Tokoh
12
12
Penulis : Pulung Ciptoaji
abad.id- Sutan Syahrir perdana menteri pertama Indonesia yang memiliki peran cukup besar dalam kemerdekaan Indonesia. Sutan Syahrir, salah satu tokoh pergerakan Indonesia yang mengenyam pendidikan di Eropa memiliki sebuah kisah cinta yang unik. Kisah Syahrir layaknya sebuah cerita roman, tentang cinta buta hingga tragedi yang membuat keduanya terpisah.
Sebenarnya Sutan Syahrir berasal dari prototipe suatu keluarga belanda coklat. Syahrir dilahirkan di Padang Panjang pada 5 Maret 1909. Ayahnya Muhamad Rasad begelar Maharaja Sutan bekerja menjadi jaksa. Rasad ayah Syahrir sangat bahagia, sebab tinggal bersama dari 25 anak dari 3 istri. Saat masa keemasan pernah menjadi kepala jaksa dan dianugrahi tanda jasa sebagai ridder in de orde van oranje nassau. Ketika tinggal di Medan, Syahrir memasuki usia sekolah SD Belanda. Lalu melanjutkan di MULO. Dalam rangka kebutuhan pendidikan, pada tahun 1926 Syahrir dikirim ke Bandung untuk menjasi siswa di sekolah AMS. Sekolah AMS ini favoit dan pendidikan lanjutan bagi lulusan MULO. Lulusannya membuka jalan untuk melanjutkan lebih tinggi di Belanda.
Selama di Bandung, Syahrir muda yang berumur 15 tahun telah aktif di gerakan nasionalis. Di gerakan inilah dia sudah kenal dengan Sukarno di beberapa forum diskusi. Padahal Sukarno sudah menjadi lulus dari mahasiswa, sementara Syahrir masih pemuda yang penuh ambisi. Suatu saat Sukarno menjadi pembicara tamu, sementara Syahrir sebagai moderator. Pertemuan itu ternyata tidak berkesan bagi keduanya, sebab justru menimbulkan perang ide antara pelajar dengan pimpinan PNI yang 8 tahun lebih tua. Sukarno sangat tersinggung saat Syahrir memotong pembicaraan dengan mengetok palu. Saat itu tensi diskusi sedang seru-serunya. Penyebabnya Sukarno dianggap terlalu sering menggunakan kata-kata berbahasa Belanda di tengah forum yang dihadiri kaum pribumi.
Keluarga Syahrir sangat mampu untuk membiayai sekolah lanjutan ke belanda. Pada tahun 1929, Syahrir dikirim ke belanda untuk mengikuti pendidikan universitas. “ Tidak ada yang terasa asing bagi saya waktu tiba di Belanda,” kata Syahrir bercerita tentang perkenalannya dengan negara kincir angin itu.
Syahrir tiba di negeri Belanda di akhir musim panas tahun 1929. Syahrir dijemput keluarga Djoehana, temopat awal menumpang. Namun Dokter Djoehana dan Sjahrizal, kakak perempuan Syahrir, hanya sampai 1931 saja tinggal di Belanda. Begitu diploma diraih suami kakaknya, Syahrir hidup sebatang kara di negeri kincir angin.
Selama di Belanda, Syahrir sempat mendaftarkan diri ke fakultas hukum di Universitas Kotamadya Amsterdam, dan Universitas Negara di Leiden. Dari dua kampus tersebut, belum pernah ada catatan Syahrir berhasil menyelesaikannya. Syarir lebih banyak berkelana di Belanda, dan berdiskusi dari forum ke forum. Pemikiran Syahrir sangat dipengaruhi Marx dan Engels. Juga terdapat guru lain penganut marxis fanatik seperti Rosa Luxemburg, Kautsky serta henriette Roland Hols. Stahrir juga menjadi anggota aktif perkumpulan mahasiswa Indonesia, Perhimpunan Indonesia dibawah ketua Mohammad Hatta. Tidak terlalu lama, Syahrir menjadi sekretaris PI.
Setelah berkelana di Amsterdam untuk beberapa waktu, Syahrir mendapat pemondokan di rumah Sal Tas. Keduanya berkenalan di sebuah Perkumpulan mahasiswa Sosial Demokrasi yang diketuai Sal Tas. Perkumpulan ini agak condong ke SDA, tetapi layaknya perkumpulan mahasiswa jauh lebih radikal daripada partai induknya.
Maria Johanna Duchateau
Saat itu Maria Johanna Duchateau masih sangat cantik. Namun, Maria sudah jadi istri Salomon “Sal” Tas induk semangnya. Untung ada Sal Tas. Anak tukang roti yang gandrung pada sastra, musik, dan politik itu menampung Syahrir muda. “Dengan mudah Syahrir dan Tas berteman dan setelah keluarga Djoehana pergi, Syahrir pindah ke rumah kecil Tas yang tidak jauh dari situ,” tulis Rudolf Mrazek dalam Syahrir: Politik dan Pengasingan di Indonesia.
Rumah itu dihuni Sal Tas, istrinya Maria Johanna Duchateau, serta dua anak mereka, dan seorang perempuan bernama Judith van Wamel. Tentu saja ditambah Syahrir yang menumpang. Keluarga ini sering terlihat bersenang-senang ala mereka, mulai pergi ke rumah makan, teater, konser, juga pertemuan politik.
Namun pada November 1931, Syahrir harus angkat kaki dari Belanda setelah dipecat dari PI. Penyebabnya beberapa mahasiswa anggota PI menganggap syaahrir dan Hatta tidak solidaritas kepada Sukarno yang saat itu sedang mendekaam di penjara sukamiskin. Sebelum pulang, rupanya Syahrir sudah terlalu akrab dengan Maria Johanna Duchateau. Kala itu, Maria dan Tas sedang mengalami masa suram pernikahan. Meski sudah punya dua anak, keduanya tampak asyik dengan dunianya masing-masing.
Maria belakangan bahkan seolah-olah membiarkan Tas berhubungan dengan Judith. Sementara Maria Johanna Duchateau juga terlibat cinta dengan Syahrir. Dua sejoli ini punya panggilan kesayangan. Sidi untuk Syahrir dan Mieske untuk Maria. Sal Tas pun tak ambil pusing atas hubungan istrinya dengan sahabatnya itu.
Bulan Desember 1931, Syahrir sudah tiba di Batavia. Dia lalu jadi Ketua Redaksi Daulat Ra'jat. Syahrir tidak menjadi pengekor gaya kaum pergerakan, baik mereka yang dalam pengawasan maupun pemenjaraan seperti Sukarno. Syahrir sering muncul dengan dandanan bohemian: sarung lecek sebagai bawahan, jas sebagai atasan, juga peci di kepala.
Pertemuan Syahrir dengan Sukarno terjadi di Bandung pada 4 Januari 1932 di rumah Gatot seorang aktifis PNI. Sebenarnya keduanya tidak asing, meskipun Syahrir berusia lebih muda dari Sukarno. Syahrir juga dikenal seorang yang pintar menyimpan perasaan, sehingga saat pertemuan itu, dia lebih banyak diam dan Sukarno lebih dominan berbicara tentang arah perjuangan. Atau mungkin pikiran Syahrir sedang tidak nyaman dan masih terkenang perpisahan dengan kekasihnya Maria Duchateau. Sehingga tidak nyambung arah pembicaraan saat diskusi. “Sukarno sudah bebas dan akan mendirikan partai baru dengan tujuan mempersatukan kelompok PNI lama. Saya sudah berbicara dengannya, ia boleh dikatakan memohon bantuan saya. Walaupun demikian saya belum bisa memberi jawaban yang lugas. Saya nasihati dia untuk mempelajari posisi dan sudut pandang kami, dan setelah itu baru berbicara ke kami,” kata Syahrir tentang apa saja yang dibahas dalam pertemuan dengan Sukarno.
Hasil pertemuan dengan Sukarno tidak ada pembahasan penting yang perlu ditindak lanjuti. Saat itu pikiran Syahrir ingin segera ke edan untuk menjemput kekasih hatinya Maria Duchateau. Dalam surat yang dikirim terakhir, Maria akan datang tanggal 28 Maret 1032 di bersama dua anaknya.
Keduanya benar benar telah membuat sejarah gila. Pertama sebelum meninggalkan Belanda, ternyata Maria belum resmi bercerai dengan Sal Tas. Catatan lain keduanya hendak melakukan kawin campur di era kolonialisme yang rasis. Akhirnya tanggal 10 April 1932 mereka menikah siri di Masjid, dan langsung menjadi pasangan eksentrik di Medan. Mereka tinggal di sebuah rumah di kota Medan, berbelanja kebutuhan sehari-hari di Pasar Kesawen, atau sekedar berjalan santai bergandengan tangan mesra di Grand Hotel. Aksi itu tentu sangat terlarang bagi pribumi. “Maria berjalan-jalan di kota Medan, berkain sarung dan kebaya, bergandengan tangan dengan suaminya yang orang Indonesia,” tulis Frances Gouda dalam Dutch Culture Overseas: Praktik Kolonial di Hindia Belanda, 1900-1942.
Pasangan itu bikin gerah orang-orang Eropa rasis di Medan. Orang-orang kulit putih sangat risih, bahkan bertanya ke Maria, barangkali membutuhkan pertolongan. Hal ini menunjukan seolah-olah Syahrir pribumi yang jahat
Pernikahan dua ras yang berbeda itu menjadi perhatian mencolok bagi Belanda. Dengan cepat, berita soal Syahrir bersama Maria tersiar ke kalangan masyarakat Belanda hingga penduduk pribumi. Surat kabar Sumatra Post mengungkapkan bahwa wanita kulit putih yang bergandengan mesra dengan laki-laki pribumi, berjalana keliling kota dengan berlagak. Wanita yang bernama Maria ini sebenarnya masih istri sah dari seorang revolusioner Belanda yang terkenal. Tidak hanya itu media lokal ini juga memuat artikel untuk mendesak pemerintah bertindak terhadap Syahrir dan istrinya.
Kabar hubungan Syahrir dan Maria cepat tersiar dan sangat sinis. Membuat Imam yang mengawinkan mereka langsung menyatakan pernikahan tersebut tidak sah. Sebab Maria belum resmi bercerai dari suami sebelumnya yang berada di Belanda. Sehingga, pernikahan Syahrir dengan Maria hanya berjalan satu bulan.
Atas keputusan itu, pejabat Belanda memulangkan paksa Maria dan dua anaknya kembali ke kampung halamannya menggunakan kapal SS Marnix dari St Aldegonde. Maria pulang ke Belanda dalam keadaan hamil, namun akhirnya mengalami keguguran pada 14 Mei 1932. Peristiwa ini juga dijadikan peringatan penting dari pemerintah Belanda kepada aktivis pergerakan lainnya.
Setelah dipulangkan ke Belanda, Maria terus mencari akal untuk bisa kembali bertemu sang suami. Maria kirim surat kepada Ratu Belanda untuk bisa membawa kembali Syahrir, dengan alasan melanjutkan studi di Belanda. Namun permintaan itu ditolak. Hingga pada tahun 1934, pemerintah Belanda meringkus puluhan anggota PNI, tak terkecuali Bung Hatta dan Syahrir.
Syahrir ditangkap saat hendak bertolak ke Belanda menyusul Maria. Ikut pula diamankan sebuah tiket kapal SS Aramis yang sudah dipesannya jauh-jauh hari. Pertemuan dengan Maria kembali gagal karena Syahrir harus mendekam di balik jeruji penjara Cipinang. Selama masa tahanan, Syahrir ternyata dikenal orang yang tidak tahan kesendirian. Ia selalu berkiirm surat kepada orang yang dikasihinya, sebagai cara mengusir depresi kesendirian. Apa pun diceritakan Syahrir kepada Maria dalam bahasa Belanda, mulai ukuran sel tahanannya hingga makanan di penjara.
"Makin lama aku makin banyak melupakan apakah selera dan perangsang itu. Aku kini menganggap makan sebagai kewajiban, dan dengan demikian rasa kenyang beralih dari makan ke arah yang dimakan, kira-kira cara yang sama degan orang yag merasa puas menyelesaikan sebuah pekerjaan. Kepuasan rohain dari jiwa lebih banyak daripada kepuasan hawa nafsu perut jadi kepuasan dengan spiritualital 'yang lebih tinggi'. Kamu dapat melihat apa yang ditekan jika makan memakai semangkok dari kaleng," tulis Syahrir dalam suratnya untuk Maria.
Akhirnya tanggal 16 November 1934, pemerinah Hindia belanda memutuskan lima pimpinan PNI diasingkan ke Boven Digul yang sangat terpencil. Bung Hatta dan Syahrir turut di dalamnya. Meskipun mereka menganggap pengasingan itu sebagai sebuah tamasya yang tak jelas kapan selesainya.
Akhir babak hubungan jarak jauh Syahrir dan Maria meskipun rajin bersurat mulai retak. Syahrir di Indonesia timur dan Maria di Belanda. Surat-menyurat itu sempat terputus oleh Perang Dunia II. Ketika Depresi Ekonomi eropa dampak perang terjadi, Sjahsam, salah seorang adik Syahrir dengan usia dua tahun lebih muda, diminta untuk membantu Maria dan anak-anaknya.
Kisah perjalanan mereka menuju Boven Digul yang saat itu ditakuti karena wabah malaria yang mematikan diceritakan Syahrir kepada Maria dengan pandangan optimis. Dia juga menceritakan buku-buku bacaanya selama menjadi tahanan yakni kitab Injil hingga novel. Sama sekali tidak ada hubungannya dengan politik.
Dia pun bercerita soal interaksinya dengan "orang buangan" lain di Digoel yang tidak terpelajar. Selama di sana, tingkah laku Syahrir dianggap cukup aneh. Syahrir lebih senang berkelana melalui perahu kano menyusuri Sungai Digoel, berenang, hingga bermain bola. Syahrir juga dikenal sebagai "pengelana jenaka". Selama berada di pengasingan, Syahrir seolah-olah melepaskan diri dari dunia politik. Hal ini berbeda dengan rekannya, Bung Hatta yang masih aktif mengirimkan tulisan-tulisannya ke surat kabar.
Setelah ditelusuri, ternyata Syahrir membuat kesepakatan dengan Belanda untuk tidak menuliskan atau pun terlibat dalam pergerakan politik apa pun. Dengan catatan Syahrir akan mendapat tambahan uang dari Belanda untuk biaya korespondensi dengan Maria dari yang semula 2,6 gulden menjadi 7,5 gulden. Sebab bagi Syahrir, Maria adalah penyemangat hidupnya.
Ketika Belanda diduduki pasukan Nazi Jerman, seluruh korespondensi terputus. Ternyata mulai dari 1931-1940, Maria menerima 287 surat dengan panjang antara 4-7 halaman dari Syahrir. Maria sempat berpikir untuk membakarnya namun dicegah suaminya yang juga adik Syahrir, Sutan Sjahsyam. Diputuskan surat surat itu akan dibukukan dengan judul Indonesische Overpeinzingen, dan diterbitkan di Amsterdam pada 1945.
Syahrir baru bertemu Maria setelah 15 tahun kemudian, yaitu pada 1947 di New Delhi. Kala itu Syahrir sudah menjadi Perdana Menteri Indonesia dan berkunjung ke India bersama rombongan. Ketika bertemu di bandara, Syahrir sempat mencium pipi kanan dan pipi kiri Maria. Tapi, menurut Maria Duchateau, merasakan Syahrir sudah berubah. Mungkin disebabkan Syahrir telah menjadi negarawan, atau sikap canggung karena sedang punya hubungan dekat dengan Popy sekretarisnya. (pul)
Penulis : Pulung Ciptoaji
Di bulan bulan pertama pasca proklamasi kemerdekaan teradi banyak kekacauan di negara baru terbenuk. Kekacuan itu timbul karena para penggerak kemerdekaan masih saling adaptasi dengan kedudukan daan jabatan di negara baru. Salah satunya sejak awal terbentuknya BKR pada 22 Agustus 1945 yang menjadi cikal bakal TNI. BKR ternyata masih morat marit dan tidak terorganisasi secara nasional dalam satu komando. Carut marut ini langsung diambil alih Wapres Mohammad Hatta dengan mengundang tokoh mantan Mayor KNIL Oerip Sumoharjo pada 5 Oktober 1945. Keputusan hari itu pula, Wapres memerintahkan Mayor Oerip dan Didi Kartasasmita untuk membentu sebuah kesatuan keamanan dengan anggota gabungan BKR dan sukarelawan KNIL serta pasukan organik didikan tentara Jepang PETA. Oerip ditunjuk denan jabatan Kepala Staf TKR dengan berkedudukan di markas besar Yogjakarta.
Hanya 1 bulan berjalan, rupanya Sukarno mulai memikirkan sebuah jabatan yang bisa mengelola 3 matra di TNI yang mulai terbentuk. Pilihan Sukarno pada tanggal 12 November 1945 itu jatuh ke Supriyadi mantan pemimpin pemberontakan PETA di Blitar. Namun rupanya sejak pengangkatan Supriyadi sebagai panglima TKR ini belum ada tindakan lebih lanjut, sebab yang bersangkutan tidak pernah muncul. Sodanco Supriyadi rupanya hanya ikenal melalui legenda tentang kegagahan dan keberanian memimpin aksi perlawanan ke tentara Jepang. Kekosongan jabatan panglima ini semakin membuat Sukarno gelisah. Dia butuh sosok panhlima yang masih muda dan masih hidup.
Sikap main kuasa bagi perwira lulusan KNIL dan lulusan PETA sering membuat gaduh di setiap koordinasi tugas. Dalam bukunya Onze Strid (perjuangan kami) Sjahrir mengingatkan agar besikap hati hati menghadapi gejala itu. Syahrir tidak bisa menghalangi Sukarno melakukan salah pilih jabatan strategis Panglima TKR ini. Sebab dirinya tidak dilibatkan, dan penunjukan Supriyadi dilakukan 2 hari sebelum dirinya diangkat menjadi Perdana Menteri.
Rupanya di tingkat perwira TKR terjadi saling gunjingan siapa yang bisa menjadi Panglima setelah kesalahan salah tunjuk itu. Perwira bekas KNIL sepakat menunjuk Oerip Sumoharjo menjadi panglima, sementara perwira didikan Jepang mendukung Soedirman. Nama terakhir pemuda berusia 28 tahun ini harum namanya setelah terlibat memimpin kemenangan perang di Semarang. Soedirman kelahiran Salatiga ini juga memimpn palagan Ambawara dengan mengusir Inggris ke wilayah pinggir laut.
Musyawarah di internal TKR tidak menghasilkan mufakat apapun. Maka selanjutnya harus dilakukan pemungutan suara. Ternyata para perwira PETA jumlahnya lebih banyak, tentu sangat menguntungkan dan berhasil mencalonkan jagonya Soedirman. Akhrinya Soedirman diangkat menjadi Panglima oleh Soekarno, dan Oerip Sumoharjo yang berusia 51 tahun tetap menjadi Kepala Staf. Ternyata keduanya bisa bekerjasama dengan baik. Soedirman membiarkan Oerip mengurusi masalah teknis di tubuh militer. Misalnya soal pengangkatan anggota TKR baru, Pendidikan tentara, pangkat dan anggaran. Sementara Soedirman memperhatikan urusan poliik sesuai jabatannya dan pendidikan revolusioner pada pasukannya. Menurut Lambert Giebels dalam bukunya Otobiografi Sukarno, rupanya bekas guru madrasah ini sangat tepat sebagai pemimpin dan pejuang menurut ksatria tradisonal jawa.
LB Moerdani Dari Bintang 2 Menjadi Panglima
Putusan jendral bintang 2 menjadi panglima ABRI juga pernah dilakukan Presiden Soekarno pada tahun 1982. Saat itu Suharto harus memilih 3 nama jenderal bintang 3 TNI AD yang menjadi kandidat Panglima ABRI pengganti Jenderal M Jusuf. Selalu memang, bursa calon Panglima Angkatan Bersenjata Republik Indonesia kian menghangat. Suharto benar benar harus selektif memilih orang yang dipercaya memimpin 4 matra ABRI. Alasan Suharto butuh orang yang bisa mengendalikan keamanan dan ketertiban yang selalu berubah secara dinamis.
Nama-nama perwira tinggi mulai menyeruak ke permukaan jelang berakhirnya masa pengabdian Pangab Jenderal TNI Andi Muhammad Jusuf. Informasi yang beredar, Mabes TNI menyetorkan tiga nama jenderal bintang tiga nama. Tiga nama tersebut yakni Pangkowilhan I Sumatera Letjen TNI Soesilo Sudarman, Pangkowilhan II Jawa Madura Letjen TNI Yogie S Memet, dan Pangkowilhan III Letjen TNI Himawan Susanto.
Mereka yang diusulkan tentu bukan jenderal kaleng-kaleng. Selain sosok senior, mereka merupakan perwira tempur dengan pangkat bintang 3. Jasa-jasa mereka dalam menjaga NKRI juga luar biasa. Sebut saja misalnya Letjen TNI Himawan Susanto. Jenderal berkumis tebal lulusan Akademi Militer turut bertempur melawan Belanda. Setelah itu, prajurit Divisi III Siliwangi ini turut serta melawan pemberontakan DI/TII. Kemudian menumpas PKI di Madiun. Begitu pula Letjen Yogie S Memet. Jenderal Baret Merah yang banyak berkecimpung di Pasukan Kujang Divisi III Siliwangi ini keluar masuk hutan untuk menumpas pemberontakan Kahar Muzakkar di Sulawesi Selatan. Karena prestasinya yang menonjol, dia pernah dipercaya memegang tiga jabatan sekaligus: Danjen Kopassus, Pangdam Siliwangi, dan Pangkowilhan. Letjen TNI Soesilo juga lulusan Akademi Militer Jogjakarta. Kariernya banyak dihiasi dengan pertempuran melawan agresi Belanda. Sebagaimana Himawan, dia juga terlibat operasi penumpasan PKI-Madiun 1948. Soesilo juga ikut Operasi Perang Kemerdekaan II di wilayah sekitar Jogja, bergabung dalam kesatuan Sub-Werkhreise 104, Werkhreise III.
Lantas siapa panglima ABRI dipilihan Soeharto. Ternyata tidak satu pun dari mereka, sebab Soeharto tidak pernah percaya dengana tradisi utut kacang. Secara mengejutkan justru memilih jenderal bintang dua alias mayor jenderal, yaitu Benny Moerdani. Ketika memutuskan Benny sebagai Panglima ABRI, Soeharto menggunakan caranya yang sangat khas. Kalem dan halus. Maksudnya, Soeharto tak langsung menyebut nama Benny sebagai penerus M Jusuf, melainkan dengan kode tertentu ciri khas raja Jawa yang percaya wangsit dan insting. (pul)
Aksi para pemuda PETA ini penuh dengan semangat dan kepahlawanan, dan benar benar menguasai kota Blitar. Foto dok net
abad.id- Hingga hari ini, keberadaan Supriyadi masih misterius dan belum terpecahkan. Muncul bermacam kesaksian dan teori mengenai nasib dan keberadaan Supriyadi. Ada yang berdasarkan akal dan berdasarkan mistis.
Ada yang mengatakan bahwa Supriyadi tertangkap oleh Jepang. Supriyadi mendapat siksaan sangat berat, hingga akhirnya tewas. Akan tetapi, dalam persidangan pada masa Pendudukan Jepang, nama Supriyadi tidak pernah disebut. Nama Supriyadi tidak pernah disebut-sebut di dalam sidang-sidang pengadilan. Ada juga sumber yang menyatakan bahwa ia pernah dipidanakan in absentia
Setelah melakukan pemberontakan pada tanggal 14 Februari 1945, Supriyadi datang ke rumah Harjomiarso Kepala Desa Sumberagung. Pada saat itu para tentara PETA yang tertangkap telah diangkut ke Blitar. Sedangkan, tentara yang belum tertangkap diperintahkan untuk menyerah dan akan dikirim ke kantor sanco (Camat).
"Apakah Supriyadi juga akan menyerah?," tanya Harjomiarso.
"Tidak! Daripada menyerah lebih baik saya dibunuh oleh bangsa sendiri, saya rela dibunuh oleh Pak Lurah Sendiri," tegas Supriadi menjawab.
Banyak yang yakin Supriyadi masih hidup
Ketika pembicaraan antara Harjomiarso dan Supriyadi belum selesai, datang sebuah mobil yang berisi beberapa orang anggota Kempeitai (Polisi Militer) Jepang. Harjomiarso memerintahkan Suyitno yang merupakan Ketua Rukun Tetangga untuk menyembunyikan Supriyadi di salah satu rumah penduduk desa Sumberagung.
Pada tanggal 18 Februari 1945, Supriyadi berpamitan kepada Harjomiarso yang telah membantunya. Supriyadi meminta Harjomiarso agar menyembunyikan kemana sebenarnya dirinya akan pergi.
"Kemudian Shodanco Supriyadi minta agar diberitahukan kepada masyarakat luas bahwa Shodanco Supriyadi akan pergi ke Gunung Kelud dan terjun ke dalam kawah gunung itu," seperti dikutip dalam buku Pahlawan Nasional Supriyadi karya Ratnawati Anhar.
Sebenarnya Supriyadi menuju ke arah Barat, tepatnya ke Trenggalek. Harjomiarso menyarankan Supriyadi agar menyamar sebagai orang desa, sehingga tidak terlihat seperti seorang bekas anggota PETA. Pada tanggal 21 Februari 1945, Supriyadi meninggalkan desa Sumberagung menuju ke arah barat dan menurut rencana akan pergi ke Trenggalek.
Sekitar Februari 1945, Ronomejo yang merupakan seorang kamituwo desa Ngliman mengatakan bahwa dirinya melihat Supriyadi. Saat itu Ronomejo sedang memimpin rombongan romusha di Gunung Gemarakandang. Seorang pemuda bernama Supriyadi datang menghampirinya dengan memakai baju putih dan membawa sebuah keris pusaka.
Menurut Ronomejo, pemuda tersebut berniat bersembunyi karena sedang diburu Tentara Jepang. Melihat keinginan pemuda bernama Supriyadi, Ronomejo mengantarkannya ke gua di dekat air terjun Sedudo.
Darmadi sag ayah mendengar kabar bahwa Supriyadi anaknya bersembunyi di dalam gua. Dia segera mencarinya. Dengan diantar Ronomejo. Namun Darmadi tidak menemukan Supriyadi di dalam gua.
Cerita Masa Kecil Penuh Mistis
Supriyadi memiliki nama kecil Priyambodo. Sejak kecil dia terbiasa mendengar cerita kepahlawanan para wayang dan sikap hidup kesatria dari kakek tirinya. Kisah-kisah itu membekas pada jiwa dan kepribadian Supriyadi. Pemuda asal Trenggalek lahir 13 April 1923 ini, ikut kesatuan semi militer Jepang Barisan Pemuda atau Seinendan di Tangerang. Berikutnya, Supriyadi pun terpilih mengikuti PETA yang dibentuk Jepang pada 3 Oktober 1943.
Supriyadi pernah menempuh pendidikan di Sekolah Dasar Belanda, ELS (Europese Lagere School) dan melanjutkannya ke MULO (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs). Sebelum bergabung denan PETA, priyayi Jawa ini sempat melanjutkan pendidikan ke sekolah pamong praja, OSVIA (Opleiding School Voor Indlandse Ambtenaren) di Magelang.
Setelah memperoleh pendidikan militer di PETA, Supriyadi diangkat sebagai Dai Ichi Shodan atau Peleton 1 wilayah Blitar. Tugasnya selama di Blitar mengawasi pekerjaan romusha. Namun, pekerjaan itu ditolaknya dengan alasan terlalu kejam untuk memperbudak bangsanya sendiri.
Dalam buku Sukarno biografi 1901-1950, Lambert Giebels menyebutkan supriadi sangat percaya diri mampu melakukan perlawanan. Ia menimba kekuatan dari hubungan mistiknya dengan Pangeran Diponegoro. Atas keyakinan ini, banyak anggota PETA lain yakin dan ikut dengan aksi Supriyadi
Sebulan sebelum aksi pemberontakan, terdapat 16 anggota PETA aktif mulai melakukan rapat di sebuah tempat yang tertutup. Para tokoh pemuda itu Supriyadi, Halir, Ismangil dan beberapa tokoh kelompok rakyat. Mereka memutuskan aksi pemberontakan tanggal 14 Pebruari 1945 pukul 04.00 sebelum apel pagi. Dalam keyakinannya, para tokoh pemuda ini akan menyerbu markas dan asrama batalyon PETA di Blitar.
Namun rupanya para pemuda ini lupa strategi dan tujuan aksi pemberontakan itu. Bisa jadi aksi serangan pagi hari ini hanya bentuk ketidak puasan atas tentara Jepang, atau ada masalah dendam pribadi. Strategi penyerangan juga belum matang. Mereka tidak mengukur bagaimana menguasai senjata, bagaimana cara melakukan langkah gerilya jika aksi mereka gagal.
Seperti yang sudah disepakati, pagi itu menjelang subuh sudah muncul rentetan senjata menyerang markas batalyon PETA. Banyak pasukan Jepang yang sedang tidur langsung disergap dan dibunuh. Para pemberontak juga merampas senjata, mobil pengangkut barang dan kas tentara sebesar 10 ribu gulden. Menjelang fajar, masa pemberontak bergerak menuju penjara kota Blitar yang berada dekat alun-alun. Disana mereka membebaskan 250 tahanan kriminal dan segera bergabung dengan pasukan.
Dalam catatan sejarah aksi para pemuda PETA ini penuh dengan semangat dan kepahlawanan, dan benar benar menguasai kota Blitar. Menang dalam satu gebrakan. Pukul 10 pagi sudah banyak mayat tentara Jepang bergelimpangan di markas dan di jalan. Belum puas, massa bergerak semakin bengis dengan melakukan penjarahan toko-toko yang dihuni etnis China. Bahkan Lambert Giebels berani menyebut pasukan liar semakin bengis dengan melakukan aksi pemerkosaan wanita Indo Belanda. Situasi kota Blitar benar-benar tidak bisa dikendalikan. Namun sekali lagi massa ini tidak memperhitungkan strategi pertahanan jika ada aksi balasan dari tentara Jepang. Supriyadi yang menjadi tokoh utama gerakan masih terlalu muda dan emosional tidak bisa mengendalikan massa yang terlanjur euforia.
Rupanya Jepang langsung kalap begitu mendengar kabar kota Blitar dilumpuhkan dan banyak tentaranya dibunuh. Serangan para pemberontak PETA ini dibalas Jepang dengan skala lebih besar. Batalyon dari Malang dan Kediri didatangkan untuk mengepung Blitar. Akibatnya situasi tak seimbang. Para pemberontak yang kurang berpengalaman tempur kocar kacir menyelamatkan diri masuk ke hutan dan Gunung Kelud. Sementara para pemimpin berhasil ditangkap dan diajukan ke pengadilan militer Jepang di Jakarta. Di berbagai buku sejarah menyebutkan, Supriyadi tidak ikut diadili dan diduga sudah lebih dahulu dihabisi Jepang.
Aksi pemberontakan PETA ini juga dipantau para pemimpin nasional, dan mereka mengambil sikap berbeda-beda. Ada pihak yang menuding Supriadi terlalu gegabah dan terburu-buru. Bahkan ada kelompok nasionalis lain yang menyalahkan cara Supriyadi, sebab dianggap menggangu rencana dan strategi awal untuk menjadi negara merdeka sesuai janji Koiso.
Namun ada kelompok lain menganggap justru dengan pemberontakan PETA ini membukikan kekuatan rakyat bisa mengalahkan tentara Jepang. Berkat aksi pemberontakaan ini posisi Jepang yang sebelumnya sudah banyak kalah perang di beberapa wilayah perang pasifik semakit terdesak. Aksi pemberotakan PETA juga membangkitkan rasa patriotik rakyat yang tinggal di batalyon wilayah lain, dan sudah menyiapkan diri akan melakukan langkah sama jika diperlukan.
Sementara itu bagi Sukarno, serangan PETA ini membuat posisinya yang sebelumnya sangat aman menjadi dilematis. Sebab aksi pemberontakan itu berada di Kota Blitar tempat tinggalnya. Sukarno kawatir muncul kesan seakan-akan aksi pemberontakan itu dibawah kendalinya. Sukarno harus mencari cara agar keluarga di Blitar aman dari incaran Jepang.
Untuk menghilangkan keraguan tentara Jepang terhadap Sukarno, segera menawakan diri untuk bertindak sebagai salah satu juri pribumi yang diperbantukan kepada pengadilan militer di Jakarta. Mereka yang tertangkap ini para pemimpin mulai Halir dan dr ismail. Namun upaya Sukarno ini ditolak Jepang karena akan berdampak negatif dengan namanya. Dalam sidang militer Jepang itu, para pimpinan pemberonak mendapatkan vonis hukuman mati dengan cara dipancung sesuai tradisi samurai. (pul)
Sepak Terjang Ahmad Yani Menjelang 1 Oktober 1965
Abad.id - Selepas Isya pada malam 30 September 1965 itu, Brigjen Basuki Rahmat menemui Menteri/Panglima Angkatan Darat, Letnan Jenderal (Letjen) Ahmad Yani. Panglima Kodam VII/Brawijaya tersebut melaporkan situasi terkini di Jawa Timur terkait pergerakan Partai Komunis Indonesia (PKI) beserta organ-organ pendukungnya. Kepada Ahmad Yani, Basuki Rahmat yang baru saja tiba di Jakarta dari Surabaya menyebut bahwa pergerakan PKI di Jawa Timur semakin berbahaya dengan maraknya aksi unjuk rasa yang tak jarang berujung ricuh (Wajah dan Sejarah Perjuangan Pahlawan Nasional, 1983:284). “Dilihat dari keseluruhan, maka peristiwa-peristiwa yang terjadi di Jawa Timur dan berbagai aksi sepihak PKI, bisa dipastikan adalah gerakan yang sistematis... yang sedang berjalan,” kata Basuki Rahmat. Ahmad Yani menyimak laporan itu dengan serius. Esoknya ia berencana membawa Basuki Rahmat menghadap Presiden Sukarno. “Memang keadaannya semakin meruncing. Kita menghadap bersama-sama besok. Secepatnya ini perlu dilaporkan,” tegasnya. Namun, Ahmad Yani ternyata tidak pernah sempat lagi menemui Bung Karno. Malam itu menjadi malam terakhir baginya. Dini hari 1 Oktober 19165, perwira tinggi militer kepercayaan presiden ini tewas tertembus peluru di kediamannya. Tubuh sang panglima yang bersimbah darah dengan balutan piyama kemudian diseret dan diangkut dengan truk untuk dibawa ke Lubang Buaya, Jakarta Timur. Jasad Ahmad Yani, bersama mayat 6 orang perwira TNI lainnya, ditemukan 2 hari berselang.
Penghalang Ambisi Belanda
Ahmad Yani pernah mendapat julukan juru selamat dari rakyat Magelang, Jawa Tengah. Tak lama setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia tanggal 17 Agustus 1945, Ahmad Yani bergabung dengan Tentara Keamanan Rakyat (TKR) untuk turut menghadang Belanda yang ingin berkuasa kembali. Ditugaskan di Magelang yang berbatasan langsung dengan wilayah Yogyakarta, Ahmad Yani membentuk batalion dalam pertempuran melawan pasukan Inggris (Sekutu). Setelah melalui beberapa pertempuran sengit, tentara Inggris diam-diam meninggalkan Magelang pada 21 November 1945 karena kewalahan menghadapi gempuran pasukan Ahmad Yani.
Dikisahkan istri Ahmad Yani, Yayu Rulia Sutowiryo (1981:76), dalam buku Ahmad Yani: Sebuah Kenang-kenangan, proses mundurnya pasukan Inggris dari Magelang ternyata berlangsung sangat sulit lantaran dihadang TKR dan laskar-laskar pemuda di sepanjang jalan. Pihak Inggris sendiri mengakui hal tersebut, mereka menyatakan hanya satu kompi saja yang bisa meloloskan diri. Kegemilangan Ahmad Yani di Magelang tidak terjadi hanya sekali itu saja. Beberapa bulan berselang, tepatnya pada 23 Juli 1947, Resimen 19 dari batalion yang dipimpin Ahmad Yani juga berhasil memukul mundur pasukan Belanda kembali ke Ambarawa (Moh Oemar, dkk., Sejarah Daerah Jawa Tengah, 1994:217). Dua tahun kemudian, ketika Belanda tengah menggencarkan agresi militer-nya yang kedua, Ahmad Yani kembali unjuk gigi. Jelang Serangan Umum 1 Maret 1949 di Yogyakarta, ia memainkan andil yang sangat penting untuk menunjang kesuksesan pertempuran besar yang menjadi bukti bahwa Republik Indonesia masih berdiri itu. 19 Februari 1949, pasukan Ahmad Yani menghadang tentara Belanda yang sedang menuju ke Yogyakarta, ibukota RI saat itu. Ahmad Yani yang saat itu berpangkat mayor memimpin Brigade IX dengan wilayah operasinya mencakup Kedu bagian utara hingga Semarang barat (Sekolah Staf dan Komando AD, Serangan Umum 1 Maret 1949 di Yogyakarta: Latar Belakang dan Pengaruhnya, 1990:55).
Penghadangan yang bertujuan menghalangi perjalanan pasukan Belanda ke Yogyakarta berlangsung selama beberapa hari. Tentara republik di bawah komando Ahmad Yani berhasil menghancurkan pos-pos Belanda di jalur yang menghubungkan Jawa Tengah dengan Yogyakarta. Aksi ini menjadi pembuktian bahwa Ahmad Yani tidak hanya piawai memimpin penyerangan. Ia ulung pula dalam menerapkan taktik bertahan dengan menjadikan wilayah utara Magelang sebagai garis pertahanan yang sangat tangguh sehingga Belanda terpaksa menyerah dan akhirnya mundur (Yayu Rulia Sutowiryo, 1981:76).
Ahmad Yani memang bukan aktor utama yang mengambil peran sentral dalam adegan inti, ia tidak bertempur di Yogyakarta sebagai pusat Serangan Umum 1 Maret 1949. Namun, aksi Ahmad Yani dari pinggiran justru menjadi kunci keberhasilan serangan massal, serentak namun singkat yang akhirnya membuka mata dunia bahwa RI ternyata masih ada. Pembasmi Pengkhianat NKRI Setelah Belanda mengakui kedaulatan Indonesia sejak awal 1950, problem internal bermunculan secara bergantian. Ahmad Yani pun berkali-kali berada di garda paling depan untuk menghadapi perlawanan-perawanan dari berbagai daerah terhadap pemerintahan di Jakarta. Tahun 1952, Ahmad Yani turut meresmikan dibentuknya pasukan khusus bernama Banteng Raiders. Para prajurit yang tergabung dalam kesatuan ini dilatih dengan amat keras sehingga memiliki tingkat kedisiplinan dan kemampuan militer yang sangat bisa diandalkan. Salah satu tujuan dibentuknya Banteng Raiders adalah untuk membasmi aksi-aksi separatisme. Cikal-bakal pasukan Banteng Raiders sudah diujicobakan sebelum resmi dibentuk, yakni menghadapi aksi perlawanan Angkatan Oemat Islam (AOI) di Kebumen, Jawa Tengah, pada 1950. AOI berafiliasi kepada Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) yang berambisi mendirikan negara Islam di Indonesia (Andito, Politik Demi Tuhan: Nasionalisme Religius di Indonesia, 1999:190).
Setelah AOI dapat dipadamkan, giliran DI/TII pimpinan Maridjan Kartosoewirdjo yang disasar oleh Ahmad Yani dan Banteng Raiders. Setidaknya ada dua aksi militer penting yang dilancarkan Banteng Raiders, yakni pada Mei 1952 dan Juni 1954 (Cornelis van Dijk, Darul Islam: Sebuah Pemberontakan, 1995). Pasukan khusus ini menangkap orang-orang DI/TII di Jawa Tengah yang bermaksud kabur ke Jawa Barat. DI/TII pun akhirnya bisa dibasmi. Namun, ancaman separatisme belum berakhir. Ahmad Yani kembali mengerahkan Banteng Raiders untuk memadamkan aksi-aksi berbau separatis lainnya, termasuk PRRI/Permesta. Banteng Raiders juga turut ambil bagian dalam operasi pembebasan Irian Barat. Akhir Riwayat Sang Jenderal Ahmad Yani adalah salah satu perwira TNI-AD kepercayaan Presiden Sukarno.
Memburuknya hubungan presiden dengan A.H. Nasution selaku Kepala Staf TNI Angkatan Darat (KASAD) karena peristiwa yang kerap disebut sebagai upaya kudeta pertama di Indonesia pada 17 Oktober 1952 berdampak mulus bagi karier Ahmad Yani. Pada 23 Juni 1962, Ahmad Yani ditunjuk sebagai KASAD atau Menteri/Panglima Angkatan Darat yang baru menggantikan Nasution. Posisi Nasution sendiri dialihkan sebagai Menteri Pertahanan Keamanan yang secara struktural lebih tinggi namun kurang strategis. Angkatan Darat di bawah Nasution memiliki loyalitas terbatas kepada Sukarno (Taufik Abdullah, dkk., Malam Bencana 1965: Dalam Belitan Krisis Nasional Bagian 3 Berakhir dan Bermula, 2012:18). Nasution yang sangat anti-komunis dianggap sebagai penghalang presiden yang saat itu gencar mengkampanyekan konsep Nasakom (Nasionalisme, Agama, Komunisme), termasuk merangkul PKI sebagai salah satu pilarnya selain militer dan kelompok Islam.
Presiden Sukarno menilai Ahmad Yani lebih lunak ketimbang Nasution dalam rangka mewujudkan konsep Nasakom itu. Namun, anggapan presiden ternyata tidak sepenuhnya tepat. Dalam isu-isu strategis yang dilontarkan PKI, seperti wacana Angkatan Kelima dan Nasakomisasi Angkatan Bersenjata, Ahmad Yani secara tegas menentangnya (Taufik Abdullah, 2012:18). Sikap yang tidak selalu sepakat ini membuat Ahmad Yani menjadi target utama Gerakan 30 September (G30S) 1965 yang melibatkan beberapa petinggi PKI, di antaranya D.N. Aidit, serta melibatkan faksi militer terutama Angkatan Darat. Inilah tragedi berdarah yang mengguncangkan negeri sekaligus memungkasi sepak-terjang sang jenderal untuk selama-lamanya.
Bu Dar mortir pendiri dapur umum selama pertempuran 10 November. (foto: istimewa)
abad.id-Pertempuran di Surabaya makin sengit, sementara amunisi peluru para pejuang sangat terbatas. Mereka datang dari penjuru kota di Indonesia berniat ingin berkorban jiwa dan raganya untuk kemerdekaan. Namun yang mereka jumpai, kota Surabaya seperti neraka yang penuh bara api dan aroma amis darah. Mayat mayat bergelimpangan, serta terdengar dari jauh suara merintih kesakitan. Usaha pertolongan semakin sia-sia, sebab harus melewati rintangan perlawanan dari tentara lawan.
Hanya satu tempat yang paling damai dan jauh dari kebisingan perluru dan bom. Tempat itu berada tersembunyi di garis pinggir, namun sangat menentukan arah pertempuran. Yaitu dapur umum yang dikelola Bu Dar Mortir.
Nama lengkap perempuan itu Dariyah Soerodikoesoemo, namun lebih dikenal sebutan Bu Dar Mortir. Sejak suaminya ikut tewas dalam pertempuan, hidupnya menjadi luntang-lantung tanpa tujuan.
Sebelum pecah perang, kehidupan Bu Dar sangat mapan untuk kelas warga pribumi. Namun kedatangan sekutu di Surabaya sejak September 1945 telah menimbulkan gejolak keamanan dan ketertiban. Para pemuda dan TKR ramai-ramai melakukan pelucutan sepihak senjata dan aset tentara Jepang. Sempat terjadi beberapa pertempuran dan kekacauan di Surabaya karena ada perlawanan. Beberapa pemuda dan TKR tewas dalam kekacauan itu.
Begitu pula dengan keluarga kecil Bu Dan dan suaminya Soerodikoesoemo yang bekerja sebagai pamong praja. Soerodikoesoemo ikut tewas dan mengakibatkan Dariyah menjadi janda. Dariyah marah dan sangat sedih sambil memeluk tubuh suaminya yang tertembak. Saat pemakaman Soerodikoesoemo, Bu Dariyah semakin bertekat ingin membalas kejahatan itu.
Kekuatan tidak seimbang menyebabkan jumlah korban pemuda Surabaya sangat banyak. Pemimpin aksi perlawanan setempat bersama pejabat republik meminta Surabaya harus dikosongkan. Saat itu Bu Dar yang prihatin melihat tentara yang lapar dan terluka. Seketika Bu Dar mendatangi sebuah toko, dan melepas kalung dan gelang emas harta satu satunya yang dibawa mengungsi. Barang berharga seberat 100 gram itu ia tukarkan dengan bahan-bahan makanan mulai beras, saryur dan ikan. Bahan makanan itulah yang kemudian diolah bersama-sama ibu-ibu lain di bekas gudang yang ditinggal pemiliknya di Wonokromo. Kelak asupan ransum ini sangat bermanfaat bagi para pejuang di garis depan.
Aksi Bu Dar membuat dapur umum secara swadaya ini terdengar pimpinan COPP VI di bawah Letkol Latif Hadiningrat. Perang berkecamuk makin besar, Bu Dar langsung diajak terlibat dalam perencanaan menu dan kebutuhan logistik makanan. Terlebih saat Surabaya jatuh ke tangan Inggris dan pasukan pemuda dan TKR melakukan perlawanan gerilya, Bu Dar diminta mengurusi dapur umum. Sementara pasukan COPP VI di bawah pimpinan Letkol Latif Hadiningrat bertugas mencari bahan yang dimasak.
Untuk kebutuhan beras diambil dari gudang beras Sri Sedana yang ada di Sooko. Gudang milik orang Cina itu penuh dengan bahan makanan yang dikumpulkan oleh Jepang sebelum menyerah kalah. Gudang beras itu merupakan tempat penimbunan perbekalan terbesar di Mojokerto. Gudang sejenis yang lebih kecil juga tersebar di wilayah lainnya seperti di Mojosari dan lainnya. Bahan makanan itu dikirim ke Surabaya menggunakan kereta api.
Dalam satu hari, dapur umm Bu Dar di kawasan karang pilang bisa membuat 5 ribu nasi bungkus daun. Ransum itu dibagikan secara estafet oleh kelompok voluntir. Tak hanya mengomando produksi makanan, Bu Dar juga mengawasi distribusi nasi bungkus daun itu. Bu Dar tidak ingin para pejuang mati karena menerima atau mengonsumsi makanan itu dalam keadaan basi. Bahkan, bukan hanya di dapur, rupanya Bu Dar juga menyiapkan dan mengorganisasi pos-pos palang merah. Khususnya untuk merawat para pejuang yang terluka akibat pertempuran.
Sementara beberapa pemuda dan TKR yang sedang istirahat juga memilih mendatangi dapur umum untuk makan sambil ngobrol. Berita berita pertempuran sangat cepat beredar di dapur umum. Sehingga diantara pemuda dan TKR langsung melakukan perencanaan strategi sambil makan dan minum manis.
Kegiatan Dapur umum tidak pernah berhenti selama 24 jam. Di buku Tentara Pelajar, para pemuda dan TKR sangat tidak doyan makan. Begitu selesai perang, perut langsung lapar. Kalau membawa bekal ransum nasi bungkus langsung dimakan. Namun kalau tidak, mereka mendatangi dapur umum terdekat untuk makan apapun yang ada. Bahkan sisa-sisa nasi agak basi juga dimakan.
Ada beberapa saksi yang mengenal Bu Dar Montir dikenal sangat keras dan cekatan. Jika melihat anggota lain kerja lamban menyiapkan ransum, maka lansgung dilempar susur ( bahan kinang dari tembakau dan suruh). Terhadap Keberhasilan Bu Dar Montir membuat dapur umum ini sangat diapresiasi pimpinan militer lainnya. Dalam waktu singkat, Bu Dar diminta membuat 50 dapur umum serupa di titi titik yang sudah disiapkan. Dia adalah 'combat cook' atau dapur umum pusat selama perang yang tidak kenal jam. Dia yang memperhatikan dan merawat pejuang. SDM-nya ada ratusan sampai ribuan orang.
Dalam pertempuran amunisi paling mendukung untuk menang berupa ransum makanan. Ransum tersebut dimasak oleh para relawan ibu-ibu dan didistribusikan hingga garis depan. Foto istimewa
Hingga awal tahun 1946, dapur Umum itu di daerah Wonokromo masih aman dari bahaya perang. Kiriman bahan makanan dari luar kota seperti beras, kelapa, minyak masih lancar menggunakan kereta dan diambil orang suruhan di stasiun. Namun setelah kota Surabaya tidak bisa dipertahakan lagi, maka dapur umum juga dipindahkan mengikuti garis pertahanan yang ditentukan. Dapur Umum kemudian dipindahkan ke Mojokerto yang koordinasinya dibawah kendali DPDS. Pusat kegiatan dapur umum ada di gedung pertemuan Brantas dekat pasar Kliwon. Gedung itu juga menjadi tempat transit bagi para pengungsi yang datang ke Mojokerto sebelum dipindah ke rumah-rumah penduduk. Selain memenuhi kebutuhan para tentara di garis depan, dapur umum juga menyediakan makanan bagi pengungsi.
Pada tahun 1946 sistem pertahanan pejuang disusun menurut garis linier dengan membangun pos pada titik tertentu. ransum makanan bagi pejuang yang berada di garis depan menjadi tanggung jawab dapur umum terdekat. Makanan basah maupun kering harus segera di distribusikan sehingga sering tidak dibungkus rapi. Bungkusan sering rusak saat diterima para pejuang, sehingga makanan sudah basi saat dimakan.
Tugas penyediaan makanan untuk tentara akhirnya dihapuskan dari dapur umum pada awal tahun 1947. Penghapusan karena ada insiden Pesindo dengan Hizbullah. Dua kelompok ini terlibat ketegangan karena Pesindo menuduh Hizbullah menyerobot jatah makan organisasi lain, karena jumlah yang diterima selalu melebihi kebutuhan. Rupanya Pesindo tidak mengerti bahwa selain jatah rutin dari dapur umum, Hizbullah juga memperoleh kiriman makanan dari muslimat NU. Untuk menghindari kecemburuan semacam itu, kemudian diputuskan jatah makanan dirupakan bahan mentah untuk diolah sendiri oleh kesatuannya. Sejak saat itu peran dapur umum mulai berkurang, dan Bu dar Mortir lebih berkonsentrasi penyedian makanan untuk pengungsi.
Cerita dapur umum menjadi kekuatan perlawanan pemuda dan TKR mulai tidak terdengar setelah Mojokerto di duduki tentara NICA pada pertengahan Maret 1947 menjelang perjanjian Linggarjati. Menurut cerita, dapur umum juga ikut pindah ke Jombang mengikuti gerak mundur Pemuda dan TKR yang dipimpin Residen Surabaya, Sudirman. Kiprah dapur umum semakin meredup seiring penataan personil dan para pengungsi mulai menyebar ke tempat-tempat yang bisa memberi kehidupan. Begitu pula kisah perjuangan Bu Dar Montir juga menghilang tanpa meninggalkan catatan apapun. (pul)
Penulis: Pulung Ciptoaji
abad.id-Sejak dulu nyonya-nyonya Belanda atau para gundik selalu mengunakan batik sebagai bagian dari fashionnya. Para nyonya Belanda yang sudah lama menetap di tanah Hindia Belanda ini meninggalkan baju kain panjang kain perca dan beralih ke kebaya encim untuk busana kesehariannya. Pilihan batik dan kebaya encim untuk menyesuaikan suhu udara Hindia Belanda yang tropis. Batik juga menjadi busana wajib bagi para ksatria dan bangsawan untuk menunjukkan kelas strata sosialnya.
Trade mark Eliza van Zuylen terdapat tinta emas. Foto ist
Untuk warna dan motif yang beredar bermacam macam dan menyesuaikan selera. Bagi bangsawan dan kaum priyayi, batik dengan motif konfensional dengan warga tua lebih diminati. Namun bagi komunitas eropa dan peranakan lebih bervariasi dan berani kreatif. Batik juga bisa dibeli di pasar, di rumah batik atau penjaja batik yang datang dari ruah ke rumah. Selain melihat motif dan meraba kwalitas pewarnaan, para pembeli juga mencium kain tersebut. Hemm.. aroma sedapnya malam sangat khas dan lembut.
Menjelang abad ke 20 pusat-pusat batik di tanah Jawa mulai bermunculan. Juga terdapat rumah produksi batik dengan scala besar. Sejak jaman dulu rumah produksi itu sudah menggunakan pola pembatikan tulis, atau batik cap. Namun batik yang berkuwalitas dengan harga mahal sudah pasti batik tulis dari tangan perajin. Seorang dari para pengusaha batik yang sangat terkenal pada masa itu bernama Eilza Van Zuylen. Rumah produksinya ada di Pekalongan dan mulai mengenalkan 3 pewarnaan dalam batik tulisnya.
Motif si Tudung Merah berlatar belakang bilik bermotif tradisional Jawa. Foto Ist
Eliza van Zuylen warga negara Indo Belanda yang hidup antara tahun 1863 – 1947. Nama aslinya Eliza Charlotta Niessen, rumahnya didaerah Bugisan yang kemudian berpindah ke Herenstraat. Beliau menetap di Pekalongan karena mengikuti suaminya Alphons Van Zuylen merupakan seorang Pejabat dari Kerajaan Belanda yang ditugaskan di Pekalongan. Batik Indo-Eropa karya Eliza Van Zuylen merupakan salah satu karya yang dicari hingga sampai saat ini. Jika masih ada yang mengkoleksi barang asli, mungkin harganya sudah selangit. Bagi kolektor batik bisa menentukan keaslian karya Eliza dari tanda tangan bertinta emas di bawah sisi kanan. Paling mahal bagi kolektor motif yang dikembangkan Eliza Van Zuylen ialah motif buketan bunga khas eropa, karya seni batik ini dikenal dengan sebutan “Van Zuylen Bouquet“.
Sawung dalam nuansa coklat. Foto ist
Eliza Van Zuylen memulai usaha Batiknya dari tahun 1890an sejak tinggal di Pekalongan. Melihat industri batik sangat subur di kota itu, Eliza tertarik untuk membuat batik dengan belajar dari warga lokal. Ternyata hasil belajar tersebut lebih bagus dan diminati banyak orang. Eliza menawarkan hasil karyanya ke koleganya warga Eropa dan pengusaha China dan Arab. Ternyata apresiasi terhadap karya Eliza sangat luar biasa. Rumah produksi yang awalnya hanya menampung beberapa orang pembatik, perlahan tapi pasti telah berkembang menjadi sebuah pabrik yang memperkerjakan lebih dari 100 orang.
Bagi warga pribumi, keistimwaan batik Eliza terdapat pada desain yang unik dan berani. Hasil karya Van Zuyilen bagi kalangan pribumi sering dinamakan “Pan Sellen atau “Bangsellen” menyesuaikan lidah orang Jawa.
Selain melayani pelanggan tetap, perusahaan Eliza juga melakukan ekspor ke Singapura dan Amerika. Pedagang hanya tinggal pesan dan pembayaran dibelakang jika batik laku. Semuanya hanya sistem saling percaya, sehingga karya Van Zuyilen sangat cepat laku keras.
Pada tahun 1904 pabrk Van Zuyilen pindah ke kawasan Heerenstraat dekat alun-alun. Sisi belakang rumahnya terdapaat sungai Pekalongan. Dipilihnya lokasi itu karena industri batik sangat butuh banyak air serta lokasi dekat alun-alun lebih besar dan sangat strategis. Ada beberapa sumur yang dibangun di pabrik itu, sumur pertama untuk membersihkan cat batik, sumur kedua untuk mandi dan jamban dan sumur ketiga untuk sumber air minum. Juga dibangun saluran limbah yang menyambung langsung ke sungai pekalongan.
Proses produksi digambarkan dalam rumah besar itu terdapat beberapa skat pemisah. Terdapat ruang khusus menerima tamu pembeli, serta terdapat ruangan khusus produksi yang penuh dengan pekerja perempuan duduk dengan cantingnya. Para wanita yang sudah terlatih itu berkerja sendiri sendiri. Mereka masih memerlukan bimbingan dari Van Zuyilen untuk mempertajam motif atau pewarnaan. Untuk bibingan ini Van Zuyilen terkadang langsung mengoreksi satu persatu pembatik secara berkeliling. Di lokasi tersebut terdapat meja diatas panggung yang sangat tinggi yang bisa memantau seluruh kegiatan pembatikan. Jika terdapat pembatik yang ragu ragu atau kesulitan, Van Zuyilen langsung memanggilnya dan menjelaskan di dekat meja tinggi itu.
Para pekerja umumnya warga kampung yang berada di sekitar pekalongan. Mereka datang ke panbrik pada pagi hari secara jalan kaki. Pada musim hujan, mereka disediakan payung dan dibuatkan wedang jahe untuk penghangat badan. Bahkan semua pekerja mendapat jaminan kesehatan langsung dari dokter atas biaya Van Zuyilen. Ada beberapa pembatik yang menginap disediakan mess tempat tinggal di pinggir sungai Pekalongan.
Ada strategi Van Zuyilen agar para pekerjanya betah dan tidak mudah pindah kerja. Van Zuyilen sadar akan sangat berbahaya jika ketrampilan pembatik ini dibajak atau dipekerjakan di pabrik lain. Maka setiap pekerja yang diterima akan mendapatkan persekot uang dalam jumlah besar. Tentu si pekerja berkewajiban melunasi persekot ini dari cicilan gaji bulannnya. Kalau hendak keluar, diwajibkan segera melunasi uang porsekot tersebut.
Karya fenomenal Van Zuyilen
Van Zuyilen sangat memperhatikan pola dan warna batiknya. Ketrampilanlah yang membuat banyak pelanggan sangat puas dengan hasil karyanya. Jika menerima pesanan khusus, Van Zuyilen akan menawarkan beberapa pola yang sudah ada dan kemungkinan variasinya. Disamping pola tradisional yang diminati para priyayi dan warga pribumi, Van Zuyilen juga akan mencampur motif eropa, misalnya model bunga tulip atau model awan salju yang tidak mungkin ada di tanah beriklim tropis. Untuk pesanan khusus ini, Van Zuyilen akan meminta pekerja yang dipercaya dengan pengawasan ketat darinya.
Keindahan karya Van Zuyilen terletak pada masih terdapat ruang bidang kosong yang tidak mendominasi. Van Zuyilen sangat menghindari motif terlalu rumit dan penuh. Untuk motif variasi tradisional dan eropa, Van Zuyilen sering membuat kontraksi gambar yang tidak mungkin. Misalnya terdapat tokoh wayang namun juga terdapat warna bunga-bunga yang menghiasinya. Atau ada motif kupu-kupu yang divariasikan dengan motif sungging atau ukir-ukiran jawa.
Untuk bahan pengecatan selalu menggunakan bahan-bahan alami. Jika terdapaat warna dominan coklat, Van Zuyilen akan memilih warga coklat soga yang dibuat dengan resep rahasia. Untuk warna kuning menggunakan kulit jirek serta warna merah menggunakan akar pohon mengkudu. Untuk warga indigo atau biro, Van Zuyilen akan menggunaan bahan indigofera yang sudah diramu khusus. Van Zuyilen mulai menggunakan warna sintetis mulai tahun 1935 yang diimpor dari eropa.
Berakhirnya Pabrik Van Zuyilen
Masa keemasan pabrik batik Van Zuyilen pada tahun 1935. Meskipun pada masa itu banyak pesaing sejenis yang berdiri di Pekalongan, serta di beberapa kota lain di Solo dan Yogjakarta, pabrik Van Zuyilen masih menerima pesanan dan ekspor hingga eropa. Untuk memenuhi kebutuhan pemesanan, Van Zuyilen melibatkan keluarga sebagai administrasi di perusahaan. Setiap produksi batik diberi tanda khusus agar tidak bisa ditiru keaslianya.
Keluarga abesar Eliza van Zuylen sebelum terceraai berai akibat perang. Foto ist
Setelah pendudukan Jepang tahun 1942, usaha batik mulai meredup. Sebab banyak jaringan penjualan yang menghentikan transaksi. Serta banyak warga eropa yang mengungsi di tempat lain, membuat Van Zuyilen harus mengurangi produksi. Kondisi ekonomi yang lebih sulit pada masa Jepang membuat banyak orang dan priyayi memilih menunda belanjanya. Apalagi belanja tersebut berhubungan dengan selera dan prestis. Meskipun pabrik Van Zuyilen masih beroperasi, sebagian produksinya harus untuk kepentingan pemerintahan jepang. Diantaranya pesanan Obi untuk ikat pinggang kimono Jepang, atau sarung dengan gaya Hokokai.
Jaman keemasan itu semakin pudar justru saat perang kemerdekaan tahun 1946. Saat itu semua industri batik di Pekalongan hancur. Begitu pula pabrik milik Van Zuyilen hancur luluh lantak. Aksi penjarahan harta milik bangsa indo Belanda sangat marak. Banyak alat-alat produksi mulai gambar pola, canting dan warna ikut dijarah. Kepanikan warga indo Belanda terjadi dimana mana. Sebagian memilih meninggalkan tanah Indonesia dengan menyebrang ke Australia, sebagian lagi justru tertangkap dan dimasukkan ke penjara. Termasuk Van Zuyilen bersama putrinya Clementine masuk penjara di Pekalongan hingga meninggal dunia tahun 1947 di usia 83 tahun. (pul)
Family of Mohammad Hoesni Thamrin, an Indonesian politician. No. 1 : Djaksa Thabri, "grandfather" (raised M. Thabri Thamrin as his father, but was actually M. Thabri Thamrin's uncle); No. 2 . Moehammad Thabri Thamrin, father. No. 3 : mother. No. 4 : Ma'moen Thamrin, brother; No. 5: Mohammad Hoesni Thamrin. No. 6 : sister. No. 7 : in-law. No. 8 : Hadji Abdillah, brother, No. 9 : Abdulfatah Thamrin, brother. No. 10: Mansjoer Thamrin. No. 11 : R. Ismail; No. 12: Abdoelazis Martam, nephew.
abad.id-Sejak 8 Desember 1941 situasi politik di wilayah Asia Pasifik sulit ditebak. Sebab pada tanggal itu kekuatan Jepang menyerang Pearl Harbour di Hawai dan menandai keterlibatan Amerika Serikat dalam perang dunia ke II. Kekuatan Jepang akan melakukan ekpansi ke wilayah Asia Pasifik sudah diramalkan kelompok nasionalis sejak tahun 1927. Diam-diam beberapa aktifis mulai melakukan gerakan kerjasama dengan Jepang jauh sebelum peristiwa tersebut.
Dampak serangan Jepang ke Amerika Serikat sangat cepat pengaruhnya ke tanah Hindia Belanda. Pemerintah kolonial Belanda sudah mengantisipasi ancaman aksi ekspansi Jepang ini, namun dianggap terlambat. Permintaaan Van Mook bantuan perlengkapan tempur dan kekuatan militer ke sekutu Amerika Serikat dan Australia, datangnya sangat terlambat. Sebab pada tanggal 11 Januari 1942 sudah ada pendaratan pertama Jepang di Kalimantan.
Bendera Merah Putih menutupi jasad MH Thamrin. Foto dok net
Ada yang beranggapan begitu mudahnya Jepang masuk dan mengambil alih pemerintahan Hindia Belanda karena pengaruh sikap kelompok nasionalis terhadap fasisme Eropa. Sejak tahun 1940 dalam rapat Volksraad, tokoh nasionalis yang menjadi wakil ketua MH Tamrin sudah berpendapat, bahwa “Secara de facto Indonesia sekarang sebenarnya sudah mandiri karena tidak ada negara induknya lagi”. Pendapat MH Tamrin ini bukan karena tanpa alasan. Hindia Belanda dinyatakan pulih dari krisis ekonomi eropa tanpa dibantu pemerintah induk Kerajaan Belanda. Bahkan pemerintah Hindia Belanda memperoleh keuntungan dari krisis ekonomi eropa tahun 1930, dan berhasil menyumbang keuntungan anggarannya untuk pemerintah Kerajaan Belanda.
Puncaknya HM Thamrin tidak mengibarkan bendera Merah Putih Biru saat ulang tahun Ratu Wilhelmina pada 31 Agustus 1940. Sikap ini menunjukan sudah tidak loyal lagi sebagai wakil ketua Volksraad. Sikap HM Thamrin ini sudah tercium PID (agen khusus intel pemerintah Hindia Belanda). Dalam kesimpulannya, HM Thamrin sejak awal sudah bersekongkol dengan Jepang yang hendak melakukan ekspansi ke asia.
Buktinya HM Thamrin sering berkorespondensi dengan Douwes Dekker. Tokoh legendaris Indo keturunan ini setelah tidak lagi aktif di Budi Utomo, memilih bekerja sebagai penasehat ekonomi Tuan Sato, seorang pengusaha asal Jepang yang punya hubungan kontrak dagang dengan Hindia Belanda. Douwes Dekker sedang menganggur ini mendapat bayaran 700 gulden per bulan dari Konsulat Jendral Jepang. Maka PID membuat kesimpulan bahwa HM Thamrin ini berbahaya dan sudah menjadi kelompok pro Jepang.
Puncak kemarahan pemerintah Hindia Belanda kepada HM Thamrin dilakukan tanggal 6 Januari 1941 pagi. PID dan beberapa polisi melakukan penggeledahan dan penangkapan terhadap HM Thamrin di rumahnya. Saat itu HM Thamrin sedang sakit keras. Ginjalnya sudah tidak berfungsi dan hanya bisa tidur di kasur. Dari penggeledahan itu, PID menemukan fakta yang mencenangkan. Bahwa terdapat banyak arsip-arsip rahasia di rumah HM Thamrin yang berisi kerjasama politik dengan Jepang. Salah satu laporan yang dibuat Douwes Dekker kepada Tuan Sato, berisikan rekomendasi kebijakan ekonomi di Hindia Belanda jika kekuasaan Belanda sudah berakhir. Saat itu juga Douwes Dekker ditahan, dan HM Thamrin mendapat ditahan rumah karena sakit.
Mendengar koleganya HM Thamrin ditahan oleh PID dan polisi, Jonkman Ketua Volksraad langsung bertindak. Secara kemanusiaan Jonkman ingin segera mengunjungi HM Thamrin yang sakit di rumahnya dalama kondisi tahanan rumah. Jonkman berusaha menjadi penengah atas dugaan dugaan pelanggaran hukum yang dilakukan kepada pengurus Volksraad. Jonkman mendatangi Jaksa penuntut umum untuk berkonsultasi terkait kasus HM Thamrin ini. “ Apakah saya dapat berkunjung ke Tuan Thamrin, lalu jaksa penuntut umum menjawab tidak boleh,” tulis Jonkman dalam sebuah surat kabar. Saat itu juga Jonkman membatalkan niatnya sambil menunggu perkembangan lebih lanjut.
Sakit HM Thamrin rupanya kian parah, sebab gagal ginjal yang dideritanya sebenarnya perlu penanganan khusus dan cuci darah. Baru 4 hari kemudian tanggal 10 Januari, tim dokter memperbolehkan keluarga HM Thammrin melakukan kunjungan. Keluarga menemukan kondisi tokoh nasionalis ini sangat menderita. Tubuhnya sudah menghitam dan sulit diajak kumunikasi. Tepat hari Sabtu 11 Januari 1941 siang hari, HM Thamrin meninggal dunia di usia 47 tahun.
Banyak tokoh terkejut mendengar kabar kematian MH Thamrin. Foto dok net
Masyarakat pribumi dan warga Indo keturunan sangat terpukul mendengar berita kematian HM Thamrin. Warga Indo keturunan mengganggap HM Thamrin bagian dari keluarganya, sebab kakeknya seorang pria warga negara Inggris. Sehingga mereka sangat berharap ada perubahan kebijakaan tentang rasis kepada kelompok minoritas. Sementara bagi kaum pribumi, HM Thamrin seperti saudara kandung yang selalu membela kepentingan hajat hidup banyak orang. Berpuluh ribu warga Batavia mengikuti iring-iringan pemakaman sang pahlawan di TPU Karet.
Kawan dan Lawan Politik Sangat Segan
Mohammad Husni Thamrin dilahirkan pada tanggal 16 Februari 1894 di Sawah Besar, Pinggiran kota Batavia. HM Thamrin tokoh Betawi memiliki darah Inggris dari kakeknya seorang pengusaha yang memiliki hotel di kawasan Petojo. Sedangkan ayahnya seorang Wedana tahun 1908. Setelah menyelesaikan pendidikannya di sebuah sekolah Belanda Koning Willem II, HM Thamrin bekerja di kepemerintahan sebelum akhirnya bekerja di perusahaan perkapalan Koniklijke Paketvaart-Maatschappij tahun 1927.
Pada tahun 1916, MH Thamrin bersama ayahnya ikut bergabung dengan perkumpulan pemilih melayu (Kies Vereeniging Melajoe) yang didirikan oleh Hinloopen Labberton. Pada masa ini pula organisasi Kaoem Betawi yang didirikan oleh Thamrin dan Masserie untuk menghimpun pribumi Betawi elite mulai aktif.
Thamrin terpilih menjadi Dewan Kota Jakarta di tahun 1919 kemudian tahun 1935 dipercaya menjadi anggota Volksraad dewan rakyat mewakili kelompok Probumi/Inlander, tahun 1939 melalui mosinya meminta Indonesia, Indonesisch, dan Indonesier (Indonesia, Bahasa Indonesia, dan Rakyat Indonesia) digunakan sebagai pengganti Nederlands Indie, Nederlands Indische dan Inlander.
Selama di Volksraad, HM Thamrin sering menunjukkan sikap perlawanan atas kebijakan-kebijakan yang tidak berpihak rakyat dan hanya menguntungkan Belanda. Seperti pembangunan perumahan elit Menteng dengan anggaran prioritas daripada perbaikan perkampungan kumuh, juga penetapan harga beli komoditas hasil rakyat yang lebih rendah daripada hasil perkebunan swasta Belanda. Juga terkait pajak serta anggaran untuk angkatan perang yang jauh lebih tinggi daripada anggaran untuk pertanian.
Thamrin juga aktif menyampaikan pembelaan dan empatinya terhadap wong cilik, terutama masalah perbaikan kondisi sosial dan sanitasi. MH. Thamrin juga memperjuangkan dibentuk Dewan Volksraad, kemudian memprakarsai berdirinya Fraksi Nasional, serta turut membentuk PPKI menjelang kemerdekaan Indonesia.
Sebenarnya diangkatnya HM Thamrin menjadi anggota volksraad dengan maksud mengimbangi kelompok nasionalis yang beraliran keras yang dipelopori Ir. Soekarno Hatta. Namun maksud tersebut gagal total, sebab selama menjadi anggota volksraad bukannya bersifat lunak, justru sifat yang keras menentang penjajahan yang diperlihatkan. Bahkan HM Thammrin sering mengadakan pertemuan - pertemuan (rahasia) dengan Sukarno.
HM Thamrin salah satu orang yang sangat memikirkan nasib Sukarno di pengasingan pulau Ende Flores tahun 1933. Sebagai wakil rakyat, beberapa kali HM Thamrin melakukan korespondensi dengan kelompok nasionalis muda ini dari pengasingan. Salah satu hal yang menyentuh hati MH Thamrin, saat Sukarno mengeluh kesepian tidak ada teman diskusi selama di Ende. MH Thamrin segera melakukan kekuatan politiknya untuk membantu meringankan hukuman para aktifis tersebut.
Opsi pertama MH Thamrin yaitu memberi hukuman Sukarno di kirim ke Belanda dengan alasan studi. Opsi kedua dengan memperkerjakan Sukarnosebagai asisten MH Thamrin, dengan jaminan tidak melakukan kegiatan politik. serta opsi ketiga memindahSukarno ke pulau Sumatra yang dianggap lebih manusiawi.
Atas inisiasi MH Thamrin, akhirnya nasib kelompok nasionalis ini ditentukan melalui rapat Volksraad pada tahun 1938. Dari perdebatan yang sengit, akhirnya Sukarno dipindah ke Bengkulu dengan pengawasan ketat Pegawai negeri Hindia Belanda LCM Jaquet.
Selama menjadi anggota parlemen, MH Thamrin benar-benar melaksanakan fungsinya dengan melakukan kunjungan kerja dan menampung aspirasi masyarakat. Kepindahan Sukarno di Bengkulu ini disambut positif MH Thamrin dan melakukan kunjungan. Bersama Mr. Kusumo Utojo saat melakukan kunjungan di Sumatera mengecek bagaimana asisten - asisten perkebunan milik pemerintah kolonial Hindia Belanda memperlakukan buruh pribumi (yang terkenal dengan istilah kuli - kuli). Momen kunjungan itu dimanfaatkan untuk singgah bertemu Sukarno di Bengkulu.
Berpuluh ribu warga Batavia mengikuti iring-iringan pemakaman sang pahlawan di TPU Karet. Foto dok net
Hasil kunjungan kerja tersebut sebenarnya akan disampaikan dalam sidang Volksraad pada tanggal 27 Januari 1930. Namun apa yang terjadi, MH Thamrin lebih dulu meninggal dunia pada 11 Januari 1941. Ada dugaan ada kelompok yang sengaja menggagalkan niat MH Thamrin membeberkan praktek perbudakan di Pulau Sumatra itu, dengan cara membunuhnya. (pul)
Penulis : Pulung Ciptoaji
Sebutan Nonpri Bagi Warga Keturunan Cina
Abad.id - Ditengah berlangsungnya Konferensi Asia-Afrika di Bandung, 1955, RRC dan Indonesia membuat Perjanjian Kewarganegaraan Ganda Indonesia-Cina. Perjanjian itu ditandatangani oleh Perdana Menteri dan Menlu Cina Zhou Enlai (Chou En-lai) dan Menlu RI Sunario, 22 April 1955. Setelah dilakukan ratifikasi oleh kedua negara, perjanjian ini berlaku mulai 20 Januari 1960.
PM China Zhou En Lai di KAA Bandung
Latar Belakang
Berdasarkan hasil sensus tahun 1930, etnis Cina di wilayah koloni Hindia Belanda tercatat 1.233.000. Dari populasi ini, hampir dua pertiga lahir di Hindia Belanda. Sisanya, sepertiga, merupakan imigran dari Cina.
Di bawah UU Kewarganegaraan Belanda tahun 1910, etnis Cina yang lahir dari orang tua yang berdomisili di dalam negeri tergolong sebagai penduduk Belanda meski bukan warga negara Belanda, sesuai dengan hukum yang mengikuti prinsip ‘jus soli’, atau hak tanah.
Sedangkan pemerintah Manchu pada era Dinasti Qing pada tanggal 28 Maret 1909 memberlakukan UU Kewarganegaraan berdasarkan prinsip ‘jus sanguinis’. Prinsip ini mengakui bahwa setiap anak berbapak atau beribu Cina secara legal atau tak legal, dimana pun tempat lahirnya, merupakan warga negara Cina. Prinsip ini sebelumnya sudah diterapkan oleh bangsa Tiongkok sehingga warga Tionghoa yang lahir di Hindia Belanda merupakan penduduk Belanda sekaligus Cina.
Etnis Cina memprotes "pemaksaan naturalisasi” berdasarkan UU Kewarganegaraan Belanda itu. Mereka menuntut perlindungan kepada Konsul Cina. Namun demikian, sebagai imbalan adanya perwakilan konsuler di Hindia Belanda, Belanda dan Tiongkok menandatangani Konvensi Konsuler 1911 yang menetapkan yurisdiksi konsul Tiongkok atas orang-orang yang bukan penduduk Belanda saja.
Konvensi itu secara eksplisit tidak menyelesaikan persoalan kewarganegaraan ganda karena catatan yang terlampir di dokumen tersebut menunjukkan bahwa konvensi ini tidak bertujuan menentukan kewarganegaraan. Republik Tiongkok pimpinan Chiang Kai-shek menerapkan ‘jus sanguinis’ melalui undang-undang kewarganegaraan baru pada tahun 1929. Chiang Kai-shek juga menolak menandatangani Konvensi Kewarganegaraan Den Haag 1930, khususnya yang menyatakan bahwa ‘sebuah negara tidak berhak memberikan perlindungan diplomatik kepada salah satu warga negaranya apabila ia juga memiliki kewarganegaraan di negara asalnya’.
Setelah penandatanganan Perjanjian Kewarganegaraan Ganda Indonesia-Cina itu, Perdana Menteri Indonesia Ali Sastroamidjojo bertemu dengan mitranya, Zhou Enlai, di Beijing, 3 Juni 1955. Keduanya saling menyerahkan dokumen ratifikasi untuk melengkapi perjanjian. Dokumen ini dibuat terkait dengan rencana pembentukan komite bersama untuk penegakan perjanjian dan diuraikan pada lampiran perjanjian.
Pada saat pengunduran diri 24 Juli 1955, kabinet Ali Sastroamidjojo telah membuat kemajuan terkait dengan perjanjian itu. Kabinet selanjutnya dibentuk oleh koalisi partai-partai yang menentang perjanjian. Pembahasan masalah ini ditunda hingga selesainya pemilu legislatif September 1955.
Maret 1956 Ali Sastroamidjojo kembali sebagai Perdana Menteri. Perjanjian dengan RRC disahkan pada tanggal 3 Juli 1956, kemudian dibuatkan RUU dan diteruskan ke DPR awal Agustus 1956.
Menteri Kehakiman Muljatno mendesak DPR agar segera meratifikasi perjanjian bulan Desember 1956, tetapi pembahasan tidak juga dimulai sampai Maret 1957.
Pengesahan semakin tertunda sampai Kabinet Ali Sastroamidjojo dipaksa mengundurkan diri menyusul pemberontakan di Sumatera. DPR masuk masa reses selama enam minggu, baru April 1957 pembahasan dibuka kembali setelah kabinet baru di bawah Perdana Menteri Djuanda Kartawidjaja.
Kabinet Djuanda menyetujui perjanjian untuk kedua kalinya pada bulan Agustus 1957. Menteri Luar Negeri Subandrio mendesak DPR segera mengagendakan penetapan ratifikasi. DPR melakukan debat akhir mengenai perjanjian itu, 17 Desember 1957. Anggota Masyumi dan PSI (Partai Sosialis Indonesia) memberi isyarat untuk menunda pembahasan, tetapi dikalahkan oleh 39-110 suara. Perwakilan dari Masyumi dan PSI meninggalkan ruang sidang, perjanjian itu pun diratifikasi dengan suara bulat dari para delegasi yang tersisa.(mda)
abad.id- Soekarno dikenal memiliki kharisma dan sangat dihormati lantaran telah mengantarkan kemerdekaan bangsa Indonesia. Soekarno juga dikenal sebagai sosok laki-laki yang menawan dan bisa membuat perempuan jatuh cinta. Salah satu perempuan yang dibuat jatuh cinta adalah Fatmawati. Demi cintanya kepada sang proklamator, Fatmawati rela meninggalkan tempat kelahirannya di Bengkulu.
Cerita pertemuan keduanya pernah dikisahkan oleh tiga orang tokoh, yaitu Soekarno, Inggit istrinya, dan kekasihnya Fatmawati. Selanjutnya dua orang saksi, kawan Soekarno dari Muhammadiyah, Hien dan orang kepercayaannya, Riwu, menceritakan apa yang mereka ketahui.
Kedua orang wanita yang memegang peranan dalam hal ini, Inggit dan Fatmawati, sependapat tentang asal mula kisah cinta ini. Seperti yang dikutip dalam Biografi Soekarno 1901-1950 tulisan Lambert Giebelt, suatu hari di tahun 1938 di depan rumah Soekarno berhenti sebuah delman yang mengantarkan Hasan Din dan putrinya bernama Fatima berumur 15 tahun. Mereka berasal dari desa Curup, tempat Hasan Din memegang jabatan sebagai sekretaris Muhammadiyah setempat, di samping bekerja di perusahaan Borsumij. Empat puluh tahun kemudian, ketika menulis buku memoarnya, Fatmawati masih ingat betul hari itu. “Saya masih ingat bahwa waktu itu saya pakai baju merah dengan selendang kuning bordiran,” cerita Fatmawati.
Tuan dan nyonya rumah mengajak mereka duduk. Ia lebih menyenangi tuan rumahnya, yang langsung memperlakukan dengan ramah. Sambil tersenyum ia menawarkan kepadanya kue kering. Tak lama kemudian datang juga ke beranda seorang anak gadis yang dipanggil Ratna. Fatima memperhatikan bahwa anak perempuan itu lebih tambun dan berkulit amat jernih.
Bergambar bersama di Bengkulu. (Soekarno deret terakhir di tengah; Inggit deret tengah kedua dari kanan, Fatmawati dan Omi duduk di deret pertama masing-masing kiri dan kanan). Foto dok net
Hasan Din bercerita kepada Soekarno dan Inggit bahwa ia ingin menyekolahkan anaknya di Bengkulu. Sambil bercakap-cakap timbul pikiran untuk mengirim Fatima ke sekolah yang sama seperti Ratna, yaitu sekolah kejuruan Katolik. Namun, ada kesulitan kecil, anak gadis tersebut baru duduk di kelas 5 sekolah dasar. Soekarno berkata bahwa itu mudah dan bisa mengurusnya.
Sama seperti di Pulau Ende, di Bengkulu Soekarno membina hubungan baik dengan missi. Pada akhir 1929, para suster Cinta Kasih dari ordo Santo Carolus Borromeus bergabung dengan kelompok pater. Bulan Agustus 1936 para biarawati ini mendirikan sekolah kepandaian putri untuk menampung anak-anak perempuan yang lulus sekolah dasar. Sekolah ini disebut Sekolah Kejuruan. Setiba di Bengkulu, Omi masuk sekolah ini.
Soekarno menghubungi suster Vicenza, kepala Sekolah Kejuruan. Rupanya ia berhasil membujuknya supaya Fatima diterima, walaupun masih belum menamatkan sekolah dasarnya. Problem yang baru adalah uang sekolah sebesar 10 gulden per bulan. Hasan Din yang memiliki banyak anak tidak kuat membayarnya. Apalagi Hasan telah melepaskan pekerjaannya di Borsumij, agar bisa konsentrasi waktunya untuk Muhammadiyah. Beruntung Suster Vicenza mengurangi separuh jumlah biaya.
Untuk sementara Fatima mondok di rumah Soekarno. Ia satu kamar dengan Omi dan Kartika. Ia seakan-akan menjadi anak angkat ketiga untuk Soekarno dan Inggit. Seperti biasa Soekarno memberinya nama baru “Fatmawati”.
Tak lama kemudian suasana di rumah tersebut berubah dengan adanya tamu baru ini. Inggit kesal melihat kelakuan suaminya yang merayu anak gadis muda ini. Barangkali Omi tertular kejengkelan hati ibunya. Hingga akhirnya Fatmawati memutuskan pindah ke rumah neneknya di Bengkulu, tetapi ia tetap terpengaruh oleh gunjingan.
Pada bulan Agustus 1939 Omi menyelesaikan Sekolah Kejuruan. Diputuskan bisa berlibur beberapa minggu di Bandung bersama Inggit. Sebelum anak angkarnya berangkat, Soekarmo dengan menggoda, apakah ia sadar bahwa guru rumah yang dahulu mengajar di Ende bernama Asmarna Hadi, sedang jatuh cinta kepadanya. Muka Omi memerah karena malu, tetapi tidak terkejut. Si nasionalis muda itu kini telah menjadi pengurus Gerindo. Bakatnya juga menulis puisi. Beberapa karyanya telah muncul di majalah Poedjangga Baroe, menerbirkan beberapa sajak cinta yang isinya terselubung, Ratna menjadi pujaan hati.
Sebulan lamanya Inggit meninggalkan rumah. Kerika ia pulang kembali ke Bengkulu, ia langsung kaget melihat perubahan-perubahan. Ada kursi yang dipindahkan, di dapur panci dan kuali tidak disimpan pada tempatnya. Para pembantu berbisik-bisik. “Sampai hatikah ia berbuat begitu, pada waktu saya tidak ada,” itulah pertanyaan yang timbul mengganggu Inggit.
Di dalam otobiografinya Soekarno menegaskan bahwa perasaannya pada waktu itu hanya cinta seorang ayah kepada anaknya. Soekarno menceritakan bahwa malam hari ia suka mengajak Fatmawati berjalan-jalan di tepi pantai.
Rupanya Inggit sadar bahwa ia menjadi tua dan ada anak perawan yang menerobos masuk ke dalam perkawinannya. Dia muda dan cantik. Ia mengaku bahwa dirinya termakan oleh rasa cemburu. Dua puluh tahun lamanya ia membaktikan dirinya kepada seorang lelaki sejak sebagai seorang mahasiswa yang masih hijau. Waktu ia masih mencari kesempatan untuk membuka isi hatinya kepada Soekarno. Soekarno sendiri yang membuka pembicaraan. Ketika Inggit sedang menjahit, Soekarno yang terbaring di kursi sofa tiba-tiba berkata bahwa ada sesuatu yang ingin ia bicarakan.
"Tentang Fatma,bukan?" demikian ia langsung bereaksi.
"Dari mana kau tahu,"Soekarno bertanya heran.
"Dari semua bunga di sini, dari semua daun di pohon," jawabnya.
Seokarno mendambakan anak dari darah daging sendiri. Oleh karena itu, ia ingin mengawini Farmawati tanpa menceraikan Inggit. Pembicaraan ini berkembang menjadi pertengkaran hebat, yang disaksikan oleh Riwu dan Kartika di beranda.
"Saya melihat Inggit lari dari kamar, diikuti Soekarno,” demikian Riwu bercerita.
"Bu Inggit memandang saya sejenak, lalu memeluk Kartika. Matanya basah oleh linangan air mata"
Pertengkaran pertama yang akan diikuti sekian banyak lagi. Keadaan semakin sulit ketika sepupu Soekarno menikah dengan bibi Farmawari.
Soekaro mengimbau dalam bahasa Belanda. Umur saya sudah 40 tahun. Kalau Ratna marah, ia rela dipukul. Ia tidak peduli. Yang ia inginkan hanya anak, seorang putra. Inggit, yang saat itu sudah berumur 53 tidak bisa punya anak. Namun si wanita muda ini lebih membela ibu angkatnya.
Untuk sementara persoalan itu tidak terpecahkan. Namun, bahan pertengkaran antara Soekarno dan Inggit semakin menumpuk. Pada suatu hari Hien dipanggil ke rumah Soekarno. Pasangan suami istri itu ia temui di rumah. Soekarno sedang berusaha menutup pintu dengan sebuah lemari yang ingin dibuka oleh Inggit. Dengan muka pucat Soekarno berteriak kepada Hien, bahwa istrinya menyimpan keris pusaka dengan mata beracun. Inggit mengancam akan membunuhnya, lalu akan bunuh diri.
Hien berhasil melerai, lalu mengajak Soekarno keluar rumah. Soekarno berkata kepadanya bahwa di samping keris itu, Inggit masih menyimpan senjata lain di lemari berupa dokumen-dokumen politik. Soekarno tidak menceritakan isi dokumen-dokumen tadi. Malam hari kalau ia tidak bisa tidur dan melihat suaminya sedang tidur nyenyak, Inggit membangunkannya dan dengan suara penuh sakit hati menuduhnya bahwa dirinya dibuang karena ia sudah tua dan jelek.
Namun, baik perempuan yang tua maupun si gadis sependapat dalam satu hal, bahwa keduanya tidak mau dimadu. Ketika enam bulan berlalu, situasi sudah lain sama sekali. Jepang sedang dalam perjalanan menuju Indonesia.
Fatmawati Meninggalkan Istana
Sikap Soekarno yang mudah jatuh cinta rupanya menjadi bom waktu masalah bagi Fatmawati. Sebagai first lady Indonesia yang pertama mendampingi Soekarno menjadi presiden, kisah cinta ibu negara ini berakhir tidak bahagia. Fatmawati memilih pergi meninggalkan istana merdeka tak lama setelah kelahiran putra bungsunya, Guruh Soekarnoputra.
Saat itu 13 Januari 1953, anak bungsu Soekarno dan Fatmawati lahir. Proses kelahiran Mohammad Guruh Irianto Soekarno Putra memerlukan banyak perjuangan. Bahkan Fatmawati harus banyak kehabisan darah dan dioperasi. Usai proses persalinan, Dokter menyarankan Fatmawati agar tidak mempunyai anak lagi dengan alasan membahayakan kesehatannya.
Seperti disambar petir yang menggetarkan hati, kabar dari dokter ini dibarengi dengan permintaan Soekarno meminta izin untuk menikah lagi dengan perempuan lain.
"Fat, aku mau minta izinmu, aku akan kawin dengan Hartini," ucap Soekarno yang ditulis Fatmawati.
Fatmawati tidak setuju. Karena sejak awal dinikahi oleh Soekarno, Fatmawati menolak keras poligami. Jika Soekarno berkukuh menikah, Fatmawati minta dipulangkan ke orang tuanya. Namun Soekarno tetap kekeh menikahi Hartini. Pernikahan tersebut ditentang oleh semua organisasi wanita di Indonesia waktu itu.
Hingga pada siang hari di Istana Merdeka, Fatmawati menghampiri Soekarno. Dia berniat pamit meninggalkan istana negara. Soekarno tak mengabulkan keinginan Fatmawati. Karena baginya, istana adalah rumah mereka yang harus ditinggali bersama.
"Di sini bukan rumahku, keadaan kita sekarang sudah lain," ucap Fatmawati yang ditulis dalam Catatan Kecil Bersama Bung Karno.
Ucapan itu ternyata kalimat perpisahan yang dilontarkan Fatmawati. Selepas mengatakan itu, tanpa keributan, Fatmawati mengucap bismilah melangkahkan kaki meninggalkan gerbang istana. Fatmawati pergi meninggalkan istana dan juga anak-anaknya yang lain. Hanya Guruh yang masih bayi yang dibawa ke rumah barunya di jalan Siliwangi, Kebayoran Baru.
Winoto Danuasmoro, sahabat dekat dan juga orang kepercayaan Soekarno menceritakan, setelah kepergian Fatmawati, Soekarno sempat meminta bantuannya untuk membujuk kembali ke istana.
“Bung Karno perlu orang ketiga lantaran Fatmawati tidak mau berbicara lagi dengannya. Namun, bujukan saya yang sudah dianggap kakak sendiri oleh Fatmawati, tak digubris,” cerita Winoto.
Dengan air mata berlinang Fatmawati meminta Winoto ikut mengawasi anak-anaknya dan juga para pengasuh agar tidak kurang apapun. (pul)
Titiek Hamzah saat jumpa pers di Synchronize Festival, kawasan Kemayoran, Jakarta Pusat, Sabtu (8/10/2022). Foto.net
Surabaya, Surabaya, oh Surabaya
kota kenangan, kota kenangan
takkan terlupa
Di sanalah, di sanalah, di Surabaya
pertama lah, tuk yang pertama
kami berjumpa
Kuteringat masa yang telah lalu
s'ribu insan, s'ribu hari
berpadu satu
Surabaya, di tahun empat lima
kami berjuang, kami berjuang
bertaruh nyawa
abad.id-Lagu Surabaya inilah yang dibawakan band rock and roll Dara Puspita saat tampil di acara Synchronize Festival pada 8 Oktober 2022 lalu, setelah 52 tahun vakum tak manggung. Kehadiran para personel Dara Puspita yang sudah menjadi nenek-nenek ini menjadi salah satu sajian spesial yang dipersembahkan Synchronize Festival. Sebab, keempat personel Dara Puspita yang berusia 70-an masih tampil trengginas dengan lagu-lagu populer ciptaannya.
Titiek Hamzah, pemain bass sekaligus pentolan Dara Puspita berhasil membuat suasana Synchronize berwarna dengan sederet aksi panggungnya. Seusai menyanyikan satu lagu berjudul Surabaya, Titiek Hamzah mengaku lelah, karena tak pernah naik panggung puluhan tahun. "Ini satu lagu saja teler," kata Titiek di atas panggung Synchronize Festival, kawasan Kemayoran.
Penampilan spesial band lawas bertajuk 'Spirit of Dara Puspita' itu turut dimeriahkan dengan beberapa penyanyi wanita. Salah satunya penyanyi Bonita. Mendapat kesempatan bermain dengan salah satu grup band wanita legenda Indonesia, Bonita sempat berbincang di atas panggung.
Mengenal Titiek Hamzah rasanya sudak kenyang makan garam dunia panggung musik rock sejak tahun 60an. Saat itu pemerintahan Sukarno sangat sensitif dengan musik yang berbau barat-baratan. Tititk salah satu saksi atas banyak peristiwa pembatasan bermusik, apalagi aliran yang dibawakannya jenis rock. Titik juga termasuk manusia langka yang sangat konsisten denan musik menjadi bagian dari hidupnya.
Dara Puspita pernah 5 tahun menggelar konser di eropa dan kembali ke Indonesia tahun 1972. Foto.net
Bungsu dari 8 bersaudara asli arek Suroboyo ini selalu punya keras hati. Jika punya keiinginan, seketika harus dipenuhi. Kebiasaan grusa-grusu ini mewarnai sebagian hidupnya. Titik berani memutuskan berhenti sekolah sampai kelas 3 SMP dan memilih jalan hidupnya dengan bermusik. Padahal keluarga besarnya termasuk mementingkan sekolah sebagai pilihan hidup. Di usia belia itu ia berani berkeliling eropa bersama band Dara Puspita tahun 1960an.
Dari Surabaya Belajar Gitar Dari Sopir
Pergelutan Titik dengan musik sangat mungkin sebab ia besar di lingkungan yang suka terhadap seni. Bahkan sejak kecil ia sudah belajar menari Bali dan Jawa dan ikut ikut menyanyi di sekolah. HIngga suatu saat, salah satu kakak Titik mendapatkan hadiah gitar saat ulang tahun. Titik kecil mulai penasaran dengan benda yang bisa berbunyi setelah dipetik itu. Apalagi sang kakak bisa mengiringinya bernyanyi, membuat hati Titik semakin penasaran ingin belajar gitar. “Kakak saya mengiringi lagu La Paloma dengan lala lili saja, dan makin lama kok enak juga ya,” cerita Titik dalam sebuah wawancara tahun 80an.
Karena ingin bisa berain gitar sendiri, Titik mendatangi tetangga seorang sopir yang memang jago main gitar. Tidak hanya itu saja, dirinya juga didorong Frater Linus guru sekolah dasar Xaverius di Surabaya untuk pandai berkesenian. Ketika sedikit bisa bermain gitar dan bisa bernyanyi, Titik yakin bahwa musik yang akan merubah hidupnya. “ Dalam bayangan saya waktu itu musik bisa membahagiakan hidup saya dan itu segera tercapai,” cerita Titik.
Maka dengan tekat Titik minta ke ibunya agar bisa masuk ke Akademi Musik Indonesia di Yogjakarta begitu lulus sekolah dasar. Tentu hal itu sangat tidak mungkin, sebab sekolah itu setingkat SMA dan Titik harus lulus SMP agar bisa masuk sekolah Akademi Musik Indonesia.
Namun apa yang dijelaskan dari sang ibu membuat Titik sangat kecewa. Titik seperti mendapat tantangan dan sangat marah. Saking marahnya dia pingsan dan membuat satu keluarga panik. Ibu Titik berusaha sabar membawanya ke seorang dokter sekaigus konsultasi apa yang terjadi. “Dari dokter Rahmat ditanya seperti apa kronolisnya sehingga kejiwaan saya terguncang, dan atas saran dokter Rahmad akhirnya mami mengerti apa yang saya inginkan,” cerita Titik.
Sejak saat itu Titik memutuskan berhenti sekolah dan hanya sampai kelas 3 SMP. Keinginnannya gigih hanya ingin berain musik hingga tuntas bersama Dara Puspita. Hingga kemudian Dara Puspita sudah keliling eropa selama 5 tahun. Titik Hamzah baru pulang ke Indonesia pada tahun 1972 , lalu menikah mencoba hidup sebagai ibu rumah tangga.
Bersama empat anaknya, Risa, Kity, Sacha, dan runi pada tahun 1980an. Foto ist
Namun keinginan kembali bermusik muncul kembali pada tahun 1979 dengan membuat lagu baru di sebuah festifal Lagu Populer Tingkat Nasional. Lagu itu tidak menang, tapi mendapatkan penghargaan baru dalam festifal tersebut. Pada tahun 1981 ikut lomba lagi dan berhasil dikirim ke Budokan dan Chili. Dari Chili membawa kemenangan dan lagu tersebut dinyanyikan Hetty Koes Endang. Sejak saat itu nama Titik sangat diperhitungkan sebagai pencipta lagu yang genius. (pul)
Semaun dan Darsono waktu masih muda. Foto dok net
abad.id- Nama Semaun dalam sejarah berdirinya Bangsa Indonesia selalu dihubungkan dengan sebuah ideologi kiri. Padahal peran Semaun dalam merintis menuju kemerdekaan sangat penting. Khususnya kepada buruh yang telah berhasil sadar berorganisasi dan menolak penindasan kaum kapitalis.
Bagi HOS Cokroaminoto di Surabaya, patut berbangga memiliki 3 murid cermelang. Mereka Sukarno berhaluan nasionalis, Semaun berhaluan kiri dan Kartosuwiryo yang hingga akhir hayatnya yakin dengan sikap negara Darul Islam.
Semaun, tokoh revolusioner kelahiran Mojokerto pada 1899 ini, berasal dari keluarga dengan ekonomi pas-pasan. Sejak kecil, Semaun dikenal sangat cerdas. Di usia ke 13 tahun dan hanya berbekal ijazah sekolah dasar itu, Semaun diterima berkerja di Staats Spoor Maatschapi (Perusahaan Kereta Api Negara) sebagai juru tulis. Walaupun disibukkan dengan pekerjaan, keinginan belajarnya tak pernah padam. Setiap sore hari ia menyempatkan diri untuk belajar bahasa Belanda di Hollandsch Inlandsce School (HIS).
Dengan kedudukan dirinya sebagai pegawai kereta api, sebenarnya sudah cukup mapan dan terjamin kehidupannya. Tapi, karena semakin banyak penderitaan rakyat yang ia lihat kala itu, Semaun tergerak untuk melakukan gerakan pembebasan. Semaun masuk ke organisasi Sarekat Islam (SI) dibawah kepemimpinan Cokroaminoto pada usia 15 tahun. Di SI, Semaun menduduki posisi Sekertaris Sarekat Islam cabang Surabaya. Masuknya Semaun dalam gerakan SI mempertemukan dirinya dengan Henk Sneevliet di Surabaya tahun 1915.
Setelah cukup dekat dengan Sneevliet, Semaun memutuskan pindah ke Semarang. Tempat di mana Sneevliet mendirikan ISDV. Pecahnya Revolusi Sosialis/Komunis pada bulan Oktober 1917 di Rusia, bagaimanapun berpengaruh pada aktivitas politik kaum pergerakan Hindia Belanda. Kemenangan Revolusi Oktober di Rusia itu telah membangkitkan kesadaran komunisme. Revolusi Oktober memberi inspirasi bahwa imperialisme Belanda pasti dapat digulingkan, dan rakyat bumiputera akan dapat mendirikan negara yang bebas dan merdeka.
Di Semarang, Semaoen mendapatkan tugas menjadi pimpinan SI lokal. Karena sikap dan prinsip komunisme mereka yang semakin radikal, hubungan dengan anggota SI lainnya mulai renggang. Pada Kongres Nasional Sarekat Islam ke-2 di Jakarta yang diselenggarakan dari tanggal 20 hingga 27 Oktober 1917, membahas hubungan antara agama, kekuasaan dan kapitalisme. Tema yang menimbulkan perdebatan keras dan kerenggangan (perpecahan) di dalam SI. Pasca Kongres, SI Semarang mulai mengadakan aksi-aksi untuk memperjuangkan cita-citanya.
Akhir tahun 2017, SI Semarang mengadakan rapat anggota dan menyerang ketidakberesan di tanah-tanah partikulir. Juga kaum buruh diorganisasi supaya lebih militan dan mengadakan pemogokan terhadap perusahaan-perusahaan yang sewenang-wenang. Korban pertama pemogokan ini adalah sebuah perusahaan mebel yang memecat 15 orang buruhnya. Atas nama SI, Semaoen dan
Kadarisman memprolamasikan pemogokan dan menuntut 3 hal. Pertama, pengurangan jam kerja dari 8,5 jam menjadi 8 jam. Kedua, selama mogok, gaji dibayar penuh dan ketiga, setiap yang dipecat, diberi uang pesangon 3 bulan gaji. Dalam proklamasi pemogokan itu, mahalnya biaya hidup, juga digugat. Pemogokan ini ternyata merupakan senjata yang ampuh. Dalam waktu 5 hari saja, majikan menerima tuntutan SI Semarang dan pemogokan pun dihentikan.
Peristiwa tersebut semakin mempopulerkan nama Semaun di kalangan rakyat. Pada tahun 1919, saat menginjak usia 20 tahun, Semaun terpilih sebagai anggota pimpinan pusat SI merangkap Ketua cabang SI Semarang. Semaun juga aktif menulis di media massa. Bahkan, akibat tulisannya, Semaun sempat dipenjara di Yogyakarta dari Juli sampai November 1919. Di dalam penjara, ia menyibukkan diri dengan menulis novel berjudul Hikayat Kadirun dan buku berjudul Penuntun Kaum Buruh.
Lewat Penuntun Kaum Buruh, Semaun menuangkan gagasan agar buruh bergerak dengan menceritakan kondisi Hindia Belanda kala belum ada ketimpangan, "Ketika di Indonesia belum ada sepur atau trem (kereta api), maka keadaan negeri ini sunyi, sepi, tentram, dan damai. Begitu juga penduduknya (rakyatnya) yang hidup, berpikir, berbudi, serta bekerja dengan sabar dan damai. Hampir semua rakyat Indonesia mempunyai sebidang tanah yang memberikan penghasilan dan penghidupan baginya." tulis Semaun dalam bukunya.
Keluar dari penjara, Semaun kembali ke Semarang. Sikapnya kepada pemerintah Hindia Belanda makin radikal. Semaun benar-benar menerapkan ajaran Sneevliet. Ia berkembang jadi propagandis sosialisme yang keras. Sisi itu juga membawa perubahan pada SI yang semula lunak pada Hindia Belanda. Corak kiri, lama kelamaan makin kentara dalam SI. Kuatnya pengaruh Semaun membuat pimpinan SI lainnya kepayahan mengimbangi sikap kiri organisasi.
Bahkan, orang-orang kaya raya seperti Niti Semito, raja rokok kretek dari Kudus atau Haji Busro dari Semarang ikut mendukung SI ala Semaun. Banyak aksi-aksi mogok buruh yang didukung pengusaha lokal tersebut. H.O.S Tjokroaminoto merespons pergerakan Semaun dengan menulis buku berjudul Islam dan Sosialisme. Buku itu menjelaskan bahwa sosialisme ada dalam ajaran Islam.
Dengan cara propaganda dan managemen aksi yang baik sehingga mendatangkan simpati, hingga tahun 1920, Semaun berhasil membangun 93 cabang di Pulau Jawa (Cirebon, Semarang, Yogya, Surabaya, Madiun), beberapa di pantai Barat Sumatera dan pada perkebunan Deli. Anggota VSTP pada Mei 1923 telah mencapai 13.000 orang, atau hampir seperempat buruh industri perkeretaapian Hindia Belanda. Dari jumlah itu, 60 persen anggota pasti membayar iuran, sisanya membayar iuran organisasi pula namun tidak terlalu patuh.
Namun kekhawatiran pun muncul. Pimpinan SI pusat yang menginginkan azas Islam dalam SI mulai melihat Semaun sebagai bahaya. SI ala Semaun dianggap melenceng karena terlalu kiri. Kekhawatiran itu semakin meruncing saat Semaun mendirikan Perserikatan Komunis Hindia (PKH).
Sementara itu tahun 1920, pimpinan SI, H.O.S Tjokroaminoto dihadapkan ke masalah hukum dengan tuduhan korupsi, walaupun kemudian tak terbukti. Sedangkan Semaun sedang mengikuti rapat di Moskow yang dihadiri Stalin. Di kesempatan yang kosong ini, para pemimpin Central Sarekat Islam Agus Salim dan Soerjopranoto mencoba mendepak kaum kiri yang dinilai tidak sesuai dengan nilai keislaman. SI cabang Semarang di bawah pimpinan Semaun menjadi sasaran penertiban ini. Selain membersihkan anasir Komunis di tubuh SI, rapat itu juga menghasilkan keputusan pemindahan SI pusat dari Surabaya ke Yogyakarta.
Pada 24 Mei 1922, Semaun telah tiba dari Moskow merasa tidak kaget dirinya sudah bukan anggota SI. Semaun semakin serius mengawal pergerakan di kalangan buruh. Puncak dari rangkaian aksi mogok tersebut terjadi pada Februari 1923. Aksi tersebut muncul akibat pemerintah Hindia Belanda melakukan penurunan gaji buruh. Aksi mogok para buruh kereta api yang tergabung dalam VSTP pun terjadi. Aksi mogok itu meledak di beberapa kota. Tak hanya buruh kereta api. Polisi kolonial dari kalangan pribumi juga ikut melakukan aksi mogok.
Dikutip dari surat kabar Kaoem Moeda edisi 2 Februari 1923 yang mengabarkan banyaknya polisi-polisi pribumi berpangkat rendah melakukan aksi mogok demi menuntut tunjangan mereka. Tindakan mogok massal diberbagai kota ini membuat pemerintah Hindia Belanda geram.
Imbasnya, pada 8 Mei 1923, Semaun ditangkap di rumahnya di Semarang. Mirisnya, penangkapan Semaun bertepatan dengan kelahiran putra keduanya, Axioma. Semaun punya dua anak, anak pertama diberi nama Logika Sudibyo.
Meskipun media menulis Semaun tertangkap, aksi mogok masih dilakukan paa buruh di pulau Jawa. Penangkapan Semaun diikuti pula dengan keputusan pemerintah Hindia Belanda membuangnya ke Timor. Tapi, keputusan berubah lebih berat. Semaun harus dibuang keluar dari wilayah Hindia Belanda.
Semaun pun diasingkan ke Amsterdam pada September 1923. Namun, pengasingan ini malah menjadi semacam kekuatan bagi kaum kiri di Tanah Air, karena Semaun diangkat menjadi perwakilan partai komunis di Eropa.
Beberapa tahun kemudian, Semaun pindah ke Moskow. Oleh pemerintah Uni Soviet, Semaun dipercaya menjadi Ketua Badan Pembangunan Nasional wilayah Turkmenistan. Pada masa-masa awal kemerdekaan, dari Moskow, ia ikut mendukung pergerakan kemerdekaan Indonesia.
Semaun juga memulai siaran radio berbahasa Indonesia di sana. Ia bahkan mengajar bahasa Indonesia untuk sekolah-sekolah di Soviet. Semaun juga menikah dengan seorang wanita Soviet bernama Valentina Iwanowa. Mereka dianugerahi dua orang anak. Yang pertama, laki-laki bernama Rono Semaun. Sementara, yang kedua ada;ah wanita bernama Elena Semaun.
Setelah Indonesia merdeka, hasrat Semaun untuk pulang ke Tanah Air semakin menggebu. Namun, rencana kepulangannya sempat terhenti karena pemerintah Soviet takut Semaun membuka berbagai informasi penting yang membahayakan keamanan intelijen Soviet.
Semaun baru bisa pulang setelah mendaoat bantuan Sukarno. Ceritanya sahabat satu perguruan Coroaminoto ini sedang berkunjung kali pertama ke Moskow pada Agustus-September 1956. Sukarno lalu meneruskan permintaannya kepada Marsekal Barsilov, pemimpin tertinggi Partai Komunis Uni Soviet. Akhirnya, Semaun bisa pulang ke Indonesia pada 1957.
Sepulangnya ke Tanah Air, Semaun sempat mengajar mata kuliah ekonomi di Universitas Padjadjaran sejak 1961. Semaun juga mendapat gelar doktor honoris causa dari kampus tersebut. Di Unpad, Semaun mengajar hingga akhir hayatnya pada 7 April 1971 dan dimakamkan di Pasuruan. (pul)
Penulis : Nanang Purwono
Abad.id-Makam Belanda Peneleh sesungguhnya lebih tepat jika dikatakan Makam Eropa karena mereka yang beristirahat disana untuk selama lamanya adalah orang orang Eropa. Tidak hanya orang Belanda saja, tapi jumlah orang Belanda yang dikubur di Peneleh memang lebih dominan.
Nama nama orang Eropa ini bisa dikenali melalui batu nisan dan besi nisan yang elok dan megah. Ada juga yang sederhana. Salah satu nama yang tersebut pada nisan adalah Schmutzer. Sebuah nama khas keluarga Jerman. Lantas siapakah Schmutzer itu?
Schmutzer adalah keluarga pengusaha gula yang kali pertama meletakan dasar-dasar penghargaan hak hak buruh di Hindia Belanda. Mereka menghapus penghisapan kelas buruh, yang tidak populer dimata kapitalisme kolonial kala itu.
Keluarga Schmutzer ini adalah Julius Robert Anton Maria Schmutzer dan Joseph Ignatius Julius Maria Schmutzer. Penghargaan terhadap buruh dengan cara menghapus penghisapan kelas buruh ini mereka lakukan ketika keduanya mengelola pabrik gula keluarga Gondanglipuro di Yogyakarta di akhir abad 19.
Sejumlah catatan menyebut keduanyalah yang pertama kali mempraktikkan hak-hak layak buruh. Upah buruhnya lebih tinggi daripada buruh pabrik gula lain. Jam kerja, hak berserikat, hak libur, dan cuti yang sekarang lazim dipenuhi, bermula dari lingkungan pabrik gula yang dikelolanya.
Pengaruh Agama
Tampaknya upaya Schmutzer bersaudara yang menghargai buruhnya itu akibat dorongan keyakinan agamanya. Pada 15 Mei 1891, Paus Leo XIII mengeluarkan maklumat “Rerum Novarum” (perubahan revolusioner), tentang Hak dan Kewajiban Modal dan Tenaga Kerja. Dari dasar keyakinan yang keluar dari maklumat Paus Leo XIII itulah, mereka mulai mempraktekkannya si pabrik yang dikelola keluarga Schmutzer.
Ketika seruan Paus Leo ini muncul, dua anak Schmutzer (Julius Robert Anton Maria Schmutzer dan Joseph Ignatius Julius Maria Schmutzer) sedang sekolah di Belanda. Pada saat itu, di Belanda yang namanya gerakan balas jasa alias politik etis mulai populer. Kemudian ketika sekolahnya selesai, mereka kembali ke Hindia Belanda dan mempraktikkan semangat keagamaan itu langsung di pabriknya.
Pabrik gula Gondanglipuro di Jogjakarta awalnya dibuka oleh pasangan Stefanus Barends dan Ellis Francisca Wilhelmina Karthous pada 1 September 1862. Namun pada 1876 Stefanus Barends meninggal dunia. Pada 1880 Ellis menikah lagi dengan Gottfried Schmutzer. Dari perkawinan Ellis Francisca Wilhelmina Karthous dan Gottfried Schmutzer, maka lahirlah Ellis Anna Maria Antonia Schmutzer (1881), Josef Ignatius Julius Maria Schmutzer (1882), Julius Robert Anton Maria Schmutzer (1884) dan Eduard Wilhelmina Maria Schmutzer (1887).
Di Kuburan Belanda Peneleh Surabaya, ternyata ditemukan Makam Gottfried Schmutzer, ibunya Ellis Schmutzer dan adik bungsu Edward dalam satu di liang lahat. Tidak ada catatan di mana nama dua bersaudara peletak dasar kesejahtreaan buruh itu dikubur. Kehadiran Gottfried Schmutzer ke Surabaya diduga masih ada kaitan usaha dan bisnis gula karena di Surabaya sendiri kala itu (mulai 1832) sudah mulai bercokol industri gula, tepatnya di Gubeng.
Menurut penelusur sejarah pabrik pabrik gula di Jawa Timur, Agung Widyanjaya, di wilayah administratif kota Surabaya sekarang, dulunya ada 9 pabrik gula. Diawali dengan pabrik gula di Gubemg (1832) kemudian diikuti dengan pabrik pabrik gula seperti Pabrik Gula Ketabang, PG Bagong, PG Ngagel, PG Darmo, PG Dadoengan, PG Ketintang, PG Karah dan PG Petemon.
Bisa jadi Surabaya yang memiliki banyak buruh karena, salah satunya, sektor industri gula ini menjadi jujugan dalam mempraktikkan politik etik yang sudah dikenalkan dan dipraktekkan oleh kedua anaknya di PG Gondanglipuro, Jogjakarta. Sayang keberadaan makam kedua anaknya: Julius Robert Anton Maria Schmutzer dan Joseph Ignatius Julius Maria Schmutzer tidak diketemukan di pemakaman Peneleh.
Di sini hanya ada Gottfried Schmutzer, Ellis Schmutzer (istri) dan adik bungsu Eduard Wilhelmina Maria Schmutzer (bungsu) dalam satu liang lahat. (Nng/pul).
Penulis : Pulung Ciptoaji
abad.id- Umumnya sejarah hanya mencatat sosok Bung Tomo saat peristiwa agresi militer di Surabaya dan pidato heroik yang membangkitkan semangat perang jihad. Padahal banyak hal yang bisa digali dari Sutomo nama asli Bung Tomo ini. Pria kelahiran Blauran Surabaya 3 Oktober 1920 sangat senang dengan kegiatan mobilisasi massa sejak masih sekolah MULO.
Lahir dari seorang ayah yang sangat bangga dengan nilai nilai ksatria Jawa bernama Kartawan Ciptowijiyo. Kesadaran tentang cinta tanah air muncul karena sang kakek seorang pendamping dekat Pangeran Diponegoro. Kartawan Ciptowijiyo pernah bekerja sebagai asisten di kantor pajak, perusahaan ekpor impor milik Belanda dan terakhir sebagai polisi pamong praja. Pekerjaan sambilan Kartawan menjadi distributor mesin jahir merek Singer. Keluarga ini sangat mendukung tekad Bung Tomo dalam berorganisasi, namun tetap menuntut pendidikan sampai tuntas.
Petualangan di kegiatan kepemudaan diawali hanya ikut ikutan di usia 12 tahun. Bung Tomo sudah sering bolos sekolah. Beruntung kedua orang tua Bung Tomo memberi kesempatan hingga pendidikan dasar selesai. Bahkan mendesak untuk melanjutkan sekolah di HBS yang standart sekolah sangat berkwalitas seperti di Belanda. Tentu sekolah selama 5 tahun tersebut sangat menyulitkan Bung Tomo. Bukan karena tidak bisa mengikuti 19 mata pelajaran yang diajarkan, namun praktek diskriminasi yang dilakukan di sekolah tersebut membuatnya tidak betah. Bung Tomo memilih sering mbolos dengan alasan kegiatan laskar kepemudaan.
Lagi-lagi orang tua yang berharap anaknya lulus dari HBS harus mencari akal. Setelah melakukan perundingan dengan pihak sekolah, akhirnya Bung Tomo harus menyelesaikan pendidikan di HBS dengan pola korespondensi. Dengan cara ini Bung Tomo bisa lulus meskipun dianggap tidak resmi lulusan HBS.
Usia tamat dari HBS menambah kedewasaan pribadi Bung Tomo yang menghadapi banyak masalah di organisasi laskar yang dia pimpin. Juga telah tamat pendidikan di tingkat dasar, sebagai syarat kemampuan untuk mendapatkan pekerjaan sebagai pamong. Namun tidak demikian, Bung Tomo semakin gila berorganisasi. Bahkan semakin sibuk saat terjadi aksi agresi militer Belanda di Surabaya hingga meletus perang 10 November. Bung Tomo yang saat itu sedang bekerja sebagai wartawan, sudah merasa berada di garis depan dalam menggelorakan semangat perlawanan terhadap sekutu. Pidato yang direkam di RRI benar-benar telah menjadi api pembakar mesiu. Saat itu, siapapun akan melawan untuk menyatakan tidak dijajah lagi.
Bung Tomo Masuk Kuliah di Universitas Indonesia
Dalam buku pekik Bung Tomo tulisan Abdul Wahid, dikatakan pasca perang selesai justru membuat situasi organisasi gerakan massa makin sulit. Peristiwa itu tahun 1950, menandai semua laskar-laskar militer dan TNI melanjutkan kegiatannya dengan kembali ke barak. Banyak peristiwa politik dimulai sejak tahun tersebut, mulai peleburan KNIL dan PETA menjadi satu dalam tubuh TNI. Serta pembubaran tentara pelajar (TRIP) yang para anggotanya mendapat opsi pilihan melanjutkan ke militer atau kembali ke bangku sekolah.
Bagi Bung Tomo yang menjadi pemimpin kelompok pergerakan pemuda, pilihannya melanjutkan berkiprak ke kegiatan politik. Beberapa partai sudah siap menerima Bung Tomo yang dikenal kritis dan berani. Sementara tuntutan orang tuanya, harus melanjutkan sekolah perguruan tinggi hingg tuntas. Bagi Bung Tomo, sekolah di perguruan tinggi belum mendesak. Sebab masih suka menjadi aktifis sosial kepanduan yang berjiwa bebas, dan bisa mencurahkan banyak waktunya untuk kepentingan banyak orang.
Lalu Kartawan Ciptowijiyo memberi contoh sosok pejuang lain seperti Sukarno dan Hatta yang lulus dari perguruan tinggi. Dengan kata lain ayahnya mengingatkan, justru kalau menjadi mahasiswa maka sangat mudah untuk berjuang dengan mengatas namakan rakyat.
Makam Bung Tomo di kuburan ngagel Surabaya. Foto Pulung
Memang usia senja itu pasti, sedangkan kesempatan tidak akan datang ke dua kalinya. Akhirnya Bung Tomo mendaftarkan diri di Universitas Indonesia Jakarta pada tahun 1958 sebagai mahasiswa di Fakultas Ekonomi. Sebenarnya itu pilihan yang tidak melekat di hati Bung Tomo yang dikenal pejuang dan pandai memobilisasi massa. Bukan berangkat dari pilihan pribadi, namun karena usulan keluarga. Harapan keluarga Bung Tomo kelak menjadi ahli ekonomi yang bisa memberikan solusi terhadap persoalan bangsa.
Keluarga besar belajar dari krisis selama perang dunia ke 2 di Eropa sangat mempengaruhi jumlah warga makin miskin di tanah jajahan Hindia Belanda. Krisis makin parah ketika Jepang terlibat perang di Asia Pasifik. Pasca perang berkepanjangan ini, krisis ekonomi masih dirasakan hingga awal Bung Tomo masuk kuliah.
Awalnya semangat Bung Tomo untuk kuliah patut dipertanyakan. Apalagi kondisi umur yang sudah terlalu matang dan terlalu sibuk dengan urusan organisasi. Maka banyak kegiatan kampus tidak diikuti. Namun sejak dari mahasiswa, ada yang berubah dari pola perlawanan Bung Tomo terhadap ketidak adilan. Jika sebelumnya menggunakan pola memobilisasi massa, setelah menjadi mahasiswa Fakultas Ekonomi selalu berjuang dengan tulisan. Kritik-kritik keras terhadap pemerintah dilakukan melalui tulisan di media massa, hingga mengakibatkan telinga panas bagi yang membaca. Bung Tomo juga mengritik teman-temannya sesama mahasiswa yang hanya rajin kuliah, membaca di perpustakaan tanpa memikirkan nasib bangsanya. “ Predikat mahasiswa selayaknya diaktualitaskan dengan perjuangan, bukan dengan duduk manis di bangku kuliah. Tanpa itu predikat mahasiswa tidak akan memberikan arti sama sekali,” kata Bung Tomo.
Bung Tomo dalam sebuah tulisannya juga mengkritik niat kuliah agar hanya ingin menjadi pegawai negeri, atau hendak menjadikan studinya sebagai jembatan mencari pekerjaan. Baginya orang-orang seperti ini tidak ada niat menyelamatkan bangsanya. “ Cara berfikir seperti ini sangat prakmatis, dan akan mendatangkan bahaya bagi bangsanya karena indifidualis,” jelas Bung Tomo.
Bung Tomo juga sangat jarang muncul di kampus kecuali untuk urusan sangat penting. Apalagi berkumul dengan kawan-kawannya sesama mahasiswa. Kesibukannya sebagai aktifis di luar kampus dianggap banyak menyita waktu. Semua bisa dimaklumi para dosennya, sehingga masih memberi kesempatan kepada Bung Tomo untuk mengulang atau memberi tugas tanpa pernah ada perintah Droup Out.
Baru setelah menjadi mahasiswa selama 10 tahun, Bung Tomo berhasil mengikuti ujian kelulusan pada tahun 1968. Paling berkesan bagi Bung Tomo yaitu butuh waktu lama menyusun skripsi, tugas wajib karya ilmiah. Bung Tomo merasa butuh bahan dan data. Skripsi Bung Tomo saat itu berjudul Pengaruh Agama Pada Pembangunan Ekonomi di Daerah Pedesaan Indonesia. Sedangkan dosen pembimbing Prof Dr Selo Sumarjan. Skripsi ini berhasil dipertahankan melalui sidang ujian resmi dengan penguji Prof Djoko Soetomo, SH. Drs Mardjono dan Drs Soebroto.
Sripsi ini dianggap istimwa, sebab mencerminkan sisi pribadi Bung Tomo yang selalu membela rakyat kecil. Pada saat itu keterpurukan ekonomi akibat sisa-sisa penjajahan Belanda masih dirasakan, meskipun Indonesia sudah merdeka. Khsusnya masyarakat pedesaan yang masih banyak ditemukan orang miskin, pengangguran, serta buruh tani tanpa memiki lahan. Bung Tomo berharap kajian karya ilmiah tersebut digunakan pemerintah untuk bahan menyusun kebijakan pro rakyat. Setelah melewati yudisium, Bung Tomo boleh menyandang gelar doktorandus pada tahun 1969. (pul)
Von Faber, Pencetus Museum Mpu Tantular
Abad.id - Perjalanan panjang museum pemprov Jatim jauh sebelum berada di Buduran Sidoarjo.
Museum Negeri Propinsi Jawa Timur Mpu Tantular merupakan kelanjutan dari Stedelijk Historicsh Museum Surabaya yang didirikan oleh Von Faber, pada tahun 1933. Pada awalnya lembaga ini hanya memamerkan koleksinya disuatu ruangan kecil di radius Ketabang Surabaya, kemudian atas kemurahan hati seorang janda bernama Ny. Han Tjiong King, Museum dipindahkan ke jalan Tegalsari yang memiliki bangunan lebih luas.
Museum saat di Tegalsari Surabaya
Seiring dengan berjalannya waktu masyarakat pemerhati museum mulai berinisiatif untuk memindahkan museum ke tempat yang lebih memadai yaitu di jalan Pemuda No 3 Surabaya, yang diresmikan pada tanggal 25 juni 1937.
Museum ketika di jalan Simpang no 3 , sekarang jadi SMA Trimurti Surabaya
Sepeninggal Von Faber museum dikelola oleh yayasan pendidikan umum yang didukung oleh Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Museum ini dibuka untuk umum pada tnggal 23 Mei 1972, dengan nama Museum Jawa Timur.
Tangal 13 februari 1974, museum ini berubah status menjadi Museum Negeri dan diresmikan pada tanggal 1 November 1974 dengan nama Museum Negeri “Mpu Tantular“ Propinsi Jawa Timur.
Museum saat di Taman Mayangkara, timur Kebun Binatang Surabaya
Dengan bertambahnya koleksi membuat gedung di jalan Pemuda No.3 tidak lagi mencukupi hingga akhirnya pada tanggal 12 Agustus 1977 secara resmi museum menempati gedung baru di jalan Taman Mayangkara No.6 Surabaya (milik Bank Indonesia).
Seiring dengan berjalannya waktu koleksi museum semakin bertambah demikian juga banyaknya berbagai kegiatan edukatif kultural yang dilaksanakan di museum, sehingga membutuhkan tempat yang semakin luas, akhirnya pada tanggal 14 Mei 2004 museum kembali diresmikan menempati lahan baru di Sidoarjo, tepatnya di jalan Raya Buduran Kecamatan Buduran, Kabupaten
Sidoarjo.
Patung Von Vaber di halaman museum
Godfried Hariowald Von Faber, yang biasanya tertulis G. H. Von Faber dilahirkan di Surabya pada tanggal 1 Desember 1899 dan meninggal di kota itu pula pada 29 September 1955 dalam usia 56 tahun. Jasad beliau disemayamkan di pemakaman Kembang Kuning.
Kondisi makam Von Faber di komplex Kembang Kuning Surabaya dulu
Menurut sumber tertulis letak makamnya telah tercatat dalam buku register makam kembang kuning atau tepatnya makam Von Faber terletak di Blok X No. 806 C.
Sekarang kondisi makam Von Faber sudah terawat karena telah direnovasi oleh Walikota Surabaya.
Makam Von Faber sekarang di komplek pemakamam Kembang Kuning Surabaya
Dalam makamnya terdapat prasasti yang berupa kata-kata mutiara yang menyentuh hati dan di tulis dalam bahasa Belanda yang berbunyi sebagai berikut :
"Hier Rust Mijn Lieve Man en Vader: GH. Von Faber : Geb.Soerabaia 1 dec. 1899, overl. 29 September 1955. Hij Ruste in Vrede Mama an Ruud".
Artinya: "Disini tempat bersemayamku dari kehidupan sebagai seorang laki-laki dan ayah GH. Von Faber yang lahir di Surabaya 1 Desember 1899 dan meninggal 29 September 1955. Dia telah beristirahat dalam damai wahai istriku dan anakku Ruud".(mbahdok)
Abad.id Seorang pria paruh baya lunglai setelah dihujani peluru. Tak lama setelahnya, dia menghembuskan nafas terakhirnya. Peluru-peluru tersebut telah mengakhiri kisah perjuangannya melawan kapitalis.
Tepat 9 Oktober 1967, Che Guevara tewas setelah peluru menghujam tubuhnya. Tokoh revolusioner ini meninggal dunia oleh hukuman tembak setelah sehari sebelumnya ditangkap tentara Bolivia.
Sejak itu nama Che Guevara terus terkenang hingga kini. Sebagian orang mengingatnya sebagai pemberontak, namun sebagian besar lainnya menganggapnya sebagai pahlawan. Kisah perjuangannya akan selaku dikenang.
Che Guevara akan selalu dianggap sebagai pejuang revolusi Marxis di Argentina. Lelaki ini terlahir pada 14 Juni 1928 dengan nama Ernesto Guevara Lynch de La Serna. Dia lahir di Rosario, kota terbesar di provinsi Santa Fe, di pusat Argentina (300 km barat laut dari Buenos Aires).
Sejak usia dua tahun, anak dari keluarga berdarah campuran Irlandia, Basque dan Spanyol menderita penyakit asma akut. Kondisi kesehatan Che yang demikian membuat orangtuanya mencari daerah yang lebih kering. Mereka ingin Che sehat dan daerah yang dipilihnya adalah Alta Gracia (Córdoba). Sayangnya kesehatan Che tak mengalami perubahan yang berarti.
Che lahir dari keluarga kaya, awalnya ia tak berminat di bidang politik, seluruh pikirannya hanya terpusat pada penyakitnya ‘asma’. Ia sangat tersiksa dengan penyakitnya ini, ia terus mencari tahu informasi tentang penyembuhan penyakitnya.
Hobi membacanya tumbuh karena ibunya Celia de la Serna, amat berminat di bidang sastra, ia ingin anaknya menyukai membaca, Celia tak hanya mengajari anaknya tentang huruf, ia mengajari kosa kata yang hidup, dari ibunya-lah pertama kali Che, mengenali bahwa ‘dibalik aksara’ ada kehidupan.
Karena itulah ia banyak membaca literatur tokoh dunia di perpustakaannya. Di umur 12 tahun ia suka sekali berkutat di ruang perpustakaan ayahnya. Dan ada satu buku yang amat menarik, sebuah buku berbahasa Spanyol terjemahan dari bahasa Jerman. Judulnya ‘Das Kapital’ karangan Karl Marx.
Ia menggeluti buku ini, ia mendefinisikan kemanusiaan, ia mendefinisikan bagaimana komoditi kemudian berkembang bukan sebagai ‘alat yang memudahkan manusia’ tapi sebagai alat penindasan–manusia terasingkan oleh kehidupannya.
Minat baca yang demikian tinggi telah menjadikannya seorang pemuda yang cerdas dan mengetahui tokoh-tokoh revolusioner dunia seperti Karl Marx, Engels, dan Sigmund Freud.
Untuk melanjutkan tingkat pendidikan dasarnya, Che kemudian dimasukan ke sekolah menengah pertama Colegio Nacional Deán Funes di Cordoba (1941). Di sekolah ini mendapat predikat terbaik untuk bidang sastra dan olahraga.
Terjunnya Che ke kancah perjuangan rakyat berawal saat dirinya melihat para pengungsi perang sipil Spanyol akibat rentetan krisis politik di Argentina. Krisis yang kemudian semakin memuncak di bawah pemerintahan diktator fasis Juan Peron.
Kondisi ini membuat hati Che tergerak untuk melakukan perlawanan. Terlebih, Juan Peron merupakan pemimpin yang paling ditentangnya.
Sebagai wujud perlawanan pertamanya terhadap pemerintah fasis, Che mengangkatnya dalam sebuah karya sastra, pantomin.
Dia menuangkan kebencian akan politisi militer dan kaum kapitalis di sebuah pertunjukan pantomin Demokrasi di parlemen.
Namun, Che masih terlalu muda untuk terjun langsung ke dunia politik dan memimpin rekan-rekannya untuk melawan kapitalisme. Karenanya Che muda tidak bergabung dalam gerakan pelajar revolusioner.
Minat politiknya saat itu masih sangat sedikit. Dan itu dipelajarinya saat dia menuntut ilmu kedokteran di Universitas Buenos Aires, (1947).
Che memilih dunia kedokteran karena ingin mempelajari penyakit yang dideritanya sejak kecil. Namun, sayangnya dia justru tertarik pada penyakit kusta.
Perjalanan ke Beberapa Negara
Usianya telah memasuki 21 tahun. Che muda memutuskan untuk melakukan perjalanan panjang menjelajahi Argentina Utara pada 1949. Dengan menggunakan sepeda motor, Che mulai menelusuri desa-desa dan kota-kota terpencil dan terpelosok di Argentina Utara.
Ia mengajak kawannya Alberto Granado keliling Argentina. Semua hutan dimasukinya, melewati sungai, melihat perkampungan-perkampungan yang tak terlihat dengan motornya. Ia menaiki rakit dan berjalan terus menantang sinar matahari, dan tangannya mencoba meraih bulan di angkasa, hatinya penuh, ia bergembira sekaligus bertanya ‘kemanusiaan, kemanusiaan…’.
Ya, Che, menemukan kebahagiaan di atas tunggangannya, kuda besi dan dengan buku berlapis kulit ia mencatat seluruh yang ia lihat, orang miskin, para Indian yang terpinggirkan, mereka yang terlupakan, mereka yang harus berkutat dengan kehidupan, seluruh dari mereka yang tak bebas dan harus dibebaskan.
Dari situlah Che menyadari betapa sulitnya hidup di negara yang dipimpin oleh kaum kapitalis. Dalam perjalanannya, Che bersentuhan langsung dengan orang miskin dan sisa suku Indian.
Pengalaman dan pemikirannya dalam dunia politik mulai berkembang. Setelah menempuh ujian pertengahan semester, Che melanjutkan perjalanan panjangnya menjelajah Argentina dan beberapa negara Amerika Selatan lainnya pada 1951. Pada perjalanan keduanya, Che bersama seorang teman.
Dalam perjalanannya tersebut, dia bertemu dengan Salvador Allende saat berada di Chili dan di Peru. Dia bekerja sama selama beberapa minggu di Leprasorium San Pablo. Kala berada di Kolombia, Che dapat merasakan bagaimana hebatnya La Violencia (perang sipil) yang terjadi pada 1948-1958.
Che Guevara dikenal sebagai pribadi yang sederhana. Foto: ist
Namun kala berada di Venezuela, dia ditangkap tetapi dilepaskan kembali. Setelah itu dia mengunjungi Miami.
Kisah perjalanan Che ini kemudian diterbitkan dalam sebuah buku dengan judul The Motorcycle Diaries, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris pada 1996 dan kemudian difilmkan dengan judul yang sama pada 2004.
Setelah melakukan perjalanan panjang, Che kembali ke daerah asalnya.Namun, kehidupannya sebagai spesialis penyakit kulit tak membuatnya bahagia. Saat berada dalam masa revolusi nasional, Che kemudian pergi ke La Paz, Bolivia. Namun, dia justru dituduh sebagai seorang oportunis.
Tak berlama-lama berada di Bolivia, Che kemudian melanjutkan perjalanannya ke Guatemala. Kala itu Guatemala dipimpin oleh Presiden Jacobo Arbenz Guzman yang merupakan seorang sosialis. Meski sepaham, Che tidak serta merta bergabung dengan Partai Komunis pimpinan Jacobo. Karena itulah dia ditolak untuk menjadi tenaga medis pemerintah.
Che pun kemudian terpuruk dalam kemiskinan. Untuk mnyambung hidupnya dia memilih bertahan hidup dengan menjadi seorang penulis arkeologi tentang reruntuhan Indian Maya dan Inca.
Yakin Revolusi Menang
Guatemala menjadi awal perjalanan karirnya di dunia politik. Selama berada di Guatemala dan menjadi penulis arkeologi, Che lalu berkenalan dengan Hilda Gadea, penganut paham Marxis keturunan Indian lulusan pendidikan politik. Bahkan mereka pun tinggal bersama.
Perjalanan politiknya dimulai. Kepada Che, Hilda kemudian mengenalkannya dengan Nico Lopez, salah satu Letnan Fidel Castro. Che lantas banyak belajar tentang revolusi. Dia melihat dan memperhatikan cara kerja CIA sebagai agen kontrarevolusi.
Dari situlah keyakinannya akan kemenangan sebuah revolusi harus dilakukan dengan jaminan persenjataan.
Perjalanan politiknya di Guatemala berakhir, ketika Presiden Arbenz turun jabatan, Che lantas hijrah ke Kota Meksiko (September 1954) dan bekerja di rumah sakit umum. Demikian pula dengan Hilda Gadea dan Nico Lopez yang mengikuti Che ke Meksiko.
Rupanya Meksiko membawa perubahan besar dalam perjalanan hidup dari karir politiknya. Che bertemu dengan tokoh revolusioner Raul Castro dan Fidel Castro.
Che yakin Fidel Castro adalah sosok pemimpin yang patut diikutinya. Che pun memutuskan bergabung dengan pengikut Castro.
Bersama pengikut lainnya, dia dilatih perang gerilya oleh kapten tentara Republik Spanyol Alberto Bayo. Alberto Bayo juga merupakan seorang penulis buku Ciento cincuenta preguntas a un guerilleo (Seratus lima puluh pertanyaan kepada seorang gerilyawan) di Havana, tahun 1959.
Bayo tidak hanya mengajarkan pengalaman pribadinya tetapi juga ajaran Mao Ze Dong. Kecerdasan Che membuat Bayo kagum dan menjadikannya murid kesayangan. Che pun ditunjuk sebagai pemimpin.
Pada Juni 1956, Che dan pasukannya menyerbu Kuba. Dalam penyerbuan Che diangkat menjadi komandan tentara revolusioner Barbutos.
Kepemimpinan Che semakin disegani. Che dinilai sebagai seorang pemimpin yang berdisiplin tinggi. Dia kerap menembak mati anggotanya yang ceroboh dan bisa membahayakan perjuangan demi melawan presiden Batista.
Revolusi pun dimenangkan. Che pun mendapat penghargaan sebagai orang kedua di bawah Fidel Castro untuk memimpin Kuba. Dalam pemerintahan ini, Che bertanggung jawab menggiring Castro ke komunisme merdeka bukan komunisme ortodoks.
Dalam perjalanannya menuju komunisme merdeka, Che memimpin Instituto Nacional de la Forma Agraria dan kemudian menyusun hukum agraria.
Dalam hukum agraria besutan Che, pemerintah menyita tanah-tanah milik kaum feodal (tuan tanah), mendirikan Departemen Industri dan ditunjuk sebagai Presiden Bank Nasional Kuba dan menggusur orang orang komunis dari pemerintahan serta pos-pos strategis.
Ia bertindak keras melawan dua ekonom Perancis yang beraliran Marxis yang dimintai nasehatnya oleh Fidel Castro dan yang menginginkan Che bertindak lebih perlahan. Che pula yang melawan para penasihat Uni Soviet.
Dia mengantarkan perekonomian Kuba begitu cepat ke komunisme total, menggandakan panen dan mendiversifikasikan produksi yang ia hancurkan secara temporer.
Che dan Indonesia
Setelah menjadi salah satu pemimpin di Kuba, Che melepas lanjang. Dia mempersunting Aledia March pada 1959. Tiga bulan setelah itu atau tepatnya 12 Juni 1959, Castro mengutusnya untuk mengunjungi 14 negara Asia.
Negara-negara yang dikunjungi kebanyakan peserta Konferensi Asia Afrika di Bandung 1955. Salah satunya Indonesia.
Che berkunjung ke Jakarta dan menyempatkan diri ke Borobudur. Aksi kunjungan Che dibalas oleh Soekarno. Presiden pertama Indonesia itu melakukan kunjungan balasan ke Kuba setahun kemudian atau tepatnya 13 Mei 1960.
Che Guevara bersama idolanya Bung Karno. Foto: ist
Setibanya di Bandara Jose Marti, Havana, Soekarno disambut oleh Presiden Kuba Fidel Castro dan Che Guevara.
Usai mengunjungi 14 negara Asia, Che diangkat menjadi Menteri Perindustrian. Setelah menjabat, pada Februari 1960, Che menandatangani pakta perdagangan dengan Uni Soviet dan melepaskan industri gula Kuba pada ketergantungan pasar Amerika.
Che yakin perjuangannya akan membawa keberhasilan bagi revolusi Kuba. “Tidaklah penting menunggu sampai kondisi yang memungkinkan sebuah revolusi terwujud sebab fokus instruksional dapat mewujudkannya,” ucap Che sesuai dengan ajaran Mao Ze Dong.
Che percaya daerah pasti membawa revolusi ke kota yang sebagian besar penduduknya adalah petani.
Namun, aksinya itu justru mendatangkan petaka. Pada acara Solidaritas Asia-Afrika di Aljazair (Februari 1965), Che menuduh Uni Soviet sebagai kaki tangan imperialisme. Ia juga menyerang pemerintahan Soviet atas kebijakan hidup bertetangga dan juga atas Revisionisme.
Sebagai wujud pertentangannya dengan Uni Soviet, Che mengadakan konferensi Tiga Benua. Tujuannya konferensi tersebut adalah merealisasikan program revolusioner, pemberontakan, kerjasama gerilya dari Afrika, Asia dan Amerika Selatan.
Sikap Che yang tidak kenal kompromi pada negara kapitalis mendorong negara-negara komunis meminta Castro memberhentikan Che. Akhirnya pada 1965, Che diberhentikan.
Che pun terbang ke Kongo, Afrika. Namun dia dikabarkan telah tewas. Target Che di Kongo adalah mengadakan survei akan kemungkinan mengubah pemberontakan Kinshasa menjadi sebuah revolusi komunis dengan taktik gerilya Kuba. Untuk menerapkan taktiknya dia mengirim 120 orang Kuba ke Kongo.
Sayangnya, niatnya tak semulus kenyataan. Che dan pasukannya gagal di Kongo. Mereka sia-sia saja melawan kekejaman Belgia. Che pun pada 1965, meminta Castro untuk menarik mundur bantuan dari Kuba.
Penghargaan Melawan Kapitalisme
Perjalanan panjang Che Guevara berakhir pada 9 Oktober 1967. Dia bergerilya ke Bolivia. Namun malang, Che ditangkap oleh tentara Bolivia pada 8 Oktober 1967. Sehari setelah penangkapan, Che mendapat hukuman tembak.
Berita kematian Che pun lantas tersebar. Berbagai penghormatan atas kegigihannya melawan kapitalisme mendapat apresiasi dari berbagai kalangan.
Berbagai tokoh sastra, musik dan seni telah mempersembahkan komposisinya kepada Che Guevara. Penyair Chili Pablo Neruda mempersembahkan kepadanya puisi Tristeza en la Muerte de unHéroe (Kesedihan karena kematian seorang pahlawan) dalam karyanya Fin del Mundo (Akhir dunia) pada 1969.
Pengarang Uruguay, Mario Benedetti menerbitkan pada 1967 serangkaian puisi yang dipersembahkan kepadanya dengan judul A Ras del Sueño (Pada tingkat impian). Penyanyi Carlos Puebla mempersembahkan sebuah lagu Hasta Siempre Comandante Che Guevara (Untuk selamanya komandan Che Guevara) dan Los Fabulosos Cadillacs, Gallo Rojo (Ayam jantan merah), yang muncul dalam album El León (Singa) pada 1991.
Pada 12 Juli 1997, jenazahnya dikuburkan kembali dengan upacara kemiliteran di Santa Clara di provinsi Las Villas, di mana Guevara mengalami kemenangan dalam pertempuran ketika revolusi Kuba.
Che menjadi legenda. Ia dikenang karena kehebatannya dalam memimpin sebuah revolusi. Ia juga idola para pejuang revolusi dan bahkan kaum muda generasi 1960-1970 atas tindakan revolusi yang berani yang tampak oleh jutaan orang muda sebagai satu-satunya harapan dalam perombakan lingkup borjuis kapitalisme, industri dan komunisme.
Che, bukanlah pemimpin yang senang hidup nyaman, ia berjuang hanya karena “harus” berjuang. Ia melihat bagian dunia lain masih sengsara, ia ingin membebaskan dunia, tapi kadang-kadang manusia punya kenaifannya, mungkin di Kuba Revolusi menemukan momentum-nya, tapi tidak di dunia lain.
Che gagal di Kongo, Afrika begitu juga saat ia memasuki Bolivia, Che ditangkap tentara pemerintah Bolivia, ia mati dengan kepala ditembusi peluru, peluru penindasan……
Itulah Che, seorang pejuang abadi, seorang yang menolak kemapanan, memilih revolusi angkat bersenjata sebagai jalan hidupnya, seorang yang berkata kepada isterinya,
“Kuberikan kebebasanku pada dunia, tapi aku tak bisa membebaskan dunia, aku mencintaimu sekali lagi mencintaimu”.
Dan seorang bapak yang amat mencintai anaknya seperti surat yang ia kirimkan kepada anak sulungnya Hildita, di hari ulangtahun Hildita :
Anakku, kau musti berjuang menjadi yang terbaik di sekolah, terbaik dalam setiap pengertian, dan kau akan mengetahuinya kelak: belajar dan bersikaplah revolusioner.
Apa itu sikap revolusioner? Sikap itu adalah kelakuanmu yang baik, cintamu yang tulus pada revolusi, pada persamaan manusia, persaudaraan.
Aku sendiri tidak bersikap demikian disaat usiaku sama denganmu, aku hidup dalam masyarakat yang berbeda, masyarakat yang kolot dan berpaham sempit, ‘dimana manusia menjadi ancaman bagi manusia lainnya’. Tapi kau nak, hidup dalam masa yang indah, memiliki kemudahan hidup di jaman yang lain dari jaman bapak-mu, kau harus bersyukur soal itu.
Bermainlah dalam dunia kanak-kanakmu, bermainlah ke rumah tetanggamu untuk menyapa mereka dan ceritakan pada mereka bagaimana kelakuan baik seharusnya dijalankan. Dekati adikmu Aleidita, ajarkan bagaimana bertindak baik, yang butuh perhatian besar darimu, sebagai anak tertua.
Oke, Tuan Putri……Sekali lagi aku berharap hatimu mekar berbahagia di hari ulang tahunmu ini, Peluk mesra untuk ibumu dan Gina. Aku memelukmu, memeluk dengan keabadian, memeluk sebagai rasa cinta bapak kepada anaknya hingga akhirnya kita berpisah. Papamu, Che Guevara.@dbs/nov
Abad.id Setelah dimakamkan bertahun-tahun, petugas makam dari pemerintah kota kemudian menggali.
Ini sudah menjadi kebijakan di Arab Saudi untuk menggali tulang belulang mayat untuk diambil dan disatukan dengan tulang belulang mayat lain. Semua tulang itu dikuburkan di tempat lain di luar kota.
Namun saat penggalian makam, ada satu makam yang membuat semua orang terkejut. Di lubang makam itu bukannya ditemukan tulang belulang manusia, justru ditemukan jasad yang masih utuh. Tidak ada tanda-tanda pembusukan lazimnya jenazah yang telah lama dikubur. Tidak ada lecet. Bahkan kain kafan penutup jasad tidak sobek dan tidak lapuk.
Setelah diteliti, ternyata makam yang digali itu bukan makam orang sembarangan. Diketahui itu adalah makam Syekh Nawawi al-Bantani.
Langkah strategis diambil Pemerintah Arab Saudi. Makam Syekh Nawawi al-Bantani kemudian dilarang untuk dibongkar. Jasad beliau lalu dikuburkan kembali seperti sediakala. Hingga sekarang makam beliau tetap berada di pemakaman umum Ma’la, Mekkah.
Syekh Nawawi nama yang sedikit dikenal oleh kalangan awam namun sangat harum di lingkungan ulama Indonesia. Dialah salah seorang tokoh yang sangat penting bagi dunia pesantren dan perumusan kitab kuning di Indonesia.
Karyanya menjadi rujukan utama di berbagai pesantren tradisional di tanah air yang sampai sekarang masih banyak dikaji, juga di luar negeri. Namanya bahkan sering terdengar disamakan kebesarannya dengan tokoh ulama klasik madzhab Syafi’i.
Di kalangan komunitas pesantren, Syekh Nawawi tidak hanya dikenal sebagai ulama penulis kitab, tapi juga maha guru sejati (the great scholar).
Teologis dan batasan-batasan etis tradisi keilmuan di lembaga pendidikan pesantren. Beliau banyak membentuk keintelektualan tokoh-tokoh para pendiri pesantren di Nusantara.
Syekh Nawawi mengajak murid-muridnya yang datang dari berbagai belahan dunia di Masjidil Haram. Di antara muridnya yang berasal dari Indonesia adalah Kiai Kholil Madura, Kiai Asnawi Kudus, Kiai Tubagus Bakri, Kiai Arsyad Thawil dari Banten dan Kiai Hasyim Asyari dari Jombang (Pendiri NU). Mereka inilah yang kemudian hari menjadi ulama-ulama besar di tanah air.
Di antara sekian banyak muridnya, Syekh Nawawi juga mempunyai satu murid dari Indonesia yang paling berpengaruh di nusantara dan memiliki reputasi di dunia Islam. Tak lain Kiai Mahfudz Termas atau dikenal Syekh Mahfudz Al-Tarmasi (Termas).
Kiai Mahfudz boleh dibilang merupakan pewaris terakhir dari pertalian penerima (isnad) hadits dari 23 generasi (secara berturut-turut) penerima Hadist Shahih Bukhori.
Syekh Nawawi juga mengarang dan menulis kitab. Banyak karya-karya yang lahir tersebar ke berbagai penjuru dunia untuk perkembangan Islam terutama Islam Nusantara.
Karya-karyanya sudah tersebar di berbagai penjuru dunia. Syekh Nawawi merupakan satu-satunya ulama Indonesia yang namanya tercantum dalam kamus al-Majid (kamus bahasa arab yang terkenal paling lengkap).
Di antara karya-karya beliau adalah
Ilmu Kalam (Teologi Islam):
Kitab Fathul Majid (1298 H), Tijn ad- Darari (1301 H), Kasyfatus Syaja (1292 H), an-Nahjatul Jadidah (1303 H), Dazari’atul Yaqin ‘alaummil Barahil (1317 H), ar-Risalah al-Jami’ah baina Ushuluddin wal Fiqh wat-Tasawuf (1292 H), ats-Tsimar al-Yani’ah (1299 H), Nur adh-Dhulam (1329 H).
Ilmu Fiqih: At-Tausyeh (1314 H), Sulamut Munajat (1297 H), Nihayatuz Zain (1297 H), Mirqat ash-Shu’ud at-Tashdiq (1297 H), Uqud al-Lujjain fi Bayani huquq azZaujain (1297 H), Qutul Habib al-Gharib (1301 H).
Akhlak dan Tasawuf: Salalimul Fudhala (1315 H), Misbah adh-dhuln ‘ala Manhaj al-Atam fi Tabwibil Hukmi (1314 H).
Kitab Tafsir: al-Tafsir al-Munir li Ma’alim al-Tanzil/Tafsir Marah Labid.
Yusuf Alias Sarkis dalam Dictionary of Arabic Printed Books mencatat setidaknya 34 karya telah ditulis oleh Syekh Nawawi. Beberapa kalangan ada yang menyebutkan bahwa karya-karya beliau mencapai lebih dari 100 judul, meliputi berbagai disiplin ilmu, seperti tauhid, ilmu kalam, sejarah, syari’ah, tafsir, dan lainnya.
Sejak tahun 1888 M, secara bertahap kurikulum pesantren mulai mengalami perubahan, yakni terdapat tiga bidang keilmuan yang bersifat epistemologis, di antara bidang Tafsir, Ushl al-Fiqh dan Hadits. Perubahan tiga bidang di atas tidak terlepas dari jasa tiga orang alim Indonesia yang sangat berpengaruh.
Syekh Nawawi Banten berjasa dalam menyemarakkan bidang tafsir, Syekh Ahmad Khatib berjasa mengembangkan bidang Ushul Fiqh dengan kitabnya al-Nafahat ‘Ala Syarh al-Waraqat, dan Kiai Mahfuz Termas berjasa dalam bidang Ilmu Hadis.
Karya-karya Syekh Nawawi tidak hanya banyak dikaji dan dipelajari di seluruh pesantren di Indonesia tetapi di seluruh wilayah Asia Tenggara. Tulisan-tulisan Syekh Nawawi dikaji di lembaga-lembaga pondok tradisional di Malaysia, Filipina dan Thailand.
Menurut Ray Salam T. Mangondanan, peneliti di Institut Studi Islam, University of Philippines, pada sekitar 40 sekolah agama di Filipina Selatan yang masih menggunakan kurikulum tradisional.
Selain itu Sulaiman Yasin, seorang dosen di Fakultas Studi Islam, Universitas Kebangsaan di Malaysia, mengajar karya-karya Syekh Nawawi sejak periode 1950-1958 di Johor dan di beberapa sekolah agama di Malaysia.
Di kawasan Indonesia menurut peneliti Belanda, Martin Van Bruinessen yang sudah meneliti kurikulum kitab-kitab rujukan di 46 Pondok Pesantren Klasik 42 yang tersebar di Indonesia mencatat bahwa karya-karya Nawawi memang mendominasi kurikulum pesantren.
Sampai saat ia melakukan penelitian pada tahun 1990 diperkirakan pada 22 judul tulisan Syekh Nawawi yang masih dipelajari di sana.
Dari 100 karya populer yang dijadikan contoh penelitiannya yang banyak dikaji di pesantren-pesantren terdapat 11 judul populer di antaranya adalah karya Syekh Nawawi.
Penyebaran karyanya di sejumlah pesantren yang tersebar di seluruh wilayah nusantara ini memperkokoh pengaruh ajaran Syekh Nawawi.
Penelitian Zamakhsyari Dhofir mencatat pesantren di Indonesia dapat dikatakan memiliki rangkaian geneologi yang sama.
Polarisasi pemikiran modernis dan tradisionalis yang berkembang di Haramain seiring dengan munculnya gerakan pembaharuan Afghani dan Abduh, turut mempererat soliditas ulama tradisional di Indonesia yang sebagian besar adalah sarjana-sarjana tamatan Mekkah dan Madinah.
Bila ditarik simpul pengikat di sejumlah pesantren yang ada, maka ada enam tokoh ternama yang sangat menentukan warna jaringan intelektual pesantren.
Mereka adalah Syekh Ahmad Khatib Syambas, Syekh Nawawi Banten., Kiai Mahfuz Termas, Kiai Abdul Karim, Kiai Kholil Bangkalan Madura, dan Kiai Hasyim Asy’ari.
Doktor Teologi
Syekh Nawawi menjadi seorang Imam Besar Masjidil Haram dari Kerajaan Banten. Beliau digelari Sayyid Ulama al-Hijaz atau penghulu ulama di Mekkah dan Madinah karena kepakarannya tiada tara pada masanya.
Memiliki nama lengkap Abu Abd al-Mu’ti Muhammad bin Umar al- Tanara al-Bantani al-Jawi. Lahir di sebuah desa kecil di kecamatan Tirtayasa, Kabupaten Serang, atau sekarang di Kampung Pesisir, desa Pedaleman, Tarana Serang, Banten pada tahun 1230 H/1815 M.
Ayahnya seorang tokoh agama yang sangat disegani yakni Umar bin Arabi, ibunya bernama Zubaedah. Beliau masih punya hubungan nasab dengan Maulana Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati (Cirebon). Juga termasuk salah satu keturunan Sultan Hasanuddin, putera Sunan Gunung Jati atau keturunan ke-12 dari Sultan Banten.
Sejak kecil, Syekh Nawawi telah diarahkan ayahnya, Kiai Umar menjadi seorang ulama. Setelah mendidik putranya, Kiai Umar yang sehari-harinya menjadi penghulu Kecamatan Tanara menyerahkan Nawawi kepada Kiai Sahal, ulama terkenal di Banten. Usai dari Banten, Nawawi melanjutkan pendidikannya kepada ulama besar Purwakarta Kiai Yusuf.
Sejak usia 15 tahun, beliau telah dikirim ayahnya untuk belajar kepada Syekh Ahmad Khatib Sambas di Mekkah. Maklum, pada saat itu Indonesia–yang namanya masih Hindia Belanda- dijajah oleh Belanda, yang membatasi kegiatan pendidikan di Nusantara.
Syekh Nawawi begitu disukai oleh gurunya karena kecerdasan yang dimiliki. Bahkan ketika Syekh Ahmad Khatib Sambas uzur, beliau diangkat dan ditunjuk menggantikan posisi sang guru menjadi Syekh dan pengajar majelis di Masjidil Haram.
Beberapa tahun kemudian, beliau kembali ke Indonesia untuk menyalurkan ilmunya kepada masyarakat. Tak lama mengajar, hanya tiga tahun, kondisi Nusantara masih sama, di bawah penjajahan oleh Belanda, membuat Syekh Nawawi tidak bebas menyebarkan dakwah. Beliau pun kembali ke Mekkah dan mengamalkan ilmunya di sana, terutama kepada orang Indonesia yang belajar di sana.
Syekh Nawawi Al-Bantani boleh dikata merupakan satu dari tiga ulama Indonesia yang mengajar di Masjid Al-Haram pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Dua ulama lain adalah muridnya, Ahmad Khatib Minangkabau dan Syekh Mahfudz Termas.
Ini menunjukkan bahwa keilmuan Syekh Nawawi sangat diakui tidak hanya di Indonesia, melainkan juga semenanjung Arab. Syekh Nawawi sendiri menjadi pengajar di Masjid al-Haram sampai akhir hayatnya yaitu sampai 1898, lalu dilanjutkan oleh kedua muridnya tersebut.
Syekh Nawawi mendapat gelar Sayyidu Ulama’ al-Hijaz yang berarti sesepuh ulama Hijaz atau guru dari ulama Hijaz atau akar dari ulama Hijaz wilayah Saudi sekarang, yang di dalamnya termasuk Mekkah dan Madinah.
Yang menarik dari gelar di atas adalah beliau juga mendapat gelar Sayyidu ‘Ulama al-Indonesi sehingga bermakna bahwa kealiman beliau tidak hanya diakui di semenanjung Arabia, tapi diakui di tanah airnya sendiri.
Selain itu, beliau juga mendapat gelar al-imam wa al-fahm al-mudaqqiq yang berarti tokoh dan pakar dengan pemahaman yang sangat mendalam. Snouck Hourgronje seorang orientalis yang pernah mengunjungi Kota Mekkah pada 1884-1885 memberinya gelar “Doktor Teologi”.
Snouck mengatakan setiap hari Syekh Nawawi sejak pukul 07.30 hingga 12.00 memberikan tiga perkuliahan sesuai dengan kebutuhan jumlah muridnya.
Dalam bidang syari’at Islamiyah, Syekh Nawawi mendasarkan pandangannya pada dua sumber inti Islam, Alquran dan Al-Hadis, selain juga ijma’ dan qiyas.
Empat pijakan ini seperti yang dipakai pendiri Mazhab Syafi’iyyah, yakni Imam Syafi’i. Mengenai ijtihad dan taklid (mengikuti salah satu ajaran), Syekh Nawawi berpendapat, bahwa yang termasuk mujtahid (ahli ijtihad) mutlak adalah Imam Syafi’i, Hanafi, Hanbali, dan Maliki.
Bagi keempat ulama itu, katanya, haram bertaklid, sementara selain mereka wajib bertaklid kepada salah satu keempat imam mazhab tersebut.
Pandangannya ini mungkin agak berbeda dengan kebanyakan ulama yang menilai pintu ijtihad tetaplah terbuka lebar sepanjang masa. Barangkali, bila dalam soal mazhab fikih, memang keempat ulama itulah yang patut diikuti umat Islam kini.
Karya-karya besar Syekh Nawawi yang pemikiran pembaharuannya berangkat dari Mesir, sesungguhnya terbagi dalam tujuh kategorisasi bidang; yakni bidang tafsir, tauhid, fiqh, tasawuf, sejarah nabi, bahasa dan retorika. Hampir semua bidang ditulis dalam beberapa kitab kecuali bidang tafsir yang ditulisnya hanya satu kitab.
Dari banyaknya karya yang ditulisnya ini dapat jadikan bukti bahwa memang Syekh Nawawi adalah seorang penulis produktif multidisiplin. Beliau banyak mengetahui semua bidang keilmuan Islam.
Luasnya wawasan pengetahuan Syekh Nawawi yang tersebar membuat kesulitan bagi pengamat untuk menjelajah seluruh pemikirannya secara komprehensif-utuh. Dalam beberapa tulisannya seringkali Nawawi mengaku dirinya sebagai penganut teologi Asy’ari (al-Asyari al-I’tiqodiy).
Sejalan dengan prinsip pola fikir yang dibangunnya, dalam bidang teologi Syekh Nawawi mengikuti aliran teologi Imam Abu Hasan al-Asyari dan Imam Abu Manshur al-Maturidi.
Sebagai penganut Asyariyah Syekh Nawawi banyak memperkenalkan konsep sifat-sifat Allah. Seorang muslim harus mempercayai bahwa Allah memiliki sifat yang dapat diketahui dari perbuatannya (His Act), karena sifat Allah adalah perbuatanNya.
Beliau membagi sifat Allah dalam tiga bagian: wajib, mustahil dan mumkin. Sifat Wajib adalah sifat yang pasti melekat pada Allah dan mustahil tidak adanya, dan mustahil adalah sifat yang pasti tidak melekat pada Allah dan wajib tidak adanya.
Meskipun Syekh Nawawi bukan orang pertama yang membahas konsep sifatiyah Allah, namun dalam konteks Indonesia Syekh Nawawi dinilai orang yang berhasil memperkenalkan teologi Asyari sebagai sistem teologi yang kuat di negeri ini.
Sayangnya sebagian sejarawan modern terlanjur menuding teologi Asyariyah sebagai sistem teologi yang tidak dapat menggugah perlawanan kolonialisme. Padahal fenomena kolonialisme pada waktu itu telah melanda seluruh daerah Islam dan tidak ada satu kekuatan teologi pun yang dapat melawannya, bahkan daerah yang bukan Asyariyah pun turut terkena.
Dalam konteks Islam Jawa, teologi Asyariyah dalam kadar tertentu sebenarnya telah dapat menumbuhkan sikap merdekanya dari kekuatan lain setelah tawakkal kepada Allah. Melalui konsep penyerahan diri kepada Allah, umat Islam disadarkan bahwa tidak ada kekuatan lain kecuali Allah. Kekuatan Allah dengan mudah mengalahkan kekuatan kolonialis.
Di sinilah letak peranan Syekh Nawawi dalam pensosialisasian teologi Asyariyahnya yang terbukti dapat menggugah para muridnya di Mekkah berkumpul dalam “koloni Jawa”.
Dalam beberapa kesempatan Syekh Nawawi sering memprovokasi bahwa bekerja sama dengan kolonial Belanda (non muslim) haram hukumnya. Dan seringkali kumpulan semacam ini selalu dicurigai oleh kolonial Belanda karena memiliki potensi melakukan perlawanan pada mereka.
Sementara di bidang fikih tidak berlebihan jika Syeikh Nawawi dikatakan sebagai “obor” mazhab imam Syafi’i untuk konteks Indonesia. Melalui karya-karya fikihnya seperti Syarh Safinat an-Naja, Syarh Sullam at-Taufiq, Nihayat az-Zain fi Irsyad al-Mubtadi’in dan Tasyrih ala Fathul Qarib, Syekh Nawawi berhasil memperkenalkan madzhab Syafi’i secara sempurna.
Dalam bidang tasawuf, intelektual Syekh Nawawi mencerminkan disiplin ilmu-ilmu agama. Dalam bidang ini beliau memiliki konsep yang identik dengan tasawuf ortodok.
Dari tulisannya bidang tasawuf Syekh Nawawi menunjukkan seorang sufi brilian. Brockleman, seorang penulis dari Belanda mencatat ada 3 karya Nawawi yang dapat merepresentasikan pandangan tasawufnya, yaitu Misbah al-Zulam, Qami’ al-Thugyan dan Salalim al Fudala.
Di sana Syekh Nawawi banyak sekali merujuk kitab Ihya ‘Ulumuddin al-Ghazali. Bahkan kitab ini merupakan rujukan penting bagi setiap tarekat.
Ciri yang menonjol dari sikap kesufian Syekh Nawawi adalah sikap moderatnya. Sikap moderat ini terlihat ketika ia diminta fatwanya oleh Sayyid Ustman bin Yahya, orang Arab yang menentang praktek tarekat di Indonesia, tentang tasawuf dan praktek tarekat yang disebutnya dengan “sistem yang durhaka”. Permintaan Sayyid Ustman ini bertujuan untuk mencari sokongan dari Syekh Nawawi dalam mengecam praktek tarekat yang dinilai oleh pemerintah Belanda sebagai penggerak pemberontakan Banten 1888.
Namun secara hati-hati Syekh Nawawi menjawab dengan bahasa manis tanpa menyinggung perasaan Sayyid Ustman. Sebab Syekh Nawawi tahu bahwa di satu sisi ia memahami kecenderungan masyarakat Jawi yang senang akan dunia spiritual, di sisi lain ia tidak mau terlibat langsung dalam persoalan politik.
Wajar saja jika pesantren menjadi wahana penyebaran ide penafsiran Syekh Nawawi. Selain menjadi benteng penyebaran ajaran tasawuf dan tempat pengajaran kitab kuning, juga merupakan wahana sintesis dari dua pergulatan antara tarekat heterodoks versus tarekat ortodoks. Sementara ada pergulatan antara gerakan fiqh versus gerakan tasawuf di sisi lain.
Bagaimana pun itu, karya-karya Syekh Nawawi di bidang tasawuf cukup mempunyai konstribusi dalam melerai dua arus tasawuf dan fikih. Dalam hal ini Syekh Nawawi diibaratkan al-Ghazali, yang telah mendamaikan dua kecenderungan ekstrim antara tasawuf yang menitik beratkan emosi dan fikih yang cenderung rasionalistik.
Umat Islam terutama Indonesia patut bersyukur pernah memiliki ulama dan guru besar keagamaan seperti Syekh Nawawi Al-Bantani. Saat wafat, beliau dimakamkan berdekatan dengan makam istri Nabi Muhammad, Khadijah ra di Ma’la.
Banyak sumber menyatakan Syekh Nawawi wafat di Makkah dan dimakamkan di Ma’la pada 1314 H/1897 M, namun menurut Al-A’lam dan Mu’jam Mu’allim, dua kitab yang membahas tokoh dan guru yang berpengaruh di dunia Islam, beliau wafat pada 1316 H/1898 M.
Walaupun jasadnya sudah terkubur tanah liat, namun besar Syekh Nawawi akan selalu abadi dan kedudukannya selalu mulia. Hal itu disebabkan dua hal yaitu ilmu dan karya-karyanya yang monumental dan tak lekang dimakan jaman.@dbs/nov
Bob Marley, saat berada dalam acara Reggae Sunsplash festival di Montego Bay, Jamaika, 1979. Keluarga Bob Marley meluncurkan 'Marley Natural' yang digunakan dalam produk-produk lotion ganja, krim, dan sejumlah aksesoris. Denis O'Regan/Getty Images
abad.id-Lagu No Woman, No Cry: My Life With Bob Marley, Bob Marley mendedikasikan untuk Vincent Ford atau kerap dipanggil Tata. Ini cara Marley menghormati sahabat karena sudah berkontribusi banyak terhadap kehidupan Marley. Sejak No Woman, No Cry dirilis, langsung berhasil mendapatkan sertifikasi platinum di Inggris. Serta tercatat mendapatkan Brit Certified Silver Award karena menjual lebih dari 600.000 unit di Inggris Raya saja. Meman bukan hal baru bagi Marley, tetapi penghargaan ini menjadi sesuatu sangat dibanggkan dalam dunia musik.
Lagu yang hit dirilis pada 1974 di album Natty Dread tersebut versi single live yang direkam di Lyceum di London pada 1975 berjudul No Woman, No Cry. Makna lagu ini berhubungan dengan menjaga seseorang tetap tegak meskipun sedang masa sulit. Namun beberapa versi berasumsi liriknya memiliki arti laki-laki sedang menjauhkan perempuan dari hidupnya, untuk tidak menangis. Padahal bagi Bob, Lagu ini dimaksudkan sebagai penyemangat dan pengingat akan hal-hal yang layak untuk menjalani hidup dengan penuh semangat.
Saat menciptakan lagu No Woman, No Cry, Bob Marley terinspirasi dari kehidupannya. Ia mengambil pengalaman pribadinya dan mengubahnya menjadi pesan yang positif. Kala itu, Marley mengingat bahwa dirinya sedang duduk di halaman pemerintah di Trenchtown Jamaika, sambil mengawasi orang yang tidak jujur. Ia pun menyadari bahwa banyak teman tersayangnya perlahan telah pergi meninggalkannya. Marley berharap mereka selalu diingat. Sebab sudah banyak kenangan manis daripada harus menangis. Hidup harus selalu bergerak dan berharap agar seorang perempuan tidak selalu menangis di masa sulitnya.
Bob Marley seorang pelopor musik reggae yang lahir pada 6 Februari 1945 di Nine Mile, Jamaika. Nama asli Robert Nesta Marley, berhasil memadukan musiknya dengan reggae, ska, rocksteady, serta gaya vokal yang khas dan lirik lagu membawa pesan perdamaian. Sebenarnya tidak hanya lagu No Woman, No Cry yang memiliki lirik kuat dan semangat untuk perubahan dengan cara Marley.
Bob Marley banyak menghabiskan waktunya di Jamaika dan Amerika Serikat. Sepanjang karir bermmusik, tidak hanya lagu No Woman, No Cry saja yang menggambarkan gagasan hidup Marley. Pada lagu Exsodus misalnya, Marley menggagas sebuah kebersamaan, gerakan Afrika atau gerakan kulit hitam. Exsodus yang dimaksud Marley berasal dari tanah Bablonia yang disebut pindah menuju Rumah. Marley sangat ingin semua bangsa kulit hitam bersatu. Saling berpegangan tangan dan saling membantu. Bagi Marley, bangsa kulit putih telah melakukan kebohongan tentang sejarah kulit hitam. Padahal yang benar Raja Sulaiman dan Raja Daud merupakan sumber insipirasi orang afrika merupakan pria berkulit hitam. Marley yakin dengan bersepakat bersatu, peradaban dunia itu bisa dimulai dari orang kulit hitam.
Dalam catatan Berotak Bukan Tanpa Sebab yang disusun Ade Maruf, ada kesan Marley sangat jengkel dengan Paus di Vatikan yang menyebarkan berita salah tentang Kristus. “Jika hidup di era sekarang, kemungkinan Kristus itu seorang Rastafari,” kata Marley.
"Mereka ingin maju. Maksudku, kami mencintai Jamaika. Namun ada tanah lain yang haus dibantu yaitu Afrika". Foto dok net
Sangat banyak orang berfikir dan meyakini bahwa Kristus, Sulaiman, Musa dan Haile Selassie itu berkulit hitam. Munculnya sosok Kristus berkulit putih yang disebarkan oleh gereja Vatikan merupakan kesalahan besar. Sebab agama tersebut lahir dari Afrika, maka jika ada orang berfikir bahwa Kristus berkulit putih maka itu berbahaya dan hanya membuang-buang waktu. “Paus tiba di kota ini dan mengatakan, hiduplah dalam damai, hiduplah dengana begini-begitu, hiduplah dalam ketiaknya. Kau harus setuju untuk hidup dalam damai sepanjang Paus ada di sana. Tidak ada paus buatku. Tanpa Paus, kita sudah hidup dalam damai,” kata Marley.
Penampilan Marley terlihat berbeda jika dibandingkan superstar lain di Amerika. Memakai celana jeans denim, berambut dreadlock berhasil membangun komunitas baru Rasta. Komunitas ini sangat menginspirasi warga dunia dan kelompok kulit putih di eropa. Berbeda dengan komunitas Hipies yang terbangun tahun 60an karena persoalan politik dan aksi penolakan perang vietnam, komunitas Rasta ini muncul karena memiliki solidaritas yang sama. Yaitu menolak kemapanan yang dibangun dari kebohongan dan konspirasi.
Metode perlawanan Rasta disimbulkan Marley saat asyik melinting ganja. Padahal bagi orang Jamaika, ganja ini sudah menjadi komuditi lumrah yang mudah dikonsumsi. Marley mengaku pertama kali terlibat penggunaan ganja ketika usia remaja. Mariyuana terbaik yang pernah dihisap ketika mengadakan pertunjukan di Jamaika. “Sekarang aku merasa itulah yang terbaik yang pernah aku hisap. Aku tidak pernah mendapatkan yang seperti itu lagi, itu seperti satu satunya pohon yang ada di bumi,” kata Marley.
Marley menganggap ganja sebagai pengobat untuk suatu bangsa. Sekali menghisap ganja, pasti akan menyukainya. Setelah sama-sama menyukainya berarti telah berada di jalur yang sama. Artinya telah bersatu. Berbeda dengan alkohol yang membunuh, maka ganja justru membangkitkan. Ya, ganja membuatmu hidup. Banyak terbukti orang-orang menghisap ganja umumnya paling panjang umur. “Jika ganja adalah pengobatan untuk sebuah bangsa dan orang-orang harus menghisapnya, maka biarkanlah,” kata Marley. (pul)
Family of Mohammad Hoesni Thamrin, an Indonesian politician. No. 1 : Djaksa Thabri, "grandfather" (raised M. Thabri Thamrin as his father, but was actually M. Thabri Thamrin's uncle); No. 2 . Moehammad Thabri Thamrin, father. No. 3 : mother. No. 4 : Ma'moen Thamrin, brother; No. 5: Mohammad Hoesni Thamrin. No. 6 : sister. No. 7 : in-law. No. 8 : Hadji Abdillah, brother, No. 9 : Abdulfatah Thamrin, brother. No. 10: Mansjoer Thamrin. No. 11 : R. Ismail; No. 12: Abdoelazis Martam, nephew.
abad.id-Sejak 8 Desember 1941 situasi politik di wilayah Asia Pasifik sulit ditebak. Sebab pada tanggal itu kekuatan Jepang menyerang Pearl Harbour di Hawai dan menandai keterlibatan Amerika Serikat dalam perang dunia ke II. Kekuatan Jepang akan melakukan ekpansi ke wilayah Asia Pasifik sudah diramalkan kelompok nasionalis sejak tahun 1927. Diam-diam beberapa aktifis mulai melakukan gerakan kerjasama dengan Jepang jauh sebelum peristiwa tersebut.
Dampak serangan Jepang ke Amerika Serikat sangat cepat pengaruhnya ke tanah Hindia Belanda. Pemerintah kolonial Belanda sudah mengantisipasi ancaman aksi ekspansi Jepang ini, namun dianggap terlambat. Permintaaan Van Mook bantuan perlengkapan tempur dan kekuatan militer ke sekutu Amerika Serikat dan Australia, datangnya sangat terlambat. Sebab pada tanggal 11 Januari 1942 sudah ada pendaratan pertama Jepang di Kalimantan.
Bendera Merah Putih menutupi jasad MH Thamrin. Foto dok net
Ada yang beranggapan begitu mudahnya Jepang masuk dan mengambil alih pemerintahan Hindia Belanda karena pengaruh sikap kelompok nasionalis terhadap fasisme Eropa. Sejak tahun 1940 dalam rapat Volksraad, tokoh nasionalis yang menjadi wakil ketua MH Tamrin sudah berpendapat, bahwa “Secara de facto Indonesia sekarang sebenarnya sudah mandiri karena tidak ada negara induknya lagi”. Pendapat MH Tamrin ini bukan karena tanpa alasan. Hindia Belanda dinyatakan pulih dari krisis ekonomi eropa tanpa dibantu pemerintah induk Kerajaan Belanda. Bahkan pemerintah Hindia Belanda memperoleh keuntungan dari krisis ekonomi eropa tahun 1930, dan berhasil menyumbang keuntungan anggarannya untuk pemerintah Kerajaan Belanda.
Puncaknya HM Thamrin tidak mengibarkan bendera Merah Putih Biru saat ulang tahun Ratu Wilhelmina pada 31 Agustus 1940. Sikap ini menunjukan sudah tidak loyal lagi sebagai wakil ketua Volksraad. Sikap HM Thamrin ini sudah tercium PID (agen khusus intel pemerintah Hindia Belanda). Dalam kesimpulannya, HM Thamrin sejak awal sudah bersekongkol dengan Jepang yang hendak melakukan ekspansi ke asia.
Buktinya HM Thamrin sering berkorespondensi dengan Douwes Dekker. Tokoh legendaris Indo keturunan ini setelah tidak lagi aktif di Budi Utomo, memilih bekerja sebagai penasehat ekonomi Tuan Sato, seorang pengusaha asal Jepang yang punya hubungan kontrak dagang dengan Hindia Belanda. Douwes Dekker sedang menganggur ini mendapat bayaran 700 gulden per bulan dari Konsulat Jendral Jepang. Maka PID membuat kesimpulan bahwa HM Thamrin ini berbahaya dan sudah menjadi kelompok pro Jepang.
Puncak kemarahan pemerintah Hindia Belanda kepada HM Thamrin dilakukan tanggal 6 Januari 1941 pagi. PID dan beberapa polisi melakukan penggeledahan dan penangkapan terhadap HM Thamrin di rumahnya. Saat itu HM Thamrin sedang sakit keras. Ginjalnya sudah tidak berfungsi dan hanya bisa tidur di kasur. Dari penggeledahan itu, PID menemukan fakta yang mencenangkan. Bahwa terdapat banyak arsip-arsip rahasia di rumah HM Thamrin yang berisi kerjasama politik dengan Jepang. Salah satu laporan yang dibuat Douwes Dekker kepada Tuan Sato, berisikan rekomendasi kebijakan ekonomi di Hindia Belanda jika kekuasaan Belanda sudah berakhir. Saat itu juga Douwes Dekker ditahan, dan HM Thamrin mendapat ditahan rumah karena sakit.
Mendengar koleganya HM Thamrin ditahan oleh PID dan polisi, Jonkman Ketua Volksraad langsung bertindak. Secara kemanusiaan Jonkman ingin segera mengunjungi HM Thamrin yang sakit di rumahnya dalama kondisi tahanan rumah. Jonkman berusaha menjadi penengah atas dugaan dugaan pelanggaran hukum yang dilakukan kepada pengurus Volksraad. Jonkman mendatangi Jaksa penuntut umum untuk berkonsultasi terkait kasus HM Thamrin ini. “ Apakah saya dapat berkunjung ke Tuan Thamrin, lalu jaksa penuntut umum menjawab tidak boleh,” tulis Jonkman dalam sebuah surat kabar. Saat itu juga Jonkman membatalkan niatnya sambil menunggu perkembangan lebih lanjut.
Sakit HM Thamrin rupanya kian parah, sebab gagal ginjal yang dideritanya sebenarnya perlu penanganan khusus dan cuci darah. Baru 4 hari kemudian tanggal 10 Januari, tim dokter memperbolehkan keluarga HM Thammrin melakukan kunjungan. Keluarga menemukan kondisi tokoh nasionalis ini sangat menderita. Tubuhnya sudah menghitam dan sulit diajak kumunikasi. Tepat hari Sabtu 11 Januari 1941 siang hari, HM Thamrin meninggal dunia di usia 47 tahun.
Banyak tokoh terkejut mendengar kabar kematian MH Thamrin. Foto dok net
Masyarakat pribumi dan warga Indo keturunan sangat terpukul mendengar berita kematian HM Thamrin. Warga Indo keturunan mengganggap HM Thamrin bagian dari keluarganya, sebab kakeknya seorang pria warga negara Inggris. Sehingga mereka sangat berharap ada perubahan kebijakaan tentang rasis kepada kelompok minoritas. Sementara bagi kaum pribumi, HM Thamrin seperti saudara kandung yang selalu membela kepentingan hajat hidup banyak orang. Berpuluh ribu warga Batavia mengikuti iring-iringan pemakaman sang pahlawan di TPU Karet.
Kawan dan Lawan Politik Sangat Segan
Mohammad Husni Thamrin dilahirkan pada tanggal 16 Februari 1894 di Sawah Besar, Pinggiran kota Batavia. HM Thamrin tokoh Betawi memiliki darah Inggris dari kakeknya seorang pengusaha yang memiliki hotel di kawasan Petojo. Sedangkan ayahnya seorang Wedana tahun 1908. Setelah menyelesaikan pendidikannya di sebuah sekolah Belanda Koning Willem II, HM Thamrin bekerja di kepemerintahan sebelum akhirnya bekerja di perusahaan perkapalan Koniklijke Paketvaart-Maatschappij tahun 1927.
Pada tahun 1916, MH Thamrin bersama ayahnya ikut bergabung dengan perkumpulan pemilih melayu (Kies Vereeniging Melajoe) yang didirikan oleh Hinloopen Labberton. Pada masa ini pula organisasi Kaoem Betawi yang didirikan oleh Thamrin dan Masserie untuk menghimpun pribumi Betawi elite mulai aktif.
Thamrin terpilih menjadi Dewan Kota Jakarta di tahun 1919 kemudian tahun 1935 dipercaya menjadi anggota Volksraad dewan rakyat mewakili kelompok Probumi/Inlander, tahun 1939 melalui mosinya meminta Indonesia, Indonesisch, dan Indonesier (Indonesia, Bahasa Indonesia, dan Rakyat Indonesia) digunakan sebagai pengganti Nederlands Indie, Nederlands Indische dan Inlander.
Selama di Volksraad, HM Thamrin sering menunjukkan sikap perlawanan atas kebijakan-kebijakan yang tidak berpihak rakyat dan hanya menguntungkan Belanda. Seperti pembangunan perumahan elit Menteng dengan anggaran prioritas daripada perbaikan perkampungan kumuh, juga penetapan harga beli komoditas hasil rakyat yang lebih rendah daripada hasil perkebunan swasta Belanda. Juga terkait pajak serta anggaran untuk angkatan perang yang jauh lebih tinggi daripada anggaran untuk pertanian.
Thamrin juga aktif menyampaikan pembelaan dan empatinya terhadap wong cilik, terutama masalah perbaikan kondisi sosial dan sanitasi. MH. Thamrin juga memperjuangkan dibentuk Dewan Volksraad, kemudian memprakarsai berdirinya Fraksi Nasional, serta turut membentuk PPKI menjelang kemerdekaan Indonesia.
Sebenarnya diangkatnya HM Thamrin menjadi anggota volksraad dengan maksud mengimbangi kelompok nasionalis yang beraliran keras yang dipelopori Ir. Soekarno Hatta. Namun maksud tersebut gagal total, sebab selama menjadi anggota volksraad bukannya bersifat lunak, justru sifat yang keras menentang penjajahan yang diperlihatkan. Bahkan HM Thammrin sering mengadakan pertemuan - pertemuan (rahasia) dengan Sukarno.
HM Thamrin salah satu orang yang sangat memikirkan nasib Sukarno di pengasingan pulau Ende Flores tahun 1933. Sebagai wakil rakyat, beberapa kali HM Thamrin melakukan korespondensi dengan kelompok nasionalis muda ini dari pengasingan. Salah satu hal yang menyentuh hati MH Thamrin, saat Sukarno mengeluh kesepian tidak ada teman diskusi selama di Ende. MH Thamrin segera melakukan kekuatan politiknya untuk membantu meringankan hukuman para aktifis tersebut.
Opsi pertama MH Thamrin yaitu memberi hukuman Sukarno di kirim ke Belanda dengan alasan studi. Opsi kedua dengan memperkerjakan Sukarnosebagai asisten MH Thamrin, dengan jaminan tidak melakukan kegiatan politik. serta opsi ketiga memindahSukarno ke pulau Sumatra yang dianggap lebih manusiawi.
Atas inisiasi MH Thamrin, akhirnya nasib kelompok nasionalis ini ditentukan melalui rapat Volksraad pada tahun 1938. Dari perdebatan yang sengit, akhirnya Sukarno dipindah ke Bengkulu dengan pengawasan ketat Pegawai negeri Hindia Belanda LCM Jaquet.
Selama menjadi anggota parlemen, MH Thamrin benar-benar melaksanakan fungsinya dengan melakukan kunjungan kerja dan menampung aspirasi masyarakat. Kepindahan Sukarno di Bengkulu ini disambut positif MH Thamrin dan melakukan kunjungan. Bersama Mr. Kusumo Utojo saat melakukan kunjungan di Sumatera mengecek bagaimana asisten - asisten perkebunan milik pemerintah kolonial Hindia Belanda memperlakukan buruh pribumi (yang terkenal dengan istilah kuli - kuli). Momen kunjungan itu dimanfaatkan untuk singgah bertemu Sukarno di Bengkulu.
Berpuluh ribu warga Batavia mengikuti iring-iringan pemakaman sang pahlawan di TPU Karet. Foto dok net
Hasil kunjungan kerja tersebut sebenarnya akan disampaikan dalam sidang Volksraad pada tanggal 27 Januari 1930. Namun apa yang terjadi, MH Thamrin lebih dulu meninggal dunia pada 11 Januari 1941. Ada dugaan ada kelompok yang sengaja menggagalkan niat MH Thamrin membeberkan praktek perbudakan di Pulau Sumatra itu, dengan cara membunuhnya. (pul)
Penulis : Pulung Ciptoaji
abad.id- Di Brisbane Australia, Hubertus Johannes van Mook telah menerima kabar tentang peristiwa besar saat transisi kekosongan pemerintahan di Indonesia. Van Mook mendapat secarik pidato yang disampaikan Sukarno dari sebuah radio pada 23 Agustus 1945. Rupanya bagi van Mook pidato tersebut tidak menjadi sangat penting, sebab tekadnya saat itu hanya ingin segera tiba di Hindia Belanda. Bahkan dalam catatan pinggir van Mook menulis kalimat “Jerita-jeritan putus asa terakhir Sukarno yang sadar bahwa ia kalah”. Tulisan itu disampaikan ke Logemann, Menteri Daerah-Daerah Seberang Lautan di tubuh kabinet Schermerhorn-Dress. Dalam catatan itu, van Mook yakin akan berhasil menyeret Sukarno Hatta ke pengadilan karena dianggap pemberontak. “Dengan sombong van Mook mengatakan dalam menindak mereka, kita tidak perlu menghiraukan pemerintah Republik Indonesia mereka”
Sementara itu di pelabuhan Sydney terjadi aksi mogok massal yang dilakukan para buruh pelabuhan. Aksi solidaritas para buruh yang dipelopori aktifis pergerakan nasionalis yang berada di Australia. Mereka menolak memuat barang ke kapal tujuan Indonesia yang hendak berangkat. Mereka juga memprotes cara Australia melakukan pelatihan ke batalyon tempur Belanda di Australia. Aksi buruh ini benar-benar membuat frustasi van Mook, sehingga tekadnya ingin segera pulang ke tanah kelahirannya. Dampaknya aksi buruh tersebut membuat peran Belanda menjadi semakin kecil di atas panggung perang Asia. Rencana kepulauan Hindia Belanda akan direbut dan diduduki tentara Amerika Serikat pimpinan jendral MacArthur, kecuali Sumatra yang sudah dikuasahi Inggris.
Baru tanggal 8 September 1945 sebuah pasukan pemantau Inggris bisa diturunkan di Lapangan kemayoran Batavia. Regu pemantau menyimpulkan perasaan anti Belanda sangat kuat. Gedung dan trem penuh slogan menolak kehadiran Belanda dan tulisan kemerdekaan. Setelah pelayaran tanjung priok dibersihkan dari ranjau, pada tanggal 14 September 1945 masuklah kapal perang Cumberland dari Ingris. Kemudian disusul kapal pemburu Belanda Tromp yang mengangkut para perwira Belanda. Turut dalam kapal ini tangan kanan Van Mook yang bernama Van der Plas dan kepala tentara NICA kapten Abdoelkadir.
Kehadiran Van Mook seperti karpet merah yang sangat ditunggu untuk menyelesaikan sengketa dengan negara baru Indonesia. Pemerintah Kerajaan Belanda di Eropa sangat mempercayakan cara van Mook. Sebab sejalan dengan sikap tegas menolak pengakuan kedaulatan republik Indonesia dalam bentuk apapaun. Bahkan melarang melakukan perundingan dengan Sukarno yang dianggap penjahat.
Namun apa yang terjadi setiba di Indonesia, kehadiran Van Mook penuh cemooh. Meskipun lahir di Jawa dan mencintai Nusantara, kembalinya van Mook dari pengasingan pada 1 Oktober 1945, tidak disambut dengan baik. Sebab Ia datang membawa pasukan Belanda dan sekutu yang membuat masyarakat semakin geram. Masyarakat saat itu masih dalam suasana kemerdekaan, sehingga tak menginginkan kehadiran van Mook kembali.
Aktivitas Diplomasi Indonesia di Dunia Internasional untuk Mempert ahankan Kemerdekaan Indonesia. Soekarno bertemu Van Mook di Gambir (23-10-1945). Sumber: 30 Tahun Indonesia Merdeka
Namun sikap keras van Mook terhadap Sukarno tercium Panglima AFNEI Allied Forces Netherlands East Indies, Sir Philip Christison. Maka dibuatlah pertemuan tanggal 23 Oktober 1945 di Gambir Selatan. Selain Van Mook, dari pihak Belanda hadir pula Van der Plas. Adapun Soekarno didampingi oleh Mohammad Hatta, Ahmad Subarjo, dan Haji Agus Salim. Soekarno menyatakan, pada dasarnya Indonesia bersedia berunding atas dasar pengakuan hak rakyat Indonesia untuk menentukan nasibnya sendiri.
Di pihak lain Van Mook menyatakan bahwa Belanda ingin membentuk pemerintahan di Indonesia seperti yang dikemukakan Ratu Belanda Wilhelmina dalam pidatonya tanggal 7 Desember 1942. Dalam pidatonya tersebut, Belanda ingin Indonesia menjadi negara persemakmuran berbentuk federal yang memiliki pemerintahan sendiri di lingkungan Kerajaan Belanda.
Van Mook menawarkan Republik Federal Republik Indonesia Serikat, dengan menjalin hubungan politik dan ekonomi yang kuat dengan Belanda. Alasan Van Mook, masyarakat nusantara tak cukup kuat secara politik dan ekonomi. Apalagi lawan globalisasi nanti kekuatan orang Tiongkok Indonesia, India Indonesia, dan Partai Komunis Indonesia yang sedang bangkit. Sebelum membentuk pemerintah federal ini, perlu dibentuk pemerintahan peralihan selama 10 tahun.
Namun usulan van Mook ini dibantah Agus Salim. Ia mengatakan bahwa pidato Ratu Wilhelmina itu sudah ketinggalan zaman, karena Indonesia sekarang sudah merdeka dan tidak mau dijajah kembali. Maka pertemuan di Gambir tanggal 23 Oktober 1945 malam itu berakhir tanpa titik temu, dan hanya awal merintis jalan perundingan-perundingan selanjutnya.
Hubertus Johannes Van Mook Pria Kelahiran Semarang
Bagi Hubertus Johannes (Huib) van Mook yang lahir 30 Mei 1894 ini, Hindia Belanda dianggap tanah kelahirannya juga. Hubertus van Mook lahir di Semarang, ayahnya bernama Matheus Adrianus Antonius van Mook, yang meninggalkan Belanda setelah menikahi Cornelia Rensina Bouwman pada tahun 1893. Di Hindia Belanda, Matheus Adrianus menjadi inspektur penilik sekolah rakayat di Surabaya. Van Mook juga pernah sekolah di HBS Surabaya, satu almamater dengan Sukarno. Bedanya setelah menyelesaikan pendidikan HBS, van Mook pindah ke Belanda untuk melanjutkan pendidikan tinggi teknik di Delft.
Pada tahun 1914 sempat masuk dinas ketentaraan sukarela dan melanjutkan studi tentang Indonesia di Universitas Leiden dan lulus tahun 1918. Setelah itu, ia kembali ke tempat kelahirannya dan bekerja menjadi inspektur mengurusi distribusi pangan di Semarang. Tahun 1921 menjadi penasihat urusan pertanahan di Yogyakarta. Tahun 1927 menjadi asisten residen urusan kepolisian di Batavia. Pada tahun 1930-an dia menjadi ketua departemen urusan ekonomi. Puncak prestasi van Mook pada 20 November 1941, diangkat menjadi Menteri Urusan Tanah Jajahan
Saat awal 1942 menjelang masuknya Jepang ke Indonesia, van Mook menjadi Wakil Gubernur-Jenderal. Van Mook sedang berusaha mendapatkan dukungan militer dari Amerika Serikat untuk pengadaan persenjataan melawan Jepang. Namun bantuan yang dinanti terlambat datang, sehingga harus dibayar mahal Belanda menyerah dengan mudah ke tangan Jepang.
Selama Jepang mengambil alih pemerintahan, van Mook mengungsi ke Australia. Pada masa akhir Perang Pasifik, van Mook tetap menyandang pangkat Wakil Gubernur Jenderal meskipun secara de facto bertindak selaku Gubernur Jenderal. Karena Tjarda van Starkenborgh Stachouwer sedang ditawan Jepang. Van Mook menjabat Wakil Gubernur Jenderal hingga 1 November 1948.
Selepas strategi garis demarkasi selama agresi militer Belanda, van Mook memilih mengundurkan diri dari jabatannya sebagai Wail Gubernur Jenderal Hindia-Belanda. Pihak Belanda mencurigai dan menganggap Van Mook berkhianat. Sebab sikap Van Mook dianggap ingin menguasai Republik Federal Indonesia melalui pemerintahan yang dikendalikan di Batavia. Pemerintahan van Mook ini nantinya tanpa bayang-bayang dari Pemerintah kerajaan Belanda di Eropa.
Pihak Belanda mencurigai dan menganggap Van Mook berkhianat. Foto dok net
Ada pula sumber lain yang menyebut bahwa van Mook mengundurkan diri karena menyadari kesalahannya. Sebagai orang yang paham dengan budaya tanah airnya, van Mook melihat strategi membuat negara boneka hanya sia-sia dan mengeluarkan biaya besar. Ternyata bangsa Indonesia lebih memilih kembali bersatu meski dipecah belah melalui garis demarkasi.
Van Mook memutuskan untuk menjadi dosen di Cornell University, Amerika Serikat, pada tahun 1951. Kemudian pada tahun 1951 bekerja di Perserikatan Bangsa-Bangsa sebagai pakar pengembangan kawasan. Ia juga dikenal sebagai peneliti yang banyak menulis karya, seperti kisah tentang Pulau Jawa, Kota Gede Yogyakarta. Serta sejumlah karya lain yang mengangkat cerita lokal di masyarakat. Ia memiliki minat dalam menulis tentang Nusantara, sebab merasa Indonesia sebagai tanah airnya. Sejak 1960 van Mook memilih menetap di L'Isle-sur-la-Sorgue, Prancis sampai minggal dunia pada 10 Mei 1965. (pul)
Penulis : Pulung Ciptoaji
John "Johnny" Florea. Foto Majalah Life
abad.id- Pasca proklamasi 1945, Indonesia perlu mengabarkan kemerdekaannya sebagai negara yang baru. Cara deklaratif ini menjadi penting demi menjalin hubungan internasional dengan negara-negara lain. Sekaigus mengndang solidaritas antar negara untuk pengakuan kedaulatan Indonesia. Cara paling mudah para pemimpin Indonesia mengundang wartawan asing untuk mewartakan opini mereka mengenai keadaan Tanah Air.
Sejak awal Oktober 1945, pemerintah RI banyak mengundang wartawan dari luar negeri untuk mewartakan kemerdekaan Indonesia. Salah satu wartawan yang paling bersemangat bernama Bouwer dari United Press. Sejak tanggal 2 September 1945 Bouwer sudah berada di dalam kereta api menuju Jakarta dari Bandung. Sungguh beruntung Bouwer yang sangat paham kondisi Indonesia sejak sebelum pendudukan Jepang hingga proklamasi kemerdekaan. Sebab warga Belanda ini memilih tidak pulang atau mengungsi ke Australia selama pendudukan Jepang. Dia bersembunyi di sebuah rumah di Bandung dan menyamar sebagai warga lokal. Saat Sukarno Hatta memproklamasikan kemerdekaan, Bouwer langsung bergegas ingin segera ke Jakarta untuk melanjutkan pekerjaannya sebagai wartawan.
Setiba di Jakarta, Bouwer tidak langsung bisa menemui Sukarno. Dia harus menginap beberapa hari di sebuah rumah milik koleganya. Sambil menunggu jadwal yang tepat untuk bertemu pemerintahan Sukarno, Bouwer naik sepeda keliling kota. Tugas ini untuk melihat situasi pasca proklamasi. Tulisan Bouwer yang menggambarkan suasana Jakarta ditulis di United Press dan selalu menjadi halaman utama.
Lalu ada pula wartawan dan fotografer terkenal Cartier Berson, Hugo Wilmar, Bert Hardy yang sangat rajin mengabadikan keadaan republik Indonesia untuk negaranya masing-masing. Di antara banyaknya fotografer yang turut mengabadikan peristiwa tersebut ada nama jurnalis foto John "Johnny" Florea. John mendapat kesempatan emas untuk meliput kegiatan tiga serangkai Soekarno-Hatta-Sjahrir saat melawat ke berbagai daerah di Pulau Jawa selama 10 hari.
Johnny bukanlah fotografer kemarin sore. Dia lahir di Alliance, Ohio, pada 1916. Johnny Florea yang berperawakan tegap dengan tubuh gempal ini memulai kariernya di San Francisco Examiner sebagai fotografer spesialis potret selebriti, mulai tokoh Jane Russel hingga artis Marilyn Monroe.
Saat menekuni fotografi hiburan, tak pernah ada dalam niatan Johnny untuk meliput perang. Tapi, saat pecah perang dunia kedua, hatinya tergerak untuk mengabarkan peristiwa tersebut. Jhon bergabung dengan majalah Life untuk meliput perang di Laut Pasifik pada 1945.
John "Johnny" Florea. Foto Majalah Life
Berdasarkan pengalamannya inilah membuat Perdana Menteri Sjahrir terkesan dan memperbolehkan Jhon meliput pemerintahan baru RI. Dalam rombongan itu tutut serta Johnny, juga wakil kantor berita Aneta Hans Martinot serta aktifis kemerdekaan Ktut Tantri. Ikut serta jurnalis Indonesia seperti BM Diah, Mendur bersaudara, dan Rosihan Anwar yang mengabadikan momen-momen bersejarah untuk medianya masing-masing.
Kegiatan Johnny Florea dan para wartawan selama mendampingi rombongan mengabarkan bahwa Indonesia sudah merdeka, juga memantik semangat api revolusi yang dikobarkan oleh proklamator kepada penduduk di pelosok. Adapun, perjalanan itu dilakukan dengan menumpang Kereta Api Luar Biasa Kepresidenan Republik Indonesia yang dimulai pada 16 Desember 1945.
Dalam perjalanan ini Johnny berhasil memotret momen saat Bung Karno mengunjungi Ibunda di Jalan Sultan Agung Blitar. Dia juga mengabadikan rapat-rapat raksasa di alun-alun yang disinggahi. Tak hanya itu, salah satu karyanya yang ikonik saat mengabadikan momen sosok tiga serangkai yang sedang berdiskusi di rumah Sukarno. Safari Sukarno ini berakhir di Selekta, sebuah tempat peristirahatan di Malang.
Tiga serangkai yang sedang berdiskusi di rumah Sukarno. Foto dok net
Hasil reportase Johnny kemudian dimuat di majalah Life edisi 28 Januari 1946 dengan judul Revolt in Java. Artikel tersebut secara subyektif cenderung bersimpati kepada perjuangan Republik Indonesia dalam mempertahankan kemerdekaan.
Sementara itu bagi Sukarno perjalanan keliling pulau jawa ini sangat bermuatan politis. Pertama untuk membuktikan insinuasi Tan Malaka yang menyatakan bahwa Sukarno Hatta dalam bahaya dan ancaman penangkapan. Selaian itu untuk cek sound keberadaan negara yang baru dibentuk dihadapan rakyat dengan memanfaatkan popularitas Sukarno Hatta.
Sukarno sangat berkesan hasil perjalanan yang diliput wartawan tersebut. Terutama kepada Hans Martinot yang dalam perjalanannya berhasil membina hubungan persahabatan sangat dekat dengan. Dari perjalanan safari inilah para wartawan berhasil menciptakan imaji bersejarah bagi keberadaan dan identitas Republik Indonesia ke mata dunia. Sukarno juga berhasil meyakinkan bahwa kekuasaannya sebagai kepala negara masih utuh, dan Republik Indonesia dapat mengendalikan situasi dalam negeri secara baik. (pul)
Penulis : Pulung Ciptoaji
abad.id-Ketika itu awal tahun 1943 ketika masa pendudukan Jepang di Bandung. Keluarga Mr Sartono seorang aktifis pergerakan nasional sedang menerima tamu beberapa kolega. Mereka menyambut kedatangan tokoh nasionalis Sukarno dan Hatta dari tepat pengasingan. Belanda mengasingkan Sukarno di Bengkulu dan Muhammad Hatta diasingkan di pulau banda maluku. Beberapa tokoh nasionalis hadir di rumah Mr Sartono.
Beberapa anak muda juga ikut membantu menyambut tamu yang sudah dinantikan itu. salah satu remaja yang begitu bersemangat yaitu Rahmi dan Raharty. Keduanya putri dari Rachim seorang aktifis kepanduan Bangsa Indonesia yang sangat dekat dengan Sukarno. Kedua remaja ini mengaku mengagumi Sukarno Hatta atas gagasan dan idealisme terhadap berdirinya negara Indonesia. Maka tidak akan menyia-nyiakan momen kehadiran sang idola di rumah aktifis Mr Sartono. “ Saya mengagumi tokoh Sukarno dan Hatta, seperti para pemuda lainnya pada masa itu, maka saya ingin melihat leih dekat seperti apa wajah dua insan yang menginspirasi kaum muda itu, “ alasa Rahmi.
Saat pertemuan berlangsung hangat, semua hadirin ikut bersalaman dengan Sukarno dan hatta. Terasuk Rahmi bersama adiknya ikut bangga bisa mensukseskan acara tersebut. Tidak ada benih-benih cinta saat bertemu Hatta. Hanya punya kesan bahwa sang tokoh sangat dingin dan serius, sementara Sukarno begitu bersemangat dan hangat. “Mungkin karena saya baru berumur 17 tahun sehingga tidak diajak berbincang-bincang oleh beliau,” kenang Rahmi.
Seperti yang ditulis di buku "Seratus Tahun Bung Hatta" oleh Meutia Farida Hatta, disebutkan Bung Hatta sudah menjadi aktifis pergerakan nasionalis sejak usia muda. Karena kepeduliannya yang besar inilah, Bung Hatta bersumpah tidak akan menikah selama Indonesia belum merdeka.
Sebenarrnya perkenalan Bung Hatta dengan perempuan juga lebih dari satu. Namun tidak ada satupun yang begitu dekat di hati. Salah satu perempuan yang dekat bernama Nelly, putri Mak Eteb Ayub seorang pengusaha Minang yang sudah seperti ayah angkat oleh Bung Hatta. Meski banyak didukung, Hatta tak tergoda. Usaha teman-temannya untuk menjodohkan dirinya dengan wanita yang rupawan lain juga tidak ada hasilnya. Selama di Belanda beberapa kawan sempat mencomblangkannya dengan seorang gadis Polandia. Namun apa yang terjadi, ternyata Hatta tak tergoda dan selalu berlaku sopan dengan gadis tersebut.
Ceritanya dibuatlah semacam "jebakan" untuk Bung Hatta karena kawan-kawannya penasaran dengan sikap dinginnya. Selagi kencan romantis diatur, pria kelahiran Bukittingi ini dipertemukan dengan gadis Polandia. Konon, gadis ini sanggup memesona dan menggetarkan hati setiap laki-laki. Sebelum bertemu, teman-temannya meminta si gadis menggoda Bung Hatta. Namun hasilnya, godaan tersebut tetap tidak manjur. Bung Hatta tetap memperlakukan si gadis dengan sopan dan menghabiskan waktu dengan makan malam. Setelahnya mereka berpisah Si gadis hanya memberi laporan kalau Bung Hatta seperti pendeta.
Sama seperti kesan pertama Rahmi yang bertemu Hatta masa itu, Beliau memang pemalu dan dingin di hadapan wanita. Namun sebenarnya Bung Hatta memendam rasa kepada Rahmi saat pertama kali bertemu. Beberapa kali dia memperhatikan Rahmi dengan sekedar mencuri-curi pandang di momen penyambutan rumah Mr Sartono. Rupanya Bung Hatta jatuh cinta pada pandangan pertama tapi tak sanggup berkenalan. Bung Hatta melihat wajah Rahmi, dan merasa sudah sangat tidak asing. Rupanya ada alasan Bung Hatta begitu tidak menikmati dekat dengan perempuan. Ia selalu ingat ikrarnya tak menikah sebelum Indonesia merdeka.
Pertemuan Yang Berkesan Bagi Rahmi
Kehidupan Rahmi sejak anak-anak termasuk mapan dan tercukupi. Rahmi anak dari Rachim seorang pegawai Gubernemen di Bandung. Nama lengkapnya Siti Rahmiati Meutia, dibesarkan bersama sang adik bernama Raharty. Rachim ayah Rahmi pria asal suku Jawa sedangkan ibunya berdarah Aceh. Rahmi dilahirkan di Bandung pada 16 Perbruari 1926. Sejak kecil selalu mendapat pendidikan yang baik dan bersekolah berbahasa Belanda. Rahmi lulusan Christelijke Lyceum ayau setingkat SMA. Namun Rahmi tidak sempat menyelesaikannya karena keburu Jepang masuk ke Nusantara. Saat Jepang menjajah Indonesia, Rahmi bekerja di Lembaga Pasteur sebagai pustakawati.
Sebenarnya dua gadis Rahmi dan Raharaty punya banyak teman di Bandung. Selain teman sekolah, juga terdapat teman di klub berenang dan kepanduan. Namun Rahmi lebih terkesan tertutup dan jarang keluar rumah sehingga tidak banyak teman. Rahmi juga dikenal selalu menjaga jarak dalam pertemanan, terutama teman laki-laki. "Pernah suatu hari say keluar dengan kakak, pada sore itu saya mendadak menjadi pusat perhatian. Tiba-tiba semua menjadi sangat ramah kepada saya. Mereka menyapa dan mengajak bercakap-cakap. Padahal biasanya tidak begitu, dan akhirnya saya tahu mereka hanya bermaksud tertentu ingin berkenalan dengan kakak saya Rahmi. Tapi saya pura-pura tidak mengerti dan tidak satupun yang berhasil berkenalan dengan mbakyu," cerita Raharty tentang kakaknya.
Rahmi Dilamar Sukarno Untuk Hatta
Berbeda dengan Bung Karno yang piawai berbicara, Bung Hatta dikenal sosok pemalu. Di luar kegiatannya mewujudkan kemerdekaan, ia banyak mengisi waktu dengan membaca buku. Mau tak mau, Bung Kano gelisah melihat dirinya yang masih melajang di usia 40 tahunan. Bahkan setelah Indonesia merdeka, ia masih tetap melajang. Sebagai sahabat, Bung Karno melakukan berbagai cara agar Bung Hatta bisa menikah. Saat ditanya sosok perempuan yang memikat hatinya, nama Rahmi anak tiba-tiba Rachim muncul.
Saat itu bulan Oktober 1945, sekitar 2 bulan setelah proklamasi kemerdekaan. Maka, bergegaslah Sukarno menemui Rachim ayah dari Rahmi. Sangat mudah bagi Sukarno mendatangi rumah sahabatnya itu di Bandung. sukarno mengenal Rachim bukan setahun dua tahun, namun sejak menjadi mahasiswa dan sama-sama orang Jawa yang merantau di Bandung. keduanya juga terlibat dalam aktifitas pergerakan kebangsaan di Bandung.
Tentu saja kehadiran Sukarno di rumah Rachim membuat terkejut Rahmi putrinya. Sebab sudah dua tahun sejak pertemuan sebentar itu, ternyata Bung Hatta tidak pernah lupa. Apalagi kehadiran Bung Karno untuk melamar Rahmi untuk sahabat karibnya Hatta. “Menjadi istri Bung hatta tokoh pemimpin bangsa tidak pernah saya impikan, dan saya takut sebenarnya. Sebab Bung Hatta begitu pandai sementara apalah saya” kenang Rahmi.
Namun lamaran tersebut diterima pula oleh Rahmi. Kesannya saat itu, Bung Hatta orangnya serius, maka jika hendak melamar gadis tentu sudah memikirkannya baik buruknya. Bagi Rahmi tidak akan menyesal telah mengambil keputusan itu.
Akhirnya mereka menikah tanggal 18 November 1945 di Megamendung Bogor dalam suasana revolusi. Kecintaan Bung Hatta pada buku telah menelurkan sebuah karya berjudul "Alam Pikiran Yunani". Buku inilah yang ia jadikan mas kawin saat mempersunting Rahmi. Jarak umur juga sangat jauh, saat itu Hatta sudah berusia 40 tahun sementara Rahmi baru berusia 19 tahun. Mulai saat itu, Rahmi menjadi istri Wakil Presiden pertama di sebuah negara yang baru diproklamasikan.
Mungkin agak aneh jika meminang seorang gadis dengan mas kawin sebuah buku. Sebab juga akan meragukan keseriusan pernikahan tersebut. Mas kawin sebuah buku tersebut sebenarnya tidak disetujui oleh Ibunda Hatta. Wajar saja, pada lazimnya orang menghadiahkan uang atau emas di hari pernikahan. Dalam buku Hatta: Jejak Yang Melampaui Zaman, diceritakan ketika Ibunda Bung Hatta jengkel terhadap putranya itu. Penyebabnya, pada hari perkawinannya dengan Rahmi Rachim, Hatta menghadiahkan buku.
Namun makna dari peristiwa ini, ternyata Bung Hatta begitu mencintai ilmu pengetahuan dan telah membuahkan hasil kemerdekaan Indonesia. Buah pemikirannya tertuang di buku tersebut dan lebih berharga daripada harta benda seperti uang atau perhiasan. Buku Alam Pikiran Yunani ditulisnya pada masa pembuangan di Digul tahun 1934. Ketika itu Hatta memboyong 16 peti buku. Masa pembuangan tidak menghentikannya untuk tetap menulis. Bahkan di surat kabar sekalipun, antara lain Adil, Pandji Islam, dan Pedoman Masjarakat.
Tidak sekedar berumah tangga, sejak awal pernikahannya Bung Hatta menjadikan istrinya sebagai mitra diskusi yang menyenangkan. Banyak sekali hal yang mereka bicarakan. Kadang mereka berdiskusi dala bahasa Belanda. Topik perbincangannya luas. Keputusan apapun yang diambil Bung Hatta dalam pengabdiannya kepada rakyat tidak pernah disanggah oleh Rahmi. Bahkan Rahmi tidak pernah mengeluh sedikitpun atas keputusan Hatta.
Bung Hatta sosok yang jauh dari kemewahan dan kegairahan akan perempuan. Kekasihnya adalah buku, buku, dan buku. Maka dari itu, tidak mengherankan bila ada sebuah anekdot yang menyatakan 'istri utama Hatta adalah buku, istri kedua Hatta adalah buku, dan istrinya yang ketiga adalah Rahmi Hatta.' Foto istimewa
Bung Hatta juga dikenal sangat memegang prinsip agama dan kesetiaan. Banyak sekali orang-orang yang berusaha mencari celah dalam kehidupannya. Tapi ini sulit karena Bung Hatta sangatlah bersih baik secara politik dan asmara. Selain "ngemong", ia mencintai anak dan istrinya sepenuh hati. Rahmi tetap setia pada suaminya itu. Ia selalu menemani hari-hari Bung Hatta yang banyak dihabiskan dengan urusan politik. Semuanya dijalankan dengan toleransi dan tanpa banyak menuntut. Terbukti, kisah cinta keduanya hanya mampu dipisahkan oleh maut. Bung Hatta wafat pada 14 Maret 1980 dan disusul Rahmi 19 tahun kemudian. (pu)
Penulis : Pulung Ciptoaji
abad.id-Barbara Cartland seorang wanita yang memegang rekor sangat produktif menulis novel cinta. Sepanjang hidupnya telah menulis 300 buku novel romantis dan telah diterjemahkan dalam 17 bahasa. Lebih mengagumkan Barbara Cartland telah menjual 300 juta bukunya. Artinya karya Barbara Cartland paling banyak dibaca warga di seluruh dunia, bahkan selama abad ke 21. Mungkin hanya Stalin dan Agatha Christe yang sanggup menandingi produktifitasnya. Namun Barbara Cartland lebih produktif, sebab pernah sepanjang tahun 1979 menerbitkan 24 buku novel. Jumlah Ini berarti setiap 2 minggu lahirlah buah pikir romantis dari Barbara Cartland.
Dengan didampingi seekor anjing peliharaannya, si Ratu Novel Cinta mengawali kesehariannya dari sebuah rumah Camfield Place Hatflield utara kota London Inggris. Seorang sopir dan sebuah mobil Roll Royce sedang menunggu di Barbara Cartland pergi mencari angin ke tengah kota London. Sementara beberapa tukang kebun sedang menyirami tanaman bunga yang tumbuh subur di pekarangan sebuah rumah besar berpagar jeruji. Di dekat pintu gerbang yang berwarna Turquoise terdapat sebuah hiasan dengan bentuk mahkota. Ini sebuah gambaran bentuk istana Ratu Novel Cinta, Barbara Cartland.
Inspirasi Barbara Cartland selalu muncul dari sebuah ruangan yang berwarna hijau. Dua buah patung dewa cinta dengan perut gendut tampak menyangga buket bunga. Saat itu Barbara Cartland sedang menunggu seorang tamu, mengenakan gaun berwarna lila. Wajahnya dipoles bedak tebal sehingga mirip sebuah boneka. Rambutnya berwarna platina mulai bercampur dengan warna lain karena usia. Barbara Cartland tampil sangat anggun dengan hiasan rangkaian mutiara dan bebetapa cincin berlian.
Barbara Cartland si Ratu Novel Romantis. Foto dok femina
Setiap hari pukul 16.00 Barbara Cartland mulai menerima tamu. Mereka terdiri dari penggemar, penerbit novel dan manager actress. Gagasan kisah novel cinta muncul disela-sela kesibukan menerima tamu hingga saat sedang menikmati istananya. Seorang sekretaris sangat rajin menulis setiap kata yang didekte Barbara Cartland. Sang sekretaris selalu mencatat di belakang Barbara Cartland sebanyak 6 ribu kata tiap bab.
Sebenarnya alur novel cinta karya Barbara Cartland hampir ada kemiripan satu dengan yang lainnya. Sebab imajinasi Barbara Cartland juga semakin terbatas saat umur tidak bisa ditipu. Umumnya selalu menggambarkan sosok gadis desa dari keluarga sederhana. Karena kepribadiannya yang baik, si cantik yang masih perawan ini bernasib mujur. Ada nama-nama yang menjadi lazim menjadi tokoh dalam novel Barbara Cartland, misalnya nama Serena, Vernita, Romara atau Camara. Tokoh-tokoh wanita itu dipersunting oleh seorang laki-laki bangsawan yang usia sudah dewasa. Biasanya tokoh bangsawan baru saja mengalami masa kemalangan. Bumbu-bumbu romantis selalu dimunculkan dengan sedikit masalah diantara hubungan mereka. Hubungan keduanya harus terpisah karena persoalan. Meskipun pada akhirnya kisah cinta mereka berakhir dengan happy ending yang mengharukan.
“ Sudah seperti perjanjian dalam prinsip hidup saya, bahwa tokoh perempuan tidak boleh tidur dengan tokoh pria sebelum mereka menikah,” kata Barbara Cartland sambil mengerutkan alis hitam palsunya.
Sungguh patut disyukuri, masih ada tokoh konservatif pada jaman yang sudah bebas seperti Barbara Cartland. Pada tahn 1977, Barbara Cartland selalu menyerukan hargailah keperawanan, meskipun Barbara Cartland tidak menentang gaya hidup bebas dan sekuler. “Kesalahan wanita saat ini menjadi lebih mandiri, mencoba menyaingi pria dan mengerjakan pekerjaan pria. Justru itulah yang tidak saya sukai,” pendapat Barbara Cartland secara umum yang ditulis dalam alur cerita novelnya.
Sebenarnya gaya penulisan Barbara Cartland juga biasa saja. Kalimat-kalimatnya banyak yang pendek dan lebih mengutamakan dialog. Satu alenia tidak lebih dari lima baris kalimat. Harapannya siapapun bisa membaca dan mudah memahami cerita. Salah satu keberhasilan menulis Barbara Cartland karena terinspirasi prinsip Walt Disney “ Setiap kali film berbau porno diproduksi, saat itu pula saya meningkatkan karya saya”
Barbara Cartland Menulis Sejak Belia
Barbara mulai menulis sejak tahun 1918 ketika ayahnya terbunuh dan meninggalkan keluarga tanpa penghasilan. Pada waktu itu tulisan Barbara Cartland berhasil menunjang keuangan keluarga dan menjadi mata pencaharian hidup. Namun kemampuan istimewa Barbara Cartland justru lebih populer di Amerika Serikat.
Ceritanya pada tahun 1974 di tengah-tengah dunia sedang gencar menolak pronografi, Bantam Books sebuah penerbitan raksasa asal Amerika Serikat menerbitkan sebuah karya Barbara Cartland setiap minggu. Setiap penerbitan oplahnya 500 ribu eksemplar. Dua bulan kemudian penjualan bukunya berada di peringkat atas best seller.
Sejak saat itulah Amerika Serikat dianggap benteng pertahanan moralitas. Barbara Cartland makin rajin menulis karya untuk mempertahankan norma-norma sosial melalui cerita novel. Dari Amerika Serikat ini karya Barbara Cartland dibaca warga dunia dan diterjemahkan dalam 17 bahasa. (pul)
“Bermimpilah seakan akan kau hidup selamanya. Hiduplah seakan akan kau akan mati hari ini” ungkapan James Dean aktor Amerika Serikat yang hidupnya sebentar namun sangat bernilai.
abad.id-Aktor tampan era 50-an, James Dean, sosok yang dikenal menyukai dunia roda empat. Bahkan, dirinya kerap tertangkap kamera sedang kebut-kebutan di jalan mengendarai mobil kencang Porsche 550 Spyder. Sialnya, hobinya tersebut membawa ke kematiannya. Tepatnya tanggal 30 September 1955, Dean mengalami kecelakaan hebat hingga membuatnya tewas di tempat. Mobilnya juga hancur setelah menabrak sedan Ford Tudor di sebuah persimpangan kota Cholame, California.
James Dean lahir di kota pertanian kecil Fairmount, Indiana, AS, pada tahun 1931. Dalam hidupnya yang singkat, dia berhasil menjelma sebagai salah satu tokoh paling ikonik dalam sejarah sinematik. Sejak kecil James Dean sudah mengasah hidupnya dengan seni dan kegiatan acting. “Walaupun aku terlibat dalam fungsi teaterikal atau lainnya sejak aku masih kecil, baik urusan sekolah, musik maupun olahraga, namun semuanya hanyalah kecelakaan. Bagiku aking adalah cara yang paling logis untuk neurosis orang-orang untuk mewujudkan diri mereka sendiri. Semua ini kita perlukan untuk mengekpresikan diri kita. Menurutku latihan untuk seorang aktor tersusun bahkan sebelum dia dalam buaian sang ibu,” kata James Dean dalam bukuberontak bukan tanpa sebab.
Memang, sejak berada di SMA, Dean sudah menjadi atlet bintang dan menunjukkan minat pada drama. Didorong oleh guru dramanya, Dean mendapat peran pertamanya sebagai bintang iklan Pepsi. Setelah itu, dia segera mendarat peran kecil dalam drama televisi.
James Dean kemudian pindah ke New York pada tahun 1951 dan mulai belajar serius di Actors Studio dengan guru legendaris Lee Strasberg. Dia segera mendapat peran di atas panggung dalam berbagai produksi seperti The Immoralist dan See the Jaguar, serta dalam banyak drama televisi lain. Hingga tahun 1954, Dean menandatangani kontrak dengan Warner Bros, salah satu studio terbesar pada saat itu.
Bagi James Dean, memahami signifikan kehidupan adalah tugas seorang aktor, menafsirkan dan menunjukkannya dalam dedikasinya. Menjadi seorang aktor adalah pilihan yang paling sunyi di dunia ini. “Kau sendiriaan dan konsentrasi dan imajinasimu dan hanya itulah yang kau miliki. Menjadi aktor yang baik itu sulit. Menjadi aktor itu lebih berat. aku ingin menjadi keduanya sebelum aku melakukannya,” tambah James Dean
Film pertama yang dibintangi James Dean adalah Elia Kazan’s East of Eden pada tahun 1955, yang diadaptasi dari buku karya John Steinbeck. Dean sempurna memerankan anak bermasalah, Cal Trask. Dia mampu mengekspresikan berbagai emosi seperti keterasingan, kecemasan, dan kecemburuan. Di film itu, Dean langsung mendapatkan nominasi Aktor Terbaik Oscar secara anumerta.
Banyak yang berspekulasi bahwa kehidupan Dean dipenuhi dengan kesepian seperti karakter yang dia mainkan. Kecintaannya pada mobil dan memacu dengan kecepatan tinggi akhirnya mengakhiri hidup singkat James Dean.
Pada tahun 1955, Dean tewas saat mengemudi mobil sport Porsche Spyder miliknya. Dia bertabrakan dengan mobil lain dan tewas seketika pada usia 24 tahun.
“Karena usiaku baru 24 tahun, aku kira aku punya wawasan ke dalam generasi yang muncul ini sebaik orang muda lainnya seusiaku. Dan aku tau bahwa banyak pemuda tidak berdiri seperti patung atau bicara seperti Demosthenes. Oleh karena itu, ketika aku berperan sebagai seorang pemuda, seperti dalam Rebel Without A Cause, aku berusaha meniru kehidupan,” kata James Dean dalam sebuah wawaancara sebelum ajal menjemput.
Kematian James Dean justru membuat dirinya melegenda. Pihak produser segera merillis sebuah film sebulan setelah kematiannya berjudul Rebel Without a Cause. Film tersebut langsung hits terutama di kalangan remaja.
Dalam pengakuan James Dean, film Rebel Without a Cause berkaitan dengan problem-problem anak muda modern. Inilah konsepsi romantis anak muda yang menyebabkan munculnya banyak kesulitan dengan kesalahan memahami kaum muda sekarang. Dalam pikiran James Dean, dalam film tersebut menunjukan dispoporsi psikologis dari permintaan anak muda terhadap orang tua. Para orang tua dianggap sering melakukan kesalahan, namun namun anak muda harus melakukan beberapa hal juga.
Dalam film Rebel Without a Cause tersebut, Dean mampu menggabungan sensitivitas Montgomery Clift dengan seksualitas dan ledakan kemarahan Marlon Brando. Sekali lagi, dia menggambarkan keterasingan, kebingungan, dan kecemasan yang mewakili suara generasinya.
James Dean mengenakan jeans, jaket merah, dan T-shirt putih menjadi salah satu gambar sinema paling ikonik. Foto istimewa
Film ketiga dan terakhir James Dean, Giant (1956) juga fenomenal. Perannya sebagai Jett Rink yang kesepian dan tersiksa membawanya mendapatkan nominasi Aktor Terbaik Academy Award.
Misteri Porsche Yang Terkutuk
Banyak pandangan James Dean tentang dunia peran di hidupnya yang sebentar. Terutama dalam panggung hiburan yang digelutinya di Holywood. Baginya, seorang aktor adalah kisah yang nyata dalam film sebenarnya yaitu hidup. Jika seorang aktor memainkan suatu adegan secara teat sesuai kehendak sutradara, maka ini bukanlah akting. Ini sekedar mengikuti intruksi. Siapapun dengan kualifikasi fisikal dapat melakukannya. “
Jadi tugas sutradara hanyalah menyutradarai sebagaimana aktig itu dikendalikannya. Kemudian aktor mengambil alih. Dia harus membiarkan ruang dan kebebasan mengepresikan dirinya dalam peran. Tanpa ruang itu, aktor tidak lebih daripada robot tanpa akal,” nasehat James Dean yang sangat melegenda.
Kata bijak ini selalu diingat oleh calon bintang di Holywood, bahwa hidup seorang superstar itu singkat. Begitu pula dengan kenikmatan dunia itu hanya sederhana, yaitu kepuasan dan ambisi.
Porsche 550 Spyder yang membawa maut. Foto dok net
Nah, ambisi dan kepuasan inilah yang menjadi malapetaka bagi Dean. Dirinya merasa bebas dan jantan jika sudah mengendarai mobil roda empat dengan kecepatan tinggi. Dean seing tertangkap kamera sedang melakukan aski kebut-kebutan di jalan mengendarai Porsche 550 Spyder. Sialnya, aksi yang dianggap prinsip hidup itu membawa ke kematiannya.
Tanggal 30 September 1955, dunia dikejutkan dengan peristiwa kecelakaan yang dialami idola muda Dean. Mobilnya yang dikendarainya hancur setelah menabrak sedan Ford Tudor di sebuah persimpangan kota Cholame, California. Selain Dean, ada dua orang lain yang terlibat dalam kecelakaan tersebut, yakni pemilik sedan Ford bernama Donald Turdnupseed yang mengalami shock berat, dan juga mekanik Rolf Wutherich yang mengalami luka di sekujur tubuhnya.
Penuh misteri, setelah peristiwa kecelakaan tersebut, mobil yang sudah dalam perbaikan kedapatan sering bergerak sendiri tanpa ada yang mengendalikan. Bahkan, Porsche yang ditupangi Dean tersebut pernah melaju mendekati montir yang berdiri di dekatnya. Kemudian menghantamnya keras-keras, hingga tulang kaki sang montir remuk.
Merasa ada tak beres, akhirnya montir memutuskan menghukum mobil tersebut dan mempreteli seluruh komponen mobil dan menjualnya ke siapapun yang berminat. Sialnya, misterius justru semakin tidak terkendali. Komponen-komponen yang terjual itu, rupanya membawa petaka bagi mereka yang menggunakannya.
Mobil yang menerima komponen mesin dan ban Porsche terlibat kecelakaan mematikan. Truk yang membawa sasis Spyder Porsche juga tergelincir di jalan tol dan membuat sopirnya tewas. Lalu bagian-bagian mobil Porsche lainnya lenyap, dan tak pernah diketahui keberadaannya.
Persis seperti kisah film penuh hantu, sang mekanik Wutherich juga turut dihantui rasa bersalah atas keputusan menjual komponen Porschetersebut. Wutherich sempat mencoba bunuh diri dua kali selama 1960-an namun gagal. Hingga akhirnya, pada 1967, Wutherich ditemui sudah gila dan menikam istrinya 14 kali menggunakan pisau. Tak berselang lama, Wutherich sang mekanik ditemukan tewas dalam keadaan mabuk saat mengemudi pada tahun 1981. Sedang pemilik sedan Ford bernama Donald Turdnupseed akhirnya ikut tewas karena kanker paru-paru tahun 1981.
Memang seperti sebuah kutukan dari arwah Dean. Sehingga penggemar cerita perjalanan aktor tampan ini selalu yakin bahwa film Rebel Without a Cause adalah sebuah pesan dari roh canayang. Di film tersebut akan selalu diingatkan orang-orang lain juga punya perasaan. Mungkin mereka akan berkata, apa yang kita butuhkan untuk semua itu. “ Jika suatu film termotifasi secara pshikologis, maka aku pikir film itu akan melakukannya dengan baik. Aku sungguh percaya Rebel Without a Cause adalah film seperti itu,” tutup Dean. (pul)
abad.id-Nama Kurt Cobain masih membekas di hati penggemar fanatiknya. Bahkan hingga kini, Kurt Cobain masih dicintai di seluruh dunia. Bersama band Nirvana, Kurt Cobain pernah membius jutaan penggemar fanatik di seluruh dunia lewat karya-karya besarnya.
Kurt Donald Cobain atau yang lebih dikenal dengan nama Kurt Cobain lahir tanggal 20 Februari 1967 merupakan penyanyi dan musisi dari Amerika Serikat yang lahir di Aberdeen, Washington, AS. Ia seorang gitaris sekaligus vokalis yang pembentuk grup band grunge, Nirvana.
Kurt Cobain dikenal sosok yang pendiam, tempramen dan juga emosional. Rasa frustrasi dan depresi sering ia alami-lah yang membuat dia terjun ke dunia musik. Kurt Cobain sangat membenci hidupnya dan selalu merasa frustrasi.
Kisah Kurt Cobain dan Courtney Love, pertama kali bertemu di klub malam kota Portland pada tahun 1990. Courtney Love pernah sekali menonton pertunjukan Nirvana tahun 1989 dan langsung menyimpan perasaan terhadap Kurt Cobain. Tidak lama mereka berpacaran, Courtney Love kemudian hamil, mengandung anaknya Kurt Cobain. Foto dok net
Dia pernah mengatakan, “I hate myself and I want to die”. Rasa kebencian dan frustrasinya-lah yang membuat dia masuk ke dunia musik. Dia ingin menuangkan ungkapan rasa frustrasi tersebut ke dalam lagu dan musik yang keras dan kemudian dikenal dengan musik grunge.
“Ada yang bilang lirik-lirik lagu ciptaanku bermuatan rujukan gay yang provokatif. Namun aku tidak akan mengatakan bahwa lirik-lirik itu merupakan refleksi pada waktu itu. aku hanya menciptakannya dengan keyakinanku sekarang. Aku kira lirik-lirik itu provokatif secara komersial berdasarkan seberapa banyak album kami yang terjual,” kata Kurt Cobain di catatan Berotak Bukan Tanpa Sebab.
Dunia Keras Kurt Cobain
Sejak usia balita, Kurt Cobain sudah mulai memainkan alat musik. Di umur 4 tahun ia mulai menyanyikan lagu-lagu buatannya secara spontan setelah berkunjung di taman-taman sekitar tempat tinggalnya. Di usia 9 tahun, orang tua Kurt Cobain cerai. Perceraian tersebut membuatnya merasakan hal yang sangat memalukan dalam perjalanan hidupnya. Bahkan selalu malu dengan teman-temannya di sekolah, karena keluarganya hancur. Hal tersebut yang membuat masa kecilnya menjadi suram.
Di usia remaja dia mulai bertingkah seperti orang dewasa. Dia mulai melakukan kekerasan terhadap teman-teman sekolahnya. Kegematannya bermusik dipengaruhi lagu-lagu The Ramones dan The Beatles sejak kecil. Sebab sang bibi sering memutarkan lagu ‘Hey Jude’ saat Kurt Cobain masih kecil. Selain itu, Kurt Cobain tergila-gila dengan musik rock klasik era 70-an seperti Queen, Led Zeppelin, Aerosmith, Black Sabbath, Kiss, AC/DC, dan sebagainya. Seiring waktu, pemahaman musik dan favoritnya mulai berganti.
Bakat seninya memang sudah terlihat sejak muda. Ia pernah menghabiskan waktu di masa sekolah untuk melukis. Dia pernah melukis karikatur Michael Jackson dan presiden AS saat itu, Ronald Reagen. Tidak puas dengan melukis, Kurt Cobain kemudian mempelajari gitar saat di bangku sekolah.
Dalam pengakuannya, Kurt Cobain mulai menulis sekitar umur 14 atau usia anak SMP. Awalnya tidak pernah menganggap serius hasil tulisannya. Bahkan tidak pernah menyimpannya dalam jurnal pribadi. Kurt Cobain tidak pernah menulis buku harian, bait bait puisi dan sajak-sajaknya juga selalu abstrak.
“Sejak awal aku bercita-cita ingin menjadi seniman komersial. Ibu sangat mendukung gagasan itu dan menyarankan dengan memulaai dengan lukisana-lukisan. Maka aku berusaha membangun seperti itu. ketika aku sudah di tingkat 9 aku mengikuti kelas seni komersial sekaligus, dan guruku sering mengikutkan aku dalam lomba-lomba melukis,” kata Kurt Cobain.
Kurt Cobain pernah menjadi fan fanatik musik punk rock. Ia sangat mengidolakan band asal Britania Raya, Sex Pistols. Hingga pada akhirnya mengambil jalan lain dengan membangun gagasan alternative rock, yang memadukan berbagai aliran ke dalam musik rock sebagai musik dasar.
Di masa-masa ia duduk di bangku sekolah, ia mencari-cari teman yang bisa diajak bermain musik bersama. Ia sering pindah tempat tongkrongan hanya untuk menyalurkan bakat musiknya. Hingga suatu saat bertemu dengan Krist Novoselic, yang merupakan penggemar berat punk rock. Ibu Krist memiliki salon kecantikan, dan mereka sering bermusik bersama di lantai atas salon tersebut.
Hingga angkirnya mereka menemukan kecocokan musik satu sama lain. Kurt Cobain menawarkan Krist untuk membentuk grup band, dan mengajukan lagunya sebagai demo. Setelah tawaran berbulan-bulan, Krist Novoselic akhirnya setuju. Mereka berdua kemudian bergabung untuk membentuk band yang disebut ‘Nirvana’.
Kurt Cobain yakin dalam konsep Buddha puncak tertinggi tujuan hidup adalah ‘Nirvana’. Juga memiliki arti bebas dari segala rasa sakit dan tempat merasakan kebahagiaan. Nirvana sepanjang karirnya sering sekali berganti drummer, hingga akhirnya menemukan Dave Grohl di tahun 1990.
Di awal karir Nirvana, memakai jasa lokal untuk memproduseri album debut mereka, Bleach. Album tersebut dipengaruhi oleh musik-musik heavy metal dan juga punk. Hingga pada akhirnya mulai dikenal dan digemari oleh pecinta musik sejak dirilisnya album Nevermind tahun 1991. Di album ini satu kebanggaan besar bagi Kurt Cobain karena dapat menggeser album Dangerous Michael Jackson di tangga lagu Billboard Amerika Serikat.
Keberhasilan ini diluapkan dalam album “Smells Like Teen Spirit”. Dalam album tersebut ada lagu yang selalu dikenang sepanjang masa berjudul Come As You Are dan juga Breed. Kata “Smells Like Teen Spirit” terinspirasi dari tulisan temannya bernama Kathleen Hanna yang sedang berdiskusi tentang anarki, punk rock dan topik-topik yang serupa. bernama Kathleen Hanna merupakan penyanyi dari band punk Bikini Kill.
Dia mencoret dinding tempat tinggal Kurt Cobain dengan tulisan “Kurt Smells Like Teen Spirit.” Teen Spirit merupakan nama sebuah merek deodoran, dan bernama Kathleen Hanna berkata bahwa Kurt Cobain baunya seperti deodoran Teen Spirit tersebut.
Bagi Kurt Cobain, menganggap kalimat tersebut memiliki arti revolusioner, dan terinspirasi mengungkapkan perasaannya dengan lagu “Smells Like Teen Spirit.”
Kesuksesan besar berikutnya mengikuti Nirvana. Penggemar beratnya ada dimana-mana termasuk di Indonesia. Kurt Cobain dan Nirvana dianggap sebagai bentuk revolusi musik dengan grunge-nya yang saat itu masih baru.
Kurt Cobain pernah berseteru dengan pentolan grup band rock legendaris Guns N’ Roses, Axl Rose. Perseteruan mencapai puncaknya di belakang panggung MTV Video Music Award. Foto dok net
Sampai Nirvana bubar tahun 1994, mereka berhasil merilis 3 album yaitu Bleach (1989), Nevermind (1991), In Utero (1993). Sejak terbentuknya mereka telah berhasil menjual 50 juta keping album di seluruh dunia, dan lebih dari 20 juta keping di Amerika Serikat. Penghargaan pernah mereka raih sebagai album nomor 1, single nomor satu juga MTV Music Awards.
Kisah Kematian Kurt Cobain
Saat tur Nirvana di Jerman tahun 1994, Kurt Cobain didiagnosa mengidap bronkhitis dan juga laringitis. Keesokan harinya Kurt Cobain diterbangkan ke Roma untuk terapi medis, dan disusul oleh istrinya. Saat mereka menginap setelah bangun Courtney Love menemukan Kurt Cobain dalam kondisi overdosis sampanye dan campuran Rohypnol.
Dalam sebuah pengakuannya dalam buku berontak bukan tanpa sebab, Kurt Cobain mengaku sebagai pemakai heroin selama lebih setahun. Alasannya punya masalah dengan perut selama 5 tahun terakhir. Ada kalanya selama atur, Kurt Cobain merasa sangat butuh dengan bahan terlarang itu. Kurt Cobain mengaku tidak adaa yang salah dengan memakai zaat tersebut.
“Aku memutuskan bahwa jika aku akan merasa seperti seorang pecandu setiap pagi sehingga aku bisa menemukan subtansi yang membunuh rasa sakit itu,” kata Kurt Cobain.
Beberapa waktu kemudian saat Kurt Cobain berada dalam sebuah rumah sakit untuk penyembuhan, ia diketahui kabur dari rumah sakit dan kembali ke kota Seattle. Usaha pencarian dilakukan di sekitar kota Seattle, hingga akhirnya Kurt Cobain ditemukan tekah tewas di tempat tinggalnya. Jenasah pertama kali ditemukan pada 8 April 1994 oleh seorang Ahli listrik yang hendak memperbaiki sistem keamanan di apartemen Kurt Cobain.
Di sekitar jenasah juga ditemukan shotgun mengarah ke dagunya dan heroin, serta jenis narkoba lain di dekat tubuhnya. Catatan kecil juga ditemukan di dekat jenazah Kurt Cobain. Darah berceceran dimana-mana, termasuk mengalir dari telinganya. Kurt Cobain diketahui bunuh diri dengan menembakkan shotgun ke dalam mulutnya.
Menurut identifikasi forensik, Kurt Cobain diketahui telah meninggal beberapa hari sebelum mayatnya ditemukan. Ada kemungkinan tewas tanggal 5 April 1994, atau 3 hari sebelum jenasah ditemukan. Diduga Kurt Cobain sudah tidak sadarkan diri karena obat-obatan saat melakukan aksi bunuh diri.
Konspirasi kematiannya masih menjadi cerita menarik. Sebab karena pengaruh halusinasi maka Kurt Cobain menjadi berani mengarahkan shotgun ke arah mulutnya. Lalu ada juga yang bilang Kurt Cobain sengaja dibunuh oleh istrinya sendiri yang sebelumnya sering bertengkar.
Courtney Love takut diceraikan oleh Kurt Cobain, dan jika mereka cerai harta Kurt Cobain akan diwariskan dengan anaknya. Oleh karena itu ada kecurigaan Courtney Love menyewa pembunuh bayaran untuk menghabisi Kurt Cobain agar hartanya jatuh ke tanggannya. Terbukti, setelah kematian Kurt Cobain banyak uang hasil kerja keras Kurt Cobain telah menjadi milik Courtney Love. (pul)