Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Hari ini 70 tahun yang lalu, bertepatan pada 17 Oktober 1952 terdapat peristiwa penting yang mengancam keselamatan Presiden Sukarno dan parlemen. Sebab puluhan tank dan meriam di hari itu mengepung Istana Merdeka. Aksi mosi tidak percaya itu merupakan puncak dari kekecewaan TNI terhadap DPRS. Sebab parlemen dianggap ikut campur di tubuh internal TNI AD dengan menginginkan rasionalisasi tentara sesuai fungsi. Di sisi lain, ada juga yang menginginkan tentara tetap memainkan fungsi ganda.

Kondisi ini muncul akibat politik Indonesia pasca pengakuan kedaulatan oleh Belanda pada 1949. Saat itu pemerintahan Sukarno ditekan untuk mematuhi perjanjian KMB dengan membentuk RIS. Namun di sisi lain juga terdapat penolakan kelompok elit politik yang menginginkan kembali ke Negara Kesatuan.  Politik memang belum sepenuhnya stabil. Kabinet yang dibentuk silih berganti karena munculnya berbagai konflik. Kondisi ini diperparah adanya sejumlah pejabat yang melakukan korupsi dan tindakan yang merugikan negara.

Pemandangan darai arah Istana Merdeka pada waktu terjadi demontrasi rakyat menuntut pembubaran parlemen pada 17 Oktober 1952. Foto net

Di tubuh militer, juga sedang melakukan konsolidasi di dalam proses peralihan antara tentara gerilaya dan struktural. Misalnya masalah bekas  KNIL yang dibebaskan untuk memilih menjadi TNI atau rakyat biasa, atau menjadi misi khusus militer Belanda. Juga timbul persoalan-persoalan politik sistem liberal yang menempatkan angkatan sebagai ‘’alat sipil’’.     Sebagian rakyat juga ingin pemilu digelar. Namun kenyataannya Pemilu selalu tertunda yang diduga akal licik DPRS untuk mempertahankan keadaan. 

Beda pandang tersebut semakin memanas saat 13 Juli 1952, Kolonel Bambang Supeno orang dekat Bung Karno mendadak mengirim surat ke Perdana Menteri Wilopo, Presiden dan DPRS. Isi suratnya tak mempercayai lagi pimpinan Angkatan Perang, khususnya Angkatan Darat yang dipimpin KASAD Nasution. Bambang Supeno yang melobi Bung Karno agar Kolonel Bambang Sugeng bisa menggeser Nasution sebagai KSAD. 

Situasi semakin rumit,  di luar TNI AD  dua orang  anggota parlemen, Bebasa Daeng Lalo dan Rodonuwo, telah mengirimkan surat kepada pemerintah yang mencela kebijaksanaan Kolonel Gatot Subroto, Panglima Tentara Teritolium  VII/Indonesia Timur. Saat itu pemulihan keamanan di Sulawesi Selatan yang dianggap berlebihan. Surat ini telah menimbulkan kegemparan di kalangan anggota parlemen.        

Dengan rentetan peristiwa-peristiwa tersebut, maka di parleman terjadilah perdebatan yang hangat mengenai angkatan perang. Terjadi tuduh menuduh mengenai partai atau golongan tertentu yang hendak menguasai angkatan perang dan kementerian pertahanan. 

Pembicaraan di parlemen kemudian berkisar pada tiga buah usul mosi, yaitu mosi Baharudin dan kawan-kawan, Kasino dan kawan kawan dan Manai Sopian dan kawan kawan. Setelah melewati pemungutan suara, parlemen menerma mosi Manai Sopian. Isinya mendesak pemerintah membentuk suatu panitia yang anggotanya  parlemen dan wakil pemerintah untuk mempelajari masalah masalah yang timbul di kementrian pertahanan dan angkatan perang. Serta menyampaikan usul-usul konkret mengenai penyelesaian kepada pemerintah 

Atas keputusan itu, Pimpinan TNI AD mengaggap bahwa parlemen telah melakukan campur tangan dalam intenal. Hal tersebut telah membangkitkan rasa tidak puas di kalangan tentara dan kalangan masyarakat terhadap DPRS. 

Puncak kemarahan TNI AD pada 4 bulan berikutnya tanggal 17 Oktober  1952. A.H. Nasution dan 7 panglima daerah meminta Dewan Perwakilan Rakyat Sementara (DPRS) dibubarkan. Bahkan Kemal Idris salah satu dari 7 panglima itu, membawa tank dan mengarahkan moncong meriamnya ke Istana dengan dalih melindungi Presiden Soekarno dari demonstrasi mahasiswa. 

Demonstrasi  itu bergerak ke gedung DPRS jalan Dr. Wahidin I kemudian menuju ke Istana Merdeka. Pimpinan TNI AD mendesak kepada presiden untuk membubarkan parlemen dan membentuk parlemen baru. Pimpinan angkatan darat beserta staf angkatan perang Mayjen TB Simatupang menghadap Presiden Sukarno untuk menyampaikan pernyataan tersebut. Namun ternyata Presiden menolak membubarkan parlemen dan membentuk parlemen baru.

Peristiwa 17 Oktober 1952 ini justru mempertajam pertentangan antara TNI AD. Di beberapa daerah terjadi aksi ambil alih pimpinan teritorial secara liar. Antara kelompok pro dan kontra nyaris terjadi aksi baku tembak antar TNI AD. Atas kisruh di internal ini, Kolonel AH Nasution sebagai KASAD menyatakan bertanggung jawab dan mengajukan permohonan berhenti. Permohonan tersebut dikabulkan, pada 19 Desember 1952 dilakukan serah terima KASAD dari Kolonel Nasution kepada pengganatinya Kolonel Bambang Sugeng. Juga Mayjen Simatupang mengundurkan diri dan jabatan KSAP yang selanjutnya lembaga tersebut dibubarkan.

Upacara pelantikan pemangku jabatan KSAD Kolonel Bambang Sugeng di halaman Istana Merdeka pada bulan Desember 1952. Foto net

Namun mundurnya Nasution tersebut masih mnimbulkan api dalam sekam. Untuk menyelesaikannya para perwira TNI AD mengadakan Rapat Collegiaal (Raco) di Yogjakarta pada 21-25 Februari 1955. Raco menghasilkan Piagam Keutuhan Angkatan Darat Republik Indonesia yang ditandatangani oleh 29 perwira senior TNI AD. Dengan ditandatangainya piagam tersebut selesai sudah peristiwa 17 Oktober 1952 dalam lingkup TNI AD. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Tugu Proklamasi atau sering disebut dengan tugu jarum, dibangun untuk memperingati satu tahun kemerdekaan Indonesia pada 17 Agustus 1946. Di lokasi kompleks Taman Proklamasi, Tugu Proklamasi menjadi monumen pertama yang didirikan. Pembangunan Tugu Proklamasi diprakarsai oleh Ikatan Wanita DJakarta, dan beberapa tokoh seperti Nyonya Johanna Masdani, Latifa Khodijad, Mien Wiranakusumah, Zus Ratulangi (putri Sam Ratulangi), Zubaedah, Nyonya Gerung, dan Maria Ulfa.

Saat itu situasi politik daan keamanan yang baru diploklamasikan masih tegang. Perdana Menteri Syahrir yang berada di Jakarta memimpin kegiatan upacara setahun Indonesia Merdeka. Sementara Presiden Sukarno dan Wapres Muhammad Hatta dan sejumlah menteri sudah berada di YogJakarta ibu kota Indonesia. Ketika tokoh bangsa meninggalkan Jakarta, para aktifias Ikatan Wanita Djakarta justru secara spontan berinisyasi menyelenggarakan upacara detik-detik proklamasi di tengah suasana tegang. Tidak hanya itu, mereka sekaligus meresmikan Tugu Proklamasi di tempat Jalan Pegangsaan Timur Nomor 56 Jakarta.

Awalnya Nyonya Johanna Masdani, wanita asal Minahasa yang tidak bisa diam saat pemimpin bangsa berada di YogJakarta. Dirinya tergerak mengajak aktifis lainnya untuk menggelar upacara, sekaligus membuat tugu peringatan. Kepada kawan seperjuangan Min Wiranakusumah dan Zus Ratulangi mereka bergerak mengumpulkan dana. Waktu hanya tinggal 2 bulan sebelum peringatan 17 Agustus 1946. Kelompok ini mulai membuat desain yang disempurnakan oleh Kores Siregar mahasiswa arsitek ITB yang meninggalkan bangku kuliah akibat pendudukan Jepang.

Setelah proposal dibuat, selanjutnya mereka bergerilya menggalang dana. Mereka mengajak wanita Republikein untuk mendapatkan dana. Nyonya Sukemi Ketua Peringatan HUT Pertama Proklamasi Kemerdekaan juga meminta agar sekaligus mencarikan dana untuk para pejuang di garis depan. “ Wah pekerjaan mencari dana untuk dua kepentingan cukup berat kami laksanakan,” kenang Nyonya Johanna Masdani di sebuah wawancara dengan Femina tahun 1983.

Usaha yang dilakukan dengan meminta bantuan dari rumah ke rumah warga se Jakarta.  Kemiskinan di Jakarta serta waktu yang terbatas membuat jumlah yang dikumpulkan tidak banyak. Kerja keras itu hanya bisa menggalang 60 ribu uang Jepang. Sementara uang untuk membuat Tugu tersebut kemungkinan hanya habis 33 ribu uang jepang. Maka sisanya diberikan untuk pejuang di garis depan.

Setelah dibangun secara cermat sesuai dengan gambar arsitek, tugu tersebut berdiri bulan Agustus 1946. Namun masalah lain muncul, sebab kemungkinan Tugu tidak bisa diresmikan tepat pada tanggal 17 Agustus 1946. Ada permintaan dari Suwiryo Walikota Jakarta yang berharap Tugu diresmikan besok harinya atau tanggal 18 Agustus 1946. Pernyataan Suwiryo ini beralasan, sebab ada perintah dari Sekutu agar penduduk Jakarta tidak melakukan kegiatan setahun peringatan proklamasi kemerdekaan. “ Mereka takut ada hal yang tidak diinginkan terjadi di hari itu,” cerita Nyonya Johanna Masdani.

Mengetahui situasi ini, Nyonya Tirta Admadja menyarankan untuk pergi menemui Perdana Menteri Syahrir yang akan tiba dari Yogjakarta naik kereta. Tepat pukul 17.00 kelompok aktifis wanita menemui Bung Syahrir dan menyampaikan masalah rencana persemian yang harus ditunda. “Kami tetap akan melaksanakan persemian apapun resikonya,” cerita Nyonya Johanna Masdani.

Sikap ngeyel para aktifis wanita itu ternyata disambut baik Bung Syahrir. Tak disangka, bung Sahrir memberikan jawaban yang membuat kami lega.” Nah, kita lakukan saja “ kata Bung syarir.

Akhirnya aktifis wanita ini segera membuat panitia. Sekitar 200 pemuda pemudi Jakarta bermalam di pegangsaan timur 56. Mereka membuat api unggun dan makan seadanya. Sambil menyanyikan lagu-lagu perjuangan dan sesekali meneriakkan yel yel” Merdeka”.

Sementara Tugu Proklamasi yang baru dibangun sudah dirias dengan cantiknya. Ada banyak bunga dengan tema merah putih. Sementara di tugu tersebut sudah diselimuti kain merah putih, yang nantinya akan dikibarkan selayaknya bendera.

Semakin tengah malam, mereka tidak bisa tidur. Sebab radio yang dinyalakan berkali-kali berisi peringatan kepada siapapun untuk tidak melakukan kegiatan di tanggal 17 Agustus 1946. Peringatan langsung dari tentara sekutu ini juga disertai ancaman tembak di tempat.  Mereka juga meragukan akan kehadiran massa yang lebih banyak, setelah mendengar intimidasi dari radio.

Jarum jam terus berjalan. Pagi itu tepat tanggal 17 Agustus 1946. Nyonya Johanna Masdani sudah sibuk menunggu kawan-kawan lainnya dengan gelisah. Waktu menjelang pukul 09.00 yang berarti menjelang detik-detik proklamasi segera dibacakan. Bung Syahrir yang sudah berada di lokasi juga ikut gelisah dan menyarankan segera dimulai dengan peserta seadanya. “ Pikiran saya sudah tamat, sebab semakin siang massa belum juga tiba di lokasi,” kata Nyonya Johanna Masdani,

Berfoto bersama setelah peresmian Tugu Proklamasi selesai. diantaranya Nyonya Masdani ( kedua dari kiri)  Des Alwi anak angkat Syahrir dan Nyonya Lily Sutanto ( IPPHOS)  

Ternyata niat besar menggelorakan kemerdekaan dijawab baik oleh Tuhan. Beberapa kelompok pemuda mulai berdatangan dari berbagai penjuru. Massa mulai membanjir di depan kawasan jalan Pegangsaan. Bahkan ada yang turun dari kereta api langsung berlari menuju belakang Pegangsaan Timur 56. Upacara tetap harus dimulai menjelang pukul 10.00, tanpa harus menunggu massa lain yang terhadang pasukan Gurka yang berjaga. “ Saya berpidato dan  Bung Syahrir memberikan sambutan yang diikuti peresmian Tugu Proklamasi, kebanggan kaum wanita republik,” kata Nyonya Johanna Masdani bangga.

Di luar dugaan tepat saat detik-detik proklamasi dibacakan massa yang tidak bisa masuk ternyata bisa bergabung. Acara belangsung lancar  dan sukses hingga akhir. Selesai acara, sebagian massa masih berada di sekitar Tugu Proklamasi dan tidak segera beranjak pulang.

Pasukan Gurka sambil menodongkan senjata sengaja menghambat gerakan ribuan massa yang hendak masuk mengikuti upacara satu tahun Indonesia merdeka di Jl Pegangsaan Timur nomor 56 Jakarta

Tugu Proklamasi Berubah dan Diubah

Sejak diresmikan, Tugu Proklamasi menjadi tempat perayaan Hari Kemerdekaan setiap tahunnya. Namun, melalui Sidang Pleno Istimewa Dewan Perancang Nasional (Deparnas) pada 13 Agustus 1960, Presiden Soekarno ingin mendirikan Tugu Proklamasi yang baru. Adapun lokasi Tugu Proklamasi yang baru itu harus berada di tempat Soekarno-Hatta berdiri membacakan proklamasi kemerdekaan Indonesia pada 17 Agustus 1945. Presiden Soekarno menginginkan Tugu Proklamasi yang baru memiliki tinggi 17 meter dengan lambang petir di atasnya. Menurut Presiden Soekarno, tugu yang diresmikan pada 1946 bukan Tugu Proklamasi, tetapi Tugu Linggarjati.

Meski mendapat protes dari banyak pihak, akhirnya Tugu Proklamasi yang lama dibongkar pada 15 Agustus 1960. Sebagai ganti dibangunlah Gedung Proklamasi, Presiden Soekarno membangun Gedung Pola yang sekarang disebut dengan Gedung Perintis Kemerdekaan. Kemudian pada 1 Januari 1961, Presiden Sukarno meresmikan pembangunan Tugu Petir.

Tugu Proklamasi dibangun kembali Setelah Presiden Soekarno dilengserkan dari kursi presiden Indonesia. Pada masa era Orde Baru tahun 1972, atas persetujuan Presiden Soeharto pembangunan kembali Tugu Proklamasi berada di lokasi yang sama dan dengan bentuk yang sama pula. Pembangunan Tugu Proklamasi baru selesai pada 15 Agustus 1972, kemudian dipasang plakat marmer naskah proklamasi dan peta Indonesia. Tugu Proklamasi kemudian diresmikan pada 17 Agustus 1972 oleh Menteri Penerangan Budiardjo, yang mewakili Presiden Soeharto. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Waktu itu tahun 1930-an. Sukarno dipenjara di Sukamiskin karena keberaniannya melawan pemerintahan Hindia Belanda. Penjara yang dikenal angker dan penuh penderitaan itu, justru menjadi tempat penuh jiwa kasmaran bagi Sukarno. Padahal hampir setiap saat ada tahanan yang datang sehat keluar tewas. Banyak diantara tahanan itu disiksa dan stres bunuh diri. Sukarno memang pintar agar dirinya krasan di Sukamiskin. Di ruang sempit dan terisolasi itu, Sukarno masih memainkan perannya dan bisa mengatur para penjaga tahanan.

Sukarno memang cerdik. Caranya Ia meminta uang ke isrinya Inggrit Garnasih sebesar 60 gulden untuk dibagikan kepada para penjaga. Jaman itu uang sudah didapat dan harus bekerja keras agar bisa memiliki 60 gulden. Sebagai istri Sukarno, Inggrit Garnasih banyak akal pula. Untuk memperoleh uang itu, ia menjadi agen sabun, membuat dan menjual rokok linting merek “Ratna Djuami” yang belakangan diketahui nama anak angkatnya.  Bahkan pernah menjadi agen penjualan cangkul dan parang. Kegiatan itu tentu tidak meninggalkan pekerjaan utamanya sebagai penjahit dan berjualan bedak kecantikan.

Uang 60 gulden permintaan Sukarno akhirnya terpenuhi, dan untuk mengirim dan diterima langsung ke tangan Sukarno tidak mudah. Inggrit Garnasih menyelundupkan uang tersebut melalui kue yang dikirimnya saat membesuk. Tidak hanya itu, Inggrit Garnasih juga menyelundupkan naskah dan buku dibalik baju untuk bekal pembelaan Bung Karno di pengadilan nanti. Inggrit tak penah mengeluh ke suaminya betapa sulitnya mencari uang itu. juga tidak pernah bercerita perjalanan dari Bandung menuju Sukamiskin yang jaraknya sangat jauh ditempuh dengan berjalan kaki, sambil menuntun anak angkat mereka yang masih kecil Ratna Djuami. Selain harus menghemat ongkos, saat itu sangat jarang angkutan umum dari Bandung ke Sukamiskin yang melintas pada malam hari.

Kehidupan berat  harus Inggrit Garnasih jalani justru setelah sidang pengadilan Hindia Belanda. Saat itu Sukarno diputus harus menjauh dari aktifitas gerakan dan dibuang ke pulau Ende Flores. Atas putusan itu, Inggrit Garnasihlah yang memberi semangat agar suaminya putus asa. Tahun 1932, Inggrit Garnasih ikut dalam pembuangan ke Ende dengan apapun resikonya. Ikut pula dalam rombongan itu Ibu Amsi Mertua Bung Karno yang telah sepuh dan sakit-sakitan. Hingga pada akhirnya Ibu Amsi meninggal dunia di tanah buangan Ende. Seperti dalam petikan buku Kuantar Ke Gerbang “Ia kekasih satu-satunya yang mencintai Sukarno tidak karena harta atau tahta, yang selalu memberi dan tidak meminta kembali, serta satu satunya yang menemani Sukarno dalam kemiskinan dan kekurangan,”.

Inggrit Memberi Tanpa Meminta

Bagi Sukarno, ibu Inggrit Garnasih satu satunya kekasih dan cinta pertamanya. Meskipun selisih mereka 15 tahun lebih tua Inggrit Garnasih, pasangan ini selalu terlihat romantis dimanapun dan situasi apapun. Mereka berkenalan dan berjodoh seperti ditemukan  oleh situasi jaman. Saat itu Sukarno berniat In De Kost di rumah Haji Sanusi rekan seperjuangan HOS Cokroaminoto guru sekaligus mertua Sukarno. Saat masuk rumah Haji Sanusi, Sukarno bertemu dan langsung jatuh cinta dengan Ingrit Garnasih istri Haji Sanusi. Sang ibu kost berasal dari Desa Kamasan, Banjaran Bandung ini berkulit kuning dan cantik telah membuat Sukarno kehilangan akal. Inggrit awalnya mengaku rikuh bahwa pujaannya seorang ningrat Jawa dan seorang mahasiswa Sekolah Tinggi Teknik. Sementara Ia sendiri tidak pandai berbahasa Belanda atau bahasa Melayu dan yang dimengerti hanya Bahasa Sunda. Walaupun demikian mereka tidak langsung menjalin hubungan. Keduanya sadar betul memiliki penghalang masing-masing cinta yang timbul secara spontan itu. kepada penulis bukunya Ramadhan, Inggrit bercerita memutuskan untuk secepatnya mengajak Utari ke Bandung guna mencegah melakukan perbuatan yang tidak pantas.

Ikatan batin antara Sukarno dan ibu kost semakin hari semakin mesra. Sedangkan di lain pihak menurut pengakuan Sukarno dalam buku Soekarno Biografi 1901-1950 tulisan warga Belanda Lambert Giebels menyatakan, antara dirinya dengan Utari yang masih belia itu tidak terjadi hubungan sexual. Sukarno menandaskan perkawinan gantung dengan Utari seperti halnya kakak dan adik.

Permulaan tahun 1923 Sukarno mengantarkan Utari ke Surabaya. Kepada HOS Cokroaminoto yang bijak, Sukarno menjelaskan setelah 2 tahun belum terjalin hubungan suami istri  dengan putrinya. Sukarno mengambil putusan talak 3, dan selanjutnya menjadi lelaki yang bebas. Sesudah perceraian itu, Sukarno kembali ke Bandung  untuk menemui pujaan hatinya Inggrit. Dengan penuh keberanian dan tekat, Sukarno langsung meminta ke Haji Sanusi hendak meminang istrinya. Si Sanusi yang tak acuh menerima keadaan dengan sportif. Inggrit mengisahan percakapan dengan Haji Sanusi tentang persoalan ini.

“ Marilah kita bicara keadaan kita bertiga,” begitu kata Haji Sanusi

“ Saya tahu bahwa Sukarno ingin mengawinimu”

“Bagaimana pendapatmu?” Inggrit bertanya ” Lalu bagaimana dengan kita berdua?”

Reaksi Sanusi”Kamu akan berbuat apa jika saya lepas?”

“Saya akan kembali ke ibu saya,” begitu jawab Inggrit mengagetkan.

“Jangan-jangan”, Sanusi bergegas menjawab” Bakal susah nanti. Pasti nanti teman-teman dagang saya akan mendatangi kamu di rumah ibumu untuk merayumu. Tidak, lebih baik kau terima saja pinangan Sukarno dan kau jadikan Ia orang penting,”

Cinta itu sangat buta, dan jodoh itu tidak pernah dinyana. Mereka menikah di Bandung dengan upacara yang sederhana pada tanggal 24 Maret 1923. Acara itu dihadiri ibu Inggrit Amsi denan pernikahan secara Islam. dalam akta perkawinan itu ditulis umur sukarno 24 tahun, padahal sebenarnya 22 tahun. Sedangkan Inggrit Garnasih yang sudah berumur 36 tahun dibuat umur yang lebih muda dari suaminya yang lebih muda. Untuk sementara waktu suami istri ini menyewa rumah di Gang Jaksa. Setelah itu mendapatkan pemondokan di gang Godong Delapan.

Inggrit Garnasih diawat di rumah sakit dijaga Ratna Djuami. Foto dok Net

Boleh dikatakan, Inggritlah yang mencukupi kebutuhan dan kekurangan rumah tangga. Sebab Sukarno saat itu konsentrasi menyelesaikan kuliah, dan tentu tidak banyak penghasilan kecuali kiriman dari R Sukemi ayah kandung Sukarno dari Blitar. Inggrit Garnasih pula yang menemani perjalanan sang aktifis pergerakan selama rapat-rapat dan diskusi di pelosok kota dan daerah. Melayani makan dan minum tamunya yang silih berganti dengan menggunakan uang sendiri. Bahkan Ingritlah yang menemani masa pembuangan Bung Karno di Ende dan Bengkulu pada tahun 1939. Hidup di pembuangan memang tidak menyenangkan, namun Inggrit yang beranjak tua masih sabar dan tabah.

Pemakaman Inggrit Garnasih dilakukan secara militer. Foto dok net

Selepas masa pembuangan 9 Juli 1942 mereka tinggal di Jalan Pegangsaan Timur 56 Jakarta yang kemudian hari dipakai tempat pembacaan proklamasi. Namun Inggrit tidak pernah mememetik buah kemenangan bersama Sukarno. Sebab  pasangan ini berpisah. Inggrit Garnasih  dan Bung Karno  bercerai dengan alasan tidak memiliki keturunan. Ibu Inggrit Garnasih memilih tinggal di Bandung bersama Ratna Djuami hingga akhir hayatnya di usia 96 tahun. Dengan diantar doa dan puji, Inggrit Garnasih dimakamkan di kuburan umum Babakan Ciparay. Prosesi pemakaman dihadiri Gubernur Jawa Barat Kunaefi. “Ibu Inggrit Garnasih ini orang besar, Kita bukan apa-apanya bila dibandingkann dengannya,”  kesan Kunaefi seperti yang dikutip di koran Pikiran Rakyat.

Warga Bandung sangat mengenal ibu Inggrit Garnasih Garnasih. Sebagai tanda penghormatan memasang bendera setengah tiang secara serempak tanpa disuruh. Mereka juga berduyun-duyun ikut mengantarkan jenasah, seorang wanita tua berjiwa besar yang membesarkan pemimpin bangsa di negara besar.  (pul)

Penuis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Memang, nyonya meneer sudah lama meninggal dunia di Semarang. Nama dia sangat melegenda di era tahun 70-80an sebagai bos pengusaha jamu yang sukses. Setidaknya ada 80 lebih produk jamu yang diproduksi secara tradisonal dan modernd oleh 1000 lebih karyawan. Industri jamu Nyonya Meneer telah menggurita setelah dilekola generasi kedua. Kalau saja Nyonya Meneer melihat industri jamu yang dia dirikan sejak tahun 1918 itu, dia akan tersenyum dan bangga.

Industri jamu Nyonya Meneer di kawasan Kaligawe Semarang pernah berkembang pesat. Kendaraan truk milik puluhan agen yang tersebar di dalam dan luar negeri keluar masuk pabrik. Saat itu memang industri jamu sedang masa jaman keemasan, sebab berhasil merebut peluang konsumen yang kurang pencapaian penanganan medis. Industri jamu ini juga didukung keterlibatan semua anggota keluarga. Mulai anak, menantu, cucu . Mereka berbagi peran, mulai sektor produksi managemen dan marketing.

Nyonya Meneer di usia senja. Foto dok pribadi 

Industri Jamu ini dirintis Lauw Ping Nio alias Nyonya Meneer yang lahir di Sidoarjo pada tahun 1895 dan wafat tahun 1978 di usia 83 tahun. Namanya berasal dari beras menir, yaitu sisa butir halus penumbukan padi. konon Ibunya mengidam dan memakan beras ini sehingga pada waktu bayi yang dikandungnya lahir kemudian diberi nama Menir.

Dalam sejarahnya, Nyonya Meneer tidak mengenyam pendidikan tinggi. Bahkan nyaris tidak pernah sekolah. Pengetahuan dagang dia dapat dari pengalaman dan bukan dari ilmu lembaga kursus. Sumber pengetahuan dari kreatifitas dan kesempatan mendapatkan bahan baku jamu yang melimpah di wilayah Semarang. Pribadi wanita wiraswasta itu mencerminkan sosok yang mandiri, cerdas dan ulet. 

Nyonya Meneer merupakan anak ketiga dari lima bersaudara. Ia menikah dengan Ong Bian Wan, pria asal Surabaya, dan kemudian pindah ke Semarang. Kisah indutri jamu itu berawal saat sang suami sakit keras. Melihat kondisi kemiskinan dan terbatasnya medis pada masa Hindia Belanda, Nyonya Meneer  segera membuat jalan arlternatif. Bemacam-macam obat juga telah diupayakan untuk kesembuhan suami, namun hasilnya nihil. Berbekal pengetahuan yang dia peroleh dari orang tuanya, Nyonya Meneer mencari sumber kesembuhan dari alam. Nyonya Meneer mulai meramu jamu dan hasilnya sang suami sembuh.

Kabar Nyonya Meneer bisa menyembuhkan suaminya yang sakit keras itu tersebar ke tetangga. Kabar itu semakin meluas hingga warga di luar Semarang. Pasien datang  dan minta pertolongan dengan ramuan jamunya. Semua dilayani, dan jika memilih pulang rawat jalan masih dibekali ramuan jamu. Ajaib, dengan ramuan dan bahan yang sama ternyata banyak yang cocok dan sembuh.

Sejak saat itu, Ibu Meneer lebih giat lagi meramu jamu Jawa untuk menolong keluarga, tetangga, kerabat maupun masyarakat yang membutuhkan. Ia mencantumkan nama dan potretnya pada kemasan jamu dengan maksud membina hubungan yang lebih akrab dengan masyarakat yang lebih luas. Berbekal perabotan dapur biasa, usaha keluarga ini terus memperluas penjualan ke kota-kota sekitar.

Memang, meramu jamu sudah menjadi bagian dari keluarga Nyonya Meneer. Di ruangan rumah sudah penuh bahan-bahan jamu dari berbagai daerah. Mulai tanaman langka dari gunung dan daun-daun dari hutan. Aroma rumah sudah tidak harum lagi. Sebab Rumah sudah menjadi industri jamu dengan beberapa pekerja yang melakukan kegiatan meramu.

Pada tahun 1919 atas dorongan keluarga dan kolega, secara resmi  berdirilah Jamu Cap Potret Nyonya Meneer yang kemudian menjadi cikal bakal salah satu industri jamu terbesar di Indonesia. Selain mendirikan pabrik, Nyonya Meneer juga membuka toko di Jalan Pedamaran 92, Semarang. Perusahaan keluarga ini terus berkembang dengan bantuan anak-anaknya yang mulai besar.

Keluarga Nyonya Meneer di awal abad 20. Foto Pribadi

Pada tahun 1940 bersama putrinya, Nonnie ( Ong Djian Nio ) industri jau Nonya Meneer ekspansi ke Jakarta, dan berdirilah cabang toko Nyonya Meneer Jalan Juanda, Pasar Baru. Bersama anak anaknya keluarga itu kompak membangun persuahaan jamu di jaman Hindia Belanda dan penjajahan jepang. Untuk mengendalikan industri ini, Hans Ramana salah satu putranya ditunjuk sebagai direktur utama. Pasa awal produksi masih menggunakan alat-alat seadanya. Seperangkat alat tumbuk lumpang dari batu masih dipakai. Jamu yang dihasilkan masih belum dibungkus, masih dalam bubukan jamu yang disimpan dalam toples kaca. Ketika peminat jamu bertambah dan industri jamu merek lain berkembang, keluarga Nyonya Meneer semakin sibuk. Mulai bangun tidur semua anaknya harus bekerja menyiapkan segala sesuatu yang berhubungan dengan jamu.  Nyonya meneer dikenal sangat disiplin dan teliti soal produksi jamu. Tidak ada ruang produksi yang kotor meskipun jumlah pekerja mulai bertambah. “ Gua gak seneng lihat orang males malesan” Kata Nyonya meneer kepada anak-anaknya seperti yang ditirukan Noni Saerang di sebuah wawancara tahun 1984.

Didikan keras juga diterapkan ke semua pegawai dan anaknya. Jika melihat hal yang kurang beres dengan pekerjaan, Nyonya Meneer tidak segan menegur. Didikan keras memang perlu, namun perhatian terhadap anak dan pegawai juga sangat berlebih. Pegawai yang sakit misalnya, langsung disuruh istirahat. “Kamu kenapa kok pucat, masuk angin ya..sana istirahat dulu” kalimat khas Nyonya Menner seperti yang ditirukan Noni.

Kelola Kapal Besar Pabrik Nyonya Meneer

Nyonya Meneer meninggal dunia tahun 1978. Sebelumnya sang anak Hans Ramana (Ong Han Houw) lebih dahulu mninggal dunia pada tahun 1976. Operasional perusahaan kemudian diteruskan generasi ketiga salah satu Nyonya Meneer yaitu Charles Saerang. Kisah kapal besar industri Jamu Nyonya Menneri ini sempat dibukukan sebagai studi kasus, versi bahasa Inggris dipublikasikan Equinox dan dipergunakan sebagai studi kasus ilmu pemasaran dan manajemen di sejumlah universitas di Amerika. Buku itu berjudul "Bisnis Keluarga: Studi Kasus Nyonya Meneer, Sebagai salah satu Perusahaan Obat Tradisional di Indonesia yang Tersukses" (Family Business: A Case Study of Nyonya Meneer, One of Indonesia's Most Successful Traditional Medicine Companies) diluncurkan di Hotel Sahid Jaya Jakarta bertepatan dengan perayaan 88 tahun berdirinya Perusahaan Nyonya Meneer.

Namun penerbitan buku ini kabarnya sempat ditentang oleh keturunan Nyonya Meneer lain, karena isinya menceritakan strategi pemasaran produk jamu tradisional itu hingga merambah 12 negara. Ya,.. buku ini memang menceritakan rahasia sukses sebuah industri dari kecil menjadi gurita, hingga munculnya konflik di internal keluarga. Begitu sengitnya pertikaian di tubuh PT Nyonya Meneer, Menaker jaman Orde Baru Cosmas Batubara harus ikut turun tangan. Sebab, pertikaian antar keluarga itu melibatkan ribuan buruh perusahaan sebagai korban. (pul)

Penulis: Pulung Ciptoaji

Surabaya, Kabar aksi heroik para pemuda yang melawan Inggris di Surabaya telah mengisi kolom-kolom berita radio dan koran di seluruh Nusantara. Para pemuda dari Aceh hingga Papua digambarkan bahu membahu bertempur dengan gagah berani. Aksi heroik ini mengundang rasa simpati para pemuda lain di Nusantara untuk ingin bergabung menuju palagan Surabaya. Mereka berasal dari latar belakang keahlian, namun semuanya akan bermanfaat selama di Surabaya.

BUng Tomo ( Berdiri nomor 5 dari kiri) bersama pemuda pergerakan. Melalui pidato di Radio Pemberontak Jalan Mawar telah memberi semangat kepada pemuda seluruh Nusantara untuk berjuang. Foto pribadi 

Pidato Si Bung (panggilan akrab Bung Tomo) yang diputar berulangkali di radio-radio perjuangan “Selama banteng-banteng Indonesia masih berdarah merah yang mbikin secarik kain putih menjadi merah dan putih, selama itu tidak akan suka kita membawa bendera merah putih untuk menyerah kepada siapapun” benar benar membangkitkan semangat untuk pantang menyerah. Sebagai bentuk solidaritas, pemuda dari penjuru Nusantara mulai datang secara bergelombang sejak bulan September menggunakan transportasi kereta dan laut. Pemuda dari Maluku Flores dan Sulawesi misalnya, mereka mendarat di pelabuhan pesisir Tuban Gresik dan Pasuruan. Setelah berkoodisasi dengan kesatuan aksi, mereka menuju Surabaya dengan naik truk dan berjalan kaki. Datang pula rombongan dari  kota di sekitar Surabaya yaitu kelompok perempuan asal Malang. Mereka dari kepanduan relawan medis, dan salah satu diantaranya bernama Sulistina.

Tekat Sulitina  membaur dengan kelompok pergerakan bukan tanpa resiko. Namun hati nuraninya sebagai anak bangsa yang tidak ingin dijajah benar-benar iklas untuk berjuang. Hati Sulistina bergetar setelah mendengar pidato Si Bung 9 November 1945 lewat radio pemberontakan. Ia sudah mendapatkan isyarat sebentar lagi perang terbuka akan terjadi di Surabaya. Bergegaslah Sulistina yang masih berusia 19 tahun itu bergabung dengan PMI untuk segera tiba di Surabaya.

Malam hari pada tanggal 9 November, Sulistina benar-benar tidak bisa memejamkan mata. Sebab besok dirinya akana berada di fron depan bertugas. Cerita-cerita tentang kekejaman perang sudah banyak beredar. Namun Hatinya sudah bulat, perang harus dilakukan untuk menuju bangsa yang merdeka seutuhnya. Pagi hari itu, Sulistina yang kurang tidur segera menemui orang tuanya untuk pamit. Tidak ada reaksi penolakan orang tua saat mengetahui Sulistina hendak berangkat ke medan tempur.

Tanggal 10 november 1945 siang, Sulistina bersama rombongan PMI berangkat menuju Surabaya menggunakan truk. Rombongan Barian Putri Indonesia ( Bipri) membawa alat-alat medis serta tandu. Beberapa pemuda yang ikut kelompok medis terlihat saling menjaga terhadap kemungkinan. “ Sama sekali tidak ada rasa takut pada diri kami, yang ada hanya semangaat juang untuk membantu sesama mempertahankan kemerdekaan. Ibu saya pun hanya mengangguk ketika saya berpamitan,” kenang Sulistina saat diwawancari majalah Femina bulan November tahun 1984 di rumahnya Jalan besuki Jakarta.  

Semakin mendekati Surabaya, rombongan semakin merasakan suasan perang. Suasana rumah-rumah penduduk yang dilewati sangat tegang. Beberapa warga menyiapkan diri bahan pangan untuk bekal mengungsi. Sepanjang perjalanan itu pua, Sulistina melihat iring iringan pemuda lain yang bergerak menuju Surabaya. Ada yang berjalan kaki, serta sebagian naik kendaraan darat sambil membawa bendera merah putih. Mereka saling menyapa. Sesekali berteriak menyemangati yang lain,” Medeka-merdeka “.

Rombongan tiba pukul 23.00 dan langsung menuju markas Birpri. Tanpa banyak waktu, meskipun letih karena perjalanan rombongan segera menyiapkan diri  untuk menuju garis depan. “Teman-teman pria langsung menyebar ke fron, sedangkan para perempuan berjaga di pos,” kata Sulistina.

Ternyata bertugas di pos sama sibuknya seperti berada di fron depan pertempuran. Sulistina langsung dihadapkan situasi yang gawat. Korban demi korban berdatangan dengan diangkut tandu. Mereka para korban segera diberi pertolongan. Saat situasi genting itu, masih sempat terjadi ledakan bom di dekat pos. Situasi menjadi panik  dan langsung tiarap ke lantai atau sembunyi dibawah meja. “Namun anehnya, arek arek Surabaya mentertawakan kami dan bilang kasihan anak-anak Malang belum pernah dengar ledakan bom” kenang Sulistina yang terus mengenang olok-olok itu.

Hanya dua minggu Sulistina merada di Surabaya. Keletihan membuat dirinya memutuskan kembali ke Malang sambil melihat situasi. Namun hanya satu Minggu istirahat, hati kecilnya masih berfikir tentang situasi fron pertempuran yang butuh pertolongan. Sulistina memutuskan kembali ke garis depan bersama teman-temannya menuju basis pertahanan Kota Sidoarjo.

Pasangan Sutomo dan Sulistina menikah secara sederhana pada tahun 1947. Foto Pribadi

Di sela kesibukannya membantu pertolongan medis ini, gerak gerik Sulistina ternyata selalu diperhatikan oleh salah seorang pemuda yang sangat populer di kelompok pemberontak. Si Bung rupanya sudah jatuh hati kepada Sulistina sejak 2 hari kedatangannya di Surabaya. Tepatnya tanggal 12 November 1945, Bung Tomo berkenalan dengan Sulistina di sebuah pos saat membawa korban terluka. “Mulanya tidak ada rasa diantara kami, maklum suasana masih mencekam,” ujarnya sambil tersenyum.

Namun karena sering bertemu di area pertempuran, keduanya berlahan mulai saling memperhatikan. Belum ada istilah pacaran seperti pemuda pemudi masa kini. Hanya hubungan perasaan dekat dan saling mengisi kekurangan satu dan lain. Si bung yang sangat aktif dari rapat ke rapat, dan pertempuran ke pertempuran lain, sementara Sulistina masih disibukkan dengan PMI dan pekerjaan medis di fron. Bagi Sulistina, dirinya tidak pernah menyangka bisa menjadi bagian dari sejarah kehidupan Bung Tomo. Sebab Si Bung yang dulu sangat populer dengan pidato di radio pemberonak itu, kini telah menjadi suaminya. Pasangan Bung tomo dan Sulistina baru bisa menikah tahun 1947 atau 2 tahun setelah perang usai. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Setelah menunggu lebih dari 3 tahun di penjara Singapura, tepat 17 Oktober 1968 kopral komando usman ali dan prajurit komand harun said menjalani hukuman mati dengan cara digantung di penjara singapura. Hukuman mat terhadap 2 anggota Korps komando angkatan laut (KKO) ini telah dijatuhkan sejak tahun 20 oktober 1965 oleh pngadilan singapura. Keduanya dituduh telah memasuki wilayah yang diawasi (controlled area) dan diatur dalam undang - undang keamanan dalam negeri singapura (Internal Security act) serta melakukan sabotase militer.  

Kisah mereka berawal dari ujung batas selat Indonesia-Singapura, ada sebuah pulau kecil yang memiliki nilai sejarah tinggi untuk Indonesia, Pulau Sambo atau Sambu. Pulau ini sempat menjadi benteng pertahanan Belanda saat Pemerintah Hindia Belanda menjajah Indonesia. Pagi hari 8 Maret 1965, Usman dan Kopral diperintah menyusup ke Singapura melalui Pulau itu. Jarak yang ditempuh hanya sekitar 9 mil. Kedua prajurit itu menggunakan perahu karet dengan mendayung seharian.

Usman sebagai pimpinan memerintahkan Harun dan Gani bin Arup berpencar untuk melakukan teror. Setiba di daratan menuju target tanggal 10 Maret 1965 yaitu meletakkan bahan peledak di tangga lantai mezzanine, dekat area lift di Gedung McDonald House di Orchard Road, Singapura. Setelah memasang timer, mereka meninggalkan bangunan sekitar pukul 15.00, menggunakan bus.  Tujuh menit berselang atau  pukul 15.07 bom berkekuatan besar meledak. Saat itu di dalam The Hongkong and Shanghai Bank sudah tutup pukul 15.00, tapi masih ada 150 karyawan melakukan pencatatan transaksi.

Bom di Gedung McDonald Singapura itu, membuat bangunan rusak parah, kaca jendela bangunan lain berjarak 100 meter pun turut ambyar. Bahkan, kantor Komisi Tinggi Australia (Australian High Commission) yang juga ada di dalam bangunan turut berantakan. Dikutip dari Singapore Infopedia,

Dari pemeriksaan pada bangunan menunjukkan, 9 hingga 11 kilogram bahan peledak nitrogliserin digunakan dalam aksi pemboman. Bahkan saking dahsyatnya ledakan, seluruh jendela gedung dalam jarak 100 meter dan mobil yang diparkir rusak parah.

Media the Strait Times edisi esok harinya menulis kejadian tersebut di headline dengan judul, “Terror Bomb Kills 2 Girls at Bank”. Dua karyawan bank tewas seketika dalam kejadian tersebut: Elizabeth (Suzie) Choo, dan Juliet Goh. Korban lainnya, Mohammed Yasin bin Kesit, seorang sopir berusia 45 tahun, setalah koma beberapa hari kemudian meninggal. Serta 33 orang dinyatakan terluka.

Seketika polisi Singapura bergerak. Dengan cepat polisi mengantongi calon buruan berdasarkan keterangan banyak saksi. Yaitu dua orang asing mondar mandir dan meletakkan sesuatu di bawaah lift. Kemudian pelaku naik bus dan barang tersebut meledak 7 menit kemudian. Polisi Singapura yakin pelaku bukan warga lokal. Semua pintu keluar Singapura diperiksa dan dijaga ketat. Nasib naas menimpa pelaku setelah 3 hari pasca kejadian, Kopral Dua Harun Tohir bin Mandar dan Sersan Dua Usman Janatin Bin Hj Mohd Ali, ditangkap saat hendak meninggalkan Singapura. Perahu yang digunakan kabur mendadak rusak di tengah laut. Sementara Gani bin Arup yang juga terlibat dalam operasi berhasil lolos dari kejaran aparat Singapura karena memilih rute berbeda untuk melarikan diri.

Keduanya prajurit Korps Komando Operasi (KKO), sebutan untuk pasukan Marinin di zaman Presiden Soekarno. Tindakan tersebut mereka lakukan atas nama negara. Saat itu, pemerintah Indonesia di bawah pimpinan Soekarno menentang penggabungan Federasi Tanah Melayu, Singapura, Brunei, Serawak, dan Sabah ke dalam satu Malaysia.

Pada 20 Oktober 1965, Usman dan Harun divonis bersalah oleh pengadilan. Kasasi mereka ditolak Pengadilan Federal Malaysia pada 5 Oktober 1966. Pasca vonis itu, banyak usaha dilakukan pemerintahan Presiden Soeharto. Sang Presiden menunjuk Letnan Kolonel Angkatan Darat Abdul Rachman Ramly untuk menyelesaikan masalah tersebut. Ramly waktu itu Kepala Perwakilan RI di Singapura atau cikal bakal Kedutaan Besar RI di Singapura. Melalui hubungan diplomatik, Ramly meminta kepada Singapura agar Usman dan Harun tidak dihukum mati. Namun Singapura berkukuh menghukum mati Usman dan Harun. Penyebabnya pemerintah Singapura termasuk negara persemakmuran Inggris. Dengan demikian, keputusan hukum tertinggi ada di London, Inggris. Dibantu pengacara Singapura, pemerintah presiden suharto juga mengajukan banding di London Inggris. Namun hasil banding pun tidak diterima, bahwa Usman dan Harun tetap dihukum mati.

Secara pribadi Presiden Suharto juga meminta kepada Lee Kuan Yew untuk memberikan keringanan hukuman. Namun tetap saja, malam itu tanggal 17 Oktober 1968 keduanya dieksekusi gantung di Penjara Changi. Atas kematian prajurit terbaik bangsa itu, Presiden Soeharto memberikan penghargaan bagi Usman dan Harun sebagai pahlawan nasional dengan SK Presiden No.050/TK/Tahun 1968, pada hari eksekusi tersebut, 17 Oktober 1968. Setelah jenasah tiba di Jakarta, hampir satu juta orang mengiringi Usman Harun menuju Markas Hankam hingga Taman Makam Pahlawan Kalibata.

PM Lee Kuan Yew menaburkan bunga langsung di atas makam Usman dan Harun di Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta. Repro/Pak Harto The Untold Stories

Tiga tahun kemudian setelah hukuman mati atau tahun 1971, Lee Kuan Yew merencanakan kunjungan ke Indonesia. Kesan terhadap aksi penolakan Lee Kuan Yew masih membekas bagi Suharto. Maka Presiden Suharto lantas mengajukan syarat sebelum masuk Istana Negara, bahwa Lee Kuan Yew harus menaburkan bunga di makam Usman dan Harun di Taman Makam Pahlawan Kalibata. Bagi Suharto ini merupakan kemenangan secara politik. Namun bagi Lee seorang pengusaha yang menjadi pemimpin, apapun akan dilakukan asal bisa kembali membangun hubungan baik dengan Indonesia. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Pasca pengakuan kedaulatan oleh Pemerintah Belanda bukan berarti tugas pemerintahan Sukarno menjadi mudah. Musuh tersulit bukan tentara Belanda, melainkan bangsa sendiri dengan banyak kepentingan. Pasca tahun 1950-an misalnya, saat itu periode dalam sejarah yang penuh kemelut dan huru-hara. Banyak pemberontakan diberbagai daerah yang dipelopori oleh mantan orang yang sebelumnya setia dengan cita-cita proklamasi. Mereka dengan agenda sendiri-sendiri yang tidak patuh dengan keputusan  terbentuknya Republik Indonesia Serikat (RIS).

Pertentangan di tubuh angkatan perang tidak hanya terjadi di lingkup TNI AD. Ketidak puasan dengan pemimpin yang ditunjuk telah menjadi catatan penting bagi perjalanan kekuatan militer Indonesia. Yaitu pertentangan di tubuh TNI AU.

Pagi hari tepatnya 14 Desember 1955 di Pangkalan Udara Cililitan (kini Halim Perdanakusuma), Komodor Muda Udara Hubertos Suyono hendak dilantik menjadi Wakil Kepala Staf Angkatan Udara Indonesia (AURI). Pelantikan dilakukan oleh Menteri Pertahanan RI Burhanudin Harahap.

Dalam upacara tersebut tampak hadir Komodor Udara Wiweko Supono. Ketika Komodor Muda Udara Suyono hendak membacakan sumpahnya, tiba-tiba 25 orang prajurit dari pasukan kehormatan pembawa panji-panji Angkatan Udara bersama-sama maju dan berteriak.

"Tidak setuju, tidak setuju!" sambil beramai-ramai meninggalkan barisan.

Tidak hanya itu, selang beberapa menit Sersan Angkatan Udara Kalebos menyerang Komodor Udara Wiweko Supeno. Aksi penyerangan ini coba dihentikan barisan AURI yang masih berjaga. Sehingga tidak berakibat fatal bagi Komodor Wiweko Supeno. Seorang bintara yang ikut melakukan penyerangan terhadap perwira tingginya langsung diamankan.

Seorang Perwira Tinggi AURI Komodor Udara Muda Wiweko Supono telah diserang oleh Sersan Udara Kalebos

Dalam buku 30 Tahun Indonesia Merdeka 1950-1964  digambarkan upacara pelantikan menjadi ajang protes dan aksi demontrasi. Bahkan pelantikan tidak dapat dilanjutkan. Sebab bagi Burhanudin Harahap Menteri Pertahanan, pelantikan tidak sah tanpa adanya panji-panji. Kabarnya panji-panji itu sengaja disembunyikan oleh tentara yang protes.

Peristiwa 14 Desember 1955 ini menunjukkan ke mata publik, bahawa di TNI AU sedang tidak kompak. Menyisakan masalah dan pertentangan antarkubu. Penyerang Wiweko Supono seolah ingin mengirim pesan penting bahwa “Kepemimpinan AURI sangat penting terutama bagi prajurit para Tamtama dan Bintara. Penyerangan bisa terjadi kepada pemimpin yang tidak memuaskan bagi mereka,”

Dalam buku Sejarah Nasional Indonesia Jilid VI dijelaskan, pertentangan internal dalam Angkatan Udara yang sudah timbul sejak pasca konfensi meja bundar. Pada 28–29 Januari 1950, atas inisiatif dari Komodor dr. Hardjolukito diadakan sebuah rapat guna membahas masalah-masalah yang dihadapi Angkatan Udara. Rapat dihadiri 10 perwira senior AURI dan dipimpin Komodor Muda Suyono.

Di waktu hampir bersamaan, rapat serupa dilaksanakan di Bandung. Dari tanggal 30 Januari sampai 9 Februari 1950. Dipimpin Komodor Muda Wiweko. Dalam rapat tersebut, pimpinan AURI yakni KASAU  Suryadi Suryadarma dianggap tidak memiliki kebijaksanaan yang tegas.

Selanjutnya, pada tanggal 2 Juli dan 12 Juli tahun 1952 kembali diselenggarakan rapat. sebagai pimpinan rapat, Komodor Suyono membahas masalah pendidikan dan penerbangan. Terjadinya rentetan rapat menunjukkan adanya ketidakpercayaan para perwira senior terhadap KASAU Suryadi Suryadarma. Atau memang terdapat dua kubu, yakni yang mendukung dan menentang KASAU.

Pro dan kontra menyelimuti sosok KASAU Suryadarma. Polemik ini sampai ke telinga Presiden Sukarno untuk ikut menyelesaikannya. Sebagai panglima tertinggi, Bung Karno berpidato di hadapan para perwira AURI didampingi Marsekal Suryadi dan Komodor Noordraven.

Dalam pidatonya, Bung Karno mengaku menerima surat pengunduran diri KASAU Marsekal Suryadi sebagai solusi menyelesaikan masalah internal Angkatan Udara. Namun Bung Karno menolak surat pengunduran tersebut.

Di tengah tak harmonisnya hubungan di internal AURI, Komodor Muda Udara Suyono mengumpulkan para perwira pada 30 Oktober 1952. Aktivitas Suyono yang kerap mengadakan rapat tersebut membuat gerah KASAU. KASAU Marsekal Suryadi memanggil Komodor Suyono dan menerbitkan perintah untuk keluar negeri pada 11 Mei 1953.

Komodor Muda Udara Suyono merasa perintah itu sebagai hukuman. Dia meminta izin kepada KASAU untuk menerbitkan surat pengaduan kepada Menteri Pertahanan. KASAU Suryadi Suryadarma mengizinkan. Suyono tidak hanya mengirim tembusan surat kepada Menteri Pertahanan, tetapi juga sampai ke parlemen (DPRS).

Ambisi Suyono Ditentang Prajurit

Rupaya perselisihan KASAU Suryadi Suryadarma dengan Suyono bertambah panjang. Melihat konflik tiada ujung itu membuat beberapa perwira muda tampak frustasi. Beberapa diantara mereka akhirnya mengundurkan diri. Namun  semua permohonan pengunduran diri itu ditolak KASAU.

Mengenai penyelesaian peristiwa Halim 14 Desember 1955 serta masalah internal AURI, Menteri Pertahanan Burhanuddin Harahap mengeluarkan pengumuman penyelesaian permasalahan ke dua bagian. Pertama, masalah yang terjadi di pangkalan Halim diselesaikan oleh Jaksa Tentara Agung. Kedua, menyempurnakan AURI denganmenugaskan kepada Gabungan Kepala Staf (GKS) yang dipimpin oleh KASAD Mayor Jenderal A. H. Nasution segera membentuk panitia khusus.

Bahkan kabinet Ali Sastroamidjodjo mempertahankan KASAU Suryadarma. Sementara itu komodor Muda Udara Suyono yang yang menjadi lawan KASAU diizinkan untuk mengundurkan diri dari AURI. Tak hanya itu,  Suyono juga dijatuhi hukuman tahanan. (pul)

Pohon Sawo Penanda Pengikut Diponegoro

Laporan: N. Aji

Mereka berpencar untuk menyebarkan pendidikan Islam di berbagai penjuru mata angin. Namun ada satu komitmen yang menarik dari pengikut Pangeran Diponegoro, yakni untuk menandakan semangat persatuan melawan kemungkaran, setiap lokasi yang mereka diami ditanami pohon sawo.

- - - - - -

Sejak penangkapan Pangeran Diponegoro oleh De Kock dan kemudian diasingkan, pahlawan Goa Selarong ini menghembuskan nafas dalam kesunyian. Benar-benar tragis. Ia dijauhkan dari peradaban pasca perang Jawa yang terkenal itu. Ia jauh dari sanak dan pengikutnya.

Hingga akhirnya pangeran yang memiliki nama asli Ontowiryo ini wafat pada Senin 8 Januari 1855, di usia 73 tahun (versi lain usia 69 tahun). Jenazahnya dikuburkan di luar benteng Rotterdam, di kampung Melayu sebelah utara Ujungpandang (sekarang Makasar).

Sejak perang Jawa pecah tahun 1825-1830, pamor Pangeran Diponegoro telah naik dari bangsawan Mataram menjadi messiah tanah Jawa. Betapa tidak, ia telah memimpin gerakan perlawananan sporadis alias kraman terbesar sepanjang sejarah kolonialisme Hindia Belanda di tanah Jawa. Tidak hanya jatuh korban besar di kedua belah pihak, tetapi akibat perang tersebut telah menghabiskan pundi-pundi kerajaan Belanda. Selama perang kerugian pihak Belanda tidak kurang dari 15.000 tentara dan 20 juta gulden.

Perang Jawa ini setidaknya telah memakan korban di pihak pemerintah Hindia sebanyak 8.000 serdadu berkebangsaan Eropa, 7.000 pribumi, dan 200.000 orang Jawa. Setelah perang berakhir, jumlah penduduk Yogyakarta menyusut separuhnya dalam kurun 5 tahun peperangan.

Pasca perang, pengikut Pangeran Diponegoro banyak meninggalkan jejak. Sejak itu pula sejarah penyebaran agama Islam di abad ke-19 tidak bisa dilepaskan dengan sejarah perjuangan bangsa Indonesia melawan penjajah Belanda di berbagai daerah.Yah, para pengikut Pengeran Diponegoro kemudian melanjutkan perjuangan sambil menyebarkan agama Islam ke masyarakat yang masih kental dengan budaya dan agama Hindu Majapahit.

Tidak bisa dipungkiri, perang Jawa telah mengakibatkan banyak ulama pengikut Diponegoro mati syahid. Namun sisanya menyingkir ke pedalaman, membuka perkampungan, mendirikan masjid, mengajar ngaji para penduduk kampung. dan merintis pesantren. Sebagian besar para ulama dan santri ini mengganti nama dan identitas untuk menghindari kejaran Belanda yang terus menerus memantau pergerakan sisa-sisa laskar Diponegoro.

Sisa-sisa prajurit Diponegoro dalam taktik mengundurkan diri ini bergerak menyusuri Kali Progo melalui daerah Sentolo, Godean, Borobudur, Bandongan, Secang Temanggung, dan akhirnya Parakan, sebuah persimpangan tapal batas Karesidenan Banyumas, Kedu, Pekalongan, Semarang, Yogyakarta dan Magelang, lalu beralih ke wilayah timur atau Matraman. Dipilihnya daerah Matraman karena umurnya sudah 208 tahun sejak penyerbuan Kerajaan Mataram ke Batavia.

Langkah strategis seperti ini ditempuh untuk mengimbangi taktik benteng stelsel (mendirikan banyak benteng kecil untuk menjepit gerak langkah pasukan Diponegoro), dalam Perang Jawa, yang sebelumnya mereka alami. Mereka membuka lahan baru (mbabat alas) bersama pengikutnya maupun menempati desa-desa yang miskin nilai agamanya.

Di Matraman ini, para pengikut Diponegoro terlebih dahulu mencari tokoh-tokoh setempat yang dianggap mengetahui asal-usul Matraman dan akhirnya memperkenalkan diri kepada mereka tentang keberadaan Pangeran Mataram (tidak menyebutkan nama asli) dan menceriterakan secara umum kondisi kejadian saat itu.

Adalah Pangeran Djonet atau Raden Mas Djonet Dipomenggolo, adalah putera pertama Pangeran Diponegoro yang diterima dengan tangan terbuka dan perlindungan masyarakat Matraman. Di situlah sang pangeran beserta pengikutnya menetap di Matraman lebih kurang selama dua tahun.

Ikatan Keluarga Pangeran Diponegoro (IKPD) dalam blognya menyebut, Pangeran Djonet sudah sejak kecil ikut rombongan pengungsi bersama keluarga besarnya ke Goa Selarong, setelah Puri Tegalrejo digempur oleh pasukan Belanda.

Sehingga dia sudah bisa merasakan bagaimana susahnya hidup dalam pengungsian dan hanya tinggal di dalam Goa bersama ibu dan saudara-saudaranya.

Selama menetap di Matraman dalam rangka mempertahankan diri dari kejaran tentara Belanda, Pangeran Djonet membentuk pasukan (semacam pengawal Raja) dengan merekrut pemuda-pemuda yang mayoritas keturunan prajurit Kerajaan Mataram walaupun ada juga dari etnis lain yang juga bergabung dengan suka rela.

Mendirikan Masjid dan Pesantren

Dari pesantren kembali ke pesantren, demikian semangat historis pengikut sang messiah ini. Memang tidak banyak diketahui bagaimana para ulama dan kyai menjadi elemen penting pengikut Diponegoro. Padahal masa sebelumnya ulama dan keraton berbatas garis demarkasi gara-gara kedekatan keraton dengan kolonial yang dicap kafir.

Namun sejarawan asal Inggris yang menekuni penulisan sejarah Pangeran Diponegoro, Peter Carey menyebut, sebenarnya laskar Pangeran Diponegoro terdiri dari berbagai elemen. Di samping prajurit yang dilatih militer, pasukan juga terdiri dari kyai dan ulama yang notabene mempunyai kemampuan ilmu kanuragan.

Dalam naskah Jawa dan Belanda, Carey menemukan 108 kyai, 31 haji, 15 syeikh, 12 penghulu Yogyakarta dan 4 kyai guru yang turut berperang bersama Diponegoro.

Ya, setelah pengikut Diponegoro menempati wilayah Matraman, mereka lantas mendirikan masjid dan pesantren. Jejak-jejak itu dapat dilihat dengan masih berdirinya pondok pesantren tua di Jawa, terutama Jawa Timur yang banyak menyimpan kronik-kronik sejarah ini.

Sebut saja di Magetan, terdapat Pesantren Takeran yang menjadi peninggalan pengikut Diponegoro. Pesantren ini yang didirikan oleh Kyai Kasan Ngulama (Kyai Hasan Ulama), seorang guru Tarekat Syattariyah, yang juga merupakan putera Kyai Khalifah, pengikut setia Pangeran Diponegoro. Kyai Khalifah alias Pangeran Kertopati usai perang mengungsi ke arah timur Gunung Lawu, Magetan, dan membangun sebuah padepokan agama di Bogem, Sampung, Ponorogo.

Di pondok yang merupakan cikal bakal Pesantren Sabilil Muttaqin (PSM), Kyai Hasan melakukan kaderisasi para santri yang kelak juga banyak mendirikan pesantren lain di berbagai daerah. Berasal dari Bagelen, Purworejo, trio veteran Perang Jawa: Kyai Nur Qoiman, Nuriman dan Ya’qub, memutuskan mbabat alas di Desa Gondang, Kecamatan Tugu, Kabupaten Trenggalek.

Di desa ini, tiga bersaudara tersebut mendirikan sebuah masjid. Keberadaan masjid sederhana ini kemudian berkembang menjadi sebuah pesantren salaf di era kepemimpinan Kyai Murdiyah alias Kyai Muhammad Asrori, yang merupakan murid Kyai Kholil Bangkalan. Di era Kyai Asrori, banyak santri yang datang berguru. Kebanyakan berasal dari wilayah Mataraman dan Jawa Tengah. Pesantren berusia tua ini sekarang menggunakan nama PP Qomarul Hidayah.

Sezaman dengan Kyai Khalifah, tak jauh dari situ ada masjid kuno bernama masjid KH Abdurrahman. Lokasinya di Dusun Tegalrejo, Desa Semen, Kecamatan Nguntoronadi. Seperti namanya, masjid KH Abdurahman didirikan oleh KH Abdurrahman pada tahun 1835 Masehi.

“Waktu itu setelah kalah perang melawan penjajah Belanda, para pengikut Pangeran Diponegoro ini menyebar dan mendirikan masjid yang dijadikan sebagai tempat pendidikan dan perjuangan termasuk di masjid ini,” jelas keturunan kelima KH Abdurrahman, KH Gunawan Hanafi.

Gunawan menuturkan bahwa KH Abdurrahman merupakan keturunan keluarga Kraton Padjajaran, Jawa Barat, dan hijrah ke Pacitan, Jawa Timur, yang waktu itu berada di bawah kekuasaan Kraton Solo. “Beliau itu memang berganti-ganti nama sebagai strategi perjuangan agar sulit dicari penjajah,” kata ketua ta’mir masjid setempat ini.

Demikian pula dengan Pondok Pesantren Tambakberas Jombang. Keberadaannya tak bisa lepas dari keterkaitan historis dengan perang Diponegoro. Sebab pendiri dan pembabat alas desa dan Pondok Tambakberas adalah Kyai Abdus Salam atau lebih dikenal dengan sebutan Mbah Soihah. Dia tak lain pengikut setia Pangeran Diponegoro.

Ketika mbabat alas, Kyai Abdus Salam bersama pengikutnya mendirikan sebuah langgar kecil dan pemondokan di sampingnya untuk 25 pengikutnya. Jumlah santrinya dibatasi 25 orang. Pondok ini dikenal dengan nama pondok selawe alias “pesantren dua puluh lima” atau disebut pondok telu karena hanya ada tiga unit bangunan.

Di kemudian hari, Bani Abdus Salam mendominasi jaringan ulama di wilayah Jombang, Kediri, dan sekitarnya. Hal ini dikarenakan mayoritas silsilah para kiai di wilayah ini mengerucut pada namanya. Salah seorang puterinya, Layyinah, dipersunting Kyai Usman yang kemudian menurunkan Kiai Asy’ari, ayah dari KH. M. Hasyim Asy’ari. Adik Layyinah yang bernama Fatimah menikah dengan Kiai Said. Pasangan ini dikaruniai putera bernama Chasbullah Said.

Nama terakhir ini adalah ayah dari KH. A. Wahab Chasbullah, salah satu pendiri NU. Sedangkan adik Kyai Wahab menikah dengan KH. Bisri Syansuri, ulama yang berasal dari Pati. Kyai Bisri kemudian berbesanan dengan gurunya, Kyai Hasyim Asy’ari. Di kemudian hari, pesantren ini menjadi cikal bakal pesantren besar lain di wilayah Jombang, seperti Tebuireng, Rejoso, Denanyar, Seblak, dan sebagainya.

Di Kediri, ada saudara tiri Diponegoro, Sabar Iman alias Kyai Bariman bin Hamengkubowono III. Dia menyingkir dari keratonnya dan memilih tinggal di kota ini. Dari silsilah Kiai Sabar Iman ini lahir Abdul Ghofur. Di kemudian hari salah satu putra Abdul Ghofur, Mukhtar Syafa’at, menjadi salah seorang ulama terkemuka di Banyuwangi. Pesantren yang dirintis, Darussalam, berkembang dengan ribuan santri. Saat ini, pesantren yang didirikan oleh Kiai Mukhtar Syafaat diasuh oleh putranya, KH. Ahmad Hisyam Syafaat.

Di Kediri juga terdapat Pesantren Kapurejo yang didirikan oleh Kiai Hasan Muhyi. Setelah bergerilya di lereng Gunung Lawu, Wilis, dan Kelud, Kiai Hasan Muhyi (Raden Mas Ronowidjoyo), seorang perwira tinggi dalam Detasemen Sentot Alibasah Prawirodirdjo, akhirnya mendirikan Pesantren Kapurejo, di Kecamatan Pagu. Pesantren tua ini banyak menelurkan alumni yang kemudian mendirikan pesantren di wilayah Nganjuk dan Kediri. Kiai Ahmad Sangi mendirikan Pesantren Jarak di Plosoklaten, Kiai Nawawi merintis Pesantren Ringinagung, Kiai Sirojuddin merintis pendirian Pesantren Jombangan, dan beberapa kiai lain juga mendirikan masjid di berbagai tempat tinggal masing-masing.

Selain itu, ada juga Pesantren Miftahul Ulum, Jombangan, Tertek, Pare, Kediri, yang didirikan oleh Kiai Sirojuddin, kurang lebih limabelas tahun setelah penangkapan Pangeran Diponegoro. Kiai Sirojuddin kelahiran Kudus, bergabung dengan pasukan gerilya Diponegoro beberapa saat menjelang Perang Jawa pecah. Hingga saat ini, Pesantren Miftahul Ulum dilanjutkan oleh keturunannya dan fokus pada pengembangan kajian al-Qur’an dan kitab kuning.

Di Nganjuk, terdapat Pesantren Miftahul Ula, Nglawak, Kertosono. Pendirinya adalah Kiai Abdul Fattah Djalalain. Ayahnya, Kiai Arif, adalah cucu Pangeran Diponegoro, karena Kiai Arif adalah putera Kiai Hasan Alwi, yang merupakan putera Diponegoro dari selirnya. Kiai Arif semasa hidupnya diburu serdadu Belanda dan sering berpindah tempat. Terakhir, ia menetap di desa Banyakan, Grogol, Kediri.

Di kemudian hari, Kiai Arif menikah dengan Sriyatun binti Kiai Hasan Muhyi, pengasuh Pesantren Kapurejo. Dari pasangan ini, Kiai Fattah lahir. Pada era revolusi fisik, Kiai Fattah yang juga santri Kiai Hasyim Asyari ini menjadi magnet para laskar rakyat, termasuk Hizbullah dan Sabilillah. Sebab, beliau banyak memberikan wirid, amalan keselamatan, serta kekebalan bagi para pasukan yang mau terjun ke medan perang. Kiai kelahiran 9 April 1909 ini juga menjadikan pesantren asuhannya sebagai markas Hizbullah dan Sabilillah.

Menanam Pohon Sawo

Pada akhir perang, para kyai pengikut Pangeran Diponegoro memang berkumpul dan bersepakat untuk merubah arah perjuangan mereka. Dari perang fisik menjadi perjuangan di bidang pendidikan.

Mereka berpencar untuk menyebarkan pendidikan Islam di berbagai penjuru mata angin. Namun ada satu komitmen yang menarik dari pengikut Pangeran Diponegoro, yakni untuk menandakan semangat persatuan melawan kemungkaran, setiap lokasi yang mereka diami ditanami pohon sawo. Pohon sawo ini menjadi penanda jaringan Pangeran Diponegoro masih ada. Makna filosofinya, pohon sawo dilambangkan sebagai “sawwu sufufakum” yang artinya “rapatkan barisanmu”.

“Pohon sawo itu tanda jaringan Pangeran Diponegoro. Bila kemudian muncul perintah untuk bergerak lagi, maka tinggal dicek siapa yang memerintahkannya itu. Dan bila di depan kediamannya ada pohon sawo, maka itu menjadi tanda bahwa sang pemiliknya masih merupakan anggota jaringannya,” kata Carey.

Di kawasan Selatan Jawa atau wilayah Matraman, banyak sekali anak keturunan Pangeran Diponegoro yang masuk dalam jaringan ulama karena mereka kemudian menjadi ulama sera mengasuh pesantren. Karena itu di beberapa pesantren tua di wilayah tersebut biasanya dapat dijumpai pohon sawo yang usianya sangat tua.

Seperti pohon sawo yang berdiri di Pesantren Al Kahfi Somalangu, Kebumen. Di sini dapat ditemukan pohon sawo tua, baik jenis sawo kecik maupun sawo biasa.

Menurut Hidayat Aji Pambudi, pengurus Yayasan Pesantren Al Kahfi, “Pohon sawo keciknya baru saja ditebang terkena perluasan halaman pesantren. Sedangkan, pohon sawo jenis yang biasa masih tumbuh subur di samping masjid,” katanya.

Di tempat lain, tepatnya di Masjid Pathok Negara Ploso Kuning, Sleman, Yogyakarta, pohon sawo kecik raksasa hingga kini masih berdiri dengan kokohnya. Masjid ini menjadi salah satu tempat mengaji Pangeran Diponegoro ketika menjadi santri Kiai Mustofa.

“Dunia orang Jawa kan penuh perlambang atau isyarat. Di setiap pesantren di wilayah ini memang lazim di tanam pohon sawo sebagai perlambang dari perintah untuk taat ketika ada perintah: sami’na wa ato’na (saya mendengar, saya laksanakan),” kata peneliti dunia pesantren di kawasan Selatan Jawa, Ahmad Khoirul Fahmi.

Fahmi mengutip kata-kata ayahnya soal kalimat sami’na wa ato’na terutama ketika menjelang dilaksanakannya shalat berjamaah di masjid. “Kata Ayah saya, ingat di depan masjid kita itu ada pohon sawo. Itulah artinya: segera laksanakan ketika kamu dengar perintah!”

Di antara cicit Pangeran Diponegoro atau berdarah bangsawan Keraton Yogyakara yang kemudian menjadi ulama berpengaruh di wilayah ini adalah KH Muhammad Ilyas dan KH Abdul Malik (di Sokaraja), KH Badawi (di Kesugihan Cilacap), KH Masurudi (di Baturaden Purwokerto). Fahmi menambahkan, di pesantren tua yang diasuh kyai-kyai tersebut pasti ditemukan pohon sawo. Ini memang menjadi perlambang masih kuatnya jaringan antar ulama yang notabene mantan pengikut Pangeran Diponegoro.

“Jadi wajar bila banyak pesantren tua yang ada kawasan ini banyak di tanam pohon sawo, yang ternyata itu isyarat adanya jaringan ulama,” pungkas Fahmi.

Domini BB. Hera, kerap dipanggil Sisco, keturunan eks pasukan Diponegoro yang menyingkir ke Ngantang, perbatasan Blitar-Kediri, menceritakan di Tegalrejo (Magetan), pohon sawo menjadi representasi sang pangeran.

Bukan hanya sebagai kode rahasia, lanjut Sisco, para pengikut Diponegoro mempercayai sawo kecik akan mendatangkan kebaikan bagi penanamnya. “Bagi orang Jawa, sawo kecik memiliki arti sarwa becik atau serba baik. Keraton-keraton pecahan Kerajaan Mataram, seperti Kesultanan Yogyakarta dan Kasunanan Surakarta, menanam sawo kecik. Kedudukannya sejajar dengan pohon beringin, asam, dan gayam. Pakubuwana X (memerintah 1893-1939) menanam 76 sawo kecik di lingkungan Kasunanan Surakarta. Sawo kecik juga banyak ditemukan di Kesultanan Yogyakarta,” terangnya.

Pada masa revolusi kemerdekaan, pohon sawo kecik di belakang keraton Yogyakarta pernah menjadi tempat berkumpul para pejuang. Menurut Hardi, salah satu tokoh Partai Nasional Indonesia dan pernah menjabat wakil perdana menteri I, jika hendak melapor Sultan Hamengkubuwana IX di keraton, para pejuang menyamar sebagai abdi dalem dengan berpakaian Jawa, lalu berkumpul di bawah pohon sawo kecik di belakang keraton.

“Jika suasana dianggap aman dari incaran intelijen Belanda, baru kami buru-buru masuk keraton,” kata Hardi.

Hingga kini tidak terhitung ribuan santri yang menjadi alumni dan kelak menjadi penerus perjuangan Diponegoro; melawan penindasan dan kemungkaran. Karena memang begitulah semangat Pangeran Diponegoro seharusnya diwariskan.(nov)

Legenda Sumber Lanang

Abad.id - Ini adalah foto sumber air yang menghidupi masyarakat di lereng gunung Lawu dan ngarai sekitarnya; Sumber Lanang. Terletak di kompleks perkebunan teh Jamus, masuk ke kecamatan Sine kabupaten Ngawi-Jawa Timur. Tidak begitu jelas kenapa diberikan nama sebagai Sumber Lanang, padahal background kisah folklore atau mitos yang mengiringi kemunculan sumber air ini adalah kisah pertemuan antara Dewi Sekartaji dengan suaminya Panji Asmarabangun alias Pangeran Inu Kertapati.

Awal kisah, sang dewi pergi meninggalkan istana entah Panjalu atau Daha tepatnya kurang tau. Seringkali dikisahkan sang dewi ini seneng banget minggat, karena di kisah Kleting Kuning juga soal minggatnya sang Dewi dari kerajaan dan menyamar sebagai gadis kampung yang buruk rupa. Ada banyak versi mitos Dewi Sekartaji yang minggatan sehingga membuat Panji Asmarabangun mencari-cari keberadaannya. Diversi Kleting Kuning, ia menyamar sebagai gadis kampung teraniaya, mitip cerita Cinderella. Gadis kampung yang berani ngunggah-unggahi (melamar) Ande Ande Lumut putra Mbok Rondo Dadapan. Diversi lainnya kurang lebih hampir sama dilain daerah. Jika dilogika, kalau cinta ya ngapain seneng minggat ya? Mosok dalam rangka menguji perasaan cinta… Halah embuh!

Di episode kisah Sumber Lanang, tersebutlah sang dewi yang jengkar keprabon (minggat dari kerajaan) menuju arah gunung Lawu, dan bertapa disana. Lalu sang suami, Raden Panji Asmarabangun bingung mencari-cari, lalu bertemulah mereka, tetapi sang Dewi menolak untuk kembali meski sudah dirayu-rayu pangeran. 

Karena sang pangeran terus mendesak agar ia kembali ke kerajaan, sang dewi kemudian mengadakan sayembara uji kesaktian...(dasar orang sakti suka lebay)...dengan menancapkan sebilah keris ke sebuah batu. Sang Dewi berujar; "sok sopo'o sing bisa njabut keris iki, yen pria bakal tak pundhut dadi garwaku, lan yen wadon bakal tak dadekake sedulur sinarawèdiku...." Terjemahannya adalah barangsiapa yang berhasil mencabut keris ini jika laki-laki akan kujadikan suami, dan jika perempuan akan kujadikan saudara.

Demikian sayembara dibuat...maka Raden Panji Inu Kertapati berusaha mengikutinya. Dan dicabutlah keris yang menancap di batu tersebut demi cintanya kepada sang Dewi Sekartaji. Dan byuuuuurrrr....air seketika memancar keluar dengan derasnya begitu keris dicabut. Dan menjadilah sumber air yang keluar itu kemudian disebut sebagai Sumber Lanang. Silakan disimpulkan sendiri.

Lepas dari mitos soal Sumber Lanang, ada mitos berbeda di tempat lain tentang 7 bidadari yang mandi di telaga. Sepertinya, secara umum telaga atau sumber air diidentikkan dengan perempuan. Karena jika kita bergeser ke atas lagi dari daerah Sumber Lanang, menuju kompleks candi Cetho, kita akan menjumpai sebuah sumber air yang identik sebagai perempuan yang disebut patirtan Dewi Saraswati. Silakan diGoogling siapakah Dewi Saraswati.

Jika perempuan kita memiliki jati diri yang tidak dapat dipisahkan dari sumber daya air, sebagaimana dongeng bidadari mandi di telaga dengan kisah Jaka Tarubnya, maka masyarakat akan menjadi sangat berhati-hati dengan sumber daya air.

Perempuan adalah "agen" perubahan, perempuan adalah elemen dari "social engineering" yang amat sangat penting untuk mengamankan masa depan sumber daya air kita. Karena masa depan itu bukan saja soal kemajuan dan teknologi, tetapi juga rayuan para pemuda kepada sang kekasih yang mengandung modus, dan angin sorga.

Masa depan itu haruslah indah, masa depan itu haruslah dipenuhi romansa dan cinta, sebagaimana kita mengenang semua masa lalu sebagai keindahan yang abadi. Sejahtera dan kemakmuran yang mengiringi. Bukan dibuntingin lalu diPHP terpuruk di kesuraman, ditinggal buntingin rahim yang lain...ehhh     !

Hadeehh ini sakjane mau ngomongin apa...Yo wes pokmen gitulah!(mda)

Penulis : Malika Dwi Ana

Foto : jepretan pribadi

Soekarno dan HBS Surabaya

Penulis : Nanang Purwono

Abad.id - Soekarno alias Bung Karno adalah sosok presiden yang kharismatik. Ia adalah presiden pertama Republik Indonesia yang disegani dunia. Sulit rasanya dipungkiri bahwa sampai sekarang belum ada pemimpin Indonesia yang kharisma kepemimpinannya, menyamai Bung Karno.

Kharisma Bung Karno pantas disejajarkan dengan pemimpin-pemimpin kaliber dunia, seperti Fidel Castro, Nelson Mandela, JF. Kennedy, Mao Tse Tung, Gamal Abdul Naseer, dan Jawaharlal Nehru.

Soekarno di negerinya masih dan tetap menjadi kebanggaan. Soekarno milik bangsa Indonesia. Soekarno bukan hanya milik salah satu golongan atau pun partai politik. Pemikiran-pemikiran Soekarno bersifat universal. Siapa pun dan di mana pun mereka bisa memahami dan menerima pemikirannya.

Salah satu di antaranya konsep Pancasila. Di mana nilai-nilai yang terkandung di dalamnya boleh dikatakan dapat diterima dimana-mana. Mendunia.

Tak heran ketika Soekarno berpidato di depan Sidang Umum PBB pada 1960, sambutan para delegasi dunia sangat luar biasa. Mereka bahkan memberi standing appluse (tepuk tangan sambil berdiri) sebagai rasa hormat kepada Soekarno.

Isi pidato Soekarno adalah tentang Pancasila. Dari pidatonya itu, membantu membuka mata dunia mengenai isu antikolonialisme dan antiimperialisme. Pidato Soekarnoi tersebut disebut sebagai salah satu pidato terbaik di dunia.

Adanya kebanggaan memiliki Soekarno, khususnya di Surabaya, masih berasa. Bahkan, Jejak-jejak Soekarno masih menjadi kebanggaan. Semisal, jejak sekolah Soekarno yang bernama Hogere Burger School (HBS), setingkat SMA di era Hindia Belanda.

Di Surabaya, ada dua HBS: di Jalan Kebon Rejo dan Jalan Ketabang. Tidak salah jika kedua premises (institusi) ini mengklaim jika tempat itu dulu dipakai HBS. Di Jalan Kebon Rojo sekarang jadi Kantor Pos Besar Surabaya. Sementara di Jalan Ketabang adalah gedung SMA komplek. 

Siswa HBS

Soekarno remaja adalah saat saat Soekarno bersekolah di Hogere Burger School (HBS) di Surabaya, mulai tahun 1916-1921. Selama 5 tahun itu, Soekarno bersekolah di HBS di Regentstraat (sekarang Jalan Kebon Rojo).

Sementara kelembagaan HBS sendiri sudah ada di Surabaya sejak 1875 (Asia Maior: Soerabaja 1900-1950), tapi tidak diketahui secara pasti di mana alamatnya. Namun berdasarkan buku Oud Soerabaia, di kawasan Kota Lama Soerabaia (Kota Bertembok), sebuah lembaga sekolah sudah ada dan beralamat di Schoolstraat (Kini Jalan Garuda). Gedung sekolah itu kemudian dipakai sebagai Gedung Javasche Bank (era kolonial) dan kini menjadi Museum Bank Indonesia. Lokasinya dekat Jembatan Merah.

Sedangkan sejak 1881, HBS berpindah ke Regentstraat dengan menempati gedung lama yang sebelumnya dipakai sebagai kediaman Bupati Surabaya. Kepindahan HBS ke Regentstraat ini karena Bupati Surabaya pindah ke kediaman baru di Pregolan Bunder, yang sekarang gedung nya dipakai sebagai gereja.

Gedung Kediaman Bupati Surabaya lama di Regentstraat berarsitektur Indis dengan gaya pilar-pilar di bagian depan. Kediaman Bupati Surabaya menghadap ke selatan yang di depannya ada lapangan luas. Di era kolonial lapangan luas ini berfungsi sebagai taman kota (Stadtuin)

Di selatan Stadtuin, juga masih ada lapangan luas dan lapangan inilah yang dikenal sebagai alun alun Surabaya. Keberadaan alun alun ini didukung oleh nama jalan yang membujur dari utara ke selatan, yang namanya Aloon Aloon Straat (kini Jalan Pahlawan). Berdasarkan peta lama, bahwa di sisi timur Aloon Aloon ini terdapat sebuah pendapa kabupaten.

Jadi, di Surabaya pada saat itu ada dua Bupati: Kasepuhan (bupati tua/Eerst Regent) dan Kanoman (bupati muda/twee regent). Punya Aloon Aloon cukup luas. Pendapa yang satu berada di utara Aloon Aloon dan lainnya berada di timur.

HBS 1881–1923

Pada kurun waktu 1881–1923 inilah HBS menempati gedung tua yang sebelumnya adalah kediaman Bupati Surabaya (Regentwooning). HBS adalah sekolah setingkat SMA dengan lama belajar 5 tahun. Sementara HBS sudah ada sejak 1875 (Asia Maior).

Soekarno mengenyam pendidikan lanjutan HBS mulai 1916-1921 setelah menyelesaikan setingkat SD dan SMP di Jombang, Mojokerto dan Tulungagung. Begitu masuk HBS, berarti Soekarno kembali ke Surabaya. Sebelumnya, pada masa balita Soekarno tinggal di Surabaya karena ia dilahirkan di Surabaya pada 6 Juni 1901. Ketika umur 6 bulan, pada bulan Desember 1901, ia diboyong orang tuanya ke Jombang karena ayahnya, pak Sukemi, pindah tugas.

Ketika masuk sekolah HBS, Soekarno dititipkan di rumah HOS Tjokroaminoto di Peneleh VII. Soekarno indekos dengan cara Bayar Makan. Tidak Cuma Soekarno, pelajar lainnya yang tinggal di rumah pak Tjokroaminoto harus Bayar Makan.

Bayar Makan adalah siapa pun yang tinggal di rumah pak Tjokroaminoto harus makan di rumah itu yang dimasakkan oleh bu Tjokroaminoto. Mereka tidak membayar untuk jasa penginapan. Tetapi harus bayar untuk makan dan harus makan di rumah itu. Atas bayar untuk makan, maka mereka tidak perlu bayar penginapan. Itulah yang disebut bayar makan.

Ketika mereka, yang tinggal di rumah pak Tjokroaminoto, bisa makan 3 kali, Soekarno kadang makan 2 atau bahkan 1 kali, karena tidak punya uang. Soekarno tinggal bersama keluarga pak Tjokroaminoto terhitung mulai 1916-1921 seiring dengan masa sekolah di HBS.

Soekarno berangkat dan pulang sekolah dikabarkan jalan kaki. Kedua tempat ini tidak terlalu jauh. Jarak antara HBS dan rumah pak Tjokroaminoto sekitar 2 kilometer.

Tahun 1921 Soekarno lulus dari HBS dan melanjutkan kuliah di ITB Bandung. Tahun 1923, sekolah HBS pindah ke gedung baru, milik sendiri, yang lebih representatif, di Ketabang. Gedung HBS baru ini kini dikenal dengan sebutan SMA Komplek karena ada 4 sekolah: SMA 1, 2, 5 dan 9.

Sejak 1923 gedung di Regentstraat ini ditempati kantor polisi Surabaya sampai tahun 1928. Tahun 1928 gedung di Regentstraat ini harus dikosongkan karena di bangun gedung baru sebagai kantor pos besar Surabaya. Sedangkan kantor polisi pindah ke bekas Barak Militer di jalan Sikatan. Disanalah kemudian dikenal dengan nama Hoodfbureau van Politie (Kantor Besar Polisi).

Ketika pembangunan gedung  baru di Regentstraat selesai pada 1928, sejak itu pulalah Kantor Pos Besar Surabaya beroperasi hingga sekarang.

Jadi melihat jejak Soekarno sebagai siswa HBS, Soekarno pernah sekolah di HBS Kebon Rojo, tetapi bukan di gedung yang sekarang sebagai Kantor Pos. Sekolah Soekarno masih menempati gedung kediaman Bupati Surabaya.

Pun demikian dengan HBS Ketabang, Soekarno tidak pernah bersekolah di HBS Ketabang. (Nng)

Penulis: Pulung Ciptoaji

Surabaya, Selama ini nama Bung Tomo sangat identik dengan pertempuran Surabaya. Pidato berapi-api di radio pemberontak bawah tanah hingga kini masih bisa didengar. Pemuda Sutomo yang dikenal aktifis gerakan dan wartawan itu, aktif dalam gerakan propaganda bersama Ktut Tantri seorang warga negara Amerika Serikat. Bung Tomo bermarkas berpindah-pindah, dan terakhir di sebuah rumah Jalan Mawar Surabaya.  

Bung Tomo pemimpin radio pemberontak menyampaikan pidato yang fenomenal mengajak warga surabaya untuk bertempur melawan sekutu. Foto net 

Sebenarnya ada tokoh lain yang menentukan pertempuran 10 november di Surabaya itu. Dia adalah Gubernur Jawa Timur pertama yaitu Raden Mas Tumenggung Ario Soerjo atau disebut juga Gubernur Suryo. Pria kelahiran Magetan pada 9 Juli 1898 ini putra dari Raden Mas Wiryosumarto, seorang ajun jaksa di Magetan. Setelah tamat pendidikan dasar di HIS, kemudian melanjutkan sekolah ke Sekolah Pamongpraja (OSVIA) di Magelang. Pada 1918, ia menyelesaikan pendidikan di OSVIA, dan selanjutnya bekerja sebagai pamong praja di Ngawi. Kemuadian dipindahkan ke Madiun sebagai mantra Veldpolitie. Pada 1922, ia mengikuti pendidikan polisi di Sukabumi. Pada masa revolusi kemerdekaan, Sukarno mengangkat Gubernur Suryo menjadi Gubernur Jawa Timur pada 5 September 1945.

Gubernur Jawa Timur pertama yaitu Raden Mas Tumenggung Ario Soerjo

Mengutip e-journal pendidikan sejarah berjudul Peran Doel Arnowo di Surabaya Tahun 1945-1952 tulisan Mita Indrawati, saat diangkat menjadi gubernur, Raden Suryo masih menjabat Residen Bojonegoro. Agar pemerintahan di Jawa Timur berjalan lancar, pada 6 Oktober 1945, turut diangkat Residen Sudirman sebagai Wakil Gubernur Jawa Timur dan merangkap sebagai Residen Surabaya. Sukarno sengaja menunjuk Raden Suryo dengan pertimbangan sangat paham karakter warga Jawa Timur.  Berbagai karier pernah dia jabat mulai pegawai pamong praja dan selalu berpindah tempat. Sehingga Jawa Timur membutuhkan yang paham kepemimpinan dan sosok disegani.

Pemerintahan Jawa Timur mulai berjalan 12 Oktober 1945. Artinya setiap tanggal 12 Oktober, secara resmi Provinsi Jawa Timur resmi dibentuk oleh Pemerintah Republik Indonesia yang sah. Selama membentuk Provinsi Jawa Timur di negara yang baru berdiri, Gubernur Suryo bekerja secara kolektif bersama stafnya. Para staf di Kantor Gubernur Suryoan Jalan Pahlawan Surabaya ini bekerja menyusun program dan anggaran dengan tradisi birokrasi yang pernah dilakukan pada masa pemerintahan Belanda. Anggota staf itu Doel Arnowo,  Mr Dwijoyosewoyo, Bambang Suparto, Subyantoro, Roeslan Abdulgani sebagai sekretaris Gubernur Suryo dan Residen Sudirman sebagai wakil.

Dibalik sosoknya yang tenang dan penuh kematangan memimpin sebuah wilayah, sang gubernur juga dikenal sosok yang tegas dan pemberani. Praktisi sejarah Kuncarsono berpedapat justru Gubernur Soerjo sebagai aktor pertempuran Surabaya.

Semua berawal saat masa bersiap atau masa transisi berakhirnya pemerintahan Jepang. Warga di seluruh Indonesia sangat euforia menyambut proklamasi yang dibacakan Sukarno Hatta. Mereka melakukan aksi vandalis dan liar. Banyak tempat-tempat simbul simbul penjajahan diserbu. Di Surabaya, kelompok pemuda berhasil melucuti persenjataan Garnisum dan Tentara Angkatan Laut Jepang. Konon para pemuda ini merampas 2 ribu lebih pucuk senjata, mortir dan arteri anti tank.

Hari itu, 26 Oktober 1945 nasib buruk menimpa sebuah konvoi truk berisi wanita dan anak-anak Belanda yang melintas di Jalan Darmo. Mereka dikawal pasukan Inggris keturunan India untuk dipindah ke kawasan pelabuhan. Setiba di perempatan, mereka disergap dan dihabisi secara anarki. Sebagian dari mereka melarikan diri menuju kampung-kampung dengan pengawalan tentara Gurka. Namun mereka yang tertangkap tetap dibunuh dan dibakar. Beberapa dari mereka yang lolos segera melapor ke pos militer atas aksi biadap tersebut.

Sejumlah pemuda asal Jawa Timur memilih pulang saat menghadiri Kongres Pemuda yang digelar di Yogjakarta pada 10 November 1945. Foto net   

Atas kejadian Aksi liar ini membutuhkan pemimpin lokal yang bisa mengendalikannya. Peran Gubernur Suryo menenangkan massa yang mempraktekan revolusi sosial itu sejak kedatangan Sukarno yang hendak berunding dengan tentara Inggris di Gedung Negara Grahadi. Gubernur Suryo menyambut rombongan Sukarno Hatta dengan mengutus beberapa pemuda di bandara. Saat pesawat Sukarno yang mendarat disergap dan ditembaki, para pemuda utusan ini segera memerintahkan untuk dihentikan. Tidak lama kemudian Sukarno keluar dari pesawat dengan melambaikan bendera merah putih. Mengetahui yang datang adalah pemimpin revolusi, secara serempak para pemuda keluar dari persembunyiannya untuk menyambut Sukarno Hatta.

Rombongan itu memasuki jip untuk melanjutkan perjalanan menuju tempat perundingan dengan pengawalan pemuda rakyat. Di sana sudah menunggu Gubernur Suryo beserta staf dan pemimpin revolusi Surabaya drg Mustopo. Sebagai tuan rumah, Gubernur Suryo menjamu makan malam di tempat menginap Gedung Negara Grahadi. Namun situasi perang memaksa makan malam menjadi kepanikan, setelah penemuan 5 mayat tentara gurka tanpa kepala mengambang di bantaran kali mas dekat Gedung Negara Grahadi. “Semua rombongan melihat pemandangan yang ironis, yaitu bau anyir membuat tahan nafas dan tahan lapar,”.

Hari itu tanggal 30 oktober 1945, dan Gubernur Suryo masih menjadi tuan rumah perundingan genjatan senjata antara Republik Indonesia dengan Tentara Sekutu. Beberapa pempimpin lokal sengaja diundang untuk berunding di Kantor Gubernur Jalan Pahlawan Surabaya. Mereka yang terlibat Residen Sudirman, pemuda Ruslan Abdulgani. Hasilnya penghentian aksi tembak menembak serta memberi kesempatan warga Darmo Surabaya untuk eksodus ke kawasan pelabuhan. Usai genjatan senjata disepakati, rombongan Sukarno Hatta meninggalkan Surabaya dengan pesawat yang sama.

Namun ternyata genjatan senjata itu hanya berakhir dalam hitunan jam pasca Sukarno Hatta kembali ke Jakarta. Lagi-lagi Gubernur Suryo harus menenangkan suasana  Surabaya yang justru semakin panas. Terdengar kabar Brigadir Jenderal Mallaby tewas terbunuh di sebuah aksi sabotase. Tentu ini merupakan peringatan keras dan harus ada tindakan yang tepat. Sebab kejadian tanggal 30 Oktober 1945 yang menewaskan Brigadir Jenderal Mallaby telah diberitakan media asing dengan tuduhan peristiwa yang mengerikan.

Tanggal 31 Oktober di Jakarta, Sukarno telah menerima laporan kematian Brigadir Jenderal Mallaby pemenang pertempuran di Asia Pasifik dengan nada meremehkan. Menurut Si Bung, merupakan tanggung jawab sendiri sebagai pemimpin Republik Indonesia. Dia menjelaskan sudah berusaha meredakan pertempuran dengan perundingan dan genjatan senjata. Namun kedua belah pihak sulit dikendalikan dan Sukarno seakan-akan membenarkan terbunuhnya sang jendral. Sebab bagi Sukarno, kehadiran tentara Inggris dianggap membuka jalan bagi NICA masuk kembali menjajah Indonesia. Sementara itu bagi Inggris, tewasnya Brigadir Jenderal Mallaby tidak bisa diterima begitu saja harus ada tersangka. Christison melalui radio memerintahkan kepada rakyat Surabaya untuk menyerahkan pelaku pembunuhan, atau pilihan lain akan diluluhlantakan.  Maka, Inggris mengeluarkan ultimatum dengan menyebarkan selebaran ke penduduk Surabaya pada tanggal 9 November. Isinya, meminta semua senjata dan tawanan diserahkan ke tentara sekutu beserta para pempimpin dan penguasa. Batasnya tanggal 10 pukul 06.00 Wib pagi.

Dalam bukunya Sukarno Biografi 1901-1950 tulisan Lambert Gierbel menggambarkan betapa gusarnya Sukarno mendengar ultimatum tentara sekutu. Namun hal itu tidak terjadi bagi sang Gubernur Suryo yang tetap tenang menghadapi situasi. Malam hari pada tanggal 9 November 1945, Residen Sudirman bertanya kepada Sukarno melalui telpon tentang apa yang harus dilakukan terhadap situasi genting di Surabaya. Sebenarnya Sukarno ingin menyampaikan bahwa Inggris bukan musuh Indonesia seperti yang disampaikan pada perundingan sebelumnya. Namun menyerahkan persoalan itu ke Menteri Luar Negeri Soebarjo. Maka malam itu juga Soebarjo membujuk markas besar tentara Inggris di Jakarta agar menahan pasukan untuk tidak bergerak. Namun kepercayaan Inggis terhadap kemampuan dan kewibawaan pemimpin Republik Indonesia sudah berakhir dan tetap akan melakukan serangan di Surabaya.

Hari itu tanggal 9 November pukul 23.00 Wib malam, pemerintah Provinsi Jatim memberi kabar situasi sulit  di Jakarta. Hasilnya persoalan ini diserahkan ke pemimpin-pemimpin di daerah. Melihat situasi genting, tengah malam warga Surabaya menyiapkan diri. Kelompok ekstrimis dan kelompok moderat dan birokrat menyatukan diri untuk melawan. Sebagai Gubernur yang bertanggung jawab terhadap wilayah, menyampaikan sesuatu yang penting di radio-radio yang berisi memoar.

“Saudara-saudara,

Pemerintah kita di Jakarta diminta hari ini juga memecahkan persoalan di Surabaya, sayang tanpa hasil. Oleh karena itu kami di Surabaya  berpegang pada kesimpulan kami sendiri. Marilah kita berdoa kepada Tuhan yang Maha Esa agar diberikan kekuatan jiwa dan raga dan karunia dan kekuatan dalam perjuangan kami.

Selamat berjuang”

(pul)

Penulis  : Pulung Ciptoaji

Depok, Banyak memang artikel dan literasi sejarah selalu menyebut Jakarta dan Yogjakarta pernah menjadi ibukota negara. Namun sebenarnya, kota Bukittinggi Sumatra Barat sebenarnya juga pernah menjadi kota penting sebagai pemerintahan sementara saat Agresi Militer Belanda II. Serta bahkan jauh tahun dari nama-nama kota tersebut, ternyata Kota Depok pernah menjadi wilayah mandiri yang memiliki “presiden”. 

Saat itu dikenal dengan nama Presiden Depok pada masa abad ke 18. Wilayah negara Depok menerapkan konsep Het Gemeente Bestuur van Het Particuliere Land Depok atau tatanan pemerintahan desa yang bercorak “republik”  pada tahun 1871. Konsep tersebut disusun seorang pengacara Batavia bernama RH Kleijn. Namun pemerintahan negara dengan dipimpin seorang presiden baru aktif dijalankan pada 14 Januari 1913.

Nama Presiden pertama Republik Depok Cornelis Chastelein. Pria kelahiran Amsterdam Belanda 10 Agustus 1657  dan wafat tahun 28 Juni 1714 ini, datang dari Belanda saat masa VOC. Sebagai pendatang dan pengusaha kaya, Cornelis Chastelein membutuhkan kawasan yang luas sebagai tempat usaha. Maka Cornelis Chastelein mengusulkan ke pemerintahan VOC untuk membuka lahan di pinggir Batavia sebagai kawasan penyangga kebutuhan kota. Baik untuk pertanian, industri dan gudang pangan. 

Maka awalnya Cornelis Chastelein mendatangkan orang dari Jawa dan Sunda sebagai budak pekerja. Dengan kemampuan keuangannya, Cornelis Chastelein mampu mencukupi kebutuhan para budaknya itu.  Tugas para budak membabat lahan hutan, membangun akses jalan dan jembatan serta membangun rumah bagi Cornelis Chastelein. Mereka yang menjadi budak umumnya tawanan perang. Tepat pada 18 Mei 1693 seluruh wilayah depok berhasil dikuasai dan dibangun sebuah wilayah komuni yang merdeka.  Bahkan lelaki berdarah Prancis semakin agresif memperluas wilayahnya (babat alas) dengan tujuan membuka lahan garapan di sekitar Depok. Seiring dengan situasi wilayah yang aman dan suhu udara yang mendekati eropa yang sejuk, mengundang para pendatang eropa lain untuk membuat pemukiman di Depok. Selain membuat rumah, para pendatang eropa ini juga mempekerjakan warga pribumi.   

Pengaruh Cornelis Chastelein memang sangat kuat di Batavia. Disebutkan wilayah Kota Depok di era Presiden Chastelein mencakup wilayah Pasar Minggu hingga Gambir Jakarta Pusat. Bahkan Cornelis Chastelein yang dikenal sebagai pedagang ulung itu sering membantu keuangan VOC. Karena memiliki koneksitas kuat di lingkungan VOC, Cornelis Chastelein semakin mendapat kesempatan mendatangkan sejumlah budak dari Jawa, Sunda, Bali, Bima, Bugis, hingga Ambon. Memang, praktik perbudakan dengana biaya murah sangat lumrah di tanah jajahan, bahkan berlangsung di berbagai belahan dunia.

Sebenarnya sebagai penganut Kristen Protestan yang taat, Chastelein merupakan pribadi yang welas asih. Ketika Amerika dan Eropa sudah menerapkan penghapusan sistem perbudakan, Cornelis Chastelein langsung memerdekakan seluruh budaknya. Lebih dari itu, budak yang sudah terlanjur berkeluarga diperbolehkan untuk menetap dan diberi lahan. Para budak mulai membangun koloni di tanah depok, namun hanya patuh kepada Cornelis Chastelein sebagai presidennya. Lebih dari itu, Chastelein menyerahkan keputusan sepenuhnya terkait agama yang dianut. Maka sejak saat itu bermunculan banyak tempat beribadah di kawasaan depok, dan mengembangkan perilaku toleransi sesama warga jajahan.

Dalam catatan Yayasan Lembaga Cornelies Chastelein (YLCC) kepada betawipos menyebut, para bekas budak itu dibagi dalam 12 marga. Mereka yaitu Bakas, Isac, Jonathans, Joseph, Laurenz, Leander, Loen, Samuel, Sudira, Tholence, Yakob, dan Zadoch. Mereka berhasil dibabtis  dan menjadi warga negara yang memiliki hak dan kedudukan yang sama di negara Depok. Namun hanya Zadoch yang berjenis kelamin perempuan, sehingga tidak bisa menurunkan nama marga. Pembina YLCC Pendeta Carlo Leander mengatakan, mereka inilah yang menjadi penduduk pertama Depok. Berkat keharmonisan dengan mantan budaknya itu, Chastelein mampu menjadikan kota penyangga Batavia itu menjadi kawasan berkembang hingga sekarang.

Namun seiring perkembangan jaman, wilayah Depok makin menyusut hanya sampai perbatasan Jakarta Selatan Srengseng Sawah hingga perbatasan Kabupaten Bogor Parung. Jejak pemerintahan Republik Depok juga harus berakhir pasca Proklamasi Kemerdekaan RI. Tercatat nama G Jonathans merupakan presiden terakhir Republik Depok. Kemudian seluruh tanah di Depok diambil alih oleh Pemerintah Republik Indonesia pasca proklamasi kemerdekaan. Pemerintah RI mengambil alih gereja, sekolah, balai pertemuan, dan lahan pemakaman dengan kompensasi ganti rugi sebesar Rp 229.261,26 kepada ahli waris. (pul)