Sultan Agung: Tahta, Perjuangan dan Cinta. Foto Film youtube

abad.id-Sultan Agung Adi Prabu Anyakrakusuma merupakan raja Mataram ketiga. Dia memerintah dari tahun 1613 hingga 1645. Sultan Agung dikenal sebagai panglima perang yang ahli membangun negara dan menjadi kekuatan militer yang hebat. Sultan Agung atau Susuhunan Agung sebutan gelar dari sejumlah besar literatur yang meriwayatkan karena warisannya sebagai raja Jawa, pejuang, budayawan dan filsuf peletak pondasi Kajawen. Keberadaannya mempengaruhi dalam kerangka budaya Jawa dan menjadi pengetahuan kolektif bersama. Salah satunya berhasil mengubah penanggalan Saka ke Muharam, berdasarkan tahun baru Islam.

Baca Juga : Ketika Prajurit Mataram Terlibat Perang Tahi di Batavia

Dalam buku Kitab Terlengkap Sejarah Mataram tulisan Soedjipto Abimanyu, digambarkan perangainya tegas dan tanpa ampun. Sultan Agung akan menghukum mati siapa saja yang tidak becus dalam bekerja. Tak terkecuali panglima perangnya. Saat memimpin Mataram hingga mencapai kemasyhuran. Sultan Agung bernafsu untuk menguasai Banten. Keinginan tersebut begitu besar. Hal ini membuat Sultan Agung mencoba menaklukkan Banten yang dikuasai VOC Belanda.

Alasan Sultan Agung merasa cemas setelah mendapatkan kabar VOC berhasil merebut Jayakarta dari Kesultanan Banten. Jayakarta yang kemudian namanya diubah menjadi Batavia itu adalah salah satu wilayah yang belum mampu ditaklukan Kerajaan Mataram. Setelah Jayakarta jatuh, VOC memperbudak warga pribumi. Hal ini semakin mengganggu pikiran Sultan Agung.

Sebelum Jayakarta ditaklukkan, VOC bermarkas di Kepulauan Banda, Ambon, Kepulauan Maluku. VOC dibawah Gubernur Jenderal VOC di Batavia, Jan Pieterzoon Coen mengirimkan utusan untuk meminta izin Sultan Agung guna membuka loji-loji dagang di pantai utara Mataram. Tawaran itu pun ditolak Sultan Agung. Alasannya, Sultan Agung yakin jika izin diberikan, maka ekonomi di pantai utara akan dikuasai VOC.

Baca Juga : Ulah Gila Anak Sultan Agung, Raja dan Putra Mahkota Rerbutan Perawan Kencur

Setelah menaklukkan Jayakarta pada 1619, VOC memindahkan kantor pusatnya ke wilayah di pesisir utara Pulau Jawa. Pada tahun 1621, Mataram mulai menjalin hubungan dengan VOC. Kedua pihak saling mengirim duta besar. Di tahun-tahun tersebut Kerajaan Mataram sedang berkonflik dengan Kerajaan Surabaya dan Kesultanan Banten. Menyadari kekuatan VOC Belanda, Sultan Agung sempat berpikir untuk memanfaatkannya.

Namun VOC ternyata menolak membantu Mataram menyerang Surabaya. Akibatnya, hubungan diplomatik kedua pihak pun putus. Setelah Surabaya jatuh ke tangan Mataram, sasaran Sultan Agung selanjutnya adalah Kesultanan Banten di ujung barat Pulau Jawa.  Posisi Batavia yang menjadi "benteng" Kesultanan Banten perlu diserang terlebih dahulu.

Ada alasan Mataram melancarkan serangan terhadap VOC di Batavia. Pertama VOC telah melakukan pemaksaan kepada rakyat dan melakukan monopoli hasil bumi, sehingga menyebabkan rakyat menderita. Kemudian, berimbas pada stabilitas Kerajaan Mataram yang terganggu.

Sejak kedatangan VOC di Batavia, Sultan Agung sudah menampakkan ketidaksukaannya. Apalagi, terbukti kalau VOC berbuat semena-mena terhadap rakyat. Sebagai penguasa Mataram, Sultan Agung pun menyiapkan pasukan guna menyerang kedudukan Belanda di Batavia. Berbagai persiapan pun dilakukan dalam rangka penyerangan tersebut, mulai dari perbekalan hingga melatih keterampilan perang para prajurit Mataram.

Baca Juga : Geger Sepoy, Saat Tahta Kesultanan Yogyakarta Dijarah Inggris

Keinginan menguasai Banten sebagai pintu masuk menyerang VOC harus dicapainya dengan banyak cara. Pada tanggal 22 Agustus 1628, Tumenggung Bahureksa dari Kendal yang diberi titah Sultan Agung memimpin penyerbuan ke Benteng Belanda, mendaratkan 59 perahu berisi 900 prajurit ke teluk Jakarta. Di dalam kapal, armada Bahureksa membawa 150 ekor sapi, 5.900 karung gula, 26.600 buah kelapa dan 12.000 karung beras. Semua itu tentu saja tidak diakui sebagai perbekalan untuk menyerang benteng Batavia.

Tumenggung Bau Reksa membawahi 20.000 pasukan. Menyusul satu bulan kemudian di bulan Oktober 1628, pasukan yang dipimpin Pangeran Mandurareja (cucu Ki Juru Martani) membawa 10.000 prajurit.

Perang besar pun terjadi di benteng Holandia. Namun,sayangnya, serangan ini gagal lantaran pasukan Mataram terserang wabah penyakit dan kekurangan bekal (air dan makanan). Selain itu, kegagalan tersebut juga disebabkan oleh terpecahnya konsentrasi pasukan. Sebab, pada saat bersamaan, pasukan yang menuju ke Batavia juga berperang melawan kerajaan-kerajaan di sepanjang pesisir utara Jawa.

Karena kegagalan itu, dua bulan berikutnya pada Desember 1627, Sultan Agung mengirim algojo untuk menghukum mati dua panglimanya Tumenggung Bau Reksa dan Pangeran Mandurareja. Namun sebuah sumber menyebutkan bahwa Panglima Bau Reksa terbunuh dalam penyerangan di markasnya, dan bukan karena dihukum pancung oleh Sultan Agung.

Baca Juga : Sri Sultan Hamengkubuwono IX Dukung Total Republik Indonesia 100 Persen

Penyerangan kedua ini dipimpin oleh dua panglima perang Mataram, yakni Adipati Ukur dan Adipati Juminah. Romboongan pertama dipimpin Adipati Ukur diberangkatkan pada bulan Mei 1629, sedangkan pasukan kedua dipimpin Adipati Juminah berangkat bulan Juni. Jumlah semua pasukan Mataram untuk penyerangan kedua ini adalah 14.000 orang.

Namun, sayangnya, lagi-lagi penyerangan kedua berhasil digagalkan oleh VOC. Salah satu penyebab kegagalan ini adalah dibakarnya tempat penyimpanan makanan pasukan Mataram oleh VOC dan banyak prajurit yang terjangkit wabah kolera, sehingga pasukan Mataram banyak yang mati. Bahkan, penyakit ini juga menewaskan Gubernur Jenderal VOC di Batavia, Jan Pieterzoon Coen.

Sementara itu Adipati Ukur tak berani menghadap ke Sultan Agung. Ia takut bila dipenggal kepalanya. Selanjutnya Adipati Ukur dan pasukannya bersembunyi di kawasan Gunung Lumbung yang sekarang masuk wilayah Bandung.

Pembangkangan Adipati Ukur ini dilaporkan oleh seorang panglima Mataram kepada Sultan Agung. Sontak penguasa Mataram marah besar, dan mengutus pasukannya untuk mencari Adipati Ukur. Pasukan Mataram pun berangkat menuju Gunung Lumbung sebagaimana laporan intelijen Mataram. Perang pun terjadi saat pasukan Mataram bertemu dengan pasukan Adipati Ukur di Gunung Lumbung.

Adipati Ukur dapat ditangkap dan dibawa ke Cirebon pada 1632 Masehi. Dari Cirebon inilah Adipati Ukur dibawa ke Mataram untuk dihadapkan ke Sultan Agung. Dikarenakan sudah murka, Sultan Agung menjatuhkan hukuman mati dengan cara dipenggal kepalanya di alun - alun.

Sepeninggal Adipati Ukur, Sultan Agung menyerahkan jabatan bupati wedana Priangan kepada Pangeran Adipati Rangga Gede, yang telah bebas dari hukumannya. Selain itu, Sultan Agung juga melakukan reorganisasi pemerintahan di Priangan untuk memberikan stabilitas situasi dan kondisi di daerah itu.

Baca Juga : Inilah Penyebab Kegagalan Serangan Sultan Agung ke Batavia

Saat diperintah Pangeran Adipati Rangga Gede, kekuasaan Mataram di Sunda semakin kokoh. Di wilayah pesisir utara, banyak pasukan Mataram yang tidak kembali ke Mataram dan lebih memilih menikahi penduduk setempat. Para prajurit Mataram ini selanjutnya membuka lahan persawahan di daerah Karawang.

Ada beberapa penyebab umum dari kegagalan kedua penyerangan tersebut. Pertama, jarak antara Mataram dan Batavia yang terlalu jauh. Hal ini kemudian mengakibatkan melemahnya ketahanan para prajurit Mataram, mereka harus menempuh perjalanan kaki selama satu bulan dengan medan yang sangat sulit.

Kedua, sistem persenjataan yang kurang canggih. Ini menjadi penyebab umum kedua dari kegagalan penyerangan terhadap VOC di Batavia. Seperti diketahui, VOC sudah memiliki senjata yang serba modern, sementara prajurit Mataram masih menggunakan senjata tradisional.

Ketiga, pengkhianatan Portugis. Dalam penyerangan itu, sebenarnya Mataram telah membuat kesepakatan dengan Portugis. Dalam kesepakatan itu, Portugis berjanji akan membantu Mataram dengan menyerang Batavia lewat laut, sedangkan Mataram lewat darat. Namun, Portugis mengingkari janjinya sehingga menyebabkan Mataram menghadapi Belanda tanpa bantuan Portugis.

Baca Juga : Kejam, Amangkurat I Hukum Mati 40 Selir dan Dayang Tanpa Diberi Makan

Keempat, kesalahan langkah politik. Dalam hal ini, Sultan Agung tidak memanfaatkan Banten yang juga musuh VOC untuk diajak bekerja sama melawan VOC.

Kelima, penyerangan yang tidak serempak. Terjadi miskomunikasi antara armada laut dengan darat dalam penyerangan tersebut. Ternyata, angkatan laut mengadakan penyerangan lebih awal sehingga rencana penyerangan Mataram ini diketahui Belanda.

Keenam, dikhianati oleh orang pribumi. Ini adalah penyebab paling fatal dari kegagalan serangan terhadap Batavia tersebut, yaitu adanya pihak pribumi yang berkhianat kepada Mataram dengan membeberkan usaha serangan Mataram tersebut kepada pihak musuh. Akibatnya, rencana penyerangan yang disiapkan dengan matang itu pun berhasil diketahui oleh Belanda.

Kegagalan Misi Batavia Dijadikan Penanada Tanggalan Muharam

Sultan Agung satu-satunya raja Mataram yang sangat bersemangat memerangi VOC Belanda di Batavia. Meskipun dua kali gagal, tekad untuk mengusir penjajah dan kemampuan Sultan Agung mengirim ekspedisi merupakan pekerjaan yang tidak mudah. Puluhan ribu prajurit dikerahkan, ratusan perahu dan berton-ton perbekalan berhasil dimobilisasi. Hal itu membuktikan bahwa Sultan Agung seorang raja Mataram yang sangat hebat dalam urusan politik.

Baca Juga : Amangkurat I Bunuh 6 Ribu Ulama hanya 30 Menit

Kekalahan dalam perang, kehilangan para panglima perang, kemaatian banyak prajurit dan meninggalkan ribuan janda serta sawah kehilangan tenaga kerja laki-laki karena ikut berperang, membuat kemunduran Mataram. Sultan Agung mulai gelisah dan menganggap perang ini sama seperti peristiwa Asyura. Yaitu saat Nabi Muhamad kehilangan orang-orang terdekat di bulan yang sama. Mulai Sang Istri tercinta Khodijah, paman yang melindungi serta sahabat-sahabat mati Syahid di medan perang.

Suro berasal dari bahasa arab, yaitu asyura yang berarti kesepuluh atau jatuh pada 10 Muharram. Sama seperti orang Jawa, menurut orang Islam Suro juga diyakini sebagai bulan memiliki arti sangat penting.

Secara etimologis, Muharram berarti bulan paling mulia yang berhubungan erat dengan realitas empirik dan simbolik. Sebab, bulan ini penuh dengan berbagai peristiwa besar, seperti sejarah para nabi dan rasul Allah. Muharram  merupakan nama bulan pertama  dalam  sistem  penanggalan Hijriyah yang juga menjadi Tahun Baru Islam.

Penamaan Muharram memiliki dua makna berbeda. Pertama, pada Muharram atau Suro, seseorang diharamkan melakukan pembunuhan. Kedua, pada bulan tersebut, seseorang juga dilarang melakukan perbuatan haram yang lebih ditekankan daripada bulan lainnya  karena dianggap bulan mulia.

Baca Juga : Legenda Joko Jumput dan Babat Alas Surabaya

Sultan Agung menganggap, kejadian tahun-tahun sebelumnya merupakan perjalanan suci masyarakat Jawa menuju kemulyaan atau jihad. Maka Sultan Agung menganggap harus diperingati dengan membuat tetenger, dengan penentuan tahun baru Jawa Saka disamakan ke Muharam tahun baru Islam.  Sultan Agung memberlakukan mulai 8 Juli 1633 Masehi sebagai awal tahun 1 Suro atau Muharam. Sekaligus tahun Jawa pada Kalender Saka berakhir di tahun 1554 Masehi. Kalender Saka yang sesuai sistem perjalanan matahari mengelilingi bumi (Syamsiyah). Sementara kalender Sultan Agung  mengikuti sistem perjalanan bulan mengelilingi bumi (Qomariyah), seperti kalender Hijriyah.

Kalender Jawa versi Sultan Agung yang digunakan sampai sekarang menjadi bentuk asimilasi dari tiga budaya, yaitu Islam, Hindu, dan Jawa. Dengan demikian, dalam kalender ini menggunakan sistem kalender Hijriah, namun dalam penulisan angka tahun memakai kalender Saka.

Bertepatan malam 1 Suro atau Muharam, dimulai setelah magrib. Karena  pergantian tanggal atau hari  Jawa ketika matahari terbenam dari hari sebelumnya. Dalam peringatan malam 1 Suro, keraton melakukan berbagai ritual yang dilaksanakan setiap tahun. Selain itu, terdapat pula beragam sesajen yang merupakan wujud budaya animisme dan dinamisme.

Peringatan malam 1 Suro dilakukan masyarakat Jawa dengan khusyuk melalui laku tirakat, lek-lekan, atau tidak tidur satu malam. Ritual ini dilakukan secara individu untuk membersihkan diri secara lahir batin, melakukan introspeksi, dan mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan pemilik semesta.

Baca Juga : Ki Joko Bodo dan Sostrokartono, Dua Orang Pintar Langganan Pejabat

Selama bulan Suro tiba, masyarakat Jawa diwajibkan untuk selalu eling dan hati-hati. Eling berarti masyarakat Jawa harus selalu ingat siapa dirinya dan kedudukannya sebagai ciptaan Tuhan. Sementara itu, hati-hati dipahami sebagai manusia yang harus terjaga dan waspada dari godaan menyesatkan. (pul)

Total jumlah naskah yang dibawa diperkirakan lebih dari 7000 buah. Setelah penjarahan itu, pada 1817 Thomas Stamford Raffles kemudian menerbitkan The History of Java, menjadi sumber sejarah paling awal dan penting untuk mengetahui kehidupan sosial, beragama, budaya dan aturan masyarakat Jawa. Foto dok net

abad.id- Sultan Hamengkubuwono II naik tahta untuk kedua kalinya tepat setahun setelah ia diturunkan oleh Daendels, yakni akhir tahun 1811.  Sebab tengah tahun sebelumnya, kekuasaan Daendels di Hindia Belanda berakhir. Ia digantikan oleh J.W. Jansens, meskipun hanya sebentar. Jabatan Jansens sebagai gubernur jenderal hanya beberapa bulan saja. Sebab, pasukan Inggris telah menyerbu dan memaksa Belanda menyerah kalah di Kali Tunntang, Salatiga, Jawa Tengah. Sejak saat itu terjadilah pergantian kekuasaan dari Belanda kepada Inggris.

Di tengah-tengah pergantian kekuasaan itu, Sultan Hamengkubuwono II bangkit dan merebut kembali tahta Kesultanan Yogyakarta. Dalam waktu sekejap, Sultan Hamengkubuwono II kembali nak tahta sebagai sultan keempat (pada periode dua) Kesultanan Yogyakarta. Saat baru saja dilantik, Sultan Hamengkubuwono II segera menangkap patih Danureja II yang berkhianat dan memerintahkannya agar dihukum mati.

Pada periode pemerintahannya ini, Sultan Hamengkubuwono II tidak lagi menghadapi Belanda, melainkan Inggris di bawah pimpinan Gubernur Thomas Stamford Raffles. Kehadiran Thomas Stamford Raffles sebagai gubernur jenderal penguasa kolonial Inggris di Jawa turut mengokohkan kekuasaan Sultan Hamengkubuwono II, dengan tetap mengakui Sultan Hamengkubuwono II sebagai penguasa di daerah Yogyakarta dan menetapkan Sultan Hamengkubuwono III sebagai putra mahkota. Namun demikian, karena Inggris juga berstatus penjajah, sikap Sultan Hamengkubuwono II tetap tidak berubah. Ia tetap menentang keras penjajahan Inggris di tanah Jawa. Bahkan, ia berani bertengkar dengan Thomas Raffles ketika gubernur Inggris itu berkunjung ke Yogyakarta pada bulan Desember 1811.

“Sikap keras Sultan Hamengku-buwono II kepada Rafles menyebabkan sang sultan mengalami hukuman buang ke Penang,” tulis @mbahK.Jogja dalam bukunya Jogja Hidden Story.

Kisah penangkapan dan hukuman kepada Sultan Hamengkubuwono II oleh penguasa Raffles dikenal dengan peristiwa Geger Sepoy. Awalnya Raffles meminta beberapa wilayah yang menjadi bekas kekuasaan Daendels kepada Sultan Hamengkubuwono II. Wilayah-wilayah itu, antara lain daerah Kedu, Bojonegoro, dan Mojokerto. Namun, Sultan Hamengkubuwono II dengan tegas menolak permintaan tersebut. Karena keinginannya ditolak, maka Raffles kemudian mengirimkan armada perang menuju Yogyakarta untuk menundukkan Sultan Hamengkubuwono II. Sultan

Malam itu tanggal 13 Juni 1812, sebanyak 1000 orang serdadu Inggris memasuki Benteng Vrederburg secara diam-diam. Selanjutnya menjelang Subuh, serdadu Inggris mulai membombardir keraton sebagai peringatan, namun sultan tetap mengabaikannya. Menjelang pagi pada tanggal 17 Juni 1812 Gubernur Raffles tiba di Yogjakarta, serdadu Inggris mulai berani masuk keraton dengan menggunakan tangga-tangga bambu yang telah disiapkan Kapitan Tionghoa Tan Jin Sing.

Dari arah lain terjadi penembakan terhadap Plengkung Tarunasura dan Pintu Pancasura. Penyerangan tersebut mengakibatkan banyak keluarga Keraton              Jogjakarta tewas. Antara lain salah satu dari ketiga menantu sultan, KRT Sumadi-ningrat, panglima pasukan keraton dan Ratu Kedaton.

Akhirnya pada tanggal 20 Juni 1812, pasukan Inggris berhasil mengepung kedhaton. Sultan Hamengku Buwono II menyerah dengan berpakaian serba putih. Seluruh perhiasan di tubuh sultan dan rombongannya dilucuti oleh pasukan Inggris. Dalam pertempuran dua hari itu, Inggris berkekuatan sekitar 1.000 serdadu berseragam merah, yang terdiri atas serdadu asal Sepoy India dan serdadu Eropa, ditambah 500 prajurit Legiun Mangkunagaran dipimpin Pangeran Prangwedono.

Sementara prajurit keraton Jogjakarta ada sekitar 2500 orang. Sekitar 1500 prajurit keraton berjaga di benteng baluweri, sisanya bersiaga di dalam benteng dan kedhaton. Pertempuran utama terjadi pada tanggal 20 Juni 1812 akhirnya dimenangkan oleh Inggris.

Saat dilucuti prajurit Inggis, Sultan Hamengku Buwana II hanya bisa berdiri mematung. Tampak sekali di raut wajahnya amarah. Sedangkan para kerabat keluarga beserta pembantunya berlinang air mata ketika melihat Sultan dilucuti perangkat kebesarannya. Mulai keris, mahkota bahkan kancing pakaian Sultan yang terbuat dari berlian.

Sultan kemudian dibawa ke kediaman Residen. Turut dirampas semua senjata pusaka keraton, Kiai Paningset, Kiai Sangkelat, Kai Urub, Kiai Jinggo, Kiai Gupito, Kiai Joko Piturun, dan Kiai Mesem. Barang-barang jarahan berpeti-peti diangkut pedati dan kuli panggul. Bahkan Gamelan, arsip, akta tanah, dan naskah-naskah berharga milik keraton ikut diangkut.

Hanya tersisa Al Qur'an berhias kaligrafi indah. Bagi tentara Inggris, Al Qur'an tidak diangkut karena tidak menjadi bagian dari budaya Jawa yang adiluhung. Penjarahan yang berlangsung 4 hari itutelah membuatnya Sultan Hamengku Buwana II nyaris bangkrut. Bangkrut harta dan bangkrut harga diri.

Di tengah-tengah penjarahan yang terus terjadi, Raffles di Bangsal Kencana Keraton Ngayogyakarto mengumumkan bawah Inggris mengangkat Pangeran Notokusumo untuk memimpin kepangeranan mandiri bergelar Pakualam. Wilayahnya meliputi Kedu dan sepertiga wilayah mancanegara timur menjadi milik Inggris. Dua minggu setelah penahanan di kediaman Residen, Sultan Hamengku Buwana II dibuang ke Malaka oleh Inggris. (pul)

Pasar malam Gambir tahun 1923. Foto keluarga RM Pujodo

abad.id-Semua orang pasti mengenal pasar malam.  Sebuah arena mirip pasar kaget yang digelar pada malam hari. Pasar malam selalu berpindah-pindah tempat, dan identik dengan festival atau fair. Ditempat itu disediakan stan  jualan barang, panganan dan pameran hasil pembangunan, juga disediakan wahana permain anak-anak. Seperti komidi putar, bianglala dan kereta api mini, tong edan (atraksi motor setan) serta atraksi sircus.

Untuk jualan panganan tersedia es krim, roti bakar, burger, hingga kembang gula gulali. Sedangkan atraksi sircus selalu mengundang binatang liar seperti gajah, singa, ikan lumba-lumba dan monyet. Pasar malam biasanya digelar satu sampai beberapa hari dalam sepekan. Pasar ini juga identik dengan tawar-menawar harga antara penjual dan pembeli.  

Pasar malam jaman sekarang sudah menjadi arena yang menguntungkan secara ekonomi. Banyak yang memanfaatkan pasar malam untuk ajang mengumpulkan uang dengan cara transaksi dagang, juga hasil dari jasa lain seperti tiket masuk, parkir kendaraan hingga jasa penitipan barang. Ada juga hasil dari kegiatan pasar malam untuk aksi swadaya membangun masjid, pondok pesantren dan gedung balai desa. Di Jakarta misalnya, pasar malam yang paling terkenal dikelola secara moderen bernama Jakarta Fair yang digelar memperingati HUT Jakarta.

Pasar malam di Solo tahun 1939. Foto keluarga RM Pujodo

Lalu, bagaimana sejarah lahirnya pasar malam. Pasar malam merupakan proses transaksi dagang yang dilaksanakan pada malam hari, layaknya pasar tradisional yang beroperasi di siang hari. Segala hal yang diperjualbelikan sama seperti pasar tradisional, yang membedakan hanyalah waktunya malam hari. Pengelola pasar malam biasanya unit kelompok dan siap berpindah tempat. Maka perangkat yang dimiliki semuanya mudah bongkar pasang. Seperti tenda, panggung dan stan.

Dalam catatan sejarah, pasar malam sudah ada dan sudah mulai beroperasi sejak abad ke-6 dan ke-7 M masa Dinasti Sui, Tiongkok. Sedangkan di Indonesia, pasar malam sudah ada dari masa kolonial Belanda, dimulai sejak tahun 1870 atau setelah terbitnya Undang-Undang Agraria (Agrarische Wet) dan Undang-Undang Gula (Saka Wet) oleh Pemerintahan Hindia-Belada.

Paling berkesan saat itu Pasar Malam Gambir di tahun 1923. Awalnya pasar malam hanya dihadiri beberapa stan dan lebih banyak pengunjungnya. Bahkan pengunjung rela antri masuk dan para pedagang kehabisan barang yang dijual. Setiap tahun selalu ada perbaikan dan penambahan stan yang dipamerkan. Hingga pada tahun 1938, pintu gerbang pasar malam diperlebar agar pengunjung mudah masuk.

Pasar Malam di Semarang tahun 1937. Foto keluarga RM Pujodo

Di Semarang pada tahun 1937 sering digelar pasar malam. Serta tahun berikutnya digelar di Bandung yang dingin. Para pemilik stan rela memboyong perangkat dan dagangannya dari Semarang ke Bandung yang jaraknya sangat jauh. Sedangkan di Jember, pasar malam digelar di sebuah lapangan dan didukung seorang juragan tembakau. Pasar malam di Jember digelar usai warga menerima upah kerja setelah panen kopi dan tembakau, sehingga dipastikan warga memiliki uang. Para pedagang dan pemilik stan datang dari Surabaya dan Solo, sedangkan pengunjungnya dari kabupaten lain warga Situbondo, Bondowoso dan Banyuwangi. Tidak jarang pengunjung rela tidur di lapangan meskipun stan sudah ditutup.

Ada banyak dampak ditimbulkan dari adanya pasar malam, yaitu munculnya kegiatan ekonomi dan mengenalkan hasil pembangunan. Salah satu bukti yaitu pesatnya pertumbuhan industri perkebunan di Pulau Jawa dan Sumatera. Sejak akhir abad ke-19 di Sumatera Timur sudah menjadi pusat industri perkebunan modern. Perusahaan perkebunan (onderneming) yang ada di Sumatera Timur milik bangsa asing lainnya seperti warga Jerman, Polandia, Amerika Serikat.

Pertumbuhan industri ini telah menyerap tenaga kerja. Mereka direkrut dan dipekerjakan di perkebunan dan industri dengan upah bulanan atau perjanjian kerja saat panen. Para pekerja pekerbunan juga didatangkan dari luar negeri, misalnya dari warga Tiongkok, dan India.

Sebelum mereka mulai bekerja, kuli-kuli terlebih dahulu diikat dengan perjanjian kerja atau yang lebih dikenal dengan kontrak. Kontrak ini biasanya disetujui selama satu tahun dan gaji diberikan di awal sebelum mulai kerja.

Tenrnyata pekerjaan di perkebunan sangat berat. Ancaman penyakit malaria, kurang gizi, binatang buas hingga konflik antar buruh sering berujung kematian. Akhirnya banyak kuli memilih melarikan diri karena tidak tahan menanggung beban kerja. Setelah banyak kuli perkebunan kabur dan muncul aksi mogok kerja, akhirnya pemilik lebih melonggarkan beban kerja dan menaikan upah. Agar lebih nyaman dan krasan tinggal di area perkebunan yang jauh dari keramaian, pada hari tertentu pemilik menggelar pasar malam.

Pasar malam di Solo tahun 1939. Foto keluarga RM Pujodo

Pasar malam dibuat sebagai sarana hiburan bagi para pekerja untuk melepas penat mereka. Biasanya pasar malam digelar saat para kuli sudah menerima gaji atau pasca panen. Di beberapa kota yang memiliki industri, pasar malam biasanya digelar sekaligus ajang slametan persiapan musim masuk giling. Pengelola pasar malam menawarkan berbagai sarana hiburan bagi para kuli, perjudian, minuman keras, seni pertunjukkan atraksi, menjual pakaian, menjual makanan dan barang untuk kepentingan kelarga dengan harga murah. Karena para pekerja menganggap cari duit itu mudah, tidak jarang mereka langsung menghabiskan gaji nya hanya semalam di pasar malam.

Sementara itu bagi pemilik modal, sengaja menggelar pasar malam dengan segala sarana dan kelengkapannya tidak sekedar membuat senang para buruhnya. Lebih dari itu, mereka berharap putaran uang para pekerja berakhir di pasar malam. Sebab saat para buruh terlena menghabiskan seluruh penghasilan mereka, maka uang tersebut tetap kembali ke pemilik modal. Bahkan tidak jarang para pekerja semakin menambah hutang.

Akan tetapi tidak semua buruh perkebunan berpikiran seperti itu. Sebagian buruh selalu memanfaatkan sebagian gajinya untuk ditabung demi menutupi keperluan yang lebih besar di kemudian hari. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad,id- Mr. Assaat gelar Datuk Mudo, seorang politisi dan pejuang kemerdekaan Indonesia. Mr. Assaat merupakan pemangku jabatan Presiden Republik Indonesia pada masa pemerintahan Republik Indonesia di Yogyakarta.

Assaat seharusnya dimuliakan seperti Sri Sultan Hamengkubuwono IX, namun ia tidak mau. Ketika Sukarno menjadi Presiden dan Hatta menjadi Perdana Menteri dari Republik Indonesia Serikat (RIS) yang terbentuk setelah Pengembalian Kedaulatan 27 Desember 1949, terjadi kekosongan di kursi Kepresidenan Republik Indonesia (RI). Maka, Mr Assaat menjadi pejabat Presiden untuk sementara waktu.

Dipilihnya Mr. Assaat sebagai pejabat presiden bukan karena kebetulan. Sebelumnya ketika menjadi pimpinan sidang BP-KNIP di Malang, 1947, dirinya diangkat menjadi Ketua Komite Nasional Indonesia Pusat (KNIP) dan Badan Pekerjanya (BP-KNIP) tahun 1948. Pada masa revolusi dua kali mengadakah hijrah karena situasi dianggap terlalu riskan, dan agar Revolusi Indonesia tetap berjalan.

BP KNIP berkedudukan awal di Jakarta, dengan menempati kantor di bekas Gedung Komedi (kini Gedung Kesenian Jakarta) di Pasar Baru dan di gedung Palang Merah Indonesia di Jl. Kramat Raya. Badan Pekerja KNIP (BP-KNIP) dibentuk tanggal 16 Oktober 1945 yang diketuai oleh Sutan Sjahrir dan penulis oleh Soepeno dan beranggotakan 28 orang. Pada tanggal 14 November 1945, Sutan Syahrir diangkat menjadi Perdana Menteri Indonesia, sehingga BP-KNIP diketuai oleh Soepeno dan penulis Abdul Halim.  Kemudian pada tanggal 28 Januari 1948, Soepeno diangkat menjadi Menteri Pembangunan dan Pemuda pada Kabinet Hatta I, sehingga ketua adalah Mr. Assaat Datuk Mudo, dan penulis tetap dr. Abdul Halim. Sehingga sejak tahun 1948-1949 (Desember) ia menjadi Ketua BP-KNIP (Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat). Ia terpilih menjadi Ketua KNIP terakhir hingga KNIP dibubarkan,

MR Assaat ikut merasakan perlakuan Agresi Militer II Belanda yang merendahkan martabat pemimpin nasional. Pada 22 Desember 1948, Assaat dijadikan tawanan pemerintah Belanda dengan dibawa keluar Ibukota bersama tokoh-tokoh lain seperti Sukarno, Hatta, Sutan Sjahrir, Haji Agus Salim, Mr. Gafar Pringgodigdo, dan Komodor Suryadi Suryadarma. Assaat bersama dengan Hatta, Gafar, dan Suryadarma diasingkan di Manumbng, Pulau Bangka.

Assaat memprediksi mereka semua akan dibawa ke Saparua, seperti yang sebelumnya dialami Sam Ratulangi. Rupanya, pesawat itu mendarat di lapangan terbang tertua di Indonesia, Cililitan. Rombongan singgah sebentar untuk buang air.

Sebelum terbang menuju Bangka, pesawat tiba di lapangan terbang Pangkal Pinang (kini Depati Amir). Hatta bersama Gafar, Assaat, dan Suryadarma dibawa ke Menumbing. Setelah Belanda ditekan dunia internasional, pada 1949 Republik Indonesia pun dipulihkan. Pemimpin-pemimpin republik, termasuk Assaat, dibebaskan.  

Setelah itu tanggal 27 Desember 1949 dia dilantik Soekarno menjadi pejabat Presiden Republik Indonesia. Pelantikan di Istana Negara Yogjakarta, dan dihadiri para pejabat Republik Indonesia Serikat. Namun rupanya menjadi pejabat Presiden ini hanya bersifat sementara, sebab bagi MR Assaat hanya sebagai siasat untuk mendapat pengakuan kedaulatan dariBelanda.

Umur MR Assaat kala itu mendekati 46 tahun. Sebelum ibukota RI kembali lagi ke Jakarta, demi mengenang Yogyakarta sebagai kota perjuangan, Assaat memprakarsai pembangunan Masjid Syuhada. Selama menjadi Pejabat Presiden RI, Assaat masih sempat penandatangan statuta pendirian Universitas Gadjah Mada (UGM).

Mantan Presiden Pernah Ditahan Presiden 

Mr Assat lahir di Banuhampu, Bukit Tinggi, Sumatera Barat, tanggal 18 September 1904, menjadi remaja sangat beruntung di zamannya. Gelar adatnya saja Datuk Mudo. Pengalaman pendidikan Mr Assaat pada usia muda penuh berliku. Pendidikan dasar dilalui di Perguruan Adabiah dan MULO Padang, selanjutnya ke School tot Opleiding van Inlandsche Artsen (STOVIA) Jakarta. Merasa tidak cocok menjadi seorang dokter, Assaat keluar dari STOVIA dan melanjutkan ke AMS. Dari AMS, Assaat melanjutkan pendidikannya ke Rechtshoogeschool te Batavia (Sekolah Tinggi Hukum) di Jakarta.

Ketika menjadi mahasiswa RHS di Jakarta, Assaat sudah aktif berkecimpung dalam gerakan kebangsaan. Saat itu Assaat giat dalam organisasi pemuda Jong Sumatranen Bond. Karier politiknya makin menanjak dan berhasil menjadi Pengurus Besar Perhimpunan Pemuda Indonesia. Ketika Perhimpunan Pemuda Indonesia mempersatukan diri dalam Indonesia Muda ia terpilih menjadi Bendahara Komisaris Besar Indonesia Muda.

Dalam kedudukannya sebagai mahasiswa, Assaat masuk ke kancah politik dengan bergabung dalam Partai Indonesia atau Partindo. Dalam partai ini, Assaat bergabung dengan pemimpin Partindo, seperti Adenan Kapau Gani, Adam Malik, Amir Sjarifoeddin dan beberapa tokoh lainnya. Kegiatannya di bidang politik pergerakan kebangsaan, diketahui oleh pengajar dan pihak Belanda, sehingga dia tidak diluluskan walau sudah beberapa kali mengikuti ujian akhir.

Tersinggung atas perlakuan para pengajarnya, Assaat memutuskan meninggalkan Indonesia pergi ke Belanda. Dia meneruskan di Universitas Leiden Belanda dan memperoleh gelar Meester in de Rechten (Mr.) atau Sarjana Hukum.

Sekembalinya ke tanah air pada tahun 1939 Assaat berpraktik sebagai advokat  dan bekerja di NV Centrale Hulp Spaar en Hypotheekbank Jakarta. Waktu zaman Jepang, dia menjadi pegawai di Somubu Indonesia Bunshitu. Mr Assaat pernah juga menjadi camat Gambir dan Wedana Mangga Besar kala zaman Jepang.

Mr. Assaat, dilantik menjadi pejabat Presiden Republik Indonesia oleh Sukarno pada 27 Desember 1949 di Yogjakarta. Foto 30 tahun Indonesia Merdeka

Setelah perjanjian Konferensi Meja Bundar (KMB) 27 Desember 1949, Assaat diamanatkan menjadi Acting (Pelaksana Tugas) Presiden Republik Indonesia di Yogyakarta hingga 15 Agustus 1950. Dengan terbentuknya RIS (Republik Indonesia Serikat), jabatannya sebagai Penjabat Presiden RI pada Agustus 1950 selesai, demikian juga jabatannya selaku ketua KNIP dan Badan Pekerjanya. Sebab pada bulan Agustus 1950, negara-negara bagian RIS melebur diri dalam Negara Kesatuan RI.[

Setelah pindah ke Jakarta, Assaat menjadi anggota parlemen (DPR-RI), hingga duduk dalam Kabinet Natsir menjadi Menteri Dalam Negeri September 1950 sampai Maret 1951. Setelah Kabinet Natsir bubar, ia kembali menjadi anggota Parlemen.

Pada tahun 1955 ia menjabat sebagai formatur Kabinet bersama Soekiman Wirjosandjojo dan Wilopo untuk mencalonkan Bung Hatta sebagai Perdana Menteri. Karena waktu itu terjadi ketidak puasan daerah terhadap beleid (kebijakan) pemerintahan Pusat. Daerah-daerah mendukung Bung Hatta, tetapi upaya tiga formatur tersebut menemui kegagalan, karena secara formal, ditolak oleh Parlemen.

Ketika Presiden Soekarno menjalankan Demokrasi Terpimpin, Assaat menentangnya. Secara pribadi Bung Karno tetap dihormatinya, yang ditentangnya adalah politik Bung Karno yang seolah-olah condong ke sayap kiri Partai Komunis Indonesia (PKI).

Mr Assaat merasa terancam, karena Demokrasi Terpimpin adalah kediktatoran terselubung, ia selalu diawasi oleh intel serta PKI. Dengan berpura-pura "akan berbelanja" ia bersama keluarganya melarikan diri dengan berturut-turut naik becak dari Jl. Teuku Umar ke Jl. Sabang, dari sana dilanjutkan menuju Stasiun Tanah Abang.

Mr Assaat beserta keluarga berhasil menyeberang ke Sumatra. Keluara ini beberapa hari tinggal di Palembang. Ketika itu sudah terbentuk Dewan Garuda yang dipimpin oleh Letkol Barlian. Di Sumatra Barat Letkol Ahmad Husein membentuk Dewan Banteng. Kolonel Maludin Simbolon mendirikan Dewan Gajah di Sumatra Utara, sementara Kolonel Ventje Sumual membangun Dewan Manguni (Burung hantu) di Sulawesi.

Dewan-dewan tersebut bersatu menentang Sukarno yang dipengaruhi oleh PKI. Dewan ini membentuk pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia (PRRI). Assaat yang ketika itu baru tiba di Sumatra Barat bergabung menjadi Ketua Majelis Presiden di PRRI. Kemudian ikut berkeliaran di hutan-hutan Sumatra, setelah Pemerintah Pusat menggempur kekuatan PRRI.

Ketika berada di hutan-hutan Sumatra Barat dan Sumatra Utara, mantan pejabat Presiden mulai merasa sering terserang sakit. Assaat ditangkap, dalam keadaan fisik lemah pada 10 September 1961 di Padang Sidempuan. Assaat kemudian ditahan di Medan lalu Jalan Tembok Jakarta selama 4 tahun (1962-1966) tanpa status hukum. Mr Assaat baru keluar dari tahanan di Jakarta, setelah munculnya Orde Baru.

Di tanggal 16 Juni 1976, Mr Assaat meninggal di rumahnya yang sederhana di Warung Jati, Jakarta Selatan pada usia 72 tahun. Mr Assaat gelar Datuk Mudo dihormati oleh negara dengan kebesaran militer. (pul)

abad.id- Setiap berurusan dengan keamanan dan ketertiban, pemerintah Presiden Suharto sangat mengandalkan Benny Moerdani. Nama ini selalu mencuat dengan tangan dingin menyelesaikan persoalan dengan cepat dan tegas. Ada banyak pihak yang menganggap cara-cara itu cenderung kejam dan melanggar HAM. Namun pilihan memecahkan kebuntuhan dengan memakan korban dianggap sebuah resiko.

Misalnya pada kasus Penembakan Misterius (Petrus). Cara ini dilakukan Orde Baru dengan melakukan serangkaian pembunuhan misterius. Tercatat tahun 1983 sebanyak 532 orang tewas dan 367 tewas karena luka tembak diduga korban penembakan misterius.  Kemudian, pada 1984, ada 107 tewas dan pada 1985 sejumlah 74 orang tewas, 28 di antaranya tewas karena ditembak. 

Operasi besar akan dilakukan bulan Maret 1983 oleh Komandan Garnisun Yogyakarta, Letkol M Hasbi.  Namun, setelah berita ini tersebar, beberapa penjahat menyerahkan diri, beberapa ditembak, ada yang melarikan diri, dan yang lainnya berhenti melakukan kejahatan.  Ternyata, peristiwa Petrus ini membuat angka kejahatan menurun secara signifikan, khususnya tahun 1983. 

Intejilen polisi memberi informasi ke Komandan Garnisun daftar orang-orang yang termasuk jadi tersangka kejahatan.  Garnisun kemudian membuat daftar baru dan mengeluarkan ultimatum publik kepada semua galis (preman) untuk segera menyerah ke markas garnisun, tanpa perlu menyebutkan nama.  Mereka yang merasa preman, harus menandatangani pernyataan setuju menahan diri dari kegiatan kriminal.  Jika tidak, mereka akan menghadapi tindakan tegas dari pihak berwajib. 

Akan tetapi, karena daftar tersebut penuh dengan misteri, tanpa nama, warga mulai bertanya-tanya apakah mereka termasuk penjahat atau tidak. Rupanya, hal ini juga merupakan taktik pengawasan diri, agar orang-orang sadar akan tindakan mereka dan berhati-hati dalam bertindak.

OPK akan melakukan penyergapan. Setelah di eksekusi, mayat korban langsung dimasukkan karung atau dilempar ke lokasi yang mudah ditemukan.  Jasad korban penembakan atau pembunuhan misterius umumnya mengalami luka di kepala serta leher. Hari berikutnya tim OPK akan mengecek hasil operasinya lewat surat kabar yang terbit sambil memberikan penilaian terhadap kehebohan yang berlangsung di masyarakat.

Berita tentang terbunuhnya para tokoh gali akan menjadi heboh dan bahan pembicaraan di semua wilayah akan cepat menyebar. Meskipun merupakan pembunuhan misterius, hampir semua penduduk paham bahwa pelaku atau eksekutornya adalah para aparat militer dan tim OPK dan sasarannya adalah para gali.

Disebut sebagai gali terkenal karena tokoh di dunia kejahatan itu secara terang-terangan menguasai satu lokasi. Mereka  memungut uang dari lokasi yang menjadi kekuasaannya. Mereka bisa melakukan penganiayaan terhadap orang yang dianggap melawan. Bahkan mereka merampok dan melakukan kejahatan lainnya secara terang-terangan.

Seketika aksi kriminalitas di Yogyakarta menurun dari 57 menjadi 20, dan Semarang menurun dari 78 menjadi 50.  Berkat keberhasilan ini, pemerintah terus melanjutkan Petrus.  Sebab Petrus dengan cepat menimbulkan ketegangan dan teror bagi para pelaku kejahatan secara nasional, karena korban OPK di kota-kota lainnya juga mulai berjatuhan. 

Jusuf Wanandi dalam bukunya Menyibak Takbir Orde Baru,Memoar Politik Politik indonesia 1965-1998 mengaku kurang memahami mengapa geng preman itu semakin berani. Tokoh CSIS ini menghubungkan modus Petrus dengan kegiatan politik pasca Pemilu. Jika melihat alur politik tahun 1977 dan 1982, saat itu Partai Golkar kalah lihai dibanding partai lain. Golkar sebenarnya menjadi peleburan unsur ABRI, Birokrat dan Golongan (ABG), sehingga sangat tidak mungkin turun perolehan suara.

Namun banyak kejadian mosi tidak percaya terhadap golkar, sehingga muncul peristiwa anarkis dengan korban kader partai. Misalnya di Tanjung Priok, para pendukung Golkar dipukuli oleh kelompok partai lain. Setiap partai Golkar mengibarkan bendera  di jalan, keesokan harinya sudah banyak yang hilang. Golkar sadar tidak memiliki kelompok jalanan yang bisa dikendalikan.

Beberapa kader Golkar mulai melakukan mobilisasi kelompok jalanan tersebut, dan secara kebetulan mereka para residivis. Hasilnya mesin politik itu berhasil melindungi Golkar dan memenangkan Pemilu. Kelompok ini merasa bangga dan banyak jasa bagi pemerintah dan Golkar, sehingga boleh berbuat semaunya.

“Ketika Letkol M Hasbi mulai melakukan gerakan membasmi kelompok jalanan dan membuahkan hasil, gebrakan tersebut diikuti daerah lain. Benny Moerdani menganggap langkah itu efektif, sehingga terkesan melakukan pembiaran,” kata Jusuf Wanandi.

Pelaku pembunuhan terhadap preman tetap menjadi  misterius hingga kini. Siapapun para eksekutor yang tergabung dalam OPK dianggap orang yang paling berani menanggung dosa besar, membunuh tanpa proses hukum. Pemerintah tidak banyak berkomentar terhadap aksi-aksi OPK. Benny Moerdani pada suatu ketika mengeluarkan pendapat manipulatif, bahwa aksi banyak korban ini akibat pertempuran antar geng jalanan. Atau mereka melakukan perlawanan ketika hendak ditangkap. Benny tidak pernah mengakui kepada siapapun apa yang sebenarnya terjadi. Ia tahu bahwa cara ini merupakan preseden buruk dan juga tahu bahwa sesuatu yang buruk sebaiknya tidak perlu diungkap.

Keluarga Presiden Suharto saat berlatih menembak. Foto Istimewa

Namun penjelasan Benny yang tidak masuk akal membuat kelompok CSIS berkesipulan harus segara diakhiri. Meskipun cara tersebut berhasil membuat preman jalanan lari ketakutan, namun dianggap jika dibiakan bisa menciptakan simbul perlawanan baru  dari jalanan. “ Semula memang para pelaku kriminal yang menjadi target, tetapi bisa berkembang menjadi pembunuhan politik. Lalu mau dibawa kemana negara ini,” kata Jusuf Wanandi dalam catatannya.

Beruntung kedekatan CSIS dengan Benny Moerdani berhasil membuka ruang berbicara secara terbuka. Jusuf Wanandi menyampaikan pendapaat kepada Benny di sebuah pertemuan. “ Saya tidak mengerti apa yang terjadi, dan penjelasan bapak yang tidak masuk akal, namun patut diingat kalau bapak mulai dengan tindakan seperti itu, kelak akan masuk ke ranah politik dan bisa terjadi pembunuhan-pembunuhan politik. Bapak harus menghentikan sebelum meluas atau ditiru oleh pihak lain. Jangan menjadikan Indonesia seperti negara-negara Amerika Latin” kata Jusuf wanandi.

“Orang-orang menyukainya. Mereka mendambakan keamanan,” jawab Benny.

“Tapi Bapak harus memikirkan konsekuensinya dalam jangka panjang, Bapak tidak bisa membiarkan seperti itu. suatu saat nanti akan mulai membunuh untuk kepentingan politik,” tambah Jusuf Wanandi

Benny terdiam, tetapi kelihatannya dia berfikir. Tak lama kemduaian pembunuhan berhenti. Namun setelah peristiwa ini ada reaksi yang aneh dari Suharto. Sebenarnya dia tidak pernah mengetahui tentang Petrus. Benny sengaja menutupi perisitwa Petrus agar Suharto tidak dianggap bertanggung jawab.

Taktik ini berhasil, Soeharto tidak pernah mengakui bahwa aksi pembunuhan dan fakta mengenai Petrus yang sudah terjadi dilakukan oleh militer.  Bagi Soeharto, meteka para pelaku kriminal yang melawan, harus ditembak.  Namun, setelah terjadi banyak silang pendapat serta mendapat tekanan dari internasional, operasi Petrus berakhir pada 1985.   (pul)  

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Gerhana matahari total sangat jarang terjadi pernah melintas di indonesia pada 11 Juni 1983. Gerhana matahari total ini sudah diprediksi jauh hari, dan dari keterangan pemerintah diperkirakan akan melintas tanggal 10 Juni 1983. Ternyata, informasi yang simpang siur dari mulut ke mulut itu justru membuat orang ketakutan. Sejak tanggal 10 Juni semua rumah harus ditutup, jangan ada cahaya matahari masuk. Sebab isu yang beredar gerhana matahari bisa menyebabkan buta mata. Informasi ini justru datang secara resmi dari pemerintah melalui Menteri Penerangan Harmoko. Ternyata semua simpang siur itu terjawab, dan gerhana matahari justru muncul tanggal 11 Juni pukul 10 pagi besok paginya.

Saat itu saya masih kelas 1 SD di sebuah desa selatan pulau Jawa, dan tidak mengerti hiruk-pihuk tentang dunia keastronomian. Pagi itu tanggal 9 Juni 1983 awal masuk tahun ajaran baru sekolah. Saya memilih duduk bangku paling depan dengan harapan bisa mendapatkan pelajaran lebih terang. Saat guru datang, semua sudah siap berdiri dan memberi salam. Belum memulai pelajaran, sang guru sudah memberi tahukan bahwa hari ini pelajaraan hanya setengah hari dan besok harus libur. Penyebabnya gerhana matahari akan muncul tanggal 10 Juni pukul 10 pagi.

Bu Tatik guru kelas menerangkan, gerhana ini bertanda akan datangnya Bhatara Kalla yang mencari anak-anak dengan tanda khusus. Dalam lakon Bhatara Kala (raksasa jahat) sedang memburu anak-anak dengan kategori Sukerta untuk dimangsa. Sukerta berarti mereka yang belum sempurna sehingga menjadi santapan raksasa jahat tersebut. Karena itu orang yang menyandang sukerta harus diruwat, yakni dibersihkan. Beberapa anak sukerta yang butuh diruwat antara lain Ontang-anting (anak tunggal), Pancuran kapit sendang (tiga anak, laki-laki di tengah), Sendang kapit pancuran (tiga anak, perempuan di tengah), serta Uger-uger lawang (dua anak laki-laki). Selain itu, Kembang sepasang (dua anak perempuan), Kendhana kendhini (dua anak, laki-laki dan perempuan) Pendhawa (anak lima, laki-laki semua), Mancalaputri (anak lima, perempuan semua), serta Anak kembar.

Sejarah Gerhana matahari tiap 300 tahun, pernah terjadi 30 Juli 1601 dan berulang tanggal 11 Juni 1983. Foto Ilustrasi

Kewajiban kami saat gerhana matahari muncul, semua harus bersembunyi di rumah yang tertutup rapat. Khusus anak sukerta dengan tanda khusus harus bersembunyi di kolong tempat tidur. Kalau ingin selamat, jangan pernah menatap langit seperti menantang sang Bhatara Kalla. Mereka yang nekat bisa dibutakan oleh gerhana.

Kami ketakutan menerima penjelasan itu. Usai menerangkan bu guru tersebut pergi meninggalkan anak-anak di kelas yang gelisah. Apalagi  mereka yang bertanda khusus sukerta langsung menangis sejadinya. Beberapa guru datang melihat kepanikan kami, lalu memerintahkan pulang setengah hari.

Rupanya setiba dirumah, saya sudah melihat beberapa tetangga mulai menjemur kasur dan bantalnya. Bahkan beberapa dari mereka mempersiapkan perbekalan selayaknya mengungsi. Ya...memang beredar kabar dari TVRI dan radio RRI, bahwa pemerintah mewajibkan warganya untuk masuk rumah selama tanggal 10 Juni. Bahkan wajib menutup rumah rapat-rapat dan berdoa. Ini berarti tidak ada lagi kegiatan orang bekerja di sawah, atau pergi ke pasar. Semua harus libur, mulai instansi pemerintah, pabrik dan rumah sakit sekalipun.

Saat orang Indonesia memilih bersembunyi di kolong tempat tidur, banyak wisatawan asing berdatangan sambil membawa teropong melihat gerhana matahari. Foto dok tiem femina

Memang tahun 80an akses informasi masih tidak segampang sekarang. Walhasil, orang-orang dulu gampang ditakut-takuti oleh imbauan yang sifatnya mengada-ada. Menteri Penerangan Harmoko harus bertanggung jawab atas kebohongan dengan sering muncul di TVRI dan suaranya terekam di RRI itu. Mengimbau kepada masyarakat untuk tidak melihat gerhana tersebut barang sedetik atau bakal buta.

Lugu dan polosnya kami dulu, begitu manut dengan anjuran pemerintah. Apalagi dalam kepercayaan kami, memang peristiwa gerhana matahari harus diwaspadai. Sebab sang Bhatara Kalla sedang turun ke bumi untuk mencari  sukerta. Jika bulan sudah dimakan oleh Bhatara Kalla, dalam tradisi kami wajib pula membunyikan tetabuhan, mulai lesung, alat-alat dapur hingga kentongan di balai desa. Kami menurut perintah Harmoko, karena yakin itu bentuk kewajiban negara bertanggungjawab terhadap rakyatnya.

Intruksi Daripada Suharto Atau Nasehat Orang Pintar

Sejak awal Juni 1983, Menteri Penerangan Indonesia, Harmoko, menginstruksikan dengan gencar agar masyarakat tidak menatap langsung gerhana matahari yang kemungkinan terjadi tanggal 10 Juni atau tanggal 11 Juni karena berpotensi menyebabkan kebutaan. Pengumuman ini menjadi booming seketika dan langsung membuat resah. Apalagi peringatan bahaya ini datang langsung dari Soeharto sang Presiden.

Harmoko sendiri juga mengampanyekan peringatan ini ke gubernur-gubernur yang kemudian diturunkan lagi sampai ke telinga masyarakat. Pemerintah juga makin membuat warga takut gerhana dengan banyaknya selebaran dan spanduk yang disebar. Isinya pun sama, larangan untuk melihat gerhana matahari total secara langsung. Bahkan selebarannya sendiri disebar melalui pesawat-pesawat biar bisa menjangkau area yang lebih luas.

Jika terjadi sekarang di era medsos dan teknologi maju, momen gerhana matahari total tidak berbahaya. Justru harus disaksikan tanpa perlu pengawalan. Foto dok Tiem femina.

Tidak berhenti sampai spanduk dan selebaran, beberapa media cetak kenamaan tak ketinggalan untuk membantu pemerintah menyebarkan peringatan mematikan ini. Tercatat kala itu koran  Kedaulatan Rakyat memuat tulisan bernada menakutkan. Tajuknya, “Ada 1.911.000 Orang Buta, Setelah Gerhana Matahari Total Berapa?”. Ulasan juga mengingatkan masyarakat agar tidak menambah-nambahi jumlah orang buta di Indonesia dengan tidak menonton langsung gerhana. Sarannya, tontonlah lewat TVRI atau dengarkan lewat RRI saja tentang kejadian gerhana. Praktis terhadap informasi itu seakan tak ada yang meragukan bahayanya. Semua orang pun siap bersembunyi.

Saking takutnya rakyat bakal tetap penasaran, pemerintah juga melakukan aksi pemusnahan kacamata gerhana yang dibikin oleh sebuah rumah usaha di Bandung. Jumlahnya sendiri tidak tanggung-tanggung, 18 ribu lebih.

Aksi ini juga diimbangi dengan dihancurkannya buku-buku terkait gerhana. Misalnya karya terbitan PT Promosi Nusantara. Buku berjudul Buku Pemandu Wisata Gerhana Matahari Total ini juga ditarik dari peredaran dan dihancurkan. Dalam buku itu diceritakan cara membuat alat sederhana untuk melihat gerhana.

Lucunya, meskipun begitu gencar diberitakan, namun masih banyak lho orang-orang yang penasaran dengan fenomena ini. Bahkan sampai rela membeli jimat-jimat yang konon bakal bikin penggunanya kebal dengan gerhana matahari. Di Madura ada orang-orang yang memanfaatkan ini dengan menjual jimat-jimat langsung pakai seharga seribu rupiah. Tak hanya di tanah Sakera saja, jimat-jimat ini juga ditemukan di Manado. Pemerintah tak mau kecolongan langsung melakukan penyitaan terhadap jimat-jimat ini. Rakyat pun makin ngeri dan akhirnya memilih nurut untuk tidak penasaran lagi.

Jalan Sunyi di Hari Gerhana Matahari

Siang itu tanggal 11 Juni 1983, sekitar Candi Penataran Blitar  sudah sangat sepi. Candi yang terletak 10 kilometer dari Puncak Gunung Kelud itu sehari sebelumnya diadakan ritual menyambut gerhana matahari yang penuh warna. Bentuknya umat Hindhu menggelar doa dan membakar boneka ogoh-ogoh. Kegiatan ritual secara sederhana, setelah itu mereka membubarkan diri.  

Pagi sebelum puncak gerhana matahari, warga mulai membunyikan tetabuhan. Ada suara kentongan samar samar dari balai desa. Lalu bersautan suara lesung entah dari titik mana. Namun hanya sesaat. Sebab sudah ada larangan dari pemerintah dilarang keluar rumah. Hanya orang tertentu ditunjuk yang bertugas memantau kampung yang boleh keluar rumah membunyikan kentongan. Setelah gerhana muncul, semua harus berhenti.

Kami dulu manut ketika pemerintah memberi imbauan. Sebenarnya bukan salah pemerintah saja, sebab dari dulu kami memang masih percaya klenik-klenik. Foto dok Tiem femina

Perlahan alam menunjukan wujud aslinya yang begitu raksasa. Di langit matahari yang sebelumnya menyilaukan mata, pelan-pelan gelap tetutup bulan. Hingga pada puncaknya dunia menjadi gulita. Tampak bintang-bintang menyebar seperti malam yang riang. Sementara makluk di dunia hanya sekeping kecil dari milyaran bintang yang tersebar di langit.

Suasana sangat hening. Saya juga tidak bisa melihat gerhana matahari yang indah itu, sebab masih bersembunyi di bawah tempat tidur. Hanya yang saya ingat, keheningan siang itu telah disambut seisi semesta. Tidak ada binatang yang berbunyi, serta tidak ada angin yang berisik. Semua tertunduk dan berdoa terhadap segala kemungkinan setelah tanda gerhana ini. (pul)

Mengenal Catur Sagatra atau Vorstenlanden

Abad.id - Tanah Jawa terbagi menjadi empat kerajaan yang disebut sebagai Catur Sagatra. Kerajaan-kerajaan ini meneruskan kekuasaan Mataram Islam di Jawa. Di jaman Belanda, empat kerajaan itu memliki posisi sebagai wilayah swapraja atau otonomi atau Vorstenlanden; memiliki kekuasaan untuk mengatur wilayahnya sendiri. Catur Sagatra atau Vorstenlanden disebut juga sebagai kerajaan Mataram Pra Babak Giyanti. 

Kawasan Catur Sagara adalah wilayah industri agro terbesar di masanya. Gula, tembakau dan teh. Pabrik-pabrik gula termodern dimasanya ada di Jawa. Pusat tumbuh dan keuangan terbesar VOC pada abad ke 19. 

Sebuah keputusan bisnis yang menguntungkan bagi VOC, saat menukar Pulau Rhun di Maluku dengan Manhattan di Benua Amerika, dengan EIC. New Amsterdam menjadi New York yang kita kenal hingga hari ini. Karena di saat itu VOC sedang mengembangkan komoditas perkebunan yang optimal tumbuh di Jawa: teh dan tembakau.

Iklan rokok dimasa itu

EIC saat itu menjadi penguasa perdagangan komoditas teh dunia, dengan perkebunan di Ceylon, Srilanka dan India. Pasar terbesar mereka, adalah wilayah baru bernama New York yg sudah mulai berkembang. Teh menjadi produk elit dan bernilai tinggi di masyarakat benua baru itu. Komoditas teh juga menjadi pengikat wilayah ini untuk tetap tunduk pada Kerajaan Inggris dengan monopoli supply dan menerapkan pajak pada teh ini.  

VOC memasuki pasar teh itu, dengan menyelundupkan teh-teh dari Jawa dan Sumatera ke pasar New York melalui pedagang-pedagang china dan Eropa. Rusaklah pasar teh di New York, sehingga muncul peristiwa pemberontakan Boston Tea Party yang memicu Deklarasi Kemerdekaan AS 4 Juli 1776.

Dengan berkembangnya mesin uap...berkembanglah Kereta Api untuk pengangkutan tanaman-tanaman industri ini. Gula dengan pusat pengolahan di Tjolomadu dan Madukismo yg dengan mitra: Mangkunegaran dan Kasultanan Yogyakarta pada tahun 1800 an akhir dan awal 1900 an. Maka tak heran, untuk mempertahankan industri gula ini. Pada masanya, sudah biasa Kasultanan Yogyakarta- Puro Mangkunegaran itu saling 'pek mantu'. Salah satu keturunannya ya Gusti Nurul yg terkenal paling cantik di masanya. Ibu Gusti Nurul, kerabat Kraton Kasultanan Yogyakarta.

Dan tembakau, dengan pabrik modern pertama di Tarumartani, Jogja dan perkebunan di wilayah Gunung Sindoro dan Gunung Slamet. Cerita tembakau... Jejaknya pun masih ada sampai kini. 

Dari Vorstenlanden terbentuklah sebuah bangsa bernama Amerika Serikat karena persaingan dagang 2 kamar dagang: VOC vs EIC. 

VOC unggul karena yang membangun jalur logistik di Pulau Jawa. Jalan Daendles yg termashyur itu adalah jalan industri, selanjutnya bermanfaat untuk jalan pasukan militer. Karena sejatinya, dari keduanya kita bicara distribusi logistik yang cepat dan efisien. 

Bicara Jawa, bicara tentang perebutan jalur logistik dan SDM, sebuah pulau yang subur loh jinawi dan kaya SDM terampil di kawasan Pasifik. Pembangunan jalur kereta api di Pulau Jawa dengan modal dari 2 keraton yang juga berbisnis gula ini, satu masa dengan pembangunan jalur kereta api China pada masa keruntuhan Kekaisaran China yang berhasil menghubungkan dataran China dari Barat ke Timur.

Kawasan ini pun menjadi cerita kekalahan Inggris. Geger Sepehi tetap tak mampu melepas cengkraman VOC karena Kraton Jogja dan Pura Mangkunegara diperlakukan sebagai mitra bisnis yang maju bersama. Inggris pun mengubah strategi sebagai mitra dagang, dengan menjadikan Tumasik sebagai bandar. Wilayah ini kita kenal dengan nama Singapura.

Jawa bukan untuk ditundukan, tetapi maksud dari mereka, jangan juga sampai Catur Sagatra ini bersatu, karena akan merepotkan VOC tentunya. Untung saja, Raffles mengangkut dokumen-dokumen teks asli Jawa. Sehingga wong Jawa lali Jawane, hingga kini.

*Source: berbagai sumber

Jejak Toleransi di Jaman Mataram Kuno

Abad.id - Dijaman Mataram Kuno terdapat dua wangsa yang berkuasa: Wangsa Syailendra dan Wangsa Sanjaya. Syailendra yang bercorak Buddha, dan Sanjaya yang bercorak Siwa. Meskipun sering berantem, namun keduanya berotak encer yang membuat takjub dunia sampai hari ini. 

Tahu kan Candi Borobudur? Nah itu dibangun oleh wangsa  Syailendra (abad 8-9M). Wangsa Sanjaya pun tak mau kalah, mereka balas membuat Candi Prambanan (abad 9M) dan Plaosan..

Plaosan, hanyalah sebuah nama yang menyatakan nama tempat dimana candi ini ditemukan, nama candi yang sebenarnya masih misterius, bagi keturunan Syailendra, maka letak ritualnya ada pada Plaosan Lor (utara), sementara bagi mereka yang ingin melakukan "puja bhakti" maka ritualnya ada pada Plaosan Kidul (selatan).

 Candi Quadruplet, Plaosan Lor dan Plaosan Kidul

Candi kembar ini atau lebih tepatnya Candi Quadruplet, karena ada dua sisi kembar pada sisi Buddha dan kembar pada sisi Siwa, namun masing-masing memiliki arca yang menggambarkan Rakai Pikatan dan Pramodyawardhani.

 Relief candi Plaosan yang menggambarkan sosok Rakai Pikatan

Candi ini dibangun untuk merayakan keharmonisan rumah tangga, lahirnya generasi muda yang lebih kuat, maju, dan berjaya, serta menjadi simbol kesetian pada pasangan yang telah diresmikan oleh saresmi (perkawinan).

Stupa di sekitar bangunan candi, penanda penghormatan terhadap penganut Buddha

Disekeliling candi terdapat candi terdapat bangunan sebagai pengawal, atau perwara yang berjumlah lebih dari 116 dan 58 candi dan stupa. Dan semua ini adalah hadiah perkawinan dari berbagai kerajaaan, baik dari sisi Samaratungga Buddha, dan Rakai Kayu Wangi yang Siwa. Karena perkawinan Rakai Pikatan dan Dyah Pramodyawardhani merupakan perkawinan lintas agama dan kepercayaan, dan konon ditengarai sebagai tanda akan lahirnya Siwa Buddha di Jawa, atau tanda awal lahirnya Subuthi Tantra, yang artinya Keselarasan Tanpa Batas, atau Kemuliaan Tanpa Rintangan. Dalam bahasa sekarang Toleransi; hidup damai dalam keselarasan atau keharmonisan.

 Bangunan candi-candi kecil di sekeliling candi Plaosan yang disebut sebagai candi pengawal, atau perwara, hadiah dari berbagai kerajaan

Sayang, satu-satunya arca Bodhistava yang nyaris utuh hanyalah Kubera, sementara arca lainnya sudah sangat rusak dan banyak hilang bagian kepalanya. 

 Kubera

Kubera adalah simbol kemakmuran, bahwa semakin berlimpah maka kita seharusnya semakin bisa membagi keberlimpahan itu, entah itu harta, asta atau bantuan, ilmu, dan pandangan. Hidup bergaya seorang diri tidak ada artinya sama sekali, hidup sakti untuk dibanggakan juga tak ada artinya, hidup mulia tanpa melindungi akan sia-sia, hidup berbagi dan berusaha untuk selalu selaras adalah pencerahan yang besar.

Demikianlah pandangan hidup tentang keselarasan di jaman Mataram Kuno. 

 Pintu masuk ruang utama candi

Pandangan harmonis dengan latar belakang konflik besar antara Syailendra - Sanjaya yang konon karena faktor politis dan perbedaan keyakinan, yang memuncak pada era Raja Rakai Pikatan.

Kisah diawali oleh Rakai Pikatan dari geng Sanjaya memikat Pramodyawardhani, gadis dari geng Syailendra. Maksudnya ingin mempersatukan dua wangsa yang bertikai. Mereka menikah untuk tujuan yang besar, yakni mempersatukan wangsa Sailendra dan wangsa Sanjaya, antara Siwa dan Buddha menjadi Tan Hana Dharma Mangrwa, tiada kebenaran yang mendua, tiada cinta yang berselingkuh, tiada kesetiaaan yang berubah, dan apabila itu berubah, terubah, dan diubah maka itu hanyalah Kama yang erupakan nafsu tamak, rakus, dan loba, yang tidak hanya menyengsarakan diri sendiri, tetapi juga semesta di sekitarnya.

Sehingga peristiwa perkawinan keduanya dituliskan kisahnya dalam lembaran pelat emas di Candi Plaosan :

Om Namo Vuddhaya, namo dharmmaya nammah samghaya tadyaha cuddhe vicuddhe codhani vicodhani gaganavichodani cittavicodhani pavaravichodani karmavaranavichodani vichude  vichude kesine sarvaksine puspe supuspe rajoharane sarvapapa vichodani hare hare sarvarvarani daha daha sarvakarmavaranani paca sarvasstahnagatani padme padmaksi padmavica le pha pha pha pha pha pha svaha...

 “Damai, inilah rumah pencerahan, rumah kebaikan, rumah penyatuan yang tak dapat diceraikan, dan engkau sejatinya murni, sempurna murni suci, pemberi kesucian, mensucikan udara yang terhirup dan terhembuskan, kesucian pada pikiran, suci dari halangan segala bentuk halangan, murni, sederhana, seperti bunga yang sekejap itu merekah sempurna, melepaskan keburukan yang kotor, dan dengan itu tiada yang dapat menghalangi mu dari keinginanmu, pengetahuan mu sempurna, menyempurnakan semua kesempurnaan, memperindah yang sudah teramat indah, pha pha pha, itulah jati dirimu…”

Lempeng pelat emas

Di lempeng pelat mas itu juga terkandung harapan kedua pengantin tentang perdamaian, persatuan dan lain-lain. Tetapi paman Pramodyawardani yang bernama Balaputradewa tidak terima dengan penyatuan keduanya, karena jika demikian nantinya yang akan menjadi raja adalah Rakai Pikatan, karena dia juga merasa berhak dan berambisi menjadi raja. Konflik pun tak terelakkan dan si paman kalah perang, lalu minggat ke Sumatera, ke rumah orang tuanya yang bangsawan Kerajaan Sriwijaya.

Sejak saat itu Balaputradewa menjadi raja di Kerajaan Sriwijaya dan Sriwijaya sejak saat itu selalu bersitegang dengan Mataram. Ketegangan hubungan bertahan sampai lebih dari satu abad kemudian.

Lalu pada tahun 928M, Sriwijaya bermaksud melumat habis Mataram. Raja Mataram yang ketika itu adalah Dyah Wawa berhasil dikalahkan dan gugur di istananya. Sedangkan seorang menteri yang bernama Mpu Sindok berhasil kabur ke Jawa Timur, tetapi terus dikejar oleh pasukan Sriwijaya. Pertempuran sengit tak terelakkan, dan Sindok menang, Sriwijaya ngibrit, pulang kembali ke kampungnya.

 Ini panteon yang disimpan di museum Anjuk Ladang, harusnya 90, terlengkap di dunia. Perkiraan dibuat abad 10

Kemenangan Sindok membawanya pada tahta Mataram dan istananya pindah ke Jawa Timur. Belajar dari konflik Syailendra-Sanjaya dimasa lalu, akhirnya Sindok melepas status Sanjaya-nya dan membangun wangsa baru bernama Wangsa Isyana. Visi utama wangsa ini adalah mempersatukan penganut keyakinan Siwa dan Buddha. Terbukti dari dibuatnya 90 panteon Buddha yang diletakkan di kompleks Candi Lor yang bercorak Siwa. Sejak saat itu konsep persatuan Siwa-Buddha tercetus dan terus berakar dalam sanubari masyarakat Nusantara. (mda)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Surabaya, Tepat 56 tahun yang lalu atau tanggal 6 Oktober 1966 terjadi peristiwa penting dalam sejarah tragedi kecelakaan di Indonesia. Bukan karena jumlah korbannya banyak, namun kecelakaan ini telah menampar muka Sukarno. Sebab para korbannya adalah tamu penting dan pejabat asal Pakistan yang sedang ikut memperingati HUT TNI. Serta korban tewas salah satunya orang kepercayaannya, Laksamana RE Martadinata yan menjabat Duta Besar Republik Indonesia di Pakistan. Juga penerbang pesawat helikopter ALRI tersebut, Letnan (L) Charles Willy Kairupan.

Meruntut sumber buku sejarah 30 Tahun Indonesia Merdeka 1965-1973, pesawat helikopter Allouette milik Angkatan Laut Republik Indonesia (ALRI) hancur setelah menabrak lereng pegunungan di Desa Waringgul yang terketak di daerah pegunungan antara Cimacan dan Puncak, Provinsi Jawa Barat.

Laksamana (L) RE Martadinata

Para korban tewas warga negara Pakistan yaitu Kolonel Laut Maswar dan isteri, serta isteri Deputi I Kepala Staf Angkatan Laut Pakistan Nyonya Rouf. Pada waktu itu mereka sedang dalam perjalanan dari Jakarta ke Bandung. Tidak ada keterangan lebih detail tentang peristiwa ini. Namun hanya dipastikan para pejabat dari Pakistan sedang berkunjung ke Indonesia dalam rangka Hari Ulang Tahun (HUT) Angkatan Bersenjata (ABRI) ke XXI pada tanggal 5 Oktober 1966.

Kejadian sangat mengejutkan bagi Sukarno. Sehari sebelumnya mereka para tamu sempat bertemu dan bercengkrama di hari jadi TNI. Kegiatanan berkunjung Kolonel Laut Maswar ke Indonesia bagian dari kerja sama kemiliteran antara Indonesia dan Pakistan.

Usai kegiatan ramah tamah, esok harinya rombongan berangkat pagi dari Jakarta menuju Bandung dengan jalur melewati kawasan puncak Bogor. Saat hendak berangkat kondisi helikopter secara teknis sangat bagus. Sisi teknis masih layak digunakan sebab helikopter baru dibeli. Diperkirakan Letnan (L) Charles Willy Kairupan tidak menguasahi medan wilayah puncak yang berkabut jika pagi hari. Sehingga menjadi hari yang naas bagi rombongan.

Tidak butuh waktu lama untuk menemukan titik lokasi yang terletak di daerah pegunungan antara Cimacan dan Puncak Pass. Sebab saat kejadian banyak saksi warga yang mendengar suara Helikopter meraung di udara lalu terdapat dentuman di tengah hutan yang sunyi. Hanya proses evakuasi jenasah dan bangkai pesawat memerlukan waktu lama, sebab posisi berada di tebing curam.

Untuk mengenang peristiwa naas tersebut kepada generasi muda, dibangun sebuah monumen di depan  Masjid Atta'Awun Puncak Bogor. Berupa helikopter Alloute II tak berfungsi yang digunakan sebagai tugunya. Helikopter ini yang digunakan RE Martadinata saat kecelakaan di Kawasan Riung Gunung.

Terdapat sebuah taman kecil yang merupakan monumen peringatan gugurnya RE Martadinata. Dengan menaiki tangga di pinggir tugu, pengunjung bisa menemui gerbang besi dengan bertuliskan, "Pahlawan Lingga Karya, Laksamana TNI RE Martadinata." (pul)

abad.id- Geger Pecinan sebuah pemberontakan yang terjadi di Batavia pada tahun 1740 oleh komunitas Tionghoa yang tinggal di sana. Geger Pecinan dipicu oleh diskriminasi dan ketidakadilan yang dialami oleh orang Tionghoa dalam sistem kolonial Belanda pada saat itu.

Cara-cara diskriminasi dimulai sejak para imigran ini tiba di Batavia. Agar terhindar dari tangkapan aparat, imigran Tionghoa memberikan uang perlindungan kepada polisi dan antek-anteknya. Mereka adalah aparat keamanan yang diangkat VOC untuk mengawasi daerah perkebunan yang terletak di luar kota. Dalam perjalanan waktu, para imigran ilegal menjadi sapi perahan bagi aparat Kompeni yang korup.

Pada tahun 1740, suasana Batavia mulai mencekam karena timbul wabah penyakit yang menelan banyak korban seperti disentri dan kolera. Rumah sakit dipenuhi pasien penderita wabah. Di saat orang-orang Tionghoa merayakan hari raya Imlek bulan Pebruari, Kompeni melakukan penangkapan besar-besaran terhadap orang Tionghoa yang dicurigai tidak memiliki surat izin menetap. Sebanyak 100 lebih orang Tionghoa yang berdiam di daerah Bekasi dan Tanjung Priok dimasukkan dalam tahanan.

Kekacauan pun meledak. Banyak orang-orang Tionghoa mulai membentuk kumpulan yang bersiaga untuk mempertahankan diri dari tindakan Kompeni. Mereka sebelumnya bersifat defensif sekarang berubah bertindak agresif. Tanggal 4 Februari 1740, orang Tionghoa mulai menyerang penjara untuk membebaskan kawan-kawannya yang ditahan. Gubernur Jenderal Valckenier meminta pendapat Dewan Hindia untuk memecahkan keadaan yang gawat tersebut.

Akhirnya pada tanggal 25 Juli 1740, Dewan Hindia membuat suatu keputusan yang justru memperburuk situasi. Keputusan tersebut berbunyi bahwa warga Tionghoa, baik yang telah memiliki izin tinggal ataupun tidak, apabila dicurigai melakukan perbuatan yang tidak baik, akan ditangkap. Bagi mereka yang terbukti belum mempunyai pekerjaan tetap akan dibuang ke Sri Lanka.

Di bulan September, sebanyak 1.000 orang tionghua dari bekas pabrik hula di Gandaria melakukan aksi mogok. Mereka dipimpin Ehe (Qae) Panjang. Oleh warga jawa lebih mengenal dengan sebutan Sepanjang atau kapiten Separjang. Namun, siapa nama sebenarya dari penilmpin pemberontakan tersebut belum dapat diketahui dengan pasti.

Menurut salah satu sumber buku Geger Pacinan tulisan Daradjadi, nama Tay Wan Soey atau Kapiten Selanjang masih memiliki hubungan kerabat dengan Kaisar Tiongkok yang bemama Kin Lang atau Kinn Liong dari pihak ibu. Merupakan salah satu keluarga besar Dinasti Qing yang di bangsa Manchu. Tay Wan Soey dibuang ke luar wilayah Tiongkok karena dicurigai terlibat pemberotakan.

Nama Tay Wan Soey pertama kali disebut sebagai pemimpin pemberontak Tionghoa yang ingin diajak berunding oleh pihak Kompeni. Pada tangal Otober1740, VOC mengirim Gustaaf willem Raronvan Imboff (Van Imhoff) dan Van Aarden ke Tanah Abang di wilayah Batavia untuk menemui Tay Wan Soey dengan maksud mengajak berunding. Namun, ajakan berunding tersebut ditolak oleh Tay Wan Soey

Tay Wan Soey bersama warga Tionghoa lain telah mengambil posisi di sekitar pinggir kota seperti hendak melakukan serangan terhadap kota Batavia. Untuk mengantisipasi hal tersebut, maka Kompeni membuat maklumat. Pertama: Semua orang dilarang masuk kota untuk membawa keluar para perempuan Tionghoa. Ketentuan tersebut dibuat mengingat sehari sebelumnya banyak perempuan Tionghoa telah diungsikan keluar kota. Kedua, orang Tionghoa yang menolak menyerahkan senjata atau melawan pejabat hukum atau menyerang pasukan Kompeni yang berada di luar benteng kota akan ditembak mati. Ketiga, mulai pukul 18.30 semua orang Tionghoa harus berdiam di rumah masing-masing dan tidak boleh menyalakan lampu.

Maklumat yang diumumkan kepada khalayak ramai pada tanggal 8 Oktober pagi tahun 1740 tersebut, ditutup dengan seruan bahwa orang Tionghoa yang patuh pada Kompeni akan mendapat kemudahan-kemudahan, sedang mereka yang membangkang akan dibunuh.

Pada keesokan tanggal 9 Oktober, para pemberontak yang sudah berkerumun di gerbang kota untuk menyerang Batavia berhasil dibubarkan. Dalam operasi tersebut banyak orang Tionghoa yang ditangkap. Van Imhoff memerintahkan agar mereka segera dibawa ke Ceylon. Hal ini menyulut desas-desus bahwa orang Tionghoa tahanan Kompeni akan dibuang di tengah laut. Berita ini menimbulkan kepanikan luar biasa di antara orang Tionghoa, baik yang memberontak maupun tidak.

Mereka berusaha melarikan diri keluar kota untuk mencari perlindungan pada para pemberontak. Pasukan Kompeni berusaha menghalangi mereka dengan melepaskan tembakan-tembakan. Korban bergelimpangan tersebar di dalam kota Batavia. Suasana tegang yang meliputi Batavia meledak tatkala terdengar bunyi tembakan meriam Kompeni. Penduduk Tionghoa yang berusaha menyelamatkan diri ke muara dan pantai tempat berlabuhnya kapal dan jung, telah dihadang para pelaut yang segera menghabisi nyawa mereka. Orang-orang Tionghoa melawan perburuan terhadap mereka dengan menggunakan senjata seadanya. Mereka kebanyakan hanya menggunakan linggis, parang, dan pentungan. Hal ini menunjukkan bahwa pemberontakan tersebut dilakukan secara spontan tanpa persiapan yang memadai.

Dengan alasan mencari senjata yang mungkin dapat digunakan oleh pemberontak, serdadu Kompeni menggeledah rumah-rumah Tionghoa, dan menjarah hartanya. Akhirnya keadaan kota Batavia menjadi anarkis. Penjarahan dan pembunuhan terjadi di mana-mana.

Tiba-tiba tanpa diketahui penyebabnya, terjadi kebakaran di permukiman Tionghoa. Kompeni curiga kejadian itu merupakan tanda dari orang Tionghoa untuk mengajak sesama kaumnya mulai menyerang.

Gubernur Jenderal Valckenier segera mengerahkan seluruh kekuatan militernya untuk membantai orang Tionghoa tanpa pandang bulu. Selain itu, Kompeni membujuk semua penduduk Batavia untuk ikut menumpas pemberontakan orang Tionghoa. Para penduduk, baik dari kalangan pribumi, para budak orang asing, mereka yang disebut sebagai orang Moor, dintimidasi serta ditakut-takuti bahwa apabila orang Tionghoa berhasil menguasai Batavia, maka keselamatan mereka tidak akan terjamin. Akibatnya berbagai golongan masyarakat di Batavia sama-sama memburu orang Tionghoa. Adapun orang Eropa dan golongan budak merupakan kelompok yang paling banyak membantai.

Pembunuhan massal tersebut mencapai pucaknya pada tanggal 10 Oktober 1740. Gubernur Jenderal Valckenir memerintahkan agar penduduk Tionghoa yang masih tersisa dikumpulkan menjadi satu. Kaum lelaki, perempuan, tua-muda sudah tidak dibedakan lagi. Mereka diseret keluar dari rumah tinggal atau tempat persembunyian. Orang Tionghoa yang berada di penjara dipisahkan dari etnis lainnya dan langsung dieksekusi seketika. Kompeni berhasil mengumpulkan sekitar 500 orang Tionghoa, yang kemudian digiring ke Stadthuys (sekarang Museum Sejarah Jakarta). Di tempat tersebut, para tahanan yang malang itu dipenggal kepalanya satu persatu.

Para pasien yang sedang dirawat di rumah sakit, diseret keluar dan dibantai di pinggir sungai untuk memudahkan pembuangan mayat mereka. Menurut berita yang tersebar di kalangan penduduk Batavia, Gubernur Jenderal memberi hadiah uang bagi bagi siapapun yang membawa dua kepada orang Tionghoa.  Sebagian Tionghoa mencoba mencari perlindungan pada beberapa pegawai Kompeni dengan cara menyuap dengan seluruh uang dan emas yang dimiliki. Harta diterima, tetapi orangnya tetap disembelih. Sebagian orang Thonghoa yang tidak tahan mengalami penderitaan demikian hebat memilih bunuh diri dengan mengzantung diri.

Peristiwa pembantaian massal yang terjadi di dalam kota Batavia dengan cepat terdengar oleh para pemberontak pimpinan Tay Wan Soey yang berada di luar kota. Mereka lalu menyerang secara besar-besaran terhadap pos-pos Kompeni di luar kota. Pos VOC di Tangerang diserang dengan melibatkan sekitar 3.000 orang. Kekuatan VOC di daerah Meester Cornelis mengalami serangan yang dahsyat dan bertubi-tubi pada tanggal 11 Oktober dari pagi sampai sore hari.

Dalam serangan terebut banyak pasukan dari kedua pihak yang tewas di suatu rawa. Begitu banyaknya mayat yang bergelimpangan di tempat tersebut. Kampung yang dikenal dengan nama Rawa Bangke.

Kapitan Sepanjang atau Tay Wan Soey telah memindalkan konsentrasi pasukanya dari Gandaria te Gading Melati, mulai bergerak ke arah kota unhuk menolong sesama warganya yang sedang mengalami malapetaka. Namun, mereka gagal memasuki Batavia dampak minimnya jumlah personel pasukan. Para pemberontak mencoba mempertahankan diri dengan membuat barikade dari gubuk dengan bahan kayu dipancang. Mereka menguasahi daerah Bekasi. Saat mau menuju ke arah Banten, di tengah jalan dihadang pasukan Kesultanan Banten yang tidak ingin terlibat dalam huru-hara tersebut.

Kobaran api masih terlihat di dalam kota Batavia hingga tanggal 13 Oktober 1740. Akhirnya VOC berusaha untuk memadamkan semua api yang masih menyala, didasari atas rasa khawatir kalau kobaran api tersebut ikut memusnahkan gudang-gudang VOC yang menyimpan barang dagangan miliknya. Dalam peristiwa berdarah yang terjadi selama kurang lebih empat hari tersebut, diperkirakan sekitar 7.000-10.000 orang Tionghoa tewas. Korban terbanyak diperkirakan terjadi di daerah kawasan Kali Besar yang sekarang dikenal sebagai Jalan Kali Besar Barat, Kali Besar Timur, Jalan Pintu Besar, Jalan Roa Malaka Utara, Jalan Roa Malaka Selatan, dan Jalan Kopi.

Di balik semua itu, kekhawatiran VOC akibat kerusuhan tersebut, sesungguhnya bukan sernata-mata karena ketakutan atas pembalasan Kaisar Tiongkok. VOC lebih mengkhawatirkan masa depan perekonomian Hindia Timur pasca kerusuhun. Memang, pemberontakan Tionghoa di Batavia telah usai, namun jung-jung dari Tiongkok yang berlayar menuju kota tersebut turun drastis. Saudagar Tionghoa menghindari berdagang dengan Belanda. Di pihak lain kekuatan perdagangan Kompeni Inggris (East India Company) di Hindia Timur secara pasti bergerak naik. Banyak para pedagang Tionghoa lebih senang berdagang dengan saingan VOC tersebut.

Selanjutnya untuk keperluan memonitor gerakan orang-orang Tionghoa, Collegie van Schepenen diberi hak untuk mencatat warga Tionghoa yang berdiam di wilayah Batavia setiap enam bulan sekali. Mereka tidak diperbolehkan tinggal di lingkungan tembok kota. Pada setiap jam enam sore orang-orang Tionghoa diusir keluar dari Batavia. VOC juga memutuskan untuk mengizinkan warga Tionghoa bermukim di sekitar Glodok. Tempat tersebut dipilih Kompeni karena apabila terjadi kerusuhan, orang-orang Tionghoa tersebut masih berada dalam jarak tembak meriam Kompeni.

Sementara itu Tay Wan Soey pemimpin pasukan Tionghua mulai keluar dan melanjutkan perlawanan bersama raja Sunan Kuning.  Rasa bencinya terhadap VOC menjadikan Kapiten Sepanjang akan terus melakukan perlawanan denan membangun kekuatann di lereng Gunung Lawu. Di bulan Juli 1742, setelah 2 tahun peristiwa di Batavia, Kapiten Sepanjang memimpin pasukan Tionghoa dan Jawa dalam melakukan penyerangan ke Kraton Mataram. Mereka berhasil memenangkan pertempuran itu. Raja Mataram saat itu, Pakubuwana II, terpaksa melarikan diri ke Magetan dengan bantuan VOC.

Setelah Kraton Mataram di Kartasura jatuh ke tangan pasukan Tionghoa-Jawa, Raden Mas Garendri atau Sunan Kuning diangkat menjadi raja dengan gelar Sunan Amangkurat V. Saat bertahta sebagai raja, ia mengangkat Kapiten Sepanjang sebagai guru untuk panglima perang kerajaan. Sunan Kuning menganggap Kapiten Sepanjang punya sarat pengalaman sehingga cocok bagi para panglima perangnya yang masih muda.

Sayangnya, tahta Sunan Kuning di Kartasura tidak lama. Pada akhir tahun 1742, tentara VOC yang dibantu pasukan Madura yang dipimpin Cakraningrat V berhasil merebut Kartasura dan mengangkat kembali Pakubuwana II ke tahta kerajaan.

Setelah terusir dari Kraton, Kapiten Sepanjang, Sunan Kuning, dan para pasukannya melarikan diri dan meneruskan pelawanannya dengan bergerilya. Namun dalam suatu pertempuran, Sunan Kuning terpisah dengan Kapiten Sepanjang. Sunan Kuning kemudian ditangkap VOC di Surabaya pada 2 Desember 1743, sementara Kapiten Sepanjang terus melanjutkan perjuangan. Beberapa sumber menyebutkan pada akhirnya Kapiten Sepanjang menyeberang ke Bali dan mengabdi pada sebuah kerajaan di sana. (pul)

Saat itu hari minggu tanggal 20 mei 1883, awal dari malapetaka di nusantara. Sebab letusan Gunung Krakatau memulai tahap letusan, dan puncaknya pada tanggal 27 Agustus 1883. Letusan yang sangat dasyat sangat mengejutkan dunia. Karena terbatasnya teknologi dan mitigasi bencana, dampak letusan ini menelan korban jiwa 36.417 orang. Foto sketsa krakatau dok net

abad.id-Ada banyak cerita yang akhirnya ditulis dan dipublikasikan saat peristiwaa letusan Krakatau itu. Misalnya catatan dari seorang staf stasiun topografi di Banten Kapten HJG Ferezaar pada 11 Agustus 1883. Saat itu Kapten HJG Ferezaar sedang mendapatkan tugas untuk melakukan pantauan di kawasan Gunung Krakatau. Kapten HJG Ferezaar berlayar seorang diri menyisir kawasan utara. Ia mendapati tanah yang telah tertimbun lapisan setebal 60 cm, terdiri dari batu apung dan abu gunung yang bercampur belerang. Saat mencoba menginjakan kaki ke tanah tersebut, ternyata sangat panas hingga terasa tembus sol sepatunya. Walaupun terlalu bahaya untuk melakukan pengamatan, Kapten HJG Ferezaar tetap melakukan pantauan hingga titik terdekat. Kapten HJG Ferezaar sempat membuat sketsa kondisi pulau untuk bahan laporan. Kapten HJG Ferezaar satu-satunya orang yang melakukan pengamatan terakhir dan paling dekat dengan Gunung Krakatau sebelum akhirnya meletus pada tanggal 27 Agustus 1883.

Catatan lain diangkat dari buku harian Logoboek kapal london. Kapten TH Linderman mengisahkan pengalamannya. Waktu itu pukul 08.00 pagi pada tanggal 26 Agustus 1883, ia bertolak dari Batavia menuju pelabuhan teluk Betung. Saat pukul 14.00 siang kapal sudah mendekati Anyer untuk menaikan 111 penumpang. Terdiri dari buruh pria dan beberapa wanita. Mereka akan dipekerjakan di sebuah perusahaan perkebunan Lampung. Ketika kapal melintasi Krakatau, tampak gunung itu mengeluarkan asap tebal. Sore itu terjadi hujan abu serta batu apung. Suara ledakan terdengar berturut turut. Menjelang malam kapal sudah merapat ke Teluk Betung, namun mengalami kesulitan untuk berlabuh di dermaga. Saat itu ombak sangat besar memaksa Kapal London tidak menurunkan muatannya. Apalagi tidak ada satupun perahu yang bisa menjemput. Awak kapal yang diperintah mendarat ke pelabuhan tanggal 27 Agustus pukul 01.00 dini hari, melaporkan terjadi air pasang sangat tinggi. Air tersebut telah menggenangi dermaga sehingga tidak ada aktifitas di pelabuhan. Banyak kapal kapal kecil dekat dermaga hancur diterjang air pasang.

Menyadari akan bahaya yang sangat besar, Kapten TH Linderman memutuskan untuk membongkar sauh pukul 07.30 pagi dan berlayar kembali ke pelabuhan Anyer. Medan perjalanan sangat berat, sebab langit tiba-tiba menjadi gelap. Sesekali tampak dari kejauhan kilat menyambar dari Gunung Krakatau. Juga terdengar suara dentuman sangat keras, serta hujan abu dan benda vulkanik lainnya di atas geladak kapal. Tidak lama kemudian, muncul hujan lumpur sangat pekat dan suara dentuman semakin keras menggelegar. Awak kapal dibantu penumpang ramai ramai membuang lumpur dan material vulkanik dari atas kapal untuk menguangi beban. Ancaman tidak berhenti sampai disitu, tiba tiba muncul gelombang laut sangat tinggi menghanyutkan marcusuar.

Kapal Berauw yang mengangkut barang dikabarkan terlempar sangat jauh ke darat. Para krue hanya berharap doa keselamatan, dan tidak sempat memikirkan menu makan di kapal. Semuanya tampak kuyu dan lesu, begitu juga Kapten HJG Ferezaar berusaha memberi semangat ke seluruh awak kapal dan penumpang. Besok harinya tanggal 28 Agustus 1883, pagi hari masih tampak gelap. Langit masih tertutup awan abu yang berterbangan sangat tinggi. Matahari hanya samar samar menembus geladak kapal. Tampak dari kejahuan pulau pulau di sekitar Krakatau telah membentuk satu daratan. Kapten HJG Ferezaar memerintahkan tim navigasi mencari jalan keluar masuk ke Selat Legundi. Ternyata di sepanjang perjalanan banyak ditemukan air laut yang tertutup batu apung sehingga menggangu jalan kapal.  Sepanjang hari awak kapal dan penumpang masih dilanda kecemasan hingga tidak bisa menikmati makan.

Rabu tanggal 29 Agustus 1883, cuaca pagi mulai kelihatan sinar matahari. Ketika kapal London melintasi titik terdekat Gunung Krakatau, tampak bagian tengah pulau itu telah lenyap dari muka laut. Tepat pukul 16.00 sore, kapal London sudah merapat di pelabuhan Anyer. Berata terkejutnya seluruh awak kapal dan penumpang melihat pelabuhan Anyer. Sebab 4 hari sebelumnya masih penuh kegiatan bongkar muat. Sedangkan yang dilihat hari ini, pelabuhan telah hilang dan porak poranda.

Tidak ada catatan lebih lanjut nasib buruh yang diangkut kapal London ini. Kapten HJG Ferezaar  hanya menggambarkan betapa girangnya para penumpang dan awak kapal yang baru lolos dari maut. Mereka berlari dan menangis saling berpelukan begitu kapal mendarat di pelabuhan. Sementara pelabuhan Anyer telah lenyap, sawah hilang dan penduduk di sekitar pantai lenyap. Tampak hanya onggokan lumpur dan cerita mengharukan sanak saudaranya yang hilang.

Letusan Gunung Krakatau telah menganggu pelayaran di selat sunda. Banyak nahkoda kapal yang terpaksa memutar haluan ketika melihat batu apung di tengah laut. Setiap kali meletus Gunung Krakatau selalu memuntahkan material vulkanik batu apung di tengah laut, sehingga warna laut memutih seperti susu.

Jika nahkoda lain memilih memutar haluan, tidak halnya dengan Kapten Willian Logan dengan kapalnya Berbice yang berlayar dari New York menuju Jakarta. Pada tanggal 26 Agustus 1883 sehari sebelum letusan Krakatau, Kapten Willian Logan tengah melintasi selat sunda. Bersama awak kapal dia menyaksikan semburan semburan Gunung Krakatau. Dari jendela tertutup rapat, juga terlihat kilat petir menyambar dari langit. Juga tampak butiran batu apung membara jatuh ke permukaan kapal hingga membakar layar serta baju para awak. Kapal terus melaju hingga menuju Jakarta.

Ada alasan Kapten Willian Logan begitu nekat menembus hujan batu letusan Krakatau. Yaitu kapal Berbice ini membawa minyak bumi yang penuh resiko. Perjalanan panjang yang telah dilewati antara benua Amerika hingga Hindia Belanda juga membawa misi membawa bibit karet dari Brasil. Bibit ini harus secepatnya sampai di Batavia agar segera bisa ditanam di kebun raya Bogor. Jika terlambat bibit ini akan mati dan tugas Kapten Willian Logan akan sia-sia.

Cerita lain datang dari warga Sumatra yang sedang menggelar peresmian sebuah pasar baru. Lebih tepatnya tanggal 26 Agustus 1883 di Desa Canti Kalimbang Lampung. Acara tersebut dimeriahkan tari tarian dan lengkap hiburan gamelan. Seekor lebu besar telah disiapkan untuk disembelih sebagai tumbal bangunan pasar.

Merasa punya firasat buruk, seorang istri pejabat memilih selalu dekat dengan suaminya yang mengadiri acara. Perasaan tidak nyaman ini tampak sejak beberapa hari sebelumnya, yaitu kegelisahan binatang di sekitar pantai. Burung-burung yang berterbangan tidak jelas arah tujuannya. Binatang unggas lain juga terlihat murung dan selalu ingin keluar kandang.

Foto udara anak Gunung Krakatau diambil pada Juli 1981. Foto dok LIPI

Firasat istri ini diceritakan ke suaminya. Dengan harapan agar segera meninggalkan tempat peresmian menghindari mara bahaya. Namun sang suaminya membujuk agar tetap di tempat acara, sebab dirinya seorang pejabat tidak mungkin meninggalkan acara tanpa sebab. Ternyata firasat itu benar adanya. Saat kereta yang ditumpangi menuju pulang, tiba tiba muncul ombak besar dari pantai. Seluruh desa beserta pasar baru yang disemikan ikut tenggelam dihantam ombak besar. Istri pejabat dan beberapa warga yang selamat akhirnya mengungsi ke tempat yang lebih tinggi, sambil menyaksikan kehancuran pemukiman penduduk sekitar Lampung.

Letusan Krakatau Terdasyat Sepanjang Masa

Hari ini 141 tahun yang lalu, tepatnya 27 Agustus 1883, Gunung Krakatau meletus. Letusan ini merupakan letusan gunung terkuat sepanjang sejarah dengan level 6 skala Volcanic Explosivity Index (VEI). Begitu dahsatnya, letusan Gunung Krakatau bahkan terdengar hingga Australia Tengah yang berjarak 3.300 kilometer dari titik ledakan dan Pulau Rodriguez, kepulauan di Samudera Hindia yang berjarak 4.500 kilometer.

Dalam buku Krakatoa, the Day the World Exploded August 27, 1883 (2003), disebutkan, pada 250 tahun terakhir tercatat tak kurang dari 90 kali tsunami akibat letusan gunung. Namun, tsunami yang disebabkan oleh Krakatau menjadi tsunami vulkanik terbesar yang pernah tercatat. Letusan Krakatau juga memicu terjadinya tsunami besar setinggi 120 kaki. Gelombang raksasa yang diakibatkan oleh letusan telah menelan korban jiwa sekitar 36.417 orang.  Seorang ahli gunung api memperhitungkan kekuatan letusan Gunung Krakatau setara dengan 21.547 buah bom atom yang dijatuhkan di Hirosima pada akhir perang dunia ke II. Saking hebatnya letusan ini membuat Gunung Danan, Gunung Perbuatan, dan sebagian Gunung Rakata lenyap dari laut.

Berapa kerugian material dampak lukisan tidak bisa diperhitungkan. Malapetaka itu telah memusnahkan 165 desa, 132 desa mengalami rusak parah. Bahkan untuk membantu biaya pemakaman korban letusan, Pemerintah Hindia Belanda harus merogoh kocek uang 6 ribu juta gulden.

Abu Krakatau membentuk lapisan tebal seperti cawan di langit, sehingga matahari hanya sebagian kecil yang jatuh ke bumi. Butir butir abu memancarkan cahaya ke angkasa membuat panorama indah di tengah bencana. Saat matahari terbenam, tampak langit masih tampak terang. Tidak jarang pada malam hari bintang tampak semakin dekat. Bahkan meteror yang jatuh dari langit semakin indah. Para ahli yakin keajaiban alam semesta itu akibat Gunung Krakatau yang meletus. Dampak terburuk dari peristiwa itu terjadi pergantian iklim yang jatuh bukan pada masanya. Di Eropa terjadi musim dingin yang berkepanjangan hingga tidak pernah ada musim panas selama satu tahun. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Invited Colonialism, Penjajahan yang (sengaja) Diundang

Abad.id - Ketika VOC (Vereenigde Oostindische Compagnie) persekutuan dagang belanda untuk memonopoli perdagangan dibentuk pada tahun 1602, belum ada bentuk Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Yang ada hanyalah kerajaan-kerajaan di wilayah cikal bakal Indonesia. Begitu masuk ke wilayah Nusantara, VOC membuat perjanjian dan kerjasama dagang dengan kerajaan-kerajaan Nusantara ini. Dahulu Amangkurat I terguling oleh pemberontakan Trunojoyo dari Madura. Karena kalah dari Trunojoyo, Amangkurat I terpaksa pergi mengungsi ke barat, ke wilayah Tegal hingga kemudian beliau meninggal disana.

Makam Amangkurat I – Makam raja Mataram Amangkurat I yang meninggal tanggal 12 Juli 1677 di Tegalwangi, Tegal

Penerus Amangkurat I kemudian meminta bantuan VOC. Adalah Adipati Anom, penerus Raja Amangkurat I, raja pertama yang dipilih dan dilantik Belanda. Dan tentu tidak ada makan siang gratis. Permintaan bantuan pada VOC itu meminta sejumlah imbalan sebagai timbal baliknya jika berhasil mengembalikan kerajaan. 

Akhirnya berkat bantuan VOC, Trunojoyo diundang ke acara Tayuban yakni pesta rakyat yang melibatkan sejumlah penari (ledhek) dan berhasil ditangkap disana serta dihukum penggal kepala. Selain itu raja penerus Amangkurat I juga memberikan konsesi dagang hingga memberikan wilayah pesisir Jawa.

Meminta bantuan VOC dilakukan juga oleh Raja Pakubuwono II, raja Mataram kesembilan yang memerintah tahun 1726–1742 dan menjadi raja pertama Surakarta yang memerintah tahun 1745–1749, setelah pemberontakan Amangkurat V. Ia juga merupakan kakak dari Pangeran Mangkubumi (kemudian bergelar Hamengkubuwana I) dan paman dari Pangeran Sambernyawa (kemudian bergelar Mangkunagara I). Saat terjadi pemberontakan Amangkurat V (Sunan Kuning/Raden Mas Garendi) yang melibatkan kaum Tionghoa dalam Geger Pecinan (1740), Pakubuwono II sempat kehilangan tahtanya, ia melarikan diri ke Ponorogo, Jawa Timur dan meminta bantuan VOC agar tahtanya di Mataram dikembalikan. Jika VOC berhasil mengembalikan tahtanya, maka wilayah Jawa Timur termasuk Surabaya dan Madura Barat.

Hal yang sama terjadi juga di Makassar, ada pertikaian Aru Palaka versus Raja Bugis. Di Ternate dan Tidore, juga di kerajaan Blambangan Banyuwangi, yang pernah dijajah Bali. Jadi konflik politik internal dengan sesama anak bangsa itu akhirnya mengundang keterlibatan asing (VOC) untuk melakukan intervensi.

Karena VOC adalah perusahaan dagang profesional skala dunia, maka VOC tidak mau jika hanya diberi janji sekedar ucapan. Janji itu haruslah tertulis hitam diatas putih. Sejak 1602 hingga 200 tahun setelahnya, VOC selalu menggunakan perjanjian hitam diatas putih. Semua arsip perjanjian konsesi dagang dengan kerajaan-kerajaan Nusantara itu didapat dengan cara yang legal, bertanda tangan. Semua perjanjian VOC itu dibukukan hingga 7 seri dan sekarang masih disimpan di Arsip Nasional dan Belanda.

Jadi, apa yang terjadi di Indonesia selama 350 tahun itu bisa diistilahkan sebagai 'Invited Colonialism', penjajahan yang sengaja diundang dan dipersilakan. Karena sering dimintai tolong menumpas rival-rival kerajaan, membuat VOC akhirnya memiliki banyak sekali aset dan konsesi dagang yang signifikan di Nusantara.

Kepentingan VOC adalah berdagang, mencari rempah-rempah dan hasil alam, dagang kan tujuannya untung. Jika perang terjadi terus-terusan secara berlebihan, dikhawatirkan tak akan ada lagi yang menanam rempah-rempah dan hasil alam. Maka untuk menciptakan keadaan damai, atas campur tangan VOC, kerajaan yang diperebutkan akhirnya dibagi-bagi pada pihak yang berkonflik agar terjadi win-win solution untuk meredam konflik internal. Kerajaan yang dibagi itu salah satunya adalah kerajaan Mataram, yang dibagi antara Hamengkubuwono, Pakubuwono dan Mangkunegaran.

Melalui cara transaksi perdagangan, VOC melakukan transaksi individual dengan raja dan sultan di Nusantara pada awalnya. Tetapi kemudian menjadi berambisi untuk menguasai karena kerajaan-kerajaan itu mudah dihasut dan diadu domba jika menyangkut tahta dan kekuasaan.

Pada abad ke-16 itu ratusan kerajaan di Nusantara sudah tidak lagi terikat dalam satu payung. Di Jawa pun sejak awal abad ke-16 terjadi penggempuran oleh Demak terhadap kerajaan yang berbasis pribumi. Ketika Mataram Panembahan Senopati bangkit, Kalimantan hingga pulau-pulau yang ada di timurnya dan timur Jawa berhasil disatukan. Panembahan Agung Hanyakrakusuma lalu melakukan penyerangan terhadap VOC di Batavia pada 1628 dan 1629 meski gagal. Kegagalan ini yang membuat VOC akhirnya bisa menguasai Nusantara secara keseluruhan.

Dengan bangunan kedatuan, kerajaan, dan kesultanan yang sudah dipecah-belah oleh penjajah yang awalnya menggunakan taktik dagang, membuat ajaran yang selama ini menjadi landasan hidup manusia di Nusantara hancur berantakan. Pada mulanya sejarah mencatat sejak awal Masehi tak ada pertikaian antara sub-etnik di Sumatra, Jawa, Kalimantan, Sulawesi, Kepulauan Maluku, dan Nusa Tenggara. Demikian juga tidak terjadi pertikaian antar sub-etnik di pulau-pulau tersebut.

Dengan undangan permintaan bantuan untuk terlibat dalam konflik internal kerajaan-kerajaan itu, pihak penjajah melakukan adudomba dan menghancurkan nilai-nilai kemanusiaan yang sudah diajarkan dalam lontar-lontar kuno. Penjajah menyusup ke kedatuan, kerajaan, dan kesultanan, dan mulai memasukkan nilai-nilai yang menguntungkan penjajah, serta melakukan upaya agar nilai-nilai asal (lokal) dilupakan dengan sejumlah pengkaburan sejarah.

Akar nilai-nilai Pancasila selayaknya disaripatikan dari nilai-nilai yang ada pada lontar-lontar kuno yang berserakan di negeri ini. Kemudian barulah bagian yang bersifat norma dan persepsi yang melahirkan perilaku bisa diakulturasikan dan diasimilasikan dengan nilai-nilai yang berasal dari manca (luar). Inilah yang dinamakan sebagai dinamika budaya. Jika kita langsung menerima budaya manca dan melupakan nilai-nilai yang ada pada budaya sendiri, maka cepat atau lambat bangsa ini akan tercerabut dari asalnya, dan akhirnya tidak lagi mengenal jati dirinya.

Suatu bangsa yang telah meninggalkan budaya asalnya mustahil akan bisa bangkit lagi di dunia, karena akar yang menjadi penyebab hidupnya suatu bangsa itu telah mengering dan mati. Ajaran manca hanya bisa diakulturasikan atau diasimilasikan dengan lapisan tengah.

Kisah sejarah begini sayangnya tak pernah dimunculkan dalam buku-buku sejarah kita. Bahwa sejarah pernah mencatat tentang kebiasaan larut dalam konflik politik internal, seneng tawuran dan rebut bener di kalangan sendiri hingga melupakan ajaran-ajaran luhur yang ada di lontar-lontar kuno. Konflik-konflik internal ini yang pada waktunya mengundang intervensi asing. Pola yang sama itu kini sedang terjadi, diulang-ulang terus sepanjang jaman.

Saat Indonesia memasuki krisis ekonomi, pemerintah meminta bantuan Bank Dunia, IMF untuk meminta talangan dana, saat krisis kesehatan aka pandemi meminta campur tangan China juga, demikian juga dengan pembangunan IKN, kereta api cepat dan segenap infrastruktur gila-gilaan karena ambisi oligarki dan presiden, semuanya melibatkan pihak asing sebagai investor yang pada gilirannya menggerus kedaulatan kita. Cara-cara VOC dimasalalu kini diimitasi oleh China untuk menguasai Indonesia.

Jadi kapan nyadarnya untuk berpikir sebagai bangsa yang mandiri dan berdaulat??

Yang didoktrinkan dalam buku-buku sejarah adalah selalu playing victim, merasa sebagai bangsa yang menderita akibat 350 tahun dijajah. Tidak pernah sekalipun memberikan gambaran tentang konflik internal maupun pergulatan ideologi yang terus terjadi. Tidak pernah mengajak segenap anak bangsa untuk melakukan introspeksi. Senengnya menempatkan diri hanya sebagai obyek penderita dari segenap masalah bangsa yang hingga kini tak jelas jalan keluarnya. Menempatkan diri sebagai obyek sama artinya membiarkan orang lain menendang pantat kita. Tidak mengherankan jika sampai saat ini pemimpin di negeri masih saja serupa boneka yang mudah dikendaikan oleh pihak asing, diplokotho, karena mentalitas kita yang tak kunjung sadar untuk menjadi subyek dari situasi apapun. Takut pada kejujuran dan senang pada kebohongan maupun dibohongi, hingga jika melakukan kesalahan bukan lantas menyalahkan diri sendiri, namun cenderung mencari kambing hitam. Segala cara dilakukan demi mencapai tujuan. Kemaruk kekuasaan alias keserakahanlah yang menyebabkan permusuhan sesodara sebangsa.

Kelemahan yang tidak pernah disadari ini menjadikan bangsa ini mengulang-ngulang kesalahan sejarah yang sama. Meskipun sudah ada pengingat bahwa crah agawe bubrah, rukun agawe sentosa; pertengkaran membuat kerusakan, persatuan(kerukunan) membuat bangsa kuat, tapi tetap saja seneng gontok-gontokan, bertukar maki dan saling bully antar kubu dengan sebutan kadrun dan cebong entah sampai kapan berakhirnya.(mda)

Penulis : Malika D. Ana

*Refeferensi :  Ricklefs, Merle Calvin (20 September 2021). "Islam and the Reign of Pakubuwana II, 1726–49". Islam:Essays on Scripture, Thought and Society. 28: 237–252.