Dalam upaya meningkatkan kualitas layanan kesehatan masyarakat, Presiden RI  Prabowo Subianto berkomitmen untuk mengalokasikan anggaran sebesar Rp3,2 triliun pada tahun 2025 untuk pemeriksaan kesehatan gratis. Lebih dari 52,2 juta warga Indonesia dapat mendapatkan manfaat dari program tersebut. Program cek kesehatan gratis ini diharapkan dapat meningkatkan akses layanan kesehatan, terutama bagi masyarakat kelas menengah dan kelas bawah. 

Apa saja yang termasuk dalam program ini?

Program cek kesehatan gratis ini mencakup berbagai layanan penting, seperti:

• Pemeriksaan tensi darah untuk memantau tekanan darah masyarakat.

• Cek gula darah guna mendeteksi risiko diabetes sejak dini.

• Foto rontgen untuk screening penyakit katastropik, seperti kanker dan penyakit paru-paru.

Selain cek kesehatan gratis pemerintah juga menargetkan penuntasan TBC (Tuberkulosis) dan peningkatan layanan rumah sakit yang saat ini masih menjadi masalah utama dalam bidang kesehatan di Indonesia.

Penuntasan TBC dan Peningkatan Layanan Rumah Sakit

Pemerintah baru juga mengalokasikan anggaran sebesar Rp8 triliun untuk menuntaskan TBC melalui peningkatan fasilitas pengobatan dan deteksi dini. Serta alokasi anggaran sebesar Rp1,8 triliun untuk memperbaiki sarana dan prasarana, serta menaikan status rumah sakit tipe D menjadi tipe C.

“anggota DPR RI Edi Wuryanto menilai program pemeriksaan kesehatan gratis sejalan dengan komitmen DPR RI yang ingin memperkuat langkah preventif dan transformasi pelayanan kesehatan primer, pemeriksaan kesehatan gratis sebaiknya diarahkan untuk mengatasi penyakit menular dan tidak menular khususnya penyakit TBC dan kanker yang bersifat persisten di Indonesia dimana sebagian besar penderita TBC adalah masyarakat tingkat ekonomi rendah.” kata Edi, seperti dikutip kanal Youtube TV Parlemen, pada 23 Oktober 2024.

Menuju Indonesia yang Lebih Sehat

Langkah-langkah ini menjadi bagian dari visi besar untuk mewujudkan Indonesia yang lebih sehat dan siap menghadapi tantangan di masa depan. Dengan dukungan layanan kesehatan yang lebih baik, masyarakat Indonesia dapat menjaga kesehatan dengan lebih mudah dan terjangkau.

Mari bersama-sama wujudkan masa depan yang lebih sehat!

Untuk mendapatkan informasi terkini seputar kebijakan ekonomi, perkembangan industri, dan diskusi menarik lainnya, jangan lupa kunjungi laman Instagram resmi INRY. Dapatkan insight terbaru dan ikut serta dalam pembahasan isu-isu penting yang relevan bagi masa depan ekonomi Indonesia. Follow sekarang dan tetap update!

Kebijakan pemerintah yang melarang ekspor mineral mentah dan memberikan insentif untuk investasi industri peleburan logam (smelter) dikhawatirkan menggerus nilai tambah ekonomi dari hilirisasi nikel. Hal ini karena, kebijakan tersebut menyebabkan produksi berlebihan dan berujung pada jatuhnya harga produk olahan nikel. Selain itu, hilirisasi mineral masih menggunakan PLTU yang berpotensi menggagalkan program dekarbonisasi.

Hal tersebut diungkapkan dalam laporan terbaru Transisi Bersih bertajuk “Hilirisasi Industri Nikel, Nilai Tambah Ekonomi, dan Indonesia Bebas Emisi 2060”. Laporan ini mengungkap, kebijakan berlapis pemerintah untuk hilirisasi mineral menyebabkan investasi yang berlebihan (over investment) di industri smelter nikel. Kapasitas smelter nikel di Indonesia naik 15 kali lipat dalam tujuh tahun, dari 200 ribu ton feronikel pada 2016 menjadi 3.046 ribu ton pada 2023. Kapasitas ini masih akan naik lagi menjadi 5.568 ribu ton dalam beberapa tahun ke depan, mengingat saat ini ada 2.522 ribu ton kapasitas yang sedang dan akan dibangun.

Investasi yang berlebihan ini berdampak pada produksi yang berlebihan (over production). Berdasarkan data United States Geological Survey (USGS), produksi nikel Indonesia meningkat lebih dari 15 kali lipat dari 117 ribu ton pada 2014 menjadi 1,8 juta ton pada 2023. Volume produksi diperkirakan terus meningkat mengingat banyaknya smelter yang masih dalam masa konstruksi.

“Over investment dan over production ini akhirnya merusak keseimbangan pasar nikel dunia. Suplai melimpah dan harga turun. Nilai tambah ekonomi yang menjadi tujuan utama hilirisasi pun terancam turun. Berbagai pihak juga mulai mengkhawatirkan over eksploitasi yang akan menyebabkan cadangan nikel Indonesia habis lebih cepat,” kata Abdurrahman Arum, Direktur Eksekutif Transisi Bersih.

Selain itu, laporan ini juga menyebutkan, insentif tidak langsung lainnya seperti upah buruh murah dan standar lingkungan, sosial, dan tata kelola (environmental, social and governance/ESG) yang rendah menyebabkan biaya produksi dalam negeri relatif murah. Hal ini secara tidak langsung juga mengurangi nilai tambah industri hilirisasi pada ekonomi nasional. Pasalnya, semua biaya yang dikeluarkan oleh perusahaan asing untuk pelaku ekonomi lokal, seperti gaji karyawan lokal, pajak (pemerintah), biaya pengadaan subkontraktor lokal, dan biaya lainnya, adalah nilai tambah ekonomi lokal dan menambah kesejahteraan masyarakat lokal.

“Semakin besar porsi biaya perusahaan untuk pelaku ekonomi lokal, maka semakin besar nilai tambah ekonomi dan kesejahteraan masyarakat sekitar. Berbagai kebijakan hilirisasi seperti insentif untuk smelter, subsidi batu bara, upah buruh murah, standar lingkungan yang rendah, dan sebagainya justru menurunkan nilai tambah ekonomi industri smelter,” Anindya Athaya Putri, peneliti Transisi Bersih, menjelaskan.

Komitmen Pengurangan Emisi

Laporan ini juga menyoroti hilirisasi mineral yang menggunakan batu bara sebagai sumber energi utama. Dampaknya, jumlah PLTU dibangun khusus untuk industri (captive) meningkat sangat pesat dari 1,4 gigawatt (GW) pada 2013 menjadi 10,8 GW pada 2023, ditambah 14,4 GW yang akan dibangun dalam waktu dekat. Alhasil, akan ada PLTU captive mencapai 25,2 GW atau setara 72% dari kapasitas total PLTU 34,8 GW saat ini. PLTU captive akan menjadi lubang besar yang dapat menggagalkan program Indonesia bebas emisi.

“Program hilirisasi yang menggunakan energi batu bara tidak koheren dengan program bebas emisi. Ini seperti kita menguras air kolam, sementara pada saat yang sama kita mengisi kolam dengan air yang baru. Program hilirisasi dapat menggagalkan program bebas emisi yang berbiaya sangat mahal,” tutur Abdurrahman Arum.

“Untuk menyelaraskan dua program tersebut maka hilirisasi harus menggunakan energi bersih. Penggunaan energi bersih dan standar lingkungan yang lebih tinggi secara umum akan menaikkan biaya produksi dan akan menaikkan nilai tambah ekonomi industri nikel di Indonesia. Dengan menggunakan energi bersih, program hilirisasi justru akan membantu membiayai transisi energi di Indonesia,” tambah Harryadin Mahardika, Direktur Program Transisi Bersih.

Widya L Larasati, peneliti senior Transisi Bersih, menambahkan bahwa sebagai pemilik sumber daya yang dominan, pemerintah Indonesia secara alami memiliki kemampuan mengontrol pasokan dan harga nikel dunia untuk mendapatkan manfaat yang optimal bagi kesejahteraan masyarakat. Jika Indonesia mencabut insentif, menggunakan energi bersih serta menaikkan upah buruh, standar lingkungan hidup, dan ESG, yang kemudian mengakibatkan kenaikan biaya produksi nikel, maka pasar nikel dunia akan menyesuaikan.

“Pemerintah perlu mencabut insentif langsung/tidak langsung nikel dan memperbaiki isu lingkungan. Tidak perlu takut kehilangan investasi karena dengan melakukan itu maka nikel Indonesia bisa menjadi acuan nikel ‘bersih’ dunia. Dengan demikian isu negosiasi FTA (free trade agreement/perjanjian perdagangan bebas) dengan Amerika Serikat dan Uni Eropa akan dapat segera diselesaikan,” kata Widya.

“Keinginan untuk membangun industri hilir dari SDA yang Indonesia miliki memang sebuah hal yang baik dan diperlukan untuk perekonomian Indonesia. Tetapi cara untuk mencapai tujuan tersebut harus diperhatikan, dikaji dan dihitung dengan seksama biaya dan keuntungannya. Dan itu tidak hanya benefit ekonominya saja, tapi juga termasuk biaya-biasa sosial dan lingkungannya,” kata Deni Friawan, Peneliti Senior Departemen Ekonomi Centre for Strategic and International Studies (CSIS).

Kontak Media:

Abdurahman Arum Rahman

Direktur Eksekutif Transisi Bersih

0811891875

Budayawan Kristanto Wibisono bicara tentang pendidikan karakter. Foto Nanang Purwono

abad.id-Tidak hanya komunitas yang selama ini berkarya dengan basis sejarah dan budaya, seorang wakil rakyat dari Partai Gerindra, A. Hermas Thony, dalam masa Reses nya (Jaring Aspirasi Masyarakat, Tahun Sidang IV, Masa Persidangan Kedua) mengajak kalangan masyarakat ikut berpartisipasi dalam penyusunan Raperda Pemajuan Kebudayaan, Kejuangan dan Kepahlawanan Kota Surabaya. Raperda ini adalah murni Raperda inisiatif Dewan. Dalam Reses ini Thony memfokuskan pada tema pembangunan kota berbasis Kebudayaan.

Thony, yang keseharian menjabat Wakil Ketua DPRD Surabaya, dikenal sebagai pegiat dan penggerak Kebudayaan Surabaya. Karenanya dalam reses pada Jumat 27 Januari 2022, ia sengaja menjaring aspirasi warga dengan tema "Pembangunan Kota Surabaya Berbasis Kebudayaan".

Jejaring pendapat perihal pembangunan kota berbasis Kebudayaan dalam reses AH Thony. Foto Nanang Purwono

Dalam kesempatan itu ia menggelar tiga sesi sidang di sebuah hotel di jalan Jemursari Surabaya. Sesi pertama (siang) diperuntukkan bagi warga Rungkut. Sesi kedua (sore) untuk komunitas pegiat sejarah dan budaya. Sedangkan sesi ketiga (malam) untuk kalangan guru.

Tema ini diangkat sesuai dengan semangat menyambut lahirnya dua Peraturan Daerah (Perda) di Surabaya.

"Pertama adalah Perda Cagar Budaya yang saat ini sedang dalam proses fasilitasi di Gubernur Jawa Timur. Kemudian kedua adalah Raperda Pemajuan Kebudayaan, Kejuangan dan Kepahlawanan Kota Surabaya yang akan masuk pada proses pembahasan di Pansus", jelas A Hermas Thony yang belum lama dinobatkan sebagai Tokoh Penggerak Kebudayaan kota Surabaya.

Tidak seperti bagaimana cara seorang anggota menggelar jaring aspirasi yang umumnya mendengarkan suara dan aspirasi tentang berbagai hal, tetapi cara yang dilakukan Thony sangat tematik. Yaitu tentang budaya yang disesuaikan dengan pembahasan Raperda.

"Saya sengaja menggelar Reses ini sangat tematik. Dari berbagai kalangan dalam tiga sidang ini, mereka berbeda latar belakang. Pada sesi pertama adalah kalangan warga umum, kedua khusus pegiat dan pemerhati dan ketiga khusus kalangan guru", jelas Thony.

Dari ketiga sidang ini, dari masing-masing pertemuan didapatkan masukan masukan yang positif dan konstruktif sebagai bahan penyusunan Reperda, yaitu Raperda Pemajuan Kebudayaan, Kejuangan dan Kepahlawanan Kota Surabaya.

"Kalau Perda Cagar Budaya yang baru sebagai pengganti Perda 5/2005 sudah selesai, tinggal akan menjadi perda nomor berapa, kita belum tau. Nah, masukan masukan dari jejaring ini akan menjadi bahan dalam penyusunan Raperda Pemajuan Kebudayaan", papar Thony.

Dalam sesi sidang pada sore hari bersama komunitas pegiat sejarah dan budaya didapatkan pendapat umum yang berharap akan ketersediaan Sarana Kebudayaan untuk mendukung proses dan upaya pemajuan Kebudayaan. Ada 10 obyek pemajuan Kebudayaan sebagaimana diamanahkan dalam Undang Undang 5/2017 tentang Pemajuan Kebudayaan.

Ke seputuh obyek pemajuan Kebudayaan ini adalah tradisi lisan, manuskrip, adat istiadat, ritus, pengetahuan tradisional, teknologi tradisional, seni, bahasa, permainan rakyat dan olahraga tradisional.

"Dibukanya kembali THR menjadi harapan sebagai Centre of Art yang nantinya bisa menjadi etalase atraksi seni budaya kota Surabaya. Inilah sarana kebudayaan. Sementara sebagai pendukung Centre of Art ini adalah ketersediaan pusat seni lokal per wilayah. Ada wilayah Surabaya Timur, Barat, Utara, Selatan dan Tengah sebagai upaya persebaran wadah kesenian dan budaya", jelas Thony setelah mendapat masukan masukan dari sesi sidang bersama kalangan pegiat sejarah, seni dan budaya.

Sedangkan pada sesi bersama para guru didapat pandangan umum tentang pendidikan karakter. Selaras dengan upaya pemajuan Kebudayaan yang bersifat non bendawi, sebetulnya walikota Surabaya Eri Cahyadi sudah mengintruksikan program Sekolah'e Arek Surabaya (SAS) dengan alokasi waktu selama 2 jam setelah alokasi waktu belajar mengajar selesai pk 12.00.

"Jadi selama dua jam itu diharapkan ada upaya pembentukan karakter peserta didik sebagaimana terkoridor dalam 18 nilai pendidikan karakter", kata Suhadaq, pengamat pendidikan kota Surabaya.

Pendidikan karakter ini penting dan selaras dengan upaya pemajuan Kebudayaan. Menurut Thony Kebudayaan ini adalah ruh yang menjiwai dan menghidupi segala sendi sendi kehidupan.

"Dalam hidup, orang harus berbuat (obah) atau berjuang untuk mencapai tujuan hidup itu sendiri. Jadi berjuang tidak hanya terkonotasi dengan perjuangan para pahlawan pada era Revolusi 45, tapi perjuangan hidup, yang dimulai sejak dini hingga mati. Misalnya seorang ibu hamil berjuang menjaga kehamilannya. Anak sekolah berjuang agar lulus sekolah dengan nilai yang sangat memuaskan dan masih banyak lagi arti kejuangan dalam hidup", papar Thony.

Maka, yang namanya long life education (pendidikan seumur hidup) sangat penting. Dalam program Sekolah'e Arek Suroboyo (SAS) dengan menekankan pembentukan nilai karakter pada siswa akan berkontribusi terhadap upaya pemajuan Kebudayaan di kota Surabaya.

"Jadi SAS selaras dengan upaya pemajuan Kebudayaan", tandas Thony.

Dengan masukan masukan dari berbagai lapisan masyarakat mulai dari warga umum, pegiat sejarah, seni dan budaya serta kalangan guru guru di Surabaya, Thony akan membawanya dalam penyusunan Raperda Pemajuan Kebudayaan, Kejuangan dan Kepahlawanan Kota Surabaya. (nng/pul).

Penulis : Nanang Purwono

Presiden Soekarno dan Kabinet diwawancarai wartawan asing menyusul pendaratan pasukan Sekutu Inggris dan rombongan NICA di Jakarta pada 29 September 1945. Sumber foto Buku IPPHOS remastered

abad.id-Sebulan pasca proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945, gema dan dukungan nyata atas negara baru itu masih kuat di Jawa dan Sumatra. Penyebabnya informasi tentang kemerdekaan Indonesia masih belum merata, meskipun tentara Jepang sudah menyerahkan sepenuhnya kantor berita Domai kepada pemuda republik. Informasi kemerdekaan hanya sebatas kota-kota besar, sementara warga pedesaan dan pedalaman sama sekali belum mendapatkan akses informasi apapun. Sukarno dan Hatta berusaha meyakinkan rakyat se Nusantara agar ikut terlibat dalam mempertahankan kemerdekaan.

Pagi itu tanggal 8 September 1945, sebanyak 7 perwira Inggris di bawah pimpinan Mayor AG Greenhalgh diterjunkan dengan payung di kapangan terbang Kemayoran. Mereka adalah anggota misi sekutu yang dikirim Shouth East Asia Command dari Singapura untuk mempelajari dan melaporkan keadaaan di Indonesia. Langkah ini sebelum pendaratan pasukan lebih besar yang direncanakan seminggu kemudian dengan kapal Inggris Cumberland. Para perwira sekutu ini dianggap pertama kali menginjakkan tanah di bumi Indonesia setelah negara itu diproklamasikan. Segera Mayor AG Greenhalgh mendatangi pimpinan tentara Jepang di Jakarta Jendral Yamaguchi.

Satu minggu kemudian kapal Cumberland yang mengangkut pasukan sekutu dipimpin Laksamana Muda WR Patterson mendarat di tanjung Priok.  Dalam rombongan ini turut serta CHO Van der Plas mewakili HJ Van Mook kepala Netherland Indies Civil Administrasion atau NICA. Tentu saja kehadiran sekutu bersama Belanda ini membuat gusar para pemuda di Jakarta. Mereka mendesak Sukarno yang baru saja menyusun kabinet agar langsung bereaksi keras terhadap kehadiran sekutu dan NICA. Pemuda yakin jika dibiarkan kemungkinan kehadiran pasukan yang lebih besar.

Bagi Sukarno yang masih tinggal di rumah jalan Pegangsaan timur 56 Jakarta, dua tuntutan tersebut harus segera terpecahkan di negara yang baru dibentuk. Apalagi sejak proklamasi kemerdekaan, belum ada satupun negara yang mengakui  kedaulatan Indonesia, sehingga rawan kembali diambil alih oleh Belanda. Sukarno juga semakin tertekan dengan isu yang beredar bahwa ada 17 koordinator yang terlibat proklamasi akan ditangkap sekutu Inggris. Para koordinator ini dianggap melakukan aksi makar terhadap pemerintah Kolonial Hindia Belanda. Yaitu membentuj sebuah pemerintahan  saat terjadi status quo kekuasaan pasca Jepang menyerah.

Sejak awal Sukarno dan Hatta memang sudah siap dengan resiko apapun. Pasangan presiden dan wakil yang baru dikukuhkan ini, merasa sudah kenyang asam garam dipenjara selama jaman kolonial Belanda. Bangkan Sukarno mengeluarkan kebijakan perlu digelorakan proklamasi kemerdekaan itu, agar semakin banyak dukungan dari negara lain. Salah satu cara yaitu dengan menerima wawancara wartawan asing. Orang asing pertama yang mendapat kesempatan bertemu dengan presiden legendaris itu wartawan asal Belanda bernama Bouwer.

Wartawan asing mengadakan tanya jawab dengan Bung Karno di Pegangsaan Timur no. 56 Jakarta tentang bentuk dan tujuan negara yang baru di proklamasikan. Sumber foto Buku IPPHOS remastered

Wartawan yang pernah bekerja di beberapa media selama masa kolonial Belanda dan menjadi koresponden United Press pada masa Jepang itu, sangat tidak asing dengan tanah Indonesia. Bouwer tidak pernah meninggalan Indonesia. Saat Jepang mengalahkan Belanda, Bouwer memilih menghilang tanpa jejak. Perawakannya tidak terlalu tinggi dan kurus, serta kulitnya tidak terlalu putih dan hidung tidak terlalu mancung, membuat Bouwer mudah beradaptasi. Bagi pemilik rumah yang dijadikan tempat persembunyian Bouwer, menganggap tamunya itu hanya pemuda indo keturunan. Selama 2 tahun 6 bulan itu, Bouwer tidak pulang ke Belanda atau menjadi tahanan tentara Jepang, namun bersembunyi di sebuah tenpat di Bandung. Dari tempat itu, Bouwer masih melakukan korespondensi dengan beberapa media di Belanda dan memberitakan kondisi Indonesia selama penjajahan Jepang. Setelah Jepang menyerah ke tangan sekutu, Bouwer berani keluar dari persembunyiannya dan melanjutkan pekerjaaannya di United Press.

Saat itu tanggal 2 September 1945, Bouwer untuk pertama kalinya keluar dari Bandung dan pergi ke Jakarta. Tugas Bouwer saat itu melakukan wawancara dengan presiden dan wakil presiden negara baru Indonesia. Setiba di Jakarta, sambil menunggu jadwal pertemuan, Bouwer tinggal di sebuah rumah milik warga pribumi. Setiap hari Bouwer berkeliling dengan naik sepeda untuk melihat situasi Jakarta pasca proklamasi sekaaligus menjadi bahan tulisnya.  Empat hari kemudian dia kembali naik sepedanya ke rumah Sukarno di jalan Pegangsaan Timur untuk mewawancarainya.

Rupanya Bouwer berhasil membujuk pengawal Sukarno yang bersenjata lengkap, bahwa ia tidak mempunyai niat jahat. Setelah menungggu kira-kira 30 menit, ia kemudian diantar masuk. Rupanya sudah menunggu diwawancarai Presiden Sukarno bersama Menteri Luar Negeri Subardjo. Awal pembicaraan keduanya dari pertemuan Soekarno dengan Touchi di Dalat. Kemudian Sukarno berbicara tentang peristiwa 18 Agustus 1945 terkait kapitulasi Jepang. “Kapitulasi itu suatu keuntungan” kata Sukarno.

Sukarno sadar bagaimana  jika di bawah pemerintahan Jepang dan mengikuti janji kemerdekaannya, maka Indonesia tidak akan mendapatkan kemerdekaan penuh. Sukarno sangat menyangkal bahwa Jepang terlibat dalam proklamasi kemerdekaan Indonesia.

Pertanyaan terakhir sebelum Bouwer pulang, apakah Republik Indonesia akan melakukan perlawanan jika pasukan Inggris mendarat. Mendapat pertanyaan itu, Sukarno menjawab sangat diplomatis dan kurang tegas. ’’ Sama sekali tidak, kami hanya ingin hidup damai, tujuan kami untuk mendapatkan pengakuan internasional, kami akan berjuang tetapi secara mental tidak dengan senjata, ’’ kata Sukarno

Pasca pertemuan dengan wartawan Bouwer ternyata telah membawa kesan tersendiri bagi Sukarno. Kehadiran wartawan asing ini dianggap strategi untuk menyuarakan gagasan dan membangun solidaritas internasional untuk mendukung kemerdekaan Indonesia. Selain itu kehadiran Bouwer juga dianggap bisa menjadi pembuka pintu diplomasi dengan tentara Inggis. Sukarno merasa butuh kehadiran banyak wartawan asing untuk memfasilitasi perjuangan kemerdekaan Indonesia seutuhnya. Maka beberapa hari kemudian Bouwer diundanag datang untuk melakukan wawancara berikutnya.

Sukarno akrab dengan media asing yang dianggap strategis untuk menyampaikan pendapat dan menggalang dukungan kemerdekaan. Foto IPPHOS

Kali ini pertanyaan Bouwer terhadap Sukarno tentang beredarnya poster-poster sekelompok orang yang menamakan diri Angkatan Muda. Isi  tulisannya mengancam akan membunuh dan membasmi orang-orang Belanda. Kepada wartawan Sukarno menyangkal telah mengeluarkan perintah untuk anti Belanda. “ Angkatan Muda mengandung unsur-unsur yang menentang saya dan perintah saya” kata Sukarno dalam otobiografinya tulisan Lambert Giebels.

Wawancara kedua kalinya ini didampingi jajaran kabinet yang baru terbentuk. Menggambarkan posisi sedang terjepit dalam tekanaan dari kelompok pemuda yang dianggap Sukarno terlalu kompromis dengan sekutu. Serta terancam kemungkinan orang Inggris akan menangkap para kolaborator, seperti yang diumumkan melalui sebuah radio NIGIS dari Australia. Maka hari itu tanggal 29 September 1945 di hadapan para media Sukarno seperti mendapat kesempatan bertindak sebagai presiden. (pul)

Penulis : :Pulung Ciptoaji

abad.id- Saat Pemerintahan militer Jepang membentuk PETA, ternyata tidak semua pemimpin nasional sepakat. Ada beberapa alasan. Sukarno misalnya  ingin membentuk pasukan sendiri yang berada langsung dibawahnya. Sukarno menggunakan Hokokai untuk memaksakan keinginannya kepada Jepang. Atas usulan Sukarno ini, Panglima perang Harada menyambut positif.

Tepat pertengahan bulan Oktober 1944 didirikan barisan Pelopor, semacam pasukan semi militer dari gerakan nasional. Di pucuk pimpinan barisan itu Sukarno sebagai komandan dan Mohammad Hatta sebagai penasehat. Anggotanya para pemuda pribumi dengan tekad yang sama menjadikan Indonesia sebagai satu bangsa, satu bahasa dan satu bendera. Munculnya barisan pelopor ini disambut hangat kaum muda, dan dalam waktu singkat sudah memiliki 80 ribu anggota.

Berbeda dengaan barisan PETA yang terlatih militer, barisan Pelopor tidak terlatih dan hanya dipersenjatai parang dan bambu runcing. Baru saat revolusi kemerdekaan, sebagian anggota barisan pelopor ini membentuk kelompok lain Barisan Berani Mati seperti pasukan Kamikaze Jepang. Anggotanya tercatat lebih dari 50 ribu pemuda yang siap mengorbankan nyawa dengan persenjataan bambu runcing. Salah satu tokoh yang menggagas Pasukan Berani Mati ini Bung Tomo. Menurut Bung Tomo: Hidup dan Mati Pengobar Semangat Tempur 10 November", banyak relawan yang mendaftarkan diri tanpa dibayar demi  mempertahankan kemerdekaan bangsanya. Saat perang 10 November 1945 di Surabaya, pasukan berani mati ini sangat menyulitkan tentara Sekutu. Sebab mereka menyerbu tanpa senjata api, namun bisa membunuh jika tidak dimatikan.

Pasukan berani mati, gabungan beberapa kesatuan pemuda, kesatuan TKR serta laskar Hizbullah. Ketika bertempur melawan tentara sekutu, mereka bahu membahu bertempur dengan semangat "satu peluru satu nyawa". Foto dok begandring  

Atas perkembangan banyak tokoh nasionalis membentuk barisan barisan yang didukung pemerintah militer Jepang, membuat beberapa pemimpin Islam mulai kawatir. Sebab kelompok kelompok pejuang semi militer ini tumbuh secara cepat diluar pengaruhnya. Maka beberapa ulama melakukan pertemuan pada 13 September 1943. Sepuluh ulama yang mengusulkan terbentuknya laskar Hizbullah Indonesia tersebut KH Mas Mansyur, KH Adnan, Abdul Karim Amrullah, KH Mansur, KH Mochtar, KH Chalid, KH Abdul Madjid, KH Jacub, KH Djunaedi, dan KH Sodri. Mereka memberi gambaran kepada panglima besar Harada bahwa kelompok Islam perlu dilengkapi pasukan yang kuat. Tujuannya agar bisa menjalankan perang jihad jika sewaktu waktu Asia Raya diserang Sekutu.

Mendengar usulan dari kelompok Islam ini, membuat Harada mulai tertarik. Dalam pikirannya, memobilisasi kelompok Islam lebih mudah di negeri yang mayoritas penduduknya muslim. Apalagi semangat jihad demi mempertahankan negaranya, maka dipastikan barisan tersebut lebih militan dan solid. Namun rupanya gagasan Harada ini lagi lagi diprtes Sukarno, yang menganggap barisan Islam ini akan memunculkan awal sebuah negara Islam.

Rupanya Harada lebih memilih usulan para ulama, sehingga pada tanggal 4 Desember 1944 dibentuklah laskar Hizbullah (Pasukan Allah). Harada yakin, alasan laskar Hizbullah ini akan menjadi kuat, karena pada masa penjajahan Belanda keberadaan kelompok Islam sangat terpinggirkan. Dengan pertinbangan melihat posisi strategis kelompok Islam ini, serta kondisi pasukan  Jepang yang yang makin terdesak, maka tidak ada pilihan lain harus melatih para santri untuk mengikuti latihan semi militer.

Pasukan ini anggotanya pemuda Islam dengan usia 17 hingga 20 tahun. Umumnya yang memenuhi kriteria itu para pemuda pesantren. Pembentukan laskar Hizbullah disambut baik pemuda santri sehingga pada awal pembentukan jumlah anggota langsung 50 ribu orang. Pemimpin Laskar Hizbullah dipercayakan KH Zainul Arifin dengan Muhammad Roem sebagai wakilnya. Sementara KH Mas Mansyur diangkat sebagai komandan pelatihan, ditemani Prawoto Mangkusasmito sebagai wakil. Para santri yang sebelumnya banyak belajar tentang kitab-kitab mulai ikut latihan militer.

Di wilayah bekasi misalnya, latihan pertama mereka dilakukan di Cibarusah dengan peserta 500 pemuda muslim. Latihan selesai pada Mei 1945 dan seluruh anggota diminta pulang ke daerah asal dan mendapatkan tugas untuk merekrut lebih banyak lagi untuk menjadi anggota laskar Hizbullah. 

Sejak saat itu, program militerisasi Jepang selama dalam waktu 1 tahun telah melibatkan 2 juta pemuda. Para pemuda ini telah dibangun sebuah mental yang suka perang dan haus akan perjuangan. Jepang sangat sukses mencetak telur yang siap menetas kapanpun. Jika nantinya telur ini ditinggalan pasukan Jepang, maka saat menetas dan akan memangsa siapapun yang mengganggu tidurnya.

Laskar Hizbullah Tidak Takut Mati

Tujuan terbentuknya laskar Hizbullah Indonesia awalnya untuk mengusir penjajah serta mencapai kemerdekaan Indonesia. Seiring berjalannya waktu, para tokoh Islam pun mulai menagih janji kemerdekaan dari Jepang, tetapi tidak kunjung dikabulkan. Laskar Hizbullah yang sebelumnya bekerja untuk tentara Jepang, akhirnya  memutuskan berubah haluan dan mulai melakukan aksi penyerangan dan pelucutan senjata.

Banyak peristiwa monumental dalam sejarah Indonesia yang melibaatkan Laskar Hizbullah. Salah satunya ketika meletusnya Pertempuran Ambarawa. Pada 21 November 1945. Sekutu yang tengah terdesak akibat serangan pasukan yang dipimpin Jenderal Sudirman, bergerak menuju Semarang. Selama perjalanan mundur ini, Sekutu membuat onar di Ambarawa dan akhirnya memantik peperangan besar. Pertempuran dasyat itu memancing lahirnya solidaritas dari berbagai tempat, termasuk dari Yogyakarta, yang juga telah membentuk Laskar Hizbullah.

Bersama dengan pasukan Tentara Keamanan Rakyat (TKR), Laskar Hizbullah, bersama laskar-laskar lainnya, bergerak serentak menuju Ambarawa dan mengepung kota tersebut. Laskar Hizbullah Yogyakarta mengirim Batalyon Bachron Edrees, yang ditempatkan di bagian barat Ambarawa, tepatnya di Desa Jambu dan Banyubiru. Sedangkan di sisi selatan Ambarawa, terdapat pasukan dari Surakarta dan Salatiga. Di sisi utara, telah siap pasukan dari Kedu dan Ambarawa sendiri. Kemudian dari timur, telah mengepung juga pasukan dari Divisi IV Badan Keamanan Rakyat Salatiga.

Ketika Sekutu mundur dan dikepung kembali di Semarang, tepatnya di daerah Mranggen, Laskar Hizbullah segera bergerak. Dalam pengepungan di Semarang, dikirim pasukan Hizbullah Batalyon Basuni dari Yogyakarta. Saat pertempuran itu, sekitar 17 anggota Laskar Hizbullah gugur. Termasuk komandan laskar, yaitu Khudhori yang gugur tertembak dan tertusuk bayonet.

Sementara itu di Surabaya, laskar Hizbullah mulai melakukan aksi mempertahankan kemerdekaan Indonesia sejak sebelum Sekutu datang pada 25 Oktober 1945.  Pasukan Sekutu yang tergabung dalam Allied Forces Netherland East Indies (AFNEI), dipimpin Brigadir Jenderal Aulbertin Walter Sother Mallaby. Sekutu masuk oulau Jawa melalui pelabuhan Tanjung Perak dengan tugas melakukan pelucutan tentara Jepang yang kalah perang.. Namun, yang terjadi sebaliknya, Sekutu justru menyerbu penjara dan membebaskan para tawanan perang. Aksi tersebut tentu membuat barisan pemuda, pasukan TKR  dan Laskar Hizbullah geram. Kelompok santri ini memberi bantuan tempur dengan semangat jiihad.  (pul)

Penataan Pasar Bong oleh personil Kelurahan Bongkaran. Foto ist

Penulis : Nanang Purwono

abad.id-Pasar Bong di jalan Slompretan Surabaya segera dibuka pada malam hari mulai 30 Desember 2022. Kehadirannya akan menunjang kawasan wisata Pecinan Kembang Jepun yang telah dibuka oleh walikota Surabaya, Eri Cahyadi pada 10 September 2022.

Salah satu penunjang Wisata Kuliner Kembang Jepun adalah tracking wisata malam dengan becak wisata yang menjelajahi jalan Slompretan, jalan Coklat, jalan Karet dan kembali ke Kembang Jepun.

Sejak dibuka sebagai wisata malam, hanya wisata kuliner di jalan Kembang Jepun, yang menjadi daya tarik pengunjung. Rumah Abu Han di Jalan Karet sempat dibuka untuk umum ketika pembukaan. Selanjutnya wisata malam Pecinan hanya terfokus di jalan Kembang Jepun. Sementara Rumah Abu Han terlihat kembali tutup. Meski ada klenteng di pojokan jalan Coklat dan Slompretan, namun keberadaannya juga tutup. Pun demikian dengan Pasar Bong di jalan Slompretan.

Selama ini Pasar Bong buka siang hari dan mulai tutup di petang hari. Malam hari jelas tutup. Dalam rangka mendukung wisata malam Pecinan, pemerintah membuka Pasar Bong pada malam hari, mulai 30 Desember 2022.

Pasar Bong berada di Jalan Slompretan dan langsung menghadap ke jalan Kopi yang membujur dari barat ke timur. Selama ini Pasar Bong menjadi salah satu surga bagi calon jemaah haji untuk membeli pernak-pernik hingga oleh-oleh haji.

Berangkat dari namanya, Pasar Bong, Bong berarti kuburan Cina. Sebelum mulai berkembang menjadi pasar pada 1970-an, area ini memang sebuah komplek kuburan Cina, yang diduga sudah ada sejak 1700-an. Komplek kuburan Cina ini memang berada di Kampung Pecinan Surabaya.

Komplek kuburan ini bersebelahan dengan kuburan keluarga taipan Cina yang bermarga Han di eranya (1700-an). Kuburan keluarga Han ini berada di bagian belakang rumah yang dijadikan sebagai Rumah Abu. Namanya Rumah Abu Han yang beralamat di jalan Karet yang dulu bernama Chinesevoorstraat.

Melihat prasasti yang tertempel pada dinding bangunan, keluarga Han ini sebelumnya bermukim di Lasem, Jawa Tengah, kemudian pindah ke Surabaya pada kisaran awal abad 18. Di pekarangan belakang rumah ini terdapat makam keluarga yang hingga sekarang masih bisa diidentifikasi keberadaannya.

Area makam keluarga Han ini persis bersebelahan dengan komplek Pemakaman Cina dan hanya dipisah oleh tembok batas rumah. Makam keluarga Han di barat tembok. Pemakaman Cina, Bong, di timur batas tembok.

Sekarang sisa sisa kuburan Cina, yang bernama Bong, menjadi area pasar yang bernama Pasar Bong. Secara umum bekas area kuburan Cina sudah beralih fungsi, yakni menjadi pasar dan permukiman warga. Semua bangunan, baik rumah maupun toko, berdiri pada bong bong tua. Bongnya sudah hilang, tapi jika diperhatikan dengan seksama masih terlihat bagian bagian dari bong.

Area pemakaman Pecinan yang telah menjadi kawasan pemukiman sejak dari era kolonial. Salah satu rumah dari era kolonial yang masih berdiri hingga sekarang. Foto ist

Ada yang menyisakan pinggiran kontruksi makam dan keberadaan rumah yang bertengger di ketinggian tanah. Ketinggian tanah ini adalah bentuk dari makam yang umumnya terdapat gundukan tanah. Keberadaan gang gang yang meliuk liuk menggambarkan kontur tanah dan model setiap makam.

Sekarang di are pasar ini menjadi kawasan padat penduduk dengan aktivitasnya sebagai pedagang.

Penataan

Pasar Bong yang selama ini buka di siang hari, akan dijadikan pasar malam (night market). Tujuannya untuk mendukung kawasan wisata Pecinan di Kembang Jepun. Selama beberapa hari ini kesibukan penataan di pasar sudah terlihat. Dari pengamatan penulis pada Rabo malam, 28 Desember 2022, terlihat para pekerja dan satgas pemerintah Kota Surabaya mengebut pekerjaan.

Mereka adalah tenaga yang dikerahkan oleh Lurah Bongkaran untuk kegiatan pembongkaran di area Pasar Bong, yang dipersiapkann untuk destinasi Wisata Belanja Malam. Sasaran pembongkaran yaitu kanopi yang sudah jelek dan menonjol melebihi batas kavling toko, pelepasan banner dan spanduk yang sudah usang. Selain itu juga pengecatan paving koridor koridor pasar dan pemasangan lampu.

Mereka yang terlibat dalam proses penataan ini, menurut laporan dari kelurahan adalah Sekel Bongkaran, Kasi Bangtib Bongkaran, Bhabinsa, Bhabinkamtibmas, Surya 34 Tim Cakra, Satpol PP Kecamatab Pabean Cantikan, Satpol PP Bongkaran dan Satgas DSDABM. Kegiatan pasar malam ini dikoneksikan dengan wisata kuliner di Kembang Jepun.

Dari pengamatan lapangan pada Rabo malam (28 Desember 2022) ditemui ternyata masih ada keraguan warga setempat tentang operasional pasar malam. Adalah Moenik dan Lilik, yang tidak lain adalah warga dan pedagang di pasar. Mereka menyampaikan bahwa ada pedagang yang masih belum tau bagaimana mekanisme pasar malam nantinya. Sebab bagi para pedagang, membuka pasar di malam hari adalah menyangkut tenaga kerja yang harus lembur. Bagi pemilik toko, lembur adalah beaya yang harus dikeluarkan. Sementara mereka belum yakin akan ada pembeli yang belanja di malam hari atau akan ada orang yang berkunjung di pasar di malam hari.

Ini menjadi keragu raguan pedagang di Pasar. Menurut Moenik, pedagang yang bertempat tinggal di dalam pasar, mungkin akan partisipatif mulai membuka di malam hari.

"Mungkin yang mulai membuka toko adalah pedagang seperti saya yang memang warga di sini. Tapi bagi pemilik toko yang tidak tinggal di sini, mereka harus datang ke toko dan juga melemburkan karyawan. Lembur adalah beaya buat mereka", terang Moenik.

Sementara itu menurut Lilik, pedagang yang sekaligus warga di Pasar Bong mengatakan bahwa prosentase pedagang yang bermukim di pasar dan yang tinggal di luar pasar, perbandingannya 30 persen dan 70 persen.

Sebagian dari struktur Bong yang masih terlihat. Foto ist 

"Ada sekitar 30 persen yang tinggal disini yang mungkin akan mengawali meramaikan pasar malam. Tapi harus ada yang bisa menarik perhatian agar orang orang mau datang ke Pasar Bong di malam hari", jelas Lilik yang sudah tinggal di sini sejak lahir.

Menurutnya pasar Bong ini mulai ada di kisaran tahun 1970-an sejak terjadinya musibah kebakaran Pasar Turi.

"Ya, sejak pasar Turi terbakar dulu, lalu ada orang yang datang ke sini dan mulai membuka toko", tambah Lilik.

Pasar Turi pernah mengalami musibah kebakaran lebih dari sekali. Pertama kali terbakar pada tahun 1970-an. Sejak itulah Komplek pemakaman Cina, Bong, mulai menjadi pasar.

Riwayat

Sebelum menjadi pasar, area pemakaman Cina ini sudah mulai ditempati warga sejak dari era Hindia Belanda. Berdasarkan foto foto lama yang dijepret para 1930-an, didalam area makam sudah ada rumah rumah, yang jika diamati secara arsitektural, menggambarkan langgam arsitektur pada akhir abad 19. Misalnya ada bangunan Indische yang berasal dari era 1880-an.

Selain bangunan yang terbuat dari konstruksi bata, layaknya bangunan dari era Kolonial, disini juga terdapat rumah rumah orang pribumi yang terbuat dari kayu dan bambu yang menempel pada makam makam. Bong Bongnya sendiri pada 1930-an masih sangat terlihat, sebagaimana terbingkai dari foto foto lama.

Ukuran setiap Bong ini cukup besar. Gundukan bong tinggi tinggi. Gundukan tanah bong ini masih terlihat hingga sekarang, yang lahannya telah berdiri rumah rumah pada ketinggian elevasi tanah.

Sekarang makam Cina telah beralih fungsi menjadi pasar dan permukiman. Ketika pasar Bong ini dijadikan sebagai kawasan tujuan wisata, maka hendaknya tidak mengubur Bong. Jangan sampai kuburan itu terkubur oleh peradaban baru.

Karenanya, sebagai kawasan tujuan wisata, Pasar Bong hendaknya tidak hanya menyajikan wisata belanja, tapi juga merawat peradaban sebagai bagian dari sejarah Surabaya.

Untuk itu sisa sisa makam harus dijaga sebagai bagian dari atraksi wisata. Sisa sisa kuburan harus dihighlight sebagai bagian dari narasi wisata. Di titik titik sisa kuburan harus diperhatikan. Misalnya diberi penerangan, ditata agar rapi dan bila perlu dicat dan diberi tanda.

Warga setempat mempercayai bahwa di dalam pasar ini terdapat 2 punden. Satu punden terletak di bagian barat pasar yang dikenal dengan punden Buyut Tonggo, namanya Shech Sin Abdur Rahman.

"Buyut Tinggo ini orang Cina yang beragama Islam. Sedangkan punden di bagian timur pasar adalah orang Cina, yang sekarang makamnya sudah hilang karena didirikan bangunan toko", jelas juru kunci makam Buyut Tonggo.

Dari sisa sisa peradaban masa lalu, hendaknya bisa dijadikan atraksi dengan narasi yang bagus dan mendidik untuk memberi nilai tambah dari makam yang sekarang telah menjelma menjadi pasar dan permukiman. Pasar Bong adalah namanya. (nng/pul)