Raden Mas Rahmat atau Amangkurat II. Foto dok net

abad.id- Kerajaan Mataram konon terus mengalami pergolakan di internal istana ketika Sultan Amangkurat I berkuasa. Sosok putra Sultan Agung ini kerap kali memicu konflik. Bahkan Sultan Amangkurat I pernah berselisih dengan putranya sendiri Raden Mas Rahmat. Perselisihan ini tergolong cukup aneh, apalagi status Raden Mas Rahmat yang merupakan putra mahkota kerajaan.

Perselisihan antara ayah dan anak di Kerajaan Mataram salah satunya dilatarbelakangi adanya berita bahwa jabatan Adipati Anom akan dialihkan kepada Pangeran Singasari putra Amangkurat I lainnya. Dari sanalah, pada tahun 1661 Mas Rahmat melancarkan aksi kudeta terhadap ayahnya. Tetapi gagal. Amangkurat I lalu menumpas seluruh pendukung putranya tersebut. Amangkurat I juga berusaha meracun Mas Rahmat pada tahun 1663, tetapi usaha itu gagal.

Perselisihan lain terjadi tahun 1668, saat Mas Rahmat merebut calon selir ayahnya Raja Amangkurat I yang bernama Rara Oyi. Ceritanya berawal dari Pangeran Pekik orang tua dari permaisuri Amangkurat I (1646-1677) yang melahirkan putra mahkota, Pangeran Adipati Anom. Sejak putrinya menjadi permaisuri raja Amangkurat I, ia tinggal di ibu kota kerajaan. Pangeran Pekik juga dipercaya untuk mengasuh Pangeran Adipati Anom atau Raden Mas Rahmat sejak kecil.

Suatu ketika penguasa Kerajaan Mataram, Amangkurat I memerintahkan Mantri Nayatruna dan Yudakarti untuk mencari perempuan untuk dijadikan selir ke wilayah Mancanegara. Raja berpesan agar mereka mencari perempuan itu di suatu tempat, di mana ditemukan sumber air yang menebarkan aroma wangi.

Pencarian berhenti di Surabaya. Ketika itu rombongan Mataram menemukan sumber air yang menabarkan bau wangi. Kedua utusan kemudian mendatangi rumah Ngabehi Mangunjaya, orang kepercayaan Pangeran Pekik sebagai penunggu Surabaya. Setelah mengetahui kedatangan kedua utusan raja tersebut, Ki Mangunjaya mengatakan bahwa ia memang memiliki seorang putri yang cantik bernama Oyi. Tetapi rara Oyi masih belum cukup dewasa.

Setelah melihat Rara Oyi, kedua utusan raja sepakat untuk memboyong beserta Ki Mangunjaya ke Mataram untuk dihaturkan kepada raja. Raja pun sangat tertarik, tetapi karena belum dewasa (belum menstruasi), Rara Oyi dititipkan kepada Ngabehi Wirareja agar diasuh. Kelak kalau sudah waktunya akan dinikahi Amangkurat I.

Suatu ketika raja menjodohkan Pangeran Adipati Anom dengan seorang putri Cirebon. Hal ini dilakukan setelah diketahui Pangeran Adipati Anom berselingkuh dengan saudara ipar, istri dari Pangeran Singasari. Namun setelah datang dan melihat sendiri calon istrinya di Cirebon, Pangeran Adipati Anom tidak mau dan tidak berminat.

Sepulang dari Cirebon Pangeran Adipati Anom singgah ke rumah Ngabehi Wirareja. Di tempat itu ia Pangeran Adipati Anom melihat Rara Oyi sedang asyik membatik. Melihat paras cantik Rara Oyi, Pangeran Adipati Anom jatuh cinta dan berniat menikahinya. Tetapi Ngabehi Wirareja tidak memberikan Rara Oyi kepadanya, sebab anak dari KI Mangunjaya hanya titipan dan calon selir ayahnya Raja Amangkurat I. Hal ini membuat Pangeran Adipati Anom sangat kecewa.

Pangeran Pekik menjadi prihatin dengan kondisi cucunya. Karena rasa sayang berlebihan, Pangeran Pekik membuat keputusan penuh resiko untuk mengambil Rara Oyi dari Wirareja dan dinikahkan dengan Pangeran Adipati Anom. Pangeran Pekik sadar bahwa upaya tersebut akan menimbulkan kemarahan raja. Benar saja, Raja menjadi murka setelah mendengar Rara Oyi diculik oleh Pangeran Pekik. Raja memerintahkan membuang Wirareja ke Panaraga karena tidak bisa dipercaya dan dibunuh.

Sementara Raja memerintahkan kepada Pangeran Adipati Anom untuk membunuh Rara Oyi dengan tangannya sendiri. Jika dilakukan, Pangeran Adipati Anom tidak akan diakui sebagai putra. Dengan berat hati, Pangeran Adipati terpaksa membunuh Rara Oyi yang dicintainya itu di atas pangkuannya sendiri. Dengan penuh kecewa dan kemarahan, Pangeran Adipati Anom mengasingkan diri ke Lipura. Saat meninggalkan Mataram, kediamannya dibakar dan harta bendanya dijarah habis oleh prajurat Amangkurat I. Tidak hanya itu, hukuman paling sadis kepada Pangeran Pekik mertuanya sendiri bersama 50 anggota keluarga lainnya ikut dibunuh.

Ada banyak kebijakan yang penuh kontroversi dilakukan ketika Amangkurat I menjadi raja.  Ia memutuskan berkhianat dengan amanah ayahnya Sultan Agung yang terang-terangan berani melawan VOC. Justru di masa Amangkurat I Kerajaan Mataram memberikan karpet merah berkerjasama dengan VOC. Amangkurat I menjalin kerjasama dengan VOC pada tahun 1646. Beberapa poin kerjasama yang disepakati Mataram antar lain pihak VOC diizinkan membuka pos-pos dagang di wilayah Mataram. Sedangkan pihak Mataram diizinkan berdagang ke pulau-pulau lain yang dikuasai VOC. Kedua pihak juga saling melakukan pembebasan tawanan.

Perjanjian tersebut oleh Amangkurat I dianggap sebagai bukti takluknya VOC terhadap kekuasaan Mataram. Padahal anggapan Amangkurat I ini salah besar, sebab tak lama kemudian ia tergoncang atas keputusan VOC yang berhasil merebut Palembang tahun 1659 dari tangan Mataram.

Stabilitas politik dan keamanan di Kerajaan Mataram juga kian parah, ketika sang raja kerap melakukan kekerasan dan bermain siasat jelek. Hal ini diikuti para bupati, mantri, dan keluarga istana yang bertindak semaunya terhadap rakyat. Akibatnya seluruh penduduk Mataram dirundung ketakutan. Konon di saat itulah, Kerajaan Mataram kerap kali dilanda gerhana bulan dan matahari. Bahkan hujan turun menyalahi musim dan bintang berekor terlihat setiap malam. Terjadi hujan abu dan gempa bumi. Banyak pertanda jelek menampakkan diri ini, konon sebagai petunjuk bahwa negara akan rusak. (pul)

Muhammad Daud lahir di dusun kecil Beureueh, Kabupaten Pidie, Aceh, pada 15 September 1899. Foto dok net

abad.id- Semua orang Aceh pasti mengenal Teungku Muhammad Daud Beureueh di Aceh. Ia adalah tokoh pejuang dan ulama Aceh yang sangat populer. Ia juga pejuang kemerdekaan, yang membela tegaknya Republik Indonesia dengan pangkat terakhir Mayor Jenderal Tituler.

Postur tubuhnya yang kurus tapi kuat, seakan menjadi gambaran bahwa tokoh ini sebagai tipe manusia yang ideal. Dari bawah pecinya, sering terlihat menyembul rambut kelabunya yang dipangkas pendek kontras dengan wajahnya yang muda dan coklat kemerahan. Sementara gaya bicaranya lugas. Pernyataannya banyak yang blak-blakan dan terkadang tanpa kompromi.

Muhammad Daud lahir di dusun kecil Beureueh, Kabupaten Pidie, Aceh, pada 15 September 1899, dari lingkungan keluarga ulama. Daud bukan dari kalangan bangsawan Aceh yang bergelar Teuku. Gelar Teungku di depan namanya menandakan ia termasuk salah seorang yang diperhitungkan sebagai ulama di masyarakat sekitarnya. Orang-orang di sekitarnya biasa memangilnya dengan sebutan Abu Jihad, Abu Daud, atau Abu Beureueh.

Latar belakang keluarganya ini membuat Daud tumbuh dan besar di lingkungan penganut Islam yang sangat ketat. Tak heran, kelak saat memasuki masa dewasa, eksistensi dirinya di bawah bayang-bayang keulamaan ayahnya sangat kuat mengilhami hidupnya kemudian. Ayahnya memang berkeinginan untuk menjadikan Daud sebagai ulama pejuang.  Sebab itu, pada masa masa usia sekolah, ayahnya tidak memasukkannya ke lembaga pendidikan resmi yang dibuat Belanda seperti Volkschool Goverment Indlandsche School, atau HIS.

Ayahnya lebih mempercayakan pendidikan Daud kepada lembaga pendidikan yang telah lama dibangun kerajaan Islam Aceh dahulu, yakni seperti pendidikan yang dikenal dengan nama dayah atau zawiyah. Yang menjiwai ayahnya adalah semangat anti penjajahan Belanda yang saat itu masih sangat kuat. Apalagi ketika itu Aceh masih dalam suasana perang dan gema Hikayat Perang Sabil masih nyaring di telinga masyarakat Aceh.

Dalam pendidikan tersebut Daud dididik untuk mempelajari tulis baca huruf Arab, pengetahuan agama Islam mulai dari fikih, hadis, tafsir, tasawuf, mantik, dan lainnya. Pengetahuan tentang sejarah Islam, sejarah tata negara dunia Islam di masa lalu, dan berbagai ilmu lainnya. Sekalipun tidak mendapatkan pendidikan Belanda, kecerdasan dan kecepatan berpikirnya mampu menyerap segala ilmu yang diberikan kepadanya, termasuk kemampuan berbahasa Belanda cukup baik.

Ini terbukti, dalam usia yang sangat muda, 15 tahun, Daud mampu tampil menjadi orator ulung. Semua ini kemudian mengantarkannya untuk mencapai popularitas sebagai seorang ulama di Aceh. Masyarakat Aceh sendiri memberinya gelar "Teuku di Beureueh". Hal ini membuat Daud semakin disegani sebagai salah satu tokoh ulama besar Aceh. Apalagi, pada masa itu, Daud bersama-sama ulama lain berjuang mengibarkan dan menegakkan panji-panji Islam di bumi Aceh.

"Anda harus tahu, kami di Aceh ini punya sebuah impian. Kami mendambakan masa kekuasaan Sultan Iskandar Muda. Jika mau Aceh menjadi Negara Islam, harus memiliki dua cabang sipil dan militer. Keduanya didirikan dan dijalankan menurut ajaran agama Islam. Pemerintahan semacam ini mampu memenuhi semua keburuhan zaman modern. Sekarang ini kami ingin kembali ke sistem pemerintahan semacam itu,” Kata-kata itulah yang selalu menjadi obsesi Daud.

Pada 1939, ia mendirikan dan memimpin Persatuan Ulama Seluruh Aceh (PUSA). PUSA pada awalnya tidak anti-Belanda, namun tampil sebagai pengritik keras terhadap hirarki kaum Uleebalang (pejabat-aristokrat) yang didukung Belanda. PUSA inilah yang kelak menjadi motor perjuangan melawan penjajah Belanda.

Selain itu, PUSA didirikan untuk mempersatukan visi para ulama Aceh terhadap syariat Islam dan memperbaiki program-program sekolah agama di Aceh. Meski awalnya didirikan dengan latar keagamaan, PUSA akhirnya dimusuhi Belanda karena gerakan PUSA berhasil mencerdaskan rakyat Aceh, dan menanamkan semangat jihad yang tinggi untuk melawan penjajah. Hal ini menjadikan Daud sebagai tokoh PUSA yang paling diincar oleh pemerintah kolonial Belanda. Pengejaran yang dilakukan Belanda itulah yang membuat PUSA menjadi gerakan bawah tanah.

Para anggota PUSA dikabarkan sudah menjalin kontak dengan Jepang, sebelum invasi Jepang ke Indonesia pada 1942, dengan harapan bisa dibantu menggulingkan dominasi kekuasaan kaum Uleebalang. Sesudah militer Jepang menduduki Indonesia, Jepang merasa memerlukan dukungan rakyat Aceh. Maka pada 1944, Jepang mengalihkan banyak fungsi-fungsi kehakiman dari tangan kaum Uleebalang ke pengadilan-pengadilan agama yang dipimpin oleh Daud.

Sesudah Jepang menyerah pada pasukan Sekutu, konflik antara elite sekuler dan elite religius di Aceh semakin keras. Ini menjurus ke surutnya kekuasaan kaum Uleebalang dan banyak kalangan Uleebalang yang terbunuh pada Desember 1945. Sejak saat itu, Daud menjadi sosok yang paling berpengaruh di Aceh.

Dalam buku Gerakan Aceh Merdeka tulisan Neta S Pane menyebutkan, kemerdekaan Indonesia diproklamasikan Sukarno dan Hatta pada 17 Agustus 1945. Namun, kabar itu terlambat sampai di Aceh. Kabar proklamasi baru diterima pada 15 Oktober 1945. Mendengar kemerdekaan yang sudah mutlak, semangat perjuangan Abu Daud kian bertambah.

Ada 4 ulama besar di Aceh atas nama ulama seluruh Aceh, yakni Daud Beureueh, Hasan Krueng Kale, Djafar Sidik Lamjabat, dan Hasballah Indrapuri sepakat menyatakan "berdiri di belakang maha pemimpin Soekarno". Dalam maklumat yang dikeluarkan ulama besar Aceh dan disebarkan ke masyarakat luas disebutkan, "Mempertahankan Republik Indonesia adalah Perjuangan Suci dan diyakini sebagai Perang Sabil. Untuk itu, kepada segenap masyarakat Aceh diserukan supaya patuh atas segala perintah pemimpin bangsa, untuk keselamatan tanah air, agama, dan bangsa".

Kiprah Daud tak hanya di situ. Tahun 1946, Daud mengimbau agar seluruh rakyat Aceh membeli obligasi nasional yang dikeluarkan oleh pemerintah Provinsi Sumatera. Obligasi tersebut berharga Rp 100, Rp 500, dan Rp 1.000 per lembarnya. Obligasi inilah yang nantinya dijadikan sebagai modal awal oleh pemerintah Soekarno-Hatta.

Tingginya keterlibatan Daud dalam revolusi fisik di awal kemerdekaan membuat dia dipercaya Presiden Soekarno sebagai Gubernur Militer Aceh, dengan pangkat Mayor Jenderal Tituler. Pengangkatan ini dilakukan menjelang agresi militer pertama Belanda pada pertengahan tahun 1947. Kekuasaannya mencakup wilayah militer Aceh, Langkat, dan Tanah Karo. Bukan hanya itu, di tahun 1947 Soekarno sengaja datang ke Aceh untuk menemui Daud. Untuk menyaksikan secara langsung semangat dukungan rakyatnya pada pemerintah RI, Daud membawa Soekarno keliling Aceh.

Saat itulah Soekarno menyampaikan maksud kedatangannya. "Saya minta bantuan kakak, agar rakyat Aceh turut mengambil bagian dalam perjuangan bersenjata yang sekarang sedang berkobar antara Indonesia dan Belanda untuk mempertahankan kemerdekaan yang telah kita proklamirkan pada tanggal 17 Agustus 1945".

Daud Beureueh menjadi imam Sholat Soekarno saat kunjungan ke Aceh tahun 1947. Foto dok net 

Mendengar hal itu Daud Beureueh lalu berkata, "Saudara Presiden! Kami rakyat Aceh dengan segala senang hati dapat memenuhi permintaan presiden, asal saja perang yang akan kami kobarkan itu berupa perang sabil atau perang fisabilillah, perang untuk menegakkan agama Allah, sehingga kalau ada di antara kami yang terbunuh dalam perang itu maka berarti mati syahid".

Soekarno mengangguk. "Kakak! Memang yang saya maksudkan adalah perang yang seperti telah dikobarkan oleh pahlawan-pahlawan Aceh, seperti Tengku Chik Di Tiro dan lainnya, yaitu perang yang tidak kenal mundur, perang yang bersemboyan "merdeka atau syahid".

"Kalau begitu kedua pendapar kita telah bertemu Saudara Presiden. Dengan demikian bolehlah saya mohon kepada Saudara Presiden, bahwa apabila perang telah usai nanti, kepada rakyat Aceh diberikan kebebasan untuk menjalankan syari'at Islam di dalam daerahnya," ujar Daud memohon, yang kemudian dijawab Soekarno, "Mengenai hal itu kakak tak usah khawatir. Sebab 90 persen rakyat Indonesia beragama Islam".

Namun, Daud meragukan janji Soekarno. "Maafkan saya Saudara Presiden, kalau saya terpaksa mengatakan, bahwa hal itu tidak menjadi jaminan bagi kami. Kami menginginkan suatu kata ketentuan dari Saudara Presiden".

Dengan tenang Soekarno berkata, "Kalau demikian baiklah, saya setujui permintaan kakak itu”'.

Saat itu juga Daud bersyukur. ”Alhamdulillah, atas nama rakyat Aceh saya mengucapkan terima kasih banyak atas kebaikan hati Saudara Presiden. Kami mohon, sudi kiranya Saudara Presiden menulis sedikit di atas kertas ini,” tutur Daud sambil menyodorkan secarik kertas kepada Soekarno.

Melihat hal ini Soekarno langsung menangis terisak-isak. Air mata mengalir di pipinya hingga membasahi bajunya. Dalam keadaan terisak Soekarno berkata,"Kakak! Kalau begitu tidak ada gunanya aku menjadi Presiden. Apa gunanya menjadi Presiden kalau tidak dipercaya".

Melihat Soekarno menangis, Daud menjadi terharu."Bukan kami tidak percaya, Saudara Presiden. Akan tetapi hanya sekedar menjadi tanda yang akan kami perlihatkan pada rakyat Aceh yang akan kami ajak untuk berperang," kata Daud lagi. Sementara Soekarno menyeka air matanya dan berkata,"Wallahi, Billahi kepada daerah Aceh nanti akan diberi hak untuk menyusun rumah tangganya sendiri sesuai dengan syariat Islam. Dan Wallah, saya akan pergunakan pengaruh saya agar rakyat Aceh benar-benar Anti dapat melaksanakan syariat Islam di dalam daerahnya. Nah. apakah kakak masih ragu-ragu juga?"

Pertanyaan itu dijawab Daud dengan kalimat, "Saya tidak ragu lagi Saudara Presiden. Sekali lagi atas nama rakyat Aceh saya mengucapkan banyak terima kasih atas kebaikan hati Saudara Presiden".

Menurut keterangan Daud Beureuch, karena iba hatinya melihat Presiden menangis terisak-isak, dirinya tidak sampai hati lagi meminta jaminan hitam di atas putih atas janji-janji Presiden Soekarno.' Sejarah kemudian membuktikan bahwa janji yang telah "diikat" dengan air mata tersebut belum pernah diwujudkan Presiden Soekarno.

Di masa itu, sumbangsih Daud tak hanya sebatas pada perjuangan lokal Aceh semata. Ia aktif pula melibatkan diri dalam perjuangan kemerdekaan RI secara nasional. Hal itu ditunjukkannya, ketika melihat pemerintahan Indonesia yang baru seumur jagung telah terancam bangkrut. Daud menyerukan kepada seluruh rakyat Aceh agar mengumpulkan uang dan emas untuk disumbangkan.

Tahun 1948 misalnya, dari kumpulan sumbangan dana rakyat Aceh membelikan dua pesawat terbang kepada pemerintah RI. Pesawat inilah yang menjadi cikal bakal Garuda Indonesia Airways. Setelah itu, di tahun 1949 rakyat Aceh masih memberikan lagi uang tunai 500.000 dolar AS dan 5 kg emas kepada pemerintah RI yang saat itu terpaksa mengungsi ke Yogyakarta. Dari jumlah itu, 250.000 dolar di antaranya diberikan untuk membiayai Angkatan Perang RI yang baru lahir.

Perjuangan Daud Beureueh mendukung dan mempertahankan kemerdekaan RI di Aceh bukannya tanpa tantangan. Ketika ibu kota RI, Yogyakarta diduduki Belanda pada 19 Desember 1948 dan Soekarno-Hatta ditawan, pemerintahan Indonesia menjadi terombang-ambing hingga kemudian terbentuk Pemerintahan Darurat RepublikIndonesia di Sumatera Barat, dengan ibukota Bukit Tinggi.

Tiga bulan setelah pendudukan Yogyakarta, ada pihak mencoba menggunting dalam lipatan, untuk melepaskan diri dari Rl yang baru seumur jagung. Awalnya wilayah Sumatra Timur. Tengku Dr.Mansur berkirim surat kepada Daud Beureueh pada 17 Maret 1949 agar bersedia menghadiri Muktamar Sumatera yang diadakan di Medan. Maktamar tersebut bertujuan membentuk Negara Sumatera Mendeka, yang terpisah dari Republik Indonesia.

Namun, dalam undangan terscbut dikatakan tujuan muktamar itu untuk mengadakan hubungan pertama di antara daerah-daerah dan suku-suku bangsa se Sumatra agar tumbuh menjadi pertalian yang erat untuk kebahagiaan Sumatera. Khusus untuk Aceh diberikan tiga pilihan. Pertama, Aceh dapat meninggalkan RI dan bergabung dengan Negara Sumatera Merdeka yang akan dibentuk. Kedua, Aceh berpeluang menyatakan diri sebagai negara yang merdeka. Ketiga. Aceh tetap berada dalam pangkuan RI.

Selain Aceh, sejumlah tokoh dari Tapanuli, Nias, Minangkabau, Bengkalis, Indragiri, Jambi, Riau, Bangka Belitung, Sumatera Selatan, Lampung, dan Bengkulu juga diundang. Sebagian tokoh lokal melihat tawaran ini sebagai sebuah kesempatan.Tapi sebagian besar lainnya melihat tawaran tersebut sebagai upaya manuver politik Belanda, untuk kembali memecah belah Indonesia yang sudah bersatu dan berdaulat. Indikasi ini makin diyakini tatkala mereka melihat teks lengkap undangan tersebut dijatuhkan melalui pesawat udara Belanda di berbagai daerah di Pulau Sumatra

Manuver politik adu domba Belanda ini sangat disadari Daud Beureueh, sehingaa merasa perlu memberikan jawaban atas undangan Wali Negara Sumatera Timur tersebut. Tujuannya, agar seluruh rakyat Aceh dan seluruh rakyat Sumatra tengah tahu secara jelas apa dan bagaimana sikap terhadap ajakan makar ini. Pernyataan sikap Daud Beureueh sebagai Gubernur Militer Aceh dimuat lengkap oleh surat kabar Semangat Merdeka yang terbit di Sumatra Utara

Daud Beureueh kemudian dicopot sebagai Gubernur Milier Aceh. Alasannya, untuk dipindah menjadi pejabat tinggi di Departemen Dalam Negeri di Jakarta. Semula, sejak jabatannya dicabut oleh Perdana Menteri Mohammad Natsir, Daud tenang-tenang saja. Ia kembali ke desanya dan hidup seperti pensiunan umumnya.

Namun, ketika melihat Soekarno makin menyimpang dari janji semula, Daud menjadi sangat kecewa. Melihat kenyataan ini, suatu hari, dengan suara masygul, Daud Beureueh berkata, ”Sudah ratusan tahun syariat Islam berlaku di Aceh. Tetapi hanya beberapa tahun bergabung dengan RI, sirna hukum Islam di Aceh. Oleh karena itu, saya akan pertaruhkan segalanya demi tegaknya syariat Islam di Aceh”. Sejak itu lahirlah gerakan Darul Islam di Aceh dan Daud Beureueh menjadi motor penggerak perlawanan terhadap Soekarno.

Perlawanan sengit itu dimulai Daud Beureueh ketika Kabinet Ali-Wongso terbentuk pada 1 Agustus 1953. Kabinet ini dipimpin Perdana Menteri Mr Ali Sastroamidjojo dari PNI dan wakilnya Mr Wongsonegoro dari Partai Indonesia Raya (PIR). Dalam kabinet ini Masyumi tidak turut serta. Tapi Nahdlatul Ulama(NU) dapat jatah kursi untuk ikut duduk dalam kabinet. Ini terjadi, tiga tahun setelah Republik Indonesia Serikat (RIS) bubar dan kembali menjadi RI. Dengan semangat yang membara pada September 1953, Daud Beureuch memaklumatkan Negara Islam Indonesia.

Didukung oleh mantan anggota PUSA dan banyak kalangan militer, Daud memimpin pemberontakan melawan Jakarta. Pada 21 September 1953, ia mendeklarasikan Aceh akan bergabung dengan Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII), yang sudah dibentuk sebelumnya di Jawa oleh Kartosuwiryo.

Pasukan militer yang dikirim Jakarta dengan cepat dapat menguasai kembali kota-kota Aceh, namun perlawanan itu meluas sampai 1959. Untuk meredakan perlawanan, pemerintah pusat mengirim M. Natsir ke Aceh. Saat itulah tercapai persetujuan damai, di mana Aceh disepakati akan menjadi provinsi tersendiri dengan status “Daerah Istimewa,” dengan hak untuk memberlakukan syariat Islam.

Daud sendiri tidak kembali dari basis gerilyanya sampai 1962. Daud akhirnya mendapat amnesti, namun ia tetap sangat kritis terhadap pemerintah pusat. Di masa damai, Pemerintah ingin memberi rumah untuk Daud, namun tokoh yang biasa hidup sederhana itu menolak. Daud meninggal di Aceh, 10 Juni 1987 pada umur 87 tahun. (pul)

abad.id- Penembak Tan Malaka seorang prajurit TNI benama Tekebek. Buku Misteri Pembunuhan Tan Malaka tulisan Paharizal dan Ismantoro Dwi Yuwono secara detail menjelaskan nama-nama yang terlibat dalam pembunuhan Tan Malaka. Tapi eksekusi Tan Malaka dilakukan atas inisiatif Soekotjo, bukan merupakan perintah dari atasannya. Soekotjo merasa apabila tidak membunuhnya terlebih dahulu, maka orang-orang komunis ini yang akan terlebih dahulu membunuhnya. Dalam keadaan pikiran yang kacau itulah Soekotjo mengambil inisiatif untuk membunuh Tan Malaka.

Pertanyan selanjutnya mengapa Soekotjo melakukan eksekusi tanpa menunggu komando oleh atasannya, jika dilakukannya dengan inisiatifnya secara pribadi,  kenapa tidak ada hukuman terhadap Soekotjo yang melanggar perintah atasannya ?

Menurut wawancara Harry Albert Poeze, seperti yang ditulis dalam buku Misteri Pembunuhan Tan Malaka, sejak awal Soekotjo sudah terprovokasi oleh kabar yang pernah diterimanya. Kabar itu dikirimkan oleh Soengkono melalui radiogram yang mengatakan ada daerah-daerah bahaya "aktivis gerakan Tan Malaka berbahaya dan harus dihentikan.”

Rupanya isi radiogram tersebut disalah mengerti oleh Soekotjo.  Isi berita radiogram masih abstrak yang harus ditafsirkan apa maknanya. Bagi Soekotjo, ditafsirkan bahwa posisi Tan Malaka di Desa Blimbing, Kediri, yang diduduki Batalion Sabarudin dianggap berbahaya dan harus dibubarkan.  Siapapun yang berada di dalam wilayah target harus ditahan. Jika mereka menolak cara ini, maka pemegang perintah dapat menggunakan proses hukum militer. Rupanya kemungkinan Soekotjo menafsirkan hukum militer tersebut secara keliru. la menafsirkan hukum militer itu adalah membunuh atau mengeksekusi.

Setelah selesai mengeksekusi pejuang kemerdekaan, pasukan Batalion Sikatan meninggalkan jasadnya tergeletak bersimbah darah di lokasi. Penduduk setempat merasa iba melihat kondisi jasad orang yang telah dieksekusi tersebut. Namun tidak langsung melakukan pertolongan. Sebab masih ada anggota TNI disana. Setelah TNI pergi, warga berinisiatif menguburkan jasad sang revolusioner di sekitar lokasi penembakan.

Tidak hanya mengeksekusi mati Tan Malaka dan pasukan pengawalnya, prajurit Batalion Sikatan juga melakukan penyisiran di sekitar area yang digunakan Tan Malaka sebagai tempat persembunyian. Mereka mengobrak abrik markas yang ditempati, dicurigai sebagai milik Tan Malaka. TNI juga menemukan arsip dan buku sangat banyak. Lalu mereka memusnahkan apapun arsip dan buku itu. Sekecil apa pun yang mereka temukan harus dibakar. “Konon saking banyaknya buku buku dan arsip milik Tan Malaka yang dibakar,  api baru bisa padam setelah sekitar seminggu lamanya,” kata Harry Albert Poeze.

Pembakaran yang dilakukan oleh tentara tersebut, juga menggambarkan bahwa pasukan dari Batalion Sikatan tidak hanya diperintahkan untuk mencabut nyawa Tan Malaka semata, tetapi juga diperintahkan menghapus semua karyanya.

Dalam catatan Paharizal dan Ismantoro Dwi Yuwono, yakin ada sebagian anak-buah Tan Malaka yang berhasil lolos dari penyergapan itu. Kemudian bergabung dengan pasukan lain yang masih memihak sambil mengubur identitasnya. “Ketika Tan Malaka tertangkap, tidak tahu siapa saja yang selamat dan siapa saja yang tertembak. Begitu juga dengan pasukan yang meloloskan diri,” tulis Paharizal dan Ismantoro Dwi Yuwono.

Tetapi setelah ditunggu beberapa hari, ternyata sosok Tan Malaka tidak juga datang. Maka pengawalnya yang selamat itu berinisiatif menghubungi kelompok Tan Malaka lain yang dianggap masih menaruh empati terhadap perjuangannya.  Mereka menginformasikan bahwa pada tanggal 19 Februari 1949 telah disergap, diburu, dan ditembaki oleh Tentara Nasional Indonesia di bawah komado Letkol Surachmat dan Kolonel Sungkono. Berita ini kemudian menyebar ke banyak kalangan, sehingga terbangun sebuah opini bahwa Tan Malaka mati ditembak, mayatnya tidak ditemukan karena hanyut di Sungal Brantas.

Ada sumber informasi lain yang menyebutkan bahwa pada 19 Februari 1949 itu, Tan Malaka belum mati. Ia hanya ditangkap. Dibuktikan kesaksian warga desa yang sempat melihat sosok yang mirip dengan Tan Malaka digiring masuk ke perkampungan. Keterangan ini masih dianggap masuk akal, sebab prajurit TNI ingin tahu di mana dokumen-dokumen disembunyikan. Serta kelompok pembunuh Tan Malaka masih butuh data dan intrograsi, sehingga diyakini tidka dubunuh tanggal 19 Februari 1949.  “Rupanya mereka paham betul bahwa Tan Malaka selalu menuangkan pikiran kritisnya dalam bentuk catatan. Pemikiran kritis inilah yang tidak disukai oleh musuh-musuh politiknya sehingga harus dimusnahkan sekaligus orangnya,” catatan Paharizal dan Ismantoro Dwi Yuwono.

Terkait dengan inilah, maka Tan Malaka tidak dibunuh di kawasan Sungai Brantas, tetapi dipaksa menunjukkan markasnya di Selopanggung, Kecamatan Semen, Kabupaten Kediri. Sesampainya di lokasi yang dijadikan markas, tentara melakukan pembunuhan. Jadi Paharizal dan Ismantoro Dwi Yuwono yakin Tan Malaka dibunuh pada tanggal 21 Februari 1949.

Dasar argumen itu jarak Desa Mojo ke Desa Selopanggung sekitar 20 kilometer. Perjalanan dari Mojo ke Selopanggung memakan waktu lebih dari satu hari jika harus berjalan kaki. Belum lagi pembunuh butuh waktu untuk menginterogasi sang tawanan. Pertanyaan seperti itulah yang membuat keluarga Tan Malaka dan generasi penerus bangsa butuh kepastian atas kematian Tan Malaka. Pengungkapan peristiwa ini bukan karena dendam, tetapi karena keadilan sejarah. (pul)

Lagu Darah Juang selalu dinyanyikan saat aksi mahasiswa. Foto dok net

abad.id- Lagu Darah Juang merupakan lagu yang diciptakan oleh John Tobing di Yogjakarta. Salah satu grup musik Marjinal berhasil mempopulerkan lagu tersebut pada tahun 2015 melalui kanal YouTube Marjinal TV. Jauh sebelumnya tahun 1998, lagu Darah Juang juga dijadikan salah satu lagu di dalam album band Lontar Surabaya.

Di sini negeri kami, tempat padi terhampar

samuderanya kaya raya, tanah kami subur, Tuan

di negeri permai ini, berjuta rakyat bersimbah luka

anak buruh tak sekolah, pemuda desa tak kerja

mereka dirampas haknya, tergusur dan lapar

Bunda, relakan darah juang kami, untuk membebaskan rakyat

mereka dirampas haknya, tergusur dan lapar

Bunda, relakan darah juang kami, untuk membebaskan rakyat

Dalam buku penakluk Rezim Orde baru tulisan Muridan S. Widjojo, lau tersebut diciptakan di Yogyakara dan sangat populer pada awal 90-an. Lagu menekankan suatu empati dan Simpati yang mendalam dari mahasiswa. Lagu tersebut untuk menguatkan dan sebuah tekat untuk membela rakyat. Ibarat "janji" mahasiswa kepada rakyat, harus berdasarkan tekat dan pengorbanan. Pengorbanan adalah harga yang pasti harus dibayar, oleh karena itu kesadaran tentang kemutlakan pengorbanan itu disanggupi oleh mahasiswa dengan frasa "darah juang."

Kata "darah" menunjukkan totalitas mahasiswa untuk menghadapi apa pun akibat dari perjuangannya untuk membebaskan rakyat. Mahasiswa juga menunjukkan bahwa mereka sadar yang dihadapi adalah kekuasaan yang luar biasa kuatnya, sehingga perlawanan harus dilakukan dengan harga tertinggi, yakni seluruh jiwa dan raga.

Perasaan senasib dan rasa hormat yang tinggi kepada rakyat menjadi pendorong tersendiri bagi mahasiswa untuk menggugah semangat kalangan mahasiswa dan elemen rakyat lainnya. Rakyat dipandang sebagai "bunda”dan sumber kekuatan yang harus dimintai restui.

“Wahai rakyat Indonesia, tangismu adalah jerit kami (mahasiswa). Ketertindasanmu adalah penderitaan kami. Hanya dengan do'a restumu perjuangan anakmu akan meraih kemenangan rakyat yaitu bebas dari penindasan kaum penindas,”.

Sementara itu menurut sang pencipta lagu “Darah Juang” nama lengkapnya Johnsony Marhasak Lumbantobing. Lagu tersebut dibuat melalui proses permenungan dan penuh kesadaran saat situasi bangsa tidak sedang kondusif. Bercerita tentang kemarahan rakyar terhadap rejim. Karena hidup kaum marjinal sangat terbatas ditengah kenaikan harga bahan pangan. Padahal  Tuhan telah memberikan kekayaan di bumi nusantara yang sangat subur, namun penduduknya miskin dan terlantar.

Sang pencipta lagu “Darah Juang” nama lengkapnya Johnsony Marhasak Lumbantobing. Foto youtube

"Dulu aku bikin lagunya itu pada saat aku kuliah, tahun 1991 atau 1992, lupa aku. Nah, itu aku ada di kontrakan rumah di Pelem Kecut, di daerah Gejayan, dekat Jembatan Merah itu, dekat situ. Nah, itu aku ciptakan lagu itu pada saat aku jadi aktivis. Aku jadi aktivis ini kan, enggak ada orang yang tahu aku pencipta lagu, kecuali teman-teman dekat di UGM," tutur alumnus Fakultas Filsafat Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta angkatan 1986 itu,” kata John Tobing.

"Aku sudah ke mana-mana. Jadi pernah melihat, Indonesia ini ditipu bangsa kita sendiri. Nah, aku bikin lagu. Aku cipta lagu, aku sambil mikirlah, bagaimana cara bikin lagu yang legendaris, yang bisa dikenal, diketahui orang," kata John Tobing melalui wawancara video.

Sejak kecil John Tobing dekat dengan dunia musik. Di bangku kelas V SD John Tobing sudah bisa aransemen lagu-lagu batak dengan gitarnya. Jiwanya sudah mendidih saat SMA pindah ke Yogjakarta. Banyak ketimpangan sosial dan ketidak adilan menjadi pemandangan lumrah di negeri kaya raya. John Tobing melanjutkan kuliah di Yogjakarta dan menjadi aktifis mahasiswa.

Lagu tersebut pertama kali dikumandakan lengkap dengan petikan gitar saat kongres pertama Forum Komunikasi Mahasiswa Yogjakarta. Pelan dan pasti, lagu tersebut bergema di seluruh ruangan dan dinyanyikan semua peserta kongres. Usai acara, dengan penuh semangat mereka membawa pulang kenangan dan menjadi lagu kebangsaan para aktifis.

John Tobing tak punya kepercayaan diri merangkai kata. John Tobing sangat pandai memetik dawai gitarnya. Soal lirik banyak dikembangkan oleh Dadang seorang mahasiswa MIPA UGM, dan dinyanyikan sesuai komposisi nada.

Namun, pengubahan lirik masih terus berjalan. Salah satunya sumbangan ide dari Budiman Sudjatmiko, membantu menambah sekaligus mengurangi, diksi di lagu John Tobing, serta memberikan judul untuknya.

"’Bunda’ aja, John," usul Budiman.

John Tobing tidak serta merta mengikuti arahan temannya yang kini menjadi orang dekat Joko Widodo Presiden. Ia masih berpikir.

"Kebanyakan kata 'Tuhan', John," tambah kata Budiman

"Iya wes, bunda, bunda, bunda," jawab John Tobing.

Ternyata belakangan baru diketahui, magna kata bunda tersebut ibarat rakyat dan sumber kekuatan yang harus dimintai restu.

Sementara itu bagi John Tobing, pada konsep awal selalu menggunakan kata Tuhan. Alasannya karena kalau mengeluh, mengeluhnya sama Tuhan.

Ketika aku tanyakan tujuan dari dibuatnya "Darah Juang", John Tobing tak menyebut untuk menurunkan Soeharto. Meski tersirat jelas, syair lagu tersebut memang ditujukan kepada rezim pemerintahan saat itu.

“Aku bikin lagu itu hanya ingin menyampaikan 'Hai semua kawan-kawanku di Indonesia, tahu enggak kalian bahwa kita ini kaya raya? Tetapi kita dibodohi sama pemerintah, sehingga kita jadi enggak ngerti bahwa kita ini kaya." Kata John Tobing.

Ternyata lagu ini menjadi sangat familier di kalangan mahasiswa dan terus dinyanyikan saat demo menjatuhkan Soeharto. “Ya kalau dia dijatuhkan dengan laguku itu ya, bagus." Tambah John Tobing

Lagu darah juang bukan lagu pertama karya John Tobing. Menurutnya sejak SD hingga kini sudah menciptakan 900 lagu. Lagu lagunya bertemakan kemanusiaan, sosial, cinta tanah air dan lagu religi. “Saya usia SD sudah membuat karya lagu dengan judul “Oh Manusia.” Cerita John Tobing.

Dari semua lagu yang diciptakan itu beberapa diantaranya sudah didaftarkan ke HAKI. Termasuk lagu darah Juang yang menjadi lagu wajib kaum kusam. (pul)

Soetardjo Kartohadikoesoemo pimpinan Persatuan Pegawai Negeri dari Pemerintah Pamong Praja pemerintah Hondia Belanda. Foto dok net 

abad.id- Aksi pemogokan buruh dengan mengandalkan organisasi mulai gencar terjadi di tahun 1920-an. Bentuknya menuntut ketidakadilan dengan cara memobilisasi massa. Pemogokan buruh sangat dikawatirkan pemerintah Hindia Belanda, sebab bisa melumpuhkan sektor keuangan dan produktifitas ekonomi.  Di Surabaya pada 15 Nopember 1920, pernah terjadi pemogokan diikuti sekitar 800 buruh. Setahun berikutnya Agustus 1921 aksi pemogokan terjadi di lingkungan buruh pelabuhan Surabaya. Medio Januari 1922 pegawai pegadaian mogok mencakup 79 rumah gadai serta aksi buruh kereta-api mogok melibatkan 8.500 orang pada April 1923.

Pemogokan semakin menjalar tersebut direspon Gubernemen dengan menerbitkan peraturan baru yang mendukung artikel 161 bis. “Barang siapa, jang sengadja melahirken dengen perkata’an, toelisan atau gambar, jang bermaksoed, baik sindiran, baik tengah² atau bisa didoega-doega, mengganggoe ketentereman oemoem, baik berkehendak atau setoedjoe dengen angan-angan jang mendjatoehken atau menjerang dari kekoeasa’an di negeri Belanda atau di Indonesia, aken dihoekoem dengen hoekoeman pendjara setinggi-tingginja enam tahoen atau denda oeang setinggi²nja tiga ratoes roepiah”

Sejak saat itu, gerakan buruh tahun 1926 mulai melemah. Pemerintah Hindia Belanda menjadi sangat reaksioner terhadap aksi buruh jauh sebelum terjadi gejolak.  Memang ada upaya untuk membangun kembali gerakan buruh. Pada Juli 1927 di Bandung dibentuk Persatoean Beambte Spoor en Tram (PBST). Di Jakarta terbentuk satu federasi dari kalangan guru seperti Hogere Kweekscholieren Bond (HKSB), Perserikatan Normaal School (PNS), Persatoean School Opziener (PSO), Kweekschool Bond (KB). Bulan Pebruari 1930 di Yogyakarta didirikan Persatoean Vakbonden Pegawai Negeri (PPVN) oleh Soeroso. Hindromartono (seorang pengacara) tahun l938 mendirikan Barisan Kaoem Boeroeh. Sutan Sjahrir (PNI-Baru) di tahun 1934 menerbitkan pamflet Pergerakan Sekerdja. Lalu ada dr. Soetomo, di Surabaya, membentuk Serikat Kaoem Boeroeh Indonesia (SKBI) pada 8 Juli 1928.

Keluarga dr Sutomo tokoh Boedi Oetomo, lalu  membentuk Serikat Kaoem Boeroeh Indonesia (SKBI) pada 8 Juli 1928. Foto dok net

Semangat melakukan perlawanan dan menuntut keadilan juga dilakukan kelompok warga lain mendukung gerakan menjadi pemerintah mandiri.  Aksi mereka juga sempat membuat pemerintah Kerajaan Belanda ketar-ketir. Reaksi yang datang dari pihak pemerintah Kerajaan Belanda ketika dihadapkan dengan petisi Soetardjo dianggap sangat berlebihan. Sebab dalam petisi itu, gerakan menuntut merdeka dari pemerintah Kerajaan belanda, disampaikan secara halus namun sarat magna.

Ceritanya bulan Juli 1935 seorang anggota Volksraad bernama Soetardjo Kartohadikoesoemo, mengajukan Petisi. Di dalamnya ada rumusan kata tuntutan rasa ketidak adilan yang dirasakan warga Hindia Belanda kepada pemerintah kerajaan belanda, dengan bahasa sangat hati-hati agak berbelit-belit.

“Supaya diusahakan menghimpun wakil-wakil Belanda dan Hindia Belanda untuk mengadakan konperensi, untuk dalam kesetaraan membuat rencana untuk, dalam jangka waktu sepuluh tahun, atau paling sedikit dalam jangka waktu yang menurut pertimbangan konperensi dianggap perlu, dengan berangsur-angsur diberi kedudukan yang mandiri kepada Hindia Belanda.”

Dalam petisi itu dibarengi suatu memorandum penjelasan yang nadanya sangat rendah hati. Kata 'merdeka' tidak disebut, melainkan istilah 'mandiri'. Itu pun dalam suatu jangka waktu yang tidak pasti, yang paling cepat lamanya sepuluh tahun.

Sutarjo merupakan seorang politisi pimpinan Persatuan Pegawai Negeri dari Pemerintah Pamong Praja pemerintah Hondia Belanda. Namun Sutarjo tidak disenangi oleh sebagian besar kaum nasionalis, serta hanya dipandang sebagai konservatif. Oleh karena itu, dalam isi petisi tersebut isinya sangat rendah hati ingin mandiri.

Di lingkungan kelompok nasionalis, Soetardjo mula-mula hampir tidak mendapat dukungan. Terutama HM Thamrin yang menganggapnya terlalu lemah, dan sudah menduga di Fraksi Nasional tidak akan memberi dukungan suara. Akan tetapi, bagi Soetardjo justru ingin membuktikan dengan cara membentuk kelompok perundingan di belakang layar. Hasilnya banyak orang-orang Indo-Eropa di Indonesia menaruh minat dengan kata 'kemandirian' tersebut, namun dengan syarat beberapa tahapan dan waktu persiapan. Agar bisa menggalang dukungan sebanyak mungkin, Soetardjo mencoret jangka waktu sepuluh tahun. Hasilnya lumayan, Petisi Soetardjo dapat mayoritas suara, dari 26 lawan 20 suara di Volksraad.

Munculnya petisi ini langsung mendapat sikap dari perwakilan pemerintah kerajaan belanda. Menurut mereka diterima atau ditolak petisi tersebut membutuhkan keputusan Ratu Belanda. Tiga penasihat di Bogor mempelajarinya. Dua di antaranya memberi rekomendasi pro dan satu kontra. Dewan Hindia Belanda mendapat giliran untuk menimbangnya. Dewan ini tidak terburu-buru merekomendasi. Baru pada bulan November 1937, keluar rekomendasi Dewan untuk gubernur jenderal Tjarda bahwa petisi itu harus tetap ditanggapi.

Sepuluh bulan kemudian, rekomendasi itu diberikan pada bulan September 1938 kepada Menteri Tanah Jajahan Welter di Belanda. Sambil menekankan bahva pemerintah Kerajaan Belanda tidak melalaikan kewajibannya terhadap “anak-anak di dalam pemerintahan daerah maupun tanah Hindia Belanda".  

Pendapat Gubernur jendral Hindia Belanda, Tjarda singkat saja, dilihat dengan kaca mata hukum ketatanegaraan, petisi sesuatu yang tidak dapat diterima. Dalam bulan Pebruari 1938 Petisi Soetardjo dibicarakan dalam Parlemen Belanda, dalam rangka pembahasan anggaran. Hanya orang-orang komunis dan sosialis yang menyetujuinya, sebagian besar tidak. Maka dengan percaya diri, Welter Menteri Tanah Jajahan mengajukan petisi tersebut kepada Ratu Wilhelmina, sekaligus membuat rancangan Keputusan Raja. Dalam Keputusan Raja tertanggal 16 November 1938 Petisi Soetardjo ditolak.

Alasan pemerintah kerajaan Belanda menolak Petisi Soetardjo, ada kekawatiran muncul peluang-peluang lain yang dimanfaatkan oleh kelompok nasionalis. Rupanya para politisi dan pejabat pemerintah Kerajaan Belanda tidak belajar dari negara Filipina pada tahun 1935, sebelum merdeka, telah diberi kesempatan membentuk pemerintahan sendiri di bawah presiden Manuel Quezón. Atau di negara jajahan Inggris, India, dengan adanya Government of India Act telah melahirkan pemerintah federal India dengan hak cukup luas. Padahal jika petisi itu disetujui Ratu Wilhelmina, bisa jadi Republik Hindia Belanda akan terbentuk dan mendapat dukungan penuh dari warga jajahan.

Sementara perjalanan Petisi Soetardjo ini baru dianggap penting bagi kelompok nasionalis beberapa bulan kemudian, justru setelah ditolak. (pul)

Selama di Jakarta petinju Muhammad Ali menyempatkan diri keliling naik becak. Foto dok net 

abad.id-Petinju legendaris Muhammad Ali pernah naik ring di di Stadion Utama Gelora Bung Karno, Jakarta, 20 Oktober 1973, melawan petinju Belanda, Rudi Lubbers. Pertarungan non gelar ini terselenggara berkat peran promotor Raden Sumantri.

Sebenarnya bagi Muhammad Ali, nama Indonesia sudah tidak asing lagi. Setelah kedatangan pertama tahun 1973, sang petinju kelas berat tersebut juga datang lagi pada tahun 1996 dalam misi kenegaraan. Indonesia bagi Ali sangat dikenang dan terkesan.

Baca Juga : Rusdi Bahalwan, Tidak Sekedar Pelatih Tapi Filsuf Sepakbola

Sementara itu bagi promotor Raden Sumantri, waktu kosong jeda tanding sang legenda sangat berarti. Melalui loby-loby ke Amerika, Raden Sumantri berhasil mendatangkan Ali dengan dua tujuan sekaligus. Pertama mengundang untuk bertarung non gelar melawan petinju Belanda Rudi Lubbers, dan kedua munculnya Ali di Jakarta bisa mendatangka duit yang tidak sedikit.

Baca Juga : Ellyas Pical, Petinju Indonesia Pertama yang Mendunia

Meskipun bertajuk laga non gelar, pertandingan Muhammad Ali lawan Lubbers tetap menarik perhatian publik Tanah Air. Antusiasme publik tidak berkurang meski harga tiket cukup mahal, yaitu sekira Rp 1.000 hingga Rp 27.500. Dalam waktu 3 hari tiket yang dipasarkan dengan bekerjasama dengan media massa tersebut, berhasil menjual 35 ribu lembar. Ini membuktikan daya tarik Muhammad Ali sangat luar biasa pada saat itu.

Muhammad Ali Keliling Jakarta Naik Becak

Promotor Raden Sumantri memang cerdik. Untuk membangun frame pemberitaan tentang petinju legendaris itu, dilakukan dengan berbagai kegiatan yang sederhana dan merakyat. Sejak kedatangannya di Bandara, Sang petinju sudah dielu-elukan selayaknya pahlawan. Kesannya rakyat Indonesia sangat merindukan sosok pendekar muslim yang merakyat dan penuh solidaritas.

Baca Juga : Cerita Bandit Batavia Tinggal di Dunia Badut

Kala bertandang ke Indonesia pada 1973, legenda tinju dunia ini mengelilingi Jakarta dengan naik becak. Muhammad Ali pun memiliki kesan positif terhadap masyarakat Tanah Air. Sebab, masyarakat Indonesia dinilai sangat ramah karena kerap melempar senyum. Keuntungan lain atas datangnya Muhammad Ali ini, muncul kepercayaan interasional tentang kondisi sosial politik di Indonesia sangat aman. Rasanya Raden Sumantri sedang menjual promosi tentang Indonesia melalui sosok Muhammad Ali.

Secara kebetulan situasi Jakarta masih hangat dengan PON ke VIII. Komplek olahraga Senayan baru saja digunakan untuk kegiatan dan baru diperbaiki menghabiskan dana Rp 1,2 miliar. Sehingga sangat pantas jika digunakan untuk tempat pertarungan kelas internasional, petinju legendaris Muhammad Ali melawan Lubber.

Petinju asal belanda Ruddy Lubbers memberi perlawanan sengit saat melawan Muhammad Ali. Pertarungan berakhir di ronde 12 dengan kemenangan angka Muhammad Ali. Foto youtube  

Sementara itu jalannya pertarungan sangat sengit dan saling jual beli pukulan. Petinju kelas berat asal Belanda tersebut benar-benar melakukan perlawanan keras melawan Muhammad Ali. Meskipun Ali sempat mengungkapkan perang urat saraf dan mengatakan dirinya akan mengalahkan Lubbers dalam lima ronde. Namun ternyata sang lawan justru bisa bertahan hingga ronde ke-12. Benar-benar membuat warga Jakarta terhibur atas pertarungan tersebut.

Baca Juga : Geef Mij Maar Nasi Goreng, Ungkapan Rindu Indonesia dari Wieteke Van Dort

Saat jumpa pers, seperti biasa Ali melemparkan ungkapan bernada sesumbar sebelum menjalani pertandingan. Begitu pula ketika akan menghadapi Lubbers di Jakarta.

Memang, Ali berhasil mendominasi pertarungan dan mempermalukan petinju Belanda di hadapan masyarakat Indonesia. Bahkan dalam laga itu hidung Lubbers dibuat patah. Meski babak belur, Rudi Lubbers mampu mematahkan ungkapan sesumbar Ali, yang mengatakan akan menang pada ronde ke-5.

Hampir sebagian besar masyarakat Indonesia berharap agar Muhammad Ali berhasil menumbangkan petinju kelas berat Belanda tersebut. Karena Ali direpresentasikan sebagai pahlawan bagi bangsa-bangsa Dunia Ketiga, karena ia merupakan seorang muslim. Sedangkan Rudie Lubbers sendiri dikaitkan dengan kolonialisme Belanda.

Baca Juga : Sejarah Kolonialisme Belanda Berawal Dari Tebu

Harapan masyarakat Indonesia akhirnya tercapai setelah Ali berhasil memenangkan pertarungan tersebut. Petinju asal Amerika Serikat itu menang angka atas Lubbers. Namun meskipun kalah dari Ali, nama Lubbers sempat menjadi perbicangan dunia. Sebab berhasil melewati pertarungan keras dan mematahkan sesumbar petinju juara dunia kelas berat Muhammad Ali. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Abad.id- Jauh sebelum masa revolusi kemerdekaan Indonesia, warga jajahan Hindia Belanda sudah membahana di bumi Eropa. Seperti Tan Malaka yang tidak sekedar teman nongrong kopi Josep Stalin, atau Muso yang sangat dekat dengan  Mao Zedong. Di dunia hiburan, tanah Hindia Belanda telah melahirkan seorang diva kelas dunia. Namanya Devi Dja atau pemilik nama asli Soetidjah.

Banyak orang yang ingin mendengar kisahnya. Saat singgah menemui karabatnya yang sakit di Indonesia pada 8 Agustus 1982, jadwal warga Amerika  Serikat ini nyaris tidak tersisa. Begitu padat. Banyak artis dan beberapa media ingin bertemu dan mendengar kisah nenek yang berusia 68 tahun tersebut, namun hanya sebagian saja yang dilayani. Bahkan keluarga Soekarno yang punya kenangan dan kesan dengan sang diva, tidak sempat menemui sang Devi Dja. Hingga akhirnya, Devi Dja harus kembali ke Amerika dan tinggal di kawasan Mission Hill, San Fernando Valley. Pertemuan dan kunjungan ke Indonesia ini rupanya terakhir kalinya bagi wanita yang mengenalkan budaya Indonesia ke seluruh dunia. Sebab paada 19 Januari 1989, Devi Dja meninggal dunia dan dimakamkan di Hollywood Hills. 

Lalu, apa yang super istimewa dari Devi Dja ini. Dalam catatan penulis biografi Ramadhan KH, Soetijah lahir di Jember di sebuah tempat yang sedang dijajah. Sejak kecil Devi Dja hidup dalam kemiskinan. Namun minat terhadap seni sudah tampak setelah melihat banyak pertunjukan di kampung. Kemudian Devi mulai mengamen berkeliling bersama kakek dan neneknya. Suatu saat nasib berubah, saat mengamen Devi kecil itu bertemu dengan pasangan kekasih Piedro, pemimpin kelompok pertunjukan Dardanella. Keduanya menikah dan Devi Dja resmi bergabung dengan rombongan Dardanella sebagai penari.

Dua tahun kemudian, saat berusia 16 tahun, kariernya mulai bersinar setelah menggantikan pemeran utama yang jatuh sakit. Saat itu Devi Dja menjadi pemeran Soejaesing dalam lakon Dokter Syamsi.  Devi Dja dikenal seniman tari dan bintang multi talenta seangkatan dengan Tan Tjeng Bok, Anjas Asmara dan Fifi Young. Di awal perang dunia ke II, beberapa sandiwara yang diperankan Devi Dja sangat populer. Seperti Nyai Dasima, Rencong Ceh, Aida Van Digul, Dokter Samsi. Sedangkan penulis naskahnya suaminya sendiri Pedro dan Anjas asmara.

Selang 1 tahun kemudian, Dardanella mulai mementaskan pertunjukannya di beberapa negara. Mulai Singapura, China, India, Turki, Paris, Maroko, Jerman, hingga akhirnya New York, Amerika Serikat. Sejak saat itu nama Devi Dja mulai tidak dikenal di tanah Hindia Belanda, namun justru populer di luar negeri. Disana Devi Dja tidak hanya memperkenalkan kebudayaan nusantara, namun juga sangat populer karena kecantikan yang natural. “ Saya selalau membawa keseniaan dari tanah air ke seluruh dunia. Sebab kalau tidak dibawa keluar, orang-orang asing itu tidak akan mengenal nusantara,” kata Devi Dja saat itu.

Namun jadwal panggung yang padat serta jam kerja sebagai seniman tanpa batas, sempat 2 kali mengalami keguguran. Selain itu anak pertama mereka meninggal dunia di usia 7 bulan. “ Itulah kesalahan terbesar saya yang terlalu memikirkan karier sebagai seniman daripada keluarga,” kata Devi Dja.

Memang untuk mengurus kelompok drama Dardanella ini butuh managemen yang profesional. Semua krue harus bekerja keras dan dibutuhkan kesadaran antara anggota, pemain serta keluarga yang ikut. Total jumlah rombongan Dardanella pimpinan Pedro sekitar 150 orang. Jika rombongan ini melakukan lawatan ke luar negeri, maka dibutuhkan biaya besar.

Rombongan Dardanella pernah singgah dan main di Canton dan Beijing China. Rombongan ini mendapat sambutan yang luar biasa. Jika main drama para pemain kesulitan bahasa, maka pimpinan rombongan memutuskan untuk menggelar pertunjukan tari. Dengan tarian dan musik saja, warga Tiongkok sudah sangat terkesan. Setelah itu rombongan pindah ke India. Di sana rombongan bertahan 7 bulan, sebab sambutan warga India sangat apresiatif.

Meskipun semua pertunjukan sukses dan memuaskan penonton, ternyata kondisi internal managemen masih rapuh. Penyebabnya rombongan terlalu lama singgah di India. Sehingga banyak krue dan anggota kelompok mulai tidak krasan dan memilih mogok. Alasan mereka medan di India sangat berat dan jauh dari kota satu ke kota lain. Maka dari 150 orang anggota rombongan, tinggal 30 orang yang bertahan.

Managemen harus membuat aturan yang ketat karena personel yang terbatas ini. Devi Dja dan Pedro suaminya mewajibkan anggota krue saling merangkap tugas pekerjaan. Sebab perjalanan pertunjukan Dardanella masih jauh. Harus singgah di kota Bagdad, Mesir, Jerusalem, Beirut, Yunani dan menembus Eropa. “ Saat di Jerusalim rombongan kami sempat terhenti karena negara terjadi pecah perang, dan beruntung semua anggota selamat,” kata Devi Dja.

Selama di Jerusalem ini nasib mereka sempat terkatung katung karena nyaris tidak melakukan pertunjukan. Artinya tidak ada pemasukan, yang ada hanya pengeluaran untuk logistik setiap harinya. Melihat kondisi yang kurang menguntungkan, Pedro berniat segera meninggalkan negara tersebut. Saat situasi perang mulai reda,  rombongan berpindah ke benua biru. Disana kelompok Devi Dja disambut sangat baik. Namun situasi poltitik disana masih panas menjelang perang dunia ke II, maka semua krue harus bersikap waspada. Beberapa negara yang disinggahi kelompok Dardanella ini mulai Italia, Jerman, Perancis.

Di Eropa ini nama Devi Dja benar benar berhasil menghipnotis rasa penasaran orang kulit putih terhadap bangsa nusantara. Nama Devi Dja kian melambung karena kecantikannya, serta kemampuan menari dan menghibur. Bahkan Hitler sang pemimpin Nazi beberapa kali ingin melihat pertunjungan Dardanella. Namun karena situasi perang dan politik di Eropa, maka niat itu hanya disampaikan melalui utusan Hitler. “ Hitler tidak jadi nonton karena para penasehatnya melarang. Bahkan para jendral-jendral jerman mempengaruhi niat Hitler menonton,” terang Diva Dja.

Perang Dunia Ke II Pindah ke Amerika

Dari eropa, rombongan yang dipimpin Pedro ini menyebrang ke Amerika. Alasan pindah karena kondisi Eropa yang kian genting, serta terdapat tawaran dari seseorang yang menjanjikan main di sebuah gedung yang sangat besar. Kapasitas gedung 10 ribu penonton terletak di pusat kota New York. Bagi Devi Dja, tawaran ini menandakan mimpi menjadi diva dunia semakin dekat. Amerika merupakan sumber inspirasi dan mimpi bagi siapapun untuk merubah nasibnya.

Rombongan segera pindah, dan keberuntungan didapat dari kelompk ini. Sebab sambutan sangat hangat. Beberapa poster dan berita di surat kabar selalu membicarakan kedatangan Devi Dja. Bahkan aktor Bob Hope juga sangat tertarik ingin melihat aksi panggung Devi Dja.

Devi Dja di usia 68 saat kunjungan terakhir di Indonesiaa tahun 1982. Foto dok Femina

Sejak di Amerika, Devi Dja mulai dilirik ke panggung lain yaitu film. Bahkan beberapa produser menawari sebagai tokoh utama dalam peran film. Namun ternyata terkendala bahasa, sehingga ketika shooting pertama, penampilan Devi Dja sangat mengecewakan. “ Saya belum bisa bahasa Inggris, untuk bicara sehari hari saja saya tidak mengerti apalagi untuk dialog di film,” cerita Devi Dja.

Namun karena terlanjut menandatangani kontrak dengan produser, Devi Dja tetap dipakai sebagai krue artistik. Sambil pelan dan pasti Devi Dja belajar berbahasa Inggris tentunya.

Rupanya dewi fortuna selalu singgah di Devi Dja. Dalam waktu cepat kemampuan bahasa Inggris mulai bagus dan bisa dilibatkan dalam pemain film. Devi Dja main film Diantaranay Moon And Sixpence produksi United Artists (1942) Picture of Dorian Gray produksi MGM (1945) Beyond the Forest produksi Warner Bross (1949) dan beberapa film untuk televisi.

Jadi Warga Negara Amerika Karena Digrebek FBI

Grup yang dibawa dari nusantara berganti nama dari Dardanella menjadi Devi Dja's Bali and Java Cultural Dancers. Ceritanya berawal karena tawaran sebagai film lebih menguntungkan, akhirnya terjadi percekcokan dalam tubuh Dardanella. Devi Dja memilih hengkang dan menetap ke film, sementara banyak krue diantaranya memilih pulang ke tanah air. “Apalagi saat itu Indonesia telah dinyatakan merdeka, sehingga banyak kawan-kawan memilih ingin memulai kehidupan baru di tanah air,” cerita Devi Dja

Total 20 orang yang memilih pulang, sementara 10 orang disisakan termasuk Pedro yang menemani perjalanan Dardanella 20 tahun. Untuk menutui kehilangan krue tersebut, diambil keputusan dengan merekrut orang -orang  lokal. Managemen juga membubarkan nama Dardanella yang sudah melegenda, dan mengganti nama menjadi Devi Dja's Bali and Java Cultural Dancers. Namun saat asyik dengan kelompok barun, cobaan datang lagi. Group ini dilarang pentas karena tersangkut masalah politik. Bahkan tempat tingga Devi Dja sempat digrebek FBI. “Beruntung FBI tidak menemukan apapun yang mencurigakan, sebab  saya sama sekali tidak melakukan kriminal dan melakukan kegiatan politik,” kata Devi Dja.

Rasa penasaran muncul kenapa Devi Dja ini dicurigai FBI. Maka suatu saat saat ditanya alasannya, ternyata Devi Dja bukan warga negara Amerika Serikat. “Maka sejak saat itu saya langsung mendaftarkan diri menjadi warga negara Amerika serikat, dan ternyata pengurusananya dipermudah” kata Devi Dja.

Untuk bertahan hidup, Devi dan suaminya, Piedro membuka sebuah nightclub bernama Sarong Room di Chicago. Sayangnya, night club tersebut sempat terbakar pada 1946. Sedangkan suaminya, Piedro, meninggal dunia pada 1952. Setelah suaminya meninggal, Devi sempat menikah dengan seniman berdarah Indian bernama Acee Blue Eagle. Sayangnya pernikahan tersebut tak lama, hingga akhirnya bercerai. Kemudian Devi kembali menikah dengan pemuda asal Gresik yang menetap di Amerika bernama Ali Assan. Dari pernikahannya ini, mereka memiliki anak bernama Ratna Assan. (pul)

abad.id-Pada tanggal 8 Desember 1980, Mark Chapman menembakkan empat peluru ke tubuh penyanyi Jhon Lenon. Pembunuhan tanpa motif yanag jelas itu segera mengubah sejarah the Beatles yang sebelumnya sudah didera konflik. Jhon Lenon legenda musik asal Inggris itu tewas seketika, meninggalkan Yoko  dan anaknya Sean.

Sekitar tahun 1980-an pasca kejadian pembunuhan Jhon Lenon, kehidupan janda Yoko  selalu bersembunyi dari keramaian. Di belakang kacamatanya yang besar menutupi tubuhnya yang mungil itu, Janda Yoko  harus sering berpindah apartemen bersama Sean. Semangat hidup semakin kuat dan memilih tidak terlalu lama berduka. Yoko  harus menyelamatkan semua kegiatan bisnis mantan suaminya yang terbengkalai, serta melanjutkan beberapa perusahaan yang sudah dirintis. Disamping kegiatan lain kembali merekam beberapa album Jhon Lenon yang belum sempat dirilis.

Dibalik kesibukannya itu, Yoko  masih gelisah dengan masa depan hidupnya bersama Sean. Sebab sejak pembunuhan Jhon Lenon, mata dunia masih terus mengejar kehidupan privasinya. Dampaknya perkembangan phiskologis Sean selalu dicekam ras takut. Untuk itu Yoko  harus menyewa beberapa pengawal bersenjata untuk mendampingi Sean yang baru genap 7 tahun. Sebaliknya Sean juga mengkawatirkan kehidupan Yoko  yang menjadi orang tua tunggal. “ Mama jangan pergi-pergi tanpa ada pengawalan, sebab jika mama dibunuh, aku tidak punya siapa siapa lagi di dunia,” kata Sean suatu ketika.

Sebenarnya tidak mudah bertahan setelah tragedi penembakan Jhon Lenon itu. Sebab antara Yoko  dan Jhon Lenon seperti bermuka dua. Di satu pihak sebagai istri Yoko  menangis seperti anak kecil yang membutuhkan bujukan mainan dan kata-kata manis. Namun di pihak lain sebagai janda harus mengatasi kesedihan demi anaknya Sean. “Aku harus menjaga dan membesarkan Sean, disamping mengelola warisan-warisannya,” kata Yoko .

Sean Lenon bersama john lennon dan ibunya Yoko ono. Potret keluarga kecil itu terlihat sangat bahagia. Foto dok net

Kehidupan mapan sudah dirasakan Yoko  sejak kecil. Yoko  lahir sebagai putri seorang bankir asal Jepang dan melewatkan masa kecilnya dengan pendidikan yang baik. Akhir minggu misalnya, diisi dengan kegiatan membaca dan membuat puisi. Ketika di usia remaja, Yoko  senang melukis dan selepas sekolah dia menekuni drama dan nyanyi. Hingga suatu saat Yoko  bertemu dengan komponis Jepang Thosi Ichiyanagi. Mereka menikah muda usai Yoko  menyelesaikan sebuah pertunjukan. Namun pernikahan tidak bertahan lama, dan mereka memutuskan bercerai. Tidak lama kemudian, Yoko  menikah lagi dengan produser film Amerika Anthony Cox. Mereka dianugrahi seorang putri bernama Kyyoko  pada tahun 1963.

Dalam kurun waktu 4 tahun setelah Kyyoko  lahir, karir Yoko  di dunia film mulai bersinar. Melalui film berjudul Original et Cerebral, namanya sering diperbincangkan di Holywood. Jhon Lenon yang saat itu mulai sering konser di benua Amerika mulai tertarik dengan Yoko  dari sampul cover film yang beredar. Karena begitu tenarnya, Jhon Lenon meminta foto Yoko  untuk sampul luar sebuah album piringan hitam Les Deux Vierges. Saat itu Jhon Lenon sedang menduduki puncak karir sebagai penyanyi idola remaja di Inggris, dan telah memiliki istri Cynthia yang cantik dan mempunyai seorang putra yang masih kecil. Saat media massa menggosipkan keduanya, tiba tiba Jhon Lenon malah menyampaikan ungkapan yang kontroversial. “ Yoko  dan saya saling mencintai, dan kami akan segera menikah setelah bebas”

Ungkapan seperti sebuah doa dan semakin ramai menjadi berita gosip di media Inggris. Setelah keduanya berhasil bercerai dari masing masing pasangannya, Jhon Lenon dan Yoko  melangsungkan pernikahan pada tahun 1969 di Gibraltar.

Menjadi Manusia Kuat Setelah Kematian Jhon Lenon

Setelah melewati periode panjang yang pemnuh kesedihan, semangat hidup Yoko  bersama Sean kembali bergairah karena musik. Tiga tahun setelah peristiwa itu, Yoko  sudah kembali muncul di sebuah wawancara televisi. Meskipun wajahnya yang mungil tertutup kaca mata hitam yang besar, para fans Jhon Lenon seperti terobati oleh semangat Yoko . Kehadirannya untuk mempromosikan sebuah album piringan hitam yang baru berjudul it’s Allight. Lagu-lagu dalam album tersebut berisikan cutahan hati Yoko  setelah peristiwa kematian suaminya.

Yoko  telah menjadi wanita yang sangat sibuk. Diluar karier sebagai artis, dia harus mengurusi perusahaan dan peninggalan barang-barang koleksi Jhon Lenon. Yoko  juga membangun sebuah yayasan yang digagas Jhon Lenon, berupa banyak kegiatan investasi dan badan amal. “ Total ada 10 perusahaan piringan hitam, 7 rumah yang disewakan, 4 ranch di Florida dan Viginia, sebuah hotel di New York. “Saya harus mengelola sendiri mulai memegang buku keuangan dan megawasi para direktur.” Kata Yoko  yang mengaku hanya butuh waktu tidur 5 jam perhari karena bekerja keras. (pul)

Bruce Lee menjadi legenda yang tak tergantikan. Ia dikenal bukan sebagai bintang film semata, tetapi ahli seni beladiri, filosofi, sutradara, guru beladiri, dan penulis.

Bruce Lee lahir di San Francisco, Amerika Serikat, 27 November 1940. Nama aslinya Lee Jun Fan.

abad.id- Dunia hanya mengenalnya sebagai aktor laga dan membintangi film The Big Boss (1971) dan Fist of Fury (1972 yang berhasil membuat box office. Atau poster Bruce Lee dalam berbagai posisi yang dipotong dari scenes filmnya. Dalam gambar itu, tubuh Bruce Lee sangat sempurna dengan otot belikatnya yang bisa mengembang seperti sayap. Saat itu, memang belum banyak orang asia yang bisa memiliki otot seperti Bruce Lee. Tubuh dan kelincahan dalam adegan film sangat menginspirasi orang asia, bahwa sebenarnya kekuatan itu bukan dari ukuran  namun tempaan dan semangat berjuang.

Baca Juga : Gerakan Resistensi Dari Tokoh Pribumi Bikin Repot Belanda

Dalam buku Bruce Lee 40 Spirit Of Success tulisan Andrie Wongso menyebutkan, jika mengenal Bruce Lee hanya dalam figur film, sesungguhnya sangat keliru. Dunia film hanya secuil kenangan yang bisa menginsiprasi siapapun tentang orang asia menjadi warga kelas dunia. Bruce Lee dikenal sangat gila membaca. Dari buku ini dia memiliki pengetahuan makin luas. la tak hanya belajar kekuatan dan ilmu beladiri, tetapi juga belajar kehidupan dan kebijaksanaan.

Menurut istrinya, siapa pun yang berbicara dengannya, dalam waktu beberapa menit saja, sudah mampu menarik perhatian. Sebab kemampuan berbicaranya yang luar biasa, indah, bijaksana, dan filosofis. Sampai sekarang, puluhan bahkan ratusan kata-katanya sering dikutip orang karena inspiratif dan memotivasi.

Bruce Lee memiliki koleksi ribuan buku. Hampir dalam setiap kesempatan, ia membaca. Sambil makan ia membaca buku. Ketika latihan, satu tangan masih memegang dumbbell, tapi tangan lain membawa buku. Dalam perjalanan pun ia selalu membaca buku. Sampai-sampai teman-temannya kadang mengingatkannya, karena seolah tak ada jeda waktu untuk tidak membaca.

Bruce Lee pun juga menyerap ilmu" dari alam. Ketika tengah merenung di sebuah perahu kecil, ia mendapat inspirasi dari air sebagai pegangan hidupnya. Air itu benda yang lembut, namun bisa menembus benda-benda terkuat sekali pun di dunia, katanya. Air juga bisa mengikuti bentuk yang ditempati,sehingga memudahkannya beradaptasi. Filosofi air yang lembut, fleksibel, kuat, mudah beradaptasi, mendasarinya mengembangkan ilmu beladiri Jeet Kune Do.

Baca Juga : Tokoh Politik Etis Van Deventer Pengagum Kartini

Bruce Lee lahir di San Francisco, Amerika Serikat, 27 November 1940. Nama aslinya Lee Jun Fan. Orang tuanya adalah pasangan suami-istri Lee Hoi Chuen-Grace Lee, seorang perempuan keturunan Jerman-Asia yang aktif di bidang bisnis pertunjukan.

Ayahnya seorang bintang dari Opera Canton, sebuah perusahaan yang mendedikasikan diri untuk menampilkan pertunjukan dan musik tradisional Tionghoa. Bruce Lee lahir saat orangtuanya sedang melakukan pertunjukan keliling di Amerika Serikat.

Perkenalannya dengan buku, ilmu filsafat dan bela diri, dan dunia akting di Amerika bukan hal yang asing. Anak keempat dari lima bersaudara ini, lahir pada tahun naga dan pada jam naga. Hal inilah yang membuatnya mendapatkan nama Xiao Long atau Naga Kecil. Nama Lee Jun Fan sendiri memiliki arti "Kembali ke San Francisco”. Sedangkan salah seoranq dokter di rumah ternpatnya lahir, Chinese Hospital, dl Chinatown, San Fransisco, Dr. Mary Glover, memberinya nama inggris, Bruce. Tetapi ltu merupakan nama yang tak pernah dipakainya dalam keluarga sampai Bruce masuk ke La Salle College di Hong Kong beberapa tahun kemudian.

Masa Kecil Bruce Lee di Hongkong

Pada tahun 1941 orang tua memilih kernbali ke Hong Kong dan membawa serta Bruce Lee yang masih berusia tiga bulan. Mereka tinggal di sebuah fiat besar di 218 Nathan Road, Kowloon. Kondisi Bruce Lee saat masa kecil sering sakit-sakitan, sangat kontras dengan kebugarannya saat dewasa. Dalam bukunya, Bruce Lee: King of Kungfu, Linda Lee Bruce Lee, menggambarkan perbedaan tersebut.

Baca Juga : Mencari Tokoh Yang Merobek Bendera Merah Putih Biru di Tunjungan

"Aku tahu, banyak pengaemar Bruce Lee yakin, dia lahir dengan badan yang istimewa. Mereka telah melihat dia melatih tubuhnya hingga nyaris sempurna. Mereka melihat keperkasaannya dan meski tubuhnya kecil, ia mempunyai otot-otot yang menakjubkan. Banyak di antara mereka tidak percaya ketika kujelaskan bahwa Bruce Lee membentuk fisiknya melalui latihan-latihan yang berat dan kemauan keras. Melalui latihan-latihan yang berdisiplin tinggi."

Sejak kecil Bruce Lee dikenal sebagai anak yang aktif, cenderung nakal, karena kegemarannya berkelahi, bukan hanya di sekolah tetapi juga di jalanan.  Keluarga sampai kewalahan menghadapi kenakalannya. Perkelahian antar anak di jalanan bukan hal aneh. Tawuran yang semakin lama semakln brutal, hingga suatu hari kelompoknya kalah telak. Bruce sangat terpukul dan segera mencari guru untuk mengasah kemampuannya. Bruce Lee kemudian dipertemukan untuk belajar dan berlatih kungfu dengan ilmu bela diri tradisional Chun.

Sayangnya murid-murid lain di perguruan itu kurang  simpati terhadap Bruce Lee. Sebab dia dianggap bukan asli China, karena unsur  Eropa dari Ibunya. Beruntung Yip Man mengerti kondisi Bruce Lee dan meminta kepada murid-murid lain tidak membeda-bedakan.

Baca Juga : Inilah Jawaban Agama Kartini

Bruce Lee berlatih dengan sepenuh hati. Porsi latihan selalu ditambah. Saat latihan bersama selalu menonjol. Sebab Bruce Lee sangat tekun berlatih dengan membuat balok kayu menjadi sparring partnernya. Ilmu beladirinya terus meningkat.

Sayang, di jalur pendidikan formal, la kurang berhasil. Saat sekolah di SMP dan SMA di La Satte College pada tahun 1952, Lee sering membuat onar. Perkelahian jalanan seolah-olah menjadi kegiatan sehari-hari. Hingga, Lee pernah dipanggil polisi karena suatu perkelahian.

Saat itu, perkelahian di jalanan biasa dilakukan oleh anak-anak remaja Hong Kong. Kedua orangtuanya sangat mengkhawatirkan masa depannya. Karena itu mereka kemudian mengirim Bruce Lee untuk melanjutkan sekolah di Amerika Serikat.

Lee Jun Fan "Kembali ke San Francisco”

Tanggal 29 April 1959, Bruce Lee pun berangkat ke Amerika Serikat dengan menggunakan kapal laut selama 18 hari perjalanan untuk tiba di sana. Bruce Lee melanjutkan SMA di Seattle dan tamat pada tahun 1960. Tahun 1961 ia melanjutkan kuliah di University of Washington. Menurut Bruce Lee, ia mengambil jurusan psikologi dan filsafat di universitas itu. Namun, menurut asosiasi mahasiswa di sana, ia justru terlihat belajar di jurusan drama, sambil mempelajari psikologi dan filsafat. Di sinilah ia bertemu Linda Emery yang kemudian jadi istrinya.

Baca Juga : Setelah Kartini Kirim Surat ke Oost en West, Ukiran Jepara Jadi Begini

Sementara itu kebiasaan membaca Bruce Lee semakin rakus sehingga memiliki pengetahuan makin luas. la tak hanya belajar kekuatan dan ilmu beladiri, tetapi juga belajar kehidupan dan kebijaksanaan. Bruce Lee juga mulai melatih kungfu ketika masih menjadi mahasiswa di Seattle. Kala itu, Bruce membuka perguruan kungfu dengan nama Lee Jun Fan Gung Fu Institute. la menghimpun teman-temannya untuk menjadi murid. Namun pada tahun 1964 ia drop-out dari universitasnya dan pindah ke Oakland. Di sana, ia bertemu seniornya yang terpaut 23 tahun lebih tua, James Yimm Lee, yang juga seorang ahli beladiri. James Yimm dan Bruce Lee lantas mendirikan perguruan baru bernama Jun Fan. Berkat James Yimm Lee inilah, ia berkenalan dengan Ed Parker, seorang ahli bela diri Amerika yang mengorganisir Long Beach International Karate Championships, yang nantinya menjadi awal kiprah Bruce Lee di dunia pertunjukan Hollywood

Bruce Lee Membagun Dinasti Film

William Dozier, seorang produser film seri TV, sangat tertarik pada Bruce Lee. la pun lantas mengundangnya untuk mengikuti audisi. Kesempatan itu tak disia-siakannya. Bruce Lee lolos audisi dan mulailah ia main film Hollywood untuk serial televisi.la membintangi The Green Homet sepanjang 26 episode.

Bintangnya yang mulai bersinar membuat ia dikenal orang. Namun ternyata, itu justru memancing perkelahian dengan sesama orang China perantauan yang tangguh. Karena tahu Bruce Lee selain jadi bintang di televisi, juga mengajarkan ilmu beladiri kungfu pada orang asing (non-China), ia menantang Bruce Lee. Mereka bertaruh, jika Bruce Lee kalah, ia harus menutup sekolah beladirinya.

Baca Juga : Drama Eksekusi Mati Lie Tjeng Lok, Konglomerat Tempo Doeloe

Pertarungan pun berlangsung dan Bruce Lee menang. Namun, ia tak puas karena gagal mengakhiri pertarungan dengan lebih cepat. Dari sinilah ia menemukan satu hal, bahwa mengandalkan ilmu beladiri tradisional dalam praktiknya terlalu formal dan lamban. Itu tak cocok untuk pertarungan jalanan. la kemudian memutuskan untuk melepaskan ilmu beladiri tradisional dan mengembangkan sistem sendiri yang menekankan pada kepraktisan, fleksibilitas,kecepatan, dan efisiensi. Dari sinilah lahir Jeet Kune Do, aliran bela diri ciptaan Bruce Lee, pada bulan Juli tahun 1967.

Waktu terus berlalu, karier Bruce Lee terus meningkat hingga bulan Juni tahun 1971, Ramond Chow selaku pimpinan perusahaan film Golden Harvest, mengontraknya untuk membintangi 2 film yang sangat fenomenal yakni: The Big Boss (1971) dan Fist of Fury (1972). Kedua film tersebut berhasil membuat box office dan melambungkan nama Bruce Lee ke seluruh dunia. Film berikutnya yang juga menggoncangkan berjudul Way of The Dragon (1972), Enter the Dragon(1973), dan Game of Death.

Baca Juga : Tujuan Temu Trah di Hari Lebaran

Film Game of Death tak berhasil diselesaikan karena Bruce Lee keburu meninggal secara mendadak pada 20 Juli 1973. Istrinya, Linda Lee, menggambarkan kematian itu dalam bukunya, Bruce Lee: King of Kungfu:

"Siang itu, pada 20 Juli 1973, ketika aku meninggalkan rumah kami di Kowloon untuk makan siang bersama teman wanita, Bruce berada di kamar studi mendiktekan sesuatu kepada sekretarisnya. Ruang belajarnya merupakan kamar terpenting di rumah kami. Di situlah dia menyimpan buku-buku yang jumlahnya ribuan, suatu jumlah yang mengagumkan bukan saja karena jumlahnya, tetapi juga macam-macamnya.Terutama, tentu saja tentang ilmu beladiri baik yang tradisional maupun yang modern,termasuk alat-alat perangnya, olahraga, pembuatan film, dan buku-buku filsafat baik Barat maupun Timur."

Linda Lee, Bradon Lee dan Bruce Lee  

"Ketika aku pergi dari rumah, Bruce Lee seperti biasa, rajin dan sibuk menekuni pekerjaannya. Bruce mengatakan bahwa produser film Raymond Chow dari Golden Harvest akan datang siang itu untuk membicarakan ide skenario The Game of the Death. Kebanyakan aksi dari film itu sudah diambil, termasuk pertarungan antara Bruce yang tingginya hanya lima kaki tujuh inci melawan Kareem Abdul Jabbar, bintang basket Amerika yang tingginya tujuh kaki dua inci. Namun, skenario film maupun plotnya sendiri belum siap. Bruce mengatakan bahwa dia dan Chow akan makan malam agak terlambat bersama George Lazemby, yang diharapkan oleh Raymond sebagai co-star. Lazemby adalah aktor yang menggantikan peran Sean Connery dalam serial James Bond. 

Baca Juga : Temuan Situs Dawarblandong Berupa Kawasan Pemukiman Kuno

“Aku kembali ke rumah pada jam empat dan menghabiskan sore itu dengan latihan gerak badan dan melihat TV bersama kedua anak kami. Agak aneh juga Bruce tidak menelepon meskipun dia telah mengatakan akan makan malam di luar, karena biasanya dia memberitahukan apakah jadi atau tidak. Anehnya,malah Raymond Chow yang menelepon pada jam sepuluh malam. Dapatkah Anda pergi ke Queen Elizabeth Hospital sekarang juga, Linda. Bruce sedang dalam perjalanan ke sana dalam ambulans,” katanya.

"Aku benar-benar terkejut tetapi tidak dapat mengatakan bahwa aku terpukul karena aku tahu Bruce selalu saja terlibat pada hal-hal yang tak diduga. Hanya saja dalam waktu tiga bulan sebelumnya, tanggal 10 Mei, dia kolaps di studio dan harus diangkut ke rumah sakit, tetapi saat itu pun dengan cepat ia pulih kembali dan sembuh. Kemudian tes kesehatannya di Los Angeles menunjukkan bahwa tidak ada yang mengkhawatirkan dengan kesehatan Bruce. Dokter itu meyakinkan bahwa dia benar-benar sesehat anak umur delapan belas tahun.

"Sempai tiba di rumah sakit kira-kira lima belas menit sebelum ambulans tiba, aku terpana. Dia benar-benar tidak sadar, lalu dibawa ke ruangan gawat darurat dan segera beberapa orang dalam satu tim mulai mengurut bagian dadanya. Tak pernah tergores dalam pikiranku sedikit pun, bahwa Bruce akan meninggal. Sebab,biasanya, begitu tiba di tempat yang tepat untuk menangani orang yang sakit, segalanya akan baik-baik saja, pulih, dan sehat kembali"

"Bruce telah menceritakan tentang kematian lebih dari sekali dalam bulan lalu.Dia benar-benar yakin bahwa dia tak akan pernah hidup sebagai orangtua,”

Baca Juga : Kelakuan Orang Orang Kaya Tempo Dulu

Hingga kini kematian Bruce Lee masih jadi misteri yang tak pernah terungkap. Kematian yang terjadi ketika ia berada di puncak karier pada usia emasnya, 32 tahun, membuatnya dikenang sebagai anak muda yang luar biasa. (pul)

Cerita Gus Dur sedang tidur ditengah-tengah acara, namun ketika gilirannya bicara tetap bisa nyambung dalam konteks yang dibicarakan sudah diketahui banyak orang. Banyak saksi menganggap ini merupakan bukti ilmu linuwih dari Gus Dur. Sementara pengamat lain menganggap Gus Dur hanya menduga-duga arah pembicaraan terakhir sebelumnya dia tidur, lalu menyimpulkannya. Ini hanya kecerdasan saja, tak ada hubungannya dengan sesuatu yang sifatnya supra natural.

abad.id- Ada orang yang mendapatkan karunia mampu berkomunikasi antar hubungan rohani dengan orang-orang yang berada di dekatnya, yang masih berada dalam kerangkeng jasmani, tidak merasakan dan mendengar isi percakapan. Seperti terjadi pada para nabi, mereka sedang dalam keadaan terjaga meskipun tertidur. Sebab, bagi mereka, terjaga atau tertidur itu secara hakikat sama saja.

Gus Dur, mungkin, tidak sampai pada tingkat ini. Namun, ia juga memiliki semacam kelebihan untuk bisa melakukan dialog dengan para arwah manusia, baik yang sudah meninggal atau belum. Model komunikasi tingkat tinggi yang dimiliki Gus Dur yaitu kemampuannya untuk membuat kesadaran batinnya tetap terjaga mesti matanya sedang tertidur. Salah satu misteri yang bamyak diperbincangkan orang, adalah keterjagaannya saat tertidur.

Saat tidur, Gus Dur bisa melakukan komunikasi dengan yang lain, seperti mampu mendengarkan, membaca, dan memahami yang terjadi di sekitarnya. Pemahaman Gus Dur terhadap yang diperbincangkan atau didiskusikan oleh mereka nyaris semparna, layakya saat Gus Dur terjaga. Dalam berbagai acara diskusi, penting kenegaraan bersama para menteri dan lain lain Gus Du sering terlihat tidur. Hal seperti itu juga terjadi tidak hanya di dalam negeri, tetapi juga negeri.

Sahabat Gus Dur, Mohammad Sobary, pernah menulis kesaksiannya tentang hal itu. Ia mengatakan banyak menteri yang terheran-heran dengan yang dilakukan presiden ke 4 RI ini. Hal yang sama juga dikemukakan pakar komunikasi politik UI, Effendi Ghazali. Ia mengatakan bahwa dalam sebuah diskusi Gus Dur tertidur pulas. Saat itu, banyak orang yang bertanya pada Gus Dur. "Saya sampai mencatat lengkap semua pertanyaan mereka," kata Effendi yang takut Gus Dur tidak tahu ada yang tanya. Namun, dugaan Effendi Ghazali meleset, saat bangun Gus Dur tahu semua pertanyaan dan siapa yang bertanya. Mulai saat itu Effendi percaya tentang cerita misteri tidurnya Gus Dur.

Kisah lain tentang tidurnya Gus Dur diceritakan oleh Mahfud MD, mantan menteri pertahanan di kabinet Gus Dur. Mahfud MD mengatakan, "Selama saya duduk di kabinet, menjadi menteri Presiden Gus Dur, hal itu (tidur, tapi menyerap materi) juga saya saksikan. Saat sidang kabinet, biasanya Gus Dur membuka sidang dengan pengantar singkat, kemudian menyerahkan kepada Mbak Megawati (wapres) untuk memimpin sidang. Gus Dur kemudian tertidur. Tapi, begitu sidang kabinet selesai dan forum dikembalikan kepada presiden untuk ditutup, ternyata resume serta ulasan yang dibuat Gus Dur sangat cocok dengan yang dibicarakan dalam sidang kabinet itu. Padahal,Gus Dur tertidur ketika para menterinya berdiskusi."

Pengalaman Mahfud MD yang lain, pada 2001, ketika Perdana Menteri India Rajvaje beserta rombongannya diterima resmi oleh rombongan Presiden Gus Dur. Lagi-lagi Gus Dur tertidur. Padahal, perdana menteri India itu sedang berbicara serius, persis di seberang meja Gus Dur. Ajudan Gus Dur mengantarkan permen kepada Mahfud MD sambil berbisik, "Pak, ini berikan kepada presiden. Mohon presiden diajak berbicara agar tidak tertidur," kata ajudan itu.

Mahfud MD yang memang duduk persis di samping kiri Gus Dur mencolek paha Gus Dur, sambil mengajak bicara. “Gus, rencana kunjungan ke Mesir..." belum selesai Mahfud MD berbicara, Gus Dur sudah memotong. " Ssst, tak usah laporan dulu, nanti saja. Ini ada tamu penting, harus kita mendengarkan”.

Namun, begitu tiba giliran berbicara, Gus Dur menanggapi satu per satu dengan tepat masalah-masalah yang dikemukakan perdana menteri India dan para menterinya tersebut. bahkan, Gus Dur memberikan arahan tertentu untuk menteri-menterinya tentang segi-segi penting yang harus ditindaklanjuti dari pertemuan tersebut.

Kisah yang tidak kalah unik dituturkan oleh Jalaludin Rakhmat. Suatu kali, pada akhir 1980-an, Pemerintah Iran mengundang sejumlah pemuka Indonesia, termasuk Gus Dur dan Jalaludin Rakhmat. Begitu sampai di negeri para mullah itu, rombongan Indonesia menemui sejumlah pejabat negara Iran untuk saling mengenal dan bertukar pikiran. Namun, menurut Jalaludin Rakhmat, hampir di setiap pertemuan resmi itu, Gus Dur selalu tertidur. Sudah tentu, tuan rumah pun tahu kalau salah satu tamunya ada yang tertidur. Semua rekan rombongan Gus Dur pun merasa tidak enak hati kepada tuan rumah, khawatir disangka kurang menghormati mereka. Maka, menjelang pertemuan utama atau pertemuan yang terakhir dengan Presiden Iran, Kang Jalal (panggilan akrab Jalaludin Rakhmat) merasa perlu mewanti-wanti agar kali ini jangan tidur lagi.

"Tolong ya, Gus, sekali ini jangan tidur. Yang kemarin-kemarin itu bolehlah, tapi yang bakal kita temui kali ini itu adalah Presiden Iran. Jadi,tolong di tahan dong, kantuknya," pinta Kang Jalal.

Pada saat yang ditentukan, bertemulah rombongan Indonesia dengan Presiden Rafsanjani di istana kepresidenan. Beberapa orang Indonesia mulai bicara, memperkenalkan diri, mengemukakan maksud kedatangan, dan basa basi lainnya. Lalu, giliran tuan rumah menyampaikan sambutannya, dan menguraikan perjalanan revolusi Iran, kemajuan-kemajuan yang dicapai, peluang dan prospek pembangunan-pembangunan yang dicapai setelah negeri itu menjadi Republik Islam Iran selama sekian tahun.

Sebagian tamu dari Indonesia menyimak dengan saksama. Namun, bagaimana dengan Gus Dur? Ternyata, ia seperti dalam pertemuan-pertemuan sebelumnya; sedang terlelap di kursinya.

Namun, ketika dibangunkan untuk mengungkapkan tanggapannya, Gus Dur segera menanggapi pembicaraan Presiden Rafsanjani dengan lancar dan cerdas. Semuanya diungkapkan dalam bahasa Arab

Komunikasi tingkat tinggi dalam keadaan tidur juga terjadi antara Gus Dur dengan seorang wali nyentrik dari Aceh, Tengku Ibrahim Woyla. Tengku ini dikenal sebagai orang yang memiliki keistimewaan spiritualitas yang sangat tinggi (wali). Masyarakat di sana sangat mencintai dan menghormati tokoh tersebut, meskipun ia selalu tampil apa adanya sesuai dengan kehendak hatinya, pakaian compang camping, seperti pengemis ataupun penjual dawet di jalanan.

Abu Ibrahim Woyla adalah seorang ulama pengembara. Ulama ini oleh masyarakat Aceh lebih dikenal dengan Abu lbrahim Keramat. la wafat pada Juli 2009, dalam usia 90 tahun. Belum pernah terjadi dalam sejarah di Woyla (Aceh Barat), bila seseorang meninggal akan ada ribuan orang datang melayat (takziah), kecuali waktu wafatnya Abu Ibrahim Woyla. Hampir 30 hari meninggalnya Abu Ibrahim Woyla, masyarakat Aceh berduyun-duyun melayat ke kampung Pasi Aceh Kecamatan Woyla Induk, Aceh Barat sebagai tempat peristirahatan terakhir Abu Ibrahim Woyla.

Selama 30 hari itu, ribuan orang setiap hari tidak kunjung henti datang menyampaikan duka cita mendalam atas wafatnya Abu lbrahim Woyla. Sehingga, pihak keluarga menyediakan 400 kotak air mineral gelas dan tiga ekor lembu setiap hari dari sumbangan mantan Gubernur Aceh Irwandi Yusuf untuk menjamu tamu yang datang silih berganti ke tempat wafatnya Abu Ibrahim Woyla.

Nuruddin Hidayat, salah satu santri Gus Dur, menceritakan bahwa ia terheran-heran, ketika ada tamu Gus Dur minta digantikan pakaiannya dengan kain sarung dan peci, seperti hendak shalat Idul Fitri. Selama ini, Nurudddin Hidayat belum pernah melihat Gus Dur seperti itu. Rombongan tamu tersebut sampai ditahan-tahan agar tidak masuk rumah dahulu, sampai Gus Dur dipinjami salah satu sarung milik santrinya agar bisa cepat berganti pakaian. Tamu, yang diketahuinya ternyata dari Aceh tersebut berpakaian sederhana, dekil, dan memakai celana, seperti yang biasa dipakai oleh penjual dawet. Tamu tersebut diantar oleh aktivis Aceh.

Perilaku Gus Dur dan tamunya juga aneh. Setelah keduanya bersalaman, Gus Dur pun duduk di karpet, demikian pula tamunya. Namun, tidak ada obrolan di antar keduanya. Gus Dur tidur, tamunya pun begitu. Suasana menjadi sunyi yang berlangsung sekitar 15 menit. Setelah sang tamu bangun, ia langsung pamit pulang. Tidak ada pembicaraan.

Setelah tamu tersebut pulang, karena penasaran, Udin (panggilan akrab Nuruddin Hidayat) bertanya kepada Gus Dur.

"Gus, nggak biasanya menerima tamu seperti ini,"tanya Udin.

"Itu wali," jawab Gus Dur.

"Apa ada wali seperti itu selain beliau di Indonesia?"tanya Udin lagi.

"Tidak ada. Adanya di Sudan,"timpal Gus Dur.

Sayangnya, tidak ada yang mendapat penjelasan dari Gus Dur tentang yang dibicarakan antara ia dan tamunya saat mereka sama-sama tidur.

Ada hal lain yang keistimewaan yang dimilikinya Gus Dur, yang selalu berusaha merasionalkan peristiwa dengan memberikan alasan yang kira-kira bisa diterima oleh nalar. Misalnya, Effendi Ghazali yang menyaksikan kelebihan Gus Dur tersebut diliputi rasa penasaran yang mendalam. Ia bertanya kepada Gus Dur tentang misteri tersebut. Ia mengatakan, "Saya termasuk yang penasaran. Maka, dalam sebuah kesempatan bertemu ia, saya menanyakan hal itu. Mengapa saat tertidur ia bisa tahu pembicaraan yang terjadi, bahkan tahu pertanyaan yang diajukan pada dirinya"

Namun, Gus Dur tidak menjawab. Kemudian Gus Dur menjawab dengan santai," Biasa saja, saya ingat saja topik terakhir sebelum ketiduran, paling nanti pembicaraannya tak jauh dari situ."

Jawaban tersebut sama persis seperti yang dikatakan mantan ajudan tidak resmi Gus Dur, Bambang Susanto, saat berkunjung ke redaksi merdeka.com, "Biasanya Gus Dur mengingat topik terakhir sebelum tertidur. Bahasannya pasti tak jauh-jauh dari situ,” cerita Bambang menirukan Gus Dur.

Dalam sebuah acara Kick Andy, ditayangkan oleh Metro TV, Andy juga mencoba mengorek keterangan langsung dari Gus Dur tentang fenomena tidurnya tersebut. Namun,Gus Dur menjawab bahwa ia hanya memerhatikan topik atau tema pembicaraan, karena yang dibicarakan pasti tidak jauh dari hal tersebut.

Husein Muhammad juga pernah menanyakan persoalan itu ke-pada istri Gus Dur, Shinta Nuriyah. Selengkapnya Husein Muhammad bercerita:

Suatu hari di rumahnya, Ciganjur,saya bertanya kepada lbu Shinta Nuriyah, istri Gus Dur dalam suatu pertemuan rutin di sana. Katanya,"Gus Dur memang sering ditanya orang soal sebutan tadi, yang dianggap aneh atau misteri itu.  Mas Dur hanya menjawab, Wah, itu sebetulnya begini, saya mendengar apa yang dikatakan pembicara pada topik dan kalimat pertamanya. Lalu saya tidur. Karena dari situ, saya tahu apa akhirnya dan apa kesimpulannya."

Artinya, Gus Dur sebenarnya tetap menginginkan agar orang yang melihat atau menyaksikan peristiwa tersebut adalah hal yang wajar dan alami, yang bisa juga dilakukan oleh orang lain. Namun, sampai sekarang, sepandai dan secerdas apa pun orangnya, belum pernah ada setidaknya di Indonesia tokoh yang mampu melakukan hal yang sama. Belum pernah ada tokoh yang mampu dan berani melakukan hal tersebut dengan menjadi "dewa tidur" dalam acara-acara resmi. (pul)

Foto Gombloh dalam Revolusi Cinta Dari Surabaya tulisan Guruh Dimas Nugraha

abad.id- Tidak ada yang meragukan, Gombloh adalah manusia yang 100 nasionalis serta 100 persen patriotik. Namun, apa yang mendasari Gombloh hingga begitu bersemangat menyampaikan lagu-lagu bertema cinta tanah air itu?.

Dalam diskusi-diskusi kebangsaan yang pernah dihadiri Gombloh, mengaku semangat patriotik dan nasionalisme diilhami oleh kegelisahan tentang memudarnya semangat tersebut di kalangan anak muda. Ada satu lagu perjuangan yang sengaja diciptakan Gombloh, dan kerap diperdengarkan saat perayaan Kemerdekaan RI. Lagu itu adalah 'Kebyar kebyar'.

Banyak yang telah mengcover lagu 'Kebyar kebyar' nya Gombloh ini. Bahkan ada musisi luar negeri yang tertarik mendaur ulang dengan arasement berbeda. Namun tidak ada yang pernah tahu bahwa ilham munculnya lagu tersebut saat Gombloh sedang buang air besar. Sebuah Ilham di tempat yang tidak semestinya.

Seperti yang diceritakan dalam buku Gombloh Revolusi Cinta Dari Surabaya tulisan Guruh Dimas Nugraha. Saat itu sedang di studio masik, Gombloh dan kawan- kawanya sedang asyik latihan. Suara Wisnu Padma yang iseng memainkan tuts piano, secara tak sengaja menghasilkan deretan irama yang bagus.

"Ulangi, ulangi," ucap Gombloh pada Wisnu.

Perlahan Wisnu Padma memainkan kembali iramanya tadi.

"Wah, cocok! Ngkok tak dadekmo lagu utuh (Nanti aku jadikan lagu utuh)," Tambah Gombloh sembari memetik gitarnya.

Seusai latihan hingga kembali ke rumah, Gombloh tetap asyik mendendangkan irama yang dihasilkan oleh Wisnu Padma tersebut.

Esoknya, Gombloh bergegas ke Basecamp Bengkel Muda Surabaya di kompleks Balai Pemuda. Di sana, ia masih mendendangkan intro lagu Wisnu dan mengembangkan nada-nadanya dengan maksud menjadi lagu yang utuh, hingga tiba-tiba ia terserang masuk angin.

"Aku njaluk kerokkan (Aku minta kerokan)!" Pinta Gombloh. Salah seorang kawannya mengiyakan. Diambilnya uang koin dan minyak, lalu segera mengeroki punggung Gombloh.

Sembari kerokan, Gombloh berdendang. Irama yang dihasilkan Wisnu Padma tadi secara perlahan tapi pasti dirangkainya menjadi sebuah lagu.

Tak berapa lama, Naniel kawan dekat yang juga pemain flute dari grup Leo Kristi, datang dengan motor vespa.

"Waduh koen pasti masuk angin gara-gara gak kuat AC Studio (Waduh, kamu pasti kena masuk angin karena tidak kuat AC Studio)!," Ucap Naniel

"Awalku iki wes remek, Niel, gampang kenek masuk angin. Tapi hasil latiane wingi wes isok tak dadekno lagu (Badanku ini sudah payah, Niel, mudah terserang masuk angin. Tapi hasil latihan kemarin sudah bisa menghasilkan lagu)," ujar Gombloh sembari bolak-balik bersendawa.

"Yo'opo lagune? Nyanyekno (Bagaimana lagunya? Nyanyikan)!”

"Begini.. hooiiikk," katanya sambil bersendawa. la mencoba memulai bergumam tentang nada lagu barunya.

"Naaaaaa..na..na..na.. hoooiiikkk... Na..na..na...hoooiiiikkk... Na.. na..na..Hoooiiiikkkk..."

Naniel menepuk punggung Gombloh dengan sedikit keras. Gombloh berjingkat.

"Jancuk!!," maki Gombloh yang merasa kaget. Naniel terbahak.

“Aku gak mudeng. Wong nyanyi kok ambek glegekken (Aku nggak ngerti. Orang nyanyi kok sambil bersendawa)," ucap Naniel sambil tertawa.

Esoknya, Gombloh dan Lemon Trees Anno '69 kembali ke studio dan melakukan latihan. Naniel yang hadir dan melihat sesi latihan mereka menagih Gombloh untuk segera menyanyikan lagu barunya yang kemarin dinyanyikannya sambil kerokan. Segeralah Gombloh memandu rekan-rekannya untuk mengikuti chord gitar yang ia petik. Namun baru saja dua chord dimainkan, ia mendadak berhenti.

“Eh, sek, sek, lirikke lagu iki kan durung onok (eh, sebentar, sebentar, lirik lagu ini kan belum ada)!," tukas Gombloh. Ia baru sadar bila lagu itu hanya tercipta nadanya saja, namun belum ada liriknya.

Latihan pun berhenti sejenak. Soelih dan Ratih, gadis-gadis muda yang juga personel Lemon Tree's anno '69 jadi agak jengkel.

“Wong sudah hampir mau latihan kok tiba-tiba batal gara-gara liriknya belum dibuat," gumam Soelih.

"Cak Gombloh memang pikun.. hahaha..," sahut Ratih.

Gombloh menaruh gitarnya, berjalan ke meja kerjanya untuk mengambil kertas dan pensil, kemudian barang-barang itu dibawanya masuk ke dalam toilet. Beberapa kali terdengar Gombloh seakan bersyair. la mengucapkannya sembari berteriak,

"Indonesia merah darahku / putih tulangku / bersatu ddm semangatmu". Terdengar seruan Gombloh.

"Krungu ta rek, apik gak syair koyok ngono iku (Apa kalian mendengarmpu Bagus atau tidak syair yang seperti tadi),"tanya Gombloh di dalam toilet.

"Aapppiikkkk (bagus)," jawab kawan-kawannya secara serentak

Sesaat setelah itu suasana toilet hening. Tak ada suara.Teman-temanmy mengira Gombloh sedang konsentrasi, atau malah pingsan. Merea sebenarnya tak terlalu peduli, lalu tiba-tiba terdengar suara cukup keras dari dalam toilet.

*Biarpun bumi bergoncang /Kau tetap Indonesiaku! /Andaikan matahari terbit dari barat /Kau pun Indonesiaku! /Tak sebilah pedang yang tajam /Dapat palingkan daku darimu!'

Kawan-kawan Gombloh di luar toilet bertepuk tangan. Mereka mendengarkan penyair kamar mandi yang sedang menyalakan bara patriotismenya di ruangan yang tidak semestinya.

"Ada ilham dibalik buang air besar!ll," ucapnya dalam kamar mandi, seolah seperti filsuf yang tahu jawaban tentang kegelisahan dunia.

Rupanya selama setengah jam di dalam toilet, ia telah merampungkan lirik lagu tersebut. Gombloh menunjukkan catatan yang ditulisnya dan menyuruh kawan-kawannya untuk memegang kertas itu dan membacanya.Tentu saja tidak ada yang mau memegangnya, mengingat kertas itu ditulisnya dalam toilet. Merekapun menyuruh Gombloh untuk menaruhnya saja di stand book, kemudian segera bersiap. Kemudian Lemon Tree's" 69 kembali melanjutkan sesi latihan.

Perlahan lagu barunya itu dinyanyikannya dengan serius dan penuh penghayatan. Teman-temannya terkesima mendengar lirik dan nada lagu

Indonesia merah darahku, putih tulangku bersatu dalam semangatmu

Indonesia debar jantungku, getar nadiku berbaur dalam angan-anganmu

kebyar-kebyar pelangi jingga

Indonesia nada laguku, simfoni perteguh selaras dengan simfonimu

kebyar-kebyar pelangi jingga

"Biarpun bumi bergoncang, Kau tetap Indonesiaku!

Andaikan matahari terbit dari barat, Kaupun Indonesiaku

Tak sebilah pedang yang tajam, Dapat palingkan daku darimu"

Kusingsingkan lengan, Rawe-rawe rantas, Malang-malang tuntas...denganmu

“Kebyar-kebyar,"

Gombloh selesai bernyanyi.

“Wah iso dadi lagu ngetop iki (wah, bisa jadi lagu ngetop, nih)," ujar Gatot Yuwono.

“Aku yakin Kebyar-Kebyar iso dadi lagu nasional (Aku yakin 'Kebyar-Kebyar' bisa jadi lagu nasional)," tandas Wisnu.

“Mosok iyo dadi lagu Nasional? Tapi nek ancen bener isok dadi lagu Nasional, berarti iki lagu Nasional pertama sing dihasilno teko kerokan mbarek ngising (Masa iya jadi lagu nasional? Tapi kalau benar bisa jadi lagu nasional, berarti lagu ini adalah lagu nasional pertama yang dihasilkan dari kerokan dan buang air besar)!," Ucap Gombloh sembari disambut tawa oleh rekan-rekannya.

Fakta membuktikan, di kemudian hari lagu megah tersebut dinobatkan sebagai lagu nasional kedua setelah Indonesia Raya.

Promo Lagu Sambil Numpang Tidur di Studio Radio ARH

Di buku Gombloh Revolusi Cinta Dari Surabaya tulisan Guruh Dimas Nugraha juga menggambarkan kehidupan yang sederhana Gombloh. Alumni SMAN 5 Surabaya ini sempat mengenyam pendidikan jurusan arsitektur di Institut Teknologi Surabaya. Namun Gombloh lebih memilih jalur sebagai seniman dan berkelana di Bali bersama Leo Kristi, dan band "Lemon Tree's 69".  

Terbiasa dengan kegilaan. Orang seperti Gombloh  selain sebagai musisi, juga bekerja untuk kemanusiaan. Foto dok net

Pada dekade tahun 1978 saat populernya lagu Kebyar-kebpar, membuatnya sering diundang untuk bernyanyi di berbagai kota, termasuk Jakarta. Saat di Ibukota, ia diundang untuk wawiancara live radio Arief Rahman Hakim (ARH). Penyiar radio yang mevawancarainya bernama Untung Hadi. Untung ini kelak menjadi kawan dekatnya selama berada di Ibukota. Tidak lain karena mereka berdua cocok dalam satu pemikiran.

Saat wawancara, Gombloh ditanya perihal lagu Kebyar-kebyar yang fenomenal. Mulai dari pertanyaan klise tentang proses penciptaan, tujuan penciptaan, makna lagu, dan lain-lain, hingga pada satu titik jenuh, Untung iseng bertanya pada Gombloh. Sebenarnya pertanyaan yang bersifat candaan, namun implikasinya serius menyangkut pemaknaan lagu.

“Mas Gombloh, saya mau tanya, dalam lagu Kebyar-kebyar, ada lirik 'Merah Darahku, Putih Tulangku'. Nah, kenapa hanya ada darah dan tulang saja? Dagingnya kemana?," tanya UIntung Hadi sambil tertawa kecil.

“Wah, itu pertanyaan yang saya tunggu-tunggu. Baru kali ini ada orang yang kritis terhadap lagu itu," ujar Gombloh.

Untung pun terdiam dan menanti jawaban selanjutnya.

"Begini, kenapa hanya darah dan tulang saja, karena darah melambangkan keberanian Indonesia, dan tulang melambangkan ketegaran sekaligus kekuatan bangsa ini. Lantas kenapa tidak ada daging? Daging itu saya maknai sebagai kekayaan negeri kita yang katanya gemah ripah loh jinawi. Indonesia punya keberanian, punya ketegaran, dan kesucian terkait religiositas masyarakatnya. Hanya sayang, kita tidak punya daging. Kekayaan bangsa kita ini sudah hilang entah kemana. Bangsa yang kaya namun rakyatnya masih banyak yang hidup susah. Karena kekayaan negeri diserap habis oleh pengusaha-pengusaha asing. Mereka tinggal punya keberanian dan kesucian hati saja. Tapi tidak mengapa, karena hanya berbekal dua yaitu menyatunya darah dan tulang" lanjur Gomblah panjang-lebar.

"Lantas?"

"lagu gebyar-gebyar adalah usaha saya untuk membangkitkan semangat cinta tanah air. Dengan keberanian dan kesucian, kita akan menjadi bangha yang besar. Kekayaan yang kita punya, yang selama ini ada ditangan investor asing dan mafia-mafia, saya percaya kita akan bisa merebutnya kembali ke tangan kita, asalkan kita punya keberanian dan kesucian tekad. Jika semua sudah terlaksana, percayalah, langit Indonesia akan senantiasa berkebyar dalam riuh gemerlap, kita akan jadi bangsa besar yang tak terkalahkan," pungkasnya.

"Pertanyaan terakhir. Setelah Kebyar-kebyar, rencananya akan menciptakan lagu apa lagi? Apa tetap konsisten dengan lagu-lagu patriotik?,"

"Lagu patriotik tetap ada dalam rencana saya. Saya begitu cinta dengan bangsa ini. Dua puluh empat karat!," tandasnya.

Kemudian spontan Gombloh bertanya balik,

"Mas penyiar, boleh saya balik bertanya, atau lebih tepatnya saya punya satu permintaan."

"Sebutkan saja."

"Bolehkah saya numpang tidur di sini sehari saja?”

Penyiar Untung terlihat agak terkejut.

"Tentu boleh. Disini para pendengar setiap hari selalu berkumpul dan beramah-tamah. Malah kadang sampai pagi. Tapi apa tidak sebaiknya Mas Gombloh tidur di penginapan saja? Tidur di sini tidak nyaman, ramai pengunjung dan banyak nyamuk."

"Ah, di Jakarta ini saya nggak tahu jalan. Kalau pakai cari penginapan, saya bisa nyasar. Lagian kalo bisa tidur di tempat terdekat, kenapa harus jauh-jauh? Oiya kalo soal nyamuk, saya sudah kebal.

Untung berkata dalam hati,  sungguh aneh ada penyanyi kelas nasional yan tidak mau cari penginapan dan memilih tidur di tempat yang ala kadarnya. la menangkap kesederhanaan dalam pribadi lawan bicaranya itu. Paling unik, obrolan terakhir tentang numpang tidur yang tidak penting itu muncul pula dalam siaran live radio ARH, dan didengarkan oleh banyak warga Jakarta.

Soedjarwoto Soemarsono atau dikenal dengan nama panggung Gombloh tutup usia 9 Januari 1988.  Pria kelahiran Jombang, 23 Juli 1950 tersebut meninggal dunia karena sakit paru-paru setelah mendapat perawatan di RS Darmo Surabaya. Selain lagu Kebyar-kebyar, Gombloh dikenal dengan lagu cinta berjudul "Di Radio dan “Kugadaikan Cintaku".  (pul)

penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-“Sekarang sudah tiba waktunya untuk menentukan kepada siapa obor kemerdekaan harus diteruskan andaikata tidak mampu lagi menjadi pemimpin perjuangan di tengah-tengah rakyat kami. Seharusnya kelangsungan perjuangan rakyat untuk mencapai kemerdekaan seperti telah dijamin dalam Undang-Undang Dasar, berakar di dalam persatuan dari semua golongan yang menjunjung tinggi Republik ini. Sesudah mempertimbangkan dengan matang dan seksama, dengan persetujuan penuh pemimpin yang bertanggung jawab, dengan ini kami menyatakan bahwa perjuangan kemerdekaan kita akan diteruskan oleh Tan Malaka, Iwa Koesoemarsoumantri, Syahrir, Wongsonegoro.

                Hidup Negara Republik Indonesia

                Hidup bangsa Indonesia

                Soekarno, Moh Hatta.

Surat wasiat politik ini ditandatangani Sukarno dan Hatta pada 1 Oktober 1945 saat situasi Jakarta sedang genting. Hatta memang mengusulkan dibuatkan surat wasiat kepada empat golongan besar di Indonesia. Yaitu komunis nasionalis, sodialis demokrat, pemimpin islam, serta perwakilan kelompok elit. Selanjutnya surat wasiat itu menjadi pegangan Tan Malaka untuk mencari jalan politik sendiri.

Dalam buku Soekarno Biografi 1901-1950 tulisan Lambert Giebels menyebutkan, memang pada akhir tahun 1945 ini situasi Jakarta sangat rawan. Insting Tan Malaka yang menyatakan, presiden dan wakil presiden tidak bisa lagi bebas bergerak karena banyak ancaman pembunhan dan penculikan dianggap sebuah kebohongan.

Sukarno justru melakukan perjalanan keliling pulau Jawa di bulan Desember 1945 dengan memanfaatkan popilaritasnya sebagai proklamator. Tur tersebut berakhir di Selekta sebuah tempat wisata di Kota Batu. Dalam perjalanan itu, Sukarno didampingi wartawan dari dalam dan luar negeri termasuk watawan perjuangan kelompok radio pembeontak Ktut Tantri. Dari kantor berita luar Aneta terdapat Hans Martinot yang selama dalam perjalanan tampak akrab dengan Sukarno. Dalam laporannya, Hans mengatakan Sukarno bisa mengendalikan situasi politik dalam negeri dengan baik, meskipun negara baru berumur 5 bulan.

Sebenarnya perkenalan Ktut Tantri dengan Sukarno memang baru beberapa bulan sejak munculnya perang 10 November di Surabaya. Ktut Tantri yang meruakan pejuang bawah tanah bersama pemuda Sutomo, menggelorakan peristiwa tersebut melalui radio pemberontak. Dari radio yang stasionnya berpindah pindah itu, berita tentang perang dasyat menggema ke seluruh dunia. Sukarno yang saat itu berada di Jakarta sangat hafal dengan suara Ktut Tantri, perempuan warga negara Amerika yang menjadi anak angkat raja Bali.

 “Saja tidak akan melupakan detik detik  dikala Tantri dengan tenang mengutjapkan pidatonja dimuka mikropon, sedangkan bom-bom dan peluru peluru mortir berdjatuhan dengan dahsjatnja dikeliling pemantjar radio pemberontakan,” kata Bung Tomo yang akhirnya menjadi kesan bagi Sukarno.

Sepulang dari keliling dengan tujuan menggelorakan api kemerdekaan langsung ke rakyat Jawa ini, rombongan semakin tidak betah di Jakarta. Sebab Sukarno harus waspada, banyak informasi yang beredar  Belanda bisa saja  melakukan tindakan keji dengan meminjam tangan orang demi kembalinya kekuasaan. Rumor yang beredar, Belanda telah membayar pembunuh bayaran orang Ambon dan Indo. Kemungkinan sasarannya bisa siapapun, termasuk nyawa Presiden dan Wapresnya. Atas pertimbangan menyelamakan perjuangan menuju kemerdekaan seutuhnya,  pusat pemerintahan harus dipindah ke Yogjakarta secepatnya.

Pagi subuh itu tanggal 4 januari 1946,  keluarga Sukarno sudah berkemas. Dari cerita Fatmawati, perpindahan seperti pelarian. Sebuah kereta sudah menunggu di jalur paling dekat dengan jalan Pegangsaan, lalu mereka menyelinap masuk gerbong dan degera beangkat ke Yogjakarta. Keluarga ini masuk gerbong barang yang sudah disiapkan untuk menampung penumpang. Benar adanya, ketika melintas di Jatinegara kereta ditembaki orang tidak dikenal. Tanpa gentar masinis tetap menerobos tembakan orang tidak dikenal itu hingga tiba di Yogjakarta dengan selamat. Sungguh, nyawa presiden dalam ancaman besar yang harus diselamakan.

Sejak perpindahan presiden itu menandakan Yogjakarta telah berubah menjadi ibu kota negara Indonesia. Hatta kemudian menyusul ke Yogjakarta dan berkantor di sebuah bangunan bank Belanda. Sementara Sukarno menempati istana negera bekas bangunan milik Gubernur Jendral Belanda. Di Yogjakata ini juga menjadi pusat pemerintahan raja jawa selama 9 generasi. Sultan Hamengkubuwono IX yang berpenddikan Belanda itu langsung memihak ke republik ketika negara diproklamasikan.

Sebagai warga pendatang di Yogjakarta, Sukarno mulai beradaptasi lingkungannya. Sesekali jalan jalan keliling ke Malioboro. Beberapa kali Sukarno ditemani keluarga, namun juga beberapa wartawan terkadang ikut rombongan keliling pasar.  Hingga suatu saat Sukarno ditemani Ktut Tantri yang sengaja diundang. Ktut memang tinggal di Yogakarta karena menjadi bagian dalam kabinet Amir Syarifudin. Sebagai penasehat kabinet tersebut, tentu Ktut harus berusaha dekat dengan si Bung.

Kulitnya yang putih dan tidak terlalu tinggi dan hidung tidak terlalu mancung, keberadaannya selalu menjadi perhatian. Saat di pasar misalnya, warga Yogjakarta seperti melihat sosok putri peri. Sesekali warga menyapa menggunakan bahasan Belanda, namun selalu dijawab olek Ktut secara ramah menggunakan Bahasa Indonesia.

Ktut Tantri benar-benar menjadi idola baru di lingkungan ring 1 Sukarno. Andai saja situasi bukan sedang revolusi, mungkin akan ada cerita lain. Sukarno dan Ktut berkomunikasi intens tentang apa saja. Hingga suatu saat Ktut yang sangat bersimpati dengan perjuangan kemerdekaan Indonesia mengingatkan akan keamanan nyawa Sukarno. “Sebagai jurnalis yang mengerti tentang dunia intelgen, saya selalu meminta Sukarno untuk tidak terlalu dekat dengan siapapun,” kata Ktut.

Situasi keamanan belum pulih meskipun sudah berada di Yogjakarta. Sebab siasat Belanda bisa melakuakn apapun demi tujuannya.

Ktut Dalam bukunya Revolt In Paradise (pemberontakan di tanah firdaus) menceritakan, bahwa sekitar bulan Maret atau 3 bulan pasca Sukarno pindah situasi sulit ditentukan. Antara kawan dan siapa lawan masih belum tampak. Dalam cerita seperti roman detektif itu, Ktut menceritakan ada skenario Sukarno akan dibunuh dengan cara diracun. Kemudian Sri Sultan Hamengkubuwono IX disiapkan sebagai penggantinya. Seorang putri keraton yang telah disuap oleh seseorang yang tidak jelas identitasnya memainkan peran utama dalam kelompok ini.

Dalam bukunya itu Ktut yang mengakau dekat dengan banyak kalanagan, behasil menggagalkan niat jahat tersebut. Yaitu dia berhasil membuka rahasia sang putri dan membujuknya siapa dibalik komplotan itu. Dalam pengakuannya, putri tersebut melakukan karena diminta oleh seorang perwira muda yang bertugas di intelgen TKR.

Pernyataan Ktut ini mirip cerita fiksi belaka tanpa dasar dan tanpa argumen dan bukti-bukti. Memang saat itu nama Hoegeng yang disebut sebut dalam bukunya itu dikenal sebagai perwira intel bawah tanah tangan kanan Syahrir selama pendudukan Jepang.

Atas tuduhan tersebut, secara garis besar membenakan memang ada kejadian Sukarno hendak diracun seperti yang ditulis dalam buku Ktut Tantri. Bahkan Hoegeng menyebut bahwa NEFIS atau dinas rahasia Hindia Belanda yang mendalangi rencana aksi pembunuhan ini. (pul)