Pesan Pesan Tersembunyi Soekarno di Tugu Pahlawan

Liputan : Nanang Purwono

Abad.id - Jejak Soekarno di Surabaya sangat banyak. Salah satunya, keberadaan Monumen Tugu Pahlawan. Di monumen itu, terselip pesan-pesan tersembunyi Soekarno pada simbol-simbol di Kota Surabaya.

“Selain sebagai refleksi, Monumen Tugu Pahlawan ini juga sebagai simbol proyeksi bangsa Indonesia. Nilai proyeksi inilah yang tidak diketahui publik,” ujar Ketua Begandring Soerabaia Nanang Purwono dalam seminar Jejak Soekarno yang digelar Pemerintah Kota Surabaya di ruang auditorium Museum Tugu Pahlawan Surabaya, Sabtu (27/8/2022).

Seminar itu juga menghadirkan Prof Dr Purnawan Basundoro (Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga Surabaya dan Kukuh Yudha Karnanta MA (Dosen FIB Unair) .

Dikatakan Nanang, selama ini, kebanyakan orang mengartikan monumen Tugu Pahlawan adalah tetenger peristiwa heroik pejuang Surabaya pada Perang 10 November 1945. Pemaknaan itu tidak salah.

Secara fisik, terang dia, bangunan monumen memang mengartikan peristiwa perang heroik yang pecah pada 10 November 1945. Misalnya angka 10 (tanggal) disimbolkan dengan jumlah lekukan (kurva) pada tubuh monumen. Angka 11 (bulan) diekspresikan melalui jumlah sap yang menyusun batang monumen.

“Angka 19 (tahun) diwakili oleh jumlah gambar gunungan yang menjadi ikat pada dasar batang monumen. Kemudian angka 45 (tahun) adalah ukuran tinggi monumen. Yaitu 45 yards,” jabar jurnalis senior itu.

Menurut Nanang, penanggalan 10 November 1945 ini adalah upaya Presiden Soekarno mengingatkan para penerus bangsa agar tidak melupakan sejarah. Mengingat pada peristiwa sejarah pada 10 November 1945.

“Penanggalan itu adalah bentuk refleksi agar kita senantiasa ingat perjuangan mereka. Jangan sekali sekali melupakan sejarah (Jas Merah),” cetus Nanang.

Soekarno, melalui Monumen Tugu Pahlawan, sesungguhnya mengajak generasi muda menjadi manusia tangguh guna meraih cita cita bangsa yang sekaligus harapan dari para pendahulu bangsa.

Nanang melanjutkan, simbol proyeksi bangsa ini terpampang pada bagian pangkal Tugu yang berbentuk sabuk melinggari Tugu. Sabuk ini wujudnya seperti untaian gunungan besar dan kecil berwarna keemasan. Pada gunungan gunungan ukuran besar terdapat relief, yang menyimpan makna upaya meraih cita cita bangsa.

“Reliefnya menggambarkan rahim perempuan yang melambangkan Padmamula atau Yoni. Di atas rahim terdapat gambar alat vital laki laki, yang melambangkan Stamba atau Lingga. Pada bagian atas lingga, terlahir pusaka milik Krisna yang bernama Cakra. Di atas pusaka Cakra ada pusaka Dewa Siwa yang bernama Trisula,” terang dia.

“Pusaka Cakra dan Trisula menggambarkan putra-putra bangsa yang berkualitas, berkapasitas, tangguh dan bervisi besar dalam menatap dunia,” imbuh Nanang.

Mendiami Surabaya

Sementara itu, Purnawan Basundoro membeberkan peran Soekarno bagi bangsa ini, khususnya bagaimana dia mendapat tempaan sehingga memiliki visi yang besar bagi bangsanya.

“Surabaya, bagi Soekarno, adalah dapur kebangsaan. Ia yang di usia muda di Surabaya, yang sebenarnya mempunyai tugas belajar dengan bersekolah di Hogere Burgerschool (HBS), tapi pada akhirnya ia mendapat ilmu kebangsaan di luar sekolah,” ujar Purnawan.

Selama ia sekolah di HBS, terang dia, Soekarno indekos di rumah Tjokroaminoto, pemimpin Sjarikat Islam, yang kala itu anggotanya sudah mencapai 2,5 juta. Di rumah Pak Tjokroaminoto sering didatangi para tokoh bangsa dengan segala ideologi.

“Di sanalah Soekarno mendengar dan akhirnya terlibat dalam diskusi diskusi kebangsaan,” jabar Purnawan.

Dari Surabaya, jiwa dan semangat nasionalisme Soekarno tumbuh. Soekarno memang tidak lama di Surabaya. Di usia balita (bayi lima tahun), Ia hanya tinggal di Surabaya selama 6 bulan yang terhitung sejak Ia dilahirkan pada 6 Juni 1901 hingga Desember 1901.

Selanjutnya berpindah pindah mengikuti bapaknya Raden Soekeni Sosrodihardjo di beberapa kota seperti Jombang, Mojokerto, Tulungagung dan Sidoarjo. Soekarno muda kembali lagi ke Surabaya ketika bersekolah di HBS mulai 1916-1921. Soekarno remaja inilah yang menghantarkan menjadi Soekarno dewasa sebagai bapak bangsa, proklamator.

“Jadi Soekarno memiliki hubungan erat dengan Surabaya,” tangas Purnawan.

Kukuh Yudha Karnanta menyajikan kisah Raden Soekeni Sosrodihardjo. Ini adalah kisah di mana Soekarno belum ada, belum dilahirkan. Dia memaparkan hasil penelusurannya di Singaraja, Bali untuk mengangkat alur perjalanan karir Raden Soekeni sebagai seorang guru.

“Dari hasil temuan itu, yaitu berupa surat tugas kepindahan Raden Soekeni dari Singaraja, Bali ke Surabaya, maka diketahui bahwa Raden Soekeni setelah bertugas di Bali lalu berpindah ke Surabaya,” ungkap dia.

Waktu itu, kata Kukuh, Raden Soekeni masih memiliki anak satu, bernama Soekarmini, yang tidak lain adalah kakak Soekarno. Keluarga Raden Soekeni berpindah ke Surabaya pada 1898.

“Selama tinggal di Surabaya, Raden Soekeni mengajar di Inlandsche School Soeloeng, yang selanjutnya dikenal dengan nama SD Sulung. Ketika Soekeni di Surabaya, Soekarno dilahirkan, tepatnya pada 6 Juni 1906,” jelasnya.

Meski Soekarno tidak lama tinggal di Surabaya, tapi sebagai Arek Suroboyo, Soekarno seolah berdiam dan mendiami Surabaya hingga saat ini. Karena di-dan-dari Surabaya inilah, semangatnya masih menyala bagai api yang berkobar.

“Dari Surabaya, Soekarno berpesan kepada Indonesia agar terlahir pemuda pemudi tangguh, berkualitas, berkapasitas serta visioner bagai pusaka pusaka untuk meraih cita cita,” kata Kukuh.

Gak Perlu Bonus Demografi

Bung Karno dalam pidatonya berucap, “Beri aku 10 pemuda, niscaya akan kuguncangkan dunia.”

“Bagaimana dengan sepuluh pemuda ia bisa mengguncang dunia?  Kiranya itulah kalimat yang heroik dan penuh semangat yang dapat menuntun generasi muda untuk merenung dan dan berbuat,” tambah Nanang Purwono.

Menurut dia, ucapan Bunga Karno itu bukan isapan jempol. Ucapan Presiden pertama Republik Indonesia itu sudah menjadi kenyataan, bahwa ada anak-anak Indonesia bisa mengguncang dunia.

Nanang lalu menyebut Livi Zheng, sutradara muda asal Blitar, Jawa Timur. Usianya baru 27 tahun. Dia mengguncang perfilman Amerika Serikat Hollywood. Ada lagi, Nadiem Makarim. Sebelum menjadi Menteri Pendidikan, ia mengguncang dunia dengan Go-Jek.

“Masih ada dari Jawa Timur, Gamal Ali Bin Said. Pria 27 tahun asal Malang, yang berhasil mencuri perhatian Pangeran Charles Inggris lantaran inovasi Asuransi Bank Sampah,” imbuh dia.

Dibandingkan dengan jumlah penduduk Indonesia, mereka adalah segelintir warga negara. Meski hanya segelintir, tapi mereka sudah mampu menggelontorkan kemampuannya sehingga dunia terguncang.

Jumlah sedikit, misal 10 pemuda yang diharapkan Bunga Karno, tidak jadi masalah asalkan berkuitas dan berkapasitas. Jika direnungkan dengan seksama apa isi pidato Bung Karno itu, maka sejatinya jumlah demografi yang besar saja tidaklah cukup untuk bisa membawa bangsa ini menjadi bangsa yang maju dan diperhitungkan di kancah dunia.

Bung Karno tidak perlu menunggu bonus demografi untuk bisa memberikan kehormatan yang layak bagi bangsa dan negaranya. Bung Karno hanya membutuhkan kaum muda unggul yang memiliki kualitas dan visi yang besar dalam menatap dunia.

Bagaimanapun, dengan demografi pemuda pemudi aktif yang besar sesungguhnya juga merupakan peluang (opportunity) yang sangat strategis bagi sebuah negara untuk dapat melakukan percepatan pembangunan ekonomi dengan dukungan ketersediaan sumber daya manusia usia produktif dalam jumlah yang cukup signifikan.

Ketika Bung Karno hanya membutuhkan 10 pemuda saja, berarti ada pesan penting yang ia sampaikan kepada bangsa ini: Ciptakanlah pemuda pemudi yang berkualitas, berkapasitas, tangguh dan bervisi besar dalam menatap dunia.

Apalagi dalam percaturan dunia internasional seperti sekarang, anak-anak muda Indonesia harus berwawasan global agar bisa menjadi pemain dalam percaturan itu. Bukan penonton.

Indonesia harus bisa menjadi jembatan dunia. Secara geografis, keberadaan Indonesia berada pada simpul persimpangan dua benua dan dua samudra. Maka sangat sayang, jika Indonesia tidak bisa mengambil peran strategis dalam percaturan dunia internasional itu.(nng)

abad.id- Lebih dari 150 tahun pasca Perang Jawa, seorang peneliti di Ecole Française d'Extrême-Orient (EFEO) menemukan catatan harian Errembault di sebuah pasar loak tepian Seine, Prancis. Sang peneliti bernama Henri Chambert-Loir, yang banyak menerjemahkan karya sastra Indonesia ke bahasa Prancis ini, pernah menjabat sebagai Kepala EFEO di Jakarta. Kini buku harian Errembaul yang sarat gambaran sejarah tersimpan di perpustakaan EFEO di 22 Avenue du President Wilson, Paris.

Sebetulnya Errembault juga membuat catatan harian dalam Perang Peninsula di Spanyol dan Portugal selama 1807-1811. Dia kemudian turut dalam Perang Napoleon di Rusia, sehingga buku harian itu hilang saat Pertempuran Borodino pada Agustus 1812. Beruntung satu-satunya buku harian Errembault yang selamat berisi tentang perlananan perang di tanah Jawa.

Misalnya dalam catatan itu disebutkan, Plerette (Plérèd sebagai kraton atau kediaman sultan, tetapi sudah tak dihuni dalam waktu yang lama. Kapten Errembault de Dudzeele et d’Orroir menggambarkan,  “Kawasan itu dikelilingi oleh dinding setinggi sekitar tujuh meter, berbentuk persegi dengan sisi panjangnya 1,5 kilometer dan lebar sekitar separuhnya.”

Errembault merupakan serdadu Hindia Belanda Timur yang lahir pada 1789. Dia pernah sebagai perwira infanteri Belgia yang turut bertempur dalam Perang Napoleon di Spanyol dan Rusia pada 1807-1812. Lelaki itu tiba di Jawa dan langsung turut ambil bagian dalam serangan ke Plerette pada 9 Juni 1826. Selama penugasan di Jawa, dia menceritakan pengalamannya kala bertemur melawan laskar Diponegoro ke dalam catatan harian, yang ditulisnya sejak 22 Oktober 1825 hingga 25 Mei 1830.

“Kami mulai bergerak mulai pukul lima pagi,” tulis Errembault dalam catatan hariannya pada 9 Juni 1826. Perjalanan dengan jalan kaki selama tiga jam dari pusat Kota Yogyakarta. Pasukan terdiri atas 4.200 serdadu bersenjata bedil locok berpicu dan tombak. Dari jumlah itu sebagian besar merupakan Hulptroepen tentara pribumi. Dalam kasus ini,  Daendels juga pernah membentuk pasukan yang sangat loyal bernama Legiun Mangkunegaran. Legiun ini membuktikan keberpihakannya kepada Belanda dan bukan kepada warga pribumi.

Pasukan ini membawa dua barel mesiu untuk meledakkan dinding bekas keraton. Namun, jika gagal, pasukan telah bersiap dengan tangga-tangga untuk menggapai penyerang. Disebutkan bahwa para pemberontak yang berada di Plerette berjumlah 2.000 orang.

Tepat pukul 9.30, howitzer dan para serdadu mulai menembaki kraton. Pasukan Erembault menghadapi pertempuran sengit dengan laskar Diponegoro yang berlindung di dinding bekas Keraton Plered, dan telah terdapat semacam jebakan membahayakan jika memasukinya.

Errembault berkisah, setengah jam berikutnya satu pleton infantri ditugaskan untuk merobohkan tembok dengan dua barel bubuk mesiu. Sumbu telah disulut, namun beberapa menit berlalu tanpa ledakan. Setelah diulangi lagi, ledakan hebat pun terjadi. Tetapi, tidak menghasilkan dampak yang diinginkan.

Namun, berangsur pasukan Hindia Belanda Timur berhasil bergerak memasuki pintu barikade dan merebut meriam kecil. Mereka menjumpai sekitar 1.500 laskar Diponegoro masih berada di dalam pertahanan kuno itu. “Tiga ratus gerilyawan melarikan diri melalui sebuah pintu kecil, tetapi banyak yang tewas oleh kavaleri kami yang berada di luar,” tulis Errembault.

“Kemudian mulailah pembantaian mengerikan,” tulisnya. “Semua tewas dengan bayonet dan tombak. Pembantaian berakhir sekitar tiga jam.” Mayat-mayat bergelimpangan di sawah dan semak. Errembault tidak mewartakan jumlah serdadu Belanda yang tewas, namun setidaknya 7 orang dalam barisannya turut tewas.

Sekitar pukul 4 sore serdadu Belanda bergerak kembali ke Yogyakarta. Sebagian pasukan tetap di Plérèd bersama Legiun Mangkunagara. Mereka membawa sejumlah besar kuda hasil rampasan perang. Beberapa perwira dan prajurit juga mengambil belati, yang disebut sebagian bersarung emas dan lainnya bersarung perak.

“Bagi saya, cukuplah membawa seekor kuda bagus. Saya juga melaporkan sebilah pedang kavaleri dan sebuah cincin emas berbentuk ular dengan enam berlian kecil di atasnya. Kami tiba sekitar pukul 7 malam. Hari yang sangat melelahkan bagi kami.”

Reruntuhan Keraton Plérèd yang berlokasi di tenggara Kota Yogyakarta merupakan bekas istana Amangkurat Pertama. Sisa tembok yang mengelilingi keraton itu telah menjadi benteng batu terakhir bagi laskar Diponegoro. Pada Juli 1826, sebulan setelah Pertempuran Plérèd, operasi pengejaran diteruskan untuk menyerbu Dekso, sebuah desa yang menjadi markas besar Diponegoro di sisi barat Kali Progo. Namun, pasukan Belanda hanya menjumpai desa itu telah ditinggalkan penghuninya.

Seorang janda Van Ingen, perwira Belanda yang tewas di Nanggulan, pernah menyanjung Errembault yang beruntung bisa selamat dalam kecamuk perang di Eropa dan Jawa. Namun, Sang Kapten itu hanya menimpalinya, “Sejatinya, waktuku belumlah datang.” Pada akhirnya, selepas enam bulan dari Perang Jawa, Errembault meninggal dengan pangkat mayor di Antwerpen, Belanda, pada September 1830.

Sementara itu dalam buku Dipanegara, Pangeran Bermata Tajam Berkilat Imam tulisan Yudi AW menjelaskan, sejak penyerbuan kraton plered itu dijadikan titik awal dimulainya geger di tanah Jawa. Pasukan Diponegara melakukan perlawanan dengan strategi gerilya, sementara pasukan Belanda melakukan pengejaran. Tidak sepenuhnya serdadu Belanda menang dalam medan laga dengan strategi gerilya ini. Beberapa kali serdadu Belanda dan Legium Mangkunegaran yang melakukan pengejaran, justru menghasilkan kekalahan dan kerugian besar.  Perang Diponegoro ini membuat frustasi Gubernur Jenderal De Kock, yang meminta tambahan 3.000 pasukan dari Belanda dan tentara dari Sumatra, Sulawesi dan Legiun Ambon. Mereka dengan gagah ke Jawa, dengan keyakinan tinggi untuk memadamkan perlawanan. Tapi, semangat mereka akan kendur begitu mendapati keadan yang tak mereka harapkan. Salah satunya tak ada peta yang akurat tentang medan yang akan mereka taklukkan.  Alhasil, mereka harus menaklukkan medan itu tanpa panduan hingga banyak waktu tersita sekadar untuk mengenal medan.

Para serdadu Belanda harus menghadapi rintangan alam. Membabat hutan sendiri untuk dapat dilewati peralatan perang. Jebakan berupa ranjau yang dipasang pasukan Diponegara sudah menjadi sambutan yang sering mereka dapatkan.

Ketika memasuki perkampungan, para serdadu pilihan ini tak kalah frustrasi. Sikap para bekel, lurah, dan demang desa begitu membingungkan. Mereka selalu menampakkan simpati kepada para prajurit Belanda. Bersikap seakan-akan patuh. Padahal, mereka adalah pengikut setia Pangeran. Sulit untuk menentukan mana kawan dan mana lawan.

Usaha pengejaran semakin ditingkatkan. Tapi, semakin pula mereka sering menerima kekecewaan. Pasukan Dipanegara sering menyerang secara tiba-tiba dalam waktu singkat, lalu lari. Seperti hanya mengejek agar minta dikejar. Para serdadu Belanda pun terpancing mengejar, dan tentu saja mengalami kegagalan karena belum mengenal medan. Taktik serangan Dipanegara untuk menguras keuangan Belanda serta hanya menambah korban jiwa semakin banyak. Bukan akibat perang langsung, namun karena daya tahan tubuh pasukan yang terkuras hingga langsung tamat ditikam penyakit mematikan.

Belum selesai satu masalah, kini muncul lagi masalah baru. Rasa frustrasi yang terus mendera membuat para serdadu lemah mental. Banyak dari mereka yang mencari pelarian dengan memakai opium, yakni ganja yang dilekat dalam cerutu. Mereka mendapatkan kenikmatan sesaat, tapi dampaknya luar biasa mematikan. Senjata makan tuan. Belanda yang membawa opium untuk meracuni orang-orang Jawa, tapi kini justru para serdadu mereka sendiri yang menjadi korbannya.

Dua tahun De Kock telah melakukan usaha sia-sia, dengan korban dan dana yang luar biasa besarnya. Ini adalah perang yang benar-benar menguras perhatian semua pihak.

Kepala De Kock semakin panas. Berbagai taktik perang ia pelajari. Sejarah perang di Belanda, Inggris, Prancis, Spanyol, dan perang-perang lainnya tekah ia baca dan dalami. Namun tetap tidak berhasil melawan Diponegara. Bahkan hanya untuk menentukan taktik yang tepat memadamkan perlawanan saja, tampaknya Gubenur Jenderal ini sangat kesulitan.

Dalam hatinya, De Kock berharap kuasa Tuhan untuk mengakhiri perang Jawa. Hingga suatu saat, Tuhan memberikan jalan keluar melalui perantara bawahannya, Letnan Kolonel Cochius, seorang perwira ahli perbentengan yang dulu datang ke Jawa bersama Daendels. Perwira menengah ini sudah malang melintang dalam pembangunan benteng-benteng sederhana di Prancis, saat meletus revolusi di sana. Serta pengalaman ia terapkan di pantai utara Jawa atas perintah Gubenur Jenderal Daendels. (pul)

Panca Sila, Panca Rasa

(Konsep Pancasila Menurut Ki Ageng Suryomentaram)

Abad.id – Jauh sebelum Bung Karno merumuskan ide 5 sila Pancasila, ternyata sudah ada tulisan Ki Ageng Suryomentaram. Ki Ageng menelaahnya dari sudut rasa. Sehingga makalahnya sepanjang 13 halaman itu diberinya judul Raos Pancasila atau Rasa Pancasila.

Ki Ageng Suryamentaram bertemu Soekarno

Makalah dibuka Ki Ageng dengan penjelasan bahwa Pancasila adalah dasar negara kita, Indonesia, yang bersendikan atas Kedaulatan Rakyat, Kebangsaan, Prikemanusiaan, Keadilan Sosial, dan Ketuhanan. Lalu, Ki Ageng pun membahas rasa dari kelima sendi tersebut.

Pertama-tama, membangun kedaulatan rakyat, maka terlebih dahulu mesti jelas apakah yang dimaksud dengan kedaulatan. Berdaulat menurut Ki Ageng artinya tak bisa diganggu gugat (mboten wonten ingkang wani-wani ganggu gawe). Karena yang hendak dibangun adalah kedaulatan rakyat supaya tidak bisa diganggu gugat, maka terlebih dahulu juga harus jelas tentang apa itu yang disebut rakyat.

Rakyat Indonesia wujudnya bisa saja orang miskin atau orang kaya. Dan bisa sebagai kaum pekerja maupun yang belum atau tidak bekerja. Menariknya menurut Ki Ageng, seluruh warga negara Indonesia tidak secara otomatis bisa dikategorikan sebagai rakyat Indonesia. Karena jika di antara warga negara Indonesia ini ada orang-orang yang melakukan kejahatan seperti perampok, pencuri, koruptor, manipulator, pembunuh, dan lain-lain yang perbuatannya mengganggu ketertiban masyarakat, negara tidak berkewajiban menjaga kedaulatannya. Penegasan Ki Ageng, “Lho, pembela kados makaten punika rak malah ngrusak negari?!” (Bukankah membela orang-orang seperti itu justru merusak negara?!).

Sebelum lebih jauh membincang tentang rakyat dalam makalahnya, Ki Ageng menyisipkan pembahasan tentang apakah yang bisa disebut sebagai manusia. Tulis Ki Ageng, “Manusia adalah benda yang memiliki rasa. Untuk benda yang memiliki rasa, rasa adalah instrumen terpenting dan paling pokok. Sedangkan benda yang tidak memiliki rasa, tak ada bagiannya yang bisa dibilang penting atau tidak penting. Karenanya, orang dalam menghargai benda-benda hanya menurut kadar manfaat terhadap rasanya. Untuk benda-benda yang tidak bermanfaat buat rasanya, bagi orang ia akan dianggap sebagai benda tak berharga. Dengan demikian, maka bisa disimpulkan bahwa manusia adalah rasa. Karena itu jika ada tubuh yang memiliki kepala, perut, dan tangan, namun tidak memiliki rasa, maka sebutannya adalah bangkai.”

Tugas utama aparat negara adalah memberantas hama rakyat. Setelah jelas bahwa yang disebut rakyat pastilah manusia, dan semua manusia tentu memiliki rasa yang sama alias raos sami, selanjutnya adalah bagaimana harus menegakkan kedaulatannya. Menegakkan kedaulatan rakyat menurut Ki Ageng adalah memberantas hamanya.

Adapun yang disebut sebagai hama rakyat adalah para manusia yang menjadi pengganggu ketertiban hidup bermasyarakat dari mulai pengganggu keharmonisan orang dalam berumahtangga seperti para wanita tuna susila dan pria berhidung belang (ama laki rabi), hingga penghambat rakyat di dalam memenuhi kebutuhan hidupnya (ama pangupajiwa) seperti para pencuri, manipulator, koruptor, perampok, pembunuh, dan manusia lainnya yang sejenis dengan mereka.

Menurut Ki Ageng, karena baik manusia yang menjadi rakyat maupun yang menjadi hama rakyat sama-sama memiliki rasa, maka supaya efektif, cara yang digunakan untuk memberantas hama rakyat juga mesti menggunakan rasa. Dan rasa yang dapat digunakan untuk memberantas hama rakyat itu Ki Ageng istilahkan sebagai rasa kerakyatan.

Berikut ini adalah uraian singkatnya :

“Gerak hidup manusia selalu berdasarkan pemahaman. Rasanya, ‘Aku ini orang hidup, yang mau tidak mau harus beraktivitas. Artinya, aku harus mencukupi dua macam kebutuhan hidupku. Yakni kebutuhan lahir yang berupa makan minum semacamnya, serta kebutuhan batin yang terbingkai dalam hubungan rumahtangga. Aku juga membutuhkan kebebasan di dalam mencukupi kebutuhan hidupku dengan mandiri. Artinya, aku tidak bergantung kepada orang lain dalam mencukupi kebutuhan hidupku.’

Jika pemahaman yang seperti itu digunakan untuk merespon orang lain, maka yang terasa, ‘Orang lain juga sama sepertiku.’

Secara alamiah ia juga dipaksa agar beraktivitas demi mencukupi kebutuhan hidupnya sebagaimana aku. Ia juga membutuhkan kebebasan agar dalam mencukupi kebutuhan hidupnya tidak terganggu sepertiku. Jadi bagaimanapun juga, orang lain juga memiliki hak kebebasan untuk mencukupi kebutuhan hidupnya sebagaimana diriku. Artinya, batas kebebasanku adalah kebebasan orang lain. Dengan demikian, maka kehidupan bersama juga membutuhkan kebebasan bersama.’ Rasa mengakui hak kebebasan orang lain sama dengan kebebasan diri sendiri dalam mencukupi kebutuhan hidup itulah yang disebut rasa kerakyatan.”

Rasa kerakyatan, yang merupakan rasa pertama dari Pancasila, adalah salah satu budi luhur yang kemudian menjadi dasar untuk lahirnya budi luhur lainnya. Jika rasa kerakyatan ini dapat dipraktikkan, maka budi luhur yang lainnya pun akan mengikuti. Mempraktikkan budi luhur senantiasa melahirkan rasa nyaman. Sebaliknya, jika rasa kerakyatan ini tidak dapat dipraktikkan, maka pelbagai budi rendah lainnya pun akan menyusul. Dan mempraktikkan budi rendah rasanya selalu tidak nyaman.

Semua tindakan yang didasarkan atas pengakuan hak kebebasan orang lain, bisa dipastikan tidak akan pernah merugikan orang lain. Dan, rasa tidak merugikan orang lain adalah rasa kemanusiaan yang merupakan rasa kedua dari Pancasila. Jika rasa kemanusiaan ini dapat dipraktikkan, maka ia akan menjadi dasar untuk lahirnya rasa luhur berikutnya, yaitu rasa tanggungjawab.

Rasa tanggungjawab sangat berkaitan erat dengan rasa memiliki. Rasa memiliki jika digunakan untuk merespon benda hidup, secara otomatis akan melahirkan tanggungjawab untuk mencukupi kebutuhannya. Contohnya adalah rasa memiliki anak, maka dengan sendirinya akan melahirkan tanggungjawab sebagai orangtua untuk mencukupi kebutuhan anaknya. Demikian juga jika rasa memiliki tadi digunakan kepada bangsa, maka ia juga akan melahirkan tanggungjawab untuk mewujudkan kemuliaan bangsanya. Tanggungjawab untuk mewujudkan kemuliaan bangsa ini adalah rasa kebangsaan yang merupakan rasa ketiga dari Pancasila.

Karena hidup berbangsa adalah berkoloni sebagaimana lebah, rayap, maupun semut, dan tidak sebagaimana hidupnya tokek atau gangsir, kata Ki Ageng, “Gesang gegrombolan kados makaten punika alap-ingalap paedah ing antawisipun satunggal-satunggal tiyang, lan dipun wastani gotongroyong inggih punika masyarakat.” (Hidup berkelompok adalah saling memberi dan menerima manfaat di antara orang per orang, dan hubungan yang saling menguntungkan itu sebutannya adalah gotongroyong alias masyarakat [musyarrakah]).

Jadi, masyarakat adalah hidupnya sebuah bangsa secara keseluruhan. Karena itu, setiap orang mesti memiliki kesadaran bahwa dirinya merupakan bagian dari masyarakat. Dengan demikian, jika ada keuntungan dalam masyarakat maka setiap orang di dalamnya juga mendapatkan keuntungan, begitu juga jika setiap orang mendapatkan keuntungan, maka yang demikian itu juga menjadi keuntungan buat masyarakat. Sebaliknya, kerugian masyarakat akan menjadi kerugian orang per orang di dalamnya, dan kerugian orang per orang juga akan menjadi kerugian bagi masyarakat.

Jika kehidupan sebuah bangsa telah dipahami, maka orang akan memiliki rasa tanggung jawab untuk memuliakan masyarakatnya. Jika keadaannya sendiri tidak selaras dengan keadaan masyarakat, maka ia pun akan merasa tidak adil). Jika rasa adil di dalam diri telah tumbuh subur, maka orang pun akan berusaha menyeleraskan dirinya dengan keadaan masyarakat. Artinya, orang akan berusaha memuliakan masyarakatnya. Tindakan yang seperti itulah yang disebut rasa kasih sayang. Rasa adil dan kasih sayang adalah rasa Pancasila yang keempat.

Rasa ketuhanan adalah rasa luhur. Rasa kerakyatan, rasa kemanusiaan, dan rasa kebangsaan, juga merupakan rasa yang luhur. Artinya, jika keempat rasa Pancasila (rasa kerakyatan, rasa kemanusiaan, rasa kebangsaan, rasa adil dan kasih sayang) dapat dipraktikkan dengan baik, maka dengan sendirinya rasa ketuhanan juga telah terpraktikkan.

Demikian Raos Pancasila atau Rasa Pancasila menurut Ki Ageng Suryomentaram.(mda)

Jejak Kegagalan Tartar di Jawa

Penulis : Nanang Purwono

Serdadu Tartar yang kuat dan besar memasuki Nusantara akhir abad 13. Di bawah kekuasaan Kaisar Kubilai Khan, mereka hendak memperluas kekuasaannya ke wilayah Nusantara.

Upaya memperluas kekuasaan itu sebagai kelanjutan dari keberhasilan mereka dalam menaklukkan wilayah Asia Tengah, Persia dan Eropa. Tentaranya terbilang tangguh. Mereka siap berada di segala medan dan musim. Tidak hanya di hutan hutan tropis, di gurun pasir yang panas dan tandus hingga di wilayah bersalju yang dingin menusuk tulang telah dijajaginya.

Kawasan berikutnya adalah Nusantara. Mereka pun sudi berangkat mengarungi samudra luas demi penguasaan Nusantara.

Awal kedatangan mereka, 1289, didahului dengan pengiriman utusan untuk menemui penguasa Jawa, Prabu Kertanegara. Prabu Kertanegara adalah raja terakhir dari Kerajaan Singasari, yang sudah memimpikan upaya penyatuan Nusantara.

Kitab Negarakertagama menuliskan bahwa Prabu Kertanegara telah menguasai Jawa, Sunda dan Madura. Bahkan Ia pernah mengirim ekspedisi militer ke Malayu, ekspedisi Pamalayu, untuk menguasai Pahang di Semenanjung Melayu.

Ternyata, kepemimpinan Kertanegara ini terdengar hingga Mongol dan ini memancing penguasa Mongol, yaitu Khubilai Khan untuk mengirim utusan ke Singhasari. Tujuannya meminta sang Kertanegara untuk mengakui kekuasan Kubilai Khan. Apalagi dari utusan Mongol ini menunjukkan adanya gelagat untuk menguasai Jawa.

Keinginan Khubilai Khan pun ditolak. Raja Kertanegara, yang sadar akan keagungannya dan kekuasannya, tidak sudi menyerah Jawa. Sebagai jawaban atas keinginan Kubilai Khan adalah Kertanegara memotong salah satu kuping sang utusan. Oleh Kubilai Khan, sikap Kertanegara ini dianggap sebagai tawaran perang.

Kaisar marah. Setelah persiapan matang, pada 27 Februari 1292, Kaisar mengeluarkan perintah untuk menyerang Jawa dalam sebuah ekspedisi yang bernama Ekspedisi Jawa (Journal El Sevier: Archeological Research In Asia – 2022 -  “Mongol fleet on the way to Java: First archaeological remains from the Karimata Strait in Indonesia”)

Persiapan untuk ekspedisi semakin dimatangkan, yang pada akhirnya, mereka berangkat dari Quangzu menuju Jawa pada tahun Zhinyuan 29, bulan ke-12, hari ke-14 atau 22 Januari 1293

Adapun rute perjalanan mereka ke Quangzu Campa (Vietnam), Pulau Serutu (Karimata, wilayah Kalimantan Barat), Pulau Gelam (Karimata), Pulau Karimun Jawa,  lalu mendarat di Tuban, Pulau Jawa.

Tercatat mereka bersandar di pelabuhan Tuban pada 22 Maret 1293. Kedatangan pasukan Tartar ini dipimpin oleh tiga jenderal yang terdiri dari Ike Mese, Shi Bi, dan Gao Xing.

Menurut Yuan Literature (vol 41) bahwa ada 1.000 kapal, 20.000 tentara dengan persedian makanan untuk selama 1 tahun. Semua disediakan oleh Kaisar.

Sementara menurut Prasasti Pasir dan Kapal yang ditemukan di Pulau Suruan di Kepulauan Karimata, di sana terpahat ada 500 kapal.

Sejak itu, Tuban, 22 Maret 1293, mereka menuju ke Kutaraja di mana Kertanegara berada. Mereka terbagi dalam tiga rombongan dan masing masing dipimpin oleh seorang jendral. Bahkan rute perjalanan menuju Kutaraja pun berbeda beda. Jendral Shi Bi dengan pasukannya menuju target lokasi melalui jalur laut. Jendral Ike Mese melalui jalur darat. Pun demikian dengan Jendral Gao Xing, yang juga melalui jalur darat.

Namun mereka bertemu di satu titik yang sama sebelum menuju ke target lokasi. Titik pertemuan ini bernama Pat Shih Kan.

Nama Pat Shih Kan ini menurut buku Hari Jadi Kota Surabaya (1975) adalah Pacekan di kawasan sungai Jagir dan pada 1293 dikabarkan dalam buku Eerwerd Eenstad Geboren (Von Faber 1953) bahwa melalui kali Jagir ini lah kapal-kapal itu masuk.

Perubahan Politik

Pasukan Tartar ketika tiba di Jawa, mereka tidak tau bahwa sudah ada perubahan politik dan kekuasaan. Kertanegara yang menjadi target hukuman sudah wafat karena dibunuh Jayakatwang dari Kediri. Kekuasaan pun telah beralih dari Singasari ke Kediri. Penguasanya tidak lagi Kertanegara, tapi Jayakatwang.

Sementara Raden Wijaya, menantu Kertanegara, yang menaruh dendam kepada Jayakatwang, memanfaatkan kekuatan besar dari Mongol untuk menghancurkan Jayakatwang. Raden Wijaya tau bahwa Tartar akan datang.

Raden Wijaya menyadari bahwa Ia dan prajuritnya tidak mungkin melawan kekuatan Jayakatwang yang lebih besar secara langsung. Karenanya ia memanfaatkan kekuatan Tartar untuk melawan Jayakatwang.

Untuk itu Ia bermaksud menemui kedatangan Tartar yang melewati alas Trik untuk menentukan strategi menghancurkan Jayakatwang. Strategi ini sebagaimana diarahkan oleh Arya Wiraraja kepada Raden Wijaya dalam upaya mengalahkan Jayakatwang. Yaitu “bersekutu” dalam melawan Jayakatwang.

Strategi ini juga yang digunakan Raden Wijaya dalam upaya mengalahkan kekuatan besar Tartar sehingga pada akhirnya Raden Wijaya mendapatkan kemenangan ganda: bisa “mengalahkan” Jayakatwang dan melumpuhkan Tartar.

Ketika Raden Wijaya kali pertama menemui pimpinan militer Tartar, secara politis dan diplomatis disampaikan, bahwa kekuasaan pulau Jawa sudah berada di tangan Jayakatwang. Bukan lagi di Kertanegara. Jika Kubilai Khan hendak menguasai Jawa, maka targetnya harus menghancurkan Jayakatwang di Kediri.

Diduga serdadu Tartar ini ditemui di sekitar alas Trik, yang berada tidak jauh dari sungai Brantas yang menjadi alur dan jalur menuju pedalaman. Alas Trik adalah lokasi yang disarankan oleh Arya Wiraraja kepada Raden Wijaya untuk permukiman baru.

Diduga dari sanalah “persekutuan” serdadu Tartar dan prajurit Raden Wijaya bergerak menuju Kediri dengan menyusuri Kali Brantas. Di Kediri, Jayakatwang tidak menduga serangan mendadak ini dan tewaslah Jayakatwang berikut prajutirnya.

Atas kemenangan itu, perjamuan dan pesta kemenangan digelar untuk pasukan Tartar. Di tengah tengah pesta pora yang memabukkan itulah, pasukan Tartar mendapat serangan dari prajurit Raden Wijaya. Singkat cerita, serdadu Tartar porak poranda dan menyerah kalah.

Atas kekalahan itu, mereka meninggalkan pulau Jawa. Tercatat bahwa mereka hengkang dari pulau Jawa pada tahun Shinyuan 30, bulan ke 4, hari ke 24 atau tepat pada 31 Mei 1293.

Sepeninggal tentara Tartar ini, maka berdirilah kerajaan baru di bawah Raden Wijaya, yang bernama Kerajaan Majapahit. Karenanya awal Kerajaan Majapahit bertempat di desa Trik (Tarik), Kabupaten Sidoarjo, pada 1293.

Meninggalkan Jawa

Desa Trik letaknya persis di tepian sungai Brantas atau tepatnya di kawasan delta percabangan Brantas dan Kali Surabaya. Dari sana, aliran sungai Brantas ke arah timur langsung menuju muara di selat Madura. Diduga jalur sungai inilah yang menjadi alur masuk dan keluarnya Tartar ke dan dari pedalaman Jawa. Yakni Kediri.

Ketika Tartar hengkang meninggalkan Jawa, mereka tentu mencari jalan tercepat untuk segera meninggalkan pulau Jawa. Jalan tercepat adalah jalur sungai (Brantas) yang langsung terkoneksi dengan lautan. Jalur inilah yang dilewati Shi Bi ketika masuk pedalaman Jawa.

Sementara jalur darat, yang ketika dilewati Ike Mese dan Gao Xing untuk masuk Jawa dan menuju titik kumpul sebelum menuju ke pedalaman pulau Jawa, secara logis tidak lagi dilewati karena jalannya rumit dan lama.

Jalur sungai, yang dilewati Tartar dalam ekspedisi Jawanya, untuk meninggalkan pedalaman Jawa, menurut Von Faber, adalah Kali Surabaya yang melewati wilayah Surabaya sekarang. Hipotesa ini dirasa tidak mungkin. Karena berdasarkan peta kuno tahun 1706, sungai Jagir yang menuju ke arah timur belum ada. Alur sungai baru ada di abad 19. Terbukti dari peta tahun 1865, sungai Jagir baru terlihat.

Ketika sungai Jagir dikabarkan sudah ada pada 1293 seperti tertulis di buku Eerwerd Eenstad Geboren (1953) oleh Von Faber, kiranya informasi ini tidak lah logis. Isi buku ini diduga menjadi sumber dari buku Hari Jadi Kota Surabaya (1975) yang dikeluarkan Pemerintah Kota Surabaya.

Padahal dalam peta 1706, sungai jagir belumlah ada. Sungai ini baru ada di abad 19 sebagai upaya untuk mengatasi banjir di Surabaya. Karenanya pintu air jagir disebut sebagai pintu untuk kontrol banjir.

Jadi kurang lah masuk akal jika kali Jagir adalah jalan keluar serdadu Tartar pada 31 Mei 1293 ketika meninggalkan pulau Jawa yang kemudian dijadikan tolok ukur hari jadi kota Surabaya. Alasannya bahwa pada tahun tersebut belum ada kali Jagir. Pada peta 1706 saja kali Jagir belum ada.

Jejak Tartar

Adakah jejak Tartar di Jawa? Hingga kini belum diketemukan benda atau struktur yang mengacu pada peninggalan Mongol. Tapi fragmentasi guci dan benda benda produk Tiongkok banyak ditemui di Jawa, di era Majapahit.

Tidak hanya fragmentasi dan benda benda karya Tiongkok, tapi juga ada patung patung boneka yang menggambarkan aneka orang asing yang salah satunya adalah patung yang menggambarkan orang ernis China. Apakah itu penggambaran orang Mongol? Belum ada beritanya.

Namun, di pulau Suruan dan pulau Gelam di kepulauan Karimata, wilayah propinsi Kalimantan Barat, baru baru ini ditemukan prasasti peningkatan tentara Mongol.

Dalam Journal El Sevier: Archeological Research In Asia – 2022- Mongol fleet on the way to Java: First archaeological remains from the Karimata Strait in Indonesia, diberitakan bahwa di Dusun Serutu terdapat bukti kuat berupa prasasti tentang keberadaan tentara Tar Tar yang pernah singgah di kawasan tersebut.

Prasasti itu berbentuk batu yang bertuliskan huruf Cina. Dari hasil terjemahan Peneliti Balai Arkeologi Banjarmasin, Imam Hindarto, terjemahan itu berbunyi: “500 kapal, tahun Shiyuan 30, bulan pertama, hari ke 18, parkir disini, 10 hari berlalu, akan menaklukkan Raja Jawa, menulis pada batu berdiri, untuk memperingati perulangan kemenangan Tugu Copper”.

Melihat isi prasasti yang ditulis sebum masuk pulau Jawa, sepertinya Tartar sudah over confidence atas kemenangannya di pulau Jawa. Tapi ternyata tidak. Mereka boleh menang di perang perang besar dan bergensi di Eropa dan Asia. Tapi tidak di Jawa. (nng) 

abad.id- Sebuah surat menjadi saksi kedekatan Presiden Sukarno dengan Jenderal Abdul Haris Nasution pada Mei 1960. Isi surat tersebut menyebutkan rasa terima kasih Sukarno menjaga kondisi negara dalam situasi genting.  Surat dengan tulisan tangan Sukarno itu masih disimpan keluarga Nasution di rumah mereka, Gandaria, Jakarta.

Jasa Nasution terhadap Sukarno bukan sekali dua kali. Sejak jaman agresi militer, Nasution selalu menjaga kewibawaan presiden dan sangat loyal untuk mempertahankan kemerdekaan. Namun Nasution sempat dianggap kurang ajar saat menodongkan moncong tank ke istana. Sikap tersebut segera direspon secara baik oleh Sukarno dan mengeluarkan dekrit presiden kembali ke UUD 1945.

Jasa lain saat Sukarno melakukan lawatan ke Kuba ketika negara dalam kondisi genting. Pergolakan daerah masih merebak, penumpasan PRRI di Sumatera belum tuntas, dan di kawasan timur Indonesia Permesta masih mengancam. Nasution salah satu petinggi Angkatan Darat yang sangat aktif memadamkan pergolakan daerah tersebut.

Kedekatan Sukarno dan Nasution ini juga dicatat oleh Merle Calvin Ricklefs dalam buku Sejarah Indonesia Modern 1200-2004. Nasution memiliki pandangan politik sama dengan Djuanda dalam menghadapi pergolakan pemberontakan. Mereka harus ditumpas. Keberhasilan operasi militer ini mampu mendudukkan Nasution sebagai perwira paling cemerlang.

Nasution bergabung dengan militer Indonesia yang kemudian dikenal sebagai Tentara Keamanan Rakyat (TKR). Pada bulan Mei 1946, ia diangkat menjadi Panglima Regional Divisi Siliwangi yang memelihara keamanan Jawa Barat. Foto Istimewa

Sebenarnya kedekatan Nasution dengan Sukarno ini terjadi jauh sebelum Indonesia menjadi sebuah negara. Nasution yang dilahirkan di Desa Hutapungkut, Kotanopan, Kabupaten Mandailing Natal, Sumatera Utara, dari keluarga Batak Muslim merupakan putra tertua dalam keluarganya. Ayahnya seorang pedagang yang menjual tekstil, karet dan kopi, dan merupakan anggota dari organisasi Sarekat Islam. Ayahnya sangat religius, hanya ingin anaknya belajar di sekolah agama. Sementara ibunya ingin Nasution belajar di kedokteran Batavia. Namun, setelah lulus dari sekolah pada tahun 1932, Nasution menerima beasiswa untuk belajar mengajar di Bukit Tinggi.

Tiga tahun menjadi guru rakyat, tahun 1935 Nasution pindah ke Bandung untuk melanjutkan studi. Di bandung ia tinggal selama tiga tahun. Keinginannya untuk menjadi guru secara bertahap memudar saat minatnya dalam politik tumbuh. Dia diam-diam membeli buku yang ditulis oleh Sukarno dan membacanya dengan teman-temannya.

Sementara itu, melihat kehidupan Sukarno di Bengkulu, ditandai dengan ikut serta dalam organisasi Muhammdyah. Tidak lama setelah pindah, Sukarno terpilih menjadi wakil Muhammdyah yang baru di Bengkulu. Untuk mempermudah kegiatan organisasinya, Sukarno mengajukan seorang teman china beragama islam Oey Tjeng Hien atau lebih dikenal HA Abdoel Karim. Sukarno mengenal Hian dari lingkungan Persis selama tinggal di Bandung. sejak di Bengkulu keduanya menjadi teman dekat.

Orang China ini tinggal di Bintuan, suatu kota kecil yang jaraknya lumayan jauh dari Bengkulu. Sukarno berpendapat, karena menjadi pejabat Muhammdah maka harusnya Abdoel Karim tinggal di kota Bengkulu, agar organisasi bisa berjalaan lancar. Awalnya Hien keberatan untuk pindah, sebab banyak asetnya berada di Bintuan. Namun berkat bantuan Sukarno, akhirnya aset di kota kecil tersebut bisa dijual. Keduanya bisa mendirikan perusahaan perabot di Bengkulu. Sebuah pabrik kecil-kecilan di Jalan Tebek di tempat tinggal Hien yang baru. Di papan depan perusahaan itu tertulis Perusahaan Mebel Suka Merindu, Di Bawah Pimpinan Ir Sukarno.

Untuk membangun perusahaan yang baru dirintis ini butuh perjuangan. Sukarno mulai pagi sudah naik sepeda menuju perusahaan yang jaraknya 2 kilometer dari rumah tinggalnya. Sukarno bekerja hingga sore. Sukarno merancang dan mendesain perabotan yang diproduksi, kemudian membantu merakitnya. Pendidikannya sebagai arsitek cukup membantu membuat produk mebel yang berkualitas baik. Dalam waktu singkat, perusahaan mebel terebut menjadi terkenal hingga keluar Bengkulu.

Bengkulu sebuah kota kecil yang kaya akan hasil bumi. Beberapa kapal yang singgah selalu merapat di pelabuhan untuk mengangkut hasil kebun dan tenaga kerja. Banyak penumpang asal Jawa yang hendak menuju Sumatra selalu menggosipkan tentang Sukarno yang sedang dibuang di Bengkulu. Ya..kabar Sukarno dalam pembuangan telah menjadi legenda pada masa itu. Banyak prbumi sangat meghargai perjuangan Sukarno yang membangun nasionalisme. Maka sangat wajar jika orang orang di pelabuhan perlu bahan gosip baru untuk membicarakana kehidupan Sukarno untuk melayani pertanyaan penumpang kapal.

Gosip tentang kerja keras dan penderitaan Sukarno itu terdengar di telinga Abdul Haris Nasution. Anak muda yang menjadi salah satu penumpang kapal yang hendak menuju tempat kelahirannya di Tapanuli Utara Pantai Barat Sumatra. Saat itu AH Nasution usai pulang dari belajar di Sekolah Guru Tinggi Pribumi di Bandung pada tahun 1938. Waktu kapalnya sedang sandar di pelabuhan Bengkulu, hati Nasution sebagai pemuda langsung bergelora.  Nasution spontan mengambuil keputusan untuk menurunkan barangnya ke dalam perahu kecil yang telah merapat untuk menjemput penumpang ke dermaga. Saat itu juga tekatnya untuk mengembara ke Bengkulu. Keputusan ini kelak mengantarkan nasib hidupnya menjadi bagian sejarah penting di Indonesia.

Benar, tidak lama kemudian Nasution mendarat di dermaga. Tidak ada sanak saudara yang dituju. Sebagai orang Batak yang biasa merantau, persoalan sendiri seperti ini perkara mudah. Pertama-tama yang dilakukan Nasution muda mencari pekerjaan sambil bisa berkenalan dengan Sukarno yang tersohor. Perjalanan dari dermaga menuju rumah Sukarno tidak mengalami kesulitan. Hampir semua orang di dermaga kenal dan tahu alamat Sukarno. Setelah bertemu dengan sebuah rumah yang diyakini ditinggali Sukarno, Nasution langsung mencari tempat pemondokan di sekitar rumah tersebut. Saat itu sangat mudah mencari rumah kos di Bengkulu.

Malam harinya, Nasution segera berkunjung ke rumah Sukarno untuk memperkenalkan diri sebagai tetangga baru. Betapa gembiranya Nasution disambut hangat oleh keluarga Sukarno. “ Hati saya bergetar begitu mendengar cerita dari kapal bahwa bapak tinggal di Bengkulu, dan saat itu juga saya ingin berkenalan dengan bapak ,” kata Nasution dengan sopan.

Tentu saja pernyataan ini sebagai pujian sekaligus basa-basi yang menyenangkan. Sukarno yang merasa sudah lama tenggelam dalam perpolitikan, rupanya namanya masih dikenal anak-anak muda. Apalagi Nasution menyatakan sangat terinspirasi setelah membaca sebuah buku karangan Sukarno yang berisi pembelaan dalam sidang. Sebagai tetangga, Sukarno mempersilahkan kepada anak muda Nasution untuk sering singgah. Tentu saja ajakan ini tidak disia-siakan Nasution.

Sejak saat itu hubungan Nasution dengan Sukarno semakin akrab. Setiap kali Sukarno berangkat kerja dengan naik sepeda melewati rumah kos Nasution, keduanya selalu saling menyapa. Sepertinya Nasution sengaja menunggu Sukarno lewat agar terjalin hubungan lebih akrab. Sesekali Nasution mendatangi rumah Sukarno untuk menanyakan suatu hal tentang nasionalisme. Rupanya jawaban Sukarno kurang dipahami Nasution. Sukarno selalu bercerita tentang falsafah, sementara anak muda itu sangat menginginkan sebuah gerakan. “ Harapan saya tentang pemimpin nasional yang sudah menjadi legendaris itu ternyata agak mengecewakan. Sukarno seakan-akan sebuah Al Quran berjalan dan sesekali menggunakan peribahasa Belanda,” kesan Nasution seperti yang ditulis dalam otobiografi Sukarno karya Lambert Giebels.

Sangat mudah bagi Nasution yang lulusan Sekolah Guru Tinggi Bandung mendapatkan pekerjaan selama di Bengkulu. Nasution mengajar di sebuah sekolah Belanda di Bengkulu. Hanya dua bulan kemudian Nasution dipindah menjadi guru tetap sebuah sekolah di Palembang. (pul)

Banyak Tentara Gurka dan pemuda pejuang tewas dari pertemuran 3 hari di Surabaya. Foto dok fb

abad.id- Pasukan brigade ke 49 yang sebagian besar berisi tentara Gurka tiba di Surabaya pada 25 Oktober 1945. Pasukan banyak berkewarganegaraan India tersebut dibawah kendali tentara Inggris, dipimpin Brigadir Jendral Mallaby. Total kekuatan 4 ribu tentara dengan alat tempur lengkap.

Moestopo seorang dokter gigi yang menjadi komandan tentara republik di Surabaya sangat berambisi mengusir kedatangan tentara Inggris ini. Namun Sukarno membujuknya melalui sambungan telpon, dengan mengatakan “tentara Inggris bukan lawan kita”.

Namun tanggal 27 Oktober situasi menjadi tegang. Tiba-tiba saja warga Surabaya digemparkan dengan pamfelt yang dijatuhkan dari pesawat. Isinya mewajibkan penduduk kota meletakan senjata dan tidak ada perlawanan. Konon aksi pesawat pembawa pamlet ini tanpa diketahui Jendral Mallaby. Dalam pamflet itu berisi pengumuman bahwa sekutu akan menduduki Kota Surabaya. Selain itu, seluruh senjata rakyat yang dirampas dari Jepang harus diserahkan dalam waktu 48 jam atau akan ditembak mati. Pamflet ini ditanda tangani Mayjen Hawthorn, Panglima Sekutu di Jawa.

Tindakan provokasi ini berbuntut panjang. Sebab pamflet ini membuat arek-arek Suroboyo meradang dan dianggap tindakan menginjak-injak kedaulatan. Tak lama pos-pos sekutu Inggris jadi sasaran tembak. Serangan dilakukan secara massal dan serentak dari para pejuang juga massa arek-arek Suroboyo. Mereka mengepung dan membuat sekutu terpojok. Banyak tentara Inggris yang tewas dicincang, lalu mayatnya dibuang ke sungai dan jalanan sebagai sebuah langkah teror.

Suara dari Radio Pemberontak yang bergerak dibawah tanah pimpinan pemuda Sutomo (Bung Tomo) berkali-kali menyampaikan peristiwa selebaran pamlet sangat menyinggung dan tidak sopan.  Bung Tomo semakin yakin, bahwa aksi penyebaran pamlet ini ulah NICA, lembaga bentukan Belanda yang membonceng tentara Inggris. Sejak saat itulahaksi anarkis semakin mengganas.

Bung Tomo bersama wartawan saat wawancara tentang radio perjuangan. Foto dok fb

Frank Palmos dalam bukunya Surabaya 1945 Sakral Tanahku menyebutkan, berdasarkan kesaksian Kolonel Soengkono menggambarkan dalam pertempuran 3 hari itu banyak pasukan Inggris yang tewas dibantai. "Pasukan Inggris yang selamat dari pembantaian memilih melarikan diri untuk bersembunyi," imbuh Palmos.

Pasukan yang selamat kemudian meminta bantuan ke markas Pelabuhan Perak. Sementara seluruh akses jalan telah dikuasai dan diblokade oleh massa Arek-arek Suroboyo dan pejuang yang jumlahnya berlipat-lipat.

Merasa sangat terdesak, Sukarno diminta untuk menghentikan aksi brutal arek-arek Suroboyo ini. Dalam buku Biografi Sukarno tulisan Lambert Giebelt menceritakan, rombongan presiden terbang menuju Surabaya untuk menunjukan kewibawaaannya. Siang hari tanggal 28 Oktober, Sukarno bersama Hatta dan Menteri Amir Sjarifoenddin terbang tiba di Lapangan Terbang Kemayoran.  

Sukarno segera pindah ke mobil jip untuk membawa ke kota. Seorang tentara Inggris yang hendak mengawal justru ditodong bambu runcing oleh seorang pemuda. Beruntung aksi liar di hadapan Hatta ini bisa dicegah. Setelah itu, jip bergerak diiringi para pemuda yang berlarian di samping kiri kanan menuju kantor Gubernur R Suryo.

Perundingan sangat alot hingga pukul 16.00 sore, dengan hasil kesepakatan penghentian tembak menembak. Malam harinya, Sukarno Hatta dan Menteri Amir Sjarifoeddin menginap di Gedung Negara Grahadi.

Hari sudah berganti pagi tanggal 29 Oktober. Menteri Amir Sjarifoeddin mengundang para tokoh pemuda termasuk Moestopo untuk berunding. Saat itu Hatta meminta pertanggungjawaban kepada Moestopo terkait aksi tembak menembak. Namun dijawab bahwa “lebih baik mati berdiri daripada dijajah kembali,”. Jawaban ini tentu tidak memuaskan Hatta. Kemudian Hatta bertanya kepada Sukarno, apa yang harus dilaukan dengan estrimis ini. Maka diputuskan bahwa Moestopo diangkat menjadi Jenderal namun langsung pensiun saat itu juga.

Pada malam harinya rombongan menggelar makan bersama di serambi Gedung Negara Grahadi. Serambi tersebut menghadap ke sungai, dan diseberang terdapat sebuah taman yang penuh lampu hias. Awalnya suasana sangat tenang dan syahdu. Namun tiba-tiba bagian rumah tangga Gedung Negara Grahadi berteriak gaduh. Sebab dikejutkan dengan penemuan beberapa mayat tentara gurka tanpa kepala mengambang di Kali Mas.

Teror mayat tentara Gurka ini sebagai bentuk kemarahan para pemuda kepada para pemimpinnya. Serta menunjukan cara lain berdiplomasi yaitu dengan aksi penggal kepala. Bahwa arek-arek Suroboyo tidak pernah takut kepada siapapun. Tentu saja, pemandangan tidak lajim tersebut langsung  mengakhiri jamuan makan malam.

Setelah pertunjukan ngeri tentara tanpa kepala mengambang, dilanjutkan dengan aksi bersih bersih kali yang penuh darah. Para pemimpin republik kembali ke kamar masing-masing sambil membuat kesimpulan sendiri-sendiri. (pul)

abad.id- Prasasti Pucangan selama 2 abad tersimpan di Museum Kolkata, India. Sejarah prasasti tersebut nyasar ke India karena ambisi Gubernur Jendral asal Inggris Rafles yang ingin menguasai pulau Jawa sepenuhnya. Tidak hanya rakyat dan sumber daya alam, namun juga sejarah dan budaya. Rafles sangat berambisi mengusung benda purbakala kekayaan budaya nusantara ke rumahnya di Inggris. Tujuannya agar bisa menjadi penelitian serta kepemilikan yang berharga selayaknya harta karun. Namun prasasti yang diambil dari kawasan petirtaan Jolotundo itu tidak pernah sampai ke Inggris. Ternyata prasasti itu hanya berhenti di India. Sebab rupanya kapal yang membawa prasasti tersebut nyaris karam karena beban. Enath apa penyebabnya, sebaba ukuran batu prasasti tidak terlalu besar, namun dianggap beban. Setelah prasasti itu dibawa turun ke daratan India, akhirnya kapal bisa melanjukan perjalanan menuju Inggris.

Rencana prasasti yang rencananya akan dipulangkan ke Indonesia tahun depan, setelah lebih dari 200 tahun di India. Lalu, apa yang istimewa dari Prasasti ini, ternyata berisi tentang perjalanan kekuasaan Airlangga, pewaris tahta Medang Kamulan dari Mataram Kuno pada 1019-1043. Salah satunya adalah kisah pelarian Airlangga dari serbuan Raja Wurawari dan pasukannya.

Vernika Hapri Witasari dari program studi Arkeologi Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia (UI) tahun 2009 dalam penelitianya mengatakan, Prasasti Pucangan Sansekerta 959 Saka: Suatu Kajian Ulang berisi  kisah pelarian Airlangga. Di Prasasti Pucangan dimuat dalam Bahasa Sansekerta dan Jawa Kuno. Pelarian Airlangga terjadi karena serbuan pasukan Raja Wurawari tahun 1016 masehi. Di Prasasti Pucangan Jawa Kuno, peristiwa ini disebut dengan Pralaya.

Kala itu, Airlangga baru berusia 16 tahun. Airlangga merupakan putra Raja Udayana dari Wangsa Warmadewa di Bali. Ibunya, Mahendradatta adalah keturunan Mpu Sindok pendiri Kerajaan Medang Kamulan sekaligus Wangsa Isana dari Mataram Kuno. Pasukan Raja Wurawari menyerbu ketika pesta pernikahan Airlangga dengan putri Raja Medang Kamulan, Dharmawangsa Teguh sedang digelar. Malam yang begitu meriah, mendadak menjadi mencekam. Darah berceceraan, banyak orang berteriak kesakitan. Melihat situasi genting, pesta itu bubar.

"Tiba-tiba keraton dibakar hingga hancur tak bersisa. Cuplikan cerita tersebut ada pada prasasti Pucangan Sansekerta pada bait ke-24. Sedangkan, kejadian tersebut lebih jelas tercantum dalam prasasti Pucangan Jawa Kuna yang disebut dengan peristiwa Pralaya," terangnya.

Berdasarkan Prasasti Pucangan Jawa Kuno, penyerangan Wurawari dari kerajaan Lwaram terhadap Medang Kamulan menewaskan banyak petinggi kerajaan. Salah satunya Raja Dharmawangsa Teguh yang merupakan saudara sepupu Airlangga. Dharmawangsa lantas dicandikan di Dharma Parhyangan di Watan pada bulan Caitra tahun 939 Saka atau 1917 masehi.

Prasasti Pucangan Menguak Silsilah Airlangga

Raja Wurawari berkuasa di daerah Banyumas, Jateng. Ia menyerbu dari Lwaram yang bisa jadi berada di sebelah selatan Cepu, Blora, Jateng atau di Ngloram, Kudus. Pusat kerajaan Dharmawangsa Teguh kala itu diperkirakan berada di Madiun. Sedangkan Watan diperkirakan terletak di Maospati, Magetan.

Ketika Kerajaan Medang Kamulan dihancurkan Wurawari, Airlangga selamat karena berhasil kabur ke hutan bersama abdi setianya, Narottama. Selama di hutan mereka hidup dengan para pendeta menjadi rakyat dan makan apapun yang ada di alam.

Airlangga sepat timggal di kawasan penanggungan sebelum mendirikan kerajaan Kahuripan. Selama 2 tahun tingga di hutan itu, pewaris tahta Medang Kamulan berkali kali didatangi bekas orang orang yang masih setia dengan kerajaan. Tepat di usia ke 18 tahun, Airlangga dilantik menjadi raja Kahuipan dengan dukungan rakyat, pendeta dan para ksatria. Airlangga dikukuhkan menjadi raja tahun 941 saka atau 1019 masehi, dengan gelar Rakai Halu Sri Lokeswara Dharmmwangsa Airlangga Anantawikrama Uttunggadewa. Lalu, saatnya Airlangga menggempur seorang ratu kuat bak raksasa dari kerajaan Wurawuri.

Sementara itu bagi Peneliti Pusat Riset Prasejarah dan Sejarah, Organisasi Riset Arkeologi, Sastra, dan Bahasa, Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Titi Surti Nastiti, Prasasti Pucangan Sansekerta yang dibuat 1037 masehi juga mengisahkan pengangkatan Airlangga sebagai Raja Medang Kamulan. Ia menggantikan Dharmawangsa Teguh yang tewas dalam penyerbuan Raja Wurawari.

Beberapa pertempuran penting dimenangkan Airlangga. Hingga akhirnya Kerajaan Kahuripan atau Panjalu ini bena-benar mampu mengusir prajurit Wurawuri hingga kembali ke wilayah jawa bagian tengah. Airlangga akhirnya benar-benar menduduki tahta kerajaan tanpa gangguan siapapun. Sebagai bentuk rasa hormat bakti dan rasa terimakasih kepada para brahmana dan pendeta, Airlangga mendirikan sebuah pertapaan di Pugawat.

Diantara Puing Puing Bukti Cinta Raja Udayana

Ada dua versi bangunan petirtaan Jolotundo di lereng Gunung Penanggungan, tepatnya di Desa Seloliman, Kecamatan Trawas, Kabupaten Mojokerto. Petirtaan Jolotundo merupakan kolam pemandian raja – raja zaman Kerajaan Kahuripan.

Air Petirtaan Jolotundo tidak pernah berkurang sekalipun pada musim kemarau. Dari hasil penelitian, air di Petirtaan Jolotundo merupakan air terbaik dengan kandungan mineral yang tinggi. Petirtaan Jolotundo dibangun raja Airlangga. Foto Pulung

Versi pertama petirtaan Jolotundo dibangun oleh raja Kerajaan Udayana sebagai wujud cintanya kepada putri dari Jawa yaitu Putri Guna Priya Dharma yang dinikahinya dan menyambut kelahiran anaknya, Airlangga yang lahir pada tahun 991 M. Pembangunan Petirtaan Jolotundo dilaksanakan pada tahun 997 M. Sedangkan versi lain petirtaan ini merupakan tempat pertapaan Airlangga setelah memutuskan untuk mengundurkan diri dari singgasana Kahuripan. Di Petirtaan Jolotundo terdapat dua kolam yang diperuntukkan kepada sang raja dan ratu. Petirtaan Jolotundo telah mengalami 2 kali pemugaran yaitu pada tahun 1923 oleh pemerintahan Hindia Belanda dan pada tahun 1990 – 1994 oleh pemerintah Indonesia.

Petirtaan Jolotundo memiliki ukuran panjang 16,85 meter; lebar 13,52 meter; dan tinggi 5,2 meter. Bangunan berbahan dasar batu andesit dengan pahatan yang halus. Hal ini menandakan bahwa dahulu Petirtaan Jolotundo dibangun oleh tenaga terampil. Juga terdapat 52 pancuran yang bersumber dari Gunung Penanggungan.

Terdapat ratusan ikan dan tumbuhan liar di kolam bagian bawah. Meski begitu, pengunjung tak satupun berani mengambil ikan dari kolam petirtaan. Disekitar Petirtaan Jolotundo terdapat bongkahan batu candi yang merupakan bagian candi yang belum terekonstruksi.

Sementara itu menurut Deny Bagus Sulistyo, J. Priyanto Widodo, A. Fatikhul Amin A dari Program Studi Pendidikan Sejarah, STKIP PGRI Sidoarjo, dalam artikel ilmiah "Sejarah Wisata Jolotundo Trawas Mojokerto pada 1986-2010" menyebut, bahwa yang membangun Petirtaan Jolotundo bukanlah murni dari Prabu Airlangga. Melainkan dari kerajaan Wangsa Isyana keturunan Mpu Sindok. Karena pada relief prasasti di dinding Jolotundo sebelah Selatan terbaca 899 Saka/977M. Hal ini dianggap sebagai tahun berdirinya Jolotundo. Sedangkan Prabu Airlangga lahir pada tahun 990 Masehi, berarti bisa dikatakan Jolotundo dibuat terlebih dahulu daripada kelahiran Prabu Airlangga.

Namun pendapat ini dibantah oleh masyarakat umum, yang mengatakan kalau Petirtaan Jolotundo itu bekas peninggalan Prabu Airlangga atau pertapaan Prabu Airlangga. Karena Petirtaan Jolotundo berada di wilayah Kerajaan kahuripan yang didirikan oleh Prabu Airlangga pada tahun 1019-1045, pada saat usia 29 tahun Airlangga dan dinobatkan untuk menjadi raja oleh Pendeta Budha, Ciwa, Brahmana.

Selama masa kepemimpinan Prabu Airlangga berusaha meningkatkan kesejahteraan di bidang politik dan ekonomi. Yaitu melakukan penyederhanaan pada sistem birokrasi pejabat pemerintahan. Airlangga juga memberi perhatian kepada kesejahteraan rakyat yang diwujudkan dalam bentuk pemberian hadiah kepada siapapun yang berjasa atas berdirinya kerajaan Kahuripan. Maka dibangunlah pertitaan, bangunan suci, bendungan dan irigasi.

Raja Airlangga melakukan beberapa perbaikan pada sarana ekonomi, misalnya memperbaiki bendungan Waringin Sapta agar pelabuhan regional Hujung Galuh bisa berfungsi lagi.  Sehingga rakyat di kerajaan Kahuripan yang di perintah Prabu Airlangga menjadi makmur. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id- Sutan Syahrir perdana menteri pertama Indonesia yang memiliki peran cukup besar dalam kemerdekaan Indonesia. Sutan Syahrir, salah satu tokoh pergerakan Indonesia yang mengenyam pendidikan di Eropa memiliki sebuah kisah cinta yang unik. Kisah Syahrir layaknya sebuah cerita roman, tentang cinta buta hingga tragedi yang membuat keduanya terpisah.

Sebenarnya Sutan Syahrir berasal dari prototipe suatu keluarga belanda coklat.  Syahrir dilahirkan di Padang Panjang pada 5 Maret 1909. Ayahnya Muhamad Rasad begelar Maharaja Sutan bekerja menjadi jaksa. Rasad ayah Syahrir sangat bahagia, sebab tinggal bersama dari 25 anak dari 3 istri. Saat masa keemasan pernah menjadi kepala jaksa dan dianugrahi tanda jasa sebagai ridder in de orde van oranje nassau. Ketika tinggal di Medan, Syahrir memasuki usia sekolah SD Belanda. Lalu melanjutkan di MULO. Dalam rangka kebutuhan pendidikan, pada tahun 1926 Syahrir dikirim ke Bandung untuk menjasi siswa di sekolah AMS. Sekolah AMS ini favoit dan  pendidikan lanjutan bagi lulusan MULO. Lulusannya membuka jalan untuk melanjutkan lebih tinggi di Belanda.

Selama di Bandung, Syahrir muda yang berumur 15 tahun telah aktif di gerakan nasionalis. Di gerakan inilah dia sudah kenal dengan Sukarno di beberapa forum diskusi. Padahal Sukarno sudah menjadi lulus dari mahasiswa, sementara Syahrir masih pemuda yang penuh ambisi. Suatu saat Sukarno menjadi pembicara tamu, sementara Syahrir sebagai moderator. Pertemuan itu ternyata tidak berkesan bagi keduanya, sebab justru menimbulkan perang ide antara pelajar dengan pimpinan PNI yang 8 tahun lebih tua. Sukarno sangat tersinggung saat Syahrir memotong pembicaraan dengan mengetok palu. Saat itu tensi diskusi sedang seru-serunya. Penyebabnya Sukarno dianggap terlalu sering menggunakan kata-kata berbahasa Belanda di tengah forum yang dihadiri kaum pribumi.

Keluarga Syahrir sangat mampu untuk membiayai sekolah lanjutan ke belanda. Pada tahun 1929, Syahrir dikirim ke belanda untuk mengikuti pendidikan universitas. “ Tidak ada yang terasa asing bagi saya waktu tiba di Belanda,” kata Syahrir bercerita tentang perkenalannya dengan negara kincir angin itu. 

Syahrir tiba di negeri Belanda di akhir musim panas tahun 1929. Syahrir  dijemput keluarga Djoehana, temopat awal menumpang. Namun Dokter Djoehana dan Sjahrizal, kakak perempuan Syahrir, hanya sampai 1931 saja tinggal di Belanda. Begitu diploma diraih suami kakaknya, Syahrir hidup sebatang kara di negeri kincir angin. 

Selama di Belanda, Syahrir sempat mendaftarkan diri ke fakultas hukum di Universitas Kotamadya Amsterdam, dan Universitas Negara di Leiden. Dari dua kampus tersebut, belum pernah ada catatan Syahrir berhasil menyelesaikannya. Syarir lebih banyak berkelana di Belanda, dan berdiskusi dari forum ke forum. Pemikiran Syahrir sangat dipengaruhi Marx dan Engels. Juga terdapat guru lain penganut marxis fanatik seperti Rosa Luxemburg, Kautsky serta henriette Roland Hols. Stahrir juga menjadi anggota aktif perkumpulan mahasiswa Indonesia, Perhimpunan Indonesia dibawah ketua Mohammad Hatta. Tidak terlalu lama, Syahrir menjadi sekretaris PI.

Setelah berkelana di Amsterdam untuk beberapa waktu, Syahrir mendapat pemondokan di rumah Sal Tas. Keduanya berkenalan di sebuah Perkumpulan mahasiswa Sosial Demokrasi yang diketuai Sal Tas. Perkumpulan ini agak condong ke SDA, tetapi layaknya perkumpulan mahasiswa jauh lebih radikal daripada partai induknya.

Maria Johanna Duchateau

Saat itu Maria Johanna Duchateau masih sangat cantik. Namun, Maria sudah jadi istri Salomon “Sal” Tas induk semangnya.  Untung ada Sal Tas. Anak tukang roti yang gandrung pada sastra, musik, dan politik itu menampung Syahrir muda. “Dengan mudah Syahrir dan Tas berteman dan setelah keluarga Djoehana pergi, Syahrir pindah ke rumah kecil Tas yang tidak jauh dari situ,” tulis Rudolf Mrazek dalam Syahrir: Politik dan Pengasingan di Indonesia.

Rumah itu dihuni Sal Tas, istrinya Maria Johanna Duchateau, serta dua anak mereka, dan seorang perempuan bernama Judith van Wamel. Tentu saja ditambah Syahrir yang menumpang. Keluarga ini sering terlihat bersenang-senang ala mereka, mulai pergi ke rumah makan, teater, konser, juga pertemuan politik.

Namun pada November 1931, Syahrir harus angkat kaki dari Belanda setelah dipecat dari PI. Penyebabnya beberapa mahasiswa anggota PI menganggap syaahrir dan Hatta tidak solidaritas kepada Sukarno yang saat itu sedang mendekaam di penjara sukamiskin. Sebelum pulang, rupanya Syahrir sudah terlalu akrab dengan Maria Johanna Duchateau. Kala itu, Maria dan Tas sedang mengalami masa suram pernikahan. Meski sudah punya dua anak, keduanya tampak asyik dengan dunianya masing-masing.

Maria belakangan bahkan seolah-olah membiarkan Tas berhubungan dengan Judith. Sementara Maria Johanna Duchateau juga terlibat cinta dengan Syahrir. Dua sejoli ini punya panggilan kesayangan. Sidi untuk Syahrir dan Mieske untuk Maria. Sal Tas pun tak ambil pusing atas hubungan istrinya dengan sahabatnya itu.

Bulan Desember 1931, Syahrir sudah tiba di Batavia. Dia lalu jadi Ketua Redaksi Daulat Ra'jat. Syahrir tidak menjadi pengekor gaya kaum pergerakan, baik mereka yang dalam pengawasan maupun pemenjaraan seperti Sukarno. Syahrir sering muncul dengan dandanan bohemian: sarung lecek sebagai bawahan, jas sebagai atasan, juga peci di kepala.

Pertemuan Syahrir dengan Sukarno terjadi di Bandung pada 4 Januari 1932 di rumah Gatot seorang aktifis PNI. Sebenarnya keduanya tidak asing, meskipun Syahrir berusia lebih muda dari Sukarno. Syahrir juga dikenal seorang yang pintar menyimpan perasaan, sehingga saat pertemuan itu, dia lebih banyak diam dan Sukarno lebih dominan berbicara tentang arah perjuangan.  Atau mungkin pikiran Syahrir sedang tidak nyaman dan masih terkenang perpisahan dengan kekasihnya Maria Duchateau. Sehingga tidak nyambung arah pembicaraan saat diskusi. “Sukarno sudah bebas dan akan mendirikan partai baru dengan tujuan mempersatukan kelompok PNI lama. Saya sudah berbicara dengannya, ia boleh dikatakan memohon bantuan saya. Walaupun demikian saya belum bisa memberi jawaban yang lugas. Saya nasihati dia untuk mempelajari posisi dan sudut pandang kami, dan setelah itu baru berbicara ke kami,” kata Syahrir tentang apa saja yang dibahas dalam pertemuan dengan Sukarno.

Hasil pertemuan dengan Sukarno tidak ada pembahasan penting yang perlu ditindak lanjuti. Saat itu pikiran Syahrir ingin segera ke edan untuk menjemput kekasih hatinya Maria Duchateau. Dalam surat yang dikirim terakhir, Maria akan datang tanggal 28 Maret 1032 di bersama dua anaknya.

Keduanya benar benar telah membuat sejarah gila. Pertama sebelum meninggalkan Belanda, ternyata Maria belum resmi bercerai dengan Sal Tas. Catatan lain keduanya hendak melakukan kawin campur di era kolonialisme yang rasis.  Akhirnya tanggal 10 April 1932 mereka menikah siri di Masjid, dan langsung menjadi pasangan eksentrik di Medan. Mereka tinggal di sebuah rumah di kota Medan, berbelanja kebutuhan sehari-hari di Pasar Kesawen, atau sekedar berjalan santai bergandengan tangan mesra di Grand Hotel.  Aksi itu tentu sangat terlarang bagi pribumi. “Maria berjalan-jalan di kota Medan, berkain sarung dan kebaya, bergandengan tangan dengan suaminya yang orang Indonesia,” tulis Frances Gouda dalam Dutch Culture Overseas: Praktik Kolonial di Hindia Belanda, 1900-1942.

Pasangan itu bikin gerah orang-orang Eropa rasis di Medan. Orang-orang kulit putih sangat risih, bahkan bertanya ke Maria, barangkali membutuhkan pertolongan. Hal ini menunjukan seolah-olah Syahrir pribumi yang jahat

Pernikahan dua ras yang berbeda itu menjadi perhatian mencolok bagi Belanda. Dengan cepat, berita soal Syahrir bersama Maria tersiar ke kalangan masyarakat Belanda hingga penduduk pribumi. Surat kabar Sumatra Post mengungkapkan bahwa wanita kulit putih yang bergandengan mesra dengan laki-laki pribumi, berjalana keliling kota dengan berlagak. Wanita yang bernama Maria ini sebenarnya masih istri sah dari seorang revolusioner Belanda yang terkenal. Tidak hanya itu media lokal ini juga memuat artikel untuk mendesak pemerintah bertindak terhadap Syahrir dan istrinya.

Kabar hubungan Syahrir dan Maria cepat tersiar dan sangat sinis. Membuat Imam yang mengawinkan mereka langsung menyatakan pernikahan tersebut tidak sah. Sebab Maria belum resmi bercerai dari suami sebelumnya yang berada di Belanda. Sehingga, pernikahan Syahrir dengan Maria hanya berjalan satu bulan.

Atas keputusan itu, pejabat Belanda memulangkan paksa Maria dan dua anaknya kembali ke kampung halamannya menggunakan kapal SS Marnix dari St Aldegonde. Maria pulang ke Belanda dalam keadaan hamil, namun akhirnya mengalami keguguran pada 14 Mei 1932.  Peristiwa ini juga dijadikan peringatan penting dari pemerintah Belanda kepada aktivis pergerakan lainnya.

Setelah dipulangkan ke Belanda, Maria terus mencari akal untuk bisa kembali bertemu sang suami. Maria kirim surat kepada Ratu Belanda untuk bisa membawa kembali Syahrir, dengan alasan melanjutkan studi di Belanda. Namun permintaan itu ditolak.  Hingga pada tahun 1934, pemerintah Belanda meringkus puluhan anggota PNI, tak terkecuali Bung Hatta dan Syahrir.

Syahrir ditangkap saat hendak bertolak ke Belanda menyusul Maria. Ikut pula diamankan sebuah tiket kapal SS Aramis yang sudah dipesannya jauh-jauh hari. Pertemuan dengan Maria kembali gagal karena Syahrir harus mendekam di balik jeruji penjara Cipinang.  Selama masa tahanan, Syahrir ternyata dikenal orang yang tidak tahan kesendirian.  Ia selalu berkiirm surat kepada orang yang dikasihinya, sebagai cara mengusir depresi kesendirian. Apa pun diceritakan Syahrir kepada Maria dalam bahasa Belanda, mulai ukuran sel tahanannya hingga makanan di penjara.

"Makin lama aku makin banyak melupakan apakah selera dan perangsang itu. Aku kini menganggap makan sebagai kewajiban, dan dengan demikian rasa kenyang beralih dari makan ke arah yang dimakan, kira-kira cara yang sama degan orang yag merasa puas menyelesaikan sebuah pekerjaan. Kepuasan rohain dari jiwa lebih banyak daripada kepuasan hawa nafsu perut jadi kepuasan dengan spiritualital 'yang lebih tinggi'. Kamu dapat melihat apa yang ditekan jika makan memakai semangkok dari kaleng," tulis Syahrir dalam suratnya untuk Maria.

Akhirnya tanggal 16 November 1934, pemerinah Hindia belanda memutuskan lima pimpinan PNI diasingkan ke Boven Digul yang sangat terpencil. Bung Hatta dan Syahrir turut di dalamnya. Meskipun mereka menganggap pengasingan itu sebagai sebuah tamasya yang tak jelas kapan selesainya.

Akhir babak hubungan jarak jauh Syahrir dan Maria meskipun rajin bersurat mulai retak. Syahrir di Indonesia timur dan Maria di Belanda. Surat-menyurat itu sempat terputus oleh Perang Dunia II. Ketika Depresi Ekonomi eropa dampak perang  terjadi, Sjahsam, salah seorang adik Syahrir dengan usia dua tahun lebih muda, diminta untuk membantu Maria dan anak-anaknya.

Kisah perjalanan mereka menuju Boven Digul yang saat itu ditakuti karena wabah malaria yang mematikan diceritakan Syahrir kepada Maria dengan pandangan optimis. Dia juga menceritakan buku-buku bacaanya selama menjadi tahanan yakni kitab Injil hingga novel. Sama sekali tidak ada hubungannya dengan politik.

Dia pun bercerita soal interaksinya dengan "orang buangan" lain di Digoel yang tidak terpelajar. Selama di sana, tingkah laku Syahrir dianggap cukup aneh. Syahrir lebih senang berkelana melalui perahu kano menyusuri Sungai Digoel, berenang, hingga bermain bola. Syahrir juga dikenal sebagai "pengelana jenaka". Selama berada di pengasingan, Syahrir seolah-olah melepaskan diri dari dunia politik. Hal ini berbeda dengan rekannya, Bung Hatta yang masih aktif mengirimkan tulisan-tulisannya ke surat kabar.

Setelah ditelusuri, ternyata Syahrir membuat kesepakatan dengan Belanda untuk tidak menuliskan atau pun terlibat dalam pergerakan politik apa pun. Dengan catatan Syahrir akan mendapat tambahan uang dari Belanda untuk biaya korespondensi dengan Maria dari yang semula 2,6 gulden menjadi 7,5 gulden. Sebab bagi Syahrir, Maria adalah penyemangat hidupnya.

Ketika Belanda diduduki pasukan Nazi Jerman, seluruh korespondensi terputus. Ternyata mulai dari 1931-1940, Maria menerima 287 surat dengan panjang antara 4-7 halaman dari Syahrir. Maria sempat berpikir untuk membakarnya namun dicegah suaminya yang juga adik Syahrir, Sutan Sjahsyam. Diputuskan surat surat itu akan dibukukan dengan judul Indonesische Overpeinzingen, dan diterbitkan di Amsterdam pada 1945.

Syahrir baru bertemu Maria setelah 15 tahun kemudian, yaitu pada 1947 di New Delhi. Kala itu Syahrir sudah menjadi Perdana Menteri Indonesia dan berkunjung ke India bersama rombongan. Ketika bertemu di bandara, Syahrir sempat mencium pipi kanan dan pipi kiri Maria. Tapi, menurut Maria Duchateau, merasakan Syahrir sudah berubah. Mungkin disebabkan Syahrir telah menjadi negarawan, atau sikap canggung karena sedang punya hubungan dekat dengan Popy sekretarisnya. (pul)

Sengketa Nine Dash Line di Natuna

Abad.id - KONON, sisa-sisa kekuatan Dinasti Ming di Indonesia membangun kekuatan di wilayah Selatan, termasuk Natuna. Tapi kekuatan mereka akhirnya benar-benar lenyap setelah dihancurkan Kaisar Kangxi tahun 1683. Lantas bagaimana dengan Majapahit (1293-1500)? Naiknya Gajah Mada sebagai mahapatih terjadi di masa kekuasaan Ratu Tribhuwanatunggadewi dan berlanjut hingga Prabu Hayam Wuruk.

Sumpah Palapa Gajah Mada kemudian mengantarkan Majapahit sebagai kerajaan ekspansionis yang banyak menaklukan kerajaan-kerajaan, bukan hanya di wilayah yang kini disebut Tanah Air Indonesia, namun juga hingga ke luar Nusantara.

Fakta sejarah menyebutkan, dimasa kejayaannya, Majapahit menguasai minimal memiliki pengaruh kuat atas wilayah Semenanjung Malaya (Malaysia dan Brunei), Tumasik (Singapura), serta sebagian Thailand plus Filipina.

Jika mengacu pada data historis ini, maka bukan hanya perairan Natuna, bahkan kepulauan Spratly adalah juga wilayah Indonesia. Hanya saja klaim historis, apalagi relevant waters (perairan terkait) tak dikenal dalam hukum internasional. Dunia hanya mengakui Konvensi PBB tentang Hukum Laut (United Nations Convention on the Law of the Sea/UNCLOS) tahun 1982 sebagai pijakan dalam menentukan batas wilayah laut, termasuk zona ekonomi ekslusif (ZEE) suatu negara.

Jika terjadi sengketa atau tumpang-tindih klaim kepemilikian seperti di kepulauan Spratly, maka penyelesaiannya dilakukan oleh pengadilan arbitrase.

Tapi dalam kasus Spratly, RRC tidak mau mengakui putusan Pengadilan Arbitrase Permanen di Den Haag, Belanda yang memenangkan Filipina dalam sengketa kepemilikan gugusan karang di Laut China Selatan tersebut. Dengan menguasai Spratly, China kemudian menerapkan peta nine dash line (sembilan garis putus) sebagai bagian wilayahnya. Nine-Dash Line adalah sembilan garis terputus - putus yang dibuat China di Laut China Selatan, dimana area perairan dan daratan yang ter-cover (liputi) didalamnya diklaim sebagai perairan dan daratan milik China. Banyak permasalahan yang timbul akibat klaim tersebut dan terjadi konflik dengan berbagai negara yang merasa dirugikan, seperti Filipina, Vietnam, Brunei, Malaysia, dan Indonesia. Nine-Dash Line dianggap bertentangan dengan hukum laut internasional, dalam hal ini United Nations Convention on the Law of the Sea (UNCLOS) yang sudah disepakati dunia, karena dasar dari pembuatan Nine-Dash Line adalah hanya karena faktor sejarah masa lalu. 

Nah Indonesia yang tidak ikut terlibat dalam sengketa Spratly, ikut terkena getahnya karena 'nine dash line' menjorok hingga Natuna Utara yang disebutnya sebagai perairan terkait dan dulunya merupakan bagian dari zona yang dikuasai Dinasti Ming. Karena secara geografis, Laut China Selatan meng-cover wilayah laut seluas 3,5 juta kilometer persegi, melalui Brunei, China, Indonesia, Malaysia, Filipina, dan Vietnam. Wilayahnya diliputi oleh hamparan pulau - pulau, daerah dangkal, pulau karang, dan bebatuan yang kemudian dikelompokan kedalam empat grup pulau, yaitu Kepulauan Paracel, Kepulauan Pratas, Kepulauan Zhongsha, dan Kepulauan Spartly. Ke-empat kepulauan tersebut berada dalam koordinat  3° 57'  ke 21° Utara and 109° 30' ke 117° 50'  Timur.

Nine-dash-line-alasan-China-mengklaim-Natuna

Jika wilayahnya diukur dari utara ke selatan maka panjangnya kira kira 1.800 km, dan jika ukur dari timur ke barat maka panjangnya kira - kira 900 km. Berdasarkan posisi geografisnya, Laut Cina Selatan merupakan bagian dari rute vital perdagangan dan transportasi laut untuk negara - negara Asia Timur dan Asia Tenggara dan mitra dagang Negara Negara tersebut di Asia, Afrika, dan lain - lain. Total trade flows di Laut China Selatan berdasar data dari CSIS (Washington, D.C.) bisa mencapai $2303.01 (billions of dollars). 

Karena China enggan  mengakui putusan pengadilan arbitrase, meski mengaku tunduk pada UNCLOS 1982, maka Indonesia tidak bisa membawa kasus ini hanya berdasar hal itu. Tapi tidak ada salahnya juga dicoba menggunakan klaim historis Majapahit JIKA Tiongkok tetap mendasarkan pada wilayah Dinasti Ming.

UNCLOS atau Konvensi Perserikatan Bangsa - Bangsa tentang Hukum Laut, atau juga disebut Konvensi Hukum Laut Internasional atau Hukum Perjanjian Laut, adalah perjanjian internasional yang dihasilkan dari Konferensi Perserikatan Bangsa - Bangsa tentang Hukum Laut yang berlangsung dari 1973 sampai 1982. Konvensi Hukum Laut ini mendefinisikan hak dan tanggung jawab negara dalam penggunaan lautan di dunia serta menetapkan pedoman untuk bisnis, lingkungan, dan pengelolaan sumber daya alam laut.

UNCLOS inilah yang menjadi dasar kesepakan bersama pengaturan wilayah laut di seluruh dunia. Akhir-akhir ini polemik terus muncul seiring ngototnya China bahwa Nine-Dash Line yang mereka buat di Laut China Selatan sesuai dengan sejarah masa lalu, adat penemuan, dan pekerjaan dimana banyak nelayan China yang dari dahulu sudah menangkap ikan di Laut China Selatan. Tetapi beberapa negara meyakini bahwa ngototnya China atas wilayah di Laut China Selatan adalah karena signifikansi strategis dan ekonomi Laut Cina Selatan, seperti yang sudah ditulis sebelumnya bahwa Laut China Selatan kaya akan ikan laut, minyak dan gas bumi, serta jalur perdagangan yang strategis.

Jika China tetp mengklaim wilayah territorial matiminya berdasakan wilayah Dinasti Ming, harusnya Indonesia juga melakukan hal sama, mendasarkan klaim wilayah Majapahit. Tentu klaim Indonesia berdasar wilayah Majapahit akan ditentang banyak negara, terutama negara-negara ASEAN karena memang selama ini tidak dikenal dalam hukum internasional. Tetapi sebagai sebuah "alat gertak", karena tidak ada salahnya juga untuk dicoba, minimal disuarakan, janganlah asal mangap aja bab politik dan agama. Itu jika para elit kekuasaan masih punya otak plus niat menjaga kedaulatan NKRI.

Indonesia juga mempunyai sejarah kerajaan Sriwijaya dan Majapahit yang memiliki kekuasaan sangat luas. UNCLOS adalah dasar hukum laut yang tetap dan mempunyai kekuatan hukum yang sangat besar, dan itu adalah kesepakatan bersama oleh banyak negara di dunia di bawah PBB. 

Sikap Indonesia tentunya harus mempertahankan kedaulatan yang sudah kita miliki, harus bersikap tegas menyatakan diri bahwa Perairan Utara Natuna adalah bagian dari wilayah Republik Indonesia. Cara cara damai tentu tetap diupayakan untuk menghadapi sengketa terkait wilayah atau perbatasan dengan negara lain dan mengupayakan terus menjaga persahabatan dengan China. Tugas Indonesia selanjutnya adalah meningkatkan pengawasan di perairan tersebut dan mendorong pemanfaatan potensi yang dimilikinya.  

Ketimbang kudu perang puputan (perang fisik sampai titik darah penghabisan), sudah duwit gak punya, kekuatan personel militer cuman 30% nya dari militer China, apalagi soal alutsista….menyedihkan! Kendati demikian, harus tetap optimis jika semisal jalan terakhirnya adalah harus perang mati-matian, Indonesia kemungkinan besar bisa unggul, tengaranya: karena Indonesia menganut sistem 'perang semesta' dimana rakyatpun dilibatkan untuk membela keutuhan Tanah Air Indonesia.(mda)

Penulis : Pulung Ciptoaji

abad.id-Umunya buku termahal atau best seller berisi tentang otobiografi atau cerita novel yang seru. Namun tidak demikian dengan buku resep masak Nenek Goethe yang disusun tahun 1725 harganya sangat mahal. Sungguh tidak adil bagi buku resep masak ini harganya sangat mahal. Padahal sing penulis bukan Nenek Goethe, melainkan tulisan tangan dari suaminya Textor. Anna Margaretha Justina Textor hanya menulis dua halaman dari 182 halaman dalam buku tersebut. Mahalnya buku ini bukan karena pengarang, namun nilai sejarahnya.

Anna Margaretha Justina hanya warga biasa yang menikah di usia 14 tahun dengan seorang ahli hukum Johann Wolfgang Textor pada 1725. Jabatan Textor sat itu sebagai pengacara negara di kota Wetzlar. Kemudian Textor dipilih sebagai anggota kotapraja kota kelahirannya Frankrut. Kemudian pasangan muda ini pindah ke jalan Fredberger di kawasan perumahan padat.

Di usia 22 tahun perkawinan mereka, salah satu anak perempan pasangan ini melahirlah anak laki laki tanggal 28 Agustus 1749 yang diberi nama Johan Wolfgang Goethe. Suatu saat nanti sang anak akan menjadi sastrawan besar. Sejak kecil Wolfgang Goethe sangat sayang dengan kakek neneknya hingga mempersembahkan bebetapa puisi.

Banyak kenangan manis dirasakan Wolfgang Goethe tentang keluarga besatnya itu. Salah satu yang diingat dan ditulis dalam buku Dichtung Un Wahrheit adalah ketika kenangan berumur 8 tahun. Diceritakan Wolfgang Goethe bahwa saat itu acara tahun baru dan semua anak dan cucu dikumpulkan dan masak bersama. Suasana sangat gembira karena rumah besar mereka banyak  makanan yang enak dan lezat. Seperti kue biskuit dan anggur. “Resep yang diingat berpuluh puluh tahun masih diingat oleh para cucu sampai saat ini dan tertulis dalam resep buku nenek,” kata Wolfgang Goethe

Memang, jika kita membaca buku resep memasak Nenek Goethe, ternyata tidak hanya pandai memasak jenis jenis makanan tertentu. sang nenek juga pandai memasak pretzeln, fricadel dan laubfrosch. Resep ini menjadi unik karena pembaca diajak lebih tahu budaya memasak pada masa lampau. Juga akan tahu bagaimana tips melakukan sesuatu, misalnya cara memerangi sakit gigi dan kelainan kulit seperti kutil. Tips yang tertulis dalam resep itu yaitu ambil pecahan beling, panaskan diatas bara masukan ke dalam anggur dari Rheim. Biarkan beberaoa lama sesudah itu dikumur dengan anggur. “ Itu akan menghilangkan lendir dan bisa menyembuhkan sakit gigi,” tulis resep itu.

Sedangkan tips untuk menghilangkan kutil, Nenek Goethe punya cara yaitu mengambil ikatan jerami sebanyak jumlah kutil dan gosok kutil dicampur kotoran binatang. kutil akan membusuk dan mati.”Resep yang sangat istimewa dari nenek berupa cara membuat tinta merah dengan bahan bahan khusus,” terang Wolfgang Goethe.

Makanan akan lebih nikmat jika dihidangkan dengan indah di meja makan. Untuk membuat nyaman makan bersama ini, Nenek Goethe juga punya resep menghias meja. Yaitu selalu menambah patung lilin untuk menyenangkan cucu-cucunya. Diatas smeja itu sang nenek juga menghidangkan masakana yang manis. “Setidaknya terdapat 107 resep berisi cara membuat kue dan manisan, juga untuk makanan bahan daging terdapat 16 resep,”.

Setelah kakek dan nenek Wolfgang Goethe meninggal dunia, rumah besar itu dijual. Saat itu Jerman sedang perang dengan Perancis. Daerah tempat tingga sang penyair besar sempat dibakar dan porak poranda. Beruntung buku resep diselamatkan Johan Jos Textor dan kemudian diwariskan ke anaknya Anna Maria. Saat Anna Maria meninggal dunia 27 Oktober 1862, buku berwarna coklat itu hilang. Namun anehnya buku itu muncul kembali pada abad ke 19 sebagai koleksi Graf Ludwig von Paar. Setelah Graf Ludwig von Paar meninggal dunia, semua barangnya dilelang. Lelang digelar pada Maret 1982 di Berlin dan dilakukan oleh Alber Cohn seorang pedagang barang antik.

Dalam lelang tersebut, album masak Anna Margaretha Justina Textor atau nenek sastrawan Gothe berada di nomor urut 1193 bagian rumah tangga dan perekonomian. Kemudian Buku itu dibeli dengan harga 57 reichmark oleh arsip Goethe dan kini tersimpan kembali dengan rapi. Arsip ini memberi ijin kepada siapapun untuk mengupas kembali resep-resep rahasia kelezatan masakan sang nenek. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Di bulan bulan pertama pasca proklamasi kemerdekaan teradi banyak kekacauan di negara baru terbenuk. Kekacuan itu timbul karena para penggerak kemerdekaan masih saling adaptasi dengan kedudukan daan jabatan di negara baru. Salah satunya sejak awal terbentuknya BKR pada 22 Agustus 1945 yang menjadi cikal bakal TNI. BKR ternyata masih morat marit dan tidak terorganisasi secara nasional dalam satu komando. Carut marut ini langsung diambil alih Wapres Mohammad Hatta dengan mengundang tokoh mantan Mayor KNIL Oerip Sumoharjo pada 5 Oktober 1945. Keputusan hari itu pula, Wapres memerintahkan Mayor Oerip dan Didi Kartasasmita untuk membentu sebuah kesatuan keamanan dengan anggota gabungan BKR dan sukarelawan KNIL serta pasukan organik didikan tentara Jepang PETA. Oerip  ditunjuk denan jabatan Kepala Staf TKR dengan berkedudukan di markas besar Yogjakarta.

Hanya 1 bulan berjalan, rupanya Sukarno mulai memikirkan sebuah jabatan yang bisa mengelola 3 matra di TNI yang mulai terbentuk. Pilihan Sukarno pada tanggal 12 November 1945 itu jatuh ke Supriyadi mantan pemimpin pemberontakan PETA di Blitar. Namun rupanya sejak pengangkatan Supriyadi sebagai panglima TKR ini belum ada tindakan lebih lanjut, sebab yang bersangkutan tidak pernah muncul. Sodanco Supriyadi rupanya hanya ikenal melalui legenda tentang kegagahan dan keberanian memimpin aksi perlawanan ke tentara Jepang. Kekosongan jabatan panglima ini semakin membuat Sukarno gelisah. Dia butuh sosok panhlima yang masih muda dan masih hidup.

Sikap main kuasa bagi perwira lulusan KNIL dan lulusan PETA sering membuat gaduh di setiap koordinasi tugas. Dalam bukunya Onze Strid (perjuangan kami) Sjahrir mengingatkan agar besikap hati hati menghadapi gejala itu. Syahrir tidak bisa menghalangi Sukarno melakukan salah pilih jabatan strategis Panglima TKR ini. Sebab dirinya tidak dilibatkan, dan penunjukan Supriyadi dilakukan 2 hari sebelum dirinya diangkat menjadi Perdana Menteri.

Rupanya di tingkat perwira TKR terjadi saling gunjingan siapa yang bisa menjadi Panglima setelah kesalahan salah tunjuk itu. Perwira bekas KNIL sepakat menunjuk Oerip Sumoharjo menjadi panglima, sementara perwira didikan Jepang mendukung Soedirman. Nama terakhir pemuda berusia 28 tahun ini harum namanya setelah terlibat memimpin kemenangan perang di Semarang. Soedirman kelahiran Salatiga ini juga memimpn palagan Ambawara dengan mengusir Inggris ke wilayah pinggir laut.

Musyawarah di internal TKR tidak menghasilkan mufakat apapun. Maka selanjutnya harus dilakukan pemungutan suara. Ternyata para perwira PETA jumlahnya lebih banyak, tentu sangat menguntungkan dan berhasil mencalonkan jagonya Soedirman. Akhrinya Soedirman diangkat menjadi Panglima oleh Soekarno, dan Oerip Sumoharjo yang berusia 51 tahun tetap menjadi Kepala Staf. Ternyata keduanya bisa bekerjasama dengan baik. Soedirman membiarkan Oerip mengurusi masalah teknis di tubuh militer. Misalnya soal pengangkatan anggota TKR baru, Pendidikan tentara, pangkat dan anggaran. Sementara Soedirman memperhatikan urusan poliik sesuai jabatannya dan pendidikan revolusioner pada pasukannya. Menurut Lambert Giebels dalam bukunya Otobiografi Sukarno, rupanya bekas guru madrasah ini sangat tepat sebagai pemimpin dan pejuang menurut ksatria tradisonal jawa.

LB Moerdani Dari Bintang 2 Menjadi Panglima

Putusan jendral bintang 2 menjadi panglima ABRI juga pernah dilakukan Presiden Soekarno pada tahun 1982. Saat itu Suharto harus memilih 3 nama jenderal bintang 3 TNI AD yang menjadi kandidat Panglima ABRI pengganti Jenderal M Jusuf. Selalu memang, bursa calon Panglima Angkatan Bersenjata Republik Indonesia kian menghangat. Suharto benar benar harus selektif memilih orang yang dipercaya memimpin 4 matra ABRI. Alasan Suharto butuh orang yang bisa mengendalikan keamanan dan ketertiban yang selalu berubah secara dinamis. 

Nama-nama perwira tinggi mulai menyeruak ke permukaan jelang berakhirnya masa pengabdian Pangab Jenderal TNI Andi Muhammad Jusuf. Informasi yang beredar, Mabes TNI menyetorkan tiga nama jenderal bintang tiga nama. Tiga nama tersebut yakni Pangkowilhan I Sumatera Letjen TNI Soesilo Sudarman, Pangkowilhan II Jawa Madura Letjen TNI Yogie S Memet, dan Pangkowilhan III Letjen TNI Himawan Susanto.  

Mereka yang diusulkan tentu bukan jenderal kaleng-kaleng. Selain sosok senior, mereka merupakan perwira tempur dengan pangkat bintang 3. Jasa-jasa mereka dalam menjaga NKRI juga luar biasa. Sebut saja misalnya Letjen TNI Himawan Susanto. Jenderal berkumis tebal lulusan Akademi Militer turut bertempur melawan Belanda. Setelah itu, prajurit Divisi III Siliwangi ini turut serta melawan pemberontakan DI/TII. Kemudian menumpas PKI di Madiun. Begitu pula Letjen Yogie S Memet. Jenderal Baret Merah yang banyak berkecimpung di Pasukan Kujang Divisi III Siliwangi ini keluar masuk hutan untuk menumpas pemberontakan Kahar Muzakkar di Sulawesi Selatan. Karena prestasinya yang menonjol, dia pernah dipercaya memegang tiga jabatan sekaligus: Danjen Kopassus, Pangdam Siliwangi, dan Pangkowilhan. Letjen TNI Soesilo juga lulusan Akademi Militer Jogjakarta. Kariernya banyak dihiasi dengan pertempuran melawan agresi Belanda. Sebagaimana Himawan, dia juga terlibat operasi penumpasan PKI-Madiun 1948. Soesilo juga ikut Operasi Perang Kemerdekaan II di wilayah sekitar Jogja, bergabung dalam kesatuan Sub-Werkhreise 104, Werkhreise III.

Lantas siapa panglima ABRI dipilihan Soeharto. Ternyata tidak satu pun dari mereka, sebab Soeharto tidak pernah percaya dengana tradisi utut kacang. Secara mengejutkan justru memilih jenderal bintang dua alias mayor jenderal, yaitu Benny Moerdani. Ketika memutuskan Benny sebagai Panglima ABRI, Soeharto menggunakan caranya yang sangat khas. Kalem dan halus. Maksudnya, Soeharto tak langsung menyebut nama Benny sebagai penerus M Jusuf, melainkan dengan kode tertentu ciri khas raja Jawa yang percaya wangsit dan insting.  (pul)

Foto-foto Soekarno dan Che menunjukkan hubungan yang sangat dekat.

abad.id- Di tengah kesibukan usai menjadi tuan rumah konfrensi Asia Afrika di Bandung, Sukarno Presiden Indonesia masih menyempatkan diri menerima tamu penting pemimpin negara undangan. Indonesia mendapat lawatan khusus Che pada tahun 1959. Dia menemui Presiden Soekarno di Jakarta. Keduanya berdiskusi panjang lebar soal revolusi di masing-masing negara.

Tampaknya keduanya cocok karena sama-sama anti imperialis. Selain berdiskusi, Che juga menjalin kerjasama di bidang ekonomi antara Indonesia dan Kuba. Che juga sempat berwisata ke Candi Borobudur. Dia terkesan dengan Soekarno kemudian mengundang Soekarno untuk ganti berkunjung ke Kuba.

Dasa Sila Bandung hasil konfrensi Asia Afrika telah menginsiprasi negara-negara jajahan eropa menuntut kemerdekaan.   

Che dan Presiden Soekarno merasa punya hubungan emosional sangat dekat. Keduanya saling mengagumi dan mempunyai semangat yang sama untuk memajukan negara-negara dunia ketiga. Oleh karena itulah, Che pun tidak hanya mencintai bangsa Indonesia, namun juga mengagumi Soekarno.

Kedatangan Che Guevara mewakili Fidel Castro yang masih mengatur negara yang baru memenangkan revolusi di Kuba. Castro mengutus Che melawat ke negara-negara Asia. Ada 14 negara yang dikunjungi Che, sebagian besar negara-negara peserta Konferensi Asia Afrika di Bandung tahun 1955.

Ada kisah unik dalam pertemuan dua flamboyan ini. Untuk menjebatani komunikasi, ditunjuk seorang penerjeah bahasa. Pada kesempatan itu dimanfaatkan tokoh revolusi Kuba, Che Guevara untuk bertanya apa saja, termasuk hal yang bersifat pribadi. Ada pertanyaan kepada Soekarno yang disebut-sebut hampir membuat sang penerjemah pingsan.

Seperti yang dituliskan Sigit Aris Prasetyo dalam bukunya yang berjudul Dunia dalam Genggaman Bung Karno (2017). Disebutkan, saat itu Che Guevara banyak bertukar pikiran dengan Soekarno tentang konsep kepemimpinan Indonesia. Tidak hanya itu, Che Guevara juga berkesempatan untuk menikmati budaya Indonesia.

Che Guevara memang sangat menyukai budaya Indonesia. Sebab pemimpin revolusioner Kuba itu rupanya juga memiliki hobi fotografi, dan pernah berpetualangan keliling benua Amerika untuk mengorbankan semangat revolusi. Pada suatu kesempatan Che Guevara menanyakan sesuatu yang agak pribadi kepada Soekarno.

Menurut penulis buku tersebut, pertanyaan Che Guevara itu muncul karena masih dibakar semangat darah muda. Pertanyaan itu diucapkan Che Guevara dalam bahasa Spanyol yang tidak dimengerti Sukarno.

"Tuan Sukarno, Tuan sudah menunjukkan saya koleksi yang Anda miliki, apakah Anda juga akan menunjukkan saya koleksi gadis Rusia yang katanya sebagai koleksi terbaik Tuan?" tanya Che.

Pertanyaan Che itu sontak membuat seorang penerjemah asal Kuba yang mendampinginya saat itu sontak kaget. Sang penerjemah tampaknya ketakutan untuk menerjemahkannya secara langsung kepada Soekarno. "Untung sang penerjemah tidak langsung menerjemahkan, yang pastinya akan sangat memalukan Soekarno," tulis Sigit.

Sebagai timbal balik kedekatan hubungan dua negara, tahun 1960, Soekarno gantian melawat ke Kuba. Pemimpin Kuba Fidel Castro langsung menyambutnya di Bandara Havana. Soekarno disambut meriah. Warga Kuba berdiri di sepanjang jalan membentangkan poster bertuliskan 'Viva President Soekarno'.

Dalam pertemuannya, Soekarno melanjutkan berdiskusi dengan Castro soal apa yang telah dilakukannya di Indonesia. Di tengah kepulan cerutu kuba yang legendaris, Soekarno memaparkan konsepnya soal Marhaenisme. Soekarno menjelaskan kemandirian di bidang ekonomi. Bagaimana rakyat bisa menjadi tuan di negerinya sendiri tanpa didikte imperialisme.

Fidel Castro yang juga anti-Amerika klop dengan Soekarno. Sejarah menunjukkan keduanya tidak pernah mau didikte Amerika Serikat.

Soekarno menghadiahi Castro keris, senjata asli Indonesia. Mereka tertawa seperti dua sahabat saat bertukar penutup kepala. Soekarno menukar kopiahnya dengan topi ala komandan militer yang menjadi ciri khas Castro. Che pun tampak senang mengenakan kopiah Soekarno.

Saat itu revolusi baru saja terjadi di Kuba. Castro dan Che baru menumbangkan rezim Batista dan mengambil alih kepemimpinan Kuba tahun 1959. Karena itu euforia revolusi terjadi di semua pelosok Kuba.

Yang unik, rombongan kepresidenan sempat berhenti hanya karena petugas polisi yang memimpin konvoi ingin menghisap cerutu. Cerita itu dituturkan ajudan Soekarno, Bambang Widjanarko dalam buku 'Sewindu Dekat Bung Karno' terbitan Kepustakaan Populer Gramedia.

Saat itu dalam konvoi Soekarno ada tiga polisi yang memimpin iring-iringan kepresidenan sekaligus membuka jalan. Tiba-tiba polisi pemimpin konvoi menghentikan motornya dan menyuruh konvoi berhenti. Tentu saja semua peserta bertanya-tanya kenapa konvoi berhenti.

Polisi itu lalu mengeluarkan cerutu, dan menghampiri sopir Soekarno. Rupanya dia mau pinjam korek untuk menyalakan cerutu. Setelah menyala, polisi itu lalu memberi hormat pada Soekarno. Dia menaiki motornya dan memimpin konvoi kembali dengan gagah. Sambil menghisap cerutu kuba tentu saja.

"Bung Karno tertawa berderai melihat itu. Rupanya dia cukup paham Kuba masih dalam revolusi," ujar Bambang.

Lawatan ke Kuba sangat mengesankan Soekarno. Sangat berbeda dengan lawatannya ke Washington beberapa waktu sebelumnya. Kala itu Soekarno tersinggung dengan Presiden Amerika Serikat Eisenhower yang sombong. (pul)