Masa kecil mantan Presiden Amerika Serikat Barack Obama pernah yinggal di Bulak Sumur Blok D7 Yogjakarta. Bibi pengasuhnya menggendong bayi Maya Sutoro adik tiri Obama. Obama sering berkunjung ke Yogjakarta dan suka mengajar Bahasa Inggris kepada kerabat. Obama sangat terkesan dengan keluarga dan warga Yogjakarta yang ramah. Foto fb  

abad.id- Di tengah kebesaran nama dan penampilan yang tegar, Obama adalah orang biasa yang merasakan pilu, kesedihan. Pencarian jati diri, kehilangan figur ayah, rasa terpinggirkan pernah menghantuinya. Hal ini kadang membuat dia berontak pada keadaan dengan berbuat hal buruk seperti mengonsumsi kokain. Namun, jalan hidupnya relatif terjaga, karena sentuhan tangan kakek nenek dan tentu peran ibunya.

Salah satu mentor politiknya Emil Jones, politisi kulit hitam Chicago mengatakan bahwa Obama adalah seorang dengan kegelisahan yang kronis. Namun, berkat peran besar nenek dari pihak ibu, juga pantauan ketat dan nasihat ibu kandung, Obama terhindar dari jalur yang merusak masa depannya.

Berbeda dengan teman-temannya yang lengkap keberadaan ibu dan ayah. Obama menjalani hidup dengan bertanya-tanya, seperti apa gerangan ayahnya. Obama Senior, ayahnya, melihat Obama untuk kali terakhir pada tahun 1971, ketika kembali ke Hawaii dalam sebuah kunjungan selama sebulan. Dia berbicara dengan Obama Junior di Punahou High School. Saat itu Obama tinggal dengan kakeknya karena ibunya memilih tinggal di Indonesia.

Dalam Buku Barack Obama Kisah Lengkap Perjalanan Hidup Dan Karier Politik Tulisan Simon Saragih dijelaskan, Obama bersama ibunya tanpa pernah mendapatkan dukungan dari ayahnya yang tinggal di Kenya dan punya anak pernah tergantung pada food stamps. Kenyataan ini membuat ibu Obama sempat dicerca. Masalahnya ia bisa sekolah dan ibunya adalah seorang mahasiswa di University of Hawaii.

Neneknya bekerja di sebuah bank dan kakeknya seorang pedagang mebel. Kenyataan ini membuat Chicago Tribune menuntut Obama meningkatkan kualitas moral dan meminta maaf pada publik AS, karena ibunya mengandalkan hidup dari dana jaring pengaman sosial atau Food Stamps.

Setiap tahun menjelang bulan syawal Barack Obama ikut keluarga besar Lolo Sutoro mudik ke Yogjakarta. Foto istimewa

Menurut harian itu, tak layak keluarga tersebut meraih dana jaring pengaman sosial mengingat keluarga mereka bukan tergolong sangat miskin. Namun, sama seperti era bangsa Indonesia saat ini, pada dekade 1960-an dan 1970-an, di AS terkenal tindakan warga yang memanipulasi pendapatan untuk mendapatkan dana jaring pengaman sosial.

Kenangan Obama Tinggal di Indonesia

Setelah lulus sarjana muda empat tahun kemudian (1967), janda Obama, Ann Dunham menikah dengan pria Indonesia, Lolo Soetoro yang juga mahasiswa di University of Hawaii. Lolo melamarnya pada tahun 1967. Setelah perkawinan itu, Ann dan Obama berangkat dan tinggal di Indonesia. Keadaan kehidupan yang kontras terjadi. Ann tertarik lebih menjadi berkarakter Indonesia ketimbang suaminya yang malah lebih berkarakter Barat, demikian ditulis di majalah Time.

Ann menjadi pengajar bahasa Inggris bagi eksekutif perusahaan Indonesia di Kedubes AS di Jakarta dan juga pengajar bahasa Inggris di Ford Foundation. Obama belajar di SD Katolik Fransiscus Asisi, Tebet, selama dua tahun dan pindah ke SD Negeri O1 di Menteng, Jakarta. Kepindahan Ann dengan membawa Obama ke Indonesia, juga turut membuat nama Indonesia disebut-sebut, sebagai salah satu negara yang pernah ditinggali Obama. "Anda dari Indonesia, Anda pasti bangga dengan terpilihnya Obama,” kata Roy Cooper di Boston pada saat hari pemilu 4 November pada wartawan Indonesia.

Rekan-rekan Obama sekelas ketika berada di Indonesia selama empat tahun masih memiliki kenangan soal Obama. Bahkan rekan-rekannya mengirimkan album yang diserahkan kepada Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, untuk diserahkan pada Obama dalam kunjungan Presiden ke Washington DC pada 14 November 2006.

Presiden Amerika Serikat ke-44 Barack Obama menegaskan kedekatannya secara emosi dengan Indonesia saat kunjungan dalam rangka berlibur 1 Juni 2017. Foto AFP

Sebagaimana pernah diberitakan kantor berita Reuters pada 23 Maret 2008, rekan-rekan sekelas Obama melakukan reuni untuk menyatakan dukungan penuh Obama. Widiyanto Hendro (48) yang duduk di samping Obama di kelas mengenang Obama kadang berjuang agar pernyataannya dalam bahasa Indonesia bisa dimengerti rekan-rekannya. Jika tidak bisa, dia menggunakan tangan untuk menegaskan apa yang hendak dia ucapkan.

Jika sedang dikerjain teman-temannya, Obama mengucapkan kata "curang". Hendro tidak melihat kelebihan Obama sebagai siswa, namun mengaku Obama memiliki talenta khusus. "Dia bisa menggambar bagus Spiderman, Batman dengan tangan kidal," kata Hendro.

Kawan lain bernama Citra Dewi (47) mengenang Obama yang sering mempermainkan rambut siswi sekelasnya. Obama tertawa saat media melukiskan Soetoro sebagai seorang Muslim radikal dan menyekolahkan Obama ke sekolah Muslim. "Kesukaannya yang paling besar adalah Johnny Walker Black, dan musiknya favoritnya adalah lagu-lagu Andy Williams. Saya masih ingat lagu Moon River kesukaannya. Dia bisa melantunkannya dan dia pintar berman tenis. Inilah dunianya. Saya kira ketidakcocokan mereka (Ann dan Lolo) berlangsung sangat cepat."

Obama juga mengenang pada awalnya ibunya merasa kesepian, tetapi tidak pernah mau bergabung dengan para istri warga asing yang ada di Indonesia. Ann suka membuat Soetoro jengkel karena sering menolak menghadiri acara makan malam yang diadakan perusahaan Union Oil, tempat Soetoro bekerja John McGlynn. Seorang sahabat dan teman lama Ann di Jakarta, mengenang Ann lebih menyukai nuansa lokal dan merasa bahagia ada di sekitar itu.

Namun di usia 10 tahun tahun 1971, Obama dikirim kembali ke Hawaii, tinggal dengan kakeknya dan bersekolah di Punahou dengan alasan demi kualitas pendidikan. Setahun kemudian Ann menyusul Obama ke Hawaii, membawa putrinya Maya Soetoro dan meninggalkan suami. Ann kembali mempelajari program master antropologi soal Indonesia di University of Hawaii, Honolulu. Kali ini kuliah Ann lancar.

Setelah tiga tahun tinggal bersama anak-anaknya di sebuah apartemen kecil di Honolulu, dengan bantuan beasiswa, Ann kembali ke Indonesia untuk riset doktor antropologi. Saat itu Obama sudah berusia 14 dan memilih tinggal di Hawaii karena capek dengan hal-hal dan lingkungan baru. Obama Junior pun menghargai kebebasan yang diberi kakeknya.

Lolo Soetoro, yang bekerja di Union Oil, perusahaan minyak AS di Jakarta, sering mengunjunginya di Hawaii, namun tak pernah lagi hidup bersama. Ann meminta cerai pada tahun 1980. Saat masih hidup Ann masih tetap melakukan kontak rutin dengan dua mantan suaminya, namun bukan minta dukungan untuk pengembangan anak. Maya Soetoro mengatakan ibunya tak terbenam pada masalah perceraian dan siap mengembangkan sendiri dua anaknya.

Obama sendiri mengenang ayah tirinya mengajarinya bertinju setelah dia dipukul rekan sekolah yang lebih tua dan memberi Obama makan eksotis dari daging ular dan belalang bakar. Kenangan lain Obama saat berada di Indonesia, adalah ketika terkejut tinggal di rumah dengan keberadaan binatang-binatang seperti monyet, burung-burung gereja, ayam berkeliaran di Indonesia. Serta ibunya pernah memberi uang kepada pengemis yang jumlahnya banyak.

"Ibu saya kemudian memberi uang secara selektif pada pengemis yang terlihat lebih menderita,” kata Obama, yang menyukai kemurahan hati ibunya yang kemudian dia tiru.

Ketika mencalonkan diri sebagai capres, Obama didera tuduhan yang langsung menyebar pesat, yakni dia belajar di sebuah sekolah militan di Indonesia. Padahal, Obama belajar di SD Katolik Fransiscus Asisi dan kemudian pindah SD Negeri 01 Menteng, Jakarta Pusat.

Tak ada yang lebih heran soal tuduhan itu ketimbang Julia Suryakusuma (53), rekan dekat ibunya hingga meninggal pada 1995 akibat kanker rahim. Julia seorang penulis, membela Obama dari sudut pandangnya tentang ibu Obama.

Sudah pasti Obama sangat jauh dari tuduhan telah dibesarkan sebagai radikalis. Surya kusuma melukiskan Ann Dunham sebagai seorang humanis dan liberal, yang ingin lancar berbahasa Indonesia dan menghargai budaya lokal. "Dia tertarik pada agama, namun tak memilih satu pun. Dia seorang pemikir bebas. Dia pionir dan ketika tiba di Indonesia dia kagum dan suka.”

Di meja tempat kopi di rumahnya yang modern dan indah di Jakarta, penuh dengan aksesori Indonesia yang menyenangkan rekan-rekannya. Di sana terletak foto keluarga di masa-masa bahagia. Ann berkulit pucat selalu berusaha tampil dengan senyuman. ”Ann Dunham sangat putih walau ada darah Indian Cherokee di tubuhnya. Saya kira dia mencintai orang dari mana saja,” kata Surya Kusuma.

Obama juga mengatakan salah satu kakek buyutnya adalah seorang berdarah Cherokee penuh. Ibunya Obama memiliki darah campuran Inggris, Irlandia, Jerman, dan Cherokee serta sepupu jauh dengan Wakil Presiden Dick Cheney, Presiden AS George W Bush, dan Harry Truman.

Ann dikabarkan peduli dengan násib wanita miskin. Ann terbiasa dengan dunia dengan budaya yang berbeda dan menghargai komunitasnya, seperti apa adanya. ”Saya kira saya mewarisi sifat itu,” kata Obama Junior.

Di Indonesia, Ann terbiasa dengan makanan, pakaian dan budaya Indonesia. Ia bahkan pernah bekerja sama dengan BRI dalam pengembangan program kredit mikro. Ann diberitakan betah tinggal di Indonesia, dan loyal pada pekerjaannya.

Pada tahun 1992, Ann menyelesaikan disertasi doktor setelah 20 tahun. Ann kembali ke Hawaii dan kemudian meninggal pada 7 November 1995 pada usia 52 tahun karena kanker rahim.

Maya Soetoro mengatakan, satu hal yang pasti ditinggalkan ibunya, yakni pemikiran yang terbuka pada apa saja termasuk kesediaan menghadapi tantangan.

Surya Kusuma mengenang Ann Dunham memanggil anaknya Barry. ”Kami berdua sama-sama sebagai ibu. Lami kadang bercerita soal sulitnya bagi seorang ibu berpisah dan mengirimkan anak jauh-jauh. Akan tetapi, ia benar-benar perhatian pada pendidikan Barry.”

Julia pertama kali bertemu Obama ketika mengunjungi ibunya di Jakarta. ”Dia begitu bangga pada Obama. Saya ingat dia sangat bahagia ketika Obama menjadi Presiden Harvard Law Review kulit hitam pertama,”kata Julia.

”Anda tahu, memiliki ibu kulit putih dan ayah kulit hitam dan datang ke Indonesia, saya melihat dia memiliki empati yang sama dengan ibunya. Dia pasti sangat bangga jika tahu Obama menjadi calon presiden AS kemudian bahkan menjadi kebersamaannya dengan Dunham," kata Julia yang masih bisa merasakan kehangatan keluarga Obama. (pul)

Kenaikan PPN, Pemerintah Sebenarnya Bekerja Untuk Siapa?

Abad.id - Kabar terbaru belakangan ini adalah sembako, pendidikan, dan sejumlah barang dan jasa yang sebelumnya tidak kena PPN akan dipajaki pemerintah.

Sebelumnya pulsa dan token listrik prabayar juga dijadikan obyek pajak. Pemerintah juga mewacanakan akan memajaki emisi kendaraan bermotor, dengan alasan gas rumah kaca. Di sisi lain, PPnBM mobil mewah sampai 2500 cc digratiskan.

Apa sih PPN ? 

Ketika melakukan suatu transaksi, terlebih pada barang atau jasa, Anda seringkali dihadapkan dengan istilah PPN. PPN adalah singkatan dari Pajak Pertambahan Nilai, yaitu pungutan yang dikenakan pada proses distribusi maupun transaksi.

Pemungutan PPN cukup sering ditemukan dalam kegiatan sehari-hari, seperti makan di restoran, berbelanja di mall hingga membeli minuman di coffee shop. Karena itu, perlu Anda pahami pengertian beserta dengan objek pajak dan tarif PPN agar tidak bingung. 

Saya sepenuhnya setuju soal narasi keadilan. Mengingat sila ke-empat Pancasila mencita-citakan Keadilan Bagi Seluruh Rakyat Indonesia. Tapi apakah adil saat orang-orang kaya mau dikasih tax amnesty, sementara lalu sembako mau dikenakan PPN? Apakah ngga malu ngomong soal tambang mau di PPN tetapi kemarin bebasin royaltinya di UU Cilaka(Omnibus Law)? Benar-benar paradoks.

Mengotak-atik PPN ini lebih gampang buat negara. Terimanya dimuka lagi. Memungutnya juga lebih gampang. Ibarat seperti berburu di kebun binatang; binatangnya sudah tersedia banyak, dikerangkeng pula, kemungkinan untuk lari menghindar akan menemu jalan buntu pastinya. Kurang enak bagaimana? Kerjaan yang lebih susah itu seperti memperluas basis pembayar pajak menjadi pepesan kosong.

Ini bertentangan dengan tujuan dibentuknya negara pasca kita menyatakan kemerdekaan yang antara lain; merdeka, bersatu, adil dan makmur, dan "memajukan kesejahteraan umum". Maka sapapun yang diberikan amanat untuk berada dalam pemerintahan berkewajiban untuk mengupayakan kesejahteraan untuk seluruh rakyat, bukan malah sebaliknya memberatkan dan menyengsarakan.

Banyaknya pajak dan pungutan terhadap rakyat mengindikasikan bahwa pemerintah sedang membutuhkan duwit. Semua orang waras juga tahu itu. Apalagi paska pandemi dimana pemerintah babak belur harus menyediakan bantuan untuk menolong yang miskin dengan Bansos yang entah kabarnya sekarang dan menjaga perekonomian tetap jalan tentunya. Itu jika anggaran benar-benar tepat sasaran dan tidak mampir di kantong para pemangku kebijakan.

Menarik pajak itu penting, tetapi balancing budget itu juga persoalan pengeluaran. Dan rencana penetapan ekstensifikasi pajak yang menyasar kebutuhan asasi rakyat banyak yakni urusan pangan dan pendidikan, ternyata tidak sejalan dengan kebijakan pelunakan pajak untuk konglomerat.

Misalnya saja, Pemerintah malah melakukan relaksasi Pajak Penjualan Barang Mewah (PPnBM) sektor otomotif selama tahun 2021 khusus mobil mewah 2500 cc. Dari sini saja bisa dilihat, adil untuk siapa? Dan yang selalu diupayakan untuk dipermudah hajat hidupnya juga siapa.

Menaikkan PPN itu cara untuk mendapatkan uang dengan cepat. Tapi perlu dilihat lagi kondisi perekonomian masyarakat sekarang setelah terkena imbas pandemi ini. Kenaikan PPN akan berefek domino terhadap lainnya. Masih banyak inovasi yang harus dilakukan pemerintah untuk mendapatkan dana tanpa harus dengan berhutang. Dan tampaknya Sri Mulyani kalap mencari sumber duwit untuk menambal kebocoran anggaran yang tambah besar. Salah satu indikasi negara bobrok adalah tingginya nilai pajak yang diterapkan oleh pemerintah.

Dalam Pasal 7 ayat (1) huruf a UU HPP disebutkan bahwa tarif PPN sebesar 11% (sebelas persen) yang mulai berlaku pada tanggal 1 April 2022.

Banyak yang bereaksi atas kenaikan tarif PPN tersebut bukan karena kesadaran akan pentingnya pajak, tapi lebih kepada memikirkan periuk nasinya yang pasti akan terganggu.

Tersirat ada kecemasan akan utang meskipun selalu berusaha dicitrakan aman. Apakah sebelum memutuskan untuk berhutang juga dilakukan kajian dan diskusi seperti pada wacana kenaikan tarif PPN? Atau jangan-jangan diskusi hanya sebatas pemanis yang ujung-ujungnya kenaikan tarif PPN tetap akan berlaku? Sama seperti kenaikan tarif dasar listrik, sebetapapun keras kita menolaknya ya tetap dinaikkan juga. Atau BPJS, atau Omnibus Law, seolah teriakan atau kegalauan masyarakat ini tidak ada gunanya.

Seperti kata tukang pancing ikan pinggir kali; "Selama bisa dicekik sampe mati kenapa harus dibikin hidup?"

Saya sebenarnya setuju dengan ide multi-tarif PPN. Dalam arti, ada barang tertentu yang PPNnya naik, ada yang tetap, ada yang turun, disesuaikan dengan tingkatan urgensi barang tersebut.Tapi dengan track record pemerintah selama ini, rasanya hampir sulit percaya jika tujuannya akan semulia itu.

Rezim penguasa sekarang solusinya konvensional khas neolib, persis gaya IMF: tingkatkan pajak walaupun rakyat teriak, dan berisik, potong subsidi (energy dan lain-lain) serta cari utangan sebanyak-banyaknya, hampir tidak ada inovasi kreatif.

Disatu sisi harus diakui bahwa kelebihan rezim ini adalah memiliki para propagandist handal. Hingga barang omong kosong saja bisa dinarasikan seolah-olah masuk akal. Persoalannya, rezim yang ini ngga punya malu buat makan omongan sendiri atau menjilat ludahnya sendiri. Katanya persiapan untuk pasca pandemi. Lha gimana sih? Kan katanya disuruh berdamai dengan covid. Sampai kapan?

Kenapa tidak pernah dibahas soal kenaikkan pajak dengan perilaku koruptif pejabat sekarang, sedangkan hal itu dinilai rakyat. Kata kuncinya sepertinya; "Dimana bumi dipijak disana langit dijunjung. Dimana priuk nasi terletak kesana puja-puji diusung."

Selama kurun tujuh tahun kita sudah paham bagaimana rezim ini bekerja. Ngomong A, ngerjain B. Apapun wacana awalnya, yang bakal menangguk untung adalah oligarki kekuasaan. Lalu sampai kapan para propagandist rezim mau berakrobat?

Jadi sekali lagi, urgent questioning banyak orang adalah pemerintah ini sebenarnya bekerja buat siapa sih? Kok lagi-lagi rakyat kecil yang diperas? Kenapa tidak focus saja memajaki 1% orang terkaya yang menguasai 50% aset?

Kopi_kir sendirilah!(mda)

*sumber : FB Malika Dwi Ana, 11 Juni 2021

Oleh: N. Aji

Abad.id - Soal demo. Demo buruh, demo petani, demo emak-emak, demo ulama, hingga demo kaum terpelajar (mahasiswa). 

Demonstrasi melahirkan tiga teori perubahan, menurut Salvador Allende, yakni reformasi, revolusi dan kudeta.

Jadi, negara ini untuk melihat perubahan ada tiga aras: rezim, sistem dan kultur. 

Perubahan rezim saja (dalam konteks di luar Pemilu) disebut kudeta. Perubahan rezim diikuti perubahan sistem disebut reformasi. Tapi perubahan (rezim, sistem, kultur) dilakukan serentak, disebut revolusi. 

Di jaman Bung Karno – Orde Lama, kita pernah melakukan revolusi. Di jaman Suharto – Orde Baru, kita pernah melakukan reformasi. 

Yang menjadi pertanyaan bagaimana semua itu bisa terjadi? Siapa dan bagaimana mereka bisa bergerak? 

Kalau menurut Karl Marx yang terkenal itu, ada dua konsep pemikiran. Yaitu: dialektika dan materialisme.

Di seluruh dunia, konsep Marxisme dipakai oleh kaum proletar – kalangan buruh, kelas rendah, orang miskin, untuk menumbangkan kapitalisme dan membawa sosialisme ke bumi manusia. 

Pemikiran Marx telah mendominasi perjuangan mereka baik secara langsung maupun tidak langsung. Kendati juga banyak usaha para akademisi borjuis untuk menghapus ataupun menelikung Marxisme, namun pemikiran ini terus hadir di dalam sendi-sendi perjuangan kelas buruh.

Berbicara Materialisme, tidak seperti obrolan kita sehari-hari soal kesenangan duniawi, hedonis, pesta-pora, dan uang di atas segala-galanya.

Bukan itu. 

Materialisme Marx melihat bahwa benda-benda materi adalah dasar dari segalanya, bahwa pemikiran, ide, gagasan, semua lahir dari materi yang ada di dunia nyata.

Berbeda dengan pemikir idealis, Plato dan Hegel. Pemikir idealis selalu menganggap benda-benda materi datang dari pemikiran.

Karena itu, kaum materialisme dan kaum idealis selalu bersebrangan. 

Sementara dialektika adalah satu cara pandang atas sesuatu dalam keadaan geraknya dan bukan dalam keadaan diamnya. 

Proposisi dasar dialektika adalah bahwa segala hal selalu ada dalam proses perubahan yang dinamik, yakni perubahan kuantitas dan perubahan kualitas. Proses ini seringkali tidak terlihat dan tidak bergerak dalam garis lurus, tetap pada momen tertentu mengalami loncatan.

Dalam hubungan sosial manusia, dialektika digambarkan dalam sebuah revolusi -- perubahan kualitas. Di sini masyarakatnya tidak berubah dengan perlahan-lahan, tetapi bergerak dengan loncatan-loncatan.  

Revolusi Prancis 1789, Komune Paris 1871, Revolusi Inggris, Revolusi Rusia, hingga Revolusi Tiongkok. Semua ini mengalami perubahan yang meloncat-loncat. 

Bagaimana dengan Indonesia? 

Kita mengenal Rodinda (Romantika, dinamika, dan dialektika). 

Perubahan kualitas masyarakat di Indonesia selalu dinamis, tapi loncatannya terkesan ke belakang. 

Sebelum gerak terbentuk, masyarakat Indonesia membangunnya dengan gairah kesejarahan yang tinggi. 

Kemerdekaan Indonesia tidak akan terjadi jika rakyat tidak memiliki gairah yang terbentuk dari pendahulu-pendahulunya, mulai Gajah Mada dengan Sumpah Palapanya, Pangeran Diponegoro dengan perang Jawa yang termasyhur itu, hingga Sumpah Pemuda, 

Itulah romantika. Selalu membangun rasa cinta rakyat, membangun kegembiraan rakyat, membangun kegairahan rakyat, dan membentuk hubungan rasa antara pemimpin dan rakyat. 

Sehingga yang tumbuh adalah perjuangan yang tidak sia-sia. Hidup tidak sia-sia, mati pun tidak sia-sia. Karena dalam membeli cita-cita harus butuh pengorbanan. Sejarah telah mengabarkan itu pada mereka. 

Dan, romantika selalu muncul di gugus paling depan. Baik di era revolusi maupun reformasi. 

Sementara dinamika adalah gerak yang selalu berkelanjutan. Fenomena ini esensial pada segala sesuatu yang mewaktu. Alfred North Whitehead melihat bahwa segala sesuatu di dunia ini mengalami (gerak) perubahan yang konsisten. 

Whitehead menyebut entitas aktual. Satu entitas aktual tidak terlepas dari aktual lainnya. Segala sesuatu yang terbentuk ada rentetan peristiwanya.

Dalam dinamika setelah romantika, setelah rakyat bergelora, mereka diarahkan pada gerakan-gerakan besar menuju satu cita-cita pembebasan.

Dinamika terbentuk atas kegelisan yang sama. Rakyat ditipu pemimpinnya, mulai kepala negara hingga birokrat. Rakyat susah, pemimpin foya-foya. Sehingga rakyat punya budi (gerak) sendiri untuk menentukan nasib sendiri. 

Dinamika membuat rakyat percaya lagi dengan kebijakan politis. Sebab semua itu sudah dianggap tidak wajar, tidak normatif. Dinamika membuat rakyat percaya pada suatu keadaan untuk membuat perubahan dan bertekad pada satu pemikiran yang sama. 

Dari dinamika, mulai ada loncatan gerak, loncatan kesadaran (dialektika) seperti yang disebutkan di atas tadi. Loncatan ini membentuk sebuah ruh. Rakyat mulai sadar setelah bergerak dalam keadaan atau kegelisan yang melingkupinya. 

Rakyat bergerak seperti apa? Demonstrasi. Aksi massa. Menuntut. Mendesak. Melawan. 

Pergerakan rakyat sudah memiliki nyawa. Hasilnya: revolusi, reformasi, hingga kudeta. 

Itulah Rodinda, hasil pemikiran Bung Karno.@nov

Skenario Perampokan Uang Negara Dengan Perppu Cofid-19 

Abad.id - Pengalaman adalah guru terbaik, demikian kata pepatah lama. Sejarah juga biasanya mengalami pengulangan, jika kita tidak segera belajar dari kesalahan dimasa lalu, maka karena kebodohan, dan kurangnya kewaspadaan, niscaya kemalangan yang sama berulang menimpa. Seperti keledai yang jatuh ke lobang yang sama.

Demi membaca rencana pemerintah untuk melakukan bail out, kita wajib curiga dan waspada...jangan-jangan penyakit lama itu kambuh lagi; para penjahat dan pejabat negara memanfaatkan momentum negara yang sedang kacau seperti tahun 1998 mereka melakukan penjarahan keuangan negara dengan alih-alih BAIL OUT BLBI, yang menjadi mega skandal dengan total kerugian negara Rp 4,58 Triliun versi BPK.  

Perppu 1/2020 tentang Kebijakan Keuangan Negara dan Stabilitas Keuangan untuk Penanganan Pandemik Covid-19 bisa dimanfaatkan sebagai tameng sejumlah elite untuk berbuat korup.

Bahwa Perppu Covid-19 itu bisa melindungi pengambil kebijakan untuk bisa sesuka hati mengambil langkah, khususnya stimulus ekonomi, tanpa bisa disentuh.

Terlebih lagi, pemerintah telah mengumumkan sejumlah skenario terburuk yang akan melanda negeri ini. Mulai dari laju ekonomi yang tumbuh minus 4 persen, hingga nilai rupiah yang anjlok di angka Rp 20 ribu per dolar AS.

Pengambil kebijakan bisa saja semena-mena seperti saat menjual surat utang dengan kupon gila-gilaan seperti di awal tahun 2009.

Selain itu, bisa juga disalahgunakan untuk mengucurkan dana bantuan dari pemerintah untuk memberikan bailout ke pihak yang tidak layak. Atau bisa juga melakukan bailout ke pihak yang layak tapi dengan jumlah melebihi semestinya. 

Maka kucuran dana seperti kasus Bantuan Likuiditas Bank Indonesia (BLBI) oleh pejabat Komite Stabilitas Sistem Keuangan (KSSK) bisa terjadi lagi. Sebab, mereka tidak dalam pengawasan, transparansi, maupun akuntabilitas yang memadai.

Setelah melakukan tindak kejahatannya, dicolek pun tidak akan bisa karena mendapat proteksi total melalui pasal 27 PERPPU No. 1/2020. Dalam Pasal 27 Ayat 1 disebutkan bahwa kebijakan penyelamatan terkait krisis bukan merupakan kerugian negara. Bagaimana mungkin anggaran dari APBN, dari SUN kemudian ketika terjadi permasalahan setelahnya, pemerintah bilang bukan kerugian negara. Maka artinya BPK tidak bisa melakukan audit? 

Di pasal 27 Ayat 2, pengambil kebijakan tidak bisa dituntut oleh hukum pidana dan perdata jika dalam melaksanakan tugas didasari pada itikad baik dan sesuai perundang-undangan. Pasal ini muncul karena dikhawatirkan penyaluran dana dalam Perppu kelak beresiko menimbulkan bencana keuangan. Maka, apabila terjadi pergantian rezim, pejabat pembuat kebijakan itu tidak bisa diseret ke meja pengadilan. Padahal kita hidup dalam iklim demokrasi dimana rakyat berhak meminta pertanggung jawaban terhadap pemerintah.  

Jadi, seperti Bang Napi bilang; WASPADALAH...WASPADALAH! Kejahatan terjadi saat ada kesempatan.(MDA)

**artikel diposting di FB Malika Dwi Ana 2 April 2020

Ironi Negeri Dzulumat Ilan Nur

Abad.id - Jika kita berada dalam kegelapan, yang kita cari sebenarnya adalah jalan agar bisa bertemu Cahaya. Cahaya materi itu bisa saja nyala lampu, atau terangnya matahari dan bulan. Tetapi hakikat Cahaya adalah yang imateri, cahaya yang dipancarkan oleh Sang Pemilik Segala Sumber Cahaya. Manusia sendiri adalah hakikatnya makhluk cahaya, jika ditaruh dalam tempat yang gelap, tubuhnya akan memendarkan cahaya yang wujudnya bisa redup, berpendar kuat bahkan bisa juga suram. Semakin ia rajin membersihkan cermin dirinya, maka semakin ia kuat memantulkan CahayaNya. Pantulan Cahaya Allah itulah yang akan menyebar ke segala penjuru alam semesta. Yang dalam bahasa spiritualnya disebut Rahmatan Lil 'Alamin, rahmat bagi seluruh alam.

Maka dzulumat ilan nur artinya adalah keadaan gelap gulita. Dimana tak tampak apapun. Bukan tidak memiliki mata dan hati untuk melihat, tetapi tidak punya kesanggupan untuk melihat cahaya (Nur).

Didalam kegelapan, otak encerpun jadi ragu, linglung dan limbung. Langkah kaki kuatpun, tersandung-sandung, dan akhirnya nabrak-nabrak. Kemerosotan peradaban seperti kekacauan, kerakusan, konflik sosial, peperangan, benturan politik dan dekadensi akhlak adalah diantara situasi yang menonjol di puncak jaman kegelapan.

Hati manusia tidak lagi tertuju kepada Tuhan. Nilai-nilai luhur yang diajarkan melalui kitab-kitab yang dibawa para utusannya tidak lagi melandasi dan memandu perbuatan manusia. Dinarasikan pula bahwa, bahkan “manusia yang berhati sebaik emas pun kemudian merosot menjadi berhati semulia perak, lalu merosot lagi senilai tembaga dan akhirnya menjadi sekeras besi yang nilainya lebih rendah dibanding dengan logam-logam lainnya”.

Dijaman kegelapan, kepuasan hatilah yang menjadi tujuan utama dari kehidupan manusia. Apabila manusia sudah dapat memenuhi segala hasrat yang bersifat keduniawian, berupa harta dan tahta, dan wanita, maka puaslah hati orang tersebut. Manusia tidak lagi memiliki harga diri, tidak punya martabat dan kehormatan. Bahkan para pemuka agama, para perwira dan para cendekiawan, beramai-ramai kehilangan kehormatannya dengan mengabdi di kaki orang-orang kaya (Taipan).

Agama diperalat untuk meraih kekuasaan dan mengeruk kekayaan semata. Para rohaniawan pemuka agama, juga para pemimpin juga dihina oleh umat dan bawahannya, dikarenakan perilaku mereka yang tidak lagi pantas untuk diteladani.

Jika diibaratkan sebuah kapal, tanpa cahaya suar, kapal bisa oleng menabrak karang, perompak berdatangan membobol keutuhan kapal, menguras isinya, dan berakhir membunuhi awak kapal, berikut penumpangnya...lalu meninggalkannya karam di dasar samudera kehidupan. Itulah kira-kira analogi kapal besar bernama NKRI saat ini.

Boleh jadi kapal besar NKRI mungkin tidak tenggelam, tetapi diganti struktur bangunannya menjadi sangat mewah, tetapi dengan bendera yang bukan lagi bendera NKRI, artinya bukan milik kita lagi. Penumpang asli yang tersisa di kapal memutuskan menjadi centeng, kacung, jongos dan gedibal, demi menyelamatkan periuk nasinya, dan seonggok kursi agar tetap berkuasa. Sebagian lagi cukup puas bersorak-sorai dengan lemparan nasi bungkus tak seberapa demi mengganjal kelaparan yang merongrong sudut perutnya. Gerombolan yang lain berebut kursi untuk bisa duduk nyaman, tidur nyenyak, bisa makan dan nyemil hingga tujuh turunan. Tidak peduli bahan bakar kapal menipis hingga satu persatu penumpangnya yang lemah dan suka memberontaki dilempar menjadi bahan bakarnya. Sebagian lagi, tapi tak banyak jumlahnya tetap melakukan perlawanan dan bergerilya di lorong-lorong gelap dek kapal. Menyalakan lilin-lilin kecil, dengan resiko tertangkap dan dipenjara, bahkan dihabisi.

Narasi diatas mirip yang digambarkan oleh Ranggawarsita sebagai puncak jaman edan. Sepotong jaman dimana yen ora melu edan ora keduman. Berbondong-bondong orang dengan sukarela dan sukacita mengikut menjadi edan (gila). Dan lupa bahwa sak begja-begjane wong kang edan, isih luwih begja kang eling lan waspada. Konsep spiritual Jawa menyebut situasi kegelapan dan keruntuhan seperti narasi diatas sebagai jaman Kaliyuga. Dari sudut pandang ilmiah, sosiolog dan futurolog Francis Fukuyama menyebut situasi yang kita hadapi seperti itu sebagai “great disruption”, alias guncangan besar.

Coba kita bantu menyalakan sebuah lilin demi penerang dalam kegelapan. Mudah mudahan bisa membantu membukakan cakrawala kesadaran agar tetap eling dan waspada.

Garuda merugi. Pertamina merugi. BPJS merugi. Sejumlah BUMN rugi, bahkan nyaris bangkrut. Hutang negara bertambah besar. Infrastruktur digenjot, tetapi perekonomian masyarakat tak kunjung meningkat. Defisit perdagangan, import garam, beras, jagung, daging, hingga ke limbah(sampah) plastik. Sedang ekspor terus menurun. Belanja terus, tetapi pemasukan tekor terus, karena sejumlah kebocoran disana-sini. Ya maklum saja, tikusnya bejibun. Diracun gak mempan...yang meracun malah disatroni, kalo perlu disiram air keras (matanya).

Coba nyalakan satu lililn lagi. Anda akan mencium  semriwing aroma busuk ketidak adilan. Tetamu berbondong bondong mencari kerja dan kesejahteraan disini. Berebut lahan pekerjaan dengan anak cucu yang melongo dan ngenes, dikalahkan persaingan yang mereka tidak mengerti maksud dan tujuannya, lalu kenyang dihibur asa palsu. Kartu pra-kerja membuat mereka berhalusinasi tentang hidup layak dan sejahtera. Diberikan angin sorga tentang dongeng kartu-kartu, sehat, pintar, bahagia dan lain-lain. Seolah perut bisa dikenyangkan, dan dibahagiakan dengan sepotong kartu.

Begitulah....di negeri dzulumat ilan nur, pemimpinnya menjual harapan, dan kita tersenyum palsu, menerima kenyataan bahwa harapan itu seperti racun yang disamarkan. Diberikan rasa madu, manis memabokkan dalam citranya, tapi itu seperti potasium sianida yang mematikan.

Lalu jika kita nyalakan lampu yang agak besar. Ternyata banyak terlihat genderuwo dan sontoloyo bahkan wewe gombel gentayangan sedang asyik melahap keju susu anak negeri, di rumah si Pandir buruk rupa.

Duhh....(mda)

Penulis : Malika Dwi Ana

Foto :Landscaper Jepara

Penulis : Pulung Ciptoaji

Abad.idCerita banyak anggota pasukan NICA Belanda yang menyerang tentara republik bukan hanya berasal dari golongan kulit putih saja. Ternyata banyak kaum pribumi yang masih loyal dengan kehadiran kolonialisasi dan setia bergabung dengan tentara Belanda. Mereka umumnya pasukan terlatih yang pernah mengenyam pendidikan KNIL, atau pasukan OPAS. Namun ada juga relawan pribumi yang benar benar benar ingin kembali zona kemapanan yang sempat hilang sejak kehadiran Jepang. Orang –orang menyebutnya londo ireng.

Sebenanya sudah lama para londo ireng ini menjadi bagian dari sejarah kolonialisasi Belanda. Saat perang Diponegoro misalnya, Belanda sangat tergantung dengan pasukan Londo ireng asal Sulawesi dan orang Ambon. Mereka mendapat tugas dari Hindia Belanda untuk melakukan perlawanan dengan bayaran sangat menggiurkan. Saat itu memang masih belum ada nilai nilai nasionalisme di bumi nusantara. Sehingga Belanda memanfaatkan tenaga kasar orang pribumi dari kerajaan lain sebagai tulang punggung serangan.

Perkembangan waktu, londo ireng ini direkrut secara resmi sebagai pegawai dan mendapat pendidikan khusus militer. Mereka menyebutnya dengan pasukan KNIL. Organ pasukan KNIL ini berasal dari warga pribumi berpendikan rendah dan hanya beberapa orang saja yang berpangkat perwira. Dalam struktur tentara Hindia Belanda yang berpangkat perwira pribumi itu pasti pernah mengenyam pendidikan di KMA atau Coro Bandung. Paling tinggi orang pribumi yang berpangkat hanya Mayor Orip Soemoharjo, serta Letan Nasution.

Di era tahun 1940, rupanya Belanda tidak memperhitungkan kehadiran Jepang yang akan melakukan ekspansi ke wilayah Asia. Bagi Belanda, negara Jepang adalah sahabat secara ekonomi dan punya hubungan dagang sangat lama. Belanda juga tidak mempersiapkan kekuatan militernya secara kuat saat munculnya serangan Jepang. Jumlah perwira sangat terbatas dengan minim pengalaman tempur. Bahkan personel pasukan KNIL hampir 80 persen warga pribumi yang berpangkat rendah.

pasukan terlatih yang pernah mengenyam pendidikan KNIL, atau pasukan OPAS. Namun ada juga relawan pribumi yang benar benar benar ingin kembali zona kemapanan yang sempat hilang sejak kehadiran Jepang. Orang –orang menyebutnya londo ireng. Foto dok net

Kelemahan pertahanan Hindia Belanda di Pulau Jawa sangat meninggalkan kesan yang mendalam bagi peduduk pribumi. Hampir semua penulis membahas bagaimana kekejaman londo ireng ini terhadap warga pribumi, yang menurut mereka bentuk kewibawaan dan selalu melecehkan. Sehingga kehadiran Jepang saat menyerbu Jawa sama sekali tidak didukung oleh rakyat. Warga pribumi justru merasa senang ketika Belanda terkena musibah kalah perang di mana-mana. Namun sebagian aktifis pergerakan kemerdekaan juga menyalahkan Belanda, sebab banyak pasukan KNIL yang sebenarnya londo ireng itu berguguran menghadapi pasukan Jepang.

Tidak ada catatan atau penghargaan dari pemerintah Belanda atas kepahlawanan para pejuang KNIL ini. Hanya iming iming kenaikan pangkat bagi orang tententu yang dianggap berjasa. Misalnya Nasional secara tiba-tiba dinaikan pangkatnya menjadi Letnan dan diberi mandat memimpin pasukan. Sebagai lain banyak tentara KNIL pribumi memilh desersi atau keluar dari medan pertempuran, atau bertempur setengah hati sambil melihat situasi.

Nasution salah satunya. Saat itu mendapatkan tugas perang di Rembang yaitu mempertahankan wilayah dari gempuran Jepang. Namun dalam perjalannya, Nasution dan pasukannya memilih kabur dan kocar kacir dari serangan tentara Jepang dengan persenjataan jauh lebih modern. Nasution harus lari tunggang langgang dan berlindung dari pohon ke pohon. Sementara komandan batalyon warga kulit putih juga memilh menyelamatkan diri. Akhirnya mereka menyerah ke tangan Jepang.” Saya ini bukan orang Belanda, mengapa membiarkan diri saya ditangkap Jepang,” kata Nasution kepada temannya yang berdarah Indo.

Ternyata tentara Jepang juga memilih siapa saja yang harus ditahan. Bagi mereka yang berwajah pribumi langsung disuruh pergi. Jepang hanya mengamankan orang kulit putih dan Indo. “ Setelah memotong celana, saya melilitkan sebuah sarung di pinggang dan bisa pergi begitu saja,” cerita Nasution dalam buku tulisan lambert Gieberls.

Setelah tidak menjadi pasukan KNIL, Nasution memilh menjadi Guru. Sementara bagi mereka yang memiliki jiwa nasionalisme, kekalahan Belanda dan kemenanan Jepang ini berarti berakhir masa kehidupan sebagai budak kolonial. Namun bagi Belanda, secara formal organ pasukan KNIL ini masih diakui dan suatu saat masih bisa dikendalikan saat memulihkan kolonialisasi di Indonesia.

Londo Ireng dan Kemenangan Agresi Militer Belanda

Tidak semua warga negara Indonesia ikut gembira saat kabar proklamasi kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945. Sebagia warga malah mengharapkan kembalinya Belanda, dengan harapan bisa menikmati kejayaan dan kemapanan. Bagi para londo ireng ini, keyakinan mereka terpilah menjadi dua kelompok. Kelompok besar tidak lagi menganggap ratu Belanda sebagai pemimpin tertinggi, dan memilih melebur ke dalam TKR. Kelompok ini dibawah kepemimpinan Mayor Oerip Soemoharjo dan Nasution. Serta kelompok pasukan KNIL lain yang diam diam sudah mendengar kabar akan kembalinya Van Mook. Saat ini rombongan Van Mook hendak berangkat dari pelabuhan Australia, lengkap dengan mantan komandan serta pimpinan pamong praja. Kelompok ini tidak yakin Sukarno bisa membentuk sebuah negara.

Mereka para londo ieng itu secara terbuka bergabung dalam  beberapa organisasi bentukan Belanda. Salah satunya Nederlands Indie Civil Administration NICA.  Selain menginginkan kehidupan mapan secara mudah, serangkaian alasan politis juga menjadi penyebab mata hati mereka terhadap saudara sebangsa dan tanah air tertutup rapat. Alih-alih membantu di medan juang menjaga kedaulatan, mereka bahkan rela menjadi pengkhianat saudara sebangsa, sehingga menorehkan kisah buram di tanah air.

Belanda yang sudah ratusan tahun menanamkan pengaruh kolonialnya di tanah air, membuat sebagian rakyat tunduk dan patuh. Bagi mereka, nasionalisme dan angin kemerdekaan, hanyalah buaian mimpi belaka yang mustahil terjadi. Banyak kalangan terpelajar Indonesia, lebih memilih kembali menjadi pegawai kolonial Belanda. Kemapanan, finansial dan jaminan hidup, lebih mudah dibanding bersimbah darah di medan pertempuran dengan ancaman kematian.

Para aristokrat dan bangsawan (raja-raja) juga ikut termakan rayuan duniwai yang ditawarkan para penjajah. Pada zaman itu, bukanlah hal aneh jika para raja, bangsawan maupun pejabatnya dekat dengan pemerintahan kolonial. Motivasi mereka pun beragam. Ada yang dekat karena ingin diangkat menjadi raja atau pemangku wilayah karesidenan, menjadi pegawai sipilnya saja. Dan bagi rakyat biasa, ia rela menjadi centeng hingga mata-mata Belanda karena tergiur oleh upah.

Peranan NICA sangatlah vital bagi kelangsungan eksistensi penjajah kolonial. Tugas utamanya adalah mengembalikan pemerintahan sipil dan hukum sesuai dengan undang-undang ala kolonial Hindia Belanda. Organisasi yang dibentuk pada 1944 di Australia ini, menjadi penghubung Pemerintah Kolonial Hindia Belanda di pengasingan dengan Komando Tertinggi Sekutu di Wilayah Pasifik Barat Daya (SWPA/South West Pacific Area).

Bisa dibilang, organisasi ini merupakan lembaga yang menampung wilayah Hindia Belanda setelah berhasil direbut oleh Sekutu dari tangan Jepang. Dalam strateginya NICA sempat berganti-ganti nama karena ditentang pemerintah Indonesia demi tegaknya kolonialisme di Indonesia. Anggota NICA bersama Koninklijke Nederlands(ch)-Indische Leger (KNIL) dipersenjatai untuk memerangi Indonesia. Penduduk bumiputera menjadi musuh karena memerangi saudara sendiri.

Setelah Indonesia berhasil meraih kemerdekaannya, ada saja teknik dan siasat Belanda agar masih memiliki kesempatan berkuasa kembali. Dengan membonceng Inggris, mereka pun kembali mempersenjatai para anggota NICA dan KNIL di Indonesia. Alhasil, pertempuran besar seperti peristiwa Surabaya, Palagan Ambarawa dan Medan Area, kembali terjadi di tanah air. Mirisnya, banyak dari anggota NICA adalah orang-orang pribumi yang sampai hati membunuh saudararnya sendiri. Tentara lokal inilah yang tergabung dalam kompi V Andjing NICA yang terkenal sadis dan haus darah. (pul)

Abad.id - Suasana makin bising menjelang Pemilihan Presiden 2024. Suara-suara di Medsos masing-masing pendukung kandidat Capres sudah jauh dari rasional atau lebih tepatnya cenderung ke fanatisme. Setiap pendukung saling menyajikan tontonan ‘aneh bin ngawur’, sekedar untuk memenangkan hati Capres tertentu.

Mencari sosok pemimpin di jaman sekarang tidak bisa asal coblos. Seorang pemimpin haruslah memiliki ciri-ciri kepemimpinan yang bisa menyesuaikan tuntutan jaman. Dari panggung sejarah dunia kita melihat, bangsa Mongol menonjol karena adanya Jengis Khan, Yunani berkibar karena Iskandar Agung (Iskandar Zulkarnain), Arab menonjol karena kemunculan Muhammad SAW, dan sederet panjang pemimpin dengan karakter masing-masing.

Dalam tradisi Jawa sejak zaman dahulu sampai dengan sekarang, dikenal pemimpin-pemimpin dalam kurun waktu tertentu yang menonjol yang tentu saja juga dengan karakter masing-masing seperti Balitung, empu Sendok, Darmawangsa Teguh, Airlangga, Empu Bharada, Jayabhaya, Kertanegara, Gajah Mada, Sunan Kalijaga, Sunan Giri, Fatahilah, Ki Juru Martani, Panembahan Senopati, Sultan Agung, Mangkubumi, Diponegara, dan lain-lain.

Karakter pemimpin tersebut tentu saja berkaitan dengan situasi dan kondisi jamannya yang menuntut sikap tertentu. Setidaknya ciri pemimpin dalam budaya Jawa memiliki ciri, yakni monocentrum (tunggal), etis (baik dan buruk), pragmatis, sinkretis, dan metafisis.

Merangkum dari berbagai sumber, sosok kepemimpinan diurut berdasarkan metafisis. Selama ini metafisis selalu dikaitkan dengan hal-hal metafisik seperti wahyu, pulung, drajat, keturunan (nunggak semi), dan sebagainya.

Kemampuan memimpin bukan sekedar capability, tetapi lebih condong sebagai miracle. Karena kepemimpinan bersifat metafisis, hampir-hampir tidak ada sistem rekruitmen pemimpin yang baik di negeri ini. Sebab pemimpin yang seperti ini muncul secara sporadis dan take for granted.

Dalam serat-serat Jawa hanya dicantumkan tentang karakter ideal seorang pemimpin, tetapi tidak ditunjukan ”bagaimana karakter itu dapat diproses”. Hal ini tergambar dalam konsep “raja gung binatara”. Gambaran tentang pengalaman  metafisis para calon raja diuraikan panjang lebar oleh Berg (1974) dalam bukunya penulisan sejarah jawa. Secara praktis, pandangan ini masih dianut oleh calon pemimpin-pemimpin di Jawa.

Pemimpin sekaliber Soekarno saja pernah menyebut datangnya Ratu Adil di Indonesia. Soekarno berkeliling dan menemui seorang petani desa yang sabar dan giat bekerja di tengah hidup yang serba sulit di masa penjajahan. Soekarno pun bertanya-tanya, apa yang membuat petani desa itu terus saja sabar dan tekun dalam penderitaan? Ternyata petani desa itu masih punya harapan, bahwa suatu saat nanti di bumi Indonesia akan hadir sosok pemimpin yang akan membawa Indonesia menuju kejayaan, yaitu Ratu Adil.

Sampai sekarang rakyat Indonesia masih menanti-nanti datangnya Ratu Adil. Masyarakat ada menyebutnya sebagai: Putra Batara Indra, Pemuda Gembala, Sultan Herucakra, Ratu Amisan, Satria Piningit.

Secara dramatis gambaran Ratu Adil ini pernah diramal atau dikupas dalam tulisan-tulisan leluhur bangsa Indonesia. Paling sering kita dengar ramalan Jayabaya dan Ranggawarsita.

Tujuh Satriya Piningit

Menilik dari ramalan Jayabaya, raja Kerajaan Kediri sekaligus penerus Prabu Airlangga, ramalan Jangka Jayabaya hingga kini masih sering dilestarikan para pujangga. Serat ramalan Jayabaya dapat dilihat pada kitab Musasar yang digubah oleh Sunan Giri Prapen. Sangat jelas bunyi bait pertama kitab Musasar yang menuliskan bahwa Jayabaya yang membuat ramalan-ramalan tersebut.

Paling terkenal ramalan Jayabaya yang menyebutkan “notonagoro”. Acapkali orang menggambarkan ramalan “notonagoro” dengan nama pemimpin yang berakhiran kata no, to, na, go, dan ro. Namun bila dilihat lebih detil lagi, gambaran ini sebenarnya adalah era kepemimpinan.

Era kepemimpinan bisa jadi memiliki jenis pemimpin yang sama seperti ketika era Megawati Soekarnoputri dan Susilo Bambang Yudhoyono (SBY). Keduanya memiliki tipe sama dalam latar belakang, yakni sama-sama berasal dari nama besar orangtua. Yang dimaksud orangtua bisa jadi adalah orangtuanya sendiri ataupun mertuanya, atau kedekatan yang lain. Era kepemimpinan ini bisa jadi panjang atau pendek, tergantung pada figur pemimpin tersebut, apakah sesuai dengan kehendak rakyat atau bukan, memuaskan atau tidak dan juga pergolakan politik yang ada pada saat itu. Belum lagi nama Joko Widodo (Jokowi) yang sama sekali tidak masuk dalam ramalan “notonagoro”. Dan tentu saja dilihat dari urutan “notonagoro”, jelas ramalan ini sudah batal dan terlewati.

Namun bila dilihat dari ramalan R.Ng Ronggowarsito, pujangga agung keraton Surakarta, barangkali pencarian sosok pemimpin nusantara masih berlaku. Selama 47 tahun berkarya, sejak tahun 1826 hingga 1873, Ranggawarsita telah menghasilkan tidak kurang dari 60 judul buku dengan beragam bahasan. Tulisannya meliputi falsafah, kebatinan, lakon-lakon wayang, cerita Panji, dongeng, babad, sastra, bahasa, kesusilaan, adat istiadat, pendidikan, primbon, ramalan, dan sebagainya.

Ranggawarsita meramalkan bahwa raja-raja di Jawa adalah keturunan dari Nabi Adam yang kemudian juga menurunkan dewa-dewa seperti Batara Guru dan Semar yang tampak dalam Paramayoga. Khusus Semar, dianggap sebagai salah satu tanda turunnya wahyu sehingga siapapun yang diikuti Semar akan menjadi pemimpin yang baik.

Menurut Ranggawarsito ada tujuh Satriya Piningit (sebelum munculnya Ratu Adil) yang akan muncul sebagai tokoh yang di kemudian hari akan memerintah atau memimpin wilayah seluas wilayah “bekas” kerajaan Majapahit, di antaranya Satriya Kinunjara Murwa Kuncara, Satriya Mukti Wibawa Kesandhung Kesampar, Satriya Jinumput Sumela Atur, Satriya Lelana Tapa Ngrame, Satriya Piningit Hamong Tuwuh, Satriya Boyong Pambukaning Gapura, dan Satriya Pinandhita Sinisihan Wahyu.

Ketujuh era tersebut hingga kini belum rampung dan terlampaui. Bila ketujuh era tersebut terlampaui, tentu bangsa Indonesia akan memasuki masa jaman Jayabaya yaitu masa keemasan dari bangsa negeri begajul menjadi negeri yang ambeg paramarta, gemah ripah loh jinawi, rakyat makmur sejahtera dan gotong royong menjadi hal yang sangat ringan.

Era Satriya Kinunjara Murwa Kuncara. Adalah tokoh pemimpin yang akrab dengan penjara (Kinunjara), yang akan membebaskan bangsa dari belenggu keterpenjaraan dan menjadi tokoh pemimpin tersohor di seluruh jagad (Murwa Kuncara). Tokoh ini ditafsirkan sebagai Soekarno, Proklamator dan Presiden Pertama Republik Indonesia yang juga Pemimpin Besar Revolusi dan pemimpin Rezim Orde Lama. Berkuasa tahun 1945-1967.

Era Satriya Mukti Wibawa Kesandung Kesampar. Adalah tokoh pemimpin yang berharta dunia (Mukti) juga berwibawa atau ditakuti (Wibawa), namun akan mengalami suatu keadaan selalu dipersalahkan, serba buruk dan juga selalu dikaitkan dengan segala keburukan atau kesalahan (Kesandung Kesampar). Karena cara-caranya menggaet kekuasaan dengan melalui pengorbanan rakyat tak bersalah yang jumlahnya hingga ratusan ribu bahkan jutaan nyawa. Ksatria ini ditafsirkan sebagai Soeharto, Presiden kedua RI dan pemimpin Rezim Orba yang sangat ditakuti namun kaya raya. Berkuasa tahun 1967-1998.

Era Satriya Jinumput Sumela Atur. Adalah tokoh pemimpin yang diangkat (Jinumput) sebagai selingan perubahan setelah satria yang Kesandung Kesampar dapat dijatuhkan oleh keadaan (Sumela Atur). Orang ini ditafsirkan sebagai BJ Habibie Presiden Ketiga. Berkuasa hanya satu tahun. Berkuasa tahun 1998-1999.

Era Satriya Lelana Tapa Ngrame. Tokoh pemimpin yang dahulunya atau memiliki latar belakang suka mengembara atau keliling dunia (Lelana) dan memiliki jiwa kontroversial dengan melakukan dakwah atau laku prihatin secara partisipatif dalam banyak keadaan (Tapa Ngrame). Era ini dilambangkan dengan naiknya KH. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sebagai Presiden yang keempat. Berkuasa tahun 1999-2000.

Era Satriya Piningit Hamong Tuwuh, yaitu tokoh pemimpin yang muncul karena jasa-jasa orangtuanya atau membawa kharisma leluhurnya (Hamong Tuwuh). Megawati menjabat presiden kelima merupakan anak Soekarno. Sedangkan SBY yang seharusnya masuk di era Satriya Boyong Pambukaning Gapuro, hal itu tidak terjadi. Pasalnya SBY menjabat presiden keenam besar atas jasa dan nama besar mertuanya. Di era kepemimpinan Satriya Piningit Hamong Tuwuh baik Megawati dan SBY memiliki jenis pemimpin yang sama, yakni Hamong Tuwuh.

Satriya Boyong Pambukaning Gapura

Memasuki era Satriya Boyong Pambukaning Gapura, adalah era ketika negeri ini dipimpin oleh seorang ksatria atau tokoh yang berpindah-pindah tempat kekuasaan dan rumah untuk membuka hal baru dengan inovasi atau apa. Dengan kata lain ini adalah the rising star, boyongan dari sana kesini dan kesini kesana, bukan seperti tentara yang tugas ke sana kemari namun karena dinamika perjalanan karirnya yang melonjak.

Tokoh seperti Jokowi bisa saja menjadi pemimpin yang mensinergikan kekuatan Satriya Piningit atau setidaknya dengan seorang spiritualis sejati satria piningit yang hanya memikirkan kemaslahatan bagi seluruh rakyat Indonesia sehingga gerbang mercusuar dunia akan mulai terkuak.

Era Satriya Boyong Pambukaning Gapura memang disebut-sebut menjadi pembuka jalan bagi Satriya Piningit ketujuh atau pemimpin baru yang akan memimpin nusantara, yakni Satriya Pinandita Sinisihan Wahyu. Sehingga tugas Satriya Boyong Pambukaning Gapura sebagai “pembuka pintu” (Pambukaning Gapura) sangat berat.

Ada yang menafsirkan, bahwa di era ini dengan terbukanya pintu sekaligus terungkapnya aib seluruh bangsa. Coba sekarang pikir, aib apa saja yang tidak mulai terkuak pada bangsa ini.

Di era Jokowi, sistem pemerintahan yang berjalan dinilai kurang baik. Yang terjadi banyak disintegrasi bangsa, anarkisme, radikalisme, dan seiring prahara terus-terusan terjadi di era ini, sehingga memandulkan kebijakan yang diambil. Yang ada hanya aib, aib, dan aib yang terus dipertontonkan.

Sosok Satriya Boyong Pambukaning Gapura dalam pewayangan digambarkan seperti Sisupala, Raja Cedi. Dialah yang membuka gapura aib semua orang sampai akhirnya aib sendiripun terkuak. Dalam lakon Sesaji Rajasuya Sisupala membuka aib bahwa Pandawa adalah anak-anak tidak sah Pandudewanata. Mereka semua lahir dari kekasih gelap Kunti, istri Pandu. Dari Dewa Darma lahirlah Yudistira. Dari Dewa Bayu lahirlah Bima. Dari Dewa Indra lahirlah Arjuna.

Sisupala pula yang membongkar aib Bisma, pepunden kaum Pandawa dan Kurawa. Menurutnya Bisma alias Dewabrata tak layak dihormati oleh karena lahir dari perempuan yang dikutuk pastu oleh dewata, yaitu Dewi Gangga. Dan seluruh bayi yang keluar dari rahim Gangga bukanlah anak Prabu Santanu, suaminya. Semuanya adalah arwah-arwah kutukan dewa yang mencari pembebasan melalui jalan keluar gua garba Gangga.

Di era Sisupala ini terjadi pembongkaran aib besar-besaran. Ada aib seperti korupsi, pembohongan publik, dan berita-berita hoax. Sementara lambat laun aib Sisupala terkuak sendiri di khalayak ramai yang ternyata ibunya, Dewi Sruta, permaisuri Prabu Darmagosa, Raja Cedi, kerjaannya hanya mengintip orang mandi. Pas seorang resi mandi dia merasa ada yang mengintip. Spontan muncul kutukan si resi. Maka lahirlah Sisupala yang bermata banyak. Bayi ini akhirnya bermata normal sepasang ketika pada selamatan selapan atau 35 hari dipangku oleh Kresna.

Nah, pada Pilpres 2024 mendatang, kita bisa saja bergeser dari era Satriya Boyong Pambukaning Gapura ke era ketujuh Satriya Pinandito Sinisihan Wahyu. Di era Jokowi ini, rakyat Indonesia tetap dipimpin Satriya Boyong Pambukaning Gapura. Sebab di era ini aib-aib bangsa ini semakin terbuka lebar. Di rezim Jokowi bisa jadi pintu (aib) terbuka separuh dan ketika dilanjutkan kepemimpinan berikutnya pintu menjadi terbuka lebar. Bisa jadi pemimpin berikutnya tahun 2024, tetap akan membuka aib bangsa dan masih dalam era Satriya Boyong Pambukaning Gapura.

Yang jelas bila merujuk era Satriya Pinandita Sinisihan Wahyu, yaitu masa dimana negeri ini dipimpin oleh seorang tokoh yang memiliki penampilan atau latar belakang keagamaan (Pinandita) dan memiliki wahyu yang bisa digambarkan sebagai wahyu kekuasaan (jika raja) ataupun wahyu yang lain seperti inovasi atau penemuan tertentu, atau bisa juga hal lain yang berdekatan dengan wahyu-wahyu ketuhanan. Tokoh pemimpin ini akan senantiasa bertindak atas dasar hukum dan petunjuk Tuhan (Sinisihan Wahyu). Tapi bukan berarti dia ulama atau rohaniawan, melainkan memiliki jiwa seperti rohaniawan atau Pinandita. Di era ini, bangsa Indonesia akan mencapai jaman keemasan yang sejati.

Ramalan tokoh pemimpin nusantara (Satriya Piningit) sebelum datangnya Ratu Adil memiliki banyak kelemahan. Acapkali penggambarannya tidak detail, sehingga yang terjadi orangnya jadi presiden baru masyarakat sadar bahwa orang itu sesuai dengan tulisan para leluhur nusantara.

Namun setiap penafsiran boleh saja dilakukan selama hal itu tidak bertentangan dengan norma-norma.

Seperti pesan Prabu Jayabaya dalam tulisannya, “Jangan keliru mencari dewa carilah dewa bersenjata trisula wedha”, sebuah pesan bahwa ke depan akan banyak orang yang mengaku-aku Satriya Piningit. Caranya, dengan melakukan pencitraan sedemikian rupa agar diakui kebaikan dan kehebatannya oleh rakyat.

Yang namanya Satriya Piningit atau Satria Pinandhita Sinisihan Wahyu memang benar-benar ada, tapi bukan untuk ditunggu. Dia adalah manusia nusantara, mempunyai sifat “bisa merasa” dan tahu kalau dirinya hebat. Namun kehebatannya itu tidak dipoles melalui citra dengan mengiklan-iklankan diri “merasa bisa” memperbaiki Indonesia.@nov

Anies Arek Suroboyo 

Abad.id - Anies Baswedan akhirnya diusung Partai Nasdem sebagai Capres 2024 pada Senin, 3 Oktober 2022. Sederhana kata Surya Paloh, "Why not the best". Ini menjadi petunjuk, bahwa pemilihan partai kepada Anies tidak main-main. Nasdem punya rekam jejak lengkap siapa Anies. Partai ini tidak mencalonkan sosok dari internal, bahkan Anies sendiri belum menjadi anggota atau kader partai tersebut.

Elektablititas Anies selama ini masuk 3 besar. Lawan terkuatnya Prabowo dan Ganjar. Bahkan Pilpres 2024 kali ini boleh dibilang banyak pengelompokan. Mulai pendukung Anies Baswedan hingga relawan Ganjar dan Prabowo. Tetapi Anies nampaknya secara obyektif lebih mumpuni dibanding calon lain. Kapasitasnya kecendekiawanan, relijiusitas, pengalaman birokrasi, maupun prestasi kerja sebagai Kepala Daerah, sangat mumpuni.

Menghadapi lawan politiknya, Anies juga tak gentar. Dikritik habis-habisan pun tak membuatnya berbelok menyerang. 

Mungkin kepiawaian Anies ini ditularkan dari kakeknya Abdurrahman Baswedan atau dikenal AR Baswedan. 

Ya, sebelum diumumkan sebagai Capres 2024, Anies sempat menceritakan sosok kakeknya di Balai Kota, beberapa waktu lalu.

Kata Anies, dia tidak asing dengan Kota Pahlawan. Kakeknya AR Baswedan lahir di Surabaya pada 9 September 1908 dan meninggal di Jakarta pada 16 Maret 1986.  

Abdurrahman asli Arek Suroboyo. Dia termasuk tokoh keturunan Arab yang berjasa dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia.

Salah satunya, Abdurrahman menjadi anggota Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI). Dia bersama pendiri bangsa terlibat aktif menyusun UUD 1945.

Presiden Jokowi kemudian menetapkan AR Baswedan sebagai pahlawan nasional pada November 2018. Keputusan ini tertulis dalam Keputusan Presiden Nomor 123/TK/2018, dengan pedoman Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2009 tentang Gelar, Tanda Jasa, dan Tanda Kehormatan.

"Surabaya hulunya keluarga kita. Kakek saya asli Surabaya. Besar di Surabaya. Tinggal di Surabaya. Bahasanya Surabaya," kata Anies dikutip Abad.id.

Kata Anies, kakeknya dulunya adalah seorang jurnalis. "Beliau pernah bekerja di koran Soeara Oemoem milik dr. Soetomo dengan gaji 10-15 gulden sebulan," ceritanya. 

Awal mula Abdurrahman bekerja sebagai jurnalis setelah bertemu wartawan pertama dari keturunan Arab di Hindia Belanda, Salim Maskati. Di situ Abdurrahman tertarik terjun ke jurnalis. Menjadi penulis handal. Menjadi wartawan pejuang. Dan Abdurrahman termasuk penulis produktif. Saat era revolusi, tulisan-tulisannya kerap tampil di media-media propaganda kebangsaan Indonesia dengan nada positif dan optimis.

Abdurrahman Baswedan atau dikenal AR Baswedan

Selain di surat kabar Soeara Oemoem, Abdurrahman pernah bekerja di Sin Tit Po, ia mendapat 75 gulden—waktu itu beras sekuintal hanya 5 gulden. Setelah itu dia bekerja di surat kabar Matahari. Tak hanya dikenal penulis, Abdurrahman juga dikenal sebagai penyair, sastrawan, dan politisi.

Setelah Abdurrahman mendapatkan amanah menjalankan roda organisasi Persatuan Arab Indonesia (PAI), dia lantas meninggalkan Matahari. Padahal saat itu gajinya 120 gulden atau setara dengan 24 kuintal beras. 

Dari sini Abdurrahman kemudian berpindah-pindah tempat. Melalui PAI, kakek Anies mengikrarkan Sumpah Pemuda Keturunan Arab di Semarang. Hal ini terinspirasi dari peristiwa sumpah pemuda 28 Oktober 1928.

Rupanya Abdurrahman sengaja mendeklarasikan Sumpah Pemuda Keturunan Arab untuk menyiapkan gerakan pemuda keturunan Arab untuk berperang melawan Belanda. Mereka yang terpilih kemudian dilatih dengan semi militer di barak-barak. Mereka dipersiapkan secara fisik untuk bertempur. 

"Perjuangan kakek berpindah-pindah. Menjelang 45 pindah ke Jakarta, atau tepatnya sebelum BPUPKI. Bahkan saat ibukota pindah ke Jogja, kakek juga pindah ke Jogja," kenang Anies. 

Abdurrahman pernah mengemban misi diplomatik ke Mesir untuk mendapatkan pengakuan de jure dan de facto atas kemerdekaan Indonesia. Berkat jasanya itu, Mesir menjadi negara pertama di dunia yang mengakui kemerdekaan Indonesia. 

Pada masa kemerdekaan, Abdurrahman sempat masuk dalam kabinet sebagai Wakil Menteri Muda Penerangan RI pada Kabinet Sjahrir. Ia pernah menjadi bagian dari Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat (BP-KNIP), Anggota Parlemen, dan Anggota Dewan Konstituante.

Abdurrahman, cerita Anies, menikahi Syeikhun. Keduanya menikah tahun 1925. Namun Syeikhun meninggal duluan pada 1948 di rumah sakit Kadipala, Sala. Sepanjang hidup Syeikhun telah menemani perjuangan sang suami. Dari Syeikhun lahir 9 orang anak. Mereka Anisah, Aliyah, Fuad, Awad Rasyid (Ayah Anies Baswedan), Hamid, Atikah, Nur, Imlati dan Lukyana.Yang menarik kata Anies adalah nama anak Abdurrahman Imlati. Ya, nama ini sengaja dipakai untuk menggambarkan perjuangan saat itu. 

"Yang menarik kakek menamai salah satu anaknya dengan nama Imlati. Itu kepanjangannya Indonesia Merdeka Lekas akan Tercapai," ucap Anies. 

Sejak pindah ke Jogja, Abdurrahman kemudian memutuskan untuk menetap di Jogja. Makanya Anies sangat mahir dengan bahasa Kromo Inggil. Maklum, waktunya banyak dihabiskan antara Jogja dan Surabaya. 

"Saya terbiasa tinggal di lingkungan Jogja dan Surabaya. Makanan Jogja dan Surabaya tidak asing. Jajanan Surabaya juga. Sejak kecil saya sering diajak ke Surabaya. Soalnya kakek tidak bisa melupakan kota kelahirannya. Kalau di Surabaya biasanya di rumah anaknya di Jalan Kali Kepiting. Dulu masih sawah-sawah," urai Anies. 

 Bagi Anies, Surabaya punya memori khusus. Terutama Jalan Mas Mansur. Di situ adalah rumah keluarga besarnya. Sayang sekarang rumah itu tidak ada lagi. 

"Ya, Jalan Mas Mansur itu rumah keluarga besar kami. Sekarang jadi rumah sakit (Al Irsyad)," ucapnya. 

Terkait Kota Pahlawan, menurut Anies, Surabaya adalah kotanya petarung. Di situ lahir pejuang-pejuang bangsa yang hebat. Bayangkan saja, saat pertempuran 10 November 1945, ribuan nyawa pejuang melayang demi membela negaranya. 

"Bagi saya, itu peristiwa monumental, dahsyat ! Tapi yang lebih dahsyat adalah para orangtua yang mengijinkan anak-anaknya pergi ke medan tempur. Bisa dibayangkan mereka yang bertempur pada 10 November rata-rata masih remaja. Mereka datang kepada orangtuanya. Sungkem. Pamit mau berperang jihad. Makanya saya bilang Surabaya adalah kota petarung," demikian Anies.[nov]

Abad.id - Bangsa Indonesia mulai menapaki bulan November, bulan Pahlawan karena dibulan ini pada tanggal 10 diperingati sebagai Hari Pahlawan. Berbagai kegiatan oleh unsur unsur masyarakat sudah siap digelar. Bahkan sudah ada yang berjalan, seperti lomba penulisan sejarah, lomba design patung Bung Karno, pembuatan film dokumenter, diskusi, seminar dan napak tilas perjuangan.

Apapun model kegiatannya, tujuannya adalah satu “Jas Merah”, untuk tidak melupakan sejarah pada masa lalu. Yaitu sejarah bangsa Indonesia yang terjadi di Surabaya, tepatnya pada 10 November 1945.

Dihari itu, arek-arek Surabaya termasuk mereka dari luar kota Surabaya yang melebur jadi satu di Surabaya, “rawe rawe rantas, malang malang putung”, bahu membahu mempertahankan kemerdekaan di kota Surabaya dalam menghadapi Sekutu yang mengancam kedaulatan. Sekutu mengultimatum menghancurkan Surabaya dari serangan darat, laut dan udara. Tapi arek-arek Surabaya itu tidak gentar dengan semboyan “lebih baik mati daripada dijajah kembali”. Maka pecahlah perang Surabaya.

Perang Surabaya itu dahsyat, menakutkan, bagai neraka dunia. Perangnya berlangsung selama tiga minggu. Pertempuran itu telah mengakibatkan sekitar 20.000 rakyat Surabaya menjadi korban, sebagian besar adalah warga sipil. Lainnya yang masih hidup mengungsi keluar kota.

Dalam rangka menghargai dan mengenang jasa jasa para pahlawan dan pejuang yang gugur, maka dibangunlah Tugu Pahlawan. Selanjutnya, pecah perang pada 10 November 1945 dipakai sebagai latar belakang ditetapkannya 10 November sebagai Hari Pahlawan Nasional.

Perayaan Hari Pahlawan Nasional ini ditetapkan melalui Keputusan Presiden No. 316 Tahun 1959 tentang Hari-hari Nasional yang Bukan Hari Libur yang ditandatangani oleh Presiden Soekarno.

Melalui tetenger Tugu Pahlawan, bangsa Indonesia, terutama warga Surabaya, diajak untuk selalu ingat peristiwa besar dan jasa para pahlawan di masa lalu dalam mempertahankan kemerdekaan.

Secara fisik Tugu Pahlawan sendiri menyimpan pesan tentang peristiwa besar yang terjadi pada 10 November 1945. Penanggalan itu disimbolkan pada Tugu yang  berdiri bagai sebuah paku yang terbalik. Tanggal 10 disimbolkan pada lekuk Tugu yang berjumlah 10, perlambang tanggal 10.

Gunungan, sabuk pengikat NKRI

Kemudian jumlah silinder yang tersusun membentuk batang Tugu ada 11 yang berarti bulan 11 atau November. Tahun seribu sembilan ratus (19) disimbolkan dengan banyaknya puncak gunungan yang teruntai bagai sabuk kesatuan pada bagian bawah batang Tugu. Gunungan ini berwarna emas. Sementara tinggi Tugu adalah 45 yards. 

Jadi secara keseluruhan Tugu Pahlawan ini bermakna 10 November 1945. Ini adalah makna sebuah refleksi. Kita diajak untuk senantiasa ingat akan perjuangan para pahlawan pada masa lalu dalam upaya mempertahankan kemerdekaan. Karenanya Soekarno mengatakan “Jas Merah”, jangan sekali sekali melupakan sejarah.

Tugu Pahlawan Simbol Masa Depan

Tugu Pahlawan sudah diketahui secara jamak bahwa tugu, yang mulai dibangun pada November 1951 dan diresmikan pada 10 November 1952 ini, adalah simbol perjuangan masa lalu.

Namun tidak diketahui secara jamak bahwa Tugu Pahlawan ini juga sebagai simbol harapan masa depan bangsa Indonesia. Tugu Pahlawan adalah simbol proyeksi ke masa depan.

Pertanyaannya adalah dimanakah pesan proyeksi masa depan itu ditemukan atau dideskripsikan? Pesan masa depan (proyeksi) itu ada pada untaian simbol gunungan berwarna emas, yang mengikat bagian bawah batang Tugu. Ikatan gunungan berwarna emas ini juga simbol kesatuan dan persatuan NKRI.

Relief penciptaan anak manusia pada gunungan

Pada setiap gunungan (segitiga) dengan ukuran yang besar besar, terdapat relief yang bergambar rahim (yoni), penis (lingga), cakra (pusaka Krisna atau dewa Wisnu) dan trisula (pusaka dewa Siwa). 

Rahim dan penis (yoni lingga) adalah perlambang penciptaan anak manusia. Sedangkan pusaka cakra dan trisula adalah perlambang putera puteri bangsa Indonesia. Pusaka ibarat pemuda pemudi Indonesia, yang menjadi subyek dalam meraih cita cita bangsa.

Relevan dengan pesan ini Bung Karno pernah berkata “Beri saya 10 pemuda, niscaya akan kuguncangkan dunia”.

Ucapan ini sangat dalam maknanya, bahwa sebagai Generasi Muda harus berani menghadapi segala tantangan, hambatan dan ancaman baik yang berasal dari dalam maupun dari luar diri demi meraih cita cita bangsa.

Jika kita diingatkan pada makna refleksi 10 November 1945 (hari pahlawan), berarti kita diingatkan bagaimana para pendahulu mempertahankan kemerdekaan. Sedangkan jika kita diingatkan pada mana proyeksi 10 November 1945 (hari Pahlawan), berarti kita juga diingatkan bagaimana generasi penerus harus mengisi kemerdekaan untuk meraih cita cita bangsa.

Sudahkah masyarakat Indonesia mengetahui dan mengerti makna dan cita cita masa depan bangsa pada Tugu Pahlawan?

Jika belum, maka saatnya seiring dengan mengenang jasa jasa para pejuang dan pendahulu dalam peringatan Hari Pahlawan, masyarakat Indonesia juga berfikir ke depan dalam mengisi kemerdekaan.

Jangan sampai dalam peringatan Hari Pahlawan, kita terjebak pada masa lalu dan kelangenan. Tetapi sebaliknya, dalam peringatan Hari Pahlawan, kita harus menatap masa depan dengan bekerja sesuai dengan bidang dan keahlian masing masing. Niscaya jika putera dan Puteri bangsa Indonesia yang bermodal dengan keahliannya masing masing, mereka niscaya akan mampu mengguncangkan dunia.

Orang Indonesia Pengguncang Dunia

Soekarno pernah berkata “Beri saya 10 pemuda, niscaya akan kuguncangkan dunia”. Siapakah orang orang itu. Berikut orang Indonesia yang berhasil mengguncangkan dunia misalnya melalui pidato pidatonya di PBB.

Pertama adalah Soekarno sendiri. Proklamator Indonesia, Soekarno, pernah mengguncang dunia dengan pidatonya di sidang PBB pada 30 September 1960. Adapun pidato itu bertajuk “Membangun Dunia Kembali”. Ketika itu Soekarno memperkenalkan dasar negara Indonesia yakni Pancasila. Konsep Pancasila tersebut dikatakan Soekarno sebagai inti peradaban Indonesia. Soekarno pun berhasil membuka mata dunia terkait isu antikolonialisme dan anti-imperialisme dan disambut positif oleh publik yang hadir.

Kedua Sutan Sjahrir. Ia berbicara di depan Dewan Keamanan PBB di New York pada 14 Agustus 1947. Pria berjuluk Bung Kecil itu menjelaskan sejarah Nusantara, dimulai dari masa Kerajaan Majapahit yang mampu memiliki hubungan dagang dengan Madagaskar di Afrika Timur. Ia juga menyampaikan bahwa pihak Belanda mengingkari Perjanjian Linggarjati dan justru mengajukan tuduhan yang tak terbukti kepada Indonesia. Pidato Sjahrir itu mampu membuat Dewan Keamanan PBB terkesan dan menindaklanjutinya dengan membentuk komisi Jasa Baik yang diisi oleh Amerika Serikat, Belgia, dan Australia.

Ketiga Agus Salim. Serupa dengan Sutan Sjahrir, Agus Salim juga turut menghadiri sidang Dewan Keamanan PBB pada 14 Agustus 1947. Dalam pidato yang disampaikannya, ia berhasil menjaring dukungan dari mayoritas peserta PBB kepada Indonesia, terkait penyelesaian Agresi Militer Belanda I. Sebelumnya, Agus Salim ditunjuk sebagai ketua misi diplomatik Indonesia ke negara-negara Arab sepanjang April hingga Juli 1947.

Siapa tokoh tokoh Indonesia lainnya? Setidaknya ada seperti Rudy Hartono dan Liem Swie King yang mengharumkan nama Indonesia dari dunia olahraga bulutangkis.

Di bidang start up, pebisnis online dunia dibuat kagum oleh Nadiem Makarim, pendiri Go-Jek, yang sekarang menjadi Menteri Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi. Juga ada nama Achmad Zaky, CEO Bukalapak.com. Ada lagi lainnya Gamal Ali Bin Said, asal Malang Jawa Timur, yang berhasil mencuri perhatian Pangeran Charles Inggris atas inovasi Asuransi Bank Sampahnya.

Mereka semua adalah putera dan Puteri bangsa Indonesia, yang berhasil mengguncangkan dunia lewat prestasi di bidang masing-masing. Kini saatnya dalam peringatan Hari Pahlawan, para pemuda pemudi diingatkan untuk menyongsong hari esok. (Nanang).

Penulis : Nanang Purwono

Potret sekelompok orang bersama seekor harimau yang mati di jaman Hindia Belanda pada tahn 1915. Foto istimewa

abad.id- Suatu saat sang raja hutan mendadak berhenti berburu. Penciumannya yang tajam menangkap suatu aroma yang khas. yaitu"Wewangi-an". Harum wangi datang dari jauh terbawa angin gunung, dan membangkitkan birahi sang raja. Tanpa memperdulikan lagi hewan buruan, dia lalu menelusur arah datang bau tersebut. Sumber penyebarnya aroma wangi dari seekor harimau betina yang tengah mencari calon kekasih.

Saat birahi berlangsung setiap 6 bulan sekali, sejak harimau mulai beranjak dewasa. Masa dewasa tubuh harimau terjadi lebih cepat daripada masa dewasa kelamin. Masa dewasa tubuh baik pada harimau jantan maupun betina terjadi sejak umur antara 2 - 3 tahun. Sedangkan masa dewasa kelamin untuk harimau betina berlangsung mulai umur 3 tahun, dan yang jantan mulai berumur 4 tahun.

Pada umur 3 tahun harimau betina sudah mulai masa bunting pertama. Masa bunting itu berlangsung antara 90- 100 hari. Sekali lahir dua atau tiga harimau. Setelah bayi-bayi harimau berumur antara 3 - 4 minggu, baik induk atau bapaknya langsung memberi pelajaran hidup dalam kebuasan rimba raya Anak-anak harimau itu dididik bagaimana menyesuaikan hidup dengan gaya soliter (hidup sendirian) untuk menguasai hukum rimba raya yang penuh kebuasan.

Delapan puluh persen jalan hidup harimau dipergunakan untuk berburu. Karena itu harimau-harimau muda harus mampu berburu atau berkelahi mentaklukkan lawan-lawannya. Pelajaran hidup terhadap anak-anak harimau itu diberikan oleh induk dan bapak harimau sel-ma 6 bulan. Setelah 6 bulan harimau-harimau muda itu harus sudah benar-benar mampu mandiri.

Jika masa latihan hidup 6 bulan itu sudah berakhir, maka harimau-harimau muda harus pergi memisahkan diri. Mereka tidak boleh lagi bergabung dengan induk dan bapaknya. Jika harimau muda masih akan tetap ngotot tak mau memisahkan diri, ia akan dihajar habis-habisan. Sehingga akhirnya terpaksa meninggalkan induknya.

Keluarga itu bercera berai. Masing-masing mencari jalan hidup sendiri, menguasai wilayah kekuasaan seluas 50 kilometer persegi. Satu sama lain bisa jadi berbalik bermusuhan bila ada yang berani masuk ke wilayah kekuasaan seekor harimau. Begitulah beratnya melahirkan dan membesarkan seekor harimau, dari kecil hingga besar mandiri oleh alam.  

Kisah perjalanan hidup harimau ini hanya rekaan perilaku insting primitifnya. Itu terjadi pada masa hutan rimba dan padang rumput yang luas masih memungkinkan untuk berburu. Namun sejak menjadi objek buruan paling purba oleh manusia, jumlah harimau di semakin berkurang.

Seorang wanita melihat bangkai haimau  yang terbunuh di jaman Hindia Belanda tahun 1920. Banyak aksi perburuan karena harimau dianggap ancaman bagi pekerja proyek. Foto Leiden University Library

Pembunuhan harimau besar-besaran terjadi pada jaman Hindia Belanda dengan banyak berlatar belakang. Pertama berburu karena ancaman binatang buas ini di lingkungan pemukiman manusia yang semakin berkembang. Beberapa proyek pemerintan Hindia Belanda harus menembus hutan belantara. Dampaknya habitat harimau terganggu. Sementara bagi pekerja proyek, kemunculan harimau menjadi ancaman nyawanya. Alasan kedua bahwa kepercayaan bahwa di tubuh harimau dapat dijadikan obat. Di samping motif lain, seperti kecenderungan orang pada anggapan bahwa berburu itu merupakan suatu bentuk olah raga dan seni. Seperti jaman raja-raja jawa yang merasa sudah dianggap dewasa jika sudah berhasil mengalahkan harimau. Atau alasan komersil bahwa membunuh harimau karena kulitnya amat mahal.

Ada cerita lain tentang penyebab ancaman kepunahan raja hutan itu datang Kebun Binatang Ranggunan pada tahun 80an. Seorang Duta Besar datang ke Kebun Binatang Ragunan menemui Sutarman salah seorang dokter hewan. Duta besar tersebut meminta tiga lembar kumis harimau.

‘'Kumis harimau? Untuk apa?” tanya Sutarman terheran-heran.

“Tolonglah, Kasihani anak saya.'’ kata sang duta besar.

Sutarman semakin tak mengerti. Anak kok diberi kumis harimau. Setelah ia menjelaskan, barulah Sutarman memaklumi meskipun tak begitu yakin. Sang duta besar nampaknya percaya benar bahwa tiga lembar kumis harimau dapat menyembuhkan kelumpuhan. “Sampai sekarang, tak ada kabar beritanya lagi, anak duta besar yang lumpuh itu bisa sembuh atau tidak, " cerita Sutarman

Dari Jimat Dan Medis, Selusuruh Tubuh Harimau Laku

Sejak dulu ilmu kuno ramuan obat-obatan tradisional Tiongkok, Korea, Taiwan, Hong Kong dan Singapura banyak yang menggunakan bahan baku berasal dari tubuh harimau. Bisa dari tulang belakang, hati, daging serta hampir seluruh bagian tubuh harimau. Bahkan air seninya dianggap dapat menyembuhkan. Belum ada penyelidikan medis yang dapat mendukung kebenaran pengobatan kuno itu.

Ini mungkin atas dasar pengalaman saja. Barangkali suatu waktu ada yang sakit dan diobati dengan salah satu bagian tubuh harimau, lantas sembuh. Kemudian orang mempercayainya dapat menyembuhkan dan menjadi resep. Atau mungkin juga bukan mengobati dalam arti sesungguhnya, melainkan hanya diambil "'hikmahnya"'. Misalnya, ada orang beranggapan, jika ingin berani, makanlah hati harimau. Sungguh tak masuk akal memang.

Sejak dulu bagian tubuh harimau juga sering dijadikan jimat. Misalnya bagian kumis harimau bisa menambah kewibawaan dan disegani. Menyimpan tangkur harimau bisa menjadi lebih perkasa, serta jika meminum air liur harimau liar bisa menjadi manusia pintar. Padahal belum ada riset membuktikan hubungan menggunakan bagian tubuh harimau itu dengan maksud tertentu. Hanya ada sugesti atau keyakinan yang terbangun sehingga seorang manusia menjadi lebih percaya diri. Misalnya kalau memakau baju dengan bahan kulit harimau pasti akan menjadi pusat perhatian, karena dianggap aneh dan langka.

Akibat perburuan tanpa sebab ini, di beberapa tempat diberitakan harimau sudah punah. Data tahun 80an, menyebutkan bahwa populasi harimau sudah mencapai titik kritis. Harimau Sumatera diperkirakan hanya tinggal 400 ekor saja. Justru yang paling sering muncul diberita harimau sumatra masuk kampung atau mengamuk dan kemudian dibunuh. Tidak pernah ada muncul berita positif bahwa harimau sumatra berhasil beranak pinak. Bahkan harimau Jawa lebih gawat lagi, diperkirakan cuma tinggal dua atau lima ekor saja. Bahkan sekarang tak pernah terdengar lagi dan mungkin sudah lama punah.

Data populasi harimau di beberapa negara lenih memprihatinkan. Harimau Kaspia yang hidup di Turki sudah tidak ada lagi. Harimau Mancuria di dataran Tiongkok hanya tinggal sekira 150 ekor. Di Uni Soviet diperkirakan sudah habis. Harimau Bengal yang masih hidup di hutan Bangladesh ditaksir tinggal 430 ekor. Di India terbilang lumayan masih berjumlah 2.484, dan hanya hidup di kaki pegunungan Himalaya. Harimau Indocina diduga sudah punah. Di hutan-hutan Vietnam misalnya, bukan karena terusir akbat perang, melainkan harimau berangsur hilang setelah manusia berkuasa di rimba-rimba. Di Malaysia pernah dilaporkan jumlah harimau sekitar 600 sampai 700 ekor, tapi belakangan tak ada laporan lagi.

Pada masa damai, manusia yang jumlahnya kian berlipat banyak, terus merasuk ke hutan. Manusia melakukan penebangan kayu di hutan, membangun areal proyek industri dan pemukiman. Deru mesin-mesin besar yang menggebu memaksa penghuni hutan menyusup makin ke dalam. Dan terus kian ke dalam sampai batas yang amat sempit.

Adapun harimau sudah terbiasa hidup sendiri wilayah penjelajahannya juga berkurang dan mangsa buruannya menjadi langka. Tentu saja bangkit amarahnya serta terpaksa mencari mangsa ke kampung-kampung di tepian hutan. Mengamuk membunuh ternak dan kemudian memangsa manusia.

Jadi, harimau itu terpaksa membunuh manusia karena tidak leluasa lagi mencari mangsa di hutan. Sesungguhnya, hal itu terjadi  karena harimau sudah tua untuk berburu di hutan dan sudah kurang tangkas. Ibaratnya, dalam keadaan biasa bahkan berebut buah durian dengan manusia, ia tak mau.

Jika durian itu lebih dulu ditemukan manusia, sang harimau tidak akan mengganggu. Ia akan pergi begitu saja. Sedangkan manusia, jika bertemu langsung dianggap ancaman dan serta  merta akan membunuhnya. Malah sebagian sengaja mencari harimau, dengan dalih untuk bahan obat-obatan yang belum tentu benar-benar menyembuhkan. (pul)

Ironi Food Estate

Abad.id - Food Estate adalah cerminan kebijakan pangan neoliberal. Seakan-akan masalah pangan bisa selesai hanya dengan menggencarkan produksi konsumsi pangan, sementara secara struktural justru melanggengkan kerusakan ekologi dan ketimpangan agraria demi kepentingan oligarki-pemodal.

Kebijakan naratif masalah pangan tidak seharusnya dipisahkan dari pembicaraan tentang keadilan agraria, karena pada dasarnya dua hal tersebut saling berkaitan satu sama lain.

Tentu masih segar di ingatan bagaimana proyek Food Estate di kebijakan MIFEE(Merauke Integrated Food and Energy Estate) atau Perkebunan Pangan dan Energi Terpadu Merauke yang adalah proyek untuk penggunaan area besar untuk industri pertanian kelapa sawit dan tanaman pangan di Kabupaten Merauke, Papua, Indonesia.

Pada tahun 2010, hingga 90% dari wilayah itu masih ditutupi oleh hutan alam. Tapi proyek MIFEE itu menggelar karpet merah bagi para korporasi besar yang justru berakhir dengan semakin tajamnya kerentanan pangan akibat maraknya pembalakan hutan dan perampasan tanah. MIFEE adalah proyek perkebunan skala besar yang diisi oleh kelapa sawit dan tebu yang diluncurkan sejak 2010, berhasil menghilangkan sejumlah besar hutan di Papua.

Data Elsam memaparkan Pemerintah Daerah Merauke sebelumnya menyediakan dan mencadangkan lahan seluas 2,5 juta hektar, sedangkan Badan Perencanaan Tata Ruang (BKPRN) merekomendasikan area potensial untuk proyek MIFEE seluas 1,2 juta hektar. Lahan tersebut sebagian besar adalah kawasan hutan (91%) dengan fungsi hutan produksi yang dapat dikonversi dan hutan produksi terbatas.

Hingga 2013, pemerintah bahkan telah mengeluarkan puluhan izin lokasi dengan luas lahan melebihi 2,5 juta ha kepada 47 perusahaan transnasional dan nasional yang mengendalikan bisnis dan mempunyai jaringan hingga di tingkat lokal Papua.

Menurut data Elsam pula, pelepasan tanah umumnya terjadi melalui manipulasi kata dan makna dari mekanisme adat. Manipulasi misalnya dengan 'pengangkatan anak adat', 'toki babi', atau pengorbanan hewan babi. Padahal, istilah itu memiliki makna sakral untuk mengesahkan perputaran hak dan kewajiban di antara sesama warga suku dan marga-marga dalam masyarakat Malind Papua.

Namun demikian, pihak perusahaan justru memakainya sebagai upaya dan tanda pengesahan peralihan hak dari marga pemilik tanah ke pihak perusahaan.

Dan kini, seperti repetisi atau pengulangan sejarah, yang demikian diberlakukan untuk masyarakat adat di Kalimantan. Bagaimana tidak, 30 Ribu Ha di Kalimantan yang sudah dibabat untuk Food Estate Singkongnya Jkw. Dan ini berpotensi menghilangkan hutan seluas 3x pulau Bali. Malah menurut Walhi Kalsel, kerusakan Ekologis akibat deforestasi (pembabatan hutan) yang diperuntukkan untuk lahan sawit dan penambangan batubara serta food estate adalah penyebab banjir bandang di Kalimantan Selatan tempo hari.

Di Kalsel memang tidak ada pencanangan proyek food estate, tapi sekadar demplot uji coba di desa Jejangkit kabupaten Barito Kuala tapi gagal (karena puso). Banjir di Kalsel tahun kemaren di kabupaten HSS, Kab.HST dan kabupaten Banjar, Kabupaten Tanah Bumbu, Kabupaten Tala hingga kodya Banjarmasin. Selain kodya Banjarmasin pada kabupaten-kabupaten tersebut banyak terdapat perusahaan-perusahaan tambang batu bara dan perkebunan sawit.

Proyek food estate yang sudah dibuka lahannya di kabupaten Gunung mas (Kuala Kurun sekitar 600 Ha) tanpa disertai KLHS. Kalo di Kab. Pulang Pisau yang dulu dikunjungi Jokowi, PS dan yang lain itu sekadar show window, karena lahan tersebut milik masyarakat yang sudah jadi sawah sblm pencanangan food estate. Sekarang yang dikerjakan di lapangan (kabupaten Kapuas dan kabupaten Pulang Pisau berupa peningkatan kualitas jalan untuk mendukung proyek food estate tersebut. Lucunya, presiden Jkw menyatakan klaim penurunan deforestasi ini disampaikan Presiden Joko Widodo dalam pidatonya di Konferensi Tingkat Tinggi G20 dengan topik perubahan iklim, energi, dan lingkungan hidup, di Roma, Italia pada 30 Oktober 2021 lalu.

"Deforestasi di Indonesia dapat ditekan ke titik terendah dalam 20 tahun terakhir. Indonesia telah melakukan rehabilitasi 3 juta hektare critical land pada 2010-2019," kata Jokowi dalam pidatonya.

Klaim tersebut kemudian dibantah oleh Forest Watch Indonesia (FWI) dengan mengatakan bahwa deforestasi di Indonesia justru meningkat dari yang sebelumnya 1,1 juta hektare/tahun pada 2009-2013 menjadi 1,47 juta hektare/tahun pada 2013-2017.

Jadi klaim penurunan laju deforestasi dari pemerintah dalam dua tahun terakhir tidaklah relevan. Sebab, terjadi pergeseran area-area yang terdeforestasi dari wilayah barat ke wilayah timur.

Lebih lanjut FWI mengatakan, deforestasi secara besar-besaran terjadi hanya di beberapa lokasi. Sedangkan di tempat lain, deforestasi menurun bukan karena upaya yang dilakukan pemerintah, tetapi lebih karena sumber daya hutannya yang sudah habis. Begitu pula dengan kebakaran hutan dan lahan. Pada 2021, menurut FWI ada sekitar 229 ribu hektare hutan dan lahan yang terbakar di Indonesia.

Bahkan dua tahun sebelumnya atau pada 2019, luas hutan dan lahan yang terbakar mencapai 1,6 juta hektare, dengan 1,3 juta hektare atau 82 persen di antaranya terjadi di Pulau Sumatera dan Kalimantan. Namun ironisnya, di dua pulau itu pula izin-izin industri ekstraktif menguasai hutan dan wilayah adat dikeluarkan.

Kalau Food Sovereignty setahu saya ada konsep tandingannya juga seperti yang digaungkan gerakan La Via Campesina atau gerakan tani transnasional lainnya. Mereka sering ikut protes kebijakan pangan WTO yang neolib.

Sekalipun orang-orang diluar Jawa juga petani padi, saya pikir mereka belum tentu sepakat dengan proyek foodestate. Monokultur dengan hamparan yang luas itu bukan hanya tidak baik, tapi merusak ekosistem. Pentingnya diversifikasi pangan selain ekosistem adalah Indonesia bukan Jawa yang mayoritas makan nasi.

Justru kalo ingin menuju kedaulatan pangan, seharusnya pemerintah bukan membuat kebijakan foodestate, tapi program yang mencanangkan keberagaman pangan, varietas bahan pangan yang beragam. Apalagi proyek ini membuka lahan baru dengan membabat hutan, yang sudah pasti akan menimbulkan masalah baru. Pembabatan hutan karena tambang dan sawit saja makin parah, ini ketambahan dengan foodestate.

Mestinya ya selain diversifakasi pangan, tentu saja reforma agraria sejati sangat diperlukan kalau pemerintah memang serius ngomongin kedaulatan pangan.

Jadi stop pembangunan yang harus mengorbankan lahan-lahan produktif. (mda)