Penganugrahan Jenderal Bintang Lima kepada AH Nasution dan Soeharto. Foto dok net 

abad.id- Apabila ada yang bertanya siapakah jenderal yang memiliki konsep brilian tentang strategi perang? Jawabnya adalah A.H. Nasution. Lalu siapa Jendral yang pernah menghukum anggotanya karena melanggar disiplin, jawaban sama yaitu Nasuition. Sejarah telah menuliskan tentang jejak tokoh kelahiran Tapanuli, Sumatera Utara, 13 Desember 1918 ini sebagai tentara yang memegang prinsip. Sampai ajal menjemput di usianya yang ke-82 tahun tanggal 6 September 2000, sosok berpangkat jenderal bintang lima itu telah menorehkan seluruh dedikasinya secara berharga untuk Indonesia.

Tinta emas yang tidak terbantahkan sebagai peletak dasar perang gerilya melawan Belanda. Jasa Abdul Haris Nasution memiliki konsep yang ditulis dalam buku Strategy of Guerilla Warfare. Buku yang memuat rekam jejak sekaligus konsep kemiliteran ini telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Buku ini menjadi buku wajib militer di sejumlah negara. Bahkan, West Point Amerika Serikat yang menjadi sekolah elite bagi militer, menjadikannya sebagai buku wajib dibaca.

Perilaku Nasution sebagai pemimpin TNI sejak Agresi Militer Belanda I dan II selalu menjadi panutan bagi anak buahnya. Bahkan pikiran dan kehendak Nasution selalu mengispirasi para prajurit dan menjadi pedoman perilaku kemiliteran. Pada Agresi Militer Belanda II misalnya, Pak Nas pernah  marah dan kecewa.  Hari itu, 1 Januari 1949,  Kolonel Nasution selaku Panglima Tentara dan Teritorium Jawa sedang melihat situasi genting di Yogjakarta. Ternyata masih ada oknum tentara republik yang melakukan pelanggaran berat memeras rakyat.  Untuk itu Pak Nas meminta semua pihak lebih mawas diri terhadap teror berkedok perjuangan. ini penting untuk menjaga rakyat sebagai bagian dari perjuangan Permesta.

Sangat sulit bagi Tentara Nasional Indonesia membendung kembalinya Belanda ke Indonesia. Perang secara frontal hanya akan memakan lebih banyak korban. Karena itu, harus mencari strategi untuk mempertahankan Republik Indonesia. Perang gerilya adalah jalan keluarnya.

Pak Nas mengeluarkan instruksi. Surat Instruksi Bekerja Untuk Suplai No. 4/MBKD/1949 itu menggambarkan kemarahan Nasution. Ada oknum tentara yang mengaku pasukan gerilya, tapi mencoreng perjuangan. Oknum pasukan tersebut justru memeras rakyat. Mereka membuat rakyat terbebani.

"Timbul pasukan-pasukan baru yang mengaku pasukan gerilya, lantas meminta dijamin oleh rakyat, minta makan, minta kambing dan sebagainya," tulis Nasution dalam surat instruksi.

Peristiwa itu bisa terjadi karena ada kaitannya dengan pemenuhan logistik yang merupakan fokus utama dalam perang gerilya. Pasukan Teritorial memang memiliki tugas mengumpulkan bahan makanan. Baik mentah maupun matang. Dalam usaha mengumpulkan bahan pangan, biasanya menerima atau meminta dari rakyat. Kondisi ini yang 'dimanfaatkan' oleh oknum tentara sehingga timbul pandangan bahwa rakyat wajib memberikan semua kebutuhan pasukan gerilya.

Nasution mengakui, peran rakyat sangat besar. Mereka diharapkan membantu keperluan pasukan TNI yang melakukan gerilya. Sekaligus tidak bekerja sama dengan pihak Belanda. Bagi Nasution, partisipasi rakyat merupakan modal utama keberhasilan Perang Rakyat Semesta atau yang biasa disebut Permesta.

"Akan tetapi yang demikian bukanlah berarti, bahwa rakyat diwajibkan memberi dan melayani segala-galanya. Sebagai gerilya rakyat haruslah diusahakan supaya sedikit-sedikitnyalah terasa sebagai beban oleh rakyat," ungkap Nasution dalam buku Pokok-Pokok Gerilya.

Sang Jenderal Pengkritik Soekarno

Pak Nas seperti memang ditakdirkan di dunia militer dan politik. Minatnya terhadap dunia militer tidak tanpa alasan. Ada semacam cinta kepada negerinya yang telah mendorongnya untuk membuat keputusan ini. Karena cintanya yang begitu kuat, Pak Nas telah menorehkan banyak sejarah hingga kini masih dikenang

Dalam buku Derap Politik Pada Jenderal tulisan Andi Setiadi mendeskripsikan, sebagai seorang TNI yang disegani dan karismatik, Pak Nas memang berbeda dengan teman-temannya. Sejak masuk dalam jajaran TNI, Pak Nas dikenal sebagai sosok yang setia dengan prinsipnya dan tidak segan-segan mengkritik kebijakan-kebijakan atasannya. Bahkan, ia pun tak segan mengkritik Soekarno, sosok yang sangat dikaguminya sejak muda.

Sejarah telah menulis polemik antara Pak Nas dengan Soekarno yang salingkritik secara sehat. Ketika terjadi pergolakan di internal Angkatan Darat tahun 1952, Pak Nas menganggap bahwa Soekarno telah ikut campur tangan dalam konflik itu. Bahkan Pak Nas dengan terang-terangan mengatakan bahwa Soekarno seharusnya tidak perlu berpihak kepada siapa pun.

Pak Nas melancarkan kritik kepada Soekarno. Dua tokoh ini memang sering saling kritik. Karena berada dibalik “Peristiwa 17 Oktober", yang menuntut pembubaran DPRS dan pembentukan DPR baru, Pak Nas kemudian diberhentikan sebagai KSAD oleh Soekarno.

Akan tetapi, siapa pun yang membaca kisah hubungan keduanya, pasti akan memberikan sebuah kesimpulan yang berbeda-beda. Kritik Pak Nas terhadap Soekarno, demikian juga sebaliknya, adalah bentuk dinamika politik yang menjunjung keterbukaan, kejujuran, dan penghargaan atas suatu pendapat. Polemik mereka sangat sehat, dan pasti akan terjadi dalam situasi politik tertentu.

Buktinya, Pak Nas dan Soekarno terlihat akur dan sependapat setelah meletusnya pemberontakan PRRI/ Permesta tahun 1955. Saat itu, Pak Nas diangkat kembali sebagai KSAD. Soekarno seolah melupakan polemik-polemik sebelumnya setelah memberikan kepercayaan kepada Pak Nas.

Pak Nas mengakui dengan jujur bahwa presiden pertama itu sosok dengan jiwa yang besar, yang mati-matian memperjuangkan bangsa Indonesia. Suatu ketika tahun 1960, salah seorang wartawan Amerika bertanya kepada Pak Nas tentang Soekarno. Dengan ramah dan rendah hati, Pak Nas menjawab lirih, “Bung Karno itu sudah dalam penjara untuk kemerdekaan Indonesia, sebelum saya paham perjuangan kemerdekaan.”

Jenderal Bintang Lima Melawan Soeharto

Gelanggang politik Orde Baru sangat mengerikan, karena siapa pun yang tidak sevisi maka harus menanggung akibatnya. Kenyataan politik itulah yang membuat Pak Nas marah sekaligus kecewa. Ketidakpuasan karena Soeharto yang dulu dianggap sosok jenderal cerdas dan memiliki etika politik yang membanggakan, tiba-tiba menjadi musuh paling membahayakan.

Saat menjabat sebagai Ketua MPRS, Pak Nas yang melantik Soeharto sebagai Presiden RI kedua pada tahun 1967. Pak Nas masih ingat betul kenangan itu. Dengan harapan dan doa yang tidak pernah padam, Pak Nas betul-betul berharap bangsa Indonesia semakin maju. Bagi Pak Nas, tidak ada yang ia ragukan dari sosok Soeharto. Kecerdasan dan pengalaman Soeharto di dunia militer dianggap sebagai nilai plus. Itulah sebabnya, Pak Nas begitu yakin bahwa Indonesia di bawah kendali Soeharto akan lebih menjanjikan dari periode sebelumnya.

Pak Nas pernah dekat dengan Soeharto, namun pernah pula menjadi lawan argumentasi dan panggung politik. Foto dok net

Akan tetapi, panggung politik memang selalu mengejutkan. Pak Nas termasuk salah satu tokoh yang menjadi korban dari sekian drama politik itu. Soeharto yang dulu Pak Nas elu-elukan, kini harus ia kritik. Bahkan, Pak Nas termasuk pengkritik yang paling “vocal” dan berani.

Orang yang dahulu dibanggakan pada akhirnya menjadi musuh. Soeharto, dengan kendali politik serta pengaruhnya yang kuat, menyingkirkan Pak Nas dari gelanggang politik. Bahkan diam-diam Pak Nas dibunuh secara politik. Mungkin Soeharto merasa bahwa sosok Pak Nas sangat berbahaya bagi masa depan politik. Itulah sebabnya, saat itu, Pak Nas dilarang berbicara di depan umum atau di media massa. Pak Nas dipaksa tutup mulut.

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Monalisa sebuah karya lukisan dengan bahan cat hasil karya Leonardo Da Vinci dilukis di Itali 1452-1519. Lukisan ini memang sering menadi sumber inspirasi yang tidak kunjung habis dibahas. Dari sebuah lukisan telah melahirkan ide sebuah lagu dengan judul Monalisa yang dinyanyikan Nat King Cole. Serta beberpa lukisan lain dengan judul yang sama di tahun berikutnya yang dilukis para murid Da Vinci.

Sebuah karya yang diteliti sejarah karakter dan tekniknya menghasilkan kekaguman yang tiada henti. Jika dibandingkan karya pelukis dunia yang lain tentang perempuan, misalnya pelukis Belanda Rembrandt Van Rijn  yang berjudul Penjaga Malam, atau karya pelukis Picasso yang berjudul Guernica, bisa jadi sosok objek dalam lukisan jauh lebih cantik. Lalu, apa yang menjadi misteri kecantikan dari Monalisa dan siapa sebenarnya Monalisa yang dikatakan wanita paling cantik di masa itu.  Atau memang sebuah karya akan menjadi nilai beserta sosok pelukisnya Da Vinci, sebab monalisa telah Melahirkan sosok misterius yang multi tafsir.

Secara fisik ukuran lukisan Monalisa tidak besar, yakni 77 kali 53 cm. Monalisa ditulis pada tahun 1503, dan menjadi sebuah karya yang membutuhkan proses lama untuk sejenis lukisan potret. Sebab Da Vinci berusaha menambahkan persepsi terhadap objek yang digambar. Dia ingin ada nilai artistik dalam karyanya, dengan harapaan hasil lukisan itu tidak sekedar lukisan potret. Maka butuh waKtu 5 tahun untuk menyelesaikan Monalisa, dan selama 4 tahun dia berusaha membangun karakter dalam lukisan.

Sebelum populer, lukisan Monalisa sebelumnya bernama La Gioconda. Hingga kini masih menjadi misteri yang belum terjawab, siapa sebenarnya monalisa sebagai objek lukisan itu. Apakah benar Monalisa ini adalah wanita pujaan Da Vinci, atau memang sangat cantik dijamannya. Apa kelebihan dari objek lukisan Monalisa sehingga dipuja seorang raja.

Lukisan tiruan Monalisa yang penuh kontroversi. Foto Ist  

Jawabanya ada yang menduga bahwa Monalisa yang hidup sebagai objek dalam lukisan itu bernama asli Lisa Gherardini istri ketiga Francesco Del Gioconda seorang saudagar kaya yang tinggal di Florence Italia. Konon sebagai istri ketiga dari seorang yang sangat kaya bukan berarti Lisa Gherardini sangat bahagia. Malah sebaliknya, dia sangat tertekan dan penuh penderitaan. Secara fisik Lisa Gherardini menderita banyak penyakit dalam.

Pertemuan Lisa Gherardini dengan Da Vinci bukan secara kebetulan. Keduanya sangat kenal, sebab suami Lisa Gherardini sahabat dekat Da Vinci. Mengetahui ketrampilan dan keagungan Da Vinci, maka Lisa Gherardini datang untuk dibuatkan lukisan potret. Kedatangan wanita cantik ini tentu membuat Da Vinci sangat bersemangat untuk berkarya.

Lisa Gherardini mulai dilukis di teras dengan diapit dua pilar. Latar belakang terbentang pemandangan dengan gaya surialisme. Sesungguhnya latar belakang pemandangan ini merupakan karya imajinasi paling indah Da Vinci, demi konsumennya nonya Lisa Gherardini. Harapannya memberi gambaran seolah-olah suasana sangat riomantis, tentang bumi yang berumur sehari saat dicipitakan.  

Namun dibalik kecantikan Lisa, ternyata Da Vinci mengetahui sebuah rahasia besar yaitu penderitaan. Da viNci mengetahui Lisa memiliki banyak masalah tekanan prikologis hingga menyebabkan sakit fisik. Banyak penyakit menggerogoti tubuh Lisa, mulai paru paru dan jantung. Da Vinci paham apa yang harus dilakukan, yaitu berusaha merekayasa hasil karyanya agar tidak sama dengan objek. Karya lukisan potret ini harus lebih cantik dari sosok Lisa sesungguhnya, dan harus bisa menyembunyikan misteri dibalik sosok objeknya,” pikir Da Vinci.

Namun ternyata Da Vinci terlalu jujur dalam menggoreskan cat di kanvas. Tangan itu bekerja berdasarkan insting yang dilihat. Da Vinci menangkap ada cercah cercah kurang normal dalam mimik Lisa. Lewat pengamatan secara kasat mata, ia tahu ada beberapa urat darah yang melenceg. Da Vinci paham bagaimana meluruskan urat darah itu, sehingga hasilnya sangat mempengarui ekpresi seorang wanita. Apalagi objek dalam lukisan itu harus duduk diam saat berpose, tentu Lisa harus menahan sakit dalam waktu lama.

Maka Da Vinci melukis Lisa Gherardini lengkap dengan ciri ciri apa adanya. Tahap demi tahap sampai benar benar persis sama. Bahkan tidak hanya sema dengan bentuk wajah, ternyata lukisan itu juga mengupas segi-segi lain yang misterius. Bahkan watak Lisa Gherardini, perasaan saat dilukis hingga penderitaannya.

Karya dikerjakan 5 tahun hingga penyempurnaan, Da Vinci benar benar membuat mahakarya.  Lukisan Monalisa benar benar sangat menonjol dan menarik perhatian. Sosok Lisa Gherardini duduk dengan sikap yang kurang santai dan tidak terkesan glamour. Tatapan matanya sangat rahasia, dengan pupil mata yang sedikit terangkat karena penyakit. Senyumnya sangat berat, seperti bibir yang bergetar menahan rasa sakit. Pipi juga tegang dan senantiasan seperti sedang ikut bergetar. Bibir seakan-akan sedang menahan tekanan psikologis yang sangat dasyat. Sesuatu tampilan yang mestinya cantik, namun ternyata menjadi gambar yang penuh misteri.

Kini saatnya, lukisan itu diserahkan ke Lisa Gherardini. Bagi Da Vinci, saatnya dia mendapat pujian dari keluarga sahabatnya itu. Namun ternyata yang terjadi jauh api daripada panggangnya. Saat lukisan itu diserahkan ke Lisa Gherardini, sang pemesan menolaknya dengan marah. Ia merasa dirinya sedang ditelanjangi . Sebab semua yang menjadi rahasi pribadi telah disebar secara terbuka oleh Da Vinci. Perasaan, wataknya yang penuh amarah, perasaan yang penuh kecemasan telah dibuka dan diumbar. Bahkan sakit penyakit dalam yang sangat dirahasiakan juga dipertontonkan dalam lukisan itu. Maka Lisa Gherardini menolak lukisan dan tidak pernah membayar sepersenpun.

 Menjadi Koleksi Mesum Sang Raja

Usai mendapati kemarahan dari Lisa Gherardini, tentu Da Vinci sangat kecewa. Padahal baginya, lukisan ini sebuah karya yang terbaik untuk keluarga sahabat, dan bukan berniat untuk menelanjangi istri sahabat. Memang bagi Da Vinci sejak awal sudah meragukan pekejaaanya. Antara harus berkata jujur dengan pikirannya, atau harus menipu dengan karya lukisannya. Da Vinci menuangkan pikirannya kepada objek lukisan  dan membawa kembali pulang lukisan Monalisa.

Tentu berita lukisan Da Vinci ditolak oleh Lisa Gherardini menjadi perhatian seluruh warga kota. Banyak seniman yang melihat lukisan tersebut memuji karya Da Vinci menyimpan kekayaan yang luar biasa. Maka jadilah lukisan Monalisa menjadi lambang kecantikan wanita dan senyuman yang abadi. Meskipun bagi Da Vinci sendiri, konon kecantikan Monalisa bukan yang luar biasa. Sebab dirinya hanya merekam dan bercerita tentang objek sesuai pesanan, serta bukan membuat karya imajinasi tentang kecantikan.

Akhirnya lukisan itu hanya ditumpuk di dalam gudang selama 10 tahun. Namun selama lukisan itu disimpan, berita tentang lukisan wanita cantik karya Da Vinci masih terus menyebar dan membuat orang penasaran. Sampai pada tahun 1517 atau dua tahun sebelum Da Vinci  meninggal dunia, raja Francis I membeli lukisan itu dengan harga menakjubkan yaitu 4 ribu florin emas, atau seharga 15,3 kilogram emas. Anehnya, lukisan itu dibeli hanya untuk sebuah imajinasi. Sebab lukisan hanya dipasang di kamar mandi pribadi sang raja. (pul)

Bung Tomo, tokoh penting di balik pertempuran 10 November 1945. Di mata istrinya, Sulistina, pejuang yang membakar semangat arek-arek Surabaya itu bukan hanya dianggap sebagai “pahlawan keluarga” tapi juga sosok yang romantis.

Abad.id Buku berjudul “Romantisme Bung Tomo, Kumpulan Surat dan Dokumen pribadi Pejuang Revolusi Kemerdekaan” merupakan hasil kumpulan surat-surat Sutomo–nama panjang Bung Tomo–yang dikumpulkan alm Sulistina (istri) selama puluhan tahun.

“Saya menyalin sendiri tulisan-tulisan itu dengan laptop saya,” kata Sulis, panggilan akrabnya, semasa hidup.

Ibu empat anak dan nenek dari 12 cucu itu menceritakan perjalanan kisah cintanya dengan Bung Tomo pada masa pergolakan revolusi. Dan, cerita-ceritanya hingga kini masih relevan untuk diceritakan pada generasi muda.

Sulis menceritakan, saat itu, dia–yang tercatat sebagai anggota PMI cabang Malang–sedang ditugasi kantornya ke Surabaya. Di kota itulah, gadis kelahiran kota dingin Malang itu bertemu Bung Tomo yang usianya lebih tua lima tahun.

Menurut Sulis, saat itu tidak banyak lelaki yang berani mendekatinya. Namun, pria kelahiran Kampung Blauran, Surabaya, yang disebut Mas Tomo itulah yang berani mendekatinya.

“Bahkan ia berani menyatakan cintanya kepada saya. Dari sana saya menyadari bahwa di balik sosok Mas Tomo yang keras, juga memiliki sisi romantis” kata Sulis.

Meski mereka resmi sudah memadu kasih sejak Januari 1946, namun karena kota Surabaya masih dikuasai tentara Sekutu, mereka pun bertemu secara sembunyi-sembunyi.

Bung Tomo yang dikenal sebagai pemimpin Barisan Pemberontakan Rakyat Indonesia (BPRI) saat itu merupakan salah satu tokoh yang diincar oleh tentara sekutu. Pada 19 Juni 1947 pasangan itu memutuskan untuk menikah di kota Malang.

Pernikahan pun diputuskan di Jalan Lowokwaru IV/2 Malang. Banyak kawan-kawan beliau dari BPRI dan PMI (Teman-teman istrinya) yang hadir, tetapi bukan berarti mudah menjadi istri Bung Tomo karena masih diburu-buru Belanda, mereka harus pindah ke Jogjakarta.

Untuk urusan dapur beliau memang jago memasak rawon, lodeh, sayur asem, sambel goreng taoco. Bahkan beliau sendiri yang mengajari istrinya memasak. “Waktu kecil aku sering ikut ibu membantu orang yang punya hajat perkawinan. Mereka sering kali bilang, kalau perempuan yang bisa mengulek pasti pandai melayani suami di tempat tidur. Makanya kamu harus pandai memasak supaya aku betah di rumah” ucap Bung Tomo kepada istrinya.

Di bawah tekanan hidup di awal kemerdekaan yang serba susah, termasuk posisi Bung Tomo yang masih “diburu” Sekutu, pasangan muda itu memutuskan pindah ke kota Malang. Di kota dingin itu, Sulis mengaku bahagia kendati kehidupan ekonominya sangat berat. “Saya sampai harus gali lobang tutup lobang. Tapi, yang saya salut Bung Tomo tidak mau menyerah menghadapi kenyataan yang berat itu,” katanya.

Meski kejadiannya sudah lebih lebih setengah abad lalu, Sulis masih bisa mengingat secara tepat tanggal-tanggal yang dianggapnya sangat istimewa. Dia ingat betul kapan Bung Tomo menyatakan cintanya hingga peristiwa-peristiwa politik yang menimpa suami, termasuk saat Bung Tomo meninggal saat naik haji pada 1981.

Menulis Surat Cinta

Di mata Sulis, sosok Bung Tomo adalah seorang pribadi yang memiliki jiwa ksatria, pemberani, dan romantis. Di bawah berbagai tekanan yang dialaminya, Bung Tomo selalu mencurahkan isi hati kepada keluarga melalui puisi dan surat-surat cintanya di balik kamar tahanan.

Karena merasa surat-surat itu sangat berharga, wanita itu mengumpulan kumpulan surat yang didokumentasikan melalui buku yang disusunnya. “Jika dihitung-hitung jumlahnya ratusan. Bahkan kalau diukur panjangnya bisa mencapai 15 meter,” katanya.

Seperempat abad lebih setelah kematian Bung Tomo di tanah suci Makkah pada 1981, cinta Sulistina kepada sang suami seperti tak pernah pupus. Bahkan, sampai hari ini pun, wanita kelahiran Malang itu mengaku masih terkenang dengan si Bung yang disebutnya sebagai “perayu ulung” itu.

Banyak cara orang mengungkapkan rasa cinta kepada pasangannya. Namun, Sulistina memilih membuat buku. “Saya sedang mempersiapkan buku kumpulan sajak-sajak Bung Tomo,” kata Sulis, panggilan akrab Sulistina.

Menurut Sulis, buku adalah persembahan cinta terbaik bagi suami. Sebab, dengan menulis, jiwa dan pikiran Bung Tomo tidak hanya bisa dibaca oleh anak keturunannya, tapi juga publik secara luas.

Salah satunya adalah surat cinta Sulis kepada Bung Tomo yang dibacakan budayawan tersohor Taufik Ismail. Taufik membawakan puisi tersebut dengan syahdu hingga orang yang hadir, termasuk Sulis, terpana. Dia mulai menyadari arti penting surat-surat yang ditulis Bung Tomo yang disimpannya secara apik selama puluhan tahun.

Bung Tomo yang suaranya menggelegar membangkitkan perlawanan arek-arek Surabaya pada pertempuran 10 November 1945, kata Sulis, adalah sosok yang romantis. Dengan mengandalkan laptop milik cucunya, Tami Rahmilawati, Sulis mengetik ulang sajak-sajak romantis yang ditulis pada 1951-1971 itu dengan penuh emosi siang dan malam.

“Dalam sehari, saya bisa menyelesaikan lima surat,” kata wanita yang pandai berbahasa Belanda itu.

Selain surat cinta, buku itu juga memuat surat-surat Bung Tomo selama masa tahanan rezim Orde Baru pada 1977-1978. Saat itu, suaminya ditahan di Penjara Nirbaya, di kawasan Pondok Gede, Jakarta. Bung Tomo adalah sosok yang kritis kepada rezim Soekarno maupun Soeharto. Akibat sikapnya itu, Bung Tomo oleh Orde Lama maupun Orde Baru diasingkan secara politik, bahkan dibui.

Dari ratusan pucuk surat dan puisi romantis Bung Tomo, ada beberapa yang paling membuat Sulis terharu. Salah satunya adalah puisi cinta berjudul Melati Putih, Pujaan Abadi Hatiku.

Puisi tersebut dibuat Bung Tomo di Penjara Nirbaya pada 26 Juni 1978. Dalam puisi itu, pejuang kemerdekaan tersebut berusaha mengungkap kembali perasaan cinta kedua insan yang menikah pada saat pergolakan revolusi pada 1947. Sajak itu dedikasikan untuk putri pertama mereka, Tien Sulistami, yang lahir pada 29 Juni 1948.

“Mas Tom merupakan perayu yang ulung. Dia tidak pernah berhenti menyanjung saya setiap waktu. Pada puisi itu, Mas Tom menyebut saya sebagai Melati Putih, hati siapa yang tak tersanjung disebut seperti itu,” katanya.

Masih saat di Penjara Nirbaya, Bung Tomo yang ketika itu sudah berusia 58 tahun tetap bersemangat menulis puisi untuk istrinya. Dalam puisi itu, lagi-lagi Bung Tomo memuji kecantikan wajah istrinya saat bangsa Indonesia merayakan Hari Kartini.

Ini Hari Kartini, Dik!

Terbayang wajahmu nan cantik

Penaku kini henti sedetik

Terlintas semua jasamu

Sejak kita bertemu

Sulis tidak pernah merasa kecil hati mengungkap seluruh dokumen pribadinya kepada pembaca. Justru dia ingin itu menjadi sejarah yang tidak terlupakan. “Biar pembaca bisa mengambil hikmah dan mengerti betapa indahnya hidup ini,” ujarnya.

Menolak Dimakamkan

Sulis mengakui kehidupan cintanya bersama Bung Tomo dilalui lewat pasang surut perjalanan republik. Dulu, keduanya memadu cinta ketika Bung Tomo masih diburu tentara sekutu di Surabaya.

Keromantisan Bung Tomo tampak dalam setiap surat-suratnya. “Tiengke” panggilan sayang untuk Sulistina selalu menghiasi kop surat. Dalam beberapa surat panggilan sayang itu dikombinasi dengan kata-kata mesra lainya. Misalnya “Tieng adikku sayang”, “Tieng isteri pujaanku”, “Dik Tinaku sing ayu dewe”, “Tieng Bojoku sing denok debleng” atau “Tiengke Sayang”.

Dalam sebuah surat yang ditulis pada 13 Maret 1951 Bung Tomo memahami bahwa istrinya sudah terlalu lama ditinggal di rumah bersama anak-anaknya. Selain menanyakan kabar buah hatinya, Bung Tomo juga berpesan: “Bila kesepian, ambilah buku pelajaran bahasa Inggris kita, en…success,”. Indahnya ucapan itu hingga Sulistina mengaku selalu tak sabar menunggu surat-surat berikutnya.

Selera humor Bung Tomo juga membuat Tiengke terpesona. Dalam satu kesempatan di 20 Maret 1951 surat Bung Tomo diterima. Dalam suratnya pria yang lahir pada 1920 itu menceritakan bahwa foto Sulistina dipuji teman-temannya dan beberapa ibu-ibu.

“Malah ono sing kanda (malah ada yang bilang) een paar’dames (beberapa ibu-ibu) memper (mirip) Ingrid Bergman! Bintang film Swedia di USA,’’ begitu petikan surat Bung Tomo.

Kemesraan yang terjalin melalui surat-surat Bung Tomo tak membuat nafas perjuangannya hilang. Dalam surat balasan kepada Bung Tomo, Sulistina pernah bertanya, kapan perang kemerdekaan ini akan selesai? Karena jarang sekali mereka berdua bertemu dan anak-anaknya selalu menanyakan kapan Bung Tomo datang.

Melihat istrinya mengeluh dengan perjuangannya yang tak kunjung berakhir, Bung Tomo menulis: “Tieng kowe tak seneni ya? Sesuk-sesuk adja sok kanda kapan telase merdeka ini, ya? Wong sedih merga ora bareng-bareng dua minggu wae kok ndukani “Merdekane”. (Tieng aku boleh marah ya? Lain kali jangan pernah bilang kapan selesainya perang kemerdekaan ini. Cuma sedih karena tidak bersama-sama dua minggu saja, kok menyalahkan “Merdekanya”). 

Dukungan seorang istri atas perjuangan suami benar-benar menjadi sebuah perekat hubungan yang sudah terjalin. Bagaimana tidak? Saat Bung Tomo ditahan selama setahun (1978-1979) oleh rezim Soeharto, Sulistina tak tinggal diam. Presiden pun disurati. Dalam surat itu Sulistina menyebut Pak Harto saja, tanpa embel-embel presiden.

“Orang yang sudah mempertaruhkan jiwa-raganya untuk mempertahankan kemerdekaan negaranya, tidak mungkin mengkhianati bangsanya sendiri,” protes Sulistina dalam surat itu.

Di era kemerdekaan Bung Tomo lalu berkarir sebagai politisi di Jakarta, sebelum kemudian berseberangan dengan Bung Karno. Saat Orde Baru lahir, Bung Tomo ikut mendukung. Tapi, sikap kritisnya membuat Soeharto berang sehingga Bung Tomo ditahan.

Wanita itu bersyukur, perkawinan mereka dikaruniai empat anak yang berbakti. Mereka adalah Tin Sulistami (59), H M. Bambang Sulistomo (57), Sri Sulistami (56), dan Ratna Sulistami (49).

Seperti dia, sebagian besar anak-anak Bung Tomo itu menetap di Perumahan Kota Pesona, Bogor, setelah rumah warisan ayah mereka di Menteng, Jakarta, dijual.

Lantaran begitu cintanya kepada istri, tutur Sulis, Bung Tomo pernah berkelakar aneh kepada dia. Intinya, Bung Tomo ingin Sulis menyusul mati tiga hari setelah kematiannya. Alasannya, supaya Sulis punya cukup waktu untuk membaca tulisan wartawan soal kematiannya. “Supaya saya menceritakan ulang tulisan wartawan kepadanya di akhirat,” kata Sulis seperti yang ditulis dalam buku Bung Tomo, Suamiku.

Kelakar pejuang itu ternyata “benar-benar” terjadi. Saat keduanya menunaikan ibadah haji pada 7 Oktober 1981, tiba-tiba Bung Tomo jatuh sakit dan meninggal di Makkah tepatnya di Padang Arafah. Sulis yang saat itu pontang-panting mengurus jenazah sang suami sehat-sehat saja. Tapi, tepat tiga hari, ibu Sulis–mertua Bung Tomo–yang meninggal dunia.

Hanya, Sulis tidak bercerita apakah ibunya sempat membaca berita-berita koran yang saat itu ramai memberitakan kematian suaminya. 

Meski hingga kini Bung Tomo tak kunjung dinobatkan sebagai pahlawan nasional, Sulis tidak terlalu mempermasalahkannya. Sebab, dia tetap menganggap Bung Tomo sebagai pahlawan baginya. “Saya yakin masyarakat Indonesia tetap menganggapnya sebagai pahlawan. Begitu pula saya,” ceritanya.

“Sampai sekarang, nama Bung Tomo tidak pernah hilang. Saya saja yang tidak pernah berjuang ikut terbawa harum,” katanya sambil tertawa.

Bung Tomo mempertahankan kekecewaannya kepada pemerintah sampai wafat. Dalam wasiatnya, dia dengan tegas mengaku tidak mau dimakamkan di Taman Pahlawan Kalibata, Jakarta. “Alasannya, di sana dimakamkan banyak koruptor,” ungkap Sulis.

Menurut Sulis, setahun setelah meninggal di tanah suci, jenazah suaminya dibawa kembali ke tanah air. Sesuai dengan amanahnya, Bung Tomo dimakamkan di pekuburan rakyat di Ngagel, Surabaya. Di jalan menuju makam itu, kini berdiri plang Jalan Bung Tomo.

Kesetiaan Sulistina kepada Bung Tomo tidak perlu diragukan lagi. Cinta mereka tak terhalang ruang dan waktu. Setelah Bung Tomo meninggal dunia pun, Sulistina tetap rajin menulis surat. Kejadian apa pun selalu diceritakan dalam surat yang tak pernah terkirim itu.

Surat-surat Cinta Bung Tomo

“Datanglah. Waktuku amat sempit. Ada yang ingin aku ceriterakan padamu” atau, “Aku rindu padamu tetapi tak punya waktu,. Bisa Jeng menemuiku?” 

“Jeng Lies aku cinta padamu. nanti kalau perang sudah usai. Dan…Kita akan membuat Mahligai.”

“Tak terlalu tinggi cita-citaku. Impianku kita punya rumah diatas gunung. Jauuuh dari keramaian. Rumah yang sederhana seperti pondok. Hawanya bersih, sejuk & pemandangannya Indah. Kau tanam bunga-bunga dan kita menanam sayur sendiri. aku kumpulkan muda-mudi kudidik mereka menjadi patriot bangsa.”

“Waktu kecil aku sering ikut ibu membantu orang yang punya hajat perkawinan. Mereka sering kali bilang, kalau perempuan yang bisa mengulek pasti pandai melayani suami di tempat tidur. Makanya kamu harus pandai memasak supaya aku betah di rumah.”

“Waktu bebas, aku tidak mempunyai kesempatan membaca, nah sekarang kesempatan itu ada dan harus ku pergunakan. Tuhan memberi cobaan, tentu ada hikmahnya.”

“You are a hero, a patriot, a great lover sampai hari akhirmu.” @nov

*) diolah dari berbagai sumber

Ditulis Oleh : Nanang Purwono

Surabaya, Terkuaknya nama Tjiel Romers yang disebut sahabat karib Soekarno, memantik keingintahuan banyak orang. Siapa sejatinya pria yang dulu dikenal dari keluarga kaya raya di Surabaya itu?  

Di kalangan warga Eropa di Surabaya, masa itu pasti mengenal Tjiel Romers. Aset milik keluarganya banyak berupa rumah dan tanah tersebar di berbagai tempat di Surabaya.

Tjiel Romers adalah orang Eropa berdarah Jawa-Jerman-Belanda. Secara sosial ekonomi sangat berpengaruh di Surabaya. Dalam surat Soekarno, status sosial ekonominya disebut sebagai pedagang (businessman).

Keterangan ini sebagaimana disampaikan Boy Marlisa, putra tiri Tjiel Romers, anak dari Toos Marlisa Raem yang dinikahi Tjiel Romers sebagai istri keempat.

Tjiel Romers dan Toos Marlisa Raem meninggal di Tiel, Belanda dan dimakamkan di liang lahat yang sama.

Sebelumnya, nama Tjiel Romers mencuat setelah ditemukan surat yang ditulis Soekarno pada 24 Juni 1954. Ketika itu, Soekarno sudah menjabat Presiden Indonesia. Surat Soekarno tersebut ditujukan kepada Gubernur Nusa Timur di Singaraja, Bali.  

“Ia (Tjiel Romers) adalah kenalan baik dari saja, sedjak dari bangku sekolahan H.B.S. di Surabaja sampai sekarang,” sebut Soekarno.

Selaian memperkenalkan temannya di Hogere Burger School (HBS) Surabaya, Soekarno juga menjelaskan keinginan Tjiel Romers yang mau membeli produk minyak kayu putih dan kopi Bali.

Tjiel Romers yang badannya berotot dan kekar. foto: ist

Penelusuran begandring.com kemudian mengungkap hubungan di balik persahabatan antara Soekarno dan Tjiel Romers. Salah satunya mengidentifikasi Tjiel Romers dalam sebuah foto bersama Soekarno dan kawan-kawannya sewaktu di HBS Surabaya antara 1916-1921.

Foto Soekarno bersama teman-temannya dengan background HBS ini cukup langka. Foto ini tambah menarik karena sisi lain yang bisa diungkap. Bila diperhatikan foto Soekarno dan kawan kawan HBS, di manakah posisi Jiel Romers? Dugaannya, orang yang duduk di tengah pada barisan pertama. Dia hanya berjarak satu orang dengan posisi duduk Soekarno.

Karena penasaran, begandring.com meminta foto-foto keluarga yang masih disimpan Boy Marlisa. Khususnya foto-foto Tjiel Romers. Setelah diteliti dengan seksama, sosok Tjiel Romers di dua foto itu, memang sangat mirip. Yakni, foto siswa-siswa HBS dan foto pribadi Tjiel Romers.

Di dua foto itu, ada sosok tinggi besar. Di bagian di mulut tampak sedikit menonjol. Dugaannya dialah Jiel Romers. Namun untuk kebenarannya masih perlu pembuktian lebih lanjut.

Dr Suko Widodo, pakar komunikasi dan sosial Unair, mengatakan, orang berpengaruh atau punya kekuasaan itu biasanya kalau berfoto memosisikan diri pada bagian tengah. Di sampingnya adalah orang-orang yang dekat dengan mereka.

“Yang biasa-biasa posisinya agak jauh atau berjarak. Mereka berada di posisi kiri dan kanan, jauh dan di barisan belakang,” jelas Suko yang melihat dari pendekatan kebiasaan sosial dan budaya.

Meski masih bersifatnya dugaan, namun hal ini masih memiliki logika, baik berdasarkan materi dan non materi. Materi yang menjadi bukti otentik adalah surat yang ditulis Soekarno yang menyebut persahabatan dia dengan Tjiel Romers.

Sementara sumber non material adalah cerita yang didapat dari keluarga Tjiel Romers yang ternyata masih ada di Surabaya. Dia adalah Boy Marlisa (80), anak tiri Tjiel Romers yang memperistri Toos Marlisa Raem. Toos Marlisa Raem adalah istri ke empat setelah Tjiel bercerai dari istri istri sebelumnya.

Raden Ayu Musijah. foto: ist

Surat Pengadilan

Dari Boy Marlisa inilah diperoleh sebuah surat pengadilan yang dikeluarkan oleh Raad van Justitie Soerabaya yang terbit pada 1921. Surat ini kemudian dibuat turunan yang di legalisasi oleh Pengadilan Negeri Surabaya pada 11 Oktober 1954.

Selain itu, ada foto-foto Tjiel Romers dan foto ibunya yang berdarah ningrat, namanya Raden Ayu Musijah. Sementara beserta foto bapaknya, Ferdinand Willem August Karl Hubert Leopold Romers belum didapatkan begandring.com.

Keterangan keluarga Boy Marlisa, Raden Ayu Musijah ini ada hubungan dengan bapaknya Bung Karno, Raden Soekeni Sosrodihardjo.

Raden Ayu Musijah, seingat Boy Marlisa, meninggal pada 1948 dan dimakamkan di pemakaman yang tidak jauh dari rumahnya di Kertopaten, dekat Pegirian. Makam ini adalah pemakaman para ningrat di Surabaya.

“Oma saya itu meninggal ketika saya masih kecil, sekitar 6 tahun. Dia dimakamkan di dekat rumah. Saya naik dokar. Orang lain berjalan,” jelas Boy.

Dari penuturan Boy ini, makam yang dimaksud adalah Pemakaman Sentono Agung Boto Putih di Jalan Pegirian. Di kompleks pemakaman itu untuk mereka yang memiliki trah ningrat dan para bupati di Surabaya.

Boy tidak ingat betul dengan makam itu karena sejak kecil ia pindah dan tinggal di Belanda. Ketika kembali ke Indonesia, ia pindah rumah di kawasan Surabaya Selatan. Boyo pulang pergi Belanda-Indonesia hingga sekarang untuk mengurus bisnisnya.

Ketika memorinya dibangkitkan dengan nama Pemakaman Sentono Agung Boto Putih, Boy lantas nyeletuk,” Ya, saya ingat ada putih-putihnya di makam itu.”

Karenanya, Boy berniat akan mencari makam omanya, Raden Ayu Musijah, tersebut.  Makam ini sangat dekat dengan Kertopaten.  Bisa ditempuh dengan berjalan kaki

Tjiel Romers (kiri) di Negeri Belanda. foto: ist

Suka Berkelahi

Tjiel Romers secara fisik memiliki tubuh yang besar, kekar, dan berotot bak seorang atlet Mixed Martial Arts (MMA). Dia suka berkelahi. Seringnya berkelahi dengan orang Belanda dan tentara angkatan laut.

Tjiel Romers juga sering pergi ke Jaarmarkt Soerabaia, kemudian berubah menjadi Taman Hiburan Rakyat (THR) dan pamer otot. Jarak Jaarmarkt dengan rumahnya di Jalan Kertopaten tidak kelewat jauh.

Banyak orang segan dengan Tjiel Romers. Selaian badannya gede dan berorot, dia juga pemberani. Apalagi dia dari keluarga yang berpengaruh di Surabaya. Orang ningrat.

“Dia seperti jagoan,” kenang Boy Marlisa tentang figur Tjiel Romers.

Lantas, apakah lantaran keberadaan Jiel Romers ini yang membuat Soekarno berani berkelahi dengan orang-orang Belanda di masa mudanya di Surabaya? (nng/pul)

Dibelakang foto terdapat kalimat berbahasa Belanda yang mencerminkan kegiatan pengawasan bersama pegendalian banjir di Gorontalo. Foto keluarka Theo Taihitu

Penulis: Pulung Ciptoaji

Abad.id. Sejumlah wilayah sekitar Sungai Bone di Kabupaten Bone Bolango hingga Gorontalo sering direndam banjir bandang sejak dulu. Pada Juli tahun 2020 lalu misalnya, banjir pada malam hari mengakibatkan ketinggian air sudah mencapai 1,5 meter. Bahkan di daerah yang lebih rendah, rumah warga sudah tenggelam menyisakan atapnya saja.

Berdasarkan hasil analisis Badan Meteorologi, Klimatologi dan Geofisika (BMKG), banjir terjadi di di Kecamatan Bone Kabupaten Bond Bolango tepatnya di Desa Molamahu, Taludaa, Masiaga dan Moodoliyo. Terdapat beberapa penyebab kondisi banjir tersebut. Salah satu kondisi fenomena Shearline atau belok angin yang kuat dan menyebabkan penumpukan massa udara. Penumpukan massa udara ini akan berakibat pada pertumbuhan awan hujan intensif. Kemudian hujan yang terlalu lama menyebabkan meluapnya sungai Bone. Hujan dengan durasi yang lama dapat menyebabkan kondisi tanah jenuh dan berpotensi longsor. Sebab, genangan dan luapan air sungai bisa membawa partikel padat.

Penyebab lain kondisi regional cuaca juga memiliki pengaruh terhadap peristiwa banjir bandang yang terjadi di Gorontalo dan sekitarnya. Kondisi regional cuaca yang terjadi adanya interaksi tidak langsung antara atmosfer di wilayah Gorontalo dengan bibit badai tropis di Philipina.

Namun munculnya fenomena banjir di wilayah Gorontalo bukan hanya terjadi di era teknologi pemantauan dan prakiraan cuaca sudah canggih seperti sekarang ini. Di tahun 1920 an, di kawasan Gorontalo sudah menjadi langganan banjir. Banjir karena intensitas hujan yang sangat deras dalam waktu lama. Serta juga diakibatkan kontur tanah yang rendah sudah tidak mampu lagi menyerap luapan air. Beberapa kanal yang disiapkan pemerintah Hindia Belanda yang merupakan cabang sungai Bone tampaknya sudah tidak bisa menampung debit air yang tinggi.

Langkah langkah yang dilakukan para pamong praja dengan melakukan sistim buka tutup di pintu air. Serta melakukan pemantauan di titik yang bisa menyebabkan air melngalir tidak lancar. Petugas pamong praja pengendali banjir tersebut, bekerja di bawah Bourgelijke & Openbare Werken ( Departemen Pekerjaan Umum). Setiap kali ada hujan sangat deras dan berpotensi banjir semua petugas diwajibkan melakukan pemantauan dengan berkeliling. Mereka selalu memeriksa sesuatunya.

Sebenarnya departemen pengendali banjir di bawah Bourgelijke & openbare Werken ( Departemen Pekerjaan Umum) sudah ada sejak kamar dagang VOC (Veredigde Oost-Indische Compagnie) pada tahun 1799. Cikal bakal Kementerian Pekerjaan Umum terbentuk pada tahun 1866 yang diberi nama Departement van Burgerlijke Openbare Werken (BOW).

BOW adalah salah satu dari empat administrasi sipil (algemeen bestuur) yang ditetapkan berdasarkan Koninklijk Besluit (Keputusan Kerajaan Belanda) tanggal 21 September 1866. Dinas ini berawal dari sebuah lembaga Bangunan Sipil (Civiele Gebouwen) pada tahun 1819. Baru pada tahun 1828 dinas tersebut digabung dengan Hoofdinspectie Waterstaat (Inspektorat Pengairan) menjadi Administratie van den Waterstaat en der Civiele Gebouwen (Administrasi Pengairan dan Bangunan Sipil) sebagai cabang dari Directie der Producten en Civiele Magazijnen (Direksi Produksi dan Pergudangan Sipil).

Sebelum BOW dibentuk, bidang pengairan menjadi wewenang pemerintah daerah dan hanya ada beberapa karisidenan yang memiliki insinyur. Organisasi baru ini diharapkan dapat meningkatkan koordinasi bidang infrastruktur secara cepat dan terpusat. (pul)

Penulis: Pulung Ciptoaji

Surabaya, Kabar aksi heroik para pemuda yang melawan Inggris di Surabaya telah mengisi kolom-kolom berita radio dan koran di seluruh Nusantara. Para pemuda dari Aceh hingga Papua digambarkan bahu membahu bertempur dengan gagah berani. Aksi heroik ini mengundang rasa simpati para pemuda lain di Nusantara untuk ingin bergabung menuju palagan Surabaya. Mereka berasal dari latar belakang keahlian, namun semuanya akan bermanfaat selama di Surabaya.

BUng Tomo ( Berdiri nomor 5 dari kiri) bersama pemuda pergerakan. Melalui pidato di Radio Pemberontak Jalan Mawar telah memberi semangat kepada pemuda seluruh Nusantara untuk berjuang. Foto pribadi 

Pidato Si Bung (panggilan akrab Bung Tomo) yang diputar berulangkali di radio-radio perjuangan “Selama banteng-banteng Indonesia masih berdarah merah yang mbikin secarik kain putih menjadi merah dan putih, selama itu tidak akan suka kita membawa bendera merah putih untuk menyerah kepada siapapun” benar benar membangkitkan semangat untuk pantang menyerah. Sebagai bentuk solidaritas, pemuda dari penjuru Nusantara mulai datang secara bergelombang sejak bulan September menggunakan transportasi kereta dan laut. Pemuda dari Maluku Flores dan Sulawesi misalnya, mereka mendarat di pelabuhan pesisir Tuban Gresik dan Pasuruan. Setelah berkoodisasi dengan kesatuan aksi, mereka menuju Surabaya dengan naik truk dan berjalan kaki. Datang pula rombongan dari  kota di sekitar Surabaya yaitu kelompok perempuan asal Malang. Mereka dari kepanduan relawan medis, dan salah satu diantaranya bernama Sulistina.

Tekat Sulitina  membaur dengan kelompok pergerakan bukan tanpa resiko. Namun hati nuraninya sebagai anak bangsa yang tidak ingin dijajah benar-benar iklas untuk berjuang. Hati Sulistina bergetar setelah mendengar pidato Si Bung 9 November 1945 lewat radio pemberontakan. Ia sudah mendapatkan isyarat sebentar lagi perang terbuka akan terjadi di Surabaya. Bergegaslah Sulistina yang masih berusia 19 tahun itu bergabung dengan PMI untuk segera tiba di Surabaya.

Malam hari pada tanggal 9 November, Sulistina benar-benar tidak bisa memejamkan mata. Sebab besok dirinya akana berada di fron depan bertugas. Cerita-cerita tentang kekejaman perang sudah banyak beredar. Namun Hatinya sudah bulat, perang harus dilakukan untuk menuju bangsa yang merdeka seutuhnya. Pagi hari itu, Sulistina yang kurang tidur segera menemui orang tuanya untuk pamit. Tidak ada reaksi penolakan orang tua saat mengetahui Sulistina hendak berangkat ke medan tempur.

Tanggal 10 november 1945 siang, Sulistina bersama rombongan PMI berangkat menuju Surabaya menggunakan truk. Rombongan Barian Putri Indonesia ( Bipri) membawa alat-alat medis serta tandu. Beberapa pemuda yang ikut kelompok medis terlihat saling menjaga terhadap kemungkinan. “ Sama sekali tidak ada rasa takut pada diri kami, yang ada hanya semangaat juang untuk membantu sesama mempertahankan kemerdekaan. Ibu saya pun hanya mengangguk ketika saya berpamitan,” kenang Sulistina saat diwawancari majalah Femina bulan November tahun 1984 di rumahnya Jalan besuki Jakarta.  

Semakin mendekati Surabaya, rombongan semakin merasakan suasan perang. Suasana rumah-rumah penduduk yang dilewati sangat tegang. Beberapa warga menyiapkan diri bahan pangan untuk bekal mengungsi. Sepanjang perjalanan itu pua, Sulistina melihat iring iringan pemuda lain yang bergerak menuju Surabaya. Ada yang berjalan kaki, serta sebagian naik kendaraan darat sambil membawa bendera merah putih. Mereka saling menyapa. Sesekali berteriak menyemangati yang lain,” Medeka-merdeka “.

Rombongan tiba pukul 23.00 dan langsung menuju markas Birpri. Tanpa banyak waktu, meskipun letih karena perjalanan rombongan segera menyiapkan diri  untuk menuju garis depan. “Teman-teman pria langsung menyebar ke fron, sedangkan para perempuan berjaga di pos,” kata Sulistina.

Ternyata bertugas di pos sama sibuknya seperti berada di fron depan pertempuran. Sulistina langsung dihadapkan situasi yang gawat. Korban demi korban berdatangan dengan diangkut tandu. Mereka para korban segera diberi pertolongan. Saat situasi genting itu, masih sempat terjadi ledakan bom di dekat pos. Situasi menjadi panik  dan langsung tiarap ke lantai atau sembunyi dibawah meja. “Namun anehnya, arek arek Surabaya mentertawakan kami dan bilang kasihan anak-anak Malang belum pernah dengar ledakan bom” kenang Sulistina yang terus mengenang olok-olok itu.

Hanya dua minggu Sulistina merada di Surabaya. Keletihan membuat dirinya memutuskan kembali ke Malang sambil melihat situasi. Namun hanya satu Minggu istirahat, hati kecilnya masih berfikir tentang situasi fron pertempuran yang butuh pertolongan. Sulistina memutuskan kembali ke garis depan bersama teman-temannya menuju basis pertahanan Kota Sidoarjo.

Pasangan Sutomo dan Sulistina menikah secara sederhana pada tahun 1947. Foto Pribadi

Di sela kesibukannya membantu pertolongan medis ini, gerak gerik Sulistina ternyata selalu diperhatikan oleh salah seorang pemuda yang sangat populer di kelompok pemberontak. Si Bung rupanya sudah jatuh hati kepada Sulistina sejak 2 hari kedatangannya di Surabaya. Tepatnya tanggal 12 November 1945, Bung Tomo berkenalan dengan Sulistina di sebuah pos saat membawa korban terluka. “Mulanya tidak ada rasa diantara kami, maklum suasana masih mencekam,” ujarnya sambil tersenyum.

Namun karena sering bertemu di area pertempuran, keduanya berlahan mulai saling memperhatikan. Belum ada istilah pacaran seperti pemuda pemudi masa kini. Hanya hubungan perasaan dekat dan saling mengisi kekurangan satu dan lain. Si bung yang sangat aktif dari rapat ke rapat, dan pertempuran ke pertempuran lain, sementara Sulistina masih disibukkan dengan PMI dan pekerjaan medis di fron. Bagi Sulistina, dirinya tidak pernah menyangka bisa menjadi bagian dari sejarah kehidupan Bung Tomo. Sebab Si Bung yang dulu sangat populer dengan pidato di radio pemberonak itu, kini telah menjadi suaminya. Pasangan Bung tomo dan Sulistina baru bisa menikah tahun 1947 atau 2 tahun setelah perang usai. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Pada tahun 1990an, tentu anak anak di seluruh pelosok tanah air sangat kenal dengan nama dan wajah Bu Kasur. Sebab Bu Kasur bersama kelompok anak-anaknya sangat sering muncul di TVRI dan sebuah TV Swasta. Kegiatan petnas di panggung TV ini sudah dilakukan  lebih dati 30 tahun. Bu Kasur mengasuh program anak-anak mulai menyanyi, bermain dan operet. Semuanya menarik dan sangat ditunggu bagi anak-anak yang belum serumit dan semarak hiburan.  

Bukan secara kebetulan Bu Kasur sangat mengenal anak-anak. Ibu Kasur yang menamatkan sekolah lanjutan setingkat sekolah menengah pertama (SMP) di zaman Belanda, Meer Uitgebreid Lager Onderwijs (MULO) pada akhir tahun 1930-an itu. Wanita yang memiliki nama asli Sandiah ini dikenal sebagai Bu Kasur setelah bersama suaminya, Pak Kasur, mengasuh Taman Putra dan Taman Pemuda di Jakarta. Panggilan Kasur berasal dari kata Kak Sur, sebutan akrab Pak Kasur, yang bernama Suryono.

Namun sebenarnya jauh mendirikan sekolah TK itu, Bu Kasur sudah lama  berkipraah di dunia pendidikan anak anak. Dimulai tahun 1951, ketika keluarga Bu Kasur pindah dari Yogjakarta menuju jakarta. Di ibu kota negara ini keluarga Bu Kasur menempati rumah yang halamannya cukup luas, yang kini menjadi tempat parkir kawasan Sarinah. Di rumah itu, Kak Kasur mengupulan anak anak keluarga untuk dilatih menyanyi dan menari.

Rupanya kegiatan positif pak kasur dan Bu Kasur ini diintip anak anak tetangga sekitar Sarinah. Mereka tertarik karena ada suara kegiatan bernyanyi dan menari nyaris setiap hari. Melihat anak-anak riang gembira, naluri Pak Kasur langsung terinspirasi untuk mengajak mereka bergabung. Lama kelamaan anak-anak yang rumahnya jauh dari kawasan Sarinah ikut bergabung tanpa dipungut bayaran. “ Kami senang pada anak-anak dan anak-anak senang kepada kami, jadi timbal baliklah,” kata Bu Kasur pada suatu wawancara tahun 80an.

Anak-anak berlatih dengan penuh semangat.  Mereka dijanjikan jika hasilnya bagus akan diajak siaran di RRI. Memang saat itu Pak Kasur mendapat kesempatan mengisi acara panggung gembira seminggu sekali di radio milik pemerintah itu. “ Lagu yang dinyanyikan selalu ciptaan kami sendiri, dan saya melatih mereka menari dan menyanyi, beberapa lagu ciptaannya yang terkenal Kucingku, Bertepuk Tangan, dan Main Sembunyi.” kata Bu Kasur.

Selain belajar menyanyi dan menari, di rumah tersebut juga diajarkan mengisi acara sandiwara radio. Mulai menyusun naskah hingga melatih anak anak berdialog membaca naskah. “Setiap kali akan main dan tampil di RRI anak anak harus berjalan kaki yang lumayan jauh jaraknya,” cerita Bu Kasur.

Belum puas dengan membuat sanggar di rumahnya, sekitar tahun 1968 keluarga pak kasur mulai membuat lembaga pendidikan anak –anak secara formal. Namanya Taman Kanak-kanak (TK) Mini Pak Kasur.  Di Sekolah taman kanak kanak tersebut, Bu Kasur terlibat langsung meskipun tidak mengajar. Sebab dirinya tidak memiliki ijasah sekolah guru. Kini lembaga pendidikan anak itu telah memiliki beberapa cabang di Jakarta.

Sementara itu kegiatan produksi dan shooting masih semarak sejak TVRI berdiri di Indonesia. Dalam acara Taman Indria di TVRI, Bu Kasur acap kali menari dan menyanyi menggoyang goyangkan tubuh seperti gerakan anak anak yang diasuhnya. “Mungkin yang dipikirkan penonton saya ini nenek-nekek yang gak tahu diri, ikut bergoyang dan menari,” kata Bu Kasur mengomentari tingkah lakunya. Padahal  menurutnya, cara ini sangat membantu psikologis anak yang rata-rata dibawah 5 tahun itu. Ketika televisi swasta muncul, ia juga hadir di acara Hip Hip Ceria di RCTI tahun 1990an. Selain itu, ia juga dikenal sebagai pencipta lagu.

Selain taman Indria, Bu Kasur pernah pula mengasuh program acara Mengenal Tanah Air untuk anak-anak usia SD. Namun karena suatu hal, program ini dihapus oleh TVRI. Padahal bagi Bu Kasur, program ini sangat bagus karena mengenalkan budaya, adat istiadat dan kearifan lokal kepada anak-anak.

Cintanya terhadap anak anak tidak hanya terbatas pada acara di layar TVRI, tetapi menyalurkan ke ruang anak melalui rublik surat kabar. Sebagai pecinta anak, Bu Kasur ssangat senang dengan menjamurnya kelompok bermain anak yang tersebar di Indonesia. “Asal yang diajarkan di kelompok bermain ini sesuai cara-cara pendidikan di Indonesia,” jelas Bu Kasur.

Hingga Akhir Hayat Menolak Sekolah Ekslusif 

Setelah mengabdikan diri seumur hidupnya kepada anak, Sandiah atau lebih dikenal Bu Kasur meninggal dunia pada 22 Oktober 2002 di usia 76 tahun. Sementara itu Pak Kasur meninggal lebih dahulu pada 1992. Atas jasanya di dunia pendidikan anak-anak ini, Bu Kasur pernah menerima sejumlah penghargaan. Antara lain Bintang Budaya Para Dharma pada tahun 1992, penghargaan dari Presiden dalam rangka Hari Anak Nasional (1988), serta Centro Culture Italiano Premio Adelaide Ristori Anno II dari Pemerintah Italia pada tahun 1976.

Sebenarnya beberapa bulan sebelum meninggal dunia, Bu Kasur sempat mengutarakan keprihatinannya atas kenakalan remaja yang kian brutal. "Hati saya sedih melihat anak-anak berantem. Kok, tega-teganya mereka melukai temannya," kata IBu Kasur, dikutip dari pemberitaan Harian Kompas, 25 Oktober 2002.

Ia pun mengungkapkan pentingnya peran seorang ibu dalam mendidik anaknya. Untuk mewujudkan peran pentingnya dalam mendidik anak, Bu Kasur menunjukkan dua hal penting yang harus dilakukan seorang ibu. Pertama, kasih sayang, yang tidak cukup hanya dikatakan tetapi harus diwujudkan. Membelai rambut, misalnya, secara tidak langsung sudah merupakan komunikasi intensif antara ibu dan anak. “Jika si anak sudah menjadi nakal, semuanya menjadi tidak berguna meski diseminarkan atau didiskusikan,” kata Bu Kasur.

Lalu yang kedua melakukan komunikasi dua arah, apalagi kini anak-anak amat kritis. Pada umur tiga tahun pun, si anak sudah tahu apa yang diucapkan dan dilakukan orangtua.

Kasus lain yang menjadi keprihatinan Bu Kasur terjadi pada tahun 80an. Saat itu  di Jakarta sudah muncul restoran dan salon khusus anak-anak yang dikelola suatu kelompok bermain. Bahkan di salon anak bisa mencuci dan memotong rambut dengan tehnik khusus. Terkait hal itu, Bu Kasur menolaknya. Menurutnya anak akan masuk ke dalam kelompok yang eksklusif. “Sejak dulu saya bersama Ibu Sud selalu mengajak anak anak akrab dengan lingkungan, bahkan ajakan Ibu Sud bertamasya saja kalau bisa naik becak,” terang Bu Kasur sambil mengingatkan lau becak-becak. (pul)

Kantor PCNU Surabaya Bubutan. Foto tourism.surabaya.go.id

abad.id-Resolusi perang suci lahir di Surabaya pada 21 Oktober 1945. Kala itu, delegasi NU dari Jawa dan Madura hadir di kantor PB Ansor Nahdlatul Oelama (ANO) di Jalan Bubutan VI/2, Surabaya. Pertemuan tersebut untuk menunaikan amanat Rais Akbar NU KH Hasyim Asy'ari, pendiri NU sekaligus pendiri Ponpes Tebuireng Jombang yang menyampaikan amanat pokok-pokok kaidah, tentang kewajiban umat Islam dalam jihad mempertahankan Tanah Air yang dikenal dengan fatwa jihat.

Baca Juga : Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah Pernah Menyatu di Masyumi

Ketua PCNU Surabaya KH Muhibbun Zuhri menceritakan, sudah ada gerakan penolakan kedatangan sekutu yang dilakukan kaum nahdiyin jauh sebelum resolusi jihat muncul. Gerakan itu secara sporadis dengan membentuk laskar-laskar kecil di beberapa daerah. Mulai dari Malang, Kediri, Jombang hingga Madura. Laskar Hisbullah misalnya, dalam satu komando selalu mengikuti gerakan para ulama. Sementara laskar rakyat lain juga bermunculan, misalnya Pemuda Rakyat hingga Bonek. Pemuda Sutomo atau sapaan akrab Bung Tomo sendiri membentuk laskar yang bernama pemuda pemberontak.  Di sisi lain munculnya laskar rakyat ini menguntungkan pemerintahan Sukarno-Hatta yang baru berdiri. Sebab lawan sekutu yang membonceng Belanda yang dihadapi bukan ringan. Sementara Badan Keamanan Rakyat baru saja dibentuk dengan kekuatan yang sangat terbatas baik personil maupun peralatan perang hasil rampasan Jepang. “Ini tentu menjadi tugas tidak mudah, maka perjuangan mempertahankan kemerdekaan ini harus melibatkan harus melibatkan rakyat semesta,” pikir Sukarno saat itu.

Tidak ada pilihan lain bagi Sukarno untuk mendatangi tokoh tokoh central dan jaringan simpul rakyat pada masa itu. Maka Sukarno mengirim utusan untuk bertemu KH Hasyim Ashari di Jombang. Kedatangan utusan Sukarno di Tebu Ireng itu untuk berdiskusi tentang keterlibatan rakyat melawan penjajahan. Tentu saja KH Hasyim Ashari menyambut positif tukar pendapat itu. Kesimpulannya, hari itu juga KH Hasyim Asyari mengeluarjan Fatwa Jihat.  Berupa lembaran kertas yang bertulisan tangan yang berisikan perintah wajib berperang melawan penjajah sekutu, jika meninggal karena perang ini adalah mati sahid, dan bagi siapapun yang berkompromi atau bekerjasama dengan penjajah sekutu boleh dibunuh. Fatwa Jihad tulisan tangan tersebut segera diedarkan di markas hisbullah, di Malang dan Kediri sekalaigus sebagai perintah untuk meningkatkan perlawanan. “Jadi sebelum Resolusi Jihad bulan September 1945 itu sudah ada letupan-letupan di berbagai daerah. Hanya saja sejak ada Resolusi Jihad gerapan rakyat semakin bersemangat hingga puncaknya 10 November atau 18 hari pasca Resolusi Jihad diumumkan,” kata KH Muhibbun Zuhri.

Baca Juga : Gus Ardhi: Ingat, NU Keluar Dari Masyumi Secara Demokratis

Sementara itu bagi pemerintah Jakarta atau pemerintah darurat di Surabaya, kedatangan Sekutu ini suudah pasti sangat dicurigai. Apalagi pasukan Inggris yang memimpin rombongan, namun terdapat pasukan Belanda NICA ikut campur dalam pelucutan senjata di Surabaya. Kabar bahwa pasukan NICA Belanda ini datang dari pelabuhan Australia ini, memiliki misi khusus ingin mengembalikan pemerintahan Hindia Belanda. Padahal Bangsa Indonesia sudah menyatakan diri merdeka pada 17 Agustus 1945. Maka beberapa pemimpin pemerintahan menyepakati dua gerakan melawan sekutu ini. Yaitu jalur diplomasi dengan diskusi serta jalur gerilya rakyat.

Disadari bahwa perlawanan rakyat perlu digelorakan dengan masif. Maka sejumlah tokoh NU membawa Fatwa Jihad tersebut dalam sebuah meja perundingan yang sangat beresiko. Artinya para tokoh NU ini sudah memperhitungkan dampak terburuk dari perang yaitu kematian dan mundurnya sebuah peradaban. Atau pilihan kemerdekaan bangsa Indonesia hanya sebuah seremonial di jakarta tanpa melahirkan dan diperjuangkan. Maka siang itu Surabaya pada 21 Oktober 1945, di kantor HBNO jalan Bubutan VI/2, Surabaya, sidang darurat PBNU dipimpin langsung Ketua Besar NU KH Abdul Wahab Hasbullah. Pertemuan tersebut untuk menunaikan amanat Rais Akbar NU KH Hasyim Asy'ari, pendiri NU sekaligus pendiri Ponpes Tebuireng Jombang. Sidang itu dihadiri para tokoh NU se Jawa dan Madura berhasil menetapkan satu keputusan dalam bentuk resolusi yang diberi nama Resolusi Jihad. Isi Resolusi Jihad yakni yaitu 'Berperang menolak dan melawan pendjadjah itoe fardloe 'ain (jang haroes dikerdjakan oleh tiap-tiap orang Islam, laki-laki, perempoean, anak-anak, bersendjata ataoe tidak) bagi jang berada dalam djarak lingkaran 94 km dari tempat masoek dan kedoedoekan moesoeh. Bagi orang-orang jang berada di loear djarak lingkaran tadi, kewadjiban itu djadi fardloe kifajah (jang tjoekoep, kalaoe dikerdjakan sebagian sadja)'.

Baca Juga : Setelah Kartini Kirim Surat ke Oost en West, Ukiran Jepara Jadi Begini

Berita tentang resolusi Jihad dari PBNU itu seketika mengguncang Surabaya. Rakyat menyambut suka cita seruan jihad yang disiarkan melalui pengeras suara musala dan masjid. Kala itu arek-arek Suroboyo telah meraih kemenangan dari sisa-sisa tentara Jepang. Sementara laskar rakyat juga mulai berdatangan menuju Surabaya dan membentuk barisan barisan dan kantong kantong perlawanan. Pemuda Sutomo atau lebih dikenal Bung Tomo masih bekerja di kantor berita Antara. Dengan dasar Resolusi Jihad oleh para ulama ini membuat pijakan untuk mengorbankan semangat pejuang rakyat melalui radio bawah tanah. Bahkan dalam pidato itu, Bung Tomo selalu menyebut nama Allah sebagai dasar perjuangan dan kepastian tujuan berperang. Gerakan Bung Tomo ini sering tidak selalu ikut komando BKR. “Resolusi Jihad membakar semangat juang arek-arek Suroboyo dan puncaknya pada 10 November 1945. Kaum santri dan rakyat bersatu mengusir tentara sekutu dari Kota Pahlawan,” kata KH Muhibbun Zuhri.

Keberanian dengan dasar mempertahankan tanah air adalah jihad itu, memicu perang rakyat selama 4 hari di Surabaya. Yakni 26-29 Oktober 1945. Perang tersebut antara arek-arek Suroboyo dengan Brigade ke-49 Mahratta yang dipimpin Brigadir Jenderal Aulbertin Walter Sothern (AWS) Mallaby. Jenderal Mallaby terbunuh pada 30 Oktober 1945.

Bahkan resolusi Jihad, berdampak besar hingga mendorong banyak pengikut NU ikut serta dalam pertempuran 10 November 1945 di Surabaya. Di lain sisi, terbunuhnya Jenderal AWS Mallaby memicu kemarahan tentara sekutu. Pada 9 November 1945, mereka mengeluarkan ultimatum agar rakyat Surabaya menyerahkan senjatanya sebelum pukul 06.00 WIB. Namun, rakyat menolak sehingga pertempuran kembali meletus.

Baca Juga : PETA Ranjau Jepang Untuk Tentara Sekutu

Pertempuran besar 10 November 1945 di Surabaya, tambah Fathurrochman, benar-benar di luar perkiraan sekutu. Mayor Jenderal EC Mansergh mengira Surabaya bakal takluk dalam tiga hari. Namun, pertempuran sengit itu berlangsung hingga 100 hari.  "Arek-arek Surabaya dan kaum santri baru mundur ke luar kota setelah bertempur 100 hari,"

Oleh sebab itu, pemerintah menetapkan 10 November sebagai Hari Pahlawan. Sedangkan 22 Oktober sebagai Hari Santri Nasional untuk mengenang jasa kaum santri yang terlibat dalam melawan kolonialisme di Tanah Air.

Hari santri dan resolusi jihad

Penetapan Hari Santri yang diperingati setiap 22 Oktober tak lepas dari sejarah Resolusi Jihad NU bertahun-tahun lampau. Berkat perjuangan kaum santri inilah, Presiden Joko Widodo, melalui Keputusan Presiden (Keppres) Nomor 22 Tahun 2015 menetapkan Hari Santri jatuh pada 22 Oktober.

Baca Juga : Begini Pidato KH Wachid Hasjim, Mengajak Kerja Sama dan Menuntut Merdeka

Resolusi Jihad NU dipelopori oleh K.H. Hasyim Asyari, kakek dari Presiden Abdurrahman Wahid (Gus Dur) karena melihat kemungkinan bahwa perjuangan kemerdekaan masih belum berakhir kendati proklamasi sudah dilantangkan pada 17 Agustus 1945. Hal ini disebabkan kedatangan Brigade 49 Divisi India Tentara Inggris pimpinan Brigadir Jenderal A.W.S. Mallaby, yang merupakan buah dari rencana Agresi Militer II Belanda.

Sebelumnya, Nahdhatul Ulama (NU) sudah memiliki milisi yang sempat dilatih secara militer oleh Jepang berkat siasat KH Hasyim Asyari. Nama organisasi itu adalah Laskar Hizbullah, yang turut dikobarkan semangatnya melalui Resolusi Jihad NU.

Martin van Bruinessen dalam NU: Tradisi, Relasi-Relasi Kuasa, Pencarian Wacana Baru (1994) mencatat, pada tanggal 21 dan 22 Oktober 1945, wakil-wakil cabang NU di seluruh Jawa dan Madura berkumpul di Surabaya dan menyatakan perjuangan kemerdekaan sebagai jihad (perang suci) melawan penjajah.

Baca Juga : Laskar Hizbullah Sekumpulan Orang Sakti Ikut Perang

Beberapa pentolan yang dikumpulkan K.H. Hasyim Asyari di dua hari itu adalah Kiai Wahab Hasbullah, Kiai Bisri Syamsuri, dan para kiai lainnya. Mereka berkumpul di kantor PBNU, Bubutan, Surabaya. Pertemuan itu turut dihadiri panglima Hizbullah, Zainul Arifin, dan forum pun menyepakati untuk mengeluarkan Resolusi Jihad yang secara umum berisikan dua kategori dalam berjihad.

"Berperang menolak dan melawan penjajah itu fardu ain [harus dikerjakan tiap-tiap orang Islam, laki-laki, perempuan, anak-anak, bersenjata atau tidak] bagi yang berada dalam jarak lingkaran 94 km dari tempat masuk dan kedudukan musuh. Bagi yang berada di luar jarak lingkaran tadi, kewajiban itu jadi fardu kifayah [yang cukup dikerjakan sebagian orang Islam saja]," bunyi dua kategori jihad dari fatwa tersebut.

fatwa itu dikenal dengan sebutan Resolusi Jihad NU 22 Oktober yang menjadi dasar penetapan Hari Santri. Resolusi Jihad NU punya dampak besar di Jawa Timur. Pada hari-hari berikutnya, ia menjadi pendorong keterlibatan Laskar Hizbullah, kaum santri, dan jamaah NU untuk ikut serta dalam pertempuran 10 November 1945 di Surabaya.

Orang-orang Pesantren yang mulanya bertujuan untuk belajar ilmu agama, dalam perkembangannya diajarkan nilai-nilai nasionalisme untuk berkhidmat kepada bangsa dan negara. Karena itulah, persantren kemudian menjadi wadah untuk melatih kesadaran kolektif untuk membangun cita-cita persatuan umat dan kemerdekaan bangsa Indonesia. Resolusi Jihad NU lantas melahirkan spirit perlawanan yang menggerakkan semangat "kaum bersarung" untuk terjun berpartisipasi angkat senjata melawan penjajah.

Baca Juga : Mengenal Langgar Gipo, Pernah Jadi Markas Laskar Hisbullah

Pondok pesantren berubah menjadi markas perjuangan Hizbullah dan Sabilillah. Sebagian besar kelompok santri dan rakyat di daerah itu, baik kalangan tua dan muda mempertaruhkan nyawa untuk kepentingan bangsa.

Berkat perlawanan yang dikobarkan melalui Resolusi Jihad NU itulah, pada awal Oktober 2015, Ketua Umum PBNU Said Aqil Siradj mengusulkan bahwa penetapan Hari Santri mestinya diperingati pada 22 Oktober, alih-alih 1 Muharam seperti rencana Presiden Joko Widodo sebelumnya. Akhirnya, pada 15 Oktober 2015, keluarkan Keppres nomor 22 Th. 2015 yang menetapkan bahwa Hari Santri jatuh pada 22 Oktober. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Pemberontakan di kapal perang Zeven Provincien pada tanggal 5 Pebruari 1933 disebut Sukarno menyerupahi peluncuran roket tiga tahap “ semangat, kemauan, tindakan”. Meskipun Sukarno dan para pemimpin nasionalis lainnya tidak terlibat dalam pembertongakan para pelaut itu, dampak peristiwa Zeven Provincien hampir sama dengan pemberonakan komunis tahun 1927-1927. Diantara orang-orang Belanda semakin benci terhadap nasionalisme Indonesia. Sedangkan di mata para nasionalis cara menumpas pemberontakan dengan berdarah-darah membuktikan semakin jahatnya pemerintah kolonial.

Sukarno sendiri merasakan dampaknya sikap sinis itu. Sejak dibebaskan dari penjara Sukamiskin, gerak gerik Sukarno tidak pernah lepas dari pantauan PID (Badan Inteljen Politik). Si komisaris polisi Bandung, Alberghs selalu mengikuti gerak gerik Sukarno dimanapun. Alberghs juga memerintahkan anak buahnya polisi pribumi untuk mengikuti kemanapun Sukarno pergi. Bahkan ke pematang sawah sekalipun, polisi pribumi ini tetap mengejar Sukarno tapi tidak menangkapnya. Gebrakan Alberghs benar benar membuat gerak gerik kaum nasionalis semakin sulit.

Lalu, apa yang terjadi dengan peristiwa Zeven Provincien  itu. Zeven Provincien adalah nama sebuah kapal perang sangat dikenal dalam sejarah Indonesia. Karena di kapal perang inilah pernah terjadi pemberontakan yang dilakukan oleh para awak kapal, baik yang berkebangsaan Eropa/Belanda maupun Bumiputra.

Dalam catatan biografi Sukarno karya Lambert Giebels, keputusan memberontak bentuk protes dari rasa tidak adil ketika mendengar pengumuman tanggal 1 Januari 1933, gaji mereka diturunkan sebesar 17 persen. Penurunan gaji pegawai merupakan upaya pemerintah Hindia Belanda untuk mengurangi defisit anggaran belanja akibat depresi ekonomi yang melanda dunia saat itu. Rencana penurunan gaji tersebut mendapat tentangan dari para pegawai pemerintah, termasuk para awak kapal Zeven Provincien.

Meletusnya pemberontakan awak kapal tersebut ada berbagai pendapat, salah satunya pendapat yang mengatakan bahwa ideologi komunis turut menggerakan pemberontakan tersebut. Terlepas dari hal tersebut, pemberontakan awak kapal tersebut menggambarkan heroisme perlawanan terhadap penjajah Belanda di Indonesia. Para pelaut bumiputra berhasil mengambil alih kapal dan mengarahkan ke Surabaya dari pantai Sumatra.

Aksi pemberontakan itu awalnya bersifat spontan dari ABK. Para pelaut sebenannya sudah pernah mendengar tentang ancaman aksi pemogokan yang digerakan oleh aktifis komunis.  Tapi bagi mereka sangat tidak lazim dilakukan oleh para pelaut, apalagi di kalangan pelaut-pelaut Indonesia yang berada di Kapal Tujuh. Dilansir dari koran Partai Komunis Indonesia (PKI), Medan Ra’jat, pada 28 Januari 1933 mereka menggelar rapat. Rapat itu membahas rencana penyambutan lebaran, tetapi sebetulnya mempersiapkan pemogokan.

Saat itu kapten dan para perwira  tinggi Zeven Provincien sedang bersenang-senang di gedung pertemuan angkatan laut di Kota Raja. Sekitar pukul 22.00 malam pada hari sabtu tanggal 4 Pebruari 1933, para kelasi berdarah Indonesia, di antaranya Paradja, Romambi, Gosal, dan Kawilarang, serta beberapa awak kapal Belanda memulai aksinya. Mereka langsung bergerak merebut dan menguasai kapal. Tidak hanya itu, mereka juga menyandera para perwira yang masih berada di geladak kapal bagian belakang. Paling ditakutkan Gubernur Jendral De Jonge, para pemberontak itu menuju pelayaran luar negeri. Misalnya tujuan Singapura atau penang. Beruntung kapal tersebut berlayar menuju timur menyusuri pantai barat pulau sumatra. Para pemberontak mengirim kabar bahwa mereka menuju pelabuhan pangkalan asal di Surabaya. Di pelabuhan asal itu, rencana para pemberintak akan menyerahkan kembali kapal dan mengakhiri aksinya.

Dua pelaut pribumi berpangkat klasi yang ikut terlibat pemberontakan kapal Zeven Provincien. Foto Ist

Colijn salah satu perira angkatan laut menasihati agar kapal tersebut di bom saja. Tetapi Gubernur Jendral De Jonge memutuskan untuk membiarkan Zeven Provincien berlayar terus sampai selat sunda dan akan dipaksa menyerah di sana. Jarak tempuh yang dilewati dari Kota Raja menuju Surabaya seribu mil lebih, sehingga dipastikan akan memakan waktu yang lama perjalanan. Selama menuju ke timur tersebut, Kapal Zeven Provincien dikejar dengan kapal panser milik angkatan laut Belanda yang ukurannya lebih kecil. Para pemberontak membuktikan bahwa mereka berhasil mengendalikan keadaan kapal perang yang megah tersebut.

Kejadian ini tentu menjadi berita besar di media massa dunia. Media asing selalu mencemooh keputusan politik Hindia Belanda terhadap kaum pribumi. “ Tidak sulit untuk menghargai segi humor dari peristiwa ini, karena pencurian sebuah kapal perang adalah sesuatu yang belum pernah terjadi di zaman modern. Namun bagi Belanda, kejadian ini sungguh serius, ia jadi bahan tertawaan di mata dunia sehingga martabanya turun” tulis harian Iris Independent.

Surat kabar Belanda memberitakan terus perkembanan pemberonakan kapal Zeven Provincien. Foto dok net

Pemerintah Belanda sangat tidak suka dengan pemberontakan itu. Di antara orang –orang Belanda yang tinggal di Indonesia berkembanglah perasaan semakin anti pribumi. Akhirnya lakon komedi lebih seram daripada yang diduga. Pemerintah Belanda menghentikan pemberontakan awak kapal tersebut dengan cara mengebom dari udara kapal Zeven Provincien saat sedang berlayar di Selat Sunda pada tanggal 10 Pebruari 1033.  Pengeboman tersebut membuat kapal rusak, dan 23 awak kapal meninggal dunia terkena bom (20 orang awak kapal Bumiputra dan 3 awak kapal Belanda). Para awak kapal yang hidup kemudian menyerah kepada pemerintah kolonial Belanda. Total 545 orang awak kapal Bumiputra dan 81 awak kapal Belanda ditahan.

Bagi Gubernur Jendral De Jonge, pengeboman itu berlawanan dengan intruksinya. Ada kesepakatan bahwa pesawat terbang angkatan laut yang dikerahkan akan menjatuhkan bom peringatan di depan kapal. Namun yang terjadi pesawat tersebut seperti sengaja menjatuhkan bom tepat di atas kapal. Pelaku pengeboman seorang pilotnya bernama Th HJ Coppes  yang tidak hadir saat breafing malam sebelum operasi. Gubernur Jendral De Jonge langsung marah besar melihat kapalnya hancur. Hal itu disampaikan langsung ke komandan operasi CJ van Asbeck yang masih sepupunya sendiri. (pul)

Ruang altar Rumah Abu Han di Surabaya. Foto begandring

Penulis : Nanang Purwono

abad.id-Di masa Pemerintahan Belanda pada pertengahan abad 18, secara teritorial dibagai bagi berdasarkan etnis. Pembagian wilayah ini sesuai dengan Undang Undang Wilayah yang disebut "wijkenstelsel".

Penerapan Undang Undang Wijkenstelsel diberlakukan setelah terjadi peristiwa pemberontakan Cina di Batavia pada 1740. Untuk mencegah itu terjadi di Surabaya, maka wilayah Eropa dibuat tembok yang mengelilinginya. Jadilah kota bertembok (walled town). Letaknya berada di barat sungai Kalimas di kawasan Jembatan Merah sekarang.

Sementara di timur Kalimas adalah kawasan Timur Asing yang disebut Vreemde Oosterlingen, atau tempat tinggal warga Pecinan, Melayu, Pribumi dan Arab. Sementara sungai Kalimas menjadi batas alami antara kampung Eropa dan kampung Timur Asing.

Komunitas China, yang tinggal di kawasan itu selanjutnya dikenal dengan Kampung Pecinan, memegang peranan penting dalam perkembangan Surabaya dan wilayah Ujung Utara Jawa bagian Timur (Java's Oosthoek). Salah satunya marga Han, yang sejak pertengahan abad 18 sudah mulai menguasai wilayah itu.

Menurut riwayat, bermulanya marga Han di Jawa diawali dari Han Siong Kong (1673-1743) yang hijrah dari tanah kelahiran di China ke Jawa pada kisaran awal 1700-an. Setelah kematiannya pada 1743, anak anak Siong Kong tersebar. Dua anak tertua: Han Tjoe Kong dan Han Kien Kong menetap di Lasem. Satu, Han Bwee Kong, pindah ke Surabaya dan dua lainnya, Han Hing Kong dan Han Tjien Kong atau Soero Pernollo, menuju Besuki dan menetap di sana.

Sekarang, keturunan Han tersebar dimana mana. Salah satu keturunan Han dari generasi ke 14 tinggal di Semarang, tidak jauh dari Lasem. Ia adalah Han Ay Lie.

Han Ay Lie, atas kiriman sahabat yang bekerja di Universitas Petra, akhirnya turut membaca berita tentang keluarga Han, yang ditulis abad.id beberapa hari lalu. "Sangat menarik. Apa saya bisa dapat artikel dan data ini? Nama saya Han Ay Lie dan saya generasi ke 14 Han Siong Kong", tulis Ay Lie kepada kami.

Dikutip dari laman semarangpos.com, diketahui bahwa Han Ay Lie adalah putri dari salah satu pendiri Universitas Diponegoro (Undip) Semarang, Han Bing Hoo, yang berlatar belakang akademik hukum. Sementara Han Ay Lie sejak tahun 2017 dikukuhkan sebagai guru besar Fakultas Teknik. Meskipun sang ayah berlatar belakang hukum, ternyata Han Ay Lie lebih tertarik menekuni teknik sipil yang bidang kerjanya didominasi laki-laki.

Profesi keluarga Han yang beragam sudah nampak dari dulu. Tidak hanya keragaman di bidang profesi, tapi keragaman dalam hal agama dan kepercayaan juga sudah mewaranai keluarga. Namun demikian, apapun perbedaan tidak menimbulkan perpecahan. Mereka tetap erat dan bersatu. Rumah persembahyangan nenek moyang, yang umum disebut Rumah Abu Han, menjadi perekat.

“Di rumah persembahyangan nenek moyang inilah keturunan marga Han bertemu. Mereka dari lintas generasi, lintas domisili dan bahkan ada yang lintas agama dan kepercayaan, bisa jadi satu di rumah persembahyangan. Rumah Abu menjadi simpul keluarga yang telah bermukim di berbagai tempat,” kata Han Ay Lie.

Bagian dari Bong di halamaan belakang Rumah Abu Han. Ada kata Jin Jiang yang berarti kota Jin Jiang yang terletak di Guangshou Fujian, sebuah daerah asal marga han. Foto begandring 

Di Surabaya, rumah sembahyangan ini berada di jalan Karet, Surabaya. Rumah Abu yang bergaya Tionghoa berdiri bagai menembus lintas masa. Didirikan pada kisaran abad 18 dan masih tegak di abad 21. Keberadaannya menjadi sebuah landmark Kampung Pecinan Surabaya.

Rumah Abu Han masih menyimpan sifat sifat Pecinan mulai dari arsitektur eksterior dan interiornya. Rumah Abu Han adalah sejarah kota, mutiara kota. Dari Rumah Abu Han inilah yang menjadi salah satu jejak nyata sejarah kota Surabaya.

Salah satu artefak penting yang ada di dalamnya adalah silsilah keluarga yang diawali dari generasi pertama marga Han di Jawa. Yaitu Han Siong Kong (1673-1743). Yang unik, betuk silsilah ini dibuat melingkar. Dimulai dari titik tengah, kemudian melingkar ke kanan sesuai timeline generasi.

Rumah Abu Han. Foto begandring

Adapun artefak penting lainnya adalah lukisan Han Bwee Kong (1727-1778), salah satu dari lima anak Han Siong Kong dan lukisan istrinya Cen Ciguan (1730-1778). Menurut catatan Claudine Salmon dalam The Han Family of East Java Entrepreneurship and Politics (18th-19th Centuries), bahwa pasangan Bwee Kong dan Cen Ciguan dimakamkan di pemakaman Cina, Bong, di Surabaya yang letaknya di belakang Rumah Abu Han.

Sekarang pemakaman Cina itu telah berubah menjadi pasar dan pemukiman. Dinamakan Pasar Bong. Sejak 30 Desember 2022, Pasar ini dibuat pasar belanja malam hari (Night Shopping) untuk menunjang kawasan wisata Pecinan Kembang Jepun yang dikembangkan pemerintah kota Surabaya.

Keberagaman Keluarga

Han Ay Lie, salah satu keturunan marga Han, tinggal di Semarang. Ia putri salah seorang pendiri Universitas Diponegoro Semarang yang sekarang menjadi guru besar di bidang Sipil. Kepada penulis mengatakan, bahwa keluarga marga Han mulai dulu cukup unik.

"Keluarga kami memang unik karena dengan alami sebagian menjadi Muslim pribumi. Silsilah ada di halaman 72", terang Han Ay Lie sambil menginformasikan kisah marga Han yang ditulis oleh (alm) Han Bing Siong dalam menanggapi tulisan Claudine Salmon. Tulisan Han Bing Siong yang berupa tanggapan itu diberi judul "Han on Salmon" dan khusus tentang keluarga Marga Han yang beragama muslim ada di halaman 72.

Menurut catatan Claudine Salmon dalam "The Han Family", keberagaman keluarga Han ini tidak hanya di bidang perdagangan, politik dan pemerintahan, tapi juga dalam hal agama dan kepercayaan. Bahkan dalam social budaya, di sana sudah ada pembauran dimana keluarga Han menikah dengan warga pribumi. Misalnya di Surabaya, seorang putri dari marga Han menikah dengan seorang priyayi dan petinggi Surabaya dari trah Kromojoyodirono.

Han Bing Siong dalam catatan Han on Salmon menuliskan "... so very likely the link with my father's family was the marriage of a Han-girl to a Kromojoyodirono (one of regents of Surabaya) ".

Pernikahan putri keluarga Han dengan salah satu bupati Surabaya dari trah Kromojoyodirono seperti diceritakan Han Bing Siong (Semarang) menunjukkan alur keturunan dalam keluarga priyayi kabupaten Surabaya yang terus berkembang ke beberapa daerah di Jawa Timur. Salah satunya di Lamongan.

"The ancestors of the regents of Lamongan were the Kromojoyodirono, regents of Surabaya", tambah Han Bing Siong, yang mengutip Heather Surherland "Notes of Java's regents families". Nenek moyang para bupati Lamongan adalah keturunan Kromojoyodirono yang diantaranya menikah dengan keluarga Han. Demikian pula dengan deretan bupati Tuban dan Malang. Ada priyayi yang merupakan keturunan dari marga Han, yaitu Raden Ajoe Artinya (Malang), yang tidak lain adalah cucu Adipati Soeroadinegoro di Malang yang juga keturunan Han Siong Kong (1673-1742).

Banyak persebaran keturunan marga Han di Jawa Timur yang menduduki jabatan penting dan memainkan peranan penting dalam struktur urat nadi perekonomian, perdagangan, politik dan pemerintahan serta dalam sendi sosial budaya.

Marga Han (Han Siong Kong, generasi ke 1 di Jawa dan generasi ke 20 dari keseluruhan merga Han di China) bermula di Semarang dan kemudian menyebar ke Jawa Timur yang dimulai dari anak anak Han Siong Kong. Mereka (generasi ke 2 untuk wilayah Jawa dan generasi  ke 21 dari garis awal nenek moyang di China) adalah Han Tjoe Kong, Han Kien Kong, Han Tjien Kong, Han Hing Kong dan Han Bwee Kong. Selanjutnya mereka berkembang ke mana mana dan bahkan berasimilasi dengan warga lokal yang beragama Islam.

Percampuran secara sosial budaya ini sekaligus menjadikan percampuran dalam bidang agama dan kepercayaan. Persebaran keluarga Han yang beragama Islam ini sangat kuat di wilayah Tapal Kuda dan Madura.

Dari keturunan Han Tjien Kong atau Soero Pernollo (1727-1778), salah satu dari lima anak Han Siong Kong (1673-1743) yang bermukim di Besuki dan mengawali memeluk agama Islam menjadikan persebaran keturunan Han semakin masif. Mereka kuat di berbagai struktur dan strata sosial, ekonomi, perdagangan dan pemerintahan. Kekuatan itu masih ada hingga sekarang. (nng/pul)

Java Jazz sudah masuk dalam kalender jazz internasional. Digagas oleh Peter Ghonta, acara musik yang sudah berjalan hingga 13 tahun ini awalnya terinspirasi North Sea Jazz Festival di Den Haag Belanda.  Foto Dok.net

abad.id-Di era taun 80an selera musik remaja saat itu mulai bergeser. Kecendrungan masih senang dengan genre pop manis, namun banyak juga remaja yang beralih ke musik jazz. Bahkan belum pernah terjadi sebelumnya, ketika kaset jazz tiba-tiba melimpah di pasar. Genre musik yang digawangi Jack Lesmana semakin rajin menggelar pertunjukan-pertunjukan. Gebrakan Jack lesmana semakin menggairahkan musik Jazz yang sebelumnya tidak banyak komunitasnya.

Hampir setiap malam musik jazz dimaikan di bar, hotel dan pub. Suasana semakin hangat saat beberapa penyanyi terkenal yang mendadak beralih ke irama jazz. Serta stasiun TV satu satunya yaitu TVRI juga menayangkan musik jazz di salah satu programnya Nada dan Imrpovisiasi. Beberapa penyani mengisi progam acara itu, seperti Rien Djamain, Vonny Sumlah  serta Ermy Kulit. Penonton juga mulai familier dengan suara saxophone yang ditiup Rosa King dan suara gitar Ireng Maulana.

Namun musik jazz yang muncul dengan apresiasi positif ini tidak datang begitu saja. Ternyata perkembangan musik jazz di Indonesia memiliki sejarah yang panjang. Masuknya musik ini tidak bisa dilepaskan dari keberadaan orang Eropa. Jujur, merekalah yang mengenalkan gaya musik baru lewat piringan hitam. Alfred D. Ticoalu dalam tulisannya “Irama Jazz dan Peranakan Tionghoa” menyebutkan, bahwa The American Jazz Band adalah band jazz pertama yang datang ke Batavia pada tahun 1919.

Lalu pada tahun 1930an, musik jazz juga mulai dikenal masyarakat Batavia setelah sering dimainkan di beberapa restoran eropa. Tempat itu berada di pinggir Jakarta dan sempat menjadi gedung bioskop megah New Garden Hall. Musisi Cok Sin Soe dan kawan kawan selalu menghibur pengunjung restoran dengan musik jazz.

Musik Jazz belum mengalami masa populer di tahun 1950-an. Di Surabaya ada grup Chen Brothers yang dibentuk oleh Teddy Chen. Formasi band ini adalah Tedy sebagai pemain klarinet, Nico pada drum, bass oleh Joppie dan Bubi pada piano. Band ini juga punya additional player seperti Jack Lemmers yang dikenal dengan Jack Lesmana. Pada era itu masih belum bisa tumbuh subur, sebab pemerintah orde lama sangat tidak menginginkan genre musik dan budaya barat hidup di Indonesia.

Namun pasca tumbangnya Sukarno, genre musik ini seperti mendapat angin segar. Pada awal kebangkitan musik Jazz era 70an, Indonesia memetik sebuah cerita manis. Waktu itu Indonesia mengikuti festifal Jazz expo di Jepang. Group yang dikirim mewakili Indonesia Six. Tokoh musisi jazz yang ikut pada masa berikutnya selalu menjadi perbincangan analis musik. Seperti Mus Mualim pada piano, Idris Sardi pada biola, Benny Mustofa pada drum, Sadikin Zuchra pada gitar, Cok Sin Soe pada bas dan Maryono pada Saxophone.

Musisi jazz baru di tanah air ini mencoba meramu musik dengan beragam aliran jazz, seperti fussion jazz yang banyak dimainkan. Foto dok net

Siang malam mereka berlatih hanya untuk tujuan kemenangan. Menurut Mus Mualim, target menang karena untuk pamer ke pemerintah yang memberangkatkan. Selama latihan itu, Six membawa 3 lagu rakyat, yaitu Jali-jali dari jakarta, Bajing Loncat dari Sunda dan Pisosurit dari Aceh. Saat tampil mereka bigitu harmoni. Keberhasilan tim Indonesia ini juga dibantu kelompok karawitan dari Pavilium Indonesia.

Bagi penikmat musik jazz, munculnya gabungan seni barat dengan musik tradisional merupakan sesuatu yang baru dalam genre musik. “Hebat, kalian telah menemukan harmoni yang baru,” kata juri memuji. Hasil festifal dari Jepang, kelompok Six berhasil membawa pulang medali perak. Sementara medali emas diperoleh tim asal Amerika tempat lahirnya musik jazz.

Pasca kemenangan di Jepang, beberapa komponis barat mencoba melakukan kolaborasi yang sama, namun hasilnya gagal total. Penyebabnya mereka tidak bisa menafsirkan musik tradional yang dimiliki bangsa Indonesia. “Kunci keberhasilan kami bisa memainkan alat musik milik bangsa sendiri, sementara orang lain tidak bisa,” kata Mus Mualim.

Sejak kemanangan itu, musik jazz Indonesia semakin berkembang dengan adanya televisi. Jack Lemmers bersama Jopie Item mengisi pertunjukan musik jazz di TVRI. Di Medan dirilis oleh Muis Radjab, di Bandung ada sadikin Zuchra. Di kota lain Palembang dan Semarang juga berkembang musik jazz. “Musik jazz makin dikenal luas berkat saluran televisi. Utamanya TVRI yang melakukan rekaman acara jazz di Selebriti Studio, Kebayoran,” cerita Mus.

Beberapa festifal level internasonal juga pernah dicoba diikuti musisi ndonesia. Misalnya group Indonesian All Star yang personilnya musisi-musisi beken. Ada nama Boby Chen, Jack lesmana, Kiboud Maulana, Benny Mustofa, Jopie Chen serta Maryono. Mereka mengikuti festifal di Dusseldorf Berlin, namun gagal membawa pulang hadiah. Meskipun gagal, mereka tetap membawa nama harum Indonesia. Sebab beberapa personil memperoleh penghargaan the best perform. Misalnya Boby Chen sebagai pemain piano terbaik se Asia dan punya reputasi kelas dunia. Dalam majalah musik asal Amerika Serikat Down Beat, disebutkan Boby Chen berada di urutan 6 sebagai pianis terbaik dunia.  

Ada lebih dari 60 titik festival jazz di Indonesia. Salah satu festival musik jazz paling megah di Surabaya dan bergengsi Jazz Trafick. Foto SS.net

Pada dekade 1990-an disebut sebagai era emas perkembangan musik jazz Indonesia. Muncul nama grup band jazz yang jadi idola remaja dan dianggap generasi baru musik jazz. Indra Lesmana anak dari Jack lesmana membentuk sebuah group bernama Krakatau Band.  Kelompok ini berkali kali hadir dibeberapa even festifal internasional, dengan anggota Dwiki Darmawan, Gilang Ramadan dan Tri Utami. Mereka juga didukung sekolah musik seperti Institute Musik Indonesia dan Sekolah Musik Indonesia yang disebut sebagai pencetak musisi jazz ternama di kemudian hari.

Lalu musik jazz juga semakin semarak dengan berbagai musisi baru karya terbaik. Ada nama Fariz RM, Berry Likumahuwa, Dira Sugandi, hingga Syaharani. Mereka seolah membawa angin segar bagi perkembangan musik jazz di Indonesia agar tidak pernah pupus. (pul)

Jasa guru jelas tidak dapat kita abaikan. Dari mereka kita bisa melek ilmu pengetahuan. Untuk memperingati hari guru ini, tidak ada yang salah perlu mengenang para guru yang membuka informasi dunia.

Salah satu guru yang berjasa itu guru sekolah rakyat di 1921 di Desa Soreang Kabupaten Bandung. Ada guru sangat populer karena dedikasinya bernama Haji Muhammad Suwardji. Guru tersebut dilahiRkan tahun 1880, dan menjadi guru sekolah rakyat hingga tahun 1937. Menjadi guru sekolah rakyat juga harus bisa beradaptasi dengan kondisi sebagai warga jajahan. Haji Suwarji pernah berpindah-pindah tempat tugas, mulai mengajar di Desa Cilillin , Desa Lewo di Kota Garut, Kota Pleret kota Subang, Pulau Kalimantan dan terakhir mengajar di Batujajar hingga wafat tahun 1957.

Busana yang digunakan para guru waktu itu menyesuaikan dengan para muridnya warga pribumi. Para guru laki-laki harus menggunakan jas putih dengan kota-kotak kecil, dan kemeja lengan panjang warna putih juga dengan bahan kain kaci. Tidak lupa guru wajib menggunakana dasi kupu-kupu kecil dengan motif kotak-kota hitam. Celana panjang mengunakan bahan gabardin yang bentuknya besar besar di bagian atas, dan makin sempit pada kaki bagian bawah. Saat berangkat kerja, para guru menggunakan alas kaki tarumpah atau sandal japit dengan bahan kulit. Pada bagian tumit alas sandal itu lebih tinggi dengan bahan kulit mentah. Maka jika berjalan dipastikan terdapat suara yang keras, dan langsung didengar para murid yang sedang ramai di kelas. Namun ketika masuk kelas, para guru wajib lepas alas kakinya.

Ada yang khas para guru pada masa itu menggenakan tutup kepala. Jika suku Jawa, model blangkonnya bermotif batik lebih gelap, sementara jika suku sunda tutup kepala itu berama Bendo dengan motif batik warna lebih terang coklat muda.

Dedikasi seorang guru juga digambarkan pada sosok Raden Soekemi Sosrodiharjo ayak kandung presiden ke 1 Sukarno. Sejak lulus pendidikan guru di Probolinggo, Soekemi muda sudah harus berpindah tugas. Awalnya dia mengajar di Buleleng Bali pada tahun 1890. Dalam buku Biografi Sukarno yang ditulis Lambert Giebels, di Bali sudah berdiri sekolah rakyat pada tahun 1875. Sekolah tersebut awalnya hanya diperuntukan untuk anak-anak pegawai Belanda dan bangsawan Bali agar mendapatkan pendidikan Dasar. Selama di Bali, Soekemi tinggal di rumah kos yang dekat dengan sekolah.

Gaji menjadi sekolah guru juga sangat menjanjikan. Pemerintah Hindia Belanda sangat menghargai jerih payah guru karena dan memberi penghargaan lebih. Selama pindah dan tinggal di Jalan Pahlawan 88 Surabaya, Raden Soekemi masih mengajar di sekolah rakyat. Meneer Soekemi setiap bulan mendapatkan gaji 25 gulden perbulan. Dalam hitungan pada masa itu, 1 USD nilainya 2 gulden 50 sen. Dengan gaji sebesar itu sudah dipastikan sangat cukup untuk menghidupi keluarga dan menyekolahkan anaknya. Dari gaji 25 gulden itu, harus dipotong 10 gulden untuk sewa rumah di Surabaya. Dalam hitungan pada masa itu, sewa rumah 10 gulden sudah dipastikan sudah sangat mewah bertembok dan beratap genting tengah kota.

Namun untuk menjadi guru tidaklah mudah. Seorang harus lulus dari Kweekschool atau Sekolah Guru. Berdirinya sekolah guru di Hindia Belanda dimulai pada akhir abad 19 dan awal abad 20.  Sekolah guru menjadi sebuah upaya dari pemerintah Hindia Belanda untuk memajukan pendidikan untuk warga pribumi.

Politik etis pemerinah belanda kepada warga pribumi ini bukan berarti siap merugi. Tujuannya warga jajahan di buat pintar dengan mendapat materi pendidikan untuk menggantikan tenaga terampil dari bangsa Belanda dan bangsa Barat lainnya. Tenaga terampil terutama dibutuhkan kelompok pengusaha swasta. Tenaga terampil warga pribumi ini diharapkan memiliki harga yang lebih terjangkau dari pada tenaga terampil dari bangsa Belanda dan bangsa Barat lainnya.

Pada tahun 1871, pemerintah mengeluarkan peraturan tentang pendidikan untuk guru bumiputra. Peraturan ini  diperlukan sebagai langkah awal dari pendirian sekolah dasar bumiputra. Praresta Sasmaya Dewi dalam artikel Perkembangan Kweekschool (Sekolah Guru) di Yogyakarta Tahun 1900-1927, menyebutkan bahwa Kweekschool dibuka tahun 1852.

Salah satunya pendirian Kweekschool voor Inlandsche Onderwijzers (Sekolah Pelatihan Guru-guru Pribumi) di Yogyakarta yang tertera dalam Staatsblad van Nederlandsch Indie No. 156 tahun 1894. Pembukaan sekolah baru dilakukan  pada tahun 1897.  Dalam Staatsblad ini memuat informasi dari jumlah siswa, gaji direktur, pengurangan formasi tenaga pengajar, biaya alat tulis, alat peraga dan perawatan perabotan serta gaji pegawai bawahan dan para pembantu yang bekerja di Kweekschool tersebut.

Sekolah ini menerima siswa yang berusia 12 sampai 16 tahun. Syarat untuk diterima dan belajar di sekolah tersebut  adalah lulus Sekolah Jawa kelas satu. Syarat lainnya adalah harus lulus ujian sejumlah materi di antaranya berhitung, berbahasa dan menulis Jawa, menulis indah, ilmu bumi dan bahasa Melayu dalam aksara latin. Ujian penerimaan tersebut dilakukan di hadapan komite sekolah oleh inspektur atau wakil inspektur yang dibantu para guru di sekolah tersebut.

Siswa yang belajar di Kweekschool ini tinggal di asrama yang sudah disediakan. Lembaga yang mengelola sekolah di masa Hindia Belanda ini  menyebutkan bahwa siswa yang belajar menerima materi pembelajaran dan alat tulis secara gratis dengan masa belajar 4 tahun. Saat para siswa masuk tingkat tinggi akan diberikan materi praktik mengajar. " Pendidikan agama diberikan sebagai ekstra kurikuler, disebukan KH. Ahmad Dahlan juga mengajar untuk memberi materi tentang agama Islam pada para siswa Kweekschool," tulis Sasmaya Dewi.

Lulusan dari sekolah Kweekschool voor Inlandsche Onderwijzers akan mendapat gelar setara diploma. Mereka akan memulai masa dinasnya sebagai guru pembantu pada sekolah dasar Jawa kelas satu.

Memang, kehadiran Kweekschool menjadi penanda positif dalam sejarah Pendidikan di Indonesia. Kweekschool mencetak guru pribumi yang membantu memenuhi keterbatasan tenaga pengajar. Kehadiran guru dibutuhkan untuk mengimbangi munculnya sejumlah sekolah pada masa itu.

Seperti sebuah foto yang dibuat tahun 1903 ini, menggambakan mereka yang baru lulus Kweekschool (sekolah guru). Mereka sangat percaya diri setelah dilantik menjadi guru. Semua berpose dengan gagahnya. Rantai jam saku merupakan hiasan yang khas pada masa itu. siapapun yang memiliki jam dalam rantai emas bisa diketahui kelas sosialnya. Tapak juga para guru ini harus tanpa alas kaki saat berada di kelas. Semua murid calon guru akan menghormati pengajarnya, sebab mereka dididik secara keras dan tegas. Para guru ini tinggal di asrama khusus sekolah. Setiap harinya mereka dipantau langsung oleh penjaga asrama.

Digambarkan pula para pengajar di sekolah calon guru tidak kalah tegasnya. Dulu belum ada aturan tentang kekerasan dalam lingkungan sekolah. Sebab bentuk kekerasan itu pasti punya tujuan positif, yaitu mendidik disiplin. Sebab para priyayi dari berbagai daerah ini dikenal sangat manja di lingkungan keluarganya. Maka ketika masuk disekolah guru, tidak ada pilihan lain harus beradaptasi dengan budaya baru, yaitu disiplin. Para pengajar memegang cambuk dari rotan atau bambu. Cambuk ini tidak hanya untuk menakuti para murid, namun juga motivasi agar serius belajar. (pul)