Pancamula Sejarah Kota Surabaya (Lima Sumber dan Bukti Sejarah Awal Mula Kota Surabaya)

 Abad.id - Lima sumber dan bukti sejarah Kota Surabaya hasil penelusuran dan kajian oleh Tim Begandring Soerabaia ini mengacu pada satu kawasan yang sama. Yaitu kawasan Delta Sungai diantara Sungai Kalimas dan Pegirian.

Sumber dan bukti sejarah apakah itu?

Dimanakah kawasan Delta itu?

1. Prasasti Canggu atau Trowulan I (1358 M)

Dalam prasasti ini, nama dan lokasi Surabaya terdeskripsikan dengan jelas.

Nama Surabaya tertulis dalam aksara Jawa Kuna, yang jika ditulis dalam aksara latin menjadi Curabhaya.

Surabaya (Curabhaya) adalah salah satu dari desa-desa di tepian sungai (naditira pradeca) yang menyediakan jasa penyeberangan atau tambangan (anambangi). Karenanya, Curabhaya dicatat ke dalam prasasti oleh Raja Hayam Wuruk (1350-1389).

Prasasti Canggu

Prasasti itu bernama Canggu. Prasasti Canggu adalah piagam kerajaan, yang berisi tentang peningkatan status desa-desa penyeberangan di seluruh Mandala Jawa dan aturan-aturan yang ditetapkan berkenaan dengan aktivitas penyeberangan yang dilakukan.

Prasasti ini terbuat dari tembaga, bentuknya lempeng persegi panjang dengan ukuran 36.5 x 10,5 cm. Prasasti Canggu berasal dari dukuh Pelem, desa Temon Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur. Prasasti Canggu ditulisi dengan baris kalimat pada dua sisi (depan dan belakang) lempeng.

Lempeng dimana nama Curabhaya ditulis adalah lempeng ke-5. Ketika pertama kali ditemukan, prasasti ini terdiri dari 5 lempeng, yaitu lempeng 1,3, 5, 9. (E.54 a-d) dan 10 (E.36).

Nama Curabhaya diketahui terrulis sebagai berikut:

"i bukul, °i surabhaya, muwa? prakarani? naditira pradesa sthanani?-anamba?i,

(....di Bungkul, di Surabaya, semua desa-desa ditepi sungai tempat perahu penyeberangan tambangan.).

2. Kitab Negara Kertagama (1356 M)

Kitab Negara Kertagama adalah sumber sejarah yang dapat mendeskripsikan keberadaan Surabaya bahwa Surabaya berada tidak jauh dari laut atau berada di hilir sungai.

 Kitab Negara Kertagama yang juga menyebut nama Surabaya, sebuah tempat yang dikunjungi Raja Hayam Wuruk pada 1365 M

Kitab ini sendiri merupakan salah satu peninggalan Kerajaan Majapahit dalam bidang sastra, yang ditulis oleh Mpu Prapanca dan selanjutnya menjadi sumber sejarah yang begitu dipercaya.

Naskah kitab ini ditulis dalam Bahasa Kawi pada bulan Aswina tahun Saka 1287 (September – Oktober 1365 Masehi) di era Prabu Hayam Wuruk. Dari maknanya, Negara Kertagama berarti negara dengan tradisi spiritual. Oleh Mpu Prapanca, kitab ini juga disebut sebagai Desawarnana, yang berarti tulisan tentang daerah Majapahit.

Kitab ini diketemukan oleh JLA Brandes, saat Belanda menyerang Lombok. Saat istana dibakar pada penyerbuan tersebut, Brandes menyelamatkan naskah yang menjadi bagian Kitab Negarakertagama ini.

Kitab yang menceritakan banyak hal tentang Kerajaan Majapahit ini, salah satunya menceritakan perjalanan Prabu Hayam Wuruk berkeliling wilayahnya, termasuk ke Jenggala dan Surabaya.

"Yan ring Janggala lot shaba nepati ring Churabhaya manurus mare Buwun”, 

Artinya kalau di Jenggala  (Hayam Wuruk) selalu singgah di Surabaya, kemudian meneruskan ke Buwun. (Kakawin Nagarakretagama, pupuh 17: 5c-d).

Buwun diduga suatu tempat di seberang lautan yang kini bernama Bawean dan juga ada yang menduga suatu daerah di wilayah Jenggala, yaitu Kebowan.

3. Buku Ying-Yai Sheng-Lan (1433)

Buku Ying-Yai Sheng-Lan adalah kumpulan catatan Mahuan, juru tulis Laksamana Cheng Ho, yang ditulis ketika menyertai Laksamana Cheng Ho dalam ekspedisinya dari Cina ke Majapahit pada 1433 M.

Dalam catatan itu, Surabaya adalah salah satu tempat yang disinggahi sebelum sampai di Majapahit. Ia mengisahkan ekspedisinya bahwa sesampainya Armada (kapal kapal besar) di pelabuhan laut Tuban, selanjutnya dari Tu-pan (Tuban) berlayar ke timur Jawa, lalu ke tenggara-selatan melewati Chi-li-shih (Gresik) dan sampailah di Su-lu-ma-i (Surabaya), tempat dimana armada berhenti selama sekitar empat bulan, antara bulan Maret dan Juli.

Dari Surabaya Cheng Ho naik perahu (sekoci) menyusuri Kali Mas hingga sampai ke Chang-ku (Canggu), dan dari sana ia melakukan perjalanan darat ke Man-che-po-i (Majapahit).

Rute Laksamana Cheng Ho dan Mahuan datang ke Majapahit melalui Surabaya pada 1433

Dari deskripsi ekspedisi ini, diketahui bahwa Surabaya berada di dekat laut besar atau di hilir sungai. Hanya perahu perahu kecil (sekoci) yang bisa menyusuri sungai (Kalimas) yang menjadi tumpangan Laksamana Cheng Ho beserta rombongan untuk menuju ke Majapahit. 

4. Buku "Er Werd Een Stad Geboren" (1953 M)

Buku ini menceritakan kelahiran atau awal mula sebuah kota. Sebagaimana arti dari judul buku "Er Werd Een Stad Geboren" yang berarti lahirnya sebuah kota. Kota yang dimaksud dari buku ini adalah kota Surabaya.

"Er Werd Een Stad Geboren" ditulis oleh seorang sejarawan, budayawan yang sekaligus wartawan di era pemerintahan Hundia Belanda. Yakni GH Von Faber pada 1953.

Buku ini adalah salah satu dari trilogi karya tulis Von Faber tentang kota Surabaya. Dua lainnya adalah Oud Soerabaia dan Nieuwe Soerabaja.

 Surabaya dikabarkan sudah apa pada 1275 M. GH Von Faber

GH Von Faber menuliskan bahwa di kawasan Delta Sungai di antara sungai Kalimas dan Pegirian, disanalah sebuah permukiman baru dibuka (1275 M) untuk para jawara yang telah berhasil membantu Raja Kertanegara dalam menumpas pemberontakan Kanuruhan (1270 M). 

Kawasan ini meliputi Peneleh dan Pengampon - Semut (utara Peneleh). Kawasan inilah yang disebut oleh Raja Kertanegara sebagai Surabaya. Deskripsi Von Faber ini tidak lepas dari ilustrasi yang tersebut dalam sumber Prasasti Canggu (1358) dan Kitab Negara Kertagama (1365).

5. Sumur Jobong (2018)

Sumur Jobong adalah satu satunya temuan arkeologi di kota Surabaya. Wujudnya adalah sumur kuno yang terbuat dari tanah liat (terakota) yang umum dijumpai di wilayah kota Raja Trowulan, kabupaten Mojokerto.

Sumur Jobong (1430) ditemukan di Pandean yang berada di tepi sungai

Benda arkeologi ini ditemukan di kampung Pandean I, kelurahan Peneleh, kecamatan Genteng, Surabaya pada Oktober 2018. Setelah dilakukan uji karbon di Australian National University, Canberra, Australia, diketahui bahwa sumur ini sudah apa pada tahun 1430.

Menurut Delta Bayu Murti, S.Sos., M.A.. ahli Paleopathology, Paleoanthropology and Primatology, Universitas Airlangga bahwa sumur Jobong di Pandean diduga selain sebagai sumber air untuk kebutuhan domestik, juga sebagai sarana ritual kematian.

Sumur ini menjad sarana penempatan tulang tulang manusia dan dari hasil uji karbon pada tulang manusia inilah diketahui bahwa manusia Pandean yang mati dan tulangnya ditempatkan di sumur ini, tahun kematian tertua adalah 1430. Bisa jadi keberadaan sumur sudah ada sebelum 1430 M. (Nanang)

Penulis : Nanang Purwono

abad.id-Sebuah kalimat kunci, "Surabaya adalah Rotterdam nya Jawa". Kalimat ini dikatakan arsitek moderen dan pembaharuan yang sangat terkenal di Belanda dan Eropa. Adalah HP Berlage. 

Kalimat ini muncul ketika Berlage berkunjung ke Surabaya sebagai bagian dari perjalanannya di Hindia Belanda 1923, yang kemudian dicatat dalam diary "Mijn Indische Reis". Catatan ini kemudian diterbitkan menjadi buku, yang berjudul " Mijn Indische Reis", pada 1931. Selanjutnya buku ini dikemas ulang dengan judul "Berlage's Indische Reis" dalam rangka menyambut peringatan 100 tahun Kunjungan Berlage ke Hindia Belanda (1923-2023).

Sebelum ia datang ke Hindia Belanda (1923), karya Berlage yang berupa design arsitektur gedung De Algemeene Maatschappij van Levensverzekering en Lijfrente te Amsterdam atau Perusahaan Umum Asuransi Jiwa dan Tunjangan Hidup Amsterdam, telah diwujudkan di atas persil di jalan Wiilemskade pada 1901, yang sekarang menjadi Jalan Jembatan Merah. Gedung ini terletak di kawasan Kampung Eropa. Secara lokal, gedung dengan hiasan sepasang singa bersayap ini disebut Gedung Singa.

Ketika ia berkunjung ke Surabaya pada 1923 sebagai bagian dari kunjungan Hindia Belanda, ia memang tidak mencatat gedung Singa, yang dibangun sesuai designnya. Berlage bahkan tidak menuliskan seperti apa Kampung Eropa, dimana designnya telah menjadi kenyataan.

Justru, yang digambarkan melalui sketsanya adalah Kampung Pecinan dan Kampung Arab serta pelabuhan kali di Pegirian, Nyamplungan. Pelabuhan kali ini dekat dengan Kampung Ampel, dimana etnis Arab bermukim. Kampung etnis Pecinan dan Arab ini berada di timur Kalimas. Sedangkan Kampung Eropa ada di barat Kalimas.

Meski Berlage tidak mensketsa Kampung Eropa, ini tidak berarti bahwa Berlage tidak datang dan melihat Kampung Eropa. Karena jalur utama menuju Kampung Pecinan dan Arab adalah melewati jalan protokol di kampung Eropa. Yaitu Willemskade yang kini bernama Jalan Jembatan Merah.

Tetapi, rupanya Kampung Eropa tidak lebih menarik daripada Kampung etnis lokal: Kampung Pecinan dan Kampung Arab. Perwajahan kota, yang belum pernah ia lihat inilah, yang menarik perhatian Berlage. Wajah lokal adalah bagian dari surga dunia yang ia impikan dan secuil surga dunia inilah yang ia abadikan melalui sketsanya.

Adalah Logika bahwa Berlage melihat Kampung Eropa, lebih tepatnya adalah Kampung Belanda karena atas pernyataanya yang mengatakan bahwa "Surabaya adalah Rotterdam nya Jawa". (Berlage's Indische Reis). Nama kota Rotterdam dipakai sebagai penggambaran Kampung Belanda juga karena di barat alun alun kota, Willemplein, dekat Jembatan Merah (Roode Brug) berdiri sebuah bangunan besar, megah dan moderen: Internationale Credit en Handelsvereeniging Rotterdam.

Sementara di timur alun alun berdiri Stadhuis yang langsung menghadap Jembatan. Bangunan ini terlihat lebih kuno dibandingkan dengan sederetan bangunan dari abad 19, yang pada bagian depannya dihiasi dengan pilar pilar (Indischestilj), dan apalagi jika dibandingkan dengan gedung moderen yang didesign Berlage (1901), Gedung Singa.

Di sepanjang jalan Willemskade, yang membujur utara ke selatan inilah, adalah wajah kota Surabaya yang berbentuk waterfront. Dari keberadaan watorfront ini pulalah, yang juga memberi impresi kepada Berlage bahwa Kota Surabaya ini mirip dengan kota Rotterdam. Surabaya adalah miniatur kota Rotterdam.

Dengan melintasi Kalimas melalui Jembatan Merah, disanalah Kampung Pecinan, Kampung Melayu dan Kampung Arab yang lebih menarik perhatian Berlage daripada Kampung Eropa. Kampung Eropa dianggap biasa biasa. Dalam buku "Berlage's Indische Reis" disebutkan kekaguman Berlage pada Kampung Arab, tepatnya kampung Ampel Suci yang struktur gangnya lurus panjang dan di kejauhan terdapat menara masjid Ampel.

Sebagai tamu istimewa dan apalagi kedatangan Berlage atas undangan pemerintah Hindia Belanda, tentu kedatangan Berlage di Surabaya diperlakukan sebagai tamu resmi negara. Dapat diduga seremonial kenegaraan dalam penyambutan itu berlangsung di gedung Balai Kota (Benedenstad) dan menginap nya bertempat di istana negara, Paleis van Simpang (Bovenstad).

Sister City Surabaya dan Rotterdam

Berangkat dari impresi Berlage terhadap kota Surabaya yang mirip dengan kota Rotterdam, maka sebagai aktualisasi masa depan bagi kedua kota ini bisa berwujud kerjasama antar kota dalam bingkai Sister City.

Sudah ada sejumlah kerjasama kota Surabaya dengan kota kota di dunia. Misalnya Surabaya - Seatle (Amerika), Surabaya - Perth (Australia), Surabaya - Bussan (Korea), Surabaya - Manchester (Inggris) dan jika belum ada kerjasama Surabaya - Rotterdam, maka Surabaya - Rotterdam bisa menjadi Sister City baru.

Di mata Berlage, Surabaya sebagai Rotterdam nya Jawa, bukan tanpa alasan. Secara fisik, Surabaya memiliki waterfront yang mirip dengan kawasan gracht di Rotterdam. Surabaya memiliki pelabuhan laut yang tidak jauh dari pusat kota. Surabaya sebagai kota pelabuhan yang multi etnis.

Tentu dalam perkembangan jaman, keduanya memiliki kemiripan kemiripan dalam pelayanan. Salah satunya adalah kemiripan di bidang kemaritiman. Atas pengalaman dan fakta sejarah bersama, yang salah satunya adalah di sektor ekonomi dan perdagangan, maka melalui kerangka kerjasama bilateral antara Surabaya (Indonesia) dan Rotterdam (Belanda) adalah potensial.

Sesuai dengan jamannya, maka penjajagan potensi di sektor lainnya seperti pendidikan, kebudayaan, kesehatan dan olahraga sangat memungkinkan dilakukan. Dengan kerangka kerjasama antar kota lintas negara seperti Surabaya dan Rotterdam, maka sejarah tidak berhenti di masa lalu. Tetapi bisa ber-transformasi ke masa depan dan saling menguntungkan bagi kedua belah pihak (mutual cooperation).

Dulu Berlage, bisa dibilang, membuka gagasan dibukanya pintu kerjasama antara Surabaya - Rotterdam yang bisa diamati melalui impresinya "Surabaya, Rotterdam nya Jawa".

Sekarang, kita yang melanjutkannya dalam memaknai " Surabaya, Rotterdam nya Jawa" dengan membangun kerjasama yang saling menguntungkan (mutual cooperarion) bagi kedua kota: Surabaya dan Rotterdam. (Nanang)

Roehana Khudus Wartawati Pertama Yang Pernah Digugat

Siti Roehana anak pertama dari tiga bersaudara, salah satunya saudara tiri Sutan Sjahrir, dan sepupu Agus Salim dan bibi (mak tuo) dari penyair Indonesia Chairil Anwar. Siti Roehana lahir di Kota Gadang  Bukit Tingi 20 Desember 1884. Sejak kecil Siti Roehana tidak pernah mendapatkan pendidikan tinggi, sebab belum ada sekolah formal di daerah tersebut.

Awalnya Roehana belajar dari ayahnya tentang membaca dan studi bahasa. Ayah Siti Roehana seorang Rasyat dengan gelar Maharaja Sutan sekaligus seorang jaksa.  Ketika ayahnya ditugaskan di Alahan Panjang, Sumatera Barat, dia meminta tetangganya (termasuk istri jaksa lain) untuk mengajarinya membaca dan menulis dalam aksara Jawi dan Latin, dan keterampilan rumah tangga. Setelah kematian ibunya pada tahun 1897, ia kembali ke Koto Gadang dan tertarik untuk mengajar gadis-gadis tentangga soal kerajinan tangan dan membaca Al-Qur'an, meskipun ia sendiri masih anak-anak.

Pada umur 11 tahun, Siti Roehana sudah pandai membaca dan menguasahi 3 bahasa. Yaitu bahasa Belanda, Arab dan Melayu. Sejak kecil Siti Roehana terbiasa dengan bacaan terutama koran. Setiap koran datang dia langsung membaca paling pertama dengan seuara keras, sehingga warga sekampung berdatangan untuk mengetahui berita terbaru. Ayahnya seorang pegawai pemerintah Belanda juga sering membawakan Roehana bahan bacaan dari kantor. Keinginan dan semangat belajarnya sangat tinggi membuat Roehana cepat menguasai materi yang diajarkan. Disini ia juga banyak membaca majalah terbitan Belanda yang memuat berbagai berita politik, gaya hidup, dan pendidikan di Eropa yang sangat digemari Roehana.


Awal Roehana terarik dalam dunia pendidikan yang terorganisir pada 1905, ketika ia mendirikan sekolah artisanal di Koto Gadang. Modalanya semangat dan pengetahuan yang dimiliki. Pada tahun 1908 di usia 24 tahun, Roehana menikah dengan Abdoel Koeddoes, seorang notaris. Beruntung Abdoel Koeddoes mendukung upaya istrinya dalam dunia mendidik perempuan. Sejak saat itu, namanya lebih dikenal dengan Roehana khudus.


Pada Februari 1911, Ruhana memutuskan untuk mendirikan suatu perkumpulan pendidikan perempuan yang lebih terorganisir, bernama Kerajinan Amai Setia. Bentuknya sekolah khusus untuk mengajarkan keterampilan, membaca tulisan Jawi dan Latin serta mengelola rumah tangga. Alasan Roehana sangat sederhana, yaitu untuk menghadapi tentangan perubahan dan kemajuan perempuan. Dengan dukungan suaminya, Ruhana berhassil membujuk banyak orang untuk mendukung sekolah tersebut dan berhasil merekrut sekitar 60 siswa.

Sekolah yang terletak di Nagari Koto Gadang, Kecamatan IV Koto Kabupaten Agam ini mendapat pengakuan resmi dari pemerintah Hindia Belanda pada 1915. Bahkan sempat menjadi pusat perajin untuk bekerja sama dengan pemerintah Belanda dalam penjualan karya mereka di kota-kota besar dan luar negeri.  

Foto Roehana khudus bersama murid muridnya sekitar tahun 1909.

Sebagai modal pertama mendirikan sekolah tersebut memakai uang pribadi. Baru pada tahun 1911, Roehana khudus melakukan penggalangan dana dalam bentuk lotre atas ijin Direktur Onderwijs en Eeredienst. Hasilnya untuk membantu penyelenggaraan pendidikan di sekolah yang saat itu jumlah muridnya bertambah banyak.

Namun muncul rintangan yang harus dihadapi Roehana dalam mewujudkan cita-citanya itu. Jatuh bangun memperjuangkan nasib kaum perempuan penuh dengan benturan sosial menghadapi pemuka adat dan kebiasaan masyarakat Koto Gadang. Bahkan fitnah tak kunjung selesai menderanya seiring dengan keinginannnya untuk memajukan kaum perempuan. Namun gejolak sosial yang dihadapinya justru membuatnya tegar dan semakin yakin dengan apa yang diperjuangkannya. Namun sukses Roehana di sekolah kerajinan Amai Setia tak berlangsung lama.

Kisah yang berujung ke pengadilan Belanda  pada tanggal 22 Oktober 1916 ini berawal saat seorang murid tiba-tiba mengkianatinya.  Sang murid itu telah menjatuhkannya Roehana dari jabatan Direktris dan Peningmeester, dengan tuduhan penyelewengan keuangan. Roehana harus menghadapi beberapa kali persidangan yang diadakan di Bukittinggi, dengan didampingi suaminya seorang yang mengerti hukum. Setelah beberapa kali persidangan, akhirnya tuduhan kepada Roehana itu tidak terbukti. Jabatan Direktris di sekolah Amai Setia kembali diserahkan padanya, namun dengan halus ditolak Roehana, karena dia berniat pindah ke Bukittinggi kampung halamannya.


Tiba di Bukittinggi Roehana langsung membuat gebrakan mendirikan sekolah dengan nama "Roehana School". Roehana mengelola sekolahnya sendiri tanpa minta bantuan siapa pun untuk menghindari permasalahan hukum. Roehana School sangat terkenal dan muridnya sangat banyak. Para murid tidak hanya datang dari Bukittinggi saja, tetapi juga dari daerah lain. Hal ini disebabkan Roehana sudah cukup populer dengan hasil karya dan lulusan sangat baik. Roehana School juga diakui secara resmi oleh Gubernemen penerintah Hindia Belanda saat itu.

 

Tak puas dengan ilmunya, di Bukittinggi Roehana memperkaya keterampilannya dengan belajar membordir dari seorang Cina dengan menggunakan mesin jahit Singer. Karena jiwa bisnisnya kuat, Roehana juga menjadi agen mesin jahit untuk murid-murid di sekolahnya sendiri. Sejak saat itu Roehana adalah perempuan pertama di Bukittinggi yang menjadi agen mesin jahit Singer yang sebelumnya hanya dikuasai orang Tionghoa.

Foto yang diabadikana tahun 1913, Roehana bersama muridnya didepan mesin jahit yang sudah sangata modern merek singer.

Roehana juga menjalin kerja sama dengan pemerintah Hindia Belanda untuk memvasilitasi pemasaran hasil produksi sekolah. Tugas pemerintah Hindia Belanda juga sebagai mitra perantara memasarkan hasil kerajinan muridnya ke Eropa. Dalam hitungan tahun, sekolah Roehana berbasis industri rumah tangga itu telah memiliki koperasi simpan pinjam dan jual beli yang anggotanya semua perempuan di Minangkabau.

Roehana Menjadi Pimpinan Redaksi Perempuan Pertama

Sembari aktif di bidang pendidikan, Ruhana rupanya sering menulis di surat kabar perempuan, Poetri Hindia. Namun surat kabar tersebut dibredel pemerintah Hindia-Belanda. Rung aktualitasnya dibatasi, maka Roehana khudus langsung bergerak membuat surat kabar sendiri pada  tahun 1912. Perusahaan surat kabar tersebut berbahasa melayu dengan nama Sunting Melayu. Koran ini banyak membahas masalah masalah wanita dan ditulis oleh para wartawati.

Banyak petinggi Belanda yang kagum atas kemampuan dan kiprah Roehana. Selain menghasilkan berbagai kerajinan, Roehana juga menulis puisi dan artikel serta fasih berbahasa Belanda. Tutur katanya setara dengan orang yang berpendidikan tinggi, wawasannya juga luas. Kiprah Roehana menjadi topik pembicaraan di Belanda. Berita perjuangannya ditulis di surat kabar terkemuka dan disebut sebagai perintis pendidikan perempuan pertama di Sumatra Barat.

Roehana tidak hanya menjadi guru yang gigih untuk memajukan wanita, namun juga seorang wartawati dan pemimpin redaksi wanita pertama di Indonesia. Nama surat kabar tersebut mengacu pada Sunting, hiasan kepala tradisional yang dikenakan oleh perempuan, tetapi juga merupakan plesetan dari kata lain yang berarti menyunting atau mengoreksi. Kegiatan redaksi ini Ruhana dibantu putri Soetan Maharadja, Zoebaidah Ratna Djoewita.

Karena banyak perempuan yang menjadi redaksi, maka segmen pembacanya juga banyak perempuan. Para pembaca selalu menunggu itu-isu terbaru tentang sosial tradisionalisme, poligami, perceraian, dan pendidikan anak perempuan.  Untuk pendanaan surat kabar ini  banyak disumbang para istri pejabat pemerintah atau bangsawan.


Tidak mau berhenti di Bukit Tinggi, Roehana masih terus berjuang dengan merantau ke Lubuk Pakam dan Medan. Di sana dia mengajar dan memimpin surat kabar Perempuan Bergerak. Kembali ke Padang, ia menjadi redaktur surat kabar Radio yang diterbitkan Tionghoa-Melayu di Padang dan surat kabar Cahaya Sumatra.

  Foto Roehana khudus pada tahun 1930.

Saat Belanda meningkatkan tekanan dan serangannya terhadap kaum pribumi pasca proklamasi kemerdekaan, Roehana turut membantu pergerakan politik dengan tulisannya yang membakar semangat para pemuda. Roehana mempelopori berdirinya dapur umum dan badan sosial untuk membantu para gerilyawan. Dia juga mencetuskan ide bernas dalam penyelundupan senjata dari Kotogadang ke Bukittinggi melalui Ngarai Sianok dengan cara menyembunyikannya dalam sayuran dan buah-buahan yang kemudian dibawa ke Payakumbuh dengan kereta api.

Roehana Koeddoes meninggal dunia di Jakarta tepat tanggal 17 Agustus 1972, atau 27 tahun setelah cita-citanya Kemerdekaan Indonesia. Ia dimakamkan di Taman Pemakaman Umum Karet Bivak.  Dua tahun kemudian 1974, pemerintah daerah Sumatera Barat memberikan penghargaan kepadanya sebagai Wartawati Pertama. Roehana kudus juga mendapatkan penghargaan sebagai Perintis Pers Indonesia pada tahun 1987 dan Bintang Jasa Utama pada tahun 2007. Penghargaan terakhir pada 7 November 2019, pemerintah Indonesia mendeklarasikan Roehana Koeddoes sebagai Pahlawan Nasional. (pul)

Kelakuan Orang Orang Kaya Tempo Dulu

Di dunia ini hanya 3 jenis orang yang tidak bisa dikendalikan. Pertama orang gila karena kehilangan kesadaran sehingga bebas melakukan apapun. Kemudian orang berkuasa karena jabatan bisa mengeluarkan kebijakan yang tidak bisa dicegah. Terakhir orang sangat kaya, karena harta benda bisa menguasai segala bentuk aturan dunia. Terkait orang kaya ini jangan pernah membuat hati iri. Kelakuan mereka memang terkadang aneh, dan keunikan ini hanya pantas untuk dijadikan bahan cerita dan pelajaran hidup.

Kelakuan aneh orang kaya itu salah satunya Hetty Gree dari New England setelah menerima warisan sebesar 10 juta USD dari ayahnya. Saat itu berumur 30 tahun, telah berhasil menggunakan uang warisan untuk dilipat gandakan. Sebelumnya sang ayah pernah memberi nasehat, bahwa seorang pria itu adalah binatang buas dan haus untuk mencari kekayaan. Nasehat sang ayah ini benar-benar tertanam di pikiran Hetty. Setiap hari dia berpenampilan jorok, menggunakan baju yang murah. Bahkan berkali kali dia menolak lamaran pria, tapi toh akhirnya dia menikah juga dengan seorang pria yang sama kayanya dengan dirinya.

Namun sang suami telah membuat kesalahan fatal hingga membuat usahanya bangkrut. Ketika sang suami mengharapkan bantuan Hetty untuk membayar hutangnya, Hetty malah menceraikannya. Karena kelakuan dan penampilannya yang unik dan sangat pelit ini, para wartawan menyebutnya dengan istilah The Witch of Wall Street atau si tukang sihir dari Wall Strees. Wall Street merupakan sebuah jalan yang terkenal banyak warga Yahudi tingal di Amerika. Serta kaum Yahudi ini dikenal sangat pelit dan penuh perhitungan.

Saking pelitnya Hetty sering menyuruh anak laki-lakinya menjual botol bekas dan koran yang sudah dibaca. Uang tersebut dipakai untuk kehiduoan sehari hari. Hingga suatu hari, sang anak terjatuh dari kereta luncur hingga lututnya patah. Karena ingin hemat, Hetty melarangnya berobat ke dokter dan hanya dirawat seperlunya. Hingga akhirnya kaki tersebut membusuk. Saat pemeriksaan di rumah sakit, sang dokter memutuskan harus diamputasi karena infeksi parah.

Pelit memang kunci orang menjadi kaya. Namun bisa menjerumuskan tindakan yang berbahaya. Saat si anak ini sudah besar, dia mendapat warisan uang sebesar 100 juta USD dari Hetty yang sudah tua dan sakit sakitan. Kini saatnya balas dendam, uang warisan itu dihambur-hamburkan  dengan kegiatan yang tidak penting. Bahkan digunakan untuk hidup bebas bersama perempuan yang rendah moral.

Lain ceritanya dengan orang kaya bernama James Gordon Bennet yang dikenal suka membuang uang. Warga Prancis yang memiliki surat kabar ini berusaha melepaskan diri dari kekayaan yang dimilikinya. Suatu hari dia naik kereta api The Train Bleu dari paris ke Monte Carlo. Di kereta ini dia memberikan tip kepada seorang penjaga kereta sebesar 14 ribu USD. Sang penjaga kereta yang menerima tip besar itu langsung turun dari stasiun berikutnya dan menyatakan mundur dari pekerjaan. Dengan modal 14 ribu USD tersebut, dia membuka sebuah rumah makan.

Hingga suatu saat di Monte carlo, James menemukan sebuah rumah makan yang disukainya. Sebab menunya ada panggang daging kambing yang merupakan makanan kegemarannya. Selama di Monte Carlo ini nyaris setiap hari nyaris James makan di rumah makan tersebut. Hingga suatu saat hendak makan, tempat duduk yang biasa dia tempati dipakai pelanggan lain. Langsung James mencari pemilik rumah makan dan menyatakan hendak membeli seluruh isi dan aset restoran. Awalnya si pemilik menolak, namun ketika James menawarkana harga 40 ribu USD, maka rumah makan itu langsung dilepas.

Merasa memiliki rumah makan itu, James langsung mengusir orang yang duduk di kursi faforitnya meskipun belum selesai makam. Belum cukup, selama menikmati daging kambing, setiap pelayan yang datang langsung diberi tip. Lalu berapa banyak tipnya, ternyata nilainya seluruh rumah makan itu tipnya. Pelayan yang beruntung itu bernama Ciro."Mulai saat ini rumah makan ini milikmu dan kasih nama Ciro," kata james sambil pergi.

Pata jutawan Timur Tengah juga punya kelakan aneh aneh. Apalagi mereka yang disebut jutawan minyak. Mereka ini para pemborong yang tidak punya rasa malu. Para pemiliki toko permata di sebuah klub malam adalah yang paling beruntung.

Ceritanya bermula saat Sheik Rashid pengusaha Dubai memborong 100 pasang kancing manset seharga 1200 USD dari sebuah toko petmata di Bond Street. Tidak hanya itu, Sheik Rashid  juga membeli 5 jam tangan merk Piaget yang terbuat dari emas putih berhias berlian. Masing masing harganya 35 ribu USD, Sheik Rashid pernah memebeli senapan berburu berselaput emas dari James Purdy and Sons seharga 35 ribu USD.

Lain lagi Sheik Yamani seorang menteri perminyakan Saudi Arabia yang sangat terkenal unik. Pernah suatu ketika sebuah toko serba ada Harods masih membuka pintunya selama berjam-jam. Padahal toko lain sudah tutup karena malam. Toko tersebut sengaja buka hanya untuk menunggu Sheik Yamani sedang berbelanja hadiah natal. Cara membuka toko diluar waktu jam ini hanya dilakukan oleh anggota kerajaan Inggris saat sedang berbelanja. Namun karena Sheik Yamani telah menghabiskan 56 ribu USD, maka karyawannya harus menunda waktu pulang. Hadiah itu sudah harus terbungkus secara rapi. Saat hendak dibawa pulang, eh..ternyata tidak cukup di bagasi mobil Rolls Royce miliknya. Beruntung saat malam itu lewat truk batu bara yang bersedia disewa untuk mengangkut hadiah hadiah natal.

D jaman Hindia Belanda hanya ada 3 profesi usaha yang bisa mendatangkan pundi-pundi kekayaan. Usaha pertama berhubungan dengan juragan batik. Profesi kedua berhubunan denan pabrik gula serta profesi ketiga usaha di bidang jual beli tanah dan barang komuditas. Di Garut awal tahun 1900 misalnya, sudah ada orang pribumi kaya bernama Masmin yang bergerak di bidang batik yan dikenal dengan batik garutan. Rumahnya sangat besar dan memiliki banyak karyawan. Usaha berkembang hingga menyewa-nyewakan mobil Auto Verhuurderij Masmin. Untuk memperlancar usahanya, Masmin memasang jaringan telpon pertama kali di Kota garut. Maka tersambunglah nomor telpon 01 yang bisa menghubungkan dengan para kolega bisnisnya.

Juga terdapat warga pribumi lain yang sangat kaya dan berperilaku unik. Raja gula Oei Tiong Ham dilahirkan di Semarang tanggal 19 November 1866. Oei Tiong Ham memulai bisnis pertamanya dengan hasil bumi seperti kopi, karet, kapuk, gambir, tapioka, serta opium. Karena bisnisnya berkembang pesat, dia berani untuk mengakuisisi 5 pabrik gula yang akan bangkrut seperti Pabrik Gula Pakis, Rejoagung, Ponen, Tanggulangin, dan Krebet. Bisnis gulanya berkembang pesat. Karena itulah, ia kemudian dikenal sebagai Raja Gula Asia dan menjadi orang terkaya se-Asia Tenggara.

Tak cukup sampai di situ, dia kemudian mendirikan OTHC dan melebarkan sayap bisnisnya dari Hongkong, New York, hingga London. Memasuki abad ke-20, ia menjadi orang terkaya se-Asia Tenggara, dan karena kesuksesan usaha gulanya, ia mendapat julukan Raja Gula dari Jawa. Sebagai seorang Raja Gula, Oei Tiong Ham tinggal di sebuah istana yang megah. Istana itu kini dikenal dengan nama Gedung Balekambang. Untuk mengurus rumahnya, Oei Tiong Ham mempekerjakan 40 asisten rumah tangga, 50 tukang kebun, serta dua koki.

Saat kondisi Semarang kurang kondusif, Oei Tiong Ham memutuskan pindah ke Singapura pada tahun 1920. Selain itu, keputusannya untuk pindah ke Singapura dikarenakan tak tahan dengan beban pajak yang dikenakan Pemerintah Belanda. Selama di Singapura, dia menguasai seperempat bagian luas wilayah di sana. Bahkan sampai saat ini masih ada satu ruas jalan di sana yang memakai namanya, yaitu Oei Tiong Ham Park.  Empat tahun setelah kepindahannya, Oei Tiong Ham meninggal mendadak karena serangan jantung.

Warga pribumi yang sangat kaya bernama Taspirin.  Warga yang tinggal di Semarang pada awal abad ke-20 ini awalnya  hanya orang biasa. Tasripin lahir pada tahun 1834 dan mulai bisnis sejak muda dengan membeli sejumlah tanah dari orang-orang Belanda. Aset-asetnya tersebar di seluruh Kota Semarang. Tasripin disebut satu-satunya orang Jawa yang kaya pada saat itu. Lantas bagaimana bisa orang pribumi bisa menjadi sangat kaya. Ternyata usaha awal  Tasripin di bidang penyamakan kulit, hasil bumi, serta sewa menyewa tanah dan bangunan. Selain itu, Tasripin juga menjalankan usaha pengiriman barang di daerah Kota Lama Semarang. Aset tanah Tasripin tersebar di beberapa perkampungan seperti Kampung Kulitan, Gandekan, Gedungbobrok, Jayenggaten, Kepatihan, Pesantren, Sayangan, Kebon Kenap, Wotprau, Demangan, Bang Inggris, Kampung Cokro, Kampung Bedug. Dalam catatan koran Bataviaasch Nieuwsblaad pada 11 Agustus 1919, nilai kekayaan aset warisan Tasripin mencapai 45 juta gulden.

Rupanya cerita tentang seorang pribumi kaya raya bernama Tasripin terdengar hingga Negeri Belanda. Ratu Belanda Wilhelmina sangat bersimpati dan memberikan sejumlah uang koin yang di kedua sisinya ada gambar wajahnya. Uang ini bukan sekedar mata uang, namun berupa tanda medali penghargaan seorang raja kepada rakyatnya. Untuk mengapresiasi pemberian itu, Tasripin memasang beberapa uang koin di lantai rumah. Karena adanya uang koin ditemat itu,  para serdadu Belanda tak pernah menggeledah aset rumah milik Tasripin. Sebab jika mereka masuk rumah dan menginjak lantai itu, maka sama saja telah menghina Ratu Belanda. (pul)

Menolak Punah Musik Keroncong

Penulis : Pulung Ciptoaji

Foto diatas para pemain orkes keroncong Rayuan Timur yang diambil pada tahun 1934 di Batujajar Kabupaten Bandung. Foto diambil ketika usai menghibur masyarakat di sana. Orkes ini masih tetap eksis hingga Bangsa Indonesia merdea. Pada tahun 1960an, orkes keroncong Rayuan Timur masih sering mengisi di sejulah acara di Bandung. Bisa dibayangkan berapa lama umur orkes keroncong ini. Bahkan belum pernah kesepakatan orkes keroncong ini bubar, meskipun pemainnya sudah banyak yang meninggal dunia.

Keunikan dari orkes keroncong ini adalah pakaian dan atribut yang dipakai setiap kali menggelar pertunjukan. Padahal pemainnya tidak semuanya suku jawa, tapi mereka senang memakai baju adat jawa lengkap dengan blangkonnya. Menurut Sutan Abdullah Soelemaan salah satu pemain keroncong Rayuan Timur, pakaian tersebut sangat cocok dengan jenis musik yang dibawakannya. Sutan Abdullah Soelemaan meningal dunia pada tahun 1984 di usia 74 tahun. Untuk menjaga eksistensi orkes keroncong Rayuan Timur, para pemain yang meninggal dunia akan digantikan pemain baru dengan usia muda. Cara regenerasi keroncong ini bisa dilakukan agar genre musik keroncong tidak punah.

Ada group lain yang masih populer hingga kini yaitu orkes keroncong Tugu Jakarta. Bahkan dikatakan kelompok ini paling tua di Nusantara, seiring dengan berdirinya kampung Portugis di Jakarta Utara. Luasnya hanya 3 kilometer persegi, dan banyak menyimpan sejarah budaya dan peristiwa. Ciri-ciri khas yang dibawa dari budaya Portugis misalnya gereja tua, nama-nama keluarga seperti Abraham, Andrias, Cornelis.

Warga pendatang Portugis ini memulai membuka hutan dan rawa pada tahun 1661. Mereka berjumlah 150 orang warga yang dibuang Belanda karena kalah perang. Mereka ini bekas tentara yang pernah tinggal di Goa, Malaka dan Koromandel dengan bahasa dan adat istiadat Portugis. Karena terpencil dan dekat hutan, alat transportasi menuju Batavia hanya sebuah sungai.

Selama tinggal di sana, warga Portugis mengenal 5 kali perayaan dalam setahun. Yaitu Natal, tahun baru, hari raya mandi-mandi, pesta panen dan ulang tahun gereja. Hari raya mandi mandi diadakan di lapangan, pesertanya saling menggosok bedak. Sedangkan pesta panen diadakan setelah warga panen padi atau ikan. Kecuali hari natal, semua perayaan selalu diiringi musik keroncong.  Selain itu hampir setiap malam mereka tidak pernah absen memainkan musik keroncong. Mendengarkan musik terasa hambar tanpa suguhan, maka makanan yang khas yaitu dendeng babi, ketan bubur dan minum kopi atau arak.

Kepopuleran Keroncong Tugu ini tidak hanya sebantas Jakarta saja. Sejak jaman Hindia Belanda, mereka sering menggelar pertunjukan keliling di pasar malam atau undangan-undangan. Namun sempat berhenti karena perang kemerdekaan. Sebab banyak alat yang hilang dan aturan ketat pemerintah Jepang. Baru pada tahun 50an, Keroncong Tugu kembali sering menggelar pertunjukan keliling.

Seorang peneliti Jerman selalu mengikuti perkembangan Keroncong Tugu ini. Di sebuah buku Ath Manusama yang terbit di Batavia tahun 1918, sang peneliti menuliskan riwayat Keroncong Tugu sevcara lengkap. Bahkan surat kabar Wereldniews Geilustreed Weekblad yang terbit tahun 1956 menyatakan, group ini telah membuat 43 lagu keroncong yang masih sering dinyanyikan. Dari lagu tersebut yang paling abadi keroncong Moresco. Isi lagu itu mengisahkan para ibu yang menidurkan anaknya.

Sebenanya tidak ada yang mengetahui secara pasti tradisi musik keroncong bisa menyebar dengan cepat di Nusantara. Jika ada yang mengatakan musik keroncong berasal dari pengaruh bangsa Portugis saja, mungkin ada benarnya. Sebab beberapa alat yang digunakan musik keroncong kini bukan asli nusantara. Ada alat petik gitar, gesek biola dan tiup seruling. Namun kesimpulan itu juga kurang benar. Sebab ada beberapa alat milik nusantara yang masuk di genre keroncong. Misalnya kendang, dan celo yang mestinya digesek namun dipetik seperti bass. (pul)

Jasa guru jelas tidak dapat kita abaikan. Dari mereka kita bisa melek ilmu pengetahuan. Untuk memperingati hari guru ini, tidak ada yang salah perlu mengenang para guru yang membuka informasi dunia.

Salah satu guru yang berjasa itu guru sekolah rakyat di 1921 di Desa Soreang Kabupaten Bandung. Ada guru sangat populer karena dedikasinya bernama Haji Muhammad Suwardji. Guru tersebut dilahiRkan tahun 1880, dan menjadi guru sekolah rakyat hingga tahun 1937. Menjadi guru sekolah rakyat juga harus bisa beradaptasi dengan kondisi sebagai warga jajahan. Haji Suwarji pernah berpindah-pindah tempat tugas, mulai mengajar di Desa Cilillin , Desa Lewo di Kota Garut, Kota Pleret kota Subang, Pulau Kalimantan dan terakhir mengajar di Batujajar hingga wafat tahun 1957.

Busana yang digunakan para guru waktu itu menyesuaikan dengan para muridnya warga pribumi. Para guru laki-laki harus menggunakan jas putih dengan kota-kotak kecil, dan kemeja lengan panjang warna putih juga dengan bahan kain kaci. Tidak lupa guru wajib menggunakana dasi kupu-kupu kecil dengan motif kotak-kota hitam. Celana panjang mengunakan bahan gabardin yang bentuknya besar besar di bagian atas, dan makin sempit pada kaki bagian bawah. Saat berangkat kerja, para guru menggunakan alas kaki tarumpah atau sandal japit dengan bahan kulit. Pada bagian tumit alas sandal itu lebih tinggi dengan bahan kulit mentah. Maka jika berjalan dipastikan terdapat suara yang keras, dan langsung didengar para murid yang sedang ramai di kelas. Namun ketika masuk kelas, para guru wajib lepas alas kakinya.

Ada yang khas para guru pada masa itu menggenakan tutup kepala. Jika suku Jawa, model blangkonnya bermotif batik lebih gelap, sementara jika suku sunda tutup kepala itu berama Bendo dengan motif batik warna lebih terang coklat muda.

Dedikasi seorang guru juga digambarkan pada sosok Raden Soekemi Sosrodiharjo ayak kandung presiden ke 1 Sukarno. Sejak lulus pendidikan guru di Probolinggo, Soekemi muda sudah harus berpindah tugas. Awalnya dia mengajar di Buleleng Bali pada tahun 1890. Dalam buku Biografi Sukarno yang ditulis Lambert Giebels, di Bali sudah berdiri sekolah rakyat pada tahun 1875. Sekolah tersebut awalnya hanya diperuntukan untuk anak-anak pegawai Belanda dan bangsawan Bali agar mendapatkan pendidikan Dasar. Selama di Bali, Soekemi tinggal di rumah kos yang dekat dengan sekolah.

Gaji menjadi sekolah guru juga sangat menjanjikan. Pemerintah Hindia Belanda sangat menghargai jerih payah guru karena dan memberi penghargaan lebih. Selama pindah dan tinggal di Jalan Pahlawan 88 Surabaya, Raden Soekemi masih mengajar di sekolah rakyat. Meneer Soekemi setiap bulan mendapatkan gaji 25 gulden perbulan. Dalam hitungan pada masa itu, 1 USD nilainya 2 gulden 50 sen. Dengan gaji sebesar itu sudah dipastikan sangat cukup untuk menghidupi keluarga dan menyekolahkan anaknya. Dari gaji 25 gulden itu, harus dipotong 10 gulden untuk sewa rumah di Surabaya. Dalam hitungan pada masa itu, sewa rumah 10 gulden sudah dipastikan sudah sangat mewah bertembok dan beratap genting tengah kota.

Namun untuk menjadi guru tidaklah mudah. Seorang harus lulus dari Kweekschool atau Sekolah Guru. Berdirinya sekolah guru di Hindia Belanda dimulai pada akhir abad 19 dan awal abad 20.  Sekolah guru menjadi sebuah upaya dari pemerintah Hindia Belanda untuk memajukan pendidikan untuk warga pribumi.

Politik etis pemerinah belanda kepada warga pribumi ini bukan berarti siap merugi. Tujuannya warga jajahan di buat pintar dengan mendapat materi pendidikan untuk menggantikan tenaga terampil dari bangsa Belanda dan bangsa Barat lainnya. Tenaga terampil terutama dibutuhkan kelompok pengusaha swasta. Tenaga terampil warga pribumi ini diharapkan memiliki harga yang lebih terjangkau dari pada tenaga terampil dari bangsa Belanda dan bangsa Barat lainnya.

Pada tahun 1871, pemerintah mengeluarkan peraturan tentang pendidikan untuk guru bumiputra. Peraturan ini  diperlukan sebagai langkah awal dari pendirian sekolah dasar bumiputra. Praresta Sasmaya Dewi dalam artikel Perkembangan Kweekschool (Sekolah Guru) di Yogyakarta Tahun 1900-1927, menyebutkan bahwa Kweekschool dibuka tahun 1852.

Salah satunya pendirian Kweekschool voor Inlandsche Onderwijzers (Sekolah Pelatihan Guru-guru Pribumi) di Yogyakarta yang tertera dalam Staatsblad van Nederlandsch Indie No. 156 tahun 1894. Pembukaan sekolah baru dilakukan  pada tahun 1897.  Dalam Staatsblad ini memuat informasi dari jumlah siswa, gaji direktur, pengurangan formasi tenaga pengajar, biaya alat tulis, alat peraga dan perawatan perabotan serta gaji pegawai bawahan dan para pembantu yang bekerja di Kweekschool tersebut.

Sekolah ini menerima siswa yang berusia 12 sampai 16 tahun. Syarat untuk diterima dan belajar di sekolah tersebut  adalah lulus Sekolah Jawa kelas satu. Syarat lainnya adalah harus lulus ujian sejumlah materi di antaranya berhitung, berbahasa dan menulis Jawa, menulis indah, ilmu bumi dan bahasa Melayu dalam aksara latin. Ujian penerimaan tersebut dilakukan di hadapan komite sekolah oleh inspektur atau wakil inspektur yang dibantu para guru di sekolah tersebut.

Siswa yang belajar di Kweekschool ini tinggal di asrama yang sudah disediakan. Lembaga yang mengelola sekolah di masa Hindia Belanda ini  menyebutkan bahwa siswa yang belajar menerima materi pembelajaran dan alat tulis secara gratis dengan masa belajar 4 tahun. Saat para siswa masuk tingkat tinggi akan diberikan materi praktik mengajar. " Pendidikan agama diberikan sebagai ekstra kurikuler, disebukan KH. Ahmad Dahlan juga mengajar untuk memberi materi tentang agama Islam pada para siswa Kweekschool," tulis Sasmaya Dewi.

Lulusan dari sekolah Kweekschool voor Inlandsche Onderwijzers akan mendapat gelar setara diploma. Mereka akan memulai masa dinasnya sebagai guru pembantu pada sekolah dasar Jawa kelas satu.

Memang, kehadiran Kweekschool menjadi penanda positif dalam sejarah Pendidikan di Indonesia. Kweekschool mencetak guru pribumi yang membantu memenuhi keterbatasan tenaga pengajar. Kehadiran guru dibutuhkan untuk mengimbangi munculnya sejumlah sekolah pada masa itu.

Seperti sebuah foto yang dibuat tahun 1903 ini, menggambakan mereka yang baru lulus Kweekschool (sekolah guru). Mereka sangat percaya diri setelah dilantik menjadi guru. Semua berpose dengan gagahnya. Rantai jam saku merupakan hiasan yang khas pada masa itu. siapapun yang memiliki jam dalam rantai emas bisa diketahui kelas sosialnya. Tapak juga para guru ini harus tanpa alas kaki saat berada di kelas. Semua murid calon guru akan menghormati pengajarnya, sebab mereka dididik secara keras dan tegas. Para guru ini tinggal di asrama khusus sekolah. Setiap harinya mereka dipantau langsung oleh penjaga asrama.

Digambarkan pula para pengajar di sekolah calon guru tidak kalah tegasnya. Dulu belum ada aturan tentang kekerasan dalam lingkungan sekolah. Sebab bentuk kekerasan itu pasti punya tujuan positif, yaitu mendidik disiplin. Sebab para priyayi dari berbagai daerah ini dikenal sangat manja di lingkungan keluarganya. Maka ketika masuk disekolah guru, tidak ada pilihan lain harus beradaptasi dengan budaya baru, yaitu disiplin. Para pengajar memegang cambuk dari rotan atau bambu. Cambuk ini tidak hanya untuk menakuti para murid, namun juga motivasi agar serius belajar. (pul)

Ki Joko Bodo dan Sostrokartono, Dua Orang Pintar Langganan Pejabat

Ki Joko Bodo meninggal dunia pada Selasa (22/11/2022) lalu pukul 09.75 WIB. Dari informasi anak perempuannya, Ayda Prasasti, tokoh yang selalu perhatian mendalami ilmu-ilmu paranormal ini diketahui telah hijrah dan memperdalam ilmu agama. "Tiba-tiba pada awal 2021, Ki Joko Bodo muncul ke publik dengan penampilan baru. Rambut gondrongnya sudah dipangkas dan ia juga tak lagi memakai pakaian serba hitam. Penampilan lebih bersahaja. Rambutnya sudah pendek cepat dan memakai kain sarung serta peci," kenang Ayda Prasasti.

Nama aslinya Agus Yulianto ini telah meninggalkan rutinitas sebagai paranormal dan memutuskan untuk hijrah mendekatkan diri pada Allah.  Bahkan ketika dengar adzan aja langsung wudhu dan segera sholat. Padahal dulu saat menjadi paranormal, Ki Joko Bodo dikenal memiliki ilmu andalan yaitu Ilmu Gendam Putih. Ilmu ini diklaim dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit dan bisa berkomunikasi dengan makhluk halus.

Ki Joko Bodo juga pernah viral karena mengerahkan ribuan jin untuk menolong pasien mempercepat proses meraih keberuntungan, meraih pangkat dan jabatan, jodoh dengan suami kaya, atau istri cantik. Peristiwa lain yang penuh kontroversi terjadi pada tahun 2001, saat Joko Bodo membantu polisi mengungkap kasus rencana peledakan bom di TMII.

Ceritanya Ki Joko Bodo mengenal wanita bernama Elize Maria Tuwahatu yang akhirnya tertangkap membawa tiga buah bom di TMII pada awal bulan puasa. "Saya tidak tahu apakah rangkaian teror bom dilakukan mereka (kelompok Tommy) atau bukan. Sebab setelah itu saya pergi ke Belanda. Pulang dari Belanda saya kembali bertemu dengan Elize yang mengaku memberi order dari Tommy, namun tetap saya tolak," jelas Ki Joko Bodo dalam sebuah wawancara dengan Radio FM El Shinta, Selasa (23/1) pagi.

Sejak kasus wanita pembawa bom dari Tommy itu diungkapkan ke polisi, saat itu pula hidup Ki Joko Bodo harus berpindah-pindah tempat. Perpindahan dilakukan dalam hitungan jam dari satu tempat ke tempat lain. Ki Joko Bodo juga harus dikawal 12 anggota polisi, sebagian dari Brimob dan petugas polisi khusus lainnya.

Dalam misi lain, Ki Joko Bodo merasa tertantang membantu menangkap sang buronan Tomy Suharto dengan mengerahkan pasukan jin. " Sampai saat ini, buronan kasus tukar guling Tommy Soeharto masih berada di Jakarta dan berkeliaran dari satu tempat ke tempat lainnya," kata Joko Bodo waktu itu. Namun ketika diminta menunjukkan di mana persisnya tempat persembunyian Tommy Soeharto, Ki Joko Bodo hanya menjawab bahwa itu menjadi tugas polisi untuk mencarinya.

Ndoro Sostro Dan Ilmu Banyu Putih

Orang pintar lain dalam dunia paranormal bernama Ndoro Sostro atau Eyang RMP Sostrokartono,  lebih dikenal kakak kandung RA Kartini. Dua sosok ini mengharumkan nama generasi ke 3 Pangeran Ario Tjondronegoro ke IV. Jika sang kakek dikenal sebagai bupati di Jawa Tengah sebagai pendobrak adat, maka Ndroro Sostro dikenal pecinta pendidikan keilmuwan dan berakhir menjadi "orang pintar".

Kartono muda dijenal sosok yang genius. Semula berniat melanjutkan di sekolah tehnik tinggi di Delft, namun berikutnya minatnya berubah di bidang bahasa. Ia akhirnya belajar di Fakultas Sastra di Universitas Leiden dan berhasil menguasahi 26 bahasa dunia. Yaitu 17 bahasa Timur dan 9 bahasa Barat. Berkat kemampuannya ini dirinya masuk sebagai Talenwonder atau orang dengan bakat luar biasa. Pada tahun 1908 dia menyelesaikan pendidikan dan mulai bekerja sebagai korespondensi perang di New York Herald Tribune. Kejutan muncul saat PD I saat Prancis dan Jerman menggelar perundingan rahasia di tengah hutan dengan sangat rahasia. Namun toh tetap menyebar berkat ada wartawan Ndoro Sostro dengan kode bintang 3, RMP. Pers dunia gempar dan dia dijuluki wartawan agung.

Bakat lain yang penuh keajaiban pada diri Ndoro Sostro tatkala di Geneva Swiss. Saat itu pekerjaanya sebagai penerjemah harus tinggal di markas besar Lembaga Bangsa Bangsa yang berkedudukan di kota itu. pada suatu hari dia berhasil menyembuhkan anak seorang sahabatnya yang menurut perhitungan medis tak ada lagi harapan untuk hidup. Seketika kejadian diluar dugaan ini menarik perhatian banyak orang, salah satunya seorang dokter asal Prancis dan mengajaknya ke Sorbonne Paris.

Di tempat ini, Ndoro Sostro menjadi mahasiswa pendengar untuk mata kuliah Psychotehnik dan Psychometri yang kelak ilmu ini bermanfaat untuk membantu banyak menyembuhkan orang. Sebenarnya kelebihan bisa menyembuhkan orang suatu hal lumrah bagi keluarga Ndoro Sostro. Sebab sang kakek juga bisa menyembuhkan orang sakit dengan kemampuan doa dan berhubungan dengan roh goib.

Kartono kecil saat tinggal di Mayong penah meramalkan tidak lama berada ditempat itu. serta Kartini sang adik di salah satu suratnya menyatakan hidupnya tidak lama dan tidak lebih umur 25 tahun. Semua itu terbukti benar terjadi. Maka semua pengalaman tersebut membuka hati nuraninya untuk berbuat kebaikan kepada sesamanya. Niat tersebut  dibuktikan dengan memilih kembali ke negaranya Indonesia setelah lama merantau di Eropa. Ndoro Sostro memilih menetap di sebuah rumah bernama Darusallam Jalan Pungkur nomor 17 Bandung.

Di temat ini tidak pernah sepi dari pengunjung. Mereka datang untuk meminta bantuan berkah, kesembuhan. Para tamu dari semua golongan, baik kaya, miskin pejabat dan orang yang tidak punya apapun. Cara pengobatannya memang unik, orang yang datang biasanya membawa sebotol air putih. Kemudian Ndoro Sostro memberi doa dengan perantara air. Terbukti banyak orang tertolong dengan doa ini.  Jika lain waktu, Ndoro Sostro juga melakukan perjalanan mengunjungi Medan, Binjai kedah Selangor Johor untuk mengobati pasien.

Sepanjang tahun Ndoro Sostro melakukan Laku topo brata atau tirakat. Terlebih saat hendak membantu orang dalam kesulitan besar, maka dia hanya makan cabai dan tidak pernah tidur berbaring. Cukup duduk di kursi dalam waktu yang sangat terbatas." Sejak hari Proklamasi 1945, kebiasaan topo berdiri telah berganti topo duduk," kata sebuah sumber.

Karena usia dan kesehatan mulai menurun, Ndoro Sostro yang dikenal dengan sebutan dokter ajaib ini mulai menerima tamu pukul 20.00 Wib malam hingga subuh. Setiap tamu datang pasti melihat Ndoro Sostro sedang duduk bersemadi hingga akhir hayatnya 8 Februari 1952 di usia 75 tahun. (pul)

Foto ini diambil sekitar tahun 1926. Sekolah SGKP terletak di semarang, bangunan sekolah termasuk mewah lengkap dengan taman dan arena bermain. Foto dok File femina

Penulis : Pulung Ciptoaji

Sebenarnya antara Van Deventer dengan Kartini terpaut usia yang jauh. Mereka hanya sekali bertemu saat Kartini berada di Rembang dan berusia 12 tahun. Tidak ada kesan apapun pada diri Van deventer terhadap pertemuan itu, hanya dia melihat ada sosok anak Bupati Jepara itu sangat bersemangat ingin melanjutkan sekolah. Komunikasi tidak berlanjut. Bahkan saat Kartini aktif menulis surat-suratnya kepada teman-teman puteri di Negeri Belanda, keluarga Van Deventer juga sudah meninggalkan Indonesia.

Namun betapa terkejutnya van Deventer ketika membaca surat-surat kartini yang diterbitkan dalam surat kabar Belanda pada tahun 1911. Van Deventer terkesan sekali, sehingga tergerak untuk menulis sebuah resensi yang panjang-lebar, sekadar untuk menyebarluaskan cita-cita Kartini, yang cocok dengan cita-cita Van Deventer sendiri. Yaitu mengangkat bangsa pribumi secara rohani dan ekonomis, memperjuangkan emansipasi perempuan. Segera keluarga Van Deventer menghubungi Abendanon dan menyatakan minat terhadap cita-cita Kartini.

Sejak itulah, Nyonya Van Deventer tampil ke muka. Tahun 1913 ia mendirikan Yayasan Kartini, yang dimaksudkan untuk membuka sekolah-sekolah bagi puteri-puteri pribumi. Namun hanya 2 tahun mengelola sekolah itu, van Deventer meninggal (1915). Cita-cita itu diteruskan Nyonya Deventer yang mengurus segala-galanya dengan tak kenal lelah. Ribuan murid puteri pun memasuki "Sekolah Kartini" yang bernaung di bawah Yayasan Kartini. Waktu Belanda diduduki Jerman (1940), Nyonya Deventer meninggal dalam usia 85 tahun. Ia mewariskan sejumlah besar dana yang bisa dimanfaatkan untuk memajukan bangsa Indonesia dalam bidang pendidikan. Selanjutnya dana tersebut dikelola oleh Van Deventer-Maas Stichting.

Pengacara, Wartawan dan Politikus Van Deventer

Pengacara, dan penulis asal Belanda Conrad Theodor "Coen" van Deventer lahir 29 September 1857 dan meninggal dunia 27 September 1915.  Van Deventer anak dari Christiaan Julius van Deventer dan Anne Marie Busken Huet. Ia menikah dengan Elisabeth Maria Louise Maas, namun tidak memiliki anak. Van Deventer pernah mengenam pendidikan di HBS dan belajar hukum di Universitas Leiden. Di usia muda meraih gelar doktor pada bulan September 1879 dengan tesis: "Zijn naar de grondwet onze koloniën delen van het rijk" ("menurut konstitusi, daerah jajahan kita bagian dari kerajaan Belanda"). 

Pada 20 Agustus 1880 ia keluarga kecil ini beranagkat menuju Hindia Belanda dan bekerja untuk Gubernur Jenderal Hindia Belanda oleh Kementerian Koloni. Jabatannya sebagai pejabat layanan sipil. Dia masih ingat, saat awal meninggalkan negara yang  sangat makmur Belanda, dengan menumpak kapal uap Prins Hendrik menuju tanah jajahan yang penuh duka lara. Di awal karirnya  di tanah jajahan bekerja sebagai panitera di Raad van Justitie (Dewan Kehakiman) di Amboina pada bulan Desember 1880. Dalam waktu setahun adaptasi di sebuah kebudayaaan baru, Van Deventer sudah mulai merasakan disparitas dan ketimpangan ekonomi antara warga jajahan dan kaum Belanda. Pada bulan Juni 1882 ia juga ditunjuk sebagai oditur militer (sebuah jabatan hukum) di pengadilan militer di Amboina.  Pada Maret 1883 ia diangkat menjadi anggota Dewan Kehakiman di Semarang. Selama di pulau jawa inilah,  pergaulan Van Deventer denan para priyayi dan pribumi semakin luas. Dia pernah berkunjung ke pendopo Kabupaten Rembang, serta bertemu dengan Kartini kecil berusia 12 tahun. Hasil perjalanan di jawa ini menjadi sebuah serangkaian artikel di Soerabaijasch Handelsblad.

Van Deventer menulis pada Februari 1884 sebuah artikel dalam "Het Indisch Weekblad voor het Recht" (Jurnal Hukum Hindia Belanda), berjudul De Indische Militairen en het Koninklijke Besluit van 13 Oktober 1882 nummer 26 (Militer di Hindia Belanda dan perintah kerajaan tanggal 13 Oktober 1882). Dalam hal ini membahas persidangan seorang tentara Bugis di depan pengadilan sipil (polisi) dan bukan pengadilan militer.

Pada bulan April 1885 Van Deventer berhenti dari pekerjaannya sebagai anggota Dewan Kehakiman di Semarang dan diangkat menjadi pengacara dan jaksa pada Majelis Kehakiman.  Dalam periode hidupnya Van Deventer juga aktif sebagai letnan dua di schutterij. Pada tahun yang sama, 1885, dia berhenti dari pekerjaannya di Dewan Kehakiman dan lebih serius praktik hukum LLM B.R.W.A. baron Sloet van Hagensdorp dan LLM M.H.C. van Oosterzee. Van Deventer menggantikan Mr. Van Oosterzee, yang akan kembali ke Belanda.

Van Deventer bekerja sebagai pengacara swasta dari tahun 1885 hingga 1888. Selama 3 tahun beracara dan cukup tabungan, bulan Mei 1888 Van Deventer memilih pulang ke Eropa bersama istrinya dengan kapal uap Prinses Amalia. Perjalanan itu ditempuh dari Batavia menuju Belanda dalam waktu lebih cepat 2 bulan. Selama di Eropa,  ia menulis serangkaian artikel. Salah satunya yang paling sering dibahas berjudul De Wagner-feesten te Bayreuth (festival Wagner di Bayreuth) yan dimuat di surat kabar "De Locomotief". Rupanya bakat diplomasi, menulis dan pengacara sudah menjadi bagian perjalanan hidup Van Deventer. Dia rupanya lebih tertarik menjadi karyawan tetap koran De Locomotief.

Namun rupanya hanya satu tahun De Locomotief berada di belanda dan memilih kembalai ke tanah jajahan. Hal ini disebabkan wataknya yang keras dan lebih tertarik pada petualangan baru sebagai jurnalis merangkap pengacara. Ia kembali ke Hindia Belanda pada tanggal 11 Mei 1889 dengan kapal uap Sumatra. Ia melanjutkan praktik pengacara dan meangkap menjadi komisaris perseroan terbatas "Hȏtel du Pavillon". Kemampuan mengelola firma juga terbukti semakin baik, sehingga pemerintah Belanda mengangkatnya menjadi anggota Komite Direksi Nederlands-Indische Spoorweg Maatschappij (Perusahaan Kereta Api Hindia Timur Belanda) Pada bulan September 1892. Setahun kemudian karir militernya yang cemerlang,  Van Deventer dipromosikan mendapatkan pangkat letnan satu di Schutterij di Semarang.

Van Deventer Gelisah Dengan Kebodohan dan Kemiskinan

Awal munculnya kebijakan politik etis salah satunya juga peran dan Van Deventer. Selain banyak tokoh lain yang lebih mendahukui melalui tulisan, seperti Max Havelar serta. Pada tahun 1899 Van Deventer juga menulis artikel yang sangat berpengaruh, berjudul "Een Ereschuld" (hutang kehormatan) di majalah Belanda "De Gids". Dalam artikel ini Van Deventer menyatakan bahwa Belanda memiliki hutang kehormatan hampir 190 juta gulden kepada Hindia Belanda.

Menurunya, semua kekayaan dan kejayaan yang didapat pemerintah Belanda adalah hutang. Dia melihat sendiri penderitaan warga pribumi sehingga bisa merubah hati nurani Van Deventer. Sejak 30 April 1886, Deventer sudah mengirim surat di sebuah surat kabar yang isinya perlunya sebuah tindakan yang lebih manusiawi kepada kaum pribumi. Dia belajar dari kebangkrutan Spanyol akibat salah pengelolaan tanah jajahan. 

Gerakan Van Deventer 1899 itu melalui majalah De Gids (Panduan), berjudul Een Eereschuld (Hutang kehormatan). Pengertian Eereschuld secara substansial hukum berarti Hutang yang demi kehormatan harus dibayar, walaupun tidak dapat dituntut di muka hakim. Tulisan itu berisi angka-angka konkret yang menjelaskan pada rakyat Belanda bagaimana mereka menjadi negara yang makmur merupakan akibat penindasan dan kolonialisasi. Terutama datang dari tanah jajahan di Hindia Belanda. Sebaliknya kehidupan di tanah jajahan sangat miskin dan terbelakang. "Maka sudah sepantasnya jika kekayaan tersebut dikembalikan," tulis Van Deventer.

Dampaknya khusus anggaran Hindia Timur Belanda dibahas di Tweede Kamer (DPR). Banyak perhatian diberikan pada artikel Van Deventer ini. Meskipun tidak semua anggota setuju dengan isi artikel, namun setidaknya Van Deventer telah membuat gebrakan agar publik Belanda yang sudah mapan dan makmur menjadi ngerti. Bahwa asal kemakmuran itu dari keringat dan penindasan. Sejak saat itu, The Gids juga sering memuat tulisan Van Deventer sejak 1 Januari 1901 dengan isi yang kritis teradao kebijakan politik Etis.

Pada Juni 1901 Van Deventer mendukung pengangkatan Dewan Perwakilan Rakyat Hindia Timur Belanda di Hindia Belanda. Pada bulan Juni 1902 ia diangkat sebagai anggota "Algemeen Nederlands Verbond" (Asosiasi Umum Belanda). Dalam programnya, menyatakan bahwa kekuasaan administratif harus lebih terletak pada penduduk Hindia Belanda. Van Deventer menjadi anggota dewan Lembaga Ilmu Bahasa, Negara dan Antropologi Kerajaan Belanda (1903) dan pada tahun yang sama menghadiri pertemuan "Institut Kolonial Internasional" di London. Pada bulan September 1904 ia diangkat menjadi ksatria dalam Ordo Singa Belanda.

Van Deventer terpilih menjadi anggota parlemen pada 19 September 1911, ketika ia diangkat sebagai anggota Eerste Kamer (Senat) oleh Negara Bagian Friesland. Pada periode ini ia juga diangkat menjadi anggota Max Havelaar Foundation. Sebuah Yayasan dinamai berdasarkan buku terkenal yang ditulis oleh Multatuli. Tujuan dari yayasan tersebut untuk mengangkat warga prbumi dari jurang kemiskinan dan kebodohan.  Pada bulan Februari 1912, sebagai anggota Senat melakukan perjalanan selama beberapa bulan ke Hindia Belanda. Ia mengunjungi hampir semua pulau, dan  tetap menjadi anggota Senat sampai 16 September 1913. Pada tahun inilah ia mendirikan Yayasan Kartini untuk memberi kesempatan para remaja putri di Hindia Belanda mendapatkan pendidikan dan ketrampilan. Atas dedikasinya ini, dia berhasil terpilih kembali sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat. Namun hanya 2 tahun, pada bulan September 1915 Van Deventer jatuh sakit parah dan dirawat di rumah sakit Palang Merah di Den Haag. Dia meninggal pada usia 57 tahun pada 27 September 1915 dan tubuhnya dikremasi di Westerveld.

Sekolah Van Deventer, Jejak Lahirnya Guru Perempuan

Ada banyak catatan betapa pentingnya perempuan itu harus pintar. Sebab kemadjuan sebuah bangsa dimulai dari sosok ibu yang harus pintar memberi wawasan dan pengalaman kepada anaknya. Motivasi ibu yang berpendidikan ini akan melahirkan sebuah generasi yang lebih maju. Catatan itu yang tampak di Van Deventer Scool. Mereka yang bersekolah disana diibaratkan  bidadari sedang beramain ke taman bunga. Sekolah khusus perempuan ini mendidik calon guru kepandaian putri [SGKP].

Salah satu program Van Deventer adalah pendirian sekolah bagi perempuan di Solo pada tahun 1918. Sekolah van Deventer mulanya berbentuk sebagai Sekolah Guru Frobelkweekschool (Taman Kanak-kanak). kemudian berkembang terus menjadi Sekolah Nijverheidschool (Kepandaian Putri). Sekolah ini berfokus pada pendidikan untuk guru dalam mendidik kaum perempuan pribumi agar terampil. Kurikulum yang diajarkan di Sekolah van Deventer juga berupa Normalschool, sehingga lulusan dari Sekolah van Deventer dapat menjadi guru di sekolah pemerintah dan guru untuk mata pelajaran keterampilan perempuan di sekolah khusus perempuan.

Untukmenunjang itu, gedung SGKP dilengkapi prasana lengkap salah satunya asrama putri. Di dalam gedung tersebut terdapat ruang-ruang untuk latihan memasak membatik, bermain musik atau gemelam. Bahkan disediakan semacam toko kelontong yang menyediakan kebutuhan sehari-hari. Di toko kelontong itu semua siswa belajar berwirausaha dan berhitung dan berdagang. Di halaman sekolah juga terdapat lapangan untuk olah raga dan kolam renang serta taman bunga. Kurikulum di sekolah ini mengajarkan perempuan hidup tangguh dan mandiri. Perempuan dianggap sebagai sarana pembinaan keluarga dan tempat pelestarian budi pekerti sebagai dasar penanaman moral untuk hidup bermasyarakat sehingga dapat melepaskan hidup (mandiri) dari ketergantungan kaum laki-laki.

Namun semua yang tinggal di srama itu harus perempuan. Mereka berasal dari warga pribumi yang sudah lulus sekolah rakyat ongko loro. Selama di asrama, mereka dibebaskan biaya apapun. Pakaian yang digunakan sehari-hari selama belajar bukan seragam sekolah seperti sekarang ini, namun hanya bawahan kain jarik dan kebaya. Bahkan untuk olah raga dan bermain di taman para siswi tetap menggunakan kain kebaya ini. Hanya saat pelajaran berenang, mereka hanya memakai ramben. Hanya guru-guru wanita bangsa Belanda yang memakai baju renang.

                                                                                                                ,

Dari 7 Sekolah Kartini dibawah yayasan van Deventer berhasil lulus pada tahun 1930 sebanyak 1.500 siswi. Namun, program pendidikan yang baik ini sempat terhenti karena pendudukan Jerman atas Belanda pada 1940 perang dunia ke II. Serta pendudukan Jepang atas Hindia Belanda pada 1942. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Abad-idApakah anda memiliki trah..? jawabannya bisa menjawab "ya" atau "tidak". Sebab jika dilihat dari garis keturungan moyang sudah jelas nama dan perangkatnya hingga 4 sampai 5 generasi ke atas. Namun bisa dijawab tidak, sebab dari semua yang memiliki garis keturunan itu tidak memiliki hubungan emosional. Wujudnya hanya bentuk pengakuan pernah ada hubungan biologis saja. Namun ada juga hubungan kekerabatan berdasar garis keturunan itu masih dipelihara secara baik. Hubungan kekerabatan yang masih rukun ini disebut trah.

Syarat memiliki trah bukan berarti mereka anggotanya keturunan bangsawan atau tokoh terkenal. Ternyata banyak juga warga masyarakat mengenalkan trah mereka, meskipun dari golongan warga biasa atau wong cilik. Namun tentu saja, masih ada yang sengaja menghindari terbentuknya trah, karena banyak faktor. Mulai modernisasi, hubungan jarak, teknologi dan disrupsi budaya.

Banhyak alasan sebuah keluarga sangat bersemangat untuk mendirikan ikatan kekeluargaan trah pada akhir-akhri ini. Bahkan beberapa diantaranya mampu berkembang pesat hingga membentuk pengurus dan kantor perwakilan kota. Misalnya kumpulan trah keluarga Han dan keluarga kek di Surabaya, ternyata memiliki cabang anggota hingga ke luar negeri. Perkumpulan anggota sangat besar, karena tokoh yang dianggap titik awal garis keturunan pernah hidup ratusan tahun lalu. Perkembangan perkumpulan keluarga ini sudah membentuk jaringan bisnis yang bisa memakmurkan seluruh anggota keturunan.

Contoh lain dari suku Jawa pembentukan ikatan kekeluargaan yang berlangsung sukarela misalnya keluarga RA Hardjokusumo.  Ada empat generasi, mereka generasi ke 2 hingga ke 4 dari RA Hardjosukmo. Gambar diambil di Pendopo Tumenggungan Solo. Duduk paling atas kiri RA Sudiro Atmodipuro, kemudian Surono yang menjadi Insinyur Penerbangan lulusan Universitas Delft Belanda. Juga terdapat RM Tumenggung Hardjoprakoso. Serta  masih generasi ke 3 Sundjono yang kelak menjadi dosen di ITS Surabaya, kemudian Suhito dan Sudiro generasi ke 4.

Keluarga ini sangat menjaga tradisi dengan aktif menggelar pertemuan trah. Saat pertemuan berlangsung, banyak hal unik ditemukan. Misalnya seorang anak kecil dipanggil "Mas" oleh orang yang lebih tua umurnya. Atau seorang anak memanggil seorang bapak-bapak dengan sebutan "Dik". Lalu kenapa yang lebih muda dipanggil mas, sedangkan yang lebih tua dipanggil dik. Ternyata begitulah tata cara memanggil kekerabatan keluarga di suku Jawa. Mungkin sekali anak kecil yang dipanggil mas itu ternyata memiliki garis keturunan yang lebih tua. Atau bapak-bapak dipanggil adik karena memang dia keturunan paling yunior di struktur kekerabatan. Orang Jawa menyebutnya "Kalah Awu"

Macam-Macam Trah

Ikatan perkumpulan trah ini sesuatu yang baru dalam budaya orang Jawa. Sebab tidak pernah dalam sejarah masa lampau, dari masing masih punjer trah tersebut mewasiatkan ikatan keketabaan yang solid. Bahkan sejarah kerajaan-kerajaan sering mencatat hubungan sesama anggota trah justru sering terjadi pertikaian dan permusuhan. Misalnya trah Arjasa keturunan Ken Arok hingga keturunan Brawijaya. Lalu mengapa orang Jawa akhir akhir ini suka dengan pengakuan trah.

Pembentukan trah ini disebabkan naik turunnya keluarga seseorang di masyarakat. Seorang keluarga bangsawan yang jauh garisnya berusaha menunjukan kekuatan dengan garis keturunan utama. Tipe trah bangsawan ini mengambil pusat awal garis keturunan seorang raja atau bengsawan terkenal. Misalnya Paguyuban trah HB ke I. Namun banyak pula para priyayi yang sangat butuh pengakuan eksistensinya di masyarakat. Misalnya keluarga dari seorang Habdidalem (Ponggawa/pegawai) kraton Ngayogjokarto Hadiningrat tempo dulu ini. Memang, golongan Habdidalem tugasnya hanya menjadi pesuruh. Namun pejabat yang mangku kedudukan ini masih tergolong priyayi atau bangsawan yang terpandang pada masa itu.

Jabatan dari Sri sultan Hamengku Buwono ke VII terhadap mereka dinamakan Habdidalem Gandek. Artinya gandek masih menjadi utusan raja yang dipercaya. Sebab semua yang menjadi Habdidalem Gandek selalau diberi nama awal Duta. Misalanya Dutadipura artinya utusan keraton.

Jabatan Habdidalem Gandek ini sudah diperkenalkan raja sejak Sultan Hamengkubuwono ke VII. Mereka para Habdidalem Gandek mendapat hak istimewa tempat tinggal dalam satu daerah khusus. Tujuannya agar mudah koordinasi dengan Kanjeng Sultan. Daerah tersebut hingga kini dikenal dengan kawasan Gandekan Yogjakarta.  Semua  anggota keluarga juga diperbolehkan tinggal di kawasan itu.  Maka tidak heran, keluarga mereka punya status sosial di  masyarakat dan sangat disegani. Secara ekonomi keluarga Habdidalem Gandik juga lebih mapan. Misalnya anak anak memakai celana monyet (celana pendek kolor) dan mengenakan gelang emas di kedua tangannya. Gelang emas ini menunjukan kelas golongan anak-anak priyayi baik laki-laki maupun perempuan. Sedangkan Habdidalem Gandik selalu mengenakan pakaian khas Yogjakarta lengkap dengan topi pet. Setiap dalam tugas mengantarkan surat, para Habdidalem Gandik selalu mendapat pengawalan. Contoh lain keluarga yang aktif dengan perkumpulan priyayi ini misalnya trah Sumodilogo dan paguyuban Tri Darmo

Ada pula perkumpulan trah wong cilik, yang muncul akibat naiknya pamor salah satu anghota keluarga. Contohnya paling jelas misalnya pembentukan trah Mbok Berek sejak tahun 70an. Perkumpulan ini masih eksis dengan banyak kegiatan. Terangkatnya trah mbok berek karena pamor keberhasilan nenek mereka yang sangat terkenal karena memiliki warung ayam goreng mbok berek. Sementara trah keluarga santri biasanya muncul dengan menggunakan bahasa arab. Misalnya Bani Ilham, keluarga trah Nyai Haji Irsyad, keluarga Bani Muhamad Raji atau keluarga trah Pondok Ndresmo Surabaya. (pul)

Penulis : Pulung Ciptoaji

Di bulan bulan pertama pasca proklamasi kemerdekaan teradi banyak kekacauan di negara baru terbenuk. Kekacuan itu timbul karena para penggerak kemerdekaan masih saling adaptasi dengan kedudukan daan jabatan di negara baru. Salah satunya sejak awal terbentuknya BKR pada 22 Agustus 1945 yang menjadi cikal bakal TNI. BKR ternyata masih morat marit dan tidak terorganisasi secara nasional dalam satu komando. Carut marut ini langsung diambil alih Wapres Mohammad Hatta dengan mengundang tokoh mantan Mayor KNIL Oerip Sumoharjo pada 5 Oktober 1945. Keputusan hari itu pula, Wapres memerintahkan Mayor Oerip dan Didi Kartasasmita untuk membentu sebuah kesatuan keamanan dengan anggota gabungan BKR dan sukarelawan KNIL serta pasukan organik didikan tentara Jepang PETA. Oerip  ditunjuk denan jabatan Kepala Staf TKR dengan berkedudukan di markas besar Yogjakarta.

Hanya 1 bulan berjalan, rupanya Sukarno mulai memikirkan sebuah jabatan yang bisa mengelola 3 matra di TNI yang mulai terbentuk. Pilihan Sukarno pada tanggal 12 November 1945 itu jatuh ke Supriyadi mantan pemimpin pemberontakan PETA di Blitar. Namun rupanya sejak pengangkatan Supriyadi sebagai panglima TKR ini belum ada tindakan lebih lanjut, sebab yang bersangkutan tidak pernah muncul. Sodanco Supriyadi rupanya hanya ikenal melalui legenda tentang kegagahan dan keberanian memimpin aksi perlawanan ke tentara Jepang. Kekosongan jabatan panglima ini semakin membuat Sukarno gelisah. Dia butuh sosok panhlima yang masih muda dan masih hidup.

Sikap main kuasa bagi perwira lulusan KNIL dan lulusan PETA sering membuat gaduh di setiap koordinasi tugas. Dalam bukunya Onze Strid (perjuangan kami) Sjahrir mengingatkan agar besikap hati hati menghadapi gejala itu. Syahrir tidak bisa menghalangi Sukarno melakukan salah pilih jabatan strategis Panglima TKR ini. Sebab dirinya tidak dilibatkan, dan penunjukan Supriyadi dilakukan 2 hari sebelum dirinya diangkat menjadi Perdana Menteri.

Rupanya di tingkat perwira TKR terjadi saling gunjingan siapa yang bisa menjadi Panglima setelah kesalahan salah tunjuk itu. Perwira bekas KNIL sepakat menunjuk Oerip Sumoharjo menjadi panglima, sementara perwira didikan Jepang mendukung Soedirman. Nama terakhir pemuda berusia 28 tahun ini harum namanya setelah terlibat memimpin kemenangan perang di Semarang. Soedirman kelahiran Salatiga ini juga memimpn palagan Ambawara dengan mengusir Inggris ke wilayah pinggir laut.

Musyawarah di internal TKR tidak menghasilkan mufakat apapun. Maka selanjutnya harus dilakukan pemungutan suara. Ternyata para perwira PETA jumlahnya lebih banyak, tentu sangat menguntungkan dan berhasil mencalonkan jagonya Soedirman. Akhrinya Soedirman diangkat menjadi Panglima oleh Soekarno, dan Oerip Sumoharjo yang berusia 51 tahun tetap menjadi Kepala Staf. Ternyata keduanya bisa bekerjasama dengan baik. Soedirman membiarkan Oerip mengurusi masalah teknis di tubuh militer. Misalnya soal pengangkatan anggota TKR baru, Pendidikan tentara, pangkat dan anggaran. Sementara Soedirman memperhatikan urusan poliik sesuai jabatannya dan pendidikan revolusioner pada pasukannya. Menurut Lambert Giebels dalam bukunya Otobiografi Sukarno, rupanya bekas guru madrasah ini sangat tepat sebagai pemimpin dan pejuang menurut ksatria tradisonal jawa.

LB Moerdani Dari Bintang 2 Menjadi Panglima

Putusan jendral bintang 2 menjadi panglima ABRI juga pernah dilakukan Presiden Soekarno pada tahun 1982. Saat itu Suharto harus memilih 3 nama jenderal bintang 3 TNI AD yang menjadi kandidat Panglima ABRI pengganti Jenderal M Jusuf. Selalu memang, bursa calon Panglima Angkatan Bersenjata Republik Indonesia kian menghangat. Suharto benar benar harus selektif memilih orang yang dipercaya memimpin 4 matra ABRI. Alasan Suharto butuh orang yang bisa mengendalikan keamanan dan ketertiban yang selalu berubah secara dinamis. 

Nama-nama perwira tinggi mulai menyeruak ke permukaan jelang berakhirnya masa pengabdian Pangab Jenderal TNI Andi Muhammad Jusuf. Informasi yang beredar, Mabes TNI menyetorkan tiga nama jenderal bintang tiga nama. Tiga nama tersebut yakni Pangkowilhan I Sumatera Letjen TNI Soesilo Sudarman, Pangkowilhan II Jawa Madura Letjen TNI Yogie S Memet, dan Pangkowilhan III Letjen TNI Himawan Susanto.  

Mereka yang diusulkan tentu bukan jenderal kaleng-kaleng. Selain sosok senior, mereka merupakan perwira tempur dengan pangkat bintang 3. Jasa-jasa mereka dalam menjaga NKRI juga luar biasa. Sebut saja misalnya Letjen TNI Himawan Susanto. Jenderal berkumis tebal lulusan Akademi Militer turut bertempur melawan Belanda. Setelah itu, prajurit Divisi III Siliwangi ini turut serta melawan pemberontakan DI/TII. Kemudian menumpas PKI di Madiun. Begitu pula Letjen Yogie S Memet. Jenderal Baret Merah yang banyak berkecimpung di Pasukan Kujang Divisi III Siliwangi ini keluar masuk hutan untuk menumpas pemberontakan Kahar Muzakkar di Sulawesi Selatan. Karena prestasinya yang menonjol, dia pernah dipercaya memegang tiga jabatan sekaligus: Danjen Kopassus, Pangdam Siliwangi, dan Pangkowilhan. Letjen TNI Soesilo juga lulusan Akademi Militer Jogjakarta. Kariernya banyak dihiasi dengan pertempuran melawan agresi Belanda. Sebagaimana Himawan, dia juga terlibat operasi penumpasan PKI-Madiun 1948. Soesilo juga ikut Operasi Perang Kemerdekaan II di wilayah sekitar Jogja, bergabung dalam kesatuan Sub-Werkhreise 104, Werkhreise III.

Lantas siapa panglima ABRI dipilihan Soeharto. Ternyata tidak satu pun dari mereka, sebab Soeharto tidak pernah percaya dengana tradisi utut kacang. Secara mengejutkan justru memilih jenderal bintang dua alias mayor jenderal, yaitu Benny Moerdani. Ketika memutuskan Benny sebagai Panglima ABRI, Soeharto menggunakan caranya yang sangat khas. Kalem dan halus. Maksudnya, Soeharto tak langsung menyebut nama Benny sebagai penerus M Jusuf, melainkan dengan kode tertentu ciri khas raja Jawa yang percaya wangsit dan insting.  (pul)

abad.id- Prasasti Pucangan selama 2 abad tersimpan di Museum Kolkata, India. Sejarah prasasti tersebut nyasar ke India karena ambisi Gubernur Jendral asal Inggris Rafles yang ingin menguasai pulau Jawa sepenuhnya. Tidak hanya rakyat dan sumber daya alam, namun juga sejarah dan budaya. Rafles sangat berambisi mengusung benda purbakala kekayaan budaya nusantara ke rumahnya di Inggris. Tujuannya agar bisa menjadi penelitian serta kepemilikan yang berharga selayaknya harta karun. Namun prasasti yang diambil dari kawasan petirtaan Jolotundo itu tidak pernah sampai ke Inggris. Ternyata prasasti itu hanya berhenti di India. Sebab rupanya kapal yang membawa prasasti tersebut nyaris karam karena beban. Enath apa penyebabnya, sebaba ukuran batu prasasti tidak terlalu besar, namun dianggap beban. Setelah prasasti itu dibawa turun ke daratan India, akhirnya kapal bisa melanjukan perjalanan menuju Inggris.

Rencana prasasti yang rencananya akan dipulangkan ke Indonesia tahun depan, setelah lebih dari 200 tahun di India. Lalu, apa yang istimewa dari Prasasti ini, ternyata berisi tentang perjalanan kekuasaan Airlangga, pewaris tahta Medang Kamulan dari Mataram Kuno pada 1019-1043. Salah satunya adalah kisah pelarian Airlangga dari serbuan Raja Wurawari dan pasukannya.

Vernika Hapri Witasari dari program studi Arkeologi Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia (UI) tahun 2009 dalam penelitianya mengatakan, Prasasti Pucangan Sansekerta 959 Saka: Suatu Kajian Ulang berisi  kisah pelarian Airlangga. Di Prasasti Pucangan dimuat dalam Bahasa Sansekerta dan Jawa Kuno. Pelarian Airlangga terjadi karena serbuan pasukan Raja Wurawari tahun 1016 masehi. Di Prasasti Pucangan Jawa Kuno, peristiwa ini disebut dengan Pralaya.

Kala itu, Airlangga baru berusia 16 tahun. Airlangga merupakan putra Raja Udayana dari Wangsa Warmadewa di Bali. Ibunya, Mahendradatta adalah keturunan Mpu Sindok pendiri Kerajaan Medang Kamulan sekaligus Wangsa Isana dari Mataram Kuno. Pasukan Raja Wurawari menyerbu ketika pesta pernikahan Airlangga dengan putri Raja Medang Kamulan, Dharmawangsa Teguh sedang digelar. Malam yang begitu meriah, mendadak menjadi mencekam. Darah berceceraan, banyak orang berteriak kesakitan. Melihat situasi genting, pesta itu bubar.

"Tiba-tiba keraton dibakar hingga hancur tak bersisa. Cuplikan cerita tersebut ada pada prasasti Pucangan Sansekerta pada bait ke-24. Sedangkan, kejadian tersebut lebih jelas tercantum dalam prasasti Pucangan Jawa Kuna yang disebut dengan peristiwa Pralaya," terangnya.

Berdasarkan Prasasti Pucangan Jawa Kuno, penyerangan Wurawari dari kerajaan Lwaram terhadap Medang Kamulan menewaskan banyak petinggi kerajaan. Salah satunya Raja Dharmawangsa Teguh yang merupakan saudara sepupu Airlangga. Dharmawangsa lantas dicandikan di Dharma Parhyangan di Watan pada bulan Caitra tahun 939 Saka atau 1917 masehi.

Prasasti Pucangan Menguak Silsilah Airlangga

Raja Wurawari berkuasa di daerah Banyumas, Jateng. Ia menyerbu dari Lwaram yang bisa jadi berada di sebelah selatan Cepu, Blora, Jateng atau di Ngloram, Kudus. Pusat kerajaan Dharmawangsa Teguh kala itu diperkirakan berada di Madiun. Sedangkan Watan diperkirakan terletak di Maospati, Magetan.

Ketika Kerajaan Medang Kamulan dihancurkan Wurawari, Airlangga selamat karena berhasil kabur ke hutan bersama abdi setianya, Narottama. Selama di hutan mereka hidup dengan para pendeta menjadi rakyat dan makan apapun yang ada di alam.

Airlangga sepat timggal di kawasan penanggungan sebelum mendirikan kerajaan Kahuripan. Selama 2 tahun tingga di hutan itu, pewaris tahta Medang Kamulan berkali kali didatangi bekas orang orang yang masih setia dengan kerajaan. Tepat di usia ke 18 tahun, Airlangga dilantik menjadi raja Kahuipan dengan dukungan rakyat, pendeta dan para ksatria. Airlangga dikukuhkan menjadi raja tahun 941 saka atau 1019 masehi, dengan gelar Rakai Halu Sri Lokeswara Dharmmwangsa Airlangga Anantawikrama Uttunggadewa. Lalu, saatnya Airlangga menggempur seorang ratu kuat bak raksasa dari kerajaan Wurawuri.

Sementara itu bagi Peneliti Pusat Riset Prasejarah dan Sejarah, Organisasi Riset Arkeologi, Sastra, dan Bahasa, Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Titi Surti Nastiti, Prasasti Pucangan Sansekerta yang dibuat 1037 masehi juga mengisahkan pengangkatan Airlangga sebagai Raja Medang Kamulan. Ia menggantikan Dharmawangsa Teguh yang tewas dalam penyerbuan Raja Wurawari.

Beberapa pertempuran penting dimenangkan Airlangga. Hingga akhirnya Kerajaan Kahuripan atau Panjalu ini bena-benar mampu mengusir prajurit Wurawuri hingga kembali ke wilayah jawa bagian tengah. Airlangga akhirnya benar-benar menduduki tahta kerajaan tanpa gangguan siapapun. Sebagai bentuk rasa hormat bakti dan rasa terimakasih kepada para brahmana dan pendeta, Airlangga mendirikan sebuah pertapaan di Pugawat.

Diantara Puing Puing Bukti Cinta Raja Udayana

Ada dua versi bangunan petirtaan Jolotundo di lereng Gunung Penanggungan, tepatnya di Desa Seloliman, Kecamatan Trawas, Kabupaten Mojokerto. Petirtaan Jolotundo merupakan kolam pemandian raja – raja zaman Kerajaan Kahuripan.

Air Petirtaan Jolotundo tidak pernah berkurang sekalipun pada musim kemarau. Dari hasil penelitian, air di Petirtaan Jolotundo merupakan air terbaik dengan kandungan mineral yang tinggi. Petirtaan Jolotundo dibangun raja Airlangga. Foto Pulung

Versi pertama petirtaan Jolotundo dibangun oleh raja Kerajaan Udayana sebagai wujud cintanya kepada putri dari Jawa yaitu Putri Guna Priya Dharma yang dinikahinya dan menyambut kelahiran anaknya, Airlangga yang lahir pada tahun 991 M. Pembangunan Petirtaan Jolotundo dilaksanakan pada tahun 997 M. Sedangkan versi lain petirtaan ini merupakan tempat pertapaan Airlangga setelah memutuskan untuk mengundurkan diri dari singgasana Kahuripan. Di Petirtaan Jolotundo terdapat dua kolam yang diperuntukkan kepada sang raja dan ratu. Petirtaan Jolotundo telah mengalami 2 kali pemugaran yaitu pada tahun 1923 oleh pemerintahan Hindia Belanda dan pada tahun 1990 – 1994 oleh pemerintah Indonesia.

Petirtaan Jolotundo memiliki ukuran panjang 16,85 meter; lebar 13,52 meter; dan tinggi 5,2 meter. Bangunan berbahan dasar batu andesit dengan pahatan yang halus. Hal ini menandakan bahwa dahulu Petirtaan Jolotundo dibangun oleh tenaga terampil. Juga terdapat 52 pancuran yang bersumber dari Gunung Penanggungan.

Terdapat ratusan ikan dan tumbuhan liar di kolam bagian bawah. Meski begitu, pengunjung tak satupun berani mengambil ikan dari kolam petirtaan. Disekitar Petirtaan Jolotundo terdapat bongkahan batu candi yang merupakan bagian candi yang belum terekonstruksi.

Sementara itu menurut Deny Bagus Sulistyo, J. Priyanto Widodo, A. Fatikhul Amin A dari Program Studi Pendidikan Sejarah, STKIP PGRI Sidoarjo, dalam artikel ilmiah "Sejarah Wisata Jolotundo Trawas Mojokerto pada 1986-2010" menyebut, bahwa yang membangun Petirtaan Jolotundo bukanlah murni dari Prabu Airlangga. Melainkan dari kerajaan Wangsa Isyana keturunan Mpu Sindok. Karena pada relief prasasti di dinding Jolotundo sebelah Selatan terbaca 899 Saka/977M. Hal ini dianggap sebagai tahun berdirinya Jolotundo. Sedangkan Prabu Airlangga lahir pada tahun 990 Masehi, berarti bisa dikatakan Jolotundo dibuat terlebih dahulu daripada kelahiran Prabu Airlangga.

Namun pendapat ini dibantah oleh masyarakat umum, yang mengatakan kalau Petirtaan Jolotundo itu bekas peninggalan Prabu Airlangga atau pertapaan Prabu Airlangga. Karena Petirtaan Jolotundo berada di wilayah Kerajaan kahuripan yang didirikan oleh Prabu Airlangga pada tahun 1019-1045, pada saat usia 29 tahun Airlangga dan dinobatkan untuk menjadi raja oleh Pendeta Budha, Ciwa, Brahmana.

Selama masa kepemimpinan Prabu Airlangga berusaha meningkatkan kesejahteraan di bidang politik dan ekonomi. Yaitu melakukan penyederhanaan pada sistem birokrasi pejabat pemerintahan. Airlangga juga memberi perhatian kepada kesejahteraan rakyat yang diwujudkan dalam bentuk pemberian hadiah kepada siapapun yang berjasa atas berdirinya kerajaan Kahuripan. Maka dibangunlah pertitaan, bangunan suci, bendungan dan irigasi.

Raja Airlangga melakukan beberapa perbaikan pada sarana ekonomi, misalnya memperbaiki bendungan Waringin Sapta agar pelabuhan regional Hujung Galuh bisa berfungsi lagi.  Sehingga rakyat di kerajaan Kahuripan yang di perintah Prabu Airlangga menjadi makmur. (pul)

Memoar Kota Batavia dan Soerabaia

Abad.id - Ada peristiwa mengerikan yang dimonumenkan di Batavia pada 1722. Monumen itu untuk memberikan efek jera kepada warga agar tidak melakukan tindakan yang melawan pemerintah VOC. Peristiwa itu adalah hukuman mati terhadap Pieter Erberveld, yang dianggap bersekongkol dengan penguasa Banten yang hendak membunuh penguasa Batavia yang selanjutnya menguasai kota Batavia. 

Prasasti Pieter Eberveld di Batavia

Pieter Erberveld adalah sosok yang dianggap pahlawan dari masa lalu Jakarta. Orang keturunan asing ini menjadi simbol perlawanan terhadap pemerintah VOC di Batavia. Ia bersama  Raden Kartadriya (Banten) menyusun rencana membantai petinggi di Batavia. Namun rencana makar Pieter Erberveld ini terbongkar VOC. Pieter dikepung saat sedang rapat bersama kawan-kawannya. Lalu dihukum mati. 

Ia dihukum mati bersama dengan Kartadriya dan 17 orang penduduk asli lainnya di halaman selatan Benteng Batavia, bukan di halaman Balai Kota. Pelaksanaan hukuman mati itu digambarkan sangat sadis, dilakukan dengan menarik kedua tangan dan kaki, masing-masing diikat pada seekor kuda. Lalu kuda dipacu untuk berlari. Akibatnya, anggota tubuhnya (tangan dan kaki) terlepas dari tubuhnya. Hal ini dilakukan VOC untuk memberikan efek jera kepada penduduk agar tidak lagi mencoba-coba melakukan perlawanan pada mereka.

Monumen ini berbentuk batu prasasti bertuliskan dalam dua aksara. Aksara Latin dan Jawa. Tinggi batu prasasti sekitar 2 meter yang di tempatkan menempel pada pagar tembok kediaman Pieter Erberveld di selatan tembok Benteng Batavia. Selanjutnya monumen ini dibongkar pada masa pendudukan Jepang, namun batu prasasti nya masih sempat disimpan di museum sejarah Jakarta, Fatahillah, dan replika nya dibuat lalu diabadikan di museum prasasti Jakarta. 

APA Menariknya Bagi Surabaya? 

Jika mengamati dimana monumen yang masih asli itu ditempatkan, maka terlihat batu prasasti itu berdiri menempel pada media pagar tembok yang khas di kota Batavia. Bagian tembok dan monumen ini sebagaimana terlihat pada foto yang berangka tahun 1882.

Prasasti yang bermedia tembok itu ditempelkan di tembok kediaman Eberveld di Batavia

Yang menarik bukan peristiwanya, tapi media dinding/tembok dimana monumen itu menempel. Mengapa? Model bangunan dinding tembok di Batavia itu mirip dengan tembok kota Surabaya. Jika dinding tembok di Batavia termasuk tembok kota Batavia sudah tidak ada karena termakan pembangunan dan perkembangan kota Jakarta, maka sebagian dari dinding/tembok Kota Surabaya itu masih ada. 

Diduga sisa tembok itu adalah bagian dari tembok kota Surabaya. Meski yang berdiri hanya tersisa beberapa meter saja. Struktur tembok kota ini masih lengkap dengan sebuah pintu dan gerbang yang menjadi akses untuk keluar masuk dari dan ke wilayah kota bertembok. 

Di era VOC pada abad 18, Surabaya merupakan kota bertembok, kota yang wilayahnya dipagari oleh tembok. Di beberapa titik tembok terdapat pintu-pintu untuk akses keluar termasuk serta terdapat pos-pos jaga. 

Wilayah kota bertembok Surabaya ini kecil, luasnya hanya sekitar 4 hektar. Batas bagian timur kota adalah sungai Kalimas, batas selatan kota adalah Jalan Cendrawasih hingga Jalan Merak, batas barat kota adalah Jalan Krembangan Timur hingga menembus sebagian wilayah penjara Kalisosok dan terakhir batas utara kota adalah tembok yang pernah berdiri di sepanjang Jalan Garuda hingga ke Kalimas. 

Karena perkembangan jaman yang terjadi pada awal abad 19, tembok kota yang membatasi wilayah kampung Eropa dirobohkan. Kecuali bagian tembok di jalan Oost Krembangan (Krembangan Timur) yang keberadaannya langsung menjadi pembatas properti kota. Hingga sekarang sisa tembok kota itu masih berdiri di tempatnya (insitu). 

Keberadaan sisa tembok kota Surabaya ini memiliki kontruksi yang sama seperti yang pernah ada di kota Batavia, khususnya pada bagian yang menjadi bersandar nya monumen Pieter Erberveld. Tingginya tembok kota Surabaya pada bagian ini sekitar 2,5 meter. Pada bagian atas tembok berbentuk segitiga memuncak, miring keluar dan ke dalam.

Pendukung dari keberadaan sisa tembok kota Surabaya ini adalah adanya pintu yang kusennya terbuat dari kayu jati dengan ketebalan 20 cm. Selain itu juga ada sebuah pintu gerbang yang diduga sebagai gerbang rumah sakit VOC di mana di sebelah area bangunan rumah sakit pernah ada nama jalan Oude Hospitaal Straat (Jalan Rumah Sakit Lama) yang sekarang bernama Jalan Mliwis (bagian barat). 

Secara kontruksi, pondasi tembok kota ini tersusun dengan batu bata keras yang berjajar tiga dan terpasang miring. Total lebar pondasi sekitar 1 meter dan ini bisa diamati di bawah kontruksi pintu. Sayang keberadaan struktur ini sudah terlupakan. Sementara di Jakarta struktur tembok yang pernah berdiri dibuatkan replika untuk menunjang replika monumen Pieter Erbelveld yang dibangun di Taman Prasasti di Tanah Abang, Jakarta. 

Prasasti Memoir Tembok Kota Surabaya

Tembok era VOC di Jl Krembangan Timur Surabaya

Sisa tembok kota Surabaya yang masih berdiri di Jalan Krembangan Timur ini sudah terlupakan. Tidak banyak yang mengetahui akan keberadaan dan apalagi sejarah tembok Kota Surabaya. Sosoknya, sekarang, biasa-biasa saja. Tidak ada daya tariknya. Tidak ada keindahannya. Sangat sederhana. Bahkan akan berpotensi dibongkar jika ada yang memanfaatkan kawasan ini menjadi ladang bisnis. 

Padahal sosoknya, meski tinggal beberapa meter saja, bisa menjadi media edukasi baik sejarah maupun sipil untuk masyarakat luas. Sosoknya yang berada di kawasan Kota Tua Surabaya juga bisa menjadi obyek pariwisata kota tua Surabaya, untuk menunjang keberadaan kota tua Surabaya. Ketika kebanyakan orang tidak mengerti arti dan sosok fragmen tembok kota, maka bagaimana agar mereka bisa mengetahui dan bahkan bisa mengerti. 

Jawabannya tentu memberi perhatian terhadap peninggalan yang diduga dari era VOC ini. Kita bisa meniru bagaimana sebuah monumen Pieter Erberveld dibangun kala itu pada tahun 1770-an di bagian tembok kota Batavia. Misalnya dengan menempatkan narasi yang dituliskan pada batu untuk menjadi sebuah prasasti memoir tentang pernah adanya tembok kota Surabaya. Nah, prasasti memoir tembok kota Surabaya ini dipasang atau dibangun menempel pada tembok kuno di jalan Krembangan Timur. Dengan demikian, keberadaannya akan diketahui publik dan sekaligus keberadaannya akan bisa terjaga. Bagaimana ? (Nanang)