Jan Pieterszoon Coen Gubernur Jenderal  tahun 1619-1623 dan 1627-1629

abad.id- Ini cerita tentang kehidupan Kota Batavia yang teratur dan penuh kenangan tahun 1828. Kehiduan warga Kota Batavia dikisahkan Kapten Woodes Roger dan dr Stehler yang ditulis Frieda Amran. Ada sebuah kota yang penuh warga lalu lalang. Digambarkan Kota Batavia sangat indah. Beberapa tempat usaha sangat maju dan menguntungkan. Usaha penginapan selalu penuh pada saat Sabtu malam. Juga tempat hiburan juga bebas, namun harus mengikuti aturan. Sebab saat-saat tertentu ada prajurit-prajurit tampan melakukan patroli berkuda. Sesekali mereka mendekati kereta-kereta yang berisi wanita-wanita cantik. Acara seperti ini merupakan kesempatan yang ditunggu-tunggu oleh nona-nona berbangsa Eropa dan Indo-Eropa untuk memamerkan kecantikan serta perhiasan kepada dunia.

Menurut dr Stehler, musik yang diperdengarkan di sebuah tempat penginapan tak kalah dengan yang ada di Eropa. Masyarakat di Batavia merangkul pemusik dan seniman dari Eropa. Di negeri sendiri, tidak banyak pemusik yang dapat mencukupi kebutuhan hidupnya dengan keahliannya. Di Batavia, pendidikan musik mahal harganya dan orang bersedia mengeluarkan uang beberapa gulden untuk dapat belajar bermain musik.

Jika sore hari menjelang petang, udara terbuka di Batavia sangat menyenangkan. Saat telinga menikmati musik yang mengalun, setiap mata tak henti berputar mencari wanita-wanita cantik. Di sana-sini terdengar tawa meledak dan suara orang berkelakar. Banyak orang membawa bekal makanan dan minuman dari rumah. Berisi aneka cemilan ditemani gelas-gelas anggur merah dan bir.

Di Batavia semua orang tidur siang antara pukul. 13.00 dan 16.00. Bila tidak beristri, seorang lelaki yang merasa penat namun tak juga dapat tertidur, memanggil satu atau dua pembantu perempuan untuk memijatnya. Perempuan-perempuan itu mulai memijat perlahan-lahan. Di Hindia-Belanda, pijat-memijat butuh sebuah keahlian tersendiri.

Peraturan bagi tamu yang menginap di hotel. Foto facebook

Pertama-tama, dilakukan apa yang disebut pidjit,  lengan, kaki, punggung, leher, dan kepala diberi tekanan-tekanan halus. Pidjit diikuti oleh sapoe-sapoe, yaitu gosokan-gosokan halus dengan telapak tangan. Setelah tubuh tuan besar rileks, para pembantu itu melanjutkan dengan gosok-gosok. Yaitu menyeka tubuh dengan handuk hangat. Ini diikuti oleh tombok, yaitu melakukan tekanan halus dengan kepalan tangan. Dr Stehler menyebutnya tjowit, cubitan-cubitan kecil di kulit dan ramas, yaitu menarik jari-jari kaki dan tangan hingga berderak, menutup seluruh rentetan pijat-memijat pada siang hari. Ketika akhirnya, kedua perempuan pembantu itu menutup pintu kamar, hanya terdengar dengkur Sang Tuan sebagai ucapan terima kasih.

Pada sore hari, semua orang Batavia bersiap pergi. Saat itu, hari Kamis dan Sabtu ada latihan Korps Musik Militer di depan istana Weltevreden. Setelah matahari terbenam, dari segala arah berdatangan kereta-kereta kuda. Setiap kereta dipenuhi wanita-wanita cantik. Kereta-kereta itu berhenti berdampingan membentuk setengah lingkaran mengitari barisan Korps Musik Militer. Tidak lama kemudian kereta kuda bergerak ke segala penjuru Batavia.

Batavia Dibangun Menjadi Kota Religius

Cita-cita Jan Pieterszoon Coen membangun Kota Batavia sebagai Gubernur Jenderal tahun 1619-1623 dan 1627-1629, ingin mendidik warganya untuk taat kepada Tuhan. Ia bertindak sebagai penjaga moral. “Tiada ampun bagi orang Belanda yang melanggengkan praktik perzinaan di Batavia, terutama pedofilia. Mereka diancam hukuman mati,”

Tepat setelah dua tahun berdirinya Batavia, Coen memperketat peraturannya. Isinya terpampang jelas jika semua laki-laki dengan jabatan apapun dilarang melakukan perzinahan. Apapun bentuknya. Peraturan itu juga ditunjukkan kepada wanita Eropa. Kaum wanita Eropa dilarang berhubungan seksual tanpa ikatan dengan sesama kaumnya, apalagi dengan kaum lain – dari Mardijker hingga orang Moor.

“Untuk mengendalikan arus balik tersebut, Pemerintah Agung menerapkan sejumlah peraturan ketat yang mengatur kehidupan bermasyarakat sesuai norma hidup di ‘Republik Kristen.’ Pergundikan dan ‘kumpul kebo’ dilarang keras dan mereka yang tertangkap basah melakukannya dihukum amat berat. Untuk menerapkan kebijakan itu jaksa kota dengan menunggang kuda dan pendeta dengan berjalan kaki rajin menyisir lingkungan pemukiman dan rumah-rumah,” tulis Sejarawan Hendrik E. Niemeijer dalam buku Batavia Masyarakat Kolonial Abad XVII.

Coen sebagai Gubernur Jenderal yang berkantor pusat di Batavia, banyak didedikasikan untuk memberantas penyakit moral. Pemberantasan makin kuat ketika Coen menaklukkan Jayakarta dan mengubahnya menjadi Batavia pada 1619. Ia serta merta menginginkan Batavia muncul sebagai kota yang menganut nilai-nilai religius.

Coen mengupayakan segala cara untuk memberantas penyakit moral. Peraturan mengikat yang berlaku untuk semua orang Belanda yang tinggal di Batavia dikeluarkan olehnya. Orang Belanda di Batavia dilarang memiliki satu atau lebih budak wanita untuk dijadikan gundik dengan alasan apapun. Bagi Coen, terlalu banyak kasus aborsi di Batavia sangat menyedihkan. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Penemuan kertas menjadi awal peradaban dan pencatatan sejarah bagi manusia. Meskipun teknologi terus berkembang dan saat ini masuk ke generasi paperles, penggunaan kertas masih belum berkurang. Terutama untuk alat bukti belanja dan ATM, hingga buku dan surat-surat berharga.

Awal sebelum ada temuan kertas, manusia mulai menulis kata-kata dengan bahasa lokal melalui perantara alat-alat. Mulai kulit binatang, lempengan besi serta daun pohon papirus. Di Tiongkok, orang kuno menulis dengan media bambu. Mereka menggunakan potongan bambu panjang dan mengikat potongan-potongan itu untuk membuat layaknya buku. Proses panjang untuk membuat buku-buku bambu masih menghasilkan buku yang tidak praktis dan sulit jika dibawa.

Gagasan temuan media kertas dimulai 2.000 tahun yang lalu atau pada tahun 105 M di sebuah istana di China. Nama penemunya Tsai Lun. Dia mecoba mencari cara yang lebih baik untuk menulis dan membaca selain dengan bambu.

Keberhasilan Tsai Lun ini mencatatkan namanya di nomor 7 dari Seratus Tokoh Yang Paling Berpengaruh Dalam Sejarah, tulisan Michael H Hart.  Tokoh Tsai Lun hanya seorang pegawai negeri di pengadilan kerajaan, secara berai pada tahun 105 Masehi mempersembahkan contoh kertas kepada kaisar Ho Ti. Tsai Lun memiliki ide untuk mencampur kulit pohon, rami, jaring ikan, dan kain. Hasilnya adalah bahan yang lebih ringan dan mudah untuk ditulis. Bahan itulah yang kemudian dikenal dengan kertas. Sejarah temuan kertas secara resmi ditulis pada dinasti Han. Temuan ini dianggap gagasan teknologi baru pada masa itu,  sehingga Tsai Lun selalu dikenang namanya di seluruh China.

Proses pembuatan kertas secara tradisional. Tahapan pertama mencari bahan bambu, penggilingan, pencetakan dan terakhir pengeringan. Foto Ilustrasi.net

Tidak banyak yang tahu perihal kehidupan Tsai Lun ini. Hanya saja jika dihubungkan profesinya sebagai Kasim, maka kemungkinan Tsai Lun tergolong orang yang dikebiri. Setelah menerima temuan kertas, kaisar sangat senang dan memberinya jabatan naik pangkat untuk Tsai Lun. Tidak hanya itu, Tsai Lun juga mendapat gelar bangsawan. Namun akhir hidupnya justru menjadi cerita tragis, sebab dia terlibat persengkokolan anti kaisar sehingga mendapat hukuman.

Tidak butuh waktu lama sejak temuan kertas ini menyebar ke seluruh China. Pada abad ke 2 Masehi, China sudah melakukan ekspor kertas ke negara negara asia. Pedagang China selalu setia dengan sumpahnya kepada kaisar, yaitu  akan selalu merahasiakan resep pembuatan kertas ini.

Baru tahun 751 atau sekitar 300 tahun kemudian, kertas mulai diproduksi menyebar ke wilayah yang kini disebut Timur Tengah. Awalnya beberapa ahli timur tengah mulai melakukan penelitihan cara membuat kertas. Sehingga dalam tempo singkat, kertas mulai diproduksi di Bagdad dan Sarmarkand. Berikutnya baru pada abad ke 12, orang-orang eropa yang datang ke Arab mulai belajar teknik membuat kertas. Hingga akhirnya industri kertas berkembang luas. Puncaknya saat Guterberg menemukan mesin cetak modern pertama, sehingga kertas semakin menggantikan bahan tulis lainnya seperti kulit binatang.

Sejak penemuan pada 105 Masehi, bahan dasar kertas tidak berubah. Seluruh pembuatan kertas umumnya memiliki bahan dari pohon. Hanya saja, saat ini kertas diproduksi dalam berbagai bentuk dan warna untuk berbagai tujuan penggunaan. Kertas juga menjadi konsumsi umum bagi paradaban. Bahkan dikatakaan tidak akan bisa dibayangkan dunia hidup tanpa kertas. Jika di china sebelum temuan kertas buku dibuat dari bambu, maka jika bisa dibayangkan ribetnya seorang siswa yang harus menggotong bambu untuk pergi ke sekolah. (pul)

Mental Korup VOC

Abad.id - Mental VOC adalah selalu nepot dan korup, orang-orang yang sama sekali tidak berkuasa di negerinya jadi dewa kaya harta, tahta, dan gundik wanita yang berbaris-baris, bisa punya budak buat ngepel sisa ludahnya di lantai marmer yang mahal, bergaya-gaya luar biasa.

Mental korup akhirnya membuat VOC bangkrut, dan mulailah ditulis Adendum-adendum tentang reformasi VOC pada akhir abad ke-18, Mr. Pieter Meijer mulai menulis bagaimana merubah mental VOC itu ke-arah yang lebih konstruktif, dan VOC pun di rekonstruksi habis-habisan, politik etik mulai di jalankan seiring dgn perkembangan demokrasi dan revolusi industri di seluruh dunia.

Pada akhirnya, sejarah mencatat keruntuhan kongsi dagang Belanda VOC, salah satunya gara-gara keseringan korupsi. Pejabat VOC yang seharusnya berdagang demi kepentingan majikan, justru bekerja hanya demi keuntungan sendiri.

“Tepat setelah dibubarkan, sejak 1 Januari 1800 seluruh kekuasaan, keputusan dan wewenang VOC dilimpahkan kepada otoritas kerajaan Belanda, termasuk hutang dan saldo 134,7 juta gulden. Sejak saat itu, kawasan Nusantara bernama Hindia Belanda, yang diakui oleh dunia baik secara de jure maupun de facto,” tutup Miftakhuddin dalam buku Kolonialisme: Eksploitasi dan Pembangunan Menuju Hegemoni (2019).

Von Faber dan Van Den Bosch mulai bekerja keras, untuk menutupi hutang-hutang VOC yang mirip dengan hutang luar negeri kita saat ini. Masalahnya menjadi rumit, karena ada kesenjangan pengetahuan dan peradaban antara dunia yang waktu itu berpusat di Eropa dan Koloni Hindia Timur, dan mulailah dilakukan percepatan untuk mengejar ketertinggalan peradaban, era Locomotive cepat hadir di Hindia Belanda.

Kemerdekaan kita pada awalnya adalah kritik terhadap kinerja percepatan yang terasa sangat lambat, terutama pada pelibatan Insulinde di dalam Volkstraad, dewan rakyat, baik di Koloni mapun di Negeri Belanda sendiri, begitu juga susah nya melakukan transfer teknik hukum dan manajemen kepada Miztizo, atau warga Hindia Timur yang sangat bergantung pada mistik dan klenik sebagai alat utama pengembangan peradaban, hal yang diberangus di Eropa sejak era Ranaisance dan Aufklarung.

Pada awal era itu, awal abad ke-19, Korupsi jadi sangat kecil, Belanda, Inggris dan Perancis bahu- membahu membangun semua infrastruktur untuk memperkuat investasi mahal Van Den Bosch, Straafchten, era ikat kolor, pentung kepala, jika macam-macam, untuk mengembalikan apa yang dirusak VOC sejak abad ke-16 s.d. 17, selama 100 tahun.

Kerja sama Multinasional, Belanda-Inggris-Perancis sukses, puluhan ribu bahkan ratusan ribu pencari kerja di Eropa berbondong-bondong datang ke Hindia Timur, mendengar tempat ini lebih makmur dari Amerika, juga orang-orang Cina dan India, Ost Indie sampai puncak kejayaannya, surplus modal, pada awal abad ke-19, sampai di era PD II.

Seketika PD II selesai mulailah proses kemerdekaan Ost Indie, awalnya baik, tetapi lagi-lagi muncul sifat tamak, lahirlah VOC baru lagi dengan nama Republik Indonesia. Negeri yang diatur oleh kongsi-kongsi dagang. Seperti pendahulunya, praktek-praktek memuja pemimpin secara fasis digembar-gemborkan sebagai nasionalisme, keranjingan gundik, hidup borjouis bergaya seperti aristrokrat tetapi tetap teriak seperti orang tertindas dan lapar, mistik dan klenik disebar luaskan bukan untuk tujuan keluhuran tetapi sebagai dasar untuk mempertahankan kebohongan seperti VOC dahulu, orang buangan yang mengaku sebagai anak raja dari Belanda.

Jika negeri ini mau berubah, maka semangat-semangat keras yang ada di era awal abad 19 harus di gong kan lagi, strafchten, disetrap lagi, agar tidak main-main dengan modal yang sudah bersumber dari hutang semua.(mda)

400 Orang Jawa Sedunia Bakal Kumpul di Surabaya

Ditulis oleh : Nanang Purwono

Abad.id - Utusan Komite Diaspora Jawa Dunia, Jakim Asmowidjojo dan Henk Dipokromo, yang datang dari Belanda, beraudensi ke Pemerintah Kota Surabaya, Selasa (27/9/2022). Mereka didamping pengurus Begandring Soerabaia, yakni Nanang Purwono (ketua), Kuncarsono Prasetyo (inisiator), Agus Santoso (juru pelihara Sumur Jobong).

Utusan Komite Diaspora Jawa Dunia diterima Kabid Kebudayaan Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata Herry Purwadi mewakili Asisten II Irvan Widyanto.

Karena mereka yang keturunan Jawa tidak bisa berbahasa Indonesia, kecuali Jawa, Belanda, dan Inggris, maka komunikasi pun menggunakan bahasa Jawa.

“Aku ngomong ngganggo boso Jowo, ning ngoko, kaya omonge arek Surabaya.” (Saya bicara menggunakan bahasa Jawa, tapi ngoko seperti orang Surabaya),” kata Jakiem yang getol nguri-uri kebudayaan nenek moyangnya, meski pun tinggal di Belanda.

Herry Purwadi pun memaklumi. Mereka pun lantas berbicara bahasa Jawa ngoko ala Suroboyoan.

“Matur suwun wis gelem medayoh nang Balai Kota iki. Lha mbesuk-mbesuk, opo sing iso diewangi Pemerintah Kuto Suroboyo gawe ngramekno acarane wong Jowo sak dunia iki?” (Terima kasih atas kedatangannya di Balai Kota. Nantinya apa yang bisa pemerintah Kota bantu untuk meramaikan acaranya orang Jawa se-dunia),” tutur Hery, membuka pembicaraan.

Jakiem menjelaskan, program Diaspora Jawa Dunia yang bertajuk “Nglumpukke Balung Pisah” adalah upaya orang-orang Jawa dari berbagai negara di dunia yang ingin lebih mengenal kebudayaan Jawa di tempat nenek moyangnya.

“Iki program sing kaping limo. Sak durunge wis tau ono Nglumpukke Balung Pisah sing sepisanan, keloro karo ke telu, kepapat. Taon 2023 Nglumpukke Balung Pisah sing kaping limo.” (Ini program yang kelima. Sebelumnya sudah pernah ada acara seperti ini Nglumpukke Balung Pisah yang pertama, kedua, ketiga dan keempat. Tahun 2023 adalah program kelima),” jelas Jakiem.

Ia menambahkan, pada setiap event Diaspora Jawa Dunia ini dihadiri antara 300-400 orang Jaw  yang tersebar di berbagai negara di dunia. Mereka adalah orang-orang Jawa yang lahir dan tinggal di banyak negara, di antaranya Belanda, Suriname, Kaledonia Baru, Amerika Serikat, Amerika Latin, Australia, Singapore, dan Malaysia.

Herry menyambut baik rencana Diaspora Jawa Dunia di Surabaya tahun 2023. Ini adalah kesempatan bagi Surabaya berbagi wawasan dan menjalin hubungan kebudayaan antara Surabaya dengan negara negara lain dimana orang orang keturunan Jawa itu tinggal.

“Rencana kedatangan orang orang Jawa dari seluruh dunia ini juga menantang Surabaya untuk bisa menampilkan dan menyuguhkan event-event kebudayaan yang jadi sumber pembelajaran dan edukasi buat orang orang keturunan Jawa di mancanegara,” terang Herry.

Karena itu, dia meminta kepada para pegiat sejarah Begandring Soerabaia dapat membantu merancang kegiatan untuk menyambut dan mengisi event internasional ini.

Kuncarsono Prasetyo menyatakan akan siap membantu dan berkolaborasi dengan pemerintah kota serta pihak pihak lain yeng terlibat untuk menata acara Diaspora Jawa Sedunia yang berjudul “Road Trip Ngumpulke Balung Pisah”.

“Kami akan bantu menata acara mulai dari atraksi seni budaya, sejarah hingga sarasehan sehingga para tamu itu bisa mengetahui seperti apa dan bagaimana budaya dan tradisi Jawa di Surabaya, yang bisa jadi berbeda dengan Jawa di tempat lain,” jelas Kuncarsono.

Rapat di RuangAsisten II Pemkot Surabaya bersama Herry Purwadi. foto: begandring

Belajar Otodidak

Dari penjelasan Jakiem Asmowidjojo dan Henk Dipokromo, yang terlahir di Belanda, bahwa banyak rekannya sesama keturunan Jawa terus bekerja untuk nguri-uri Kebudayaan, seni, dan tradisi Jawa. Mereka berkesenian Jawa. Mereka belajar menabuh gamelan, menari jaranan dan menyanyi tembang tembang Jawa. Termasuk mengolah masakan Jawa.

“Tradisi, seni lan kabudayan Jowo sing ono neng Walondo utowo Suriname iki yo rodok bedo saka asline neng Jowo. Paribasane panganan soto, rasane ambek isine ora persis kaya neng Surabaya. Naming, wong Jowo Suriname ngarani iku soto.” (Tradisi, seni dan Kebudayaan Jawa yang ada di Belanda dan Suriname sedikit berbeda dengan aslinya di Surabaya. Misalnya seperti makanan soto, rasanya sedikit berbeda dengan soto di Surabaya. Tetapi bagi orang Suriname, itu adalah soto),” jelas Henk Dipokromo.

Kebudayaan Jawa yang hidup di mancanegara diuri-uri dan dikembangkan oleh orang orang keturunan Jawa di negaranya masing-masing. Dalam proses menjaga dan mengembangkan itu, mereka belajar secara otodidak. Mereka melihat foto dan gambar serta mendengarkan, lalu berupaya untuk mewujudkannya.

Misalnya ketika mereka bermain gamelan. Mereka tidak mendatangkan seperangkat gamelan dari Jawa (Indonesia), tapi membuat sendiri dengan mencontoh dan belajar dari buku. Lalu begitu peralatan gamelan yang sudah jadi, meski tidak lengkap, mereka lantas menggunakannya.

Karenanya ada ketidak lengkapan dengan perangkat gamelan aslinya. Hasil orkestrasi gamelannya pun juga tidak persis sama dengan seperangkat yang semestinya. Tapi secara umum, perangkat gamelan yang mereka buat dan mereka gunakan sudah mewakili kabudayaan Jawa. Seperti itulah mereka eksis dengan tradisi Jawa.

Pun demikian dengan masakan, semisal soto. Mereka memasak soto. Tapi tidak usah kaget jika rasa dan isinya soto tidak sama. Ini karena bergantung dari ketersediaan bahan (ingredients) di sana sehingga hasilnya tidak seperti aslinya di Surabaya.

“Paribasane awak dewe iki koyo wong Jowo sing kurang jangkep bumbune. Mergo iku, aku lan kanca kanca keturunan Jowo teko mrene sak perlu sinau golek bumbu jangkepe supoyo rosone soto neng negoro monco sing dimasak ambek wong Jowo, rasane yo roso soto koyok nang Suroboyo.” (Seperti peribahasa bahwa kami ini seperti orang Jawa yang tidak lengkap bumbunya. Karenanya saya dan kawan kawan keturunan Jawa datang kemari untuk belajar mencari bumbu langkap agar soto yang kami olah benar benar rasa soto seperti soto di Surabaya), tambah Henk Dipokromo.

Dalam program “Road Show Ngumpulke Balung Pisah V” ini mereka ingin belajar dari sumber aslinya. Karenanya mereka berharap dapat mendapatkan dan melihat keaslian kebudayaan, termasuk kuliner dan kesenian serta berbagai tata orang Jawa: tata busana, tata krama, tata basa, tata pikir dan tata rasa orang orang Jawa di Jawa

Bisa jadi cara orang Jawa di Surabaya berbeda dari orang Jawa di Mojokerto, di Madiun, di Surakarta dan lain lain. Itu semua adalah keragaman asli orang-orang Jawa di pulau Jawa. Itulah yang akan menjadi oleh oleh bagi orang orang keturunan Jawa di berbagai negara. Dengan begitu mereka juga mengetahui perkembangan orang-orang Jawa di pulau Jawa, Indonesia.

Begitu sebaliknya orang orang Jawa di sini (Indonesia) juga bisa mengetahui bagaimana orang-orang keturunan Jawa di berbagai negara. Di sanalah dalam ajang Diaspora Jawa Dunia dalam event “Road Show Ngumpulke Balung Pisah V” dapat mempererat tali persaudaraan bangsa Jawa di seluruh dunia.

Peluang Kerjasama

Pertemuan orang-orang Jawa Sedunia di Surabaya pada Juni 2023 mendatang, akan menjadi peluang kerja sama multilateral melalui jalur Kebudayaan.

Mereka tentu akan belajar dari sini, dan tentu akan belanja berbagai pernik barang yang menjadi media edukasi yang ekonomis antarberbagai bangsa yang bersumber dari asalnya.

Dari benda-benda budaya (kain, batik, wayang, bumbu dan lain lain) yang disediakan oleh pelaku usaha di Surabaya akan menjadi pintu pembuka hubungan dagang antara Surabaya dengan kota kota di mana mereka tinggal di belahan dunia ini.

“Jika kita bisa menyediakan ragam benda dan barang untuk event internasional itu, berarti ada peluang kerjasama di bidang perdagangan yang pada gilirannya dapat membantu mereka di negaranya masing masing untuk pengembangan kebudayaan Jawa,” ujar Kuncarsono yang juga dikenal sebagai historypreneur.

Menurut Jakiem, penjembatan budaya itu tidak harus berupa barang barang seni dan budaya, tapi berupa tenaga-tenaga profesional di bidang seni dan budaya seperti pelatih dan guru untuk bahasa Jawa, tarian Jawa dan lain lain.

“Aku kepingin onok guru-guru seni lan budoyo sing iso dicepakno KBRI nok monco supoyo warga Jowo iso sinau budoyo Jowo neng KBRI. Yen onok pihak swasta sing gelem, yo luwih apik. (Saya ingin ada guru guru seni dan budaya yang disediakan oleh KBRI di luar negeri. Jika aada pihak swasta yang mau berperan juga lebih baik),” harap dia.

Perlu diketahui bahwa bahasa dan orang-orang Jawa ada dimana-mana di muka bumi ini. Salah satu ukuran bahwa bangsa Jawa sudah mendunia adalah dari bukti bahwa bahasa Jawa masuk dalam bahasa internasional di Google. (nng).

Charlie chaplin, seniman film jenius, mengocok perut dengan gerak-gerik. Foto dok net

abad.id- Film komedi Klasik dengan tokoh Charlie Chaplin tak sekedar menghibur, tapi sebenarnya penuh kejutan menertawakan kebodohan. Dalam hal ini rasa kemanusiaan penonton sedang digugah. Dalam film komedi itu, sarat dengan kritik sosial yang halus.

Perjalanan Charlie Chaplin sangat mengenal tanah Indonesia sejak jaman Hindia Belanda. Pada tahun 1964 Chaplin berkunjung ke Indonesia atas undangan pemerintah. Antara lain ia menyaksikan pertunjukan Sendratari Ramayana di candi Prambanan (Yogya). Ditempat itu, Charlie Chaplin yang sudah bukan muda lagi masih berhasil mengocok perut penonton dengan menirukan secara kocak gerak gerik Hanoman, tokoh monyet dalam melegenda.

Bicara tentang komedi klasik, tentu tidak pernah lupa dengan tokoh Charlie Chaplin yang lahir 1889 dan meninggal tahun 1977 ini. Dianggap seniman jenius yang belum ada duanya. Sejak muncul di fulm komedi selalu sukses ditonton orang. Bahkan konsep animasi Charlie Chaplin juga masih diminati generasi Z.

Dalam versi animasi tidak jau beda dengan kondisi asli film komedi klasik. Tokoh ini digambarkan tampangnya sebagai si Gelandangan yang berkumis tanggung, topi kekecilan, celana kedodoran. Sementara sepatunya yang kebesaran dengan ujungnya mencuat ke atas. Dengan selalu membawa tongkat kecil, cara berjalan bunyi-bunyian lain di luar pemain (sound effects).

Era awal Charlie Chaplin tontonan film belum bisa memasukuan suara pemain secara sempurna. Sehingga kesan yang muncul seperti orang bisu yang memaksa penonton tertawa. Namun ada juga adegan akhir di film "Modern Times "(1936)", tampak terdengar suara Chaplin menyanyi di restoran. Ketika film diedarkan, ternyata merebut sukses komersial dan sekaligus artistik.

Film itu sebagai karya artistik yang mengagumkan, bukan saja karena unsur komedinya, tapi karena pesan kemanusiaannya yang halus dan mendalam. Adegan pembuka "Modern Times", membuat orang tertawa sekaligus tersentak. Gambar sekawanan domba beriringan masuk ke kandang segera disusul gambar serombongan buruh masuk pabrik. Dari sini  film sudah berbicara tentang sindiran martabat manusia pada abad industri sangta direndahkan.

Ada aktor lain Harold Lloyd dan Buster Keaton, saingan dan rekan seangkatannya dari zaman film bisu, Charlie Chaplin. Namun ada yang istimewa Charlie Chaplinyaitu  mengandalkan lawakannya pada kemahirannya berpantomim. Kelebihannya lain bisa mempermainkan perasaan penonton dari suasana lucu menjadi sedih. Chaplin juga tak hanya main, tapi menulis cerita, menyutradarai, memimpin produksi bahkan menulis sendiri sekaligus arasemen musik filmnya.

Film lain karya Charlie Chaplin “City Lights” tahun (1931) yang dibuat tetap sebagai film bisu. Mungkin jika Chaplin memunculkan suara dalam dialog dianggap aneh oleh penonton. Sebab pada masa itu, Chaplin dianggap seniman yang diwujudkan dengan kekonyolan bisu. Hanya ada bersuara iringan musik, dialog singkat beberapa pemain. Film ini disebut 'klasik' karena baik dari segi teknis pembuatannya maupun gaya komedinya, sudah tak akan dijumpai lagi dalam film sekarang.

Tantangan Melihat Film Komedi Klasik Generasi Z

Bagi generasi sekarang, melihat film Chaplin seperti melihat barang antik yang langka. Awalnya tampak bingung dan geli menyaksikan jenis film yang sangat berbeda dengan yang dikenal. Yaitu film harus berwarna, layar cinemascope, dengan sistem suara 'dolby' yang dapat membedakan suara yang datang dari depan, belakang, samping, jauh atau dekat.

Dalam menambah efek dramatis, dilakukan dengan iringan musik. Dalam film sekarang pun iringan musik tetap penting, hanya saja dulu iringan musik dimainkan oleh orkes hidup, langsung pada tiap pertunjukan. Biasanya, dekat layar di tiap bioskop, disediakan tempat untuk pemain musik.

Nama-nama seperti Harold Lloyd, Harry Langdon atau Buster Keaton, sampai merupakan bintang komedi yang 'top'. Hanya saja jaman lama tidak mengenal batasan etika dalam konsep komedi. Sehingga film-film komedi klasik penuh slapstick ( lawakan kasar antara para pemain yang saling mengejek, memukul atau mencelakakan satu sama lain untuk memancing tawa.

Harold Lloyd agar bisa membuat orang tertawa saat memanjat tembok gedung bertingkat. Foto dok net

Seorang pelawak di zaman itu tak hanya harus pandai melucu, tapi harus memiliki pula kemahiran lain yang dapat menunjang kemampuan lawakannya.  Harold Lloyd yang lahir tahun 1893 dan meninggal dunia tahun 1971 misalnya, juga seorang atlit yang mahir. Hanya karena bisa membuat orang tertawa saat memanjat tembok gedung bertingkat lima dalam filmnya "Safety Last" (1923), sejak saat itu Harold Lloyd. Dianggap tokoh komedi yang bisa sebanding dengan Caplin. Pada adegan itu, hampir menghabiskán lebih dari sepertiga bagian cerita. Harold Lloyd melakukan sendiri, tanpa menggunakan stuntman atau pemeran pengganti.

Sebenarnya sejarah film sudah dapat bersuara mulai tahun 1927. Unsur dialog mulai penting sudah bisa dimasukan, meski tokoh pelawak tetap membisu. Sosok artis perempuan yang muncul dalam dialog-dialog film komedi misalnya Mae West (1892-1980). Keistimewaan Mae West mampu membuat konsep komedi yang penuh sindiran halus terhadap kenyataan sehari-hari. Bahkan sesekali nyerempet seks. Sebab Mae West besar dan kekar, tidak lazim pada tubuh perempuan yang harus cantik dan bertubuh kecil.

Mae West, gaya jalannya bak pegulat pria. Foto USISI.

Mae West menulis sendiri dialog dan mengolah kembali cerita besarnya. Lawakannya tentang seks mengandung sindiran halus tapi tajam. la mengucapkan dialognya dengan suara sengau suatu gaya yang oleh para kritisi dianggap "mengandung ajakan tanpa malu-malu pada seks". Biasanya, yang jadi sasarannya ialah "tokoh-tokoh masyarakat" bermuka dua yang berlagak sopan, tapi mata keranjang.

Selama 46 tahun dalam berkarier, Mae West hanya main dalam 12 film. Tapi ia membuktikan dirinya sebagai penulis dialog, penulis cerita, sutradara dan juga produser. Pada 1926 ia membuat sensasi di Broadway ketika memproduksi dan menyutradarai karya pertamanya "Sex". Polisi menganggap karyanya itu berbau cabul, dan ia ditahan 10 hari. (pul)

Badan Pengelola Cagar Budaya Masuk  Perda Cagar Budaya Kota Surabaya

Abad.id - Tinggal selangkah saja Raperda Cagar budaya Kota Surabaya segera disahkan. Ketua Komisi D DPRD Kota Surabaya, Hj. Khusnul Khatimah, S.Pd.I., M.Pd.I., yang dihubungi melalui sambungan telephone celuler membenarkan bahwa pembahasan Raperda Pengelolaan Cagar Budaya telah selesai di tingkat Panitia Khusus (Pansus) pada Senin, 28 November 2022. Selanjutnya akan diparipurnakan. 

Yang menarik dan menggembirakan dalam Raperda itu adalah dituangkannya Badan Pengelola Cagar Budaya (BPCB) dalam sebuah pasal. Dikutip dari Harian Jawa Pos edisi 29 November 2022, bahwa BPCB ini dituangkan dalam pasal 27.

Pasal tentang Badan Pengelola Cagar Budaya (BPCB) adalah pasal yang selama ini ditunggu tunggu demi pemanfaatan Cagar budaya bagi masyarakat Surabaya. Dengan hadirnya Badan Pengelola Cagar Budaya maka Bangunan Cagar Budaya (BCB) tidak hanya berhenti pada pelestarian, tapi bisa berlanjut pada pengelolaan dan pemanfaatan sehingga bisa dapat memberi nilai lebih.

Surabaya kaya akan bangunan Cagar budaya dan nilai nilai sejarah dan budaya. Setidaknya ada sekitar 200 BCB yang tersebar di kota Surabaya. Melalui Perda Cagar Budaya yang baru (2022), maka eksistensi benda, struktur dan bangunan Cagar budaya tidak hanya diselamatkan melalui upaya upaya pelestarian, tapi lebih dari itu, keberadaannya dapat dimanfaatkan untuk tujuan tujuan pendidikan, ilmu pengetahuan, penelitian, kebudayaan dan pariwisata yang ujung ujungnya memberi nilai ekonomis.

Gedung Singa, monumental dunia yang nganggur di Surabaya. Perlu dikelola dan dimanfaatkan

Khusnul Khotimah mengatakan Badan Pengelola Cagar Budaya nantinya bisa merangsang tumbuhnya sektor ekonomi kreatif sebab bangunan Cagar budaya tidak sekedar menjadi bangunan mati, tetapi menjadi wadah kreativitas warga Surabaya. 

Begandring Soerabaia Usulkan Badan Pengelola Cagar Budaya

Ketika Raperda Pengelolaan Cagar Budaya mulai dibahas oleh Panitia Khusus (Pansus) di DPRD Kota Surabaya pada awal tahun 2022, pihak Pansus yang ada di Komisi D DPRD Surabaya mengundang narasumber ahli di bidang bidang terkait. Komunitas sejarah Begandring Soerabaia adalah salah satu pihak yang diundang.

Setelah mempelajari draf Raperda yang dikirim ke Begandring Soerabaia, tim pengkaji Raperda dari Begandring mendapati satu hal penting yang seharusnya masuk dalam Raperda. Tetapi dalam draf tidak dituangkan. Yaitu Badan Pengelola Cagar Budaya (BPCB). Padahal Raperdanya sendiri berbunyi Raperda Pengelolaan Cagar Budaya.

Apalagi Raperda, yang diajukan Pemerintah Kota Surabaya ini, menjadi turunan dari Undang Undang 11/2010 tentang Cagar Budaya, dimana dalam pasal 97 terdapat aturan tentang Badan Pengelolaan Cagar Budaya. Karenanya, Begandring Soerabaia mengusulkan kepada Pansus agar memasukkan Badan Pengelola Cagar Budaya ke dalam Raperda.

Badan Pengelola Cagar Budaya (BPCB) dalam Raperda Cagar Budaya Kota Surabaya dituangkan dalam Pasal 27, yang selangkah lagi Raperda ini akan diparipurnakan.

Sejarawan dan dosen Universitas Negeri Surabaya, Rojil Nugroho Bayu Aji, S.Hum., M.A. berharap keberadaan Badan Pengelola Cagar Budaya dalam Perda Cagar Budaya Kota Surabaya menjadi langkah bagus.

"Ke depan Badan Pengelola Cagar Budaya ini dapat menyelamatkan, menjaga dan memanfaatkan cagar budaya di Surabaya. Surabaya ini memiliki banyak bangunan cagar budaya dan kawasan bersejarah yang harus bisa dimanfaatkan untuk kemajuan kebudayaan dan edukasi bagi generasi mendatang", jelas Rojil, sapaan akrabnya.

Sementara itu Prof. Purnawan Basundoro, yang menjabat sebagai sekretaris Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Kota Surabaya dan Dekan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Unair berharap bahwa Badan tersebut bisa mengelola bangunan cagar budaya dengan lebih baik dan serius.

"Nantinya Badan Pengelola Cagar Budaya ini bisa mendorong agar bangunan cagar budaya bisa bermanfaat maksimal. Badan Pengelola diharapkan bisa lebih profesional mengelola cagar budaya", terang Purnawan Basundoro.

Ketua Komisi D DPRD Kota Surabaya, Khusnul Khotimah, berharap dengan terbentuknya Badan Pengelola Cagar Budaya (BPCB) nanti bisa menjadi mitra yang sejajar dengan Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) yang sudah ada.

"Mereka bisa duduk bersama dalam langkah koordinasi menjalankan tugas tugasnya. TACB melakukan perlindungan, BPCB melakukan pemanfaatan", tambah Khusnul yang dihubungi melalui celuler pada Selasa malam, 29 November 2022.

Kehadiran BPCB dalam Perda Cagar Budaya Kota Surabaya ini memang sangat relevan dengan UU 11/2010, khususnya dengan Pasal 97.

Pasal 97 (1) berbunyi Pemerintah dan pemerintah daerah memfasilitasi pengelolaan kawasan Cagar Budaya. (2) Pengelolaan kawasan Cagar budaya sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dilakukan tidak bertentangan dengan kepentingan masyarakat terhadap Cagar budaya dan kehidupan sosial.

Sedangkan pada ayat (3) berbunyi pengelolaan kawasan Cagar budaya sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dilakukan oleh badan pengelola yang dibentuk oleh pemerintah, pemerintah daerah dan atau masyarakat hukum adat.

Ayat (4) berbunyi Badan Pengelola sebagaimana dimaksud pada ayat (3) dapat terdiri atas unsur pemerintah dan atau pemerintah daerah, dunia usaha dan masyarakat.

Sementara pada ayat (5) menyebut bahwa ketentuan lebih lanjut mengenai pengelolaan Cagar budaya diatur dalam Peraturan Pemerintah.

Pengelolaan, menurut UU, adalah upaya terpadu untuk melindungi, mengembangkan dan memanfaatkan cagar budaya melalui kebijakan pengaturan perencanaan, pelaksanaan dan pengawasan untuk sebesar-besarnya kesejahteraan rakyat.

Sedangkan Pemanfaatan adalah pendayagunaan Cagar budaya untuk kepentingan sebesar-besarnya kesejahteraan rakyat dengan tetap mempertahankan kelestariannya.

Karenanya Badan Pengelola Cagar Budaya (BPCB) Kota Surabaya ini penting sebagai penghubung antara Cagar Budaya dengan pemanfaatannya bagi kesejahteraan rakyat. Terlalu sayang, jika Surabaya yang begitu kaya akan Cagar budaya kurang atau tidak memanfaatkan kekayaan Cagar budayanya untuk menunjang peningkatan kesejahteraan rakyat.

Pemanfaatan Rumah HOS Tjokroaminoto sebagai museum

Kolaborasi Pentahelix Dan Belajar dari Badan Pengelola Kota Lama Semarang

Dalam hal upaya pemanfaatan Cagar budaya, konsep kerjasama lintas lembaga sangat dibutuhkan karena masing masing lembaga memiliki kompetensi dan wewenang di bidangnya. Adalah kolaborasi pentahelix yang melibatkan lima institusi: pemerintah, dunia usaha, akademisi, komunitas dan media.

Konsep pentahelix ini sendiri sudah menjadi kerangka dalam unsur pembentukan Badan Pengelola sesuai dengan Undang Undang 11/2010 tentang Cagar Budaya. Dalam pasal 97 ayat (3) dan (4) disebutkan bahwa Badan Pengelola yang dibentuk oleh pemerintah, pemerintah daerah dan atau masyarakat hukum adat dapat terdiri atas unsur pemerintah dan atau pemerintah daerah, dunia usaha dan masyarakat.

 Studi banding ke Kota Lama Semarang. Dari kiri Tjahjono Rahardjo, Agus Surya Winarto, Dyah Katarina (Komisi D DPRD Surabaya), Penulis dan AH Thony (Wakil Ketua DPRD Surabaya)

Anggota Bagian Operasional Badan Pengelola Kawasan Kota Lama (BPK2L) Semarang, Agus Suryo Winarto, menyambut akan hadirnya Badan Pengelola Cagar Budaya dalam Perda Cagar Budaya Surabaya dan sekaligus mengingatkan agar dalam kerja kolaboratif antar unsur dalam BPCB senantiasa melihat local wisdom dan local history. 

"Jangan sampai jika suatu ketika ada intervensi pusat, lalu pusat melalui PUPR, seperti di Kota Lama Semarang, datang untuk membantu revitalisasi kawasan, tetapi mereka tidak berkoordinasi dengan Badan Pengelola yang notabene adalah orang orang lokal, dan yang terjadi adalah ketidak sesuaian hasil revitalisasi dengan kondisi sejarah lokal", jelas Agus seorang pengusaha yang tergabung dalam kepengurusan Badan Pengelola Kawasan Kota Lama (BPKKL) Kota Semarang.

Lebih lanjut beliau mencontohkan seperti pemasangan tiang tiang penerangan jalan umum (PJU) di kawasan Kota Lama Semarang yang tidak sesuai dengan data dan fakta sejarah. 

"Yang dipasang itu tiang lampu taman, bukan tiang lampu jalan. Padahal tiang lampu jalan, berdasarkan fakta sejarah, tidak seperti itu", tegas Agus dalam zoom meeting antara dirinya, Tjahjono Rahardjo (keduanya mewakili BPKKL) dan penulis mewakili Begandring Soerabaia pada Selasa malam, 29 November 2022.

Agus Suryo Winarto (dari unsur Dunia Usaha) dan Tjahjono Rahardjo (dari unsur akademisi) dalam kepengurusan Badan Pengelola Kawasan Kota Lama Semarang menyambut baik hadirnya Badan Pengelola Cagar Budaya di Kota Surabaya. Mereka berpesan agar unsur unsur yang duduk di Badan Pengelola bisa saling terbuka dan saling take and give demi menjalankan tugas bersama untuk pemanfaatan Cagar Budaya di Kota Surabaya.

"Masing masing unsur tidak boleh merasa lebih berkuasa dan mampu", pungkas Agus Surya Winarto yang terus idealis menjaga marwah sejarah dan kearifan lokal di kawasan Kota Lama Semarang. (Nanang).

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Sejarah gerabah dan perabot dapur sudah ada sejak 5 ribu tahun yang lalu. Jauh sebelum temuan huruf dan catatan prasasti, di nusantara sudah lebih dahulu ditemukan gerabah. Temuan gerabah kuno itu banyak disimpan di musium dan sebagian menjadi koleksi. Gerabah yang ditemukan disebuah tempat, akan mengundang para ahli untuk meneliti di kawasan itu. para ahli berusaha melacak kembali sejarah atau kebudayaan suatu bangsa yang menandakan tingginya sebuah peradaban pada masa lampau.

Seperti temuan gerabah dan tempat pembakaran di Desa Gosari, Kecamatan Ujungpangkah, Kabupaten Gresik pada 21/9/2022 lalu.   Tanpa dinyana, cangkul warga yang sedang melakukan aksi gotong royong bersih-bersih kawasan wisata desa untuk memperluas lahan parkir, justru menemukan sisa bangunan situs purbakala. Diduga bangunan berupa tempat pembakaran gerabah itu merupakan peninggalan kerajaan Majapahit.

“Penemuan susunan bangunan situs purbakala berupa bebatuan yang diduga merupakan situs peninggalan zaman kerajaan Majapahit, ketika sejumlah warga melakukan bersih-bersih area lahan yang akan digunakan untuk parkir Wisata Alam Gosari (Wagos) yang berada di Desa tersebut,” kata Azam petugas Wisata Alam Gosari.

Adapun benda- benda purbakala yang mulai ditemukan berupa sejenis bebatuan merah  yang dijejer rapi. Tumpukan batu bata diduga merupakan alat yang kemungkinan menjadi tempat pembakaran tembikar. Dengan ukuran sekitar 3 kali 1 meter.  

Temuan itu diharapkan akan mengungkap dan memberikan fakta sejarah jika desa Gosari dulu merupakan tempat industri tembikar.   "Awalnya kami ingin membersihkan lahan ini untuk parkir wisata, dan ketemu bangunan sepertinya tempat pembakaran tembikar," tambah Azam.

Agar tidak rusak tempat itu kini sudah dipasang garis polisi (Police Line).   Saat mengetahui penemuan itu, dia bersama  warga lain memutuskan untuk menghentikan pekerjaannya dan melapor ke pemerintah desa serta pengelola wisata.   "Awalnya tanahnya beda, warnanya agak kemerahan, lalu kami bersihkan kok ada tumpukan bata dengan ukuran besar-besar, kemudian kami lapor. Kalau dari cerita, memang dulu disini dikenal tempat produksi tembikar yang bagus," terangnya.  

Azam menambahkan, pada tahun 2004 lalu di area itu juga ditemukan bekas pecahan tembikar, serta bebatuan sejenis gerabah atau guci. Kemungkinan kawasan itu menjadi pusat pembuatan tembikar sebab sangat berdekatan dengan bahan baku berupa tanah liat. Di desa Gosari ini sudah lama dikenal dengan areal tambang batu kapur dan tanah liat dengan kwalitas baik. Batu kapur tersebut menjadi bahana baku semen serta bagian penting bahan bangunan. 

Sementara itu, Ketua Pengelola Wagos, Misbakhud Dawam menambahkan, temuan ini menambah pengetahuan dan bukti sejarah jika di area Wisata Wagos, dahulunya merupakan tempat yang bersejarah.   Bahkan pada tahun 2020, kata Dawam, Kemendikbudristek RI menetapkan Situs Gosari sebagai cagar budaya di antaranya, sendang lanang, sendang bidadari, prasasti butulan dan tungku pembakaran tembikar.   "Jadi sudah ditetapkan oleh pemerintah pusat," ujarnya.  

Atas temuan itu, Dawam sudah berkoordinasi dengan Dinas Pariwisata, Ekonomi Kreatif, Kebudayaan dan Pemuda Olahraga (Disparekrafbudpora) Gresik serta Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPJB).   "Kepastian bentuk apa baik dinding tembok pabrik, tempat gerabah, kami menunggu eksvakasi oleh tim ahli. Kita tunggu respon pemerintah saja dalam hal ini BPCB dan Arkenas," sambungnya   

Sebelum temuan bangunan menyerupai tempat pembakaran tembikar, warga setempat juga menemukan guci berisi uang kuno.   "Jika dihitung sudah tiga kali. Dan, di area ini banyak ditemui pecahan gerabah," pungkasnya.  (pul)

Penulis : Nanang Purwono

abad.id-Kriteria Bangunan Cagar Budaya, berdasarkan UU No. 11 Tahun 2010 Pasal 5 adalah suatu Benda, bangunan, atau struktur dapat diusulkan sebagai Benda Cagar Budaya, Bangunan Cagar Budaya, atau Struktur Cagar Budaya apabila memenuhi kriteria sebagai berikut.

Berusia 50 (lima puluh) tahun atau lebih;

Mewakili masa gaya paling singkat berusia 50 (lima puluh) tahun; Memiliki arti khusus bagi sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan/atau kebudayaan; dan

Memiliki nilai budaya bagi penguatan kepribadian bangsa. 

Di kawasan Kota Tua Surabaya, utamanya Kampung Belanda (Dutch Town) Surabaya, masih terdapat beberapa bangunan yang dari langgam arsitekturnya merupakan tinggalan dari era abad 18. Di lingkungan bekas Kampung Belanda ini ada kurang lebih 15 unit bangunan dari abad 18.

Kampung Belanda atau Dutch Town adalah kawasan yang dulunya merupakan Kota bertembok (walled town). Kota ini mulai dirancang sejak masuknya VOC di Surabaya, yang diawali oleh hadirnya pejabat VOC baik sebagai penguasa maupun pengusaha. Adalah Hendrik Brouwer, yang hadir untuk melihat potensi dagang di tempat ini pada 1612.

Beberapa rumah dari gaya abad 18 dengan piron pada ujung ujung gawel.

Lima tahun kemudian (1617) disusul oleh kehadiran Jan Pieterzoon Coen, yang kemudian mendirikan sebuah kantor dagang (trading post) VOC di tepi barat Kalimas, berseberangan dengan Kawasan Vreemde Oosterlingen (Timur Jauh) yang dihuni oleh banga Cina, Melayu dan Arab. (Asia Maior: Soerabaja 1900-1950). Dari fungsi kantornya sudah kelihatan sekali apa yang menjadi maksud dan tujuan VOC hadir di Surabaya. Yaitu dalam rangka urusan dagang dan bisnis.

Seiring dengan berjalannya waktu, perubahan pun terjadi. Bangunan Trading Post beralih fungsi menjadi Military Post. Di selatan Military Post, yang selanjutnya berbentuk benteng, berdiri permukiman yang lengkap dengan kantor administrasi, perkantoran hingga perumahan penduduk bangsa Eropa, utamanya Belanda.

Kawasan Eropa, yang berkembang di barat sungai Kalimas, mencapai kesempurnaan anatomi sebuah kota pada pertengahan abad ke 18. Karenanya, ketika ada penyerahan sebagian wilayah Ujung Timur Jawa (Java's Oosthoek) dari Mataram ke VOC, Surabaya dipilih sebagai ibukota Ujung Timur Jawa. Secara resmi penyerahan kekuasaan ini terjadi pada 11 November 1743.

Surabaya sebagai ibukota Ujung Timur Jawa, yang wilayahnya mulai dari Tuban hingga ke kawasan pantai utara Jawa ke arah timur di Situbondo, dikepalai oleh seorang Gezaghebber atau Sakeber. Sederetan nama nama yang pernah menjabat sebagai Gezaghebber, di antaranya adalah Abraham Christopher Courzt, F.J. Rothenbuhler dan Dirk van Hogendorp.

Gedung Grahadi di Kawasan Sumpang, yang dibangun pada 1794, pernah menjadi kediaman resmi pejabat Java's Van den Oosthoek, yang kala itu disebut Istana Simpang atau Rumah Kebun. Sebelum kediaman resmi Gezaghebber itu dibangun, kantor dan kediaman Gezaghebber berada di dalam lingkungan Kota bertembok (walled town).

Kediaman Gezaghebber ini berdiri persis menghadap Kalimas, yang di depannya ada sebuah dermaga penyeberangan (overvaart), yang menghubungkan Kampung Belanda di barat sungai dengan Kampung Pecinan dan Melayu di timur sungai. Lambat laun, penyebererangan sungai (overvaart) ini berubah menjadi jembatan kayu, yang bisa diangkat ketika ada perahu perahu yang lalu lalang di bawahnya.

Di tahun 1743 ketika Surabaya menjadi ibukota Ujung Timur Jawa, jembatan kayu bercat merah itu masih berfungsi angkat turun (buka tutup). Tapi seiring dengan perkembangan jaman, jembatan ini diperbaiki menjadi sebuah jembatan dengan rancang besi baja pada 1890-an.

Persis di depan Jembatan bercat merah (Roode Brug) inilah kantor Gezaghebber berdiri. Di sisi utara terdapat alun alun (Surabaya Square) yang bernama Willemsplein lengkap dengan gereja protestan. Ini adalah gereja protestan pertama yang didirikan oleh Gezaghebber Abraham Christopher Courzt pada 1756. Hingga sekarang nisan Courzt masih ada dan disimpan di gereja GPIB Bubutan sebagai pengganti dari gereja di Kampung Eropa.

Kota bertembok (walled town) Surabaya ini luasnya sekitar 4 hektar. Kotanya ditata dan dibagi menjadi empat bagian oleh Jalan Heerenstraat (sekarang Jalan Rajawali) dan Boomstraat (sekarang jalan Branjangan).

Di blok Timur Laut adalah fasilitas publik yang berupa alun alun atau taman kota Willemsplein. Di block Tenggara berupa blok utama karena terdapat infrastruktur administrasi dan perkantoran. Di block Barat Daya adalah permukiman warga Eropa dan Rumah Sakit. Sedangkan block Barat Laut adalah perbengkelan seperti galangan kapal.

Ketika musim kian berganti musim, waktu berputar maju dan zaman telah berubah, ada sejumlah bangunan di bekas kawasan bertembok ini yang tidak berubah. Umumnya bangunan di kawasan ini adalah peninggalan dari abad 20 yang berbentuk bangunan berarsitektur moderen. Tapi juga masih ada bangunan dari abad 19 yaitu bangunan dengan depan pilar pilar di depannya. Hanya ada tiga unit.

Bangunan dari abad 18?

Model dan gaya bangunan dari abad 18 ini memiliki atap model pelana kuda dengan dua sisi miring ke depan dan belakang. Kemiringan ini ditopang dengan struktur gawel segitiga yang meruncing tinggi ke atas. Pada ujung kedua gawel, yang menjadi bagian dari tembok kiri dan kanan, terdapat mahkota yang disebut "piron". Dengan kemiringan yang tajam ini, maka konstruksi rumah ini mampu menangkal suara hujan yang berisik bagi penghuni yang berlindung di dalam rumahnya. Apalagi genting terbuat dari terakota.

Selain beratap tinggi dan miring, bagian facade pada tampak depan bangunan berbentuk simetris. Ada satu pintu persis di tengah dan diapit dua jendela besar di kiri dan kanan pintu. Ventilasi di atas daun pintu terbuat dari kayu yang berbentuk jaring jaringan. Juga terdapat overstek di atas teras sebagai pelindung dari air hujan dan sinar matahari. Bagunan dengan model ini umum ditemui dan dilihat pada abad 18 sebagaimana tergambar pada litografi litografi permukiman di dalam benteng.

Sebuah litografi Surabaya tahun 1787, yang dibuat oleh seniman Johannes Rach, mempertontonkan rumah rumah di dalam tembok kota Surabaya yang bermodel atap pelana kuda.

Penyelamatan dan Pemanfaatan Bangunan Langka di Kota Tua Surabaya

Ternyata hingga sekarang, rumah rumah beratap pelana, yang tinggi meruncing dan berfacade simetris, masih ada. Bahkan ada dua rumah yang masih beralas tegel terakota yang berbentuk segi empat dan segi enam.

Rumah yang beralas tegel terakota segi enam itu berada di jalan Kedali di blok Barat Daya area Kota Belanda (Dutch Town). Disampaikan oleh pemilik rumah pada 2010, ketika seorang penulis asal Belanda, Emile Leshuis, melakukan observasi sebagai bahan penulisan buku, bahwa rumah yang ia tempati adalah bekas rumah seorang pastur gereja Katolik yang pernah berdiri tidak jauh dari jalan Kedali. Yaitu di jalan Roomsche Kerkstraat (kini jalan Cendrawasih) Surabaya. Selanjutnya Gereja Katolik itu dibongkar dan pindah ke Templestraat (kini Jalan Kepanjen).

Kini kondisi rumah dari abad 18 itu merana dan keberadaannya rawan musnah karena kepentingan ekonomi dan peremajaan kawasan yang dikhawatirkan tanpa memperhatikan nilai kesejarahan bangunan tersebut.

Bahwa bangunan itu dapat diduga sebagai cagar budaya karena sudah memenuhi kriteria cagar budaya sebagaimana tersebut pada pasal 5, UU No. 11 Tahun 2010 Tentang Cagar Budaya. Dari usianya sudah jelas lebih dari 50 tahun dan mewakili masa gaya dari abad 18. Bangunan ini terlalu langka adanya dan jelas memiliki arti kesejarahan, ilmu pengetahuan, pendidikan, kebudayaan dan pariwisata.

Bangunan dari abad 18 ini mewarnai kawasan Kota Belanda (Dutch Town) Surabaya, khususnya secara arsitektural. Ada tiga masa di dalam kawasan eks Kota Bertembok Surabaya. Yaitu abad 20, 19 dan 18. (Nanang)

Teatrikal Kepahlawanan Merebut Ruang Kota

Abad.id - Sebuah atraksi alternatif bagi warga Kota Surabaya di Plataran Balai Pemuda, Surabaya, telah diperkenalkan pada Sabtu malam minggu, 10 Desember 2023. Yakni sebuah tontonan yang sarat nilai sejarah kepahlawanan di lokasi bersejarah Balai Pemuda. Nama "Pemuda" yang disematkan pada gedung yang dibangun pada 1907 ini menyandang sejarah kepahlawanan arek arek Suroboyo. Yaitu pernah dipakainya Gedung Putih Surabaya ini sebagai markas Pemuda Republik Indonesia (PRI). 

Plataran Balai Pemuda menjadi panggung terbuka

Kini, sejak selesai direnovasinya Gedung ini, Balai Pemuda semakin menjadi titik berkumpulnya warga dalam mencari hiburan yang murah meriah dan bersantai ria. Beragam pameran dan gelaran seni telah meramaikan komplek Balai Pemuda selama ini. 

Semalam kolaborasi pegiat re-enactment (pereka ulang sejarah) yang tergabung dalam Re-enactor Djawa Timoer bersama Begandring Soerabaia menawarkan gagasan segar yang dikemas dalam serangkaian kegiatan untuk meramaikna event Road to Gala Premier Film "Soera ing Baja". Gagasan ini adalah pertunjukan teatrikal perjuangan Surabaya.

Pada pertunjukan teatrikal, yang sifatnya uji coba pada Sabtu malam itu, menampilkan cerita "Komando Keramat Gubernur Soerjo" menjelang pecah pertempuran Surabaya 10 November 1945. Karenanya di arena teatrikal dipasang sebuah radio bekupon yang umum keberadaannya di Surabaya kala itu.

 Behind the Scene adegan mendengarkan siaran radio dari Radio Bekupon

Radio bekupon adalah sebuah radio penerima yang bentuknya (casingnya) dibuat seperti bekupon (kandang merpati) dan dipasang di tempat tempat strategis di kota Surabaya. Bekupon sendiri menjadi bagian dari kebiasaan warga Surabaya yang gemar memelihara burung merpati.

Penempatan radio penerima, yang bentuknya seperti kandang burung dara di tempat-tempat strategis di kampung dan di pinggir jalan untuk memudahkan publik berkumpul dan mendapatkan informasi sehingga secara komunal sekali siar banyak yang menerima pesan. Tentu pesan pesan kemerdekaan yang dikumandangkan oleh tokoh tokoh Surabaya seperti Bung Tomo dan Gubernur Soerjo.

Menurut Achmad Zaki Yamani, teaterikal manager dari Begandring Soerabaia, pergelaran pada sabtu malam (10/12/22) masih bersifat penjajagan, survey nyata dan uji coba.

"Dengan uji coba iki kita bisa memperhitungkan aksi aksi teatrikal nantinya. Misalnya apakah kita akan menggunakan petasan atau tidak, lalu bagaimana mengarahkan kembang api di arena yang berlantai datar dan lingkungan yang terkurung gedung-gedung. Jangan sampai efek-efek pertunjukan merusak lingkungan", terang Zaki pada usai uji coba teaterikal itu.

Sementara itu Rina dari Disbudporapar yang malam itu berada di lokasi dan menyaksikan jalannya acara mengatakan bahwa pertunjukan teatrikal di lingkungan bersejarah, Balai Pemuda, sangat tepat sebagai sarana penyampai pesan pesan cerita kepahlawanan. Kegiatan positif yang sesuai dengan semangat kepahlawanan ini layak menjadi sajian hiburan bagi warga kota Surabaya.

Maka, berangkat dari uji coba ini dapat dipetakan apa yang perlu diperhatikan sebagai tontonan dan tuntunan bagi warga baik dari dalam maupun luar kota. Ajang publik dengan atraksi yang ada harus benar benar dapat mengisi ruang kota yang memberi manfaat.

Atraksi teaterikal kepahlawanan di Plataran Balai Pemuda bisa menjadi agenda pariwisata kota Surabaya pada Sabtu malam minggu.

"Kami akan menyusun jadwal dan scenario setiap cerita yang akan dipersembahkan dengan efek efek pendukung yang menyertainya", tambah Zaki yang juga sebagai Kepala Bidang Pendidikan dan Latihan Begandring Soerabaia.

Usai pertunjukan pihak pihak yang selama ini berkolaborasi dalam Event Road to Gala Premiere Film Soera ing Baja menyatakan sepakat untuk menyajikan pertunjukan publik bertema sejarah kepahlawanan di Balai Pemuda.

"Saya dan kawan kawan TVRI Jatim akan mendukung kegiatan kegiatan perekaman baik untuk materi pertunjukan maupun perekaman atraksi nya sendiri", ujar Andre Ari Sotta.

Kegiatan kolaboratif ini juga mendapat apresiasi dari dosen sejarah Universitas Negeri Surabaya (Unesa), Rojil Bayu Aji yang malam itu juga datang dan menonton atraksi teatrikal.

"Kami akan ajak para mahasiswa Unesa untuk bersama sama meramaikan atraksi yang edukatif ini", ujar Rojil.

Menurutnya, kegiatan ini cocok bagi mahasiswa sejarah karena para mahasiswa bisa mendapatkan pesan dan pelajaran sejarah tidak hanya sekedar sebagai penonton, tapi juga sekaligus ikut berperan dalam teaterikal.

Sementara itu, Kuncarsono sebagai salah satu pendiri Begandring Soerabaia juga langsung menyatakan sikap untuk menggarap teatrikal, bahwa komunitas sejarah ini terbuka bagi siapaun untuk bersama-sama belajar sejarah.

"Komunitas Begandring Soerabaia memberi peluang dan kesempatan bagi mereka untuk belajar sejarah dengan cara ikut terlibat dalam aksi dan kegiatan komunitas. Di sini, di komunitas ini, menjadi panggung ekspresi bagi kawan kawan dalam berbagi", kata Kuncarsono.

Dari pengamatan lapangan terhadap jalannya teatrikal yang mengambil judul Komando Keramat Gubernur Soerjo, penonton berjubel memenuhi Plataran Balai Pemuda dengan tertib dan peratur. Mereka membentuk formasi lingkaran dan duduk di tepian luasan plataran. Diduga ada ribuan pengunjung di Balai Pemuda pada Sabtu, 10 Desember 2022 lalu. (Nanang)

Karena meubel antik yang asli sudah banyak hilang, saat ini yang beredar meubel baru dan tiruan

Penulis : Pulung Ciptoaji

Abad.id- Sebenarnya sudah lama meubel menjadi barang dagang yang diburu. Di Surabaya sejak tahun 1970 an, di kawasan gemblongan sudah dikenal kawasan meubel. Di tempat itu, calon konsumennya bisa memesan meubel sesuai dengan desain yang sudah ada di foto. Sang penjual juga akan menjelaskan secara detail cerita desain meubel tersebut sehingga meraup untuk besar. Tidak hanya itu, artis papan atas Ahmad Dhani juga menjadi kolektor dan pebisnis meubel antik. Pentolan band Dewa 19 ini terinsipirasi bisni meubel antik, karena memiliki nilai investasi tinggi.

Namun harus dipahami syarat mejadikan meubel ini dikatakan asli antik. Sebab pengertian antik bukan sekedar menyangkut umur meubel yang tua. Seperti benda antik lainnya, semakin tua akan semakin bernilai tinggi. Apalagi meubel itu semakin jarang ditemui di pasar dan berbentuk unik dan indah.

Menurut Joseph Aronson penulis Encyclopaediaa of Furniture mengakatan ada 4 syarat masuk katagori antik dan asli. Pertama Old Period (Kuno), Rarity (langka, unik) Beauty (indah) dan Originality (asli).

Investasi di bisnis meubel kuno dan antik ini mungkin sangat menguntungkan. Pada awal tahun 2000, ribuan meubel antik milik warga di desa-desa pernah diborong pengusaha asal Pasuruan untuk dijual di pulau Bali.  Sang pengusaha menarkan nilai uang yang besar bagi siapapun warga yang menjuala meubel kayu kepadanya. Meubel kayu yang berumur ratusan tahun itu kemudian di jual kembali ke pengepul lain di Pulau Bali. Selanjutnya sebagian diekspor ke kolektor warga eropa, atau dijadikan interior di hotel atau restoran Bali.

Namun kurang dianjurkan bagi mereka yang kurang memahami pengetahuan tentang meubel kuno dan antik. Beberapa hal yang perlu diketaui bagi pemburu, yaitu harus mengenal istilah reparasi, antik restorasi dan antik tiruan.

Maksud antik reparasi misalnya, sofa gaya Queen Anne atau kursi Chip Pendale yang sudah berusia ratusan tahun salah satu kakinya patah, maka diganti kaki baru yang dibuat semirip mungkin dengan aslinya. Serta sofa Inggris gaya Victorian (1831-1901) tapi jok dan sandarannya dari satin asli telah diganti dengan baru, itu namanya antik restorasi.

Bahan meubel antik eropa umumnya dibuat dengan bahan kayu mahoni, rose wood, maaple, walnut dan terawat baik meskipun berumur 100 tahun. Meubel ini diburu kolektor yang siap dengan harga fantastis. Namun bagi yang ingin punya meubel antik dengan dana terbatas, cukup berburu yang tiruannya saja. Meubel antik dengan ukiran Jepara, Madura atau Palembang  dikenal memiliki ciri khas gaya ukiran yang unik. Atau datang ke perajin meubel di Pasuruan, disana juga mampu membuat meubel pesanan seperti yang diinginkan konsumen, meskipun serumit model klasik eropa.

Sejarah Panjang Meubel Nusantara

Pembuatan meubel di Indonesia memiliki sejarah panjang. Masa pemerintahan Hindia Belanda antara (1800-1807) dan jaman pemerintahan Inggris di Batavia tahun 1811-1816 telah memperkaya seni pembuatan meubel kayu Indonesia. Sejak jaman VOC telah memperkejakan tukang tukang kayu dari India yang bekerja dibawah mandor Belanda. Para tukang kayu itu disebut Kistenmaeker atau tukang peti. Maka meubel yang muncul diproduksi selalu punya pengaruh gaya desain india, mulalui ukiran dan hiasan.

Kedatangan perantau China menggantikan kedudukan tukang tukang asal India tersebut. Maka kesan desain gaya China ikut menghiasi model meubel yang beredar di masyarakat. Sementara itu orang Belanda juga mendatangkan meubel langsung dari eropa. Meubel itu menghiasi rumah-rumah pejabat Belanda. Setiba di Indonesia, banyak model eropa ini ditiru oleh perajin di Indonesia. Maka lahirlah gaya renaissance dengan bahan kayu sawo, meubel gaya empire dari kayu jati yang dipandu dengan sandaran anyaman rotan.  

Meubel meubel cantik abad 17 yang dibuat dari perajin peti mati China dan india masih bisa dilihat di musium Fatahilah Jakarta. Secara kuwalitas kehalusan tangan orang China lebih teliti saat mengerjakan tingkat ukiran yang rumit. Bahkan tukang kayu China ini juga banyak dipekerjakan di istana raja-raja Jawa dan Sumatra. Sentuhan tangan China ini juga telah memasukan nilai eropa dan tiongkok dalam satu budaya seni meubel Indonesia. Misalnya lemari antik asal Palembang atau Jawa, pada bagian kaki terdapat sentuhan China. Sementara pada bagian pintu dan bingkai kaca yang bulat dipengaruhi eropa. Sedangkan hiasan atas berupa ukiran menunjukan asal meubel tersebut dari nusantara. (pul)

Hakikat Qurban dan Sejarahnya

Abad.id - Dalam sejarah agama-agama samawi, tentang qurban ada beda-beda versi. Ada yang menyebut Ismail yang hendak dikorbankan, dan ada yang menyebut Ishaq. Beda versi itu wajar... tetapi intinya, keduanya tidak jadi dikorbankan, baru semacam gagasan alias wacana.

Betapa dalam kisah dibalik Idul Qurban itu (mungkin) Tuhan sedang becanda, dan hanya ingin menguji keimanan orangtua dengan anaknya. Jadi peristiwa penyembelihan anak oleh Bapak itu tidak ada.

Al-kisah, Siti Hajar protes. Mengapa suaminya meninggalkan dia dan anaknya yang masih kecil di padang pasir tak bertuan. Seperti jamaknya dia hanya bisa menduga bahwa ini akibat kecemburuan Sarah, istri pertama suaminya yang belum juga bisa memberi putra.

Siti Hajar mengejar Ibrahim, suaminya, dan berteriak: “Mengapa engkau tega meninggalkan kami di sini? Bagaimana kami bisa bertahan hidup?” Ibrahim diam dan terus melangkah meninggalkan keduanya, tanpa menoleh, tanpa memperlihatkan air matanya yang meleleh. Remuk redam perasaannya terjepit antara pengabdian dan pembiaran.

Siti Hajar masih terus mengejar sambil menggendong Ismail, kali ini dia setengah menjerit, dan jeritannya menembus langit, “Apakah ini perintah Tuhanmu?”

Kali ini Ibrahim, sang khalilullah, berhenti melangkah. Dunia seolah berhenti berputar. Malaikat yang menyaksikan peristiwa itu pun turut terdiam menanti jawaban Ibrahim. Butir pasir seolah terpaku kaku. Angin seolah berhenti mendesah. Pertanyaan, atau lebih tepatnya gugatan Siti Hajar membuat semua terkesiap. Ibrahim membalikan tubuhnya, dan menjawab dengan tegas, “Iya!”.

Siti Hajar berhenti mengejar. dia terdiam. Lantas meluncurlah kata-kata dari bibirnya, yang memgagetkan semuanya: malaikat, butir pasir dan angin. “Jikalau ini perintah dari Tuhanmu, pergilah, tinggalkan kami di sini. Jangan khawatir. Tuhan akan menjaga kami.” Ibrahim pun beranjak pergi. Dilema itu punah sudah. Ini sebuah pengabdian, atas nama perintah, bukan sebuah pembiaran. Peristiwa Siti Hajar dan Ibrahim ini adalah romantisme keberkahan.

Itulah ikhlas. Ikhlas adalah wujud sebuah keyakinan mutlak pada Sang Maha Mutlak. Ikhlas adalah kepasrahan bukan mengalah apalagi menyerah kalah. Ikhlas itu adalah engkau sanggup berlari melawan dan mengejar, namun engkau memilh patuh dan tunduk.

Ikhlas adalah sebuah kekuatan menundukkan diri sendiri dari semua yang engkau cintai. Ikhlas adalah memilih jalanNya, bukan karena engkau terpojok tak punya jalan lain. Ikhlas bukan lari dari kenyataan. Ikhlas bukan karena terpaksa.(dari berbagai sumber).

Kisah tentang Nabi Ibrahim sendiri muncul pertama kali di Kitab Taurat (yang juga dikenal sebagai Pentateukh atau Lima Kitab Musa) dianggap sebagai wahyu yang diterima oleh Nabi Musa (Moses) dari Allah di Gunung Sinai. Taurat mencakup lima buku pertama dalam Alkitab Ibrani (Tanakh) yaitu Kejadian (Genesis), Keluaran (Exodus), Imamat (Leviticus), Bilangan (Numbers), dan Ulangan (Deuteronomy).

Ada hari suci yang penting dalam agama Yahudi jatuh pada tanggal 10 Tisyri dalam kalender Yahudi yang disebut Yom Kippur, juga dikenal sebagai Hari Penebusan. Haribesar umat Yahudi ini berkaitan dengan kisah Nabi Ibrahim dengan peristiwa yang dikenal sebagai Akedah, yaitu peristiwa pengorbanan yang melibatkan Nabi Ibrahim dan putranya Ishak. Ishak merupakan anak dari istri pertama Nabi Ibrahim, Sarah yang merupakan leluhur cikal bakal Bani Israel.

Pada perayaan Yom Kippur, umat Yahudi berpuasa dan merayakannya sebagai Hari Penebusan, di mana mereka memohon pengampunan atas dosa-dosa mereka kepada Allah. Mereka melakukan introspeksi, bertobat, dan berdoa dengan sungguh-sungguh untuk mendapatkan pengampunan dan meraih kesucian spiritual.

Title Bas-reliëf op de Boroboedoer bij Magelang. Creator/other Cephas, Kassian (1845-1912). Shelfmark KITLV 103654

Esensi filosofis dibalik 'Idul Qurban (festival pengorbanan) adalah bahwa kita harus mengorbankan kepemilikan materi yang kita sayangi, memindahkan dan membagi kebahagiaan dengan memurnikan jiwa untuk menjadi lebih dekat dengan yang maha kuasa.

Qurban adalah salah satu metode untuk mendapatkan kedekatan denganNya. Berasal dari kata sifat taqarrub, yang artinya mendekat. Orang yang mendekatkan diri disebut qarib, dan kalau lebih dekat disebut akrab atau aqrob. Teman dekat bisa disebut teman karib, atau teman akrab. Jadi, Qurban adalah metodologi sosial untuk memperoleh sesuatu yang semula belum dekat menjadi lebih dekat, yang semula belum akrab menjadi karib. 

Dengan memberi, kita menjadi dekat dengan sesama, andum rejeki marang liyan iku apik anane. Ora ana critane wong mlarat amerga Qurban. Tidak ada ceritanya, orang menjadi miskin dengan memberi, atau menjadi kaya dengan mempertahankan apa yang dia punya. Maka, keikhlasan memberi dan berbagi itulah yang kemudian sampai kepadaNya, sehingga menjadikan kita lebih dekat denganNya.(mda)

Wallahua'lam...