan transaki pusat kegiatannya ke pantai selatan di Nusa Barung mengirimkan telur, garam dan ikan kering yang diangkut memakai kuda ke Bayu. Dengan dukungan ekonomi yang kuat maka dengan mudah akan membangun kekuatan militer dan cadangan logistik perang.

Kertawijaya dan Jaksanegara dua orang ini mengklaim sebagai keturunan kerajaan Blambangan memimpin serombongan pasukan dari Ulupampang menuju Bayu. Karena kalah pamor dan tenar mereka berusaha membujuk rakyat Blambangan untuk setia pada pewaris darah biru yang asli, bukan Mas Rempeg atau Jagapati.

Dengan gagah berani Pangeran Jagapati menemui rombongan itu hanya disertai 30 pasukan saja. Setelah mendengar pidatonya. Orang-orang Blambangan pengikut kedua pemimpin itu justeru membelot dan memihak kepada Pangeran Jagapati. Kedua pemimpin ditinggal pengikutnya dan hanya ditemani beberapa orang yang berasal dari Surabaya, yaitu Mindoko, Bawalaksana dan Semedirono.

Para pembelot mengamuk terhadap para Tumenggung dan pengikutnya yang tinggal beberapa itu. Kertawijaya terluka tembak di bahu kirinya dan kaki kanannya terkena tombak. Mantri Semedirono mati tertembak di kepalanya, yang lainnya terluka.

Kabar ini semakin menguatkan kesaktian dan restu dewata atas Pangeran Jagapati. Rakyat Blambangan terus membanjiri Desa Bayu sambil membawa senjata dan harta benda yang mereka miliki.

Setelah kegagalan dua petinggi boneka Blambangan tersebut. VOC melancarkan serang pertama pada tanggal 5 Agustus 1771. Dalam serangan ini, pasukan Pribumi VOC membelok mendukung Jagapati dan balik menembaki pasukan VOC Belanda, mereka pun mundur.

Karena kegagalan itu, VOC berusaha mengepung dan mengisolasi benteng Bayu dengan cara memutus suplai makanan. Serangan diarahkan ke desa penghasil beras Gambiran dan desa Tomogoro yang menjadi tempat transit pengiriman logistik ke Bayu. 200 pasukan Blambangan yang mempertahan kedua desa itu dipukul mundur.

Di desa Tomogoro, VOC membangun kubu pertahanan sembari menunggu bala bantuan. Residen Biesheuvel minta dikirim 300 pasukan pribumi dari Jawa Timur dan satu pasukan tentara Eropa berkekuatan 40 prajurit.

Terhentinya perang sejenak ini membuat kabar tersiar tentang kehebatan Pangeran Rajapati. Rakyat Blambangan makin banyak yang berbondong-bondong ke Bayu untuk merdeka dari VOC.

Di Bayu Pangeran Jagapati menyusun strategi perang dengan membagi pasukan menjadi dua sayap masing-masing berkuatan 3.000 orang. Sayap kiri diserahkan kepada Kebo Undha, sayap kanan dipercayakan kepada Kidang Salendhit. Kedua pemimpin pasukan ini ingin membalas kekalahan yang telah dialami di Gegenting (Gambiran dan Tomogoro).

22 September 1771, setelah seluruh bantuan mendarat. VOC mulai bergerak maju ke Bayu untuk mengadakan serangan besar-besaran.

Pasukan pribumi berada di garda depan dibagi dalam dua sayap, kanan dan kiri. sedangkan orang Eropa di belakang. Pangeran Jagapati terus melakukan serangan psikologis dengan terus berkhotbah untuk menurunkan mental pasukan pribumi jawa timur. Strategi ini berhasil, pasukan pribumi lari ke dalam meninggalkan orang Eropa. Pimpinan pasukan VOC memanggil-manggil dan mengancam pasukannya yang masuk ke hutan itu namun tak dihiraukannya.

Perang lalu berkecamuk seharian di depan benteng garis depan desa Bayu. Pasukan VOC kebingungan karena mereka juga disergap dari dua arah mata angin. Setelah kehabisan peluru, pasukan VOC mundur lari tunggang langgang.

Banyak serdadu Eropa yang tewas dan terluka. Diantaranya yang terluka adalah Letnan Imhoff. VOC terpaksa meninggalkan semua perlengkapannya termasuk sebuah kanon berukuran satu pon dan dua buah mortir.

Dalam catatan VOC, pada 22 September 1771 dilakukan penghitungan berapa sisa pasukan VOC dan primbumi yang setia. Dilaporkan bahwa 13 orang tewas yang terdiri dari 5 komandan dan 8 tamtama, 94 orang terluka tembakan kena duri karena tatkala mundur mereka tergesa-gesa. Sisanya 87 orang luka kena sungga (ranjau/sunggrak).

Residen Biesheuvel lalu meminta bantuan militer sebanyak 1000 laskar Madura dengan 150 serdadu Belanda. Dia juga menggaris bawahi agar tidak ada pribumi Jawa Timur di dalam bala bantuan.

November 1771 Bieshvel tewas digantikan oleh wakilnya, Hendrik Schophoff. Bantuan tentara VOC tiba di Ulupampang di bawah komando Kapten Reygers dan Heinrich.

Serang pertama pasukan yang baru ini berhasil mengalahkan para pejuang Blambangan di Kuta Lateng. Lalu menghancurkan gudang persediaan makan di Banjar (Kecamatan Glagah), menguasai Grajagan di Pantai Selatan dan membakar sekitar 300 koyan beras (1 koyan sekitar 185 kg) atau 55,5 ton. Merasa akan menang, VOC mencoba membujuk rakyat Blambangan dengan mengeluarkan selebaran yang isinya akan memberi ampunan bagi penduduk Bayu yang mau membelot ke VOC.

14 Desember 1771 Kapten Reygers menyerbu benteng Bayu. Jika sebelumnyda dari selatan, kali ini dari arah utara, Songgon. Serangan pertama dengan kekuatan 2000 laskar Madura di bawah pimpinan Tumenggung Alap-alap, sebagai laskar terdepan. Di belakangnya dilapisi oleh serdadu Eropa yang dilengkapi dengan meriam yang dipimpin oleh Sersan Mayor van Schaar. Bayu masih belum bisa ditembus.

15 Desember 1771 Prajurit Bayu malah keluar benteng dengan dibagi menjadi sayap. Pangeran Jagapati bersama 1000 orang menyerang Songgon. Sayap kedua berkekuatan 1000 prajurit juga menyergap dari arah berlawanan. Serangan ini menyebabkan pasukan VOC terjebak lalu dihancurkan total. Kapten Reygers terluka parah di kepalanya dan kemudian ia meninggal di Ulupampang.

18 Desember 1771 menjadi puncak serangan Pejuang Blambangan. Dalam serangan umum dan mendadak terhadap serdadu VOC. Belanda sendiri menyatakannya sebagai “de dramatische vernietiging van Compagniesleger” (kehancuran dramatis pasukan kompeni). Prajurit Blambangan di bawah pimpinan Pangeran Jagapati maju ke medan tempur dengan membawa senjata golok, keris, pedang, tombak, dan senjata api yang diperoleh sebagai rampasan dari tentara VOC.

Serangan pejuang Bayu yang mendadak, membuat pasukan VOC terdesak. Demikian juga pasukan Eropa VOC yang berada di belakang. Ketika posisinya terus terdesak, mereka mundur dan lari meninggalkan semua perlengkapan perang. Pejuang Bayu mengejar pasukan VOC. Saat itulah pasukan VOC banyak yang terjebak dalam jebakan yang dinamakan sungga (parit yang di dalamnya dipenuhi sunggrak) yang telah dibuat oleh pejuang Bayu.

Pasukan VOC yang terjebak dihujami tombak dan anak panah dari atas. Sersan Mayor van Schaar, komandan pasukan VOC, Letnan Kornet Tinne dan ratusan serdadu Eropa lainnya yang tewas dalam perang itu. Hanya sedikit Prajurit VOC yang berhasil melarikan diri, umumnya dalam keadaan terluka parah.

Namun sayangnya kemenangan ini dibayar mahal. Pangeran Jagapati gugur karena luka-lukanya sehari berikutnya yakni tanggal 19 Desember 1771.ilustrasi pertarungan Mas Rempeg melawan Tumenggung Alapalap dari Madura

Peristiwa ini dikisahkan dalam Babad Tawang Alun xi.5-21, sebagai berikut:

Pangeran Jagapati bertempur melawan Alap-alap dari Madura. Keduanya tak terkalahkan. Lalu ketahuan oleh Pangeran Jagapati bahwa Alap-alap memakai baju zirah. Maka dengan lembing pusakanya, Si Kelabang, dari jenis biring lanangan, ditusuknya Alapalap dari bawah. Dan Alap-alap roboh tetapi masih sempat melukai Pangeran Jagapati. Alap-alap diusung ke perkemahan, lalu meninggal. Jagapati yang luka parah dibawa ke benteng. Dengan luka parah Pangeran Jagapati masih mampu mengatur strategi peperangan dengan menunjuk Jagalara dan Sayu Wiwit sebagai wakilnya untuk melanjutkan peperangan. Keesokan harinya pertempuran dilanjutkan diiringi suara kendang, gong, beri dan tambur dan berlangsung sampai malam tiba. Setelah kembali ke benteng para prajurit Bayu mengetahui bahwa Pangeran Jagapati telah meninggal.

Gugurnya Pangeran Jagapati membuat amarah pejuang Blambangan bergejolak. Beberapa pejuang mencincang mayat Sersan Mayor van Schaar. Dalam catatan resmi VOC, prajurit yang gugur dan hilang adalah : Sersan Mayor van Schaar, Peltu kornet Tinne, 41 prajurit Infanteri, 15 prajurit korps khusus Dragonders, para bintara dan tamtama, 1 prajurit arteleri dan sejumlah besar laskar pribumi.

Persiapan Puputan Bayu II

Untuk membalas kekalahan, VOC melakukan lobi ke kerajaan-kerajaan Pribumi agar mau mengirimkan pasukan untuk membantu mengalahkan Bayu. Bantuan dari Madura saja dirasa tidak cukup. Apalagi mereka baru saja menderita kekalahan bersama.

VOC Belanda lalu membujuk Keraton Surakarta, Yogyakarta dan Cirebon untuk mengirim pasukan, VOC berdalih, bahwa perang ini adalah perang jihad fi sabilillah membebaskan Jawa dari orang-orang kafir. Selama berabad-abad, dari era Demak sampai Mataram Islam, wilayah Blambangan tidak pernah berhasil ditaklukan. Bujuk rayu VOC berhasil, mereka berhasil menghimpun kekuatan 10.000 pasukan dari tiga keraton tersebut.

Dari Madura, VOC juga mendapat sokongan pasukan. Pangeran Sumenep dan Panembahan Bangkalan sangat marah karena kematian Alap-alap. Mereka mengirim 13.000 pasukan.

Kitab Babad Bayu menceritakan sebagai berikut:

Panembahan Madura sanggup memenuhi permintaan VOC Surabaya sebanyak 10.000 orang Madura. Laskar ini dipimpin oleh Suradiwira. Pasukan Madura barat ini berlayar dan berlabuh di Panarukan disambut oleh pasukan VOC. Madura timur di Sumenep telah menyiapkan 3.000 orang laskarnya yang dipimpin langsung oleh Pulangjiwa. Mereka ini berangkat dari pantai Pamaringan menuju Purwasari di Pantai Jawa. Semuanya bertemu di Panarukan. Esok harinya barisan maju seperti badai. Bermalam di Bajulmati, malam berikutnya sampailah mereka di kota Ulupampang.

Perang Puputan Bayu II

1 Oktober 1772 Pasukan VOC mulai bergerak Benteng Bayu dipimpin Kapten Heinrich, mereka mendirikan perkubutan didi Sodong (dekat Songgon sekarang). Vaandrig Mierop dan Vaadrig Dijkman dengan 900 orang anak buahnya dengan peralatan berat (meriam) ditempatkan di sayap kanan di atas bukit dengan ketingian yang sama dengan Bayu. Vaandrig-vaandrig Gutten bergen dan Koegel ditempatkan di Sodong dengan 500 orang prajurit, sedang Heinrick sendiri bersiap-siap di sayap kiri. Di Sentong, dengan vaandrig Jcniger dan 1500 orang prajurit, bayu terkepung secara ketat.

11 Oktober 1772 Pertahanan Benteng Bayu yang dipimpin oleh Bapa Endha mulai digempur habis-habisan dengan tembakan-tembakan meriam.

18 Desember 1772 Bapa Endha dan pejuang Bayu mengalami kekurangan perbekalan karena bahan makanan yang ada ternyata tak mampu mencukupi kebutuhan semua laskar yang ditarik dan dipusatkan ke Bayu. Bayu sudah sulit dipertahankan lagi. Namun mereka masih mengadakan perlawanan sekuatnya. Vaandrig Mierop sesuai dengan perintah komandannya, membuat alarm tipuan pada sayap kanan dengan membuat api untuk memancing membagi kekuatan musuh supaya tepat didepan dan di sayap kiri Kapten Heinrich.

Kemudian Kapten Heinrich dengan kekuatan intinya 1.500 pasukannya menerobos dan menyerang benteng Bayu dari sayap kiri tepat pukul 08.00. Benteng Bayu yang amat kuat akhirnya dapat direbut pasukan VOC. Sebagian pejuang Bayu berhasil meloloskan diri daerah pegunungan, Belanda menawan 2.505 orang laki-laki dan perempuan.

Kapten Heinrich menyuruh bawahannya untuk membunuh para tawanan pria dan memotong kepalanya. kemudian kepala mereka yang terpotong digantung di pepohanan yang tinggi untuk membuat pejuang Bayu lainnya takut. Pengejaran terhadap musuh masih terus dilakukan bagi pejuang Bayu lainnya.

Perempuan yang ditawan dan dibawa ke Pangpang, atas perintah Residen Schophoff tidak sedikit yang dihukum mati dengan menenggelamkannya (dengan pemberat batu) ke laut, di siksa, direjam, dan sebahagiannya dibuang ke Surabaya atau ke Batavia sebagai budak.

Ternyata benteng Bayu merupakan benteng yang dibangun dengan rapi, lengkap, kuat dan strategis, dan sempat membuat para pemimpin militer VOC menjadi terkagum-kagum. Namun oleh Piter Luzak, penguasa VOC untuk Jawa bagian Timur, sisa dari benteng Bayu tersebut diperintahkan untuk dimusnahkan dan diratakan dengan tanah.

Itulah akhir dari sebuah peperangan habis-habisan yang mengerikan, yang telah merenggut ribuan bahkan puluhan ribu kurban, baik difihak musuh dan terutama difihak rakyat Blambangan. Dan inilah gambaran tragis dari taktik politik devide et impera Belanda terhadap kita, karena yang berperang dan menjadi korban dalam peperangan puputan tersebut, hampir seluruhnya adalah bangsa kita sendiri.

Setelah Perang

Belanda dalam catatan resminya mengakui jika Perang Puputan Bayu adalah peperangan yang paling menegangkan, paling kejam, dan paling banyak memakan korban dari semua peperangan yang pernah dilakukan VOC maupun Belanda di seluruh Indonesia.

Begilu kejamnya dan penuh dendam peperangan yang terjadi di Bayu tersebut, sampai-sampai apabila ada pasukan VOC yang tertangkap pejuang Blambangan, seperti nasib Letnan Van Schaar, kepalanya dipotong, ditancapkan di ujung tombak, dan diarak keliling desa.

Demikian juga sebaliknya, dari hampir semua pejuang Blambangan yang tertangkap di Bayu, kepalanya dipotong dan digantung-gantungkan di pohon-pohon atau ditancap-tancapkan di tonggak-tonggak pagar di sepanjang jalan desa.

Untuk menghadapi Perang Bayu II ini VOC telah mengerahkan tidak kurang dari 20.000 personil prajurit yang didatangkan dari seluruh Jawa dan Madura seperti dari garnisun-garnisun Batavia, Semarang(Korp Dragonders), Pasukan Keraton Yogyakarta, Surakarta, Cirebon dan Madura. Suatu jumlah yang yang luar biasa besar menurut keadaan pada waktu itu.

Peperangan di Bayu ini telah memakan kurban tidak kurang 60.000 rakyat Blambangan yang gugur, hilang, atau menyingkir ke hutan. Mungkin bagi tampaknya jumlah ini “tidak begitu besar” kalau dilihat dari hitungan jumlah penduduk Kabupaten Banyuwangi saat ini . Namun perlul diketahui bahwa jumlah penduduk seluruh Blambangan (Banyuwangi) pada waklu itu tidak sampai 65.000 orang!

J.C . Bosc h. seorang pejabat Pemerintahan Belanda pernah menulis dari Bondowoso pada tahun 1848, ” … daerah inilah barangkali satu-satunya di seluruh Jawa yang satu ketika pernah berpenduduk sangat padat dan telah dibinasakan sampai habis… ”

Untuk merebut Blambangan, khususnya untuk peperangan di Bayu ini, VOC telah menghabiskan dana seharga 8 (delapan) Ton emas yang merupakan pukulan telak terhadap keuangan VOC pada waktu itu. Pimpinan VOC di Batavia sampai menyesal karena biaya perang tidak sesuai dengan keuntungan yang diperoleh dari Blambangan.

Perubahan Demografi Penduduk Blambangan

Perang ini juga mengubah peta demografi di kawasan Blambangan dan sekitarnya. Dari yang awalnya dihuni mayoritas etnis Jawa Osing menjadi etnis suku Madura. Orang Madura telah merebut para wanita dan anak-anak Blambangan sebagai hasil rampasan perang.

Wikkerman (residen di Blambangan pada tahun 1800-1818) melaporkan bahwa sensus penduduk pertama setelah berdirinya kabupaten Banyuwangi jumlah penduduk belum mencapai 300 keluarga. Sebelum perang berlangsung, Blambangan berpenduduk 65 ribu jiwa, yang 60 ribu orang telah meninggal dunia akibat perang puputan Bayu. Penduduk Blambangan hanya tersisa sekitar 5 ribu jiwa. Sedangkan Thomas Stamford Raffles punya perhitungan berbeda. Dalam The History of Java, ia menyebut, pada 1750, sebelum Puputan Bayu, Blambangan dihuni lebih dari 80.000 orang. Gara-gara peperangan itu, penduduknya menyusut tinggal 8.000 jiwa pada 1881 (Sri Margana, The Puputan Bayu: War, Disease, and Demographic Catastrophe in Blambangan 1771-1773, 2003).

Hampir habisnya penduduk Blambangan akibat perang, pihak VOC mendatangkan tenaga kerja dari luar Blambangan untuk mengolah tanah-tanah pertanian yang kosong. Mereka ditempatkan di rumah penduduk yang kosong yang ditinggalkan ketika perang. Akibat kedatangan berbagai macam penduduk dari luar Blambangan, menjadikan Blambangan berpenduduk sangat majemuk terutama masuknya etnis Madura setelah perang.

SUMBER PUSTAKA :

--------------------------------

^ a b c d J.K.J. de Jonge, De Opkomst Van Het Nederlansch Gesag Over Java-XI, ML van Deventer, 1883

^ a b c d e f C. C. Lekkerkerker, Balambangan, Indische Gids II, 1932

^ a b c d e f g I Made Sudjana, Nagari Tawon Madu, Larasan-Sejarah, Kuta-Bali, 2001.

^ a b c d Pangeran Jagapati dalam Perang Bayu diakses 1 Agustus 2015, 10.51 WIB

^ J.C. Wikkerman, Originele aparte missive van den Gouverneur van den Burg., ARA, VOC 3337

^ Babad Bayu (ditulis pada tahun 1826) pupuh vi 11-20 dalam Winarsih PA, op.cit., hal.153-154.

^ Inventaris Hindoe oudheden III, 1923:123 nomor 2547 dalam C. Leckerkerker, op.cit., hal.1056.

^ Eebidige voordracht…” ARA, VOC 3389 hal. 239-242

^ Memorie totnaricht…” ARA, VOC 3589 hal. 1040

^ a b J.K.J. de Jonge, op.cit., hal. 175, Surat CVD Biesheuvel (Residen) dan Hendrik Schophoff (Wakil Residen) Blambangan kepada Yang Mulia Penguasa di Surabaya tertanggal Ulupampang, 4 Agustus 1771.

^ Babad Bayu dalam Winarsih PA, op.cit., hal. 227.

^ ARA, VOC 3337 hal. 263-266; “Copie verklaring van Balem-boangsche……”

^ Babad Bayu pupuh v.23-28, dalam Winarsih PA, op.cit., hal. 231.

^ Babad Bayu pupuh v-vi.8, dalam Winarsih PA, op.cit., hal. 231-232.

^ J.C. van Wikkerman, “Copie resolutie…”, ARA, VOC 3416, hal. 150.

^ Ali, Hasan. Sekilas Perang Puputan Bayu, Pemda TK II Kabupaten Banyuwangi, 1997.

^ Babad Bayu dalam Winarsih PA, op.cit.., hal. 239.

^ J.K.J. de Jonge, Ibid., hal 228-230, Berdasarkan surat laporan Kapten Heinrich, komandan pasukan VOC di Kuta Lateng kepada pada Pieter luzac penguasa VOC di Surabaya, tertanggal Bayu, 12 Oktober 1772 yang dikirimkan dari markas utama Kompeni di Bayu.

^ F. Epp, Banjoewangi, TNI I/ii/1849, hal. 242-261.

Jalan Anyer-Panarukan, Infrastruktur Peninggalan Daendels?

Abad.id - Banyak yang belum tahu bahwa negeri ini pernah dijajah Perancis. Penaklukan Eropa oleh Napoleon Bonaparte menggeser dinamika politik Eropa. Kekalahan Belanda terhadap Perancis dan pembubaran Perusahaan Hindia Timur Belanda berdampak pada koloni mereka di Timur Jauh. Dampaknya tahun 1806, Napoleon Bonaparte mengambil alih seluruh Koloni Belanda di Tanah Jawa.

Republik Batavia diubah menjadi Persemakmuran Batavia yang kemudian dibubarkan dan diganti menjadi Negara boneka Perancis diperintah oleh saudara laki-laki ketiga Napoleon, yakni Raja Louis Bonaparte (Lodewijk Napoleon). Selama masa tersebut (1804 - 1811) Wilayah Jawa diperlakukan sebagai koloni Perancis.

Di tahun 1806 itu pula Lodewijk Napoleon mengirim salah satu jenderalnya yang bernama Herman Willem Daendels, menjabat sebagai Gubernur jenderal Hindia Timur di Jawa, menggantikan mantan Gubernur Jenderal Belanda Albertus Wiese.

Herman William Daendels

Daendels dikirim untuk tugas mempertahankan Jawa dari invasi Inggris. Daendels tiba di kota Batavia (kini Jakarta) pada 5 Januari 1808. Pemerintahan Daendels dikenal keras dan sangat antisipatif terhadap ancaman Britania Inggris.

Guna mencegah ancaman invasi tentara Britania Raya Inggris tersebut, Daendels mendirikan rumah sakit, barak militer, pabrik senjata baru di Surabaya dan Semarang, Sekolah Militer di Batavia dan benteng pertahanan Meester Cornelis di Jatinegara. Daendels juga membangun Benteng Pertahanan Fort Lodewijk di Surabaya.

Daendels menyadari bahwa kekuatan Perancis-Belanda yang ada di Jawa tidak akan mampu menghadapi kekuatan armada Inggris. Maka sebagai pertahanan Pulau Jawa, Daendels membuat Jalur pertahanan berupa Jalan Pos di sepanjang jalur pantai Utara Jawa. Guna jalan ini adalah untuk mempermudah lalulintas infanteri, kavaleri dan artileri yang setiap saat dapat mengusir tentara Inggris yang akan berlabuh ke jawa agar kembali ke laut Jawa. Jalan Anyer-Panarukan merupakan jalan yang membentang dari ujung barat hingga ujung timur Pulau Jawa. Pembangunan jalan tersebut diprakarsai Herman Willem Daendels, seorang Gubernur Jenderal Hindia Timur saat Belanda dipimpin Loius Napoleon. Selama kepemimpinannya Daendels telah banyak perubahan dalam pemerintahan Hindia. Salah satunya adalah pembangunan Jalan Anyer Panarukan. Jalur ini dikenal sebagai jalur yang dikenal dengan sebutan Jalan Raya Pos atau Pos Weg.

.

Jalan Raya Pos Anyer-Panarukan di Kampung Cibabat, Cimahi, Jawa Barat. (Tropenmuseum)

Benarkah jalan Raya Anyer-Panarukan tersebut benar-benar dibangun oleh Daendels?

Ada beberapa fakta menarik di lapangan :

1. Di mata Daendels, semua raja pribumi harus mengakui raja Kaisar Napoleon sebagai junjungannya dan harus minta perlindungan kepadanya. Bertolak dari konsep ini, Daendels memperkerjakan orang-orang pribumi dengan upah bayaran berupa uang kertas (semacam surat hutang) yang melibatkan para Sultan di Jawa sebagai penjaminnya.

2. Daendels meyakinkan kepada Para Sultan bahwa proyek pembangunan jalan harus di kerjakan untuk kepentingan mensejahterakan rakyat (H.W. Daendels, Staat van Nederlandsch Indische Bezittingen onder bestuur van Gouverneur Generaal en Marschalk H.W. Daendels 1808-1811, 's Gravenhage, 1814).

3. Para bupati diperintahkan menyediakan tenaga kerja terbaiknya dan konsekuensinya para pekerja ini dibebaskan dari kewajiban kerja bagi para bupati tetapi mencurahkan tenaganya untuk membangun jalan. Bila tidak mau menerimanya, tak segan Daendels menggunakan tekanan agar para Sultan bersedia melaksanakan aturan Daendels.

4. Dan rahasia berikutnya adalah Klaim sepihak Daendels, yang seolah jalan itu adalah hasil karya Perancis dengan meniadakan para Sultan yang telah menginisiasi pembangunan jalan tersebut sejak berabad-abad sebelumnya.

Itu artinya jalan raya pos tersebut sebelum Deandels tiba di Jawa, memang sudah ada, hanya saja banyak jalur yang masih terpotong. Seperti misalnya jalur Karangsambung ke Cirebon. Sebenarnya jalan yang menghubungkan Pekalongan hingga Surabaya telah ada. Daendels hanya memperpanjang hingga panarukan, memperbaiki dan melebarkan jalan yang telah ada sejak sebelum Daendels tiba di Jawa.

Seringkali kebutuhan popularitas dan citra itu harus meninggalkan jejak sejarah yang sesungguhnya. Reeds geschreven historische documenten moeten absoluut "waar" en "verboden" zijn om te worden herzien ... zodat de slachtoffers toekomstige generaties zijn die "blind" blijven en hun voorouders.

Sejarah di tulis oleh subjektifitas sang Penguasa. Saat mereka pergi, catatan sejarah yang sudah terlanjur tertulis seolah menjadi mutlak "Benar" dan tabu untuk direvisi. Target korbannya adalah generasi akan datang yang "buta" siapa leluhurnya.

Di sekitar menara Mercusuar Anyer Desa Tambang Ayam, Serang Banten terdapat tapal yang menandai titik awal pembangunan Jalan Anyer-Panarukan tertulis: “0 KM Anjer-Panarukan 1806 AKL ”. Daendels baru mendarat di Anyer pada 5 Januari 1808. Jjadi bukan dia yang menandai dan membuat jalan itu.

Herman Willem Daendels menjabat 1808-1811, mustahil dalam waktu 3 tahun membangun jalan dan Dari Anyer ke Batavia,Daendels menempuh perjalanan selama empat hari, ini membuktikan bahwa jalan dari Anyer-Cilegon-Serang-Tangerang-Batavia sudah ada sebelumnya.

Nama jalan pantai selatan Jawa kerap disebut dengan nama Jalan "Daendels" hanya karena jalur tersebut melewati wilayah Ambal yang kala itu dipimpin oleh A.D. Daendels,Jaraknya hanya 130 kilometer menghubungkan kota Bantul di DIY dengan Purworejo, Kebumen, dan Cilacap di Jawa Tengah...jalan pesisir selatan tersebut sudah ada jauh sebelum orang Belanda tiba.

Jalan Daendels Selatan merupakan jalur kuno yang telah ada jauh dari abad ke-14,ini merupakan Jalur upeti kerajaan di Jawa, yang menghubungkan antara kerajaan Kediri, Majapahit, Pajang, Mataram, Cirebon, hingga ke Demak di Utara.

Peta jalan Anyer - Panaruka yang membentang dari barat ke timur pulau Jawa

Pada masa kerajaan Jawa abad ke-14, banyak kerajaan memanfaatkan jalan pesisir Pantai Selatan Jawa ini sebagai jalur penghubung. Salah satunya Kerajaan Mataram Islam pada era Sultan Agung 1613-1645.

Tercatat dalam sejarah Kraton Surakarta dan Yogyakarta 1769-1874 Mataram Islam menyebut wilayah ini dengan nama Urut Sewu, satu dari delapan wilayah bagian Negaraagung yang merupakan daerah-daerah pungutan pajak di luar pusat pemerintahan keraton.

Sebelumnya, jalan ini bernama Jalur Diponegoro. Pangeran Diponegoro dan para pengikutnya pernah bergerilya di ruas jalan itu, tepatnya di wilayah Karesidenan Bagelen saat Perang Jawa melawan Belanda yang berlangsung sejak 1825.

Diponegoro memilih jalur ini sebagai rute gerilyanya yang telah digunakan oleh leluhurnya ketika berperang, Amangkurat I pernah menggunakan jalur ini untuk lari dari kejaran Pasukan Raden Trunojoyo yang memberontak Kesultanan Mataram.

Perjuangan Pangeran Diponegoro dalam melawan kolonialisme Belanda berakhir setelah pada 1827, Pasukan Belanda yang dipimpin Jenderal De Kock menangkap Pangeran Diponegoro di Magelang pada 28 Maret 1830, kemudian diasingkan ke Manado dan wafat di Benteng Rotterdam pada 8 Januari 1855.

Pasca-Perang Jawa, pemerintah kolonial menjalankan politik untuk menghapus pengaruh dan citra Diponegoro di kalangan pribumi. Tujuan politik ini untuk melemahkan semangat pengikut Diponegoro yang masih bergerilya dan kedudukannya terpecah-terpecah.

Pada 1838, A.D. Daendels menggunakan kesempatan ini untuk mengganti nama Jalan Diponegoro, mengubah nama jalan kuno penghubung kerajaan Jawa ini dengan namanya. Jadilah Jalan Anyer-Panarukan tersebut sebagai jalan Daendels di selatan Jawa.(mda)

Letnan Dua CZI Pierre Andreas Tendean. Salah satu penyusup andal Indonesia ke wilayah Malaya, ia kemudian diangkat sebagai seorang Pahlawan Revolusi setelah gugur di tangan para pemberontak dalam peristiwa G-30-S/PKI. Foto FB

abad.id-Setelah kegagalan pemberontakan Brunai Darusalam, hubungan Jakarta dan Kuala Lumpur semakin memanas. Berdasarkan persetujuan Manila Filipina dan Indonesia menyetujui pembentukan Federasi Malaysia asalkan diadakan melalui refrendum yang difasilutasi PBB. Namun bagi Malaysia, melihat pembentukan federasi ini sebagai masalah dal;am negeri dan menentang campur tangan pihak luar.

Baca Juga : Kisah Operasi Intelijen Perburuan Westerling

Akibatnya saat Federasi Malaysia diproklamasikan pada 16 September 1963, Indonesia melihat hal ini bentuk pengingkaran persetujuan Manila. Tindakan Tunku Abdul Rahman ini memicu kemarahan Sukarno yang baru saja berunding dengan pemimpin malaya tersebut bulan Juni. “Saya telah dikentuti,” kata Soekarno dalam pidatonya menggunakan istilah sangat sarkas.

Dalam buku Operasi Dwikora Sebuah Perang Yang Terlupakan di Indonesia tulisan Nino Oktorino, menyebutkan, Soebandrio ikut mencerca negara baru tersebut sebagai kaki tangan kekuasaan neo kolonialisme yang bertetangan dengan kebijakan pemerintah Indonesia. Perselisihan awal dimulai saat mengusir duta besar Malaysia di Jakata. Lalu dibalas dengan aksi demontrasi  di gedung KBRI Kuala Lumpur. Massa  berusaha merusak gedung KBRI dan merobek foto Soekarno. Bahkan mereka membawa lambang Pancasila ke hadapan Tunku Abdul Rahman untuk menginjaknya.

Baca Juga : Strategi Operasi Gagak VS Gerilya Semesta

Aksi brutal dan anarkis ini dibalas dengaan seruan dari Soekarno dengan istilah sangat populer “Ganyang Malaysia”. Pidato Soekarno pada tanggal 12 April 1964 menandai gerakan politik konfrotasi dengan Malaysia.

Penyusupan Untuk Mengepung Malaysia

Ketika Konfrontasi meluas ke Malaya, Inggris sebagai sponsor negara persemakmuran, berada di belakang Malaysia membuat tiga rencana darurat untuk menghadapi ancaman eskalasi perang. Sebuah rencana yang diberi sandi Operasi Profitter Valiant menyarankan serangan besar-besaran yang bertumpu pada serangan udara untuk menghancurkan kekuatan militer Indonesia, termasuk membom Jakarta dari udara. Namun, rencana ini ditentang keras oleh Tunku Abdul Rahman, yang mengkhawatirkan hal itu akan melemahkan posisi Malaysia di Dewan Keamanan PBB sebagai pihak yang menjadi korban agresi.

Baca Juga : Ini Kehebatan Tupolev Tu16 di Operasi Dwikora

Sementara di pihak lain, janji Soekarno untuk mengganyang Malaysia dimulai dengan beberapa aksi menyusup ke dataran wilayah Federasi Malaysia. Pihak AURI mengerahkan pesawat angkut untuk menerjunkan pamflet maupun penyusup di atas wilayah Malaysia. Dalam penerjunan pertama para penyusup di Semenanjung Malaya, yang dilancarkan pada malam 1 September 1964, salah satu pesawat angkut Hercules yang diterbangkan oleh Mayor Djalaloedin Tantu, jatuh ke laut di Selat Malaka. Seluruh awak dan penumpang pesawat tersebut terbunuh. Termasuk Komandan Resimen Tim Pertempuran (PGT) Letnan Kolonel Sugiri Sukani, seorang veteran terjun payung di belantara Irian selama Trikora.

Pihak RAF sendiri mengklaim bahwa Hercules itu jatuh saat berusaha menghindari sergapan sebuah pesawat tempur Javelin RAF yang diluncurkan dari basis RAF Tengah. Akan tetapi, alasan sebenarnya dari jatuhnya pe-sawat Hercules tersebut tidak pernah diketahui.

Baca Juga : Kisah Tragis Pembunuhan Joko Pangon

Keberhasilan AURI berjali-kali menembus wilayah udara Malaysia memaksa Inggris untuk menyiagakan seluruh skuadron udaranya di Singapura dan Semenanjung Malaya. Pesawat-pesawat Hawker Hunter kemudian dikerahkan untuk membantu pasukan Malaysia memburu dan menumpas pasukan Indonesia yang bersembunyi di hutan. Empat belas sortie Hunter, yang memuntahkan roket-roket 3 inci dan kanon 30 mm, menggempur kawasan hutan dan menewaskan banyak penerjun payung Indonesia yang didaratkan lewat udara.

Di jalur darat, aksi penyusupan dilakukan secara bergelombang. Ada beberapa kali menuai keberhasilan, namun banyak juga gagal masuk ke Malaysia. Kegagalan aksi penyusupan menyisakan penderitaan para tentara menjadi tawanan perang.

Misalnya, pada tanggal 29 Oktober 1964, sebanyak 52 penyusup dari Indonesia mendarat di mulut Sungai Kesang di perbatasan Johor Malaka, tetapi dipergoki oleh nelayan. Sebuah pemblokiran ketat segera dilakukan oleh polisi, dibantu batalion Australia dan Selandia Baru. Dalam waktu 30 jam, 50 orang penyusup terpaksa menyerah, sementara dua orang sisanya baru menyerah dua minggu kemudian, setelah kehabisan tenaga dan kelaparan.

Seorang penyusup Indonesia di Malaya la membawa sepucuk senapan otomatis Owen,senjata pe-

ninggalan Perang Dunia Il buatan Australia (Sumber:https://anzacportal.dva.gov.au)

Dua pendaratan besar lainnya dilakukan di sepanjang pantai barat Malaya. Pada tanggal 23 Desember, 28 orang Indonesia mendarat di sebelah barat daya Johor. Dalam waktu singkat, mereka berhasil dipojokkan di sebuah kawasan berawa-rawa hutan bakau yang lebat. Setelah digempur oleh gabungan serangan darat dan serangan udara, yang menewaskan tiga orang di antaranya, seluruh penyusup yang tersisa akhirnya menyerah.

Baca Juga : Sukarno Melawan Ancaman Pembunuhan

Pada tanggal 24 Desember, kelompok penyusup lainnya berusaha mendarat di sebelah barat laut Kuala Lumpur dengan membajak 10 perahu nelayan Malaysia. Konvoi itu dihentikan oleh kapal fregat HMS Ajax.

Aksi Pierre Tendean Menuai Pujian

Pada bulan Oktober, Soebandrio, semakin berpengaruh dalam Konfrontasi Malaysia. Soebandrio  diangkat untuk memimpin Kogam, Komando Ganyang Malaysia. Tugasnya mengontrol Seksi V dari KOTI dan mengembangkan BPI menjadi saingan kuat bagi dinas intelijen Angkatan Darat.

Pada akhir tahun 1964, dialog konflik dengan Malaysia telah mencapai jalan buntu. Perang baru dimulai dengan cara aksi penyusupan yang terus dilakukan ke wilayah Semenanjung Malaya. Salah satu agen andal yang dikirimkan ke wilayah semenanjung adalah seorang letnan muda bernama Pierre Andreas Tendean. Pemuda kelahiran tahun 1939 ini memiliki sejumlah keuntungan untuk menyusup ke wilayah lawan. Selain mampu berbicara dalam bahasa Inggris, Jerman, Belanda, dan Prancis, ia memiliki sosok Eropa karena berasal dari sebuah keluarga peranakan Minahasa-Prancis. Tidaklah mengherankan apabila tidak ada yang curiga ketika ia menyamar sebagai turis dan bebas berbelanja di toko-toko di wilayah perbatasan. Padahal ia sedang "memotret" situasi dan kondisi Malaysia.

Dalam tugas militernya selama Dwikora, ia ditunjuk sebagai Komandan Basis Y, dengan wilayah target meliputi Malaka dan Johor. Ia memimpin sebuah tim pasukan katak elite yang bertugas menghancurkan objek vital milik musuh.

Baca Juga : Kisah Serdadu KNIL Asal Minahasa Suka Memberontak

Tendean tercatat dua kali berhasil menyusup ke wilayah lawan di Malaya. Namun, dalam usaha penyusupannya yang ketiga, ia dan pasukannya, yang sedang menaiki perahu cepat, disergap oleh sebuah kapal perusak Inggris. Untungnya, ia berhasil membelokkan perahu motornya sambil menyelam dan menghilang ke dalam air bersama anak buahnya.

Keberhasilan operasi di Malaysia langsung mendapatkan tempat di Hati Jendral Nasution. Tendean kemudian dipindahkan dari garis depan dan diangkat menjadi ajudan Jenderal Nasution. Namun puncak penghargaan itu justru membawanya menjadi korban dalam Peristiwa G-30-S/PKI. (pul)

Sebuah pesawat pembom strategis Tu16 Badger, salah satu pesawat kebanggaan AURI pada masa Dwikora.(Sumber: Angkasa)

abad.id-Dekade 1960-an Angkatan Udara Republik Indonesia (AURI) tercatat yang terkuat di Asian Tenggara. Kekuatan AURI karena kepemilikan alat utama sistem persenjataan mutakir di masanya. Salah satunya pesawat pengebom strategis Tupolev Tu16 buatan Uni Soviet.

Dalam buku Operasi Dwikora Sebuah Perang yang Terlupakan di Indonesia tulisan Nino Oktorino menyebutkan, selain show of force di atas Kalimantan Utara dan penerjunan pasukan payung, AURI secara berkala juga melakukan penerbangan penjajakan dengan mengerahkan pesawat-pesawat pembom Badgerke dekat wilayah udara di atas Semenanjung Malaya. Salah satu misi yang membahayakan dari udara dari  Syah Alam Damanik. Pesawat Tu16 sering mondar-mandir di atas Selat Malaka menuju Kuala Lumpur, Malaysia.

Baca Juga : TNI Berumur 77 Tahun, Menjadi Dewasa Karena Tindakan

Syah Alam Damanik terbang bersama kopilot Sartomo serta navigator Gani dan Ketut. Kedatangannya telah terdektesi radar di stasiun-stasiun Sigint Singapura maupun Australia. Inggris segera bergerak menyiapkan pesawat Javelin RAF setelah melihat kedatangan pesawat-pesawat pembom mutakhir AURI itu.

Damanik berusaha berbelok, tetapi, demikian kisahnya di kemudian hari, ".. begitu belok, nggak tahunya mereka sudah di kanan kiri sayap. Cepat sekali mereka sampai."

Menghadapi penyusupan seperti ini, Inggris berusaha bertindak sebagai “polisi”, mengingatkan Tu16 agar jangan keluar perbatasan. Namun, khawatir bahwa pesawat-pesawat Inggris itu akan berusaha menggiring pesawatnya untuk mendarat ke wilayah Singapura atau Malaysa, Damanik memerintahkan anak buahnya bersiaga. “Pokoknya, begitu melihat ada semburan api dari sayap mereka (maksud-nya menembak), kalian langsung balas,”perintahnya. Perhitungan Damanik, paling tidak mereka sama-sama jatuh. Anggota Wara (wanita AURI) yang ikut dalam misi, ketakutan. Wajah mereka pucat pasi.

Dalam keadaan serba tidak menentu, Damanik berpikir cepat. Ia secara mendadak menukikkan Tu16 yang dikemudikannya. Meskipun Tu16 itu bergetar keras karena terbang melebihi batas kecepatan (di atas Mach 1), pesawat-pesawat Inggris tersebut masih saja menempel. “Bahkan sampai pesawat saya bergetar cukup keras, karena kecepatannya melebihi batas."Akhirnya, Damanik melakukan suatu manuver yang kemungkinan tidak diperkirakan pilot lawan. Ia menambah ketinggian pesawat secara mendadak, bersembunyi di balik awan yang menggumpal, dan kemudian terbang pulang ke Medan.

Baca Juga : Kisah Sastrawan Arthur Rimbaud Sempat Singgah di Salatiga

Keputusan Damanik ini ternyata mengejutkan pilot Javelin. Mereka tak menduga pesawat akan bermanuver. Alhasil, Javelin pun terbang kebablasan. Para awak Tu16 AURI pun bersorak sorai. Mereka gembira karena manuver pesawat telah membuahkan hasil.

Hampir segenap penumpang bersorak kegirangan. Kekecualiannya adalah awak yang berada di bagian ekor, yang ternyata berteriak bukan kegirangan tetapi karena kena tekanan G yang cukup besar saat pesawat menanjak. Akibat manuver yang begitu ketat saat juga menjadi macet. “Mungkin saya apa, daripada dipaksa mendarat oleh Inggris," kenang Damanik. 

Dalam sebuah misi show of force lainnya, sebuah pesawat Tu16 yang ditumpangi Komodor Udara Leo Wattimena lepas landas dari Medan dengan tujuan Kuala Lumpur. Untuk menipu radar Inggris, sebuah pesawat Il-28 yang diterbangkan oleh Oloan Silalahi diperintahkan terbang berputar-putar di atas Belawan. Namun, ketika Tu16 baru saja memasuki wilayah udara Singapura, mendadak seluruh lampu padam. Inggris, yang mengetahui kedatangan Tu16 itu, langsung bertindak: Badger dijammed!

Baca Juga : Soerjadi Soerjadarma Kepala Staf Angkatan Udara Pertama 

Pilot pesawat pembom AURI itu sempat kehilangan akal. Avionik tidak berfungsi, sistem navigasi dibuat macet. Akhirnya, ia langsung memutar arah pesawat, dan segera mengontak menara radio Medan lewat radio. Dengan tuntunan radio dan kompas, ia menyusuri “jalan" ke Medan hingga berhasil mendarat dengan selamat.

Sejak tanggal 1 September, AURI akhirnya melancarkan serangan udara, di mana pesawat-pesawat B-25 dan F-51 melancarkan serangan pukul lari terhadap kampung-kampung di Kalimantan. Hal ini menunjukkan betapa tidak memadainya sistem pertahanan udara Persemakmuran di Kalimantan, sekalipun terbukti jauh lebih efektif dalam menghadapi penerbangan pesawat-pesawat Badger AURI di sekitar Singapura. Sekalipun demikian, Inggris tetap khawatir mengenai kemungkinan suatu serangan penyusupan terhadap lapangan-lapangan terbang di Singapura oleh pesawat-pesawat Mustang yang terbang rendah, atau bagaimana cara pesawat-pesawat jet Javelin dan Hunter mereka dapat menghadapi pesawat bermesin piston yang lebih lamban tetapi gesit. Pihak RAF bahkan melakukan uji coba duel udara antara pesawat jet dan pesawat piston Spitfire peninggalan Perang Dunia II untuk mencari tahu taktik yang tepat bagi pesawat jet guna menghadapi Mustang. Namun, hasilnya tidak terlalu meyakinkan.

Pihak Indonesia sendiri jauh lebih berhasil dengan penangkis serangan udaranya, yang ditempatkan di perbatasan Kalimantan maupun di Kepulauan Riau, tepat di selatan perbatasan Singapura. Meriam-meriam penangkis serangan udara dan senapan mesin DShK 12,7 mm Indonesia di Kalimantan sering menembaki pesawat terbang Persemakmuran yang terbang di dekat perbatasan.

Pada tanggal 18 Desember 1963, sepucuk meriam Bofors menembak jatuh sebuah pesawat ringan Auster di Distrik Lundu, menewaskan seorang pendeta tentara Inggris dan melukai seorang lainnya. Korban lain dari penangkis serangan udara Indonesia terjadi pada tanggal 17 November 1965, ketika sebuah helikopter Whirlwind dari Skuadron 103 ditembak jatuh saat berputar-putar di wilayah Indonesia selama sebuah misi pengiriman perbekalan. Hingga saat ini, jenazah pilotnya masih belum ditemukan.

Ketika konflik meluas ke wilayah Semenanjung Malaya, meriam-meriam penangkis serangan udara Indonesia di Kepulauan Riau mulai menembaki pesawat-pesawat terbang yang datang dari Singapura. Akibatnya, Inggris terpaksa mengatur ulang penerbangan dengan memindahkannya ke lapangan terbang sipil di Paya Lebar. (pul)

Hakikat Qurban dan Sejarahnya

Abad.id - Dalam sejarah agama-agama samawi, tentang qurban ada beda-beda versi. Ada yang menyebut Ismail yang hendak dikorbankan, dan ada yang menyebut Ishaq. Beda versi itu wajar... tetapi intinya, keduanya tidak jadi dikorbankan, baru semacam gagasan alias wacana.

Betapa dalam kisah dibalik Idul Qurban itu (mungkin) Tuhan sedang becanda, dan hanya ingin menguji keimanan orangtua dengan anaknya. Jadi peristiwa penyembelihan anak oleh Bapak itu tidak ada.

Al-kisah, Siti Hajar protes. Mengapa suaminya meninggalkan dia dan anaknya yang masih kecil di padang pasir tak bertuan. Seperti jamaknya dia hanya bisa menduga bahwa ini akibat kecemburuan Sarah, istri pertama suaminya yang belum juga bisa memberi putra.

Siti Hajar mengejar Ibrahim, suaminya, dan berteriak: “Mengapa engkau tega meninggalkan kami di sini? Bagaimana kami bisa bertahan hidup?” Ibrahim diam dan terus melangkah meninggalkan keduanya, tanpa menoleh, tanpa memperlihatkan air matanya yang meleleh. Remuk redam perasaannya terjepit antara pengabdian dan pembiaran.

Siti Hajar masih terus mengejar sambil menggendong Ismail, kali ini dia setengah menjerit, dan jeritannya menembus langit, “Apakah ini perintah Tuhanmu?”

Kali ini Ibrahim, sang khalilullah, berhenti melangkah. Dunia seolah berhenti berputar. Malaikat yang menyaksikan peristiwa itu pun turut terdiam menanti jawaban Ibrahim. Butir pasir seolah terpaku kaku. Angin seolah berhenti mendesah. Pertanyaan, atau lebih tepatnya gugatan Siti Hajar membuat semua terkesiap. Ibrahim membalikan tubuhnya, dan menjawab dengan tegas, “Iya!”.

Siti Hajar berhenti mengejar. dia terdiam. Lantas meluncurlah kata-kata dari bibirnya, yang memgagetkan semuanya: malaikat, butir pasir dan angin. “Jikalau ini perintah dari Tuhanmu, pergilah, tinggalkan kami di sini. Jangan khawatir. Tuhan akan menjaga kami.” Ibrahim pun beranjak pergi. Dilema itu punah sudah. Ini sebuah pengabdian, atas nama perintah, bukan sebuah pembiaran. Peristiwa Siti Hajar dan Ibrahim ini adalah romantisme keberkahan.

Itulah ikhlas. Ikhlas adalah wujud sebuah keyakinan mutlak pada Sang Maha Mutlak. Ikhlas adalah kepasrahan bukan mengalah apalagi menyerah kalah. Ikhlas itu adalah engkau sanggup berlari melawan dan mengejar, namun engkau memilh patuh dan tunduk.

Ikhlas adalah sebuah kekuatan menundukkan diri sendiri dari semua yang engkau cintai. Ikhlas adalah memilih jalanNya, bukan karena engkau terpojok tak punya jalan lain. Ikhlas bukan lari dari kenyataan. Ikhlas bukan karena terpaksa.(dari berbagai sumber).

Kisah tentang Nabi Ibrahim sendiri muncul pertama kali di Kitab Taurat (yang juga dikenal sebagai Pentateukh atau Lima Kitab Musa) dianggap sebagai wahyu yang diterima oleh Nabi Musa (Moses) dari Allah di Gunung Sinai. Taurat mencakup lima buku pertama dalam Alkitab Ibrani (Tanakh) yaitu Kejadian (Genesis), Keluaran (Exodus), Imamat (Leviticus), Bilangan (Numbers), dan Ulangan (Deuteronomy).

Ada hari suci yang penting dalam agama Yahudi jatuh pada tanggal 10 Tisyri dalam kalender Yahudi yang disebut Yom Kippur, juga dikenal sebagai Hari Penebusan. Haribesar umat Yahudi ini berkaitan dengan kisah Nabi Ibrahim dengan peristiwa yang dikenal sebagai Akedah, yaitu peristiwa pengorbanan yang melibatkan Nabi Ibrahim dan putranya Ishak. Ishak merupakan anak dari istri pertama Nabi Ibrahim, Sarah yang merupakan leluhur cikal bakal Bani Israel.

Pada perayaan Yom Kippur, umat Yahudi berpuasa dan merayakannya sebagai Hari Penebusan, di mana mereka memohon pengampunan atas dosa-dosa mereka kepada Allah. Mereka melakukan introspeksi, bertobat, dan berdoa dengan sungguh-sungguh untuk mendapatkan pengampunan dan meraih kesucian spiritual.

Title Bas-reliëf op de Boroboedoer bij Magelang. Creator/other Cephas, Kassian (1845-1912). Shelfmark KITLV 103654

Esensi filosofis dibalik 'Idul Qurban (festival pengorbanan) adalah bahwa kita harus mengorbankan kepemilikan materi yang kita sayangi, memindahkan dan membagi kebahagiaan dengan memurnikan jiwa untuk menjadi lebih dekat dengan yang maha kuasa.

Qurban adalah salah satu metode untuk mendapatkan kedekatan denganNya. Berasal dari kata sifat taqarrub, yang artinya mendekat. Orang yang mendekatkan diri disebut qarib, dan kalau lebih dekat disebut akrab atau aqrob. Teman dekat bisa disebut teman karib, atau teman akrab. Jadi, Qurban adalah metodologi sosial untuk memperoleh sesuatu yang semula belum dekat menjadi lebih dekat, yang semula belum akrab menjadi karib. 

Dengan memberi, kita menjadi dekat dengan sesama, andum rejeki marang liyan iku apik anane. Ora ana critane wong mlarat amerga Qurban. Tidak ada ceritanya, orang menjadi miskin dengan memberi, atau menjadi kaya dengan mempertahankan apa yang dia punya. Maka, keikhlasan memberi dan berbagi itulah yang kemudian sampai kepadaNya, sehingga menjadikan kita lebih dekat denganNya.(mda)

Wallahua'lam...

Dimasa perang kemerdekaan, banyak muncul kelompok bersenjata yang tidak termasuk TRI/TKR/TNI. Contohnya kelompok gerilya Haji Daipin yang oleh pihak Belanda dikategorikan gang. Grup ini beroperasi di wilayah Jakarta Bekasi Karawang dan terkadang tidak bersahabat dengan para pejuang TNI. Mereka bersedia difoto pihak Belanda sambil memperlihatkan senjata. Munculnya Banyak kelompok gerilya ini menunjukan betapa rumitnya garis front di masa perang kemerdekaan. Foto RG Jonkman 

abad.id- Kabar pasukan Sekutu sebagai pemenang Perang Dunia II dalam waktu dekat akan mendarat di Pelabuhan Tanjung Priok Jakarta semakin santer. Merespons hal itu, Tan Malaka menegaskan bahwa kemerdekaan 100 persen tidak dapat dicapai hanya dengan proklamasi. Dia mulai membicarakan perlunya membangun kantong-kantong gerilya.

Dalam buku Jejak Intel Jepang tulisan Wenri Wanhar menyebutkan, pertemuan Tan Malaka dengan  Yoshizumi untuk menggali informasi aktivitas bawah tanah yang dilakoninya beberapa bulan sebelum proklamasi di Banten. Entol Chaerudin, pegawai Kaigun Bukanfu asal pada Mei 1945. Mereka menemui para ulama dan jawara. Hasilnya, terkumpul empat ratus orang Banten mendapat pendidikan perang gerilya di Banten Selatan pada Juni 1945.

Baca Juga : Jejak Pasukan Gerilya Istimewa Anggotanya Mantan Serdadu Jepang

Sejarawan Belanda, Harry A. Poeze dalam Tan Malaka, Gerakan Kiri, dan Revolusi Indonesia Agustus 1945-Maret 1946 menjelaskan, melatih taktik perang gerilya di Banten merupakan gerakan bawah tanah Tomegoro Yoshizumi yang jauh melampaui apa yang diperbolehkan militer Jepang.

"Setelah janji kemerdekaan untuk Indonesia pada bulan September 1944 diberikan oleh Jepang, dinas yang dipimpin Yoshizumi terus memberikan bantuan untuk usaha kemerdekaan Indonesia dengan lebih terang-terangan," tulis Poeze.

Menurut Poeze, Kaigun Bukanfu Daisangka, dinas kontra splonase Angkatan Laut yang dipimpin Yoshizumi memang sangat bersimpati terhadap kaum nasionalis kiri Indonesia. Berkali-kali kantor Kaigun Bukonfu digunakan sebagai tempat berlindung orang-crang Indonesia dari pengejaran Kempeitai.

Baca Juga : Diserang Tentara Jepang, Pasukan KNIL Pilih Lari Ngibrit

Tan Malaka sumringah dan sepakat menjadian Banten wilayah gerilya. Keseriusan menjadikan Banten sebagai basis geriya dapat dilihat dari kesaksian Entel Charrwdie.

Entel menceritakan, suatu hari dirinya diajak Nishijima ke rumah Buntaran di Jalan Lumajang Menteng Jakarta Pusat. Di tempat saya bertemu dengan seseorang yang bernama Tan Malaka. “Kami meembicarakan soal-soal mengenai pertahanan rakyat, taktik gerilya jangka lama. Meneliti basis-basis gerilya di daerah Banten Selatan dan di lain-lain daerah yang dipandang strategis,” kata Entel.

Baca Juga : Bung Karno Menjadi Agen Propaganda Jepang

Besok harinya dalam pertemuan dengan Tan Malakca dilanjutkan di Kebon Sirih 80 (asrama perwira Kaigun Bukanfu) Di Kebon Sirih 80, hal tersebut dibicarakan lebih lanjut.  Disini Tas Malaka menekankan, bahwa aksi-aksi militer dan geriya harus mendukung diplomasi Republik.

Nishijima dan Yoshizumi memutuskan untuk melakukan yang terbaik untuk Tan Malaka. Mereka berjanji menyediakan mobil, perkakas perang, fasilitas radio dan makanan untuk dibawa ke Banten. Bahkan, Yoshizumi menyatakan akan turut gerilya mendampingi Tan Malaka

Mereka tidak main-main. Sebelum berangkat ke Banten,  terlebih dahulu dikirim orang-orang untuk mencari informast mengenai perkembangan terbaru di wilayah itu. Selain mengumpulkan informasi, utusan itu juga mempersiapkan segala sesuatunya untuk menyambut kedatangan Tan Malaka dan yang lainnya di Banten. Demi mematangkan situasi, mereka sepakat berangkat dari Jakarta ke Banten pada 1 Oktober 1945.

Baca Juga : Sejarah PT PAL, di Jaman Jepang Juga Memproduksi Senjata

Dalam perkembangan lain, setelah 7 hari mondok di rumah Subandja, Nishijima dan Yoshirumi menyarankan Tan Malaka pindah ke rumah mantan administratur sipil senior Angkatan Laut lepang di Jalan Gere Theresia Menteng Jakarta Pusat. Kepindahan Tan Malaka demi keamanan dan kelancaran selama operasi pembentukan basis pasukan gerilya. (pul)

abad.id- Pembahasan harta karun misterius dari presiden pertama Indonesia, Soekarno tidak pernah berhenti sampai kini. Terlepas dari kebenaran ada dan tidak ada, harta karun yang diyakini sebagian orang tersebut masih tersimpan di tempat yang aman. Hanya saja tidak mudah untuk mengambil kembali harta karun, meskipun dengan campur tangan politik.

Konon Soekarno mewariskan kekayaan Kerajaan Mataram. Ada pula yang menyebut Presiden Ke-1 itu menyimpan dana revolusi senilai Rp 55 triliun. Ada yang paling sering dipercaya adalah kepemilikan Soekarno atas batangan emas. Katanya, Soekarno memiliki 57 ton emas yang disimpan di Bank Swiss. Seluruh emas tersebut konon dipinjam Presiden AS John F. Kennedy pada 1963 untuk pembangunan Paman Sam.

Baca Juga : Agus Salim Menjadi Menusia Merdeka

Cerita-cerita itu terus diwariskan dari generasi ke generasi, sehingga terlanjur mengakar. Bahkan, tidak sedikit orang yang berburu harta tersebut. Mereka percaya jika seluruh harta itu dikumpulkan, maka dapat melunasi utang negara. Tak heran, berbagai cara pun dilakukan untuk mencari lokasi harta. Ada pula yang memanfaatkan jasa dukun.

Meski begitu, seluruh upaya pemburuan harta itu sampai sekarang tidak membuahkan hasil. Artinya, ada dua kemungkinan, harta tersebut memang benar tidak ada atau tersimpan di lokasi tertentu. Menggali harta karun pernah dilakukan di Batu tulis tahun 2002. Menteri Agama Said Agil Husin Al Munawar mendapat informasi dari seseorang tak dikenal kalau ada bongkahan emas peninggalan harta Prabu Siliwangi di kompleks Prasasti Batu Tulis, Bogor. Said Agil sumringah. Pikirnya, jika kabar itu benar, maka negara akan tertimpa durian runtuh. Dia mengklaim kalau emas itu dijual, maka utang negara akan lunas. Saat itu, utang negara mencapai 36,4 Miliar dollar AS. Kabar ini pun heboh. 

Baca Juga : Mengenal Istana Batutulis Tempat Ganjar Diumumkan Jadi Capres

Lalu, apakah benar Soekarno sangat miskin sehingga rumor harta karun itu memang tidak ada. Disebutkan di sebuah sumber, gaji presiden hanya US$ 220. Dia tidak memiliki rumah dan tanah. Maka Soekarno dan keluarga hidup dari istana ke istana yang dimiliki negara.

Putra pertama Soekarno, Guntur Soekarnoputra membenarkan tentang kondisi kekurangan sang ayahnya. "Sebagai presiden, Bung Karno adalah presiden yang paling miskin di dunia. Ia tidak punya tanah, tidak punya rumah, apalagi logam-logam mulia seperti yang digembar-gemborkan orang selama ini," kata Guntur.

Baca Juga : Sejak Dulu Sudah Ada Tipu-Tipu Sayembara Berhadiah

Harta Karun Jepang Untuk Revolusi

Harta karun untuk kebutuhan pembiayaan revolusi memang banyak sumber yang tidak jelas. Sumbangan dari warga dan kelompok solidaritas berupa harta, barang berharga, uang dan barang kebutuhan revolusi tidak pernah tercatat jumlahnya. Sebab saat itu tidak ada sebuah lembaga yang mengatur sumbangan untuk perjuangan. Sehingga akuntanbilitas dan sistim pelaporan tidak pernah ada. Para penyumbang saling percaya saat akad pemberian, dan penerima yakin berperilaku jujur digunakan untuk perjuangan.

Kisah harta karun untuk revolusi ini pernah dilakuan Tomegoro Yoshizumi, memimpin aksi "pencurian" di kantor Laksamana Muda Tadashi Maeda. Dalam buku Jejak Intel Jepang tulisan Wenri Wanhar menyebutkan, saat itu Tan Malaka mengorganisir aksi rapat raksasa Lapangan Ikada tanggal 19 September 1945. Ratusan ribu orang dari seluruh penjuru mata angin berduyun-duyun menuju Lapangan Ikada (sekarang Monumen Nasional). Suasana riuh rendah. Dalam panggung sejarah Indonesia, demonstrasi itu dikenal sebagai Peristiwa Rapat Raksasa Lapangan Ikada.

Baca Juga : Hadiah Desember, 28 Tahun Lalu PlayStation Diluncurkan di Jepang

Rapat raksasa itu membuat bala tentara Jepang di Jakarta dan sekitarnya panik. Mereka bergerak membayang-bayangi. Ketika perhatian Kempeitai fokus pada aksi massa tersebut, Yoshizumi mengorganisir aksi "pencurian" di kantor Laksamana Maeda. Uang hasil "curian"itu diserahkan kepada Tan Malaka untuk dana perjuangan.

Chou Shinmo, anggota Kaigun Bukanfu dalam sebuah kesaksian menceritakan terlibat dalam aksi pencurian itu. "Beberapa hari setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia, saya diperintahkan Yoshizumi menyelundupkan barang-barang dari gudang gudang kantor Kaigun Bukanfu," ungkapnya. Barang-barang selundupan itu dialirkannya melalui sungai di sebelah kantor Kaigun Bukanfu sampai di Kota.

Baca Juga : Mengintip Rahasia Industri Jamu Nyonya Menir

Sungai yang dimaksud Chou Shinmo adalah sungai yang mengalir di bawah rel kereta antara Masjid Istiqlal dan Jalan Veteran I Juanda Jakarta Pusat, persis di sebelah markas Kaigun Bukanfu (kini Markas Besar Angkatan Darat di Jalan Medan Merdeka Utara Jakarta). Dari markas Kaigun Bukanfu ke sungai itu hanya menyeberang jalan.

Setiba di Kota, barang-barang selundupan itu dijual di pasar gelap. Chou Shinmo sendiri yang menjualnya dan menyerahkan uangnya kepada Yoshizumi.

Baca Juga : Pemuda Masa Kini Ternyata Masih Doyan Jamu

"Sebagian uang itu kemudian diserahkan Yoshizumi kepada Tan Malaka. Sebagian lagi digunakan Tomegoro Yoshizumi untuk membangun kelompok. Kelompok perjuangan gerilya yang disebut laskar," kata Chou Shinmo.

Dalam perkembangannya. laskar-laskar gerilya yang berhasil dibangun Yoshizumi, berkat campur tangan Entol Chaerudin disatukan dengan kelompok bentukan Tan Malaka (Persatuan Perjuangan).

Selebaran propaganda Jepang 

Belum puas aksi "pencurian" di kantor Laksamana Maeda, Yoshizumi berangkat ke Jawa Timur. Dia berada di Surabaya pada September 1945. Sesampainya di Surabaya, Yoshizumi ditangkap pemuda yang sedang melakukan pelucutan tentara Jepang. Yoshizumi tidak bersenjata dan berseragam tentara, tapi dari parasnya siapa pun bisa menebak bahwa dia orang Jepang.

Baca Juga : Ketika Studio Nirwana Jadi Penuh PSK

Namun ternyata Dewi Fortuna masih berpihak. Yoshizumi dilepaskan oleh Prabowo, salah satu pimpinan pemuda Surabaya yang mengenalinya. Sewaktu membebaskan Yoshizumi dari tangan pemuda, Prabowo menemukan sepucuk surat kepada tim penelitian Operasi Lintas Laut Banyuwangi-Bali. Kepada Prabowo, Yoshizumi mengatakan sudah menjadi Indonesia dan bernama Arif. Dia juga mengatakan, kedatangannya ke Surabaya atas perintah Maeda untuk menemui Shibata, sebab terbetik kabar Shibata sudah tidak aman.

Di samping itu, Prabowo sangat berminat tentang harta karun senjata di Pulau Bali. "Sekutu segera datang. Belanda ikut membonceng. Mereka hendak menguasai kembali negeri ini. Maka, untuk mempertahankan kemerdekaan Indonesia, kita membutuhkan banyak senjata. Dan senjata ada banyak di Pulau Bali. Tahu kenapa? Karena Bali dipersiapkan Jepang sebagai titik penyerbuan ke Australia," demikian Yoshizumi membuka rahasia.

Baca Juga : Syarwan Hamid si Penggagas Istilah Organisasi Tanpa Bentuk

Prabowo percaya. Sebab,Yoshizumi adalah petinggi Kaigun yang menguasai Bali dan Indonesia sebelah timur, Sumatera dan Malaysia termasuk Singapura dikuasai Angkatan ke-25,dan Pulau Jawa dikuasai Angkatan ke-16.

Menindaklanjuti cerita itu, Prabowo dan Yoshizumi berangkat ke Jakarta. Prabowo menemui Chairul Saleh, Adam Malik, dan Ahmad Subardjo. Prabowo menceritakan tentang keberadaan senjata di Bali. Lalu, Prabowo dan Yoshizumi menemui Laksamana Maeda. Dalam pertemuan itu, diperoleh kesimpulan Angkatan Laut Jepang tidak akan menghalang-halangi gerakan pemuda untuk mengambil senjata di Bali meski Angkatan Perang Jepang terikat dengan status quo yang diwajibkan Sekutu. Setelah ada kesepakatan, Prabowo kembali ke Surabaya dan membentuk tim kecil, terdiri dari Munadji, Markadi, dan dirinya sendiri untuk menjemput senjata dari Bali. (Pul)

"Aku sangat tertarik kepada gadis-gadis Belanda. Aku ingin sekali mengadakan hubungan cinta dengan mereka," begitu pernyataan Bung Karo. Alasannya sangat luas dan mendasar. Sebagai lelaki tampan yang sejak remaja sangat percaya diri, Bung Karo mengaku, "Hanya inilah satu-satunya jalan yang kuketahui untuk bisa memperoleh keunggulan terhadap bangsa kulit putih dan membikin mereka tunduk kepada kemauanku”

abad.id- Mungkin saja semua pernyataan tersebut benar. Tetapi juga mungkin, daya khayal Bung Karno sangat melambung. Oleh karena dia kemudian mengungkapkan, cinta pertamanya tertuju kepada Pauline Gobee, anak gurunya.Kemudian muncul deretan nama, semuanya gadis keturunan Belanda, yakni Laura, Raat, Mien Hessels.

Bagaimanapun, sesuatu yang semula mungkin belum sempat dia bayangkan, hidup perkawinan justru sudah dimulai ketika usianya belum genap 20 tahun. Tahun 1921, di Surabaya, dia menikah dengan Siti Oetari, gadis usia 16 tahun, putri sulung tokoh Serikat Islam, Haji Oemar Said Tjokroaminoto, pemilik rumah tempatnya menumpang ketika dia di sekolah lanjutan atas. Beberapa saat sesudah menikah, Bung Karno meninggalkan Surabaya, pindah ke Bandung untuk melanjutkan pendidikan di perguruan tinggi. Tjokroaminoto, ayah mertuanya, membantu mencarikan tempat indekos dengan menghubungi teman lamanya, Sanusi, seorang guru.

Baca Juga  : Tanpa Inggrit Garnasih, si Bung Bukan Orang Besar

Bencana sering datang bagai pencuri, mendadak dan tidak terduga. Begitu Bung Karo tiba di Bandung, dijemput Sanusi di stasiun dan langsung diajak ke rumahnya. Api gairah sudah mulai menyala.”Sekalipun aku belum memeriksa kamar, tetapi jelas ada keuntungan tertentu di rumah ini. Keuntungan utama justru berdiri di pintu masuk dalam sinar setengah gelap. Raut tubuhnya nampak jelas, dikelilingi oleh cahaya lampu dari arah belakang. Perawakannya kecil, sekuntum bunga cantik warna merah melekat di sanggul dengan senyum menyilaukan mata. Namanya Inggit Garnasih, istri Haji Sanusi.”

Inggrit Garnasih selisih umur 15 tahun lebih tua. Sejak perkenalan itu, keduanya selalu terlihat romantis dimanapun dan situasi apapun. Sang ibu kost berasal dari Desa Kamasan, Banjaran Bandung ini berkulit kuning dan cantik telah membuat Sukarno kehilangan akal. Inggrit awalnya mengaku rikuh bahwa pujaannya seorang ningrat Jawa dan seorang mahasiswa Sekolah Tinggi Teknik. Sementara Ia sendiri tidak pandai berbahasa Belanda atau bahasa Melayu, dan yang dimengerti hanya Bahasa Sunda.

Baca Juga : Pentingnya Sarinah di Hati Sukarno

Meskipun demikian mereka tidak langsung menjalin hubungan serius. Keduanya sadar betul memiliki penghalang masing-masing cinta yang timbul secara spontan itu. Kepada penulis bukunya Ramadhan KH, Inggrit bercerita mengusulkan untuk secepatnya mengajak Utari ke Bandung guna mencegah melakukan perbuatan yang tidak pantas.

Sementara itu bagi Bung Karno, percikan api yang memancar dari anak lelaki berumur dua puluh tahun, masih hijau dan belum punya pengalaman, telah menyambar seorang perempuan yang matang dan berpengalaman. Percikan gairah tersebut tidak hanya berhenti membakar Bung Karno. Secara bersamaan menghanguskan simpul tali perkawinan yang baru satu tahun dia jalani. Meskipun alasannya, kata Bung Karno, "Oetari dan aku tidak dapat lebih lama menempati satu tempat tidur, bahkan satu kamar pun tidak. Jurang antara kami berdua semakin lebar. Sebagai seseorang yang baru saja kawin, kasih sayangku kepadanya hanya sebagai kakak.”

Baca Juga : Inilah Kisah Dibalik Lagu Sukarno "Bersuka Ria"

Menurut pengakuan Sukarno dalam buku Soekarno Biografi 1901-1950 tulisan warga Belanda Lambert Giebels, antara dirinya dengan Utari yang masih belia itu tidak terjadi hubungan sexual. Siti Oetari dicerai dan dikembalikan kepada Tjokroaminoto. Sementara itu, menurut Bung Kamo, Sanusi adalah seorang tukang judi yang setiap malam terus-menerus menghabiskan waktunya di tempat bilyar. Maka mudah diduga apa yang bakal terjadi, "Aku seorang yang sangat kuat dalam arti jasmaniah dan pada hari-hari itu belum ada televisi. Hanya Inggit dan aku berada di rumah yang selalu kosong. Dia kesepian Alu kesepian Perkawinannya tidak betul. Perkawinanku tidak betul. Adalah wajar,hal-hal yang demikian itu kemudian tumbuh.”

Sukarno telah menjadi lelaki yang bebas. Sesudah perceraian itu, Sukarno kembali ke Bandung  untuk menemui pujaan hatinya Inggrit. Dengan penuh keberanian dan tekat, Sukarno langsung meminta ke Haji Sanusi hendak meminang istrinya. Si Sanusi yang tak acuh menerima keadaan dengan sportif. Inggrit mengisahan percakapan dengan Haji Sanusi tentang persoalan ini.

“ Marilah kita bicara keadaan kita bertiga,” begitu kata Haji Sanusi

“ Saya tahu bahwa Sukarno ingin mengawinimu”

“Bagaimana pendapatmu?” Inggrit bertanya ” Lalu bagaimana dengan kita berdua?”

Reaksi Sanusi ”Kamu akan berbuat apa jika saya lepas?”

“Saya akan kembali ke ibu saya,” begitu jawab Inggrit mengagetkan.

“Jangan-jangan”, Sanusi bergegas menjawab” Bakal susah nanti. Pasti nanti teman-teman dagang saya akan mendatangi kamu di rumah ibumu untuk merayumu. Tidak, lebih baik kau terima saja pinangan Sukarno dan kau jadikan Ia orang penting,”

Baca Juga : Van Mook Rival Sukarno Calon Penguasa Indonesia

Cinta itu sangat buta, dan jodoh itu tidak pernah dinyana. Mereka akhrinya menikah di Bandung dengan upacara yang sederhana pada tanggal 24 Maret 1923. Acara itu dihadiri ibu Inggrit Amsi dengan pernikahan secara Islam. Dalam akta perkawinan itu ditulis umur Sukarno 24 tahun, padahal sebenarnya 22 tahun. Sedangkan Inggrit Garnasih yang sudah berumur 36 tahun dibuat umur yang lebih muda dari suaminya. Untuk sementara waktu suami istri ini menyewa rumah di Gang Jaksa. Setelah itu mendapatkan pemondokan di gang Godong Delapan.

Selama berumah tangga, boleh dikatakan Inggritlah yang mencukupi kebutuhan dan kekurangan biaya hidup. Sebab Sukarno saat itu konsentrasi menyelesaikan kuliah, dan tentu tidak banyak penghasilan kecuali kiriman dari R Sukemi ayah kandung Sukarno dari Blitar.

Baca Juga : Mien Hessels Noni Belanda Kekasih Sukarno

Inggit Garnasih lebih dewasa dalam bersikap ketika menghadapi saat-saat gawat. Wanita Sunda ini bagaikan induk ayam yang sayapnya selalu siap memberi perlindungan. Penjara yang dikenal angker dan penuh penderitaan itu, justru menjadi tempat penuh jiwa kasmaran bagi Sukarno. Padahal hampir setiap saat ada tahanan yang datang sehat keluar tewas. Banyak diantara tahanan itu disiksa dan stres bunuh diri. Sukarno memang pintar agar dirinya krasan di Sukamiskin. Di ruang sempit dan terisolasi itu, Sukarno masih memainkan perannya dan bisa mengatur para penjaga tahanan.

Sukarno memang cerdik. Caranya Ia meminta uang ke isrinya Inggrit Garnasih sebesar 60 gulden untuk dibagikan kepada para penjaga. Jaman itu uang susah didapat dan harus bekerja keras agar bisa memiliki 60 gulden. Sebagai istri Sukarno, Inggrit Garnasih banyak akal pula. Untuk memperoleh uang itu, ia menjadi agen sabun, membuat dan menjual rokok linting merek “Ratna Djuami” yang belakangan diketahui nama anak angkatnya.  Bahkan pernah menjadi agen penjualan cangkul dan parang. Kegiatan itu tentu tidak meninggalkan pekerjaan utamanya sebagai penjahit dan berjualan bedak kecantikan.

Baca Juga : Menguji Wibawa Sukarno di Pertempuran 10 November

Uang 60 gulden permintaan Sukarno akhirnya terpenuhi, dan untuk mengirim dan diterima langsung ke tangan Sukarno tidak mudah. Inggrit Garnasih menyelundupkan uang tersebut melalui kue yang dikirimnya saat membesuk. Tidak hanya itu, Inggrit Garnasih juga menyelundupkan naskah dan buku dibalik baju untuk bekal pembelaan Bung Karno di pengadilan nanti. Inggrit tak penah mengeluh ke suaminya betapa sulitnya mencari uang itu. juga tidak pernah bercerita perjalanan dari Bandung menuju Sukamiskin yang jaraknya sangat jauh ditempuh dengan berjalan kaki, sambil menuntun anak angkat mereka yang masih kecil Ratna Djuami. Selain harus menghemat ongkos, saat itu sangat jarang angkutan umum dari Bandung ke Sukamiskin yang melintas pada malam hari.

Kehidupan berat  harus Inggrit Garnasih jalani justru setelah sidang pengadilan Hindia Belanda. Saat itu Sukarno diputus harus menjauh dari aktifitas gerakan dan dibuang ke pulau Ende Flores. Atas putusan itu, Inggrit Garnasihlah yang memberi semangat agar suaminya tidak putus asa. Tahun 1932, Inggrit Garnasih ikut dalam pembuangan ke Ende dengan apapun resikonya. Ikut pula dalam rombongan itu Ibu Amsi Mertua Bung Karno yang telah sepuh dan sakit-sakitan. Hingga pada akhirnya Ibu Amsi meninggal dunia di tanah buangan Ende.

Baca Juga : Cita Cita Besar Sukarno Anti Kolonialisme Dimulai Dari Sini

Seperti dalam petikan buku Kuantar Ke Gerbang “Ia kekasih satu-satunya yang mencintai Sukarno tidak karena harta atau tahta, yang selalu memberi dan tidak meminta kembali, serta satu satunya yang menemani Sukarno dalam kemiskinan dan kekurangan,”.

Memulai Hidup Baru Lagi

Ada sebuah kalimat bersayap, hidup dimulai pada usia 40 tahun. Pada usia tersebut Bung Karno mungkin ingin merintis hidup baru, dengan memakai alasan sangat mendasar, soal anak. Dengan kebesaran jiwa yang sulit dicari bandingannya, Inggit akhirnya menyerahkan Bung Karno kepada Fatmawati, bekas putri angkatnya dalam masa pembuangan di Bengkulu. Gadis yang ternyata berani dan bahkan sudah menjalin kasih sayang dengan ayah angkatnya, dan yang kemudian menjadi istri dari bekas suami ibu angkatnya.

Bencana dimulai dengan kedatangan Hassan Din bersama istri dan putrinya, Fatmawati, untuk mencari tempat indekos di Bengkulu. Secara kebetulan usia anak gadis tersebut sepadan dengan Ratna Djuami, anak angkat Bung Karno. Maka hari itu juga, Fatmawati langsung ditinggal pulang dan diserahkan pengawasannya kepada pasangan Bung Karno-Inggit. Pesona Fatmawati dilukiskan oleh Bung Karno,"Rambutnya seperti sutera di belah tengah dan menjurai ke belakang berjalin dua. Dengan senang hati aku menyambutnya sebagai anggota baru keluarga kami. "Sesudah beberapa waktu tinggal bersama,Bung Karo berkomentar, "Aku senang terhadap Fatmawati Kuajari dia bermain bulu tangkis. Ia berjalan-jalan denganku sepanjang tepi pantai yang berpasir, sementara alun-alun.

Baca Juga : Berhati Mulia, Sukarno Masih Mengampuni Maukar Calon Pembunuhnya

Dalam perjalanan waktu, hubungan mereka semakin bertambah erat. Meskipun, menurut Bung Karno," Apa yang ditunjukkan Fatmawati kepadaku adalah sekadar pemujaan kepahlawanan. Umurku lebih 20 tahun dari pedanya dan dia memangilku Bapak. Bagiku dia hanya seorang godis yang menyenangkan, salah seorang dan anak-anak yang selalu mengelilingiku untuk menghilangkan kesepian yang mulai melarut dalam kehidupanku.

Walau disembunyikan, akhimya Inggit menyadari terjadinya percikan bunga-bunga cinta."Aku merasa ada sebuah percintaan sedang menyala di rumah ini Soekamo, jangan coba-coba menyembunyikan diri Seseorang tidak bisa berbohong dengan sorot matanya”

Bung Kamo masih mencoba berkilah, "Jangan begitu.Dia itu tidak ubahnya seperti anakku sendiri"

Inggit mengingatkan,"Menurut adat kita, perempuan tidak rapat kepada laki-laki Kebiasaan anak gadis lebih rapat kepada si ibu, bukan kepada si bapak. Hati-hatilah, Engkau harus mendudukkan hal ini menurut cara yang pantas."

Baca Juga : Soekarno Pernah Kerahkan Pelacur Ikut Berjuang

Bung Kamo kemudian semakin sadar, "Fatmawoati sudah menjadi perempuan cantik. Umurnya sudah 17 tahun dan ada kabar akan segera dikawinkan. Usia istriku mendekati usia 53 tahun Aku masih muda, kuat dan sedang berada pada usia utama dalam kehidupan. Aku ingin anak, istriku tidak dapat memberikan. Aku menginginkan kegembiraan hidup, Inggit tidak lagi memikirkan soal-soal demikian.”

Menurut versi Bung Kamo, dengan cara sopan dia sudah pemah mengajukan izin untuk bisa menikahi Fatmawati. Dalam buku Kuantar ke Gerbang, karya Ramadhan KH, berdasar wawancara dengan Inggit Gamasih, Bung Kamo sambil menahan tangis bertanya, "Bukankah aku bisa mengawininya, sementara kita tidak usah bercerai?

"Oh dicandung? Ari kudu dicandung mah, cadu. (Oh dimadu? Kalau harus dimadu, pantang aku),"jawab Inggit sengit."Boleh saja kau kawin, tetapi ceraikan diriku lebih dulu”

Baca Juga : Che Guevara Sahabat Sejati Soekarno

Selepas masa pembuangan, 9 Juli 1942 mereka tinggal di Jalan Pegangsaan Timur 56 Jakarta yang kemudian hari dipakai tempat pembacaan proklamasi. Namun Inggrit tidak pernah mememetik buah kemenangan bersama Sukarno. Sebab  pasangan ini berpisah. Inggrit Garnasih memilih tinggal di Bandung bersama anak angkatnya Ratna Djuami hingga akhir hayatnya di usia 96 tahun dan dimakamkan di kuburan umum Babakan Ciparay. Prosesi pemakaman dihadiri Gubernur Jawa Barat Kunaefi. “Ibu Inggrit Garnasih ini orang besar, Kita bukan apa-apanya bila dibandingkann dengannya,”  kesan Kunaefi seperti yang dikutip di koran Pikiran Rakyat.

Warga Bandung sangat mengenal ibu Inggrit Garnasih Garnasih. Sebagai tanda penghormatan memasang bendera setengah tiang secara serempak tanpa disuruh. Mereka juga berduyun-duyun ikut mengantarkan jenasah, seorang wanita tua berjiwa besar yang membesarkan pemimpin bangsa di negara besar. (pul)

abad.id-Sejarah gelar Haji diberikan Pemerintah Hindia Belanda kepada umat Islam di Nusantara yang baru saja pulang dari Tanah Suci setelah selesai menunaikan rukun Islam kelima. Pemberian gelar bukan sebagai bentuk penghormatan, melainkan sebagai langkah antisipasi Pemerintah Kolonial Belanda terhadap rakyat Indonesia yang biasanya dipimpin para haji.

Baca Juga : Politik Gelar Haji Pemerintah Kolonial Belanda

Cerita labelel haji ini berawal dari Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) yang tidak pernah melihat ibadah haji dari sudut pandang politik, melainkan dari perdagangan yang membawa keuntungan. Sebab, para pegawai VOC bisa menyediakan kapal-kapal untuk perjalanan ke Saudi. Penyelenggaraan haji sebagai gerakan politik baru terasa ketika VOC bangkrut dan digantikan Kerajaan Belanda. Sejak tahun 1825, Pemerintah Hindia Belanda membatasi jumlah umat Islam yang ingin berangkat ke Tanah Suci. Tujuannya tak lain agar tidak ada pergolakan politik.

Warga sedang menunggu kapal di pemondokan haji. Foto dok net

Salah satu cara yang dilakukan adalah menaikkan biaya haji. Tapi bukannya berkurang, jumlah umat Islam tetap mengalami lonjakan. Cara kedua membatasi yaitu dengan memberlakukan "ujian haji". Mereka yang mengaku baru pulang dari Tanah Suci harus bisa membuktikan kebenaran benar-benar mengunjungi Mekkah. Jika dianggap lulus, mereka berhak menyandang gelar gaji dan diwajibkan memakai "pakaian khusus haji" berupa jubah, serban putih atau kopiah putih. Dari Ujian Haji itulah penyematan haji diberlakukan. 

Baca Juga : Brak !, DC 8 Martin Air Menabrak Gunung, Ratusan Haji Langsung Husnul Khatimah

Pemerintah Kolonial Belanda juga mendatangkan ahli Islam Snouck Hugronje untuk didengarkan pendapatnya. Sejak tahun 1887 Snouck Hugronje diangkat menjadi penasehat pertama departemen Pribumi. Apapun pernyataan Snouck Hugronje menjadi panduan pemerintah Kolonial Belanda untuk membentengi ancaman kelompok Islam.

Snouck Hugronje memberi nasehat agar selama tidak melibatkan diri dalam aktifitas politik, sebaiknya pemerintah Hindia Belanda mengambil sikap netral dengan kelompok Islam. Serta tidak menghalangi kegiatan penyebaran agama Islam dan ibadah haji ke tanah suci. Khusus kebijakan soal ibadah haji ini, pemerintah Kolonial Belanda melakukan langkah-langkah ekstra hati-hati. 

Baca Juga : Misbach Dijuluki Haji Merah

Pemerintah Kolonial Belanda selalu kewalahan karena setiap ada warga pribumi pulang dari Tanah Suci Mekkah selalu terjadi pemberontakan. Maka dibuatlah politik gelar haji yang hanya ada di Nusantara. Gelar ini tidak hanya mengandung pengakuan kesalehan, dan derajat sosial-budaya, namun juga bentuk derajat politik untuk memudahkan pengawasan pemerintah Kolonial Belanda. Maka pada 1916, penjajah mengeluarkan keputusan Ordonansi Haji, yaitu setiap orang yang pulang dari haji wajib menggunakan gelar haji.  Tujuannya agar gampang diawasi intelijen.

Pendapat Abdul Mun’im seorang sejarawan NU mengatakan, gelar haji disandang oleh umat Islam sudah lama ada dan bukan atas dasar ordonansi Belanda. Gelar haji disandang umat Islam bukan atas dasar ordonansi Belanda pada 1859. Para ulama dan raja di Riau sejak dahulu sudah menggunakan gelar haji pada abad 17. “Ordonansi Belanda terjadi pada 1859, penggunaan gelar haji baru efektif dilakukan tahun 1872. Sebab pada tahun itu Belanda baru bisa mendirikan konsulat di Jeddah,” kata Abdul Mun'im,.

Baca Juga : Mengenal Langgar Gipo, Pernah Jadi Markas Laskar Hisbullah

Gelar haji digunakan untuk mengontrol dan mencatat pergerakan kaum nasionalis. Sebab dikawatirkan para haji ini membawa pulang nilai nilai kebangsaan. Sepulang dari haji, mereka menjadi seorang yang militan dalam pergerakan kebangsaan. (pul)