Ironi Negeri Dzulumat Ilan Nur

Abad.id - Jika kita berada dalam kegelapan, yang kita cari sebenarnya adalah jalan agar bisa bertemu Cahaya. Cahaya materi itu bisa saja nyala lampu, atau terangnya matahari dan bulan. Tetapi hakikat Cahaya adalah yang imateri, cahaya yang dipancarkan oleh Sang Pemilik Segala Sumber Cahaya. Manusia sendiri adalah hakikatnya makhluk cahaya, jika ditaruh dalam tempat yang gelap, tubuhnya akan memendarkan cahaya yang wujudnya bisa redup, berpendar kuat bahkan bisa juga suram. Semakin ia rajin membersihkan cermin dirinya, maka semakin ia kuat memantulkan CahayaNya. Pantulan Cahaya Allah itulah yang akan menyebar ke segala penjuru alam semesta. Yang dalam bahasa spiritualnya disebut Rahmatan Lil 'Alamin, rahmat bagi seluruh alam.

Maka dzulumat ilan nur artinya adalah keadaan gelap gulita. Dimana tak tampak apapun. Bukan tidak memiliki mata dan hati untuk melihat, tetapi tidak punya kesanggupan untuk melihat cahaya (Nur).

Didalam kegelapan, otak encerpun jadi ragu, linglung dan limbung. Langkah kaki kuatpun, tersandung-sandung, dan akhirnya nabrak-nabrak. Kemerosotan peradaban seperti kekacauan, kerakusan, konflik sosial, peperangan, benturan politik dan dekadensi akhlak adalah diantara situasi yang menonjol di puncak jaman kegelapan.

Hati manusia tidak lagi tertuju kepada Tuhan. Nilai-nilai luhur yang diajarkan melalui kitab-kitab yang dibawa para utusannya tidak lagi melandasi dan memandu perbuatan manusia. Dinarasikan pula bahwa, bahkan “manusia yang berhati sebaik emas pun kemudian merosot menjadi berhati semulia perak, lalu merosot lagi senilai tembaga dan akhirnya menjadi sekeras besi yang nilainya lebih rendah dibanding dengan logam-logam lainnya”.

Dijaman kegelapan, kepuasan hatilah yang menjadi tujuan utama dari kehidupan manusia. Apabila manusia sudah dapat memenuhi segala hasrat yang bersifat keduniawian, berupa harta dan tahta, dan wanita, maka puaslah hati orang tersebut. Manusia tidak lagi memiliki harga diri, tidak punya martabat dan kehormatan. Bahkan para pemuka agama, para perwira dan para cendekiawan, beramai-ramai kehilangan kehormatannya dengan mengabdi di kaki orang-orang kaya (Taipan).

Agama diperalat untuk meraih kekuasaan dan mengeruk kekayaan semata. Para rohaniawan pemuka agama, juga para pemimpin juga dihina oleh umat dan bawahannya, dikarenakan perilaku mereka yang tidak lagi pantas untuk diteladani.

Jika diibaratkan sebuah kapal, tanpa cahaya suar, kapal bisa oleng menabrak karang, perompak berdatangan membobol keutuhan kapal, menguras isinya, dan berakhir membunuhi awak kapal, berikut penumpangnya...lalu meninggalkannya karam di dasar samudera kehidupan. Itulah kira-kira analogi kapal besar bernama NKRI saat ini.

Boleh jadi kapal besar NKRI mungkin tidak tenggelam, tetapi diganti struktur bangunannya menjadi sangat mewah, tetapi dengan bendera yang bukan lagi bendera NKRI, artinya bukan milik kita lagi. Penumpang asli yang tersisa di kapal memutuskan menjadi centeng, kacung, jongos dan gedibal, demi menyelamatkan periuk nasinya, dan seonggok kursi agar tetap berkuasa. Sebagian lagi cukup puas bersorak-sorai dengan lemparan nasi bungkus tak seberapa demi mengganjal kelaparan yang merongrong sudut perutnya. Gerombolan yang lain berebut kursi untuk bisa duduk nyaman, tidur nyenyak, bisa makan dan nyemil hingga tujuh turunan. Tidak peduli bahan bakar kapal menipis hingga satu persatu penumpangnya yang lemah dan suka memberontaki dilempar menjadi bahan bakarnya. Sebagian lagi, tapi tak banyak jumlahnya tetap melakukan perlawanan dan bergerilya di lorong-lorong gelap dek kapal. Menyalakan lilin-lilin kecil, dengan resiko tertangkap dan dipenjara, bahkan dihabisi.

Narasi diatas mirip yang digambarkan oleh Ranggawarsita sebagai puncak jaman edan. Sepotong jaman dimana yen ora melu edan ora keduman. Berbondong-bondong orang dengan sukarela dan sukacita mengikut menjadi edan (gila). Dan lupa bahwa sak begja-begjane wong kang edan, isih luwih begja kang eling lan waspada. Konsep spiritual Jawa menyebut situasi kegelapan dan keruntuhan seperti narasi diatas sebagai jaman Kaliyuga. Dari sudut pandang ilmiah, sosiolog dan futurolog Francis Fukuyama menyebut situasi yang kita hadapi seperti itu sebagai “great disruption”, alias guncangan besar.

Coba kita bantu menyalakan sebuah lilin demi penerang dalam kegelapan. Mudah mudahan bisa membantu membukakan cakrawala kesadaran agar tetap eling dan waspada.

Garuda merugi. Pertamina merugi. BPJS merugi. Sejumlah BUMN rugi, bahkan nyaris bangkrut. Hutang negara bertambah besar. Infrastruktur digenjot, tetapi perekonomian masyarakat tak kunjung meningkat. Defisit perdagangan, import garam, beras, jagung, daging, hingga ke limbah(sampah) plastik. Sedang ekspor terus menurun. Belanja terus, tetapi pemasukan tekor terus, karena sejumlah kebocoran disana-sini. Ya maklum saja, tikusnya bejibun. Diracun gak mempan...yang meracun malah disatroni, kalo perlu disiram air keras (matanya).

Coba nyalakan satu lililn lagi. Anda akan mencium  semriwing aroma busuk ketidak adilan. Tetamu berbondong bondong mencari kerja dan kesejahteraan disini. Berebut lahan pekerjaan dengan anak cucu yang melongo dan ngenes, dikalahkan persaingan yang mereka tidak mengerti maksud dan tujuannya, lalu kenyang dihibur asa palsu. Kartu pra-kerja membuat mereka berhalusinasi tentang hidup layak dan sejahtera. Diberikan angin sorga tentang dongeng kartu-kartu, sehat, pintar, bahagia dan lain-lain. Seolah perut bisa dikenyangkan, dan dibahagiakan dengan sepotong kartu.

Begitulah....di negeri dzulumat ilan nur, pemimpinnya menjual harapan, dan kita tersenyum palsu, menerima kenyataan bahwa harapan itu seperti racun yang disamarkan. Diberikan rasa madu, manis memabokkan dalam citranya, tapi itu seperti potasium sianida yang mematikan.

Lalu jika kita nyalakan lampu yang agak besar. Ternyata banyak terlihat genderuwo dan sontoloyo bahkan wewe gombel gentayangan sedang asyik melahap keju susu anak negeri, di rumah si Pandir buruk rupa.

Duhh....(mda)

Penulis : Malika Dwi Ana

Foto :Landscaper Jepara

Inti Dari Suatu Penjajahan

Abad.id - Inti dari suatu PENJAJAHAN adalah merampas dan memindahkan kemakmuran atau kesejahteraan milik suatu bangsa kepada bangsa lain dengan cara apapun, lewat tangan siapapun, dan dengan biaya berapapun. Dengan kelicikan maupun kekerasan fisik (perang) jika perlu. Tapi ada cara penjajahan yang tidak memerlukan itu semua justru membuat yang dijajah jatuh cinta dan ketagihan rasa dijajah, bahkan sangat menikmati penderitaan yang ditimbulkan oleh penjajahan.

Lalu Era KOLONIALISME telah berakhir, Era IMPERIALISME juga telah selesai. They are old fashion styles. Aturan main baru itu adalah GLOBALISASI: Kolonialisme dan Imperialisme GAYA BARU.

Globalisasi dan modernisasi yang berciri kemajuan teknologi khususnya IT ternyata menciptakan social cleavage atau belahan sosial. Dan terlihat bahwa jurang keterbelahan sosial di Indonesia kian lebar dan tajam semenjak digelarnya Pemilu serentak bermodel one man one vote. Bahkan dalam praktik politik pun, adanya keberpihakan suatu institusi pemerintah dan negara terhadap partai politik atau kandidat tertentu merupakan benih atas ketidaksolidan antar lembaga, saling curiga mencurigai, merebaknya ego sektoral, dan lain-lain, lalu ujung-ujungnya negara menjadi lemah. 

Ini salah satu akibat amandemen UUD 1945 sebanyak 4 X yang juga telah memandulkan fungsi DPR/MPR, membuat lumpuh pasal 33 UUD 1945 dan lain-lain. Amandemen melahirkan UUD baru bertitel "UUD 2002". Akibatnya, substansi pasal 33 lumpuh. Bumi, air dan segala yang terkandung dibawahnya dikuasai negara dan digunakan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat, tapi dalam praktiknya justru banyak dikuasai swasta, dan dikendalikan segelintir orang (bahkan asing) untuk kepentingan diri dan kelompok mereka sendiri. Sekali lagi, pasal 33 mandul, lemah dan cuma jadi slogan semata. 

Hadirnya UUD 2002 justru membidani berbagai UU yang pro kepentingan asing dan bukan pro kepentingan nasional, atau bukan melayani rakyat selaku pemilik negeri. UUD 2002 membidani puluhan bahkan ratusan UU yang tidak lagi pro rakyat, ataupun mungkin ketika GBHN ditiadakan, atau sebab Otonomi Daerah (Otoda) memarakkan korupsi oleh raja-raja kecil, atau bisa jadi akibat multipartai yang membikin high cost politics, dan atau-atau lainnya. Sekali lagi, entahlah. Perlu kajian secara serius dan mendalam guna mencari "biang keladi" atas kegaduhan di hilir tersebut dengan berbasis idealisme dan nasionalisme para perumusnya.

Amandemen tersebut juga bisa diistilahkan sebagai kudeta konstitusi. Kudeta yang paling sunyi, tanpa gaduh dan ribut, yang kini melegalisir penjajahan melalui sistem politik via sistem konstitusi. Tidak ada letusan peluru maupun perang senjata, tapi sebagian kekayaan bangsa malah jatuh serta lari ke luar, jatuh ke entitas yang tidak berhak sama sekali.

Hari ini pula, kita telah tiba di puncak piramida keterpurukan bangsa yang entah kapan bangkitnya.(mda)

Penulis : Malika D. Ana

All Photos taken by myself

Anies Arek Suroboyo 

Abad.id - Anies Baswedan akhirnya diusung Partai Nasdem sebagai Capres 2024 pada Senin, 3 Oktober 2022. Sederhana kata Surya Paloh, "Why not the best". Ini menjadi petunjuk, bahwa pemilihan partai kepada Anies tidak main-main. Nasdem punya rekam jejak lengkap siapa Anies. Partai ini tidak mencalonkan sosok dari internal, bahkan Anies sendiri belum menjadi anggota atau kader partai tersebut.

Elektablititas Anies selama ini masuk 3 besar. Lawan terkuatnya Prabowo dan Ganjar. Bahkan Pilpres 2024 kali ini boleh dibilang banyak pengelompokan. Mulai pendukung Anies Baswedan hingga relawan Ganjar dan Prabowo. Tetapi Anies nampaknya secara obyektif lebih mumpuni dibanding calon lain. Kapasitasnya kecendekiawanan, relijiusitas, pengalaman birokrasi, maupun prestasi kerja sebagai Kepala Daerah, sangat mumpuni.

Menghadapi lawan politiknya, Anies juga tak gentar. Dikritik habis-habisan pun tak membuatnya berbelok menyerang. 

Mungkin kepiawaian Anies ini ditularkan dari kakeknya Abdurrahman Baswedan atau dikenal AR Baswedan. 

Ya, sebelum diumumkan sebagai Capres 2024, Anies sempat menceritakan sosok kakeknya di Balai Kota, beberapa waktu lalu.

Kata Anies, dia tidak asing dengan Kota Pahlawan. Kakeknya AR Baswedan lahir di Surabaya pada 9 September 1908 dan meninggal di Jakarta pada 16 Maret 1986.  

Abdurrahman asli Arek Suroboyo. Dia termasuk tokoh keturunan Arab yang berjasa dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia.

Salah satunya, Abdurrahman menjadi anggota Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI). Dia bersama pendiri bangsa terlibat aktif menyusun UUD 1945.

Presiden Jokowi kemudian menetapkan AR Baswedan sebagai pahlawan nasional pada November 2018. Keputusan ini tertulis dalam Keputusan Presiden Nomor 123/TK/2018, dengan pedoman Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2009 tentang Gelar, Tanda Jasa, dan Tanda Kehormatan.

"Surabaya hulunya keluarga kita. Kakek saya asli Surabaya. Besar di Surabaya. Tinggal di Surabaya. Bahasanya Surabaya," kata Anies dikutip Abad.id.

Kata Anies, kakeknya dulunya adalah seorang jurnalis. "Beliau pernah bekerja di koran Soeara Oemoem milik dr. Soetomo dengan gaji 10-15 gulden sebulan," ceritanya. 

Awal mula Abdurrahman bekerja sebagai jurnalis setelah bertemu wartawan pertama dari keturunan Arab di Hindia Belanda, Salim Maskati. Di situ Abdurrahman tertarik terjun ke jurnalis. Menjadi penulis handal. Menjadi wartawan pejuang. Dan Abdurrahman termasuk penulis produktif. Saat era revolusi, tulisan-tulisannya kerap tampil di media-media propaganda kebangsaan Indonesia dengan nada positif dan optimis.

Abdurrahman Baswedan atau dikenal AR Baswedan

Selain di surat kabar Soeara Oemoem, Abdurrahman pernah bekerja di Sin Tit Po, ia mendapat 75 gulden—waktu itu beras sekuintal hanya 5 gulden. Setelah itu dia bekerja di surat kabar Matahari. Tak hanya dikenal penulis, Abdurrahman juga dikenal sebagai penyair, sastrawan, dan politisi.

Setelah Abdurrahman mendapatkan amanah menjalankan roda organisasi Persatuan Arab Indonesia (PAI), dia lantas meninggalkan Matahari. Padahal saat itu gajinya 120 gulden atau setara dengan 24 kuintal beras. 

Dari sini Abdurrahman kemudian berpindah-pindah tempat. Melalui PAI, kakek Anies mengikrarkan Sumpah Pemuda Keturunan Arab di Semarang. Hal ini terinspirasi dari peristiwa sumpah pemuda 28 Oktober 1928.

Rupanya Abdurrahman sengaja mendeklarasikan Sumpah Pemuda Keturunan Arab untuk menyiapkan gerakan pemuda keturunan Arab untuk berperang melawan Belanda. Mereka yang terpilih kemudian dilatih dengan semi militer di barak-barak. Mereka dipersiapkan secara fisik untuk bertempur. 

"Perjuangan kakek berpindah-pindah. Menjelang 45 pindah ke Jakarta, atau tepatnya sebelum BPUPKI. Bahkan saat ibukota pindah ke Jogja, kakek juga pindah ke Jogja," kenang Anies. 

Abdurrahman pernah mengemban misi diplomatik ke Mesir untuk mendapatkan pengakuan de jure dan de facto atas kemerdekaan Indonesia. Berkat jasanya itu, Mesir menjadi negara pertama di dunia yang mengakui kemerdekaan Indonesia. 

Pada masa kemerdekaan, Abdurrahman sempat masuk dalam kabinet sebagai Wakil Menteri Muda Penerangan RI pada Kabinet Sjahrir. Ia pernah menjadi bagian dari Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat (BP-KNIP), Anggota Parlemen, dan Anggota Dewan Konstituante.

Abdurrahman, cerita Anies, menikahi Syeikhun. Keduanya menikah tahun 1925. Namun Syeikhun meninggal duluan pada 1948 di rumah sakit Kadipala, Sala. Sepanjang hidup Syeikhun telah menemani perjuangan sang suami. Dari Syeikhun lahir 9 orang anak. Mereka Anisah, Aliyah, Fuad, Awad Rasyid (Ayah Anies Baswedan), Hamid, Atikah, Nur, Imlati dan Lukyana.Yang menarik kata Anies adalah nama anak Abdurrahman Imlati. Ya, nama ini sengaja dipakai untuk menggambarkan perjuangan saat itu. 

"Yang menarik kakek menamai salah satu anaknya dengan nama Imlati. Itu kepanjangannya Indonesia Merdeka Lekas akan Tercapai," ucap Anies. 

Sejak pindah ke Jogja, Abdurrahman kemudian memutuskan untuk menetap di Jogja. Makanya Anies sangat mahir dengan bahasa Kromo Inggil. Maklum, waktunya banyak dihabiskan antara Jogja dan Surabaya. 

"Saya terbiasa tinggal di lingkungan Jogja dan Surabaya. Makanan Jogja dan Surabaya tidak asing. Jajanan Surabaya juga. Sejak kecil saya sering diajak ke Surabaya. Soalnya kakek tidak bisa melupakan kota kelahirannya. Kalau di Surabaya biasanya di rumah anaknya di Jalan Kali Kepiting. Dulu masih sawah-sawah," urai Anies. 

 Bagi Anies, Surabaya punya memori khusus. Terutama Jalan Mas Mansur. Di situ adalah rumah keluarga besarnya. Sayang sekarang rumah itu tidak ada lagi. 

"Ya, Jalan Mas Mansur itu rumah keluarga besar kami. Sekarang jadi rumah sakit (Al Irsyad)," ucapnya. 

Terkait Kota Pahlawan, menurut Anies, Surabaya adalah kotanya petarung. Di situ lahir pejuang-pejuang bangsa yang hebat. Bayangkan saja, saat pertempuran 10 November 1945, ribuan nyawa pejuang melayang demi membela negaranya. 

"Bagi saya, itu peristiwa monumental, dahsyat ! Tapi yang lebih dahsyat adalah para orangtua yang mengijinkan anak-anaknya pergi ke medan tempur. Bisa dibayangkan mereka yang bertempur pada 10 November rata-rata masih remaja. Mereka datang kepada orangtuanya. Sungkem. Pamit mau berperang jihad. Makanya saya bilang Surabaya adalah kota petarung," demikian Anies.[nov]