Bruce Lee menjadi legenda yang tak tergantikan. Ia dikenal bukan sebagai bintang film semata, tetapi ahli seni beladiri, filosofi, sutradara, guru beladiri, dan penulis.

Bruce Lee lahir di San Francisco, Amerika Serikat, 27 November 1940. Nama aslinya Lee Jun Fan.

abad.id- Dunia hanya mengenalnya sebagai aktor laga dan membintangi film The Big Boss (1971) dan Fist of Fury (1972 yang berhasil membuat box office. Atau poster Bruce Lee dalam berbagai posisi yang dipotong dari scenes filmnya. Dalam gambar itu, tubuh Bruce Lee sangat sempurna dengan otot belikatnya yang bisa mengembang seperti sayap. Saat itu, memang belum banyak orang asia yang bisa memiliki otot seperti Bruce Lee. Tubuh dan kelincahan dalam adegan film sangat menginspirasi orang asia, bahwa sebenarnya kekuatan itu bukan dari ukuran  namun tempaan dan semangat berjuang.

Baca Juga : Gerakan Resistensi Dari Tokoh Pribumi Bikin Repot Belanda

Dalam buku Bruce Lee 40 Spirit Of Success tulisan Andrie Wongso menyebutkan, jika mengenal Bruce Lee hanya dalam figur film, sesungguhnya sangat keliru. Dunia film hanya secuil kenangan yang bisa menginsiprasi siapapun tentang orang asia menjadi warga kelas dunia. Bruce Lee dikenal sangat gila membaca. Dari buku ini dia memiliki pengetahuan makin luas. la tak hanya belajar kekuatan dan ilmu beladiri, tetapi juga belajar kehidupan dan kebijaksanaan.

Menurut istrinya, siapa pun yang berbicara dengannya, dalam waktu beberapa menit saja, sudah mampu menarik perhatian. Sebab kemampuan berbicaranya yang luar biasa, indah, bijaksana, dan filosofis. Sampai sekarang, puluhan bahkan ratusan kata-katanya sering dikutip orang karena inspiratif dan memotivasi.

Bruce Lee memiliki koleksi ribuan buku. Hampir dalam setiap kesempatan, ia membaca. Sambil makan ia membaca buku. Ketika latihan, satu tangan masih memegang dumbbell, tapi tangan lain membawa buku. Dalam perjalanan pun ia selalu membaca buku. Sampai-sampai teman-temannya kadang mengingatkannya, karena seolah tak ada jeda waktu untuk tidak membaca.

Bruce Lee pun juga menyerap ilmu" dari alam. Ketika tengah merenung di sebuah perahu kecil, ia mendapat inspirasi dari air sebagai pegangan hidupnya. Air itu benda yang lembut, namun bisa menembus benda-benda terkuat sekali pun di dunia, katanya. Air juga bisa mengikuti bentuk yang ditempati,sehingga memudahkannya beradaptasi. Filosofi air yang lembut, fleksibel, kuat, mudah beradaptasi, mendasarinya mengembangkan ilmu beladiri Jeet Kune Do.

Baca Juga : Tokoh Politik Etis Van Deventer Pengagum Kartini

Bruce Lee lahir di San Francisco, Amerika Serikat, 27 November 1940. Nama aslinya Lee Jun Fan. Orang tuanya adalah pasangan suami-istri Lee Hoi Chuen-Grace Lee, seorang perempuan keturunan Jerman-Asia yang aktif di bidang bisnis pertunjukan.

Ayahnya seorang bintang dari Opera Canton, sebuah perusahaan yang mendedikasikan diri untuk menampilkan pertunjukan dan musik tradisional Tionghoa. Bruce Lee lahir saat orangtuanya sedang melakukan pertunjukan keliling di Amerika Serikat.

Perkenalannya dengan buku, ilmu filsafat dan bela diri, dan dunia akting di Amerika bukan hal yang asing. Anak keempat dari lima bersaudara ini, lahir pada tahun naga dan pada jam naga. Hal inilah yang membuatnya mendapatkan nama Xiao Long atau Naga Kecil. Nama Lee Jun Fan sendiri memiliki arti "Kembali ke San Francisco”. Sedangkan salah seoranq dokter di rumah ternpatnya lahir, Chinese Hospital, dl Chinatown, San Fransisco, Dr. Mary Glover, memberinya nama inggris, Bruce. Tetapi ltu merupakan nama yang tak pernah dipakainya dalam keluarga sampai Bruce masuk ke La Salle College di Hong Kong beberapa tahun kemudian.

Masa Kecil Bruce Lee di Hongkong

Pada tahun 1941 orang tua memilih kernbali ke Hong Kong dan membawa serta Bruce Lee yang masih berusia tiga bulan. Mereka tinggal di sebuah fiat besar di 218 Nathan Road, Kowloon. Kondisi Bruce Lee saat masa kecil sering sakit-sakitan, sangat kontras dengan kebugarannya saat dewasa. Dalam bukunya, Bruce Lee: King of Kungfu, Linda Lee Bruce Lee, menggambarkan perbedaan tersebut.

Baca Juga : Mencari Tokoh Yang Merobek Bendera Merah Putih Biru di Tunjungan

"Aku tahu, banyak pengaemar Bruce Lee yakin, dia lahir dengan badan yang istimewa. Mereka telah melihat dia melatih tubuhnya hingga nyaris sempurna. Mereka melihat keperkasaannya dan meski tubuhnya kecil, ia mempunyai otot-otot yang menakjubkan. Banyak di antara mereka tidak percaya ketika kujelaskan bahwa Bruce Lee membentuk fisiknya melalui latihan-latihan yang berat dan kemauan keras. Melalui latihan-latihan yang berdisiplin tinggi."

Sejak kecil Bruce Lee dikenal sebagai anak yang aktif, cenderung nakal, karena kegemarannya berkelahi, bukan hanya di sekolah tetapi juga di jalanan.  Keluarga sampai kewalahan menghadapi kenakalannya. Perkelahian antar anak di jalanan bukan hal aneh. Tawuran yang semakin lama semakln brutal, hingga suatu hari kelompoknya kalah telak. Bruce sangat terpukul dan segera mencari guru untuk mengasah kemampuannya. Bruce Lee kemudian dipertemukan untuk belajar dan berlatih kungfu dengan ilmu bela diri tradisional Chun.

Sayangnya murid-murid lain di perguruan itu kurang  simpati terhadap Bruce Lee. Sebab dia dianggap bukan asli China, karena unsur  Eropa dari Ibunya. Beruntung Yip Man mengerti kondisi Bruce Lee dan meminta kepada murid-murid lain tidak membeda-bedakan.

Baca Juga : Inilah Jawaban Agama Kartini

Bruce Lee berlatih dengan sepenuh hati. Porsi latihan selalu ditambah. Saat latihan bersama selalu menonjol. Sebab Bruce Lee sangat tekun berlatih dengan membuat balok kayu menjadi sparring partnernya. Ilmu beladirinya terus meningkat.

Sayang, di jalur pendidikan formal, la kurang berhasil. Saat sekolah di SMP dan SMA di La Satte College pada tahun 1952, Lee sering membuat onar. Perkelahian jalanan seolah-olah menjadi kegiatan sehari-hari. Hingga, Lee pernah dipanggil polisi karena suatu perkelahian.

Saat itu, perkelahian di jalanan biasa dilakukan oleh anak-anak remaja Hong Kong. Kedua orangtuanya sangat mengkhawatirkan masa depannya. Karena itu mereka kemudian mengirim Bruce Lee untuk melanjutkan sekolah di Amerika Serikat.

Lee Jun Fan "Kembali ke San Francisco”

Tanggal 29 April 1959, Bruce Lee pun berangkat ke Amerika Serikat dengan menggunakan kapal laut selama 18 hari perjalanan untuk tiba di sana. Bruce Lee melanjutkan SMA di Seattle dan tamat pada tahun 1960. Tahun 1961 ia melanjutkan kuliah di University of Washington. Menurut Bruce Lee, ia mengambil jurusan psikologi dan filsafat di universitas itu. Namun, menurut asosiasi mahasiswa di sana, ia justru terlihat belajar di jurusan drama, sambil mempelajari psikologi dan filsafat. Di sinilah ia bertemu Linda Emery yang kemudian jadi istrinya.

Baca Juga : Setelah Kartini Kirim Surat ke Oost en West, Ukiran Jepara Jadi Begini

Sementara itu kebiasaan membaca Bruce Lee semakin rakus sehingga memiliki pengetahuan makin luas. la tak hanya belajar kekuatan dan ilmu beladiri, tetapi juga belajar kehidupan dan kebijaksanaan. Bruce Lee juga mulai melatih kungfu ketika masih menjadi mahasiswa di Seattle. Kala itu, Bruce membuka perguruan kungfu dengan nama Lee Jun Fan Gung Fu Institute. la menghimpun teman-temannya untuk menjadi murid. Namun pada tahun 1964 ia drop-out dari universitasnya dan pindah ke Oakland. Di sana, ia bertemu seniornya yang terpaut 23 tahun lebih tua, James Yimm Lee, yang juga seorang ahli beladiri. James Yimm dan Bruce Lee lantas mendirikan perguruan baru bernama Jun Fan. Berkat James Yimm Lee inilah, ia berkenalan dengan Ed Parker, seorang ahli bela diri Amerika yang mengorganisir Long Beach International Karate Championships, yang nantinya menjadi awal kiprah Bruce Lee di dunia pertunjukan Hollywood

Bruce Lee Membagun Dinasti Film

William Dozier, seorang produser film seri TV, sangat tertarik pada Bruce Lee. la pun lantas mengundangnya untuk mengikuti audisi. Kesempatan itu tak disia-siakannya. Bruce Lee lolos audisi dan mulailah ia main film Hollywood untuk serial televisi.la membintangi The Green Homet sepanjang 26 episode.

Bintangnya yang mulai bersinar membuat ia dikenal orang. Namun ternyata, itu justru memancing perkelahian dengan sesama orang China perantauan yang tangguh. Karena tahu Bruce Lee selain jadi bintang di televisi, juga mengajarkan ilmu beladiri kungfu pada orang asing (non-China), ia menantang Bruce Lee. Mereka bertaruh, jika Bruce Lee kalah, ia harus menutup sekolah beladirinya.

Baca Juga : Drama Eksekusi Mati Lie Tjeng Lok, Konglomerat Tempo Doeloe

Pertarungan pun berlangsung dan Bruce Lee menang. Namun, ia tak puas karena gagal mengakhiri pertarungan dengan lebih cepat. Dari sinilah ia menemukan satu hal, bahwa mengandalkan ilmu beladiri tradisional dalam praktiknya terlalu formal dan lamban. Itu tak cocok untuk pertarungan jalanan. la kemudian memutuskan untuk melepaskan ilmu beladiri tradisional dan mengembangkan sistem sendiri yang menekankan pada kepraktisan, fleksibilitas,kecepatan, dan efisiensi. Dari sinilah lahir Jeet Kune Do, aliran bela diri ciptaan Bruce Lee, pada bulan Juli tahun 1967.

Waktu terus berlalu, karier Bruce Lee terus meningkat hingga bulan Juni tahun 1971, Ramond Chow selaku pimpinan perusahaan film Golden Harvest, mengontraknya untuk membintangi 2 film yang sangat fenomenal yakni: The Big Boss (1971) dan Fist of Fury (1972). Kedua film tersebut berhasil membuat box office dan melambungkan nama Bruce Lee ke seluruh dunia. Film berikutnya yang juga menggoncangkan berjudul Way of The Dragon (1972), Enter the Dragon(1973), dan Game of Death.

Baca Juga : Tujuan Temu Trah di Hari Lebaran

Film Game of Death tak berhasil diselesaikan karena Bruce Lee keburu meninggal secara mendadak pada 20 Juli 1973. Istrinya, Linda Lee, menggambarkan kematian itu dalam bukunya, Bruce Lee: King of Kungfu:

"Siang itu, pada 20 Juli 1973, ketika aku meninggalkan rumah kami di Kowloon untuk makan siang bersama teman wanita, Bruce berada di kamar studi mendiktekan sesuatu kepada sekretarisnya. Ruang belajarnya merupakan kamar terpenting di rumah kami. Di situlah dia menyimpan buku-buku yang jumlahnya ribuan, suatu jumlah yang mengagumkan bukan saja karena jumlahnya, tetapi juga macam-macamnya.Terutama, tentu saja tentang ilmu beladiri baik yang tradisional maupun yang modern,termasuk alat-alat perangnya, olahraga, pembuatan film, dan buku-buku filsafat baik Barat maupun Timur."

Linda Lee, Bradon Lee dan Bruce Lee  

"Ketika aku pergi dari rumah, Bruce Lee seperti biasa, rajin dan sibuk menekuni pekerjaannya. Bruce mengatakan bahwa produser film Raymond Chow dari Golden Harvest akan datang siang itu untuk membicarakan ide skenario The Game of the Death. Kebanyakan aksi dari film itu sudah diambil, termasuk pertarungan antara Bruce yang tingginya hanya lima kaki tujuh inci melawan Kareem Abdul Jabbar, bintang basket Amerika yang tingginya tujuh kaki dua inci. Namun, skenario film maupun plotnya sendiri belum siap. Bruce mengatakan bahwa dia dan Chow akan makan malam agak terlambat bersama George Lazemby, yang diharapkan oleh Raymond sebagai co-star. Lazemby adalah aktor yang menggantikan peran Sean Connery dalam serial James Bond. 

Baca Juga : Temuan Situs Dawarblandong Berupa Kawasan Pemukiman Kuno

“Aku kembali ke rumah pada jam empat dan menghabiskan sore itu dengan latihan gerak badan dan melihat TV bersama kedua anak kami. Agak aneh juga Bruce tidak menelepon meskipun dia telah mengatakan akan makan malam di luar, karena biasanya dia memberitahukan apakah jadi atau tidak. Anehnya,malah Raymond Chow yang menelepon pada jam sepuluh malam. Dapatkah Anda pergi ke Queen Elizabeth Hospital sekarang juga, Linda. Bruce sedang dalam perjalanan ke sana dalam ambulans,” katanya.

"Aku benar-benar terkejut tetapi tidak dapat mengatakan bahwa aku terpukul karena aku tahu Bruce selalu saja terlibat pada hal-hal yang tak diduga. Hanya saja dalam waktu tiga bulan sebelumnya, tanggal 10 Mei, dia kolaps di studio dan harus diangkut ke rumah sakit, tetapi saat itu pun dengan cepat ia pulih kembali dan sembuh. Kemudian tes kesehatannya di Los Angeles menunjukkan bahwa tidak ada yang mengkhawatirkan dengan kesehatan Bruce. Dokter itu meyakinkan bahwa dia benar-benar sesehat anak umur delapan belas tahun.

"Sempai tiba di rumah sakit kira-kira lima belas menit sebelum ambulans tiba, aku terpana. Dia benar-benar tidak sadar, lalu dibawa ke ruangan gawat darurat dan segera beberapa orang dalam satu tim mulai mengurut bagian dadanya. Tak pernah tergores dalam pikiranku sedikit pun, bahwa Bruce akan meninggal. Sebab,biasanya, begitu tiba di tempat yang tepat untuk menangani orang yang sakit, segalanya akan baik-baik saja, pulih, dan sehat kembali"

"Bruce telah menceritakan tentang kematian lebih dari sekali dalam bulan lalu.Dia benar-benar yakin bahwa dia tak akan pernah hidup sebagai orangtua,”

Baca Juga : Kelakuan Orang Orang Kaya Tempo Dulu

Hingga kini kematian Bruce Lee masih jadi misteri yang tak pernah terungkap. Kematian yang terjadi ketika ia berada di puncak karier pada usia emasnya, 32 tahun, membuatnya dikenang sebagai anak muda yang luar biasa. (pul)

Foto ini diambil sekitar tahun 1926. Sekolah SGKP terletak di semarang, bangunan sekolah termasuk mewah lengkap dengan taman dan arena bermain. Foto dok File femina

Penulis : Pulung Ciptoaji

Sebenarnya antara Van Deventer dengan Kartini terpaut usia yang jauh. Mereka hanya sekali bertemu saat Kartini berada di Rembang dan berusia 12 tahun. Tidak ada kesan apapun pada diri Van deventer terhadap pertemuan itu, hanya dia melihat ada sosok anak Bupati Jepara itu sangat bersemangat ingin melanjutkan sekolah. Komunikasi tidak berlanjut. Bahkan saat Kartini aktif menulis surat-suratnya kepada teman-teman puteri di Negeri Belanda, keluarga Van Deventer juga sudah meninggalkan Indonesia.

Namun betapa terkejutnya van Deventer ketika membaca surat-surat kartini yang diterbitkan dalam surat kabar Belanda pada tahun 1911. Van Deventer terkesan sekali, sehingga tergerak untuk menulis sebuah resensi yang panjang-lebar, sekadar untuk menyebarluaskan cita-cita Kartini, yang cocok dengan cita-cita Van Deventer sendiri. Yaitu mengangkat bangsa pribumi secara rohani dan ekonomis, memperjuangkan emansipasi perempuan. Segera keluarga Van Deventer menghubungi Abendanon dan menyatakan minat terhadap cita-cita Kartini.

Sejak itulah, Nyonya Van Deventer tampil ke muka. Tahun 1913 ia mendirikan Yayasan Kartini, yang dimaksudkan untuk membuka sekolah-sekolah bagi puteri-puteri pribumi. Namun hanya 2 tahun mengelola sekolah itu, van Deventer meninggal (1915). Cita-cita itu diteruskan Nyonya Deventer yang mengurus segala-galanya dengan tak kenal lelah. Ribuan murid puteri pun memasuki "Sekolah Kartini" yang bernaung di bawah Yayasan Kartini. Waktu Belanda diduduki Jerman (1940), Nyonya Deventer meninggal dalam usia 85 tahun. Ia mewariskan sejumlah besar dana yang bisa dimanfaatkan untuk memajukan bangsa Indonesia dalam bidang pendidikan. Selanjutnya dana tersebut dikelola oleh Van Deventer-Maas Stichting.

Pengacara, Wartawan dan Politikus Van Deventer

Pengacara, dan penulis asal Belanda Conrad Theodor "Coen" van Deventer lahir 29 September 1857 dan meninggal dunia 27 September 1915.  Van Deventer anak dari Christiaan Julius van Deventer dan Anne Marie Busken Huet. Ia menikah dengan Elisabeth Maria Louise Maas, namun tidak memiliki anak. Van Deventer pernah mengenam pendidikan di HBS dan belajar hukum di Universitas Leiden. Di usia muda meraih gelar doktor pada bulan September 1879 dengan tesis: "Zijn naar de grondwet onze koloniën delen van het rijk" ("menurut konstitusi, daerah jajahan kita bagian dari kerajaan Belanda"). 

Pada 20 Agustus 1880 ia keluarga kecil ini beranagkat menuju Hindia Belanda dan bekerja untuk Gubernur Jenderal Hindia Belanda oleh Kementerian Koloni. Jabatannya sebagai pejabat layanan sipil. Dia masih ingat, saat awal meninggalkan negara yang  sangat makmur Belanda, dengan menumpak kapal uap Prins Hendrik menuju tanah jajahan yang penuh duka lara. Di awal karirnya  di tanah jajahan bekerja sebagai panitera di Raad van Justitie (Dewan Kehakiman) di Amboina pada bulan Desember 1880. Dalam waktu setahun adaptasi di sebuah kebudayaaan baru, Van Deventer sudah mulai merasakan disparitas dan ketimpangan ekonomi antara warga jajahan dan kaum Belanda. Pada bulan Juni 1882 ia juga ditunjuk sebagai oditur militer (sebuah jabatan hukum) di pengadilan militer di Amboina.  Pada Maret 1883 ia diangkat menjadi anggota Dewan Kehakiman di Semarang. Selama di pulau jawa inilah,  pergaulan Van Deventer denan para priyayi dan pribumi semakin luas. Dia pernah berkunjung ke pendopo Kabupaten Rembang, serta bertemu dengan Kartini kecil berusia 12 tahun. Hasil perjalanan di jawa ini menjadi sebuah serangkaian artikel di Soerabaijasch Handelsblad.

Van Deventer menulis pada Februari 1884 sebuah artikel dalam "Het Indisch Weekblad voor het Recht" (Jurnal Hukum Hindia Belanda), berjudul De Indische Militairen en het Koninklijke Besluit van 13 Oktober 1882 nummer 26 (Militer di Hindia Belanda dan perintah kerajaan tanggal 13 Oktober 1882). Dalam hal ini membahas persidangan seorang tentara Bugis di depan pengadilan sipil (polisi) dan bukan pengadilan militer.

Pada bulan April 1885 Van Deventer berhenti dari pekerjaannya sebagai anggota Dewan Kehakiman di Semarang dan diangkat menjadi pengacara dan jaksa pada Majelis Kehakiman.  Dalam periode hidupnya Van Deventer juga aktif sebagai letnan dua di schutterij. Pada tahun yang sama, 1885, dia berhenti dari pekerjaannya di Dewan Kehakiman dan lebih serius praktik hukum LLM B.R.W.A. baron Sloet van Hagensdorp dan LLM M.H.C. van Oosterzee. Van Deventer menggantikan Mr. Van Oosterzee, yang akan kembali ke Belanda.

Van Deventer bekerja sebagai pengacara swasta dari tahun 1885 hingga 1888. Selama 3 tahun beracara dan cukup tabungan, bulan Mei 1888 Van Deventer memilih pulang ke Eropa bersama istrinya dengan kapal uap Prinses Amalia. Perjalanan itu ditempuh dari Batavia menuju Belanda dalam waktu lebih cepat 2 bulan. Selama di Eropa,  ia menulis serangkaian artikel. Salah satunya yang paling sering dibahas berjudul De Wagner-feesten te Bayreuth (festival Wagner di Bayreuth) yan dimuat di surat kabar "De Locomotief". Rupanya bakat diplomasi, menulis dan pengacara sudah menjadi bagian perjalanan hidup Van Deventer. Dia rupanya lebih tertarik menjadi karyawan tetap koran De Locomotief.

Namun rupanya hanya satu tahun De Locomotief berada di belanda dan memilih kembalai ke tanah jajahan. Hal ini disebabkan wataknya yang keras dan lebih tertarik pada petualangan baru sebagai jurnalis merangkap pengacara. Ia kembali ke Hindia Belanda pada tanggal 11 Mei 1889 dengan kapal uap Sumatra. Ia melanjutkan praktik pengacara dan meangkap menjadi komisaris perseroan terbatas "Hȏtel du Pavillon". Kemampuan mengelola firma juga terbukti semakin baik, sehingga pemerintah Belanda mengangkatnya menjadi anggota Komite Direksi Nederlands-Indische Spoorweg Maatschappij (Perusahaan Kereta Api Hindia Timur Belanda) Pada bulan September 1892. Setahun kemudian karir militernya yang cemerlang,  Van Deventer dipromosikan mendapatkan pangkat letnan satu di Schutterij di Semarang.

Van Deventer Gelisah Dengan Kebodohan dan Kemiskinan

Awal munculnya kebijakan politik etis salah satunya juga peran dan Van Deventer. Selain banyak tokoh lain yang lebih mendahukui melalui tulisan, seperti Max Havelar serta. Pada tahun 1899 Van Deventer juga menulis artikel yang sangat berpengaruh, berjudul "Een Ereschuld" (hutang kehormatan) di majalah Belanda "De Gids". Dalam artikel ini Van Deventer menyatakan bahwa Belanda memiliki hutang kehormatan hampir 190 juta gulden kepada Hindia Belanda.

Menurunya, semua kekayaan dan kejayaan yang didapat pemerintah Belanda adalah hutang. Dia melihat sendiri penderitaan warga pribumi sehingga bisa merubah hati nurani Van Deventer. Sejak 30 April 1886, Deventer sudah mengirim surat di sebuah surat kabar yang isinya perlunya sebuah tindakan yang lebih manusiawi kepada kaum pribumi. Dia belajar dari kebangkrutan Spanyol akibat salah pengelolaan tanah jajahan. 

Gerakan Van Deventer 1899 itu melalui majalah De Gids (Panduan), berjudul Een Eereschuld (Hutang kehormatan). Pengertian Eereschuld secara substansial hukum berarti Hutang yang demi kehormatan harus dibayar, walaupun tidak dapat dituntut di muka hakim. Tulisan itu berisi angka-angka konkret yang menjelaskan pada rakyat Belanda bagaimana mereka menjadi negara yang makmur merupakan akibat penindasan dan kolonialisasi. Terutama datang dari tanah jajahan di Hindia Belanda. Sebaliknya kehidupan di tanah jajahan sangat miskin dan terbelakang. "Maka sudah sepantasnya jika kekayaan tersebut dikembalikan," tulis Van Deventer.

Dampaknya khusus anggaran Hindia Timur Belanda dibahas di Tweede Kamer (DPR). Banyak perhatian diberikan pada artikel Van Deventer ini. Meskipun tidak semua anggota setuju dengan isi artikel, namun setidaknya Van Deventer telah membuat gebrakan agar publik Belanda yang sudah mapan dan makmur menjadi ngerti. Bahwa asal kemakmuran itu dari keringat dan penindasan. Sejak saat itu, The Gids juga sering memuat tulisan Van Deventer sejak 1 Januari 1901 dengan isi yang kritis teradao kebijakan politik Etis.

Pada Juni 1901 Van Deventer mendukung pengangkatan Dewan Perwakilan Rakyat Hindia Timur Belanda di Hindia Belanda. Pada bulan Juni 1902 ia diangkat sebagai anggota "Algemeen Nederlands Verbond" (Asosiasi Umum Belanda). Dalam programnya, menyatakan bahwa kekuasaan administratif harus lebih terletak pada penduduk Hindia Belanda. Van Deventer menjadi anggota dewan Lembaga Ilmu Bahasa, Negara dan Antropologi Kerajaan Belanda (1903) dan pada tahun yang sama menghadiri pertemuan "Institut Kolonial Internasional" di London. Pada bulan September 1904 ia diangkat menjadi ksatria dalam Ordo Singa Belanda.

Van Deventer terpilih menjadi anggota parlemen pada 19 September 1911, ketika ia diangkat sebagai anggota Eerste Kamer (Senat) oleh Negara Bagian Friesland. Pada periode ini ia juga diangkat menjadi anggota Max Havelaar Foundation. Sebuah Yayasan dinamai berdasarkan buku terkenal yang ditulis oleh Multatuli. Tujuan dari yayasan tersebut untuk mengangkat warga prbumi dari jurang kemiskinan dan kebodohan.  Pada bulan Februari 1912, sebagai anggota Senat melakukan perjalanan selama beberapa bulan ke Hindia Belanda. Ia mengunjungi hampir semua pulau, dan  tetap menjadi anggota Senat sampai 16 September 1913. Pada tahun inilah ia mendirikan Yayasan Kartini untuk memberi kesempatan para remaja putri di Hindia Belanda mendapatkan pendidikan dan ketrampilan. Atas dedikasinya ini, dia berhasil terpilih kembali sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat. Namun hanya 2 tahun, pada bulan September 1915 Van Deventer jatuh sakit parah dan dirawat di rumah sakit Palang Merah di Den Haag. Dia meninggal pada usia 57 tahun pada 27 September 1915 dan tubuhnya dikremasi di Westerveld.

Sekolah Van Deventer, Jejak Lahirnya Guru Perempuan

Ada banyak catatan betapa pentingnya perempuan itu harus pintar. Sebab kemadjuan sebuah bangsa dimulai dari sosok ibu yang harus pintar memberi wawasan dan pengalaman kepada anaknya. Motivasi ibu yang berpendidikan ini akan melahirkan sebuah generasi yang lebih maju. Catatan itu yang tampak di Van Deventer Scool. Mereka yang bersekolah disana diibaratkan  bidadari sedang beramain ke taman bunga. Sekolah khusus perempuan ini mendidik calon guru kepandaian putri [SGKP].

Salah satu program Van Deventer adalah pendirian sekolah bagi perempuan di Solo pada tahun 1918. Sekolah van Deventer mulanya berbentuk sebagai Sekolah Guru Frobelkweekschool (Taman Kanak-kanak). kemudian berkembang terus menjadi Sekolah Nijverheidschool (Kepandaian Putri). Sekolah ini berfokus pada pendidikan untuk guru dalam mendidik kaum perempuan pribumi agar terampil. Kurikulum yang diajarkan di Sekolah van Deventer juga berupa Normalschool, sehingga lulusan dari Sekolah van Deventer dapat menjadi guru di sekolah pemerintah dan guru untuk mata pelajaran keterampilan perempuan di sekolah khusus perempuan.

Untukmenunjang itu, gedung SGKP dilengkapi prasana lengkap salah satunya asrama putri. Di dalam gedung tersebut terdapat ruang-ruang untuk latihan memasak membatik, bermain musik atau gemelam. Bahkan disediakan semacam toko kelontong yang menyediakan kebutuhan sehari-hari. Di toko kelontong itu semua siswa belajar berwirausaha dan berhitung dan berdagang. Di halaman sekolah juga terdapat lapangan untuk olah raga dan kolam renang serta taman bunga. Kurikulum di sekolah ini mengajarkan perempuan hidup tangguh dan mandiri. Perempuan dianggap sebagai sarana pembinaan keluarga dan tempat pelestarian budi pekerti sebagai dasar penanaman moral untuk hidup bermasyarakat sehingga dapat melepaskan hidup (mandiri) dari ketergantungan kaum laki-laki.

Namun semua yang tinggal di srama itu harus perempuan. Mereka berasal dari warga pribumi yang sudah lulus sekolah rakyat ongko loro. Selama di asrama, mereka dibebaskan biaya apapun. Pakaian yang digunakan sehari-hari selama belajar bukan seragam sekolah seperti sekarang ini, namun hanya bawahan kain jarik dan kebaya. Bahkan untuk olah raga dan bermain di taman para siswi tetap menggunakan kain kebaya ini. Hanya saat pelajaran berenang, mereka hanya memakai ramben. Hanya guru-guru wanita bangsa Belanda yang memakai baju renang.

                                                                                                                ,

Dari 7 Sekolah Kartini dibawah yayasan van Deventer berhasil lulus pada tahun 1930 sebanyak 1.500 siswi. Namun, program pendidikan yang baik ini sempat terhenti karena pendudukan Jerman atas Belanda pada 1940 perang dunia ke II. Serta pendudukan Jepang atas Hindia Belanda pada 1942. (pul)

Di kalangan penggemar novel di seluruh dunia, nama Barbara sangat dikenal sebagai novelis yang romantis dan produktif.

abad.id- Di kalangan penggemar novel di seluruh dunia, nama Barbara sangat dikenal sebagai novelis yang ro-mantis dan produktif. Karangan novelnya itu biasanya dikaitkan dengan sejarah dan negara-negara di Timur yang pernah dikunjunginya, atau kehidupan para bangsawan Inggris.

Barbara Cartland yang lahir pada tanggal 9 Juli 1901, dan meninggal pada tanggal 21 Mei 2000. Seorang tokoh penulis Inggris, salah satu penulis paling produktif sepanjang abad ke-20. Barbara Cartland terkenal karena novel-novel fiksi romantisnya.

Lahir dengan nama Mary Barbara Hamilton Cartland di Edgbaston, Birmingham, Inggris, satu-satunya anak perempuan dan anak tertua dari seorang perwira tentara inggris Mayor Betram Cartland. Meski dilahirkan dalam kelas kebangsawanan menengah yang nyaman, keluarganya tiba-tiba terguncang dengan kematian bunuh diri kakeknya James Cartland, seorang ahli keuangan yang mengalami kebangkrutan. Hal ini diikuti segera dengan kematian ayahnya di medan perang Flanders dalam Perang Dunia I.

Melihat kenyataan itu ibunya giat membuka toko baju di London untuk memenuhi kebutuhan Barbara dan kedua saudaranya, Anthony dan Ronald. Namun keduanya juga ikut tewas pada pertempuran pada tahun 1940.

Setelah selesai mengikuti sekolah di The Alice Ottley school, Marvelm Girls college, dan Abbey House sebuah lembaga pendidikan di Hampshire, Barbara segera menjadi sukses sebagai reporter masyarakat dan penulis fiksi romantis. Barbara mengaku ia terinspirasi pada pekerjaan awalnya dengan novel-novel dari penulis Edwardian Elinor Glyn, yang dia idolakan dan akhirnya menjadi teman.

Ada hal yang istimewa dari Barbara Cartland, yaitu setiap wanita yang ditokohkan dalam novelnya, banyak yang bertolak belakang dengan keadaan dirinya. Tokoh wanita itu biasa ditampilkannya dalam sifat pemalu, rendah hati dan penurut. Biasanya seputar tentang darah biru. la tidak usah kaya, yang penting ia cerdas dan bangga pada dirinya. Jika tokoh itu Pria, itu harus bisa menjadi pimpinan dalam rumah tangganya, yang berarti ia harus dapat bertanggung jawab atas kelangsungan hidup rumah tangganya. “Pria semacam itulah yang saya ketengahkan dalam novel-novel saja," kata Barbara.

Dengan tokoh-tokoh seperti itu akhirnya membangun jalan cerita yang mudah diikuti oleh pembacanya. Maka novel Barbara mendapatkan pasar yang besar di seluruh dunia. Novel-novel itu diterjemahkan dalam berbagai bahasa, dan laku sekitar 80 juta buah.

Tahun 1927 Barbara Cartland menikah dengan Alexander George McCorquodale, seorang perwira Angkatan Darat Inggris dari Skotlandia, dan pewaris kekayaan percetakan. Setahun kemudian setelah pernikahannya, Barbara melahirkan seorang putri yang dia beri nama Raine McCorquodale. Pada tahun 1933 Barbara bercerai, tiga tahun setelah itu menikah lagi dengan Hugh McCorquodale. Dari pernikahan ini mereka dikaruniai 2 orang putra yaitu Ian dan Glen McCorquodale.

Pembaca novel karya Barbara kebanyakan wanita, dan mereka mengatakan sangat bahagia bila sedang membaca. Walaupun begitu, tak sedikit pula yang meremeh. Mereka tidak menyenangi novel itu karena menganggap karangan Barbara terlalu ringan, kurang berbobot dan tokoh wanita yang diceritakannya selalu menggambarkan wanita yang lemah.

Terkait hal ini,  Barbara mengaku novelnya memang bukan karya sastra, tetapi karangan untuk dibaca secara santai. Dan itulah yang disukai oleh sebagian besar pembaca. Bagaimana pun juga, para pembaca ingin lepas dari ketegangan pikiran yang mereka hadapi sehari-hari, sehingga pembaca lebih senang disuguhi dengan hal-hal yang menyenangkan. Apalagi pada dasarnya, banyak wanita yang menyenangi tokoh-tokoh dalam novel saya. Terutama tokoh wanita yang dapat mengatasi kesulitannya. “Selain itu, dalam novel-novel saya bukan seks yang diutamakan, melainkan hal-hal yang berbau romantis."

Apa pun kata orang, novel-novelnya tetap laris, bahkan beberapa di antaranya telah dipagelarkan dalam bentuk sandiwara yang mampu menyedot banyak pengunjung.

Barbara memang begitu menikmati setiap sisi dari kehidupan, "Saya baru menikah pada usia 25 tahun, karena saya sangat menikmati kehidupan di masa gadis. Waktu itu saya telah dilamar sampai 49 kali, tapi saya belum menentukan pilihan saya. Baru pada lamaran yang ke 50, saya mengatakan 'ya', tapi ... ternyata pilihan saya salah," kata Barbara sambil tertawa.

Suami Barbara yang pertama, Alexander McCorquodale. Dari perkawinan itu, mereka memperoleh seorang putri, bernama Raine. Tapi sayang, perkawinan itu hanya sempat bertahan selama enam tahun, dan akhirnya mereka berpisah.

Pada tahun 1936, Barbara menikah kembali dengan kemenakan Alexander, yaitu Hugh McCorquodale. Dari suaminya yang baru ini Barbara memperoleh dua orang putra.

Pada tahun 1976, Raine, putri Barbara, menikah dengan Lord Spencer, ayah Putri Diana. Nah, dari perkawinan inilah, Barbara Cartland menjadi nenek tiri Putri Diana putri Lord Spencer dari perkawinannya yang pertama. Ibu Putri Diana sendiri, kini menjadi nyonya Shand Kydd, dan bermukim di Australia.

Karena hubungannya dengan Putri Diana itu, maka Barbara Cartland sering dianggap mengetahui seluruh kehidupan Putri Diana oleh wartawan.

"Padahal saya baru mengenal Diana ketika ia ber-usia 16 tahun. Pada waktu itu saya diundang Raine untuk menginap di rumahnya. Kemudian, setiap kali saya menginap, saya selalu membawa novel saya yang terakhir. Diana biasanya langsung mengambil novel itu dan asyik membacanya. Yah, Diana memang sedap di pandang, sangat pemalu, dan cerdas,” cerita Barbara.

Sejak saat itu sudah 15 riwayat Diana hidup yang  Barbara tulis. Bahkan kini sudah ada 25 buku tentang bayinya, yang tentu saja dibuat menarik karena merupakan bayi kerajaan. “Terlalu berlebih-lebihan sebenarnya, tetapi...yah, masih lebih baik daripada buku-buku porno yang diterbitkan," kata Barbara.

Kesehatan fisik dan mentalnya mulai terganggu pada usia pertengahan 90-an, tapi semangat dan keberaniannya tak berkurang, dia masih menjadi tokoh favorit bagi pers, selama bulan-bulan terakhir hidupnya dia selalu memberikan wawancara kepada kantor berita Internasional. Dua wawancara terakhirnya dengan BBC dan US, wartawan Randy Bryan Bigham.

Tahun 2000 barbara mulai meluncurkan websitenya dengan komputer merah muda miliknya. Saat itu penerbitnya memperkirakan bahwa sejak karier menulisnya dimulai tahun 1923, Barbara telah menghasilkan total keseluruhan 723 judul buku, hingga di umurnya yang ke-99 tahun ia meninggal pada 21 Mei 2000.

Penulis : Pulung Ciptoaji

Sekarang Sukarno harus menjaga sikap. Di hadapan Jepang dia harus tampil sebagai sekutu yang setia sambil berusaha membujuk untuk mewujudkan janjinya memberi kemerdekaan kepada Indonesia. Sementara di hadapan para pemimpin nasional lainnya serta Masyumi, Sukarno harus membuktikan janji Koiso. Lebih dari itu, Sukarno harus bermain aman agar posisinya sebagai tokoh sentral tidak goyah. Sebab ada kelompok rakyat telah menghubungkan namanya sebagai tokoh yang kurang menyenangkan. Bahkan ada yang bilang Sukarno hanya "budak Jepang"

Strategi para pemimpin nasionalis yang belum tampak tujuannya itu rupanya sudah terbaca oleh rakyat yang mulai muak dengan perilaku Jepang. Kelakuan Jepang yang bengis dan diluar batas kewajaran dan adat, benar-benar membuat jengkel kaum priyayi dan rakyat. Kelakuan tentara Jepang itu membuat marah tentara PETA yang mestinya bertugas mendukung program Romusa. Maka pada tanggal 14 februari 1945 di Blitar terjadi perlawanan tentara PETA terhadap Jepang. Tokoh pemimpin aksi perlawanan ini seorang pemuda berpangkat soudanco bernama Supriyadi.

Supriyadi memiliki nama kecil Priyambodo. Sejak kecil dia terbiasa mendengar cerita kepahlawanan para wayang dan sikap hidup kesatria dari kakek tirinya. Kisah-kisah itu membekas pada jiwa dan kepribadian Supriyadi. Pemuda asal Trenggalek lahir 13 April 1923  ini, ikut kesatuan semi militer Jepang Barisan Pemuda atau Seinendan di Tangerang. Berikutnya, Supriyadi pun terpilih mengikuti PETA yang dibentuk Jepang pada 3 Oktober 1943.

Mengutip Kisah 124 Pahlawan dan Pejuang Nusantara oleh Gamal Komandoko, Supriyadi pernah menempuh pendidikan di Sekolah Dasar Belanda, ELS (Europese Lagere School) dan melanjutkannya ke MULO (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs). Sebelum bergabung denan PETA, priyayi Jawa ini sempat  melanjutkan pendidikan ke sekolah pamong praja, OSVIA (Opleiding School Voor Indlandse Ambtenaren) di Magelang.

Setelah memperoleh pendidikan militer di PETA, Supriyadi diangkat sebagai Dai Ichi Shodan atau Peleton 1 wilayah Blitar. Tugasnya selama di Blitar mengawasi pekerjaan romusha. Namun, pekerjaan itu ditolaknya dengan alasan terlalu kejam untuk memperbudak bangsanya sendiri.

Dalam buku Sukarno biografi 1901-1950, Lambert Giebels penulis berkebangsaan Belanda itu menyebutkan supriadi sangat percaya diri mampu melakukan perlawanan. Ia menimba kekuatan dari hubungan mistiknya dengan Pangeran Diponegoro. Atas keyakinan ini, banyak anggota PETA lain yakin dan ikut dengan aksi Supriyadi

Sebulan sebelum aksi pemberontakan, terdapat 16 anggota PETA aktif mulai melakukan rapat di sebuah tempat yang tertutup. Para tokoh pemuda itu Supriyadi, Halir, Ismangil dan beberapa tokoh kelompok rakyat. Mereka memutuskan aksi pemberontakan tanggal 14 Pebruari 1945 pukul 04.00 sebelum apel pagi. Dalam keyakinannya, para tokoh pemuda ini akan menyerbu markas dan asrama batalyon PETA di Blitar.

Namun rupanya para pemuda ini lupa strategi dan tujuan aksi pemberontakan itu. Bisa jadi aksi serangan pagi hari ini hanya bentuk ketidak puasan atas tentara Jepang, atau ada masalah dendam pribadi. Strategi penyerangan juga belum matang. Mereka tidak mengukur bagaimana menguasai senjata, bagaimana cara melakukan langkah gerilya jika aksi mereka gagal.

Seperti yang sudah disepakati, pagi itu menjelang subuh sudah muncul rentetan senjata menyerang markas batalyon PETA. Banyak pasukan Jepang yang sedang tidur langsung disergap dan dibunuh. Para pemberontak juga merampas senjata, mobil pengangkut barang dan kas tentara sebesar 10 ribu gulden. Menjelang fajar, masa pemberontak bergerak menuju penjara kota Blitar yang berada dekat alun-alun. Disana mereka membebaskan 250 tahanan kriminal dan segera bergabung dengan pasukan.

Dalam catatan sejarah aksi para pemuda PETA ini penuh dengan semangat dan kepahlawanan, dan benar benar menguasai kota Blitar. Menang dalam satu gebrakan. Pukul 10 pagi sudah banyak mayat tentara Jepang bergelimpangan di markas dan di jalan. Belum puas, massa bergerak semakin bengis dengan melakukan penjarahan toko-toko yang dihuni etnis China. Bahkan Lambert Giebels berani menyebut pasukan liar semakin bengis dengan melakukan aksi pemerkosaan wanita Indo Belanda. Situasi kota Blitar benar-benar tidak bisa dikendalikan. Namun sekali lagi massa ini tidak memperhitungkan strategi pertahanan jika ada aksi balasan dari tentara Jepang. Supriyadi yang menjadi tokoh utama gerakan masih terlalu muda dan emosional tidak bisa mengendalikan massa yang terlanjur euforia.

Rupanya Jepang langsung kalap penuh kemarahan begitu mendengar kabar kota Blitar dilumpuhkan dan banyak tentaranya dibunuh. Serangan para pemberontak PETA ini dibalas Jepang dengan skala lebih besar. Batalyon dari Malang dan Kediri didatangkan untuk mengepung Blitar. Akibatnya situasi tak seimbang. Para pemberontak yang kurang berpengalaman tempur kocar kacir menyelamatkan diri masuk ke hutan dan Gunung Kelud. Sementara para pemimpin berhasil ditangkap dan diajukan ke pengadilan militer Jepang di Jakarta. Di berbagai buku sejarah menyebutkan, Supriyadi tidak ikut diadili dan diduga sudah lebih dahulu dihabisi Jepang.

Aksi pemberontakan PETA ini juga dipantau para pemimpin nasional, dan mereka mengambil sikap berbeda-beda. Ada pihak yang menuding Supriadi terlalu gegabah dan terburu-buru. Bahkan ada kelompok nasionalis lain yang menyalahkan cara Supriyadi, sebab dianggap menggangu rencana dan strategi awal untuk menjadi negara merdeka sesuai janji Koiso. Namun ada kelompok lain menganggap justru dengan pemberontakan PETA ini membukikan kekuatan rakyat bisa mengalahkan tentara Jepang. Berkat aksi pemberontakaan ini posisi Jepang yang sebelumnya sudah banyak kalah perang di beberapa wilayah perang pasifik semakit terdesak. Aksi pemberotakan PETA juga membangkitkan rasa patriotik rakyat yang tinggal di batalyon wilayah lain, dan sudah menyiapkan diri akan melakukan langkah sama jika diperlukan.

Sementara itu bagi Sukarno, serangan PETA ini membuat posisinya yang sebelumnya sangat aman menjadi dilematis. Sebab aksi pemberontakan itu berada di Kota Blitar tempat tinggalnya. Sukarno kawatir muncul kesan seakan-akan aksi pemberontakan itu dibawah kendalinya. Sukarno harus mencari cara agar keluarga di Blitar aman dari incaran Jepang.

Untuk menghilangkan keraguan tentara Jepang terhadap Sukarno,  segera menawakan diri untuk bertindak sebagai salah satu juri pribumi yang diperbantukan kepada pengadilan militer di Jakarta. Mereka yang tertangkap ini para pemimpin mulai Halir dan dr ismail. Namun upaya Sukarno ini ditolak Jepang karena akan berdampak negatif dengan namanya. Dalam sidang militer Jepang itu, para pimpinan pemberonak mendapatkan vonis hukuman mati dengan cara dipancung sesuai tradisi samurai.

Rupanya keterangan berbeda dalam otobiografi Sukarno yang ditulis wartawan Amerika Cindy Adams. Sukarno mengatakan bahwa secara tidak langsung ikut terlibat dalam aksi pemberontakan PETA. Sukarno membesar-besarkan keterlibatannya. Seakan-akan membuka rahasia yang tidak banyak diketahui orang. Katanya sebelum dilakukan rapat-rapat di markas, para pimpinan pemberontak mendatangi rumah orang tua Sukarno di kelurahan Gebang Bendogerit yang tidak jauh dari lokasi markas. Mereka mengungkapkan rencana aksinya. Raden Sukemi orang tua Sukarno menemui para pimpinan PETA itu memberi semangat. Namun juga mengingatkan bahwa kalau nanti mendapatkan kesulitan, ia tidak bisa membantu karena keterbatasannya.

Memang dampak pemberonakan PETA ini benar benar merubah tingkat kepercayaan diplomatik terhadap pemimpin nasionalis di Jakarta. Sumber dari Jepang kolonel Miyamoto Shizuo perwira staf dari tentara ke 16 bagian transportasi dan komunikasi mengatakan, pemberontakan batalyon PETA harus mengubah strategi Jepang. Setelah kejadian itu PETA tidak lagi dipercaya sepenuhnya oleh Jepang jika terjadi pertempuran besar melawan sekutu di pulau Jawa. Bahkan Jepang mulai curiga dengan PETA. Dikawatirkan akan muncul pemberontakan susulan yang bisa terjadi saat serangan sekutu di tanah Jawa. Atas kejadian itu, semua tenaga cadangan di kepulauan Indonesia termasuk divisi 48 di wilayah timur segera ditarik untuk mempertahankan pulau Jawa. Sehingga kekuatan Jepang di pulau Jawa meningkat menjadi 80 ribu tentara.

Bahkan jika muncul serangan sekutu ke pulau Jawa, kekuatan Jepang akan dikonsentrasikan di daratan tinggi Bandung. Di kota ini akan dirancang menjadi palagan pertempuran yang menentukan. Beruntung, semua langkah tersebut tidak semua dilakukan oleh Jepang, sebab 2 bom besar di kota Hirosima dan Nagasaki telah menundukan Jepang dari kemungkinan perang yang lebih dasyat. (pul)

Para pemimpin TNI pada Juni 1947. Barisan depan dari kiri ke kanan Urip Sumoharjo,Sudirman, M Natsir,Djoko Sudjono. Barisan belakang dari kiri ke kanan Suryadarma, Sutomo (Bung Tomo) dan Sakirman. Foto IPPHOS

abad.id- Panglima Besar Jendral Sudirman wafat 29 Januari 1950, meninggalkan banyak kenangan bagi sang istri Alfiah dan 7 anaknya. Saat sang pahlawan meninggal dunia, anak-anak masih kecil. Paling besar masih kelas SD dan paling kecil berumur 9 bulan. “Bahkan, setiap saya kembali diingatkan tentang Mas Dirman, saya selalu merasa trenyuh," ujar Alfiah di sebuah wawancara Femina edisi tahun 1983

Kesan yang mendalam sosok Sudirman dirasakan hingga di usia senja. Matanya selalu membasah setiap kali mengingat suaminya.  "Pernah, barang-barang yang mengingatkan saya pada Mas Dirman saya coba singkirkan jauh-jauh. Baju-bajunya, foto-fotonya, surat-suratnya. Tetapi ternyata saya tak dapat melupakan Mas Dirman, semudah saya menyingkirkan benda-benda itu dari penglihatan saya. Mas Dirman adalah suami yang setia, jujur, penuh tanggung jawab dan pantas dicintai. Bagaimana mungkin saya bisa melupakannya." Kata Alfiah

Alfiah Sudirman. Foto dok Femina 1983

Alfiah selalu ingat bahwa tanggal 24 Januari adalah tanggal kelahiran Sudirman. "Kami tak biasa merayakan ulang tahun. Untuk Mas Dirman, saya biasa memperingati hari wetonannya saja, Senin Pon. Pada hari itu saya adakan selamatan kecil diantar keluarga saja untuk berkah keselamatan."

Alfiah tak pernah membayangkan Mas Dirman akan jadi tentara. Tahun 1936 ketika menikah, Sudirman berprofesi sebagai guru agama di HIS Perguruan Wiworo Tomo, Almamater mereka berdua. Dari perkenalan 2 tahun, Alfiah bisa menilai bahwa anak tunggal mandor tebu yang diangkat anak oleh pamannya seorang camat, memiliki sifat-sifat terpuji sebagai calon suami. Alfiah memang tidak salah pilih. "Mas Dirman mencintai anak-anak. la selalu menunggui kelahiran mereka. Mau momong atau menyuapi anak-anak."

Bukan itu saja. Sudirman pun selalu memilihkan corak baju-baju bahkan juga bedak istrinya. Dengan caranya sendiri ia memuji masakan-masakan istrinya. "la selalu tahu bagaimana memberikan kebahagiaan dan kegembiraan untuk saya dan anak-anak."

Satu hal lagi yang disimpan Alfiah sebagai kenangan manis, yaitu tak boleh memanggilnya Pak. “Kalau saya panggil pak, Mas Dirman selalu bilang 'Ah, aku kan bukan bapakmu," ujar Alfiah sambil tersenyum kecil mengenang.

Hampir tiap tahun anak-anak dari pasangan muda itu bertambah. Sudirman selalu menyambut gembira. Kendati telah terikat dalam perkawinan, Sudirman tak meninggalkan dunia organisasi yang dicintainya. la tetap aktif dalam pergerakan Pemuda Muhammadiyah. Sang istri yang sama-sama pencinta organisasi, pernah nekad menyusul ketika Sudirman mengikuti Kongres Il Pemuda Muhammadiyah di Magelang. “Padahal, waktu itu saya sedang hamil tua. Mungkin karena jiwa muda dan semangat menyala-nyala, saya nekad mendaki gunung Tidar menuju tempat kongres. Untung kandungan saya tak apa-apa."

Mengenang peristiwa itu mereka memberi nama putra pertama Ahmad Tidarwana.

Hari-hari tenang tenteram itu tak abadi. Sewaktu pendudukan Jepang sekolah tempat mengajar Sudirman ditutup. Hidup keseharian pasangan muda ini berubah. Para guru harus masuk LBD (Lucht Bescherming Dienst Dinas Perlindungan Bahaya Udara dan Sudirman terpilih sebagai Komandan Sektor. Itulah awal karier Sudirman dalam bidang kemiliteran.        

Tak pernah hirau meski TBC menggerogoti

Setelah tepilih sebagai Sangikai di Karesidenan Banyumas, Sudirman diangkat menjadi Daidancho di Kroya. Sejak itulah Mas Dirman menjadi jarang tinggal di rumah.

Pertemuan-pertemuan rahasia dengan anggota-anggota pergerakan republik sering diadakan. Malam-malam rumah mereka sering diketuk seseorang untuk mencari Sudirman untuk suatu rapat rahasia. la selalu berangkat. Padahal ia baru datang dari suatu tempat. “Mobil tak ada, jadi Mas Dirman terkadang berangkat pakai sepeda atau jalan kaki," tutur Alfiah Sudirman.

Alfiah cukup tahu posisi Sudirman yang berbahaya. Karena itu, Alfiah selalu sembahyang tahajjud untuk keselamatan semuanya.

Alfiah juga tidak berpangku tangan hanya melihat sepak terjang suaminya. Dengan caranya sendiri ia ikut berpartisipasi. Misalnya kalau dilihatnya suaminya termangu menghadapi sesuatu masalah pelik, dengan hati-hati ia akan menanyakan. Sudirman akan membentangkan masalahnya. Lalu Alfiah ikut menyampaikan pendapat. Biasanya. setelah berpikir, menimbang-nimbang sejenak, Sudirman akan punya keputusan dan bersemangat. “lyo ding, bener kowe, Jeng. Tak jarang, pendapat saya itulah yang dipakai Mas Dirman menyelesaikan persoalan."

Hal itu berlanjut terus, bahkan juga ketika Sudirman diangkat sebagai Panglima Besar Angkatan Perang Republik Indonesia.

Ditinggal Bergerilya

Alfiah Sudirman tak melupakan hari bersejarah 19 Desember 1948 itu. Sudirman beberapa hari terakhir sakit-sakitan masih harus istirahat. Sudah 3 bulan lamanya Panglima Besar tak meninggalkan tempat tidurnya. Namun ketika didengarnya deru pesawat terbang di atas kota Yogya disusul bom berjatuhan, Sudirman langsung bangkit. "Pagi itu juga Mas Dirman nekad ke istana untuk menemui Bung Karno. Saya tak bisa menghalangi lagi."

Itu awal kepergian Sudirman bergerilya. Alfiah saat itu sedang mengandung putranya ke-7. Lalu segera mengumpulkan ke-6 anak-anaknya yang masih kecil-kecil saat bebeapa kali bom mengepung kota Yogjakarta. “Bom terus berjatuhan dan tentara Belanda memasuki Yogyakarta. Saya hanya mendengar pemimpin-peminpin ditangkap Belanda, tetapi saya tak tahu pasti bagaimana keadaan Mas Dirman. Saya cemas dan khawatir dengan kesehatannya."

Menuruti saran Sri Sultan, Alfiah Sudirman dan sekeluarga harus mengungsi ke dalam benteng kesultanan. Alfiah sempat bertemu sejenak dengan suaminya dan ia merasa terharu "Wis, Jeng, niat slamet bali slamet," begitu Sudirman berpamit pada Alfiah.

Seluruh perhiasannya diserahkan untuk suaminya melalui kurir untuk membiayai gerilya. Bahkan Alfiah masih menerima tanggung jawab menghidupi 30 anggota keluarga anak buah Sudirman yang bergerilya. "Tak ada penghasilan apa pun. Jadi saya setiap hari menukarkan kain batik dan baju-baju milik saya dengan singkong untuk makan kami, ”.

Hedup prihatin ini masih ada juga yang tega memanfaatkan situasi. Alfiah ingat, baju-baju itu dihargai serendah-rendahnya, sedang singkongnya dijual dengan harga tinggi. “Saya tak bisa apa-apa kecuali menyetujui, daripada anak-anak serta keluarga yang saya tanggung tak makan."

Masih juga Alfiah direpotkan dengan datangnya tentara-tentara Belanda yang mencoba menginterogasinya. Waktu itu Belanda sangat gencar menguber Panglima Besar Indonesia itu. Demi keselamatan keluarga, ia terpaksa berbohong, "Saya katakan bahwa kami ini keluarga kesultanan. Mereka percaya dan tak mengusik lagi.

"Foto-foto dan album keluarga terpaksa saya tanam supaya tidak kepergok Belanda. Cuma sayang ketika keadaan telah aman dan bungkusan itu saya gali lagi, ternyata semuanya telah rusak karena air."

Dalam situasi yang demikian gawat, Panglima Besar toh masih menyisakan perhatiannya untuk istrinya. "Ada kurir yang membawa surat Mas Dirman. Kecuali mengabarkan keselamatan juga berjanji, sebisa-bisa akan menunggui kelahiran anaknya yang ke-7 nanti,”.

Sudirman juga berpesan kalau nanti lahir laki-laki ia ingin memberi nama Mohammad Teguh Bambang Tjahyadi. Kalau perempuan, ia ingin menamakannya Teja ningsih.

Niat tersebut ternyata tak sampai. Alfiah melahirkan kali ini tanpa ditunggui sang suami. Padahal usia kandungannya lebih lama dari yang sewajarnya. Hampir sepuluh bulan. “Mas Dirman bilang mungkin bayi itu sengaja memberi kesempatan ayahnya memenuhi janjinya. Sayang, situasi tetap tak mengijinkan, " kata Alfiah tersenyum mengenang.

Seperti pesan suaminya, ia memberi nama bayi laki-lakinya Mohammad teguh Bambang Tjahyadi.

Delapan bulan lebih Nyonya Alfiah mengalami berbagai kegetiran yang dalam. Kesehatan Sudirman makin memburuk, tetapi Alfiah sangat gembira ketika mendengar kabar Beliau selamat.

Usai penyerahan kedaulatan tahun 1949 dan Panglima Besar Sudirman kembai ke Yogvakarta, langsung dirawat di RS Panti Rapih. Lalu Sudirman memilih istirahat di Magelang. Peristirahatan tentara Badakan di Megelang tersebut letaknya memang sangat indah dan sejuk. Tepat menghadap Gunung Sumbing dengan panorama yang cantik.

Alfiah memboyong ke-7 putra-putrinya ke Magelang agar bisa menunggui suaminya."Tak ada yang percaya Mas Dirman itu sakit parah kalau tidak melihat fisiknya. Bicaranya tetap menggelegar dari luar kamar,”.

Pada kesempatan inilah Panglima Besar mengisahkan pengalamannya selama bergeriya. Bagaimana pasukannya harus menerobos bukit dan pedesaan di medan yang sulit. Pertempuran-pertempuran yang terjadi dan perbekalan yang minim. Bahkan juga obat-obatnya yang rusak dan tak dapat digunakan karena tersiram air hujan.

Pernah juga Mas Dirman malah dianggap kyai di salah satu pedesaan karena dapat menolong beberapa kesulitan rakyat kecil. Misalnya merukunkan pasangan suami istri yang mau cerai. Menyembuhkan penyakit seorang penduduk. Padahal, ia hanya mengambil air putih segelas dan membaca Bismillah untuk kesembuhan orang tersebut.

Di tengah keasyikannya berbincang itu terluncur ucapan Panglima Besar Sudirman bahwa kalau saat ia dipanggil menghadap Allah, ia rela lahir batin. Sebab dirasanya tugasnya telah selesai. "Saya tegur Mas Dirman, jangan bicara yang tidak-tidak. Mas harus menikmati hasil perjuangannya dulu. Dan lagi anak-anak masih butuh bimbingan, jangan bicara soal mati

Dan seakan-akan menenangkan hati dulu. Mas Dirman hanya tersenyum, “Jeng saya hanya bercanda saja kok bilang,”.

Firasat Panglima Besar Sudirman terbukti menjadi kenyataan. Tanggai 29 Januari 1950 pagi, ia menghembuskan nafas terakhir.  "Saya tak mengira secepat itu Mas Dirman pergi” ucap Alfiah dengan tatapan sedih.

Ahmad Yani dan Gatot Subroto saat menghadiri pemakaman Sudirman tahun 1950. Foto dok net

Padahal, masih ada kenginannya yang belum terlaksana. Kalau sembuh nanti Sudirman ingin mengajak keluarga melewati rute perjalanannya sewaktu bergerilya. “Kalau pensiun nanti ingin tinggal di pegunungan, dikelilingi anak-anak cucunya. Niat itu ternyata tak sampai,”.

Jutaan rakyat Indonesia turut berdoa bersama Alfiah yang waktu itu berusia 30 tahun. "Tidar masih kelas 5 sekolah rendah, dan adiknya nomor dua masih kelas 3. Ia hanya bisa memandangi di depan keranda ayahnya, belum mengerti apa arti kepergian sang panglima besar,”.

Anaknya yang paling kecil mesih berusia 9 bulan, membuat Alfiah sempat ragu untuk berjuang menempuh perjalanan hidup tanpa didampingi suaminya. Tetapi ia berhasil memegang rasa tabah, sebab pernah pengalaman hidup sendiri semasa ditinggal suaminya bergerilya. (pul)

Carel Reynierz, Gubernur Jendral Hindia Belanda ke 11 Pernah Tinggal di Gedung Setan Surabaya

Abad.id - Tercatat bahwa di Surabaya pernah ada dua Gubernur Jenderal Hindia Belanda yang meninggal ketika menjalankan tugas di wilayah Pantai Utara Jawa bagian Timur. Surabaya adalah ibukota wilayah itu sejak 1743.

Satu gubernur Jendral, yang bernama Pieter Merkus, sudah banyak diketahui. Makamnya ada di Pemakaman Eropa Peneleh. Ia meninggal pada 1844. Meninggalnya di Huiz van Simpang (sekarang Gedung Grahadi) yang dibangun pada 1796. Gedung ini juga disebut sebagai Istana, Paleis van Simpang.

Selain Pieter Merkus, ternyata di Surabaya pernah ada Gubernur Jendral Hindia Belanda lainnya, yang pernah dikuburkan di Surabaya. Meninggalnya jauh lebih dulu, di era VOC. Namanya Carel Reyniersz. Ia meninggal pada 1653.

Carel Reyniersz adalah Gubernur Jendral Hindia Belanda ke 11 yang menjabat mulai 1650 - hingga meninggal pada 1653. Pada masa pemerintahan nya di Surabaya, di Surabaya belum ada Paleis van Simpang karena Istana itu dibangun pada 1796.

Lantas dimanakah Carel Reyniersz bertempat tinggal dalam menjalankan tugasnya sebagai Kepala VOC selama di Surabaya?

Istana Kupang atau Rumah Setan

Di sebuah kawasan perbukitan di selatan Stad van Sourabaya, tepatnya di wilayah Kupang, telah berdiri sebuah loji yang sangat besar berlantai dua. Disanalah Carel Reyniersz bertempat.

Tidak banyak disadari dan diketahui bahwa loji besar ini sudah menjadi jujugan dan bahkan tempat tinggal pejabat tinggi VOC untuk beristirahat dalam keseharian setelah menjalankan tugas tugas kantor di Kantor Gezaghebber di Kota Surabaya. Gezaghebber adalah jabatan Kepala Wilayah Pantai Utara Jawa bagian Timur.

Sebagai tempat peristirahatan, loji Kupang ini sangatlah enak. Berlokasi di perbukitan dengan alam lingkungan yang asri bak alam pegunungan dengan sungai mengalir di depan bawah berdirinya loji. Dari ketinggian loji ini, kawasan Kota dapat dipandang. Bahkan perahu-perahu kecil masih hilir mudik di sungai depan loji.

Carel Reyniersz yang meninggal pada 18 Mei 1653 dimakamkan di area di belakang gedung (Faber: Oud Soerabaia). Batu nisannya berbunyi :

Inskripsi tentang Reynierz

"Di sini terbaring pada tanggal 18 Mei 1653 Tuan Carel Reiniersz, yang semasa hidupnya menjadi Gubernur Jendral Hindia".

Diduga Carel Reyniersz meninggal dalam menjalankan tugas sebagai Gubernur Jenderal Hindia yang ke 11 (1650-1653).

Sebelum kematian Reynierz pada Mei 1653, sebetulnya Heeren XVII mengeluarkan surat keputusan untuk memberhentikan Reyniersz, dengan alasan yang tidak jelas yang membuat Heeren tidak menyukai kepemimpinan Reyniersz.

Yang jelas alasan resmi Heeren memberhentikan Reynierz adalah karena kepemimpinannya tidak cakap. Surat pemberhentian sudah disiapkan tapi tidak jadi dikirim, karena Reyniersz sendiri meminta pengunduran diri. Pengunduran diri Reyniersz itu karena alasan kesehatan (sakit).

Reyniersz meninggal dunia pada 18 Mei 1653 dan dimakamkan di halaman belakang rumah loji Kupang.

Menurut Faber, di tempat yang sama ini, juga telah dimakamkan istrinya yang bernama Joff Judith Barra van Amstel. Di nisannya tertulis:

Disini makam nyonya Joff Judith Barra van Amstel istri dari Tuan Carel Reinierz, yang wafat pada 21 juli 1646 dalam usia 25 tahun.

Inskripsi Yudith Barra van Amstel

Dari batu nisan tertulis angka tahun 1646, yang berarti istrinya meninggal terlebih dahulu. Terpaut 7 tahun lebih dulu (1646) dibandingkan Carel Reyniersz (1653).

Dalam satu liang lahat yang sama di belakang Loji Kupang atau Istana Kupang atau sekarang dikenal dengan nama Rumah Setan, disana terdapat satu lembar batu nisan dengan dua inskripsi atas nama Carel Reynierz dan istrinya Judith Barra van Amstel.

Inskripsi tentang Reynierz

Menurut Faber, pada 1917 tulang tulang Carel Reyniersz sempat dipindahkan ke Kembang Kuning sebelum dibawa ke Batavia untuk dikebumikan di makam luar gereja Portugis di Batavia.

Gedung Setan menjadi saksi bisu kematian Carel Reynierz di Surabaya. Sebagai saksi bisu, maka keberadaan gedung yang masih berdiri hingga sekarang dii lahan perbukitan Kupang ini usianya sudah mencapai 370 tahun. Kiranya menjadi satu-satunya gedung peninggalan era kolonial yang paling tua di Surabaya.

Untuk menggenang hadirnya Gubernur Jendral Carel Reynierz di Surabaya, pemerintah Hindia Belanda mengabadikan dengan menamakan jalan di depan gedung dengan nama Reinierz Boulevard. Kini jalan itu berubah menjadi Jalan Raya Diponegoro.

Penyelamatan dan Pelestarian

Melihat kondisi gedung yang sekarang bernama Gedung Setan, kondisinya sangat miris. Padahal gedung ini setara dengan gedung negara Grahadi. Tapi keduanya kontras.

Gedung Grahadi terawat, sedangkan Gedung Setan tidak terawat. Gedung Grahadi milik negara, sedangkan gedung Setan milik swasta. Padahal keduanya sama sama pernah menjadi kediaman petinggi pemerintah di eranya.

Secara arsitektur, keduanya memiliki kemiripan. Berlantai dua, gedung berbentuk persegi dan beratap limasan, lantai atas terkonstruksi papan kayu jati. Berjendela lebar dan besar untuk akses sirkulasi udara dan ventilasi cahaya.

Kini, kondisi antara Grahadi dan Gedung Setan bertolak belakang. Kiranya perlu intervensi pemerintah untuk langkah penyelamatan dan pelestarian gedung Setan. Gedung Setan adalah bekas gedung negara seperti halnya gedung Grahadi (Paleis van Simpang).

Berdasarkan data yang ditulis Von Faber di buku Oud Soerabaia, usia Gedung Setan ini minimal 370 tahun, yang dihitung sejak kematian Gubernur Jendral Carel Reynierz yang dimakamkan pada 1653.

Jika dihitung dari kematian istrinya, Joff Judith Barra van Amstel pada 1646 dimana Gedung Setan sudah menjadi saksi, maka usia gedung ini sudah mencapai 377 tahun. Logikanya gedung ini sudah ada sebelum ditempati mereka.

Meski secara fisik gedung Setan ini masih kokoh berdiri, tapi kondisinya sangat memprihatinkan. Bagian atap gedung sisi barat tampak melengkung dan rawan ambrol. Belum lagi pada bagian tembok tembok luar dan dalam yang sudah rapuh.

Kini gedung tua itu ditempati beberapa warga sebagai tempat tinggal. Sementara ruang lantai dua digunakan sebagai gereja. Aktivitas di gedung ini tidak pernah sepi. Setiap hari digunakan oleh warga, baik untuk kegiatan sosial maupun kegiatan ibadah.

Karenanya gedung bersejarah ini perlu mendapat perhatian mulai dari penyelamatan dan pelestarian. (Nanang)

Titiek Hamzah saat jumpa pers di Synchronize Festival, kawasan Kemayoran, Jakarta Pusat, Sabtu (8/10/2022). Foto.net

Surabaya, Surabaya, oh Surabaya

kota kenangan, kota kenangan

takkan terlupa

Di sanalah, di sanalah, di Surabaya

pertama lah, tuk yang pertama

kami berjumpa

Kuteringat masa yang telah lalu

s'ribu insan, s'ribu hari

berpadu satu

Surabaya, di tahun empat lima

kami berjuang, kami berjuang

bertaruh nyawa

abad.id-Lagu Surabaya inilah yang dibawakan band rock and roll Dara Puspita saat tampil di acara Synchronize Festival pada 8 Oktober 2022 lalu, setelah 52 tahun vakum tak manggung. Kehadiran para personel Dara Puspita yang sudah menjadi nenek-nenek ini menjadi salah satu sajian spesial yang dipersembahkan Synchronize Festival. Sebab, keempat personel Dara Puspita yang berusia 70-an masih tampil trengginas dengan lagu-lagu populer ciptaannya.

Titiek Hamzah, pemain bass sekaligus pentolan Dara Puspita berhasil membuat suasana Synchronize berwarna dengan sederet aksi panggungnya. Seusai menyanyikan satu lagu berjudul Surabaya, Titiek Hamzah mengaku lelah, karena tak pernah naik panggung puluhan tahun. "Ini satu lagu saja teler," kata Titiek di atas panggung Synchronize Festival, kawasan Kemayoran.

Penampilan spesial band lawas bertajuk 'Spirit of Dara Puspita' itu turut dimeriahkan dengan beberapa penyanyi wanita. Salah satunya penyanyi Bonita. Mendapat kesempatan bermain dengan salah satu grup band wanita legenda Indonesia, Bonita sempat berbincang di atas panggung.

Mengenal Titiek Hamzah rasanya sudak kenyang makan garam dunia panggung musik rock sejak tahun 60an. Saat itu pemerintahan Sukarno sangat sensitif dengan musik yang berbau barat-baratan. Tititk salah satu saksi atas banyak peristiwa pembatasan bermusik, apalagi   aliran yang dibawakannya jenis rock. Titik juga termasuk manusia langka yang sangat konsisten denan musik menjadi bagian dari hidupnya.

Dara Puspita pernah 5 tahun menggelar konser di eropa dan kembali ke Indonesia tahun 1972. Foto.net 

Bungsu dari 8 bersaudara asli arek Suroboyo ini selalu punya keras hati. Jika punya keiinginan, seketika harus dipenuhi. Kebiasaan grusa-grusu ini mewarnai sebagian hidupnya. Titik berani memutuskan berhenti sekolah sampai kelas 3 SMP dan memilih jalan hidupnya dengan bermusik. Padahal keluarga besarnya termasuk mementingkan sekolah sebagai pilihan hidup. Di usia belia itu ia berani berkeliling eropa bersama band Dara Puspita tahun 1960an.

Dari Surabaya Belajar Gitar Dari Sopir

Pergelutan Titik dengan musik sangat mungkin sebab ia besar di lingkungan yang suka terhadap seni. Bahkan sejak kecil ia sudah belajar menari Bali dan Jawa dan ikut ikut menyanyi di sekolah. HIngga suatu saat, salah satu kakak Titik mendapatkan hadiah gitar saat ulang tahun. Titik kecil mulai penasaran dengan benda yang bisa berbunyi setelah dipetik itu. Apalagi sang kakak bisa mengiringinya bernyanyi, membuat hati Titik semakin penasaran ingin belajar gitar. “Kakak saya mengiringi lagu La Paloma dengan lala lili saja, dan makin lama kok enak juga ya,” cerita Titik dalam sebuah wawancara tahun 80an.

Karena ingin bisa berain gitar sendiri, Titik mendatangi tetangga seorang sopir yang memang jago main gitar. Tidak hanya itu saja, dirinya juga didorong Frater Linus guru sekolah dasar Xaverius di Surabaya untuk pandai berkesenian. Ketika sedikit bisa bermain gitar dan bisa bernyanyi, Titik yakin bahwa musik yang akan merubah hidupnya. “ Dalam bayangan saya waktu itu musik bisa membahagiakan hidup saya dan itu segera tercapai,” cerita Titik.

Maka dengan tekat Titik minta ke ibunya agar bisa masuk ke Akademi Musik Indonesia di Yogjakarta begitu lulus sekolah dasar. Tentu hal itu sangat tidak mungkin, sebab sekolah itu setingkat SMA dan Titik harus lulus SMP agar bisa masuk sekolah Akademi Musik Indonesia.

Namun apa yang dijelaskan dari sang ibu membuat Titik sangat kecewa. Titik seperti mendapat tantangan dan sangat marah. Saking marahnya dia pingsan dan membuat satu keluarga panik. Ibu Titik berusaha sabar membawanya ke seorang dokter sekaigus konsultasi apa yang terjadi.   “Dari dokter Rahmat ditanya seperti apa kronolisnya sehingga kejiwaan saya terguncang, dan atas saran dokter Rahmad akhirnya mami mengerti apa yang saya inginkan,” cerita Titik.

Sejak saat itu Titik memutuskan berhenti sekolah dan hanya sampai kelas 3 SMP. Keinginnannya gigih hanya ingin berain musik hingga tuntas bersama Dara Puspita. Hingga kemudian Dara Puspita sudah keliling eropa selama 5 tahun. Titik Hamzah baru pulang ke Indonesia pada tahun 1972 , lalu menikah mencoba hidup sebagai ibu rumah tangga.

Bersama empat anaknya, Risa, Kity, Sacha, dan runi pada tahun 1980an. Foto ist

Namun keinginan kembali bermusik muncul kembali pada tahun 1979 dengan membuat lagu baru di sebuah festifal Lagu Populer Tingkat Nasional. Lagu itu tidak menang, tapi mendapatkan penghargaan baru dalam festifal tersebut. Pada tahun 1981 ikut lomba lagi dan berhasil dikirim ke Budokan dan Chili. Dari Chili membawa kemenangan dan lagu tersebut dinyanyikan Hetty Koes Endang. Sejak saat itu nama Titik sangat diperhitungkan sebagai pencipta lagu yang genius. (pul)

Potret Tan Malaka, pahlawan nasional Indonesia asal Padang bernama asli Ibrahim Gelar Datuk Sutan Malaka. 

abad.id- Tanggal 28 Maret 60 tahun yang lalu, Presiden Soekarno menetapkan pejuang kemerdekaan Indonesia, Tan Malaka sebagai Pahlawan Nasional. Keputusan tersebeut tak dapat diganggu gugat. Soekarno meyakini Tan Malaka adalah pejuang sejati yang mencintai bangsa dan negara Indonesia.

Sebelumnya, Tan Malaka yang lahir 1894 dan meninggal dunia tahun 1949 ini, menyaksikan sendiri penderitaan kaum bumiputra. Baginya, penjajahan adalah pembodohan. Apalagi akses pendidikan terbatas. Ia pun bergerak untuk membangun sekolah. Ia mengabdikan dirinya sebagai guru untuk menanamkan kesadaran akan kemerdekaan kepada kaum bumiputra.

Upaya itu dibarengi dengan andilnya bergabung dengan di Indische Social Democratische Vereeniging (ISDV), yang menjadi cikal-bakal Partai Komunis Indonesia. Perjuangan itu membuat Belanda berang. Ia kemudian diasingkan ke Belanda.

Rupanya pengasingan jusrtu menjadi guru berharga bagi Tan Malaka. Ia dapat melanglang buana ke berbagai negara. Bahkan, ia sempat membuat mahakarya berharganya bagi bangsa Indonesia dil luar negeri: Naar de Republiek. Buku kecil itu berisikan konsep bangsa Indonesia.

Tan Malaka baru kembali ke Indonesia menggunakan nama samaran pada tahun 1942 saat pendudukan Jepang. kembalinya Tan Malaka ini setelah 20 tahun mengembara. Pada masa Hindia Belanda, ia bergabung di Komintern (organisasi komunis revolusioner intemasional), kemudian memimpin Partai Repoeblik Indonesia yang ilegal dan antikolonial pada tahun 1927.

Namun kehadirannya tidak diberi peran dalam massa proklamasi kemerdekaan Indonesia. Meskipun tokoh kemerdekaan lainnya sangat mengenal Tan Malaka, tetapi mereka tidak sejalan saat mempertahankan kemerdekaan Indonesia.

Tan Malaka menghendaki sikap tak mau berdamai dengan Belanda yang ingin memulihkan kembali kekuasaan kolonialnya. la memilih jalan 'perjuangan dan bukan jalan 'diplomasi'. la mendirikan Persatoean Perdjoeangan yang dalam beberapa bulan menjadi altematif dahsyat terhadap pemerintah moderat. Namun di konfrontasi Parlemen ia kalah, dan beberapa minggu kemudian Tan Malaka dan sejumlah pengikutnya ditangkap dan ditahan tanpa proses sama sekali-dari Maret 1946 sampai September 1948.

Setelah pembebasan Tan Malaka, ia menghilang pada Februari 1948. Rupanya Tan Malaka sedang menghimpun pendukungnya yang telah bercerai-berai dan pada November 1948 mendirikan partai baru yang bernama Partai Murba. Akan tetapi pembentukan partai terganggu oleh Serangan Belanda Kedua pada Desember 1948. Kemudian Tan Malaka bermarkas di Kediri di bawah perlindungan batalyon TNI yang dipimpin Sabarudin.

Sabarudin memiliki reputasi buruk sebagai seorang panglima perang yang bengis dan kejam. Di Kediri, Tan Malaka mempersiapkan tentara dan rakyat melakukan perang gerilya terhadap Belanda. Tan Malaka juga ikut bergerilya ke Gunung Wilis. Namun dalam pamflet yang ditulisnya tiap hari, ia selalu menyerang Soekarno dan Hatta yang saat itu tengah ditahan Belanda dan menuduh TNI di daerah yang bersikap putus asa.

Buah pikiran Tan Malaka yang juga dijuluki sebagai Bapak Bangsa, meskipun tak semua pemikiran Tan Malaka diterima oleh segenap pejuang kemerdekaan. Harry A. Poeze dalam buku Tan Malaka, Gerakan Kiri, dan Revolusi Indonesia Jilid 34 menyebutkan, ia sempat memproklamirkan dirinya menggantikan Sukarno. Serentak TNI beraksi. Markas besar Tan Malaka dan Sabarudin ditumpas. Setelah suatu rangkaian peristiwa yang luar biasa, Tan Malaka dieksekusi oleh satuan lokal TNI di desa Selopanggung, 21 Februari 1949. Kematiannya dirahasiakan.

“Bahwa sejak 1945 rakyat Indonesia dibawa pemimpin-pemimpinnya mula-mula ke kiri lalu kemudian ke kanan. Rakyat dimanfaatkan, mengikuti dan mempercayai kemampuan dan ketulusan para pemimpin. Sebaliknya para pemimpin berkewajiban menanamkkan keberanian dan kejujuran, serta mencurahkan daya-upayanya untuk kepentingan rakyat.”

“Apabila pemimpin naik mobil, tinggal di gedung yang bagus, dan berpakaian mahal-mahal, mereka tidak akan mendapatkan dukungan. Rakyat tidak paham tentang diplomasi, sementara itu mereka harus mengungsi. Rakyat tidak tahu, bahwa Perdana Menteri Republik Indonesia berunding dengan boneka-boneka Belanda, dan bukan dengan Perdana Menteri Belanda,” kata Tan Malaka sebagaimana dalam buku Tan Malaka, Gerakan Kiri, dan Revolusi Indonesia Jilid 3 tulisan Harry A. Poeze.

Nama Tan Malaka memang tak setenar Soekarno dan Hatta. Namun, bukan berarti sumbangsih Tan Malaka kecil bagi kemerdekaan Indonesia. Andilnya memperjuangkan kemerdekaan Indonesia membuat banyak orang kagum. Termasuk Sukarno yang sejak muda sudah menunggu gebrakan dan propaganda serta mengidolakan sosok Tan Malaka.

Boleh jadi Tan Malaka telah meninggal dunia. Namun, jasanya sebagai pejuang kemerdekaan Indonesia tak lantas dilupakan sejarah. Presiden Soekarno kemudian mengangkat Tan Malaka sebagai Pahlawan Nasional Indonesia pada 28 Maret 1963. (pul)

Haasse juga menerima gelar doktor sastra kehormatan dari Universitas Utrecht pada tahun 1988 dan dari Universitas Leuven Belgia pada tahun 1995.

abad.id- Hélène Serafia Haasse lahir 2 Februari 1918 di Batavia. Dia putri dari pegawai negeri dan penulis Willem Hendrik Haasse (1889–1955) dan pianis konser Katharina Diehm Winzenhöhler (1893–1983). Hélène memiliki saudara laki-laki Wim yang lahir pada tahun 1921.

Sebelum ulang tahun pertama Haasse, keluarganya pindah dari Batavia ke Buitenzorg (Bogor), karena kesehatan ibunya akan mendapat manfaat dari iklim yang lebih sejuk. Pada tahun 1920, keluarganya pindah ke Rotterdam di Belanda, di mana ayahnya mendapat pekerjaan sementara di balai kota. Hanya 2 tahun, keluarga tersebut pindah kembali ke Hindia Belanda ke Surabaya. Di sini Haasse pergi ke taman kanak-kanak dan bersekolah dasar Katolik paling dekat dengan rumahnya. Ketika ibunya jatuh sakit dan pergi ke sanatorium di Davos, Haasse harus tinggal bersama kakek nenek dari pihak ibu di Heemstede, dan kemudian kakek nenek dari pihak ayah di Baarn. Kemudian tinggal di sekolah asrama di Baarn. Pada tahun 1928, ibunya sembuh dan semua anggota keluarganya pindah kembali ke Bandung.

Pada tahun 1930, keluarga Haasse pindah lagi ke Bogor dan setahun kemudian pindah lagi ke Batavia. Di sini Haasse bersekolah di sekolah menengah Bataviaas Lyceum, dimana menjadi anggota aktif klub sastra Elcee. Pada tahun 1935, keluarganya mengunjungi Belanda. Sejak saat itu Haasse menyadari perbedaan antara masyarakat Belanda dan India Timur. Haasse lulus dari Lyceum pada tahun 1938.

Haasse kemudian menetap di Belanda dan mempelajari bahasa dan sastra Skandinavia di Universitas Amsterdam.  Di Amsterdam, ia bergabung dengan kelompok teater mahasiswa dan bertemu calon suaminya Jan van Lelyveld, yang mengundangnya untuk menjadi editor majalah satir Propria Cures pada tahun 1940.

Rupanya suasana perkebunan teh di pegunungan Preanger, Jawa Barat, masih menjadi berkesan bagi Haasse. Lokasi ini menjadi latar belakang novel yang melambungkan namanya. Debutnya Oeroeg, berlatar di Hindia Belanda, tempat Haasse lahir dan tinggal selama 20 tahun pertama. Lebih banyak lagi teks otobiografi dan buku-buku tentang kehidupannya di Hindia Timur, termasuk buku-buku seperti The East Indies. Kesan terhadap tanah kelahiran begitu mendalam dan selalu menginspirasi kepada karya-karya berikutnya, Krassen op een rots (1970) dan novel terakhirnya Sleuteloog (2002).

Oeroeg diterbitkan pada tahun 1948, pada saat Belanda sangat cemas akan masa depan koloni mereka di Timur pasca Perang Dunia II. Setelah bahwa Indonesia merdeka, Belanda harus mempertimbangkan kembali status mereka. Dengan demikian, klaim atas keunggulan intelektual dan budaya yang menyertainya harus dipertimbangkan. Bahkan penulis Rob Nieuwenhuys menilai bahwa sastra Hindia pasca-revolusi sering disebut sebagai "sastra kerinduan dan kerinduan", dengan kenangan masa kecil di tanah jajahan.

Dorongan langsung untuk publikasi novel Oeroeg datang dari acara Boekenweek. Acara tahunan yang diadakan untuk mempromosikan sastra Belanda ini, menjadi bagian dari perayaan penerbitan buku yang diberikan secara gratis kepada masyarakat pembeli buku.

Hella Haasse, yang besar di Hindia Belanda dan saat itu sedang bekerja di bisnis kabaret dan teater di Amsterdam, menyerahkan naskah Oeroeg dengan nama samaran Bahasa Indonesia "Soeka toelis". Nama asli pengarang tidak diumumkan kepada masyarakat umum sampai novelnya diterbitkan.

Khusus novel Oeroeg, langsung diterima dengan baik dan sering dicetak ulang, tetapi mengalami beberapa kontroversi karena penerimaan kritis oleh penulis lama Tjalie Robinson. Tjalie Robinson menilai tidak menemukan karakter dalam cerita. Mungkin kritikan ini muncul karena Tjalie Robinson masih tinggal di Hindia Belanda pada waktu itu. Kritik tajamnya diarahkan kepada apa yang dianggapnya sebagai sifat kekalahan.

Oeroeg juga diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "The Black Lake", dan telah menjadi salah satu novel Belanda yang paling terkenal dan pokok pendidikan sastra bagi banyak anak sekolah.

Novel ini menceritakan tentang persahabatan antara dua anak laki-laki di Hindia Belanda yang berasal dari kondisi sosial yang berbeda. Salah satu anak laki-laki tersebut adalah putera seorang pengusaha Belanda, yang lainnya adalah Oeroeg, seorang pribumi anak seorang mandor yang bekerja di perusahaan ayahnya. Novel ini diceritakan dari perspektif anak Belanda tersebut.

Diceritakan bahwa Oeroeg dan "aku" (sang narator) adalah dua anak yang bersahabat erat meskipun berbeda secara sosial. Ayah dari sang narator tidak menyukai persahabatan ini. Ia percaya bahwa anak laki-laki Belanda tidak boleh bermain dengan anak laki-laki pribumi dari desa tersebut, dan ingin anaknya, sang narator untuk bersekolah di Belanda. Dalam sebuah kapal yang dipenumpangi narator, ayah dan mitra bisnis narator dan ayah Oeroeg, terjadi sebuah kecelakaan di mana ayah Oeroeg meninggal ketika mencoba menyelamatkan narator dari tenggelam. Hal ini menyebabkan perubahan besar bagi para protagonis. Keluarga Oeroeg adalah keluarga miskin yang hidup di rumah kumuh. Sang narator kemudian menarik Oeroeg untuk bersekolah. Tak lama kemudian, sang narator meninggalkan ayah ibunya dalam perjalanan ke Eropa dimana perasaan bersalah kemudian timbul dalam hati narator karena telah meninggalkan sahabatnya.

Setelah sekolah narator dan Oeroeg telah selesai, ayah narator kemudian pergi dalam waktu yang lama dalam perjalanan bisnis. Narator melanjutkan pendidikannya ke sekolah asrama dan kemudian akan menjadi insinyur. Oeroeg tinggal bersama Lida, seorang perawat Belanda yang telah pensiun di Hindia Belanda. Dia pergi ke sekolah untuk pribumi, ingin menjadi dokter dan kemudian pindah ke Amerika.

Semakin hari perbedaan antara Oeroeg dan narator menjadi jelas. Meskipun Oeroeg mencoba untuk berperilaku seperti layaknya orang Eropa, ia sering dikecualikan dan dicemooh oleh teman sekelas dari narator. Oeroeg kemudian juga datang ke sekolah asrama dimana dia kemudian berkembang menjadi seorang nasionalis. Ketika ia ingin pergi ke Belanda untuk belajar di sana, terjadi perselisihan sengit, antara narator, Oeroeg, dan Abdoellah, teman Oeroeg sehubungan dengan diskriminasi. Catatan narator bahwa kesenjangan dapat diatasi antara dirinya dan Oeroeg ternyata menjadi kebohongan.

Saat ia belajar di Belanda, banyak hal pada dirinya kemudian berubah, terutama setelah Perang Dunia II, dengan invasi Jepang di Indonesia dan proklamasi kemerdekaan Indonesia, kemudian perang antara Belanda dan kaum nasionalis Indonesia. Kemudian terdengarlah kabar tentang kematian ayah sang narator. Meskipun sadar akan bahayanya kembali ke Hindia Belanda, narator bersikeras untuk kembali ke Indonesia. Di sana ia pergi pertama dengan tentara Belanda ke rumah lamanya yang kini telah hancur tidak banyak tersisa. Narator tertinggal dengan ketidakpastian apakah benar-benar Oeroeg ada di antara tentara-tentara pejuang di Jawa. Narator mengakui bahwa ia telah kehilangan kemampuan untuk mengenali Oeroeg. Ia kemudian melihat bahwa Oeroeg adalah seperti danau hitam - dimana hanya permukaannya yang dapat dilihat, tetapi tidak dasarnya.

Pada tahun 1993, novel ini diadaptasi menjadi film dengan judul yang sama, hasil kerjasama antara Belanda, Indonesia, dan Belgia. Disutradarai oleh Hans Hylkema dan dengan skenario oleh Jean Van de Velde, film tersebut dibintangi oleh Rik Launspach, Jeroen Krabbe, Martin Schwab, Ivon Pelasula, dan Jose Rizal Manua. Adaptasi ini juga dirilis secara internasional dengan judul Going Home, dengan pangkat bahasa Inggris.

Dalam otobiografinya Persoonsbewijs (Kartu Tanda Penduduk; 1967), Haasse menggambarkan Oeroeg sebagai "sisi gelap dirinya yang hidup dalam bayang-bayang yang tidak diketahuinya". Nieuwenhuys menganggap hal ini sangat jelas, berdasarkan latar belakang Haasse. Lahir dan dibesarkan di kompleks Belanda di Hindia Belanda, Haasse ("seorang gadis kulit putih yang dibesarkan di lingkungan Belanda") memiliki sedikit kontak dengan penduduk asli Nusantara.

Heren van de Thee diakui secara internasional dan kesuksesan secara komersialnya sangat luar biasa. Pujian kritisnya tercermin dalam banyak hadiah yang telah dia terima. Haasse telah memenangkan hadiah untuk novel pertamanya pada tahun 1948 serta novel terakhirnya pada tahun 2003. Penghargaan prestisius untuk seluruh oeuvre hingga saat itu termasuk Hadiah Constantijn Huygens pada tahun 1981 dan P. C. Hooft Award pada tahun 1984. Berbagai hadiah lainnya termasuk Annie Romein Prize dan Dirk Martens Prize. Dia juga telah memenangkan "Hadiah Publik NS" dua kali dan merupakan satu-satunya penulis yang telah menulis "Boekenweekgeschenk" tahunan bergengsi sebanyak tiga kali, masing-masing pada tahun 1948, 1959 dan 1994. (pul)

abad.id- Banyak orang Surabaya tahu, bahwa Gombloh itu orangnya dermawan. Tapi dia gila. Orang gila lebih tepatnya. Bob Djumara seorang kawan di studio Nirwana punya cerita tentang aksi gilanya itu. Studio Nirwana jadi penuh sesak PSK karena ulah Gombloh.

Gombloh seperti tidak pernah memikirkan besoknya bagaimana. Pada acara siang itu ia menghabiskan banyak dana untuk menyewa tukang becak, pedagang, dan memberi uang bagi para PSK. Sehingga mengakibatkan Gombloh kehabisan uang dan harus ngutang ke Pardi sekedar membeli nasi bungkus dan minuman di warung sebelah.

Gombloh Revolusi Cinta Dari Surabaya. Foto istimewa

Seperti yang diceritakan dalam buku Gombloh Revolusi Cinta Dari Surabaya tulisan Guruh Dimas Nugraha. Berawal pada suatu malam, Gombloh berkeliling ke lokalisasi yang banyak PSK. la tampak membagi-bagikan uang hasil manggungnya kepada para PSK.

"Iki gae sesuk (ini besok buat) transport," ujar Gombloh setiap kali ditanya tujuan bagi-bagi uang.

"Mene yo cak, arek-arek teko mrono kabeh ( besok siang ya cak anak mau kesana)” kata salah seorang yang berperan sebagai koordinator.

Gombloh mengangguk, la merencanakan semacan suprize di Studio Nirwana

"Arek-arek Dolly, Jarak, Bangunrejo, Tandes, besok kumpul di depan pasar Blauran jam 9 pagi," begitu perintahnya.

Setelah dari lokalisasi, Gombloh mengunjungi rumah-rumah pedagang kaki lima penjual makanan. la memberi mereka uang untuk acara besok.

"Kumpul kabeh nang studio Nirwana sesuk jam 8 tet (Kumpul semua di studio Nirwana besok tepat jam 8)," ujar Gombloh.

Para pedagang kaki lima juga diinstruksikan agar menggelar dagangannya besok hari di sekitar studio NIrwana.

Keesokan paginya, Gombloh menjemput para PSK di depan pasar Blauran. Disana mereka semua berkumpul dan bersiap berangkat ke studio Nirwana.

Nirwana Record pagi itu memang sedang ada jadwal untuk rekaman Gombloh dan band. Bob Djumara, Pardi, Mamat, Gunawan, dan lain-lain telah bersiap untuk take recording. Namun sebelum Bob menyalakan peralatan rekamannya, ia terkejut ketika melihat dari pintu kaca Nirwana banyak berdatangan para pedagang kaki lima.

"Lho, lho, onok opo iki kok akeh bakul? Kate onok bazaar ta nang ngarepe Nirwana (Lho, lho, ada apa ini kok banyak pedagang? Mau ada bazaar di depan Nirwana)?," tanya Pardi kepada Bob.

"Aku tidak tahu. Tidak ada bazaar kok!," Ujar Bob.

Mereka semua sejenak meninggalkan peralatan musiknya dan keluar studio.

"Onok opo kok podo dodolan nangkene, Cak (Ada apa kok pada jualan disini, Cak)?" tanya Mamat pada salah seorang penjual.

"Dikongkon Gombloh (Disuruh Gombloh)," kata penjual itu.

“Wah,wah,wah..." ujar mereka,kompak. Tak berapa lama mereka semua dikejutkan oleh suara raung motor.

"Bruuung.. Bruuuung.."

Orang -orang memandang ke arah suara.

Tampak, puluhan becak yang masing-masing ditumpangi dua orang wanita berjalan perlahan memenuhi jalan raya. Sedangkan di Kanan-kiri warga tampak menghambur keluar menyaksikan konvoi yang tidak biasa itu.

Di depan rombongan becak, tampak seseorang dengan helm besar, berkacamata, memakai jaket jeans belel dan celana komprang warna coklar muda. Sepeda motor trail-nya tentu terlihat gagah, garang, perkasa. Namun kontras dengan pengendaranya yang kurus kering kurang terawat. Sang pengendara berjalan perlahan dengan membunyikan klakson dan meraungkan motornya. Ia berlagak seperti Renegade, sang aktor film laga tahun '50-an. Namun sayang, body pengendaranya yang ceking malah membuatnya tampak seperti seekor capung yang hinggap di atas tangki bensin sepeda motor maskulin itu.

"Waduh, kutrik iku lapo mrene nggowo rombongan wedok-wedok (waduh, capung itu ngapain ke sini bawa rombongan cewek-cewek)?," keluh Bob.

Pardi menepuk pundak Bob. “Iku ketokke arek-arek teko lokalisasi. Soale kapanane Gombloh tau kondho nek nduwe rencana ngundang arek lokalisasi mrene. Lha lagek kelakon dino iki (Itu kelihatannya anak-anak yang berasal dari lokalisasi. Soalnya Gombloh pernah bilang kalau punya rencana mengundang anak-anak lokalisasi kemari. Lha baru kesampaian hari ini),' ujar Pardi sambil terkekeh.

"Gak sido rekaman,  wes wurung-wurung moleh ae (Tidak jadi rekaman, sudah pulang saja)!," tukas Mamat yang kemudian mengambil sepeda motormya lalu pulang ke rumah.

Bob hanya bisa tertegun saat melihat Gombloh turun dari motor trail di halaman studio Nirwana.  Seperti para pembalap dalam lomba-lomba moto GP,  namun standart sepeda motor Gombloh lupa dinaikkan. Akibatnya, rencana antraksi tidak sesuai yang diharapkan. Sebab standart membentur tanah saat menikung. Gombloh terjengkang jatuh di depan Bob dan kawan-kawan. Tak ayal, ratusan orang tertawa bersama.

"Maklum, aku duduk (bukan) pembalap," ujar Gombloh sambil memegangi telapak kakinya yang kelihatannya memar.

“Mamulo ta, sing wajar-wajar ae. Mrene kok bedigasan koyok Anoman ngobong Ngalengko (Makanya jadi orang itu yang wajar-wajar aja. Datang kemari kok banyak tingkah seperti Anoman membakar Alengka)," ucap Pardi sambil tertawa.

"Terus iki onok acara opo kok akeh becak? Akeh arek wedok? Akeh bakul (terus ini ada acara apa kok banyak becak? Banyak perempuan? Banyak pedagang)?," tanya Bob.

"Acara mangan-mangan (makan-makan)!," ujar Gombloh sembari duduk dan dipijat kakinya oleh kawan perempuannya.

Tak lama kemudian, beberapa perempuan mulai datang dan mengerubuti halaman depan studio Nirwana.

"Sing kate mangan, ndang mangan, bebas kate mangan opo, iku akeh bakul panganan, garek milih (Yang mau makan, segera makan! Bebas mau makan apa, itu banyak penjual makanan, tinggal pilih)!"

Para PSK itu segera mendatangi penjual makanan yang sesuai dengan selera mereka. Ada yang pesan lontong balap, soto ayam, soto madura, bakso, tahu campur, nasi goreng, bakmi, dan bermacam-macam menu yang bisa dipilih.

"Terus, dino iki gak sido rekaman (terus ini nggak jadi rekaman)?," tanya Gunawan.

"Rekaman jalan terus! Ayo rekaman!," jawab Gombloh sambil berjalan tertatih membuka pintu kantor Nirwana.

"Yo'opo isok rekaman wong akeh uwong ngene (Bagaimana bisa rekaman kalau banyak orang begini)?," sahut Bob Djumara.

"Mosok onok wong akeh koen gak isok ngrekam arek-arek? Anggepen biasa ae wong-wong iku (Masa ada orang banyak lalu kamu tidak bisa merekam anak-anak?Anggap biasa saja mereka itu)!," ujar Gombloh sambil berlalu masuk kantor.

Gombloh tampak semangat dan mulai memasang perangkat audio di telinganya.

"Aku siap rekaman, Bob!," teriak Gombloh, namun tanpa jawaban. Lalu karena merasa teriakannya tak dihiraukan, Gombloh keluar ruangan dan melihat teman-temannya masih berdiri di luar kantor

"Ayo rekaman, cuk!"

Bob, Pardi, dan Gunawan memasang muka acuh.

*Wes gak usah rekaman! Cak Mamat wes moleh. Sing ngedrum sopo terusan? Bakul sego goreng iku ta sing mbok kongkon ngedrum ambek muthuki kenthongane (Sudah tidak usah rekaman, Cak Mamat sudah pulang.Lalu yang ngedrum siapa? Apa pedagang nasi goreng itu yang kamu suruh ngedrum sambil mukulin kenthongannya)?," ketus Pardi sambil menahan tawa.

“Yowes, gak usah rekaman. Aku tak melok mangan ae (Ya sudah,tidak ikut rekaman.Aku ikut makan saja)!," ujar Gunawan sambil berjalan menghampiri pedagang bakso, diikuti teman-temannya. Rekaman pun batal.

“Mangan-mangane, rek. Enakno. Dino iki pesta makan bersama seluruh rakyat Surabaya (Ya sudah, makanlah sepuasnya, kawan Sepuasnya. Hari ini pesta makan bersama seluruh rakyat Surabaya), teriak Combloh menggebu-nggebu.

Akhirnya, siang itu menjadi event kuliner dadakan gratis yang diramaikan Gombloh, Nirwana, dan para PSK. Hal semacam ini berlangsung hampir setiap hari, namun dengan jumlah yang tidak sebanyak hari itu. Setiap kali Gombloh latihan atau rekaman di Nirwana, selalu ada beberapa PSK yang datang melihatnya maupun sekedar nongkrong.  Bob Djumata dan kawan-kawan mulannya merasa aneh dan kikuk, namun lama-kelamaan mereka terbiasa. Terbiasa dengan kegilaan Gombloh. Pardi selalu berkata pada mereka dengan nada canda, orang gila seperti Gombloh  jangan disalahkan. Namun meski begitu mereka semua paham bahwa selain sebagai musisi, Gombloh bekerja untuk kemanusiaan.

Tulisan Guruh Dimas Nugraha juga menguntip pernyataan budayawan Emha Ainun Nadjib pada salah satu ceramahnya. Mengatakan bahwa kita semua perlu bersyukur, karena punya seniman macam Gombloh karena hanya dia yang sayang dan peduli kepada perempuan-perempuan pekerja seks komersial. (pul)

Lagu Darah Juang selalu dinyanyikan saat aksi mahasiswa. Foto dok net

abad.id- Lagu Darah Juang merupakan lagu yang diciptakan oleh John Tobing di Yogjakarta. Salah satu grup musik Marjinal berhasil mempopulerkan lagu tersebut pada tahun 2015 melalui kanal YouTube Marjinal TV. Jauh sebelumnya tahun 1998, lagu Darah Juang juga dijadikan salah satu lagu di dalam album band Lontar Surabaya.

Di sini negeri kami, tempat padi terhampar

samuderanya kaya raya, tanah kami subur, Tuan

di negeri permai ini, berjuta rakyat bersimbah luka

anak buruh tak sekolah, pemuda desa tak kerja

mereka dirampas haknya, tergusur dan lapar

Bunda, relakan darah juang kami, untuk membebaskan rakyat

mereka dirampas haknya, tergusur dan lapar

Bunda, relakan darah juang kami, untuk membebaskan rakyat

Dalam buku penakluk Rezim Orde baru tulisan Muridan S. Widjojo, lau tersebut diciptakan di Yogyakara dan sangat populer pada awal 90-an. Lagu menekankan suatu empati dan Simpati yang mendalam dari mahasiswa. Lagu tersebut untuk menguatkan dan sebuah tekat untuk membela rakyat. Ibarat "janji" mahasiswa kepada rakyat, harus berdasarkan tekat dan pengorbanan. Pengorbanan adalah harga yang pasti harus dibayar, oleh karena itu kesadaran tentang kemutlakan pengorbanan itu disanggupi oleh mahasiswa dengan frasa "darah juang."

Kata "darah" menunjukkan totalitas mahasiswa untuk menghadapi apa pun akibat dari perjuangannya untuk membebaskan rakyat. Mahasiswa juga menunjukkan bahwa mereka sadar yang dihadapi adalah kekuasaan yang luar biasa kuatnya, sehingga perlawanan harus dilakukan dengan harga tertinggi, yakni seluruh jiwa dan raga.

Perasaan senasib dan rasa hormat yang tinggi kepada rakyat menjadi pendorong tersendiri bagi mahasiswa untuk menggugah semangat kalangan mahasiswa dan elemen rakyat lainnya. Rakyat dipandang sebagai "bunda”dan sumber kekuatan yang harus dimintai restui.

“Wahai rakyat Indonesia, tangismu adalah jerit kami (mahasiswa). Ketertindasanmu adalah penderitaan kami. Hanya dengan do'a restumu perjuangan anakmu akan meraih kemenangan rakyat yaitu bebas dari penindasan kaum penindas,”.

Sementara itu menurut sang pencipta lagu “Darah Juang” nama lengkapnya Johnsony Marhasak Lumbantobing. Lagu tersebut dibuat melalui proses permenungan dan penuh kesadaran saat situasi bangsa tidak sedang kondusif. Bercerita tentang kemarahan rakyar terhadap rejim. Karena hidup kaum marjinal sangat terbatas ditengah kenaikan harga bahan pangan. Padahal  Tuhan telah memberikan kekayaan di bumi nusantara yang sangat subur, namun penduduknya miskin dan terlantar.

Sang pencipta lagu “Darah Juang” nama lengkapnya Johnsony Marhasak Lumbantobing. Foto youtube

"Dulu aku bikin lagunya itu pada saat aku kuliah, tahun 1991 atau 1992, lupa aku. Nah, itu aku ada di kontrakan rumah di Pelem Kecut, di daerah Gejayan, dekat Jembatan Merah itu, dekat situ. Nah, itu aku ciptakan lagu itu pada saat aku jadi aktivis. Aku jadi aktivis ini kan, enggak ada orang yang tahu aku pencipta lagu, kecuali teman-teman dekat di UGM," tutur alumnus Fakultas Filsafat Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta angkatan 1986 itu,” kata John Tobing.

"Aku sudah ke mana-mana. Jadi pernah melihat, Indonesia ini ditipu bangsa kita sendiri. Nah, aku bikin lagu. Aku cipta lagu, aku sambil mikirlah, bagaimana cara bikin lagu yang legendaris, yang bisa dikenal, diketahui orang," kata John Tobing melalui wawancara video.

Sejak kecil John Tobing dekat dengan dunia musik. Di bangku kelas V SD John Tobing sudah bisa aransemen lagu-lagu batak dengan gitarnya. Jiwanya sudah mendidih saat SMA pindah ke Yogjakarta. Banyak ketimpangan sosial dan ketidak adilan menjadi pemandangan lumrah di negeri kaya raya. John Tobing melanjutkan kuliah di Yogjakarta dan menjadi aktifis mahasiswa.

Lagu tersebut pertama kali dikumandakan lengkap dengan petikan gitar saat kongres pertama Forum Komunikasi Mahasiswa Yogjakarta. Pelan dan pasti, lagu tersebut bergema di seluruh ruangan dan dinyanyikan semua peserta kongres. Usai acara, dengan penuh semangat mereka membawa pulang kenangan dan menjadi lagu kebangsaan para aktifis.

John Tobing tak punya kepercayaan diri merangkai kata. John Tobing sangat pandai memetik dawai gitarnya. Soal lirik banyak dikembangkan oleh Dadang seorang mahasiswa MIPA UGM, dan dinyanyikan sesuai komposisi nada.

Namun, pengubahan lirik masih terus berjalan. Salah satunya sumbangan ide dari Budiman Sudjatmiko, membantu menambah sekaligus mengurangi, diksi di lagu John Tobing, serta memberikan judul untuknya.

"’Bunda’ aja, John," usul Budiman.

John Tobing tidak serta merta mengikuti arahan temannya yang kini menjadi orang dekat Joko Widodo Presiden. Ia masih berpikir.

"Kebanyakan kata 'Tuhan', John," tambah kata Budiman

"Iya wes, bunda, bunda, bunda," jawab John Tobing.

Ternyata belakangan baru diketahui, magna kata bunda tersebut ibarat rakyat dan sumber kekuatan yang harus dimintai restu.

Sementara itu bagi John Tobing, pada konsep awal selalu menggunakan kata Tuhan. Alasannya karena kalau mengeluh, mengeluhnya sama Tuhan.

Ketika aku tanyakan tujuan dari dibuatnya "Darah Juang", John Tobing tak menyebut untuk menurunkan Soeharto. Meski tersirat jelas, syair lagu tersebut memang ditujukan kepada rezim pemerintahan saat itu.

“Aku bikin lagu itu hanya ingin menyampaikan 'Hai semua kawan-kawanku di Indonesia, tahu enggak kalian bahwa kita ini kaya raya? Tetapi kita dibodohi sama pemerintah, sehingga kita jadi enggak ngerti bahwa kita ini kaya." Kata John Tobing.

Ternyata lagu ini menjadi sangat familier di kalangan mahasiswa dan terus dinyanyikan saat demo menjatuhkan Soeharto. “Ya kalau dia dijatuhkan dengan laguku itu ya, bagus." Tambah John Tobing

Lagu darah juang bukan lagu pertama karya John Tobing. Menurutnya sejak SD hingga kini sudah menciptakan 900 lagu. Lagu lagunya bertemakan kemanusiaan, sosial, cinta tanah air dan lagu religi. “Saya usia SD sudah membuat karya lagu dengan judul “Oh Manusia.” Cerita John Tobing.

Dari semua lagu yang diciptakan itu beberapa diantaranya sudah didaftarkan ke HAKI. Termasuk lagu darah Juang yang menjadi lagu wajib kaum kusam. (pul)

Mempertanyakan Gelar Raden Pada Wijaya

Abad.id - Raden Wijaya sang pendiri Majapahit, dari namanya ditengarai bahwa beliau berdarah Cempa atau Cina, kulitnya tidak coklat tetapi kuning langsat, berbeda dengan orang Keling yang mendarat di Pantura, sangat berbeda.

“lawan sri nara singha murttyaweka ri dyah lebu tal susrama, sang wireng laga sang dhinarmma ri mireng boddha pratista pageh” (Negara Kertagama, pupuh Wirama 46), tersebut Ayahanda Naraya Sanggrama Wijaya Kerta Jasa Jaya Wardhana atau R. Wijaya Sang Srengenge MajaAgung (Negeri Yang Besar) adalah Mahesa Cempaka Rakeyan Jaya Darma, sementara ibunya adalah Dyah Lembu Tal.

Dari sisi Bapak, R. Wijaya mendapatkan bekal Genetik Campaka, atau Trah Besar DharmaSraya, Great Empire Of DharmaSraya, yang mencakup sisa-sisa Sriwijaya, Ayudya, Khmer, Cambodia, Birma Timur, koloni-koloni Sereh Srengenge Sriwijaya yang mencapai Kalimantan Utara, Filipina Selatan, ke timur sampai ke NTT, pulau Adonara dengan simbol sakral gading gajah, ke Barat sampai ke Tanjung Harapan Afrika Selatan, ke Utara sampai ke Taiwan (PinYin), ke Selatan sampai ke Christmas Island.

Tanah Sereh Srengenge ini disebut oleh Portugis sebagai Sunda Land, cikal bakal kerajaan di Tanah Yahwa Dwipa, atau tanah YahWe, dan Swarna Dwipa atau tanah Maat Ptah Ra atau Sumatra, yang berpusat di SalakaNegara di Utara JaketRA (bukan Jakarta), yang kemudian bermigrasi ke Timur bersama-sama kekuatan Sriwijaya, dan beraliansi bersama kerajaan Mataram Kuno.

Dari sisi Ibu, R. Wijaya mewarisi Negara Kertagama, Sutasoma, dan JangkaJaya Baya, suatu ajaran, filosofi, bahkan ageman asli pulau Jawa, yang turun di IrgiLewi atau Wukir Mahendra, atau gunung Lha-Wu (sebutan Cina untuk IrgiLewi), yang berkembang di Kediri pada awal-awal masa Airlangga, dan saat ini kitabnya, Dothogoboso disimpan di negeri Belanda.

Pemberian gelar RADEN pada Raden Wijaya pendiri Majapahit menjadi pertanyaan; sejak kapan gelar Raden ini ada ? Dan pada awalnya Hutan Tarik adalah SIMA, tanah perdikan yang diberikan oleh Jayakatwang kepada Raden Wijaya pada sekitaran awal abad ke-12, bahwa kemudian Majapahit bersekutu dengan Mongol (Dinasti Yuan) untuk berperang melawan Kediri (Jayakatwang) dan mengusir Mongol setelah itu, hingga akhirnya Majapahit berdiri pada 1215 Saka, atau tepatnya 10 November 1293, nama gelar dan kisah yang agak asburd bagi saya.

Aneh jika pendiri Majapahit bergelar raden sementara Birokrasi Majapahit bergelar Rakai, Bhre, atau nama-nama umum pada Birokrasi Jawa Klasik, sedangkan gelar Raden Wijaya adalah Kertarajasa Jayawardhana, gelar Rajasa menunjuk pada nama raja-raja Singasari seperti Rajasa Amurwhabhumi, gelar raden kalau tidak salah baru dipakai di era Demak Bintara pada abad ke-15, sementara Majapahit ada di abad ke-12.

Dan bagaimana episode Majapahit berhasil memukul mundur pasukan dinasti Yuan atau Mongol itu setelah perang besar-besaran melawan Jayakatwang, dan mengapa sisa konfederasi Majapahit sangat kental dengan nuansa Tiongkok ? Yang akhirnya pun bermasalah dengan putra Mahkota keturunan Mongol dari Dara Petak, ada apa dengan Majapahit dan Mongol ?

Yang sudah jelas dipertanyakan ulang seolah pertanyaan orisinal, itu versi Mataram Baru. Versi Pararaton, Babat Jawa, Babat Demak dan lain-lain menggunakan gelar Raden / Radean (?). Nama otentiknya tidak hilang dan / atau dihilangkan. Tapi muncul kesepakatan baru, konvensi baru dimana gelar Raden dipakai di tanah Pasundan, Jawa Tengah, Jawa Timur (malah ada tambahan Panji / Mapanji), juga Bali. Agak aneh bila keturunan Cakraningtat memakai gelar Raden.

Kenyataannya tidak ada raja Mataram Islam bergelar Raden, yang ada Pakubuwono, Mangkubumi, Paku Alam, Hamengkubuwono, tidak ada yang mengambil gelar raden yang merupakan gelar bangsawan kelas menengah, mungkin yang ada adalah Bhre Wijaya.

Juga kata Ra bukan berasal dari kata darah yang dalam bahasa klasik disebut getih, dan kata Adi adalah berasal dari kata Sanskert yang artinya tidak ada duanya, A; tidak Di: dua.

Mungkin tepat pada 2045, 500 tahun setelah jangkah Bintara Demak, mereka akan bangkit lagi dari kubur, mengawal negeri ini sekali lagi, Jaya Kawijayan, Surya Srengenge Maja Agung. Wallahu A'lam....(mda)