Epilog Sejarah
abad.id-Menuju kemerdekaan Indonesia penuh dengan perjuangan dan pengorbanan. Banyak perintis kemerdekaan mengorbankan segalanya demi Indonesia merdeka. Hal yang kecil sempat terlewat saat detik detik proklamasi dibacakan, ternyata kondisi sang proklamator sedang sakit. Kondisi tubuh masih gemetar dan demam akibat serangan malaria, Soekarno masih melayani kelompok pemuda yang ingin menyatakan kemerdekaan sekarang juga.
Menurut Adam Malik salah satu inisyiator proklamasi kemerdekaan dalam catatan Adam Malik dalam buku Mengabdi Republik, sebenarnya peristiwa Rengasdengklok tidak perlu terjadi jika para pemuda mau dengan sabar menunggu waktu kemerdekaan seperti yang dijanjikan pemerintahan militer Jepang. Namun tiba-tiba para pemuda mendengar kabar kurang baik dari Saito seorang warga Jepang yang ikut mengawasi jalannya sidang panitia kemerdekaan. Bahwa pada akhirnya Tenno Heika yang berwenang menentukan Indonesia kelak akan menjadi Republik atau Monarki kerajaan.
Tentu saja kaum muda menolak dan berteriak-teriak tidak terkendali. Kelompok Menteng menyatakan bukan Tenno Heika yang menentukan arah kemana perjuangan kemerdekaan Indonesia itu. namun para pemuda yang akan bergerak sekarang juga. “ Kalau pemimpn-pemimpin kita masih mau menerima ketentuan-ketentuan Jepang, mereka akan berhadapan langsung dengan pemuda,” catatan Adam Malik dalam buku Mengabdi Republik.
Sejak peristiwa itu, kelompok pemuda mulai melakukan konvrokasi dengan sasaran pemimpin-pemimpin sendiri. Kelompok pemuda juga mendatangi Sukarno yang sedang terbaring sakit agar cepat-cepat memproklamasikan kemerdekaan. Agar tidak terjebak dan lengah dengan strategi Jepang. Bahkan para pemuda tidak segan memaki pemimpin yang dianggap lamban, dengan kata-kata kasar “bodoh”.
Lagi-lagi pemuda mendesak Sukarno untuk memproklamasikan Bangsa Indonesia di Pegangsaan Timur 56 Jakarta. “Serarang Bung, sekarang,” kata kelompok pemuda berteriak-teriak. Tetapi Sukarno tetap menolak, malahan minta supaya kami tetap tenang dan tunggu saja komandonya,” kata Adam Malik.
Menurut Adam Malik, setiap pemuda berbicara menekankan pentingnya kemerdekaan sekarang dan tidak untuk besok atau lusa. Hingga tampak kejengkelan yang tidak pernah Adam Malik lupakan, antara dua orang Blitar bernama Sukarni dengan Sukarno. Dalam keadaan judeg bercampur gregetan, Sukarni berteriak dengan berbahasa jawa kepada Sukarno. Wes tah Bung, cepetan !, Opo se, sing kok doleki maneh?” (Sudahlah bung ayo cepat, apa sing yang kau cari?.
Meledaklah amarah Sukarno yang saat itu masih demam dengan perkataan Sukarni yang mendesak itu. lalu dia jawab “ Wes tah menengo ae Koen,” (sudahlah diam saja kamu) kata Sukarno tidak kalah gertak.
Adam Malik mengaku sangat mengagumi dua sosok yang dianggap berjasa menjadi arsitek kemerdekaan. Keduanya berasal dari kota kecil Blitar, yakni Sukarno dan Sukarni. Keduanya berperawakan tampan, berbadan tegap, bersikap radikal dan berwatak sama-sama ngotot. Untuk mengejek Sukarno, menamankan Sukarni sebagai Ringleader (kepala gerombolan). Sebaliknya Sukarni yang lebih muda menamakan Sukarno Diehard (si kepala batu). “Sukarni yang lebih muda merupakan katalisator bagi Sukarno yang lebih tua untuk mempercepat tibanya kemerdekaan,” kata Adam Malik.
Akhirnya kelompok pemuda membubarkan diri tanpa hasil apapun. Sehari kemudian tanggal 15 Agustus 1945 ada kabar burung Jepang menyerah dari tangan sekutu. Beberapa pemuda sudah berkumpul di markas kawasan Menteng, dan sepakat untuk melakukan aksi menculik Sukarno dan Hatta. Mereka sepakat membawa Sukarno dalam kondisi sakit ini ke kawasan Rengasdengklok yang jauh dari Jakarta. Lagi-lagi proyek penculikan dipimpin Sukarni dengan bantuan anggota PETA dan disepakati tanggal 16 Agustus 1945 malam.
Sementara itu dalam bukunya Biografi Sukarno 1901-1950 tulisan Lambert Giebels disebutkan, Sukarno sangat jengkel atas kehadiran beberapa pemuda di rumahnya malam itu. Apalagi dirinya yang sedang tervaring lemah diculik di sebuah kawasan terpencil di luar Jakarta pada 16 Agustus `1945. “Saat itu bulan ramadhan, keluarga sedang menikmati sahur. Tiba-tiba ada mobil berhenti di depan rumah. Pengendara itu memerintahkan saya untuk ikut. Mereka berkata akan membawa saya dan keluarga ke tempat yang aman karena akan ada pecah pertempuran militer PETA dan Heiho,” kata Sukarno.
Dengan keadaan terpaksa, kegiatan sahur harus ditunda. Sukarno tidak ingin meninggalkan Fatmawati dan Guntur yang masih bayi. Sementara mobil lain telah berhasil menjemput Hatta. Dua mobil ford meninggalkan kota lewat Jatinegara. Di dekat penjara Cipinang, mereka harus melewati pos penjagaan militer. Agar tidak menimbulkan kecurigaan militer Jepang, rombongan memakai seragam Peta. Dua jam perjalanan akhirnya telah sampai di Rengasdengklok.
Dari sini drama penuh ketegangan dimulai. Untuk sementara Sukarno Hatta dimasukan di sebuah ruang tunggu tanpa tahu apa agenda selanjutnya. Pemuda Sucipto bertugas mengembalikan mobil ke Jakarta dan memberitakan aksi penculikan telah berhasil. Sementara pemuda Singgih mulai membuka intervensi, apakah Sukarno bersedia mengumumkan kemerdekaan malam ini juga tanpa melibatkan Jepang. Pernyataan Singgih seperti intrograsi, sebab sebuah senapan ikut diletakan di atas meja. Bagi Sukarno aksi pemuda itu sangat tidak simpati. Di kemudian hari Sukarno bercerita kepada Ktut Tanri seorang warga Amerika Serikat yang simpati kepada Republik Indonesia, mengaku sangat jengkel. “ Pemuda itu bisa saja saya tampar kalau saya mau. Namun mereka ini anak teman-teman saya sendiri, dan saya kenal mereka sejak kecil. Singgih adalah anak Panji Singgih teman saya dalam gerakan nasional. Sedangkan Sukarni berasal satu kampung dengan saya dari Blitar, dan orang tuanya barangkali kenalan orang tua saya di Blitar,” kenang Sukarno.
Para pemuda semakin gelisah saat tiba-tiba Guntur menangis. Fatmawati hendak menyusuinya, namun botol susu ketinggalan di mobil. Atas desakan Fatmawati, beberapa prajurit PETA diperintah mencari susu bayi. Hatta yang tidak tahan dengan suara tangisan Guntur bermaksud menggendongnya keluar dan memangkunya. Namun yang terjadi, bayi Guntur ngompol di celana Hatta. Hatta tidak membawa baju ganti, padahal baju ini hendak dipakai sholat subuh. Beruntung Beberapa saat kemudian dua tentara PETA kembali sambil membawa susu.
Rupanya peristiwa di Rengasdengklok ini tidak menghasilkan sesuatu yang penting. Sukarni yang gagal memaksa Sukarno memproklamasikan Bangsa Indonesia di Rengasdengklok, bercerita ke Adam Malik bahwa Sukarno benar-benar si Kepala Batu. (pul)
Penulis : Pulung Ciptoaji
Pulung Ciptoaji
10.08.23
Penulis : Pulung Ciptoaji
abad.id-Jika mengenal benteng Marlborough di Bengkulu tentu selalu ingat pula tentang tempat penahanan tokoh panglima perang tanah Jawa Sentot Ali Basyah. Di dalam benteng buatan Inggris kokoh tanpa beton bertulang dan dinding yang dingin itu dibuat tahun 1713. Terdapat sebuah ruangan sang legenda Sentot tinggal selama masa pembuangan. Benteng Marlborough merupakan benteng kedua setelah Benteng York yang dibangun Inggris selama menguasai Bengkulu. Inggris masuk ke Indonesia karena tertarik dengan rempah-rempah, dan hanya menguasai sebagian Sumatra tahun 1685.
Sebenarnya sangat lama Inggris menguasai Bengkulu dan sempat terjadi perselisihan dengan penduduk setempat. Huru-hara itu berupa aksi protes penduduk Bengkulu karena monopoli hasil bumi. Sebagian benteng dirusak dan dibakar. Aksi anarkis ini membuat banyak warga inggris kabur meninggalkan Bengkulu menuju Batavia. Baru lima tahun kemudan pada 1724, Inggris masuk kembali ke tanah Bengkulu. Semua perjanjian dengan raja-raja di Bengkulu diperbaiki dan sama-sama menguntungkan. Hingga akhirnya Inggris meninggalkan Bengkulu tahun 1825 melaui perjanjian dengan Belanda. Yaitu Bengkulu ditukar dengan kerajaan Tamasek ( Singapura) yang sebelumnya dikuasai Belanda.
Sementara itu di tanah jawa, di periode tahun 1825-1830 itu terjadi letusan perang yang dasyat. Perang Diponegoro ini merupakan salah satu babak terbesar yang dihadapi Belanda. Pada saat itu, Pangeran Diponegoro melakukan perlawanan secara gerilya. Begitu pula dengan para pengikutnya yang melakukan hal serupa di daerah-daerah perlawanan yang berbeda.
Dari banyak tokoh pengikut Pangeran Diponegoro itu ada nama Sentot Ali Basyah. Sentot Alibasyah Abdulmustopo Prawirodirdjo dilahirkan pada tahun 1809 putra dari Raden Ronggo Prawirodirdjo, Bupati Montjonegoro Timur dengan salah seorang selir. Ibu dari Raden Ronggo puteri dari Hamengku Buwono I. Jadi hubungannya sama dengan Pangeran Diponegoro, yaitu buyut dari Hamengku Buwono I. Setelah Raden Ronggo Prawirodirdjo yang sangat keras terhadap Belanda itu wafat, Sentot muda diboyong ke kraton Yogjakarta. Pertama kali bergabung dengan pasukan Diponegoro di Gua Selarong pada Agustus 1825 di usia 17 tahun.
Awalnya Pangeran Diponegoro hendak mendidik Sentot menjadi seorang santri. Namun Sentot rupanya tidak minat dan lebih memilih ikut bergerilya. Atas kemampuan dan kepemimpinan Sentot ini, Diponegoro mempercayakan jabatan sebagai Panglima perang. Setelah tiga tahun mengikuti bergerilya pada tahun 1828. Sentot dipilih setelah Gusti Basyah, salah seorang panglima Diponegoro gugur di medan perang.
Tak lama setelah diangkat jadi panglima perang, Sentot Ali Basyah langsung menunjukkan kemampuannya. Pada 5 September 1828, dia dikirim ke Progo Timur dan berhasil memukul mundur tentara Belanda di bawah pimpinan Sollewijn. Beberapa minggu kemudian, dia juga berhasil mengatasi perlawanan Belanda di wilayah Banyumas dan Bagelen. Saat peperangan Sentot sering menggunakan penggerebekan sebagai taktik perang. Sentot menunjukan ketangkasan berperang bersama pasukan penggempur yang dinamakan Bulkijo.
Berkhianat Atau Strategi Perang
Kepandaian Sentot dalam urusan menyusun taktik perang gerilya membuat tak hanya dihormati oleh pasukannya, namun juga oleh lawan. Namun tekanan pasukan Belanda yang mempunyai senjata dan jumlah logistik yang lebih besar, menyebabkan pasukan Diponegoro tepojok. Pangeran Diponegoro dan Sentot terpaksa berjuang secara terpisah. Ketika keadaan pertahanan dan logistik sudah hampir habis, Sentot memutuskan meninggalkan perlawannanya dan masuk kota. Sentot memiluh menyerah sebelum perang Diponegoro berakhir pada 16 Oktober 1829.
Ada beberapa sumber yang menyatakan alasan kenapa Sentot menyerah. Pertama menyebut kalau ia mengambil keuntungan pribadi, ada pula yang menyebut kalau dia sudah tak sanggup melihat kondisi pasukan menderita dan perekonomian rakyat yang miskin akibat perang. Namun ada juga yang menyebut aksi Sentot itu bagian dari taktik perang tanpa akhir.
Sentot ditangkap dan diadili di Batavia. Ia kemudian dibebaskan kembali karena bersedia diajak kerjasama dengan Belanda. Jaminannya mendapat fasilitas dan gaji sebagai tentara dengan pangkat Letnan Kolonel. Sentot juga berhak memilih pasukan dan mengurus logistik perang untuk kepentingan Belanda. Tugas yang diberikan Belanda pertama kali yaitu menumpas pemberontakan Cina di Karawang. setelah tumpas dan sukses, Sentot mendapat tugas pindah menumpas pemberontakan di Salatiga. hasil gemilang ini membuat Sentot kembali dipanggil ke Batavia untuk mendapat penghargaan. Sentot juga harus mendapaat tugas lebih berat, sebagai komandan Belanda menumpas perang Padri di Sumatera Barat.
Sentot menerima tugas itu. pasukan Sentot berangkat menggunakan kapal dan mendarat di Teluk Bayur. Setelah itu pasukan menempuh jalur darat menuju kantong-kantong pasukan padri. Namun sesampai di tujuan, niat Sentot berubah. Sentot sadar bahwa membunuh sesama pemeluk agama Islam sangat tidak diajarkan. Apalagi semangat pasukan Padri ini sama dengan pasukan Diponegoro yang pernah dia pimpin dulu. Yaitu mengusir Belanda dan menuntut keadilan warga jajahan.
Di Sumatera ini diam-diam Sentot justru sering meninggalkan pasukan. Sentot malah melakukan siasat kerja sama dengan Imam Bonjol dan pasukannya, Dengan cara mensuplay kebutuhan logistik serta mengajak pasukan yang dibawa dari Jawa untuk berkhianat bersama. Rupanya akal bulus Sentot ini diketahui Belanda melalui anak buah Sentot yang tidak ikut berkhianat. Bahkan Belanda mengetahui perjanjian Sentot dengan para Imam yang isinya akan membantu mengusir penjajah dari tanah melayu. Tentu kabar ini membuat Belanda sangat marah, Lalu memanggil Sentot ke Batavia. Kembali Sentot disidang lagi dengan dakwaan penghianat. Hasilnya Sentot divonis harus menjalani pembuangan di Bengkulu.
Kondisi makam Sentot pada tahun 1980an yang bercampur dengan makam warga. Foto ist
Namun Belanda masih menghargai jasa-jasa Sentot selama pernah membantu beberapa penumpasan pemberontak. Sebelum menjalani masa hukuman di pembuangan Bengkulu, pemerintah Belanda masih memberi kesempatan Sentot untuk menunaikan ibadah haji ke Mekkah tahun 1833. Setelah pulang haji, Sentot langsung menuju Benteng Marlborough dan menempati salah satu ruang dingin di dalamnya. Selama di Bengkulu ini, Sentot masih mengajarkan ilmu-ilmu dan kaidah-kaidah agama Islam kepada masyarakat. Sentot meninggal dunia pada 17 April 1955 dan dimakamkan di TPU. (pul)
Author Abad
05.11.22
Pernikahan Melayu - Majapahit
Abad.id - Cucu Raja Bharubhasa yaitu Sultan Iskandar Shah (Raja Kemas Jiwa) telah menikah dengan Ratu Suhita yaitu cucu Bentara (Bathara) Majapahit yang teragung, Hayam Wuruk pada tahun 1427.
Raja Kemas Jiwa meninggalkan tempat asalnya, Kelantan, untuk bersemayam bersama permaisurinya di Pulau Jawa. Adapun urusan Chermin-Jiddah diserahkan kepada kakaknya yaitu Sultan Sadik Muhammad Shah.
Setelah masa berlalu, kerajaan Chermin - Jiddah di Kelantan itu menghadapi serangan berskala besar, sekali lagi dari bangsa Thai.
Pada tahun 1429, Sultan Sadik Muhammad Shah meninggal dunia menyebabkan adiknya Raja Kemas Jiwa yang berada di Pulau Jawa terpaksa kembali ke semenanjung untuk menyelamatkan kerajaan nenek moyangnya di Kelantan itu.
Sekembalinya Raja Kemas Jiwa di Kelantan, baginda menamakan kerajaan di negeri itu sebagai kerajaan Majapahit II, mungkin untuk menunjukkan perkaitan dirinya yang telah menikah dengan cucu Hayam Wuruk tersebut.
Dalam versi Jawa, Ratu Suhita menikah dengan seorang pria misterius:
1. Menurut Serat Pararaton Ratu Suhita Sang Parameswara atau Aji Ratnapangkaja Ranamanggala dengan Surawardhani setelah berhasil membunuh Raden Gajah Narpati, pembunuh Bhre Wirabumi.
2. Dalam Babad Tanah Jawa Ratu Suhita atau Ratu Kencana Wungu menikah dengan Damar Wulan setelah mengalahkan Menak Jingga dan berputra Prabu Brawijaya, Raja terakhir Majapahit.
Sewaktu zaman kerajaan Majapahit II diperintah oleh Sultan Mansur Syah, Kelantan yang telah dilemahkan oleh serangan bertubi-tubi Bangsa Thai itu telah diserang pula sebanyak dua kali oleh empayar Melayu Melaka yang sedang meluaskan dominasinya bawah sultannya yang terakhir dan zalim iaitu Sultan Mahmud Syah.
Di dalam sejarah melayu, terbitan Abdullah bin Abdulkadir Munsyi, dikisahkan tentang "pernikahan agung" Malayu (Kelantan/Malaka?) dan Majapahit yaitu antara Sultan Mansyur Syah (Kelantan/Malaka?), dengan Putri Majapahit Radin Galuh Chandra Kirana.
Pernikahan yang juga dihadiri oleh para Raja di Sumatra yaitu Maharaja Merlang (Indragiri), Raja Palembang, Raja Jambi, Raja Lingga serta Raja Tungkal ini, sayangnya tidak banyak diceritakan dalam naskah-naskah kuno di tanah Jawa.
Siapakah sesungguhnya Radin Galuh Chandra Kirana ? Benarkah ia adalah Pewaris Majapahit yang tersingkirkan ?
Pada catatan silsilah Kesultanan Malaka. Radin Galuh Chandra (Cendera) Kirana tertulis sebagai anak dari Sang Aji Jaya ning-Rat, ibunya Radin Galoh Devi Kesuma [Tuan Putri Wi Kusuma] (Sumber: Silsilah Malaka)
Radin Galoh Devi Kesuma [Tuan Putri Wi Kusuma] sendiri dalam Sejarah Melayu di-informasikan sebagai Ratu Majapahit dan puteri dari penguasa Majapahit sebelumnya.
Jika kita selaraskan dengan Sejarah Majapahit, sosok Radin Galoh Devi Kesuma (Ibunda dari Radin Galuh Chandra Kirana), sepertinya indentik dengan Prabu Stri Suhita (memerintah Majapahit, 1427-1447), sementara nama Sang Aji Jaya ning-Rat, indentik dengan Bhra Hyang Parameswara Ratnapangkaja (sumber : Putri Suhita).
Dalam sejarah pemerintahan Majapahit, selepas masa Ratu Suhita yang menjadi pengganti bukan anaknya, melainkan saudaranya yang bernama Dyah Kertawijaya (1447-1451) yang menikah dg putri Champa yaitu Dewi Dwarawati dan melahirkan Jin Bun atau Raden Patah.
Dan apabila kita perhatikan, di dalam silsilah keluarga Majapahit, tidak ditemukan nama anak dari Ratu Suhita. Namun meskipun demikian, naskah-naskah masyarakat melayu masih mencatat nama puteri dari Sang Ratu, yang seharusnya mewarisi tahta Majapahit.
Wallahu A'lam.
Referensi:
1) Tulisan Christoper Buyer melalui website The Royal Ark.
2) As-Sayyid Shohibul Faroji Azmatkhan, Al-Mausuu'ah Li Ansaab Itrati Al-Imam Al-Husaini, Jakarta: Penerbit.Madawis, Cetakan 1, 2011
Malika D. Ana
28.04.23
abad.id- Sukarno sudah berada di Bandung untuk melanjutan sekolah tinggi teknik. Namun baru sebulan menyiapkan diri melanjutkan studi, ada kabar yang kurang menyenangkan dari Surabaya. Saat itu bulan Agustus 1920, Sukarno dan Utari harus kembali pulang karena HOS Tjokroaminoto ditahan oleh polisi Surabaya. Mertua sekaligus guru dalam aktifis tersebut dituduh melakukan sumpah palsu sehingga terjadi pemberontakan Serikat Islam di Garut tahun 1918. Tjokroaminoto dituduh terlibat dalam pemberontakan yang dilakukan oleh organisasi yang dipimpinnya.
Tidak ada pilihan lain bagi Sukarno untuk segera pulang ke Surabaya untuk membantu kondisi keuangan keluarga Tjokroaminoto. Sebagai anak mantu dan memiliki adik adik ipar yang masih kecil, Sukarno harus menghidupi keluarga yang kehilangan pilar utama tersebut. Sebelum pulang ke Surabaya, Sukarno meminta ijin ke rektor Magnificus Klopper. Beruntung sang rektor sangat bersimpattike Sukarno sehingga masih memberi kesempatan untuk kembali dan melanjutkan studi.
Setiba di surabaya, Sukarno langsung mendapakan pekerjaan di Staats Spoor Entramuegen atau sebuah Perusahaan Keretap Api Dana Trem Negara. Sukarno mendapat kedudukan sebagai kepada personalia dengan gaji 165 gulden. Semua berkat simpati Magnificus Klopper. Sebab biasanya pegawai baru hanya lulusan HBS mendapatkan gaji 110 gulden. Serta saat itu perusahaan kereta juga sedang berhemat akibat krisis ekonomi, maka harusnya tidak menambah pegawai.
Dari penghasilan itu Sukarno menyerakan 120 gulden untuk istri Tjokroaminoto yang baru. Sisanya ditahan sebagai uang saku. Sebagai anak pertama di keluarga tersebut, Sukarno benar benar berperan sebagai kepala keluarga pengganti. Tidak jarang dia memberi pelajaran hukuman kepada adik-adik iparnya yang masih kecil. Serta menyelenggarakan sunatan Anwar dan memberi hadiah baju-baju kepada Harsono. Tidak jarang keluarga tersebut bergembira setelah ditraktir makan sambil nonton bioskop.
Lalu, apa yang menjadi penyebab keluarga HOS Tjokroaminoto dan nyaris jatuh miskin. Padahal nama besar HOS Tjokroaminoto sangat dikenal di kalangan pergerakan serta pejabat Belanda. Semua karena keterlibatan organisasi SI yang dipimpinnya disusupi kelompok kiri. Serta beberapa kali pidato Tjokroaminoto di beberapa panggung dianggap berbahaya dan provokatif. Misalnya sebuah pidato Tjokroaminoto di forum NATICO 1 Bandung tahun 1916, yang dilaporkan Dr. G.A.J Hazeu seorang intel Belanda kepada G.G Van Limburg Stirum dan diteruskan kepada Menteri Jajahan di Nederland, Pleyte.
Laporan ini sebenarnya dokumen rahasia Belanda. Namun menurut kebiasaan di Nederland, dokumen-dokumen itu boleh dipublikasikan setelah 50 tahun kemudian. Karena masa dirahasiahkan sudah lewat, penulis Mohammad Roem mengutip beberapa bagian dari pidato Tjokroaminoto dari sebuah buku berjudul “De Volksraad en de Staatkundige ontwikkeling van Nederland-Indie” Een bronnen publikatie, Eerste stuk 1891-1926”. Disusun oleh Dr. S.L. van de Wal terbitan J.B. Wolters, Groningen. 1964”. Pidato Tjokro seluruhnya memakan waktu dua jam. Pidato ini ditulis ulang dari Buku “Bunga Rampai Dari Sejarah Jilid I” yang diterbitkan Bulan Bintang, Cetakan ke-2 tahun 1977.
“Kita cinta bangsa sendiri dan dengan kekuatan ajaran agama kita, agama Islam, kita berusaha untuk mempersatukan seluruh bangsa kita, atau sebagian besar dari bangsa kita; Kita cinta tanah air, di mana kita dilahirkan; dan kita cinta Pemerintahan yang melindungi kita. Karena itu, kita tidak takut untuk minta perhatian atas segala sesuatu, yang kita anggap baik, dan menuntut apa saja, yang dapat memperbaiki bangsa kita, tanah air kita dan pemerintahan kita”.
“Untuk mencapai tujuan kita, dan untuk memudahkan cara kerja kita agar rencana raksasa itu dapat dilaksanakan, maka perlulah, dan kita harap dengan sangat agar diadakan peraturan, yang memberi kita penduduk pribumi hak untuk ikut serta dalam mengadakan bermacam-macam peraturan, yang sekarang sedang kita pikirkan. Tidak boleh terjadi lagi, bahwa dibuat perundang-undangan untuk kita, bahwa kita diperintahkan tanpa kita dan tanpa ikut serta dari kita”.
“Meskipun jiwa kita penuh dengan harapan dan keinginan yang besar, kita tidak pernah bermimpi tentang datangnya Ratu Adil, atau kejadian yang bukan-bukan, yang kenyataannya memang tidak terjadi. Tapi kita akan terus mengharapkan dengan ikhlas dan jujur akan datangnya status berdiri sendiri bagi Hindia-Belanda, paling sedikit Dewan Jajahan, agar kita dapat ikut berbicara dalam urusan pemerintahan. Tuan-tuan jangan takut, bahwa kita dalam rapat ini berani mengucapkan perkataan “Pemerintahan Sendiri”. Dengan sendirinya kita tidak takut untuk memakai perkataan itu, karena ada undang-undang (wet), yang harus dibaca oleh tiap-tiap penduduk, yang juga mempergunakan perkataan “pemerintahan sendiri” yaitu Undang-undang 23 Juli 1903, tentang “Desentralisasi dari Pemerintahan Hindia-Belanda”, yang memuat keputusan Sri ratu Wilhelmina, di mana Sri Ratu memandang perlu, agar untuk keresidenan atau bagian-bagian daerah membuka kemungkinan untuk mencapai “pemerintahan sendiri”.
Berhubung dengan Sabda Ratu tersebut di atas, yang menyebabkan kita berani berbicara tentang “Pemerintahan Sendiri” dan karena itu juga kita dapat memikirkan lebih lanjut bagaimana keinginan ratu itu dapat selekas mungkin dan dengan sempurna dilaksanakan. Dalam permulaan Sri Ratu hanya mengharapkan terrcapainya “Pemerintahan sendiri” dari daerah-daerah atau sebagian dari daerah, akan tetapi kita yakin, bahwa harapan Sri Ratu itu tersimpul maksud agar pada saatnya juga untuk seluruh Hindia-Belanda mencapai status “Pemerintahan sendiri”.
“Tidak dapat diragu-ragukan, bahwa Ratu kita adalah bijaksana. Sekian lama, semakin tambah kesadaran orang, baikpun di Nederland maupun di Hindia, bahwa “Pemerintahan sendiri” adalah perlu. Lebih lama lebih dirasakan, bahwa tidak patut lagi Hindia diperintah Nederland, seperti tuan tanah mengurus persil-persilnya. Tidak patut lagi untuk memandang Hindia sebagai sapi perasan, yang hanya mendapat makan karena susunya; tidak pantas lagi untuk memandang negeri ini sebagai tempat untuk didatangi dengan maksud mencari untuk, dan sekarang juga sudah tidak patut lagi, bahwa penduduknya, terutama putera-buminya, tidak punya hak untuk ikut bicara dalam urusan pemerintahan, yang mengatur nasibnya”.
“Segala puji kepada Allah, Tuhan Maha Adil. Tuhan mendengarkan keinginan Hamba-Nya. Ratu kita dan Pemerintahan bijaksana. Perubahan besar Fasal 111 R.R., yang melarang mengadakan rapat-rapat politik sudah dicabut, dan meskipun belum sama sekali dikubur, tapi tidak dijalankan lagi. Meskipun mengadakan Kongres jatuh di bawah fasal 111 tersebut, kita berbesar hati, bahwa Pemerintah dan Pemerintah Daerah di Bandung memberi izin untuk mengadakan rapat-rapat ini……..”
“Kita menyadari dan mengerti benar, bahwa mengadakan Pemerintahan sendiri, adalah satu hal yang sangat sulit, dan bagi kita hal itu laksana suatu impian. Akan tetapi bukan impian dalam waktu tidur, tapi harapan yang tertentu, yang dapat dilaksanakan, jika kita berusaha dengan segala kekuatan yang ada pada kita, dan dengan memakai segala daya upaya melalui jalan yang benar dan menurut hukum”
“Kita sama sekali tidak berteriak : “Persetan Pemerintah”. Kita malah berseru : “Dengan Pemerintah, bersama dengan Pemerintah dan untuk membantu Pemerintah menuju ke arah yang benar”. Tujuan kita ialah bersatunya Hindia dan Nederland, dan untuk menjadi warga negara “Negara Hindia” yang mempunyai “Pemerintaha Sendiri”.
Di bagian penutupnya, Tjokro mengatakan
“ Kongres yang terhormat, bangsaku dan kawan-kawan separtai yang saya cintai. Maka perlu sekali kita bekerja keras. Meskipun Pemerintah yang maju (Progressip) mampu dan tentu bersedia, mendidik anak buahnya, dan membangkitkan energi anak buahnya, agar mereka semakin maju dalam kehidupannya, hak-hak dan kebebasan semacam itu diberikan sebagai hadiah oleh sesuatu Pemerintah. Di bawah pemerintah yang tiranik dan dholim, hak-hak dan kebebasan yang dicapai dengan jalan revolusi, sedang dari suatu Pemerintahan yang bijaksana dengan evolusi, gerakan yang patut. Kita berharap, bahwa gerakan evolusi ini senantiasa akan berlangsung di bawah naungan Sang Tiga Warna. Tapi bagaimanapun juga, rakyat harus bekerja untuk menentukan nasibnya sendiri”.
Tjokroaminoto Dibebaskan Dari Tuduhan
Selama HOS Tjokroaminoto masih ditahan Belanda, terjadi pertentangan keras di tubuh SI selama tahun 1921. Di sebuah kongres nasioanl luar biasa, pejabat ketua Agus Salim memaksa diadakan pemilihan ulang tata tertib organisasi. Resolusi ini melarang keanggotaan ganda Serikat Islam dengan ISDV yang menjadi cikap bakal PKI.
Rupanya usulan ini ditolak oleh Semaun dan memilih keluar dari organisasi SI. Atas keputusan ini mengakibatkan haluan kiri meninggalkan SI dan mendirikan PKI.
Setelah SI lepas dari kelompok PKI membuat Belanda mulai melunak ke HOS Tjokroaminoto. Bulan April 1922 HOS Tjokroaminoto dibebaskan dari segala tuduhan. (pul)
Penulis : Pulung Ciptoaji
Pulung Ciptoaji
01.02.23
Penulis : Pulung Ciptoaji
abad.id-Ketika itu awal tahun 1943 ketika masa pendudukan Jepang di Bandung. Keluarga Mr Sartono seorang aktifis pergerakan nasional sedang menerima tamu beberapa kolega. Mereka menyambut kedatangan tokoh nasionalis Sukarno dan Hatta dari tepat pengasingan. Belanda mengasingkan Sukarno di Bengkulu dan Muhammad Hatta diasingkan di pulau banda maluku. Beberapa tokoh nasionalis hadir di rumah Mr Sartono.
Beberapa anak muda juga ikut membantu menyambut tamu yang sudah dinantikan itu. salah satu remaja yang begitu bersemangat yaitu Rahmi dan Raharty. Keduanya putri dari Rachim seorang aktifis kepanduan Bangsa Indonesia yang sangat dekat dengan Sukarno. Kedua remaja ini mengaku mengagumi Sukarno Hatta atas gagasan dan idealisme terhadap berdirinya negara Indonesia. Maka tidak akan menyia-nyiakan momen kehadiran sang idola di rumah aktifis Mr Sartono. “ Saya mengagumi tokoh Sukarno dan Hatta, seperti para pemuda lainnya pada masa itu, maka saya ingin melihat leih dekat seperti apa wajah dua insan yang menginspirasi kaum muda itu, “ alasa Rahmi.
Saat pertemuan berlangsung hangat, semua hadirin ikut bersalaman dengan Sukarno dan hatta. Terasuk Rahmi bersama adiknya ikut bangga bisa mensukseskan acara tersebut. Tidak ada benih-benih cinta saat bertemu Hatta. Hanya punya kesan bahwa sang tokoh sangat dingin dan serius, sementara Sukarno begitu bersemangat dan hangat. “Mungkin karena saya baru berumur 17 tahun sehingga tidak diajak berbincang-bincang oleh beliau,” kenang Rahmi.
Seperti yang ditulis di buku "Seratus Tahun Bung Hatta" oleh Meutia Farida Hatta, disebutkan Bung Hatta sudah menjadi aktifis pergerakan nasionalis sejak usia muda. Karena kepeduliannya yang besar inilah, Bung Hatta bersumpah tidak akan menikah selama Indonesia belum merdeka.
Sebenarrnya perkenalan Bung Hatta dengan perempuan juga lebih dari satu. Namun tidak ada satupun yang begitu dekat di hati. Salah satu perempuan yang dekat bernama Nelly, putri Mak Eteb Ayub seorang pengusaha Minang yang sudah seperti ayah angkat oleh Bung Hatta. Meski banyak didukung, Hatta tak tergoda. Usaha teman-temannya untuk menjodohkan dirinya dengan wanita yang rupawan lain juga tidak ada hasilnya. Selama di Belanda beberapa kawan sempat mencomblangkannya dengan seorang gadis Polandia. Namun apa yang terjadi, ternyata Hatta tak tergoda dan selalu berlaku sopan dengan gadis tersebut.
Ceritanya dibuatlah semacam "jebakan" untuk Bung Hatta karena kawan-kawannya penasaran dengan sikap dinginnya. Selagi kencan romantis diatur, pria kelahiran Bukittingi ini dipertemukan dengan gadis Polandia. Konon, gadis ini sanggup memesona dan menggetarkan hati setiap laki-laki. Sebelum bertemu, teman-temannya meminta si gadis menggoda Bung Hatta. Namun hasilnya, godaan tersebut tetap tidak manjur. Bung Hatta tetap memperlakukan si gadis dengan sopan dan menghabiskan waktu dengan makan malam. Setelahnya mereka berpisah Si gadis hanya memberi laporan kalau Bung Hatta seperti pendeta.
Sama seperti kesan pertama Rahmi yang bertemu Hatta masa itu, Beliau memang pemalu dan dingin di hadapan wanita. Namun sebenarnya Bung Hatta memendam rasa kepada Rahmi saat pertama kali bertemu. Beberapa kali dia memperhatikan Rahmi dengan sekedar mencuri-curi pandang di momen penyambutan rumah Mr Sartono. Rupanya Bung Hatta jatuh cinta pada pandangan pertama tapi tak sanggup berkenalan. Bung Hatta melihat wajah Rahmi, dan merasa sudah sangat tidak asing. Rupanya ada alasan Bung Hatta begitu tidak menikmati dekat dengan perempuan. Ia selalu ingat ikrarnya tak menikah sebelum Indonesia merdeka.
Pertemuan Yang Berkesan Bagi Rahmi
Kehidupan Rahmi sejak anak-anak termasuk mapan dan tercukupi. Rahmi anak dari Rachim seorang pegawai Gubernemen di Bandung. Nama lengkapnya Siti Rahmiati Meutia, dibesarkan bersama sang adik bernama Raharty. Rachim ayah Rahmi pria asal suku Jawa sedangkan ibunya berdarah Aceh. Rahmi dilahirkan di Bandung pada 16 Perbruari 1926. Sejak kecil selalu mendapat pendidikan yang baik dan bersekolah berbahasa Belanda. Rahmi lulusan Christelijke Lyceum ayau setingkat SMA. Namun Rahmi tidak sempat menyelesaikannya karena keburu Jepang masuk ke Nusantara. Saat Jepang menjajah Indonesia, Rahmi bekerja di Lembaga Pasteur sebagai pustakawati.
Sebenarnya dua gadis Rahmi dan Raharaty punya banyak teman di Bandung. Selain teman sekolah, juga terdapat teman di klub berenang dan kepanduan. Namun Rahmi lebih terkesan tertutup dan jarang keluar rumah sehingga tidak banyak teman. Rahmi juga dikenal selalu menjaga jarak dalam pertemanan, terutama teman laki-laki. "Pernah suatu hari say keluar dengan kakak, pada sore itu saya mendadak menjadi pusat perhatian. Tiba-tiba semua menjadi sangat ramah kepada saya. Mereka menyapa dan mengajak bercakap-cakap. Padahal biasanya tidak begitu, dan akhirnya saya tahu mereka hanya bermaksud tertentu ingin berkenalan dengan kakak saya Rahmi. Tapi saya pura-pura tidak mengerti dan tidak satupun yang berhasil berkenalan dengan mbakyu," cerita Raharty tentang kakaknya.
Rahmi Dilamar Sukarno Untuk Hatta
Berbeda dengan Bung Karno yang piawai berbicara, Bung Hatta dikenal sosok pemalu. Di luar kegiatannya mewujudkan kemerdekaan, ia banyak mengisi waktu dengan membaca buku. Mau tak mau, Bung Kano gelisah melihat dirinya yang masih melajang di usia 40 tahunan. Bahkan setelah Indonesia merdeka, ia masih tetap melajang. Sebagai sahabat, Bung Karno melakukan berbagai cara agar Bung Hatta bisa menikah. Saat ditanya sosok perempuan yang memikat hatinya, nama Rahmi anak tiba-tiba Rachim muncul.
Saat itu bulan Oktober 1945, sekitar 2 bulan setelah proklamasi kemerdekaan. Maka, bergegaslah Sukarno menemui Rachim ayah dari Rahmi. Sangat mudah bagi Sukarno mendatangi rumah sahabatnya itu di Bandung. sukarno mengenal Rachim bukan setahun dua tahun, namun sejak menjadi mahasiswa dan sama-sama orang Jawa yang merantau di Bandung. keduanya juga terlibat dalam aktifitas pergerakan kebangsaan di Bandung.
Tentu saja kehadiran Sukarno di rumah Rachim membuat terkejut Rahmi putrinya. Sebab sudah dua tahun sejak pertemuan sebentar itu, ternyata Bung Hatta tidak pernah lupa. Apalagi kehadiran Bung Karno untuk melamar Rahmi untuk sahabat karibnya Hatta. “Menjadi istri Bung hatta tokoh pemimpin bangsa tidak pernah saya impikan, dan saya takut sebenarnya. Sebab Bung Hatta begitu pandai sementara apalah saya” kenang Rahmi.
Namun lamaran tersebut diterima pula oleh Rahmi. Kesannya saat itu, Bung Hatta orangnya serius, maka jika hendak melamar gadis tentu sudah memikirkannya baik buruknya. Bagi Rahmi tidak akan menyesal telah mengambil keputusan itu.
Akhirnya mereka menikah tanggal 18 November 1945 di Megamendung Bogor dalam suasana revolusi. Kecintaan Bung Hatta pada buku telah menelurkan sebuah karya berjudul "Alam Pikiran Yunani". Buku inilah yang ia jadikan mas kawin saat mempersunting Rahmi. Jarak umur juga sangat jauh, saat itu Hatta sudah berusia 40 tahun sementara Rahmi baru berusia 19 tahun. Mulai saat itu, Rahmi menjadi istri Wakil Presiden pertama di sebuah negara yang baru diproklamasikan.
Mungkin agak aneh jika meminang seorang gadis dengan mas kawin sebuah buku. Sebab juga akan meragukan keseriusan pernikahan tersebut. Mas kawin sebuah buku tersebut sebenarnya tidak disetujui oleh Ibunda Hatta. Wajar saja, pada lazimnya orang menghadiahkan uang atau emas di hari pernikahan. Dalam buku Hatta: Jejak Yang Melampaui Zaman, diceritakan ketika Ibunda Bung Hatta jengkel terhadap putranya itu. Penyebabnya, pada hari perkawinannya dengan Rahmi Rachim, Hatta menghadiahkan buku.
Namun makna dari peristiwa ini, ternyata Bung Hatta begitu mencintai ilmu pengetahuan dan telah membuahkan hasil kemerdekaan Indonesia. Buah pemikirannya tertuang di buku tersebut dan lebih berharga daripada harta benda seperti uang atau perhiasan. Buku Alam Pikiran Yunani ditulisnya pada masa pembuangan di Digul tahun 1934. Ketika itu Hatta memboyong 16 peti buku. Masa pembuangan tidak menghentikannya untuk tetap menulis. Bahkan di surat kabar sekalipun, antara lain Adil, Pandji Islam, dan Pedoman Masjarakat.
Tidak sekedar berumah tangga, sejak awal pernikahannya Bung Hatta menjadikan istrinya sebagai mitra diskusi yang menyenangkan. Banyak sekali hal yang mereka bicarakan. Kadang mereka berdiskusi dala bahasa Belanda. Topik perbincangannya luas. Keputusan apapun yang diambil Bung Hatta dalam pengabdiannya kepada rakyat tidak pernah disanggah oleh Rahmi. Bahkan Rahmi tidak pernah mengeluh sedikitpun atas keputusan Hatta.
Bung Hatta sosok yang jauh dari kemewahan dan kegairahan akan perempuan. Kekasihnya adalah buku, buku, dan buku. Maka dari itu, tidak mengherankan bila ada sebuah anekdot yang menyatakan 'istri utama Hatta adalah buku, istri kedua Hatta adalah buku, dan istrinya yang ketiga adalah Rahmi Hatta.' Foto istimewa
Bung Hatta juga dikenal sangat memegang prinsip agama dan kesetiaan. Banyak sekali orang-orang yang berusaha mencari celah dalam kehidupannya. Tapi ini sulit karena Bung Hatta sangatlah bersih baik secara politik dan asmara. Selain "ngemong", ia mencintai anak dan istrinya sepenuh hati. Rahmi tetap setia pada suaminya itu. Ia selalu menemani hari-hari Bung Hatta yang banyak dihabiskan dengan urusan politik. Semuanya dijalankan dengan toleransi dan tanpa banyak menuntut. Terbukti, kisah cinta keduanya hanya mampu dipisahkan oleh maut. Bung Hatta wafat pada 14 Maret 1980 dan disusul Rahmi 19 tahun kemudian. (pu)
Pulung Ciptoaji
30.01.23
Ki Joko Bodo dan Sostrokartono, Dua Orang Pintar Langganan Pejabat
Ki Joko Bodo meninggal dunia pada Selasa (22/11/2022) lalu pukul 09.75 WIB. Dari informasi anak perempuannya, Ayda Prasasti, tokoh yang selalu perhatian mendalami ilmu-ilmu paranormal ini diketahui telah hijrah dan memperdalam ilmu agama. "Tiba-tiba pada awal 2021, Ki Joko Bodo muncul ke publik dengan penampilan baru. Rambut gondrongnya sudah dipangkas dan ia juga tak lagi memakai pakaian serba hitam. Penampilan lebih bersahaja. Rambutnya sudah pendek cepat dan memakai kain sarung serta peci," kenang Ayda Prasasti.
Nama aslinya Agus Yulianto ini telah meninggalkan rutinitas sebagai paranormal dan memutuskan untuk hijrah mendekatkan diri pada Allah. Bahkan ketika dengar adzan aja langsung wudhu dan segera sholat. Padahal dulu saat menjadi paranormal, Ki Joko Bodo dikenal memiliki ilmu andalan yaitu Ilmu Gendam Putih. Ilmu ini diklaim dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit dan bisa berkomunikasi dengan makhluk halus.
Ki Joko Bodo juga pernah viral karena mengerahkan ribuan jin untuk menolong pasien mempercepat proses meraih keberuntungan, meraih pangkat dan jabatan, jodoh dengan suami kaya, atau istri cantik. Peristiwa lain yang penuh kontroversi terjadi pada tahun 2001, saat Joko Bodo membantu polisi mengungkap kasus rencana peledakan bom di TMII.
Ceritanya Ki Joko Bodo mengenal wanita bernama Elize Maria Tuwahatu yang akhirnya tertangkap membawa tiga buah bom di TMII pada awal bulan puasa. "Saya tidak tahu apakah rangkaian teror bom dilakukan mereka (kelompok Tommy) atau bukan. Sebab setelah itu saya pergi ke Belanda. Pulang dari Belanda saya kembali bertemu dengan Elize yang mengaku memberi order dari Tommy, namun tetap saya tolak," jelas Ki Joko Bodo dalam sebuah wawancara dengan Radio FM El Shinta, Selasa (23/1) pagi.
Sejak kasus wanita pembawa bom dari Tommy itu diungkapkan ke polisi, saat itu pula hidup Ki Joko Bodo harus berpindah-pindah tempat. Perpindahan dilakukan dalam hitungan jam dari satu tempat ke tempat lain. Ki Joko Bodo juga harus dikawal 12 anggota polisi, sebagian dari Brimob dan petugas polisi khusus lainnya.
Dalam misi lain, Ki Joko Bodo merasa tertantang membantu menangkap sang buronan Tomy Suharto dengan mengerahkan pasukan jin. " Sampai saat ini, buronan kasus tukar guling Tommy Soeharto masih berada di Jakarta dan berkeliaran dari satu tempat ke tempat lainnya," kata Joko Bodo waktu itu. Namun ketika diminta menunjukkan di mana persisnya tempat persembunyian Tommy Soeharto, Ki Joko Bodo hanya menjawab bahwa itu menjadi tugas polisi untuk mencarinya.
Ndoro Sostro Dan Ilmu Banyu Putih
Orang pintar lain dalam dunia paranormal bernama Ndoro Sostro atau Eyang RMP Sostrokartono, lebih dikenal kakak kandung RA Kartini. Dua sosok ini mengharumkan nama generasi ke 3 Pangeran Ario Tjondronegoro ke IV. Jika sang kakek dikenal sebagai bupati di Jawa Tengah sebagai pendobrak adat, maka Ndroro Sostro dikenal pecinta pendidikan keilmuwan dan berakhir menjadi "orang pintar".
Kartono muda dijenal sosok yang genius. Semula berniat melanjutkan di sekolah tehnik tinggi di Delft, namun berikutnya minatnya berubah di bidang bahasa. Ia akhirnya belajar di Fakultas Sastra di Universitas Leiden dan berhasil menguasahi 26 bahasa dunia. Yaitu 17 bahasa Timur dan 9 bahasa Barat. Berkat kemampuannya ini dirinya masuk sebagai Talenwonder atau orang dengan bakat luar biasa. Pada tahun 1908 dia menyelesaikan pendidikan dan mulai bekerja sebagai korespondensi perang di New York Herald Tribune. Kejutan muncul saat PD I saat Prancis dan Jerman menggelar perundingan rahasia di tengah hutan dengan sangat rahasia. Namun toh tetap menyebar berkat ada wartawan Ndoro Sostro dengan kode bintang 3, RMP. Pers dunia gempar dan dia dijuluki wartawan agung.
Bakat lain yang penuh keajaiban pada diri Ndoro Sostro tatkala di Geneva Swiss. Saat itu pekerjaanya sebagai penerjemah harus tinggal di markas besar Lembaga Bangsa Bangsa yang berkedudukan di kota itu. pada suatu hari dia berhasil menyembuhkan anak seorang sahabatnya yang menurut perhitungan medis tak ada lagi harapan untuk hidup. Seketika kejadian diluar dugaan ini menarik perhatian banyak orang, salah satunya seorang dokter asal Prancis dan mengajaknya ke Sorbonne Paris.
Di tempat ini, Ndoro Sostro menjadi mahasiswa pendengar untuk mata kuliah Psychotehnik dan Psychometri yang kelak ilmu ini bermanfaat untuk membantu banyak menyembuhkan orang. Sebenarnya kelebihan bisa menyembuhkan orang suatu hal lumrah bagi keluarga Ndoro Sostro. Sebab sang kakek juga bisa menyembuhkan orang sakit dengan kemampuan doa dan berhubungan dengan roh goib.
Kartono kecil saat tinggal di Mayong penah meramalkan tidak lama berada ditempat itu. serta Kartini sang adik di salah satu suratnya menyatakan hidupnya tidak lama dan tidak lebih umur 25 tahun. Semua itu terbukti benar terjadi. Maka semua pengalaman tersebut membuka hati nuraninya untuk berbuat kebaikan kepada sesamanya. Niat tersebut dibuktikan dengan memilih kembali ke negaranya Indonesia setelah lama merantau di Eropa. Ndoro Sostro memilih menetap di sebuah rumah bernama Darusallam Jalan Pungkur nomor 17 Bandung.
Di temat ini tidak pernah sepi dari pengunjung. Mereka datang untuk meminta bantuan berkah, kesembuhan. Para tamu dari semua golongan, baik kaya, miskin pejabat dan orang yang tidak punya apapun. Cara pengobatannya memang unik, orang yang datang biasanya membawa sebotol air putih. Kemudian Ndoro Sostro memberi doa dengan perantara air. Terbukti banyak orang tertolong dengan doa ini. Jika lain waktu, Ndoro Sostro juga melakukan perjalanan mengunjungi Medan, Binjai kedah Selangor Johor untuk mengobati pasien.
Sepanjang tahun Ndoro Sostro melakukan Laku topo brata atau tirakat. Terlebih saat hendak membantu orang dalam kesulitan besar, maka dia hanya makan cabai dan tidak pernah tidur berbaring. Cukup duduk di kursi dalam waktu yang sangat terbatas." Sejak hari Proklamasi 1945, kebiasaan topo berdiri telah berganti topo duduk," kata sebuah sumber.
Karena usia dan kesehatan mulai menurun, Ndoro Sostro yang dikenal dengan sebutan dokter ajaib ini mulai menerima tamu pukul 20.00 Wib malam hingga subuh. Setiap tamu datang pasti melihat Ndoro Sostro sedang duduk bersemadi hingga akhir hayatnya 8 Februari 1952 di usia 75 tahun. (pul)
Author Abad
24.11.22
Ali Moertopo, Arsitek Pemberangus Gerakan Islam Masa Orde Baru
Abad.id - Sosoknya dikenal sebagai tangan kanan Soeharto. Ia menggunakan siasat 'Pancing dan Jaring' untuk memberangus gerakan Islam. Umat Islam disusupi dan dipancing untuk bertindak ekstrem, setelah itu dijaring untuk diberangus atau dikendalikan.
Namanya Ali Moertopo. Meski Muslim, dalam karir intelijen dan militernya ia dikenal sebagai arsitek pemberangus gerakan Islam pada masa Orde Baru. Ia menjadikan umat Islam sebagai lawan, bukan kawan. Untuk memuluskan misinya, ia berkolaborasi dengan kelompok anti-Islam, di antaranya kelompok Serikat Jesuit, Kebatinan, dan para pengusaha naga yang menjadi pilar kekuatan Orde Baru.
Mengebiri dan Memarjinal Perekonomian
Mereka tak hanya mengebiri kekuatan Islam secara politik, tetapi juga memarjinalkan perekonomian umat Islam. Ali Moertopo yang dilahirkan di Blora, Jawa Tengah, 23 September 1924. Sebagai tangan kanan penguasa Orede Baru, Soeharto, beberapa jabatan mentereng di dunia militer, intelijen, dan pemerintahan pernah dipegangnya, yaitu; Deputi Kepala Operasi Khusus (1969-1974), Wakil Kepala Bidang Intelijen Negara (1974-1978), Penasihat Badan Pemenangan Pemilu (Bapilu) Golkar, dan Menteri Penerangan RI (1978-1983). Hampir semua posisi dan karir yang didudukinya, berkaitan dengan upaya menyingkirkan peranan umat Islam dan memberangus gerakan Islam.
Pada pemilu tahun 1971, Moertopo memobilisasi kekuatan militer untuk menekan para mantan anggota Partai Komunis Indonesia (PKI) untuk memilih Golkar. Sedangkan saat menjabat sebagai Kepala Operasi Khusus (Opsus), lembaga yang dikenal angker pada saat itu, Ali Moertopo banyak melakukan upaya-upaya penyusupan (desepsi, penggalangan dan pemberangusan gerakan Islam).
Siasat Pancing Jaring
Siasat 'Pancing dan Jaring' digunakan oleh Moertopo untuk menyusup ke kalangan Islam, melakukan pembusukan dengan berbagai upaya provokasi, kemudian memberangusnya. Operasi intelijen tersebut pada saat ini mirip dengan apa yang dilakukan oleh Densus 88, sebuah detasemen yang juga dikendalikan oleh musuh-musuh Islam, dengan tujuan yang sama.
Beberapa peristiwa seperti Komando Jihad, tragedi Haur Koneng, penyerangan Polsekta Cicendo, Jama'ah Imran, dan Tragedi pembajakan pesawat Woyla, tak lepas dari siasat licik Moertopo.
Stigma 'ekstrem kanan' yang ditujukan kepada umat Islam dan 'ekstrem kiri' yang ditujukan kepada anggota dan simpatisan Partai Komunis Indonesia (PKI), juga hasil dari kerja intelijen Moertopo. Umat Islam dipancing, kemudian dijaring dan diberangus. Sebagian yang tak kuat iman, dikendalikan kemudian digalang untuk bekerjasama dengan penguasa.
Peristiwa Komando Jihad
Pada peristiwa Komando Jihad misalnya, simpatisan Darul Islam (DI) dan Tentara Islam Indonesia (TII), dipropaganda dan dimobilisasi oleh Ali Moertopo untuk melakukan perlawanan terhadap ancaman Komunis dari Utara (Vietnam).
Ali Moertopo kemudian mendekati beberapa orang tokoh DI, yaitu Haji Ismail Pranoto, Haji Danu Muhammad Hassan, Adah Djaelani, dan Warman untuk menggalang kekuatan umat Islam, yang memang sangat memendam luka sejarah terhadap komunisme.
Setelah ribuan umat Islam termobilisasi di Jawa dan Sumatera, dengan siasat liciknya, Moertopo kemudian menuduh umat Islam akan melakukan tindakan subversif dengan mendirikan Dewan Revolusi Islam lewat sebuah organisasi 'Komando Jihad' (KOMJI).
Mereka kemudian digulung dan dicap sebagai 'ekstrem kanan'. Istilah 'Komando Jihad' muncul pada tahun 1976 sampai 1982. Selain KOMJI, rekayasa intelijen juga terlihat jelas dalam kasus Jamaah Imran, Cicendo, dan pembajakan pesawat DC-9 Woyla.
Jamaah Imran
Jamaah Imran adalah kumpulan anak-anak muda yang dipimpin oleh Imran bin Muhammad Zein, pria asal Medan. Aktivitas kelompok yang didirikan pada 7 Desember 1975 ini berpusat di Bandung, Jawa Barat.
Kelompok ini berobsesi ingin membangun sebuah komunitas Muslim yang melaksanakan syariat Islam secara murni. Untuk menjalankan misinya, menurut laporan intelijen, mereka mendirikan Dewan Revolusi Islam Indonesia (DRII).
Istilah Jama'ah Imran juga diberikan oleh aparat, bukan penamaan yang dibuat kelompok anak muda tersebut. Kasus Jamaah Imran mencuat ke publik saat terjadi penyerangan Polsek Cicendo, Bandung, pada 11 Maret 1981.
Peristiwa itu bermula ketika polisi menahan anggota jamaah tersebut karena kasus kecelakaan. Kemudian mereka berusaha membebaskan anggotanya dengan melakukan penyerangan bersenjata. Peristiwa berdarah itu menjadi legitimasi aparat untuk melakukan penangkapan anggota Jamaah tersebut.
Pembajakan Pesawat Woyla
Peristiwa Cicendo berlanjut dengan aksi pembajakan pesawat terbang DC 9 Woyla GA 208 dengan rute Jakarta-Palembang pada Sabtu, 28 Maret 1981. Pembajakan tersebut dilakukan oleh lima orang anggota Jamaah Imran dengan membelokkan pesawat menuju Bandara Don Muang, Thailand.
Drama pembajakan ini berhasil ditumpas oleh Pasukan Khusus TNI di bawah pimpinan LB Moerdani dan Sintong Pandjaitan. Mengapa sekelompok anak muda itu begitu radikal dan berani melakukan perlawanan terhadap pemerintah? Setelah diusut, sikap radikal kelompok itu ternyata diciptakan oleh seorang intel ABRI yang bernama Johny alias Najamuddin yang menyusup dalam Jamaah Imran.
Johny yang sudah diterima oleh jamaah tersebut kemudian melakukan beragam provokasi dengan menebar kebencian kepada ABRI. Johny kemudian ‘membeberkan rahasia’ ABRI yang dikatakan akan melakukan de-islamisasi di Indonesia.
Untuk itu, Johny merencanakan agenda besar: melakukan perlawanan terhadap ABRI. Di tengah sikap ABRI yang memang telah membuka “front” terhadap umat Islam, para anggota Jamaah Imran kemudian terbujuk dengan gagasan Johny.
Tanpa sepengetahuan para anggota jamaah lainnya, Johny membuat dokumentasi setiap aktivitas yang dilakukan jamaah tersebut. Dengan skenario licik, Johny kemudian membuat rencana untuk melakukan operasi pencurian senjata api di Pusat Pendidikan Perhubungan TNI AD pada 18 November 1980.
Senjata curian itulah yang kemudian dilakukan untuk menyerang Polsek Cicendo. Anehnya, Johny yang telah menghasut anggota Jamaah Imran untuk menyerang markas polisi tersebut, ternyata tak menampakkan batang hidungnya saat peristiwa terjadi. Bahkan saat polisi melakukan aksi besar-besaran untuk menangkap Jamaah Imran, Johny ‘lolos’ dari penangkapan.
Johny akhirnya tewas dieksekusi anggota Jamaah ini di suatu tempat. Saat persidangan kasus ini digelar di pengadilan, majelis hakim menolak untuk membuka identitas Johny. Selain itu, Jaksa penuntut umum juga selalu mementahkan usaha untuk mengorek identitas pria itu lebih dalam.
Jenderal Soemitro, seniornya Ali Moertopo di lingkungan militer, dalam biografinya menyebut kasus Jamaah Imran, peristiwa penyerangan terhadap Golkar di Lapangan Banteng, dan pembajakan Pesawat Woyla sebagai rekayasa Opsus (Operasi Khusus) Ali Moertopo yang menerapkan teori 'Pancing dan Jaring'.
Dalam kasus Jamaah Imran, kata Seomitro, Opsus memakai tokoh Imran yang bernama asli Amran. Selama lima tahun Imran dibiayai oleh Ali Moertopo belajar di Libya untuk mempelajari Islam dan ilmu terorisme. Imran Kemudian dimunculkan sebagai sosok yang ingin mendirikan Negara Islam Indonesia kembali.
Soemitro juga menceritakan, laporan intelijen menyebut tujuan operasi Woyla untuk menggulingkan pemerintahan Soeharto dan mendiskreditkan umat Islam. Operasi ini ingin memunculkan kesan bahwa kelompok Islam cenderung radikal dan masih memiliki keinginan untuk mendirikan negara Islam seperti halnya DI/TII.
Ali Moertopo menggunakan DI/TII untuk menumpas PKI
Inilah yang kata Soemitro disebut sebagai teori 'Pancing dan Jaring', di mana umat Islam dirangkul (dibina, pen) terlebih dahulu, lalu dikipasi untuk memberontak, baru kemudian ditumpas sendiri oleh Opsus.
Jenderal Soemitro menceritakan, “Kecurigaan saya terhadap kasus Woyla, mulai muncul, ketika ada laporan bahwa sebetulnya Panglima Angkatan Bersenjata (Pangab) Jenderal TNI M Jusuf akan membawa Awaloedin Djamin—yang notabene memiliki pasukan anti-teror untuk menyelasaikan kasus pembajakan tersebut. Namun, rencana itu tiba-tiba berubah tanpa sepengetahuan Jusuf, tidak tahu siapa yang mengubahnya. Akhirnya yang berangkat bukan lagi pasukan Awaloedin Djamin, melainkan pasukan RPKAD yang dipimpin Sintong Panjaitan."
Ini yang menjadi pertanyaan sampai sekarang, mengapa RPKAD yang berangkat, bukannya polisi. Dari situ saya bisa menganalisis bahwa ada dua komando, yakni yang langsungke jalur Pangab, dan satunya lagi: Jalur invisible hand!” (Lihat, biografi Jenderal Soemitro yang ditulis oleh Ramadhan KH, Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1994 dan buku Heru Cahyono, Pangkopkamtib Jenderal Soemitro dan Peristiwa 15 Januari ’74, Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1998, Cetakan Ketiga).
Politik Islamphobia
Untuk memuluskan langkah-langkah politik Islamophobia, kelompok militer anti-Islam yang dikomandoi oleh Ali Moertopo, oknum pengusaha etnik Cina, Serikat Jesuit, dan pejabat sekular-kejawen, mendirikan sebuah lembaga think tank bernama Centre for Strategic and International Studies(CSIS Indonesia) pada 1 September 1971, bermarkas di Tanah Abang III, Jakarta Pusat.
Ali Moertopo dan Soedjono Hoemardani (penasihat kebatinan Soeharto) menjadi sosok yang berada di belakang CSIS. Lembaga ini kemudian membuat masterplan pembangunan Orde Baru yang sangat menguntungkan pemerintah, pengusaha etnik Cina dan kelompok Kristen.
Sementara umat Islam dianggap sebagai bahaya yang mengancam, yang bercita-cita mendirikan negara Islam. Mereka masih menjadikan isu 'Darul Islam' sebagai jualan untuk memberangus gerakan Islam. Selain pula mewaspadai kebangkitan Islam politik yang pada masa lalu direpresentasikan melalui kekuatan Partai Masyumi.
Kelompok Kristen dan oknum pengusaha etnik Cina yang merapat ke militer, meyakinkan pemerintah dan tentara, bahwa jika umat Islam berkuasa, maka akan terjadi diktator mayoritas, dimana penegakan syariat Islam akan diberlakukan.
Pemerintah yang ketika itu mabuk kekuasaan dan tentara yang diindoktrinasi untuk mewaspadai ancaman terhadap kebhinekaan Pancasila, kemudian termakan isu tersebut, sehingga memposisikan umat Islam sebagai bahaya.
Konglomerasi dan Gurita Bisnis
Agenda politik kelompok anti Islam ini berhasil menciptakan konglomerasi dan gurita bisnis antara penguasa dan pengusaha. Di antara jaringan bisnis tersebut adalah Pan Group milik Panlaykim dan Mochtar Riady, PT Tri Usaha Bakti milik Soedjono Hoemardani, Pakarti Grup milik Jusuf Wanandi dan Panlaykim, dan Berkat Grup milik Yap Swie Kie.
Masuknya kekuatan konglomerat dalam lingkaran Orde Baru membuat rezim tersebut semakin kuat. Karena itu, ada yang mengatakan bahwa Orde Baru dibangun oleh empat pilar kekuatan, yaitu ABRI, Birokrat, Golkar dan konglomerat.
Memotong Urat Nadi Muslim
Keempat pilar tersebut memainkan peran penting dalam memarjinalkan peran politik umat Islam saat itu. Kolaborasi rezim Orba dengan pengusaha Cina/ Katolik Indonesia di antaranya dengan membuat kebijakan yang memotong urat nadi ekonomi umat Islam dan menghidupkan kelompok kecil Cina keturunan.
Sentra-sentra ekonomi umat Islam seperti di Pekalongan, Solo, Pekajangan, Majalaya, dan lain-lain, dengan aneka kebijakan pemerintah dapat dikerdilkan. Jaringan perbankan dan sektor keuangan lainnya juga berhasil mereka kuasai. Karena itu, ketika Orba berkuasa, gurita bisnis kelompok ini begitu perkasa dan dapat memengaruhi kebijakan pemerintah.
Siapa Ali Moertopo sesungguhnya?
Mantan Pangkopkamtib Jenderal Soemitro mengatakan asal usul Ali Moertopo sangat gelap, sehingga banyak rumor yang beredar tentang sosoknya.
Kasman Singodimedjo, tokoh Islam yang pada zaman Soekarno aktif di militer mengatakan, Ali Moertopo adalah bekas intel tentara Angkatan Laut Belanda (Netherland Information Service) yang ditangkap Hizbullah di daerah Tegal, Jawa Tengah. Saat ditangkap, Ali Moertopo nyaris dibunuh. Ia kemudian dijadikan double agent oleh Hizbullah.
Versi lain, seperti diceritakan Adam Malik, Ali Moertopo adalah pendiri AKOMA (Angkatan Komunis Muda) yang berafiliasi pada partai Murba Alimin, yang berhaluan Sneevliet. Meski tidak percaya bahwa Moertopo bekas pentolan salah satu organisasi Komunis, Soemitro menceritakan kisah yang dikait-kaitkan dengan sosok Komunis Moertopo.
Saat ada seorang staf Moertopo ingin membuat tulisan tentang “Peristiwa Tiga Daerah” yang menyebutkan Komunis sebagai dalang dari peristwa itu, Moertopo membentaknya. “Mau Apa? Mau mendiskreditkan saya?”
Moertopo juga dikenal dekat dengan Kolonel Marsudi, salah seorang anggota PKI yang pernah menjadi Direktur Opsus. Selama di Opsus, Marsudi selalu berada di belakang layar dan sangat tertutup. Marsudi pun disebut-sebut sebagai pendiri Central Gerakan Mahasiswa Indonesia (CGMI), organisasi mahasiswa underbouw PKI. Cerita mengenai ini diungkap dalam buku biografi Jenderal Soemitro, senior Ali Moertopo di lingkungan militer, yang ditulis oleh Ramadhan KH.
CSIS Dan Opsus
Dalam catatan Jenderal Soemitro, jauh-jauh hari Ali Moertopo sudah merencanakan CSIS dan Opsus sebagai alat untuk memperkuat dan mengamankan rezim Orba. Ali Moertopo yang melihat kekuatan Islam sebagai gerakan yang bisa mengancam ‘gerak laju pembangunan’, mencari partner yang bisa diajak untuk sama-sama menjegal gerakan Islam. Dan partner tersebut adalah kelompok Katolik yang tergabung dalam Ordo Jesuit. Ali Moertopo didekati kelompok ini karena posisinya sebagai orang dekat Soeharto dan mempunyai pengaruh di ABRI. Kabarnya, Ali Moertopo sudah didekati kelompok ini sejak tahun 1960-an. Ali Moertopo sendiri sudah mengetahui bahaya dari kelompok Orde Jesuit ini, yang ia sebut lebih berbahaya dari komunisme karena terdiri dari para intelektual adventurir. Namun, kata Ali, kedekatannya dengan kelompok itu adalah untuk meredam gerakan mereka, atau dalam bahasanya 'untuk mengandangkannya ketimbang bergerak liar'.
Apakah dalam rangka 'mengandangkan' Orde Jesuit ini juga, kemudian Ali Moertopo menjadikan rumah Pater Joop Beek (tokoh Jesuit Indonesia) di Jalan Raden Saleh, Jakarta Pusat, sebagai markas Opsus?
Manuver Politik
Saat peristiwa 15 Januari 1974, Ali Moertopo diduga terlibat penunggangan aksi apel mahasiswa yang menolak kedatangan PM Jepang yang berujung pada kerusuhan di Jakarta. Tujuan manuver politik Moertopo adalah untuk menyingkirkan orang-orang yang mencoba mendekati Soeharto dan menjadi rival politiknya. Untuk menggambarkan bahwa dia orang yang bisa mengendalikan kebijakan politik Orde Baru, Leonardus Benjamin Moerdani, kadernya Moertopo, pernah mengatakan, ”Kuda boleh berganti, tapi saisnya tetap satu”. Artinya, siapapun bisa menggantikan Soeharto, asalkan tetap bisa dikendalikan oleh Moertopo dan kelompoknya.
Setelah peristiwa 15 Januari 1974, Ali Moertopo melakukan lobi politik kepada Presiden Soeharto untuk memanggil Benny ke Jakarta agar ditempatkan dalam jajaran penting di militer.
Keseriusan Ali Moertopo untuk menempatkan kadernya dalam posisi strategis di elit militer terlihat dengan menelepon langsung Benny yang saat itu berada di Korea Selatan. Kemudian, dengan diantar sendiri oleh Ali Moertopo, Benny menghadap langsung ke Soeharto. Oleh penguasa Orde Baru itu Benny diserahi jabatan sebagai Ketua G-I Asisten Intelijen Hankam yang bertugas mengendalikan seluruh intelijen di Angkatan Darat dan Polri. Selain itu, Benny juga ditugaskan untuk membantu Badan Koordinasi Intelijen Negara (BAKIN).
Sebagai kader Ali Moertopo, beberapa posisi penting itu tentu saja sudah direncanakan dengan matang. Apalagi kemudian Benny ikut pula menangani intelijen Kopkamtib dan menjadi Ketua Satuan Tugas Intelijen, serta kemudian menjabat sebagai Kepala Pusat Intelijen Strategis Hankam.
Karir intelijen Benny Moerdani terus melejit dan menjadi sorotan penting dalam hubungannya dengan umat Islam saat ia menggantikan Jenderal M Yusuf sebagaiPanglima ABRI pada tahun 1983.
Setelah Ali Moertopo, tongkat estafet permusuhan militer terhadap umat Islam dilanjutkan oleh Benny Moerdani, kader Jesuit yang juga kader Moertopo. Bagaimana kiprah Benny Moerdani dalam memberangus gerakan Islam?
LB Moerdani, Kader Jesuit yang Memusuhi Islam
Jika ‘Mengenal Sosok Intelijen Anti-Islam’ di bagian sebelumnya mengungkap sosok Ali Moertopo, di bagian ketiga ini menyingkap kader atau penerusnya Ali Moertopo, yaitu Benny Moerdani yang juga dikenal sangat memusuhi umat Islam.
Benny diduga berada di balik tragedi berdarah Tanjung Priok, 1984. Pada masanya, militer Indonesia pernah dilatih di Israel. Raut wajahnya keras dan kaku. Terkesan angker dan tak bersahabat. Itulah Benny Moerdani, sosok jenderal militer pada masa Orde Baru yang dikenal sangat benci Islam dan kaum Muslimin.
Benny Moerdani adalah orang kepercayaan Ali Moertopo. Benny sudah dipersiapkan jauh-jauh hari oleh Moertopo untuk menggantikannya dalam menjalankan tugas mengawasi bahaya 'ekstrem kanan', yang tak lain adalah gerakan Islam.
Benny Moerdani lahir di Cepu, 2 Oktober 1932. Di kalangan Katolik, jenderal yang dikenal ahli intelijen ini sangat dibangga-banggakan. Benny bisa dibilang sebagai representasi kelompok Katolik yang mempunyai posisi penting dalam lingkaran militer dan kekuasaan Orde Baru pada masa lalu.
Sebagai kader Moertopo, Benny pernah diangkat menjadi wakilnya ketika terjadi konfrontasi antara Indonesia dengan Malaysia. Ia juga termasuk sosok yang terlibat dalam pembentukan CSIS, sebuah lembaga think-tank yang sangat dekat dengan Orde Baru, didukung oleh para birokrat Kejawen dan pengusaha etnik Cina yang saat itu membangun gurita dalam lingkar elit kekuasaan Orde Baru.
Di kalangan tentara Muslim, Benny Moerdani dikenal sangat tidak aspiratif terhadap kelompok Islam. Almarhum mantan Kepala Badan Koordinasi Intelijen Negara (Ka-BAKIN), Letjend TNI ZA Maulani pernah mengatakan, pada masa Benny Moerdani menjadi panglima ABRI, sangat sulit mendapatkan masjid atau mushalla di komplek dan barak-barak militer. Keberadaan tempat ibadah umat Islam tersebut dikontrol begitu ketat. Bahkan, pada masa itu banyak tentara Muslim yang tidak berani mengucapkan “Asssalamu’alaikum” ketika berada di lingkungan militer.
Benny pernah melontarkan pernyataan kontroversial yang melarang umat Islam mengucapkan salam. Dalam sebuah rapat kabinet bidang Polkam, Jaksa Agung Ali Said pernah dibentak oleh Benny karena mengucapkan 'salam' dalam rapat tersebut. “Indonesia bukan negara Islam, tak perlu ucapkan salam,” bentaknya saat itu.
Peristiwa pembajakan pesawat yang disebut-sebut sebagai bagian dari operasi kelompok jihad, juga digagalkan atas peran Moerdani. Ia terlibat dalam aksi pembebasan para sandera dan penangkapan orang-orang yang dianggap sebagai “teroris” atau “ekstrem kanan” ketika itu.
Pasca Peristiwa 15 Januari 1974 (Malari) yang diduga kuat melibatkan operasi intelijen Ali Moertopo, Presiden Soeharto memanggil Moerdani yang ketika itu sedang bertugas sebagai konsulat di KBRI Korea Selatan untuk datang menghadap. Belakangan diketahui, pemanggilan Moerdani ke Jakarta oleh Presiden Soeharto adalah hasil lobi-lobi Ali Moertopo untuk menempatkan kader pentingnya di lingkaran presiden.
Dengan diantar oleh Moertopo, Moerdani kemudian bertemu Pak Harto. Setelah pertemuan, Moerdani kemudian diangkat oleh Soeharto sebagai Ketua G-1 Intelijen Hankam yang bertugas mengendalikan seluruh intelijen di Angkatan Darat dan kepolisian. Selain itu Moerdani juga diperbantukan untuk BAKIN.
Karir militer Benny Moerdani terus melesat, meskipun ketika itu umat Islam mulai mencurigai sepak terjangnya yang sangat antipati terhadap aspirasi Islam. Benny Moerdani dilibatkan dalam menangani intelijen Kopkambtib dan diangkat menjadi Ketua Satuan Tugas Intelijen, sebuah lembaga yang dikenal sangat angker dan ditakuti pada masa Orde Baru.
Para ulama, khatib, mubaligh dan aktivis Islam pernah merasakan bagaimana bengisnya lembaga ini dalam memosisikan Islam sebagai ancaman dan lawan. Moerdani bahkan diduga berada di balik perpecahan Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), sehingga terbentuklah dua HMI: HMI Dipo dan HMI MPO.
Tahun 1983, ketika Benny Moerdani diangkat sebagai Panglima ABRI menggantikan Jenderal M. Yusuf, umat Islam makin khawatir dengan sepak terjangnya. Moerdani kemudian melakukan berbagai upaya restrukturisasi secara drastis, dengan menempatkan tentara-tentara yang Nasrani dalam jajaran penting di militer.
Benny Moerdani juga dicurigai dalam menjegal karir para perwira ABRI Muslim. Tak heran, jika ada yang menyebut telah terjadi kristenisasi di tubuh ABRI di bawah kepemimpinan Benny Moerdani. Dalam persepsi Benny Moerdani, semua gerakan Islam adalah ancaman, sebagaimana DI/TII pada masa lalu yang kemudian ditumpas. Benny Moerdani yang pernah terlibat dalam operasi menumpas DI/TII dan PRRI/Permesta tidak bisa membuang persepsi negatif terhadap gerakan Islam, sehingga menjadikan Islam sebagai ancaman yang membahayakan keutuhan NKRI.
Berbeda dengan Ali Moertopo yang kerap pamer kekuasaan, Benny justru dikenal sebagai sosok yang misterius dan penuh rahasia. Meski sama-sama haus kekuasaan, Benny bermain 'cantik' untuk menjalankan obesesinya tersebut. Sebagai orang yang malang melintang di dunia intelijen, segala tindakan ia perhitungkan dengan matang dan sangat tertutup. Bahkan ihwal tentara yang sering kali di latih di Israel pun, pada masa Benny Moerdani tidak terungkap, tertutup rapat.
Di kalangan tentara Muslim, isu tentang militer yang dilatih di Israel pada masa Benny Moerdani sudah santer terdengar. Benny menyadari posisinya sebagai bagian dari kelompok minoritas di Indonesia. Itu membuanya sulit untuk menggapai puncak kekuasaan di republik ini. Karena itu, dengan kelihaiannya ia berperan sebagai king maker, orang yang mempengaruhi pihak yang berkuasa. Kepada perwira kopassus di akhir tahun 1980-an Benny pernah berseloroh, “Buat apa jadi orang yang berkuasa, jika bisa dengan tanpa risiko kita mengontrol orang yang berkuasa.” Maka Benny membuat strategi agar orang yang berkuasa nanti, meskipun berasal dari kalangan Islam, namun bisa dengan leluasa ia atur.
Itulah yang menyebabkan ia menjegal habis-habisan langkah Soedharmono untuk menjadi wakil presiden, karena Sudharmono bukan sosok yang bisa ia atur, di samping, menurutnya, Soedharmono dekat dengan kalangan santri. Benny kemudian menjadikan Naro sebagai calon wakil presiden yang ia gadang.
Benny juga dikenal lihai dalam mendekati kelompok Islam yang pernah memendam kekecewaan dengan Masyumi. Ia melakukan politik belah bambu dengan mendekati kiai dari kelompok Nahdlatul Ulama (NU), dan menginjak kelompok lain yang berseberangan dengan NU.
Pertentangan antara NU sebagai kelompok tradisionalis Islam dengan kelompok Masyumi sebagai santri modernis ia pertajam. Karenanya, Benny kerap bersafari dari pesantren ke pesantren NU dengan Abdurrahman Wahid alias Gus Dur untuk melakukan politik pecah belah tersebut.
Safari bersama dilakukan Benny dan Gus Dur di tengah kecaman umat Islam yang menuntut Benny bertanggung jawab dalam tragedy pembantaian umat Islam Tanjung Priok, di Jakarta pada 12 September 1984. Saat peristiwa Priok, Benny sedang berada di Jakarta. Bahkan pada tengah malam usai tragedi pembantantaian, Benny sudah berada di lokasi kejadian.
Pada dini harinya ia langsung meluncur ke rumah sakit dan sempat menghitung jumlah mayat yang tergeletak di rumah sakit. Anehnya, sampai akhir hayatnya, Benny Moerdani sama sekali tidak tersentuh hukum dalam tragedi berdarah ini.
Leonardus Benny Moerdani meninggal di Jakarta, pada 29 Agustus 2004 dalam usia 72 tahun, karena menderita stroke. Kepergiannya mendapatkan penghormatan yang luar biasa di kalangan militer. Ia dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta. Bendera setengah tiang selama tujuh hari dikibarkan di lingkungan militer.
Susilo Bambang Yudoyono, AM Hendropriyono dan Sintong Panjaitan
Pertanyaannya, sepeninggal Ali Moertopo dan LB Moerdani lalu siapa yang melanjutkan tongkat estafet permusuhan terhadap umat Islam?
Jawabannya adalah murid-muridnya, yaitu yang dikenal dengan kelompok jenderal merah, AMHP, LBP, GM, SBY dan kawan-kawan, serta lembaga CSIS yang hingga hari ini masih tetap eksis.
Source : https://www.salam-online.com/.../mengenal-sosok-intelijen...
Malika D. Ana
18.07.23
Cheng Ho dan Kemunduran Majapahit
Abad.id - Diduga, semenjak "kekalahan Mongol" di Jawa, dinasti selanjutnya belajar dr kekalahan tersebut, maka mereka melancarkan cara baru "menguasai Jawa"
Pelayaran pertama Cheng Ho berlangsung tahun 1405-1407. Ketika itu pada mulanya turun perintah Kaisar Zhu Di untuk mengirim armada raksasa dalam rangka kunjungan muhibah ke Laut Selatan. Armada laut Dinasti Ming Tiongkok itu dipimpin Laksamana Cheng Ho didampingi Laksamana Muda Wang Jing Hong atau Ong King Hong. Mereka berangkat dari pelabuhan sungai Liu Jia, kabupaten Suzhou, Jiangsu, singgah di Fujian, terus berlayar ke selatan. Setelah singgah di pelabuhan kerajaan Campa, armada Cheng Ho tiba di Jawa.
Kala itu Jawa sedang terjadi perang saudara antara Majapahit Kedaton Barat yang dipimpin raja Wikramawardhana dengan Kedaton Timur yang dipimpin Bhre Wirabhumi Bhatara Aji Rajanatha. Perang saudara yang terkenal sebagai Paregreg Agung pecah tahun 1406.
Pihak Kedaton Timur diperkirakan menjalin hubungan dan menghimpun sekutu kekuatan dengan orang-orang Tiongkok yang berdiam di daerah pesisir pantai utara. Karena lebih memihak Kedaton Timur, pihak Kedaton Barat menganggap orang-orang Tiongkok di Majapahit sebagai musuh yang harus dibasmi. Maka terjadilah perburuan dan penyapuan terhadap orang-orang Tiongkok.
Melihat keadaan tersebut, sebagian pasukan armada Zeng He, nama lain dari Cheng Ho yang belum lama mendarat di Jawa tidak tinggal diam. Mereka berusaha melindungi orang-orang Tiongkok yang ada di Jawa terutama di sepanjang pesisir utara yang kala itu sebagian besar masuk kekuasaan Kedaton Timur Majapahit. Dalam hiruk pikuk kekacauan perang itu, sekitar 170 awak kapal armada Cheng Ho terbunuh oleh pasukan Majapahit Kedaton Barat.
Cheng Ho marah melihat kejadian itu. Akan tetapi ia belajar dari kekalahan dinasti sebelunya dimasa lalu, ia tidak membalas serangan dengan gempuran militer melainkan menempuh jalur perundingan. Hasil perundingan antara Cheng Ho dengan Majapahit menetapkan supaya segera dikirim utusan Majapahit ke Tiongkok untuk menyampaikan permohonan maaf atas terbunuhnya orang-orang Tiongkok dalam Paregreg Agung di Jawa. Maka raja Wikramawardhana mengirim utusan menghadap Kaisar Ming.
Sekembali dari Tiongkok, utusan Majapahit menyampaikan pesan kaisar Ming bahwa Majapahit harus menebus kelalaian dengan membayar kerugian dengan emas sejumlah 60.000 tahil. Selain itu Majapahit harus mengangkat putra Raja Timur sebagai raja Kedaton Timur dan daerah kekuasaan Kedaton Timur tidak boleh diganggu lagi oleh pihak Majapahit Kedaton Barat.
Tahun 1408 Majapahit mengirim utusan ke Tiongkok membawa serta emas 10.000 tail. Melihat niat baik dari pihak Majapahit, Kaisar Ming Zhu Di akhirnya memutuskan untuk menghapus sisa uang ganti rugi yang masih harus ditanggung Majapahit.
Sangat mungkin pula keputusan itu dikeluarkan oleh Kaisar Ming itu sebagai taktik strategis setelah mendengar Majapahit menempatkan seorang keluarga dari Raja Timur yaitu Bhatara Narpati Raden Gajah sebagai raja di Keraton Wirabhumi menggantikan Bhatara Aji Rajanatha yang telah wafat dalam Paregreg Agung.
Dari kronik kisah kekalahan Kubilai Khan dan pasca kunjungan Zeng He(Cheng Ho) ke Jawa pada tahun 1406, secara perlahan Majapahit mulai mengalami perpecahan dan kemunduran, lalu berakhir dengan keruntuhan alias sirna ilang kertaning bhumi, hilang dan lenyap ditelan bumi.
Zeng He berhasil dalam menjalankan misinya di Nusantara, karena menggunakan pendekatan ekonomi dan budaya. Misi perdamaian dan budaya yang dalam istilah Geopolitik disebut assymetric war, perang asimetris yang tidak perlu mengunakan kekuatan militer maupun letusan senjata api, cukup dengan invasi kebudayaan. Dan Zeng He alias Cheng Ho adalah proxy penting dalam misi ini. Perang proxy adalah perang yang menggunakan proxy. Proxy itu maksudnya semacam perwakilan atau utusan. Maka perang proxy adalah perang yang murah tapi efektif, tidak perlu banyak biaya, juga tidak banyak resiko untuk pihak negara adikuasa tapi kerjaan kotornya bisa dilakukan oleh orang lain.
Demikian pula dengan Xi Jinping (China) kini dengan tindakan ekspansionis China melalui apa yang disebut dengan kebijakan "One Belt One Road (OBOR) One China"-nya Xi Jinping atau istilahnya kini berubah menjadi Belt and Road Initiative (BRI). OBOR One China dianalogikan sebagai sistem ekspansi secara nirmiliter (asimetris), yakni kolonisasi China melalui pintu Turnkey Project Management (selanjutnya dibaca: TPM) yaitu skema investasi yang menjadi andalan China melakukan program One Belt One Road (OBOR) . Ciri utama investasi ini mulai dari manajemen, uang, materiil, marketing, tenaga ahli hingga metode serta tenaga kasar (kuli) pun berasal dari China.
Tentunya dalam misinya juga melibatkan aksi-aksi proxy yang sama seperti yang dilakukan oleh pendahulunya dahulu, baik menggunakan orang dalam negara target yang disebut komprador alias antek, maupun agen-agen dari negaranya sendiri.(mda)
Malika D. Ana
01.02.23
Anak-anak menjadi korban bom Cikini, 10 anak sekolah tewas dan 48 orang mengalami cedera. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka
abad.id-Upaya pembunuhan terhadap presiden Suarno dilakukan Jusuf Ismail, anggota pemberontak Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII). Pelaku bersama 3 komplotannya melemparkan enam granat ke arah Presiden Soekarno. Lima di antaranya meledak dan menewaskan 10 orang anak sekolah dan mencederai 48 orang. Peristiwa itu selalu diingat sebagai tragedi Cikini adalah percobaan penggranatan untuk membunuh Presiden Soekarno di Jalan Cikini No. 76 Jakarta Pusat. Peristiwa ini terjadi pada Sabtu malam 30 November 1957.
Peristiwa itu berawal saat diselenggarakan perayaan hari jadi Perguruan Cikini yang ke-15. Presiden Soekarno juga turut hadir di sana untuk merayakan. Kehadiran Soekarno disambut dengan antusias para peserta, terutama para murid sekolah. Kedatangan Soekarno ke Perguruan Cikini tidak hanya sebagai orangtua dari kedua anaknya Guntur dan Megawati, melainkan juga atas undangan dari Kepala Perguruan Cikini, Sumadji Muhammad Sulaimani dan Direktur Percetakan Gunung Sari, Johan Sirie. Usai acara, Presiden Soekarno bergegas segera meninggalkan lokasi.
Di sepanjang jalan dari halaman sekolah, warga sudah bergerombol untuk menantikan presiden Sukarno lewat. Namun, tiba-tiba terdengar suara ledakan hebat dari lemparan granat yang diarahkan ke halaman sekolah. Ledakan tersebut membuat banyak orang tergeletak. Selain itu, mobil yang dikendarai Presiden Soekarno juga hancur di makan lautan api akibat ledakan besar dari granat yang dilemparkan. Beruntung Soekarno bersama kedua anaknya, Guntur dan Megawati selamat. Namun 10 anak sekolah tewas dan 48 orang mengalami cedera.
Dalam buku itu diceritakan salah seorang yang berjasa menyelamatkan Sukarno dan keluarga adalah Mayor Sudarto, ajudan Presiden. Secara lugas Sudarto mengaku memerintahkan anak buahnya untuk menembak siapa saja yang mendekati Presiden saat diisolir di satu tempat yang gelap, di antara dua bangunan di seberang Sekolah Rakjat Cikini.
"Tidak ada jalan lain menyelamatkan jiwa Presiden dari bahaya maut itu kecuali mengorbankan diri terlebih dahulu sebelum peluru atau pecahan granat menyentuh bagian kepala negara dengan menjadikan diri kami, Ajun Inspektur Polisi Sudio, anggota polisi Oding, dan saya sendiri sebagai perisai terakhir," kata Sudarto, seperti yang dikutip dari harian Sin Min, 6 Desember 1957.
Kegagalan yang membahayakan keselamatan Presiden hampir terjadi ketika Sudarto hendak menelepon untuk meminta bantuan. Telepon di sekeliling kompleks itu terputus. Sudarto menduga sengaja diputus karena rmasuk dalam skenario pembunuhan Presiden. Mayor Sudarto yang saat itu berumur 35 tahun segera melarikan Bung Karno dari tempat persembunyian dengan menaiki mobil dengan kawalan ketat.
Rombongan tidak langsung ke Istana Presiden. “Kami harus berputar-putar melalui Lapangan Banteng karena jalan terhalang pintu kereta api yang tertutup. Saya perintahkan perjalanan ke Istana tidak boleh berhenti untuk menjaga hal-hal yang tidak diinginkan,” kata Sudarto.
Namun apa lacur, pintu kereta api di Jalan Pintu Air dekat Capitol juga tertutup. Terpaksa rombongan penyelamatan berputar melalui pintu kereta api hingga akhirnya selamat sampai ke Istana.
Pasca aksi teror tersebut, tim pengawal Presiden langsung melakukan evaluasi dan pengamana ketat. Semua anggota didata, dan beruntung semuanya selamat dan hanya sedikit luka. Sedangkan kondisi Presiden Soekarno dan keluarga sehat tanpa luka. Berikutnya tim pengawal ingin mendengar langsung perintah Sukarno atas peristiwa itu.
Rupanya Presiden Sukarno sangat murka. Hatinya teriris melihat korban anak-anak bergelimpangan. Sukarno segera memerintahkan pengejaran terhadap para pelaku pelemparan granat. Ia juga meminta untuk dilakukan penyelidikan terkait dalang di balik peristiwa tersebut.
Pelaku peristiwa bom cikini dibawa ke pengadilan militer tanggal 28 april 1958. Mereka Jusuf Ismail Saadon bin Mohammad, Tasfif bin Husain dan Mohammad bin Abu Bakar dijatuhi hukuman mati. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka
Hanya dalam kurun waktu kurang dari 24 jam, para aparat dan intelijen negara berhasil menangkap empat pemuda sebagai pelaku aksi teror bom Cikini. Mereka bernama Jusuf Ismail, Sa'idon bin Muhammad, Tasrif bin Husein, dan Moh Tasin bin Abubakar. Keempat orang penghuni Asrama Sumbawa yang juga berlokasi di kawasan Cikini dan anggota dari pemberontak Darul Islam/Negara Islam Indonesia (DI/TII). Selain mereka, aparat juga mengamankan Kolonel Zulkifli Lubis, mantan Wakil Kepala Staf Angkatan Darat yang dicurigai sebagai otak dari tragedi bom Cikini.
Dari intrograsi dan penelidikan, motif melempar bom ke presiden Sukarno bukan hanya sebuah aksi teror biasa. Lebih dari itu ingin menyingkirkan Soekarno dari kursi kepresidenan. Menurut Mubarok pengamat politik Unesa, pada masa kepemimpinan Soekarno, banyak orang yang merasa tidak puas dengan kondisi politik yang terjadi saat itu. ruang ekpresi dan argumentasi sangat tidak ada, sehingga kelompok ini melakukan upaya untuk melakukan pembunuhan.
Salah satu cara yang digunakan adalah dengan teror melemparkan granat. Ide tersebut muncul ketika pelaku mendengar Presiden Soekarno akan menggelar acara di Perguruan Cikini pada 30 November 1957. Kemudian mereka merancang pembunuhandi tengah keramaian dengan cara melemparkan granat ke rombongan Presiden Soekarno dengan sasaran membuatnya jatuh dari jabatannya.
Ada juga motif lain yang masih dalam penggalian yaitu dugaan keterlibatan CIA adalam aksi percobaan pembunuhan. Kelompok ini merasa tidak senang karena Sukarno terlalu dekat dengan komunis. Beberapa kegiatan PKI selalu berhasil mendatangkan Sukarno, sehingga jumlah massa semakin besar. Hasilnya saat pemilu 1955 suara PKI sangat banyak dan masuk 5 besar partai pemenang. Keberhasilan PKI berhasil meraup lebih dari 6 juta suara pemilih dan berada di urutan ke empat partai.
Namun Sukarno lebih yakin kelompok DI/TII berada di balik aksi teror bom Cikini. Dengan penuh amarah, Sukarno langsung memerintahkan tokoh DI/TII Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo segera ditangkap.
Bagi Sukarno, nama Kartosoewirjo bukan orang asing dalam pergerakan merintis kemerdekaan Indonesia. Kartosoewirjo tertarik pada dunia pergerakan di Surabaya pada 1923 dan sempat satu atap di rumah kost HOS Cokroaminoto. Kartosoewirjo mengagumi Tjokroaminoto yang sering berpidato dalam berbagai pertemuan. Kartosoewirjo melamar menjadi murid dan mulai mondok di rumah Ketua Sarekat Islam itu di Surabaya.
Pada masa perang kemerdekaan 1945-1949, Kartosoewirjo terlibat aktif tetapi sikap kerasnya membuatnya sering bertolak belakang dengan pemerintah. Kekecewaannya terhadap pemerintah membulatkan tekadnya untuk membentuk Negara Islam Indonesia yang diproklamirkan pada 7 Agustus 1949. Wilayahnya berada di Jawa Barat, Sulawesi Selatan dan Aceh.
Perjuangan Kartosoewirjo berakhir ketika aparat keamanan menangkapnya setelah melalui perburuan panjang di wilayah Gunung Rakutak di Jawa Barat pada 4 Juni 1962. Soekarno yang menjadi presiden, teman kosnya semasa di Surabaya, adalah orang yang menandatangani eksekusi mati Kartosoewirjo pada September 1962. “Salah satu keputusan berat yang harus diambil Soekarno adalah menandatangai vonis mati terhadap sahabatnya tersebut,”.
Setelah mengusut peristiwa ini, maka dilakukan persidangan pada 15 Agustus 1958. Dalam persidangan itu satu terdakwa menyebutkan bahwa Letnan Kolonel Zulkifli Lubis adalah dalang utamanya. Bahkan, terdakwa juga mengatakan sempat beberapa kali menyusun upaya percobaan untuk membunuh Soekarno. Akan tetapi, beberapa kalangan meragukan pengakuan tersebut. Zulkifli pribadi juga menolak atas tuduhan itu.
Hingga pada akhirnya, Jusuf Ismail mengaku dialah yang memelopori pelemparan granat tersebut. Maka Letkol Zulkifli Lubis lolos dari tuduhan. Keempat terdakwa pelaku tragedi Cikini diputuskan diberi hukuman mati di hadapan regu tembak pada 28 Mei 1960. (pul)
Pulung Ciptoaji
22.01.23
Lukisan Nyai Roro Kidul karya Basuki Abdullah
abad.id-Laut selatan pulau jawa antara bulan Desember sampai Pebruari dipastikan sedang musim ombak. Hempasan ombak dan angin kencang sangat membahayakan para nelayan yang memiliki perahu kecil. Demi keselamatan mereka memilih tidak melaut, atau mencari ikan di pesisir pantai saja.
Seperti pagi itu, para nelayan yang tinggal di pesisir pantai selatan Blitar. Selama musim ombak besar, mereka memilih menepi dan tidak melaut. Hari-hari menunggu ombak digunakan untuk memperbaiki kapal dan jala ikan. Sedangkan untuk menyambung hidup, para nelayan mengandalkan kegiatan objek wisata di kawasan pesisir selatan sebagai tukang parkir, jualan makanan atau pemandu. Kegiatan rutin ini dilalui para nelayan sudah berpuluh-puluh tahun tanpa solusi jika musim ombak. “ Ombak besar datang seperti digerakan oleh kekuatan yang maha dahsyat, dan kami para nelayan hanya seperti barang kecil yang mengapung di tengah laut,” cerita Prapto salah satu nelayan di Pantai Tambak Rejo.
Warga nelayan percaya ada kekuatan gaib yang berpusat di dasar samudra. Katanya di tempat itu ada sebuah kerajaan tak kasat mata, yang dihuni makluk Allah dan dipimpin oleh seorang ratu. Ratu Pantai Selatan itu juga dikenal dengan sebutan Nyai Roro Kidul. Cerita mistisnya selalu dirangkai dengan banyak versi, dan masing-masing daerah memiliki perbedaan asal usul. Namun tetap saja ada kesamaan cerita bahwa Ratu Pantai Selatan itu seorang perempuan.
Banyak versi cerita yang menjadi asal muasal Nyai Roro Kidul. Masing masing daerah punya kiasan yang sama, dengan kesimpulan sosok Ratu Pantai Selatan tersebut seorang permpuan. Foto Istimewa
Misalnya versi warga Jawa Barat, Ratu Pantai Selatan tersebut awalnya bernama Dewi Kadita putri raja Padjajaran dari permaisuri. Puti Kadita dikenal sangat cantik sehingga menimbulkan iri hati para selir raja. Para selir ini bermufakat ingin menyingkirkan Dewi Kadita bersama permaisuri. Hingga suatu saat, permaisuri dan Dewi Kadita berhasil kena santet hingga menyebabkan sakit kulit yang ganas dan berbau kurang sedap. Kawatir penyakit kulit ini menular, maka ibu dan anak diusir dari istana Padjajaran. Sejak saat itu keduanya pergi mengembara tanpa tujuan.
Karena sakit yang begitu parah, sang permaisuri meninggal dunia dalam perjalanan. Sedangkan Dewi Kadita memilih melanjutkan perjalanan dengana hati yang sangat sedih. Perjalanan itu berakhir di pinggir pantai selatan kawasan Pangandaran. Tepat di sebuah batu karang Hawu, Dewi Kadita sudah tergeletak tidak berdaya. Saat itulah dia mendengar ada suara yang menyatakan jika ingin sembuh dari sakit harus terjun ke laut. Pilihan inilah yang dilakukan Dewi Kadita dengan terjun ke laut. Saat itulah wujudnya berubah menjadi cantik seperti semula. Namun Dewi Kadita tidak bisa kembali lagi ke Padjajaran, sebab sudah dijadikan pemimpin di negara siluman pantai selatan.
Versi lain dari Jawa Tengah yang mengenal nama Kanjeng Ratu Kidul Kencanasari. Sedangkan julukan Nyai Roro Kidul justru merujuk ke patihnya. Sang patih sebelumnya bernama Dewi Retno Suwida putri dari raja Padjajaran Prabu Mundingsari dengan ibu Dewi Sarwedi. Hingga suatu saat Dewi Suwida yang masih keturunan siluman menderita sakit kusta. Pada masa itu sakit kusta sangat sukar diobati sehingga dijauhi banyak orang. Dewi Suwida yang sebelumnya sangat cantik dengan cepat berubah wujud menjadi sosok yang mengerikan. Segala macam obat sudah dicoba namun hasilnya nihil. Juga beberapa tabib terkenal gagal mengobati.
Hingga suatu saat Dewi Suwida bercermin di sebuah telaga. Betapa terkejutnya ketika melihat wujudnya sangat buruk. Hatinya sangat sedih dan putus asa. Dalam kebingungan iu, Dewi Suwida berlari ke arah selatan hingga menuju tepi pantai. Dia terjun ke laut yang saat itu ombaknya sangat ganas. Seketika muncul keajaiban. Tubuhnya yang sebelumnya sangat buruk langsung berubah bentuk menjadi cantik seperti sedia kala. Dewi Suwida sembuh dari penyakit kusta, namun dia berubah wujud asalnya menjadi siluman. Memang, putri raja yang masih keturunan siluman ini akhirnya menjadi ratu di dasar laut selatan dan menghuni istana di Sokodomas Balekencana.
Versi lain di Jawa Tengah tentang asal muasal Ratu Pantai Selatan, berasal dari kerajaan mataram. Cerita ini masih ada hubungannya dengan 7 bidadari dan petualangan Joko Tarub. Saat itu Joko Tarub sedang mengintip 7 bidadari sedang mandi di sebuah telaga. Joko Tarub yang usil mengambil satu baju bidadari sehingga makluk khayangan tersebut gagal pulang. Bidadari bernama Dewi Nawangwulan itu akhirnya menikah dengan Jaka Tarub alias Bondan kejawan. Dari keturunan mereka lahir seorang cucu bernama Nimas Angin-angin. Dalam versi ini, Nimas Angin-angin menikah dengan pendiri mataram Sutawijaya. Hingga suatu saat tokoh Nimas Angin-angin inilah yang dimitoskan sebagai Nyai Roro Kidul dan membantu Sutawijaya membabat hutan Mentaok. Hutan itu hadiah dari Sutan Pajang kepada Sutawijaya yang berhasil mengalahkan Arya Jipang.
Bagaimana dengan versi Jawa Timur. Tentu cerita asal mula Nyai Roro Kidul berbeda dengan kisah dari Jawa Barat atau Jawa Tengah. Warga Jawa Timur percaya bahwa Nyai Roro Kidul bernama asli Dewi Kilisuci anak dari Prabu Airlangga. Sebagai anak tertua, tentu suatu saat nanti Dewi Kilisuci akan menjadi ratu di kerajaan Jenggala. Namun Dewi Kilisuci menolak jabatan ratu tersebut dan memilih menjadi pertapa. Atas penolakan putrinya, raja Airlangga akhirnya membelah kerajaan menjadi dua bagian untuk dua putranya yang lain. Sedangkan kehidupan Dewi Kilisuci sering mengikuti jejak raja Airlangga sebagai pertapa yang tinggal perpindah-pindah di gunung dan pantai. Mungkin karena ganjaran atas ketekunan bertapa inilah, Dewi Kilisuci diangkat menjadi ratu di kerajaan yang abadi. Kerajaannya berada di laut selatan dan orang Jawa Timur menyebutnya Nyai Roro Kidul.
Ada versi lain, yaitu disebutlah putra mahkota kerajaan Jenggala Raden Panji Sekar sedang berkelana ke arah barat. Setelah mengembara sekian lama, maka sampailah Raden Panji di hutan Galuh wilayah Priyangan. Disinilah Raden Panji melihat putri yang sangat cantik bernama Retnaning Dyah Perangin-Angin. Putri cantik ini tinggal di pohon beringin putih. Dalam pandangan manusia tampak tinggal di bawah pohon beringin putih, namun jika dilihat dalam pandangan batin, Dewi Retnaning tinggal di sebuah istana yang belum selesai pembangunannya. Dalam urutan asal, Dyah Retnaning memang anak jin adik dari Prabu Banjaran Seta. Singkat cerita, Raden Panji Sekar berniat melamar Retnaning Dyah Perangin-Angin kepada Prabu Banjaran Seto. Lamaran itu diterima namun dengan syarat Raden Panji harus bisa menyelesaikan istana yang masih terbengkalai itu. Raden Panji menyanggupi syarat, maka hanya dengan melambaikan tangan istana langsung jadi. Dari pernikahan Raden Panji dengan Retnaning Dyah Parangin Angin ini lahir seorang putri yang sangat cantik. Sejak lahir langsung bisa berbicara dan mengaku bernama Ratu Ayu. Sang Ratu Ayu ini penjelmaan mahluk halus dan berkedudukan di Pantai Selatan.
Memang ada banyak versi cerita asal usul Nyai Roro Kidul. Lalu persoalannya untuk apa kisah Nyai Roro Kidul itu diceritakan dari generasi ke generasi. Alasannya pertama cerita Nyai Roro Kidul dimunculan untuk menciptakan suasana kekawatiran, ketakutan sikap pasrah masyarakat jawa dengan tujuan tertentu. Hal ini selalu terjadi di tanah Jawa ketika musim pagebluk penyakit sehingga warga ketakutan dan suasana desa sangat mencekam. Terutama saat suara kentongan dipukul dengan irama gobyong, sebagai tanda bahaya akan datang. Seketika warga berbondong-bondong masuk rumah dan menutup rapat-rapat jendela dan pintu. Tidak lama kemudian terdengara suara kereta kuda melintas. Warga desa yakin kereta kuda itu dinaiki Nyai Roro Kidul yang menandakan telah datang musim pagebluk. Lalu warga secara sahut menyaut berteriak, “lampor-lampor”. Bagi warga desa yang memiliki anak kecil, jangan sampai mendengar gemercing suara kereta dan kuda Nyai Roro Kidul. Jika itu terjadi artinya bahaya akan mengancam.
Dalam keyakinan Jawa, wanita dianggap pembawa kesaktian dan sumber kekuatan bagi pasangannya. Cakti berarti istri. Dengan demikian jika seorang raja yang menikah dengan Nyai Roro Kidul berarti akan memperoleh kesaktiannya. Para prajurit Sutawijaya misalnya, selalu lebih bersemangat saat berperang. Sebab yakin rajanya memiliki kesaktian dan didukung oleh kekuatan supranatural.
Alasan lain mitos ini selalu diceritakan, yaitu faktor kewibawaan bagi raja yang menikahi Nyai Roro Kidul. Dalam dongeng Nyai Roro Kidul terikat hubungan suami istri dengan para keturunan Sutawijaya. Padahal ratu penguasa laut selatan ini dikenal sangat sakti yang bisa menyebarkan penyakit maupun pagebluk. Mitos perkawinan ini melambangkan bahwa manusia bisa menaklukan bangsa siluman. Sehingga apapun masalah kehidupan manusia bisa diselesaikan dengan bantuan alam lain. Kewibawaan sang raja telah memberi rasa aman dan ketentraman bagi rakyatnya melalui dukungan Nyai Roro Kidul. (pul)
Penulis : Pulung Ciptoaji
Pulung Ciptoaji
08.01.23
Lukisan Anonim yang menggambarkan Trunojoyo ditusuk keris Amangkurat II. Foto dok net
abad.id- Raden Trunojoyo sebenarnya masih memiliki hubungan darah dengan Mataram di masa Sultan Agung. Kakek dari Trunojoyo adalah adik ipar Sultan Agung. Menurut silsilahnya, Trunojoyo adalah putra dari Raden Demang Mloyo Kusumo atau Raden Maluyo. Adapun Raden Maluyo anak ketiga dari Cakraningrat I alias Raden Praseno, putra Arosbaya. Cakraningrat I ini merupakan gelar yang diberikan Sultan Agung kepada adik iparnya saat diberi amanah menjaga Madura.
Pemberontakan Trunojoyo dilatar belakangi kesewenang-wenangan Amangkurat I saat berkuasa. Raja berkuasa dengan kejam dan tidak memperhatikan rakyatnya, sehingga banyak yang membencinya. Karena itulah, pemberontakan Trunojoyo mendapatkan dukungan dari rakyat dan pejabat Mataram.
Penyebab lain, hubungan dekat yang telah terjalin antara Cakraningrat I dengan Mataram pada masa Sultan Agung, juga terjalin antara Trunojoyo dengan Amangkurat I. Sejak saat kecil, Trunojoyo tinggal dan dibesarkan di lingkungan Keraton Mataram. Namun, pada tahun 1648, keluarga Trunojoyo tiba-tiba ikut menjadi korban kekejaman Amangkurat I. Cakraningrat I dianggap melawan sultan, sehingga harus dibunuh. Bahkan, Raden Demang Mloyo Kusumo ayah Trunojoyo ikut menjadi korbannya.
Sejak meninggalnya Cakraningrat I , maka kekuasaan Madura jatuh kepada putra kedua yang bernama Raden Undakan. Raden Undakan bergelar Cakraningrat II. Selama memerintah Madura, Cakraningrat II dikenal tidak bijaksana, sehingga banyak rakyat yang menjadi korban.
Sementara itu di internal Mataram terjadi pergolakan, yaitu Adipati Anom (Amangkurat II) dipecat dari posisinya sebagai putra mahkota oleh ayahnya Amangkurat I. Merasa kecewa, diam-diam meminta bantuan Raden Kajoran alias Panembahan Rama, seorang ulama dan kerabat istana Mataram. Dari keterangan Raden Kajoran inilah, Adipati Anom bisa mendapat bantuan dari Trunojoyo menantunya.
Adipati Anom kemudian membuat perjanjian dengan Trunojoyo, apabila berhasil menyingkirkan Amangkurat I, dan mengantarkan menjadi raja Mataram, imbalan yang dijanjikan sebagian Jawa Timur akan menjadi wilayahnya. Dengan perjanjian itu, maka Trunojoyo menyetujuinya. Trunojoyo kemudian membentuk sebuah laskar yang terdiri atas rakyat Madura yang tidak suka penjajahan Mataram.
Trunojoyo mengawali langkahnya dengan menculik pamannya sendiri, yakni Cakraningrat II, yang masih menjadi penguasa Madura. Trunojoyo mnengasingkan sang paman itu ke Lodaya, Kediri. Setelah menyingkirkan Cakraningrat II tahun 1674, Trunojoyo resmi menjadi penggantinya sebagai penguasa Madura,
Dalam buku Kitab terlengkap Sejarang Mataram Islam tulisan Soedjipto Abimanyu mengatakan, untuk membangun kekuatan, Trunojoyo mendapat dukungan dari tokoh dan rakyat. Salah satunya dari bangsawan Makasar Kraeng Galesung yang menyingkir ke Jawa akibat terdesak oleh VOC Belanda. Orang-orang Makasar bersedia membantu dan mendukung pemberontakan Trunojoyo lantaran masih sakit hati dengan VOC. Pasukan Kraeng Galesung ini bekas pengawal Sultan Hasanuddin yang dikalahkan oleh VOC. Kelompok tersebut berpusat di Demung, Panarukan. Dalam rangka memperkuat hubungan dengan bangsawan Makasar,Trunojoyo mengawinkan putrinya dengan putra Karaeng Galesung. Dukungan Trunjoyo juga datang dari Panembahan Giri di Surabaya yang tidak menyukai Amangkurat I, karena telah membunuh 6 ribu ulama.
Di bawah pimpinan Trunojoyo, pasukan gabungan orang-orang Madura, Makassar, dan Surabaya berhasil mendesak pasukan Amangkurat I. Beberapa daerah kekuasaan Mataram berhasil direbutnya. Diluar dugaan, pada 2 Juli 1677, Trunojoyo berhasil menyerang jantung pusat kekuasaan Mataram di Plered. Sebelum pasukan Trunojoyo masuk keraton, Amangkurat I berhasil melarikan diri dari kerajaan.
Setelah berhasil menyingkirkan Amangkurat I dan menduduki Istana Mataram, terjadilah perselisihan dengan Adipati Anom. Akibat perselisihan itul, Trunojoyo urung menyerahkan tahta Mataram kepada Adipati Anom. Bahkan, Trunojoyo melakukan penjarahan terhadap Keraton Mataram. Karena merasa dikhianati oleh Trunojoyo, Adipati Anom kemudian berbalik melawan sekutunya itu dan bergabung kembali dengan Amangkurat I yang melarikan diri ke Barat.
Jatuhnya Mataram ke tangan Trunojoyo ini menandai berakhirnya Kerajaan Mataram Islam. Trunojoyo kemudian memboyong harta rampasan perang ke pusat kekuasaannya di Kediri Jawa Timur. Saat tahta Mataram sedang kosong, serta mengingat Amangkurat I dan Adipati Anom berada di pelarian, serta Trunojoyo telah kembali ke Kediri, maka Pangeran Puger mengambil kesempatan. Dia mengangkat dirinya sebagai raja Mataram dengan pusat kerajaan di Plered dan bergelar Susuhunan ing Alaga.
Panggil Kapitan Jonker Untuk Tangkap Trunojoyo
Selama pelarian, Amangkurat I masilh berusaha untuk membalas Trunojoyo. Ia kemudian mewariskan tahta Mataram kepada Adipati Anom. Maka, diangkatlah Adipati Anom menjadi Amangkurat II dan membangun pusat pemerintahan baru di Kartasura.
Raja Mataram meminta Trunojoyo diserahkan kepadanya. Namun kenyataan telah berubah, Trunojoyo tetap dibunuh dengan keris ketika menemui Amangkurat II di Payak pada 2 Januari 1680. Foto dok net
Untuk mengalahkan Trunojoyo yang dianggap ancaman, Amangkurat II, menandatangani persekutuan dengan VOC. Persekutuan ini dikenal dengan nama “Perjanjian Jepara" yang terjadi pada bulan September 1677. Adapun isi dari perjanjian tersebut sebuah pernyataan bahwa raja Mataram harus menyerahkan pesisir utara Jawa, jika VOC dapat mengalahkan Trunojoyo.
Setelah ditandatanganinya Perjanjian Jepara itu, maka dimulailah perlawanan VOC terhadap Trunojoyo. Awalnya, VOC mencoba mengirimkan utusan perdamaian dan meminta Trunojoyo agar datang secara pribadi ke benteng VOC di Danareja. Tentu saja,Trunojoyo menolaknya. Karena upaya perdamaian yang ditawarkan VOC ditolak oleh Trunojoyo, maka VOC langsung melancarkan serangan kepada Trunojoyo.
Penyerangan dibawah kendali Gubernur Jenderal Cornelis Speelman. Untuk perang di laut, VOC penyerangan dipimpin pasukan Bugis Aru Palakka dari Bone. Di laut, pasukan Aru Palakka berhadapan dengan pasukan Karaeng Galesung. Untuk wilayah darat, pasukan Trunojoyo harus berhadapan dengan pasukan Maluku di bawah pimpinan Kapiten Jonker dengan dukungan pasukan Amangkurat II yang masih loyal.
Kehidupan Kapitan Jonker dan pasukan Ambonnya seolah “ditakdirkan” untuk perang. Bersama Aru Palaka pernah terlibat dalam ekspedisi Cornelis Speelman ke Makassar. Serta peperangan lain di Sumatra, Johor dan Maluku. Selama menjadi bagian dari prajurit VOC, pasukan Ambon mendapat gaji lebih tinggi dari pasukan pribumi lain, sebab dianggap lebih cakap dan memiliki kemampuan lebih baik.
Pada Juli 1676, ekspedisi mulai berangkat dengan kekuatan sekitar 4.000 orang di bawah Komando Panglima J. Couper. Tidak lupa Speelman meminta Kapitan Jonker menyiapkan satu Kompi pasukan Khusus dengan kekuatan 75 orang Ambon untuk ditugaskan menangkap Trunojoyo.
Peperangan di Jawa Timur berlangsung sengit. Trunojoyo yang mendapat dukungan dari Kraeng Galessong melawan pasukan Aru Palaka bersama Kapitan Jonker. Hingga akhirnya, Trunojoyo terdesak dan mundur di lereng Gunung Kelud. Pasukan Jonker terus melakukan pengejaran dan pengepungan sehingga mustahil untuk lolos. Selama dalam pengepungan pasukan Trunojoyo mengalami keterbatasan bahan makanan.
Trunojoyo akhirnya turun gunung dan menyerahkan diri ke Kapitan Jonker pada akhir Desember 1679. Ikut pula sebagai tawanan perang ada 400 orang, sehingga Couper perlu mengirimkan pasukan pengawal tambahan. Kapitan Jonker menyerahkan Trunojoyo tanpa menyakiti sedikitpun kepada J. Couper sesuai perjanjian. Namun ternyata, raja Mataram meminta Trunojoyo diserahkan kepadanya. Namun kenyataan telah berubah, Trunojoyo tetap dibunuh dengan keris ketika menemui Amangkurat II di Payak pada 2 Januari 1680. (pul)
Pulung Ciptoaji
26.03.23
Malika D. Ana
21.11.22
Awal Masuknya Islam ke Jawa dan Rebutan Pengaruh Antar Madzab
Abad.id - Berdasarkan laporan Ma Huan dan Fei Xien yang mengikuti perjalanan Panglima Cheng Ho di Nusantara pada 1405 – 1406, agama Islam sebagai ajaran komunitas Islam belum tampak dipeluk oleh penduduk asli di P. Jawa, dan yang mereka laporkan adalah agama dan adat istiadat Jawa (Muslim Tionghoa, Chengho, Misteri Perjalanan Muhibah di Nusantara oleh Kong Yuanzi, 2000, Pustaka Obor).
Perjalanan Cheng Ho di Nusantara pada 1406 itu ketika di Majapahit terjadi Perang Paregreg, yaitu perang saudara dalam memperebutkan tahta keraton Majapahit.
Tuban dan Surabaya sebagai kota pelabuhan strategis, pada abad XV menjadi kota dagang yang telah banyak dihuni oleh keturunan Tionghoa. Agar hubungan dagang antara Tiongkok daratan dengan Jawa lancar, maka diangkatlah kapten Cina Gan Eng Chu di Tuban pada tahun 1423 dan di Surabaya pada 1447. Kurang lebih 1.000 keluarga keturunan Cina tinggal di Tuban, dan mereka juga banyak yang tinggal di Surabaya. Mereka hidup berdampingan dengan masyarakat setempat dan berinteraksi dengan adat-istiadat setempat. Dan, menurut Ma Huan, kebanyakan penduduk Cina yang tinggal di kota-kota ini memeluk dan menaati aturan agama Islam. (Denys Lombard, 1996. Nusa Jawa: Silang Budaya, Jakarta: Gramedia).
Rumah-rumah di peisisr pantura bergaya Tionghoa
Orang Tionghoa di Pesisir Beragama Islam
Di awal abad XV masyarakat asli masih memeluk dan mempraktikkan adat-istiadat Jawa, namun pada pertengahan abad telah terjadi pergeseran pemelukan agama pada masyarakat yang tinggal di pesisir-pesisir utara Jawa. Di kota-kota pelabuhan terjadi hubungan dagang yang intensif antara pedagang Cina dan Jawa. Selain itu, pada pertengahan abad XV Pemerintah Tiongkok memihak pada Pemerintah Kerajaan Majapahit meskipun keadaan di Majapahit mulai goyah karena perebutan kekuasaan dari dalam. Juga dapat disimpulkan bahwa keturunan Cina pendatang telah memeluk agama Islam terlebih dahulu, baru kemudian diikuti oleh masyarakat setempat. Rumah kuno di pesisir utara bergaya rumah Cina.
Aliansi masyarakat Jawa Islam dan Cina Islam yang tinggal di pesisir Jawa inilah yang kelak mendorong lahirnya Kesultanan Demak Bintoro yang raja pertamanya adalah Raden Patah. Raden Patah berhasil mendirikan Kerajaan Demak berkat dukungan adipati-adipati yang ada di pesisir Jawa Tengah dan Jawa Timur yang di kemudian hari disebut sebagai para wali, yang sering disalahpahami sebagai ulama penyebar agama Islam. Padahal, yang menyebarkan agama Islam adalah para pedagang, sedangkan yang disebut “Wali Sanga” itu bukanlah pedagang, meski ketika mudanya di antara para wali, seperti Sunan Giri, ada yang berdagang. Para anggota Wali Sanga adalah adipati yang bergelar “sunan” dan memiliki daerah kekuasaannya sendirisendiri. Sumber (G. Moedjanto, 2002. Suksesi dalam Sejarah Jawa, Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma) dan buku Syekh Siti Jenar yang ditulis oleh Achmad Chodjim.
Sebagai penguasa-penguasa kadipaten, mereka menerapkan prinsip agama ageming aji. Sehingga setiap warga di kadipaten itu diseru, diajak, untuk memeluk atau menjalankan dharma ajaran Islam.
Berbagai catatan sejarah menunjukkan bahwa aliran Islam yang dibawa oleh para pedagang dari Arab, Persia, dan Gujarat adalah aliran Syi’ah. Dan, tampaknya aliran ini cukup lama bertahan di Nusantara, di Jawa khususnya, sehingga peninggalan aliran ini masih dilestarikan hingga sekarang di berbagai daerah di Jawa maupun di luar Jawa. Salah satu contohnya adalah pembuatan bubur Suro pada tanggal 10 Suro (Muharram) di berbagai daerah merupakan wujud nyata warisan aliran Syi’ah. Juga berbagai upacara adat dan tradisional untuk memperingati Imam Husain di bebagai daerah di Jawa juga peninggalan Syi’ah.
Aliran Syi’ah juga terdiri dari banyak subsekte atau mazhab-mazhab, dari yang sangat berorientasi pada syariat hingga yang lebih menekankan pada ajaran kebatinan. Kelihatannya golongan Syi’ah yang dapat dengan mudah bertemu dengan pandangan dan dharma yang dijalankan oleh orang Jawa adalah Syi’ah yang berpaham Wujudiyyah atau Manunggaling Kawula dengan Gusti. Ajaran inti dari Wujudiyyah ialah segala sesuatu yang maujud ini merupakan emanasi atau percikan sinar Ilahi. Ajaran inilah yang “klop” dengan darma yang dilakukan oleh orang Jawa yang memandang manusia sebagai “titah” (sabda) Sang Hyang Taya atau Tuhan yang tidak dapat digambarkan seperti apa pun seperti yang dinyatakan dalam Qur’an surat 41:11. Pemahaman Tuhan itu tak dapat digambarkan atau diserupakan dengan sesuatu adalah dasar keyakinan.
Raden Patah bukan dari aliran Syi’ah, melainkan berasal dari Aliran Sunni bermazhab Hanafi –lantaran warga keturunan Cina di Jawa bermazhab Hanafi– namun sebagian besar masyarakat Jawa waktu itu menjalankan ajaran Islam Syiah. Oleh karena Syekh Siti Jenar sebagai guru agama yang termasyhur saat itu diduga oleh penguasa Demak sebagai pengikut Aliran Syi’ah, maka Syekh dijerat pasal hukuman tentang penyebaran ajaran sesat dan dia dijatuhi hukuman mati oleh penguasa Demak. Dengan cara demikian lumpuhlah para pelaku dharma Syi’ah Jawa (dharma Islam ala Jawa), sehingga dukungan terhadap Raden Patah semakin menguat.
Berdasarkan kajian lainnya, hukuman mati itu bukan hukuman bunuh, tetapi mengurung Syekh hingga wafatnya. Alasan lain untuk mengeliminasi Syekh Siti Jenar adalah karena dia menjadi guru agama bagi empat puluh adipati, termasuk gurunya Raden Kebo Kenongo alias Ki Pengging (penguasa daerah Pengging) yang menjadi pesaing Raden Patah dalam suksesi tahta Majapahit dan sekaligus ahli waris sahnya. Ajaran Syekh Siti Jenar ini mempunyai pengaruh besar di masyarakat Islam di Jawa, khususnya Jawa Tengah. Hal inilah yang justru mengkhawatirkan Raden Patah terhadap kerajaannya yang masih muda umurnya itu. Sebenarnya, bukan ajaran Syekh Siti Jenar yang ditakuti oleh Raden Patah, dan bukan pula kesesatan ajarannya, sebab ajaran yang dipegang oleh para wali itupun ajaran MKG (Manunggaling Kawula-Gusti). Contohnya, sampai hari ini makrifat MKG yang berasal dari Sunan Kudus tetap berkembang di Indonesia.
Di era pasca kemerdekaan ajaran MKG dari Sunan Kudus ini disebarluaskan oleh Ki Ageng Nitiprana (wafat 23 Desember 1991). Dewasa ini ajaran MKG dari Sunan Kudus tersebut disebarkan dalam tiga sistem, yaitu sistem MKG yang dibungkus syariat, sistem MKG yang menekankan ajaran hakikat, dan sistem MKG yang diajarkan melalui lintas agama. Ketiganya berkembang di Jakarta dan dari ibu kota NKRI ini menyebar ke seantero Nusantara. Berbeda dengan MKG yang berasal dari Sunan Kudus, ajaran MKG dari Syekh Siti Jenar diajarkan melalui kelompok-kelompok kecil yang sifatnya tertutup atau agak tertutup. Bahkan kelompok-kelompok itu tidak menggunakan wadah yang secara terbuka dilabeli ajaran MKG Syekh Siti Jenar. Hal ini dapat dimaklumi karena mereka menghindari sensitivitas masyarakat sekitarnya.
Kesultanan Demak mengikatkan diri dengan Kekhalifahan Utsmani di Turki untuk menghadapi perlawanan para pengikut Syekh Siti Jenar, dan secara perlahan-lahan mazhab Hanafi digeser dan digantikan oleh aliran Islam mazhab Syafii yang memang sudah berkembang kuat di Semenanjung Malaka. Mazhab Syafii pun lebih fleksibel dalam menghadapi tradisi yang sudah mengakar di tengah masyarakat Jawa. Ajaran Islam mazhab Syafii juga lebih dekat dengan praktik-praktik keagamaan aliran Syi’ah.
Mazhab Syafii –khususnya di Nusantara– lebih dekat pada praktik keagamaan aliran Syi’ah dan dan berbagai macam praktik tasawuf di Jawa. Oleh karena itu, para santri bisa toleran dengan ajaran Syekh Siti Jenar dan sejenisnya.(mda)
Malika D. Ana
04.07.23
Mitos Harta Karun VOC di Pulau Onrust
Abad.id - Pulau Onrust terletak di teluk Jakarta. Pulau ini dapat dicapai dari Muara Kamal kira-kira tiga puluh menit perjalanan dengan kapal motor. Pulau ini disebut Onrust dari Bahasa Belanda yang dalam bahasa Inggris unrest artinya ”tidak pernah diam” atau ”tidak bisa beristirahat” karena di pulau ini pada masa kejayaan VOC memang sibuk terus, siang dan malam dipenuhi oleh kapal-kapal yang berlabuh ke pulau itu.
Lilie Suratminto (Dosen UI dan penulis buku makna sosio-historis batu nisan VOC di Batavia) adalah salah satu narsum yang menelusuri harta karun VOC di pulau Onrust mengatakan bahwa Onrust menjadi tempat perbaikan kapal dan tempat berlabuhnya kapal-kapal Kompeni dari berbagai penjuru dari Asia dan Afrika dan juga dari Eropa. Berbagai kapal kompeni besar dan kecil harus melalui pos pabean di Onrust sebelum masuk ke Batavia. ”James Cook dalam perjalanannya ke Australia dan Selandia Baru pernah singgah dan memperbaiki kapalnya di sini,” ujarnya.
Demikian juga saat Albert Tasman seorang pedagang Inggris di Batavia dalam memimpin ekspedisi menuju benua Australia bagian selatan dan pulau yang kemudian dinamakan dengan namanya yakni pulau Tasmania, armadanya berangkat dari pulau Onrust. Baik James Cook maupun Albert Tasman adalah tokoh-tokoh penjelajah samudera pada jamannya.
Dari pulau inilah VOC, perusahaan dagang Belanda itu menancapkan kuku kolonialismenya di seluruh wilayah Nusantara. Menjatuhkan satu persatu penguasa lokal dan mengatur mereka dengan aturan yang menguntungkan VOC secara politik dan ekonomi. Onrust adalah pintu gerbang penjajahan kompeni di Indonesia sejak tahun 1610, hingga kebangkrutan perusahaan multinasional tua itu pada 31 Desember 1799.
Pulau ini semula disewa dari Pangeran Jayawikarta pada tahun 1610, namun oleh VOC akhirnya dipergunakan untuk menggalang kekuatan untuk menghantam Jayakarta dan menguasainya sejak tahun 1619. Dari pulau ini Kompeni kemudian menguasai perdagangan dari Tanjung Harapan di Afrika Selatan sampai di Pulau Deshima (Hirado) di dekat Nagasaki Jepang, juga sampai Tanjung Hoom di Selat Magelhaen di Amerika Selatan.
Pulau Onrust dikuasai seorang Baas (dalam bahasa Inggris Boss) yang bertugas untuk mengawasi kedatangan dan pemberangkatan kapal-kapal kompeni, memperbaiki kapal-kapal yang rusak, mendatangkan kayu-kayu dan tenaga ahli serta penyediaan budak-budak untuk dipekerjakan di sini. Pendek kata, inilah pulau kecil dengan kekuasaan maha besar. Onrust pada masa jayanya bisa disebut sebagai markas besar VOC.
Boss pulau Onrust juga bertanggung jawab terhadap keselamatan rempah-rempah yang telah dikumpulkan dari berbagai penjuru Asia untuk diangkut ke Eropa. Oleh karena itu kekuasaan dari Baas Pulau Onrust ini sangat besar, karena semua pedagang harus tunduk pada peraturannya. Bahkan Gubernur Jenderal VOC di Batavia juga harus ikut pada aturan dari Baas pulau Onrust itu.
Mitos harta karun VOC di pulau Onrust itu bermula dari keganjilan sejarah, bagaimana sebuah institusi dagang sebesar dan sekuat VOC mendadak bangkrut secara tiba-tiba. Sejak tahun 1789, pembukuan VOC telah mengalami defisit sebesar 74 juta gulden, dua tahun kemudian meningkat menjadi 96 juta gulden. Dan, pada saat dibubarkan, total beban hutang yang harus ditanggung VOC adalah sebesar 134 juta gulden.
Sebagian dokumen malah menyebut angka 219 juta gulden. Setelah VOC dibekukan pada tahun 1798 dan kemudian dibubarkan pada 31 Desember 1799, semua hutangnya diambil alih pemerintah Belanda. Jadi, kekayaan yang ditinggalkan VOC adalah hutang sebesar 134 atau 219 juta gulden. Bagaimana mungkin semua kekayaan yang bersumber dari monopoli beragam komoditas bernilai jutaan gulden itu lenyap begitu saja?
Keserakahan, salah urus dan korupsi diduga menjadi salah satu penyebab bangkrutnya VOC. Anehnya, menjelang bangkrutnya VOC ketika perusahaan dagang tersebut nyaris tak lagi bisa membayar deviden tahunannya, pengiriman rempah-rempah bernilai mahal ke Eropa masih mampu menunjukkan tingkat keuntungan rata-rata yang tinggi. Dari sinilah muncul dugaan bahwa jutaan gulden harta kekayaan VOC telah digelapkan.
Kekayaan VOC yang digelapkan oleh pejabatnya sendiri itu diduga dalam bentuk emas batangan, dan tak sempat terangkut ke negeri Belanda. Harta kekayaan itu diduga disembunyikan di salah satu tempat di negeri ini. Pulau Onrust, salah satu pulau yang menjadi tempat asal muasal kekuasaan maha dahsyat VOC diduga menjadi tempat penyembunyian harta karun tersebut. Salah satu bukti kuat bahwa harta karun VOC itu memang benar adanya terungkap setelah diketemukannya bangkai kapal De Geldermalsen, kapal dagang VOC yang tenggelam di selat Malaka pada tahun 1751. Pada tahun 1986, ekspedisi pemburu harta karun pimpinan Kapten Michael Hutcher menemukan 126 batang emas lantakan dan 160.000 benda keramik dinasti Ming dan Ching di bangkai kapal tersebut.
Padahal dari data sejarah diketahui, ada ratusan bangkai kapal dagang yang tidak pernah ditemukan hingga saat ini. Ada kurang lebih 105 buah kapal VOC yang tenggelam sepanjang tahun 1602 sampai dengan 1795. Pejabat VOC korup yang ingin mengangkut emas hasil jarahannya pasti ada yang bernasib sial, sebagaimana kasus De Geldermalsen. Belum lagi emas yang tertimbun di daratan dan belum sempat terangkut.
Lilie Suratminto membenarkan bahwa sebagai sebuah pulau, Onrust belum sepenuhnya tereksplorasi oleh Pemda DKI Jakarta. Alasannya klasik, karena adanya keterbatasan dana operasional. Padahal secara arkeologis, Onrust sungguh sangat menarik. Di pulau ini diduga juga tersimpan banyak ruang bawah tanah yang belum terungkap. ”Makanya sayang sekali kalau diterlantarkan begini,” ujar dia.
Fungsi pulau ini, kata Lilie, berubah-ubah. Setelah dihancurkan Inggris tahun 1800 dalam perang Inggris versus Belanda saat Inggris memblokade armada kapal Kompeni sehingga hubungan VOC dengan Amsterdam putus, Onrust luluh lantak. Ini juga menjadi salah satu faktor penyebab yang mempercepat kejatuhan VOC dan akhirnya gulung tikar dengan meninggalkan sejumlah mitos dan teka-teki soal harta karun.**
Malika D. Ana
04.07.23
Ahli Strategi Perang Yang Dilupakan
Abad.id - Banyak orang yang mengenal Sun zu adalah ahli strategi perang China kuno yang legendaris. Kita juga mengenal Jendral Besar AH. Nasution sebagai peletak dasar strategi perang gerilya di Indonesia.
Tetapi kita juga memiliki ahli strategi perang yang sangat ulung, sehingga dalam 250 pertempuran tidak pernah terkalahkan. Beliau lebih dikenal sebagai pahlawan nasional ketimbang sebagai ahli strategi perang. Semua catatatanya tentang berbagai pertempuran yang dilakukannya dituangkan dalam tulisannya yaitu Babad Lelampahan.
Raden Mas Said, yang terkenal sebagai Pangeran Sambernyowo lahir di Kartosuro tanggal 7 April 1725 dan wafat di Surakarta pada tanggal 28 Desember 1795 dalam usia 70 tahun. Beliau adalah putra dari KPA Aryo Mangkunegoro, putra sulung dari Amangkurat IV (Pakubuwono I). Karena perlawanannya terhadap Belanda, Aryo Mangkunegoro diasingkan oleh Belanda ke Srilangka dan kemudian dipindahkan ke Tanjung Harapan.
Astana Mangadeg, tempat peristirahatan terakhir Pangeran Sambernyowo atau Aryo Mangkunegoro
Aryo Mangkunegoro adalah pewaris sah yang harus menggantikan kedudukan ayahnya sebagai Raja Mataram. Tetapi karena campur tangan Belanda, justru adiknya yang bernama Raden Mas Probosuyoso yang pada waktu itu masih berusia 15 tahun diangkat menjadi raja menggantikan Pakubuwono I sebagai Raja Mataram dan bergelar Pakubuwono II.
Karena kesewenang-wenangan Ini, akhirnya Raden Mas Said melakukan perlawanan terhadap Belanda dan Pakubuwono II, kemudian Pakubuwono III. Selepas Perjanjian Giyanti, karena dianggap bekerja sama dengan Belanda, beliau juga bermusuhan dengan Hamengkubuwono I.
250 Pertempuran Tanpa Pernah Kalah
Raden Mas Said melakukan perlawanan terhadap Belanda dan sekutunya selama 16 tahun (1740 – 1757) sejak beliau berusia 15 tahun. Selama perlawanannya itu, Pangeran Sambernyowo telah mengalami 250 kali pertempuran tanpa pernah kalah.
Karena kehebatan pasukannya yang banyak menimbulkan bencana bagi musuh musuhnya itu, beliau mendapat julukan sebagai Pangeran Sambernyowo. Julukan ini justru berasal dari lawannya yaitu Gubernur VOC pada waktu itu Nicolaas Hartingh.
Strategi Perang Raden Mas Said
Untuk memperkuat persatuan dan semangat juang pasukannya, Raden Mas Said menggunakan semboyan Tiji Tibeh yang berarti mati siji mati kabeh, mukti siji mukti kabeh ( Mati satu mati semua, sejahtera satu sejahtera mulia semua). Doktrin ini membuat pasukannya sangat solid dan berani mati karena merasa satu tujuan dan satu perjuangan.
Dengan semboyan Tiji Tibeh dan didukung oleh semboyan Tri Darma, Pasukannya yang jumlahnya relatif kecil berkembang menjadi pasukan yang memiliki daya tempur tinggi dan pantang menyerah. Semboyan Tri Darma yang diajarkannya adalah :
1. Rumongso melu handarbeni (merasa ikut memiliki)
2. Wajib melu hangrungkebi (wajib ikut membela/mempertahankan)
3. Mulat sariro hangroso wani ( Mawas diri dan berani mengakui apa yang ada dalam dirinya sendiri, bahwa yang salah itu salah dan yang benar itu benar, implikasinya adalah selalu melakukan perbaikan secara terus menerus).
Untuk memberikan semangat dan kebanggaan terhadap pasukan elitnya, mereka diberi nama khusus di depan namanya yaitu Joyo, seperti Joyosantiko, Joyorencono, Joyopustito dan lain lain.
Setiap hari dilakukan latihan perang meliputi cara menyerang, menangkis, membela diri dan manuver. Selain itu mereka juga digembleng dengan latihan mental, keberanian dan kegigihan dengan cara menyepi di tempat tempat yang gawat dan keramat, berendam di sendang atau lubuk yang angker. Selain tirakat untuk melatih pengendalian diri, mereka juga ditanamkan keimanan oleh para kyai.
Latihan manuver yang intensif membuat pasukan Raden Mas Said memiliki kemampuan untuk mundur, menyerang dari kiri, kanan, depan dan dari belakang musuh secara mendadak. Salah satu strategi dan manuvernya yang mematikan adalah kemampuan untuk menyerang dengan cepat dengan cara berputar putar, kemudian menyerang dengan mendadak ke segala penjuru di mana posisi lawan dalam kondisi lemah. Kemampuan manuver yang hebat ini tentu hanya dimiliki oleh pasukan tempur yang bermoral dan memiliki disiplin yang sangat tinggi.
Pasukan Sambernyowo memang sangat kecil jumlahnya tetapi sangat terlatih. Mereka sangat ahli dalam menggunakan senjata, baik yang panjang maupun pendek, pistol, tombak, panah maupun keris. Mereka juga mahir dalam menggunakan senjata dalam pertempuran di atas punggung kuda.
Strategi Gerilya
Pangeran Sambernyowo adalah salah satu pemimimpin pasukan yang meletakkan strategi perang gerilya sebagai dasar pertempurannya. Ada 3 strategi andalannya dalam perang gerilya, yaitu Jejemblungan, dhedhemitan, dan weweludan.
Jejemblungan dari kata jemblung, atau gila. Ini adalah strategi berani mati yang membuat pasukannya tidak mengenal takut ketika berhadapan dengan musuh.
Dhedhemitan dari kata dhemit atau hantu, menjadikan pasukannya tidak mudah dikenali musuh.
Weweludan adalah strategi untuk menjadikan pasukannya licin, dengan kecepatan dan penempatan pasukan yang membuat musuh kesulitan menyergapnya. Mereka diberi kemampuan untuk melakukan kamuflase dengan menyamar sebagai musuh, sehingga dengan mudah bisa melalukan sabotase terhadap kekuatan lawan.
Dengan strategi gerilya ini pasukan diperintahkan untuk menghindari papagan (berhadapan langsung dengan musuh), apabila tidak memungkinkan untuk menang. Dengan jumlah yang lebih kecil dari pasukan musuh, pasukan harus melakukan manuver sedemikian rupa agar bisa membenturkan kekuatan tempurnya dengan kelemahan musuh.
Pembagian Pasukan/Divisi
Selain strategi gerilya, pasukan Raden Mas Said juga memiliki organisasi yang cukup baik. Mereka dibagi menjadi 3 matra, yaitu matra laut, matra darat dan matra gunung. Setiap matra dipilih pasukan dari penduduk asli yang sangat menguasai wilayahnya. Hal ini menjadikan pasukan menjadi hebat karena menguasai medan dalam setiap pertempurannya.
Pasukannya begitu terlatih untuk menaiki kuda dari gunung ke gunung, memasuki lembah bahkan menyeberang sungai. Mereka begitu mengenali medan sehingga bisa memanfaatkan tanaman tanaman yang bisa dimakan di medan apapun, bahkan di hutan sekalipun. Kemampuan ini membuat pasukannya tidak mengenal kelaparan.
Dalam setiap wilayah yang diduduki, diangkatlah pejabat yang bisa dipercaya dalam menyediakan logistik untuk keperluan perang. Kekuatan logistik adalah kekuatan yang sangat vital dalam menghadapi pertempuran. Selain itu dukungan dari rakyat membuatnya leluasa bergerak dan tidak kekurangan bahan makanan.
Pertempuran Ksatrian Ponorogo
Dalam buku harian mangkunegaran disebutkan bahwa pertempuran besar pertama Raden mas Said adalah melawan pasukan Mangkubumi (Sultan Hamengkubuono I) di Desa Ksatrian Ponorogo Jawa Timur Pada tahun 1752. Ksatrian adalah benteng pertahanan Raden Mas Said, sehingga Pangeran Mangkubumi mengirimkan pasukan yang luar biasa banyak.
Banyaknya pasukan dari yogyakarta ini digambarkan bagikan barisan semut yang tiada putus (Babad Lelampahan Karya Raden Mas Said). Sedangkan pasukan Mangkunegoro jumlahnya sangat kecil. Dalam pertempuran ini Pasukan Mangkunegoro berhasil menewaskan 600 pasukan musuh, sedangkan di pihaknya ada 3 orang yang gugur dan 29 luka luka.
Pertempuran Sitokepyak Rembang
Pertempuran ke dua adalah pertempuran di Hutan Sitokepyak Rembang pada tahun 1756. Dalam pertempuran ini Raden Mas Said dikepung oleh pasukan gabungan berjumlah 1000 orang terdiri dari dua detasemen pasukan Belanda yang berjumlah 200 orang, 400 pasukan Bugis dan 400 pasukan Kesultanan Yogyakarta.
Pertempuran di Desa Sitokepyak adalah peryempuran yang paling berat bagi Raden Mas Said. Karena Jumlahnya yang sangat kecil, pertempuran yang terjadi sampai 7 kali kali ini membuat pasukan Raden Mas Said kocar-kacir bagaikan terserang air bah yang sangat besar.
Tetapi dengan kehebatannya sebagai pemimpin pasukan, beliau berhasil membangkitkan semangat pasukannya.
Terinspirasi oleh cara memakan bubur katul yang panas (dimakan dari pinggir, melingkar, akhirnya menuju ke tengah. Karena bagian pinggir biasanya sudah adem, dan ketika sampai tengah, bubur itu juga sudah cukup dingin untuk dimakan) pasukannya membuat manuver dengan cara menyerang musuh melingkar dari tepi.
Kemudian dengan kecerdikannya Pangeran Sambernyowo berhasil menerobos pusat pertahanan musuh dan memenggal kepala komandan pasukan Belanda Kapten Van Der pol dengan tangan kirinya.
Pemimpin pangeran Van Der Pol tewas, sisa pasukannya lari tunggang langgang. Hanya karena pertolongan Allah lah Pangeran Adipati dapat memenangkan pertempuran. Pasukan musuh yang melarikan diri tidak dikejarnya. “Pengenge Kapitan Der Pol wus pejah, sasisane ingkang mati, Kumpeni lumejar, Kanjeng Pangeran Dipatyo, entuk pitulungan widhi, saboloniro, datan bujung ing jurit” (Babad Lelampahan, Durmo 73;321).
Jumlah tentara belanda yang tewas sebanyak 85 orang, sedang di pihak Pangeran Samber Nyowo 15 orang meninggal. 15 orang bukan jumlah yang kecil bagi Raden Mas Said, karena jumlah pasukannya sangat kecil.
Itulah sebabnya pertempuran di hutan Sitokepyak dianggap pertempuran yang paling berat, tetapi dengan pampasan perang yang sangat besar. Hal ini terjadi karena musuh tidak terkendali dan melarikan diri karena terbunuhnya Kapten Van Der Pol.
Pampasan perang terrdiri dari 120 ekor kuda, 140 pedang, 80 karabin kecil, 80 karabin panjang, 120 pistol dan pealatan perang lainnya. Semuanya dihibahkan kepada prajuritnya (Babad Lelampahan, Durmo, 77-80; 322).**
Malika D. Ana
04.07.23
Puputan Bayu, Perang Agama Akibat Adu Domba Belanda
Abad.id - Disebut Puputan Bayu karena inilah perang habis-habisan Kerajaan Blambangan (Banyuwangi) adalah Kerajaan Hindu terakhir di tanah Jawa setelah Majapahit runtuh, melawan koalisi VOC Belanda, Kerajaan Madura dan Kerajaan Mataram Islam. Inilah perang paling mengerikan, paling brutal serta paling dahsyat yang pernah terjadi di Indonesia selama masa penjajahan VOC Belanda. Akibat dari perang ini juga mengubah demografi wilayah tapal kuda Jawa Timur yang menjadi arena perang.
Dalam buku berjudul “Sembah Sumpah, Politik Bahasa dan kebudayaan Jawa” yang ditulis Benedict R Anderson, akibat perang ini, sekitar 60.000 rakyat Blambangan (Banyuwangi) gugur, hilang, ataupun yang menyingkir ke hutan untuk menyelamatkan diri dari VOC. Jumlah korban tersebut dianggap begitu besar karena jumlah penduduk Kerajaan Blambangan di Banyuwangi waktu itu 65.000 orang.
Setelah menderita kekalahan di perang yang pertama, Belanda akhirnya berhasil menang di perang yang kedua atas bantuan Madura dan Surakarta (Mataram Islam). Belanda membujuk mereka berperang dengan iming-iming jihad fi sabilillah memerangi orang kafir dan membersihkan pulau Jawa dari penganut agama Hindu.
Serangan Belanda yang kedua berhasil menang dengan gemilang. Membunuh 60.000 rakyat kerajaan Blambangan Banyuwangi dari total 65.000 jiwa, mereka yang selamat melarikan diri ke Pulau Bali.
Akibatnya, terjadi perubahan demografi di daerah tapal kuda bekas wilayah Kerajaan Blambangan. Laskar-laskar dari etnis Madura memilih menetap dan menjadi etnis mayoritas sampai sekarang. Mengisi kekosongan lahan setelah membunuh 60.000 jiwa penghuni sebelumnya.
Penyebab Perang Bayu I
Pada tahun 1743, terjadi perjanjian antara Pakubuwana II dan Gubernur Jenderal VOC Van Imhoff yang menyatakan bahwa Mataram melepaskan daerah taklukan sebelah timur Pasuruan, yaitu Blambangan. Masalahnya, daerah Blambangan tidak pernah ditaklukan oleh Mataram, VOC Belanda juga tahu itu. Dengan dalih perjanjian itu Belanda mengaku berkuasa atas Blambangan.
Di Blambangan sendiri terjadi kudeta, Kerajaan Mengwi Bali menyerbu dan menempatkan Gusti Kuta Beda dan Gusti Ketut Kabakaba sebagai raja dan patih.
Serbuan ini atas dukungan Inggris yang sejak lama melakukan perdagangan di Ulupangpang (Cluring, Banyuwangi) dengan konsesi memberikan izin kepada pihak Inggris untuk mendirikan kantor dagang. Ulupampang lalu menjadi daerah perdagangan yang sibuk.
VOC Belanda yang selalu ingin memonopoli Nusantara lalu mengobarkan perang untuk merebut Blambangan dan mengusir Inggris. Johanes Vos, gubernur VOC di Semarang mengeluarkan perintah tanggal 12 Agustus 1766 agar mengadakan patroli di Selat Bali dan sekitarnya. Lalu turun perintah dari Batavia untuk menangkapi kapal-kapal Inggris dan bangsa asing lain dengan alasan masuk wilayah tanpa izin.
Setelah laut dikuasai, VOC mengalihkan serbuan ke darat. VOC mengirimkan ekspedisi militer besar-besaran di bawah pimpinan Erdwijn Blanke terdiri atas 335 serdadu Eropa, 3000 laskar Madura dan Pasuruan, 25 kapal besar dan sejumlah yang kecil lainnya. Tanggal 20 Februari 1767, ekspedisi Belanda berkumpul di Pelabuhan Kuanyar Madura.
Pada tanggal 27 Februari 1767 Panarukan diduduki dan didirikan benteng. Pada tanggal 11 Maret pasukan inti di bawah komandan dari Semarang Erdwijn Blanke bergerak melalui darat sepanjang pantai. Tanggal 23 Maret 1767 ekspedisi Belanda tiba di Banyualit. Pertempuran meletus. Ratusan laskar Blambangan pimpinan Gusti Kuta Beda terbunuh. VOC menguasai benteng di Banyualit. Selat Bali mulai dari Meneng sampai Grajagan diblokir.
Kehancuran pasukan Mengwi dimanfaatkan oleh dua pangeran keturunan Kerajaan Blambangan, Mas Anom dan Mas Weka untuk merebut kembali kekuasaan warisan leluhurnya. Mereka berhasil mengalahkan dan mengusir pasukan Mengwi mundur ke Bali.
Mas Anom dan Mas Weka membuat perjanjian damai dengan VOC, lalu diangkat menjadi regen (bupati) pertama di Blambangan.
Namun panglimanya, Wong Agung Wilis menolak berdamai dengan VOC dan terus berperang. Pada tanggal 18 Mei 1768, Wong Agung Wilis menyerang benteng VOC di di Ulupampang, Banyualit. Mas Anom dan Mas Weka yang insyaf, mereka balik membantu Wong Agung Wilis. Nahas, Pasukan Belanda mendapat bantuan dari laskar Madura berhasil menang dan membunuh semua penyerbu.
Setelah Mas Anom dan Mas Weka gugur, VOC mengangkat Sutanagara dengan patih Surateruna dan Wangsengsari dengan patih Jaksanegara sebagai regen. Mereka dipaksa masuk Islam oleh VOC Belanda agar tidak membelok ke Bali dan diharapkan bisa mengislamisasi rakyat Blambangan agar menjauh dari pengaruh Bali.
Karena kurang puas atas kinerja keduanya, VOC memecat keduanya dan mendatangkan Patih Surabaya menjadi bupati Blambangan. Pihak VOC sendiri juga mencopot Coop e Groen dari komandan tertinggi wilayah Blambangan digantikan oleh Mayor Colmond yang terkenal kejam dan brutal.
Colmond menarik pajak yang tinggi dengan merampas bahan pangan dan hasil pertanian. Untuk memperkuat benteng, dia mewajibkan penduduk untuk kerja paksa membangun dan memperkuat benteng VOC di Ulupampang dan Kota Lateng. Memerintahkan mereka membuat jalan-jalan, membersihkan pepohonan yang ada di antara laut dan benteng di Ulupampang. Membuat penangkis air dalam membangun pos pengintaian di Gunung Ikan (yaitu semenanjung yang menutupi Teluk Pangpang).
Akibatnya rakyat kekurangan pangan, terjadi kelaparan dan kematian. Banyak warga Blambangan yang memilih lari ke hutan untuk menghindari kerja paksa.
Mantan Bupati Blambangan sebelumnya. Sutanagara dan Wangsengsari serta Patih Surateruna diam-diam meminta bantuan pada Raja Gusti Agung Mengwi untuk menyerang Kompeni membebaskan rakyat Blambangan dari penindasan. Namun ketahuan oleh VOC, ketiga orang tersebut ditangkap dan dibuang ke Ceylon (Sri Lanka).
Keadaan tambah parah ketika penetrasi VOC semakin berat, misalnya setiap bekel (lurah) harus menyerahkan dua ekor kerbau. Selain itu VOC menuntut 3,5 gulden kepada setiap kepala keluarga, dan harus diserahkan setiap tahun. Sesuatu yang sangat berat di tengah sedikitnya waktu untuk pergi ke sawah dan ladang karena kewajiban kerja paksa tanpa upah dan makan.
Mas Rempeg atau Pangeran Jagapati dipercaya sebagai keturunan Raja Tawang Alun, Raja terbesar Blambangan
Munculnya Tokoh Mas Rempeg atau Pangeran Rajapati
Rakyat banyak yang mengungsi ke lereng Gunung Raung di desa Bayu. Di bawah pimpinan Mas Rempek mereka mengumpulkan kekuatan siap untuk melawan VOC. Mereka dibimbing para resi Hindu yaitu Bapa Rapa, Bapa Endha dan Bapa Larat.
Sesuai petunjuk ketiga guru resi tersebut, rakyat yakin bila Mas Rempeg adalah jelmaan Wong Agung yang akan membebaskan mereka dari penderitaan. Karena kekurangan senjata terutama senapan dan meriam yang telah jatuh ke tangan VOC waktu perang Ulupampang, Banyualit dan Lateng pada masa lalu. Mas Rempeg mengirim utusan ke desa-desa untuk menghimpun bantuan dan senjata.
Maka banyak penduduk Ulupampang dan dari daerah-daerah lain di seluruh Blambangan berbondong-bondong sambil membawa senjata bergabung dengan Mas Rempek di Bayu. Dukungan tidak hanya datang dari rakyat kecil wadwa alit, namun juga datang dari para bekel agung yaitu pembantu regen yang berkedudukan di Kuta Lateng seperti Wiramanggala dan Jaga rasa, serta Lembu Giri dari Tomogoro selain menyatakan bergabung dengan Mas Rempek juga memberikan sejumlah senjata. Datang juga rombongan orang-orang Lateng di bawah pimpinan Lurah Manowadi dan Bapa Cele dari Grajagan di pesisir selatan.
Dukungan untuk Mas Rempeg juga datang dari para bekel dari 62 desa; 25 desa di bagian barat, 14 desa di wilayah selatan, 9 desa di wilayah timur dan 2 desa di sebelah utara. Kemudian masih datang lagi 12 bekel dari desa lainnya.
Pelan tapi pasti Desa Bayu muncul menjadi kerajaan baru penerus Kerajaan Blambangan. Mas Rempeg lalu diangkat menjadi pemimpin dengan nama Pageran Jagapati. Dengan cerdik dia berhasil menguasai bahan pangan dan menimbunya di Bayu. Mengumpulkan senjata termasuk bedhil dan meriam.
Para pedagang pun mulai memindahkan transaki pusat kegiatannya ke pantai selatan di Nusa Barung mengirimkan telur, garam dan ikan kering yang diangkut memakai kuda ke Bayu. Dengan dukungan ekonomi yang kuat maka dengan mudah akan membangun kekuatan militer dan cadangan logistik perang.
Kertawijaya dan Jaksanegara dua orang ini mengklaim sebagai keturunan kerajaan Blambangan memimpin serombongan pasukan dari Ulupampang menuju Bayu. Karena kalah pamor dan tenar mereka berusaha membujuk rakyat Blambangan untuk setia pada pewaris darah biru yang asli, bukan Mas Rempeg atau Jagapati.
Dengan gagah berani Pangeran Jagapati menemui rombongan itu hanya disertai 30 pasukan saja. Setelah mendengar pidatonya. Orang-orang Blambangan pengikut kedua pemimpin itu justeru membelot dan memihak kepada Pangeran Jagapati. Kedua pemimpin ditinggal pengikutnya dan hanya ditemani beberapa orang yang berasal dari Surabaya, yaitu Mindoko, Bawalaksana dan Semedirono.
Para pembelot mengamuk terhadap para Tumenggung dan pengikutnya yang tinggal beberapa itu. Kertawijaya terluka tembak di bahu kirinya dan kaki kanannya terkena tombak. Mantri Semedirono mati tertembak di kepalanya, yang lainnya terluka.
Kabar ini semakin menguatkan kesaktian dan restu dewata atas Pangeran Jagapati. Rakyat Blambangan terus membanjiri Desa Bayu sambil membawa senjata dan harta benda yang mereka miliki.
Setelah kegagalan dua petinggi boneka Blambangan tersebut. VOC melancarkan serang pertama pada tanggal 5 Agustus 1771. Dalam serangan ini, pasukan Pribumi VOC membelok mendukung Jagapati dan balik menembaki pasukan VOC Belanda, mereka pun mundur.
Karena kegagalan itu, VOC berusaha mengepung dan mengisolasi benteng Bayu dengan cara memutus suplai makanan. Serangan diarahkan ke desa penghasil beras Gambiran dan desa Tomogoro yang menjadi tempat transit pengiriman logistik ke Bayu. 200 pasukan Blambangan yang mempertahan kedua desa itu dipukul mundur.
Di desa Tomogoro, VOC membangun kubu pertahanan sembari menunggu bala bantuan. Residen Biesheuvel minta dikirim 300 pasukan pribumi dari Jawa Timur dan satu pasukan tentara Eropa berkekuatan 40 prajurit.
Terhentinya perang sejenak ini membuat kabar tersiar tentang kehebatan Pangeran Rajapati. Rakyat Blambangan makin banyak yang berbondong-bondong ke Bayu untuk merdeka dari VOC.
Di Bayu Pangeran Jagapati menyusun strategi perang dengan membagi pasukan menjadi dua sayap masing-masing berkuatan 3.000 orang. Sayap kiri diserahkan kepada Kebo Undha, sayap kanan dipercayakan kepada Kidang Salendhit. Kedua pemimpin pasukan ini ingin membalas kekalahan yang telah dialami di Gegenting (Gambiran dan Tomogoro).
22 September 1771, setelah seluruh bantuan mendarat. VOC mulai bergerak maju ke Bayu untuk mengadakan serangan besar-besaran.
Pasukan pribumi berada di garda depan dibagi dalam dua sayap, kanan dan kiri. sedangkan orang Eropa di belakang. Pangeran Jagapati terus melakukan serangan psikologis dengan terus berkhotbah untuk menurunkan mental pasukan pribumi jawa timur. Strategi ini berhasil, pasukan pribumi lari ke dalam meninggalkan orang Eropa. Pimpinan pasukan VOC memanggil-manggil dan mengancam pasukannya yang masuk ke hutan itu namun tak dihiraukannya.
Perang lalu berkecamuk seharian di depan benteng garis depan desa Bayu. Pasukan VOC kebingungan karena mereka juga disergap dari dua arah mata angin. Setelah kehabisan peluru, pasukan VOC mundur lari tunggang langgang.
Banyak serdadu Eropa yang tewas dan terluka. Diantaranya yang terluka adalah Letnan Imhoff. VOC terpaksa meninggalkan semua perlengkapannya termasuk sebuah kanon berukuran satu pon dan dua buah mortir.
Dalam catatan VOC, pada 22 September 1771 dilakukan penghitungan berapa sisa pasukan VOC dan primbumi yang setia. Dilaporkan bahwa 13 orang tewas yang terdiri dari 5 komandan dan 8 tamtama, 94 orang terluka tembakan kena duri karena tatkala mundur mereka tergesa-gesa. Sisanya 87 orang luka kena sungga (ranjau/sunggrak).
Residen Biesheuvel lalu meminta bantuan militer sebanyak 1000 laskar Madura dengan 150 serdadu Belanda. Dia juga menggaris bawahi agar tidak ada pribumi Jawa Timur di dalam bala bantuan.
November 1771 Bieshvel tewas digantikan oleh wakilnya, Hendrik Schophoff. Bantuan tentara VOC tiba di Ulupampang di bawah komando Kapten Reygers dan Heinrich.
Serang pertama pasukan yang baru ini berhasil mengalahkan para pejuang Blambangan di Kuta Lateng. Lalu menghancurkan gudang persediaan makan di Banjar (Kecamatan Glagah), menguasai Grajagan di Pantai Selatan dan membakar sekitar 300 koyan beras (1 koyan sekitar 185 kg) atau 55,5 ton. Merasa akan menang, VOC mencoba membujuk rakyat Blambangan dengan mengeluarkan selebaran yang isinya akan memberi ampunan bagi penduduk Bayu yang mau membelot ke VOC.
14 Desember 1771 Kapten Reygers menyerbu benteng Bayu. Jika sebelumnyda dari selatan, kali ini dari arah utara, Songgon. Serangan pertama dengan kekuatan 2000 laskar Madura di bawah pimpinan Tumenggung Alap-alap, sebagai laskar terdepan. Di belakangnya dilapisi oleh serdadu Eropa yang dilengkapi dengan meriam yang dipimpin oleh Sersan Mayor van Schaar. Bayu masih belum bisa ditembus.
15 Desember 1771 Prajurit Bayu malah keluar benteng dengan dibagi menjadi sayap. Pangeran Jagapati bersama 1000 orang menyerang Songgon. Sayap kedua berkekuatan 1000 prajurit juga menyergap dari arah berlawanan. Serangan ini menyebabkan pasukan VOC terjebak lalu dihancurkan total. Kapten Reygers terluka parah di kepalanya dan kemudian ia meninggal di Ulupampang.
18 Desember 1771 menjadi puncak serangan Pejuang Blambangan. Dalam serangan umum dan mendadak terhadap serdadu VOC. Belanda sendiri menyatakannya sebagai “de dramatische vernietiging van Compagniesleger” (kehancuran dramatis pasukan kompeni). Prajurit Blambangan di bawah pimpinan Pangeran Jagapati maju ke medan tempur dengan membawa senjata golok, keris, pedang, tombak, dan senjata api yang diperoleh sebagai rampasan dari tentara VOC.
Serangan pejuang Bayu yang mendadak, membuat pasukan VOC terdesak. Demikian juga pasukan Eropa VOC yang berada di belakang. Ketika posisinya terus terdesak, mereka mundur dan lari meninggalkan semua perlengkapan perang. Pejuang Bayu mengejar pasukan VOC. Saat itulah pasukan VOC banyak yang terjebak dalam jebakan yang dinamakan sungga (parit yang di dalamnya dipenuhi sunggrak) yang telah dibuat oleh pejuang Bayu.
Pasukan VOC yang terjebak dihujami tombak dan anak panah dari atas. Sersan Mayor van Schaar, komandan pasukan VOC, Letnan Kornet Tinne dan ratusan serdadu Eropa lainnya yang tewas dalam perang itu. Hanya sedikit Prajurit VOC yang berhasil melarikan diri, umumnya dalam keadaan terluka parah.
Namun sayangnya kemenangan ini dibayar mahal. Pangeran Jagapati gugur karena luka-lukanya sehari berikutnya yakni tanggal 19 Desember 1771.ilustrasi pertarungan Mas Rempeg melawan Tumenggung Alapalap dari Madura
Peristiwa ini dikisahkan dalam Babad Tawang Alun xi.5-21, sebagai berikut:
Pangeran Jagapati bertempur melawan Alap-alap dari Madura. Keduanya tak terkalahkan. Lalu ketahuan oleh Pangeran Jagapati bahwa Alap-alap memakai baju zirah. Maka dengan lembing pusakanya, Si Kelabang, dari jenis biring lanangan, ditusuknya Alapalap dari bawah. Dan Alap-alap roboh tetapi masih sempat melukai Pangeran Jagapati. Alap-alap diusung ke perkemahan, lalu meninggal. Jagapati yang luka parah dibawa ke benteng. Dengan luka parah Pangeran Jagapati masih mampu mengatur strategi peperangan dengan menunjuk Jagalara dan Sayu Wiwit sebagai wakilnya untuk melanjutkan peperangan. Keesokan harinya pertempuran dilanjutkan diiringi suara kendang, gong, beri dan tambur dan berlangsung sampai malam tiba. Setelah kembali ke benteng para prajurit Bayu mengetahui bahwa Pangeran Jagapati telah meninggal.
Gugurnya Pangeran Jagapati membuat amarah pejuang Blambangan bergejolak. Beberapa pejuang mencincang mayat Sersan Mayor van Schaar. Dalam catatan resmi VOC, prajurit yang gugur dan hilang adalah : Sersan Mayor van Schaar, Peltu kornet Tinne, 41 prajurit Infanteri, 15 prajurit korps khusus Dragonders, para bintara dan tamtama, 1 prajurit arteleri dan sejumlah besar laskar pribumi.
Persiapan Puputan Bayu II
Untuk membalas kekalahan, VOC melakukan lobi ke kerajaan-kerajaan Pribumi agar mau mengirimkan pasukan untuk membantu mengalahkan Bayu. Bantuan dari Madura saja dirasa tidak cukup. Apalagi mereka baru saja menderita kekalahan bersama.
VOC Belanda lalu membujuk Keraton Surakarta, Yogyakarta dan Cirebon untuk mengirim pasukan, VOC berdalih, bahwa perang ini adalah perang jihad fi sabilillah membebaskan Jawa dari orang-orang kafir. Selama berabad-abad, dari era Demak sampai Mataram Islam, wilayah Blambangan tidak pernah berhasil ditaklukan. Bujuk rayu VOC berhasil, mereka berhasil menghimpun kekuatan 10.000 pasukan dari tiga keraton tersebut.
Dari Madura, VOC juga mendapat sokongan pasukan. Pangeran Sumenep dan Panembahan Bangkalan sangat marah karena kematian Alap-alap. Mereka mengirim 13.000 pasukan.
Kitab Babad Bayu menceritakan sebagai berikut:
Panembahan Madura sanggup memenuhi permintaan VOC Surabaya sebanyak 10.000 orang Madura. Laskar ini dipimpin oleh Suradiwira. Pasukan Madura barat ini berlayar dan berlabuh di Panarukan disambut oleh pasukan VOC. Madura timur di Sumenep telah menyiapkan 3.000 orang laskarnya yang dipimpin langsung oleh Pulangjiwa. Mereka ini berangkat dari pantai Pamaringan menuju Purwasari di Pantai Jawa. Semuanya bertemu di Panarukan. Esok harinya barisan maju seperti badai. Bermalam di Bajulmati, malam berikutnya sampailah mereka di kota Ulupampang.
Perang Puputan Bayu II
1 Oktober 1772 Pasukan VOC mulai bergerak Benteng Bayu dipimpin Kapten Heinrich, mereka mendirikan perkubutan didi Sodong (dekat Songgon sekarang). Vaandrig Mierop dan Vaadrig Dijkman dengan 900 orang anak buahnya dengan peralatan berat (meriam) ditempatkan di sayap kanan di atas bukit dengan ketingian yang sama dengan Bayu. Vaandrig-vaandrig Gutten bergen dan Koegel ditempatkan di Sodong dengan 500 orang prajurit, sedang Heinrick sendiri bersiap-siap di sayap kiri. Di Sentong, dengan vaandrig Jcniger dan 1500 orang prajurit, bayu terkepung secara ketat.
11 Oktober 1772 Pertahanan Benteng Bayu yang dipimpin oleh Bapa Endha mulai digempur habis-habisan dengan tembakan-tembakan meriam.
18 Desember 1772 Bapa Endha dan pejuang Bayu mengalami kekurangan perbekalan karena bahan makanan yang ada ternyata tak mampu mencukupi kebutuhan semua laskar yang ditarik dan dipusatkan ke Bayu. Bayu sudah sulit dipertahankan lagi. Namun mereka masih mengadakan perlawanan sekuatnya. Vaandrig Mierop sesuai dengan perintah komandannya, membuat alarm tipuan pada sayap kanan dengan membuat api untuk memancing membagi kekuatan musuh supaya tepat didepan dan di sayap kiri Kapten Heinrich.
Kemudian Kapten Heinrich dengan kekuatan intinya 1.500 pasukannya menerobos dan menyerang benteng Bayu dari sayap kiri tepat pukul 08.00. Benteng Bayu yang amat kuat akhirnya dapat direbut pasukan VOC. Sebagian pejuang Bayu berhasil meloloskan diri daerah pegunungan, Belanda menawan 2.505 orang laki-laki dan perempuan.
Kapten Heinrich menyuruh bawahannya untuk membunuh para tawanan pria dan memotong kepalanya. kemudian kepala mereka yang terpotong digantung di pepohanan yang tinggi untuk membuat pejuang Bayu lainnya takut. Pengejaran terhadap musuh masih terus dilakukan bagi pejuang Bayu lainnya.
Perempuan yang ditawan dan dibawa ke Pangpang, atas perintah Residen Schophoff tidak sedikit yang dihukum mati dengan menenggelamkannya (dengan pemberat batu) ke laut, di siksa, direjam, dan sebahagiannya dibuang ke Surabaya atau ke Batavia sebagai budak.
Ternyata benteng Bayu merupakan benteng yang dibangun dengan rapi, lengkap, kuat dan strategis, dan sempat membuat para pemimpin militer VOC menjadi terkagum-kagum. Namun oleh Piter Luzak, penguasa VOC untuk Jawa bagian Timur, sisa dari benteng Bayu tersebut diperintahkan untuk dimusnahkan dan diratakan dengan tanah.
Itulah akhir dari sebuah peperangan habis-habisan yang mengerikan, yang telah merenggut ribuan bahkan puluhan ribu kurban, baik difihak musuh dan terutama difihak rakyat Blambangan. Dan inilah gambaran tragis dari taktik politik devide et impera Belanda terhadap kita, karena yang berperang dan menjadi korban dalam peperangan puputan tersebut, hampir seluruhnya adalah bangsa kita sendiri.
Setelah Perang
Belanda dalam catatan resminya mengakui jika Perang Puputan Bayu adalah peperangan yang paling menegangkan, paling kejam, dan paling banyak memakan korban dari semua peperangan yang pernah dilakukan VOC maupun Belanda di seluruh Indonesia.
Begilu kejamnya dan penuh dendam peperangan yang terjadi di Bayu tersebut, sampai-sampai apabila ada pasukan VOC yang tertangkap pejuang Blambangan, seperti nasib Letnan Van Schaar, kepalanya dipotong, ditancapkan di ujung tombak, dan diarak keliling desa.
Demikian juga sebaliknya, dari hampir semua pejuang Blambangan yang tertangkap di Bayu, kepalanya dipotong dan digantung-gantungkan di pohon-pohon atau ditancap-tancapkan di tonggak-tonggak pagar di sepanjang jalan desa.
Untuk menghadapi Perang Bayu II ini VOC telah mengerahkan tidak kurang dari 20.000 personil prajurit yang didatangkan dari seluruh Jawa dan Madura seperti dari garnisun-garnisun Batavia, Semarang(Korp Dragonders), Pasukan Keraton Yogyakarta, Surakarta, Cirebon dan Madura. Suatu jumlah yang yang luar biasa besar menurut keadaan pada waktu itu.
Peperangan di Bayu ini telah memakan kurban tidak kurang 60.000 rakyat Blambangan yang gugur, hilang, atau menyingkir ke hutan. Mungkin bagi tampaknya jumlah ini “tidak begitu besar” kalau dilihat dari hitungan jumlah penduduk Kabupaten Banyuwangi saat ini . Namun perlul diketahui bahwa jumlah penduduk seluruh Blambangan (Banyuwangi) pada waklu itu tidak sampai 65.000 orang!
J.C . Bosc h. seorang pejabat Pemerintahan Belanda pernah menulis dari Bondowoso pada tahun 1848, ” … daerah inilah barangkali satu-satunya di seluruh Jawa yang satu ketika pernah berpenduduk sangat padat dan telah dibinasakan sampai habis… ”
Untuk merebut Blambangan, khususnya untuk peperangan di Bayu ini, VOC telah menghabiskan dana seharga 8 (delapan) Ton emas yang merupakan pukulan telak terhadap keuangan VOC pada waktu itu. Pimpinan VOC di Batavia sampai menyesal karena biaya perang tidak sesuai dengan keuntungan yang diperoleh dari Blambangan.
Perubahan Demografi Penduduk Blambangan
Perang ini juga mengubah peta demografi di kawasan Blambangan dan sekitarnya. Dari yang awalnya dihuni mayoritas etnis Jawa Osing menjadi etnis suku Madura. Orang Madura telah merebut para wanita dan anak-anak Blambangan sebagai hasil rampasan perang.
Wikkerman (residen di Blambangan pada tahun 1800-1818) melaporkan bahwa sensus penduduk pertama setelah berdirinya kabupaten Banyuwangi jumlah penduduk belum mencapai 300 keluarga. Sebelum perang berlangsung, Blambangan berpenduduk 65 ribu jiwa, yang 60 ribu orang telah meninggal dunia akibat perang puputan Bayu. Penduduk Blambangan hanya tersisa sekitar 5 ribu jiwa. Sedangkan Thomas Stamford Raffles punya perhitungan berbeda. Dalam The History of Java, ia menyebut, pada 1750, sebelum Puputan Bayu, Blambangan dihuni lebih dari 80.000 orang. Gara-gara peperangan itu, penduduknya menyusut tinggal 8.000 jiwa pada 1881 (Sri Margana, The Puputan Bayu: War, Disease, and Demographic Catastrophe in Blambangan 1771-1773, 2003).
Hampir habisnya penduduk Blambangan akibat perang, pihak VOC mendatangkan tenaga kerja dari luar Blambangan untuk mengolah tanah-tanah pertanian yang kosong. Mereka ditempatkan di rumah penduduk yang kosong yang ditinggalkan ketika perang. Akibat kedatangan berbagai macam penduduk dari luar Blambangan, menjadikan Blambangan berpenduduk sangat majemuk terutama masuknya etnis Madura setelah perang.
SUMBER PUSTAKA :
--------------------------------
^ a b c d J.K.J. de Jonge, De Opkomst Van Het Nederlansch Gesag Over Java-XI, ML van Deventer, 1883
^ a b c d e f C. C. Lekkerkerker, Balambangan, Indische Gids II, 1932
^ a b c d e f g I Made Sudjana, Nagari Tawon Madu, Larasan-Sejarah, Kuta-Bali, 2001.
^ a b c d Pangeran Jagapati dalam Perang Bayu diakses 1 Agustus 2015, 10.51 WIB
^ J.C. Wikkerman, Originele aparte missive van den Gouverneur van den Burg., ARA, VOC 3337
^ Babad Bayu (ditulis pada tahun 1826) pupuh vi 11-20 dalam Winarsih PA, op.cit., hal.153-154.
^ Inventaris Hindoe oudheden III, 1923:123 nomor 2547 dalam C. Leckerkerker, op.cit., hal.1056.
^ Eebidige voordracht…” ARA, VOC 3389 hal. 239-242
^ Memorie totnaricht…” ARA, VOC 3589 hal. 1040
^ a b J.K.J. de Jonge, op.cit., hal. 175, Surat CVD Biesheuvel (Residen) dan Hendrik Schophoff (Wakil Residen) Blambangan kepada Yang Mulia Penguasa di Surabaya tertanggal Ulupampang, 4 Agustus 1771.
^ Babad Bayu dalam Winarsih PA, op.cit., hal. 227.
^ ARA, VOC 3337 hal. 263-266; “Copie verklaring van Balem-boangsche……”
^ Babad Bayu pupuh v.23-28, dalam Winarsih PA, op.cit., hal. 231.
^ Babad Bayu pupuh v-vi.8, dalam Winarsih PA, op.cit., hal. 231-232.
^ J.C. van Wikkerman, “Copie resolutie…”, ARA, VOC 3416, hal. 150.
^ Ali, Hasan. Sekilas Perang Puputan Bayu, Pemda TK II Kabupaten Banyuwangi, 1997.
^ Babad Bayu dalam Winarsih PA, op.cit.., hal. 239.
^ J.K.J. de Jonge, Ibid., hal 228-230, Berdasarkan surat laporan Kapten Heinrich, komandan pasukan VOC di Kuta Lateng kepada pada Pieter luzac penguasa VOC di Surabaya, tertanggal Bayu, 12 Oktober 1772 yang dikirimkan dari markas utama Kompeni di Bayu.
^ F. Epp, Banjoewangi, TNI I/ii/1849, hal. 242-261.
Malika D. Ana
03.07.23
Jalan Anyer-Panarukan, Infrastruktur Peninggalan Daendels?
Abad.id - Banyak yang belum tahu bahwa negeri ini pernah dijajah Perancis. Penaklukan Eropa oleh Napoleon Bonaparte menggeser dinamika politik Eropa. Kekalahan Belanda terhadap Perancis dan pembubaran Perusahaan Hindia Timur Belanda berdampak pada koloni mereka di Timur Jauh. Dampaknya tahun 1806, Napoleon Bonaparte mengambil alih seluruh Koloni Belanda di Tanah Jawa.
Republik Batavia diubah menjadi Persemakmuran Batavia yang kemudian dibubarkan dan diganti menjadi Negara boneka Perancis diperintah oleh saudara laki-laki ketiga Napoleon, yakni Raja Louis Bonaparte (Lodewijk Napoleon). Selama masa tersebut (1804 - 1811) Wilayah Jawa diperlakukan sebagai koloni Perancis.
Di tahun 1806 itu pula Lodewijk Napoleon mengirim salah satu jenderalnya yang bernama Herman Willem Daendels, menjabat sebagai Gubernur jenderal Hindia Timur di Jawa, menggantikan mantan Gubernur Jenderal Belanda Albertus Wiese.
Herman William Daendels
Daendels dikirim untuk tugas mempertahankan Jawa dari invasi Inggris. Daendels tiba di kota Batavia (kini Jakarta) pada 5 Januari 1808. Pemerintahan Daendels dikenal keras dan sangat antisipatif terhadap ancaman Britania Inggris.
Guna mencegah ancaman invasi tentara Britania Raya Inggris tersebut, Daendels mendirikan rumah sakit, barak militer, pabrik senjata baru di Surabaya dan Semarang, Sekolah Militer di Batavia dan benteng pertahanan Meester Cornelis di Jatinegara. Daendels juga membangun Benteng Pertahanan Fort Lodewijk di Surabaya.
Daendels menyadari bahwa kekuatan Perancis-Belanda yang ada di Jawa tidak akan mampu menghadapi kekuatan armada Inggris. Maka sebagai pertahanan Pulau Jawa, Daendels membuat Jalur pertahanan berupa Jalan Pos di sepanjang jalur pantai Utara Jawa. Guna jalan ini adalah untuk mempermudah lalulintas infanteri, kavaleri dan artileri yang setiap saat dapat mengusir tentara Inggris yang akan berlabuh ke jawa agar kembali ke laut Jawa. Jalan Anyer-Panarukan merupakan jalan yang membentang dari ujung barat hingga ujung timur Pulau Jawa. Pembangunan jalan tersebut diprakarsai Herman Willem Daendels, seorang Gubernur Jenderal Hindia Timur saat Belanda dipimpin Loius Napoleon. Selama kepemimpinannya Daendels telah banyak perubahan dalam pemerintahan Hindia. Salah satunya adalah pembangunan Jalan Anyer Panarukan. Jalur ini dikenal sebagai jalur yang dikenal dengan sebutan Jalan Raya Pos atau Pos Weg.
.
Jalan Raya Pos Anyer-Panarukan di Kampung Cibabat, Cimahi, Jawa Barat. (Tropenmuseum)
Benarkah jalan Raya Anyer-Panarukan tersebut benar-benar dibangun oleh Daendels?
Ada beberapa fakta menarik di lapangan :
1. Di mata Daendels, semua raja pribumi harus mengakui raja Kaisar Napoleon sebagai junjungannya dan harus minta perlindungan kepadanya. Bertolak dari konsep ini, Daendels memperkerjakan orang-orang pribumi dengan upah bayaran berupa uang kertas (semacam surat hutang) yang melibatkan para Sultan di Jawa sebagai penjaminnya.
2. Daendels meyakinkan kepada Para Sultan bahwa proyek pembangunan jalan harus di kerjakan untuk kepentingan mensejahterakan rakyat (H.W. Daendels, Staat van Nederlandsch Indische Bezittingen onder bestuur van Gouverneur Generaal en Marschalk H.W. Daendels 1808-1811, 's Gravenhage, 1814).
3. Para bupati diperintahkan menyediakan tenaga kerja terbaiknya dan konsekuensinya para pekerja ini dibebaskan dari kewajiban kerja bagi para bupati tetapi mencurahkan tenaganya untuk membangun jalan. Bila tidak mau menerimanya, tak segan Daendels menggunakan tekanan agar para Sultan bersedia melaksanakan aturan Daendels.
4. Dan rahasia berikutnya adalah Klaim sepihak Daendels, yang seolah jalan itu adalah hasil karya Perancis dengan meniadakan para Sultan yang telah menginisiasi pembangunan jalan tersebut sejak berabad-abad sebelumnya.
Itu artinya jalan raya pos tersebut sebelum Deandels tiba di Jawa, memang sudah ada, hanya saja banyak jalur yang masih terpotong. Seperti misalnya jalur Karangsambung ke Cirebon. Sebenarnya jalan yang menghubungkan Pekalongan hingga Surabaya telah ada. Daendels hanya memperpanjang hingga panarukan, memperbaiki dan melebarkan jalan yang telah ada sejak sebelum Daendels tiba di Jawa.
Seringkali kebutuhan popularitas dan citra itu harus meninggalkan jejak sejarah yang sesungguhnya. Reeds geschreven historische documenten moeten absoluut "waar" en "verboden" zijn om te worden herzien ... zodat de slachtoffers toekomstige generaties zijn die "blind" blijven en hun voorouders.
Sejarah di tulis oleh subjektifitas sang Penguasa. Saat mereka pergi, catatan sejarah yang sudah terlanjur tertulis seolah menjadi mutlak "Benar" dan tabu untuk direvisi. Target korbannya adalah generasi akan datang yang "buta" siapa leluhurnya.
Di sekitar menara Mercusuar Anyer Desa Tambang Ayam, Serang Banten terdapat tapal yang menandai titik awal pembangunan Jalan Anyer-Panarukan tertulis: “0 KM Anjer-Panarukan 1806 AKL ”. Daendels baru mendarat di Anyer pada 5 Januari 1808. Jjadi bukan dia yang menandai dan membuat jalan itu.
Herman Willem Daendels menjabat 1808-1811, mustahil dalam waktu 3 tahun membangun jalan dan Dari Anyer ke Batavia,Daendels menempuh perjalanan selama empat hari, ini membuktikan bahwa jalan dari Anyer-Cilegon-Serang-Tangerang-Batavia sudah ada sebelumnya.
Nama jalan pantai selatan Jawa kerap disebut dengan nama Jalan "Daendels" hanya karena jalur tersebut melewati wilayah Ambal yang kala itu dipimpin oleh A.D. Daendels,Jaraknya hanya 130 kilometer menghubungkan kota Bantul di DIY dengan Purworejo, Kebumen, dan Cilacap di Jawa Tengah...jalan pesisir selatan tersebut sudah ada jauh sebelum orang Belanda tiba.
Jalan Daendels Selatan merupakan jalur kuno yang telah ada jauh dari abad ke-14,ini merupakan Jalur upeti kerajaan di Jawa, yang menghubungkan antara kerajaan Kediri, Majapahit, Pajang, Mataram, Cirebon, hingga ke Demak di Utara.
Peta jalan Anyer - Panaruka yang membentang dari barat ke timur pulau Jawa
Pada masa kerajaan Jawa abad ke-14, banyak kerajaan memanfaatkan jalan pesisir Pantai Selatan Jawa ini sebagai jalur penghubung. Salah satunya Kerajaan Mataram Islam pada era Sultan Agung 1613-1645.
Tercatat dalam sejarah Kraton Surakarta dan Yogyakarta 1769-1874 Mataram Islam menyebut wilayah ini dengan nama Urut Sewu, satu dari delapan wilayah bagian Negaraagung yang merupakan daerah-daerah pungutan pajak di luar pusat pemerintahan keraton.
Sebelumnya, jalan ini bernama Jalur Diponegoro. Pangeran Diponegoro dan para pengikutnya pernah bergerilya di ruas jalan itu, tepatnya di wilayah Karesidenan Bagelen saat Perang Jawa melawan Belanda yang berlangsung sejak 1825.
Diponegoro memilih jalur ini sebagai rute gerilyanya yang telah digunakan oleh leluhurnya ketika berperang, Amangkurat I pernah menggunakan jalur ini untuk lari dari kejaran Pasukan Raden Trunojoyo yang memberontak Kesultanan Mataram.
Perjuangan Pangeran Diponegoro dalam melawan kolonialisme Belanda berakhir setelah pada 1827, Pasukan Belanda yang dipimpin Jenderal De Kock menangkap Pangeran Diponegoro di Magelang pada 28 Maret 1830, kemudian diasingkan ke Manado dan wafat di Benteng Rotterdam pada 8 Januari 1855.
Pasca-Perang Jawa, pemerintah kolonial menjalankan politik untuk menghapus pengaruh dan citra Diponegoro di kalangan pribumi. Tujuan politik ini untuk melemahkan semangat pengikut Diponegoro yang masih bergerilya dan kedudukannya terpecah-terpecah.
Pada 1838, A.D. Daendels menggunakan kesempatan ini untuk mengganti nama Jalan Diponegoro, mengubah nama jalan kuno penghubung kerajaan Jawa ini dengan namanya. Jadilah Jalan Anyer-Panarukan tersebut sebagai jalan Daendels di selatan Jawa.(mda)
Malika D. Ana
03.07.23
Letnan Dua CZI Pierre Andreas Tendean. Salah satu penyusup andal Indonesia ke wilayah Malaya, ia kemudian diangkat sebagai seorang Pahlawan Revolusi setelah gugur di tangan para pemberontak dalam peristiwa G-30-S/PKI. Foto FB
abad.id-Setelah kegagalan pemberontakan Brunai Darusalam, hubungan Jakarta dan Kuala Lumpur semakin memanas. Berdasarkan persetujuan Manila Filipina dan Indonesia menyetujui pembentukan Federasi Malaysia asalkan diadakan melalui refrendum yang difasilutasi PBB. Namun bagi Malaysia, melihat pembentukan federasi ini sebagai masalah dal;am negeri dan menentang campur tangan pihak luar.
Baca Juga : Kisah Operasi Intelijen Perburuan Westerling
Akibatnya saat Federasi Malaysia diproklamasikan pada 16 September 1963, Indonesia melihat hal ini bentuk pengingkaran persetujuan Manila. Tindakan Tunku Abdul Rahman ini memicu kemarahan Sukarno yang baru saja berunding dengan pemimpin malaya tersebut bulan Juni. “Saya telah dikentuti,” kata Soekarno dalam pidatonya menggunakan istilah sangat sarkas.
Dalam buku Operasi Dwikora Sebuah Perang Yang Terlupakan di Indonesia tulisan Nino Oktorino, menyebutkan, Soebandrio ikut mencerca negara baru tersebut sebagai kaki tangan kekuasaan neo kolonialisme yang bertetangan dengan kebijakan pemerintah Indonesia. Perselisihan awal dimulai saat mengusir duta besar Malaysia di Jakata. Lalu dibalas dengan aksi demontrasi di gedung KBRI Kuala Lumpur. Massa berusaha merusak gedung KBRI dan merobek foto Soekarno. Bahkan mereka membawa lambang Pancasila ke hadapan Tunku Abdul Rahman untuk menginjaknya.
Baca Juga : Strategi Operasi Gagak VS Gerilya Semesta
Aksi brutal dan anarkis ini dibalas dengaan seruan dari Soekarno dengan istilah sangat populer “Ganyang Malaysia”. Pidato Soekarno pada tanggal 12 April 1964 menandai gerakan politik konfrotasi dengan Malaysia.
Penyusupan Untuk Mengepung Malaysia
Ketika Konfrontasi meluas ke Malaya, Inggris sebagai sponsor negara persemakmuran, berada di belakang Malaysia membuat tiga rencana darurat untuk menghadapi ancaman eskalasi perang. Sebuah rencana yang diberi sandi Operasi Profitter Valiant menyarankan serangan besar-besaran yang bertumpu pada serangan udara untuk menghancurkan kekuatan militer Indonesia, termasuk membom Jakarta dari udara. Namun, rencana ini ditentang keras oleh Tunku Abdul Rahman, yang mengkhawatirkan hal itu akan melemahkan posisi Malaysia di Dewan Keamanan PBB sebagai pihak yang menjadi korban agresi.
Baca Juga : Ini Kehebatan Tupolev Tu16 di Operasi Dwikora
Sementara di pihak lain, janji Soekarno untuk mengganyang Malaysia dimulai dengan beberapa aksi menyusup ke dataran wilayah Federasi Malaysia. Pihak AURI mengerahkan pesawat angkut untuk menerjunkan pamflet maupun penyusup di atas wilayah Malaysia. Dalam penerjunan pertama para penyusup di Semenanjung Malaya, yang dilancarkan pada malam 1 September 1964, salah satu pesawat angkut Hercules yang diterbangkan oleh Mayor Djalaloedin Tantu, jatuh ke laut di Selat Malaka. Seluruh awak dan penumpang pesawat tersebut terbunuh. Termasuk Komandan Resimen Tim Pertempuran (PGT) Letnan Kolonel Sugiri Sukani, seorang veteran terjun payung di belantara Irian selama Trikora.
Pihak RAF sendiri mengklaim bahwa Hercules itu jatuh saat berusaha menghindari sergapan sebuah pesawat tempur Javelin RAF yang diluncurkan dari basis RAF Tengah. Akan tetapi, alasan sebenarnya dari jatuhnya pe-sawat Hercules tersebut tidak pernah diketahui.
Baca Juga : Kisah Tragis Pembunuhan Joko Pangon
Keberhasilan AURI berjali-kali menembus wilayah udara Malaysia memaksa Inggris untuk menyiagakan seluruh skuadron udaranya di Singapura dan Semenanjung Malaya. Pesawat-pesawat Hawker Hunter kemudian dikerahkan untuk membantu pasukan Malaysia memburu dan menumpas pasukan Indonesia yang bersembunyi di hutan. Empat belas sortie Hunter, yang memuntahkan roket-roket 3 inci dan kanon 30 mm, menggempur kawasan hutan dan menewaskan banyak penerjun payung Indonesia yang didaratkan lewat udara.
Di jalur darat, aksi penyusupan dilakukan secara bergelombang. Ada beberapa kali menuai keberhasilan, namun banyak juga gagal masuk ke Malaysia. Kegagalan aksi penyusupan menyisakan penderitaan para tentara menjadi tawanan perang.
Misalnya, pada tanggal 29 Oktober 1964, sebanyak 52 penyusup dari Indonesia mendarat di mulut Sungai Kesang di perbatasan Johor Malaka, tetapi dipergoki oleh nelayan. Sebuah pemblokiran ketat segera dilakukan oleh polisi, dibantu batalion Australia dan Selandia Baru. Dalam waktu 30 jam, 50 orang penyusup terpaksa menyerah, sementara dua orang sisanya baru menyerah dua minggu kemudian, setelah kehabisan tenaga dan kelaparan.
Seorang penyusup Indonesia di Malaya la membawa sepucuk senapan otomatis Owen,senjata pe-
ninggalan Perang Dunia Il buatan Australia (Sumber:https://anzacportal.dva.gov.au)
Dua pendaratan besar lainnya dilakukan di sepanjang pantai barat Malaya. Pada tanggal 23 Desember, 28 orang Indonesia mendarat di sebelah barat daya Johor. Dalam waktu singkat, mereka berhasil dipojokkan di sebuah kawasan berawa-rawa hutan bakau yang lebat. Setelah digempur oleh gabungan serangan darat dan serangan udara, yang menewaskan tiga orang di antaranya, seluruh penyusup yang tersisa akhirnya menyerah.
Baca Juga : Sukarno Melawan Ancaman Pembunuhan
Pada tanggal 24 Desember, kelompok penyusup lainnya berusaha mendarat di sebelah barat laut Kuala Lumpur dengan membajak 10 perahu nelayan Malaysia. Konvoi itu dihentikan oleh kapal fregat HMS Ajax.
Aksi Pierre Tendean Menuai Pujian
Pada bulan Oktober, Soebandrio, semakin berpengaruh dalam Konfrontasi Malaysia. Soebandrio diangkat untuk memimpin Kogam, Komando Ganyang Malaysia. Tugasnya mengontrol Seksi V dari KOTI dan mengembangkan BPI menjadi saingan kuat bagi dinas intelijen Angkatan Darat.
Pada akhir tahun 1964, dialog konflik dengan Malaysia telah mencapai jalan buntu. Perang baru dimulai dengan cara aksi penyusupan yang terus dilakukan ke wilayah Semenanjung Malaya. Salah satu agen andal yang dikirimkan ke wilayah semenanjung adalah seorang letnan muda bernama Pierre Andreas Tendean. Pemuda kelahiran tahun 1939 ini memiliki sejumlah keuntungan untuk menyusup ke wilayah lawan. Selain mampu berbicara dalam bahasa Inggris, Jerman, Belanda, dan Prancis, ia memiliki sosok Eropa karena berasal dari sebuah keluarga peranakan Minahasa-Prancis. Tidaklah mengherankan apabila tidak ada yang curiga ketika ia menyamar sebagai turis dan bebas berbelanja di toko-toko di wilayah perbatasan. Padahal ia sedang "memotret" situasi dan kondisi Malaysia.
Dalam tugas militernya selama Dwikora, ia ditunjuk sebagai Komandan Basis Y, dengan wilayah target meliputi Malaka dan Johor. Ia memimpin sebuah tim pasukan katak elite yang bertugas menghancurkan objek vital milik musuh.
Baca Juga : Kisah Serdadu KNIL Asal Minahasa Suka Memberontak
Tendean tercatat dua kali berhasil menyusup ke wilayah lawan di Malaya. Namun, dalam usaha penyusupannya yang ketiga, ia dan pasukannya, yang sedang menaiki perahu cepat, disergap oleh sebuah kapal perusak Inggris. Untungnya, ia berhasil membelokkan perahu motornya sambil menyelam dan menghilang ke dalam air bersama anak buahnya.
Keberhasilan operasi di Malaysia langsung mendapatkan tempat di Hati Jendral Nasution. Tendean kemudian dipindahkan dari garis depan dan diangkat menjadi ajudan Jenderal Nasution. Namun puncak penghargaan itu justru membawanya menjadi korban dalam Peristiwa G-30-S/PKI. (pul)
Pulung Ciptoaji
02.07.23
Sebuah pesawat pembom strategis Tu16 Badger, salah satu pesawat kebanggaan AURI pada masa Dwikora.(Sumber: Angkasa)
abad.id-Dekade 1960-an Angkatan Udara Republik Indonesia (AURI) tercatat yang terkuat di Asian Tenggara. Kekuatan AURI karena kepemilikan alat utama sistem persenjataan mutakir di masanya. Salah satunya pesawat pengebom strategis Tupolev Tu16 buatan Uni Soviet.
Dalam buku Operasi Dwikora Sebuah Perang yang Terlupakan di Indonesia tulisan Nino Oktorino menyebutkan, selain show of force di atas Kalimantan Utara dan penerjunan pasukan payung, AURI secara berkala juga melakukan penerbangan penjajakan dengan mengerahkan pesawat-pesawat pembom Badgerke dekat wilayah udara di atas Semenanjung Malaya. Salah satu misi yang membahayakan dari udara dari Syah Alam Damanik. Pesawat Tu16 sering mondar-mandir di atas Selat Malaka menuju Kuala Lumpur, Malaysia.
Baca Juga : TNI Berumur 77 Tahun, Menjadi Dewasa Karena Tindakan
Syah Alam Damanik terbang bersama kopilot Sartomo serta navigator Gani dan Ketut. Kedatangannya telah terdektesi radar di stasiun-stasiun Sigint Singapura maupun Australia. Inggris segera bergerak menyiapkan pesawat Javelin RAF setelah melihat kedatangan pesawat-pesawat pembom mutakhir AURI itu.
Damanik berusaha berbelok, tetapi, demikian kisahnya di kemudian hari, ".. begitu belok, nggak tahunya mereka sudah di kanan kiri sayap. Cepat sekali mereka sampai."
Menghadapi penyusupan seperti ini, Inggris berusaha bertindak sebagai “polisi”, mengingatkan Tu16 agar jangan keluar perbatasan. Namun, khawatir bahwa pesawat-pesawat Inggris itu akan berusaha menggiring pesawatnya untuk mendarat ke wilayah Singapura atau Malaysa, Damanik memerintahkan anak buahnya bersiaga. “Pokoknya, begitu melihat ada semburan api dari sayap mereka (maksud-nya menembak), kalian langsung balas,”perintahnya. Perhitungan Damanik, paling tidak mereka sama-sama jatuh. Anggota Wara (wanita AURI) yang ikut dalam misi, ketakutan. Wajah mereka pucat pasi.
Dalam keadaan serba tidak menentu, Damanik berpikir cepat. Ia secara mendadak menukikkan Tu16 yang dikemudikannya. Meskipun Tu16 itu bergetar keras karena terbang melebihi batas kecepatan (di atas Mach 1), pesawat-pesawat Inggris tersebut masih saja menempel. “Bahkan sampai pesawat saya bergetar cukup keras, karena kecepatannya melebihi batas."Akhirnya, Damanik melakukan suatu manuver yang kemungkinan tidak diperkirakan pilot lawan. Ia menambah ketinggian pesawat secara mendadak, bersembunyi di balik awan yang menggumpal, dan kemudian terbang pulang ke Medan.
Baca Juga : Kisah Sastrawan Arthur Rimbaud Sempat Singgah di Salatiga
Keputusan Damanik ini ternyata mengejutkan pilot Javelin. Mereka tak menduga pesawat akan bermanuver. Alhasil, Javelin pun terbang kebablasan. Para awak Tu16 AURI pun bersorak sorai. Mereka gembira karena manuver pesawat telah membuahkan hasil.
Hampir segenap penumpang bersorak kegirangan. Kekecualiannya adalah awak yang berada di bagian ekor, yang ternyata berteriak bukan kegirangan tetapi karena kena tekanan G yang cukup besar saat pesawat menanjak. Akibat manuver yang begitu ketat saat juga menjadi macet. “Mungkin saya apa, daripada dipaksa mendarat oleh Inggris," kenang Damanik.
Dalam sebuah misi show of force lainnya, sebuah pesawat Tu16 yang ditumpangi Komodor Udara Leo Wattimena lepas landas dari Medan dengan tujuan Kuala Lumpur. Untuk menipu radar Inggris, sebuah pesawat Il-28 yang diterbangkan oleh Oloan Silalahi diperintahkan terbang berputar-putar di atas Belawan. Namun, ketika Tu16 baru saja memasuki wilayah udara Singapura, mendadak seluruh lampu padam. Inggris, yang mengetahui kedatangan Tu16 itu, langsung bertindak: Badger dijammed!
Baca Juga : Soerjadi Soerjadarma Kepala Staf Angkatan Udara Pertama
Pilot pesawat pembom AURI itu sempat kehilangan akal. Avionik tidak berfungsi, sistem navigasi dibuat macet. Akhirnya, ia langsung memutar arah pesawat, dan segera mengontak menara radio Medan lewat radio. Dengan tuntunan radio dan kompas, ia menyusuri “jalan" ke Medan hingga berhasil mendarat dengan selamat.
Sejak tanggal 1 September, AURI akhirnya melancarkan serangan udara, di mana pesawat-pesawat B-25 dan F-51 melancarkan serangan pukul lari terhadap kampung-kampung di Kalimantan. Hal ini menunjukkan betapa tidak memadainya sistem pertahanan udara Persemakmuran di Kalimantan, sekalipun terbukti jauh lebih efektif dalam menghadapi penerbangan pesawat-pesawat Badger AURI di sekitar Singapura. Sekalipun demikian, Inggris tetap khawatir mengenai kemungkinan suatu serangan penyusupan terhadap lapangan-lapangan terbang di Singapura oleh pesawat-pesawat Mustang yang terbang rendah, atau bagaimana cara pesawat-pesawat jet Javelin dan Hunter mereka dapat menghadapi pesawat bermesin piston yang lebih lamban tetapi gesit. Pihak RAF bahkan melakukan uji coba duel udara antara pesawat jet dan pesawat piston Spitfire peninggalan Perang Dunia II untuk mencari tahu taktik yang tepat bagi pesawat jet guna menghadapi Mustang. Namun, hasilnya tidak terlalu meyakinkan.
Pihak Indonesia sendiri jauh lebih berhasil dengan penangkis serangan udaranya, yang ditempatkan di perbatasan Kalimantan maupun di Kepulauan Riau, tepat di selatan perbatasan Singapura. Meriam-meriam penangkis serangan udara dan senapan mesin DShK 12,7 mm Indonesia di Kalimantan sering menembaki pesawat terbang Persemakmuran yang terbang di dekat perbatasan.
Pada tanggal 18 Desember 1963, sepucuk meriam Bofors menembak jatuh sebuah pesawat ringan Auster di Distrik Lundu, menewaskan seorang pendeta tentara Inggris dan melukai seorang lainnya. Korban lain dari penangkis serangan udara Indonesia terjadi pada tanggal 17 November 1965, ketika sebuah helikopter Whirlwind dari Skuadron 103 ditembak jatuh saat berputar-putar di wilayah Indonesia selama sebuah misi pengiriman perbekalan. Hingga saat ini, jenazah pilotnya masih belum ditemukan.
Ketika konflik meluas ke wilayah Semenanjung Malaya, meriam-meriam penangkis serangan udara Indonesia di Kepulauan Riau mulai menembaki pesawat-pesawat terbang yang datang dari Singapura. Akibatnya, Inggris terpaksa mengatur ulang penerbangan dengan memindahkannya ke lapangan terbang sipil di Paya Lebar. (pul)
Pulung Ciptoaji
01.07.23
Hakikat Qurban dan Sejarahnya
Abad.id - Dalam sejarah agama-agama samawi, tentang qurban ada beda-beda versi. Ada yang menyebut Ismail yang hendak dikorbankan, dan ada yang menyebut Ishaq. Beda versi itu wajar... tetapi intinya, keduanya tidak jadi dikorbankan, baru semacam gagasan alias wacana.
Betapa dalam kisah dibalik Idul Qurban itu (mungkin) Tuhan sedang becanda, dan hanya ingin menguji keimanan orangtua dengan anaknya. Jadi peristiwa penyembelihan anak oleh Bapak itu tidak ada.
Al-kisah, Siti Hajar protes. Mengapa suaminya meninggalkan dia dan anaknya yang masih kecil di padang pasir tak bertuan. Seperti jamaknya dia hanya bisa menduga bahwa ini akibat kecemburuan Sarah, istri pertama suaminya yang belum juga bisa memberi putra.
Siti Hajar mengejar Ibrahim, suaminya, dan berteriak: “Mengapa engkau tega meninggalkan kami di sini? Bagaimana kami bisa bertahan hidup?” Ibrahim diam dan terus melangkah meninggalkan keduanya, tanpa menoleh, tanpa memperlihatkan air matanya yang meleleh. Remuk redam perasaannya terjepit antara pengabdian dan pembiaran.
Siti Hajar masih terus mengejar sambil menggendong Ismail, kali ini dia setengah menjerit, dan jeritannya menembus langit, “Apakah ini perintah Tuhanmu?”
Kali ini Ibrahim, sang khalilullah, berhenti melangkah. Dunia seolah berhenti berputar. Malaikat yang menyaksikan peristiwa itu pun turut terdiam menanti jawaban Ibrahim. Butir pasir seolah terpaku kaku. Angin seolah berhenti mendesah. Pertanyaan, atau lebih tepatnya gugatan Siti Hajar membuat semua terkesiap. Ibrahim membalikan tubuhnya, dan menjawab dengan tegas, “Iya!”.
Siti Hajar berhenti mengejar. dia terdiam. Lantas meluncurlah kata-kata dari bibirnya, yang memgagetkan semuanya: malaikat, butir pasir dan angin. “Jikalau ini perintah dari Tuhanmu, pergilah, tinggalkan kami di sini. Jangan khawatir. Tuhan akan menjaga kami.” Ibrahim pun beranjak pergi. Dilema itu punah sudah. Ini sebuah pengabdian, atas nama perintah, bukan sebuah pembiaran. Peristiwa Siti Hajar dan Ibrahim ini adalah romantisme keberkahan.
Itulah ikhlas. Ikhlas adalah wujud sebuah keyakinan mutlak pada Sang Maha Mutlak. Ikhlas adalah kepasrahan bukan mengalah apalagi menyerah kalah. Ikhlas itu adalah engkau sanggup berlari melawan dan mengejar, namun engkau memilh patuh dan tunduk.
Ikhlas adalah sebuah kekuatan menundukkan diri sendiri dari semua yang engkau cintai. Ikhlas adalah memilih jalanNya, bukan karena engkau terpojok tak punya jalan lain. Ikhlas bukan lari dari kenyataan. Ikhlas bukan karena terpaksa.(dari berbagai sumber).
Kisah tentang Nabi Ibrahim sendiri muncul pertama kali di Kitab Taurat (yang juga dikenal sebagai Pentateukh atau Lima Kitab Musa) dianggap sebagai wahyu yang diterima oleh Nabi Musa (Moses) dari Allah di Gunung Sinai. Taurat mencakup lima buku pertama dalam Alkitab Ibrani (Tanakh) yaitu Kejadian (Genesis), Keluaran (Exodus), Imamat (Leviticus), Bilangan (Numbers), dan Ulangan (Deuteronomy).
Ada hari suci yang penting dalam agama Yahudi jatuh pada tanggal 10 Tisyri dalam kalender Yahudi yang disebut Yom Kippur, juga dikenal sebagai Hari Penebusan. Haribesar umat Yahudi ini berkaitan dengan kisah Nabi Ibrahim dengan peristiwa yang dikenal sebagai Akedah, yaitu peristiwa pengorbanan yang melibatkan Nabi Ibrahim dan putranya Ishak. Ishak merupakan anak dari istri pertama Nabi Ibrahim, Sarah yang merupakan leluhur cikal bakal Bani Israel.
Pada perayaan Yom Kippur, umat Yahudi berpuasa dan merayakannya sebagai Hari Penebusan, di mana mereka memohon pengampunan atas dosa-dosa mereka kepada Allah. Mereka melakukan introspeksi, bertobat, dan berdoa dengan sungguh-sungguh untuk mendapatkan pengampunan dan meraih kesucian spiritual.
Title Bas-reliëf op de Boroboedoer bij Magelang. Creator/other Cephas, Kassian (1845-1912). Shelfmark KITLV 103654
Esensi filosofis dibalik 'Idul Qurban (festival pengorbanan) adalah bahwa kita harus mengorbankan kepemilikan materi yang kita sayangi, memindahkan dan membagi kebahagiaan dengan memurnikan jiwa untuk menjadi lebih dekat dengan yang maha kuasa.
Qurban adalah salah satu metode untuk mendapatkan kedekatan denganNya. Berasal dari kata sifat taqarrub, yang artinya mendekat. Orang yang mendekatkan diri disebut qarib, dan kalau lebih dekat disebut akrab atau aqrob. Teman dekat bisa disebut teman karib, atau teman akrab. Jadi, Qurban adalah metodologi sosial untuk memperoleh sesuatu yang semula belum dekat menjadi lebih dekat, yang semula belum akrab menjadi karib.
Dengan memberi, kita menjadi dekat dengan sesama, andum rejeki marang liyan iku apik anane. Ora ana critane wong mlarat amerga Qurban. Tidak ada ceritanya, orang menjadi miskin dengan memberi, atau menjadi kaya dengan mempertahankan apa yang dia punya. Maka, keikhlasan memberi dan berbagi itulah yang kemudian sampai kepadaNya, sehingga menjadikan kita lebih dekat denganNya.(mda)
Wallahua'lam...
Malika D. Ana
01.07.23
Dimasa perang kemerdekaan, banyak muncul kelompok bersenjata yang tidak termasuk TRI/TKR/TNI. Contohnya kelompok gerilya Haji Daipin yang oleh pihak Belanda dikategorikan gang. Grup ini beroperasi di wilayah Jakarta Bekasi Karawang dan terkadang tidak bersahabat dengan para pejuang TNI. Mereka bersedia difoto pihak Belanda sambil memperlihatkan senjata. Munculnya Banyak kelompok gerilya ini menunjukan betapa rumitnya garis front di masa perang kemerdekaan. Foto RG Jonkman
abad.id- Kabar pasukan Sekutu sebagai pemenang Perang Dunia II dalam waktu dekat akan mendarat di Pelabuhan Tanjung Priok Jakarta semakin santer. Merespons hal itu, Tan Malaka menegaskan bahwa kemerdekaan 100 persen tidak dapat dicapai hanya dengan proklamasi. Dia mulai membicarakan perlunya membangun kantong-kantong gerilya.
Dalam buku Jejak Intel Jepang tulisan Wenri Wanhar menyebutkan, pertemuan Tan Malaka dengan Yoshizumi untuk menggali informasi aktivitas bawah tanah yang dilakoninya beberapa bulan sebelum proklamasi di Banten. Entol Chaerudin, pegawai Kaigun Bukanfu asal pada Mei 1945. Mereka menemui para ulama dan jawara. Hasilnya, terkumpul empat ratus orang Banten mendapat pendidikan perang gerilya di Banten Selatan pada Juni 1945.
Baca Juga : Jejak Pasukan Gerilya Istimewa Anggotanya Mantan Serdadu Jepang
Sejarawan Belanda, Harry A. Poeze dalam Tan Malaka, Gerakan Kiri, dan Revolusi Indonesia Agustus 1945-Maret 1946 menjelaskan, melatih taktik perang gerilya di Banten merupakan gerakan bawah tanah Tomegoro Yoshizumi yang jauh melampaui apa yang diperbolehkan militer Jepang.
"Setelah janji kemerdekaan untuk Indonesia pada bulan September 1944 diberikan oleh Jepang, dinas yang dipimpin Yoshizumi terus memberikan bantuan untuk usaha kemerdekaan Indonesia dengan lebih terang-terangan," tulis Poeze.
Menurut Poeze, Kaigun Bukanfu Daisangka, dinas kontra splonase Angkatan Laut yang dipimpin Yoshizumi memang sangat bersimpati terhadap kaum nasionalis kiri Indonesia. Berkali-kali kantor Kaigun Bukonfu digunakan sebagai tempat berlindung orang-crang Indonesia dari pengejaran Kempeitai.
Baca Juga : Diserang Tentara Jepang, Pasukan KNIL Pilih Lari Ngibrit
Tan Malaka sumringah dan sepakat menjadian Banten wilayah gerilya. Keseriusan menjadikan Banten sebagai basis geriya dapat dilihat dari kesaksian Entel Charrwdie.
Entel menceritakan, suatu hari dirinya diajak Nishijima ke rumah Buntaran di Jalan Lumajang Menteng Jakarta Pusat. Di tempat saya bertemu dengan seseorang yang bernama Tan Malaka. “Kami meembicarakan soal-soal mengenai pertahanan rakyat, taktik gerilya jangka lama. Meneliti basis-basis gerilya di daerah Banten Selatan dan di lain-lain daerah yang dipandang strategis,” kata Entel.
Baca Juga : Bung Karno Menjadi Agen Propaganda Jepang
Besok harinya dalam pertemuan dengan Tan Malakca dilanjutkan di Kebon Sirih 80 (asrama perwira Kaigun Bukanfu) Di Kebon Sirih 80, hal tersebut dibicarakan lebih lanjut. Disini Tas Malaka menekankan, bahwa aksi-aksi militer dan geriya harus mendukung diplomasi Republik.
Nishijima dan Yoshizumi memutuskan untuk melakukan yang terbaik untuk Tan Malaka. Mereka berjanji menyediakan mobil, perkakas perang, fasilitas radio dan makanan untuk dibawa ke Banten. Bahkan, Yoshizumi menyatakan akan turut gerilya mendampingi Tan Malaka
Mereka tidak main-main. Sebelum berangkat ke Banten, terlebih dahulu dikirim orang-orang untuk mencari informast mengenai perkembangan terbaru di wilayah itu. Selain mengumpulkan informasi, utusan itu juga mempersiapkan segala sesuatunya untuk menyambut kedatangan Tan Malaka dan yang lainnya di Banten. Demi mematangkan situasi, mereka sepakat berangkat dari Jakarta ke Banten pada 1 Oktober 1945.
Baca Juga : Sejarah PT PAL, di Jaman Jepang Juga Memproduksi Senjata
Dalam perkembangan lain, setelah 7 hari mondok di rumah Subandja, Nishijima dan Yoshirumi menyarankan Tan Malaka pindah ke rumah mantan administratur sipil senior Angkatan Laut lepang di Jalan Gere Theresia Menteng Jakarta Pusat. Kepindahan Tan Malaka demi keamanan dan kelancaran selama operasi pembentukan basis pasukan gerilya. (pul)
Pulung Ciptoaji
30.06.23
abad.id- Pembahasan harta karun misterius dari presiden pertama Indonesia, Soekarno tidak pernah berhenti sampai kini. Terlepas dari kebenaran ada dan tidak ada, harta karun yang diyakini sebagian orang tersebut masih tersimpan di tempat yang aman. Hanya saja tidak mudah untuk mengambil kembali harta karun, meskipun dengan campur tangan politik.
Konon Soekarno mewariskan kekayaan Kerajaan Mataram. Ada pula yang menyebut Presiden Ke-1 itu menyimpan dana revolusi senilai Rp 55 triliun. Ada yang paling sering dipercaya adalah kepemilikan Soekarno atas batangan emas. Katanya, Soekarno memiliki 57 ton emas yang disimpan di Bank Swiss. Seluruh emas tersebut konon dipinjam Presiden AS John F. Kennedy pada 1963 untuk pembangunan Paman Sam.
Baca Juga : Agus Salim Menjadi Menusia Merdeka
Cerita-cerita itu terus diwariskan dari generasi ke generasi, sehingga terlanjur mengakar. Bahkan, tidak sedikit orang yang berburu harta tersebut. Mereka percaya jika seluruh harta itu dikumpulkan, maka dapat melunasi utang negara. Tak heran, berbagai cara pun dilakukan untuk mencari lokasi harta. Ada pula yang memanfaatkan jasa dukun.
Meski begitu, seluruh upaya pemburuan harta itu sampai sekarang tidak membuahkan hasil. Artinya, ada dua kemungkinan, harta tersebut memang benar tidak ada atau tersimpan di lokasi tertentu. Menggali harta karun pernah dilakukan di Batu tulis tahun 2002. Menteri Agama Said Agil Husin Al Munawar mendapat informasi dari seseorang tak dikenal kalau ada bongkahan emas peninggalan harta Prabu Siliwangi di kompleks Prasasti Batu Tulis, Bogor. Said Agil sumringah. Pikirnya, jika kabar itu benar, maka negara akan tertimpa durian runtuh. Dia mengklaim kalau emas itu dijual, maka utang negara akan lunas. Saat itu, utang negara mencapai 36,4 Miliar dollar AS. Kabar ini pun heboh.
Baca Juga : Mengenal Istana Batutulis Tempat Ganjar Diumumkan Jadi Capres
Lalu, apakah benar Soekarno sangat miskin sehingga rumor harta karun itu memang tidak ada. Disebutkan di sebuah sumber, gaji presiden hanya US$ 220. Dia tidak memiliki rumah dan tanah. Maka Soekarno dan keluarga hidup dari istana ke istana yang dimiliki negara.
Putra pertama Soekarno, Guntur Soekarnoputra membenarkan tentang kondisi kekurangan sang ayahnya. "Sebagai presiden, Bung Karno adalah presiden yang paling miskin di dunia. Ia tidak punya tanah, tidak punya rumah, apalagi logam-logam mulia seperti yang digembar-gemborkan orang selama ini," kata Guntur.
Baca Juga : Sejak Dulu Sudah Ada Tipu-Tipu Sayembara Berhadiah
Harta Karun Jepang Untuk Revolusi
Harta karun untuk kebutuhan pembiayaan revolusi memang banyak sumber yang tidak jelas. Sumbangan dari warga dan kelompok solidaritas berupa harta, barang berharga, uang dan barang kebutuhan revolusi tidak pernah tercatat jumlahnya. Sebab saat itu tidak ada sebuah lembaga yang mengatur sumbangan untuk perjuangan. Sehingga akuntanbilitas dan sistim pelaporan tidak pernah ada. Para penyumbang saling percaya saat akad pemberian, dan penerima yakin berperilaku jujur digunakan untuk perjuangan.
Kisah harta karun untuk revolusi ini pernah dilakuan Tomegoro Yoshizumi, memimpin aksi "pencurian" di kantor Laksamana Muda Tadashi Maeda. Dalam buku Jejak Intel Jepang tulisan Wenri Wanhar menyebutkan, saat itu Tan Malaka mengorganisir aksi rapat raksasa Lapangan Ikada tanggal 19 September 1945. Ratusan ribu orang dari seluruh penjuru mata angin berduyun-duyun menuju Lapangan Ikada (sekarang Monumen Nasional). Suasana riuh rendah. Dalam panggung sejarah Indonesia, demonstrasi itu dikenal sebagai Peristiwa Rapat Raksasa Lapangan Ikada.
Baca Juga : Hadiah Desember, 28 Tahun Lalu PlayStation Diluncurkan di Jepang
Rapat raksasa itu membuat bala tentara Jepang di Jakarta dan sekitarnya panik. Mereka bergerak membayang-bayangi. Ketika perhatian Kempeitai fokus pada aksi massa tersebut, Yoshizumi mengorganisir aksi "pencurian" di kantor Laksamana Maeda. Uang hasil "curian"itu diserahkan kepada Tan Malaka untuk dana perjuangan.
Chou Shinmo, anggota Kaigun Bukanfu dalam sebuah kesaksian menceritakan terlibat dalam aksi pencurian itu. "Beberapa hari setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia, saya diperintahkan Yoshizumi menyelundupkan barang-barang dari gudang gudang kantor Kaigun Bukanfu," ungkapnya. Barang-barang selundupan itu dialirkannya melalui sungai di sebelah kantor Kaigun Bukanfu sampai di Kota.
Baca Juga : Mengintip Rahasia Industri Jamu Nyonya Menir
Sungai yang dimaksud Chou Shinmo adalah sungai yang mengalir di bawah rel kereta antara Masjid Istiqlal dan Jalan Veteran I Juanda Jakarta Pusat, persis di sebelah markas Kaigun Bukanfu (kini Markas Besar Angkatan Darat di Jalan Medan Merdeka Utara Jakarta). Dari markas Kaigun Bukanfu ke sungai itu hanya menyeberang jalan.
Setiba di Kota, barang-barang selundupan itu dijual di pasar gelap. Chou Shinmo sendiri yang menjualnya dan menyerahkan uangnya kepada Yoshizumi.
Baca Juga : Pemuda Masa Kini Ternyata Masih Doyan Jamu
"Sebagian uang itu kemudian diserahkan Yoshizumi kepada Tan Malaka. Sebagian lagi digunakan Tomegoro Yoshizumi untuk membangun kelompok. Kelompok perjuangan gerilya yang disebut laskar," kata Chou Shinmo.
Dalam perkembangannya. laskar-laskar gerilya yang berhasil dibangun Yoshizumi, berkat campur tangan Entol Chaerudin disatukan dengan kelompok bentukan Tan Malaka (Persatuan Perjuangan).
Selebaran propaganda Jepang
Belum puas aksi "pencurian" di kantor Laksamana Maeda, Yoshizumi berangkat ke Jawa Timur. Dia berada di Surabaya pada September 1945. Sesampainya di Surabaya, Yoshizumi ditangkap pemuda yang sedang melakukan pelucutan tentara Jepang. Yoshizumi tidak bersenjata dan berseragam tentara, tapi dari parasnya siapa pun bisa menebak bahwa dia orang Jepang.
Baca Juga : Ketika Studio Nirwana Jadi Penuh PSK
Namun ternyata Dewi Fortuna masih berpihak. Yoshizumi dilepaskan oleh Prabowo, salah satu pimpinan pemuda Surabaya yang mengenalinya. Sewaktu membebaskan Yoshizumi dari tangan pemuda, Prabowo menemukan sepucuk surat kepada tim penelitian Operasi Lintas Laut Banyuwangi-Bali. Kepada Prabowo, Yoshizumi mengatakan sudah menjadi Indonesia dan bernama Arif. Dia juga mengatakan, kedatangannya ke Surabaya atas perintah Maeda untuk menemui Shibata, sebab terbetik kabar Shibata sudah tidak aman.
Di samping itu, Prabowo sangat berminat tentang harta karun senjata di Pulau Bali. "Sekutu segera datang. Belanda ikut membonceng. Mereka hendak menguasai kembali negeri ini. Maka, untuk mempertahankan kemerdekaan Indonesia, kita membutuhkan banyak senjata. Dan senjata ada banyak di Pulau Bali. Tahu kenapa? Karena Bali dipersiapkan Jepang sebagai titik penyerbuan ke Australia," demikian Yoshizumi membuka rahasia.
Baca Juga : Syarwan Hamid si Penggagas Istilah Organisasi Tanpa Bentuk
Prabowo percaya. Sebab,Yoshizumi adalah petinggi Kaigun yang menguasai Bali dan Indonesia sebelah timur, Sumatera dan Malaysia termasuk Singapura dikuasai Angkatan ke-25,dan Pulau Jawa dikuasai Angkatan ke-16.
Menindaklanjuti cerita itu, Prabowo dan Yoshizumi berangkat ke Jakarta. Prabowo menemui Chairul Saleh, Adam Malik, dan Ahmad Subardjo. Prabowo menceritakan tentang keberadaan senjata di Bali. Lalu, Prabowo dan Yoshizumi menemui Laksamana Maeda. Dalam pertemuan itu, diperoleh kesimpulan Angkatan Laut Jepang tidak akan menghalang-halangi gerakan pemuda untuk mengambil senjata di Bali meski Angkatan Perang Jepang terikat dengan status quo yang diwajibkan Sekutu. Setelah ada kesepakatan, Prabowo kembali ke Surabaya dan membentuk tim kecil, terdiri dari Munadji, Markadi, dan dirinya sendiri untuk menjemput senjata dari Bali. (Pul)
Pulung Ciptoaji
30.06.23
"Aku sangat tertarik kepada gadis-gadis Belanda. Aku ingin sekali mengadakan hubungan cinta dengan mereka," begitu pernyataan Bung Karo. Alasannya sangat luas dan mendasar. Sebagai lelaki tampan yang sejak remaja sangat percaya diri, Bung Karo mengaku, "Hanya inilah satu-satunya jalan yang kuketahui untuk bisa memperoleh keunggulan terhadap bangsa kulit putih dan membikin mereka tunduk kepada kemauanku”
abad.id- Mungkin saja semua pernyataan tersebut benar. Tetapi juga mungkin, daya khayal Bung Karno sangat melambung. Oleh karena dia kemudian mengungkapkan, cinta pertamanya tertuju kepada Pauline Gobee, anak gurunya.Kemudian muncul deretan nama, semuanya gadis keturunan Belanda, yakni Laura, Raat, Mien Hessels.
Bagaimanapun, sesuatu yang semula mungkin belum sempat dia bayangkan, hidup perkawinan justru sudah dimulai ketika usianya belum genap 20 tahun. Tahun 1921, di Surabaya, dia menikah dengan Siti Oetari, gadis usia 16 tahun, putri sulung tokoh Serikat Islam, Haji Oemar Said Tjokroaminoto, pemilik rumah tempatnya menumpang ketika dia di sekolah lanjutan atas. Beberapa saat sesudah menikah, Bung Karno meninggalkan Surabaya, pindah ke Bandung untuk melanjutkan pendidikan di perguruan tinggi. Tjokroaminoto, ayah mertuanya, membantu mencarikan tempat indekos dengan menghubungi teman lamanya, Sanusi, seorang guru.
Baca Juga : Tanpa Inggrit Garnasih, si Bung Bukan Orang Besar
Bencana sering datang bagai pencuri, mendadak dan tidak terduga. Begitu Bung Karo tiba di Bandung, dijemput Sanusi di stasiun dan langsung diajak ke rumahnya. Api gairah sudah mulai menyala.”Sekalipun aku belum memeriksa kamar, tetapi jelas ada keuntungan tertentu di rumah ini. Keuntungan utama justru berdiri di pintu masuk dalam sinar setengah gelap. Raut tubuhnya nampak jelas, dikelilingi oleh cahaya lampu dari arah belakang. Perawakannya kecil, sekuntum bunga cantik warna merah melekat di sanggul dengan senyum menyilaukan mata. Namanya Inggit Garnasih, istri Haji Sanusi.”
Inggrit Garnasih selisih umur 15 tahun lebih tua. Sejak perkenalan itu, keduanya selalu terlihat romantis dimanapun dan situasi apapun. Sang ibu kost berasal dari Desa Kamasan, Banjaran Bandung ini berkulit kuning dan cantik telah membuat Sukarno kehilangan akal. Inggrit awalnya mengaku rikuh bahwa pujaannya seorang ningrat Jawa dan seorang mahasiswa Sekolah Tinggi Teknik. Sementara Ia sendiri tidak pandai berbahasa Belanda atau bahasa Melayu, dan yang dimengerti hanya Bahasa Sunda.
Baca Juga : Pentingnya Sarinah di Hati Sukarno
Meskipun demikian mereka tidak langsung menjalin hubungan serius. Keduanya sadar betul memiliki penghalang masing-masing cinta yang timbul secara spontan itu. Kepada penulis bukunya Ramadhan KH, Inggrit bercerita mengusulkan untuk secepatnya mengajak Utari ke Bandung guna mencegah melakukan perbuatan yang tidak pantas.
Sementara itu bagi Bung Karno, percikan api yang memancar dari anak lelaki berumur dua puluh tahun, masih hijau dan belum punya pengalaman, telah menyambar seorang perempuan yang matang dan berpengalaman. Percikan gairah tersebut tidak hanya berhenti membakar Bung Karno. Secara bersamaan menghanguskan simpul tali perkawinan yang baru satu tahun dia jalani. Meskipun alasannya, kata Bung Karno, "Oetari dan aku tidak dapat lebih lama menempati satu tempat tidur, bahkan satu kamar pun tidak. Jurang antara kami berdua semakin lebar. Sebagai seseorang yang baru saja kawin, kasih sayangku kepadanya hanya sebagai kakak.”
Baca Juga : Inilah Kisah Dibalik Lagu Sukarno "Bersuka Ria"
Menurut pengakuan Sukarno dalam buku Soekarno Biografi 1901-1950 tulisan warga Belanda Lambert Giebels, antara dirinya dengan Utari yang masih belia itu tidak terjadi hubungan sexual. Siti Oetari dicerai dan dikembalikan kepada Tjokroaminoto. Sementara itu, menurut Bung Kamo, Sanusi adalah seorang tukang judi yang setiap malam terus-menerus menghabiskan waktunya di tempat bilyar. Maka mudah diduga apa yang bakal terjadi, "Aku seorang yang sangat kuat dalam arti jasmaniah dan pada hari-hari itu belum ada televisi. Hanya Inggit dan aku berada di rumah yang selalu kosong. Dia kesepian Alu kesepian Perkawinannya tidak betul. Perkawinanku tidak betul. Adalah wajar,hal-hal yang demikian itu kemudian tumbuh.”
Sukarno telah menjadi lelaki yang bebas. Sesudah perceraian itu, Sukarno kembali ke Bandung untuk menemui pujaan hatinya Inggrit. Dengan penuh keberanian dan tekat, Sukarno langsung meminta ke Haji Sanusi hendak meminang istrinya. Si Sanusi yang tak acuh menerima keadaan dengan sportif. Inggrit mengisahan percakapan dengan Haji Sanusi tentang persoalan ini.
“ Marilah kita bicara keadaan kita bertiga,” begitu kata Haji Sanusi
“ Saya tahu bahwa Sukarno ingin mengawinimu”
“Bagaimana pendapatmu?” Inggrit bertanya ” Lalu bagaimana dengan kita berdua?”
Reaksi Sanusi ”Kamu akan berbuat apa jika saya lepas?”
“Saya akan kembali ke ibu saya,” begitu jawab Inggrit mengagetkan.
“Jangan-jangan”, Sanusi bergegas menjawab” Bakal susah nanti. Pasti nanti teman-teman dagang saya akan mendatangi kamu di rumah ibumu untuk merayumu. Tidak, lebih baik kau terima saja pinangan Sukarno dan kau jadikan Ia orang penting,”
Baca Juga : Van Mook Rival Sukarno Calon Penguasa Indonesia
Cinta itu sangat buta, dan jodoh itu tidak pernah dinyana. Mereka akhrinya menikah di Bandung dengan upacara yang sederhana pada tanggal 24 Maret 1923. Acara itu dihadiri ibu Inggrit Amsi dengan pernikahan secara Islam. Dalam akta perkawinan itu ditulis umur Sukarno 24 tahun, padahal sebenarnya 22 tahun. Sedangkan Inggrit Garnasih yang sudah berumur 36 tahun dibuat umur yang lebih muda dari suaminya. Untuk sementara waktu suami istri ini menyewa rumah di Gang Jaksa. Setelah itu mendapatkan pemondokan di gang Godong Delapan.
Selama berumah tangga, boleh dikatakan Inggritlah yang mencukupi kebutuhan dan kekurangan biaya hidup. Sebab Sukarno saat itu konsentrasi menyelesaikan kuliah, dan tentu tidak banyak penghasilan kecuali kiriman dari R Sukemi ayah kandung Sukarno dari Blitar.
Baca Juga : Mien Hessels Noni Belanda Kekasih Sukarno
Inggit Garnasih lebih dewasa dalam bersikap ketika menghadapi saat-saat gawat. Wanita Sunda ini bagaikan induk ayam yang sayapnya selalu siap memberi perlindungan. Penjara yang dikenal angker dan penuh penderitaan itu, justru menjadi tempat penuh jiwa kasmaran bagi Sukarno. Padahal hampir setiap saat ada tahanan yang datang sehat keluar tewas. Banyak diantara tahanan itu disiksa dan stres bunuh diri. Sukarno memang pintar agar dirinya krasan di Sukamiskin. Di ruang sempit dan terisolasi itu, Sukarno masih memainkan perannya dan bisa mengatur para penjaga tahanan.
Sukarno memang cerdik. Caranya Ia meminta uang ke isrinya Inggrit Garnasih sebesar 60 gulden untuk dibagikan kepada para penjaga. Jaman itu uang susah didapat dan harus bekerja keras agar bisa memiliki 60 gulden. Sebagai istri Sukarno, Inggrit Garnasih banyak akal pula. Untuk memperoleh uang itu, ia menjadi agen sabun, membuat dan menjual rokok linting merek “Ratna Djuami” yang belakangan diketahui nama anak angkatnya. Bahkan pernah menjadi agen penjualan cangkul dan parang. Kegiatan itu tentu tidak meninggalkan pekerjaan utamanya sebagai penjahit dan berjualan bedak kecantikan.
Baca Juga : Menguji Wibawa Sukarno di Pertempuran 10 November
Uang 60 gulden permintaan Sukarno akhirnya terpenuhi, dan untuk mengirim dan diterima langsung ke tangan Sukarno tidak mudah. Inggrit Garnasih menyelundupkan uang tersebut melalui kue yang dikirimnya saat membesuk. Tidak hanya itu, Inggrit Garnasih juga menyelundupkan naskah dan buku dibalik baju untuk bekal pembelaan Bung Karno di pengadilan nanti. Inggrit tak penah mengeluh ke suaminya betapa sulitnya mencari uang itu. juga tidak pernah bercerita perjalanan dari Bandung menuju Sukamiskin yang jaraknya sangat jauh ditempuh dengan berjalan kaki, sambil menuntun anak angkat mereka yang masih kecil Ratna Djuami. Selain harus menghemat ongkos, saat itu sangat jarang angkutan umum dari Bandung ke Sukamiskin yang melintas pada malam hari.
Kehidupan berat harus Inggrit Garnasih jalani justru setelah sidang pengadilan Hindia Belanda. Saat itu Sukarno diputus harus menjauh dari aktifitas gerakan dan dibuang ke pulau Ende Flores. Atas putusan itu, Inggrit Garnasihlah yang memberi semangat agar suaminya tidak putus asa. Tahun 1932, Inggrit Garnasih ikut dalam pembuangan ke Ende dengan apapun resikonya. Ikut pula dalam rombongan itu Ibu Amsi Mertua Bung Karno yang telah sepuh dan sakit-sakitan. Hingga pada akhirnya Ibu Amsi meninggal dunia di tanah buangan Ende.
Baca Juga : Cita Cita Besar Sukarno Anti Kolonialisme Dimulai Dari Sini
Seperti dalam petikan buku Kuantar Ke Gerbang “Ia kekasih satu-satunya yang mencintai Sukarno tidak karena harta atau tahta, yang selalu memberi dan tidak meminta kembali, serta satu satunya yang menemani Sukarno dalam kemiskinan dan kekurangan,”.
Memulai Hidup Baru Lagi
Ada sebuah kalimat bersayap, hidup dimulai pada usia 40 tahun. Pada usia tersebut Bung Karno mungkin ingin merintis hidup baru, dengan memakai alasan sangat mendasar, soal anak. Dengan kebesaran jiwa yang sulit dicari bandingannya, Inggit akhirnya menyerahkan Bung Karno kepada Fatmawati, bekas putri angkatnya dalam masa pembuangan di Bengkulu. Gadis yang ternyata berani dan bahkan sudah menjalin kasih sayang dengan ayah angkatnya, dan yang kemudian menjadi istri dari bekas suami ibu angkatnya.
Bencana dimulai dengan kedatangan Hassan Din bersama istri dan putrinya, Fatmawati, untuk mencari tempat indekos di Bengkulu. Secara kebetulan usia anak gadis tersebut sepadan dengan Ratna Djuami, anak angkat Bung Karno. Maka hari itu juga, Fatmawati langsung ditinggal pulang dan diserahkan pengawasannya kepada pasangan Bung Karno-Inggit. Pesona Fatmawati dilukiskan oleh Bung Karno,"Rambutnya seperti sutera di belah tengah dan menjurai ke belakang berjalin dua. Dengan senang hati aku menyambutnya sebagai anggota baru keluarga kami. "Sesudah beberapa waktu tinggal bersama,Bung Karo berkomentar, "Aku senang terhadap Fatmawati Kuajari dia bermain bulu tangkis. Ia berjalan-jalan denganku sepanjang tepi pantai yang berpasir, sementara alun-alun.
Baca Juga : Berhati Mulia, Sukarno Masih Mengampuni Maukar Calon Pembunuhnya
Dalam perjalanan waktu, hubungan mereka semakin bertambah erat. Meskipun, menurut Bung Karno," Apa yang ditunjukkan Fatmawati kepadaku adalah sekadar pemujaan kepahlawanan. Umurku lebih 20 tahun dari pedanya dan dia memangilku Bapak. Bagiku dia hanya seorang godis yang menyenangkan, salah seorang dan anak-anak yang selalu mengelilingiku untuk menghilangkan kesepian yang mulai melarut dalam kehidupanku.
Walau disembunyikan, akhimya Inggit menyadari terjadinya percikan bunga-bunga cinta."Aku merasa ada sebuah percintaan sedang menyala di rumah ini Soekamo, jangan coba-coba menyembunyikan diri Seseorang tidak bisa berbohong dengan sorot matanya”
Bung Kamo masih mencoba berkilah, "Jangan begitu.Dia itu tidak ubahnya seperti anakku sendiri"
Inggit mengingatkan,"Menurut adat kita, perempuan tidak rapat kepada laki-laki Kebiasaan anak gadis lebih rapat kepada si ibu, bukan kepada si bapak. Hati-hatilah, Engkau harus mendudukkan hal ini menurut cara yang pantas."
Baca Juga : Soekarno Pernah Kerahkan Pelacur Ikut Berjuang
Bung Kamo kemudian semakin sadar, "Fatmawoati sudah menjadi perempuan cantik. Umurnya sudah 17 tahun dan ada kabar akan segera dikawinkan. Usia istriku mendekati usia 53 tahun Aku masih muda, kuat dan sedang berada pada usia utama dalam kehidupan. Aku ingin anak, istriku tidak dapat memberikan. Aku menginginkan kegembiraan hidup, Inggit tidak lagi memikirkan soal-soal demikian.”
Menurut versi Bung Kamo, dengan cara sopan dia sudah pemah mengajukan izin untuk bisa menikahi Fatmawati. Dalam buku Kuantar ke Gerbang, karya Ramadhan KH, berdasar wawancara dengan Inggit Gamasih, Bung Kamo sambil menahan tangis bertanya, "Bukankah aku bisa mengawininya, sementara kita tidak usah bercerai?
"Oh dicandung? Ari kudu dicandung mah, cadu. (Oh dimadu? Kalau harus dimadu, pantang aku),"jawab Inggit sengit."Boleh saja kau kawin, tetapi ceraikan diriku lebih dulu”
Baca Juga : Che Guevara Sahabat Sejati Soekarno
Selepas masa pembuangan, 9 Juli 1942 mereka tinggal di Jalan Pegangsaan Timur 56 Jakarta yang kemudian hari dipakai tempat pembacaan proklamasi. Namun Inggrit tidak pernah mememetik buah kemenangan bersama Sukarno. Sebab pasangan ini berpisah. Inggrit Garnasih memilih tinggal di Bandung bersama anak angkatnya Ratna Djuami hingga akhir hayatnya di usia 96 tahun dan dimakamkan di kuburan umum Babakan Ciparay. Prosesi pemakaman dihadiri Gubernur Jawa Barat Kunaefi. “Ibu Inggrit Garnasih ini orang besar, Kita bukan apa-apanya bila dibandingkann dengannya,” kesan Kunaefi seperti yang dikutip di koran Pikiran Rakyat.
Warga Bandung sangat mengenal ibu Inggrit Garnasih Garnasih. Sebagai tanda penghormatan memasang bendera setengah tiang secara serempak tanpa disuruh. Mereka juga berduyun-duyun ikut mengantarkan jenasah, seorang wanita tua berjiwa besar yang membesarkan pemimpin bangsa di negara besar. (pul)
Pulung Ciptoaji
29.06.23
abad.id-Sejarah gelar Haji diberikan Pemerintah Hindia Belanda kepada umat Islam di Nusantara yang baru saja pulang dari Tanah Suci setelah selesai menunaikan rukun Islam kelima. Pemberian gelar bukan sebagai bentuk penghormatan, melainkan sebagai langkah antisipasi Pemerintah Kolonial Belanda terhadap rakyat Indonesia yang biasanya dipimpin para haji.
Baca Juga : Politik Gelar Haji Pemerintah Kolonial Belanda
Cerita labelel haji ini berawal dari Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) yang tidak pernah melihat ibadah haji dari sudut pandang politik, melainkan dari perdagangan yang membawa keuntungan. Sebab, para pegawai VOC bisa menyediakan kapal-kapal untuk perjalanan ke Saudi. Penyelenggaraan haji sebagai gerakan politik baru terasa ketika VOC bangkrut dan digantikan Kerajaan Belanda. Sejak tahun 1825, Pemerintah Hindia Belanda membatasi jumlah umat Islam yang ingin berangkat ke Tanah Suci. Tujuannya tak lain agar tidak ada pergolakan politik.
Warga sedang menunggu kapal di pemondokan haji. Foto dok net
Salah satu cara yang dilakukan adalah menaikkan biaya haji. Tapi bukannya berkurang, jumlah umat Islam tetap mengalami lonjakan. Cara kedua membatasi yaitu dengan memberlakukan "ujian haji". Mereka yang mengaku baru pulang dari Tanah Suci harus bisa membuktikan kebenaran benar-benar mengunjungi Mekkah. Jika dianggap lulus, mereka berhak menyandang gelar gaji dan diwajibkan memakai "pakaian khusus haji" berupa jubah, serban putih atau kopiah putih. Dari Ujian Haji itulah penyematan haji diberlakukan.
Baca Juga : Brak !, DC 8 Martin Air Menabrak Gunung, Ratusan Haji Langsung Husnul Khatimah
Pemerintah Kolonial Belanda juga mendatangkan ahli Islam Snouck Hugronje untuk didengarkan pendapatnya. Sejak tahun 1887 Snouck Hugronje diangkat menjadi penasehat pertama departemen Pribumi. Apapun pernyataan Snouck Hugronje menjadi panduan pemerintah Kolonial Belanda untuk membentengi ancaman kelompok Islam.
Snouck Hugronje memberi nasehat agar selama tidak melibatkan diri dalam aktifitas politik, sebaiknya pemerintah Hindia Belanda mengambil sikap netral dengan kelompok Islam. Serta tidak menghalangi kegiatan penyebaran agama Islam dan ibadah haji ke tanah suci. Khusus kebijakan soal ibadah haji ini, pemerintah Kolonial Belanda melakukan langkah-langkah ekstra hati-hati.
Baca Juga : Misbach Dijuluki Haji Merah
Pemerintah Kolonial Belanda selalu kewalahan karena setiap ada warga pribumi pulang dari Tanah Suci Mekkah selalu terjadi pemberontakan. Maka dibuatlah politik gelar haji yang hanya ada di Nusantara. Gelar ini tidak hanya mengandung pengakuan kesalehan, dan derajat sosial-budaya, namun juga bentuk derajat politik untuk memudahkan pengawasan pemerintah Kolonial Belanda. Maka pada 1916, penjajah mengeluarkan keputusan Ordonansi Haji, yaitu setiap orang yang pulang dari haji wajib menggunakan gelar haji. Tujuannya agar gampang diawasi intelijen.
Pendapat Abdul Mun’im seorang sejarawan NU mengatakan, gelar haji disandang oleh umat Islam sudah lama ada dan bukan atas dasar ordonansi Belanda. Gelar haji disandang umat Islam bukan atas dasar ordonansi Belanda pada 1859. Para ulama dan raja di Riau sejak dahulu sudah menggunakan gelar haji pada abad 17. “Ordonansi Belanda terjadi pada 1859, penggunaan gelar haji baru efektif dilakukan tahun 1872. Sebab pada tahun itu Belanda baru bisa mendirikan konsulat di Jeddah,” kata Abdul Mun'im,.
Baca Juga : Mengenal Langgar Gipo, Pernah Jadi Markas Laskar Hisbullah
Gelar haji digunakan untuk mengontrol dan mencatat pergerakan kaum nasionalis. Sebab dikawatirkan para haji ini membawa pulang nilai nilai kebangsaan. Sepulang dari haji, mereka menjadi seorang yang militan dalam pergerakan kebangsaan. (pul)