Pria tua itu tergolek di atas bale-bale bambu. Badannya kurus kerontang, dimiringkan ke satu sisi. Sang pecandu menyodot gumpalan asap opium dari ujung pipa, yang biasa disebut bedutan. Usai menghirup candu itu, lelaki tua tadi meninggalkan pondok tempat mengisap opium. Foto Woodbury and Page, Leiden University Library

abad.id- Bunga opium (poppy), yang dalam bahasa Latin disebut Papaver somniferum, memang tidak ditanam di Pulau Jawa. Meski begitu, orang Jawa ditengarai sudah menggunakan opium jauh sebelum kedatangan Belanda. Setelah VOC mendarat di Nusantara,  mereka mulai bersaing keras dengan pedagang Inggris untuk merebut pasar opium.

Cara VOC menguatkan kekuasaan di tanah jajahan awalnya dengan cara memberikan bantuan. Dari tulisan M Ali Surakhman berjudul Skandal Candu dan Perjanjian VOC dan Sultan Jambi, menyebutkan dalam pemberian bantuan itu diringi juga dengan perjanjian perjanjian yang mengikat. Pada masa pemerintahan Sultan Sri Ingalaga terjadi peperangan antara Kerajaan Jambi dengan Kerajaan Johor. Kerajaan Jambi mendapatkan bantuan dari VOC sehingga berhasil menang. VOC memberikan perjanjian-perjanjian pada kerajaan Jambi.

Dalam kontrak 6 Juli 1643, Sultan Jambi yang diwakili Pangeran Anom dengan VOC yang diwakili Pieter Soury menyebutkan, budak-budak kompeni yang terdiri dari orang orang Cina boleh tinggal dan berdagang di Jambi. Demikian pula rakyat Jambi boleh berdagang dan tinggal di Batavia. Lalu Kontrak 12 Juli 1681 antara Sultan Jambi dengan VOC yang diwakili oleh Adrian Wiland menyebutkan, kompeni memberikan perlindungan kepada kesultanan Jambi jika mendapat ancaman dari Palembang. Kontrak 11 Agustus 1683 antara Sultan Ingalaga dengan VOC menyebutkan kompeni memperoleh monopoli pembelian lada, impor kain dan opium (candu) di Jambi.

Sementara itu untuk penguasaan bisnis candu di tanah Jawa, Pada 1677, VOC harus mengalahkan persaingan. Kompeni berhasil memaksa Amangkurat II, menandatangani sebuah perjanjian yang menentukan. Isi perjanjian itu, Raja Mataram memberikan hak monopoli kepada VOC untuk memperdagangkan opium di wilayah kerajaannya.

Kerajaan Cirebon juga menyepakati perjanjian serupa di tahun berikutnya. Posisi Cirebon yang dekat dengan pelabuhan menjadi lokasi kedatangan kapal pembawa opium. Sejak saat ini tonggak awal monopoli opium Belanda di Pulau Jawa. Hanya dalam tempo dua tahun, lalu lintas perdagangan opium meningkat dua kali lipat. Rata-rata setiap tahun, 56 ton opium mentah masuk ke Jawa secara resmi. Belum lagi opium yang masuk secara ilegal bisa dua kali lipat dari jumlah impor resmi itu.

Di kalangan kaum bangsawan, opium bahkan memberikan corak tertentu pada gaya hidup yang sedang berkembang. Opium dipandang sebagai peranti keramah-tamahan dalam bermasyarakat. Di pesta-pesta kalangan atas, menjadi lumrah jika para tamu pria disuguhi opium.

Hingga awal 1800, peredaran opium sudah menjamur di seluruh pesisir utara Jawa. Dari Batavia hingga ke Tuban, Gresik, Surabaya dan Madura. Di pedalaman Jawa, opium menyusup ke desa-desa dan wilayah Kraton Surakarta dan Yogyakarta. Di Yogyakarta saja terdapat 372 tempat penjualan opium. Peningkatan berlipat ganda terjadi antara tahun 1802 sampai 1814 akibat pengaruh inflasi serta pelaksanaan monopoli Inggris yang lebih keras. Dekade selanjutnya 1814-1824 pajak dari perdagangan candu meningkat hingga lima kali lipat.

Bisnis Candu Dikuasahi Orang China

Semakin banyak duit dari pajak opium di daerah itu, berarti makin makmur pula warga setempat. Pedagang Cina berusaha memberikan penawaran tertinggi dan akan membayar pajak ke pemerintah daerah.

Maka para pejabat Jawa bersaing ketat memperebutkan bandar Cina yang bonafide. Sehingga, di kalangan orang Cina sendiri, lelang opium itu disebut ”peperangan antar raja”. Misalnya, dalam lelang di Kediri, residen setempat menyarankan mendukung Tan Kok Tong, yang memonopoli kebandaran lokal. Namun Direktur Keuangan Hindia Belanda merekomendasikan Tio Siong No, bandar pendatang baru asal Solo, yang telah memenangkan lelang di daerahnya. Tawaran dalam lelang diajukan dengan cara menyebutkan jumlah pajak, yang dalam bahasa Belanda disebut pachtshat, yang akan dibayar bandar dalam jangka waktu setahun di depan.

Jumlah angka pajak yang didapatkan bisa sangat fantastis. Misalnya, pajak dari bandar opium di Semarang pada 1881 bisa mencapai 26 juta gulden. Dari pajak yang dikutip dari para bandar opium ini saja, pemerintah kolonial Belanda sudah mampu membayar gaji seluruh pegawainya di Hindia Belanda.

Bagi pemenang lelang berhak atas monopoli peredaran candu di wilayah yang dimenangkannya. Bandar opium mendapat izin mendirikan pabrik pengolahan candu, yang bahan bakunya harus dibeli dari pemerintah kolonial. Untuk jalur distribusi, para bandar membentuk jaringan di wilayahnya masing-masing. Mereka pun menunjuk agen-agen opium di setiap kota, yang bertindak selaku distributornya.

Namun dibalik aturan main yang menguntungkan tersebut juga terdapat cara lain yang ilegal. Adalah Be Biauw Tjoan seorang petani opium kaya raya yang menjadi Majoor Tionghoa Semarang pada tahun 1860. Opium gelap hasil produksinya membanjiri Solo dan mengakibatkan Tio Siong Mo, seorang bandar lokal pemenang lelang mengeluh. Tio terancam bangkrut, dan terancam dicabut kontraknya pada 1854. Ia minta keringanan pajak dari Gubernur Jenderal Belanda. Tetapi, keluh kesah Tio itu dianggap sepi. Justru Tio Siong Mo dipenjarakan, lantaran tak sanggup membayar pajak.

Sebaliknya, di Negeri Belanda sendiri, parlemen Belanda menuduh pemerintah kolonial memberi karpet merah kepada Be Biauw Tjoan. Sepuluh tahun kemudian, pemerintah kolonial Belanda baru berhasil mengungkap peran Be Biauw Tjoan dalam lingkaran kecurangan cartel candu.

Kedudukan dan pangkat mempengaruhi kekuasaan untuk mengelola bisnis candu. Memang, para bandar pada masa itu umumnya merangkap ”opsir” Cina. Pangkat tidak ada hubungannya dengan dunia kemiliteran, meskipun pangkat itu mulai dari ”luitenant” (letnan), ”kapitein” (kapten), sampai ”mayoor” (mayor). Para ”opsir” ini hanya ditugasi memimpin komunitas Cina di kota tertentu. untuk memperlancar pengungkapan cartel candu, Be Biauw Tjoan akhirnya dicopot sebagai mayoor de Chinesen.

Seorang perempuan yang diduga istri dari Be Biauw Tjoan seorang pimpinan cartel candu dari Semarang. Tampak kehiduoan mewah dan kaya raya bagi siapapun yang menguasai perdagangan candu di tanah jawa.   Foto Woodbury and Page, Leiden University Library

Meskipun tampa jabatan,  Be Biauw Tjoan tidak keluar begitu saja dari bisnis candu. Bandar opium yang kaya ini terus mendominasi bisnis opium di Jawa Tengah. Ia sangat agresif di meja lelang, dan menyerang bandar-bandar opium saingannya. Modusnya dengan membuat ”opium ilegal”.

Aksi monopoli perdangan candu Be Biauw Tjoan ini pernah dilaporkan bandar opium Banyumas. Sebab telah mengedarkan opium di kawasan Banyumas pada 1867. Tapi, Be Biauw Tjoan sudah telanjur kuat. Sehingga  Be Biauw Tjoan tidak pernah terjamah hukum hingga meninggal dunia pada tahun 1904.

Dari tulisan Heddy Lugito, Gatra Nomor 13 Tahun ke 7, beredar 12 Februari 2001, disebutkan bisnis candu sangat menggiurkan bagi siapa saja yang bisa mengelola. Dari bisnis ini tidak hanya mampu mendatangkan uang yang besar, namun juga bisa membangun relasi dengan pemerintah Belanda. Hubungan relasi ini bisa mendatangkan komungkinan kolusi lain untuk kegiatan usaha yang lebih besar bersama pemerintah.

Pada akhir abad ke 19, hampir setiap kota di Jawa kedapatan sebuah keluarga opsir Cina yang secara turun-temurun mencari nafkah dari bisnis candu. Bandar opium terakhir dan terbesar adalah Oei Tiong Ham. Ayahnya, Oei Tjie Sien, tiba di Semarang pada 1858. Lima tahun kemudian, Oei Tjie Sien mendirikan kongsi dagang Kian Gwan, yang bergerak di bidang perdagangan gula. Pada 1886, Oie Tiong Ham, yang baru berumur 20 tahun, diangkat sebagai letnan de Chinesen.

Keluarga Oei masuk ke bisnis candu pada 1880, saat sebagian besar bandar opium bangkrut. Oie membeli lima wilayah opium sehingga bisa menguasai Semarang, Solo, Yogyakarta, Rembang, dan Surabaya. Dari bisnis opium ini, Oei Tiong Ham berhasil mengeruk keuntungan sekitar 18 juta gulden. Bisnis opium ini hanya sebagian kecil dari gurita bisnis Oei yang terus berkembang.

Pada 1893, Oie Tiong Ham menggabungkan kongsi Kian Gwan, membentuk Handel Maatschappij Kian Gwan, yang bergerak di bidang perdagangan gula, pelayaran, dan perbankan. Oei menguasai perdagangan gula di Jawa, memiliki lima pabrik gula di Jawa Timur. Ia mendominasi kebandaran opium Jawa Tengah dan Jawa Timur, hingga kebandaran opium yang dipegang orang-orang Cina dibubarkan pemerintah kolonial, pada 1902.

Belanda Kembali Mengatur Peredaran Opium

Kebijakan Opium Society dinilai sangat merugikan dan ditentang banyak orang terutama dari kelompok Anti Opium Bond pada tahun 1890. Kelompok ini menyarankan kepada pemerintah kolonial untuk mengganti sistem opiumpacht menjadi sistem opium regie. Saran ini diterima dan dijalankan hingga akhir abad ke-19. Konsepnya penjualan candu langsung dikendalikan oleh pemerintah secara keseluruhan, mulai impor hingga distribusi candu dari petani ke tangan pembeli.

Kebijakan Opium regie ini mengatur larangan penanaman opium di tanah Hindia Belanda. Opium tersebut diimpor dan diolah dipabrik yang didirikan di Batavia. Sistem opium regie mengharuskan penjual yang disebut mantri candu, mencantumkan papan nama di setiap bangunan yang menjual candu dengan nama “Kantor Penjualan”. Loket penjualan candu terdapat di dekat dengan pasar, perkebunan, dan pelabuhan. Loket candu masiih dibuka hingga malam pukul 22.00.

Tidak hanya itu, Belanda juga mendapatkan monopoli atas perdagangan madat di tanah Jawa. Wilayah Jawa dianggap pasar yang menjanjikan, sebab penduduknya padat dan belum ada aturan larangan dari pemerintah lokal kerajaan. Kegiatan madat dianggap hal yang lumrah dan bukan tabu. Bahkan pendatang China yang tinggal di pulau Jawa dianggap paling royal terhadap bahan madat ini. Beberapa tempat khusus madat disediakaan secara terbuka oleh pengusaha lokal, berikut pula bahan dan alatnya. Tumbuh suburnya kegiatan madat ini membuahkan keuntungan Belanda berkali-kali lipat.

Sementara itu untuk memberantas opium selundupan di luar wilayah edar, para bandar menebar mata-mata. Mereka bekerja sama dengan polisi Belanda. Pengedar opium gelap yang tertangkap diseret ke pangadilan. Tapi, sejauh itu polisi Belanda hanya dapat menangkap pengedar kelas teri. Padahal, sudah menjadi rahasia umum bahwa peredaran opium gelap itu merupakan ulah seorang bandar untuk menghancurkan bisnis bandar pesaingnya.

Namun masa keemasan madat ini berakhir pada tahun 1942, saat Jepang mengambil alih kekuasan Hindia Belanda. Jepang benar-benar melarang candu (Brisbane Ordinace) dan menghapus undang-undang  kebebasan madat. Pada masa pemerintahan Jepang lebih mengutamakan mobilitas dan stabilitas keamanan secara umum. Sehingga tempat yang dianggap berbahaya bagi ketertiban umum sangat dibatasi dan diatur ketat. Termasuk tempat prostitusi dan arena judi.

Masa kejayaan perdagangan segala jenis madat benar-benar berakhir saat pasca kemerdekaan. Untuk mencegah dampak buruk madat, tahun 1971 Presiden Suharto mengeluarkan Intruksi no 6/1971 dengan membentuk badan koordinasi yang dikenal dengan Bakorlak Inpres 6/71. Badan ini menghasilkan amandemen semua kegiatan penanggulangan berbagai bentuk penyimpangan yang dapat mengancam keamanan negara, mulai pemalsuan uang, penyelundupaan, bahaya narkotika, kenakalan remaja, kegiatan subversif dan pengawasan terhadap warga negara asing. (pul)

Lagu Darah Juang selalu dinyanyikan saat aksi mahasiswa. Foto dok net

abad.id- Lagu Darah Juang merupakan lagu yang diciptakan oleh John Tobing di Yogjakarta. Salah satu grup musik Marjinal berhasil mempopulerkan lagu tersebut pada tahun 2015 melalui kanal YouTube Marjinal TV. Jauh sebelumnya tahun 1998, lagu Darah Juang juga dijadikan salah satu lagu di dalam album band Lontar Surabaya.

Di sini negeri kami, tempat padi terhampar

samuderanya kaya raya, tanah kami subur, Tuan

di negeri permai ini, berjuta rakyat bersimbah luka

anak buruh tak sekolah, pemuda desa tak kerja

mereka dirampas haknya, tergusur dan lapar

Bunda, relakan darah juang kami, untuk membebaskan rakyat

mereka dirampas haknya, tergusur dan lapar

Bunda, relakan darah juang kami, untuk membebaskan rakyat

Dalam buku penakluk Rezim Orde baru tulisan Muridan S. Widjojo, lau tersebut diciptakan di Yogyakara dan sangat populer pada awal 90-an. Lagu menekankan suatu empati dan Simpati yang mendalam dari mahasiswa. Lagu tersebut untuk menguatkan dan sebuah tekat untuk membela rakyat. Ibarat "janji" mahasiswa kepada rakyat, harus berdasarkan tekat dan pengorbanan. Pengorbanan adalah harga yang pasti harus dibayar, oleh karena itu kesadaran tentang kemutlakan pengorbanan itu disanggupi oleh mahasiswa dengan frasa "darah juang."

Kata "darah" menunjukkan totalitas mahasiswa untuk menghadapi apa pun akibat dari perjuangannya untuk membebaskan rakyat. Mahasiswa juga menunjukkan bahwa mereka sadar yang dihadapi adalah kekuasaan yang luar biasa kuatnya, sehingga perlawanan harus dilakukan dengan harga tertinggi, yakni seluruh jiwa dan raga.

Perasaan senasib dan rasa hormat yang tinggi kepada rakyat menjadi pendorong tersendiri bagi mahasiswa untuk menggugah semangat kalangan mahasiswa dan elemen rakyat lainnya. Rakyat dipandang sebagai "bunda”dan sumber kekuatan yang harus dimintai restui.

“Wahai rakyat Indonesia, tangismu adalah jerit kami (mahasiswa). Ketertindasanmu adalah penderitaan kami. Hanya dengan do'a restumu perjuangan anakmu akan meraih kemenangan rakyat yaitu bebas dari penindasan kaum penindas,”.

Sementara itu menurut sang pencipta lagu “Darah Juang” nama lengkapnya Johnsony Marhasak Lumbantobing. Lagu tersebut dibuat melalui proses permenungan dan penuh kesadaran saat situasi bangsa tidak sedang kondusif. Bercerita tentang kemarahan rakyar terhadap rejim. Karena hidup kaum marjinal sangat terbatas ditengah kenaikan harga bahan pangan. Padahal  Tuhan telah memberikan kekayaan di bumi nusantara yang sangat subur, namun penduduknya miskin dan terlantar.

Sang pencipta lagu “Darah Juang” nama lengkapnya Johnsony Marhasak Lumbantobing. Foto youtube

"Dulu aku bikin lagunya itu pada saat aku kuliah, tahun 1991 atau 1992, lupa aku. Nah, itu aku ada di kontrakan rumah di Pelem Kecut, di daerah Gejayan, dekat Jembatan Merah itu, dekat situ. Nah, itu aku ciptakan lagu itu pada saat aku jadi aktivis. Aku jadi aktivis ini kan, enggak ada orang yang tahu aku pencipta lagu, kecuali teman-teman dekat di UGM," tutur alumnus Fakultas Filsafat Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta angkatan 1986 itu,” kata John Tobing.

"Aku sudah ke mana-mana. Jadi pernah melihat, Indonesia ini ditipu bangsa kita sendiri. Nah, aku bikin lagu. Aku cipta lagu, aku sambil mikirlah, bagaimana cara bikin lagu yang legendaris, yang bisa dikenal, diketahui orang," kata John Tobing melalui wawancara video.

Sejak kecil John Tobing dekat dengan dunia musik. Di bangku kelas V SD John Tobing sudah bisa aransemen lagu-lagu batak dengan gitarnya. Jiwanya sudah mendidih saat SMA pindah ke Yogjakarta. Banyak ketimpangan sosial dan ketidak adilan menjadi pemandangan lumrah di negeri kaya raya. John Tobing melanjutkan kuliah di Yogjakarta dan menjadi aktifis mahasiswa.

Lagu tersebut pertama kali dikumandakan lengkap dengan petikan gitar saat kongres pertama Forum Komunikasi Mahasiswa Yogjakarta. Pelan dan pasti, lagu tersebut bergema di seluruh ruangan dan dinyanyikan semua peserta kongres. Usai acara, dengan penuh semangat mereka membawa pulang kenangan dan menjadi lagu kebangsaan para aktifis.

John Tobing tak punya kepercayaan diri merangkai kata. John Tobing sangat pandai memetik dawai gitarnya. Soal lirik banyak dikembangkan oleh Dadang seorang mahasiswa MIPA UGM, dan dinyanyikan sesuai komposisi nada.

Namun, pengubahan lirik masih terus berjalan. Salah satunya sumbangan ide dari Budiman Sudjatmiko, membantu menambah sekaligus mengurangi, diksi di lagu John Tobing, serta memberikan judul untuknya.

"’Bunda’ aja, John," usul Budiman.

John Tobing tidak serta merta mengikuti arahan temannya yang kini menjadi orang dekat Joko Widodo Presiden. Ia masih berpikir.

"Kebanyakan kata 'Tuhan', John," tambah kata Budiman

"Iya wes, bunda, bunda, bunda," jawab John Tobing.

Ternyata belakangan baru diketahui, magna kata bunda tersebut ibarat rakyat dan sumber kekuatan yang harus dimintai restu.

Sementara itu bagi John Tobing, pada konsep awal selalu menggunakan kata Tuhan. Alasannya karena kalau mengeluh, mengeluhnya sama Tuhan.

Ketika aku tanyakan tujuan dari dibuatnya "Darah Juang", John Tobing tak menyebut untuk menurunkan Soeharto. Meski tersirat jelas, syair lagu tersebut memang ditujukan kepada rezim pemerintahan saat itu.

“Aku bikin lagu itu hanya ingin menyampaikan 'Hai semua kawan-kawanku di Indonesia, tahu enggak kalian bahwa kita ini kaya raya? Tetapi kita dibodohi sama pemerintah, sehingga kita jadi enggak ngerti bahwa kita ini kaya." Kata John Tobing.

Ternyata lagu ini menjadi sangat familier di kalangan mahasiswa dan terus dinyanyikan saat demo menjatuhkan Soeharto. “Ya kalau dia dijatuhkan dengan laguku itu ya, bagus." Tambah John Tobing

Lagu darah juang bukan lagu pertama karya John Tobing. Menurutnya sejak SD hingga kini sudah menciptakan 900 lagu. Lagu lagunya bertemakan kemanusiaan, sosial, cinta tanah air dan lagu religi. “Saya usia SD sudah membuat karya lagu dengan judul “Oh Manusia.” Cerita John Tobing.

Dari semua lagu yang diciptakan itu beberapa diantaranya sudah didaftarkan ke HAKI. Termasuk lagu darah Juang yang menjadi lagu wajib kaum kusam. (pul)

Peta Geopolitik Indonesia (Pasca Deklarasi Djuanda) Menghadapai Hegemoni China

Abad.id - Pada perjalanannya, Deklarasi Djuanda dalam sejarahnya sempat ditentang oleh negara negara kuat seperti Amerika Serikat, Australia dan negara lain yang berlandaskan kontinen ( daratan ). Perjalanan panjang menyakinkan negara lain yang dilakukan oleh para diplomat kita akhirnya membuahkan pengakuan dengan dimasukkannya konsep negara kepulauan dalam United Nations Convention on the Law of The Sea (UNCLOS) atau Konvensi Hukum Laut PBB pada tahun 1982.

Melihat situasi geopolitik di Laut China Selatan akhir akhir ini dimana ada sengketa wilayah antara beberapa negara Asean ( Malaysia, Brunei, Vietnam , Philipina ), Taiwan dan China yang semakin panas maka saya melihat ada relevansinya dengan Deklarasi Djuanda. Saya berandai andai mungkin jika tanpa Deklarasi tersebut Kepulauan Natuna dan Anambas yang berjarak ratusan kilometer dari Kalimantan juga akan menjadi wilayah sengketa seperti juga kepulauan Spratly dan kepulauan Paracel yang kaya dengan potensi Migas. Apalagi eskalasi di wilayah tersebut meningkat dengan China menerbitkan peta baru dimana mereka memasukkan wilayah yang disengketakan masuk wilayahnya sedangkan Filipina mengubah nama sebagian dari Laut China Selatan menjadi Laut Filipina Barat. Bergesernya peta geopolitik pasca Perang Dingin ke arah Asia Pasifik yang ditandai dengan bangkitnya kekuatan militer China dan kehadiran armada Amerika Serikat di kawasan ini menjadi makin besar tantangan untuk mempertahankan kedaulatan wilayah RI yang sebagian besar ditangan Angkatan Laut RI. Sudah saatnya Angkatan Laut RI memordenisasi alut sistanya sesuai tantangan zaman. Dibutuhkan usaha untuk mempertahankan kedaulatan yang telah diperjuangkan oleh para pahlawan.

Apalagi RRC kini sedang menjalankan hybrid war (gabungan antara perang kovensional bersenjata, kriminal, serangan cyber, propaganda dan eksploitasi kelemahan hukum internasional) di Asia. Di tengah kecenderungan perang tanpa bentuk (amorf), selain kekuatan militer, senjata utama mereka adalah ekonomi. Ini bukan narasi para teori konspirasi. Perspektif mengenai hybrid war ini penting dipahami untuk melihat sejumlah persoalan yang mewarnai hubungan Indonesia-RRC dewasa ini. Berhadapan dengan pergeseran geopolitik global, sudut pandang monodimensional tentu saja akan membuat kita kehilangan jejak atas posisi sesungguhnya dari sebuah isu.

Dan kita sepertinya gagap membaca ancaman nasional. Patut dicatat, sejak mendeklarasikan diri sebagai "Negara Maritim" (1978) di era Deng Xiaoping, kekuatan Angkatan Laut RRC diletakkan di level Blue Water (sekelas Amerika Serikat dan Inggris). Mereka berambisi merambah Lautan Hindia.

Kapal-ikan-pelabuhan-selat-lampa-natuna-kkp - Garda Terdepan di Laut Cina Selatan adalah Natuna

Untuk memenuhi ambisi tersebut, selain membangun dermaga-dermaga di pantai Timur dan Selatan, RRC juga melakukan pipanisasi sepanjang 2.300 km dari Teluk Bengal, Myanmar, sampai Kunming. Termasuk pula memanfaatkan negara-negara kelompok Greater Subregion Mekong (GSM). Bahkan, dalam pertemuan GSM di Viantine, Laos, disepakati pembangunan jalan raya trans-nasional sepanjang 1.800 km dari Kunming sampai ke Bangkok dan Yunan. Maritime Oriented di masa kepemimpinan Xi Jinping menempatkan matra laut sebagai skala prioritas kekuatan nasional RRC.

Kapal Monster China Seliweran di Laut Natuna Utara

Pemerintah Beijing menempuh serangkaian kebijakan strategis seperti itu demi :

(1). melindungi kedaulatan Laut Teritorial 12 mil di sepanjang pantai yang membentang 18.000 km dari Utara ke Selatan (ZEE yang meliputi luas 3 juta km2 di Laut Cina Timur, Laut Cina Selatan dan Laut Kuning, sebagaimana telah diakui oleh Hukum Laut 1982,

(2). melindungi ke-13 propinsi (dari Liaoning di Utara sampai Guangdong di Selatan) di sepanjang pantai yang telah menyumbang 70% GDP, sehingga tingkat pertumbuhan nasional mencapai rata-rata dua digit per tahun selama dua warsa terakhir,

(3). melindungi wilayah laut yang memiliki sumber daya mineral sebanyak 8 miliar ton, sehingga pada tahun 2000 mampu memproduksi 500 juta ton minyak mentah di lepas pantai, dan (4). melindungi SLOC's bagi keamanan 90% perdagangan internasionalnya yang diangkut oleh -+ 100 kapal asing per hari.

Dipicu oleh langkah Barack Obama yang mendorong kebijakan "Poros ke Asia" ----pemindahan 60% pasukan militer AS ke Asia selama periode 2010-2020, bekerjasama dengan Korea Selatan, Jepang, Taiwan, Philiphina, Australia dan India---- dan dua perjanjian perdagangan yang disponsori AS (Kemitraan Trans-Pasifik dan Kemitraan Perdagangan & Investasi Trans-atlantik). Saat kunjungannya di Kazakstan (9/2013), Xi Jinping menyampaikan keinginannya untuk merevitalisasi jalur perdagangan strategis yang dulu pernah dirintis oleh Dinasti Han (206 SM-220 M) mulai dari ibukota kekaisaran di Chang'an (kini Xian), melintasi Xinjiang, menuju Eropa : Jalur Sutra (Silk Road). Oleh "Han Muda" itu, revitalisasi Jalur Sutra itu diberi nama One Road One Belt (OBOR) atau biasa disingkat "One Road". Satu bulan kemudian, Xi mengusulkan pembangunan komunitas Cina-ASEAN dan menawarkan panduan pembangunan Jalur Sutra Maritim Abad Ke-21.

One Road atau Jalur Sutra Baru itu meliputi dua hal :

(1). Jalur Sutra Sabuk Ekonomi yang akan menyatukan Cina dengan negara-negara tetangganya. Mulai dari Xian, Samarkand, Teheran, Istanbul, Moskow (Xi dan Presiden Rusia, Vladimir Putin, mencapai konsensus pembangunan jalur rel KA Euro-Asia yang digagas Rusia), sampai Rotterdam. Jaringan ini menghubungkan 4,4 miliar atau 63% populasi dunia. Pembangunan jalur rel KA, jalan raya, jaringan pipa minyak dan gas, jaringan listrik dan kabel optik menjadi media utama Jalur Sutra Sabuk Ekonomi.

(2). Jalur Sutra Maritim Abad Ke-21 yang dirancang dua rute. Pertama, dari pantai Cina menuju Eropa melalui Laut Cina Selatan dan Samudera Hindia. Mulai dari Fuzhou, Guangzou, Kuala Lumpur, Jakarta, Kolombo, Nairobi, Athena, sampai Venezia. Kedua, dari pantai Cina melalui Laut Cina Selatan ke Pasifik Selatan.

Biaya misi ambisius itu diambilkan dari AIIB (US$ 100 miliar), New Development Bank (US$ 50 miliar) dan Silk Road Fund (US$ 40 miliar). "One Road" mendekatkan Cina dengan akses energi dan sumber pangan. Selama ini, 80% import minyak Cina melalui Selat Malaka yang dikendalikan oleh militer AS. Dengan Jalur Sutra Baru ini, Cina bisa memangkas 85% jarak Cina-Eropa, Cina-Timur Tengah dan Cina-Afrika lewat pelabuhan Gwadar (Pakistan).

Sebagaimana yang telah kita ketahui bersama, pemerintah Cina membiayai banyak proyek pelabuhan di negeri ini. Semua itu berkait erat dengan posisi kita yang dilintasi oleh Jalur Sutra Maritim Abad Ke-21. Niat pemerintah Cina itu mendapat respon positif. Di forum KTT APEC di Beijing, Presiden Jokowi berjualan proyek infrastruktur. Semua diobral. Seperti halnya assymetric warfare yang dilancarkan pemerintah Beijing terhadap Jokowi, lewat pola Turnkey Project Management (TPM), Cina membiayai proyek-proyek ---- jalur rel KA, jalan raya, jaringan pipa minyak dan gas, kabel optic ---- di Pakistan sebesar US$ 46 miliar atau 1/5 PDB Pakistan atau 10X investasi AS di Pakistan.

Tanpa pemahaman geopolitik yang mendalam tentang hidden agenda di balik proyek mercusuar yang digagas oleh "Han Muda" (Xi Jinping) itu beserta ekses-eksesnya terhadap kepentingan nasional kita, di mana wilayah Indonesia termasuk dalam rencana integrasi "One Road", kedunguan pemerintah kita akan mendorong negeri ini masuk ke dalam jebakan neo-kolonialisme. Menghadapi agresivitas Cina, baik di lapangan ekonomi maupun politik teritorial, kita tentunya dituntut untuk tidak menjadi bangsa lugu.

Tindakan sembrono yang dilakukan Presiden kita itu sama halnya membunuh identitas bangsa kita. Penyakit tuna sejarah itu timbul akibat Presiden tidak menghikmati rasa hayat sejarah (historische leven-gevoels). Presiden lupa, nenek moyang kita memiliki rentang jejak panjang sebagai bangsa pelaut yang berani melintasi samudera (blue waterclass). Bahkan, para arkeolinguistik menyimpulkan, pada masa Sebelum Masehi, pengelana-pengelana dari Nusantara sudah berdiaspora ke benua Afrika yang didahului dari pesisir Madagaskar. Hal ini dibuktikan dengan digunakannya bahasa aglunitatif (bahasa bantu) ---- setipe dengan bahasa Nusantara ---- yang kini masih dipakai di separuh wilayah Afrika.

Saat itu nenek moyang kita sudah memiliki teknologi pembuatan kapal jauh lebih maju daripada yang dipunyai bangsa Cina. Di dalam bukunya yang berjudul "Maritime South East Asia 350 BC to 1528 AD" (1996), Linda Norene Shafer menulis, nenek moyang kita punya kemampuan membuat kapal yang bermuatan 500 ton (abad 1 Masehi) dan 1000 ton (abad 4 Masehi). Fakta itu dipertegas oleh Tomé Pires dan Francisco Rodrigues. Sepanjang perjalanannya mengelilingi Samudera Pasifik dan Cina pada abad ke-16, mereka menemukan fakta, bahwa pemerintah Cina yang berkuasa di masa itu menerapkan aturan yang melarang bangsanya pergi ke Kanton karena diliputi ketakutan terhadap orang-orang Jawa dan Melayu. Alasannya, orang-orang Jawa dan Melayu kerap membawa kapal berukuran raksasa berbobot 400 ton yang mampu menampung 20 kapal bikinan Cina. Dari catatan dua penulis Portugis itu, Suma Oriental, akhirnya kita jadi tahu, ternyata kita memiliki akar sejarah kuat sebagai bangsa besar. Kita tidak kalah besar dibanding Cina. Dengan demikian, sudah sepatutnya tidak ada satupun alasan yang membuat kita harus tunduk kepada kemauan Beijing, hari ini. Apa yang kita takuti dari mereka ?

Di sisi lain, kini, sama persis dengan apa yang terjadi pada zaman VOC doeloe kala, tradisi besar maritim bangsa Nusantara dimasa lampau menghilang. Padahal, visi kelautan Indonesia bukan hanya horizontal, bukan hanya bikin pelabuhan-pelabuhan tempat transit korporasi-korporasi multinasional untuk mendekat ke sumber energi milik kita, tapi juga ke bawah, ke dasar samudera, mengingat potensi produksi kekayaan laut kita tidak kurang dari Rp 12.000,- triliun/tahun. Kita lebih memilih membiarkan kekayaan laut kita dikuras habis oleh asing daripada dinikmati nelayan-nelayan miskin. Jika kita memang waras, kondisi tersebut sudah lebih dari cukup untuk memaksa kita mengubah sudut pandang sesat yang selama ini kita anut. Sepatutnya kita kembali menjadi bangsa samudera, sebagaimana pernah dititahkan oleh Soekarno dalam pembukaan acara Musyawarah Nasional Maritim I (23/9/1963).

Di luar itu, untuk mengimbangi ancaman RRC yang makin hari kian menancapkan kukunya di Laut Cina Selatan, seharusnya kita menjadi kekuatan dominan di ASEAN dengan memperkuat postur militer kita dan mengoptimalkan geopolitical leverage yang kita punyai demi menahan laju pengaruh RRC dan cengkeraman Armada Ke-7 AL Amerika Serikat di Asia-Pasific, seperti halnya pernah dilakukan oleh pemerintahan Sultan Iskandar Muda (1607-1636) saat menentang superioritas Portugis di Semenanjung Malaka pada abad ke-17. Dilansir dari Encyclopaedia Britannica, Iskandar Muda sudah memimpin pasukan Aceh memukul mundur pasukan Portugis yang mencoba mendarat di pantai Aceh. Maksud kedatangan Portugis adalah untuk mengambil alih dan memonopoli perdagangan lada di Aceh. Setahun kemudian, Iskandar Muda dinobatkan sebagai Sultan Aceh. Dirinya menggantikan pendahulunya Sultan Ali Riayat Syah yang berkuasa dari tahun 1604-1607. Begitu memulai pemerintahannya pada 1607 beliau segera melakukan serangkaian tindakan angkatan laut yang memenangkan kendali atas bagian barat laut kepulauan Indonesia.

Sultan Iskandar Muda (1607-1636) menentang superioritas Portugis di selat Malaka

Keberadaan Portugis menjadi ancaman Aceh. Sebaliknya, Portugis juga menganggap Aceh sebagai ancaman terhadap monopoli perdagangannya. Untuk itu, keduanya sering bentrok bersenjata. Kapal Portugis yang berlayar di Selat Malaka sering diserang oleh armada Aceh.

Perlawanan Rakyat Aceh Terhadap Portugis

Membaca gagahnya perlawanan kerajaan-kerajaan di masalalu terhadap hegemony China, sungguh ironis pemerintahan kita hari ini malah men-subordinat-kan Politik Maritim Nasional ke dalam skema ambisiusnya pemerintahan sang "Han Muda", Xi Jinping, yakni One Road. Realita ini sudah menerabas terlalu jauh rambu-rambu tata-kelola kenegaraan.

Dahulu, Soekarno mampu "bermain-main" dengan Eisenhower, Kennedy, Brezhnev dan Mao, karena ia adalah pemimpin besar yang juga memainkan pengaruh besar pada level global, bukan hanya di ruang lingkup lokal dalam negeri. Para pemimpin kita sekarang semestinya harus lebih berendah hati dengan sangat berhati-hati ketika bermain-main dengan kekuatan-kekuatan asing yang besar.

Negara maritim itu cenderung agresif, sayangnya Indonesia sudah terlalu lama terkondisikan sebagai negara agraris atau negara dengan fokus daratan yang sifatnya defensive dan hanya memproduksi barang (hasil pertanian) tanpa mau menengok ke laut. Selama ini orientasi kita hanya membangun daratan, saatnya kita melihat laut sebagai potensi sumber daya untuk kemakmuran rakyat setelah selama ini sumber daya di daratan makin menipis. Bicara laut bukan hanya aspek pertahanan dan keamanan tapi juga aspek ekonomi. Sungguh aneh jika dengan wilayah laut yang begitu luas hasil perikanan kita masih kalah dengan Thailand. Belum lagi terumbu karang kita termasuk yang terbesar di dunia. Budaya bahari yang dulu sempat membawa Sriwijaya dan Majapahit mencapai kejayaan harus dibangkitkan kembali, namun bukan dengan jalan ekspansi. Belum lagi pelaut pelaut Bugis yang menyeberangi lautan dengan perahu Phinisi nya. Di laut lah salah satu masa depan Indonesia. Jalesweva Jayamahe! (mda)

Surat kabar Hindia Olanda yang terbit pada 16 Oktober 1893 memberitakan Jagoan Betawi Si Pitung ditangkap. Foto net

abad.id- Sebuah surat kabar Hindia Olanda yang terbit pada 16 Oktober 1893 benar-benar menggemparkan Batavia. Sebab tajuk utamanya berjudul, “Pitung Tertangkap”. Jawara Betawi yang melegenda tersebut, tertangkap oleh pasukan opas kolonial di daerah Kota Bambu, sekitar Weltevreden Batavia. Penangkapan Si Pitung dipimpin oleh komandan opas bernama Tuan Schout Hinne.

Dalam surat kabar terbitan Belanda tersebut memberitakan kronologis penangkapan Si Pitung, jawara yang kontroversial. Sebelum Si Pitung tertangkap, perilaku setiap hari sudah sangat meresahkan pemerintah kolonial di batavia.

Keamanan daerah “Batavia Dalam” (Weltevreden) terancam dengan berbagai tindakan kriminal yang dilakukan Si Pitung dan komplotannya. Mereka merampok warga Belanda dan orang-orang Timur Asing, lalu hasilnya dibagi ke orang tak mampu.

Juga ditulis dengan ejekan bahwa tewasnya Si Pitung bukan tertembus oleh peluru emas perak. Melainkan akibat jebakan dari pengikutnya yang berkhianat. Si Pitung tewas tertembak revolver opas Belanda dengan peluru biasa setelah mata-mata mantan pengikutnya memberitahukan keberadaan sang Jawara. Namun sang wartawan masih memuji ilmu kebal si pitung, yaitu meskipun tertembak di dada sebelah kanan, nyawa jagoan Betawi tidak segera tewas. Butuh waktu 5 jam akhirnya Si Pitung tewas dengan kondisi penuh luka. Sebelum meninggal duia, Si Pitung meminta minum Es Tuak.

Kronologis Si Pitung Ditangkap

Salinan koran Hindia Olanda edisi 16 Oktober 1893 yang memberitakan penangkapan dan kematian Si Pitung. (Arsip Perpustakaan Nasional RI)

Pitoeng tertangkap.

Pada hari Saptoe jl. toewan schout Hinne da pet kabar dari satoe mata mata, jang si Pitoeng ada di kampoeng Kota Bamboe, di antara Tan djoeng dan djati. Setelah dapat itoe kabar, toewan Hinne lantas pergi ka sana bersama sama oppas dan itoe mata mata, dan pada tempo ampir sampe di itoe kampoong Kota Bamboe, ija bertemoe pada satoe mata mata jang lain, dan ini mata mata menetepken bitjaranja mata mata jang pertama, dengan kasih taoe djoega, bahoewa di itoe waktoe si Pitoeng ada berdiam di soewatoe koeboeran jang teridar dengan gegombolan.

Sasoedahnja taoe terang di mata adanja koe boeran itoe, toewan Hinne ada ingat, jang djikaloe betoel si Pitoeng ada di sitoe dan nlat berlari pergi, tantoe sekali jja tidak nanti lari ke Djati. kerna djika lari ka sana, ija nanti dateng didjalanan raia maka dindilah toewan Hinne serta...

Jika diterjemahkan secara detail surat kabar Hindia Belanda yang terbit pada 16 Oktober 1893 bertajuk, “Pitoeng Tertangkap” ini, kekalahan jawara Betawi yang melegenda ini tertangkap oleh opas kolonial di daerah Kota Bambu, sekitar Weltevreden Batavia. Penangkapan Si Pitung dipimpin oleh komandan opas bernama Tuan Schout Hinne. Sebelumnya Hinne memperoleh informasi keberadaan Si Pitung dari mata-mata bayaran, yaitu teman sekaligus pengikut Si Pitung.

Mereka sengaja berkhianat kepada Si Pitung, karena tertarik banyak imbalan penangkapan membuat mereka buta akan kebersamaan dengan sang Jawara. Oleh sebab itu mereka membocorkan keberadaan Si Pitung. Saat sedang lengah dan jauh dari siap untuk bertarung, Si Pitung disergap.

Si Pitung saat itu sedang berjalan ditengah hutan, letusan peluru dari revolver bertubi-tubi mengarahkannya ke titik sang legenda. Pitung berlari berusaha menghindari peluru tersebut, namun para Opas Belanda terus mengejar.  Menurut berita Hindia Olanda (1893) sempat ada kejar-kejaran antara Si Pitung dengan komplotan Tuan Hinne. Akhirnya Si Pitung tertangkap di sebuah kuburan keramat. Konon berlindungnya di tempat itu untuk meminta pertolongan keselamatan –terutama membuat dirinya dikarunia ilmu kekebalan.

Namun semua itu gagal, tidak seperti cerita rakyat yang menggambarkan Si Pitung itu kebal. Pada kenyataannya berhasil tembus pelor oleh senapan berpeluru biasa di dada sebelah kanan.

Menggotong Si Pitung ke Stadsverband

Dengan luka parah, Si Pitung Jawara di Weltevreden tak lantas menyerah. Lalu komplotan Opas Tuan Hinne mengangkutnya ke Stadsverband (pusat kota) di Weltevreden Batavia. Tujuan tuan Hinne membawa Si Pitung ke pusat kota antara lain untuk menunjukan bahwa siapapun yang coba-coba berani melawan pemerintah kolonial, maka akan bernasib sama seperti Si Pitung. Langkah mempertontonkan kelemahan Si Pitung di depan masyarakat juga merupakan penanda (simbol) bahwa pemerintah kolonial pemegang kekuasaan mutlak. Tak ada seorangpun yang bisa melawan kekuasaan Belanda.

Konon Si Pitung baru dikatakan meninggal dunia setelah 5 jam dalam konsisi luka tanpa pengobatan. Si Pitung meninggal dunia pukul 7 malam waktu Batavia. Semua orang yang pernah dibela Si Pitung menangis, suasana sedih dan haru menyelimuti perasaan orang Betawi. Mereka tak lagi mempunyai jagoan pelindung dari tekanan orang Belanda.

Si Pitung Sempat Minta Minum Es Tuak

Menurut surat kabar Hindia Olanda (1893), sebelum meninggal dunia Si Pitung dalam keadaan penuh luka masih minta es tuak. Ini ia katakan sebagai permintaan terakhir. Peristiwa ini sebagaimana mengutip surat kabar tersebut berikut ini: “koetika ia maoe mati, tjoema ia biasa minta pada pendjaganja satoe glas toewak manis dan ijs (es). Tetapi tida sampe dikasi”.

Namun tragisnya permintaan terakhir Si Pitung ditolak oleh Opas penjaga. Ini yang membuat Pitung semakin lemah dan pupus harapan. Semua pengorbanannya kepada rakyat kecil dibayar sifat-sifat keji kolonial.

Setelah penangkapan Si Pitung, Tuan Hinne mendapatkan bintang penghargaan dari Ratu Belanda bergelar, Broeder van den Nederlandsche Leeuw. Peristiwa ini sebagaimana mengutip Hindia Olanda (1893) berikut: “Toean Hinne soedah dapet koernia-an bintang “Broeder van den Nederlandsche Leeuw dari sebab banjak kerdjaan besar jang ija telah perboewat”.

Si Pitung dan Gerakan Masyarakat Dunia Bawah Tanah

Di sebuah masyarakat dunia bawah tanah, keberadaan Si Pitung yang melakukan perlawanan terhadap kolonial Belanda selalu ditunggu.  Namun keberadaan Si Pitung selalu rahasia dan misterius. Dia mempunyai cara komunikasi tersendiri yang sulit diketahui orang di luar kelompoknya. Hal ini dimaksudkan agar rahasianya tetap terjamin dan tidak bocor diketahui orang lain. Di dalam dunia mereka diperlukan komunikasi "bohong" dengan mengatakan yang tidak sebenarnya terjadi.

Tujuannya menjaga keutuhan kelompoknya. Dunia luar menganggap asing terhadap kelompoknya, tetapi sebaliknya kelompok bawah tanah ini harus tahu keadaan di luar. Informasi tentang dunia luar diperoleh melalui telik atau inteljen. Seorang telik mengamati kedaan lebih dulu sebelum melakukan operasi. Sedangkan informasi tentang kelompoknya harus disampaikan dengan berbohong, menjebak dan menipu.

Namun pada kasus SI Pitung ini ada sebuah kesalahan yang sengaja dilakukan para mantan anggota kelompok bawah tanah. Mereka berkhianat kepada Si Pitung, karena tertarik banyak imbalan penangkapan. Mereka menjadi buta sehingga mengorbankan kebersamaan dengan sang Jawara. Oleh sebab itu mereka membocorkan keberadaan Si Pitung. Saat sedang lengah dan jauh dari siap untuk bertarung, Si Pitung disergap.

Si Pitung Kepemimpinan dan Ideologi

Dalam buku Jawa bandit Bandit Pedesaan tulisan Suhartno W Pranoto menyebutkan, meskipun bentuknya tradisional, gerakan Si Putung jelas mempunyai struktur dan kepemimpinan. Adanya struktur menunjukkan hubungan antara satu bagian dengan bagian lain yang merupakan ikatan atas bawah secara hierarkis. Selanjutnya di dalam struktur itu ditempati peran-peran di tiap tingkat yang mempunyai tugas yang berbeda-beda.

Peranan pemimpin mempunyai otoritas yang bersumber pada wibawa pribadi yang pada dasarnya berasal dari kharisma yang mereka miliki. Menurut pengikutnya, pemimpin mereka mempunyai kesaktian karena telah menerima wisik. Berdasarkan otoritasnya, ia dapat merekrut pengikut berdasarkan loyalitas, sehingga mereka dapat dimobilisasikan untuk tujuan tertentu. Yaitu melawan "penguasa". Dari sini dapat diketahui bahwa pengikutnya mempunyai commitment lanpa reserve terhadap pimpinan sehingga tercipta solidaritas kelompok makin kuat

Sosok Si Pitung Mereka yang menjadi pimpinan gerakan bawah tanah adalah seseorang yang luar biasa. Seorang pemimpin elite kultural adalah tempat menerima pertanyaan semua masalah di sosial. Baik masalah yang sifatnya spiritual maupun maupun fisik. “Bukan hanya masalah yang ada di alam padhang, tetapi juga masalah perbanditan yang ada dalam dunia gelap dapat dijawab dengan baik,” tulis Suhartono W Pranoto.

Memang seorang pemimpin harus mempunyai  kelebihan dibanding anggotanya. la sangat ramah terhadap masyarakat dan mampu membawakan atau membuat suasana persuasif di antara anggotanya. Suka memberikan pertolongan kepada masyarakat sekelilingnya terutama yang sedang menderita dengan tujuan agar mendapat simpati.

Selain itu, Si Pitung mempunyai kelebihan, yaitu ilmu durjana. la selalu memahami primbon yang memuat antara lain petungan dan naga dina, yaitu perhitungan tentang saat yang tepat menjalankan perbanditan agar selamat dalam menjalankan tugasnya. Si Pitung konon juga mempunyai ilmu kebal yang tahan bacok dan bedil. Untuk mendapatkan ilmu itu Si Pitung mendapatkannya dari guru dan kemudian diajarkan kepada anggotanya di lingkungan dunia bawah tanah. Mereka juga menggunakan jimat yang mempunyai daya magis penolak bala dan pengaruh jahat yang ditujukan padanya.

Akan tetapi kejadian penyergapan Si Pitung bisa menjadi peajaran bahwa kemampuan dan kepemimpinan dia sudah dianggap gagal bagi anggota lain yang berkhianat. Si Pitung  ditangkap saat terlena dan di hari apes. diketahui bahwa pemakai jimat itu adalah manusia yang dapat gagal usahanya dan mengalami apes, semacam nasib sial, meskipun mematuhi primbon dan mengikuti naga dina dengan baik. Bahkan ilmu kanuragan yang dia miliki sudah tidak bisa digunakan lagi karena sudah diketahui kunci lemah ilmunya. “Peluru tajam yang keluar dari mulut senapan tidak akan mematikan, tetapi sabetan daun pepaya, atau daun kelor misalnya, dapat menyebabkan pemakai ilmu itu lumpuh dan tidak berdaya lagi,” kata Syhartono W Pranoto. (pul)

Setiap Senin dan Rabu stan PORKAS selalu ramai pengunung yang mengadukan nasibnya. Foto istimewa

abad.id- PORKAS, undian resmi yang digelar pemerintah orde baru muncul  setiap Senin dan Rabu. Selembar kupon berharga Rp.1.000,- dijual pukul 18.00, dan akan diumumkan hasil undiannya pukul 00.00 tengah malam melalui radio milik pemerintah. “Hari Kamis dini hari sudah diumumkan angka yang keluar. Bagi pemegang kupon yang tebakannya tepat, bisa mengambil hadiah di loket tempat membeli, pada hari Kamis sampai Minggu, dengan membawa kupon asli,” kata Iwan Hidayat seorang pengusaha kopi di Mataram NTB.

Mereka yang membeli PORKAS awalnya hanya berniat sebagai hiburan sekaligus iseng-iseng berhadiah. Memang, iming-iming hadiah PORKAS berupa uang tunai sangat menggiurkan. Menurut Dwi Budiono seorang aktifis sosial, kupon PORKAS hanya Rp 1000. Sedangkan undian berupa 6 digit angka, misalnya 6 5 4 3 2 1. Jika tepat menebak persis sama dengan keenam urutan angka tersebut, maka hadiahnya sebesar Rp 1 Milyar. Kalau 4 angka (4 digit terakhir), hadiahnya senilai Rp 2,5 juta. Jika 3 angka (3 digit terakhir), hadiahnya sebesar Rp.350 ribu dan 2 angka (2 digit terakhir), hadiahnya senilai Rp.60 ribu. “Di satu sisi sebagai hiburan, sedangkan di sisi yang lain menjadi keuntungan bagi penyelenggaranya. Pernah orang Trenggalek langsung kaya setelah dapat hadiah utama PORKAS Rp 1 Miliar dan masuk koran,” cerita Dwi.

Lalu, bagaimana cara mendapatkan angka bisa keluar secara tepat. Mereka para penghobi PORKAS melakukan hal-hal unik diluar nalar. Mantan wartawan media mistik yang terbit di Surabaya Liberty punya banyak kisah mendapatkan nomor PORKAS. Menurut Sidik, tidak jarang para penggemar PORKAS sengaja “kesurupan” dan melakukan ritual untuk mendapatkan tebakan angka yang jitu. Caranya dengan bertapa di tempat-tempat yang dianggap keramat atau angker pada malam hari. Di kawasan Bungurasih Surabaya terdapat sebuah tempat yang dikenal dengan Mbah jenggot. Di tempat ini yang punya hajat melakukan ritual mengundang roh dengan mediasi orang agar kesurupan. Saat kesurupan, yang punya hajat bertanya ke barang halus nomor kode yang akan keluar. Sang mahluk akan menulis di tanah dan diyakini itu nomor jitu.

 Ada cara lain dengan membakar kemeyan atau membakar daging burung tertentu. Hal ini diyakini akan mengundang datangnya makhluk astral yang akan memberitahukan angka yang akan keluar. Angka itu tertulis pada piring putih atau pada telur yang sudah disiapkan. Paling mudah dengan melakukan rapalan, atau meletakan korek api kayu yang dibungkus kertas putih di sebuah temat pada malam hari. Media rapalan bisa ditinggal setelah diberi mantra. Besok pagi tinggaal ngambil dan posisi media rapalan bisa berubah dan memberi kode tertentu.

Jika mendapat angka, maka tidak langsung keluar pada minggu pertama. Biasanya baru keluar setelah 2 bulan berikutnya. Bahkan bisa saja angka keluar tapi harus dibolak balik. Angka muncul dari hasil mistis itu tepat, namun urutannya terbalik.

Selain dengan dengan cara nggarandong, penggemar PORKAS juga paling suka menanyakan kepada orang gila, atau anak kecil yanag masih polos berapa angka yang akan keluar. Sama seperti hasil bertapa, angka yang dikatakan oleh orang gila ini harus dipasang berturut-turut beberapa minggu dan dibolak-balik. Menurut mereka, angka yang dikatakan orang seperti itu sering benar. Ada pula para penghobi PORKAS ini bertanya ke guru ngaji atau orang pintar. Maka mulailah kegiatan ritual yang tidak bisa di nalar. Seperti yang dilakukan guru ngaji di Sidotopo dengan perantara air putih yang disemburkan di cermin. Saat itu pula peserta pengajian bisa melihat bersama-sama nomor nomor misterius yang muncul di cermin. “ Cara ini pernah menggemparkan warga Sidotopo, sebab  hampir satu kampung dapat undian PORKAS,” cerita Sidik.

Para penggemar PORKAS semua pasti juga menjadi ahli tafsir mimpi. Apa saja mimpi yang mereka alami, selalu cari magna lalu dihubungkan dengan angka. Jika mimpi melihat siput atau bekicot misalnya, lalu akan ditafsirkan sebagai angka 02. Atau jika mimpi melihat kumpulan orang, maka jumlah orang tersebut diangap sebagai angka yang akan keluar. Bahkan buku primbon tafsir mimpi menjadi pegangana wajib para penghobi. Selanjutnya akan berdiskusi di warung kopi tentanag tafsir mimpi yang dialami.

Terkadang penjual obat selalu ditunggu. Pada saat tertentu, orang-orang istimewa ini akan mengeluarkan sebuah kode nomor yanag bisa diartikan. Bahkan sambil menjual obat mereka menjual prediksi angka yang akan keluar. Dengan berbagai trik, mereka dapat meyakinkan para penggemar PORKAS untuk membeli angka tersebut. Serta seorang dalang wayang kulit hingga tontotan hiburan rakyat ludruk dan ketoprak selalu ditunggu hingga tuntas. Bagi penggemar PORKAS melihat tontonan bukan karena terhibur namun disebabkan menunggu kode nomor yang tersirat disampaikan oleh pemain ketoprak atau pak dalangnya.

Sedangkan cara yang umum dengan melakukan rekap nomor. Yaitu melakukan hitungan rumus tertentu nomor yang sudah pernah keluar dan nnomor yang belum pernah. Misalnya pada Minggu lalu angka yang keluar adalah 2345, maka setelah direkap dengan nomor lain yang belum keluar hasilnya akan muncul sebuah angka untuk minggu depan.  Sebenarnya faktor X dan keberuntungan saja seseorang bisa mendapatkan undian ini, maka jangan pernah dibuat serius hingga gila nomor. ” Ada tetangga saya dapat nomor PORKAS dalam jumlah besar Rp 10 juta justru kaget dan sakit-sakitan hingga meninggal dunia,” kata Sidik Purwoko.

Sejarah Judi Resmi di Indonesia

Arena judi secara resmi di Indonesia memiliki sejarah panjang, dan sudah ada sejak zaman kolonial Belanda. Saat itu perjudian tak hanya dianggap sebagai hiburan, tetapi bisa dijadikan alat untuk menyatukan berbagai kalangan.  Padai zaman kolonial Belanda, judi berlangsung melalui sebuah ordonansi atau peraturan yang dikeluarkan residen setempat. Maka perjudian yang awalnya dianggap sesuatu yang tabu, lama kelamaan mulai dilegalkan oleh pejabat setempat.

Di zaman Indonesia pasca Kemerdekaan, judi buntut merebak namun bersifat lokal. Di beberapa kota besar di wilayah Indonesia sepetti Bandung dan Surabaya, ada judi buntut dengan sebutan toto raga yang mengacu pada olahraga pacuan kuda.  Kemudian tahun 1960-an pemerintah Sukarno membentuk Yayasan Rehabilitasi Sosial, sebuah yayasan yang didirikan oleh pemerintah untuk mengelola perjudian legal. “Pemerintah membutuhkan dana cukup besar untuk pembangunan, maka salah satu cara untuk mengumpulkan uang masyarakat dengan cara mengelola perjudian,” kata Dwi Budiono.

Pengundian hadiah Yayasan Rehabilitasi Sosial dilakukan setiap satu bulan sekali. Nilainya cukup fantastis mencapai Rp 500. Sementara nilai terendahnya berkisar antara Rp 10-20 ribu. Karena judi legal ini sangat menjanjikan keuntungan namun hanya muncul satu bulan sekali, beberapa bandar menggelar judi yang sama secara ilegal.  Salah satunya "Lotere Buntut". Cara hanya menebak dua angka terakhir undian berhadiah yang dikeluarkan pemerintah, namun bandarnya modal pribadi.

Lotere Buntut ini bertebaran hingga ke pelosok-pelosok. Sasarannya adalah petani, buruh, dan pedagang-pedagang kecil. Tanpa memerlukan peraturan yang sulit, para pecandu permainan ini dapat langsung memasangkan taruhannya. Besaran hadiah yang didapat cukup menggiurkan, antara Rp 60 ribu samapai Rp 80 ribu.

Melihat fenomena minat minat hiburan judi cukup menjanjikan, Gubernur DKI Jakarta Ali Sadikin yang baru saja dilantik langsung melakukan gebrakan. Pertimbangannya mencoba menarik dana masyarakat untuk pembangunan DKI melalui legalisasi perjudian. Serta mencegak judi ilegal atau judi buntut dengan memperkenalkan judi resmi Jakarta dengan nama Nalo, singkatan dari National Lotere berdasarkan Undang-Undang nomor 11 tahun 1957.

Pro dan kontra sebuah kebijakan pasti terjadi, tetapi fakta menunjukan perjudian mampu menghasilkan uang cukup besar sehingga infrastruktur di Jakarta bisa terbangun dengan cepat. Meskipun secara materi menguntungkan pemerintah, namun akhirnya Sukarno menyadari bahwa perjudian itu berpotensi merusak moral. Maka pada tahun 1965 Sukarno menghentikan seluruh aktivitas perjudian melalui Surat Keputusan Presiden nomor 113 tahun 1965. Bahkan masukan perjudian ke dalam kategori kejahatan subversive.

Orde Baru Mengenalkan SDSB

Dalam perjalanannya, meskipun perjudian secara resmi dinyatakan terlarang tetapi pada praktiknya masih terus terjadi dimana-mana, judi buntut bisa ditemukan dihampir seluruh wilayah Indonesia terutama di kota-kota besar secara ilegal. Melihat fenomena ini pihak yang dekat dengan kekuasaan Orde baru mencoba mengambil kesempatan, dengan melegalkan"judi buntut" dengan dalih untuk kegiatan kemanusian.

Pemerintah melalui Badan Usaha Undian Harapan membuat program yang dikenal dengan SDSB (Sumbangan Dermawan Sosial Berhadiah) pada tahun 1978. Sejak awal dibentuk, tak kurang dari 4 juta kupon SDSB ludes dibeli masyarakat dan diundi pada Senin dan Rabu. Operator yang ditunjuk mengendalikan SDSB ini Yayasan Dana Bhakti Kesejahteraan Sosial (YDBKS) yang dipimpin Robby Sumampow. Orang yang dekat dengan Cendana ini  sebelumnya sukses mengelola judi Porkas dan mengelola sejumlah grup usaha dan hotel di Solo dan Jakarta.

Robby Sumampow bersama tim kementrian sosial mempelajari judi SDSB selama 2 tahun di Inggris,  tujuannya agar mampu menciptkan model undian tanpa memiliki ekses judi. Di Inggris, jenis undian berhadiah menggunakan perhitungan-perhitugan yang sistematik.  Dalam Managing National Lottery Distribution Fund Balances, yang dikeluarkan oleh lembaga resmi Inggris, menjelaskan perhitungan lotere bukan semata-mata tebakan saja. Namun semacam permainan berhitung yang rumit. Maka Robby Sumampow mencoba melakukan hal yang sama untuk diterapkan di Indonesia.

Akhirnya setelah penelitian dirasa cukup pemerintah meresmikan SDSB pada tahun 1985 melalui Surat Keputusan Menteri Sosial nomor BBS-10-12/85.  Setahun berjalan, omzet dari undian berhadiah SDSB ini mencapai angka Rp. 1 triliun, angka yang luar biasa. Karena untuk besar, Pemerintah Orde Baru melalui Departemen Sosial kembali mewacanakan bergulirnya judi legal lain yang dinamakan 'Porkas' yang peruntukan untuk kegiatan olahraga.

Selama 8 tahun undian PORKAS beroperasi, kelompok agamawan dan aktifis sosial menganggap PORKAS dan SDSB tak lain dari judi yang terselubung. Masyarakat mulai protes turun ke jalan menolak keberadaan SDSB. Pada tahun 1992, aksi demontrasi juga dilakukan mahasiswa hingga terjadi bentrokan antara pengepul dengan massa aksi di Jakarta. “Aksi menolak SDSB juga terjadi di Surabaya dan sejumlah mahasiswa ditangkap oleh pemerintah orde baru, dan mereka dituduh makar,” cerita Dwi Budiono.

Peredaran PORKAS, SDSB dan berbagai judi buntut legal akhirnya dihentikan bulan November 1993 melalui keputusan Menteri Sosial Endang Kusuma Intem. Sementara pengusaha kawakan asal Kota Solo, Robby Sumampouw, meninggal dunia di Singapura pada Minggu 11/10/2020 di usia pada 76 tahun. (pul)

Istana Cipanas dibangun sejak jaman Kolonial Belanda hingga kini masih difungsikan. Foto dok net

abad.id- Ada wariasan kolonial belanda yang sampai kini masih lestari, meskipun umurnya sudah lebih dari satu abad. Yaitu bangunan kolonial belanda, mulai rumah hunian, kantor hotel dan pabrik. Bangunan tersebut seperti tidak lapuk oleh cuaca dan musim, meskipun berumur seratus tahun.

Saya masih ingat bangunan rumah hunian di sebuah kota kecil Blitar milik bekas sinder belanda. Bapak saya membeli dari seorang kerabat, dan konon dibangun sekitar tahun 1920 an. Rumah tersebut menghadap selatan, terdiri dari dua kamar ukuran sangat besar serta ruang tamu dan ruang makan. Untuk bagian dapur dan kamar mandi terpisah dari bangunan induk, dengan dihubungkan lorong satu sama lain.  Saya tinggal di rumah yang katanya angker tersebut sejak kecil hingga usia Sekolah Menengah Pertama.

Tidak ada kesan manipulatif dibalik kokohnya bangunan yang berdinding sangat tebal itu. Hanya saja beberapa tetangga selalu mengingatkan untuk selalu waspada, sebab banyak cerita misteri yang turun temurun dan menjadi pembicaraan. Misalnya pada malam hari pernah muncul sosok hitam besar menghalangi pintu masuk pekarangan, serta muncul cahaya kuning jatuh di atap rumah.

Kami menganggap hal yang lumrah atas kejadian di sekitar bangunan bekas kolonial Belanda dan lama tidak dihuni ini. Selama tinggal di tempat itu, hanya sekali saya bertemu langsung pada malam hari dengan sosok yang diceritakan warga, yaitu hitam sangat  besar berdiri menghalangi jalan. Sejak saat itu, bapak saya mulai gelisah dan prihatin. Maka memutuskan akan membongkar bangunan rumah sampai ke akar pondasinya, dan dibangun kembali sesuai desain rumah modern minimalis.

Kunjungan kerja Gubernur Jenderal De Jonge ke Rumah Sakit HVA (Toeloengredjo Pare pada 6 April 1935. Bangunan masih berdiri kokoh dan masih digunakan untuk rumah sakit. Sumber KITLV Leiden

Maka mulailah warga bergotong royong membongkar bangunan loji dengan kusain dan pintu sangat besar itu. Pembongkaran bulan Juni saat saya libur sekolah tahun 1982. Ternyata untuk merobohkan bangunan tersebut tidak mudah. Meskipun sudah melibatkan 20 orang tenaga warga dan kuli, ternyata tidak bisa diselesaikan dalam 1 minggu. Satu sisi tembok memiliki ketebalan hampir 30 cm, dengan ukuran batu bata sangat besar. Belum lagi pada bagian pondasi dengan kedalaman 1 meter. “Kita butuh tenaga tambahan jika ingin cepat meratakan bangunan ini, atau setidaknya pada bagian pondasi tidak dibongkar, sebab kami sudah kuwalahan” kata Pak Agus pimpinan proyek.

Beruntung proyek membongkar rumah ini berjalan lancar tanpa kendala. Padahal sebelumnya banyak warga memprediksi akan menemukan hal hal mistis selama proses pembongkaran. Terutama pada bagian tengah bandar bangunan. Beberapa kuli pekerja menemukan potongan paku emas yang menancap di sela-sela kayu. Semua sehat, dan semuanya selamat.

Ada bayak pengalaman bagi kami tinggal di bangunan kolonial belanda ini. Pertama bangunan tersebut sangat kuat dan tahan terhadap gempa. Beberapa kali di Kota Blitar terjadi gempa tektonik maupun vulkanik Gunung Kelud, nyatanya rumah kami masih utuh tidak ada rusak apapun. Pengalaman lain sisi kenyamanan. Bahwa di rumah tua serasa lebih asri dan sangat sejuk. Rumah menghadap  selatan itu seperti didesain bisa menyerap aliran angin dan menyimpan cahaya. Sehingga kami tidak perlu AC dan tambahan lampu penerangan pada siang hari. Namun ada hal yang membuat orang tua saya jengkel, bahwa karena sudah berumur tua mulai banyak jamur pada dinding. Suhu udara yang lembab membuat jamur dan lumut mudah tumbuh, meskipun berkali kali di semen ulang dan cat tambahan. Kegelisahan kami sebagai penghuni juga mulai gelisah dengan isu mistis di kalangan tetangga.

Sebenarnya di kota kami sangat banyak bangunan peninggalan zaman kolonial Belanda. Meski usianya sudah berabad-abad, tetapi bangunannya masih tetap kokoh berdiri. Bahkan hingga kini, banyak bangunan peninggalan Belanda yang masih berfungsi dengan layak. Ada beberapa faktor penyebab bangunan-bangunan pada era kolonial masih kokoh dan mampu bertahan hingga saat ini.

Menurut kritikus arsitek Peter Megantara, sebelum teknologi struktur rangka (beton) lajim digunakan pada pola kontruksi saat ini, dinding ternyata bukan hanya penyekat. Namun seluruh bidangnya adalah struktur  itu sendiri yang bisa menguatkan bangunan. “Itu yang disebut struktur "dinding pemikul", artinya seluruh luas bidang dinding berdiri secara merata menerima gaya beban di atasnya,” kata Peter.

Pembangunan pembangkit listrik tenaga air Plengan di Pengalengan dekat Bandung sekitar tahun 1925. Dibutuhkan ketelitian dan penggunaan bahan berkualitas agar bangunan bisa awet dan tahan cuaca. sumber KITLV Leiden

Karena juga berfungsi sebagai dinding pemikul, maka tidak heran pada bangunan kuno ditemukan tebal dinding bisa 2 atau 3 kali lipat dibanding tebal dinding yang digunakan pada struktur rangka.  Ketebalan itu memang secara psikologis menjadi kesan lebih kokoh dibanding dinding 1 layer yang umum digunakan sekarang. Padahal ada manfaat lain yaitu menjaga kestabilan. “Keterbatasan dinding pemikul yaitu tidak memungkinkan  membuka lebih lebar bagian sisi jendela. Maka optimalisasi teras menjadi sangat penting dalam eksplorasi desain arsitektur Indis (arsitektur dengan perspektif kolonial tetapi sudah kontekstual nusantara,” tambah Peter

Ada ungkapan bahwa desain bangunan selalu disesuaikan dengan kondisi wilayah atau lahan yang ditempati bangunan. Hal ini membuktikan bangunan peninggalan zaman Belanda tidak asal dibangun. Sebelum membuat sketsa desain, seorang arsitek tempo dulu sangat memperhatikan kondisi wilayah di lokasi. Survey ke lokasi sangatlah penting. Pasalnya, setiap wilayah memiliki kondisi lahan berbeda - beda, dari kondisi tanah (seperti daya dukung tanah, kontur lahan) hingga kondisi lingkungan. Misalnya kondisi jalanan setempat ramai atau tidak, kondisi di sekitar lahan ada bangunan atau tidak dan sebagainya.

Syarat lain sebelum membangun yaitu harus para pekerja kontruksi harus teliti. Setiap bagian bangunan dibangun sesuai rancangan bangunan yang sudah dihitung secara detail. Pondasi bangunan dipastikan presisi, artinya tidak ada yang melenceng sehingga bangunan bisa kuat terpancang dalam jangka waktu yang lama.

Jika candi dibangun sejak jaman kerajaan kuno dan hingga kini masih kokoh berdiri, mestinya teknologi merancang bangunan jauh lebih berkembang. Termasuk konsep racikan khusus untuk perekat bahan. Berbeda dengan bahan yang biasa digunakan di zaman sekarang, semen ini terbuat dari racikan semen merah dan batu gamping. Tidak hanya itu, batu-bata merah juga dihancurkan menjadi serbuk yang dicampur adonan semen, beberapa adonan semen ada juga yang dicampur dengan sari tetes tebu.

Campuran inilah yang kemudian digunakan sebagai perekat bahan bangunan sehingga bangunan menjadi kokoh. Bahkan konon pasir yang dipakai harus bersih dari kandungan tanah. Makanya mandor zaman kolonial sering menggunakan baju atau celana putih untuk mengecek pasir yang dicuci sudah bersih dari tanah atau tidak, dengan cara mengoleskan pasir ke kain celana atau baju. Jika pasir sudah bersih di pastikan tak akan menciptakan noda pada kain celana atau baju.

Semen racikan tersebut digunakan dalam berbagai jenis bangunan, seperti stasiun kereta, rumah sakit, jembatan, gedung perkantoran, dan fasilitas militer. Tidak heran bila banyak bangunan era kolonial tetap kokoh berdiri hingga kini. Ada yang telah menjadi bangunan cagar budaya dan ada pula yang masih difungsikan sampai sekarang.

Hotel Oranye dibangun di kawasan Tunjungan Surabaya. hingga kini masih berfungsi sebagai hotel yang selalu ramai pengunjung. Foto dok net

Arsitek Belanda sangat memperhatikan kualitas batu yang digunakan. Mereka tidak segan membersihkan batu yang terlihat kotor dengan cara membasuhnya. Sebab serpihan kotoran di bagian permukaan akan membuat batu tidak bisa merekat kuat dan kurang presisi. Dengan memastikan batu dalam kondisi baik, kekokohan bangunan juga akan lebih terjamin. Rumah peninggalan zaman Belanda rata rata memang kokoh bahkan tidak segan - segan para mandor akan menguji kekokohan tembok dengan memukulnya menggunakan palu.

Pondasi bangunan juga dibuat cukup dalam sekitar 2 meter ke bawah dan bangunannya dibangun 1,5 meter di atas permukaan tanah, sehingga lantai dan dinding rumah tidak mudah lembab.  Kualitas kayu yang digunakan mulai dari bubungan, kuda kuda, kusen bahkan pintu dan jendelanya dipilih dari jenis kayu jati yang sudah tua sehingga tidak mudah lapuk dan tetap awet hingga sekarang.

Kekokohan bangunan tidak lepas dari kedisiplinan dan kejujuran para pekerja yang membangunnya. Percuma bila rancangan bangunan dibuat dengan kalkulasi rinci dan teliti jika dalam proses pembangunan ada takaran yang dikurangi. Contohnya takaran adonan semen yang tidak sesuai dengan penghitungan awal.

Pihak Belanda memastikan semua pekerja yang terlibat dalam pembangunan gedung, memiliki kedisiplinan dan kejujuran sebagai etos kerja. Mereka juga tidak main-main dengan anggaran dana. Dengan etos kerja yang baik, anggaran dana cukup, dan rancangan yang rinci dan teliti, bangunan kokoh pun dapat terwujud.

Memang, proses pembangunan sebuah bangunan di era kolonial lebih lama dan rumit dibandingkan pembangunan sebuah rumah di era sekarang. Maka berdampak pada kualitas bangunan pada era kolonial yang menjadi lebih kokoh dan mampu bertahan hingga berabad - abad. (pul)

Deklarasi Djuanda dan Peta Geopolitik Indonesia

Abad.id - Pemerintahan Soekarno mengumumkan "Deklarasi Djuanda" pada tanggal 13 Desember 1957. Kita patut bersyukur, sebab kalau tidak ada pengumuman itu, wilayah Indonesia hanya sebatas 3 mil dari garis pantai sebuah pulau, sedang perairan di antara pulau-pulau merupakan perairan internasional. Untuk itu, kita wajib berterima-kasih kepada Presiden Soekarno dan PM Djuanda Kartawidjaja.

Bahwa kedaulatan negara ini mencakup wilayah yang sangat luas meliputi daratan dan lautan yang terpisah namun disatukan dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia  (NKRI ). Nusantara terdiri dari dua kata ‘nusa’ yang berarti ‘pulau’ dan ‘antara’ yang berarti 'luar' yang jika digabung berarti wilayah yang terdiri dari banyak pulau. Konsep nusantara tidak hanya daratan ( pulau ) tapi juga perairan yang mengelilinginya sebagai kesatuan. Maka dari itu kita mengenal istilah tanah air karena pada kenyataannya justru wilayah perairan kita lebih luas ( 2/3 ) dari wilayah daratan. Ya, wilayah yang terbentang antara Samudera Hindia dan Samudera Pacific dan membelah daratan Asia dan Australia inilah nusantara. Di dalamnya konon terdapat tak kurang 17.508 pulau yang sebagian tidak bernama dan tak berpenghuni, betapa luasnya.

Dan jarak antara ujung barat ( Sabang ) sampai ujung timur ( Merauke ) kalau di Eropa (kira kira ) sama dengan jarak Dublin ( Irlandia ) diujung barat Eropa sampai Moskow ( Rusia ) di bagian timur Eropa. Maka secara wilayah negara kita ini adalah archipelagic state ( negara kepulauan ) bukan continenal state ( daratan yang menyatu ).

Penerimaan masyarakat internasional atas konsep Negara Kepulauan yang diajukan Presiden Soekarno tersebut ditetapkan dalam Konvensi Hukum Laut PBB melalui United Nation Convention on Law of the Sea (UNCLOS) tahun 1982. Atas dasar hukum ini, luas Republik Indonesia diakui mencapai 1,9 juta mil2 yang terdiri dari 17.508 pulau. Implikasi logisnya bagi kita, sejak itu perairan di antara pulau-pulau merupakan perairan nasional yang tidak lagi bebas dilalui oleh kapal-kapal asing.

Banyaknya lautan yang memisahkan pulau ( daratan ) tentunya akan berpotensi terjadinya disintegrasi dan rawan terjadi separatisme. Kesenjangan ekonomi, politik dan budaya bisa saja menggerus rasa berbangsa dan bernegara. Sebagai warisan wilayah Hindia Belanda sampai pada tahun akhir 1950an, wilayah perairan Indonesia hanya sejauh 3 mil dari garis pantai ketika air pasang surut . Dapat dibayangkan Laut Jawa, Laut Sulawesi, Laut Banda dan laut lain serta selat-selat diantaranya yang memisahkan pulau pulau akan menjadi perairan internasional. Konsekuensi menjadi wilayah Internasional adalah kapal-kapal asing bisa bebas lalu-lalang berlayar tanpa kontrol pemerintah RI. Laut Jawa misalnya memisahkan antara Pulau Jawa dan Kalimantan. Dari sudut pertahanan dan keamanan jelas ini sebagai ancaman karena bisa saja ada kapal perang, kapal selam atau kapal induk negara lain bebas keluar masuk diluar yurisdiksi RI. Sementara dari sisi ekonomi nelayan dari negara lain juga bebas mengambil hasil laut, juga potensi sumber daya alam minyak dan gas yang terkandung di dalamnya.

Maka mempertimbangkan berbagai hal diatas, pada tanggal 13 Desember 1957, pemerintah RI dibawah Perdana Menteri Djuanda Kartawidjaya menginisiasi Deklarasi Djuanda. Secara prinsip Deklarasi Djuanda menyatakan hal-hal dibawah ini :

-         Bahwa Indonesia menyatakan sebagai negara kepulauan yang mempunyai corak tersendiri

-         Bahwa sejak dahulu kala kepulauan nusantara ini sudah merupakan satu kesatuan

Ketentuan ordonansi 1939 tentang Ordonansi, dapat memecah belah keutuhan wilayah Indonesia dari deklarasi tersebut mengandung suatu tujuan :

- Untuk mewujudkan bentuk wilayah Kesatuan Republik Indonesia yang utuh dan bulat,

- Untuk menentukan batas-batas wilayah NKRI, sesuai dengan azas negara Kepulauan,

- Untuk mengatur lalu lintas pelayaran secara damai yang lebih menjamin keamanan dan keselamatan NKRI.

Sebagai implementasi dari pernyatataan tersebut maka pemerintah RI sekaligus menetapkan batas baru wilayah perairan Indonesia berdasarkan 3 formula yaitu :

1. Cara penarikan batas laut wilayah tidak lagi berdasarkan garis pasang surut (low water line), tetapi pada sistem penarikan garis lurus (straight base line) yang diukur dari garis yang menghubungkan titik - titik ujung yang terluar dari pulau-pulau yang termasuk dalam wilayah RI.

2. Penentuan wilayah lebar laut dari 3 mil laut menjadi 12 mil laut.

3. Zona Ekonomi Ekslusif (ZEE) sebagai rezim Hukum Internasional, dimana batasan Nusantara 200 mil yang diukur dari garis pangkal wilayah laut Indonesia. Dengan adanya Deklarasi Juanda, maka secara yuridis formal, Indonesia menjadi utuh dan tidak terpecah lagi.

Sebagai akibat dari Deklarasi Djuanda luas wilayah kedaulatan RI bertambah 2,5 kali lipat belum termasuk Papua Barat ( Irian Jaya ) yang pada tahun itu belum diakui sebagai wilayah RI. Deklarasi tersebut kemudian dijadikan UU pada tahun 1960 dan masuk sebagai Pasal 25 Undang-Undang Dasar (UUD 1945). Dalam pasal tersebut, Indonesia mengesahkan identitasnya sebagai “negara kepulauan yang berciri Nusantara dengan wilayah dan batas-batas dan hak-haknya ditetapkan dengan undang-undang.” Merujuk pada modul Sejarah Indonesia (2020:8) yang diterbitkan oleh Kemendikbud, tujuan dari Deklarasi Djuanda adalah untuk mewujudkan wilayah negara Indonesia yang utuh, menentukan batas wilayah Indonesia yang sesuai dengan asas kepulauan, dan untuk mengatur lalu lintas pelayaran.

Peta Geopolitik Paska Deklarasi Djuanda

Namun jika menengok ke belakang, jauh sebelum Presiden Soekarno memberlakukan "Deklarasi Djuanda", bahkan puluhan tahun sebelum Gajah Mada menyatakan Sumpah Palapa, dalam sejarahnya  Kertanagara sudah berniat menyatukan Nusantara. Diawali dari penyatuan seluruh wilayah Pulau Jawa, selanjutnya gagasan perluasan cakrawala mandala ke luar Pulau Jawa itu diwujudkan melalui Ekspedisi Pamalayu. Pada tahun 1275 Kertanegara raja Singhasari, mengirimkan utusan untuk menjalin persahabatan dengan Kerajaan Dharmasraya di Sumatera. Pengiriman utusan ini terkenal dengan sebutan Ekspedisi Pamalayu.

Prasasti Camundi (1270) yang merupakan deklarasi kemenangan atas penyatuan Pulau Jawa dan pernyataan diplomatik mulai diaktifkannya operasi Ekspedisi Pamalayu.

Meski Nagarakretagama ataupun Pararaton sama sekali tidak menyebutkan siapa nama pemimpin ekspedisi ini. Berdasarkan beberapa sumber dari Jawa Kidung Panji Wijayakrama, sumber Batak dan Landak Kalimantan, pasukan ekspedisi Pamalayu dipimpin oleh tiga perwira Singasari yaitu: Indrawarman, Sang Nata Pulang Pali dan Mahesa Anabrang.

Singkatnya, Ekspedisi Pamalayu Singhasari adalah sebuah ekspedisi yang bertujuan untuk menghadang pengaruh kekuasaan Mongol yang telah menguasai hampir seluruh daratan Asia. Beberapa catatan sejarah menyebutkan bahwa Ekspedisi Pamalayu ini bertujuan menjalin kekuatan untuk menghadapi kekuasaan Mongol dari Dinasti Yuan yang berkedudukan di Khanbalik (Beijing sekarang).

Kertanegara, Gajah Mada dan Soekarno adalah nasionalis-nasionalis ambisius yang saat ini tidak dimiliki Indonesia di tengah kepungan syahwat ekspansionisme RRC yang melumuri hampir seluruh daratan Asia dan nafsu berkuasa Amerika Serikat yang menumpuk 60% kekuatan militernya di Asia-Pasifik.(mda)

*dari berbagai sumber

Simpang Siur Hutang Majapahit Kepada China

Abad.id - Menurut catatan Ma Huan yang berjudul Yingyei Seilan, Majapahit, berhutang sebanyak 60.000 tahil emas, sama halnya dengan sekitar 2 juta gram emas, pasalnya 1 tahilnya bernilai sekitar 35-40 gram emas. Jika setiap gram emasnya bernilai sekitar Rp938 ribu seperti harga saat ini, maka diperkirakan utang Majapahit tembus sekitar 1,8 triliun.

Ini cerita sejarah versi penulis China yang jika diikuti, tujuan akhirnya adalah ingin mengatakan bahwa pembawa Islam ke Nusantara itu kalangan China, hingga terjadi pemalsuan sejarah dimana Zheng He (Ceng Ho) dikatakan beragama Islam, padahal aslinya Budha.

Misalnya kita menutup mata saja atas pemalsuan sejarah tersebut dan mengikuti pemikiran serta versi tulisan Ma Huan, maka dalam perang saudara antara Wikramawardana (penguasa Majapahit Barat) dan Wirabhumi (penguasa Majapahit Timur) ada 170 pasukan China yang ikut terbunuh. Untuk hal ini kaisar China menetapkan denda 60 rb tael emas atas kerugian nyawa terbunuhnya 170 pasukan China. Sebagai pemenang perang saudara, maka penguasa Majapahit Barat Wirakramawardhana lalu menyerahkan 10 rb tael emas. Tetapi kaisar China kemudian mengembalikan denda dan menghapus seluruh utang, dan justru memberikan hadiah seorang putri China.

Pertanyaannya :

1 . Bagaimana sistem komunikasi pelayaran di abad 14-15 sehingga kaisar bisa menetapkan perintah bagi wilayah di seberang lautan dan mencabutnya kembali dengan segera ?

2. Aneh jika kaisar yang menetapkan kemudian menghapusnya kembali dan justru menhadiahi seorang putri untuk dijadikan selir ? dan kemudian Cheng Ho berlayar di tahun 1408 . Mengapa tentara China ikut dibunuh oleh Wirabhumi bila bukan karena kepentingan penaklukan atau ambil untung dari peristiwa perang saudara ?

Mengingat sejarah yang layak dipertanyakan begini jadi berpikir tentang strategi era Xi jin Ping untuk mengaburkan sejarah negara yang menjadi sasaran. Jadi bila dikatakan Majapahit berhutang ke China itu debatable, itu bisa jadi adalah strategi Tianxia yang tengah dikembangkan RRC.

Tianxia adalah sebuah konsep China kuno yang dalam bahasa Inggris dapat diterjemahkan sebagai ‘all under heaven.’ Konsep ini telah ada sejak 3.000 tahun lalu. Secara harfiah, Tian dapat diartikan sebagai surga, langit, atau apa yang ada di atas, sedangkan xià adalah sebuah istilah yang artinya di bawah, lebih rendah, atau bawahan. Jadi, dapat disimpulkan bahwa Tianxia berarti segala sesuatu yang berada di bawah langit (everything below thesky). Kata ‘di bawah langit’ merujuk kepada ‘the earth,’ bumi/dunia atau ‘the Chinese (world),’ yaitu dunia dalam perspektif China (Callahan, 2008; Mingming, 2012; Chen & Rawnsley, 2011). Praktik ajaran Tianxia dalam wujud modern kini disebut One Belt One Road (OBOR) atau sejak 2016 telah diubah dengan istilah Belt and Road Initiative (BRI). (mda)

Merajut Indonesia

Abad.id - Semua suku, ras, agama dan bangsa memiliki hak yang sama untuk hidup aman, bahagia, makmur, sejahtera, tanpa diskriminasi, dengan mengutamakan keadilan sosial dan perdamaian abadi diantara umat manusia. Di Qur'an indikatornya jelas. "Wa hadzal baladil amin." "Barang siapa tidak bisa memberikan keamanan suatu bangsa dan negara.. ", mbuh iku umate sopo, mbuh negorone sopo pisan...

Tidak ada urusane sama ISIS atau usus. Ini tentang jaminan keamanan suatu negara terhadap warganya. Karena tujuan dibentuknya negara salah satunya seperti termaktub di pembukaan UUD45; merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur, untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut menjaga ketertiban dunia berdasarkan perdamaian abadi dan keadilan sosial. Baldatun tayyibatun warabbun ghafur..

Tindakan teror, dimana pun, dalam skala apa pun, korban pertamanya adalah kemanusiaan itu sendiri. The first casualty of terrorism is humanity. Any kind of terrorism....! Tidak hanya sekedar mengoyak nilai-nilai kemanusiaan, tetapi juga melukai persatuan dan kesepakatan-kesepakatan yang membentuk kebangsaan kita.

Indonesia sebagai “bangsa” (nation) diterima oleh beragam suku, ras, agama, dan tradisi yang mendiami Nusantara ini karena: pertama, pengakuan terhadap perbedaan dan keragaman. Kita menerima kebhinekaan: Indonesia sebagai rumah bersama “semua untuk semua”. Karena itu, tidak ada tempat bagi setiap ide yang mengangkangi kebhinekaan.

Kedua, mengakui jalan demokrasi Pancasila, musyawarah dan mufakat sebagai jalan terbaik untuk menyelesaikan berbagai persoalan maupun untuk memperjuangkan berbagai ide dan cita-cita politik. Tidak ada tempat bagi penggunaan paksaan dengan jalan kekerasan maupun teror untuk memperjuangkan sebuah ide demi kekuasaan.

Ketiga, kita punya kehendak bersatu, hidup bersama sebagai sebuah bangsa, karena ada yang mempertemukan (titik temu), ada kesamaan tujuan, yakni cita-cita bersama: masyarakat adil dan makmur, baldatun thayibbatun warabbun ghafur..

Belum terwujudnya cita-cita bersama itu, apalagi jika terjadi praktek diskriminasi dan ketidakadilan sosial, tentu melukai semangat kebangsaan kita dan membuat rapuh rumah kebangsaan kita.

Dan semua yang berusaha meruntuhkan rumah kebangsaan kita dengan serta merta menjadi musuh bersama. Terlebih karena pada akhirnya kita tahu bahwa Clash Of Civilizations And War On Terror Can Only Be Realize And Done By A 'Manufacturing A False Terrorism Actions And Hired A Mercenaries To Falsely Acts As The Terrorists Then Blame Others. The Clash of Civilizations adalah tesis bahwa identitas budaya dan agama masyarakat akan menjadi sumber utama konflik di dunia pasca-Perang Dingin. Ilmuwan politik Amerika Samuel P. Huntington berpendapat bahwa perang di masa depan tidak akan terjadi antar negara, tetapi antar budaya.

Peta clash-civilizations Huntington

Bagaimana pun sekarang sedang di-era Huntington's world. Bahwa setelah era perang dingin selesai, terjadi benturan peradaban antara Barat, the west versus Islam. Perang Wewe Gombel...!

Jika dalam permainan sepak bola, kita ini ibarat sudah injury time, jangan mau kalah oleh adu domba. Jangan biarkan devide et impera menang! Kita bangsa merdeka, maka berdaulat itu harus!!

Jangan sampai kita kehilangan keakraban antar warga negara. Sudahi konflik, dan fokus dalam memelihara perdamaian. Kita sudah final, sudah tuntas dalam vertikalitas, sudah selesai dengan mencari arti kehidupan, sudah selesai dengan cinta dan cemburu, saatnya kita mengerjakan horizontalitas untuk sesama, dan radialitas kepada ruang kehidupan dan kembali Merajut Indonesia.(mda)

*sumber : FB Malika Dwi Ana, 16 Mei 2018

Referensi:

Huntington, Samuel P. 1993. “the Clash of Civilizations?”, dalam Foreign Affairs, Vol. 72 No. 3, pp. 22-49

Kenaikan PPN, Pemerintah Sebenarnya Bekerja Untuk Siapa?

Abad.id - Kabar terbaru belakangan ini adalah sembako, pendidikan, dan sejumlah barang dan jasa yang sebelumnya tidak kena PPN akan dipajaki pemerintah.

Sebelumnya pulsa dan token listrik prabayar juga dijadikan obyek pajak. Pemerintah juga mewacanakan akan memajaki emisi kendaraan bermotor, dengan alasan gas rumah kaca. Di sisi lain, PPnBM mobil mewah sampai 2500 cc digratiskan.

Apa sih PPN ? 

Ketika melakukan suatu transaksi, terlebih pada barang atau jasa, Anda seringkali dihadapkan dengan istilah PPN. PPN adalah singkatan dari Pajak Pertambahan Nilai, yaitu pungutan yang dikenakan pada proses distribusi maupun transaksi.

Pemungutan PPN cukup sering ditemukan dalam kegiatan sehari-hari, seperti makan di restoran, berbelanja di mall hingga membeli minuman di coffee shop. Karena itu, perlu Anda pahami pengertian beserta dengan objek pajak dan tarif PPN agar tidak bingung. 

Saya sepenuhnya setuju soal narasi keadilan. Mengingat sila ke-empat Pancasila mencita-citakan Keadilan Bagi Seluruh Rakyat Indonesia. Tapi apakah adil saat orang-orang kaya mau dikasih tax amnesty, sementara lalu sembako mau dikenakan PPN? Apakah ngga malu ngomong soal tambang mau di PPN tetapi kemarin bebasin royaltinya di UU Cilaka(Omnibus Law)? Benar-benar paradoks.

Mengotak-atik PPN ini lebih gampang buat negara. Terimanya dimuka lagi. Memungutnya juga lebih gampang. Ibarat seperti berburu di kebun binatang; binatangnya sudah tersedia banyak, dikerangkeng pula, kemungkinan untuk lari menghindar akan menemu jalan buntu pastinya. Kurang enak bagaimana? Kerjaan yang lebih susah itu seperti memperluas basis pembayar pajak menjadi pepesan kosong.

Ini bertentangan dengan tujuan dibentuknya negara pasca kita menyatakan kemerdekaan yang antara lain; merdeka, bersatu, adil dan makmur, dan "memajukan kesejahteraan umum". Maka sapapun yang diberikan amanat untuk berada dalam pemerintahan berkewajiban untuk mengupayakan kesejahteraan untuk seluruh rakyat, bukan malah sebaliknya memberatkan dan menyengsarakan.

Banyaknya pajak dan pungutan terhadap rakyat mengindikasikan bahwa pemerintah sedang membutuhkan duwit. Semua orang waras juga tahu itu. Apalagi paska pandemi dimana pemerintah babak belur harus menyediakan bantuan untuk menolong yang miskin dengan Bansos yang entah kabarnya sekarang dan menjaga perekonomian tetap jalan tentunya. Itu jika anggaran benar-benar tepat sasaran dan tidak mampir di kantong para pemangku kebijakan.

Menarik pajak itu penting, tetapi balancing budget itu juga persoalan pengeluaran. Dan rencana penetapan ekstensifikasi pajak yang menyasar kebutuhan asasi rakyat banyak yakni urusan pangan dan pendidikan, ternyata tidak sejalan dengan kebijakan pelunakan pajak untuk konglomerat.

Misalnya saja, Pemerintah malah melakukan relaksasi Pajak Penjualan Barang Mewah (PPnBM) sektor otomotif selama tahun 2021 khusus mobil mewah 2500 cc. Dari sini saja bisa dilihat, adil untuk siapa? Dan yang selalu diupayakan untuk dipermudah hajat hidupnya juga siapa.

Menaikkan PPN itu cara untuk mendapatkan uang dengan cepat. Tapi perlu dilihat lagi kondisi perekonomian masyarakat sekarang setelah terkena imbas pandemi ini. Kenaikan PPN akan berefek domino terhadap lainnya. Masih banyak inovasi yang harus dilakukan pemerintah untuk mendapatkan dana tanpa harus dengan berhutang. Dan tampaknya Sri Mulyani kalap mencari sumber duwit untuk menambal kebocoran anggaran yang tambah besar. Salah satu indikasi negara bobrok adalah tingginya nilai pajak yang diterapkan oleh pemerintah.

Dalam Pasal 7 ayat (1) huruf a UU HPP disebutkan bahwa tarif PPN sebesar 11% (sebelas persen) yang mulai berlaku pada tanggal 1 April 2022.

Banyak yang bereaksi atas kenaikan tarif PPN tersebut bukan karena kesadaran akan pentingnya pajak, tapi lebih kepada memikirkan periuk nasinya yang pasti akan terganggu.

Tersirat ada kecemasan akan utang meskipun selalu berusaha dicitrakan aman. Apakah sebelum memutuskan untuk berhutang juga dilakukan kajian dan diskusi seperti pada wacana kenaikan tarif PPN? Atau jangan-jangan diskusi hanya sebatas pemanis yang ujung-ujungnya kenaikan tarif PPN tetap akan berlaku? Sama seperti kenaikan tarif dasar listrik, sebetapapun keras kita menolaknya ya tetap dinaikkan juga. Atau BPJS, atau Omnibus Law, seolah teriakan atau kegalauan masyarakat ini tidak ada gunanya.

Seperti kata tukang pancing ikan pinggir kali; "Selama bisa dicekik sampe mati kenapa harus dibikin hidup?"

Saya sebenarnya setuju dengan ide multi-tarif PPN. Dalam arti, ada barang tertentu yang PPNnya naik, ada yang tetap, ada yang turun, disesuaikan dengan tingkatan urgensi barang tersebut.Tapi dengan track record pemerintah selama ini, rasanya hampir sulit percaya jika tujuannya akan semulia itu.

Rezim penguasa sekarang solusinya konvensional khas neolib, persis gaya IMF: tingkatkan pajak walaupun rakyat teriak, dan berisik, potong subsidi (energy dan lain-lain) serta cari utangan sebanyak-banyaknya, hampir tidak ada inovasi kreatif.

Disatu sisi harus diakui bahwa kelebihan rezim ini adalah memiliki para propagandist handal. Hingga barang omong kosong saja bisa dinarasikan seolah-olah masuk akal. Persoalannya, rezim yang ini ngga punya malu buat makan omongan sendiri atau menjilat ludahnya sendiri. Katanya persiapan untuk pasca pandemi. Lha gimana sih? Kan katanya disuruh berdamai dengan covid. Sampai kapan?

Kenapa tidak pernah dibahas soal kenaikkan pajak dengan perilaku koruptif pejabat sekarang, sedangkan hal itu dinilai rakyat. Kata kuncinya sepertinya; "Dimana bumi dipijak disana langit dijunjung. Dimana priuk nasi terletak kesana puja-puji diusung."

Selama kurun tujuh tahun kita sudah paham bagaimana rezim ini bekerja. Ngomong A, ngerjain B. Apapun wacana awalnya, yang bakal menangguk untung adalah oligarki kekuasaan. Lalu sampai kapan para propagandist rezim mau berakrobat?

Jadi sekali lagi, urgent questioning banyak orang adalah pemerintah ini sebenarnya bekerja buat siapa sih? Kok lagi-lagi rakyat kecil yang diperas? Kenapa tidak focus saja memajaki 1% orang terkaya yang menguasai 50% aset?

Kopi_kir sendirilah!(mda)

*sumber : FB Malika Dwi Ana, 11 Juni 2021

Kembali Ke Jati Diri Adalah Kembali Ke Kebun, Sawah Dan Segenap Pertanian Rakyat

Abad.id - Mau ngomongin jatidiri tidak perlu muluk-muluk soal balik ke ajaran asal, atau balik pada keyakinan soal titisan dan trah-trah para raja dimasa lalu. Kembali ke asal muasal jati diri adalah perjalanan ke masa lalu, yang tidak menghidupkan semangat monarkistis, yang narsis dan ambisius terhadap kekuasaan untuk kemudian meng-korupnya habis-habisan. Feodalisme tidak akan menghasilkan peradaban agung. Sharing the same sun as we share the same resources is the key toward social justice, masyarakat yang menuju KEADILAN SOSIAL, bukan masyarakat yang mabuk dan kesurupan Ruh Kekuasaan, atau berambisi untuk mengambilnya untuk alasan yang lebih jahat dan korup lagi.

Dari pada kodran-kadrun melulu, nyalah-nyalahin pendatang Arab, sambil meratap-ratap soal penjajahan peradaban, sekarang ganti ngomongin paradigma pembangunan desa. Turunlah ke desa, satu-satunya tempat yang selamat dari pandemi, kembali ke kampung lagi, kota sudah terbukti penuh, banyak yang kehilangan pekerjaan, kehilangan penghidupan, akses ekonomi, serta ruang gerak menjadi semakin sulit. Kembali ke desa sembari merajut Bhineka Tunggal Ika tepat di jantung nya Indonesia. Lebih berdaya guna ketimbang menyalahkan apa yang sudah menjadi kehendak sejarah.

Suasana Panen di desa Ngasem Kecamatan Sine, Ngawi - Jatim. Foto dokumentasi mda

Kembali saja ke tanah-tanah pertanian, kebun dan persawahan serta lautan. Itu yang sesungguhnya menjadi penciri khas bangsa ini. Budaya Melayu adalah budaya dengan latar belakang dasar agraris tanam padi. Hingga kita mengerti arti kata Sri itu adalah beras. Jaya adalah menang. Emas Sriwijaya itu bukan Gold tetapi Rice alias Padi.

Ciri khas bangsa bukanlah pada industri dan pabrik. Gegayaan sok jadi negara industri, pengen jadi produsen barang-barang industri nyatanya cuman tempat doang yang dipakai, tenaga kerja(buruh) juga dibayar murah. Pajak belum tentu juga tertib pembayaran, ada yang ngemplang gak bayar pajak puluhan tahun, kaya raya dan makmur hidupnya, lalu seenaknya mainin harga migor pula. Dan sialnya, sudah dieksplorasi sumber daya alamnya, dieksploitasi rakyatnya, masih ketiban sial kudu jadi tempat sampah pembuangan limbah pabrik. Sedang pabriknya tetep milik asing. Yang kaya juga tetep Taipan. Mengoperasikan bisnis dari Singapura, pabriknya ada disini. Sudah sedemikian besar daya rusaknya, anehnya tak satupun bucin rezim menyalahkan gerombolan orang kaya yang kebetulan pendatang dari negeri Tirai Bambu.

Gitu gak ada kapok-kapoknya 77 tahun konon merdeka selalu bermimpi jadi seperti orang asing, seneng ikut-ikutan, gak punya pendirian dan kepribadian. Seneng meniru, negara maju bisa bikin mobil, kita sok-sokan mau ikutan bikin, ternyata lagi-lagi hasilnya ajaib, bisa ngilang, jadi barang goib, padahal mau bagaimana pun teknologi kita tetep jauh tertinggal. Mending fokus pada potensi yang sudah kita punya; pertanian dan kelautan. Sudah fokus saja di dua bidang itu, karena persoalan kedepan adalah kelangkaan pangan selain energi dan air (trilogi: pangan, air dan energi). RICE is gold, adalah hal yang harus dapat dilakukan oleh bangsa dengan memposisikan Farming As Golden And Leading Sector. Petani full disubsidi oleh pemerintah; padat karya, padat kerja, dan padat teknologi; gotong royong.

Harta kita sesungguhnya adalah peradaban pada sumber daya manusia, dan pada karakter kejiwaannya. Keluarkan kebijakan yang berpihak pada petani dan pertanian, untuk mempermudah pekerjaan mereka, berikan sarana dan prasarana yang cukup, pupuk murah, permudah petani menjual hasil pertaniannya, permudah akses informasi, promote para generasi mudanya agar menyukai pekerjaan sebagai petani, agar betah tinggal di kampung halaman. Jangan pula gusur tanah-tanah warga, tanah-tanah ulayat yang turun temurun jadi tanah pertanian, demi para Taipan dan oligarki.

Sudah dipakai buang limbah gratis, dapet tenaga kerja murah, masih juga disuruh konsumtif beli barang-barang dari luar. Yang makin kaya ya tetep asing pemilik modal, lalu kita bangga sebagai jongosnya? Yang begini mau diterus-terusin? Kapokmu kapan? (mda)

*sumber : FB Malika Dwi Ana, 29 April 2022

Sikap Indonesia Atas Israel

Abad.id – Baru-baru ini heboh tentang penolakan Indonesia atas kedatangan Timnas Israel di Piala Dunia U 20. Meski pemerintah belum mengeluarkan pernyataan resmi, namun sudah ramai terjadi pro dan kontra dengan segenap alasannya. Banyak yang menyayangkan soal penolakan sejumlah pihak yang lalu dikait-kaitkan dengan pembatalan FIFA memilih Indonesia sebagai negara penyelenggara perhelatan agung Piala Dunia U 20.

Lepas dari pro dan kontra, dari sisi kesejarahan Indonesia punya sejarah masalalu yang panjang tentang penjajahan, hingga akhirnya mengumandangkan proklamasi kemerdekaan di 17 Agustus 1945. Kemerdekaan itu sangat radikal pada konteks penjajahan, namun bukan kemerdekaan dalam artian untuk merampas kemerdekaan orang lain.

Hingga bunyi Pembukaan UUD 45 pun sangat radikal. Termasuk Pancasila di dalamnya. Silakan dicek :

UNDANG-UNDANG DASAR 1945

Pembukaan

Bahwa sesungguhnya Kemerdekaan itu ialah hak segala bangsa dan oleh sebab itu, maka penjajahan di atas dunia harus dihapuskan, karena tidak sesuai dengan peri-kemanusiaan dan peri-keadilan.

Dan perjuangan pergerakan Kemerdekaan Indonesia telah sampailah kepada saat yang berbahagia dengan selamat sentausa mengantarkan rakyat Indonesia kedepan pintu gerbang kemerdekaan Negara Indonesia yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur.

Atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa dan dengan didorongkan oleh keinginan luhur, supaya berkehidupan kebangsaan yang bebas, maka rakyat Indonesia menyatakan dengan ini kemerdekaannya.

Kemudian daripada itu untuk membentuk suatu Pemerintahan Negara Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial, maka disusunlah Kemerdekaan Kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-undang DasarNegara Indonesia, yang terbentuk dalam suatu susunan Negara Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat dengan berdasarkan kepada: Ketuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan yang adil dan beradab, Persatuan Indonesia, dan Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan, serta dengan mewujudkan suatu Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Jadi, jika mengacu pada konstitusi dasar negara Republik Indonesia, harusnya sikap tegas diambil pemerintah Jokowi untuk menolak tegas kehadiran Israel sebagai negara karena riwayat penjajahan yang dilakukan atas negara bangsa Palestina. Agar tidak terjadi polemik berkepanjangan mengingat masih banyak kasus urgen yang butuh perhatian belakangan ini adalah soal tindak pidana pencucian uang temuan PPATK yang kemudia menelanjangi DPR di forum dengar pendapat.

Tapi ya balik ke pendirian para pemangku kekuasaan. Sikap tegas dan radikal Pembukaan UUD 45 ini sering tidak dipakai sebagai acuan untuk bersikap. Tidak konsisten pada amanat para pendiri bangsa. Harusnya bisa kok kalau Indonesia tolak timnas Israel dan minta FIFA mendukung, sama halnya dengan Russia yang juga dibanned di Eropa kan? Presiden Sukarno pernah Tolak Israel di Asian Games IV 1962 hingga Berani Keluar dari IOC, Jauh Sebelum Piala Dunia U-20 2023.

Namun setelahnya terjadi inkonsistensi. Yang pertama adalah atlet badminton Israel Misha Zilberman. Ia bertanding pada kejuaraan dunia badminton 11 Agustus 2015 di Istora Senayan Jakarta.

Di cabang olahraga panjat tebing, 2 atlet Israel, Yuval Shemla dan Noa Shiran juga sempat bertanding di Indonesia. Keduanya berkompetisi di ajang kejuaraan dunia panjat tebing 2022 yang digelar di lot 16-17 SCBD Jakarta pada 24 hingga 26 September 2022 lalu.

Yang paling baru, ada 3 atlet sepeda track asal Israel yang bebas berkompetisi di ajang UCI Track Cycling Nations Cup 2023 yang digelar pada 23 hingga 26 Februari lalu. Ketiga atlet sepeda itu adalah Mikhail Yakovlev, Rotem Tene, dan Vladyslav Loginov. Mereka tampil berkompetisi di Jakarta International Velodrome tanpa ada polemik yang berarti.

Pada kasus yang lalu-lalu; anti Israel tetapi tidak anti terhadap Rusia yang menginvasi Ukraina, juga tidak anti pada China yang menginvasi Tibet serta menindas bangsa Uyghur. Sikap ragu dan tidak punya pendirian sebaiknya memang diperbaiki mulai sekarang.

Komitmen berdirinya Negara Kesatuan Republik Indonesia sebenarnya sedang diuji. Jika kali ini lolos, maka plus minusnya begini :

1. Indonesia BATAL menjadi Tuan Rumah Piala Dunia U23 , SEA Games sedang MENUNGGU. Sehingga kekecewaan penggemar sepakbola bisa dieliminir. Bahwa FIFA membatalkan liga bola usia 20 tahun, juga mengintip tragedi kematian di Kanjuruhan yang tanpa ada penyelesaian

2. Bulan Mei 2023 mendatang sudah menanti SEA Games 2023, yang bisa menjadi target, karena Indonesia sudah menunggu 30 tahun untuk merealisasikan kemenangan dan membawa sejumlah medali emas

3. Semuanya butuh pesiapan matang lebih jauh, termasuk infrastruktur yang saat ini dianggap meragukan pihak penyelenggara piala dunia

4. Pemain sepakbola Indonesia U-23 bisa digunakan sebagai duta Indonesia, yang akan tetap menambah pengalaman internasional bagi Squad Garuda Muda, ibarat tak ada rotan, akar pun jadi

5. Pagelaran FIFA di Bali batal, berarti tidak bisa lagi digunakan untuk menaikan agenda para politisi lokal

Jika Garuda Muda Indonesia bisa merealisasikan harapan ini maka justru menjadi poin utama keberhasilan tersendiri bagi generasi muda tanpa harus mengrorbankan komitmen para pendiri negara Indonesia.

Kemenangan geopolitik:

1. PSSI justru mendukung amanat dibentuknya negara Indonesia melalui UUD45 dan Menegaskan pada dunia bahwa Indonesia komit pada isu Penjajahan di dunia harus dihapuskan

2. Indonesia tidak mengibarkan bendera Israel dimanapun di bumi Indonesia hingga Israel mundur dari ambisinya melenyapkan Palestina dari muka bumi

3. Mengantisipasi agenda infiltrasi Israel lebih jauh melalui cara hibrida untuk mempengaruhi Indonesia

4. Menentukan sikap yang jelas bagi dunia dimana posisi Indonesia sebenarnya yang dipromosikan PBB sendiri bahwa ekspansi dan aneksasi adalah suatu perbuatan yang dibenci Indonesia.

5. Memberikan sinyal jelas bahwa Indonesia menolak aneksasi China di wilayah Asia Pasifik seperti Laut Timur (Laut Cina Selatan) dan kemungkinan Invasi ke Taiwan

Keuntungan Ekonomi :

Meski di Olimpiade 2036 tidak mungkin Israel tidak ikut serta. Membenci Israel Tidak identik dengan mengucilkan NKRI dari pergaulan dunia. Dengan sikap konsisten Indonesia akan memberikan rasa aman bagi negara tetangga bahwa Indonesia tidak akan menginvasi negara mereka walau memungkinkan untuk itu sehingga jalinan kerjasama ekonomi menjadi lebih erat.(mda)