Bung Karno meninggal dunia pada Minggu, 21 Juni 1970 di Wisma Yaso Jakarta. Foto dok net 

abad.id- Cerita tentang hari-hari terakhir Soekarno di masa hidupnya yang tinggal dalam kondisi sakit di Wisma Yaso, menjadi sejarah pahit bagi bangsa Indonesia.  Soekarno resmi menanggalkan kursi RI-1 pada 1967 setelah menandatangani surat pernyataan penyerahan kekuasaan. Tak sampai di situ, pada 12 Maret 1967, MPRS menerbitkan Ketetapan MPRS Nomor 33/1967 tentang Pencabutan Kekuasaan Pemerintahan Negara dari Presiden Soekarno.

Disebutkan dalam TAP MPRS tersebut bahwa Soekarno tidak menyampaikan pertanggungjawaban secara jelas soal pemberontakan G 30 S/PKI. Soekarno juga disebut terindikasi melakukan kebijakan yang secara tidak langsung menguntungkan dan melindungi tokoh-tokoh G 30 S/PKI.

TAP MPRS itu juga melarang Soekarno melakukan kegiatan politik hingga pemilihan umum. Terbitnya MPRS Nomor 33/1967 menandakan runtuhnya era kekuasaan Sang Proklamator.

Sejak hari itu, kehidupan Soekarno berubah drastis setelah. Dia diusir dari Istana Negara Jakarta. Bung Karno sempat menjadi "tahanan rumah" di Istana Bogor, lalu berpindah ke Wisma Yaso Jakarta. Di rumah itu, Soekarno tak punya teman bicara. Bahkan, anak-anak Soekarno hanya diizinkan menjenguk dengan waktu terbatas.

Dalam buku Bang Ali Demi Jakarta 1966-1977 tulisan Ramadhan KH menyebutkan, Soekarno selalu diawasi penjaga dengan ketat. Tak hanya terasing, siapapun yang hendak menjenguk harus melewati pemeriksaan terkait apa dan tujuannya. Sejak tinggal di Wisma Yaso, kondisi Soekarno terus memburuk. Presiden pertama RI itu memang menderita penyakit batu ginjal, peradangan otak, jantung, dan tekanan darah tinggi.

Setelah tiga tahun melewati hari-hari sunyi, akhirnya, Bung Karno mengembuskan napas terakhirnya pada Minggu, 21 Juni 1970. “Begitu kabar duka yang saya tarima. Innalillahi wainna ilaihi rojiun. Setelah terkejut dan mendoa, segera saya pergi. Tapi saya tak sempat melihat jenazah beliau di rumah sakit,” kata Bang Ali Sadikin mantan Gubernur DKI Jakarta.

Ali Sadikin mengaku merasa kehilangan seorang Bapak bangsa. Seperti juga banyak orang, Bang Ali juga disadarkan, bahwa telah kehilangan seorang pemimpin besar, pemimpin bangsa yang berharga, yang sangat berarti, malahan dikagumi oleh banyak bangsa di dunia.

Ketika ikut dalam suasa berkabung, banyak orang mengungkapkan penghargaan yang tinggi kepada Bung Karno. “Beliau penggugah seluruh bangsa untuk mengenal hak-haknya. Seluruh rakyat jadi bersatu dikarenakannya, dan kemerdekaan kita tercapai. Kolonialis pernah pusing disebabkannya. Dunia pernah geger, dan kini telah menghadap kepada Yang Maha Kuasa,” tulis Bang Ali.

Bang Ali masih ingat bulan-bulan terakhir sebelum meninggal dunia. saat itu menengok Bung Karno di Wisma Yaso. Keadaan tempat tinggal sangat kotor, penuh kotor debu di mana-mana. Padahal Bung Karno sangat menyukai kebersihan. Kebunnya juga tidak diurus. Di dalam ruangan sangat kotor. Padahal Bung Karno juga tidak senang pada kekotoran.

“Jangankan pada kekotoran yang begitu tampak dan bertumpuk, debu sedikit pun beliau tidak senang. Beliau sangat teliti, mencintai keindahan dan kebersihan. Saya jadi amat sedih. Pikiran saya, kok tega-teganya orang terhadap beliau. Saya yakin, pasti beliau merasa menderita. Apakah itu disengaja? Masa ada yang sengaja berbuat begitu? Sampai sekarang saya tidak mengetahui jawabannya yang pasti,” cerita Bang Ali.

Ali Sadikin selalu ingat kebiasaan Bung Karno suka mengobrol. Pada waktu ada di Wisma Yaso tak ada orang yang menjadi tempat mengeluarkan isi hatinya. Tentunya beliau merasa tertekan. Ali merasa sangat dekat dengan Bung Karno. Sebab Bung karno selalu correct terhadap kepemimpinan Jakarta di tangan Ali Sadikin.

“Yang saya rasakan, beliau hebat rasa kemanusiaannya. Orang yang sebelumnya benci terhadapnya, begitu bertemu dan bergaul dengannya pasti berbalik mengaguminya. Soalnya, seperti yang saya rasakan, kita dianggap sebagai manusia yang sama derajatnya. Kita tidak kikuk berhadapan dengannya. Tidak ada rasa takut. Pokoknya kita bebas. Caranya juga enak gitu. Tidak harus resmi-resmian. Kalau kita bertemu dalam resepsi, beliau datang menghampiri kita dan kasih tangan. Apa kabar kamu? tegurnya. Mendengar begitu, kan enak,” tambah Ali Sadikin.

Rasa kagum terhadap Bung Karno ternyata menembus batin dan hati nurani Ali Sadikin. Dari hari ke hari, semakin bertambah menghargainya. Bukan karena Bung Karno yang memilih dan mengangkat menjadi Gubernur Jakarta, bukan semata karena Sukarno yang mencambuk setelah dilantik. Namun karena renungan yang menimbang-nimbang antara kebaikannya dan kesalahannya. Bung Karno berhasil menyatukan bangsa. Namun tidak menutup mata, telinga dan perasaan. Bung Karno juga punya kekeliruan. Tapi kalau dihitung-hitung, lebih banyak jasanya.

Sepeninggal Bung Karno, Ali Sadikin mengaku terharu melihat putera-puteri Bung Karno. Maka dibuatlah ide menghimpun dana. Ada pengusaha-pengusaha besar yang membantu untuk bisa memberikan rumah kepada Megawati, Sukmawati dan Guruh yang waktu itu tidak mempunyai rumah. Ali Sadikin mengambil inisiatif begitu, karena tidak tega melihat anak-anak Sukarno tidak punya atap. Ali sakidin mengetuk hati para pengusaha. “Pak Hasjim Ning saya mintai bantuannya. Saya tahu Pak Hasjim dekat dengan Bung karno, dalam pengertian baik, bukan dekat untuk mendapatkan fasilitas. Sejak zaman Jepang Pak Hasjim sudah berdagang,” tambah Ali Sadikin.

Ada kesan yang tidak bisa dilupakan tentang Sukarno, bahwa kemauan dan kehendak tidak pernah bisa dicegah. Suatu ketika Bung Karno memanggil Ali Sadikin saat menjadi Menko Urusan Maritim. Bung Karno meminta bantuan untuk kepentingan mertuanya. Ia juga waktu itu tidak bilang harus, tapi bertanya, "Bisa nggak?"

Kemudian Ali Sadikin membawa berkas-berkasnya ke kantor.  Lalu dipelajari masalahnya bersama staf saya. Ternyata permintaannya tidak bisa dilaksanakan, tidak mungkin. Lalu Ali Sadikin menyampaikan langsung kepada Bung Karno. “Setelah saya jelaskan, Bung Karno berkata, baiklah kalau begitu, selesai persoalan itu,” perintah Bung karno kepada Ali Sadikin.

Dalam pandangan Ali Sadikin, orang ini benar-benar hebat. Ia tidak mempergunakan kekuasaannya sebagai Presiden untuk soal-soal yang kecil. "Paling penting buat saya, merasa ia menghargai saya sebagai pembantunya. Karena peraturan mengatakan tidak bisa, dan saya sebagai bawahan berani berkata begitu, berarti ia menghargai saya. Ia pun tidak marah. Apalagi sentimen. Buktinya, saya masih sering diajaknya berlenso-lenso bersama isteri saya, Nani,” cerita Ali Sadikin. (pul)

Pasukan Marsose setelah berhasil memukul mundur pasukan Aceh di gayo. Foto dok net

abad.id- Berakhirnya perang Diponegoro mengembalikan kekuatan Belanda yang kembali mencoba untuk menguasai wilayah Minangkabau. Keinginan ini dilandasi alasan untuk menguasai perkebunan kopi di kawasan pedalaman Minangkabau dengan menyerang nagari Pandai Sikek.

Diketahui nagari Pandai Sikek adalah daerah yang mampu memproduksi mesiu dan senjata api. Belanda juga membangun benteng Fort de Kock di Bukittinggi untuk memperkuat kedudukannya.

Pada tanggal 11 Januari 1833, Kaum Padri dan Kaum Adat yang telah bersatu melakukan penyerangan pada beberapa kubu pertahanan dari garnisun Belanda dan menewaskan 139 serdadu. Belanda melunakkan sedikit konfrontasinya dengan mengeluarkan "Plakat Panjang" berisi pernyataan bahwa kedatangan mereka tidak bermaksud untuk menguasai nagari tersebut, melainkan untuk berdagang dan menjaga keamanan. Untuk menjaga keamanan maka dibuatlah jalan, membuka sekolah dan memerlukan biaya. Maka penduduk setempat diwajibkan menanam kopi dan menjualnya kepada Belanda.

Perlahan-lahan Belanda menyusup dan melakukan penyerangan hingga pada tahun 1837 Benteng pertahanan Tuanku Imam Bonjol dapat dikuasai Belanda. Bahkan Tuanku Imam Bonjol berhasil ditangkap. Tuanku Imam Bonjol yang tak sudi untuk menyerah dibuang ke Cianjur, Jawa Barat.  Dalam pengasingan tersebut Tuanku Imam Bonjol sempat dipindahkan ke Ambon dan akhirnya ke Lotak, Minahasa, dekat Manado dan meninggal dunia pada tanggal 8 November 1864.

Peperangan berlanjut sampai akhirnya benteng terakhir Kaum Padri di Dalu-Dalu (Rokan Hulu) yang dipimpin oleh Tuanku Tambusai. Benteng tersebut jatuh ke tangan Belanda pada 28 Desember 1838. Perang Padri berakhir dengan kemenangan pihak Kolonial Belanda, sementara Tuanku Tambusai bersama sisa-sisa pengikutnya terpaksa pindah ke Negeri Sembilan di Semenanjung Malaya.

Setelah menguasahi bumi minangkabau, Belanda sangat berambisi menyerang Aceh. Keberhasilan mengalahkan perang Jawa dan Perang Padri membuktikan kekuatan serdadu Belanda. Belanda yakin punya kemampuan menciptakan kemenangan melawan pasukan pribumi yang melakukan taktik gerilya. Jika menguasahi seluruh Sumatra, maka secara geopolitik bisa mengendalikan jalur perdagangan di selat Malaka.

Belanda dengan sangat percaya diri mulai menyerang Aceh tahun 1973. Ternyata lawan Aceh tidak seperti yang ditulis dalam kertas. Pejuang Aceh sangat handal dalam perang gerilya. Mereka mampu tiba-tiba menyergap patroli Belanda, kemudian menghilang di hutan. Tidak jarang, mereka menghilang dengan membawa rampasan dari Belanda. Kerugian Belanda menjadi berlipat-lipat, kehilangan pasukan dan kehilangan persenjatan.

Dikutip dari buku Nino Oktorino berjudul ‘Perang Terlama Belanda: Kisah Perang Aceh, sebelum tahun 1890, Belanda tidak tidak bisa mengimbangi perang gerilya pejuang Aceh. Sebuah saran dari Residen Ternate untuk mengirimkan pasukan bantuan yang terdiri dari pejuang Alfuru. Mereka ini terkenal sebagai pengayau (pemenggal kepala). Namun, usulan tersebut ditentang keras pejabat Belanda di Aceh.

Hingga akhirnya seorang Minang yang menjadi jaksa kepala di Kutaraja, Mohammad Syarif atau Arif memberikan usulan kepada Gubernur Sipil dan Militer Aceh, H.K.F. van Teijn. Mohammad Arif agar Belanda membentuk suatu unit tempur infanteri yang memiliki mobilitas tinggi. Pertimbangan Mohammad Syarif berangkat dari pengalaman sebelumnya saat perang Padri di Bonjol dan perang Diponegoro di Jawa. Personelnya berani mati, mampu bertempur dan berkelahi di jarak dekat, dan nekat.

Rupanya, usulan Mohammad Arif disetujui Gubernur van Teijn, dan membentuk sebuah pasukan yang diberi nama Korps Marechaussee van Atjeh en Onderhoorigheden (Korps Marsose Aceh dan Daerah Sekitarnya), atau lebih dikenal dengan pasukan Marsose.

Pasukan Marsose ini dibentuk secara resmi pada 2 April 1890. Pasukan ini diberi seragam hijau dengan tanda garis bengkok warna merah pada lengan. Di bagian leher, ada garis merah yang lebih tipis dari pasukan reguler Belanda. Tingkat Pasukan Marsose adalah korps, yang dipimpin oleh seorang Kolonel. Hingga tahun 1904, Korps Marsose sudah memiliki 6 divisi yang tersebar di Aceh Besar.

Tiap divisi memiliki 4 kompi, dengan komandan berpangkat Letnan Satu atau Letnan Dua. Setiap kompi memiliki 4 brigade, yang menjadi unit terkecil dalam Koprs Marsose. Sebuah brigade memiliki 20 pasukan, dipimpin oleh seorang Sersan Eropa, dan seorang Kopral bumiputra. Pasukannya terdiri dari orang Belanda dan Eropa, Afrika, serta Jawa, Ambon, Manado, dan beberapa orang Timor.

Maka, pasukan Marsose merangsek mengejar pejuang Aceh hingga pedalaman, bahkan ke tempat-tempat terpencil. Mereka sanggup pergi ke hutan menumpas pejuang Aceh selama berbulan-bulan dan tak tergantung oleh logistik.

Berbeda dengan pasukan reguler Belanda, pasukan Marsose tak tergantung senjata api. Mereka handal menggunakan kelewang untuk menghabisi lawan di pertempuran jarak dekat. Dengan segera, pasukan ini menjadi momok bagi pejuang Aceh. Apalagi, perwira-perwira Marsose seperti Van Daalen, Golijn, Schmidt, Van der Maaten, dan Christoffel begitu gigih mengejar pejuang Aceh, seperti tak terhalang oleh gunung, hutan lebat, dan rawa yang dalam.

Salah satu korban keganasan serdad Marsose, salah satunya pasukan Sisingamangaraja XII di pedalaman Sumatera Utara. Pasukan Sisingamangaraja XII yang sebelumnya dikenal sangat hafal hutan dan menguasahi medan, ternyata masih kalah dan melarikan diri melawan Marsose. Saat penyerangan Sisingamangaraja XII dipimpin Pasukan Marsose Kolone Macan. Disebut sebagai pasukan paling hebat dan kejam Marsose Belanda. Pimpinannya tak kalah kejam, seorang perwira bernama Hans Christoffel, asal Swiss.

Kolone Macan didirikan di Cimahi, anggotanya prajurit pilihan yang beringas, jago berkelahi, dan bujangan. Pasukan ini mudah dikenali dengan simbol kain merah di leher. Mereka adalah prajurit pilihan dari orang pilihan, karena pasukan Marsose sendiri sudah merupakan pasukan khusus Belanda untuk menghadapi taktik gerilya.

Sang kapten, Hans Christoffel tak kalah tangguh. Dia sudah luka berkali-kali selama tugasnya di Aceh. Termasuk, saat peluru menyerempet kepalanya, atau saat ibu jarinya putus ditebas prajurit Aceh. Pada 24 September 1910, pasukan Kolone Macan berhasil mengendus dan menewaskan Pang Nanggroe di rawa-rawa Paya Picem. Pan Nanggroe adalah suami Cut Meutia.

Metode Kolone Macan dalam menghadapi penduduk juga menyeramkan. Mereka akan mendatangi suatu desa, menandai rumah yang prianya sedang tak ada. Keesokan harinya, mereka kembali. Jika tidak ada jawaban yang memuaskan, mereka langsung menembak mati siapapun di depan rumahnya. (pul)

abad.id- Raden Trunojoyo seorang pejuang Madura yang ikut menyingkirkan Amangkurat I dari tahta Mataram. Gelar pahlawan diberikan kepadanya, karena terlibat melawan kesewenang-wenangan mataram. Lalu, siapakah sebenarnya Raden Trunojoyo ini.

Raden Trunojoyo sebenarnya masih memiliki hubungan darah dengan Mataram di masa Sultan Agung. Kakek dari Trunojoyo adalah adik ipar Sultan Agung. Dalam silsilahnya, Trunojoyo adalah putra dari Raden Demang Mloyo Kusumo atau Raden Maluyo. Adapun Raden Maluyo adalah anak ketiga dari Cakraningrat I alias Raden Praseno, putra Arosbaya. Nah,Cakraningrat I (1624-1648) ini merupakan gelar yang diberikan Sultan Agung kepada adik iparnya itu. Sultan Agung sangat memperhatikan wilayah timur pulau Madura.

Dengan gelar Cakraningrat 1 ini, maka seluruh Madura berada di bawah pimpinan Raden Praseno,  wilayah timur tetap tunduk dan patuh kepada kekuasaan Kerajaan Mataram Sultan Agung di Jawa. Dengan demikian, Trunojoyo masih memilih hubungan dekat dengan Mataram.

Pada masa Mataram dipimpin Amangkurat I, Trunojoyo menjadi satu-satunya bangsawan Madura yang berhasil memberontak terhadap pemerintahan Jawa. Bahkan, dalam pemberontakan tersebut, pasukan Trunojoyo yang bermarkas di Kediri berhasil menjarah Keraton Mataram, sehingga menyebabkan Amangkurat I melarikan diri dan meninggal dalam pelariannya.

Di satu sisi Trunojoyo dianggap sebagai pemberontak, tetapi di sisi lain dianggap sebagai pahlawan. Namun, tampaknya, sebutan pahlawan lebih tepat diberikan, karena langkah Trunojoyo itu mendapat dukungan rakyat yang tertindas. Sebab raja Amangkurat I yang berkuasa dikenal sangat sewenang-wenang dan kejam tidak memperhatikan rakyatnya.

Pemberontakan Trunojoyo memberikan warna baru bagi kekuasaan Mataram yang semena-mena itu. Dengan alasan tersebut, maka Trunojoyo lebih tepat dianggap sebagai pahlawan daripada pemberontak. Dan, faktanya, sekarang pun Trunojoyo menjadi salah satu pahlawan Indonesia.

Sebenarnya, hubungan dekat terjalin antara Trunojoyo dengan Amangkurat I. Betapa tidak, saat kecil, Trunojoyo tinggal dan dibesarkan di lingkungan Keraton Mataram yang pada waktu itu sudah dipimpin oleh Amangkurat I. Namun, pada tahun 1648, keluarga Trunojoyo menjadi korban rezim Amangkurat I yang dianggap melawan. Keluarga besar mereka pun dibunuh, termasuk Cakraningrat I (kakek Trunojoyo) dan Raden Demang Mloyo Kusumo (ayah Trunojoyo).

Karena sang kakek penguasa Madura telah wafat, maka tampuk kekuasaan Madura jatuh kepada putra kedua Cakraningrat I yang bernama Raden Undakan. Raden Undakan ini kemudian bergelar Cakraningrat II yang berkuasa sejak 1648 sampai 1707. Nah,ketika memerintah Madura, ternyata Cakraningrat II tidak mendapat simpati rakyat, karena sifat-sifatnya sangat buruk. Cakraningrat II sangat tidak bijaksana, sehingga banyak bawahannya melakukan kekerasan terhadap rakyat Madura. Bahkan Cakraningrat II malah sering berada di Keraton Mataram.

Melihat realitas demikian, Trunojoyo merasa terpanggil untuk membebaskan rakyat Madura dari penindasan pamannya. Kebetulan,  saat pengaruh Cakraningrat II semakin melemah, dengan mudah Pangeran Trunojoyo mengambil simpati rakyat Madura. Akhirnya, tampillah Trunojoyo sebagai penguasa baru Madura, dengan wilayah mulai Bangkalan sampai Sumenep.

Setelah menjadi penguasa Madura, Trunojoyo banyak melancarkan serangan terhadap orang-orang yang bertindak kejam dan tidak adil. Tidak hanya VOC saja yang menjadi musuh Utama Trunojoyo, tetapi saudaranya sendiri, yakni Amangkurat I.

Perjuangan Trunojoyo terhadap Mataram sebenarnya sangat berat, sebab yang dilawannya masih dari kalangan kerabat sendiri.  Serangan tersebut berhasil membuat sang sultan berada di pelarian hingga akhir hayatnya. Pasukan Trunojoyo didukung oleh beberapa adipati dan mantan putra Mahkota Mataram sendiri, Amangkurat II, lebih dikenal dengan nama "Pemberontakan Trunojoyo".

Keterlibatan  Adipati Anom (Amangkurat II) yang dipecat dari posisinya sebagai putra mahkota oleh ayahnya, karena kecewa dengan Amangkurat I. Namun ia tidak berani memberontak secara terang-terangan. Maka, ia diam-diam meminta bantuan Trunojoyo yang sudah memiliki kekuatan cukup kuat di Madura untuk melawan Mataram.

Adipati Anom kemudian membuat perjanjian dengan Trunojoyo, bahwa apabila Trunojoyo berhasil menyingkirkan ayahnya Amangkurat I, dari tahta Mataram, maka Adipati Anom akan menjadi raja Mataram menggantikan Amangkurat I. Adapun imbalan kepada Trunojoyo adalah Madura dan sebagian Jawa Timur.  Dengan perjanjian itu, maka Trunojoyo pun menyetujuinya. (pul)

abad,id- Mr. Assaat gelar Datuk Mudo, seorang politisi dan pejuang kemerdekaan Indonesia. Mr. Assaat merupakan pemangku jabatan Presiden Republik Indonesia pada masa pemerintahan Republik Indonesia di Yogyakarta.

Assaat seharusnya dimuliakan seperti Sri Sultan Hamengkubuwono IX, namun ia tidak mau. Ketika Sukarno menjadi Presiden dan Hatta menjadi Perdana Menteri dari Republik Indonesia Serikat (RIS) yang terbentuk setelah Pengembalian Kedaulatan 27 Desember 1949, terjadi kekosongan di kursi Kepresidenan Republik Indonesia (RI). Maka, Mr Assaat menjadi pejabat Presiden untuk sementara waktu.

Dipilihnya Mr. Assaat sebagai pejabat presiden bukan karena kebetulan. Sebelumnya ketika menjadi pimpinan sidang BP-KNIP di Malang, 1947, dirinya diangkat menjadi Ketua Komite Nasional Indonesia Pusat (KNIP) dan Badan Pekerjanya (BP-KNIP) tahun 1948. Pada masa revolusi dua kali mengadakah hijrah karena situasi dianggap terlalu riskan, dan agar Revolusi Indonesia tetap berjalan.

BP KNIP berkedudukan awal di Jakarta, dengan menempati kantor di bekas Gedung Komedi (kini Gedung Kesenian Jakarta) di Pasar Baru dan di gedung Palang Merah Indonesia di Jl. Kramat Raya. Badan Pekerja KNIP (BP-KNIP) dibentuk tanggal 16 Oktober 1945 yang diketuai oleh Sutan Sjahrir dan penulis oleh Soepeno dan beranggotakan 28 orang. Pada tanggal 14 November 1945, Sutan Syahrir diangkat menjadi Perdana Menteri Indonesia, sehingga BP-KNIP diketuai oleh Soepeno dan penulis Abdul Halim.  Kemudian pada tanggal 28 Januari 1948, Soepeno diangkat menjadi Menteri Pembangunan dan Pemuda pada Kabinet Hatta I, sehingga ketua adalah Mr. Assaat Datuk Mudo, dan penulis tetap dr. Abdul Halim. Sehingga sejak tahun 1948-1949 (Desember) ia menjadi Ketua BP-KNIP (Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat). Ia terpilih menjadi Ketua KNIP terakhir hingga KNIP dibubarkan,

MR Assaat ikut merasakan perlakuan Agresi Militer II Belanda yang merendahkan martabat pemimpin nasional. Pada 22 Desember 1948, Assaat dijadikan tawanan pemerintah Belanda dengan dibawa keluar Ibukota bersama tokoh-tokoh lain seperti Sukarno, Hatta, Sutan Sjahrir, Haji Agus Salim, Mr. Gafar Pringgodigdo, dan Komodor Suryadi Suryadarma. Assaat bersama dengan Hatta, Gafar, dan Suryadarma diasingkan di Manumbng, Pulau Bangka.

Assaat memprediksi mereka semua akan dibawa ke Saparua, seperti yang sebelumnya dialami Sam Ratulangi. Rupanya, pesawat itu mendarat di lapangan terbang tertua di Indonesia, Cililitan. Rombongan singgah sebentar untuk buang air.

Sebelum terbang menuju Bangka, pesawat tiba di lapangan terbang Pangkal Pinang (kini Depati Amir). Hatta bersama Gafar, Assaat, dan Suryadarma dibawa ke Menumbing. Setelah Belanda ditekan dunia internasional, pada 1949 Republik Indonesia pun dipulihkan. Pemimpin-pemimpin republik, termasuk Assaat, dibebaskan.  

Setelah itu tanggal 27 Desember 1949 dia dilantik Soekarno menjadi pejabat Presiden Republik Indonesia. Pelantikan di Istana Negara Yogjakarta, dan dihadiri para pejabat Republik Indonesia Serikat. Namun rupanya menjadi pejabat Presiden ini hanya bersifat sementara, sebab bagi MR Assaat hanya sebagai siasat untuk mendapat pengakuan kedaulatan dariBelanda.

Umur MR Assaat kala itu mendekati 46 tahun. Sebelum ibukota RI kembali lagi ke Jakarta, demi mengenang Yogyakarta sebagai kota perjuangan, Assaat memprakarsai pembangunan Masjid Syuhada. Selama menjadi Pejabat Presiden RI, Assaat masih sempat penandatangan statuta pendirian Universitas Gadjah Mada (UGM).

Mantan Presiden Pernah Ditahan Presiden 

Mr Assat lahir di Banuhampu, Bukit Tinggi, Sumatera Barat, tanggal 18 September 1904, menjadi remaja sangat beruntung di zamannya. Gelar adatnya saja Datuk Mudo. Pengalaman pendidikan Mr Assaat pada usia muda penuh berliku. Pendidikan dasar dilalui di Perguruan Adabiah dan MULO Padang, selanjutnya ke School tot Opleiding van Inlandsche Artsen (STOVIA) Jakarta. Merasa tidak cocok menjadi seorang dokter, Assaat keluar dari STOVIA dan melanjutkan ke AMS. Dari AMS, Assaat melanjutkan pendidikannya ke Rechtshoogeschool te Batavia (Sekolah Tinggi Hukum) di Jakarta.

Ketika menjadi mahasiswa RHS di Jakarta, Assaat sudah aktif berkecimpung dalam gerakan kebangsaan. Saat itu Assaat giat dalam organisasi pemuda Jong Sumatranen Bond. Karier politiknya makin menanjak dan berhasil menjadi Pengurus Besar Perhimpunan Pemuda Indonesia. Ketika Perhimpunan Pemuda Indonesia mempersatukan diri dalam Indonesia Muda ia terpilih menjadi Bendahara Komisaris Besar Indonesia Muda.

Dalam kedudukannya sebagai mahasiswa, Assaat masuk ke kancah politik dengan bergabung dalam Partai Indonesia atau Partindo. Dalam partai ini, Assaat bergabung dengan pemimpin Partindo, seperti Adenan Kapau Gani, Adam Malik, Amir Sjarifoeddin dan beberapa tokoh lainnya. Kegiatannya di bidang politik pergerakan kebangsaan, diketahui oleh pengajar dan pihak Belanda, sehingga dia tidak diluluskan walau sudah beberapa kali mengikuti ujian akhir.

Tersinggung atas perlakuan para pengajarnya, Assaat memutuskan meninggalkan Indonesia pergi ke Belanda. Dia meneruskan di Universitas Leiden Belanda dan memperoleh gelar Meester in de Rechten (Mr.) atau Sarjana Hukum.

Sekembalinya ke tanah air pada tahun 1939 Assaat berpraktik sebagai advokat  dan bekerja di NV Centrale Hulp Spaar en Hypotheekbank Jakarta. Waktu zaman Jepang, dia menjadi pegawai di Somubu Indonesia Bunshitu. Mr Assaat pernah juga menjadi camat Gambir dan Wedana Mangga Besar kala zaman Jepang.

Mr. Assaat, dilantik menjadi pejabat Presiden Republik Indonesia oleh Sukarno pada 27 Desember 1949 di Yogjakarta. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka

Setelah perjanjian Konferensi Meja Bundar (KMB) 27 Desember 1949, Assaat diamanatkan menjadi Acting (Pelaksana Tugas) Presiden Republik Indonesia di Yogyakarta hingga 15 Agustus 1950. Dengan terbentuknya RIS (Republik Indonesia Serikat), jabatannya sebagai Penjabat Presiden RI pada Agustus 1950 selesai, demikian juga jabatannya selaku ketua KNIP dan Badan Pekerjanya. Sebab pada bulan Agustus 1950, negara-negara bagian RIS melebur diri dalam Negara Kesatuan RI.[

Setelah pindah ke Jakarta, Assaat menjadi anggota parlemen (DPR-RI), hingga duduk dalam Kabinet Natsir menjadi Menteri Dalam Negeri September 1950 sampai Maret 1951. Setelah Kabinet Natsir bubar, ia kembali menjadi anggota Parlemen.

Pada tahun 1955 ia menjabat sebagai formatur Kabinet bersama Soekiman Wirjosandjojo dan Wilopo untuk mencalonkan Bung Hatta sebagai Perdana Menteri. Karena waktu itu terjadi ketidak puasan daerah terhadap beleid (kebijakan) pemerintahan Pusat. Daerah-daerah mendukung Bung Hatta, tetapi upaya tiga formatur tersebut menemui kegagalan, karena secara formal, ditolak oleh Parlemen.

Ketika Presiden Soekarno menjalankan Demokrasi Terpimpin, Assaat menentangnya. Secara pribadi Bung Karno tetap dihormatinya, yang ditentangnya adalah politik Bung Karno yang seolah-olah condong ke sayap kiri Partai Komunis Indonesia (PKI).

Mr Assaat merasa terancam, karena Demokrasi Terpimpin adalah kediktatoran terselubung, ia selalu diawasi oleh intel serta PKI. Dengan berpura-pura "akan berbelanja" ia bersama keluarganya melarikan diri dengan berturut-turut naik becak dari Jl. Teuku Umar ke Jl. Sabang, dari sana dilanjutkan menuju Stasiun Tanah Abang.

Mr Assaat beserta keluarga berhasil menyeberang ke Sumatra. Keluara ini beberapa hari tinggal di Palembang. Ketika itu sudah terbentuk Dewan Garuda yang dipimpin oleh Letkol Barlian. Di Sumatra Barat Letkol Ahmad Husein membentuk Dewan Banteng. Kolonel Maludin Simbolon mendirikan Dewan Gajah di Sumatra Utara, sementara Kolonel Ventje Sumual membangun Dewan Manguni (Burung hantu) di Sulawesi.

Dewan-dewan tersebut bersatu menentang Sukarno yang dipengaruhi oleh PKI. Dewan ini membentuk pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia (PRRI). Assaat yang ketika itu baru tiba di Sumatra Barat bergabung menjadi Ketua Majelis Presiden di PRRI. Kemudian ikut berkeliaran di hutan-hutan Sumatra, setelah Pemerintah Pusat menggempur kekuatan PRRI.

Ketika berada di hutan-hutan Sumatra Barat dan Sumatra Utara, mantan pejabat Presiden mulai merasa sering terserang sakit. Assaat ditangkap, dalam keadaan fisik lemah pada 10 September 1961 di Padang Sidempuan. Assaat kemudian ditahan di Medan lalu Jalan Tembok Jakarta selama 4 tahun (1962-1966) tanpa status hukum. Mr Assaat baru keluar dari tahanan di Jakarta, setelah munculnya Orde Baru.

Di tanggal 16 Juni 1976, Mr Assaat meninggal di rumahnya yang sederhana di Warung Jati, Jakarta Selatan pada usia 72 tahun. Mr Assaat gelar Datuk Mudo dihormati oleh negara dengan kebesaran militer. (pul)

abad.id- Geger Pecinan sebuah pemberontakan yang terjadi di Batavia pada tahun 1740 oleh komunitas Tionghoa yang tinggal di sana. Geger Pecinan dipicu oleh diskriminasi dan ketidakadilan yang dialami oleh orang Tionghoa dalam sistem kolonial Belanda pada saat itu.

Cara-cara diskriminasi dimulai sejak para imigran ini tiba di Batavia. Agar terhindar dari tangkapan aparat, imigran Tionghoa memberikan uang perlindungan kepada polisi dan antek-anteknya. Mereka adalah aparat keamanan yang diangkat VOC untuk mengawasi daerah perkebunan yang terletak di luar kota. Dalam perjalanan waktu, para imigran ilegal menjadi sapi perahan bagi aparat Kompeni yang korup.

Pada tahun 1740, suasana Batavia mulai mencekam karena timbul wabah penyakit yang menelan banyak korban seperti disentri dan kolera. Rumah sakit dipenuhi pasien penderita wabah. Di saat orang-orang Tionghoa merayakan hari raya Imlek bulan Pebruari, Kompeni melakukan penangkapan besar-besaran terhadap orang Tionghoa yang dicurigai tidak memiliki surat izin menetap. Sebanyak 100 lebih orang Tionghoa yang berdiam di daerah Bekasi dan Tanjung Priok dimasukkan dalam tahanan.

Kekacauan pun meledak. Banyak orang-orang Tionghoa mulai membentuk kumpulan yang bersiaga untuk mempertahankan diri dari tindakan Kompeni. Mereka sebelumnya bersifat defensif sekarang berubah bertindak agresif. Tanggal 4 Februari 1740, orang Tionghoa mulai menyerang penjara untuk membebaskan kawan-kawannya yang ditahan. Gubernur Jenderal Valckenier meminta pendapat Dewan Hindia untuk memecahkan keadaan yang gawat tersebut.

Akhirnya pada tanggal 25 Juli 1740, Dewan Hindia membuat suatu keputusan yang justru memperburuk situasi. Keputusan tersebut berbunyi bahwa warga Tionghoa, baik yang telah memiliki izin tinggal ataupun tidak, apabila dicurigai melakukan perbuatan yang tidak baik, akan ditangkap. Bagi mereka yang terbukti belum mempunyai pekerjaan tetap akan dibuang ke Sri Lanka.

Di bulan September, sebanyak 1.000 orang tionghua dari bekas pabrik hula di Gandaria melakukan aksi mogok. Mereka dipimpin Ehe (Qae) Panjang. Oleh warga jawa lebih mengenal dengan sebutan Sepanjang atau kapiten Separjang. Namun, siapa nama sebenarya dari penilmpin pemberontakan tersebut belum dapat diketahui dengan pasti.

Menurut salah satu sumber buku Geger Pacinan tulisan Daradjadi, nama Tay Wan Soey atau Kapiten Selanjang masih memiliki hubungan kerabat dengan Kaisar Tiongkok yang bemama Kin Lang atau Kinn Liong dari pihak ibu. Merupakan salah satu keluarga besar Dinasti Qing yang di bangsa Manchu. Tay Wan Soey dibuang ke luar wilayah Tiongkok karena dicurigai terlibat pemberotakan.

Nama Tay Wan Soey pertama kali disebut sebagai pemimpin pemberontak Tionghoa yang ingin diajak berunding oleh pihak Kompeni. Pada tangal Otober1740, VOC mengirim Gustaaf willem Raronvan Imboff (Van Imhoff) dan Van Aarden ke Tanah Abang di wilayah Batavia untuk menemui Tay Wan Soey dengan maksud mengajak berunding. Namun, ajakan berunding tersebut ditolak oleh Tay Wan Soey

Tay Wan Soey bersama warga Tionghoa lain telah mengambil posisi di sekitar pinggir kota seperti hendak melakukan serangan terhadap kota Batavia. Untuk mengantisipasi hal tersebut, maka Kompeni membuat maklumat. Pertama: Semua orang dilarang masuk kota untuk membawa keluar para perempuan Tionghoa. Ketentuan tersebut dibuat mengingat sehari sebelumnya banyak perempuan Tionghoa telah diungsikan keluar kota. Kedua, orang Tionghoa yang menolak menyerahkan senjata atau melawan pejabat hukum atau menyerang pasukan Kompeni yang berada di luar benteng kota akan ditembak mati. Ketiga, mulai pukul 18.30 semua orang Tionghoa harus berdiam di rumah masing-masing dan tidak boleh menyalakan lampu.

Maklumat yang diumumkan kepada khalayak ramai pada tanggal 8 Oktober pagi tahun 1740 tersebut, ditutup dengan seruan bahwa orang Tionghoa yang patuh pada Kompeni akan mendapat kemudahan-kemudahan, sedang mereka yang membangkang akan dibunuh.

Pada keesokan tanggal 9 Oktober, para pemberontak yang sudah berkerumun di gerbang kota untuk menyerang Batavia berhasil dibubarkan. Dalam operasi tersebut banyak orang Tionghoa yang ditangkap. Van Imhoff memerintahkan agar mereka segera dibawa ke Ceylon. Hal ini menyulut desas-desus bahwa orang Tionghoa tahanan Kompeni akan dibuang di tengah laut. Berita ini menimbulkan kepanikan luar biasa di antara orang Tionghoa, baik yang memberontak maupun tidak.

Mereka berusaha melarikan diri keluar kota untuk mencari perlindungan pada para pemberontak. Pasukan Kompeni berusaha menghalangi mereka dengan melepaskan tembakan-tembakan. Korban bergelimpangan tersebar di dalam kota Batavia. Suasana tegang yang meliputi Batavia meledak tatkala terdengar bunyi tembakan meriam Kompeni. Penduduk Tionghoa yang berusaha menyelamatkan diri ke muara dan pantai tempat berlabuhnya kapal dan jung, telah dihadang para pelaut yang segera menghabisi nyawa mereka. Orang-orang Tionghoa melawan perburuan terhadap mereka dengan menggunakan senjata seadanya. Mereka kebanyakan hanya menggunakan linggis, parang, dan pentungan. Hal ini menunjukkan bahwa pemberontakan tersebut dilakukan secara spontan tanpa persiapan yang memadai.

Dengan alasan mencari senjata yang mungkin dapat digunakan oleh pemberontak, serdadu Kompeni menggeledah rumah-rumah Tionghoa, dan menjarah hartanya. Akhirnya keadaan kota Batavia menjadi anarkis. Penjarahan dan pembunuhan terjadi di mana-mana.

Tiba-tiba tanpa diketahui penyebabnya, terjadi kebakaran di permukiman Tionghoa. Kompeni curiga kejadian itu merupakan tanda dari orang Tionghoa untuk mengajak sesama kaumnya mulai menyerang.

Gubernur Jenderal Valckenier segera mengerahkan seluruh kekuatan militernya untuk membantai orang Tionghoa tanpa pandang bulu. Selain itu, Kompeni membujuk semua penduduk Batavia untuk ikut menumpas pemberontakan orang Tionghoa. Para penduduk, baik dari kalangan pribumi, para budak orang asing, mereka yang disebut sebagai orang Moor, dintimidasi serta ditakut-takuti bahwa apabila orang Tionghoa berhasil menguasai Batavia, maka keselamatan mereka tidak akan terjamin. Akibatnya berbagai golongan masyarakat di Batavia sama-sama memburu orang Tionghoa. Adapun orang Eropa dan golongan budak merupakan kelompok yang paling banyak membantai.

Pembunuhan massal tersebut mencapai pucaknya pada tanggal 10 Oktober 1740. Gubernur Jenderal Valckenir memerintahkan agar penduduk Tionghoa yang masih tersisa dikumpulkan menjadi satu. Kaum lelaki, perempuan, tua-muda sudah tidak dibedakan lagi. Mereka diseret keluar dari rumah tinggal atau tempat persembunyian. Orang Tionghoa yang berada di penjara dipisahkan dari etnis lainnya dan langsung dieksekusi seketika. Kompeni berhasil mengumpulkan sekitar 500 orang Tionghoa, yang kemudian digiring ke Stadthuys (sekarang Museum Sejarah Jakarta). Di tempat tersebut, para tahanan yang malang itu dipenggal kepalanya satu persatu.

Para pasien yang sedang dirawat di rumah sakit, diseret keluar dan dibantai di pinggir sungai untuk memudahkan pembuangan mayat mereka. Menurut berita yang tersebar di kalangan penduduk Batavia, Gubernur Jenderal memberi hadiah uang bagi bagi siapapun yang membawa dua kepada orang Tionghoa.  Sebagian Tionghoa mencoba mencari perlindungan pada beberapa pegawai Kompeni dengan cara menyuap dengan seluruh uang dan emas yang dimiliki. Harta diterima, tetapi orangnya tetap disembelih. Sebagian orang Thonghoa yang tidak tahan mengalami penderitaan demikian hebat memilih bunuh diri dengan mengzantung diri.

Peristiwa pembantaian massal yang terjadi di dalam kota Batavia dengan cepat terdengar oleh para pemberontak pimpinan Tay Wan Soey yang berada di luar kota. Mereka lalu menyerang secara besar-besaran terhadap pos-pos Kompeni di luar kota. Pos VOC di Tangerang diserang dengan melibatkan sekitar 3.000 orang. Kekuatan VOC di daerah Meester Cornelis mengalami serangan yang dahsyat dan bertubi-tubi pada tanggal 11 Oktober dari pagi sampai sore hari.

Dalam serangan terebut banyak pasukan dari kedua pihak yang tewas di suatu rawa. Begitu banyaknya mayat yang bergelimpangan di tempat tersebut. Kampung yang dikenal dengan nama Rawa Bangke.

Kapitan Sepanjang atau Tay Wan Soey telah memindalkan konsentrasi pasukanya dari Gandaria te Gading Melati, mulai bergerak ke arah kota unhuk menolong sesama warganya yang sedang mengalami malapetaka. Namun, mereka gagal memasuki Batavia dampak minimnya jumlah personel pasukan. Para pemberontak mencoba mempertahankan diri dengan membuat barikade dari gubuk dengan bahan kayu dipancang. Mereka menguasahi daerah Bekasi. Saat mau menuju ke arah Banten, di tengah jalan dihadang pasukan Kesultanan Banten yang tidak ingin terlibat dalam huru-hara tersebut.

Kobaran api masih terlihat di dalam kota Batavia hingga tanggal 13 Oktober 1740. Akhirnya VOC berusaha untuk memadamkan semua api yang masih menyala, didasari atas rasa khawatir kalau kobaran api tersebut ikut memusnahkan gudang-gudang VOC yang menyimpan barang dagangan miliknya. Dalam peristiwa berdarah yang terjadi selama kurang lebih empat hari tersebut, diperkirakan sekitar 7.000-10.000 orang Tionghoa tewas. Korban terbanyak diperkirakan terjadi di daerah kawasan Kali Besar yang sekarang dikenal sebagai Jalan Kali Besar Barat, Kali Besar Timur, Jalan Pintu Besar, Jalan Roa Malaka Utara, Jalan Roa Malaka Selatan, dan Jalan Kopi.

Di balik semua itu, kekhawatiran VOC akibat kerusuhan tersebut, sesungguhnya bukan sernata-mata karena ketakutan atas pembalasan Kaisar Tiongkok. VOC lebih mengkhawatirkan masa depan perekonomian Hindia Timur pasca kerusuhun. Memang, pemberontakan Tionghoa di Batavia telah usai, namun jung-jung dari Tiongkok yang berlayar menuju kota tersebut turun drastis. Saudagar Tionghoa menghindari berdagang dengan Belanda. Di pihak lain kekuatan perdagangan Kompeni Inggris (East India Company) di Hindia Timur secara pasti bergerak naik. Banyak para pedagang Tionghoa lebih senang berdagang dengan saingan VOC tersebut.

Selanjutnya untuk keperluan memonitor gerakan orang-orang Tionghoa, Collegie van Schepenen diberi hak untuk mencatat warga Tionghoa yang berdiam di wilayah Batavia setiap enam bulan sekali. Mereka tidak diperbolehkan tinggal di lingkungan tembok kota. Pada setiap jam enam sore orang-orang Tionghoa diusir keluar dari Batavia. VOC juga memutuskan untuk mengizinkan warga Tionghoa bermukim di sekitar Glodok. Tempat tersebut dipilih Kompeni karena apabila terjadi kerusuhan, orang-orang Tionghoa tersebut masih berada dalam jarak tembak meriam Kompeni.

Sementara itu Tay Wan Soey pemimpin pasukan Tionghua mulai keluar dan melanjutkan perlawanan bersama raja Sunan Kuning.  Rasa bencinya terhadap VOC menjadikan Kapiten Sepanjang akan terus melakukan perlawanan denan membangun kekuatann di lereng Gunung Lawu. Di bulan Juli 1742, setelah 2 tahun peristiwa di Batavia, Kapiten Sepanjang memimpin pasukan Tionghoa dan Jawa dalam melakukan penyerangan ke Kraton Mataram. Mereka berhasil memenangkan pertempuran itu. Raja Mataram saat itu, Pakubuwana II, terpaksa melarikan diri ke Magetan dengan bantuan VOC.

Setelah Kraton Mataram di Kartasura jatuh ke tangan pasukan Tionghoa-Jawa, Raden Mas Garendri atau Sunan Kuning diangkat menjadi raja dengan gelar Sunan Amangkurat V. Saat bertahta sebagai raja, ia mengangkat Kapiten Sepanjang sebagai guru untuk panglima perang kerajaan. Sunan Kuning menganggap Kapiten Sepanjang punya sarat pengalaman sehingga cocok bagi para panglima perangnya yang masih muda.

Sayangnya, tahta Sunan Kuning di Kartasura tidak lama. Pada akhir tahun 1742, tentara VOC yang dibantu pasukan Madura yang dipimpin Cakraningrat V berhasil merebut Kartasura dan mengangkat kembali Pakubuwana II ke tahta kerajaan.

Setelah terusir dari Kraton, Kapiten Sepanjang, Sunan Kuning, dan para pasukannya melarikan diri dan meneruskan pelawanannya dengan bergerilya. Namun dalam suatu pertempuran, Sunan Kuning terpisah dengan Kapiten Sepanjang. Sunan Kuning kemudian ditangkap VOC di Surabaya pada 2 Desember 1743, sementara Kapiten Sepanjang terus melanjutkan perjuangan. Beberapa sumber menyebutkan pada akhirnya Kapiten Sepanjang menyeberang ke Bali dan mengabdi pada sebuah kerajaan di sana. (pul)

Sepak Terjang Ahmad Yani Menjelang 1 Oktober 1965 

Abad.id - Selepas Isya pada malam 30 September 1965 itu, Brigjen Basuki Rahmat menemui Menteri/Panglima Angkatan Darat, Letnan Jenderal (Letjen) Ahmad Yani. Panglima Kodam VII/Brawijaya tersebut melaporkan situasi terkini di Jawa Timur terkait pergerakan Partai Komunis Indonesia (PKI) beserta organ-organ pendukungnya. Kepada Ahmad Yani, Basuki Rahmat yang baru saja tiba di Jakarta dari Surabaya menyebut bahwa pergerakan PKI di Jawa Timur semakin berbahaya dengan maraknya aksi unjuk rasa yang tak jarang berujung ricuh (Wajah dan Sejarah Perjuangan Pahlawan Nasional, 1983:284). “Dilihat dari keseluruhan, maka peristiwa-peristiwa yang terjadi di Jawa Timur dan berbagai aksi sepihak PKI, bisa dipastikan adalah gerakan yang sistematis... yang sedang berjalan,” kata Basuki Rahmat. Ahmad Yani menyimak laporan itu dengan serius. Esoknya ia berencana membawa Basuki Rahmat menghadap Presiden Sukarno. “Memang keadaannya semakin meruncing. Kita menghadap bersama-sama besok. Secepatnya ini perlu dilaporkan,” tegasnya. Namun, Ahmad Yani ternyata tidak pernah sempat lagi menemui Bung Karno. Malam itu menjadi malam terakhir baginya. Dini hari 1 Oktober 19165, perwira tinggi militer kepercayaan presiden ini tewas tertembus peluru di kediamannya. Tubuh sang panglima yang bersimbah darah dengan balutan piyama kemudian diseret dan diangkut dengan truk untuk dibawa ke Lubang Buaya, Jakarta Timur. Jasad Ahmad Yani, bersama mayat 6 orang perwira TNI lainnya, ditemukan 2 hari berselang.  

Penghalang Ambisi Belanda 

Ahmad Yani pernah mendapat julukan juru selamat dari rakyat Magelang, Jawa Tengah. Tak lama setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia tanggal 17 Agustus 1945, Ahmad Yani bergabung dengan Tentara Keamanan Rakyat (TKR) untuk turut menghadang Belanda yang ingin berkuasa kembali. Ditugaskan di Magelang yang berbatasan langsung dengan wilayah Yogyakarta, Ahmad Yani membentuk batalion dalam pertempuran melawan pasukan Inggris (Sekutu). Setelah melalui beberapa pertempuran sengit, tentara Inggris diam-diam meninggalkan Magelang pada 21 November 1945 karena kewalahan menghadapi gempuran pasukan Ahmad Yani.

Dikisahkan istri Ahmad Yani, Yayu Rulia Sutowiryo (1981:76), dalam buku Ahmad Yani: Sebuah Kenang-kenangan, proses mundurnya pasukan Inggris dari Magelang ternyata berlangsung sangat sulit lantaran dihadang TKR dan laskar-laskar pemuda di sepanjang jalan. Pihak Inggris sendiri mengakui hal tersebut, mereka menyatakan hanya satu kompi saja yang bisa meloloskan diri. Kegemilangan Ahmad Yani di Magelang tidak terjadi hanya sekali itu saja. Beberapa bulan berselang, tepatnya pada 23 Juli 1947, Resimen 19 dari batalion yang dipimpin Ahmad Yani juga berhasil memukul mundur pasukan Belanda kembali ke Ambarawa (Moh Oemar, dkk., Sejarah Daerah Jawa Tengah, 1994:217). Dua tahun kemudian, ketika Belanda tengah menggencarkan agresi militer-nya yang kedua, Ahmad Yani kembali unjuk gigi. Jelang Serangan Umum 1 Maret 1949 di Yogyakarta, ia memainkan andil yang sangat penting untuk menunjang kesuksesan pertempuran besar yang menjadi bukti bahwa Republik Indonesia masih berdiri itu. 19 Februari 1949, pasukan Ahmad Yani menghadang tentara Belanda yang sedang menuju ke Yogyakarta, ibukota RI saat itu. Ahmad Yani yang saat itu berpangkat mayor memimpin Brigade IX dengan wilayah operasinya mencakup Kedu bagian utara hingga Semarang barat (Sekolah Staf dan Komando AD, Serangan Umum 1 Maret 1949 di Yogyakarta: Latar Belakang dan Pengaruhnya, 1990:55). 

Penghadangan yang bertujuan menghalangi perjalanan pasukan Belanda ke Yogyakarta berlangsung selama beberapa hari. Tentara republik di bawah komando Ahmad Yani berhasil menghancurkan pos-pos Belanda di jalur yang menghubungkan Jawa Tengah dengan Yogyakarta. Aksi ini menjadi pembuktian bahwa Ahmad Yani tidak hanya piawai memimpin penyerangan. Ia ulung pula dalam menerapkan taktik bertahan dengan menjadikan wilayah utara Magelang sebagai garis pertahanan yang sangat tangguh sehingga Belanda terpaksa menyerah dan akhirnya mundur (Yayu Rulia Sutowiryo, 1981:76). 

Ahmad Yani memang bukan aktor utama yang mengambil peran sentral dalam adegan inti, ia tidak bertempur di Yogyakarta sebagai pusat Serangan Umum 1 Maret 1949. Namun, aksi Ahmad Yani dari pinggiran justru menjadi kunci keberhasilan serangan massal, serentak namun singkat yang akhirnya membuka mata dunia bahwa RI ternyata masih ada. Pembasmi Pengkhianat NKRI Setelah Belanda mengakui kedaulatan Indonesia sejak awal 1950, problem internal bermunculan secara bergantian. Ahmad Yani pun berkali-kali berada di garda paling depan untuk menghadapi perlawanan-perawanan dari berbagai daerah terhadap pemerintahan di Jakarta. Tahun 1952, Ahmad Yani turut meresmikan dibentuknya pasukan khusus bernama Banteng Raiders. Para prajurit yang tergabung dalam kesatuan ini dilatih dengan amat keras sehingga memiliki tingkat kedisiplinan dan kemampuan militer yang sangat bisa diandalkan. Salah satu tujuan dibentuknya Banteng Raiders adalah untuk membasmi aksi-aksi separatisme. Cikal-bakal pasukan Banteng Raiders sudah diujicobakan sebelum resmi dibentuk, yakni menghadapi aksi perlawanan Angkatan Oemat Islam (AOI) di Kebumen, Jawa Tengah, pada 1950. AOI berafiliasi kepada Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) yang berambisi mendirikan negara Islam di Indonesia (Andito, Politik Demi Tuhan: Nasionalisme Religius di Indonesia, 1999:190). 

Setelah AOI dapat dipadamkan, giliran DI/TII pimpinan Maridjan Kartosoewirdjo yang disasar oleh Ahmad Yani dan Banteng Raiders. Setidaknya ada dua aksi militer penting yang dilancarkan Banteng Raiders, yakni pada Mei 1952 dan Juni 1954 (Cornelis van Dijk, Darul Islam: Sebuah Pemberontakan, 1995). Pasukan khusus ini menangkap orang-orang DI/TII di Jawa Tengah yang bermaksud kabur ke Jawa Barat. DI/TII pun akhirnya bisa dibasmi. Namun, ancaman separatisme belum berakhir. Ahmad Yani kembali mengerahkan Banteng Raiders untuk memadamkan aksi-aksi berbau separatis lainnya, termasuk PRRI/Permesta. Banteng Raiders juga turut ambil bagian dalam operasi pembebasan Irian Barat. Akhir Riwayat Sang Jenderal Ahmad Yani adalah salah satu perwira TNI-AD kepercayaan Presiden Sukarno.

Memburuknya hubungan presiden dengan A.H. Nasution selaku Kepala Staf TNI Angkatan Darat (KASAD) karena peristiwa yang kerap disebut sebagai upaya kudeta pertama di Indonesia pada 17 Oktober 1952 berdampak mulus bagi karier Ahmad Yani. Pada 23 Juni 1962, Ahmad Yani ditunjuk sebagai KASAD atau Menteri/Panglima Angkatan Darat yang baru menggantikan Nasution. Posisi Nasution sendiri dialihkan sebagai Menteri Pertahanan Keamanan yang secara struktural lebih tinggi namun kurang strategis. Angkatan Darat di bawah Nasution memiliki loyalitas terbatas kepada Sukarno (Taufik Abdullah, dkk., Malam Bencana 1965: Dalam Belitan Krisis Nasional Bagian 3 Berakhir dan Bermula, 2012:18). Nasution yang sangat anti-komunis dianggap sebagai penghalang presiden yang saat itu gencar mengkampanyekan konsep Nasakom (Nasionalisme, Agama, Komunisme), termasuk merangkul PKI sebagai salah satu pilarnya selain militer dan kelompok Islam.

Presiden Sukarno menilai Ahmad Yani lebih lunak ketimbang Nasution dalam rangka mewujudkan konsep Nasakom itu. Namun, anggapan presiden ternyata tidak sepenuhnya tepat. Dalam isu-isu strategis yang dilontarkan PKI, seperti wacana Angkatan Kelima dan Nasakomisasi Angkatan Bersenjata, Ahmad Yani secara tegas menentangnya (Taufik Abdullah, 2012:18). Sikap yang tidak selalu sepakat ini membuat Ahmad Yani menjadi target utama Gerakan 30 September (G30S) 1965 yang melibatkan beberapa petinggi PKI, di antaranya D.N. Aidit, serta melibatkan faksi militer terutama Angkatan Darat. Inilah tragedi berdarah yang mengguncangkan negeri sekaligus memungkasi sepak-terjang sang jenderal untuk selama-lamanya.

Sukarno menunjuk Mr Roem sebagai wakil Indonesia, sementara wakil Belanda Van Rooijen.  Awal perundingan tanggal 14 April di hotel des Indes Jakarta diketuai oleh Merle Cochran wakil Amerika Serikat dalam UNCI. Foto 30 tahun Indonesia merdeka

abad,id- Pasca Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 1945 ada dua mode perjuangan yang dilakukan pemerintah. Pertama perjuangan dengan mengangkat senjata yang dilakukan TNI dan Permesta serta perjuangan diplomasi melalui jalur perundingan.

Setelah Agresi militer Belanda ke 2 menguasahi Yogjakarta, ternyata menimbulkan reaksi dunia. Perlawanan gerilya di Jawa dan Sumatra yang semakin meluas dianggap Bangsa Indonesia masih berdiri, meskipun presiden dan para pejabat ditahan di Pulau Bangka. Usaha diplomasi juga terus dilakukan melalui perwakilan Indonesia di PBB Lambertus Nico Palar. Hingga akhirnya tanggal 28 Januari 1949 dikeluarkan Resolusi Dewan keamanan PBB, yang isinya memerintahkan penghentian operasi militer oleh Belanda dan penghentian aktifitas gerilya oleh Republik Indonesia.

Untuk membantu mencari penyelesaian masalah Belanda dan Indonesia, UNCI mengadakan kontak-kontak dengan pemimpin-pemimpin Republik Indonesia di Bangka. Begitu pula BFO mengirimkan utusan ke Bangka dan mengadakan perundingan dengan Wakil Presiden Moh.Hatta serta pemimpin-pemimpin Republik lain dalam usaha mempertemukan pandangan politik.

Sementara itu, Dewan Keamanan PBB pada tanggal 23 Maret 1949 memerintahkan UNCl untuk membantu pelaksanaan resolusi pada tanggal 28 Januari 1949. Dalam melaksanakan resolusi tersebut UNCI akhirnya berhasil membawa Indonesia dan Belanda ke meja perundingan.

Agaknya wakil Republik yang paling logis adalah Sjahrir. Akan tetapi, Soekarno menentangnya dengan keras. Ia menunjuk sesama tahanannya, Mr Roem. Pernyataan-pernyataan yang dikeluarkan oleh Van Rooijen dan Roem pada 5 Mei 1949 merupakan suatu terobosan. Sedangkan pihak Belanda diketuai oleh Dr.van Royen. Awal perundingan tanggal 14 April di hotel des Indes Jakarta yang diketuai oleh Merle Cochran wakil Amerika Serikat dalam UNCI. Dalam perundingan-perundingan selanjutnya delegasi Indonesia diperkuat Mohammad Hatta dan Sri Sultan Hamengkubuwono IX.

Setelah persiapan melalui perundingan yang berlarut-larut, akhirnya pada tanggal 7 Mei 1949 tercapai persetujuan, yang kemudian dikenal dengan nama Roem-Royen State. Isinya, pertama delegasi Indonesia menyatakan kesediaan untuk mengeluarkan perintah kepada "pengikut Republik yang bersenjata untuk menghentikan perang gerilya, kedua bekerja sama dalam mengembalikan perdamaian dan menjaga ketertiban dan ke amanan. Ketiga turut serta dalam Konferensi Meja Bundar di Den Haag, dengan maksud untuk mempercepat "penyerahan" kedaulatan yang sungguh dan lengkap kepada Negara Indonesia Serikat dengan tidak bersyarat.

Sementara itu pernyataan Belanda pada pokoknya berisi, pertama menyetujui kembalinya Pemerintah Republik Indonesia ke Yogyakarta, kedua menjamin penghentian gerakan-gerakan militer dan membebaskan semua tahanan politik. Ketiga tidak akan mendirikan atau mengakui negara-negara yang ada di daerah yang dikuasai oleh Republik Indonesia sebelum 19 Desember 1948, dan tidak akan meluaskan negara atau daerah dengan merugikan Republik. Keempat menyetujui adanya Republik Indonesia sebagai bagian dari Negara Indonesia Serikat, dan kelima berusaha dengan sesungguh-sungguhnya supaya KMB segera diadakan sesudah Pemerintah Republik kembali ke Yogyakarta.

Belanda harus menyetujui pengembalian kekuasaan Republik Indonesia di Yogyakarta dan berjanji tidak akan mendirikan negara-negara bagian baru. Soekarno juga harus sekuat tenaga untuk mencapai perjanjian gencatan senjata dengan TNI ini. Sebab sudah menyepakati akan diselenggarakan perundingan meja bundar sebagai persiapan menghadapi penyerahan kedaulatan.

Pada 6 Juli 1949 Soekarno kembali ke Yogyakarta yang telah dipulihkan kedudukannya sebagai ibu kota. Walaupun ia disambut dengan hormat, terasa suasana tegang. Penyebabnya belum ada sikap dari Panglima Besar Soedirman atas hasil keputusan perundingan Roem-Royen State.

Sejak awal Agresi Militer ke 2 terjadi, TNI menyalahkan para pemimpin yang dianggap tidak mendukung perang gerilya, dan memilih menjadi tahanan. Para pemimpin republik ini mestinya tidak boleh mencampuri melakukan keputusan gencatan senjata, sebab yang lebih tahu soal kekuatan militer hanya TNI.  Keputusan tentang gencatan senjata harus diserahkan kepada angkatan bersenjata. Serta seharusnya menyerahkan perundingan itu kepada Sjafroeddi beserta kabinetnya, yang saat itu mendapat perintah membuat pemerintahan darurat di Bukittinggi.

Kedua kubu diplomasi dan perjuangan, masih tetap berseberangan. Pada 27 Juni Simatupang menulis surat kepada Soedirman,

"Nasution mau menghindari gencatan senjata, karena menurut dia dalam bulan September posisi Belanda akan begitu lemah, sehingga mereka terpaksa mengabulkan semua tuntutan Republik Indonesia.”

Empat hari setelah Soekarno kembali ke Yogya, Panglima Besar Soedirman memasuki kota. Anak buahnya telah membuatkannya sebuah tandu yang sederhana dari bambu dan mengusung sang pemimpin pasukan yang sudah sangat lemah ini sampai ke batas kota. Soedirman tapak kurus kering dan lebih asketis, dengan mengenakan baju seragam tentara Jepang yang kedodoran. Tiba di alun-alun Yogjakarta langsung mengadakan inspeksi barisan gerilyanya yang kumuh itu.

Peristiwa ini sangat mengesankan bagi semua yang menyaksikannya. Akan tetapi mereka juga bertanya-tanya, bagaimana nanti hasil pertemuan antara pemimpin militer dan pemimpin politik yang sudah tidak pernah bertemu muka sejak 20 Desember 1948.

Pertemuan berlangsung sangat haru, semua isi ruangan tak kuasa menahan tangis ketika melihat sang jendral besar datang dengan baju sangat lusuh pulang dari perang gerilya. Pertemuan ini menandai suasana damai antara pejuang politik dan TNI. Foto 30 tahun Indonesia merdeka  

"Saat mengharukan," demikian tulis Simatupang, yang mengatur pertemuan keduanya di keraton. "Pak Dirman dengan nada suara formil melaporkan bahwa Panglima Besar Republik Indonesia telah kembali ke ibu kota.” Soekarno yang pertama mengulurkan tangan untuk berdamai. Kemudian mereka saling merangkul. Setelah itu Soedirman kembali di opname di rumah sakit.

Kedua pemimpin ini sudah berdamai, namun bukan berarti angkatan bersenjata dan komandan pasukan menyetujui gencatan senjata. Soedirman menolak untuk mengeluarkan perintah. Kepala Staf Nasution, menyaksikan bagaimana Soekarno ketika menjenguk Panglima Besar Soedirman di rumah sakir, sambil berlinang air mata mendesak untuk memenuhi bagian dari perundingan Van Rooijen dan Roem. Namun Soedirman masih mencuriga Belanda, sebab pernah ingkar janji dalam perundingan Lingarjati

TNI masih perlu waspada terhadap kemungkinan serangan dari pihak Belanda. Sebab semua pasukan Belanda yang ditarik dari Yogyakarta ternyata hanya dipindahkan ke Surakarta. Dengan bertambahnya kekuatan Belanda di Surakarta (Solo) ini, Brigade 5 di sekitar kota tersebut ditekan oleh pasukan-pasukan Belanda untuk keluar di pinggri kota. Letnan Kolonel Slamet Rijadi sebagai komandan wilayah memerintahkan penyerangan terhadap obyek-obyek vital di kota Solo. Di tempat lain masih ada perlawanan gerilya tanpa terpengaruh oleh adanya hasil perundingan. (pul)

Hatta dan Sjahrir, akhir tahun 1935 dipindahkan ke Banda Neira, pulau terbesar di gugusan kepulauan Banda di Maluku Tengah. Foto dok net

abad.id- Hatta dan Sjahrir di bulan Januari 1935 diasingkan ke Boven-Digoel. Mereka tidak lama tinggal di sana. Di akhir tahun di tahun yang sama, mereka dipindahkan ke Banda Neira, pulau terbesar di gugusan kepulauan Banda di Maluku Tengah. Dalam Soekarno Biografi tulisan Lambert Giebels mengatakan, Banda Neira seperti taman firdaus di dunia. Oleh karena itu, Hatta maupun Sjahrir tidak kecewa dengan tempat pengasingan yang baru ini. Sjahrir melukiskannya dalam salah satu suratnya kepada Maria Duchâteau,

“Kadang-kadang saya berdiri di dermaga tua ini, melihat matahari terbenam. Di depan saya teluk yang indah, di bawah saya,air yang begitu jernih, berwarna biru muda, di latar belakang Banda Besar,gelap,berbukit, sedang di sebelah Timur tampak Gunung Api yang berbentuk kerucut. Belum pernah saya melihat bulan dan bintang begitu bagus, begitu besar dan cemerlang seperti di sini. Kadang-kadang bulan pun seperti memancarkan kehangatan. Kalau terang bulan, di luar kita bisa membaca seperti waktu siang hari."

Awalnya Hatta dan Sjahrir tinggal di daerah tempat tinggal orang-orang Eropa. Mereka tinggal di sebuah rumah bekas pemilik perkebunan. Rumah tersebut dibangun dengan gaya klasik oleh pemilik perkebunan cengkeh kaya di kepulauan Banda. Rumah itu mempunyai enam ruangan besar dan halaman belakangnya sebesar lapangan tenis.

Sjahrir, Sukarno dan Hatta 

Kedua orang buangan ini diperlakukan sebagai dua orang tunggal yang tinggal serumah. Mereka masing-masing menerima tunjangan sama besarnya dengan yang diterima Soekarno di Ende, yaitu 150 gulden per bulan. Berbeda dengan di pembuangan Digul, mereka tidak mengeluh mengenai hal itu. Pengeluaran tunjangan untuk kebutuhan sewa rumah besar yang ditempatinya hanya 12,50 gulden per bulan, 10 gulden untuk mempekerjakan seorang koki dan 6 gulden untuk seorang pembantu rumah tangga.

Begitu tiba di Banda, Hatta tidak sulit beradaptasi. Dia masih tekun melakukan studi, dan memboyong 15 peti berisi buku dari Digul. Setelah beberapa waktu Hatta mulai menulis untuk majalah Cina Sin Tit Po. Kemudian ia menjadi koresponden untuk harian Indonesia di Batavia. Dari kegiatan menulis ini, Hatta mendapat bayaran 50 gulden per bulan. Rublik yang diasuh mengenai persoalan-persoalan ekonomi. Topik favoritnya adalah koperasi. Ia melihat jenis-jenis koperasi konsumen, produsen dan kredit sebagai obat mujarab bagi perkembangan ekonomi Indonesia jika merdeka.

Dalam masa pengasingan di Banda, Sjahrir juga pernah mengirim artikel untuk majalah sastra Pujangga Baru. Tulisan tentang budaya dan falsafah Barar dan Timur dengan mistik dan rasa rendah diri kaum pribumi.

Setiap hari mereka mengajar di sekolah dasar pulau tersebut. Lalu mereka juga menjadi dosen bagi beberapa orang murid yang berasal dari Minang. Mereka mendapat pendidikan taraf sekolah menengah, Hatta mengajar ekonomi dan tata buku, Sjahrir bahasa Inggris, ilmu pasti, dan sejarah.

Mereka hidup tenang. Jika ada waktu luang main bridge dengan seorang pasangan suami istri dokter orang Jawa, dan kadang-kadang pergi nonton bioskop di kota. Saban sore dengan mengenakan celana pendek, Hatta bermain sepak bola di lapangan rumput sampai lelah. Sedangkan Sjahrir sering mengunjungi nona Cresa, seorang cacat yang tidak bisa keluar dari kursi rodanya. Sjahrir membacakan Alkitab, lalu bersama-sama mendengarkan piringan hitam.

Selama sebulan di Banda Neira, Sjahrir pernah mengajukan permohonan kepada penguasa untuk mendatangkan istrinya Maria Duchâteau dengan anak-anaknya. Permohonan ini ditolak. Mereka kemudian melanjutkan hubungan rumah tangga 'jarak jauh' yang tidak pernah tahu titik temu kapan akhirnya.

Dari Banda,  Sjahrir menulis beratus-rarus surat kepada Maria yang kemudian menjadi bahan untuk buku berjudul Indonesische overpeinzingen (Renungan Indonesia) yang diterbitkan Maria Ducháteau. Di buku itu Sjahrir menulis tentang kejadian sehari-hari.

Salah satunya diceritakan ia diserang malaria. Dalam surat lain ia menceritakan tentang rumah-rumah yang baru dibangun."Beberapa di antaranya saya merasa melihat unsur-unsur gaya Soekarno"

Tentang buku Huizinga In de schaduwen van morgen (Dalam bayangan hari esok) yang sedang dibaca, Sjahrir merenung,

"Belanda, penuh dengan pagar, parit dan batas-batasnya memberi gambaran sempurna dari jiwa orang Belanda. Erika orang Belanda bersumber dalam Calvinisme, diwarnai dengan ciri-ciri khas Belanda; kecenderungan untuk mencari ketenangan, keteraturan, keseimbangan, suatu kehidupan kejiwaan yang kurang lebih beku. Di dalam kehidupan orang Belanda lebih banyak pembatasan daripada kebebasan."

Dalam surat-suratnya, Sjahrir sama sekali tidak menggambarkan suatu Indonesia yang terlepas dari Belanda. Malah sebaliknya. Bila dalam suatu surat teranggal 17 Agustus 1937 ia bertanya kepada dirinya sendiri siapa dan apa dia, "Saya bukan sescorang yang tergila-gila pada Belanda, walaupun saya tahu bahwa, oleh karena pendidikan saya, saya sebenarnya setengah Belanda.Tetapi saya mempunyai kenangan yang indah akan negara kecil itu, yang begitu dibenci oleh kebanyakan dari kami di sini.”

Walaupun tidak beristri, di Banda Neira, Sjahrir membentuk keluarga baru. Ia menyayangi anak-anak muridnya, sampai mengangkat tiga anak dari mereka, yaitu seorang anak laki-laki bernama Des Alwi dan dua anak perempuan, Lily dan Mimi. Mereka keturunan Arab. Sesudah itu, masih ada tambahan lagi seorang bayi berumur delapan bulan. Anak-anak angkat ini memanggil Hatta 'om Kacamata' 'Om Kacamata'.

Karena tidak tahan dengan kebisingan anak-anak di dalam rumah, kedua orang buangan ini mengambil keputusan untuk menghuni rumah masing-masing. Hatta mendapatkan rumah mewah bekas rumah perkenir (tuan kebun). Ia hanya menyewa 10 gulden, karena rumah itu dianggap dihuni setan. Ada kabar bahwa salah seorang penghuni sebelumnya meninggal dunia akibat sebab-sebab misterius. Sedangkan Sjahrir pindah ke paviliun dari orang tua Mimi, dan membaktikan hidupnya kepada keluarganya. Ia mengajar mereka, memasak bersama, dan membeli mesin jahit Singer untuk membuat baju anak-anak.

Agaknya kedua pria itu pasrah pada nasibnya. Mansoer, yang pernah berusaha membantu Soekarno, menawarkan membantu pula Hatta agar bisa dipindahkan ke Makassar. Namun kenyataannya Hatta justru menolak. Sementara Sjahrir semakin lama mulai menjauhi politik. Bahkan Sal Tas, yang sebelumnya terus bertukar surat, berkata bahwa Sjahrir dengan sepenuh hati telah menjalankan tugas-tugasnya sebagai seorang bapak. Sal Tas yang sekaligus mantan suami Maria menilai,  “Di lubuk hatinya Sjahrir sama sekali tidak menyukai politik". (pul)

Kegiatan pelacuran di Jakarta pada tahun 1945. Mereka menunggu lelaki hidung belang di tengah transisi pemerintahan Indonesia yang baru saja merdeka. Foto Fb     

abad.id- Sukarno sudah berkenalan dengan kekasaran orang-orang Jepang yang akan membebaskannya dari tahanan politik Belanda. Melalui berita mulut ke mulut serta siaran radio di Sumatra, kekasaran orang Jepang  dianggap sungguh keterlaluan. Bahkan bagi orang minangkabau yang tradisonal, orang Jepang yang membebaskan mereka dari Belanda ini sangat rakus.

Soekarno sangat sadar bahwa ia akan mendapat tugas tertentu dalam rangka mengambil hati dan pikiran orang-orang Indonesia. Ketika berbicara dengan Mayor Fujiwara kepala Organisasi F yang ramah dan sopan, Soekarno mendapat pemahaman bahwa semua demi kelancaran peperangan Jepang, "Orang Jepang membutuhkan saya dan saya menyadari hal itu. Tetapi saya juga butuh mereka", kata Soekarno dalam Biografi tulisan Lambert Giebels.  

Soekarno membutuhkan Jepang untuk suatu saatnya nanti bisa meraih kemerdekaan bagi negaranya, tanpa dikuasai oleh si penjajah. Hal ini ia ungkapkan kepada sang mayor dari bagian intelejen.  Akhirnya, begitu mendengar keterangan Soekarno, mereka mencapai kata sepakat. “Saya bekerja sama dengan Anda, saya akan berusaha mendapatkan kemerdekaan bagi rakyat saya," kata Soekarno.

Kesepakatan ini dirayakan dengan sukiyaki. “Baru pertama kali itu saya mencicipinya, dan menurut saya enak sekali rasanya.”

Seorang perwira propaganda berbahasa Prancis yang fasih berbahasa Indonesia mengantar Soekarno ke luar. Ia tidak perlu pulang dengan kereta api. Di luar telah menunggu sebuah mobil Buick hitam mengilat lengkap dengan sopir. Seperti yang diduga Soekarno, mungkin mobil ini barang sitaan dari seorang Belanda.

Sekembali di Padang ternyata bahwa perayaan sukiyaki dan mobil Buick itu bukan pemberian cuma-cuma. Si pengantar memerintahkan Soekarno untuk membuka pikiran bagi saudara-saudara sebangsanya yang keras kepala.

Situasi di Padang sangat kacau pasca Belanda meninggalkan kota itu. Banyak toko dan pasar memilih tutup, dan warga etnis Tionghua yang biasa berdagang memilih mengungsi. Dalam situasi yang tidak pasti ini, tentara Jepang sangat membutuhkan beras untuk kebutuhan logistiknya. Bagi pemilik beras yang tidak menjual ke pasukan pendudukan Jepang secara baik-baik, maka mereka akan mengambilnya dengan cara kekerasan.

Masalah lain yang dihadapi Soekarno setelah dijadikan 'penasihat' Jepang, ialah mengurus kebutuhan seksual tentara Jepang yang meluap-luap. Beberapa kali muncul kasus tentara Jepang mendatangi warga yang memiliki anak gadis dengan cara kekerasan. Tentu saja cara ini sangat menyinggung warga minangkabau yang sangat tradisional itu.

Dua masalah ini berhasil diselesaikan Soekarno dengan baik. Khusus soal gairah sex tentara Jepang, Soekarno mengerahkan beberapa ratus pelacur dari berbagai daerah. Mereka dikumpulkan di suatu tempat khusus untuk melayani tentara Jepang. Di satu sisi cara Soekarno membuat miris dan sedih, namun sisi lain ada para pelacur mendapatkan uang banyak. Tentara Jepang yang berminat dapat mengunjungi mereka dengan menunjukkan semacam kartu langganan yang harus dibeli dengan harga sangat mahal.

Memang, pernak-pernik perjuangan Indonesia dalam meraih kemerdekan, banyak menyisakan kisah unik sekaligus heroik. Cara Soekarno menyelesaikan masalah dengan bantuan para pelacur juga pernah dilakukan saat masih muda di Bandung. bagi Soekarno meskipun mereka berprofesi sebagai pemuas syahwat laki-laki,  keringat dan tenaga juga ikut andil memberikan demi meraih kemerdekaan. Tentu dengan caranya masing-masing.

Saat itu pada masa pergerakan di Bandung. Ruang gerak para pejuang sangat sempit lantaran ada pasukan Polisi rahasia bernama Politieke Inlichtingen Dienst (PID). Para agen tersebut, disebar di beberapa tempat untuk memantau aktivitas politik radikal seperti di Pulau Jawa dan Sumatera. Seluruh tokoh pergerakan nasional, termasuk Soekarno, menjadi incaran mereka untuk diawasi. Disinilah peran para pelacur dibutuhkan sebagai jalan keluar.

“Aku menjadi sasaran utama mata-mata PID. Mereka mengintipku seperti berburu binatang liar. Mereka melaporkan setiap gerak-gerikku. Sangat tipis harapanku agar bisa luput dari intipan ini. Kalau para pemimpin dari kota lain datang, aku harus mencari tempat rahasia untuk berbicara,” kata Sukarno dalam kesematan lain yang ditulis Cindy Adams, Bung Karno Penyambung Lidah Rakyat (1965).

Soekarno berusaha mencoba mencari jalan keluar dari masalah para intel PID Belanda. Salah satu opsi yang dilakukan dengan memanfaatkan lokalisasi pelacuran. Bagi Soekarno, keberadaan para pelacur membawa ‘keuntungan’ tersendiri. Terutama agar aktivitas politik rahasianya tak terendus intel PID. “Para pelacur ini mata-mata terbaik di dunia,”.

Tak hanya itu, ia bahkan mengajarkan kepada koleganya di Partai Nasional Indonesia (PNI), bahwa dalam dunia intelijen, syahwat memang menjadi alat yang penting untuk mencapai tujuan. Mungkin, Soekarno terinspirasi dari kehebatan Mata Hari, seorang agen rahasia wanita yang berhasil menundukan musuhnya lewat ranjang.

Para pelacur tersebut dapat menjadi senjata yang ampuh untuk menghadapi PID. Seperti mengelabui aparat para kolonial, mengorek keterangan dari polisi mata keranjang yang memakai jasa mereka di ranjang, sebagai sarana perang urat syaraf dengan merusak rumah tangga intel Belanda. Bahkan pelacur ini juga menjadi pendonor dana yang loyal untuk kegiatan perjuangan.

Keberadaan Mereka Tidak Diakui

Keberadaan para wanita pemuas ini ternyata tak selamanya didukung. Beberapa tokoh pergerakan seperti Ali Sastroamidjojo, menganggap hal tersebut sangat memalukan. Ia bahkan pernah menegur secara sopan terhadap Soekarno atas idenya itu. Meski terkesan seronok dan tak patut, toh jasa mereka akhirnya tetap digunakan juga oleh Bung Besar demi meraih apa yang dicita-citakannya.

Syahwat dan spionase, adalah dua hal yang lazim digunakan para intelijen wanita untuk mengorek rahasia musuhnya. Soekarno pun paham akan hal ini dan menggunakan tenaga para pelacur untuk menyukseskan aktivitas pergerakannya. (pul)

Kisah Para Desersi Ekspedisi Pamalayu

Abad.id - Setelah serangan pasukan Rajendra Chola dari Koromandel India ke Sriwijaya sekitar tahun 1025, dan berhasil menaklukan serta menawan Raja Sangrama Vijayatungavarman, Kerajaan Melayu di bawah pimpinan Srimat Trailokyabhusana Mauli Warmadewa pun bangkit kembali.

Pada tahun 1275 Kertanegara raja Singhasari, mengirimkan utusan untuk menjalin persahabatan dengan Kerajaan Dharmasraya di Sumatera. Pengiriman utusan ini terkenal dengan sebutan Ekspedisi Pamalayu.Tetapi baik Nagarakretagama ataupun Pararaton sama sekali tidak menyebutkan siapa nama pemimpin ekspedisi ini. Berdasarkan beberapa sumber dari Jawa Kidung Panji Wijayakrama, sumber Batak dan Landak Kalimantan, pasukan ekspedisi Pamalayu dipimpin oleh tiga perwira Singasari yaitu: Indrawarman, Sang Nata Pulang Pali dan Mahesa Anabrang.

Setelah kerajaan Melayu di Dharmasraya dengan rajanya waktu itu Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa takluk dan menjadi kerajaan vasal Dingisari maka pada tahun 1286 Kertanagara mengirim Arca Amoghapasa untuk ditempatkan di Dharmasraya.

Prasasti Padangroco menyebutkan bahwa arca Amoghapasa diberangkatkan dari Jawa menuju Sumatra dengan diiringgi beberapa pejabat penting Singhasari di antaranya ialah Rakryan Mahamantri Dyah Adwayabrahma, Rakryan Sirikan Dyah Sugatabrahma, Payaman Hyang Dipangkaradasa, dan Rakryan Demung Mpu Wira.

Setelah penyerahkan arca tersebut, Raja Melayu kemudian menghadiahkan dua putrinya, Dara Jingga dan Dara Petak, untuk dinikahkan dengan Kertanagara di Singhasari.

Sementara itu dari China menurut catatan Dinasti Yuan, Kaisar Khubilai Khan mengirim pasukan Mongol untuk menyerang kerajaan Singhasari tahun 1292. Namun, Singhasari ternyata sudah runtuh akibat pemberontakan Jayakatwang. Pasukan Mongol kemudian bekerja sama dengan Raden Wijaya penguasa Majapahit untuk menghancurkan Jayakatwang.

Sesudah itu, Raden Wijaya ganti mengusir pasukan Mongol dari Pulau Jawa. Kepergian pasukan yang dipimpin Ike Mese itu terjadi pada tanggal 23 April 1293.

Setelah mendengar berita jatuhnya Singasari oleh pasukan Jayakatwang dan jatuhnya Kediri oleh pasukan Mongol serta berdirinya kerajaan baru yaitu Majapahit, pasukan Mahesa Anabrang pulang ke Majapahit dengan menyerahkan dua putri Melayu, yaitu Dara Jingga yang dinikahi oleh Rakyan Mahamantri Adwayabrahma dan melahirkan Tuhan Janaka atau Adityawarman dan Dara Petak yang dinikahi oleh Raden Wijaya dan melahirkan Kalagemet atau Jayanegara.

Sementara itu sumber dari Batak, pasukan Indrawarman yang telah berhasil menguasai daerah-daerah penghasil lada di Sungai Dareh Minangkabau, Jambi dan Sumatra Utara berusaha mengamankan daerah tersebut dengan menetap di daetah Asahan dan Simalungun untuk menghambat ekspansi kerajaan Samudra Pasai dari utara.

Tokoh Indrawarman ini tidak pernah kembali ke Jawa, melainkan menetap di Sumatra dan menolak mengakui kekuasaan Majapahit sebagai kelanjutan dari Singhasari. 

Dikisahkan bahwa Indrawarman bermarkas di tepi Sungai Asahan. Ia menolak mengakui kedaulatan Majapahit yang didirikan oleh Raden Wijaya sebagai ahli waris Kertanagara. Namun, ia juga tidak mampu mempertahankan daerah Kuntu–Kampar yang akhirnya direbut oleh Kesultanan Aru–Barumun pada tahun 1299.

Ia meninggalkan Asahan dan mendirikan kerajaan Silo di Simalungun dengan bantuan marga Siregar Silo. Pada waktu itu, daerah antara Sungai Silo dan Bah Bolon didiami oleh marga Siregar Silo yang datang dari Lontung/Samosir (diduga keluarga O.Tuan Nakhoda, Datu Bira dan Datu Mangambe, karena O. Si Lima Lombu diduga menyebrang ke pulau Nias dan memakai marga Zega).

Pelabuhannya di muara sungai Bah Bolon yang bernama Indrapura sesuai dengan nama Indrawarman dan ibukotanya di Dolok Sinumbah. Pengikut Indrawarman dari suku Jawa memasuki marga-marga yang telah ada di daerah tersebut seperti Silo, Damanik, Girsang, Purba. Sedangkan Indrawarman sendiri memakai marga Siregar Silo.

Empat puluh enam tahun kemudian pada tahun 1339, barulah datang pasukan tentara Majapahit dibawah pimpinan patih Gajahmada dan Adityawarman menyerang kerajaan Silo. Raja Indrawarman gugur dalam pertempuran dengan pasukan Majapahit. Dolok Sinumbah, Perdagangan, Keraksaan dan Indrapura hancur dibumihanguskan tentara Majapahit.

Kerajaan Silo berantakan, keturunan raja bersembunyi di Haranggaol. Para Keturunan Indrawarman kembali ke kerajaan dan mendirikan kerajaan baru bernama Kerajaan Dolok Silo dan Kerajaan Raya Kahean.

Sementara itu, Kerajaan Dolok Silo dan Raya Kahean berakulturasi menjadi kerajaan Batak Simalungun, namun tetap berciri khas Hindu Jawa absolut. Konon kerajaan ini mampu berdiri selama 600 tahun.

Pada saat yang sama dua kerajaan lain muncul kepermukaan; Kerajaan Siantar dan Kerajaan Tanah Jawa. Raja di Kerajaan Siantar merupakan keturunan Indrawarman, sementara Kerajaan Tanah Jawa, dipimpin oleh Raja Marga Sinaga dari Samosir. Penamaan tanah Jawa untuk mengenang Indrawarman, Panglima perang Singosari dari Jawa.

Dikisahkan setelah menghancurkan Simalungun pasukan Majapahit di bawah komando Mahapatiih Gajah Mada, mengamuk dan menghancurkan beberapa kerajaan lain; Kerajaan Haru Wampu serta Kesyahbandaran Tamiang (sekarang Aceh Tamiang) yang saat itu merupakan wilayah kedaulatan Samudra Pasai.

Tetapi naas pasukan Samudra Pasai, di bawah komando Panglima Mula Setia, turun ke lokasi dan berhasil menyergap tentara Majapahit di rawa-rawa sungai Tamiang dimana kapal-kapal jung Majapahit sulit betgerak. Gajah Mada bersama pengawalnya berhasil meloloskan diri ke Jawa setelah bersandar di teluk Aru, sementara tentaranya masih terkepung oleh pasukan musuh.

Semenatara itu dikisahkan Ratu Sang Nata Pulang Pali, pemimpin salah satu rombongan pasukan Singosari lainnya justru membelokkan armada pasukannya menuju Nusa Tanjungpura, yang kini dikenal sebagai Borneo atau Pulau Kalimantan.

Di pulau yang terkenal sebagai salah satu paru-paru dunia itu, perjalanan rombongan Ratu Sang Nata Pulang Pali diawali ketika mereka singgah di daerah Padang Tikar, kemudian diteruskan menyusuri Sungai Tenganap yang kala itu dikisahkan sedang meluap, hingga akhirnya berlabuh di daerah Sekilap atau yang kini disebut Sepatah.

Sementara, terdapat sumber lain yang menyebutkan bahwa beliau bersama rombongan berjalan melewati Ketapang dan menyusuri Sungai Kapuas hingga berbelok melalui Sungai Landak Kecil (anak sungai Kapuas) dan berhenti di Kuala Mandor (kini merupakan sebuah daerah di Kabupanten Landak, Kalimantan Barat).

Di tempat inilah Ratu Sang Nata Pulang Pali mendirikan Kerajaan Landak, dan nama daerah Sekilap kemudian diganti menjadi Ningrat Batur atau Angrat (Anggerat) Batur.

Konon, untuk membangun sebuah kerajaan, Ratu Sang Nata Pulang Pali I ‘menaklukkan‘ masyarakat setempat dengan cara membagi-bagikan garam. Pembagian garam inilah yang membuat masyarakat setempat respek pada kedatangan Ratu Sang Nata Pulang Pali beserta rombongannya. 

Masyarakat lantas bersedia membantu beliau mendirikan sebuah bangunan yang dalam perkembangannya kemudian menjadi istana Kerajaan Landak. Sayangnya, tidak terdapat satupun sumber yang menjelaskan mengapa pendekatan membagikan garam secara cuma-cuma tersebut dipilih.

Berbeda dengan kerajaan Indrawarman, Silo Simalungun yang dihancurkan oleh Mahapatih Gajahmada dari Majapahit dan Adityawarman, kerajaan Landak ini tak tersentuh sama sekali oleh kekuatan militer Majapahit.

Dalam buku Lontar Kerajaan Landak disebutkan bahwa setelah Kerajaan Landak berdiri di Ningrat Batur (yang kini dikenal dengan nama Tembawang Ambator), periode pertama pemerintahan kerajaan ini bergulir cukup lama, yakni selama 180 tahun (1292—1472 M).

Pada periode pertama pemerintahan Landak, negeri ini dipimpin oleh tujuh raja, yaitu Ratu Sang Nata Pulang Pali I hingga Raden Kusuma Sumantri Indera Ningrat dengan gelar kebangsawan Abhiseka Ratu Brawijaya Angkawijaya Ratu Sang Nata Pulang Pali VII. 

Selama masa kepemimpinan Ratu Sang Nata Pulang Pali I hingga VI, kerajaan ini tidak memiliki istana selayaknya sebuah kerajaan. Sampai pada akhinya tiba masa pemerintahan Ratu Sang Nata Pulang Pali VII di mana Kerajaan Landak memiliki kompleks istana terpadu untuk kali pertama.

Kemungkinan hal ini sengaja dilakukan dengan tujuan untuk menghindari kemungkinan invansi Majapahit sebagaimana menimpa pada kerajaan Indrawarman, Silo Simalungun.

Disebutkan dalam Indoek Lontar Keradjaan Landak (1942, dalam Usman, 2007: 5) Ratu Sang Nata Pulang Pali VII menikahi Putri Dara Hitam, putri dari Patih Tegak Temula, yang kemudian menjadi permaisuri kerajaan. Dari perkawinan tersebut, Ratu Sang Nata Pulang Pali VII memiliki keturunan bernama Abhiseka Sultan Dipati Karang Tanjung yang sekaligus merupakan putera mahkota. Setelah raja Landak terakhir di Ningrat Batur tersebut mangkat, sang putera mahkota kemudian naik tahta dengan gelar Pangeran Ismahayana.

Berikut kutipan dari tulisan Gusti Sulung Lelanang di dalam Indoek Lontar Keradjaan Landak mengenai proses ini:

“ ... adapun sebagai pangkal sejarah Kerajaan Landak, yaitu dari Raden Kusuma Sumantri Indra Ningrat (Ratu Bra Wijaya Angka Wijaya) yang mendirikan kerajaan Hindu di Angrat Batur (Ningrat Batur atau Batu Ningrat [Tembawang Ambator]) dan bergelar (Ratu) Sang Nata Pulang Pali (I). Beliau memiliki tujuh keturunan (hingga Pulang Pali terakhir atau Ratu Sang Nata Pulang Pali VII). Ratu Sang Nata Pulang Pali VII beristrikan “Dara Hitam” (putri dari Patih Tegak Temula dari Kurnia Sepangok tanjung Selimpat) dan berputrakan Raden Ismahayana (Iswarahayana). Apapun Raden Ismahayana, adalah raja (pertama) Kerajaan Landak yang memeluk agama Islam pada akhir abad XIV dan mendirikan ibunegeri (pusat pemerintahan) Kerajaan Landak di Munggu (Ayu)”.

Pada era pemerintahan Pangeran Ismahayana (1472—1542), pusat kerajaan dipindahkan ke kawasan hulu Sungai Landak, yang kemudian dikenal dengan nama Mungguk Ayu. Pada masa inilah pengaruh Islam mulai masuk. Islam dibawa oleh orang-orang Bugis dan Banjar yang kala itu memiliki hubungan erat dengan Kerajaan Landak.

Pangeran Ismahayana kemudian memeluk Islam dan berganti nama menjadi Sultan Abdul Kahar. Sultan Abdul Kahar memiliki dua orang putra dari perkawinannya dengan Nyi Limbai Sari yang bergelar Ratu Ayu (putri Patih Wira Denta), yaitu Raden Tjili Tedung dan Raden Tjili Pahang.

Setelah Pangeran Ismahayana wafat, ia digantikan oleh putranya, yaitu Pangeran (Raden) Kusuma Agung Muda (Raden Tjili Tedung), yang menjadi Sultan Landak ke IX. Pada masa pemerintahannya, pusat kekuasaan dipindahkan dari daerah Mungguk Ayu menuju Bandong (sebagian menyebutnya Bandung) pada tahun 1703, sebuah wilayah yang letaknya tidak jauh dari Mungguk Ayu.

Alasan pemindahan pusat pemerintahan ke Bandong ini belum diketahui hingga saat ini. Namun, Kerajaan Landak di Bandong hanya bertahan hingga dua periode pemerintahan (1703—1768) di mana tampuk kekuasaan hanya sempat dipegang oleh Raden Kusuma Agung Muda (1703—1709) dan putranya, Raden Nata Tua Pangeran Sanca Nata Kusuma Tua (1714—1764). Sepeninggalan Raden Nata Tua, jalannya pemerintahan untuk sementara dikendalikan oleh wakil raja, yakni Raden Anom Jaya Kusuma (1764—1768), sembari menunggu sang putera mahkota tumbuh dewasa.

Berikut periode pemerintahan kerajaan Landak yang diagi ke dalam empat periode dari dua fase, yaitu:

Fase Hindu

a. Kerajaan Landak di Ningrat Batur (1292—1472)

Fase Islam

b. Kerajaan Landak di Mungguk Ayu (1472—1703)

c. Kerajaan Landak di Bandong (1703—1768)

d. Kerajaan Landak di Ngabang (1768—sekarang)

 ***

Sumber referensi: 

Muljana, Slamet, (2005), Runtuhnya Kerajaan Hindu-Jawa dan Timbulnya Negara-negara Islam di Nusantara, Yogyakarta: LKiS, ISBN 979-98451-16-3, halaman-17 sampai 19 .

Buku Toga Siregar, O.Gorga Torsana.

Julkifli Marbun, Orang Jawa di Tanah Batak

Usman, Lontar Kerajaan Landak.

Mempertanyakan Gelar Raden Pada Wijaya

Abad.id - Raden Wijaya sang pendiri Majapahit, dari namanya ditengarai bahwa beliau berdarah Cempa atau Cina, kulitnya tidak coklat tetapi kuning langsat, berbeda dengan orang Keling yang mendarat di Pantura, sangat berbeda.

“lawan sri nara singha murttyaweka ri dyah lebu tal susrama, sang wireng laga sang dhinarmma ri mireng boddha pratista pageh” (Negara Kertagama, pupuh Wirama 46), tersebut Ayahanda Naraya Sanggrama Wijaya Kerta Jasa Jaya Wardhana atau R. Wijaya Sang Srengenge MajaAgung (Negeri Yang Besar) adalah Mahesa Cempaka Rakeyan Jaya Darma, sementara ibunya adalah Dyah Lembu Tal.

Dari sisi Bapak, R. Wijaya mendapatkan bekal Genetik Campaka, atau Trah Besar DharmaSraya, Great Empire Of DharmaSraya, yang mencakup sisa-sisa Sriwijaya, Ayudya, Khmer, Cambodia, Birma Timur, koloni-koloni Sereh Srengenge Sriwijaya yang mencapai Kalimantan Utara, Filipina Selatan, ke timur sampai ke NTT, pulau Adonara dengan simbol sakral gading gajah, ke Barat sampai ke Tanjung Harapan Afrika Selatan, ke Utara sampai ke Taiwan (PinYin), ke Selatan sampai ke Christmas Island.

Tanah Sereh Srengenge ini disebut oleh Portugis sebagai Sunda Land, cikal bakal kerajaan di Tanah Yahwa Dwipa, atau tanah YahWe, dan Swarna Dwipa atau tanah Maat Ptah Ra atau Sumatra, yang berpusat di SalakaNegara di Utara JaketRA (bukan Jakarta), yang kemudian bermigrasi ke Timur bersama-sama kekuatan Sriwijaya, dan beraliansi bersama kerajaan Mataram Kuno.

Dari sisi Ibu, R. Wijaya mewarisi Negara Kertagama, Sutasoma, dan JangkaJaya Baya, suatu ajaran, filosofi, bahkan ageman asli pulau Jawa, yang turun di IrgiLewi atau Wukir Mahendra, atau gunung Lha-Wu (sebutan Cina untuk IrgiLewi), yang berkembang di Kediri pada awal-awal masa Airlangga, dan saat ini kitabnya, Dothogoboso disimpan di negeri Belanda.

Pemberian gelar RADEN pada Raden Wijaya pendiri Majapahit menjadi pertanyaan; sejak kapan gelar Raden ini ada ? Dan pada awalnya Hutan Tarik adalah SIMA, tanah perdikan yang diberikan oleh Jayakatwang kepada Raden Wijaya pada sekitaran awal abad ke-12, bahwa kemudian Majapahit bersekutu dengan Mongol (Dinasti Yuan) untuk berperang melawan Kediri (Jayakatwang) dan mengusir Mongol setelah itu, hingga akhirnya Majapahit berdiri pada 1215 Saka, atau tepatnya 10 November 1293, nama gelar dan kisah yang agak asburd bagi saya.

Aneh jika pendiri Majapahit bergelar raden sementara Birokrasi Majapahit bergelar Rakai, Bhre, atau nama-nama umum pada Birokrasi Jawa Klasik, sedangkan gelar Raden Wijaya adalah Kertarajasa Jayawardhana, gelar Rajasa menunjuk pada nama raja-raja Singasari seperti Rajasa Amurwhabhumi, gelar raden kalau tidak salah baru dipakai di era Demak Bintara pada abad ke-15, sementara Majapahit ada di abad ke-12.

Dan bagaimana episode Majapahit berhasil memukul mundur pasukan dinasti Yuan atau Mongol itu setelah perang besar-besaran melawan Jayakatwang, dan mengapa sisa konfederasi Majapahit sangat kental dengan nuansa Tiongkok ? Yang akhirnya pun bermasalah dengan putra Mahkota keturunan Mongol dari Dara Petak, ada apa dengan Majapahit dan Mongol ?

Yang sudah jelas dipertanyakan ulang seolah pertanyaan orisinal, itu versi Mataram Baru. Versi Pararaton, Babat Jawa, Babat Demak dan lain-lain menggunakan gelar Raden / Radean (?). Nama otentiknya tidak hilang dan / atau dihilangkan. Tapi muncul kesepakatan baru, konvensi baru dimana gelar Raden dipakai di tanah Pasundan, Jawa Tengah, Jawa Timur (malah ada tambahan Panji / Mapanji), juga Bali. Agak aneh bila keturunan Cakraningtat memakai gelar Raden.

Kenyataannya tidak ada raja Mataram Islam bergelar Raden, yang ada Pakubuwono, Mangkubumi, Paku Alam, Hamengkubuwono, tidak ada yang mengambil gelar raden yang merupakan gelar bangsawan kelas menengah, mungkin yang ada adalah Bhre Wijaya.

Juga kata Ra bukan berasal dari kata darah yang dalam bahasa klasik disebut getih, dan kata Adi adalah berasal dari kata Sanskert yang artinya tidak ada duanya, A; tidak Di: dua.

Mungkin tepat pada 2045, 500 tahun setelah jangkah Bintara Demak, mereka akan bangkit lagi dari kubur, mengawal negeri ini sekali lagi, Jaya Kawijayan, Surya Srengenge Maja Agung. Wallahu A'lam....(mda)

Sosok Kendedes dan Arca Prajnaparamita

Abad.id - Penggambaran wajah dari Ratu Singhasari yang paling umum dan dipercaya adalah penggambaran dalam Arca Prajnaparamita yang ditemukan pada tahun 1818 di sekitar Candi Singosari, Malang oleh D. Monnereau, Asisten Residen yang menjabat di Malang. Sekalipun ada juga yang menyebutnya bahwa Arca Prajnaparamita ini ditemukan di Candi Wayang yang sekarang sudah menjadi salah satu pemukiman penduduk.

Prajnaparamita berarti : “Kesempurnaan dalam Kebijaksanaan". Hal yang sangat pas untuk menggambarkan kecantikan dan keagungan permaisuri dari Ken Arok atau Raja Rengah Rajasa Sang Amurwabhumi. Kecantikan dari Kendedes membuat Ken Arok merencanakan niat jahat membunuh Akuwu Tumapel, suami dari Ken Dedes. Merebut kekuasaannya dan sekaligus merebut istrinya. Sesuatu hal yang sangat mungkin terjadi, dijaman kini hal seperti Ken Arok ini disebut pebinor (perebut istri orang).

Berbeda pendapat dengan beberapa peneliti sejarah lainnya, Earl Drake, sang penulis buku "Gayatri Rajapatni, Perempuan Di Balik Kejayaan Majapahit," yang juga ikut terpesona dengan keindahan Arca Prajnaparamita ini menyatakan bahwa Arca Prajnaparamita bukan patung Kendedes melainkan putri keempat dari Raja Kertanegara yang bernama Dyah Gayatri.

Dyah Gayatri merupakan istri dari Raja pertama dari Kerajaan Majapahit, Dyah Wijaya yang bergelar Sri Kertarajasa Jayawardhana. Dyah Gayatri adalah ibu dari Sri Ratu Majapahit, Tribhuwana Tunggawijayadewi yang menjadi ibunda dari Raja Hayam Wuruk dan berarti : Dyah Gayatri tidak lain adalah nenek dari Raja Hayam Wuruk. Walaupun pendapat dari Earl Drake tidak didukung oleh sejarawan yang lain.

Banyak peneliti sejarah yang berketetapan bahwa Arca Prajnaparamita adalah perwujudan dari Ratu Kendedes. Prajna Paramitha adalah gelar atau sebutan seorang dewi dengan kedudukan tinggi dalam Buddhisme Tantra Mahayana; dia dianggap sebagai yang sakti, atau pendamping, dari Buddha tertinggi dalam panteon Buddhis yang dikenal sebagai Vajradhara; dia melambangkan pengetahuan yang sempurna. Arca Prajnaparamita merupakan citra sang dewi kebijaksanaan transendental yang paling terkenal. Ekspresi raut wajah yang tenang dengan pose dan gestur meditatif menunjukkan kedamaian dan kebijaksanaan, kontras dengan perhiasan dan dekorasi yang beraneka ragam dan rumit. Sang dewi sedang dalam posisi meditasi lotus sempurna yang disebut postur vajrasana, duduk di atas sebuah bantalan lotus ganda yang disebut padmasana, di atas sebuah fondasi persegi. Arca ini bersandar pada stela (sandaran arca) berukir dipresepsi sebagai Ken Dedes istri Kerta Negara, atau Gayatri istri Kertajasa (R.Wijaya) Majapahit, dalam posisi teratai sempurna duduk bersila di atas padmasana (tempat duduk teratai), dengan tangan melakukan dharmachakra-mudra (mudra pemutaran roda dharma). Lengan kirinya mengempit sebatang utpala (bunga teratai biru) yang diatasnya terdapat keropak naskah Prajnaparamita-sutra dari daun lontar. Arca ini bersandar pada stella (sandaran arca) berukir, dan di belakang kepalanya terdapat halo atau aura lingkar cahaya (bergaya helenik). Kepala dan wajah dipahat sempurna, dengan mata sayu dan dahi urna. Sang dewi menggelung rambutnya tinggi ke atas dalam mahkota Jatamakuta, dan di belakang kepalanya memancarkan prabhamandala, sebuah halo atau aura lingkaran cahaya yang melambangkan makhluk suci yang telah mencapai kebijaksanaan tertinggi. (Wikipedia)

Arca Prajnaparamita menjadi Arca terbaik dan tercantik hasil karya pematung Jawa Timur. Patung yang ditemukan oleh D. Monnerau ini pada tahun 1822 dibawa ke Belanda oleh Prof. CGC Reinward dan tahun 1841 diserahkan kepada Museum van Oudheden yang sekarang menjadi Museum of Antiquities di Leiden, dan diberikan nomor inventaris : 1403-1587. Akhirnya Arca Prajnaparamita yang berasal dari Singosari berkelana ke Benua Eropa dan sejak tahun 1841 menetap di kota Leiden.

Pada tahun 1903 Arca Prajnaparamita ini kemudian dipindahkan ke Rijksmuseum voor Volkenkunde dan menjadi salah satu koleksi yang dimiliki Rijksmuseum voor Volkenkunde di kota Leiden, Belanda. Arca Prajnaparamita ini dapat kembali pulang ke Indonesia pada bulan Januari 1978 dan kini berada di Museum Nasional Republik Indonesia, Jakarta. Arca Prajnaparamita akhirnya menjadi koleksi dari Museum Nasional Republik Indonesia dengan nomor inventaris 17774 dan termasuk dalam Benda Cagar Budaya untuk Peringkat Nasional berdasarkan Surat Keputusan Kememdikbud Republik Indonesia.

Disebutkan dalam naskah Pararaton, bahwa kecantikan Ken Dedes itu termasyur dari Kawi (kaki Gunung Kawi, wilayah Kerajaan Kadiri) sampai Tumapel, Singosari. Dedes memiliki Pamor Nareswari, pamor yang terpancar dari kewanitaannya. Biasanya diperhalus dengan sinar yang terpancar di betisnya.

Dedes juga dibekali dengan ajaran kebaikan dari ayahnya. Ajaran itu disebut Karma Amamadangi yang berarti perbuatan yang menerangi dunia. Alhasil, kelak Ken Dedes disebut pula sebagai Pradjnaparamita, wanita berpengetahuan tinggi. Dalam perjalanannya, kemasyhuran Dedes pun makin tinggi. Tak hanya cantik mempesona, budi pekerti dan ilmu pengetahuannya juga indah nan mempesona.

Karma yang diajarkan oleh mpu Purwa kepadanya Pararaton memberikan keterangan bahwa Ken Dedes oleh Ayahnya diberi bekal ajaran karma amamadangi (marajakenkarmaamamadangi).

Marajaken berasal dari akar kata ‘Raja’ yang berarti menyala atau bersinar sedangkan ‘Karma’ berarti tindakan, pekerjaan. Segala perbuatan baik atau buruk yang mengakibatkan hasil yang tak dapat dielakkan pada masa yang akan datang. Marajaken karma amamadangi dapat diartikan sebagai ‘ yang memiliki cahaya (ilmu) tentang perbuatan baik yang dapat menerangi hidup’ yang akan datang. Cahaya ilmu tentang karma yang dapat menerangi hidup yang diajarkan Mpu Purwa kepada Ken Dedes tentulah sebuah ajaran karma yang dalam agama Budha Mahayana dibagi menjadi 3 bagian, yaitu:

1). Mano karma perbuatan yang dilakukan oleh pikiran

2). Vacci karma, perbuatan yang dilakukan oleh kata-kata

3). Kaya karma, perbuatan yang dilakukan oleh badan jasmani

Dari ketiga karma tersebut, pengertian karma secara luas adalah “Semua perbuatan, baik yang dilakukan oleh pikiran, perkataan, maupun jasmani yang terjadi karena kehendak (cetana)” Bagaimana cara untuk dapat melakukan karma yang baik (kusala karma) sehingga jalan hidup dapat terterangi?

Menurut ajaran Bodhisatwa, terdapat sepuluh macam jalan untuk melaksanakan perbuatan baik yang disebut Dasa.

Purnnakirya/Dasa Paramita atau Sepuluh jalan dari perbuatan baik , yaitu:

1). Dana : gemar menolong orang dan murah hati

2). Sila : melakukan perbuatan, ucapan, dan matapencaharian yang benar

3). Bhavana : mengheningkan cipta untuk membersihkan kekotoran pikiran yang baik

4). Apacayana : rendah hati dan menghormati orang yang patut dihormati, tidak sombong

5). Beyyavacca : memberikan jasa-jasa baik kepada orang lain untuk dapat melakukan perbuatan-perbuatan yang baik

6). Prattidana : suka membagi kebahagiaan, kegembiraan kepada orang lain, tidak kikir, dan tidak mementingkan diri sendiri

7). Prattanumodana : merasa turut bahagia dan gembira melihat orang lain bahagia, dan tidak ada sama sekali perasaan iri hati

8). Dharmasavana : mempelajari dharma dan sering mendengarkan khotbah, ceramah dharma

9). Dharmadesana : menyebarkan dharma dan memberikan pelajaran tentang dharma

10). Dirtihiyukarma : pandangan hidup yang benar.

Jadi penggambaran arca Bodhisatwa atau Pradnyaparamita untuk menggambarkan baik Gayatri maupun Ken Dedes. Amurwabumi Bodhisatva, Mahluk-makhluk bumi yang terberkati, Roh-roh baik, Enerji kehidupan yang lestari.(mda)